通過(guò)總結(jié)心得，我們能夠?qū)ψ约汉退说男袨樽龀龊侠淼脑u(píng)價(jià)。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要充分梳理自己的經(jīng)歷和所得，理清思路。下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文供大家參考，希望能夠給大家寫(xiě)心得體會(huì)提供一些借鑒和思路。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
——市供水公司認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大會(huì)議精神。
在黨的十八大勝利閉幕之際，11月15日市供水公司組織公司廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳了十八大會(huì)議精神。公司廣大黨員干部認(rèn)為：十八大報(bào)告描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展指明了方向，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。作為供水人，在今后的生活工作中，要把十八大精神學(xué)習(xí)的深刻，貫徹的徹底，要堅(jiān)決擁護(hù)黨的各項(xiàng)大政方針，緊跟黨的偉大旗幟，緊把歷史機(jī)遇，以科學(xué)發(fā)展的理念，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為全面開(kāi)創(chuàng)我市供水事業(yè)新局面做出更大的貢獻(xiàn)。
一、十八大主題鮮明，為全國(guó)人民指明了前進(jìn)的方向。
十八大在全面把握當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情，全面把握我國(guó)發(fā)展新要求和人民新期待的基礎(chǔ)上，提出了全黨要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。
二、十八大對(duì)過(guò)去十年總結(jié)精煉，有很強(qiáng)的繼承和踐行性。
十八大強(qiáng)調(diào)指出，十年來(lái)各項(xiàng)輝煌成就的取得，最重要的就是堅(jiān)持勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。
三、十八大面向未來(lái)，全面激發(fā)了改革發(fā)展活力。
國(guó)內(nèi)外之所以關(guān)注十八大，是因?yàn)殛P(guān)心乃至憂慮中國(guó)的未來(lái)。中國(guó)的改革發(fā)展正在進(jìn)入新的歷史階段，在取得世界公認(rèn)的發(fā)展成就的同時(shí)，一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也愈發(fā)嚴(yán)峻。十八大報(bào)告盡管只是要點(diǎn)式的，但向全國(guó)和世界展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的清晰構(gòu)想、迎接挑戰(zhàn)的堅(jiān)定決心以及完成使命的扎實(shí)舉措。
一是唱響了變革創(chuàng)新的主旋律?！靶蝿?shì)的發(fā)展、事業(yè)的開(kāi)拓、人民的期待”要求中國(guó)共產(chǎn)黨“一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力”，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)建設(shè)。
二是明確了全面建成小康社會(huì)時(shí)間與要求。十八大提出，到2020年全面建成小康社會(huì)，并堅(jiān)定指出，要建成小康社會(huì)，必須堅(jiān)持改革發(fā)展，“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！?BR> 三是明確要自覺(jué)踐行科學(xué)發(fā)展觀。盡管中國(guó)不斷發(fā)展，但是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多。十八大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了“四個(gè)自覺(jué)”，即：更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義;更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng);更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求;更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。
四是要樹(shù)立自信心與堅(jiān)定理想。指出全黨要堅(jiān)定“道路自信、理論自信、制度自信”，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。要“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”。黨員、干部要做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
五是構(gòu)建了黨的建設(shè)與發(fā)展的新理念。觀念認(rèn)識(shí)的多元化是執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何在多元的社會(huì)中構(gòu)建新的共識(shí)，搭建觀念溝通的平臺(tái)，就需要不斷提出新的理念來(lái)整合、引領(lǐng)各種不同的觀念。十八大報(bào)告提出了多個(gè)新的理念。比如在談到全黨全國(guó)各族人民的共同信念時(shí)，提出要樹(shù)立“必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！痹谡劦缴鷳B(tài)文明建設(shè)的時(shí)候，提出“樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。談到社會(huì)建設(shè)的時(shí)候，要樹(shù)立“社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享”的理念等等。
六是豐富了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)。明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，把“生態(tài)文明建設(shè)”提高到了前所未有的高度。既反映了廣大人民對(duì)于國(guó)家發(fā)展的新期待，更體現(xiàn)了執(zhí)政黨的胸懷理想、與時(shí)俱進(jìn)。
七是要高揚(yáng)團(tuán)結(jié)的旗幟。十八大報(bào)告從國(guó)家發(fā)展和世界和平的高度，呼吁“團(tuán)結(jié)就是大局，團(tuán)結(jié)就是力量。全黨同志要用堅(jiān)強(qiáng)的黨性保證團(tuán)結(jié)，用共同的事業(yè)促進(jìn)團(tuán)結(jié)，自覺(jué)維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民大團(tuán)結(jié)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
法律規(guī)定了三種拘留：
一、刑事訴訟法規(guī)定的刑事拘留；
二、行政法規(guī)定的行政拘留；
三、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法規(guī)定的司法拘留。
法律性質(zhì)：
二、行政拘留是治安管理的一種處罰方式，實(shí)質(zhì)上是一種行政制裁，其目的是懲罰和教育有一般違法行為的人。
三、司法拘留則是一種排除性措施，是針對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的妨礙訴訟活動(dòng)的嚴(yán)重行為而采取的具有懲罰性質(zhì)的措施。
區(qū)別：
1、法律根據(jù)不同：刑事拘留是依據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定而采用的；行政拘留則是根據(jù)《行政處罰法》、《治安管理處罰法》等行政法律、法規(guī)而采用的`；司法拘留則是根據(jù)《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《刑事訴訟法》等行政法規(guī)。
2、適用對(duì)象不同：刑事拘留現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子；行政拘留違反治安管理處罰法，尚不構(gòu)成犯罪的人；司法拘留實(shí)施了妨害民事訴訟行為的人，既包括民事訴訟參與人，也包括案外人。
3、羈押期限不同：刑事拘留對(duì)于一般現(xiàn)行犯、重大嫌疑分子的最長(zhǎng)期限是14日，對(duì)流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子的最長(zhǎng)拘留期限為37日。行政拘留15日，并罰時(shí)不超過(guò)20日；司法行政拘留15日，并罰時(shí)不超過(guò)20日拘留15日以下。
4、適用目的不同：刑事拘留防止犯罪嫌疑人逃跑、自殺或者繼續(xù)危害社會(huì)，保證刑事訴訟的順利進(jìn)行；行政拘留懲罰一般的行政違法者；司法拘留保障民事訴訟的順利進(jìn)。
5、適用機(jī)關(guān)不同：刑事拘留公安機(jī)關(guān)、人民檢察院決定，公安機(jī)關(guān)執(zhí)行；行政拘留公安機(jī)關(guān)；司法拘留人民法院決定，司法警察執(zhí)行，交公安機(jī)關(guān)有關(guān)場(chǎng)所看管。
6、法律后果不同：刑事拘留先行拘留1日的可以折抵刑期1日；行政拘留是對(duì)違反治安管理處罰法的人的處罰；司法拘留是對(duì)于有妨害訴訟行為人的懲戒，與判決結(jié)果無(wú)關(guān)，可以提前解除。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
嘉賓簡(jiǎn)介：張希賢，河北承德人，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。環(huán)球智庫(kù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。我國(guó)研究黨建理論的資深學(xué)者、博士、知名黨建專(zhuān)家，他著述和發(fā)表的許多論文著作，豐富了黨的思想政治理論建設(shè)。
學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，即將在全黨全國(guó)迅速展開(kāi)。如何更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神?中央黨校黨建教研部博士生導(dǎo)師張希賢教授接受記者專(zhuān)訪時(shí)表示，應(yīng)注意把握黨的十八大報(bào)告的八個(gè)要點(diǎn)。
“科學(xué)發(fā)展觀”定“指導(dǎo)”
這里的一“觀”定指導(dǎo)，指的是黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”確定為黨的新時(shí)期的指導(dǎo)思想。
十八大報(bào)告指出：過(guò)去的十年，我們的黨和人民在馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)上，“勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出一系列緊密相連，相互貫通的新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題做出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
值此十八大召開(kāi)之際，10月20日上午，哲學(xué)院12級(jí)研究生全體新生參觀了武漢市革命博物館。武漢市革命博物館由武昌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館、毛澤東舊居紀(jì)念館、中共五大開(kāi)幕式舊址暨陳潭秋革命活動(dòng)舊址組成。
參觀過(guò)程中，當(dāng)看到學(xué)生們用過(guò)的書(shū)桌、旗幟、手稿，黨員同志們尤其受到鼓舞，決心將革命精神傳承并發(fā)揚(yáng)下去，解放思想、勇于探索、愛(ài)崗敬業(yè)，奮發(fā)向上!
