當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
四百字的讀后感篇一
由于人們目前可以隨便在網(wǎng)上組建各類群體、活動和貿(mào)易性的力氣，很多企業(yè)甚至行業(yè)的根本面正在發(fā)作不堅定，甚至能夠呈現(xiàn)毀滅的景遇。人們擁有了在機構之外組建群體、一起舉動的才能，這是宏大的轉變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應戰(zhàn)。
在《將來是濕的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”(coaseanfloor)。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟學上一個最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢?為什么要有那些組織框架?為什么不克不及讓一切人相互供應效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因為存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對的經(jīng)濟優(yōu)勢。
自從科斯的論文在上世紀30年月宣布今后，每小我都曉得科斯天花板(coaseanceiling)的存在，也就是說，假如公司的擴展越過了某個點，就會招致其本身的解體。問題僅僅在于：什么時分公司變得太大了呢?
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運動雖然會發(fā)明價值，但卻不值得構成一個機構來從事價值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實際;但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復存在了?？梢詫⑦@些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對一些人有價值，但以任何機構的方法做都太昂貴，由于機構根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構造。這就是科斯邏輯變得奇異的當?shù)亍ＹI賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機構窘境而形成的限制不那么嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機構，都不克不及再承當某些行為，由于無論從事某個特定行為的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機構存在的本錢。
在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你就要開端想方法去協(xié)助顧客。消費者等待準確地獲得他們想要的，并會自立決議他們什么時分和以什么樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標唱片，這些曲目照樣由別人強迫性選定的光陰一去不復返了。音樂財產(chǎn)、片子業(yè)、報業(yè)等等必需面向一個新的范式作出調(diào)整，在這種范式下，顧客不只永遠是對的，并且可以依托悄悄的一下點擊就施行本人的判別。
四百字的讀后感篇二
暑假里，我的爸爸幫我買了一本動物世界。我讀了深受鼓舞，人們獵殺動物使某些動物瀕臨滅絕。我們要保護那些動物，我知道的現(xiàn)在滅絕了的動物有：德克薩斯紅狼; 亞歐水貂; 加拿大黑足雪貂; 亞洲獵豹; 中國犀牛; 紋兔袋鼠; 美國緬因洲海鼬……
我覺得世界上最兇猛動物獎屬于——科摩多巨蜥。因為科摩多巨蜥成年雄性大約有3米長，136千克重。它的口腔生滿巨大而鋒利的牙齒。它撲食動物時兇猛異常，奔跑時的速度極快。
我最喜歡的是豹，因為它們從小自強自立幼豹于當年秋季離開母豹，獨立生活。它四肢強健有力，爪銳利伸縮性強。豹全身顏色鮮亮，毛色棕黃，遍布黑色斑點和斑紋，故稱之為“金錢豹”。
我最不喜歡的是白蟻，因為它們經(jīng)?？惺硺淠?，到處破壞。
讀了這本書我懂得了要保護動物，愛護動物!
你想了解動物嗎？如果想了解動物，那就去讀讀《動物世界大百科》吧。
有很多動物，在動物園里就可以看到的。比如說大象，它是陸地大王，扇子一樣的耳朵，柱子一樣的腿，長長的鼻子和牙齒。一般的小象體重即可有2到3噸重呢！大象若從你身邊經(jīng)過，你都可以感覺到地皮在它們的腳下顫動。
再看看犀牛，它全身披著鎧甲一樣厚的皮，臉上還長著一個或兩個角。犀牛的角就是它的武器，一個長在鼻子上，另一個長在頭頂。這兩個角可以讓敵人落荒而逃。
還有大熊貓，它可是國寶，有著一對黑眼圈，耳朵是半圓的，全身有黑有白，憨態(tài)可掬的樣子可愛極了。當它在敵人面前無法逃脫時，會用雙手蒙住臉，希望敵人看不到自己，可好笑了。
最后，看黑猩猩。它渾身黑毛，滿臉皺紋，看起來很嚇人，但事實上大多數(shù)時間它都很文靜，不喜歡戰(zhàn)斗，所以它又被稱為“溫和的森林巨人”。它們平常是彎曲著手指走路，嚇唬人的時候還會跺腳、吼叫。
你們說動物世界是不是千奇百怪？
四百字的讀后感篇三
《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關于經(jīng)濟全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時報》專欄作家。
在看這本書的時候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認識調(diào)動出來與之進行一個廣泛的比較，確實感到經(jīng)濟全球化洶涌而來，同時也深感自我知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了二十多年，實在是令人震驚和羞愧。
幾個世紀后，弗里德曼來到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn)，那里的人們在頂尖學府里理解教育之后，已經(jīng)掌握了當今最先進的科學技術。世界仿佛又驟然變平了――鼠標點擊之間，在印度就能夠輕易調(diào)動遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3。0"。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟學家，因為他對經(jīng)濟全球化的解釋過于隨意，有時為了生動就舍棄了真理，所以你不要太過于認真，需要去偽存真。
