寫心得體會是一種對過去經(jīng)歷的回顧，也是對未來發(fā)展的思考。在寫心得體會時，可以借鑒他人的經(jīng)驗和見解，但要注意保持自己的獨立思考和獨特觀點?！耙韵率切【幐鶕?jù)多種心得體會寫作范文整理的一些示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。希望能夠給大家提供一些靈感和啟示?！?BR> 高中生理想的心得體會篇一
影片以抗美援朝戰(zhàn)爭中的長津湖戰(zhàn)役為背景，全景再現(xiàn)了這場驚天動地、艱苦卓絕的戰(zhàn)爭。長津湖戰(zhàn)役是抗美援朝戰(zhàn)爭的重要拐點。戰(zhàn)后，不僅美軍為首的聯(lián)合國軍回到三八線以南，而且徹底扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭局面。與此同時，這也是中美兩國王牌軍團(tuán)載入史冊的殊死決戰(zhàn)。
打得一拳開，免得百拳來，為了讓我們的年輕一代不再戰(zhàn)斗，再面對苦難，影片中的幾句話，已經(jīng)說明了我們的年輕一代為什么要打這場戰(zhàn)爭：為了讓外國人覺得中國人不好欺負(fù)，給年輕一代更好的未來。
此外，對于我們的先輩在戰(zhàn)爭中吃過的'苦，也都有細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)出來。看到美國兵吃炸雞和咖啡，而我們的祖先卻只能在零下幾十度的山頭啃硬土豆，我的心情是難以言表的。
高中生理想的心得體會篇二
時光流逝，豐富多彩的三年高中生活即將結(jié)束。從小學(xué)初中一路走來高中學(xué)習(xí)生活是我一生中最重要的階段。
高中生正很處在人生的重要十字路口，當(dāng)我在高一是我還是一個懵懂的孩子好與壞也分不清，當(dāng)我在這個十字路口徘徊的時候，我的班主任幫忙我，雖然此刻不教我了有時間我還會去找他談心，當(dāng)我在這個最重要的十字路口徘徊時，是我最親愛的教師幫忙了。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，高考是一個人命運的轉(zhuǎn)折點，高中的生活是艱苦的三年來，我不斷挑戰(zhàn)自我，充實自我，為實現(xiàn)人生的價值，打下堅實的基礎(chǔ)，僅有這樣才能做個合格的公民，將來才能為社會效力。
我的高中是半軍事化封閉式住宿學(xué)校經(jīng)過這三年的自我的鍛煉我能嚴(yán)格遵守學(xué)校紀(jì)律，有較強的團(tuán)體榮譽感，樂于助人，關(guān)心同學(xué)，與同學(xué)相處融洽，并且此刻的適應(yīng)力十分的強。
高中生活的關(guān)鍵在于高三，經(jīng)歷高三也是一種幸福，如果想起來是幸福，那是因為那段時間有明確的奮斗目標(biāo)。高三并不是黑色歲月，在困窘中明白自我該干什么，在痛苦中尋求著屬于自我的歡樂，所以不要輕言放棄，堅守你的目標(biāo)，堅定的信念，推動你日復(fù)一日地努力，終究會引導(dǎo)你一步步接近夢想的殿堂。
高中生理想的心得體會篇三
高中，是每個人成長的重要階段。在這個階段，我們經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和困惑。然而，通過與老師和同學(xué)的交流和互動，我逐漸認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足，并且取得了一些心得和體會。下面我將分享一些我在高中生活中的體驗和感悟。
首先，我認(rèn)識到高中生活的重要性。高中是我們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點，決定了我們未來的發(fā)展方向。在這個階段，我們開始接觸各種學(xué)科和知識，培養(yǎng)了更加全面的素質(zhì)。同時，還結(jié)交了很多志同道合的朋友和老師，他們的陪伴和引導(dǎo)對我們的成長至關(guān)重要。因此，我明白了珍惜高中時光的重要性，努力學(xué)習(xí)和成長，為未來打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，我意識到努力是成功的關(guān)鍵。在高中生活中，我經(jīng)歷了許多的艱辛和困難，不斷面對各種挑戰(zhàn)和壓力。但是，正是這些挑戰(zhàn)讓我變得更加強大和有韌性。我明白了只有通過付出努力，才能取得進(jìn)步和成功。在每一門學(xué)科上，我都盡力提高自己的專業(yè)知識和技能，在準(zhǔn)備考試和完成作業(yè)時，我努力發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷追求卓越。正是這種堅持不懈的努力，我才能夠取得了突破性的進(jìn)步，讓自己更加自信和自豪。
第三，我認(rèn)識到團(tuán)隊合作的重要性。在高中生活中，我們不僅僅是一個個獨立的個體，更多的是作為一個團(tuán)隊來學(xué)習(xí)和生活。我參與了數(shù)個班級項目和社團(tuán)活動，和同學(xué)們一起合作，取得了許多的成果。通過與大家共同努力，我體驗到了團(tuán)隊的力量和創(chuàng)造力。我明白了團(tuán)隊合作不僅能夠促進(jìn)個人的成長，還能夠形成緊密的社交網(wǎng)絡(luò)，提高與他人溝通協(xié)調(diào)的能力。因此，我更加重視團(tuán)隊合作，并且通過合作增加了更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)自我。
第四，我體會到了自我管理和時間管理的重要性。在高中，我們面臨著繁重的學(xué)業(yè)壓力和各種活動任務(wù)。我們必須學(xué)會管理自己的時間和規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。我明白了規(guī)劃好時間的重要性，合理分配自己的時間，才能夠充實而高效地完成任務(wù)。我開始用日歷和提醒工具來安排學(xué)習(xí)和活動，培養(yǎng)了良好的時間管理習(xí)慣。通過這樣的方式，我實現(xiàn)了學(xué)業(yè)和興趣的平衡，也鍛煉了自己的自律和責(zé)任心。
最后，我認(rèn)識到積極樂觀的心態(tài)對于高中生活的重要性。高中生活艱辛而充滿挑戰(zhàn)，并隨之而來的是各種的挫折和困惑。但是，積極樂觀的心態(tài)能夠幫助我克服一切困難，保持對未來的期待和信心。我明白了面對困難和挫折時，應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，并從中尋找機(jī)會和契機(jī)。通過積極的思考和解決問題的能力，我能夠從每個挑戰(zhàn)中學(xué)到更多的東西，成為更好的我自己。
總結(jié)起來，高中生活是我們成長的階段，通過與老師和同學(xué)的交流和互動，我從中獲得了許多的啟發(fā)和成長。我明白了珍惜時光和努力學(xué)習(xí)的重要性，體會到了團(tuán)隊合作和自我管理的必要性，更深刻地認(rèn)識到積極樂觀的心態(tài)對于高中生活的重要作用。在經(jīng)歷了高中的點點滴滴之后，我對未來充滿了希望和信心，相信我會在未來的人生道路上取得更大的成就。
高中生理想的心得體會篇四