最后，哲學(xué)院12級(jí)研究生全體新生黨員在中共“五大”舊址舉行了“重溫入黨宣誓誓詞”活動(dòng)。面對(duì)黨旗，重溫誓詞，感受偉大革命精神，保持共產(chǎn)黨員的本色永不褪色，立志成為一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗!
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
摘要：
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了衛(wèi)生法學(xué)教育的實(shí)踐性特點(diǎn)。從衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)和醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的需要來(lái)看，加強(qiáng)衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)是十分必要和迫切的。在衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)提升其在專(zhuān)業(yè)教育中的地位，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革和完善教學(xué)方法，采用庭審觀摩、案例討論、角色扮演（模擬法庭）、參觀、講座等實(shí)踐教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生法學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；教學(xué)方法。
隨著生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的確立，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)結(jié)合的重要性。為此我國(guó)已將衛(wèi)生法規(guī)作為全國(guó)醫(yī)師資格考試的必考科目，衛(wèi)生法學(xué)亦成為醫(yī)學(xué)生的必修或選修課程。由于我國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實(shí)行的是大學(xué)本科時(shí)期高度專(zhuān)業(yè)化教育，課程設(shè)置是以學(xué)科為中心的模式，這種模式保證了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)傳統(tǒng)，但卻忽視了人文科學(xué)的重要作用。加之，我國(guó)醫(yī)學(xué)生實(shí)行的是文理分科的高考升學(xué)模式，導(dǎo)致多數(shù)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科素養(yǎng)缺失。為此，為提高衛(wèi)生法學(xué)課程的教學(xué)效果和醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生法學(xué)素養(yǎng)，筆者根據(jù)醫(yī)學(xué)生和衛(wèi)生法學(xué)課程的特點(diǎn)，進(jìn)行了課程的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化與改革的初步嘗試。
（一）課程的學(xué)科定位。
衛(wèi)生法學(xué)是我國(guó)社會(huì)主義法治體系的重要組成部分，是一門(mén)新興的發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科，也是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性極強(qiáng)的新興的交叉學(xué)科，是隨著生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生和衛(wèi)生法律規(guī)范的大量涌現(xiàn)而不斷發(fā)展的邊緣學(xué)科[1]。是以研究與衛(wèi)生法律相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為對(duì)象的新的部門(mén)法學(xué)。
（二）課程的專(zhuān)業(yè)定位。
隨著生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的確立，廣義的醫(yī)學(xué)生――醫(yī)療、衛(wèi)生、藥學(xué)、護(hù)理、保健和社區(qū)服務(wù)的高等醫(yī)學(xué)院相關(guān)專(zhuān)業(yè)及衛(wèi)生事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，必須具有衛(wèi)生法學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生人才的基本要求，實(shí)現(xiàn)具有一定醫(yī)療衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又懂法律、善管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
因此，課程的專(zhuān)業(yè)定位應(yīng)是：衛(wèi)生法學(xué)課是醫(yī)學(xué)教育課程體系和職業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分。通過(guò)課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)使學(xué)生拓寬知識(shí)領(lǐng)域，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，了解與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度，明確自己在醫(yī)藥衛(wèi)生工作中享有的權(quán)利和義務(wù)，正確履行崗位職責(zé)，更好地從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作，遵紀(jì)守法，監(jiān)督執(zhí)法，抵御違法行。所以，課程也是專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的重要內(nèi)容，對(duì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的實(shí)際意義。
（三）課程的內(nèi)容定位。
根據(jù)衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)定位，課程的內(nèi)容主要應(yīng)包括：衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理制度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)藥師、執(zhí)業(yè)護(hù)士管理法律制度、傳染病防治法律制度、職業(yè)病防治法律制度、食品安全法律制度、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急法律制度、公共衛(wèi)生監(jiān)督法律制度、藥品管理法律制度、醫(yī)院管理法律制度、醫(yī)療事故處理法律制度、血液及血液制品法律制度、母嬰保鍵法律制度、醫(yī)療廢物管理制度等內(nèi)容[2]。同時(shí)考慮到各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，突出直接相關(guān)的法律、法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容；融入專(zhuān)業(yè)、行業(yè)等的特殊法學(xué)問(wèn)題。兼顧國(guó)家資格考試要求，吸收最新研究成果，努力探索其基本法律、法規(guī)體系和框架，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，提高課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性，用以提高醫(yī)學(xué)人才相關(guān)方面的綜合素質(zhì)與能力。
二、加強(qiáng)衛(wèi)生法學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)的必要性。
（一）適應(yīng)國(guó)家教育教學(xué)改革發(fā)展的需要。
早在，教育部就發(fā)文要求高等學(xué)校要改革教學(xué)方法和手段，要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從起，教育部組織實(shí)施的高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程也提出深化高等學(xué)校教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。時(shí)至今日，全國(guó)高校都在進(jìn)行教育教學(xué)的改革，許多學(xué)科也都打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取多種教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。
目前全國(guó)所有的醫(yī)藥院校和一部分綜合大學(xué)都開(kāi)設(shè)了衛(wèi)生法學(xué)課程，該課程也成為醫(yī)藥院校相關(guān)管理專(zhuān)業(yè)的必修課之一。為了提高教學(xué)效果，在衛(wèi)生法學(xué)的教學(xué)上，一些院校進(jìn)行了教學(xué)方式、教學(xué)手段等方面的試點(diǎn)改革，比如引進(jìn)案例教學(xué)、“法律診所”模式教學(xué)法等。但大多數(shù)學(xué)校教學(xué)安排還不盡合理，教師的教學(xué)方法仍然以傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式的課堂理論講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力沒(méi)有得到較大提高，教學(xué)效果較差。筆者在教學(xué)中也進(jìn)行過(guò)一些教學(xué)改革的嘗試，但不夠深入，目前仍然以理論講授為主，缺少實(shí)踐教學(xué)，致使教學(xué)與實(shí)踐相脫節(jié)，學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力較弱。因此需要對(duì)該課程進(jìn)行更深入的改革，增加實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，為社會(huì)輸送高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的需要。
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力的重要方式。現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生人才不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)及一定的管理知識(shí)，在社會(huì)主義法治國(guó)家，更應(yīng)該具有較強(qiáng)的法律知識(shí)。從我國(guó)目前衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)及學(xué)生培養(yǎng)狀況來(lái)看，普遍存在著衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)掌握較好，實(shí)踐能力相對(duì)不足的缺陷。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，僅僅依靠課堂理論教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)踐能力和綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生管理教育的要求。如何改進(jìn)教學(xué)手段、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力已成為現(xiàn)代教育的重中之重。
