教案可以使課堂教學(xué)更加有針對(duì)性和有效性。教案的教學(xué)資源應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。學(xué)習(xí)借鑒他人的教案經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思路，可以幫助你提高教學(xué)水平。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇一
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深?lèi)?ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇二
孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂(lè)疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽(yáng)光……。
不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，
仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2．理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3．學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4．掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
教學(xué)難點(diǎn)：感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
教學(xué)方法：誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
是一時(shí)的，可文化是永久的。漢武帝折騰了一輩子，不可一世，可是他死了以后什么都沒(méi)有，可是司馬遷和他的《史記》以及他悲慘的人生故事一直流傳到今天。而今天我們學(xué)習(xí)的正是司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，作者正經(jīng)歷著人生最大的一場(chǎng)悲劇，但他卻用著常人難以超越的一種方式詮釋著他的悲劇人生，他的努力開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)的先河，給我們這些后世之人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)！或許，從這個(gè)角度來(lái)看，他的悲劇人生又是無(wú)比幸福和讓人羨慕的！
二、作家、作平簡(jiǎn)介。
本文節(jié)選自司馬遷寫(xiě)給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時(shí)因?yàn)樘胬盍贽q解，得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書(shū)令。中書(shū)令是朝廷中掌管機(jī)要的職務(wù)，所以司馬遷的朋友任安曾寫(xiě)信給他，叫他積極向朝廷推薦賢才。后來(lái)任安因事被捕下獄，司馬遷才寫(xiě)了這封回信。在這封信中，司馬遷向任安詳細(xì)地?cái)⑹隽俗约合陋z受刑的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了受刑后的痛苦和怨恨，說(shuō)明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著作，回答了他不能推薦賢才的原因，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與殘酷。
全文反復(fù)曲折，首尾呼應(yīng)，夾敘夾議，引古喻今，情真意摯，感慨極深，確實(shí)是向知心朋友傾吐表情。
本文節(jié)選了原文的開(kāi)頭一部分及后半部分，重點(diǎn)放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因，這也是我們理解司馬遷偉大人格，理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處，本文雖是竹選，但仍白成體系。文章的結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。
三、初讀文本，把握文章脈絡(luò)，感受情感。
選文逐層深入，敘議結(jié)合，援引古代事例比喻當(dāng)今形勢(shì)。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨，議論中表現(xiàn)作者“隱忍茍活”而要“著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”的偉大志向。
四、分段朗讀全文，注意結(jié)合文意中的不同語(yǔ)氣表達(dá)感情的不同效果。
五、實(shí)踐與練習(xí)。
〖自主梳理掌握文言詞語(yǔ)〗。
【通假字】。
剔-剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責(zé)-債、槍一搶、以一已、罔一網(wǎng)；
不-否曷-何箠-棰詘-屈見(jiàn)-現(xiàn)。
【一詞多義】。
相、畜、極、就、漸、用、見(jiàn)、顧、究、會(huì)、之、殆；
【古今異義詞】。
勤勤懇懇、戲弄、樹(shù)立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗。
【詞類(lèi)活用】流俗之輕也，其次不辱身斯不亦遠(yuǎn)暴肌膚曷足貴衣赭衣。
第二課時(shí)。
一、交流自主學(xué)習(xí)成果，學(xué)生合作板書(shū)，其他同學(xué)補(bǔ)充，老師點(diǎn)評(píng)。
二、由學(xué)生提出疑難語(yǔ)句，老師指導(dǎo)疏通文意。
〖被動(dòng)句〗。
文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》重為鄉(xiāng)黨所笑至激于義理者不然〖省略句〗。
藏之(于)名山見(jiàn)獄吏則頭抱地。
〖判斷句〗。
勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
三、思維分析，品味鑒賞。
1、第l段的協(xié)作特色與作用。
除一般的信件格式外，又有引出下文的作用。
2、理解“假令仆伏法受珠，若九牛之-毛，與螻蟻何以異?”在文中的含義。
表面是說(shuō)白己身份低微，實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒，并隱含自己之所以沒(méi)有自決并不是顧惜自己低賤的生命。
3、水司馬遷認(rèn)為自己的生命是否有價(jià)值？怎樣才有價(jià)值。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
四、誦讀第一至第三自然段，品位作者的復(fù)雜深沉的情感。
五、練習(xí)與實(shí)踐。
1、鞏固文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、誦讀重點(diǎn)句子，寫(xiě)一點(diǎn)評(píng)論司馬遷的話(huà)語(yǔ)。
第三課時(shí)。
一、交流自己對(duì)文本內(nèi)容與司馬遷的初步認(rèn)識(shí)。
二、研讀第四至末段，疏通文意，解決疑難語(yǔ)句。
少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎。
恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。
亦以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
然此可為智者道，難為俗人言也。
仆以口語(yǔ)遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以侮辱先人。
每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
三、探究品味，討論交流。
1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么？
2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語(yǔ)句是哪一句？
3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句？上下呼應(yīng)的句子有哪些？
4、結(jié)尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情，對(duì)于全文意旨表達(dá)有什么作用？
回應(yīng)上文點(diǎn)，點(diǎn)明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷，符合回信的要求，也對(duì)朋友所托之事有所交代。
四、誦讀這一部分，并背誦相關(guān)名句。
五、作業(yè)與練習(xí)。
1、鞏固文言知識(shí)，熟練翻譯全文。
3、預(yù)習(xí)新課。
【教學(xué)反思】。
封志莉。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇四
則仆償前辱之責(zé)及罪至罔加。
2、若望仆不相師恨私心有所不盡。
用之所趨異也定計(jì)于鮮也。
古人所以重施刑于大夫者，殆為此也稽其成敗興壞之理。
3、倡優(yōu)所畜何至自沉溺縲紲之辱哉。
太上不辱先請(qǐng)略陳固陋。
聲聞鄰國(guó)故述往事，思來(lái)者。
曼辭以自飾衣赭衣，關(guān)三木。
4、念父母，顧妻子唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。
下流多謗議所謂強(qiáng)顏耳。
所自樹(shù)立使然也南面稱(chēng)孤。
恨私心有所不盡仆以口語(yǔ)遇遭此禍。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇五
一、學(xué)習(xí)目的：
1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報(bào)任安書(shū)》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：4課時(shí)。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇六
知識(shí)與技能：
1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、積累文言知識(shí)點(diǎn)。