弗里德曼指出，由于市場的全球化，個性是資本市場的全球化，使這個世界的經(jīng)濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應”。或者你仰天長嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個國家的。
他認為此刻的社會必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢是不可阻擋的。在《世界是平的》一書出版之前，他已經(jīng)是美國公認最有影響力的新聞工作者之一?！妒澜缡瞧降摹犯屗A得了大師的聲譽。
弗里德曼對環(huán)境問題表示了高度的關注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟的不合理發(fā)展，但同時指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類務必走一條科技進步與環(huán)境保護共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國家要強大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運。此時此刻，我才深深理解了西方學者說的那句話：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當前，中國正在走一條科技興國的科學發(fā)展之路，這是適應經(jīng)濟全球化的不二選取。不僅僅中國需要科技興國，需要科學發(fā)展，任何國家都需如此，因為這是經(jīng)濟全球化時代的游戲規(guī)則。
四百字的讀后感篇四
有機會讀了九段秘書的相關內(nèi)容，在剛入職能讀到如此精致的文章真的很榮幸感覺受益良多。除了讓我對秘書的基本工作有了很大的認識外，關于責任、方法、細節(jié)等方面內(nèi)容，更是我這個剛踏入社會的新人要好好學習的。雖然是講秘書這份職業(yè)的，但對我有很大的幫助，讓我在做事做人方面有了新的啟發(fā)，在平時工作中應盡可能顧及更多方面的問題，才能處理好細節(jié)方面的問題，更好地做好自己的工作。
九段秘書講的是一種細致周到的工作態(tài)度，同樣攝影行業(yè)作為屬于服務業(yè)的范疇類別，我們現(xiàn)在的婚紗攝影在服務方面也應提供良好的服務。在為客人提供服務的過程中應做到細微精致的服務，以讓顧客對我們的服務滿意。無論是婚紗攝影的品質(zhì)問題，還是接待客人及與客人溝通等方面都需要做到最好的服務。而九段秘書的內(nèi)容正是講了一個工作要精確細致的問題，并不僅是服務行業(yè)幾乎所有的工作都需要這樣的工作方式，因而使我獲益匪淺。我們可以把九段秘書的內(nèi)容精髓運用到平常的工作當中，這將對我們的工作將起到積極的作用。
所謂“九段秘書”是指秘書在安排一次工作會議時，要做到發(fā)通知、抓落實、重檢查、勤準備、細準備、作記錄、發(fā)記錄、定責任，最后將整個會議過程做成標準化會議流程，讓任何一個秘書都可以根據(jù)這個流程，形成不依賴于任何人的會議服務體系。每段流程凸顯的價值不同，圓滿完成全部九個階段流程的秘書方可稱為“九段秘書”。
九段秘書所展現(xiàn)的是一個精細的近乎完美的工作流程，我從網(wǎng)絡上看到九段秘書的具體內(nèi)容如下：
一段秘書的做法：發(fā)通知——用電子郵件或在黑板上發(fā)個會議通知，然后準備相關會議用品，并參加會議。
二段秘書的做法：抓落實——發(fā)通知之后，再打一通電話與參會的人確認，確保每個人被及時通知到。
三段秘書的做法：重檢查一發(fā)通知，落實到人后，第二天在會前30分鐘提醒與會者參會，確定有沒有變動，對臨時有急事不能參加會議的人，立即匯報給總經(jīng)理，保證總經(jīng)理在會前知悉缺席情況「也給總經(jīng)理確定缺席的人是否必須參加會議留下時間。
四段秘書的做法：勤準備一發(fā)通知，落實到人，會前通知后，去測試可能用到的投影、電腦等工具是否工作正常，并在會議室門上貼上小條：此會議室明天幾點到幾點有會議，會場安排到哪，桌椅數(shù)量夠用嗎？需求音響的話，好用嗎？空調(diào)、白板、筆、本紙，我的準備，在物品上，環(huán)境上，可以滿足開會的需求了嗎？
五段秘書的做法：細準備一發(fā)通知，落實到人，會前通知，也測試了設備，還先了解這個會議的性質(zhì)是什么？議題是什么？議程怎么安排，然后給與會者發(fā)去過去與這個議題相關的資料，供他們參考（領導通常都是很健忘的，否則就不會經(jīng)常對過去一些決定了的事，或者記不清的事爭吵）。提前的目的是讓參會者有備而來，以便大家開會時提高效率。
六段秘書的做法：做記錄一發(fā)通知，落實到人，會前通知，測試了設備，也提供了相關會議資料，還在會議過程中詳細做好會議記錄（在得到允許的情況下，做一個錄音備份）。
會議開完，就完了嗎？會議上大家討論的問題，做出的承諾，領導的安排，部門之間的配合，都有許多會議的成果，需要有人記錄下來。
七段秘書的微法：發(fā)記錄一會后整理好會議記錄（錄音）給總經(jīng)理，然后請示總經(jīng)理會議內(nèi)容沒有問題后，是否發(fā)給參加會議的人員，或者其他人員。要求他們按照執(zhí)行。
八段秘書的做法：定責任一將會議上確定的各項任務，一對一地落實到相關責任人，然后經(jīng)當事人確認后，形成書面?zhèn)渫洠唤o總經(jīng)理與當事人一人一份，以紀要為執(zhí)行文件，監(jiān)督，檢查執(zhí)行人的過程結果和最終結果，定期跟蹤各項任務的完成情況，并及時匯報總經(jīng)理。
九段秘書的做法：做流程一把上述過程做成標準化的“會議”流程，讓任何上一個秘書都可以根據(jù)這個流程，復制優(yōu)秀團隊，把會議服務的結果做到九段，形成不依賴于任何人的會議服務體系！
讀了九段秘書相關內(nèi)容，使我深受感染我的，就是那份承擔責任、準備周到、注重細節(jié)的態(tài)度，在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，無論做何種工作，這份態(tài)度顯得尤為重要。按照九段秘書的要求來做我們的工作，那正常情況下都會取得一個很好的結果，而良好的結果又正是我們所需要的。
