讀后感是對讀完一本書后的個人感受和體會進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容，同時也是一個分享自己閱讀經(jīng)歷的機會。讀后感的撰寫對于提升閱讀理解能力和表達(dá)能力都有很大幫助，我想我們可以試試寫一篇讀后感了吧。寫一篇較為完美的讀后感需要結(jié)合個人經(jīng)歷和實際生活，增添個人化的色彩。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和靈感。
三體名著讀后感初二篇一
初讀《三體》的時候，我對這本書的興趣并不大，只是被它的一些故事情節(jié)與無限大的腦洞所吸引，我馬馬虎虎的讀完了三體，不求甚解，只是匆匆一眼就過去。當(dāng)20xx年的時候，《三體》獲獎了，此時我才又拿起了《三體》這本書重新讀了一遍，當(dāng)然，不同于第一次的匆匆忙忙，我仔仔細(xì)細(xì)的了解了三體的世界與設(shè)定，被劉慈溪作家的天馬行空震驚了，兩次讀《三體》，不同閱讀方式，不同感覺吧。
第一次讀《三體》，我便被那個對人類失望，向三體人暴露了地球的坐標(biāo)的葉文潔所吸引，因為這么一個少女從善良到冷漠，我不知道她父親的遭遇對于她的打擊有多大，讓一個少女對人類失望到要將自己的生存空間讓給其他星球的人，于是我便對于這個少女有了更多的關(guān)注，沉浸了進(jìn)去，不知不覺間我也將《三體》讀完了，當(dāng)然對于那大量的物理名詞卻是一個也不了解。
直到20xx年，《三體》獲得了雨果獎，我才又重新拾起來這本書，我才看到了一個十分宏大的世界，三體星系，水滴，黑域等一個又一個名詞不斷將這個宏大的世界描繪，我才明白這個地球這么小，而世界又是那么大。盡管有些故事，有些人物在我們看來不可理喻，但《三體》確確實實是一本成功的科幻小說，正如劉慈欣作者所說，科幻小說的目的是吸引人們的興趣，讓人們?nèi)チ私庹嬲奈锢韺W(xué)，天文學(xué)以及這個世界，毫無疑問，《三體》做到了，它的一個又一個宏大的世界觀以及新的物理名詞吸引人們的興趣去了解物理，去了解科學(xué)。天馬行空的想象吸引無數(shù)人們的目光，《三體》每一部都是獨立的，卻又是緊密相連，獨立是它的每一個故事都是獨立的，相連確實因為相同的世界觀，不可思議卻又讓人相信，書中的星球一次又一次的毀滅與重生，將文明與文明的摩擦與碰撞表現(xiàn)的栩栩如生，讓人不禁懷疑是否會真的又那么一天，地球與更高級的文明開戰(zhàn)，不僅如此，書中更將文明與文明的相處隱喻成人與人的相處，只不過更加殘忍，更加暴露。劉慈欣癡迷于世界的構(gòu)筑，但他絕不僅僅滿足于對技術(shù)的描寫，而是自始至終都貫穿了對人類命運的深切思考。而這種思考，一旦從大尺度的時間與空間的角度展開，其結(jié)論也往往令人震驚。正因如此，《三體》才無愧于中國科幻第一書。
《三體》中最鮮明的問題便是“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德準(zhǔn)則嗎？”以及“有道德的人類文明如何在這樣一個宇宙中生存？”。這兩個問題突出且顯著，書中并未給出確切的答案，卻又隱隱約約的顯現(xiàn)了一個不是答案的答案，也因如此，《三體》才更加引起人們的思考，我認(rèn)為這問題并沒有答案，需要我們真正的面對許才有結(jié)論，因此我們此刻要做的就是了解科學(xué)，真正的了解這個世界。
三體名著讀后感初二篇二
文化大革命如火如荼進(jìn)行的同時，軍方探尋外星禮貌的絕密計劃“紅岸工程”取得了突破性進(jìn)展。但在按下能夠發(fā)地球禮貌的信息發(fā)射鍵時，歷經(jīng)劫難的葉文潔沒有意識到，她徹底改變了人類的命運。
地球禮貌向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙深處飛馳……。
四光年外，‘三體禮貌’正苦苦掙扎——在三顆無規(guī)則運行的太陽主導(dǎo)下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個承載著三體禮貌太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時，他們收到了地球上葉文潔發(fā)來的信息。
在用超技術(shù)‘智子’鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，三體人龐大的宇宙艦隊開始向地球進(jìn)發(fā)······。發(fā)展了數(shù)萬年的人類也感到自我的末日悄然來臨、步步逼近。
這本書讓我有了一個啟示，人必須不要放棄想象力。如果人沒有想象力，瓦特會發(fā)明蒸汽機，使工業(yè)革命到來嗎？如果人沒有想象力，愛迪生會發(fā)明電燈，給世界帶來光明嗎？如果人沒有想象力，萊特兄弟會發(fā)明飛機，實現(xiàn)人類像小鳥一樣在天空飛翔的夢想嗎？也許不會。我們此刻也要在好好學(xué)習(xí)的同時，鍛煉自我的想象力。長大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的職責(zé)。
三體名著讀后感初二篇三
《三體》也就是《地球往事》三部曲，前段日子總算看完了，震撼之余一直想寫點什么，總是不知道該從哪里說起。
三體1的主角自然是葉文潔，這個運動時期目睹父親慘遭批斗致死的天文學(xué)家，因緣巧合下進(jìn)入紅岸基地后，明知三體星人對地球不懷好意，仍然堅持發(fā)送地球坐標(biāo)，從而導(dǎo)致地球暴露，三體人入侵開始，整個故事由此展開。
第一部更多的是各種敘述故事的前因后果，對運動雖是略提一筆，但不難看出作者的態(tài)度。葉文潔的思想行為難道不是被時世影響改變的嗎?所以你也就明白了人性是如何扭曲的。我還是很欣慰地看到她其實只是想借助外星文明改造地球改造人類，而不是仇恨地要毀滅地球。一個人要做到以牙還牙總是十分容易，要以德報怨就相當(dāng)困難，所以孔子說的以直報怨，其實也只是裹著棉布的匕首而已。
三體2讓我印象更深的人是章北海，這個面對三體人入侵，人類科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭基本無勝算的可能，卻仍然要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開始就抱著必勝的信心，你不得不對他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實他從一開始就知道人類必敗，從一開始就已經(jīng)定好目標(biāo)做好計劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。
是的，最終他成功了，這時候，你再回頭去看他為自己的計劃而實施的謀殺，你又會如何評價呢?如果謀殺是錯，為人類保存希望是對，那他這么做到底是對是錯?對錯可以相抵嗎?我們評判對錯都是基于自己對價值觀立場的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對的。我覺得評判他還得注意最后的一個細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個過程中，地球艦隊全部被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對逃離地球，三艘飛船無法滿足所有人的生存，最后時刻他不得不再次作出決定攻擊其他兩艘飛船，因為他明白，只有這樣人類文明才有延續(xù)的可能。
但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說，他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰犧牲其實都一樣，包括他自己。從這一點看，我最終尊敬他理解他。
三體2的另一個主角羅輯，這個被命運安排不得不接受面壁人計劃的面壁者，從一開始的拒絕接受到濫用權(quán)利享樂到最后擔(dān)起責(zé)任，雖然是老套的救贖劇情，但依然讓人感動。他最后時刻提出的黑暗森林理論十分震撼。簡單敘述就是：宇宙是一個黑暗森林，各種文明在宇宙中既是獵人又是獵物，誰先暴露誰先玩完。也正是由于他認(rèn)識到這一點，用暴露三體人星球位置作為威懾，保住了地球，當(dāng)然只是一小段時間，但這足夠了。
三體3是一個愛情悲劇，云天明患病臨死前送了程心一顆星星，程心卻把他的大腦送給了三體人。雖然也希望三體人的技術(shù)能復(fù)活他，但更多的是希望他能打入三體人內(nèi)部刺探情報，即使不是她的本意，我還是覺得太殘忍了。云天明果然被復(fù)活了，通過三個故事傳遞信息，最終幫助了程心在太陽系毀滅之前逃離了出來，他們相約在他們的那個星星上想聚，最終陰錯陽差，天人永隔，也許這就是所有俗套愛情的結(jié)局吧，你永遠(yuǎn)沒辦法和自己喜歡的或者喜歡你的在一起，最后和你在一起的往往是那個想也想不到的人。