通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，加深對(duì)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中理論知識(shí)的理解，使理論知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，更好地掌握與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度。同是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決現(xiàn)代衛(wèi)生法律活動(dòng)中的基本問(wèn)題的能力，最終，使學(xué)生通過(guò)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力。
衛(wèi)生法學(xué)的新興性、邊緣性、交叉性、實(shí)踐性和應(yīng)用性決定了課程就理科而言，屬文科課程；就文科而言，屬理科課程的特性。在進(jìn)行課程實(shí)踐教學(xué)與改革的方案設(shè)計(jì)時(shí)，必須文理兼顧。既要發(fā)揮自然科學(xué)以學(xué)科為中心的課程模式，保證學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，避免忽視人文科學(xué)內(nèi)容的重要性；也要發(fā)揮人文學(xué)科“以人為本”的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避各門(mén)課程聯(lián)系松散，培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問(wèn)題。因此，設(shè)計(jì)并進(jìn)行由傳統(tǒng)“滿堂灌”到多種教學(xué)方式的運(yùn)用、完全自主“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法”的實(shí)踐教學(xué)與改革的完整嘗試才能揭示衛(wèi)生法學(xué)課程教與學(xué)的客觀特殊性及啟示作用。
（一）課程常規(guī)教學(xué)。
和任何其他學(xué)科課程教學(xué)一樣，衛(wèi)生法學(xué)課程常規(guī)教學(xué)是不可完全拋棄的，還是需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，分別按傳統(tǒng)全板書(shū)講授和ppt及多媒體輔助講授教學(xué)方式進(jìn)行。并按教學(xué)日歷授課、布置復(fù)習(xí)題、思考題和作業(yè)，按期進(jìn)行期末考試。
（二）課程實(shí)踐教學(xué)。
衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)選，實(shí)踐內(nèi)容典型、具有一定代表性和難度。實(shí)踐教學(xué)選擇在學(xué)生已經(jīng)掌握衛(wèi)生法學(xué)基本理論、基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)法庭審理、開(kāi)設(shè)模擬法庭、參觀衛(wèi)生監(jiān)督、防疫、藥品食品管理機(jī)構(gòu)和技術(shù)監(jiān)督部門(mén)，加深學(xué)生對(duì)衛(wèi)生法律制度的理解及提高實(shí)際應(yīng)用能力。
庭審觀摩：主要通過(guò)基層人民法院和中級(jí)人民法院審判庭審理醫(yī)療糾紛、食品藥品違法案件的一審、二審案件的旁聽(tīng)觀摩，親身體會(huì)法庭的莊嚴(yán)與法律的神圣，了解法院工作程序，鞏固所學(xué)的衛(wèi)生法學(xué)理論知識(shí)，并理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法律的積極性。
案例討論：由教師選擇醫(yī)療事故、藥品管理、食品管理、非法行醫(yī)等方面的相關(guān)案例，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生結(jié)合所學(xué)衛(wèi)生法學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論或相互辯論，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
參觀見(jiàn)習(xí)：組織學(xué)生到衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)、藥品食品監(jiān)督機(jī)構(gòu)參觀，由監(jiān)督機(jī)構(gòu)的執(zhí)法監(jiān)督人員講解衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督程序、觀看執(zhí)法監(jiān)督相關(guān)文書(shū)，了解我國(guó)衛(wèi)生行政執(zhí)法監(jiān)督程序，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
聽(tīng)講座：聘請(qǐng)衛(wèi)生法學(xué)專(zhuān)家、衛(wèi)生管理實(shí)際工作者或律師到學(xué)校舉辦專(zhuān)題講座，介紹衛(wèi)生法熱點(diǎn)問(wèn)題、講解前沿動(dòng)態(tài)和在實(shí)踐中處理具體案件時(shí)的衛(wèi)生法適用情況。以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
講專(zhuān)題：由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，自主講授和討論。將學(xué)生自愿組合為學(xué)習(xí)小組；然后選擇衛(wèi)生法學(xué)的近期社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，把課程內(nèi)容分解、組合成單元內(nèi)容，要求學(xué)生以小組為單位在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行探究和解答，最終形成專(zhuān)題講座，交叉講專(zhuān)題和聽(tīng)講座。引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)問(wèn)題，查詢(xún)文獻(xiàn)資料、獲取知識(shí)，然后相互交流所獲得的知識(shí)，并探討如何用所獲得的知識(shí)來(lái)促進(jìn)問(wèn)題的解決。教師只發(fā)揮把握方向、布置任務(wù)、歸納總結(jié)的作用。學(xué)生課堂外的學(xué)習(xí)時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課堂上的時(shí)間；學(xué)生課堂上討論、講解的時(shí)間多于教師講解的時(shí)間，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式。
模擬法庭：主要由教師選擇經(jīng)典的醫(yī)療糾紛案例，由學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬法院案件審理程序，進(jìn)行審理、辯論、質(zhì)證，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，也能產(chǎn)生輻射功能，也是間接對(duì)學(xué)校的其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生法治教育。
（一）有充足實(shí)用有效的.案例庫(kù)。
這是開(kāi)展衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)―案例討論的基礎(chǔ)。無(wú)論是理論講授，還是分組討論、熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題分析、教學(xué)評(píng)價(jià)，都要運(yùn)用到大量的案例，通過(guò)案例進(jìn)行說(shuō)明、分析、討論、考核，因此，衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)需要充足的案例儲(chǔ)備，并需要對(duì)案例按照內(nèi)容、難度、類(lèi)別分門(mén)別類(lèi)，組成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的案例庫(kù)，并逐年擴(kuò)展和完善[3]。案例庫(kù)應(yīng)當(dāng)具有下列特點(diǎn)：全面：即案例庫(kù)所選案例應(yīng)當(dāng)盡可能全面容納衛(wèi)生法學(xué)的各部分內(nèi)容，具有全面性；新穎：是指案例庫(kù)所選擇的案例要能夠反映最新的法律理論動(dòng)態(tài)、前沿?zé)狳c(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題、最新法律法規(guī)等，具有時(shí)代性。精準(zhǔn)：是案例庫(kù)選擇的案例文字要精煉，內(nèi)容要精確，要具有一定代表性，能夠綜合涉及多種法律關(guān)系和法律規(guī)范，具有典型性。此外，所選案例還應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度和深度。
（二）有穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地。
實(shí)踐教學(xué)基地是開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，是聯(lián)系理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的紐帶。穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地是衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)順利進(jìn)行的保證。鑒于衛(wèi)生法學(xué)學(xué)科的特殊性，衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地的選擇與一般法學(xué)的實(shí)踐教學(xué)基地有一定區(qū)別，衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地重點(diǎn)應(yīng)是在衛(wèi)生行政部門(mén)、衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等部門(mén)，以滿足和體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)特色[3]。
（三）有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。
教師是實(shí)踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，其素質(zhì)直接影響實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。作為衛(wèi)生法學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)既具有深厚衛(wèi)生法學(xué)理論功底，又具有衛(wèi)生法學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)這樣的綜合素質(zhì)。在理論上，既要掌握衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論，也要掌握醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)；在實(shí)踐上，既要具備法學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也要熟悉醫(yī)藥衛(wèi)生實(shí)際工作，有一定的實(shí)際衛(wèi)生工作經(jīng)驗(yàn)，這樣才能真正駕馭衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)。而目前，我國(guó)衛(wèi)生法學(xué)師資隊(duì)伍薄弱，有的教師是法學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，有的教師是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，不是缺乏法學(xué)知識(shí)，就是缺乏醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的法學(xué)和醫(yī)藥學(xué)教育[4]。同時(shí)大多數(shù)教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。為此，必須對(duì)從事衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)的老師進(jìn)行多方面培訓(xùn)，培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)和法學(xué)復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)的教師；同時(shí)，也可以從實(shí)踐教學(xué)基地如衛(wèi)生行政部門(mén)、衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、人民法院、律師事務(wù)所等聘請(qǐng)一定數(shù)量的具有豐富衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任兼職教師，形成一支專(zhuān)兼結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍，互為補(bǔ)充，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