過(guò)程與方法：
1、反復(fù)誦讀，能夠借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂本篇文言文。
2、小組討論，評(píng)價(jià)作者的人生觀和價(jià)值觀。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。
2、認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)：本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
教學(xué)方法：學(xué)生查工具書(shū)疏通文意，自行領(lǐng)悟;誦讀點(diǎn)撥，討論指導(dǎo)。
教具：常規(guī)教具。
課時(shí)安排：三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】。
我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫(xiě)出了流傳千古的《史記》，那么當(dāng)時(shí)他是怎樣的一種狀態(tài)呢?是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來(lái)呢?今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)他的《報(bào)任安書(shū)》來(lái)尋找答案。
【作者和《史記》介紹】(參見(jiàn)《鴻門(mén)宴》)。
【解題】。
報(bào)：答，回復(fù);書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》(王安石)、《與朱元思書(shū)》(吳均)、《上樞密韓太尉書(shū)》(蘇轍)等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。
【寫(xiě)作背景】。
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒(méi)有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
【文言知識(shí)點(diǎn)】。
一、通假字：
1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。
3.思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。
5.稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄。6.則仆償前世之責(zé)。責(zé)，通“債”。
二、古今異義詞：
1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義：牛馬走路。
2.意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概;志趣和性格。
勤勤懇懇，古義：誠(chéng)摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。
3.念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。
4.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。
5.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。今義：卑鄙齷齪。
6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。
三、詞類(lèi)活用：請(qǐng)略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見(jiàn)。
四、特殊句式：
1.幽于糞土之中而不辭者。(被動(dòng)句)2.至激于義理者不然。(“于”，被動(dòng)標(biāo)志)。
3.蓋文王拘而演《周易》。(被拘禁)4.屈原放逐，乃賦《離騷》。(被放逐)。
5.孫子臏腳，《兵法》修列。(被剔去膝蓋骨)。
6.仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑。(為……所，表被動(dòng))。
7.藏之名山，傳之其人。(省略句，“之”后省略“于”)。
【內(nèi)容】。
明確：核心詞語(yǔ)是“略陳固陋”，此段交待了全文內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
2、第二段的內(nèi)容寫(xiě)了什么內(nèi)容?找出本段中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。
明確：解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子，也不是因?yàn)槿狈τ職?，而是“恨私心有所不盡”。
對(duì)“死節(jié)”看法的句子：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因的句子：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也?！?BR> 作者看法：勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死，所以他不“死節(jié)”。他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
明確：列舉以著述聞世的前賢，說(shuō)明自己也有相同的志向。這些人物都是在災(zāi)難中取得成就的，這中間也體現(xiàn)了作者自勉的意思。
4、第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容?它與第三段內(nèi)容有何聯(lián)系?找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子，說(shuō)說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達(dá)給我們的信息。
明確：介紹《史記》的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，作者對(duì)這些發(fā)憤著書(shū)的古人進(jìn)行了熱情歌頌，以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。
表明司馬遷價(jià)值觀的句子：“草創(chuàng)未就……豈有悔哉”，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。
最后一句話(huà)傳達(dá)出的信息：司馬遷的選擇對(duì)于自己是痛苦的，因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容，我們就更能理解下一段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。
4、第五段寫(xiě)了什么內(nèi)容?它在全文中有何作用?
明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復(fù)任安的問(wèn)題。作用：照應(yīng)開(kāi)篇。
小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”的問(wèn)題，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
【結(jié)束語(yǔ)】。
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話(huà)，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇七
《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情?！秹ι系陌唿c(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺(jué)般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。
英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。
《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。
馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見(jiàn)摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書(shū)消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類(lèi)型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹(shù)立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。
意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹(shù)所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古?！钡南胂瘢?guó)人偏愛(ài)憂(yōu)傷的說(shuō)法，都足見(jiàn)作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見(jiàn)女作家于細(xì)微處見(jiàn)真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹(shù)以及樹(shù)的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿(mǎn)載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見(jiàn)識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇八
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
以往我們“古詩(shī)文誦讀”的“每周一詩(shī)”都在早讀時(shí)間進(jìn)行。今天為了向外校的老師們展示我們對(duì)古詩(shī)文的熱愛(ài)以及學(xué)習(xí)古詩(shī)文的獨(dú)特感受，特意把“每周一詩(shī)”的學(xué)習(xí)放在這節(jié)課進(jìn)行。
和老朋友“古詩(shī)博士”打個(gè)招呼吧，他出了幾道古詩(shī)考題來(lái)考考你們，接受挑戰(zhàn)嗎?