在工作執(zhí)行的過程中，我們要注重細節(jié)，細節(jié)決定成敗，就像一到九段秘書一樣，一個比一個做得更到位，而其中的差別就在細節(jié)上面。正因為現(xiàn)在社會看重的更是一種工作結果，而行為又創(chuàng)造結果。而要有一個很好的結果，行為過程則顯得很重要，而這就是九段秘書的內(nèi)容所展現(xiàn)的價值。
現(xiàn)在我們是剛參加工作的年輕人，但在我們以后的職業(yè)生涯中，九段秘書的內(nèi)容值得我們長久記住，在成長中一遍一遍地運用九段秘書的內(nèi)容約束自己，從而養(yǎng)成良好的習慣并凝練成一份優(yōu)秀的品質(zhì)。
四百字的讀后感篇五
《平凡的世界》讀后感 《平凡的世界》是中國著名作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的長篇巨著，時間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國近10年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷;以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷、思想的轉型為背景，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。書中最引人感動的，還是孫氏兄弟不甘為命運的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價值，自強不息的命運主旋律。
掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事滄桑，人海茫茫之情，正像路遙在后記中寫道“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通”。
每個時代有英雄或者說代表人物，但平凡的人才是時代的負荷者，才是這個世界的主人翁。平凡，這樣一個洗盡鉛華的詞，從口中讀出來，無端端的就讓人有歷經(jīng)磨難之后的淡定從容而又寬厚良善之感。
《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風，更沒有時下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動人，甚至一點華麗矯情的詞
藻都沒有。整部作品平淡而又質(zhì)樸，在路遙的筆下，一個平凡人的生活圖景就浸潤在這幾十年的時光里，普通，但又蘊含著勞動人民特有的淳樸與堅強。書中為我們描繪了一個黃土地的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，他們在這個荒涼的土地上貢獻了一生。生老病死，悲歡離合，苦難與拼搏，勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂等這些平凡的元素為我們展現(xiàn)了勞動人民瑣碎而坎坷的生活。作者為我們闡釋了平凡和苦難，這才是生活的意義，人生就如同一個苦行僧的修行過程，我們要嘗盡困苦，才能修習圓滿。人性的真善美，人性的丑惡，人情世故都在這個平凡的世界里一一折射出來。
輕易地，我就對文中的人物產(chǎn)生了共鳴。家庭中有過節(jié)時的歡悅，有結婚時的喜慶，也有喪禮是的悲涼，還有親人去世的哀傷，更有日常生活中小口角和平時的小娛樂，這就是鄉(xiāng)村人的生活。雖說人生如戲，但戲臺上的情節(jié)是緊湊的，跌宕起伏，扣人心弦，幾乎所有的事情都融合在幾幕劇里。但人生充滿著瑣碎的矛盾糾葛，纏繞而又糾結的小細節(jié)，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休。那些刻骨銘心的愛恨情仇是存在的，但平凡人遇到的幾率又有多大呢?電視劇里的這些情節(jié)抵不過日常生活中的細水長流，天冷的一句噓寒問暖，天熱時的一碗綠豆沙就足以慰藉我們干涸的心靈。
《平凡的世界》展現(xiàn)的是一個自強不息的群體的奮斗史。少安敢于和現(xiàn)實頑強抗爭但又不時地屈從于命運的安排，面對深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬斷情絲，和陌生的外鄉(xiāng)人秀蓮結婚;在辦磚窯廠時既雄心勃勃，在遇到困難時又不時灰心喪氣。而少平勤勞樸實，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對困難更是艱苦奮斗，堅持不懈。同時他對生活充滿理想和激情，但又腳踏實地。他放下了讀書人的架子，去做社會最底層的工作，在勞動中體會充實;但他又從不放棄自己在知識上的追求，一直保持學習的上進
心……正如書中所說的那樣“人生時刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗,并且將這種精神提升到生活所要求的那種高度”。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼?！边@愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎?我們的人生有了這三種最美好的品質(zhì)的澆灌，一定會使我們的心靈之花開的嬌艷而又馨香。
平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質(zhì)。我們追求真善美，但面對苦難，我們依然能挺直脊梁，直視
它!上蒼是公平的，他讓我們歷經(jīng)磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結局都是我們自己精心設計的?？v然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。但我們平凡人多了一層樸實，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實起來。我們用真誠的心去體驗，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實實，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對待，去珍惜。 浮云流水，白駒過隙，從呀呀學語到記事開始，從少年到青年，到現(xiàn)在回首長嘆，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有著堅定的信念，有著堅忍不拔對抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個不平凡的世界!