此外，衛(wèi)生法學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)，需要學(xué)校對(duì)衛(wèi)生法學(xué)課程的高度重視和大力扶持，在人、財(cái)、物等方面給予保障，奠定衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的物質(zhì)條件和必要環(huán)境，才能使衛(wèi)生法學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)順利開(kāi)展。
實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的教學(xué)任務(wù)，還需要進(jìn)一步明確實(shí)踐教學(xué)的地位，建立科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)估體系，進(jìn)一步使實(shí)踐教學(xué)規(guī)范化。因此，我們應(yīng)牢固樹(shù)立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辦學(xué)理念，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，強(qiáng)化和優(yōu)化衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)。衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)不是對(duì)實(shí)踐的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)衛(wèi)生法學(xué)理論教學(xué)的單純檢驗(yàn)，它有其獨(dú)特的內(nèi)涵和規(guī)律，還需要我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步探索，逐步完善，以滿足高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，培養(yǎng)出既全面掌握臨床醫(yī)學(xué)技能，又熟悉法律知識(shí)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
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衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
9月23日，市愛(ài)衛(wèi)辦圍繞“防害防病，健康你我”主題，在相王國(guó)際購(gòu)物廣場(chǎng)開(kāi)展第七個(gè)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生法制宣傳周集中宣傳活動(dòng)。副市長(zhǎng)王莉莉出席。
據(jù)了解，9月23日至30日，是全省第七個(gè)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生法制宣傳周。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，各縣區(qū)愛(ài)衛(wèi)辦、市級(jí)以上衛(wèi)生先進(jìn)單位和衛(wèi)生村鎮(zhèn)通過(guò)設(shè)立咨詢(xún)臺(tái)、擺放展板、發(fā)放宣傳資料和展示消殺“四害”藥具等形式，向群眾介紹愛(ài)國(guó)衛(wèi)生方面的常識(shí)、科普消殺知識(shí)和防病知識(shí)，吸引了大量群眾前來(lái)觀看咨詢(xún)。
為助力“創(chuàng)衛(wèi)”，活動(dòng)當(dāng)天還啟動(dòng)了“全市秋冬季統(tǒng)一滅鼠行動(dòng)”。市愛(ài)衛(wèi)辦要求，各級(jí)各部門(mén)要認(rèn)真落實(shí)好本單位內(nèi)部等區(qū)域的消殺活動(dòng)和環(huán)境整治；縣區(qū)愛(ài)衛(wèi)辦要加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、老舊小區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部及小餐飲等重點(diǎn)區(qū)域除“四害”工作的管理和指導(dǎo)，以促進(jìn)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)制度化、常態(tài)化，提高廣大市民的衛(wèi)生和健康意識(shí)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
通過(guò)近一個(gè)月對(duì)醫(yī)療護(hù)理相關(guān)法律法規(guī)、診療規(guī)范、護(hù)理核心制度、護(hù)理安全管理制度、手術(shù)室安全管理制度、手術(shù)室管理制度的學(xué)習(xí)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到在各項(xiàng)護(hù)理工作中要把護(hù)理安全放到第一位，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，提高安全意識(shí)，增強(qiáng)護(hù)理相關(guān)法律知識(shí)，保護(hù)病人也保護(hù)自己。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)健康的要求越來(lái)越高，對(duì)護(hù)士的各項(xiàng)要求也越來(lái)越高。責(zé)任心是我們每一位護(hù)理工作者必須具備的，沒(méi)有責(zé)任心無(wú)以做任何事，病人生死攸關(guān)、生命相托，因此我們的責(zé)任重于泰山，每一件事情，每一個(gè)細(xì)節(jié)都容不得我們半點(diǎn)馬虎，在日常工作中，我們一定要嚴(yán)格按照規(guī)章制度，認(rèn)真做好每項(xiàng)護(hù)理工作，時(shí)刻具備慎獨(dú)精神。
在護(hù)患關(guān)系緊張的情況下，我們除了精于業(yè)務(wù)也要學(xué)會(huì)懂法，懂法與我們開(kāi)展的工作是相互關(guān)聯(lián)的，只有嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真做好每項(xiàng)護(hù)理工作，我們才能守法，只有懂法我們才能時(shí)刻督促自己遵守原則，正確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈龊妹宽?xiàng)工作。
總之，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在今后工作中，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，護(hù)理診療規(guī)范，認(rèn)真履行護(hù)士的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范護(hù)理行為，嚴(yán)格要求自己，增強(qiáng)法律知識(shí)，提高自己的護(hù)理專(zhuān)業(yè)水平。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
第一段：介紹學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要性（200字）。
衛(wèi)生是人民生活的基礎(chǔ)，衛(wèi)生法則是保障社會(huì)公眾健康的法律依據(jù)。作為當(dāng)代公民，我們需要學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解其中的原則和規(guī)定，以便自己能夠保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣并遵守相關(guān)法律法規(guī)。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠更好地保護(hù)自己和他人的身體健康，也能夠提高自身的法律意識(shí)和責(zé)任感。讓我們共同走進(jìn)衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)之旅，體會(huì)其中的智慧和價(jià)值。
第二段：學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過(guò)程和收獲（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項(xiàng)廣泛而深入的過(guò)程，它不僅涉及到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還包括相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)和法律法規(guī)的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我了解到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，如勤洗手、均衡飲食、定期體檢等都能促進(jìn)健康。同時(shí)，我還了解到公共衛(wèi)生的管理和監(jiān)督單位，以及法律法規(guī)對(duì)衛(wèi)生方面問(wèn)題的明確要求。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，不僅提高了我的衛(wèi)生意識(shí)，也加強(qiáng)了我的法律意識(shí)，讓我能夠更好地維護(hù)自己的權(quán)益。
第三段：衛(wèi)生法的實(shí)踐與應(yīng)用（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更重要的是在實(shí)際生活中應(yīng)用和落實(shí)。在日常生活中，我嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)的要求，如妥善處理生活垃圾、保持居住環(huán)境整潔、預(yù)防傳染病等。同時(shí)，我也積極參與社區(qū)的衛(wèi)生管理活動(dòng)，與鄰居們一起維護(hù)社區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，并通過(guò)宣傳和教育幫助他們?cè)鰪?qiáng)衛(wèi)生法意識(shí)。只有將衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的知識(shí)和原則付諸實(shí)踐，才能真正地為自己和他人的健康保駕護(hù)航。
第四段：衛(wèi)生法對(duì)社會(huì)的意義和貢獻(xiàn)（300字）。
衛(wèi)生是社會(huì)的基礎(chǔ)和民眾的需求，衛(wèi)生法的確立和實(shí)施對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重大意義。衛(wèi)生法的實(shí)施，保障公民的身體健康權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)方面的和諧發(fā)展。衛(wèi)生法的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于健康產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售起到了重要的引導(dǎo)和監(jiān)管作用。同時(shí)，衛(wèi)生法也規(guī)定了衛(wèi)生緊急事件的處理方式和措施，保護(hù)公眾的生命安全和健康權(quán)益。衛(wèi)生法對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在健康領(lǐng)域，還體現(xiàn)在法治建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)方面。