我不是嚴(yán)格意義上的科幻迷，只是奔著網(wǎng)友的好評慕名而去，高中時的物理也學(xué)得一塌糊涂，所以根本無法從科學(xué)和技術(shù)層面對此書作出評價，但一路讀下來，整個故事還是十分吸引我的，不得不佩服作者天馬行空的想象力，尤其是對宇宙的暢想，對外星文明的思考，至于對人類自身的解讀，我同樣認(rèn)為非常有意思?？偟膩碚f，名副其實，值得一讀。
三體名著讀后感初二篇四
當(dāng)一個未知的世界用光年來表達(dá)距離的遠(yuǎn)近，用億年來表達(dá)時間的歷程，我才深深感到“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，這必然是一個偉大而又不簡單的作品——想象奇特，漫無邊際，汪洋恣肆。
最恐懼的，莫過于對宇宙之黑的恐懼。
1969年，著名天文學(xué)家葉文潔歷經(jīng)坎坷，先是父親被紅衛(wèi)兵殘忍殺害，再是被自己信任的男孩白沐霖背叛，這一切使他對人性和人類完全的失望和厭惡。一次意外的機會，葉文潔被帶到軍方絕秘計劃“紅岸工程”，她以太陽為天線(增益反射)向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴、哀嚎——人類文明有史以來最迷茫和絕望的呼喚。
與此同時，他們——三體人也接收到了地球發(fā)來的信息。對人性絕望的葉文潔向三體人暴露了地球的坐標(biāo)，這人類的命運發(fā)生了翻天覆地的變化。地球的基礎(chǔ)科學(xué)出現(xiàn)了異常的擾動和騷亂;物理學(xué)的存在受到了巨大的爭議和質(zhì)疑;許多著名科學(xué)家離奇的接連死亡。納米科學(xué)家汪淼開始了解、進(jìn)入、探索這個神秘的網(wǎng)絡(luò)游戲《三體》，開始逐步逼近這個世界的真相與答案。
這是一本處處透著絕望色彩的書。
三體名著讀后感初二篇五
幾束陽光從窗外射了進(jìn)來，我從書架上挑了一本《三體?黑暗森林》，坐在座位上，津津有味地遨游在科幻世界中。
這本書是那個十屆銀河獎得主、世界著名科幻小說家劉慈欣寫的。這本書也創(chuàng)造了科幻小說界的奇跡，主要講了智子鎖死了地球的物理學(xué)科技之后，人們用三體人的思想透視的缺點，從人才中挑選了四名“面壁者”，主角羅輯也是其中一位。面壁者可以動用很多地球上的資源。后來三體人的四處追殺，其他三位面壁者被三體人的破壁者打敗，只有邏輯勝利。之后，他遭遇了“基因?qū)棥辈《镜挠绊?。羅輯被緊急冬眠，到了未來的危機紀(jì)年，可是在未來的太空中，三體監(jiān)測器“水滴”通過撞擊的方式，讓地球飛船在幾分鐘內(nèi)全部炸毀。此時邏輯得知自己是唯一的面壁者之后，想出了讓三體人害怕的“黑暗森林”法則，讓三體人以太陽作為發(fā)射坐標(biāo)，以全宇宙發(fā)射太陽系的坐標(biāo)為威脅，讓三體人的部隊和其他九個監(jiān)測器不得靠近太陽系半步。地球人在羅輯的保護(hù)下，在這一戰(zhàn)中大獲全勝。
我讀完這本書后，深有感觸？在結(jié)尾處，三體人的監(jiān)聽員用質(zhì)子與羅輯交流對話，監(jiān)聽員問：“你的孩子難道不怕太陽落下去之后的黑暗嗎？”邏輯回答說：“不怕，因為他們知道明天的太陽會照常升起?！?BR> 我很喜歡這部書的主人公羅輯，他作為面壁者所用的資源是最少的，他對親人的愛也很深，在冬眠之后醒來，他最先想到的是自己的妻兒，而且他通過葉文潔的提醒和費火悖論，他思考出了“黑暗森林”法則，救了地球和人類，真是讓人敬佩。
這一本書體現(xiàn)了作者劉慈欣的超強想象力，就是連《科幻世界》的主編也不禁稱贊道：“劉慈欣超凡絕妙的想象力讓我們目瞪口呆?！?BR> 暢游在這部科幻小說中，我被小說中的想超凡想象力所折服，許多事物我也聞所未聞，真讓我大開眼界！同時這本書也告訴了我們，無論身處怎樣的困境中，無論前途是多么黑暗曲折，我們都應(yīng)該相信，光明會再一次降臨，太陽永遠(yuǎn)會照常升起！
三體名著讀后感初二篇六
科幻可以豐富人們的想象力，也能讓人們了解到這個國家的樂觀、開放。而劉慈欣的《三體》三部曲，更是中國科幻史上的里程碑，許多人因為這部書，開始讀科幻，這也是世界科幻史上不容小覷的一部書，書里的每個場景，都能讓人深深地震撼。
三體里令我印象深刻，記憶猶新的場景，例如，汪淼進(jìn)入三體游戲時，“秦始皇”所做人體計算器，那些人排著整齊的方陣，一個命令，他們就舉起手中的牌子，速度竟堪比普通的計算器，練就這樣的人，難度等同于當(dāng)時秦國的虎狼之軍。還有“古箏行動”，那艘巨大的豪華游輪，里面載著的并不是富豪，而是一群背叛地球的三體組織。人們?yōu)閿r截這座游輪提出了古箏行動，古箏聲音溫和又婉轉(zhuǎn)，但古箏行動是那么殘酷，只要踏上這艘船，場面都是慘不忍睹，在水滴攻擊人類艦隊時，人類自認(rèn)為自己的艦隊所向披靡時，卻沒想到人外有人、天外有天。三體人僅憑一個小小的水滴，就把人類艦隊打得七零八落......
三體所描繪的一切，危險而又美麗，正吸引著讀者們?nèi)ヌ剿?，去研究?BR> 三體名著讀后感初二篇七
《三體》1講了三個故事，三個絕望的黑暗故事。
葉文潔代表著他對人性的絕望。當(dāng)人類多次對她那還抱有一絲希望的靈魂進(jìn)行殘忍的屠殺，她終于倒下了——對人性再也不抱有什么希望和幻想了，也終于強大了——變得冷酷和無情，在葉文潔向宇宙發(fā)射那一聲“求救”時我看到了那一個堅定而又怨恨的背影，風(fēng)吹著她的堅毅的臉，擊打著那毫無波瀾的表情。她小小的身材，承載著整個人類的命運，承載著巨大的力量，承載著超于常人的勇氣。其實，我們心中何曾不住著一個向葉文潔這樣的人物呢?當(dāng)對某件事情徹底絕望時，我們也曾試著伸出雙手呼喚，但無人應(yīng)答，這是一生中唯一一次自己站出來面對的時候。
三體世界代表著對生態(tài)文明的絕望?！耙磺卸际菫榱宋拿鞯纳??！辈豢煞裾J(rèn)，這的確是一個看似文明的社會，但是，當(dāng)人類的精神生活變得單一和枯竭，一切可能導(dǎo)致脆弱精神都是邪惡的時候，這其實也是一個腐敗和到看不到光的黑屋里。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因為真正的恐怖并不是面對幽靈和骷髏頭，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個完全黑暗陌生，沒有出路的死亡絕域。這個死域就是三體世界。生活就是五味雜陳的，我們的思想是熱情奔放的;有時又是敏感凄涼的;更甚是變得果斷甚至邪惡。這些不同的情感當(dāng)被禁錮時，人類生態(tài)文明就是一臺漸漸衰退的機器，重復(fù)著同樣的動作。歷史將變得異常規(guī)律，我們都可以預(yù)料到將來所發(fā)生的事情，可以修飾生態(tài)文明的詞只有干凈，我們的眼前再也不會浮現(xiàn)出：勇敢、果斷、浪漫和自由。
史強代表著最當(dāng)時科學(xué)的絕望?？茖W(xué)本身是令人渴望的，科學(xué)發(fā)展也是為了提高人們的生活水平和生活質(zhì)量。但，當(dāng)人們?yōu)樘剿骰A(chǔ)科學(xué)而變得狂躁甚至不惜生命，所有人因為科學(xué)的發(fā)展而變得痛苦，這時的科學(xué)已經(jīng)變味了，變成了人類凄慘命運的罪魁禍?zhǔn)?。這時我們最需要的人就是史強，學(xué)歷不高，但“看破紅塵”，在別人眼里無法破壞的謎題，他卻能迎刃而解，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”?？茖W(xué)也需要這種“旁觀者”，他們知識儲備雖然不多，但他們能指出“當(dāng)局者”的錯誤并把其引入正道。
人類文明從出現(xiàn)到現(xiàn)在上演了無數(shù)次的輝煌的戲劇，絕處逢生、反敗為勝常常出現(xiàn)在一場場戰(zhàn)役中。我們，一個擁有不完美但豐富的活動和思想的生態(tài)文明，即使真的被外星人襲擊，也不會打敗;即使技術(shù)不先進(jìn)，但我們懂得“共患難”、“團結(jié)”;即使我們并不能占卜未來，但我們可以做好一切準(zhǔn)備。
三體名著讀后感初二篇八
讀《三體》，我知道了宇宙的浩瀚，在宇宙之中，不斷會有新的生命出現(xiàn)。從地球是宇宙的中心天圓地方到天外有天，我們?nèi)祟愐苍诓粩喑砷L、進(jìn)步，對世界的認(rèn)識也在不斷拓展。地球人在三體人的眼中或許只是一些智慧不夠、科技不高、善于隱瞞自己思想的蟲子，但蟲子要生存下去就必須適應(yīng)各種各樣的環(huán)境，而不是夢想環(huán)境來適應(yīng)我們。
合上書本，我仔細(xì)回味。我們?nèi)祟惿嬖诘厍蛏?，也是在不斷的進(jìn)步著，浩大的宇宙吸引著我們不斷探索，吸引我們實現(xiàn)真正意義上的飛天夢?？萍荚诓粩喟l(fā)展，許多年后，也許我們可以身處太空并不斷探索這廣闊無垠的宇宙，且能夠適應(yīng)更廣闊的宇宙生存環(huán)境。