四百字的讀后感篇六
勤儉節(jié)約
1995年任中央政委、書記時的，往壽光考察，他穿著一件羽絨服。在20xx年除夕，溫-家-寶在山東濟寧，與人民一起歡度春節(jié)。在這喜慶的節(jié)日，穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服就是十年前那件。這使許多人感動，難以置信：國家竟還穿著十年前那件羽絨服。人們在網(wǎng)上留言：要向?qū)W習，在倡導艱苦奮斗時，他自己也身體力行。
溫-家-寶勤儉節(jié)約，他提倡的“節(jié)能減排”，要全國人民共同參與，共同行動起來，他以身作則，做人民的榜樣。他清政廉潔，我們應當向?qū)W習：要勤儉節(jié)約、清政廉潔。
有人說：“衣服體現(xiàn)的是身份，是地位，衣服要穿得體面、整潔。”但是，如果真是如此，那些窮苦人家在社會中不就沒有任何身份了嗎?不論是地位卑賤還是富貴人家，在社會上都是有身份的。
我們在社會上要按照一定的標準約束自己，自己控制自己的言行和思想的過程。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清政廉潔將永遠的呼喚，清政廉潔將永遠是人民的期盼。
同學們：莫以廉小而不為，莫以貪小而不為;讓我們學習溫的廉潔自律，勤政為民。
四百字的讀后感篇七
價值的根源在于同情（sympathy）。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學會從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領域中，討論價值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價值、善，甚至把愛、同情本身，當作既定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛與同情，都會淪為教條。學校應該思辨價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗，而使人信守不渝。
價值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個人內(nèi)在的東西，只有屬于個人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學習，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學校在窗外》。它使我對教學中情感態(tài)度價值觀目標的實施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗中，教師為了實現(xiàn)這個目標，總是要動很多心思設計出一些與文本有關的思維升華，借以彰顯對學生的價值觀的引導。如講到自然保護區(qū)，會總結“動物是人類的朋友”；講到地震，會提升到“我們要保護環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀。可是各位同仁勿忘一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學生通過這種告知、訓練而得來的結論未必是他們感同身受體驗出來的，未必是真情實感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學習者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進行，不能越俎代庖，替學習者做結論，替學習者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學科的教育，都要注意適時適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強制花開。
四百字的讀后感篇八
在一位長者的推薦下我花了近一周多的時光認真看了《世界是平的》這本書。但是老實說有些地方是囫圇吞棗有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關于經(jīng)濟全球化的認識。我敢說如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟全球化的理論書籍不是看不懂肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟全球化。
書中談到，全球化首先表此刻經(jīng)濟全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調(diào)這天的全球經(jīng)濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔心自我隨時會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時又啟發(fā)我們這樣一個道理：理解一個人，就應從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財富以滿足其永遠不滿足的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關系這個事實。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個人都就應根據(jù)自我所處的社會環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創(chuàng)造不一樣的社會財富。
人類，乃至這個自然界每個存在的物體，都有一個特點，那就是每個個體都有自我的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。在我們從事的有著自我長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，就應要且能夠讓每個人都能發(fā)揮自我的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有透過自我的努力和勞動改變自我命運的機會。
社會更幸?；蛘邩嫿ê椭C社會，就應強調(diào)社會公義。社會、國家及其當權者在強調(diào)有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
也許現(xiàn)實中會因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個社會留過血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的人，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢?一句話：經(jīng)濟調(diào)控。經(jīng)濟的調(diào)控，使得每個人的個人最優(yōu)化選取貼合到達社會最優(yōu)化的方向。當每個人都做自我最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就就應給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地理解，無論社會再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自我的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自我合法和與生俱來的權利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報復。不管是自然還是人類。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機構必須要順應社會的發(fā)展趨勢，順應社會環(huán)境。每個人和組織機構都就應去做自我最擅長、同時又是對社會有益的事情。只有這樣，自我才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。人和企業(yè)都是社會的一部分，自我的財富來源都是將自我的努力和社會來交換。因此，為了自我的長久發(fā)展，我們就務必要盡到自我的社會職責。
人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們就應給其他人帶給機會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和用心性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領導者，就應挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會才能真正的發(fā)展。
四百字的讀后感篇一
由于人們目前可以隨便在網(wǎng)上組建各類群體、活動和貿(mào)易性的力氣，很多企業(yè)甚至行業(yè)的根本面正在發(fā)作不堅定，甚至能夠呈現(xiàn)毀滅的景遇。人們擁有了在機構之外組建群體、一起舉動的才能，這是宏大的轉變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應戰(zhàn)。
在《將來是濕的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”(coaseanfloor)。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟學上一個最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢?為什么要有那些組織框架?為什么不克不及讓一切人相互供應效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因為存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對的經(jīng)濟優(yōu)勢。
自從科斯的論文在上世紀30年月宣布今后，每小我都曉得科斯天花板(coaseanceiling)的存在，也就是說，假如公司的擴展越過了某個點，就會招致其本身的解體。問題僅僅在于：什么時分公司變得太大了呢?