1、集體背誦《使至塞上》。
2、男女生接背《相見(jiàn)歡》。
3、抽簽背誦。(4首)。
二、新授。
這節(jié)課，我們要積累的古詩(shī)是《海棠》。
1、指名讀，正音。
2、知作者。(小組交流，上臺(tái)匯報(bào)。)。
3、品詩(shī)意。
范讀。
自由讀，說(shuō)說(shuō)自己的理解。
交流：
東風(fēng)裊裊：聯(lián)系《村居》后兩句理解。
崇光：看圖(海棠花)理解。
香霧空蒙、只恐、故燒高燭：看圖后想像，談感受理解。
4、賞讀古詩(shī)。
自由讀(多種形式)。
展示。
師唱讀《水調(diào)歌頭》。
三、拓展。
用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩(shī)詞。
俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)博士相信在不久的將來(lái)，你們也會(huì)像他一樣成為一名古詩(shī)小博士的。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開(kāi)放性。
教學(xué)重點(diǎn)：初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開(kāi)放性。
課文：
《蝶戀花》。
柳永。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、“凡有井水處，即能歌柳詞”“教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為詞，始行于世”“不減唐人高處”
2、看似無(wú)限風(fēng)光，背后的苦楚誰(shuí)知?
二、初讀感知。
1、自讀此詞，讀準(zhǔn)字音。
佇黯闌憔悴。
2、反復(fù)朗讀，融入自己對(duì)這首詞營(yíng)造的意境和表現(xiàn)的主題的理解，并通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
朗讀指導(dǎo)：婉約風(fēng)格的宋詞，在朗讀時(shí)需要想象畫(huà)面，揣摩情義，節(jié)奏上一般要放緩，要注意停頓。
三、理解感知。
1、圈劃朗讀過(guò)程中理解有困難的字詞句，提問(wèn)并討論解決。
注釋未涉及及需要更正之處：
生：漸漸生發(fā)殘照：夕陽(yáng)余暉。
會(huì)：領(lǐng)會(huì)憑：靠。
闌：欄桿圖：貪圖。
一醉：痛痛快快大醉一場(chǎng)伊：第三人稱(chēng)代詞。
消得：值得。
2、教師串講此詞大意(鑒于這是學(xué)習(xí)的第一首詞，學(xué)生對(duì)宋詞語(yǔ)言表現(xiàn)的特點(diǎn)比較陌生，教師帶一次路)。
描寫(xiě)的景色是怎樣的?反映怎樣的內(nèi)心情感?
面對(duì)此時(shí)此景，詩(shī)人本人的所做、所思以及心緒是怎樣的?
有哪些字詞是尤其值得揣摩體會(huì)的?
4、結(jié)合對(duì)句子的感悟進(jìn)行朗讀。
5、在闡發(fā)詩(shī)人內(nèi)心幽微的情緒的基礎(chǔ)上，理出詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)的變化的過(guò)程。了解宋詞婉約派情感表達(dá)方式含蓄、過(guò)程百轉(zhuǎn)千回的特點(diǎn)。
四、深入理解。
1、介紹柳永的生平經(jīng)歷。
寫(xiě)《鶴沖天》得罪仁宗“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向?”“才子詞人，自是白衣卿相”“且把浮名，換了淺斟低唱”
仁宗回復(fù)：“且去填詞”
柳永回復(fù)：“奉旨填詞柳三變”
2、自甘身處社會(huì)底層，混跡教坊歌樓，為歌兒舞女填詞。
結(jié)合屈原的“所為伊人”——中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，多為理想的化身。
4、再次朗讀。
作業(yè)：
用描寫(xiě)性語(yǔ)言擴(kuò)寫(xiě)這首詞，在保持原有情感、意境、語(yǔ)言風(fēng)格基本不變的前題下，融入對(duì)意境畫(huà)面的想象和抒情性語(yǔ)言。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇十
教學(xué)重點(diǎn)：掌握在一首詞中通過(guò)朗讀表現(xiàn)豪情壯志與無(wú)奈悲涼的方法技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：梳理現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系，明確雄壯與悲涼的抒情層次關(guān)系。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、一個(gè)人喝醉酒后，可能會(huì)有怎樣的行為表現(xiàn)?介紹心理學(xué)對(duì)酒后行為的解釋。
2、辛棄疾喝醉后會(huì)有怎樣反常的舉動(dòng)?其中飽含了怎樣復(fù)雜的情感與心理?
二、把握“壯”，理解“壯”，感受“壯”
1、自讀課文，參考注釋。
2、個(gè)別朗讀：正音：挑燈、麾下、炙、的盧、了卻、白發(fā)。
節(jié)奏：八百里分麾下炙;五十弦翻塞外聲;沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵;。
馬作的盧飛快;弓如霹靂弦驚;了卻君王天下事。
3、作者在醉酒的狀態(tài)中做了什么事?產(chǎn)生了怎樣的幻覺(jué)?
在酒醉中夢(mèng)回曾經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的情景;。
作者自稱(chēng)這是一首“壯詞”
4、朗讀描寫(xiě)酒醉幻覺(jué)的詩(shī)句，感受讀來(lái)有怎么的感受?呼應(yīng)了標(biāo)題中哪個(gè)字?
5、通過(guò)朗讀感受表現(xiàn)壯的詩(shī)句，注意語(yǔ)氣。
6、作者的“壯”表現(xiàn)哪些方面?
(1)戰(zhàn)場(chǎng)壯闊。
(2)主將豪邁。
(3)士氣高昂(能不能是沙場(chǎng)“春”點(diǎn)兵，沙場(chǎng)“夏”點(diǎn)兵?)。
(4)戰(zhàn)斗激烈(為什么不直接進(jìn)行正面描寫(xiě)?)。
(5)志向遠(yuǎn)大。
6、怎樣朗讀更能表現(xiàn)出出戰(zhàn)的豪邁雄壯?
音量語(yǔ)調(diào)節(jié)奏語(yǔ)氣。
7、學(xué)生朗讀，點(diǎn)評(píng)。
三、懷疑“壯”，否定“壯”，重構(gòu)“壯”
1、作者自稱(chēng)這是一首“壯詞”，作者說(shuō)的是否就是準(zhǔn)確的?談?wù)勀阕约旱慕庾x。
2、“可憐白發(fā)生”中蘊(yùn)含了作者怎樣的情感?