三體名著讀后感初二篇九
讀完《繁星春水》冰心那清新淡雅的風(fēng)格給人留下了深刻的印象?！斗毙谴核肪腿缤粋€寶盒一樣，而那些小詩就如同是寶盒中股股略帶芳香的風(fēng)，沁人心脾。這些詩大多短小，卻蘊含著豐富的哲理，詩人常常將繁瑣難懂的道理，變成寓言，再融入小詩里。而這些小詩大致可分為三類，第一是對母愛和童真的歌頌；第二是對大自然的崇拜；第三是對人生的哲思。
在《繁星春水》中給我留下很深印象的詩有很多，比如說，《繁星》10：嫩綠的芽兒和青年說：“發(fā)展你自己“淡白的花兒和青年說“貢獻(xiàn)你自己”深紅的果兒和青年說“犧牲你自己”。這首詩是我印象最深的一首詩，也是對我影響最大的一首詩。這首詩告訴我人生的道理——生命在于奉獻(xiàn)而不是索取。
除了這首，我還喜歡《繁星》36也是對我啟示很大的一首詩。陽光穿進(jìn)石隙里和刺果說“借我的力量探出頭來吧解放了你幽囚的自己樹干穿出來了堅固的磐石裂成兩半了?！边@首詩告訴人們看似弱小的事物，實際上也有巨大的能量。人也是的，也擁有巨大的'潛力，再一個也告訴人們，在逆境中要抓住現(xiàn)有的資源，再加上自身的潛能，就能沖破逆境。最后一個啟示就是：只要專注于做某事，就一定會成功。
讀完《繁星春水》除了喜歡這些小詩我還從心里由衷的敬佩一個人就是作者冰心，因為我覺得很少有人能夠維持自己的“本心”而作者卻沒有因為時間而改變本心。她的心是清澈活躍的。所以作者能用獨特的視覺來看這個世界。
三體名著讀后感初二篇十
大家都知道，歷史上有一段三足鼎立的故事，那就是三國。
三國有一百二十回，回回都是引人入勝。其中，諸葛亮的形象深深打動了我。在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時，我再一次佩服孔明的計謀，因為周瑜陷害諸葛亮，最終他自己卻升天了。這個故事告訴我們：自己不能想方設(shè)法去陷害別人，否那么就會受到懲罰?？酌饕簧嵌虝旱?，他為了蜀漢大業(yè)日夜操勞，還沒來得及享受一下榮華富貴就歸西了。讀到這里，我傷心極了，心想：我們也應(yīng)該像孔明那樣，好好學(xué)習(xí)，將來回報社會。
今天我讀了紅樓夢的第二回，在這一篇文章里，有一段是我印象很深刻。
這一段主要講的是鳳姐來到了賈府，穿著身份華美，黛玉是初次見到鳳姐，不知該怎樣稱呼，探春幾個姐妹告訴她那是璉嫂子，就是大舅母的兒媳婦，叫王熙鳳，大家都叫他鳳姐。讀完這一段我收獲了一些句子：
彩繡輝煌?；屑僭O(shè)神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；身上穿著縷金百蝶，穿花大紅云緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂下卓翡翠撒花洋縐裙；一雙鳳嬌三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
從這一段中我感到鳳姐一定是一個很有錢的人，她讓人使人有一種很富貴的`感覺。我還知道了以后我們要寫人的文章時，可以運用這一段的好詞好句，文章一定會變得更生動形象！
三體名著讀后感初二篇十一
讀完《西游記》，我感受頗深。師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，打過牛魔王、斗過白骨精，用疲憊不堪的雙腳走了14年。這14年里，不知趟過多少條大河，穿過多少片森林，翻過多少座大山，一路上斬妖除魔，歷經(jīng)千難萬險，盡管如此，他們依然不屈不撓，勇往直前，最終取得真經(jīng)。
這其中讓我印象最深刻的是：唐僧師徒四人拿到經(jīng)書后，在經(jīng)過通天河的時候，老烏龜馱他們過河，可是由于唐僧沒有幫烏龜完成它的托付，老烏龜生氣地把他們連人帶馬一起丟進(jìn)了河里。他們費了九牛二虎之力把經(jīng)書一本本撈上岸，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)書全是白紙。
師徒四人很沮喪，八戒說：“看來如來不想給咱們經(jīng)書，咱們還是各回各家吧。”可是大家覺得經(jīng)歷了這么多磨難在最后一步放棄太可惜了，經(jīng)過一番討論之后，他們決定再回去求取真經(jīng)。四人又風(fēng)塵仆仆地趕回如來那里，如來告訴他們這就是他們要經(jīng)歷的.最后一難，現(xiàn)在他們功德圓滿了，就把真經(jīng)給了他們。我想如果他們在最后一刻沒有堅持就放棄了，他們可能會后悔一輩子吧。
我也有過這樣的經(jīng)歷，記得有一次體育老師讓我們跳繩100個，跳繩是我體育中最不好的項目，我想跟老師說我肚子疼，可是最終我沒有說，因為我不想被這點困難嚇倒。于是我拿起跳繩開始練習(xí)，1個、2個、3個……當(dāng)我跳到80個時，已經(jīng)精疲力盡了，兩只腳開始不聽使喚，腦袋里有兩個小人，一個說：“堅持一下，就剩下20個了?！币粋€說：“放棄吧，反正老師也不會說什么?！眱蓚€小人爭論不休，最終，堅持打敗了放棄，我又拿起跳繩，81、82、8……終于，我跳到了100個。當(dāng)時我心里真是高興極了，我想如果當(dāng)時我放棄，就永遠(yuǎn)不知道自己也能跳100個啦。
像唐僧四人一樣，面對困難，咬牙克服，堅持到底，必取真經(jīng)。
三體名著讀后感初二篇十二
然而孫悟空的性格仍有其前后一致的地方。這除了抗魔的英勇頑強外，還表現(xiàn)在他對神佛的桀驁不馴上。參加取經(jīng)，他先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心”!僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵”!
所以連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于答應(yīng)他“犯上”的要挾。對慈悲的觀音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無夫”；對莊嚴(yán)的佛祖，他敢說是“嬌精的外甥”。而他那種斬盡殺絕的斗爭風(fēng)度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位“西天取經(jīng)”的.孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。因此可以認(rèn)為，孫悟空前后的命運是互相矛盾的，然而在性格上卻自有一致之處。
現(xiàn)在，再回過頭去認(rèn)真看待《西游記》中的這只可愛猴子。起初，他的可愛像不懂事的孩子，看似缺乏教養(yǎng)，其實天性熱愛自由習(xí)慣率性而為。盡管他將天宮攪和得天翻地覆，我們還是覺得他可愛，因為這就是他與生俱來的天性，這就是他孫悟空的特色；五百年后得以重回人間的孫悟空，在經(jīng)過了多年的沉寂之后，變作了另一種成熟的可愛。他再不會那么驕狂，他的心中擁有了一個更宏偉的目標(biāo)，不再為個人的自由奮斗，而是為全體人民的幸福奮斗?？朔刂乩щy，清除禍害，完成偉大的事業(yè)，造福人群。最終我們欣喜地看見他完成了這樣的使命。
三體名著讀后感初二篇十三
從《三體》到《黑暗森林》，之中有很多描寫革命斗爭的都聯(lián)系上了時期，雖然發(fā)生的事件都是以未來和現(xiàn)有科學(xué)理論為材料，但其中對錯誤的斗爭方式和時期的黑暗事件的諷刺異常明顯。我是個90后，沒有親身經(jīng)歷過20xx年時期，從歷史了解到的，是關(guān)于那十年間的許多在現(xiàn)在看來是荒唐的事!而作者換湯不換藥的描寫讓我們更為接近地接觸到那一段沉重的歷史。
革命需要血的代價。在“地球三體運動”一章中，描寫了一群地球叛軍(說是叛軍可他們的思想也是想把地球變美好，可是他們的思想太負(fù)面了，居然認(rèn)為人類無藥可救必須滅亡!)信仰三體文明跟廣大人類唱反調(diào)。如果說一切事物的結(jié)局就是毀滅與虛無，人類終將消亡，地球終將步入末日，宇宙終將走向無盡黑暗。那最終有什么意義呢?還是說本來就沒有什么意義，其中演變的過程才是永恒的真理?宏觀上去想，沒有什么是永恒的!就如那個可怕的“農(nóng)場主假說”：一個農(nóng)場里有一群火雞，農(nóng)場主每天中午十一點來給它們喂食?；痣u中的一名科學(xué)家觀察到這個現(xiàn)象，一直觀察了近一年都沒有例外，于是它也發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點，就有食物降臨?！八诟卸鞴?jié)早晨向火雞們公布了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農(nóng)場主進(jìn)來把它們都?xì)⒘?