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運動雖然會發(fā)明價值，但卻不值得構成一個機構來從事價值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實際;但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復存在了?？梢詫⑦@些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對一些人有價值，但以任何機構的方法做都太昂貴，由于機構根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構造。這就是科斯邏輯變得奇異的當?shù)亍ＹI賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機構窘境而形成的限制不那么嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機構，都不克不及再承當某些行為，由于無論從事某個特定行為的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機構存在的本錢。
在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你就要開端想方法去協(xié)助顧客。消費者等待準確地獲得他們想要的，并會自立決議他們什么時分和以什么樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標唱片，這些曲目照樣由別人強迫性選定的光陰一去不復返了。音樂財產(chǎn)、片子業(yè)、報業(yè)等等必需面向一個新的范式作出調(diào)整，在這種范式下，顧客不只永遠是對的，并且可以依托悄悄的一下點擊就施行本人的判別。
四百字的讀后感篇二
暑假里，我的爸爸幫我買了一本動物世界。我讀了深受鼓舞，人們獵殺動物使某些動物瀕臨滅絕。我們要保護那些動物，我知道的現(xiàn)在滅絕了的動物有：德克薩斯紅狼; 亞歐水貂; 加拿大黑足雪貂; 亞洲獵豹; 中國犀牛; 紋兔袋鼠; 美國緬因洲海鼬……
我覺得世界上最兇猛動物獎屬于——科摩多巨蜥。因為科摩多巨蜥成年雄性大約有3米長，136千克重。它的口腔生滿巨大而鋒利的牙齒。它撲食動物時兇猛異常，奔跑時的速度極快。
我最喜歡的是豹，因為它們從小自強自立幼豹于當年秋季離開母豹，獨立生活。它四肢強健有力，爪銳利伸縮性強。豹全身顏色鮮亮，毛色棕黃，遍布黑色斑點和斑紋，故稱之為“金錢豹”。
我最不喜歡的是白蟻，因為它們經(jīng)?？惺硺淠?，到處破壞。
讀了這本書我懂得了要保護動物，愛護動物!
你想了解動物嗎？如果想了解動物，那就去讀讀《動物世界大百科》吧。
有很多動物，在動物園里就可以看到的。比如說大象，它是陸地大王，扇子一樣的耳朵，柱子一樣的腿，長長的鼻子和牙齒。一般的小象體重即可有2到3噸重呢！大象若從你身邊經(jīng)過，你都可以感覺到地皮在它們的腳下顫動。
再看看犀牛，它全身披著鎧甲一樣厚的皮，臉上還長著一個或兩個角。犀牛的角就是它的武器，一個長在鼻子上，另一個長在頭頂。這兩個角可以讓敵人落荒而逃。
還有大熊貓，它可是國寶，有著一對黑眼圈，耳朵是半圓的，全身有黑有白，憨態(tài)可掬的樣子可愛極了。當它在敵人面前無法逃脫時，會用雙手蒙住臉，希望敵人看不到自己，可好笑了。
最后，看黑猩猩。它渾身黑毛，滿臉皺紋，看起來很嚇人，但事實上大多數(shù)時間它都很文靜，不喜歡戰(zhàn)斗，所以它又被稱為“溫和的森林巨人”。它們平常是彎曲著手指走路，嚇唬人的時候還會跺腳、吼叫。
你們說動物世界是不是千奇百怪？
四百字的讀后感篇三
《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關于經(jīng)濟全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時報》專欄作家。
在看這本書的時候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認識調(diào)動出來與之進行一個廣泛的比較，確實感到經(jīng)濟全球化洶涌而來，同時也深感自我知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了二十多年，實在是令人震驚和羞愧。
幾個世紀后，弗里德曼來到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn)，那里的人們在頂尖學府里理解教育之后，已經(jīng)掌握了當今最先進的科學技術。世界仿佛又驟然變平了――鼠標點擊之間，在印度就能夠輕易調(diào)動遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3。0"。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟學家，因為他對經(jīng)濟全球化的解釋過于隨意，有時為了生動就舍棄了真理，所以你不要太過于認真，需要去偽存真。
弗里德曼指出，由于市場的全球化，個性是資本市場的全球化，使這個世界的經(jīng)濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應”。或者你仰天長嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個國家的。
他認為此刻的社會必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢是不可阻擋的。在《世界是平的》一書出版之前，他已經(jīng)是美國公認最有影響力的新聞工作者之一?！妒澜缡瞧降摹犯屗A得了大師的聲譽。