珍貴的三年高中生活已接近尾聲，這時才發(fā)現(xiàn)，三年的時光好快啊!不免有些留戀，有些不舍?；叵肴旮咧猩睿械靡嘤惺?，有喜亦有悲。
我的學(xué)習(xí)成績并不是十分好，但我卻在學(xué)習(xí)的過程中收獲了很多。
首先是我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。在我考進(jìn)高中時，腦子里想的是最終熬完了四年——如此漫長的初中生活。高中生活必須會很簡便，教師管得必須會很松，自然也就懈怠了。然而很快我就明白了，高中更需努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在教師的諄諄教導(dǎo)下，看到周圍的同學(xué)們拼命的學(xué)習(xí)，我也打消了剛開始的想法，開始高中的學(xué)習(xí)旅程。在學(xué)習(xí)中，我懂得了運用好的學(xué)習(xí)方法同時注重獨立思考的重要性。要想學(xué)好只埋頭苦學(xué)是不行的，要學(xué)會“方法”，做事情的方法。古話說的好，“授人以魚不如授人以漁”，我來那里的目的就是要學(xué)會“漁”，但說起來容易做起來難，我換了好多種方法，可始終沒有多大成效。慢慢的，隨著學(xué)習(xí)的深入，我做到了做什么都勤于思考，遇有不懂的地方就勤于請教。在學(xué)習(xí)時，以“獨立思考”作為自我的`座右銘，時刻不忘警戒。隨著學(xué)習(xí)的提高，我不只是學(xué)到了課本知識，我的心智也有了一個質(zhì)的飛躍，我認(rèn)為這對于將來很重要。在學(xué)習(xí)知識這段時間里，我更與教師同學(xué)建立了濃厚的師生情誼。教師們的諄諄教導(dǎo)，使我體會了學(xué)習(xí)的樂趣；同學(xué)們的互幫互助，是我感受到了友誼的偉大。
其次三年的高中生活我也一向在追求人格的升華，注重自我的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一向期望自我也能做到。在三年中，我堅持著自我反省且努力的完善自我的人格。三年中，我利用課余時間讀了一些名著和幾本完善人格的書，我覺得它們對自我很有幫忙，我也越來越認(rèn)識到品行對一個人來說是多么的重要，它關(guān)系到是否能構(gòu)成正確的人生觀世界觀。所以無論在什么情景下，我都以品德至上來要求自我。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實的遵行它。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人。以前只是覺得幫忙別人感到很開心，此刻我理解到，樂于助人不僅僅能鑄造高尚的品德，并且自身也會得到很多利益，幫忙別人的同時也是在幫忙自我?；仡櫲旮咧猩?，我很高興能在同學(xué)有困難的時候以往幫忙過他們，相對的，在我有困難時我的同學(xué)們也無私的伸出了援助之手。對于教師，我一向是十分敬重的，因為他們在我彷徨的時候指導(dǎo)幫忙我。如果沒有教師的幫忙，我可能將不明白何去何從。我此刻領(lǐng)悟到，與其說品德是個人的人品操行，不如說是個人對整個社會的職責(zé)。一個人活在這個世界上，就得對社會負(fù)起必須的職責(zé)義務(wù)。有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識自我所負(fù)的職責(zé)，在貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自身的價值。
第三我的社會實踐本事有了很大提高。三年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和做過一些社會實踐。參加校內(nèi)的活動能夠認(rèn)識到更多的同學(xué)，也就增加了與其他同學(xué)交流和向其學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉了自我的交際本事，學(xué)到別人的長處，認(rèn)清自我的短處。參加社會實踐，也使我開拓了視野，學(xué)到了許多在課本上無法學(xué)到的東西。
高中生理想的心得體會篇五
又是一年的軍訓(xùn)季，高一新生進(jìn)入軍訓(xùn)生活。汗水、淚水和笑聲在操場上回蕩。帶著無盡的汗水，熙熙攘攘的人群中的每個人都找到了自己的伴侶，從此以后，他們將攜手共進(jìn)。
筆直的站在操場上，一動不動，汗水在臉上、背上、腿上自由流淌。汗水從臉頰流到肩膀，流到腰部。一滴一滴，一滴一滴，一滴一滴。汗水落下，又流了出來。無盡的汗水訴說著我們青春陽光的力量、不屈不撓的精神和氣勢。我忍不住笑了。這一天結(jié)束了。晚上，每個人都在操場上休息。老師們和我們這群小孩子一起玩耍和唱歌。
課間的歌，課間的游戲，此時沒有教官的嚴(yán)厲斥責(zé)，沒有皮帶的抽打，只有學(xué)生和教官一起開心聊天的笑聲。這笑聲在操場上久久回蕩，在每個人的耳邊。
我忍不住笑得那么開心，那么甜，不是因為網(wǎng)絡(luò)游戲，電子產(chǎn)品，而是因為人與人之間的喜怒哀樂，人與人之間的信任。我忍不住笑了，好開心，好舒服，好純潔。不斷的流淚，不是說吃不下苦，受不了累，而是說短短幾天產(chǎn)生的深情即將結(jié)束，心中總有一種不情愿。
軍訓(xùn)臨近尾聲，每個人心里都有復(fù)雜的情緒。酸甜苦辣，百感交集。雖然才七天，雖然一開始總是抱怨，但是總有什么東西在拽著我的.心，讓我不想放下這次軍訓(xùn)。
當(dāng)教官不經(jīng)意的說了一句“明天我們回各家，找各媽媽。”當(dāng)我成為對方生命中的過客時，我努力咬著嘴唇，微微抬起頭，只是為了不讓別人看到我內(nèi)心的失望。但我還是被打敗了，眼淚像清泉一樣不停地流出來。直到我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)大家都在哭，大家和我一樣，都承受不了這種感覺。雖然他們彼此不認(rèn)識，但他們彼此擦肩而過。
最后一秒結(jié)束按下快門的時候，我以為時間會永遠(yuǎn)停留在那一刻，永遠(yuǎn)定格。但在快門被按下的下一秒，就散了，結(jié)束了，也許只剩下一張照片讓我回憶，回憶我當(dāng)時學(xué)會了付出什么。
高中生理想的心得體會篇六
我想生命、生存、生活這三個詞在同學(xué)們和我的心中都沒有太深刻的印象。直到最近學(xué)習(xí)“三生教育”，回顧以往一次次的磨難，才讓我真正地明白了這三個詞的含義。
生命，對于個人而言，沒有比它更重要的東西，生命，也是生存和生活的前提。生命是寶貴的，是美好的，更是脆弱的。在我們這個時代生命對于一個家庭而言，是希望，是未來，是譜寫幸福生活的.音符。
生命就是一個過程，從誕生到消亡的過程，生命的價值與質(zhì)量高低在于在這個過程中你是否學(xué)會了生存，懂得了怎樣去生活。
生存，看似兩個普通的字眼，卻蘊含了無數(shù)深刻的哲理:廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕;北極雪地下，游動的小魚擺脫著海鷗的侵襲;而在現(xiàn)實生活中，幼小的我們也要學(xué)會生存.
有人曾說過:“做人要腳踏實地?！比巳绻荒_踏實地，而偷偷摸摸，便不能達(dá)到生存的目的。這社會是有競爭力的，天上不會掉下餡餅，只會掉下陷阱，我們也要看穿陷阱，吃到餡餅!