剛讀到這一段的時候，我的后背冷汗直冒!太可怕了，如果真的存在高維的生物拿我們當(dāng)雞看，就如上帝一般，那么人類的所有文明豈不是都是笑話!
有如史強那般的現(xiàn)實樂觀主義才是我們要學(xué)習(xí)的，對生活的態(tài)度。畢竟跟那些以紀(jì)年級的時間單位相比，人短短一生幾十年連滄海一瓢都談不上吧?偏偏現(xiàn)實中連這些都不珍惜，不可學(xué)。
三體名著讀后感初二篇十四
目前我的讀書進(jìn)度是第二部結(jié)束。三體確實是一部長篇書籍，我也堅持了自己的承諾，但并不是承諾推動我看這本書到現(xiàn)在，而是里面的“故事”，或者說毀滅，重生，感情，人性……第一部并沒有讀出太多有意思的內(nèi)容，我甚至差點轉(zhuǎn)身，但是當(dāng)進(jìn)入第二部的時候，我發(fā)現(xiàn)我不能走，仿佛我也在末世時代，在三體艦隊即將來臨的時刻，我很意外此時的地球人并不是殺人放火無惡不作，雖有悲觀，但絕對沒有自我毀滅，并不是我的思想有多么邪惡，而是作者本身的安排超出了文學(xué)范疇。不過絕對不是不真實的，至少在水滴探測器來臨之前，人類的自大，麻木還是提現(xiàn)的淋漓盡致。
對于外星文明，我們?nèi)祟惒恢挂淮蔚膯枺赫娴挠袉?？我想：有！宇宙何其浩瀚，地球是宇宙無比渺小的一個點，它的存在，我們的存在都是宇宙的杰作，我們沒有發(fā)現(xiàn)除了地球以外的任何生命跡象，一方面可能真的.沒有，但我更傾向于，有！而且他們的智慧水平或許很高，只是我們不能發(fā)現(xiàn)罷了。我很佩服作者想象出智子的存在，我們的一舉一動或許真的像《三體》里描述的那樣，周圍充滿了智子。但是我想說，無論怎么樣，過好我們自己的生活，即使真的有外星文明也不會戰(zhàn)勝我們，不是因為技術(shù)，更不是因為自負(fù)，而是，我們擁有信仰，那便是――生活更美好！
三體名著讀后感初二篇十五
古希臘文化是人類文明的寶庫，許多著作潛在流傳，在這些繁花似錦的著作中，有兩顆最耀眼的明珠---《荷馬史詩》與《伊索寓言》就是最具影響力的兩部文學(xué)著作，而《伊索寓言》則以其言簡意賅、寓意深刻，更加讓后人喜歡。
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻的故事，經(jīng)后人加工成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集，同時《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一?！兑了髟⒀浴氛v史上編輯過數(shù)次，第一次是于公元前4—3世紀(jì)之交，雅典哲學(xué)家德米特里厄斯編輯的《伊索寓言集成》，書中大約有早期伊索寓言100則，后又在公園1—2世紀(jì)、十四世紀(jì)初、1484年、1692年出版更新過數(shù)次，而我們看到的大多是十九世紀(jì)喬治法伊勒湯森的“湯森本”修改后的《伊索寓言》。
伊索是弗里吉亞人并且是公元前6世紀(jì)古希臘著名的預(yù)言家，他與克雷洛夫.拉.封丹和萊辛并稱為世界四大寓言家，由于伊索生活的年代過早，歷史對他的記載也過于模糊，相傳他是一名奴隸又有人說他是國王的仆人，又有人說他相貌丑陋但聰明過人，由于他敢說敢言得罪了貴族與教會被推下了懸崖，傳說他死后德爾菲爆發(fā)了瘟疫，德爾菲人出錢賠償了他的生命瘟疫才得以平息，在公元前5世紀(jì)末“伊索”這個名字已早被希臘人所熟知也就在這時希臘的.所有的寓言開始?xì)w在他的名下。
《伊索寓言》每一篇都寓意豐富的書，如《農(nóng)夫與兒子們》以折樹枝為例教導(dǎo)人們要團結(jié)一致才能克服困難，《農(nóng)夫和蛇》則告訴我們一個不要憐憫惡人，《龜兔賽跑》則告訴人們一定不要驕傲自大，《烏鴉和狐貍》則諷刺了愛慕虛榮的人。
《伊索寓言》是人類文化的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶。
三體名著讀后感初二篇十六
這個暑假，我讀了名著《西游記》，其中很多片段給我留下了深刻的印象，尤其是師徒四人西天取經(jīng)過程中不畏艱險的畫面，給了我很多啟迪和感悟?！熬啪虐耸浑y，關(guān)關(guān)難過，關(guān)關(guān)過?！辈粦掷щy，一定能成功!
師徒四人的取經(jīng)路上經(jīng)歷了無數(shù)困難，跨過了無數(shù)險阻，每次唐僧被擒，徒弟們都拼命救下。正是因為如此，最終才取得真經(jīng)、修得正果。而他們之所以能成功恰恰是因為他們堅持不懈地克服困難，在困難中一步步地修煉。例如：唐僧多次被女妖抓去成親，但他一心向佛，從不動搖，可見其信念十分堅定。孫悟空在取經(jīng)路上是功勞最大的，每次都是他的火眼金睛看穿妖怪的計謀，一次次地斬妖除魔，將唐僧從困境中解救出來。八戒雖然有時遇到困難有動搖的念頭，但最終還是堅持了下來，并且還用激將法喚回師兄孫悟空，一起解救唐僧。沙僧和白龍馬雖沒有什么顯赫的功勞，但一路上任勞任怨、忠心耿耿地服侍唐僧，也同樣令人敬佩。
在日常生活中，遇到困難是很常見的事情。有一次，我練習(xí)騎自行車，但怎么都騎不好，不是從自行車上摔下來，就是騎到墻上去。翻來覆去十幾次，耐心消磨殆盡，垂頭喪氣我想要放棄，這時我腦海中浮現(xiàn)了唐僧師徒四人與困難拼死斗爭的畫面。那一刻，我羞愧萬分，遇到這么一點點困難我居然就想著放棄，真是太傻了!“人生不如意者十之八.九?！痹谖磥淼娜兆永铮隙〞懈嗟睦щy和挑戰(zhàn)在等著我，如果每次都選擇放棄，那我的一生肯定是個失敗者。于是，我打起精神，調(diào)整好狀態(tài)繼續(xù)練習(xí)起來。雖然又經(jīng)歷了很多次的摔倒，但是最終我能很順暢的騎行了，那一刻，我戰(zhàn)勝了自己，所有的傷痛都化為烏有，內(nèi)心是滿滿的開心和幸福!