第五段：總結(jié)衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的收獲和啟示（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認(rèn)識(shí)到衛(wèi)生對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性，也理解了法律法規(guī)在維護(hù)健康權(quán)益方面的作用。我將積極應(yīng)用衛(wèi)生法的知識(shí)和原則，將其運(yùn)用到實(shí)踐中，為自己和他人的健康作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也深信，只有每個(gè)人都能夠遵守衛(wèi)生法，保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能構(gòu)建一個(gè)更健康、更幸福的社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我不僅成為一個(gè)更健康的人，也擁有了更強(qiáng)的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。讓我們共同學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，共同維護(hù)健康權(quán)益，共創(chuàng)美好社會(huì)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
本學(xué)期開(kāi)始，我選修了哲學(xué)與智慧這門(mén)課程，時(shí)值期末，反思一學(xué)期對(duì)哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺(jué)獲益匪淺，心中有一些體會(huì)，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺(jué)解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于“感”來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周?chē)澜缰型诰虺霾黄椒驳牡览韥?lái)，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達(dá)悟是說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)思想領(lǐng)域上的學(xué)問(wèn)，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對(duì)世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊(yùn)含的玄機(jī)，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過(guò)程，接下來(lái)將結(jié)合本人的體悟，對(duì)此過(guò)程進(jìn)行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，然而自然萬(wàn)物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內(nèi)對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問(wèn)題。是否面對(duì)重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對(duì)花草樹(shù)木山川河流等平凡易見(jiàn)的事物，則一閃而過(guò)，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問(wèn)，與其說(shuō)它存在于認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的事物之中，倒不如說(shuō)它存在于認(rèn)識(shí)主體的心中，只是沒(méi)有意識(shí)化罷了。認(rèn)識(shí)主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過(guò)這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來(lái)，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識(shí)主體的長(zhǎng)期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒(méi)有被認(rèn)識(shí)主體自身所知曉，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認(rèn)為：世間萬(wàn)物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因?yàn)樘幪幜粜?，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因?yàn)樘幪幜粜?，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹(shù)皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達(dá)悟。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識(shí)化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識(shí)，只是停留在認(rèn)識(shí)主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識(shí)主體十分困惑。由此，將模糊的意識(shí)明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是與認(rèn)識(shí)主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識(shí)基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識(shí)作為通行證，才能確保認(rèn)識(shí)主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識(shí)形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來(lái)，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫(xiě)得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界。其中境界有多種類(lèi)型，這是由哲學(xué)類(lèi)型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì)努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒?huì)竭力追求“無(wú)為忘我”的境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)，理由很簡(jiǎn)單：哲學(xué)沒(méi)有什么用處！其實(shí)沒(méi)有用處的何止這學(xué)一門(mén)呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂(lè)等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問(wèn)都是沒(méi)有用處的學(xué)問(wèn)。我之所以這樣說(shuō)只是站在他們這些人的哲學(xué)立場(chǎng)上講話罷了。他們這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃哪恐械摹罢軐W(xué)”是“金錢(qián)至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財(cái)富。這種思想只是對(duì)近三百年來(lái)由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富高速積累的膚淺崇拜。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬(wàn)事莫大于心，當(dāng)一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來(lái)從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的侵?jǐn)_。
境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結(jié)果。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠(chéng)程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無(wú)懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠(chéng)；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái)，無(wú)有死者，無(wú)以酬圣主。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始。”這是出于對(duì)讀書(shū)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\(chéng)。
由此可見(jiàn)，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒(méi)我們的思想，淹沒(méi)我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們?cè)诰駝?dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，我認(rèn)為老師的價(jià)值主要并不在于教授學(xué)生多少知識(shí)，而在于用自己的雙手打開(kāi)學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開(kāi)拓學(xué)生的思維。“哲學(xué)與智慧”這門(mén)課開(kāi)拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
衛(wèi)生法在社會(huì)發(fā)展中扮演著重要的角色。它為保護(hù)公眾的健康和安全提供了法律保障，并規(guī)范了衛(wèi)生領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則。最近，我有幸學(xué)習(xí)并深入了解了衛(wèi)生法，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我收獲了許多心得體會(huì)。本文將就我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，旨在分享我對(duì)衛(wèi)生法的理解和信仰。
第二段：衛(wèi)生法的意義（200字）。
衛(wèi)生法的意義在于保護(hù)公眾的健康和安全。它確保醫(yī)院和其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，并規(guī)范了醫(yī)療從業(yè)人員的行為。此外，衛(wèi)生法還規(guī)定了衛(wèi)生控制措施，以防止疾病的蔓延和擴(kuò)散。通過(guò)衛(wèi)生法，我們可以建立起一個(gè)健康、安全和有序的社會(huì)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項(xiàng)繁復(fù)而有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。衛(wèi)生法的內(nèi)容繁雜且專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，需要仔細(xì)分析和理解。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的心得體會(huì)。首先，做好時(shí)間管理是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。因?yàn)樾l(wèi)生法涉及的內(nèi)容廣泛繁雜，所以我們需要制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理分配時(shí)間，確保每個(gè)方面都得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注。其次，理論和實(shí)踐相結(jié)合是學(xué)習(xí)的最佳方法。理論知識(shí)可以幫助我們理解衛(wèi)生法的基本原則和法規(guī)條款，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，并在實(shí)際工作中解決問(wèn)題。最后，積極參與討論和互動(dòng)也是學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要手段。通過(guò)與同學(xué)和老師的討論，我們可以分享不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大我們的視野和思維方式。