3、如何通過(guò)朗讀表現(xiàn)你對(duì)“可憐白發(fā)生”這句的理解與感受?
詞有兩個(gè)情感層次：醉夢(mèng)中與醉夢(mèng)外。
醉夢(mèng)中的壯與醉夢(mèng)外的悲。
既相互融合轉(zhuǎn)化，又相互對(duì)比反襯，使情感更飽滿(mǎn)強(qiáng)烈。
5、朗讀感受作者豐富飽滿(mǎn)的情感，加深對(duì)“悲壯”的理解。
四、對(duì)比鑒賞，加深理解。
2、說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一首?理由是什么?(引入古代詩(shī)論中“氣”與“格”的概念)。
3、以袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》中《辛派詞人》的對(duì)比作為參考借鑒。鼓勵(lì)同學(xué)的真知灼見(jiàn)和獨(dú)立品味、比較閱讀的勇氣。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇十一
﹝生﹞(紛紛)沒(méi)有。
﹝師﹞那么我們一起來(lái)了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來(lái)我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫(huà)世界。
多媒體展示豐子愷漫畫(huà)作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩(shī)意，可見(jiàn)豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車(chē)廂人生》。
﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來(lái)找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì)，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說(shuō)明……。
﹝生﹞陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類(lèi)的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來(lái)，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話(huà)……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末?？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯?，來(lái)，我們把自己找到的句子大聲讀出來(lái)。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來(lái)，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來(lái)整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了。“漸”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)!這種變化的特點(diǎn)是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎?
﹝生﹞對(duì)!
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無(wú)形的!
﹝生﹞時(shí)間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說(shuō)法，就是要……。
﹝生﹞把握時(shí)間!
﹝師﹞對(duì)!通過(guò)把握時(shí)間來(lái)把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕?，越變?cè)胶冒 ?BR> 可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來(lái)品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺(jué)得長(zhǎng)嗎?
﹝生﹞(笑)不長(zhǎng)。
我們不妨來(lái)探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長(zhǎng)期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說(shuō)，“我覺(jué)得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長(zhǎng)?！?BR> ﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長(zhǎng)，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說(shuō)寧可要縮短生命，后面卻說(shuō)可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來(lái)告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說(shuō)，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長(zhǎng)度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話(huà)所說(shuō)，我們一起把它讀出來(lái)：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中?！?BR> ﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說(shuō)，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來(lái)，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來(lái)，我沒(méi)有把握好時(shí)間，不知不覺(jué)中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒(méi)有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒(méi)有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧W(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績(jī)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說(shuō)她的成績(jī)漸漸地下降，自己一開(kāi)始卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對(duì)!在這個(gè)成語(yǔ)里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開(kāi)始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺(jué)得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠(chéng)和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
2、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
3、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。
4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn):。
1、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
2、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):。
體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
教學(xué)方法:討論與自學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:。
一、背景介紹:。
本文是歐陽(yáng)修于慶歷四年(1044)寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡(jiǎn)為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽(yáng)修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢分?，歐陽(yáng)修一針見(jiàn)血地指出：“欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時(shí)盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽(yáng)修寫(xiě)了這篇《朋黨論》。
二、分析課文：
全文五個(gè)段落。
1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。
討論：文章的中心論點(diǎn)是什么?
文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。
2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。
討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別?
1)、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說(shuō)明小人無(wú)朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說(shuō)。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時(shí)的，只能是假的;而君子之朋出于對(duì)道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。
2)歐陽(yáng)修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見(jiàn)“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚(yáng)鑣;而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。
討論：什么樣的朋黨才對(duì)國(guó)家有積極的作用?
故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。
3、第三段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡。
朋黨之說(shuō)，自古有之。文章先列舉堯時(shí)退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例;接著列舉紂因無(wú)朋而亡國(guó)、周武王因得君子之朋而國(guó)興的事例，這是正反對(duì)舉;最后再舉東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的事實(shí)，這是引用反面事實(shí)。作者或正，或反，或正反對(duì)比，反復(fù)論證，論證極為有力。
4、第四段在大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興的道理。
先緊接上文對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國(guó)”的結(jié)論;然后再對(duì)舜被稱(chēng)為圣人和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說(shuō)明善于用君子之朋的重要。
5、最后一段收束全文，點(diǎn)明主旨。