正所謂“世上無難事，只要肯登攀?！边@世上其實并沒有解決不了的難事，缺乏的只是不懼困難、勇敢堅持的你。只有經(jīng)歷困難，才會收獲成功，人一定要有堅毅的品質(zhì)，不懼困難，這就是《西游記》給我的啟迪。
三體名著讀后感初二篇十七
名著通常都是經(jīng)過時間歲月考驗的，所以，在這些名著中有很多有深刻意義、經(jīng)典、引起大多數(shù)人共鳴的某些東西。讀后感讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“名著讀后感照片600字初二”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的.，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
世界教育名著《斯賓塞的快樂教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書中斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂的事。生動而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過程,仔細(xì)地敘述了小斯賓塞的快樂、幸福、茁壯成長的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用。
斯賓塞的快樂教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過歲月和時光的打磨后，更加光彩奪目，它因為揭示了教育的規(guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律，而使無數(shù)的孩子和家庭受益。也正因為如此，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個牛頓”、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽”。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義。
“對父母進(jìn)行專門的教育”!這是一個世紀(jì)以前這個歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。
《斯賓塞的快樂教育》：這是一本對世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問題，提出了快樂教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點亮了一盞明燈。在這本書里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，鼓勵孩子進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛的積極作用，幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。
其實，每一個家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》，它好像一位睿智的良師益友，時刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長。
我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開創(chuàng)性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。我不時為自己在日常教育中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。
對于知識的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個有責(zé)任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。
我很羨慕斯賓塞先生，因為他說他可以完全按自己快樂教育的方法來教學(xué)，而我們卻有著種.種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個快樂的教育者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂”。
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種.種考試，教人讀活書、活讀書。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對每一個孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
一、實施愛的教育。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的.主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
三、實踐創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
三體名著讀后感初二篇一
初讀《三體》的時候，我對這本書的興趣并不大，只是被它的一些故事情節(jié)與無限大的腦洞所吸引，我馬馬虎虎的讀完了三體，不求甚解，只是匆匆一眼就過去。當(dāng)20xx年的時候，《三體》獲獎了，此時我才又拿起了《三體》這本書重新讀了一遍，當(dāng)然，不同于第一次的匆匆忙忙，我仔仔細(xì)細(xì)的了解了三體的世界與設(shè)定，被劉慈溪作家的天馬行空震驚了，兩次讀《三體》，不同閱讀方式，不同感覺吧。
第一次讀《三體》，我便被那個對人類失望，向三體人暴露了地球的坐標(biāo)的葉文潔所吸引，因為這么一個少女從善良到冷漠，我不知道她父親的遭遇對于她的打擊有多大，讓一個少女對人類失望到要將自己的生存空間讓給其他星球的人，于是我便對于這個少女有了更多的關(guān)注，沉浸了進(jìn)去，不知不覺間我也將《三體》讀完了，當(dāng)然對于那大量的物理名詞卻是一個也不了解。
直到20xx年，《三體》獲得了雨果獎，我才又重新拾起來這本書，我才看到了一個十分宏大的世界，三體星系，水滴，黑域等一個又一個名詞不斷將這個宏大的世界描繪，我才明白這個地球這么小，而世界又是那么大。盡管有些故事，有些人物在我們看來不可理喻，但《三體》確確實實是一本成功的科幻小說，正如劉慈欣作者所說，科幻小說的目的是吸引人們的興趣，讓人們?nèi)チ私庹嬲奈锢韺W(xué)，天文學(xué)以及這個世界，毫無疑問，《三體》做到了，它的一個又一個宏大的世界觀以及新的物理名詞吸引人們的興趣去了解物理，去了解科學(xué)。天馬行空的想象吸引無數(shù)人們的目光，《三體》每一部都是獨立的，卻又是緊密相連，獨立是它的每一個故事都是獨立的，相連確實因為相同的世界觀，不可思議卻又讓人相信，書中的星球一次又一次的毀滅與重生，將文明與文明的摩擦與碰撞表現(xiàn)的栩栩如生，讓人不禁懷疑是否會真的又那么一天，地球與更高級的文明開戰(zhàn)，不僅如此，書中更將文明與文明的相處隱喻成人與人的相處，只不過更加殘忍，更加暴露。劉慈欣癡迷于世界的構(gòu)筑，但他絕不僅僅滿足于對技術(shù)的描寫，而是自始至終都貫穿了對人類命運的深切思考。而這種思考，一旦從大尺度的時間與空間的角度展開，其結(jié)論也往往令人震驚。正因如此，《三體》才無愧于中國科幻第一書。
《三體》中最鮮明的問題便是“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德準(zhǔn)則嗎？”以及“有道德的人類文明如何在這樣一個宇宙中生存？”。這兩個問題突出且顯著，書中并未給出確切的答案，卻又隱隱約約的顯現(xiàn)了一個不是答案的答案，也因如此，《三體》才更加引起人們的思考，我認(rèn)為這問題并沒有答案，需要我們真正的面對許才有結(jié)論，因此我們此刻要做的就是了解科學(xué)，真正的了解這個世界。
三體名著讀后感初二篇二
文化大革命如火如荼進(jìn)行的同時，軍方探尋外星禮貌的絕密計劃“紅岸工程”取得了突破性進(jìn)展。但在按下能夠發(fā)地球禮貌的信息發(fā)射鍵時，歷經(jīng)劫難的葉文潔沒有意識到，她徹底改變了人類的命運。
地球禮貌向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙深處飛馳……。
四光年外，‘三體禮貌’正苦苦掙扎——在三顆無規(guī)則運行的太陽主導(dǎo)下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個承載著三體禮貌太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時，他們收到了地球上葉文潔發(fā)來的信息。
在用超技術(shù)‘智子’鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，三體人龐大的宇宙艦隊開始向地球進(jìn)發(fā)······。發(fā)展了數(shù)萬年的人類也感到自我的末日悄然來臨、步步逼近。
這本書讓我有了一個啟示，人必須不要放棄想象力。如果人沒有想象力，瓦特會發(fā)明蒸汽機，使工業(yè)革命到來嗎？如果人沒有想象力，愛迪生會發(fā)明電燈，給世界帶來光明嗎？如果人沒有想象力，萊特兄弟會發(fā)明飛機，實現(xiàn)人類像小鳥一樣在天空飛翔的夢想嗎？也許不會。我們此刻也要在好好學(xué)習(xí)的同時，鍛煉自我的想象力。長大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的職責(zé)。
三體名著讀后感初二篇三
《三體》也就是《地球往事》三部曲，前段日子總算看完了，震撼之余一直想寫點什么，總是不知道該從哪里說起。
三體1的主角自然是葉文潔，這個運動時期目睹父親慘遭批斗致死的天文學(xué)家，因緣巧合下進(jìn)入紅岸基地后，明知三體星人對地球不懷好意，仍然堅持發(fā)送地球坐標(biāo)，從而導(dǎo)致地球暴露，三體人入侵開始，整個故事由此展開。