對待生活要積極樂觀，你看到杯子里有半杯水。你可以說：“哦，還有半杯！”當(dāng)然你也可以說：“哎，只有半杯了?！鼻罢呤菢酚^，后者則是悲觀。如果你把注意力都放在了所失去的東西上，那么你的生活會變得更糟；但如果你把注意力都放在自己所擁有的東西上，那么你的生活會更美，更好！
生命是根本，生存是橋梁，生活是目的，最后的責(zé)任是發(fā)展社會，繁榮祖國。
我們這一代生活在幸福的天地里。在這美好的環(huán)境里，我們更應(yīng)該去珍惜時間、珍愛生命、學(xué)會生存、幸福生活。為自己，為祖國創(chuàng)造更美好的明天。
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高中生理想的心得體會篇七
近年來，隨著教育體制的改革和知識傳授形式的多元化，高中生們面臨著日益繁重的學(xué)業(yè)壓力和各種挑戰(zhàn)。然而，經(jīng)歷了三年高中生活的學(xué)生們也積累了許多寶貴的心得體會。他們收獲了知識和經(jīng)驗，深刻了解了自己的優(yōu)勢和劣勢，意識到自身的成長和改變。在這篇文章中，我們將探討高中生們的心得體會，并學(xué)習(xí)他們在面對困難時的積極態(tài)度和付出努力的精神。
第一段：意識到價值觀的重要性。
在高中的三年里，學(xué)生們在社交、學(xué)習(xí)和未來規(guī)劃方面，經(jīng)歷了許多困惑和挑戰(zhàn)。然而，這些困難都使他們明白了價值觀的重要性。高中生活不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是培養(yǎng)價值觀的過程。在面對困難時，學(xué)生們學(xué)會了堅持自己的信念和價值觀，并不為外界的評價所動搖。他們珍視友誼、勇敢面對困境、培養(yǎng)耐心和樂觀的態(tài)度。這些價值觀的貫徹讓他們在面對壓力時能夠保持內(nèi)心的平靜和堅定。
第二段：發(fā)現(xiàn)個人興趣愛好。
高中生活是一個自我探索和成長的過程。在這個階段，學(xué)生們開始更加注重自己的興趣和愛好，并深入探索。他們嘗試各種各樣的活動和課程，從音樂、繪畫、寫作到運動和志愿者活動，去發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣。通過參與不同的活動，學(xué)生們不僅發(fā)掘了自己的天賦，也培養(yǎng)了自信心和領(lǐng)導(dǎo)能力。他們學(xué)會了適應(yīng)不同的環(huán)境和團(tuán)隊合作，在這過程中更好地塑造自我的同時，也找到了生活中快樂和滿足感的源泉。
第三段：鍛煉自我管理能力。
高中生活對學(xué)生的時間和精力都提出了更高的要求，因此高中生們不得不學(xué)會合理安排時間，提高自我管理能力。他們面對著許多各類任務(wù)和學(xué)業(yè)壓力，如何最大程度地利用時間成了學(xué)生們必須面對的挑戰(zhàn)。高中生們逐漸發(fā)現(xiàn)，時間的劃分和管理對他們的成就至關(guān)重要。他們開始有意識地制定計劃并遵守時間表，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這些經(jīng)驗使他們在高考和將來的學(xué)習(xí)和生活中有了更好的準(zhǔn)備。
第四段：跨學(xué)科學(xué)習(xí)帶來的收獲。
高中生活面臨著各學(xué)科知識的全面涉獵，這幫助他們形成了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的眼光和思維方式。他們意識到各學(xué)科之間的相互關(guān)聯(lián)，并能夠?qū)⒅R與實際生活相結(jié)合?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)使得高中生們更加全面理解問題，培養(yǎng)了他們的綜合思維能力和解決問題的能力。這種思維方式和能力將在他們的大學(xué)和職業(yè)生涯中發(fā)揮重要作用，并幫助他們在面臨挑戰(zhàn)時更好地去解決問題。
第五段：對未來的規(guī)劃和成長。
在高中三年的學(xué)習(xí)與成長中，學(xué)生們開始為未來做出規(guī)劃和準(zhǔn)備。他們更清楚地意識到自己的興趣和能力，并能夠?qū)⑵渑c潛在的職業(yè)或大學(xué)專業(yè)相匹配。學(xué)生們通過參觀大學(xué)校園、參與實習(xí)活動和職業(yè)指導(dǎo)方案，逐漸形成了對未來的明確目標(biāo)。這種規(guī)劃和成長過程幫助學(xué)生們更好地理解自己和世界，為未來的成功打下堅實的基礎(chǔ)。
綜上所述，高中生活對于學(xué)生們來說是一段充滿挑戰(zhàn)和成長的旅程。通過面對困難、發(fā)現(xiàn)興趣、鍛煉自我管理能力、跨學(xué)科學(xué)習(xí)以及對未來的規(guī)劃和成長，學(xué)生們不僅獲得了知識和經(jīng)驗，更深刻理解了自己的優(yōu)勢和劣勢。這些寶貴的心得體會將幫助他們在未來的人生道路中取得更大的成功和滿足。
高中生理想的心得體會篇八
在這個瞬息萬變的社會中，高中生作為逐漸成長起來的少年，面臨著許多的困惑和挑戰(zhàn)。然而，他們也經(jīng)歷了一系列的成長和成熟，積累了許多寶貴的心得體會。在穿梭在漫漫高中歲月中的他們，總結(jié)出的這些經(jīng)驗，無疑將幫助他們走向更充實和美好的未來。
首先，高中生認(rèn)識到時間的寶貴和不可逆轉(zhuǎn)。正如英國哲學(xué)家培根所說：“時間是公平的，每個人每天都只有24小時。”面對繁重的學(xué)業(yè)和課外活動，高中生深刻體會到時間管理的重要性。他們學(xué)會將時間分配合理，優(yōu)先安排學(xué)習(xí)和鍛煉時間，并且養(yǎng)成堅持的習(xí)慣。通過這種方式，他們不僅能夠有效地學(xué)習(xí)，還能夠保持身心健康，培養(yǎng)自律和自制力。
其次，高中生發(fā)現(xiàn)付出和收獲是密不可分的。在勤奮學(xué)習(xí)的過程中，他們懂得了“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的道理。他們明白只有通過不斷的努力和堅持，才能夠取得好的成績和進(jìn)步。高中生知道并且經(jīng)歷了付出與回報的直接關(guān)系，這種經(jīng)驗不僅僅是通過課堂表現(xiàn)和考試分?jǐn)?shù)來衡量，也可以在生活中的其他方面找到體現(xiàn)。他們的自信心隨著成績的提高而逐漸增強，成為追求夢想的源動力。
同時，高中生明白成功需要團(tuán)隊合作和學(xué)習(xí)他人。在中學(xué)階段，孩子們在同學(xué)和老師的幫助下逐漸成長。在集體活動中學(xué)生們懂得了互相協(xié)作、相互支持的重要性。他們學(xué)會不怕失敗，愿意積極參與團(tuán)隊活動并為共同目標(biāo)努力。通過與他人的合作，高中生不僅吸取了他們的智慧和經(jīng)驗，還建立了珍貴的友誼。這使得他們具備了進(jìn)一步探索自己、挑戰(zhàn)自己的勇氣和能力。
或許，高中生的心得體會中最重要的一點是人際關(guān)系的重要性。在高中階段，他們同班同學(xué)和老師相處時間最多，這使得他們更加關(guān)注他人。高中生明白友情是一個人成長路上不可或缺的一部分。他們學(xué)會了珍惜朋友，并且明白友誼需要維持和付出。在面對矛盾和爭執(zhí)時，高中生學(xué)會了溝通和妥協(xié)，這使得他們的人際關(guān)系更加和諧和成熟。
最后，高中生認(rèn)識到心理健康的重要性。在應(yīng)對學(xué)習(xí)和考試的壓力時，他們懂得如何調(diào)節(jié)情緒，關(guān)注自己的內(nèi)心世界。高中生積極尋求自我成長和自我認(rèn)識，通過培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和興趣愛好來釋放壓力。他們懂得放下自己的包袱，積極面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。只有通過保持良好心理狀態(tài)，他們才能處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡，才能更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，高中生的心得體會來源于他們在高中中的成長和經(jīng)驗。他們認(rèn)識到時間的寶貴，付出與回報的關(guān)系，團(tuán)隊合作和與他人學(xué)習(xí)的重要性，人際關(guān)系的意義，以及心理健康的重要性。這些經(jīng)驗和認(rèn)識將成為他們走向未來的基石，幫助他們在這個不斷變化的世界中保持自信、勇往直前、成長進(jìn)步。
高中生理想的心得體會篇九
時光飛梭，高中生活已近尾聲，三年來，學(xué)校這個大家庭哺育著我，使我學(xué)到了豐富的文化知識，使我的品德素養(yǎng)也有了明顯提高，在學(xué)校中，我學(xué)到了怎樣做一個有素質(zhì)的人，在教師們的精心教導(dǎo)下，我慢慢長大，平時能認(rèn)真對待學(xué)習(xí)，有很好的創(chuàng)新意識，平時和同學(xué)合作學(xué)習(xí)，使自我完全融入班群眾，和同學(xué)取長補短，共同提高。我是一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，有著參加學(xué)校實踐活動的潛力，透過實踐活動豐富了自我的文化素養(yǎng)，使自我在學(xué)習(xí)的同時，還能夠得到全面發(fā)展。
剛上高一時，自我還是一個初出茅廬的毛小子，什么都不懂，什么都是陌生的、新鮮的。慢慢的，適應(yīng)了這個環(huán)境，學(xué)習(xí)到的知識和教師所講的道理和初中是那樣截然不一樣。高一的生活在不知不覺中過的好快。