三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來(lái)享有盛名，為人稱(chēng)道。它充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：
(一)層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。
全文自始至終運(yùn)用了對(duì)比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。開(kāi)頭第一句作者就針?shù)h相對(duì)、單刀直入地指出：“朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時(shí)弊，又為全文奠定了對(duì)比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開(kāi)：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”;“小人無(wú)朋”是因其“所好者祿利，所貪者財(cái)貨”;“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見(jiàn)利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無(wú)朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實(shí)，層層對(duì)比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對(duì)比。事與理的結(jié)合，對(duì)比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。
(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)。
面對(duì)保守派的誹謗，歐陽(yáng)修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個(gè)富有憂(yōu)患意識(shí)的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，從其從容不迫、紆徐有致的說(shuō)理中，我們又可以看到歐陽(yáng)修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語(yǔ)言的運(yùn)用、句式的選擇上。在對(duì)比論證中，作者多處運(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對(duì)比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。
同時(shí)，此文還多處運(yùn)用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢(shì)。如第四段，連用五個(gè)“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，使句式長(zhǎng)短相問(wèn)，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的藝術(shù)風(fēng)格。
四、拓展與討論:。
1.先翻譯下列句子，然后說(shuō)說(shuō)哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。
(1)臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
(3)小人無(wú)朋，惟君子則有之。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇一
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深?lèi)?ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇二
孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂(lè)疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽(yáng)光……。
不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，
仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2．理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3．學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4．掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
教學(xué)難點(diǎn)：感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
教學(xué)方法：誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
是一時(shí)的，可文化是永久的。漢武帝折騰了一輩子，不可一世，可是他死了以后什么都沒(méi)有，可是司馬遷和他的《史記》以及他悲慘的人生故事一直流傳到今天。而今天我們學(xué)習(xí)的正是司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，作者正經(jīng)歷著人生最大的一場(chǎng)悲劇，但他卻用著常人難以超越的一種方式詮釋著他的悲劇人生，他的努力開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)的先河，給我們這些后世之人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)！或許，從這個(gè)角度來(lái)看，他的悲劇人生又是無(wú)比幸福和讓人羨慕的！
二、作家、作平簡(jiǎn)介。
本文節(jié)選自司馬遷寫(xiě)給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時(shí)因?yàn)樘胬盍贽q解，得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書(shū)令。中書(shū)令是朝廷中掌管機(jī)要的職務(wù)，所以司馬遷的朋友任安曾寫(xiě)信給他，叫他積極向朝廷推薦賢才。后來(lái)任安因事被捕下獄，司馬遷才寫(xiě)了這封回信。在這封信中，司馬遷向任安詳細(xì)地?cái)⑹隽俗约合陋z受刑的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了受刑后的痛苦和怨恨，說(shuō)明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著作，回答了他不能推薦賢才的原因，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與殘酷。
全文反復(fù)曲折，首尾呼應(yīng)，夾敘夾議，引古喻今，情真意摯，感慨極深，確實(shí)是向知心朋友傾吐表情。
本文節(jié)選了原文的開(kāi)頭一部分及后半部分，重點(diǎn)放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因，這也是我們理解司馬遷偉大人格，理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處，本文雖是竹選，但仍白成體系。文章的結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。
三、初讀文本，把握文章脈絡(luò)，感受情感。
選文逐層深入，敘議結(jié)合，援引古代事例比喻當(dāng)今形勢(shì)。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨，議論中表現(xiàn)作者“隱忍茍活”而要“著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”的偉大志向。
四、分段朗讀全文，注意結(jié)合文意中的不同語(yǔ)氣表達(dá)感情的不同效果。
五、實(shí)踐與練習(xí)。
〖自主梳理掌握文言詞語(yǔ)〗。
【通假字】。
剔-剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責(zé)-債、槍一搶、以一已、罔一網(wǎng)；
不-否曷-何箠-棰詘-屈見(jiàn)-現(xiàn)。
【一詞多義】。
相、畜、極、就、漸、用、見(jiàn)、顧、究、會(huì)、之、殆；
【古今異義詞】。
勤勤懇懇、戲弄、樹(shù)立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗。
【詞類(lèi)活用】流俗之輕也，其次不辱身斯不亦遠(yuǎn)暴肌膚曷足貴衣赭衣。
第二課時(shí)。
一、交流自主學(xué)習(xí)成果，學(xué)生合作板書(shū)，其他同學(xué)補(bǔ)充，老師點(diǎn)評(píng)。
二、由學(xué)生提出疑難語(yǔ)句，老師指導(dǎo)疏通文意。
〖被動(dòng)句〗。
文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》重為鄉(xiāng)黨所笑至激于義理者不然〖省略句〗。
藏之(于)名山見(jiàn)獄吏則頭抱地。
〖判斷句〗。
勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
三、思維分析，品味鑒賞。
1、第l段的協(xié)作特色與作用。
除一般的信件格式外，又有引出下文的作用。
2、理解“假令仆伏法受珠，若九牛之-毛，與螻蟻何以異?”在文中的含義。
表面是說(shuō)白己身份低微，實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒，并隱含自己之所以沒(méi)有自決并不是顧惜自己低賤的生命。
3、水司馬遷認(rèn)為自己的生命是否有價(jià)值？怎樣才有價(jià)值。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
四、誦讀第一至第三自然段，品位作者的復(fù)雜深沉的情感。
五、練習(xí)與實(shí)踐。
1、鞏固文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、誦讀重點(diǎn)句子，寫(xiě)一點(diǎn)評(píng)論司馬遷的話(huà)語(yǔ)。
第三課時(shí)。
一、交流自己對(duì)文本內(nèi)容與司馬遷的初步認(rèn)識(shí)。
二、研讀第四至末段，疏通文意，解決疑難語(yǔ)句。
少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎。
恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。
亦以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
然此可為智者道，難為俗人言也。
仆以口語(yǔ)遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以侮辱先人。
每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
三、探究品味，討論交流。
1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么？
2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語(yǔ)句是哪一句？
3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句？上下呼應(yīng)的句子有哪些？
4、結(jié)尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情，對(duì)于全文意旨表達(dá)有什么作用？
回應(yīng)上文點(diǎn)，點(diǎn)明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷，符合回信的要求，也對(duì)朋友所托之事有所交代。
四、誦讀這一部分，并背誦相關(guān)名句。