第一部更多的是各種敘述故事的前因后果，對運動雖是略提一筆，但不難看出作者的態(tài)度。葉文潔的思想行為難道不是被時世影響改變的嗎?所以你也就明白了人性是如何扭曲的。我還是很欣慰地看到她其實只是想借助外星文明改造地球改造人類，而不是仇恨地要毀滅地球。一個人要做到以牙還牙總是十分容易，要以德報怨就相當(dāng)困難，所以孔子說的以直報怨，其實也只是裹著棉布的匕首而已。
三體2讓我印象更深的人是章北海，這個面對三體人入侵，人類科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭基本無勝算的可能，卻仍然要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開始就抱著必勝的信心，你不得不對他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實他從一開始就知道人類必敗，從一開始就已經(jīng)定好目標(biāo)做好計劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。
是的，最終他成功了，這時候，你再回頭去看他為自己的計劃而實施的謀殺，你又會如何評價呢?如果謀殺是錯，為人類保存希望是對，那他這么做到底是對是錯?對錯可以相抵嗎?我們評判對錯都是基于自己對價值觀立場的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對的。我覺得評判他還得注意最后的一個細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個過程中，地球艦隊全部被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對逃離地球，三艘飛船無法滿足所有人的生存，最后時刻他不得不再次作出決定攻擊其他兩艘飛船，因為他明白，只有這樣人類文明才有延續(xù)的可能。
但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說，他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰犧牲其實都一樣，包括他自己。從這一點看，我最終尊敬他理解他。
三體2的另一個主角羅輯，這個被命運安排不得不接受面壁人計劃的面壁者，從一開始的拒絕接受到濫用權(quán)利享樂到最后擔(dān)起責(zé)任，雖然是老套的救贖劇情，但依然讓人感動。他最后時刻提出的黑暗森林理論十分震撼。簡單敘述就是：宇宙是一個黑暗森林，各種文明在宇宙中既是獵人又是獵物，誰先暴露誰先玩完。也正是由于他認(rèn)識到這一點，用暴露三體人星球位置作為威懾，保住了地球，當(dāng)然只是一小段時間，但這足夠了。
三體3是一個愛情悲劇，云天明患病臨死前送了程心一顆星星，程心卻把他的大腦送給了三體人。雖然也希望三體人的技術(shù)能復(fù)活他，但更多的是希望他能打入三體人內(nèi)部刺探情報，即使不是她的本意，我還是覺得太殘忍了。云天明果然被復(fù)活了，通過三個故事傳遞信息，最終幫助了程心在太陽系毀滅之前逃離了出來，他們相約在他們的那個星星上想聚，最終陰錯陽差，天人永隔，也許這就是所有俗套愛情的結(jié)局吧，你永遠(yuǎn)沒辦法和自己喜歡的或者喜歡你的在一起，最后和你在一起的往往是那個想也想不到的人。
我不是嚴(yán)格意義上的科幻迷，只是奔著網(wǎng)友的好評慕名而去，高中時的物理也學(xué)得一塌糊涂，所以根本無法從科學(xué)和技術(shù)層面對此書作出評價，但一路讀下來，整個故事還是十分吸引我的，不得不佩服作者天馬行空的想象力，尤其是對宇宙的暢想，對外星文明的思考，至于對人類自身的解讀，我同樣認(rèn)為非常有意思?？偟膩碚f，名副其實，值得一讀。
三體名著讀后感初二篇四
當(dāng)一個未知的世界用光年來表達(dá)距離的遠(yuǎn)近，用億年來表達(dá)時間的歷程，我才深深感到“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，這必然是一個偉大而又不簡單的作品——想象奇特，漫無邊際，汪洋恣肆。
最恐懼的，莫過于對宇宙之黑的恐懼。
1969年，著名天文學(xué)家葉文潔歷經(jīng)坎坷，先是父親被紅衛(wèi)兵殘忍殺害，再是被自己信任的男孩白沐霖背叛，這一切使他對人性和人類完全的失望和厭惡。一次意外的機會，葉文潔被帶到軍方絕秘計劃“紅岸工程”，她以太陽為天線(增益反射)向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴、哀嚎——人類文明有史以來最迷茫和絕望的呼喚。
與此同時，他們——三體人也接收到了地球發(fā)來的信息。對人性絕望的葉文潔向三體人暴露了地球的坐標(biāo)，這人類的命運發(fā)生了翻天覆地的變化。地球的基礎(chǔ)科學(xué)出現(xiàn)了異常的擾動和騷亂;物理學(xué)的存在受到了巨大的爭議和質(zhì)疑;許多著名科學(xué)家離奇的接連死亡。納米科學(xué)家汪淼開始了解、進(jìn)入、探索這個神秘的網(wǎng)絡(luò)游戲《三體》，開始逐步逼近這個世界的真相與答案。
這是一本處處透著絕望色彩的書。
三體名著讀后感初二篇五
幾束陽光從窗外射了進(jìn)來，我從書架上挑了一本《三體?黑暗森林》，坐在座位上，津津有味地遨游在科幻世界中。
這本書是那個十屆銀河獎得主、世界著名科幻小說家劉慈欣寫的。這本書也創(chuàng)造了科幻小說界的奇跡，主要講了智子鎖死了地球的物理學(xué)科技之后，人們用三體人的思想透視的缺點，從人才中挑選了四名“面壁者”，主角羅輯也是其中一位。面壁者可以動用很多地球上的資源。后來三體人的四處追殺，其他三位面壁者被三體人的破壁者打敗，只有邏輯勝利。之后，他遭遇了“基因?qū)棥辈《镜挠绊?。羅輯被緊急冬眠，到了未來的危機紀(jì)年，可是在未來的太空中，三體監(jiān)測器“水滴”通過撞擊的方式，讓地球飛船在幾分鐘內(nèi)全部炸毀。此時邏輯得知自己是唯一的面壁者之后，想出了讓三體人害怕的“黑暗森林”法則，讓三體人以太陽作為發(fā)射坐標(biāo)，以全宇宙發(fā)射太陽系的坐標(biāo)為威脅，讓三體人的部隊和其他九個監(jiān)測器不得靠近太陽系半步。地球人在羅輯的保護(hù)下，在這一戰(zhàn)中大獲全勝。
我讀完這本書后，深有感觸？在結(jié)尾處，三體人的監(jiān)聽員用質(zhì)子與羅輯交流對話，監(jiān)聽員問：“你的孩子難道不怕太陽落下去之后的黑暗嗎？”邏輯回答說：“不怕，因為他們知道明天的太陽會照常升起?！?BR> 我很喜歡這部書的主人公羅輯，他作為面壁者所用的資源是最少的，他對親人的愛也很深，在冬眠之后醒來，他最先想到的是自己的妻兒，而且他通過葉文潔的提醒和費火悖論，他思考出了“黑暗森林”法則，救了地球和人類，真是讓人敬佩。
這一本書體現(xiàn)了作者劉慈欣的超強想象力，就是連《科幻世界》的主編也不禁稱贊道：“劉慈欣超凡絕妙的想象力讓我們目瞪口呆?！?BR> 暢游在這部科幻小說中，我被小說中的想超凡想象力所折服，許多事物我也聞所未聞，真讓我大開眼界！同時這本書也告訴了我們，無論身處怎樣的困境中，無論前途是多么黑暗曲折，我們都應(yīng)該相信，光明會再一次降臨，太陽永遠(yuǎn)會照常升起！
三體名著讀后感初二篇六
科幻可以豐富人們的想象力，也能讓人們了解到這個國家的樂觀、開放。而劉慈欣的《三體》三部曲，更是中國科幻史上的里程碑，許多人因為這部書，開始讀科幻，這也是世界科幻史上不容小覷的一部書，書里的每個場景，都能讓人深深地震撼。
三體里令我印象深刻，記憶猶新的場景，例如，汪淼進(jìn)入三體游戲時，“秦始皇”所做人體計算器，那些人排著整齊的方陣，一個命令，他們就舉起手中的牌子，速度竟堪比普通的計算器，練就這樣的人，難度等同于當(dāng)時秦國的虎狼之軍。還有“古箏行動”，那艘巨大的豪華游輪，里面載著的并不是富豪，而是一群背叛地球的三體組織。人們?yōu)閿r截這座游輪提出了古箏行動，古箏聲音溫和又婉轉(zhuǎn)，但古箏行動是那么殘酷，只要踏上這艘船，場面都是慘不忍睹，在水滴攻擊人類艦隊時，人類自認(rèn)為自己的艦隊所向披靡時，卻沒想到人外有人、天外有天。三體人僅憑一個小小的水滴，就把人類艦隊打得七零八落......
三體所描繪的一切，危險而又美麗，正吸引著讀者們?nèi)ヌ剿?，去研究?BR> 三體名著讀后感初二篇七
《三體》1講了三個故事，三個絕望的黑暗故事。
葉文潔代表著他對人性的絕望。當(dāng)人類多次對她那還抱有一絲希望的靈魂進(jìn)行殘忍的屠殺，她終于倒下了——對人性再也不抱有什么希望和幻想了，也終于強大了——變得冷酷和無情，在葉文潔向宇宙發(fā)射那一聲“求救”時我看到了那一個堅定而又怨恨的背影，風(fēng)吹著她的堅毅的臉，擊打著那毫無波瀾的表情。她小小的身材，承載著整個人類的命運，承載著巨大的力量，承載著超于常人的勇氣。其實，我們心中何曾不住著一個向葉文潔這樣的人物呢?當(dāng)對某件事情徹底絕望時，我們也曾試著伸出雙手呼喚，但無人應(yīng)答，這是一生中唯一一次自己站出來面對的時候。
三體世界代表著對生態(tài)文明的絕望?！耙磺卸际菫榱宋拿鞯纳??！辈豢煞裾J(rèn)，這的確是一個看似文明的社會，但是，當(dāng)人類的精神生活變得單一和枯竭，一切可能導(dǎo)致脆弱精神都是邪惡的時候，這其實也是一個腐敗和到看不到光的黑屋里。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因為真正的恐怖并不是面對幽靈和骷髏頭，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個完全黑暗陌生，沒有出路的死亡絕域。這個死域就是三體世界。生活就是五味雜陳的，我們的思想是熱情奔放的;有時又是敏感凄涼的;更甚是變得果斷甚至邪惡。這些不同的情感當(dāng)被禁錮時，人類生態(tài)文明就是一臺漸漸衰退的機器，重復(fù)著同樣的動作。歷史將變得異常規(guī)律，我們都可以預(yù)料到將來所發(fā)生的事情，可以修飾生態(tài)文明的詞只有干凈，我們的眼前再也不會浮現(xiàn)出：勇敢、果斷、浪漫和自由。