弗里德曼對環(huán)境問題表示了高度的關注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟的不合理發(fā)展，但同時指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類務必走一條科技進步與環(huán)境保護共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國家要強大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運。此時此刻，我才深深理解了西方學者說的那句話：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當前，中國正在走一條科技興國的科學發(fā)展之路，這是適應經(jīng)濟全球化的不二選取。不僅僅中國需要科技興國，需要科學發(fā)展，任何國家都需如此，因為這是經(jīng)濟全球化時代的游戲規(guī)則。
四百字的讀后感篇四
有機會讀了九段秘書的相關內(nèi)容，在剛入職能讀到如此精致的文章真的很榮幸感覺受益良多。除了讓我對秘書的基本工作有了很大的認識外，關于責任、方法、細節(jié)等方面內(nèi)容，更是我這個剛踏入社會的新人要好好學習的。雖然是講秘書這份職業(yè)的，但對我有很大的幫助，讓我在做事做人方面有了新的啟發(fā)，在平時工作中應盡可能顧及更多方面的問題，才能處理好細節(jié)方面的問題，更好地做好自己的工作。
九段秘書講的是一種細致周到的工作態(tài)度，同樣攝影行業(yè)作為屬于服務業(yè)的范疇類別，我們現(xiàn)在的婚紗攝影在服務方面也應提供良好的服務。在為客人提供服務的過程中應做到細微精致的服務，以讓顧客對我們的服務滿意。無論是婚紗攝影的品質(zhì)問題，還是接待客人及與客人溝通等方面都需要做到最好的服務。而九段秘書的內(nèi)容正是講了一個工作要精確細致的問題，并不僅是服務行業(yè)幾乎所有的工作都需要這樣的工作方式，因而使我獲益匪淺。我們可以把九段秘書的內(nèi)容精髓運用到平常的工作當中，這將對我們的工作將起到積極的作用。
所謂“九段秘書”是指秘書在安排一次工作會議時，要做到發(fā)通知、抓落實、重檢查、勤準備、細準備、作記錄、發(fā)記錄、定責任，最后將整個會議過程做成標準化會議流程，讓任何一個秘書都可以根據(jù)這個流程，形成不依賴于任何人的會議服務體系。每段流程凸顯的價值不同，圓滿完成全部九個階段流程的秘書方可稱為“九段秘書”。
九段秘書所展現(xiàn)的是一個精細的近乎完美的工作流程，我從網(wǎng)絡上看到九段秘書的具體內(nèi)容如下：
一段秘書的做法：發(fā)通知——用電子郵件或在黑板上發(fā)個會議通知，然后準備相關會議用品，并參加會議。
二段秘書的做法：抓落實——發(fā)通知之后，再打一通電話與參會的人確認，確保每個人被及時通知到。
三段秘書的做法：重檢查一發(fā)通知，落實到人后，第二天在會前30分鐘提醒與會者參會，確定有沒有變動，對臨時有急事不能參加會議的人，立即匯報給總經(jīng)理，保證總經(jīng)理在會前知悉缺席情況「也給總經(jīng)理確定缺席的人是否必須參加會議留下時間。
四段秘書的做法：勤準備一發(fā)通知，落實到人，會前通知后，去測試可能用到的投影、電腦等工具是否工作正常，并在會議室門上貼上小條：此會議室明天幾點到幾點有會議，會場安排到哪，桌椅數(shù)量夠用嗎？需求音響的話，好用嗎？空調(diào)、白板、筆、本紙，我的準備，在物品上，環(huán)境上，可以滿足開會的需求了嗎？
五段秘書的做法：細準備一發(fā)通知，落實到人，會前通知，也測試了設備，還先了解這個會議的性質(zhì)是什么？議題是什么？議程怎么安排，然后給與會者發(fā)去過去與這個議題相關的資料，供他們參考（領導通常都是很健忘的，否則就不會經(jīng)常對過去一些決定了的事，或者記不清的事爭吵）。提前的目的是讓參會者有備而來，以便大家開會時提高效率。
六段秘書的做法：做記錄一發(fā)通知，落實到人，會前通知，測試了設備，也提供了相關會議資料，還在會議過程中詳細做好會議記錄（在得到允許的情況下，做一個錄音備份）。
會議開完，就完了嗎？會議上大家討論的問題，做出的承諾，領導的安排，部門之間的配合，都有許多會議的成果，需要有人記錄下來。
七段秘書的微法：發(fā)記錄一會后整理好會議記錄（錄音）給總經(jīng)理，然后請示總經(jīng)理會議內(nèi)容沒有問題后，是否發(fā)給參加會議的人員，或者其他人員。要求他們按照執(zhí)行。
八段秘書的做法：定責任一將會議上確定的各項任務，一對一地落實到相關責任人，然后經(jīng)當事人確認后，形成書面?zhèn)渫洠唤o總經(jīng)理與當事人一人一份，以紀要為執(zhí)行文件，監(jiān)督，檢查執(zhí)行人的過程結果和最終結果，定期跟蹤各項任務的完成情況，并及時匯報總經(jīng)理。
九段秘書的做法：做流程一把上述過程做成標準化的“會議”流程，讓任何上一個秘書都可以根據(jù)這個流程，復制優(yōu)秀團隊，把會議服務的結果做到九段，形成不依賴于任何人的會議服務體系！
讀了九段秘書相關內(nèi)容，使我深受感染我的，就是那份承擔責任、準備周到、注重細節(jié)的態(tài)度，在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，無論做何種工作，這份態(tài)度顯得尤為重要。按照九段秘書的要求來做我們的工作，那正常情況下都會取得一個很好的結果，而良好的結果又正是我們所需要的。
在工作執(zhí)行的過程中，我們要注重細節(jié)，細節(jié)決定成敗，就像一到九段秘書一樣，一個比一個做得更到位，而其中的差別就在細節(jié)上面。正因為現(xiàn)在社會看重的更是一種工作結果，而行為又創(chuàng)造結果。而要有一個很好的結果，行為過程則顯得很重要，而這就是九段秘書的內(nèi)容所展現(xiàn)的價值。
現(xiàn)在我們是剛參加工作的年輕人，但在我們以后的職業(yè)生涯中，九段秘書的內(nèi)容值得我們長久記住，在成長中一遍一遍地運用九段秘書的內(nèi)容約束自己，從而養(yǎng)成良好的習慣并凝練成一份優(yōu)秀的品質(zhì)。