五、作業(yè)與練習(xí)。
1、鞏固文言知識(shí)，熟練翻譯全文。
3、預(yù)習(xí)新課。
【教學(xué)反思】。
封志莉。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇四
則仆償前辱之責(zé)及罪至罔加。
2、若望仆不相師恨私心有所不盡。
用之所趨異也定計(jì)于鮮也。
古人所以重施刑于大夫者，殆為此也稽其成敗興壞之理。
3、倡優(yōu)所畜何至自沉溺縲紲之辱哉。
太上不辱先請(qǐng)略陳固陋。
聲聞鄰國(guó)故述往事，思來(lái)者。
曼辭以自飾衣赭衣，關(guān)三木。
4、念父母，顧妻子唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。
下流多謗議所謂強(qiáng)顏耳。
所自樹(shù)立使然也南面稱(chēng)孤。
恨私心有所不盡仆以口語(yǔ)遇遭此禍。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇五
一、學(xué)習(xí)目的：
1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報(bào)任安書(shū)》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：4課時(shí)。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇六
知識(shí)與技能：
1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、積累文言知識(shí)點(diǎn)。
過(guò)程與方法：
1、反復(fù)誦讀，能夠借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂本篇文言文。
2、小組討論，評(píng)價(jià)作者的人生觀和價(jià)值觀。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。
2、認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)：本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
教學(xué)方法：學(xué)生查工具書(shū)疏通文意，自行領(lǐng)悟;誦讀點(diǎn)撥，討論指導(dǎo)。
教具：常規(guī)教具。
課時(shí)安排：三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】。
我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫(xiě)出了流傳千古的《史記》，那么當(dāng)時(shí)他是怎樣的一種狀態(tài)呢?是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來(lái)呢?今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)他的《報(bào)任安書(shū)》來(lái)尋找答案。
【作者和《史記》介紹】(參見(jiàn)《鴻門(mén)宴》)。
【解題】。
報(bào)：答，回復(fù);書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》(王安石)、《與朱元思書(shū)》(吳均)、《上樞密韓太尉書(shū)》(蘇轍)等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。
【寫(xiě)作背景】。
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒(méi)有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
【文言知識(shí)點(diǎn)】。
一、通假字：
1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。
3.思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。
5.稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄。6.則仆償前世之責(zé)。責(zé)，通“債”。
二、古今異義詞：
1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義：牛馬走路。
2.意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概;志趣和性格。
勤勤懇懇，古義：誠(chéng)摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。
3.念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。
4.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。
5.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。今義：卑鄙齷齪。
6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。
三、詞類(lèi)活用：請(qǐng)略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見(jiàn)。
四、特殊句式：
1.幽于糞土之中而不辭者。(被動(dòng)句)2.至激于義理者不然。(“于”，被動(dòng)標(biāo)志)。
3.蓋文王拘而演《周易》。(被拘禁)4.屈原放逐，乃賦《離騷》。(被放逐)。
5.孫子臏腳，《兵法》修列。(被剔去膝蓋骨)。
6.仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑。(為……所，表被動(dòng))。
7.藏之名山，傳之其人。(省略句，“之”后省略“于”)。
【內(nèi)容】。
明確：核心詞語(yǔ)是“略陳固陋”，此段交待了全文內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
2、第二段的內(nèi)容寫(xiě)了什么內(nèi)容?找出本段中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。
明確：解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子，也不是因?yàn)槿狈τ職?，而是“恨私心有所不盡”。
對(duì)“死節(jié)”看法的句子：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因的句子：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也?！?BR> 作者看法：勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死，所以他不“死節(jié)”。他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
明確：列舉以著述聞世的前賢，說(shuō)明自己也有相同的志向。這些人物都是在災(zāi)難中取得成就的，這中間也體現(xiàn)了作者自勉的意思。
4、第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容?它與第三段內(nèi)容有何聯(lián)系?找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子，說(shuō)說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達(dá)給我們的信息。
明確：介紹《史記》的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，作者對(duì)這些發(fā)憤著書(shū)的古人進(jìn)行了熱情歌頌，以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。
表明司馬遷價(jià)值觀的句子：“草創(chuàng)未就……豈有悔哉”，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。
最后一句話(huà)傳達(dá)出的信息：司馬遷的選擇對(duì)于自己是痛苦的，因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容，我們就更能理解下一段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。
4、第五段寫(xiě)了什么內(nèi)容?它在全文中有何作用?
明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復(fù)任安的問(wèn)題。作用：照應(yīng)開(kāi)篇。
小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”的問(wèn)題，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
【結(jié)束語(yǔ)】。
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話(huà)，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇七
《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情?！秹ι系陌唿c(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺(jué)般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。
英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。
《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。
馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見(jiàn)摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書(shū)消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類(lèi)型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹(shù)立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。
意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹(shù)所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古?！钡南胂瘢?guó)人偏愛(ài)憂(yōu)傷的說(shuō)法，都足見(jiàn)作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見(jiàn)女作家于細(xì)微處見(jiàn)真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹(shù)以及樹(shù)的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿(mǎn)載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見(jiàn)識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇八
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
以往我們“古詩(shī)文誦讀”的“每周一詩(shī)”都在早讀時(shí)間進(jìn)行。今天為了向外校的老師們展示我們對(duì)古詩(shī)文的熱愛(ài)以及學(xué)習(xí)古詩(shī)文的獨(dú)特感受，特意把“每周一詩(shī)”的學(xué)習(xí)放在這節(jié)課進(jìn)行。
和老朋友“古詩(shī)博士”打個(gè)招呼吧，他出了幾道古詩(shī)考題來(lái)考考你們，接受挑戰(zhàn)嗎?