史強代表著最當(dāng)時科學(xué)的絕望?？茖W(xué)本身是令人渴望的，科學(xué)發(fā)展也是為了提高人們的生活水平和生活質(zhì)量。但，當(dāng)人們?yōu)樘剿骰A(chǔ)科學(xué)而變得狂躁甚至不惜生命，所有人因為科學(xué)的發(fā)展而變得痛苦，這時的科學(xué)已經(jīng)變味了，變成了人類凄慘命運的罪魁禍?zhǔn)?。這時我們最需要的人就是史強，學(xué)歷不高，但“看破紅塵”，在別人眼里無法破壞的謎題，他卻能迎刃而解，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”?？茖W(xué)也需要這種“旁觀者”，他們知識儲備雖然不多，但他們能指出“當(dāng)局者”的錯誤并把其引入正道。
人類文明從出現(xiàn)到現(xiàn)在上演了無數(shù)次的輝煌的戲劇，絕處逢生、反敗為勝常常出現(xiàn)在一場場戰(zhàn)役中。我們，一個擁有不完美但豐富的活動和思想的生態(tài)文明，即使真的被外星人襲擊，也不會打敗;即使技術(shù)不先進(jìn)，但我們懂得“共患難”、“團結(jié)”;即使我們并不能占卜未來，但我們可以做好一切準(zhǔn)備。
三體名著讀后感初二篇八
讀《三體》，我知道了宇宙的浩瀚，在宇宙之中，不斷會有新的生命出現(xiàn)。從地球是宇宙的中心天圓地方到天外有天，我們?nèi)祟愐苍诓粩喑砷L、進(jìn)步，對世界的認(rèn)識也在不斷拓展。地球人在三體人的眼中或許只是一些智慧不夠、科技不高、善于隱瞞自己思想的蟲子，但蟲子要生存下去就必須適應(yīng)各種各樣的環(huán)境，而不是夢想環(huán)境來適應(yīng)我們。
合上書本，我仔細(xì)回味。我們?nèi)祟惿嬖诘厍蛏?，也是在不斷的進(jìn)步著，浩大的宇宙吸引著我們不斷探索，吸引我們實現(xiàn)真正意義上的飛天夢?？萍荚诓粩喟l(fā)展，許多年后，也許我們可以身處太空并不斷探索這廣闊無垠的宇宙，且能夠適應(yīng)更廣闊的宇宙生存環(huán)境。
三體名著讀后感初二篇九
讀完《繁星春水》冰心那清新淡雅的風(fēng)格給人留下了深刻的印象?！斗毙谴核肪腿缤粋€寶盒一樣，而那些小詩就如同是寶盒中股股略帶芳香的風(fēng)，沁人心脾。這些詩大多短小，卻蘊含著豐富的哲理，詩人常常將繁瑣難懂的道理，變成寓言，再融入小詩里。而這些小詩大致可分為三類，第一是對母愛和童真的歌頌；第二是對大自然的崇拜；第三是對人生的哲思。
在《繁星春水》中給我留下很深印象的詩有很多，比如說，《繁星》10：嫩綠的芽兒和青年說：“發(fā)展你自己“淡白的花兒和青年說“貢獻(xiàn)你自己”深紅的果兒和青年說“犧牲你自己”。這首詩是我印象最深的一首詩，也是對我影響最大的一首詩。這首詩告訴我人生的道理——生命在于奉獻(xiàn)而不是索取。
除了這首，我還喜歡《繁星》36也是對我啟示很大的一首詩。陽光穿進(jìn)石隙里和刺果說“借我的力量探出頭來吧解放了你幽囚的自己樹干穿出來了堅固的磐石裂成兩半了?！边@首詩告訴人們看似弱小的事物，實際上也有巨大的能量。人也是的，也擁有巨大的'潛力，再一個也告訴人們，在逆境中要抓住現(xiàn)有的資源，再加上自身的潛能，就能沖破逆境。最后一個啟示就是：只要專注于做某事，就一定會成功。
讀完《繁星春水》除了喜歡這些小詩我還從心里由衷的敬佩一個人就是作者冰心，因為我覺得很少有人能夠維持自己的“本心”而作者卻沒有因為時間而改變本心。她的心是清澈活躍的。所以作者能用獨特的視覺來看這個世界。
三體名著讀后感初二篇十
大家都知道，歷史上有一段三足鼎立的故事，那就是三國。
三國有一百二十回，回回都是引人入勝。其中，諸葛亮的形象深深打動了我。在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時，我再一次佩服孔明的計謀，因為周瑜陷害諸葛亮，最終他自己卻升天了。這個故事告訴我們：自己不能想方設(shè)法去陷害別人，否那么就會受到懲罰?？酌饕簧嵌虝旱?，他為了蜀漢大業(yè)日夜操勞，還沒來得及享受一下榮華富貴就歸西了。讀到這里，我傷心極了，心想：我們也應(yīng)該像孔明那樣，好好學(xué)習(xí)，將來回報社會。
今天我讀了紅樓夢的第二回，在這一篇文章里，有一段是我印象很深刻。
這一段主要講的是鳳姐來到了賈府，穿著身份華美，黛玉是初次見到鳳姐，不知該怎樣稱呼，探春幾個姐妹告訴她那是璉嫂子，就是大舅母的兒媳婦，叫王熙鳳，大家都叫他鳳姐。讀完這一段我收獲了一些句子：
彩繡輝煌?；屑僭O(shè)神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；身上穿著縷金百蝶，穿花大紅云緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂下卓翡翠撒花洋縐裙；一雙鳳嬌三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
從這一段中我感到鳳姐一定是一個很有錢的人，她讓人使人有一種很富貴的`感覺。我還知道了以后我們要寫人的文章時，可以運用這一段的好詞好句，文章一定會變得更生動形象！
三體名著讀后感初二篇十一
讀完《西游記》，我感受頗深。師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，打過牛魔王、斗過白骨精，用疲憊不堪的雙腳走了14年。這14年里，不知趟過多少條大河，穿過多少片森林，翻過多少座大山，一路上斬妖除魔，歷經(jīng)千難萬險，盡管如此，他們依然不屈不撓，勇往直前，最終取得真經(jīng)。
這其中讓我印象最深刻的是：唐僧師徒四人拿到經(jīng)書后，在經(jīng)過通天河的時候，老烏龜馱他們過河，可是由于唐僧沒有幫烏龜完成它的托付，老烏龜生氣地把他們連人帶馬一起丟進(jìn)了河里。他們費了九牛二虎之力把經(jīng)書一本本撈上岸，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)書全是白紙。
師徒四人很沮喪，八戒說：“看來如來不想給咱們經(jīng)書，咱們還是各回各家吧。”可是大家覺得經(jīng)歷了這么多磨難在最后一步放棄太可惜了，經(jīng)過一番討論之后，他們決定再回去求取真經(jīng)。四人又風(fēng)塵仆仆地趕回如來那里，如來告訴他們這就是他們要經(jīng)歷的.最后一難，現(xiàn)在他們功德圓滿了，就把真經(jīng)給了他們。我想如果他們在最后一刻沒有堅持就放棄了，他們可能會后悔一輩子吧。
我也有過這樣的經(jīng)歷，記得有一次體育老師讓我們跳繩100個，跳繩是我體育中最不好的項目，我想跟老師說我肚子疼，可是最終我沒有說，因為我不想被這點困難嚇倒。于是我拿起跳繩開始練習(xí)，1個、2個、3個……當(dāng)我跳到80個時，已經(jīng)精疲力盡了，兩只腳開始不聽使喚，腦袋里有兩個小人，一個說：“堅持一下，就剩下20個了?！币粋€說：“放棄吧，反正老師也不會說什么?！眱蓚€小人爭論不休，最終，堅持打敗了放棄，我又拿起跳繩，81、82、8……終于，我跳到了100個。當(dāng)時我心里真是高興極了，我想如果當(dāng)時我放棄，就永遠(yuǎn)不知道自己也能跳100個啦。
像唐僧四人一樣，面對困難，咬牙克服，堅持到底，必取真經(jīng)。
三體名著讀后感初二篇十二
然而孫悟空的性格仍有其前后一致的地方。這除了抗魔的英勇頑強外，還表現(xiàn)在他對神佛的桀驁不馴上。參加取經(jīng)，他先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心”!僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵”!
所以連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于答應(yīng)他“犯上”的要挾。對慈悲的觀音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無夫”；對莊嚴(yán)的佛祖，他敢說是“嬌精的外甥”。而他那種斬盡殺絕的斗爭風(fēng)度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位“西天取經(jīng)”的.孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。因此可以認(rèn)為，孫悟空前后的命運是互相矛盾的，然而在性格上卻自有一致之處。
現(xiàn)在，再回過頭去認(rèn)真看待《西游記》中的這只可愛猴子。起初，他的可愛像不懂事的孩子，看似缺乏教養(yǎng)，其實天性熱愛自由習(xí)慣率性而為。盡管他將天宮攪和得天翻地覆，我們還是覺得他可愛，因為這就是他與生俱來的天性，這就是他孫悟空的特色；五百年后得以重回人間的孫悟空，在經(jīng)過了多年的沉寂之后，變作了另一種成熟的可愛。他再不會那么驕狂，他的心中擁有了一個更宏偉的目標(biāo)，不再為個人的自由奮斗，而是為全體人民的幸福奮斗?？朔刂乩щy，清除禍害，完成偉大的事業(yè)，造福人群。最終我們欣喜地看見他完成了這樣的使命。
三體名著讀后感初二篇十三
從《三體》到《黑暗森林》，之中有很多描寫革命斗爭的都聯(lián)系上了時期，雖然發(fā)生的事件都是以未來和現(xiàn)有科學(xué)理論為材料，但其中對錯誤的斗爭方式和時期的黑暗事件的諷刺異常明顯。我是個90后，沒有親身經(jīng)歷過20xx年時期，從歷史了解到的，是關(guān)于那十年間的許多在現(xiàn)在看來是荒唐的事!而作者換湯不換藥的描寫讓我們更為接近地接觸到那一段沉重的歷史。
革命需要血的代價。在“地球三體運動”一章中，描寫了一群地球叛軍(說是叛軍可他們的思想也是想把地球變美好，可是他們的思想太負(fù)面了，居然認(rèn)為人類無藥可救必須滅亡!)信仰三體文明跟廣大人類唱反調(diào)。如果說一切事物的結(jié)局就是毀滅與虛無，人類終將消亡，地球終將步入末日，宇宙終將走向無盡黑暗。那最終有什么意義呢?還是說本來就沒有什么意義，其中演變的過程才是永恒的真理?宏觀上去想，沒有什么是永恒的!就如那個可怕的“農(nóng)場主假說”：一個農(nóng)場里有一群火雞，農(nóng)場主每天中午十一點來給它們喂食?；痣u中的一名科學(xué)家觀察到這個現(xiàn)象，一直觀察了近一年都沒有例外，于是它也發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點，就有食物降臨?！八诟卸鞴?jié)早晨向火雞們公布了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農(nóng)場主進(jìn)來把它們都?xì)⒘?