四百字的讀后感篇五
《平凡的世界》讀后感 《平凡的世界》是中國著名作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的長篇巨著，時間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國近10年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷;以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷、思想的轉型為背景，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。書中最引人感動的，還是孫氏兄弟不甘為命運的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價值，自強不息的命運主旋律。
掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事滄桑，人海茫茫之情，正像路遙在后記中寫道“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通”。
每個時代有英雄或者說代表人物，但平凡的人才是時代的負荷者，才是這個世界的主人翁。平凡，這樣一個洗盡鉛華的詞，從口中讀出來，無端端的就讓人有歷經(jīng)磨難之后的淡定從容而又寬厚良善之感。
《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風，更沒有時下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動人，甚至一點華麗矯情的詞
藻都沒有。整部作品平淡而又質(zhì)樸，在路遙的筆下，一個平凡人的生活圖景就浸潤在這幾十年的時光里，普通，但又蘊含著勞動人民特有的淳樸與堅強。書中為我們描繪了一個黃土地的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，他們在這個荒涼的土地上貢獻了一生。生老病死，悲歡離合，苦難與拼搏，勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂等這些平凡的元素為我們展現(xiàn)了勞動人民瑣碎而坎坷的生活。作者為我們闡釋了平凡和苦難，這才是生活的意義，人生就如同一個苦行僧的修行過程，我們要嘗盡困苦，才能修習圓滿。人性的真善美，人性的丑惡，人情世故都在這個平凡的世界里一一折射出來。
輕易地，我就對文中的人物產(chǎn)生了共鳴。家庭中有過節(jié)時的歡悅，有結婚時的喜慶，也有喪禮是的悲涼，還有親人去世的哀傷，更有日常生活中小口角和平時的小娛樂，這就是鄉(xiāng)村人的生活。雖說人生如戲，但戲臺上的情節(jié)是緊湊的，跌宕起伏，扣人心弦，幾乎所有的事情都融合在幾幕劇里。但人生充滿著瑣碎的矛盾糾葛，纏繞而又糾結的小細節(jié)，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休。那些刻骨銘心的愛恨情仇是存在的，但平凡人遇到的幾率又有多大呢?電視劇里的這些情節(jié)抵不過日常生活中的細水長流，天冷的一句噓寒問暖，天熱時的一碗綠豆沙就足以慰藉我們干涸的心靈。
《平凡的世界》展現(xiàn)的是一個自強不息的群體的奮斗史。少安敢于和現(xiàn)實頑強抗爭但又不時地屈從于命運的安排，面對深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬斷情絲，和陌生的外鄉(xiāng)人秀蓮結婚;在辦磚窯廠時既雄心勃勃，在遇到困難時又不時灰心喪氣。而少平勤勞樸實，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對困難更是艱苦奮斗，堅持不懈。同時他對生活充滿理想和激情，但又腳踏實地。他放下了讀書人的架子，去做社會最底層的工作，在勞動中體會充實;但他又從不放棄自己在知識上的追求，一直保持學習的上進
心……正如書中所說的那樣“人生時刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗,并且將這種精神提升到生活所要求的那種高度”。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼?！边@愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎?我們的人生有了這三種最美好的品質(zhì)的澆灌，一定會使我們的心靈之花開的嬌艷而又馨香。
平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質(zhì)。我們追求真善美，但面對苦難，我們依然能挺直脊梁，直視
它!上蒼是公平的，他讓我們歷經(jīng)磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結局都是我們自己精心設計的?？v然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。但我們平凡人多了一層樸實，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實起來。我們用真誠的心去體驗，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實實，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對待，去珍惜。 浮云流水，白駒過隙，從呀呀學語到記事開始，從少年到青年，到現(xiàn)在回首長嘆，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有著堅定的信念，有著堅忍不拔對抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個不平凡的世界!