1、集體背誦《使至塞上》。
2、男女生接背《相見(jiàn)歡》。
3、抽簽背誦。(4首)。
二、新授。
這節(jié)課，我們要積累的古詩(shī)是《海棠》。
1、指名讀，正音。
2、知作者。(小組交流，上臺(tái)匯報(bào)。)。
3、品詩(shī)意。
范讀。
自由讀，說(shuō)說(shuō)自己的理解。
交流：
東風(fēng)裊裊：聯(lián)系《村居》后兩句理解。
崇光：看圖(海棠花)理解。
香霧空蒙、只恐、故燒高燭：看圖后想像，談感受理解。
4、賞讀古詩(shī)。
自由讀(多種形式)。
展示。
師唱讀《水調(diào)歌頭》。
三、拓展。
用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩(shī)詞。
俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)博士相信在不久的將來(lái)，你們也會(huì)像他一樣成為一名古詩(shī)小博士的。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開(kāi)放性。
教學(xué)重點(diǎn)：初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開(kāi)放性。
課文：
《蝶戀花》。
柳永。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、“凡有井水處，即能歌柳詞”“教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為詞，始行于世”“不減唐人高處”
2、看似無(wú)限風(fēng)光，背后的苦楚誰(shuí)知?
二、初讀感知。
1、自讀此詞，讀準(zhǔn)字音。
佇黯闌憔悴。
2、反復(fù)朗讀，融入自己對(duì)這首詞營(yíng)造的意境和表現(xiàn)的主題的理解，并通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
朗讀指導(dǎo)：婉約風(fēng)格的宋詞，在朗讀時(shí)需要想象畫(huà)面，揣摩情義，節(jié)奏上一般要放緩，要注意停頓。
三、理解感知。
1、圈劃朗讀過(guò)程中理解有困難的字詞句，提問(wèn)并討論解決。
注釋未涉及及需要更正之處：
生：漸漸生發(fā)殘照：夕陽(yáng)余暉。
會(huì)：領(lǐng)會(huì)憑：靠。
闌：欄桿圖：貪圖。
一醉：痛痛快快大醉一場(chǎng)伊：第三人稱(chēng)代詞。
消得：值得。
2、教師串講此詞大意(鑒于這是學(xué)習(xí)的第一首詞，學(xué)生對(duì)宋詞語(yǔ)言表現(xiàn)的特點(diǎn)比較陌生，教師帶一次路)。
描寫(xiě)的景色是怎樣的?反映怎樣的內(nèi)心情感?
面對(duì)此時(shí)此景，詩(shī)人本人的所做、所思以及心緒是怎樣的?
有哪些字詞是尤其值得揣摩體會(huì)的?
4、結(jié)合對(duì)句子的感悟進(jìn)行朗讀。
5、在闡發(fā)詩(shī)人內(nèi)心幽微的情緒的基礎(chǔ)上，理出詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)的變化的過(guò)程。了解宋詞婉約派情感表達(dá)方式含蓄、過(guò)程百轉(zhuǎn)千回的特點(diǎn)。
四、深入理解。
1、介紹柳永的生平經(jīng)歷。
寫(xiě)《鶴沖天》得罪仁宗“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向?”“才子詞人，自是白衣卿相”“且把浮名，換了淺斟低唱”
仁宗回復(fù)：“且去填詞”
柳永回復(fù)：“奉旨填詞柳三變”
2、自甘身處社會(huì)底層，混跡教坊歌樓，為歌兒舞女填詞。
結(jié)合屈原的“所為伊人”——中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，多為理想的化身。
4、再次朗讀。
作業(yè)：
用描寫(xiě)性語(yǔ)言擴(kuò)寫(xiě)這首詞，在保持原有情感、意境、語(yǔ)言風(fēng)格基本不變的前題下，融入對(duì)意境畫(huà)面的想象和抒情性語(yǔ)言。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇十
教學(xué)重點(diǎn)：掌握在一首詞中通過(guò)朗讀表現(xiàn)豪情壯志與無(wú)奈悲涼的方法技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：梳理現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系，明確雄壯與悲涼的抒情層次關(guān)系。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、一個(gè)人喝醉酒后，可能會(huì)有怎樣的行為表現(xiàn)?介紹心理學(xué)對(duì)酒后行為的解釋。
2、辛棄疾喝醉后會(huì)有怎樣反常的舉動(dòng)?其中飽含了怎樣復(fù)雜的情感與心理?
二、把握“壯”，理解“壯”，感受“壯”
1、自讀課文，參考注釋。
2、個(gè)別朗讀：正音：挑燈、麾下、炙、的盧、了卻、白發(fā)。
節(jié)奏：八百里分麾下炙;五十弦翻塞外聲;沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵;。
馬作的盧飛快;弓如霹靂弦驚;了卻君王天下事。
3、作者在醉酒的狀態(tài)中做了什么事?產(chǎn)生了怎樣的幻覺(jué)?
在酒醉中夢(mèng)回曾經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的情景;。
作者自稱(chēng)這是一首“壯詞”
4、朗讀描寫(xiě)酒醉幻覺(jué)的詩(shī)句，感受讀來(lái)有怎么的感受?呼應(yīng)了標(biāo)題中哪個(gè)字?
5、通過(guò)朗讀感受表現(xiàn)壯的詩(shī)句，注意語(yǔ)氣。
6、作者的“壯”表現(xiàn)哪些方面?
(1)戰(zhàn)場(chǎng)壯闊。
(2)主將豪邁。
(3)士氣高昂(能不能是沙場(chǎng)“春”點(diǎn)兵，沙場(chǎng)“夏”點(diǎn)兵?)。
(4)戰(zhàn)斗激烈(為什么不直接進(jìn)行正面描寫(xiě)?)。
(5)志向遠(yuǎn)大。
6、怎樣朗讀更能表現(xiàn)出出戰(zhàn)的豪邁雄壯?
音量語(yǔ)調(diào)節(jié)奏語(yǔ)氣。
7、學(xué)生朗讀，點(diǎn)評(píng)。
三、懷疑“壯”，否定“壯”，重構(gòu)“壯”
1、作者自稱(chēng)這是一首“壯詞”，作者說(shuō)的是否就是準(zhǔn)確的?談?wù)勀阕约旱慕庾x。
2、“可憐白發(fā)生”中蘊(yùn)含了作者怎樣的情感?