第四段：衛(wèi)生法對(duì)我的影響（300字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅使我對(duì)法律有了更深入的了解，也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。首先，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)幫助我提高了法律意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)防范能力。在我工作的醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，衛(wèi)生法的實(shí)施對(duì)醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)行為有著明確的規(guī)定。我通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解了自己的權(quán)利和責(zé)任，避免了違法行為和不當(dāng)操作。其次，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)提高了我的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。衛(wèi)生法的內(nèi)容涉及醫(yī)療倫理、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療責(zé)任等多個(gè)方面，它要求從業(yè)人員具備良好的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我進(jìn)一步了解了醫(yī)療行業(yè)的法律要求，提升了自己的專(zhuān)業(yè)能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認(rèn)識(shí)到衛(wèi)生法對(duì)社會(huì)的重要性和作用。在衛(wèi)生法的指導(dǎo)下，我們可以建立一個(gè)健康、安全和有序的社會(huì)。同時(shí)，我也更加明確了自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)。作為一名從事醫(yī)療工作的人員，我將遵循衛(wèi)生法的規(guī)定，盡力為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，并努力提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和遵守衛(wèi)生法，我們能夠共同建設(shè)一個(gè)更加美好和健康的社會(huì)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的.茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過(guò)3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè)，讀一段圣賢書(shū)，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué)，再聽(tīng)到羅守誠(chéng)老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè)，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力?！秶?guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
很多的大學(xué)都沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)哲學(xué)這門(mén)課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門(mén)通識(shí)必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實(shí)際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會(huì)我們?nèi)绾为?dú)立、自由的思考，并不是為了強(qiáng)加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開(kāi)始，把哲學(xué)單獨(dú)開(kāi)課，這樣便給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機(jī)會(huì)，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點(diǎn)來(lái)看，開(kāi)設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個(gè)進(jìn)步。
"哲學(xué)’在希臘語(yǔ)中是”愛(ài)智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過(guò)那只是學(xué)了個(gè)皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒(méi)有一個(gè)結(jié)論的程度。這話聽(tīng)起來(lái)似乎很不可思議：一門(mén)有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實(shí)就是如此。
有人認(rèn)為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認(rèn)為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問(wèn)；還有人認(rèn)為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個(gè)固定的答案，正是因?yàn)檎軐W(xué)界說(shuō)的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂(lè)此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問(wèn)題是永遠(yuǎn)不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會(huì)有各式各樣不同的解答方式，那么在這個(gè)解答方式之間就不存在孰高孰低的問(wèn)題了，它們都超越了時(shí)間和歷史，無(wú)論在什么時(shí)候都是可供后人選擇的道路。也就是說(shuō)：由于哲學(xué)問(wèn)題乃是“永恒無(wú)解”而且“萬(wàn)古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價(jià)值，可以說(shuō)“沒(méi)有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動(dòng)搖康德的歷史地位。但無(wú)論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認(rèn)的一點(diǎn)。真正意義上的智慧與通常所說(shuō)的知識(shí)是不同的：知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說(shuō)：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問(wèn)”。
中國(guó)的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒(méi)開(kāi)始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會(huì)考的。他們對(duì)于哲學(xué)的興趣，一開(kāi)始，就被扼殺了。另一個(gè)原因，？社會(huì)上很多人都懷有“哲學(xué)無(wú)用論”，認(rèn)為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實(shí)生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個(gè)結(jié)論，哲學(xué)無(wú)用，要遠(yuǎn)離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長(zhǎng)在禮堂大會(huì)的時(shí)候都曾給過(guò)我們‘忠告’——“你說(shuō)你考個(gè)哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實(shí)，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無(wú)用，而是“無(wú)小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時(shí)候看過(guò)一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評(píng)為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國(guó)上大學(xué)時(shí)，李小龍選的就是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。他認(rèn)為哲學(xué)，尤其是中國(guó)哲學(xué)中的陰陽(yáng)思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會(huì)你某一門(mén)具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會(huì)你如何思辨的思考問(wèn)題，如何理智的看待人生，它能充實(shí)你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長(zhǎng)遠(yuǎn)?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)遇冷，經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會(huì)的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來(lái)搞學(xué)問(wèn)?？芍^，我們社會(huì)的悲哀。近幾年，我們國(guó)家一直提倡增強(qiáng)文化軟實(shí)力，但，現(xiàn)在看來(lái)，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因?yàn)槌磷碛谶^(guò)去而喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力、前進(jìn)的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說(shuō)，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。有人說(shuō)：中國(guó)大師盡出民國(guó)。確實(shí)如此。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級(jí)人物，現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個(gè)值得我們所有人深思的問(wèn)題。