忙碌的高二開始了，文理開始分科，又開始慢慢適應(yīng)環(huán)境，我感覺高二是最重要的一年，起到承上啟下的作用，不僅僅要彌補上一年的不足，還要為下一年埋下鋪墊，所以這一年，我是在艱苦奮斗中度過的，到了高三，這一年學(xué)習(xí)任務(wù)變得更加緊張，這是最重要的一年，不能讓前兩年所付出的汗水前功盡棄，所以必須要努力，去沖刺終點，心中要時刻告訴自我，必須要堅持，向成功之路邁出自我的腳步！
總之，高中三年是人生的轉(zhuǎn)折點，要好好把握它，不能讓自我的艱辛付諸東流，為高中生涯畫上完美句號，即將告別三年高中生活，心中難免不舍，想到這三年時光，我必須要努力，伸出自我夢想的翅膀，向遠(yuǎn)方飛翔，去迎接更加燦爛的下一個篇章！
高中生理想的心得體會篇十
開頭段：
理想是每個人內(nèi)心最深處夢寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對于每個人來說，理想是一個長久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽τ谧约旱囊饬x和實現(xiàn)理想的一些心得體會。
第一段：
思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢想開始形成。而我的理想其實也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個志愿服務(wù)活動，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時也想要成為一個有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。
第二段：
有了理想，如何實現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對我而言，我覺得最重要的是堅持自己的夢想，勇敢地為之奮斗，同時也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠(yuǎn)不會知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個更好的人。
第三段：
實現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命，必須靈活因時因地作出改變。在工作生活中，每天都會遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點。
第四段：
實現(xiàn)理想的過程中必須堅持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實現(xiàn)夢想的阻礙。當(dāng)我們遭遇困難時，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識和力量，繼而推向新的天空。
結(jié)尾段：
理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時候都不要放棄信念。夢想不是浪漫的詞語，而是夢想者必須要付出的努力和行動。讓我們一步步堅實地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！
高中生理想的心得體會篇十一
無論我們的年齡多少，我們都會有一個理想。每個人心中都有著一個夢想，一個目標(biāo)或者一個愿望，它可以讓我們在生命中保持前進(jìn)的動力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個方向繼續(xù)前進(jìn)。對于年輕人來說，他們的理想可能會隨著時間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個漫長而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時也可以更好地認(rèn)識自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较颍梢园烟嗟拿悦：屠Щ蠡鉃橐环N明確的目標(biāo)。其中一個重要的方面是它可以讓我們更加意識到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價值觀等。當(dāng)我們意識到自己應(yīng)該朝向哪個方向前進(jìn)時，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會遇到許多行業(yè)的競爭者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個階段，都應(yīng)該為自己找到一個明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動時，就會發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗，充實自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
高中生理想的心得體會篇十二
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進(jìn)程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學(xué)習(xí)型的社會了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標(biāo)給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸δ敲炊鄬W(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵嵤菍W(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國的科學(xué)家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
高中生理想的心得體會篇十三
初入高中，我并沒有感受到學(xué)習(xí)的緊張，生活的壓力，分?jǐn)?shù)的苦惱。而是體會到了軍訓(xùn)的苦累。
軍訓(xùn)說到底，我只能用兩個最能體現(xiàn)我現(xiàn)狀的字來說，就是：苦與累。
當(dāng)然，如果沒有軍訓(xùn)，我不明白什么是苦的內(nèi)涵；如果沒有軍訓(xùn)，我也不明白什么是累的蘊意。我并不承認(rèn)自我是什么超人，我也是一個平凡的人，雖然能夠一次次的堅持下來，但能在別人的唉聲嘆氣中找到自我的心理安慰，我已經(jīng)很滿足了；雖然我不會喊到：“天呀！地呀！圣母瑪利亞！上帝耶和華！李白！亞里士多德！莎士比亞！快救救我吧！”之類的話，但我還會期待著下一次哨子的響起，那短短的10分鐘休息；雖然我并沒有在訓(xùn)練時偷懶，但我還是期望教官的眼睛少往我那里看，可能會不知不覺中因某種原因而被罰；雖然我不明白什么叫“痛苦并歡樂著”，但每次訓(xùn)練的時候我卻很高興，可我不認(rèn)為是腦袋里的某根筋壞了。
軍訓(xùn)的生活很短暫，但在這短暫的時光里我卻學(xué)會了很多。軍訓(xùn)即將結(jié)束，我不明白會不會控制不了自我的情緒而抱著教官痛哭，當(dāng)然我敢肯定我會十分、相當(dāng)以及veryvery的難過。因為，他是我的高中，我的軍訓(xùn)生活里的第一任教師！
高中生理想的心得體會篇十四
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?BR> 在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔(dān)任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?BR> 于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個同學(xué)有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨。”
于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當(dāng)你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學(xué)禮儀的這個人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學(xué)生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員?！?BR> 所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風(fēng)月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎(chǔ)，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學(xué)生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應(yīng)該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當(dāng)趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐校绻蠹夷軌蛟谶@樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標(biāo)，對于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學(xué)生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
高中生理想的心得體會篇十五
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假。“忠誠”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負(fù)的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。
堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務(wù)人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
高中生理想的心得體會篇十六
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因為那是一個高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實現(xiàn)的話，因為現(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關(guān)心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)校可以讓留守兒童免學(xué)費上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!
高中生理想的心得體會篇十七
高中的學(xué)校是放飛夢想的天空。高中的學(xué)生僅有拼一場，才能看到完美未來。我的夢想是在香港讀大學(xué)，長大后成為對社會有大貢獻(xiàn)的人。在將來的一千多天的日子里，就讓高中見證我們的成長足跡，記錄我們的喜怒哀樂吧。不管高中是什么感覺，我們都會受益匪淺，漸漸成熟，都會過一種未以往歷過的生活。正因為未以往歷，才會豐滿幻想和憧憬地期待著。
我要充實過每一天，絕不浪費時間，不做無謂的等待，不做消極的抱怨，僅有不斷地奮斗。我要學(xué)會堅強，決不輕言放棄：學(xué)會理智，不盲目沖動地做事，不以表面現(xiàn)象輕易確定，學(xué)會看透事物的本質(zhì)：學(xué)會自立，該應(yīng)對的事必須自我應(yīng)對，該自我解決的事必須靠自我，該自我承擔(dān)的職責(zé)絕不推拖！要生活充實，只提高個人素養(yǎng)還不夠，還要情感充實和富有生活情趣，所以要和同學(xué)友好相處，培養(yǎng)興趣愛好，另外還要進(jìn)取參加課外活動。
高中生理想的心得體會篇十八
道德是人類社會中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著人們在生活中的行為和決策。而道德理想則是人們心中對于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長過程中，我對于道德理想有著深入的思考和實踐，并從中獲得了一些心得體會。
首先，我認(rèn)為道德理想源于人們對于真善美的追求。每個人內(nèi)心深處都希望自己成為一個有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來，道德理想是每個人心中的一個指南針，它引領(lǐng)著我們追求卓越，同時也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實際行動相結(jié)合。理想只有通過實踐才能成為現(xiàn)實，只有通過實際行動才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實踐道德理想的過程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅信只有行動起來才能真正地改變自己和社會。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動、幫助他人、與他人和諧相處等，通過這些實際行動來讓我的道德理想與現(xiàn)實相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識相協(xié)調(diào)。一個人的道德理想不僅關(guān)乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過程中，我意識到要尊重他人的權(quán)益和意見，并把道德理想與他人的共識相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中，才能更好地推進(jìn)道德理想的實踐。
此外，道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長和社會的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，我也會根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會的進(jìn)步來調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止，才能更好地實踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個具有高度道德素質(zhì)的社會，將會迎來和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個缺乏道德約束的社會，將會陷入混亂和分裂。因此，我們每個人都應(yīng)該為實現(xiàn)道德理想而努力，通過自己的行動去影響他人、塑造良好的社會風(fēng)氣。只有全社會共同努力，才能夠營造一個更美好、更幸福的社會。
總之，道德理想是每個人內(nèi)心深處的向往和追求。通過與實際行動相結(jié)合、與他人的共識相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升，我們可以更好地實踐道德理想，實現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步。道德理想是人類社會發(fā)展的動力源泉，也是我們每個人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力，為實現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！
影片以抗美援朝戰(zhàn)爭中的長津湖戰(zhàn)役為背景，全景再現(xiàn)了這場驚天動地、艱苦卓絕的戰(zhàn)爭。長津湖戰(zhàn)役是抗美援朝戰(zhàn)爭的重要拐點。戰(zhàn)后，不僅美軍為首的聯(lián)合國軍回到三八線以南，而且徹底扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭局面。與此同時，這也是中美兩國王牌軍團(tuán)載入史冊的殊死決戰(zhàn)。
打得一拳開，免得百拳來，為了讓我們的年輕一代不再戰(zhàn)斗，再面對苦難，影片中的幾句話，已經(jīng)說明了我們的年輕一代為什么要打這場戰(zhàn)爭：為了讓外國人覺得中國人不好欺負(fù)，給年輕一代更好的未來。
此外，對于我們的先輩在戰(zhàn)爭中吃過的'苦，也都有細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)出來。看到美國兵吃炸雞和咖啡，而我們的祖先卻只能在零下幾十度的山頭啃硬土豆，我的心情是難以言表的。
高中生理想的心得體會篇二
時光流逝，豐富多彩的三年高中生活即將結(jié)束。從小學(xué)初中一路走來高中學(xué)習(xí)生活是我一生中最重要的階段。
高中生正很處在人生的重要十字路口，當(dāng)我在高一是我還是一個懵懂的孩子好與壞也分不清，當(dāng)我在這個十字路口徘徊的時候，我的班主任幫忙我，雖然此刻不教我了有時間我還會去找他談心，當(dāng)我在這個最重要的十字路口徘徊時，是我最親愛的教師幫忙了。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，高考是一個人命運的轉(zhuǎn)折點，高中的生活是艱苦的三年來，我不斷挑戰(zhàn)自我，充實自我，為實現(xiàn)人生的價值，打下堅實的基礎(chǔ)，僅有這樣才能做個合格的公民，將來才能為社會效力。
我的高中是半軍事化封閉式住宿學(xué)校經(jīng)過這三年的自我的鍛煉我能嚴(yán)格遵守學(xué)校紀(jì)律，有較強的團(tuán)體榮譽感，樂于助人，關(guān)心同學(xué)，與同學(xué)相處融洽，并且此刻的適應(yīng)力十分的強。
高中生活的關(guān)鍵在于高三，經(jīng)歷高三也是一種幸福，如果想起來是幸福，那是因為那段時間有明確的奮斗目標(biāo)。高三并不是黑色歲月，在困窘中明白自我該干什么，在痛苦中尋求著屬于自我的歡樂，所以不要輕言放棄，堅守你的目標(biāo)，堅定的信念，推動你日復(fù)一日地努力，終究會引導(dǎo)你一步步接近夢想的殿堂。
高中生理想的心得體會篇三
高中，是每個人成長的重要階段。在這個階段，我們經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和困惑。然而，通過與老師和同學(xué)的交流和互動，我逐漸認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足，并且取得了一些心得和體會。下面我將分享一些我在高中生活中的體驗和感悟。
首先，我認(rèn)識到高中生活的重要性。高中是我們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點，決定了我們未來的發(fā)展方向。在這個階段，我們開始接觸各種學(xué)科和知識，培養(yǎng)了更加全面的素質(zhì)。同時，還結(jié)交了很多志同道合的朋友和老師，他們的陪伴和引導(dǎo)對我們的成長至關(guān)重要。因此，我明白了珍惜高中時光的重要性，努力學(xué)習(xí)和成長，為未來打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，我意識到努力是成功的關(guān)鍵。在高中生活中，我經(jīng)歷了許多的艱辛和困難，不斷面對各種挑戰(zhàn)和壓力。但是，正是這些挑戰(zhàn)讓我變得更加強大和有韌性。我明白了只有通過付出努力，才能取得進(jìn)步和成功。在每一門學(xué)科上，我都盡力提高自己的專業(yè)知識和技能，在準(zhǔn)備考試和完成作業(yè)時，我努力發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷追求卓越。正是這種堅持不懈的努力，我才能夠取得了突破性的進(jìn)步，讓自己更加自信和自豪。