四百字的讀后感篇六
勤儉節(jié)約
1995年任中央政委、書記時的，往壽光考察，他穿著一件羽絨服。在20xx年除夕，溫-家-寶在山東濟寧，與人民一起歡度春節(jié)。在這喜慶的節(jié)日，穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服就是十年前那件。這使許多人感動，難以置信：國家竟還穿著十年前那件羽絨服。人們在網(wǎng)上留言：要向?qū)W習，在倡導艱苦奮斗時，他自己也身體力行。
溫-家-寶勤儉節(jié)約，他提倡的“節(jié)能減排”，要全國人民共同參與，共同行動起來，他以身作則，做人民的榜樣。他清政廉潔，我們應當向?qū)W習：要勤儉節(jié)約、清政廉潔。
有人說：“衣服體現(xiàn)的是身份，是地位，衣服要穿得體面、整潔。”但是，如果真是如此，那些窮苦人家在社會中不就沒有任何身份了嗎?不論是地位卑賤還是富貴人家，在社會上都是有身份的。
我們在社會上要按照一定的標準約束自己，自己控制自己的言行和思想的過程。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清政廉潔將永遠的呼喚，清政廉潔將永遠是人民的期盼。
同學們：莫以廉小而不為，莫以貪小而不為;讓我們學習溫的廉潔自律，勤政為民。
四百字的讀后感篇七
價值的根源在于同情（sympathy）。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學會從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領域中，討論價值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價值、善，甚至把愛、同情本身，當作既定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛與同情，都會淪為教條。學校應該思辨價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗，而使人信守不渝。
價值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個人內(nèi)在的東西，只有屬于個人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學習，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學校在窗外》。它使我對教學中情感態(tài)度價值觀目標的實施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗中，教師為了實現(xiàn)這個目標，總是要動很多心思設計出一些與文本有關的思維升華，借以彰顯對學生的價值觀的引導。如講到自然保護區(qū)，會總結“動物是人類的朋友”；講到地震，會提升到“我們要保護環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀。可是各位同仁勿忘一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學生通過這種告知、訓練而得來的結論未必是他們感同身受體驗出來的，未必是真情實感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學習者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進行，不能越俎代庖，替學習者做結論，替學習者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學科的教育，都要注意適時適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強制花開。
四百字的讀后感篇八
在一位長者的推薦下我花了近一周多的時光認真看了《世界是平的》這本書。但是老實說有些地方是囫圇吞棗有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關于經(jīng)濟全球化的認識。我敢說如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟全球化的理論書籍不是看不懂肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟全球化。
書中談到，全球化首先表此刻經(jīng)濟全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調(diào)這天的全球經(jīng)濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔心自我隨時會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時又啟發(fā)我們這樣一個道理：理解一個人，就應從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財富以滿足其永遠不滿足的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關系這個事實。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個人都就應根據(jù)自我所處的社會環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創(chuàng)造不一樣的社會財富。
人類，乃至這個自然界每個存在的物體，都有一個特點，那就是每個個體都有自我的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。在我們從事的有著自我長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，就應要且能夠讓每個人都能發(fā)揮自我的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有透過自我的努力和勞動改變自我命運的機會。
社會更幸?；蛘邩嫿ê椭C社會，就應強調(diào)社會公義。社會、國家及其當權者在強調(diào)有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
也許現(xiàn)實中會因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個社會留過血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的人，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢?一句話：經(jīng)濟調(diào)控。經(jīng)濟的調(diào)控，使得每個人的個人最優(yōu)化選取貼合到達社會最優(yōu)化的方向。當每個人都做自我最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就就應給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地理解，無論社會再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自我的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自我合法和與生俱來的權利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報復。不管是自然還是人類。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機構必須要順應社會的發(fā)展趨勢，順應社會環(huán)境。每個人和組織機構都就應去做自我最擅長、同時又是對社會有益的事情。只有這樣，自我才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。人和企業(yè)都是社會的一部分，自我的財富來源都是將自我的努力和社會來交換。因此，為了自我的長久發(fā)展，我們就務必要盡到自我的社會職責。
人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們就應給其他人帶給機會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和用心性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領導者，就應挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會才能真正的發(fā)展。