在我看來(lái)，哲學(xué)其實(shí)是一種境界。境界有多種類(lèi)型，這是由哲學(xué)類(lèi)型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認(rèn)為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認(rèn)為，無(wú)為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無(wú)為而無(wú)不為。佛家哲學(xué)則認(rèn)為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點(diǎn)類(lèi)似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會(huì)敬畏自然，關(guān)愛(ài)生命。這種心底的感觸，不自覺(jué)中賦予了我們一種精神的力量。我從來(lái)都認(rèn)為，無(wú)論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠(yuǎn)都是人活下去的一個(gè)不可缺少的部分。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠(chéng)程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無(wú)懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠(chéng)；所以，譚嗣同面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái)，無(wú)有死者，無(wú)以酬圣主。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始?！边@是出于對(duì)讀書(shū)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\(chéng)。
由此可見(jiàn)，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒(méi)我們的思想，淹沒(méi)我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們?cè)诰駝?dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會(huì)寫(xiě)下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來(lái)理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過(guò)程，有趣且有意。同時(shí)，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學(xué)課，雖然沒(méi)有交給我們太多具體的知識(shí)點(diǎn)，但卻給我們提供了一個(gè)自由思考的平臺(tái)，讓我們學(xué)會(huì)了如何思辨地看待問(wèn)題，理智的面對(duì)人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思索，不得不說(shuō)，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了我們生活中的重要一環(huán)。衛(wèi)生法涉及到我們的健康與福祉，學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅能夠加深我們對(duì)健康的認(rèn)知，還能夠幫助我們更好地維護(hù)自身的權(quán)益。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過(guò)程中，我深感其重要性，以下將就我在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過(guò)程中，我深深地意識(shí)到衛(wèi)生法對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)作用。首先，衛(wèi)生法為我們提供了對(duì)健康的科學(xué)認(rèn)知。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠了解到人類(lèi)的健康不僅包括身體的健康，還包括心理和社會(huì)的健康。只有全面認(rèn)識(shí)并維護(hù)健康，才能夠有一個(gè)更加美好的生活。其次，衛(wèi)生法為我們提供了一系列的健康保護(hù)措施。衛(wèi)生法通過(guò)制定法規(guī)和政策，加強(qiáng)了食品衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生等方面的監(jiān)管與管理，為我們提供了一個(gè)相對(duì)安全、健康的生活環(huán)境。此外，衛(wèi)生法還加強(qiáng)了對(duì)疾病預(yù)防和控制的力度，防止了一些傳染病的傳播，提高了公眾的健康水平。
通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我還深刻認(rèn)識(shí)到了個(gè)人衛(wèi)生的重要性。個(gè)人衛(wèi)生是一個(gè)人健康的基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)我們的身體健康起著至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法過(guò)程中，我了解到了一些基本的個(gè)人衛(wèi)生常識(shí)和技巧，例如勤洗手、合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)等。這些簡(jiǎn)單的方法在我們的日常生活中并不困難，但卻能夠有效防止疾病的傳播，保護(hù)我們的健康。同時(shí)，我還了解到了一些不良的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣和行為會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生不良的影響，例如抽煙、酗酒、不合理飲食等。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我能夠更加明確地認(rèn)識(shí)到這些不良行為對(duì)健康的危害性，以及我們應(yīng)當(dāng)如何改變。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對(duì)衛(wèi)生法的發(fā)展與應(yīng)用也有了更深入的了解。衛(wèi)生法作為一門(mén)學(xué)科，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了一個(gè)相對(duì)完善的體系。在衛(wèi)生法的研究與實(shí)踐中，專(zhuān)家學(xué)者們通過(guò)制定衛(wèi)生法規(guī)、培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員和宣傳教育等多種方式，致力于提升公眾的健康素養(yǎng)與衛(wèi)生水平。同時(shí)，在醫(yī)療衛(wèi)生工作中，衛(wèi)生法也發(fā)揮著重要的作用。醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)在日常工作中需遵守衛(wèi)生法的相關(guān)規(guī)定，在醫(yī)療過(guò)程中保障患者的安全與權(quán)益。從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，衛(wèi)生法的研究與實(shí)踐對(duì)于提升社會(huì)的整體健康水平與公共衛(wèi)生安全起到了重要的推動(dòng)作用。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對(duì)健康與衛(wèi)生有了更全面、深入的了解。衛(wèi)生法為我們提供了保障健康的法律依據(jù)和科學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)了我們正確的健康觀念和優(yōu)良的生活習(xí)慣。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，在我們自身的生活中能夠起到很大的作用，使我們變得更加注重健康與安全。因此，希望大家能夠加強(qiáng)衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)，使我們的社會(huì)變得更加健康、美好。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
近年來(lái)，隨著人們對(duì)健康和安全的關(guān)注與重視，衛(wèi)生法規(guī)在各行各業(yè)中，越來(lái)越被賦予了重要的意義。在我本人的工作生活中，更是少不了與衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在學(xué)校安排的衛(wèi)生法規(guī)課程中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、總結(jié)了一些感受和思考。
衛(wèi)生是一個(gè)社會(huì)的基本保障，是生命福利的重要組成部分。而衛(wèi)生法規(guī)，是推進(jìn)衛(wèi)生工作的有力保障，它規(guī)定了衛(wèi)生行為的邊界和權(quán)利義務(wù)。衛(wèi)生法規(guī)不僅明確了個(gè)人與群體在衛(wèi)生保健方面的權(quán)利和義務(wù)，還為衛(wèi)生管理部門(mén)和各類(lèi)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)提供了專(zhuān)業(yè)的、可操作的、有法可依的工作指南。只有在依法管理的基礎(chǔ)上，才能保障人民的基本衛(wèi)生權(quán)利，減少衛(wèi)生事故的發(fā)生。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容豐富復(fù)雜，條例眾多，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中做到全面系統(tǒng)、重點(diǎn)突出。我一般通過(guò)以下三個(gè)方面掌握：
（1）掌握基本的衛(wèi)生法律知識(shí)。包括了解衛(wèi)生相關(guān)法規(guī)的體系、法規(guī)的間接關(guān)系，明確以哪種法規(guī)為準(zhǔn)等。
（2）注重實(shí)踐體驗(yàn)。在紙上談兵是不能解決問(wèn)題的，需要我們從實(shí)際中去感受、理解、總結(jié)。如通過(guò)衛(wèi)生法規(guī)案例的分析研究、學(xué)習(xí)上下級(jí)法規(guī)的設(shè)計(jì)、掌握基本的衛(wèi)生安全法規(guī)“網(wǎng)絡(luò)”。等。
（3）留心學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這些內(nèi)容大多是實(shí)際工作中最常遇到的問(wèn)題，比如食品安全、傳染病防控、公共場(chǎng)所衛(wèi)生等等。我們需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，同時(shí)留意常見(jiàn)的違法行為和法規(guī)的相關(guān)處罰措施。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我加深了對(duì)衛(wèi)生法規(guī)的理解和掌握，懂得了如何在實(shí)際工作中遵循法規(guī)，更好地履行職責(zé)。我感覺(jué)到，在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的同時(shí)，我們也增強(qiáng)了我們的法律意識(shí)、維護(hù)衛(wèi)生健康生活的意識(shí)、更好地防范和控制了衛(wèi)生事故的發(fā)生。
同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何有效地開(kāi)展工作。例如，在食品生產(chǎn)制造過(guò)程中，我們需要有“3C”原則：即憬視寬、和智通；在衛(wèi)生管理中，我們需要有“宜哲需革”原則：即宜下哲學(xué)思考；需上法規(guī)的約束；革開(kāi)管理模式。掌握這些原則和規(guī)則，才能更好地開(kāi)展工作，有效地預(yù)防和控制衛(wèi)生事故的發(fā)生。
第四段：未來(lái)努力方向。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課后，感覺(jué)自己對(duì)衛(wèi)生法規(guī)的掌握還不夠熟練，基礎(chǔ)還不夠扎實(shí)。因此，我決定在未來(lái)的工作中，在實(shí)際操作中加強(qiáng)衛(wèi)生法規(guī)的應(yīng)用，不斷提高自己的法律素質(zhì)、法律意識(shí)和法律能力，并逐步掌握各類(lèi)衛(wèi)生法規(guī)條例的操作技巧和方法。希望未來(lái)能勝任更高級(jí)別、更細(xì)分領(lǐng)域的衛(wèi)生管理工作。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程，讓我有了更清晰的認(rèn)識(shí)，讓我知道了市場(chǎng)衛(wèi)生法規(guī)的重要性、衛(wèi)生管理的實(shí)踐方法和有效的工作原則。它教會(huì)我們?nèi)绾螡M足人民對(duì)健康的需求和期待，更好的培養(yǎng)和培訓(xùn)創(chuàng)新型的衛(wèi)生管理人才，為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。因此，在今后的工作工作中，我將會(huì)通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和實(shí)踐，更堅(jiān)定地履行法律職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生強(qiáng)國(guó)和社會(huì)的和諧發(fā)展而不斷努力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