第三，我認(rèn)識到團(tuán)隊合作的重要性。在高中生活中，我們不僅僅是一個個獨立的個體，更多的是作為一個團(tuán)隊來學(xué)習(xí)和生活。我參與了數(shù)個班級項目和社團(tuán)活動，和同學(xué)們一起合作，取得了許多的成果。通過與大家共同努力，我體驗到了團(tuán)隊的力量和創(chuàng)造力。我明白了團(tuán)隊合作不僅能夠促進(jìn)個人的成長，還能夠形成緊密的社交網(wǎng)絡(luò)，提高與他人溝通協(xié)調(diào)的能力。因此，我更加重視團(tuán)隊合作，并且通過合作增加了更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)自我。
第四，我體會到了自我管理和時間管理的重要性。在高中，我們面臨著繁重的學(xué)業(yè)壓力和各種活動任務(wù)。我們必須學(xué)會管理自己的時間和規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。我明白了規(guī)劃好時間的重要性，合理分配自己的時間，才能夠充實而高效地完成任務(wù)。我開始用日歷和提醒工具來安排學(xué)習(xí)和活動，培養(yǎng)了良好的時間管理習(xí)慣。通過這樣的方式，我實現(xiàn)了學(xué)業(yè)和興趣的平衡，也鍛煉了自己的自律和責(zé)任心。
最后，我認(rèn)識到積極樂觀的心態(tài)對于高中生活的重要性。高中生活艱辛而充滿挑戰(zhàn)，并隨之而來的是各種的挫折和困惑。但是，積極樂觀的心態(tài)能夠幫助我克服一切困難，保持對未來的期待和信心。我明白了面對困難和挫折時，應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，并從中尋找機(jī)會和契機(jī)。通過積極的思考和解決問題的能力，我能夠從每個挑戰(zhàn)中學(xué)到更多的東西，成為更好的我自己。
總結(jié)起來，高中生活是我們成長的階段，通過與老師和同學(xué)的交流和互動，我從中獲得了許多的啟發(fā)和成長。我明白了珍惜時光和努力學(xué)習(xí)的重要性，體會到了團(tuán)隊合作和自我管理的必要性，更深刻地認(rèn)識到積極樂觀的心態(tài)對于高中生活的重要作用。在經(jīng)歷了高中的點點滴滴之后，我對未來充滿了希望和信心，相信我會在未來的人生道路上取得更大的成就。
高中生理想的心得體會篇四
珍貴的三年高中生活已接近尾聲，這時才發(fā)現(xiàn)，三年的時光好快啊!不免有些留戀，有些不舍?；叵肴旮咧猩睿械靡嘤惺?，有喜亦有悲。
我的學(xué)習(xí)成績并不是十分好，但我卻在學(xué)習(xí)的過程中收獲了很多。
首先是我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。在我考進(jìn)高中時，腦子里想的是最終熬完了四年——如此漫長的初中生活。高中生活必須會很簡便，教師管得必須會很松，自然也就懈怠了。然而很快我就明白了，高中更需努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在教師的諄諄教導(dǎo)下，看到周圍的同學(xué)們拼命的學(xué)習(xí)，我也打消了剛開始的想法，開始高中的學(xué)習(xí)旅程。在學(xué)習(xí)中，我懂得了運用好的學(xué)習(xí)方法同時注重獨立思考的重要性。要想學(xué)好只埋頭苦學(xué)是不行的，要學(xué)會“方法”，做事情的方法。古話說的好，“授人以魚不如授人以漁”，我來那里的目的就是要學(xué)會“漁”，但說起來容易做起來難，我換了好多種方法，可始終沒有多大成效。慢慢的，隨著學(xué)習(xí)的深入，我做到了做什么都勤于思考，遇有不懂的地方就勤于請教。在學(xué)習(xí)時，以“獨立思考”作為自我的`座右銘，時刻不忘警戒。隨著學(xué)習(xí)的提高，我不只是學(xué)到了課本知識，我的心智也有了一個質(zhì)的飛躍，我認(rèn)為這對于將來很重要。在學(xué)習(xí)知識這段時間里，我更與教師同學(xué)建立了濃厚的師生情誼。教師們的諄諄教導(dǎo)，使我體會了學(xué)習(xí)的樂趣；同學(xué)們的互幫互助，是我感受到了友誼的偉大。
其次三年的高中生活我也一向在追求人格的升華，注重自我的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一向期望自我也能做到。在三年中，我堅持著自我反省且努力的完善自我的人格。三年中，我利用課余時間讀了一些名著和幾本完善人格的書，我覺得它們對自我很有幫忙，我也越來越認(rèn)識到品行對一個人來說是多么的重要，它關(guān)系到是否能構(gòu)成正確的人生觀世界觀。所以無論在什么情景下，我都以品德至上來要求自我。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實的遵行它。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人。以前只是覺得幫忙別人感到很開心，此刻我理解到，樂于助人不僅僅能鑄造高尚的品德，并且自身也會得到很多利益，幫忙別人的同時也是在幫忙自我?；仡櫲旮咧猩?，我很高興能在同學(xué)有困難的時候以往幫忙過他們，相對的，在我有困難時我的同學(xué)們也無私的伸出了援助之手。對于教師，我一向是十分敬重的，因為他們在我彷徨的時候指導(dǎo)幫忙我。如果沒有教師的幫忙，我可能將不明白何去何從。我此刻領(lǐng)悟到，與其說品德是個人的人品操行，不如說是個人對整個社會的職責(zé)。一個人活在這個世界上，就得對社會負(fù)起必須的職責(zé)義務(wù)。有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識自我所負(fù)的職責(zé)，在貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自身的價值。
第三我的社會實踐本事有了很大提高。三年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和做過一些社會實踐。參加校內(nèi)的活動能夠認(rèn)識到更多的同學(xué)，也就增加了與其他同學(xué)交流和向其學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉了自我的交際本事，學(xué)到別人的長處，認(rèn)清自我的短處。參加社會實踐，也使我開拓了視野，學(xué)到了許多在課本上無法學(xué)到的東西。
高中生理想的心得體會篇五
又是一年的軍訓(xùn)季，高一新生進(jìn)入軍訓(xùn)生活。汗水、淚水和笑聲在操場上回蕩。帶著無盡的汗水，熙熙攘攘的人群中的每個人都找到了自己的伴侶，從此以后，他們將攜手共進(jìn)。
筆直的站在操場上，一動不動，汗水在臉上、背上、腿上自由流淌。汗水從臉頰流到肩膀，流到腰部。一滴一滴，一滴一滴，一滴一滴。汗水落下，又流了出來。無盡的汗水訴說著我們青春陽光的力量、不屈不撓的精神和氣勢。我忍不住笑了。這一天結(jié)束了。晚上，每個人都在操場上休息。老師們和我們這群小孩子一起玩耍和唱歌。
課間的歌，課間的游戲，此時沒有教官的嚴(yán)厲斥責(zé)，沒有皮帶的抽打，只有學(xué)生和教官一起開心聊天的笑聲。這笑聲在操場上久久回蕩，在每個人的耳邊。
我忍不住笑得那么開心，那么甜，不是因為網(wǎng)絡(luò)游戲，電子產(chǎn)品，而是因為人與人之間的喜怒哀樂，人與人之間的信任。我忍不住笑了，好開心，好舒服，好純潔。不斷的流淚，不是說吃不下苦，受不了累，而是說短短幾天產(chǎn)生的深情即將結(jié)束，心中總有一種不情愿。
軍訓(xùn)臨近尾聲，每個人心里都有復(fù)雜的情緒。酸甜苦辣，百感交集。雖然才七天，雖然一開始總是抱怨，但是總有什么東西在拽著我的.心，讓我不想放下這次軍訓(xùn)。
當(dāng)教官不經(jīng)意的說了一句“明天我們回各家，找各媽媽。”當(dāng)我成為對方生命中的過客時，我努力咬著嘴唇，微微抬起頭，只是為了不讓別人看到我內(nèi)心的失望。但我還是被打敗了，眼淚像清泉一樣不停地流出來。直到我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)大家都在哭，大家和我一樣，都承受不了這種感覺。雖然他們彼此不認(rèn)識，但他們彼此擦肩而過。
最后一秒結(jié)束按下快門的時候，我以為時間會永遠(yuǎn)停留在那一刻，永遠(yuǎn)定格。但在快門被按下的下一秒，就散了，結(jié)束了，也許只剩下一張照片讓我回憶，回憶我當(dāng)時學(xué)會了付出什么。
高中生理想的心得體會篇六
我想生命、生存、生活這三個詞在同學(xué)們和我的心中都沒有太深刻的印象。直到最近學(xué)習(xí)“三生教育”，回顧以往一次次的磨難，才讓我真正地明白了這三個詞的含義。
生命，對于個人而言，沒有比它更重要的東西，生命，也是生存和生活的前提。生命是寶貴的，是美好的，更是脆弱的。在我們這個時代生命對于一個家庭而言，是希望，是未來，是譜寫幸福生活的.音符。
生命就是一個過程，從誕生到消亡的過程，生命的價值與質(zhì)量高低在于在這個過程中你是否學(xué)會了生存，懂得了怎樣去生活。
生存，看似兩個普通的字眼，卻蘊含了無數(shù)深刻的哲理:廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕;北極雪地下，游動的小魚擺脫著海鷗的侵襲;而在現(xiàn)實生活中，幼小的我們也要學(xué)會生存.
有人曾說過:“做人要腳踏實地?！比巳绻荒_踏實地，而偷偷摸摸，便不能達(dá)到生存的目的。這社會是有競爭力的，天上不會掉下餡餅，只會掉下陷阱，我們也要看穿陷阱，吃到餡餅!