剛讀到這一段的時候，我的后背冷汗直冒!太可怕了，如果真的存在高維的生物拿我們當(dāng)雞看，就如上帝一般，那么人類的所有文明豈不是都是笑話!
有如史強那般的現(xiàn)實樂觀主義才是我們要學(xué)習(xí)的，對生活的態(tài)度。畢竟跟那些以紀(jì)年級的時間單位相比，人短短一生幾十年連滄海一瓢都談不上吧?偏偏現(xiàn)實中連這些都不珍惜，不可學(xué)。
三體名著讀后感初二篇十四
目前我的讀書進(jìn)度是第二部結(jié)束。三體確實是一部長篇書籍，我也堅持了自己的承諾，但并不是承諾推動我看這本書到現(xiàn)在，而是里面的“故事”，或者說毀滅，重生，感情，人性……第一部并沒有讀出太多有意思的內(nèi)容，我甚至差點轉(zhuǎn)身，但是當(dāng)進(jìn)入第二部的時候，我發(fā)現(xiàn)我不能走，仿佛我也在末世時代，在三體艦隊即將來臨的時刻，我很意外此時的地球人并不是殺人放火無惡不作，雖有悲觀，但絕對沒有自我毀滅，并不是我的思想有多么邪惡，而是作者本身的安排超出了文學(xué)范疇。不過絕對不是不真實的，至少在水滴探測器來臨之前，人類的自大，麻木還是提現(xiàn)的淋漓盡致。
對于外星文明，我們?nèi)祟惒恢挂淮蔚膯枺赫娴挠袉?？我想：有！宇宙何其浩瀚，地球是宇宙無比渺小的一個點，它的存在，我們的存在都是宇宙的杰作，我們沒有發(fā)現(xiàn)除了地球以外的任何生命跡象，一方面可能真的.沒有，但我更傾向于，有！而且他們的智慧水平或許很高，只是我們不能發(fā)現(xiàn)罷了。我很佩服作者想象出智子的存在，我們的一舉一動或許真的像《三體》里描述的那樣，周圍充滿了智子。但是我想說，無論怎么樣，過好我們自己的生活，即使真的有外星文明也不會戰(zhàn)勝我們，不是因為技術(shù)，更不是因為自負(fù)，而是，我們擁有信仰，那便是――生活更美好！
三體名著讀后感初二篇十五
古希臘文化是人類文明的寶庫，許多著作潛在流傳，在這些繁花似錦的著作中，有兩顆最耀眼的明珠---《荷馬史詩》與《伊索寓言》就是最具影響力的兩部文學(xué)著作，而《伊索寓言》則以其言簡意賅、寓意深刻，更加讓后人喜歡。
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻的故事，經(jīng)后人加工成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集，同時《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一?！兑了髟⒀浴氛v史上編輯過數(shù)次，第一次是于公元前4—3世紀(jì)之交，雅典哲學(xué)家德米特里厄斯編輯的《伊索寓言集成》，書中大約有早期伊索寓言100則，后又在公園1—2世紀(jì)、十四世紀(jì)初、1484年、1692年出版更新過數(shù)次，而我們看到的大多是十九世紀(jì)喬治法伊勒湯森的“湯森本”修改后的《伊索寓言》。
伊索是弗里吉亞人并且是公元前6世紀(jì)古希臘著名的預(yù)言家，他與克雷洛夫.拉.封丹和萊辛并稱為世界四大寓言家，由于伊索生活的年代過早，歷史對他的記載也過于模糊，相傳他是一名奴隸又有人說他是國王的仆人，又有人說他相貌丑陋但聰明過人，由于他敢說敢言得罪了貴族與教會被推下了懸崖，傳說他死后德爾菲爆發(fā)了瘟疫，德爾菲人出錢賠償了他的生命瘟疫才得以平息，在公元前5世紀(jì)末“伊索”這個名字已早被希臘人所熟知也就在這時希臘的.所有的寓言開始?xì)w在他的名下。
《伊索寓言》每一篇都寓意豐富的書，如《農(nóng)夫與兒子們》以折樹枝為例教導(dǎo)人們要團結(jié)一致才能克服困難，《農(nóng)夫和蛇》則告訴我們一個不要憐憫惡人，《龜兔賽跑》則告訴人們一定不要驕傲自大，《烏鴉和狐貍》則諷刺了愛慕虛榮的人。
《伊索寓言》是人類文化的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶。
三體名著讀后感初二篇十六
這個暑假，我讀了名著《西游記》，其中很多片段給我留下了深刻的印象，尤其是師徒四人西天取經(jīng)過程中不畏艱險的畫面，給了我很多啟迪和感悟?！熬啪虐耸浑y，關(guān)關(guān)難過，關(guān)關(guān)過?！辈粦掷щy，一定能成功!
師徒四人的取經(jīng)路上經(jīng)歷了無數(shù)困難，跨過了無數(shù)險阻，每次唐僧被擒，徒弟們都拼命救下。正是因為如此，最終才取得真經(jīng)、修得正果。而他們之所以能成功恰恰是因為他們堅持不懈地克服困難，在困難中一步步地修煉。例如：唐僧多次被女妖抓去成親，但他一心向佛，從不動搖，可見其信念十分堅定。孫悟空在取經(jīng)路上是功勞最大的，每次都是他的火眼金睛看穿妖怪的計謀，一次次地斬妖除魔，將唐僧從困境中解救出來。八戒雖然有時遇到困難有動搖的念頭，但最終還是堅持了下來，并且還用激將法喚回師兄孫悟空，一起解救唐僧。沙僧和白龍馬雖沒有什么顯赫的功勞，但一路上任勞任怨、忠心耿耿地服侍唐僧，也同樣令人敬佩。
在日常生活中，遇到困難是很常見的事情。有一次，我練習(xí)騎自行車，但怎么都騎不好，不是從自行車上摔下來，就是騎到墻上去。翻來覆去十幾次，耐心消磨殆盡，垂頭喪氣我想要放棄，這時我腦海中浮現(xiàn)了唐僧師徒四人與困難拼死斗爭的畫面。那一刻，我羞愧萬分，遇到這么一點點困難我居然就想著放棄，真是太傻了!“人生不如意者十之八.九?！痹谖磥淼娜兆永铮隙〞懈嗟睦щy和挑戰(zhàn)在等著我，如果每次都選擇放棄，那我的一生肯定是個失敗者。于是，我打起精神，調(diào)整好狀態(tài)繼續(xù)練習(xí)起來。雖然又經(jīng)歷了很多次的摔倒，但是最終我能很順暢的騎行了，那一刻，我戰(zhàn)勝了自己，所有的傷痛都化為烏有，內(nèi)心是滿滿的開心和幸福!
正所謂“世上無難事，只要肯登攀?！边@世上其實并沒有解決不了的難事，缺乏的只是不懼困難、勇敢堅持的你。只有經(jīng)歷困難，才會收獲成功，人一定要有堅毅的品質(zhì)，不懼困難，這就是《西游記》給我的啟迪。
三體名著讀后感初二篇十七
名著通常都是經(jīng)過時間歲月考驗的，所以，在這些名著中有很多有深刻意義、經(jīng)典、引起大多數(shù)人共鳴的某些東西。讀后感讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“名著讀后感照片600字初二”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的.，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
世界教育名著《斯賓塞的快樂教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書中斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂的事。生動而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過程,仔細(xì)地敘述了小斯賓塞的快樂、幸福、茁壯成長的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用。
斯賓塞的快樂教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過歲月和時光的打磨后，更加光彩奪目，它因為揭示了教育的規(guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律，而使無數(shù)的孩子和家庭受益。也正因為如此，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個牛頓”、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽”。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義。
“對父母進(jìn)行專門的教育”!這是一個世紀(jì)以前這個歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。
《斯賓塞的快樂教育》：這是一本對世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問題，提出了快樂教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點亮了一盞明燈。在這本書里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，鼓勵孩子進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛的積極作用，幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。
其實，每一個家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》，它好像一位睿智的良師益友，時刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長。
我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開創(chuàng)性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。我不時為自己在日常教育中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。
對于知識的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個有責(zé)任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。
我很羨慕斯賓塞先生，因為他說他可以完全按自己快樂教育的方法來教學(xué)，而我們卻有著種.種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個快樂的教育者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂”。
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種.種考試，教人讀活書、活讀書。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對每一個孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
一、實施愛的教育。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的.主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
三、實踐創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。