3、如何通過(guò)朗讀表現(xiàn)你對(duì)“可憐白發(fā)生”這句的理解與感受?
詞有兩個(gè)情感層次：醉夢(mèng)中與醉夢(mèng)外。
醉夢(mèng)中的壯與醉夢(mèng)外的悲。
既相互融合轉(zhuǎn)化，又相互對(duì)比反襯，使情感更飽滿(mǎn)強(qiáng)烈。
5、朗讀感受作者豐富飽滿(mǎn)的情感，加深對(duì)“悲壯”的理解。
四、對(duì)比鑒賞，加深理解。
2、說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一首?理由是什么?(引入古代詩(shī)論中“氣”與“格”的概念)。
3、以袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》中《辛派詞人》的對(duì)比作為參考借鑒。鼓勵(lì)同學(xué)的真知灼見(jiàn)和獨(dú)立品味、比較閱讀的勇氣。
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇十一
﹝生﹞(紛紛)沒(méi)有。
﹝師﹞那么我們一起來(lái)了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來(lái)我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫(huà)世界。
多媒體展示豐子愷漫畫(huà)作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩(shī)意，可見(jiàn)豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車(chē)廂人生》。
﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來(lái)找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì)，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說(shuō)明……。
﹝生﹞陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類(lèi)的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來(lái)，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話(huà)……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末?？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯?，來(lái)，我們把自己找到的句子大聲讀出來(lái)。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來(lái)，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來(lái)整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了。“漸”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)!這種變化的特點(diǎn)是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎?
﹝生﹞對(duì)!
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無(wú)形的!
﹝生﹞時(shí)間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說(shuō)法，就是要……。
﹝生﹞把握時(shí)間!
﹝師﹞對(duì)!通過(guò)把握時(shí)間來(lái)把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕?，越變?cè)胶冒 ?BR> 可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來(lái)品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺(jué)得長(zhǎng)嗎?
﹝生﹞(笑)不長(zhǎng)。
我們不妨來(lái)探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長(zhǎng)期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說(shuō)，“我覺(jué)得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長(zhǎng)?！?BR> ﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長(zhǎng)，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說(shuō)寧可要縮短生命，后面卻說(shuō)可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來(lái)告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說(shuō)，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長(zhǎng)度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話(huà)所說(shuō)，我們一起把它讀出來(lái)：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中?！?BR> ﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說(shuō)，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來(lái)，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來(lái)，我沒(méi)有把握好時(shí)間，不知不覺(jué)中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒(méi)有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒(méi)有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧W(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績(jī)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說(shuō)她的成績(jī)漸漸地下降，自己一開(kāi)始卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對(duì)!在這個(gè)成語(yǔ)里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開(kāi)始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺(jué)得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠(chéng)和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
人教版高三語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
2、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
3、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。
4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn):。
1、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
2、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):。
體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
教學(xué)方法:討論與自學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:。
一、背景介紹:。
本文是歐陽(yáng)修于慶歷四年(1044)寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡(jiǎn)為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽(yáng)修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢分?，歐陽(yáng)修一針見(jiàn)血地指出：“欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時(shí)盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽(yáng)修寫(xiě)了這篇《朋黨論》。
二、分析課文：
全文五個(gè)段落。
1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。
討論：文章的中心論點(diǎn)是什么?
文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。
2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。
討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別?
1)、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說(shuō)明小人無(wú)朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說(shuō)。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時(shí)的，只能是假的;而君子之朋出于對(duì)道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。
2)歐陽(yáng)修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見(jiàn)“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚(yáng)鑣;而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。
討論：什么樣的朋黨才對(duì)國(guó)家有積極的作用?
故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。
3、第三段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡。
朋黨之說(shuō)，自古有之。文章先列舉堯時(shí)退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例;接著列舉紂因無(wú)朋而亡國(guó)、周武王因得君子之朋而國(guó)興的事例，這是正反對(duì)舉;最后再舉東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的事實(shí)，這是引用反面事實(shí)。作者或正，或反，或正反對(duì)比，反復(fù)論證，論證極為有力。
4、第四段在大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興的道理。
先緊接上文對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國(guó)”的結(jié)論;然后再對(duì)舜被稱(chēng)為圣人和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說(shuō)明善于用君子之朋的重要。
5、最后一段收束全文，點(diǎn)明主旨。
三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來(lái)享有盛名，為人稱(chēng)道。它充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：
(一)層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。
全文自始至終運(yùn)用了對(duì)比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。開(kāi)頭第一句作者就針?shù)h相對(duì)、單刀直入地指出：“朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時(shí)弊，又為全文奠定了對(duì)比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開(kāi)：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”;“小人無(wú)朋”是因其“所好者祿利，所貪者財(cái)貨”;“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見(jiàn)利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無(wú)朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實(shí)，層層對(duì)比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對(duì)比。事與理的結(jié)合，對(duì)比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。
(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)。
面對(duì)保守派的誹謗，歐陽(yáng)修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個(gè)富有憂(yōu)患意識(shí)的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，從其從容不迫、紆徐有致的說(shuō)理中，我們又可以看到歐陽(yáng)修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語(yǔ)言的運(yùn)用、句式的選擇上。在對(duì)比論證中，作者多處運(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對(duì)比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。
同時(shí)，此文還多處運(yùn)用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢(shì)。如第四段，連用五個(gè)“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，使句式長(zhǎng)短相問(wèn)，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的藝術(shù)風(fēng)格。
四、拓展與討論:。
1.先翻譯下列句子，然后說(shuō)說(shuō)哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。
(1)臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
(3)小人無(wú)朋，惟君子則有之。