對待生活要積極樂觀，你看到杯子里有半杯水。你可以說：“哦，還有半杯！”當(dāng)然你也可以說：“哎，只有半杯了?！鼻罢呤菢酚^，后者則是悲觀。如果你把注意力都放在了所失去的東西上，那么你的生活會變得更糟；但如果你把注意力都放在自己所擁有的東西上，那么你的生活會更美，更好！
生命是根本，生存是橋梁，生活是目的，最后的責(zé)任是發(fā)展社會，繁榮祖國。
我們這一代生活在幸福的天地里。在這美好的環(huán)境里，我們更應(yīng)該去珍惜時間、珍愛生命、學(xué)會生存、幸福生活。為自己，為祖國創(chuàng)造更美好的明天。
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高中生理想的心得體會篇七
近年來，隨著教育體制的改革和知識傳授形式的多元化，高中生們面臨著日益繁重的學(xué)業(yè)壓力和各種挑戰(zhàn)。然而，經(jīng)歷了三年高中生活的學(xué)生們也積累了許多寶貴的心得體會。他們收獲了知識和經(jīng)驗，深刻了解了自己的優(yōu)勢和劣勢，意識到自身的成長和改變。在這篇文章中，我們將探討高中生們的心得體會，并學(xué)習(xí)他們在面對困難時的積極態(tài)度和付出努力的精神。
第一段：意識到價值觀的重要性。
在高中的三年里，學(xué)生們在社交、學(xué)習(xí)和未來規(guī)劃方面，經(jīng)歷了許多困惑和挑戰(zhàn)。然而，這些困難都使他們明白了價值觀的重要性。高中生活不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是培養(yǎng)價值觀的過程。在面對困難時，學(xué)生們學(xué)會了堅持自己的信念和價值觀，并不為外界的評價所動搖。他們珍視友誼、勇敢面對困境、培養(yǎng)耐心和樂觀的態(tài)度。這些價值觀的貫徹讓他們在面對壓力時能夠保持內(nèi)心的平靜和堅定。
第二段：發(fā)現(xiàn)個人興趣愛好。
高中生活是一個自我探索和成長的過程。在這個階段，學(xué)生們開始更加注重自己的興趣和愛好，并深入探索。他們嘗試各種各樣的活動和課程，從音樂、繪畫、寫作到運動和志愿者活動，去發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣。通過參與不同的活動，學(xué)生們不僅發(fā)掘了自己的天賦，也培養(yǎng)了自信心和領(lǐng)導(dǎo)能力。他們學(xué)會了適應(yīng)不同的環(huán)境和團(tuán)隊合作，在這過程中更好地塑造自我的同時，也找到了生活中快樂和滿足感的源泉。
第三段：鍛煉自我管理能力。
高中生活對學(xué)生的時間和精力都提出了更高的要求，因此高中生們不得不學(xué)會合理安排時間，提高自我管理能力。他們面對著許多各類任務(wù)和學(xué)業(yè)壓力，如何最大程度地利用時間成了學(xué)生們必須面對的挑戰(zhàn)。高中生們逐漸發(fā)現(xiàn)，時間的劃分和管理對他們的成就至關(guān)重要。他們開始有意識地制定計劃并遵守時間表，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這些經(jīng)驗使他們在高考和將來的學(xué)習(xí)和生活中有了更好的準(zhǔn)備。
第四段：跨學(xué)科學(xué)習(xí)帶來的收獲。
高中生活面臨著各學(xué)科知識的全面涉獵，這幫助他們形成了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的眼光和思維方式。他們意識到各學(xué)科之間的相互關(guān)聯(lián)，并能夠?qū)⒅R與實際生活相結(jié)合?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)使得高中生們更加全面理解問題，培養(yǎng)了他們的綜合思維能力和解決問題的能力。這種思維方式和能力將在他們的大學(xué)和職業(yè)生涯中發(fā)揮重要作用，并幫助他們在面臨挑戰(zhàn)時更好地去解決問題。
第五段：對未來的規(guī)劃和成長。
在高中三年的學(xué)習(xí)與成長中，學(xué)生們開始為未來做出規(guī)劃和準(zhǔn)備。他們更清楚地意識到自己的興趣和能力，并能夠?qū)⑵渑c潛在的職業(yè)或大學(xué)專業(yè)相匹配。學(xué)生們通過參觀大學(xué)校園、參與實習(xí)活動和職業(yè)指導(dǎo)方案，逐漸形成了對未來的明確目標(biāo)。這種規(guī)劃和成長過程幫助學(xué)生們更好地理解自己和世界，為未來的成功打下堅實的基礎(chǔ)。
綜上所述，高中生活對于學(xué)生們來說是一段充滿挑戰(zhàn)和成長的旅程。通過面對困難、發(fā)現(xiàn)興趣、鍛煉自我管理能力、跨學(xué)科學(xué)習(xí)以及對未來的規(guī)劃和成長，學(xué)生們不僅獲得了知識和經(jīng)驗，更深刻理解了自己的優(yōu)勢和劣勢。這些寶貴的心得體會將幫助他們在未來的人生道路中取得更大的成功和滿足。
高中生理想的心得體會篇八
在這個瞬息萬變的社會中，高中生作為逐漸成長起來的少年，面臨著許多的困惑和挑戰(zhàn)。然而，他們也經(jīng)歷了一系列的成長和成熟，積累了許多寶貴的心得體會。在穿梭在漫漫高中歲月中的他們，總結(jié)出的這些經(jīng)驗，無疑將幫助他們走向更充實和美好的未來。
首先，高中生認(rèn)識到時間的寶貴和不可逆轉(zhuǎn)。正如英國哲學(xué)家培根所說：“時間是公平的，每個人每天都只有24小時。”面對繁重的學(xué)業(yè)和課外活動，高中生深刻體會到時間管理的重要性。他們學(xué)會將時間分配合理，優(yōu)先安排學(xué)習(xí)和鍛煉時間，并且養(yǎng)成堅持的習(xí)慣。通過這種方式，他們不僅能夠有效地學(xué)習(xí)，還能夠保持身心健康，培養(yǎng)自律和自制力。
其次，高中生發(fā)現(xiàn)付出和收獲是密不可分的。在勤奮學(xué)習(xí)的過程中，他們懂得了“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的道理。他們明白只有通過不斷的努力和堅持，才能夠取得好的成績和進(jìn)步。高中生知道并且經(jīng)歷了付出與回報的直接關(guān)系，這種經(jīng)驗不僅僅是通過課堂表現(xiàn)和考試分?jǐn)?shù)來衡量，也可以在生活中的其他方面找到體現(xiàn)。他們的自信心隨著成績的提高而逐漸增強，成為追求夢想的源動力。
同時，高中生明白成功需要團(tuán)隊合作和學(xué)習(xí)他人。在中學(xué)階段，孩子們在同學(xué)和老師的幫助下逐漸成長。在集體活動中學(xué)生們懂得了互相協(xié)作、相互支持的重要性。他們學(xué)會不怕失敗，愿意積極參與團(tuán)隊活動并為共同目標(biāo)努力。通過與他人的合作，高中生不僅吸取了他們的智慧和經(jīng)驗，還建立了珍貴的友誼。這使得他們具備了進(jìn)一步探索自己、挑戰(zhàn)自己的勇氣和能力。
或許，高中生的心得體會中最重要的一點是人際關(guān)系的重要性。在高中階段，他們同班同學(xué)和老師相處時間最多，這使得他們更加關(guān)注他人。高中生明白友情是一個人成長路上不可或缺的一部分。他們學(xué)會了珍惜朋友，并且明白友誼需要維持和付出。在面對矛盾和爭執(zhí)時，高中生學(xué)會了溝通和妥協(xié)，這使得他們的人際關(guān)系更加和諧和成熟。
最后，高中生認(rèn)識到心理健康的重要性。在應(yīng)對學(xué)習(xí)和考試的壓力時，他們懂得如何調(diào)節(jié)情緒，關(guān)注自己的內(nèi)心世界。高中生積極尋求自我成長和自我認(rèn)識，通過培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和興趣愛好來釋放壓力。他們懂得放下自己的包袱，積極面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。只有通過保持良好心理狀態(tài)，他們才能處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡，才能更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，高中生的心得體會來源于他們在高中中的成長和經(jīng)驗。他們認(rèn)識到時間的寶貴，付出與回報的關(guān)系，團(tuán)隊合作和與他人學(xué)習(xí)的重要性，人際關(guān)系的意義，以及心理健康的重要性。這些經(jīng)驗和認(rèn)識將成為他們走向未來的基石，幫助他們在這個不斷變化的世界中保持自信、勇往直前、成長進(jìn)步。
高中生理想的心得體會篇九
時光飛梭，高中生活已近尾聲，三年來，學(xué)校這個大家庭哺育著我，使我學(xué)到了豐富的文化知識，使我的品德素養(yǎng)也有了明顯提高，在學(xué)校中，我學(xué)到了怎樣做一個有素質(zhì)的人，在教師們的精心教導(dǎo)下，我慢慢長大，平時能認(rèn)真對待學(xué)習(xí)，有很好的創(chuàng)新意識，平時和同學(xué)合作學(xué)習(xí)，使自我完全融入班群眾，和同學(xué)取長補短，共同提高。我是一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，有著參加學(xué)校實踐活動的潛力，透過實踐活動豐富了自我的文化素養(yǎng)，使自我在學(xué)習(xí)的同時，還能夠得到全面發(fā)展。
剛上高一時，自我還是一個初出茅廬的毛小子，什么都不懂，什么都是陌生的、新鮮的。慢慢的，適應(yīng)了這個環(huán)境，學(xué)習(xí)到的知識和教師所講的道理和初中是那樣截然不一樣。高一的生活在不知不覺中過的好快。
忙碌的高二開始了，文理開始分科，又開始慢慢適應(yīng)環(huán)境，我感覺高二是最重要的一年，起到承上啟下的作用，不僅僅要彌補上一年的不足，還要為下一年埋下鋪墊，所以這一年，我是在艱苦奮斗中度過的，到了高三，這一年學(xué)習(xí)任務(wù)變得更加緊張，這是最重要的一年，不能讓前兩年所付出的汗水前功盡棄，所以必須要努力，去沖刺終點，心中要時刻告訴自我，必須要堅持，向成功之路邁出自我的腳步！
總之，高中三年是人生的轉(zhuǎn)折點，要好好把握它，不能讓自我的艱辛付諸東流，為高中生涯畫上完美句號，即將告別三年高中生活，心中難免不舍，想到這三年時光，我必須要努力，伸出自我夢想的翅膀，向遠(yuǎn)方飛翔，去迎接更加燦爛的下一個篇章！
高中生理想的心得體會篇十
開頭段：
理想是每個人內(nèi)心最深處夢寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對于每個人來說，理想是一個長久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽τ谧约旱囊饬x和實現(xiàn)理想的一些心得體會。
第一段：
思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢想開始形成。而我的理想其實也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個志愿服務(wù)活動，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時也想要成為一個有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。
第二段：
有了理想，如何實現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對我而言，我覺得最重要的是堅持自己的夢想，勇敢地為之奮斗，同時也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠(yuǎn)不會知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個更好的人。
第三段：
實現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命，必須靈活因時因地作出改變。在工作生活中，每天都會遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點。
第四段：
實現(xiàn)理想的過程中必須堅持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實現(xiàn)夢想的阻礙。當(dāng)我們遭遇困難時，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識和力量，繼而推向新的天空。
結(jié)尾段：
理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時候都不要放棄信念。夢想不是浪漫的詞語，而是夢想者必須要付出的努力和行動。讓我們一步步堅實地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！
高中生理想的心得體會篇十一
無論我們的年齡多少，我們都會有一個理想。每個人心中都有著一個夢想，一個目標(biāo)或者一個愿望，它可以讓我們在生命中保持前進(jìn)的動力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個方向繼續(xù)前進(jìn)。對于年輕人來說，他們的理想可能會隨著時間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個漫長而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時也可以更好地認(rèn)識自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较颍梢园烟嗟拿悦：屠Щ蠡鉃橐环N明確的目標(biāo)。其中一個重要的方面是它可以讓我們更加意識到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價值觀等。當(dāng)我們意識到自己應(yīng)該朝向哪個方向前進(jìn)時，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會遇到許多行業(yè)的競爭者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個階段，都應(yīng)該為自己找到一個明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動時，就會發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗，充實自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
高中生理想的心得體會篇十二
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進(jìn)程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學(xué)習(xí)型的社會了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標(biāo)給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸δ敲炊鄬W(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵嵤菍W(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國的科學(xué)家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
高中生理想的心得體會篇十三
初入高中，我并沒有感受到學(xué)習(xí)的緊張，生活的壓力，分?jǐn)?shù)的苦惱。而是體會到了軍訓(xùn)的苦累。
軍訓(xùn)說到底，我只能用兩個最能體現(xiàn)我現(xiàn)狀的字來說，就是：苦與累。
當(dāng)然，如果沒有軍訓(xùn)，我不明白什么是苦的內(nèi)涵；如果沒有軍訓(xùn)，我也不明白什么是累的蘊意。我并不承認(rèn)自我是什么超人，我也是一個平凡的人，雖然能夠一次次的堅持下來，但能在別人的唉聲嘆氣中找到自我的心理安慰，我已經(jīng)很滿足了；雖然我不會喊到：“天呀！地呀！圣母瑪利亞！上帝耶和華！李白！亞里士多德！莎士比亞！快救救我吧！”之類的話，但我還會期待著下一次哨子的響起，那短短的10分鐘休息；雖然我并沒有在訓(xùn)練時偷懶，但我還是期望教官的眼睛少往我那里看，可能會不知不覺中因某種原因而被罰；雖然我不明白什么叫“痛苦并歡樂著”，但每次訓(xùn)練的時候我卻很高興，可我不認(rèn)為是腦袋里的某根筋壞了。
軍訓(xùn)的生活很短暫，但在這短暫的時光里我卻學(xué)會了很多。軍訓(xùn)即將結(jié)束，我不明白會不會控制不了自我的情緒而抱著教官痛哭，當(dāng)然我敢肯定我會十分、相當(dāng)以及veryvery的難過。因為，他是我的高中，我的軍訓(xùn)生活里的第一任教師！
高中生理想的心得體會篇十四
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?BR> 在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔(dān)任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?BR> 于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個同學(xué)有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨。”
于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當(dāng)你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學(xué)禮儀的這個人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學(xué)生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員?！?BR> 所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風(fēng)月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎(chǔ)，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學(xué)生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應(yīng)該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當(dāng)趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐校绻蠹夷軌蛟谶@樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標(biāo)，對于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學(xué)生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
高中生理想的心得體會篇十五
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假。“忠誠”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負(fù)的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。
堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務(wù)人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
高中生理想的心得體會篇十六
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因為那是一個高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實現(xiàn)的話，因為現(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關(guān)心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)校可以讓留守兒童免學(xué)費上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!
高中生理想的心得體會篇十七
高中的學(xué)校是放飛夢想的天空。高中的學(xué)生僅有拼一場，才能看到完美未來。我的夢想是在香港讀大學(xué)，長大后成為對社會有大貢獻(xiàn)的人。在將來的一千多天的日子里，就讓高中見證我們的成長足跡，記錄我們的喜怒哀樂吧。不管高中是什么感覺，我們都會受益匪淺，漸漸成熟，都會過一種未以往歷過的生活。正因為未以往歷，才會豐滿幻想和憧憬地期待著。
我要充實過每一天，絕不浪費時間，不做無謂的等待，不做消極的抱怨，僅有不斷地奮斗。我要學(xué)會堅強，決不輕言放棄：學(xué)會理智，不盲目沖動地做事，不以表面現(xiàn)象輕易確定，學(xué)會看透事物的本質(zhì)：學(xué)會自立，該應(yīng)對的事必須自我應(yīng)對，該自我解決的事必須靠自我，該自我承擔(dān)的職責(zé)絕不推拖！要生活充實，只提高個人素養(yǎng)還不夠，還要情感充實和富有生活情趣，所以要和同學(xué)友好相處，培養(yǎng)興趣愛好，另外還要進(jìn)取參加課外活動。
高中生理想的心得體會篇十八
道德是人類社會中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著人們在生活中的行為和決策。而道德理想則是人們心中對于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長過程中，我對于道德理想有著深入的思考和實踐，并從中獲得了一些心得體會。
首先，我認(rèn)為道德理想源于人們對于真善美的追求。每個人內(nèi)心深處都希望自己成為一個有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來，道德理想是每個人心中的一個指南針，它引領(lǐng)著我們追求卓越，同時也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實際行動相結(jié)合。理想只有通過實踐才能成為現(xiàn)實，只有通過實際行動才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實踐道德理想的過程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅信只有行動起來才能真正地改變自己和社會。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動、幫助他人、與他人和諧相處等，通過這些實際行動來讓我的道德理想與現(xiàn)實相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識相協(xié)調(diào)。一個人的道德理想不僅關(guān)乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過程中，我意識到要尊重他人的權(quán)益和意見，并把道德理想與他人的共識相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中，才能更好地推進(jìn)道德理想的實踐。
此外，道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長和社會的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，我也會根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會的進(jìn)步來調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止，才能更好地實踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個具有高度道德素質(zhì)的社會，將會迎來和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個缺乏道德約束的社會，將會陷入混亂和分裂。因此，我們每個人都應(yīng)該為實現(xiàn)道德理想而努力，通過自己的行動去影響他人、塑造良好的社會風(fēng)氣。只有全社會共同努力，才能夠營造一個更美好、更幸福的社會。
總之，道德理想是每個人內(nèi)心深處的向往和追求。通過與實際行動相結(jié)合、與他人的共識相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升，我們可以更好地實踐道德理想，實現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步。道德理想是人類社會發(fā)展的動力源泉，也是我們每個人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力，為實現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！