——市供水公司認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大會(huì)議精神。
在黨的十八大勝利閉幕之際，11月15日市供水公司組織公司廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳了十八大會(huì)議精神。公司廣大黨員干部認(rèn)為：十八大報(bào)告描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展指明了方向，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。作為供水人，在今后的生活工作中，要把十八大精神學(xué)習(xí)的深刻，貫徹的徹底，要堅(jiān)決擁護(hù)黨的各項(xiàng)大政方針，緊跟黨的偉大旗幟，緊把歷史機(jī)遇，以科學(xué)發(fā)展的理念，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為全面開(kāi)創(chuàng)我市供水事業(yè)新局面做出更大的貢獻(xiàn)。
一、十八大主題鮮明，為全國(guó)人民指明了前進(jìn)的方向。
十八大在全面把握當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情，全面把握我國(guó)發(fā)展新要求和人民新期待的基礎(chǔ)上，提出了全黨要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。
二、十八大對(duì)過(guò)去十年總結(jié)精煉，有很強(qiáng)的繼承和踐行性。
十八大強(qiáng)調(diào)指出，十年來(lái)各項(xiàng)輝煌成就的取得，最重要的就是堅(jiān)持勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。
三、十八大面向未來(lái)，全面激發(fā)了改革發(fā)展活力。
國(guó)內(nèi)外之所以關(guān)注十八大，是因?yàn)殛P(guān)心乃至憂慮中國(guó)的未來(lái)。中國(guó)的改革發(fā)展正在進(jìn)入新的歷史階段，在取得世界公認(rèn)的發(fā)展成就的同時(shí)，一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也愈發(fā)嚴(yán)峻。十八大報(bào)告盡管只是要點(diǎn)式的，但向全國(guó)和世界展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的清晰構(gòu)想、迎接挑戰(zhàn)的堅(jiān)定決心以及完成使命的扎實(shí)舉措。
一是唱響了變革創(chuàng)新的主旋律?！靶蝿?shì)的發(fā)展、事業(yè)的開(kāi)拓、人民的期待”要求中國(guó)共產(chǎn)黨“一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力”，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)建設(shè)。
二是明確了全面建成小康社會(huì)時(shí)間與要求。十八大提出，到2020年全面建成小康社會(huì)，并堅(jiān)定指出，要建成小康社會(huì)，必須堅(jiān)持改革發(fā)展，“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！?BR> 三是明確要自覺(jué)踐行科學(xué)發(fā)展觀。盡管中國(guó)不斷發(fā)展，但是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多。十八大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了“四個(gè)自覺(jué)”，即：更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義;更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng);更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求;更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。
四是要樹(shù)立自信心與堅(jiān)定理想。指出全黨要堅(jiān)定“道路自信、理論自信、制度自信”，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。要“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”。黨員、干部要做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
五是構(gòu)建了黨的建設(shè)與發(fā)展的新理念。觀念認(rèn)識(shí)的多元化是執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何在多元的社會(huì)中構(gòu)建新的共識(shí)，搭建觀念溝通的平臺(tái)，就需要不斷提出新的理念來(lái)整合、引領(lǐng)各種不同的觀念。十八大報(bào)告提出了多個(gè)新的理念。比如在談到全黨全國(guó)各族人民的共同信念時(shí)，提出要樹(shù)立“必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！痹谡劦缴鷳B(tài)文明建設(shè)的時(shí)候，提出“樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。談到社會(huì)建設(shè)的時(shí)候，要樹(shù)立“社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享”的理念等等。
六是豐富了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)。明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，把“生態(tài)文明建設(shè)”提高到了前所未有的高度。既反映了廣大人民對(duì)于國(guó)家發(fā)展的新期待，更體現(xiàn)了執(zhí)政黨的胸懷理想、與時(shí)俱進(jìn)。
七是要高揚(yáng)團(tuán)結(jié)的旗幟。十八大報(bào)告從國(guó)家發(fā)展和世界和平的高度，呼吁“團(tuán)結(jié)就是大局，團(tuán)結(jié)就是力量。全黨同志要用堅(jiān)強(qiáng)的黨性保證團(tuán)結(jié)，用共同的事業(yè)促進(jìn)團(tuán)結(jié)，自覺(jué)維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民大團(tuán)結(jié)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
法律規(guī)定了三種拘留：
一、刑事訴訟法規(guī)定的刑事拘留；
二、行政法規(guī)定的行政拘留；
三、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法規(guī)定的司法拘留。
法律性質(zhì)：
二、行政拘留是治安管理的一種處罰方式，實(shí)質(zhì)上是一種行政制裁，其目的是懲罰和教育有一般違法行為的人。
三、司法拘留則是一種排除性措施，是針對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的妨礙訴訟活動(dòng)的嚴(yán)重行為而采取的具有懲罰性質(zhì)的措施。
區(qū)別：
1、法律根據(jù)不同：刑事拘留是依據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定而采用的；行政拘留則是根據(jù)《行政處罰法》、《治安管理處罰法》等行政法律、法規(guī)而采用的`；司法拘留則是根據(jù)《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《刑事訴訟法》等行政法規(guī)。
2、適用對(duì)象不同：刑事拘留現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子；行政拘留違反治安管理處罰法，尚不構(gòu)成犯罪的人；司法拘留實(shí)施了妨害民事訴訟行為的人，既包括民事訴訟參與人，也包括案外人。
3、羈押期限不同：刑事拘留對(duì)于一般現(xiàn)行犯、重大嫌疑分子的最長(zhǎng)期限是14日，對(duì)流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子的最長(zhǎng)拘留期限為37日。行政拘留15日，并罰時(shí)不超過(guò)20日；司法行政拘留15日，并罰時(shí)不超過(guò)20日拘留15日以下。
4、適用目的不同：刑事拘留防止犯罪嫌疑人逃跑、自殺或者繼續(xù)危害社會(huì)，保證刑事訴訟的順利進(jìn)行；行政拘留懲罰一般的行政違法者；司法拘留保障民事訴訟的順利進(jìn)。
5、適用機(jī)關(guān)不同：刑事拘留公安機(jī)關(guān)、人民檢察院決定，公安機(jī)關(guān)執(zhí)行；行政拘留公安機(jī)關(guān)；司法拘留人民法院決定，司法警察執(zhí)行，交公安機(jī)關(guān)有關(guān)場(chǎng)所看管。
6、法律后果不同：刑事拘留先行拘留1日的可以折抵刑期1日；行政拘留是對(duì)違反治安管理處罰法的人的處罰；司法拘留是對(duì)于有妨害訴訟行為人的懲戒，與判決結(jié)果無(wú)關(guān)，可以提前解除。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
嘉賓簡(jiǎn)介：張希賢，河北承德人，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。環(huán)球智庫(kù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。我國(guó)研究黨建理論的資深學(xué)者、博士、知名黨建專(zhuān)家，他著述和發(fā)表的許多論文著作，豐富了黨的思想政治理論建設(shè)。
學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，即將在全黨全國(guó)迅速展開(kāi)。如何更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神?中央黨校黨建教研部博士生導(dǎo)師張希賢教授接受記者專(zhuān)訪時(shí)表示，應(yīng)注意把握黨的十八大報(bào)告的八個(gè)要點(diǎn)。
“科學(xué)發(fā)展觀”定“指導(dǎo)”
這里的一“觀”定指導(dǎo)，指的是黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”確定為黨的新時(shí)期的指導(dǎo)思想。
十八大報(bào)告指出：過(guò)去的十年，我們的黨和人民在馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)上，“勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出一系列緊密相連，相互貫通的新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題做出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
值此十八大召開(kāi)之際，10月20日上午，哲學(xué)院12級(jí)研究生全體新生參觀了武漢市革命博物館。武漢市革命博物館由武昌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館、毛澤東舊居紀(jì)念館、中共五大開(kāi)幕式舊址暨陳潭秋革命活動(dòng)舊址組成。
參觀過(guò)程中，當(dāng)看到學(xué)生們用過(guò)的書(shū)桌、旗幟、手稿，黨員同志們尤其受到鼓舞，決心將革命精神傳承并發(fā)揚(yáng)下去，解放思想、勇于探索、愛(ài)崗敬業(yè)，奮發(fā)向上!
最后，哲學(xué)院12級(jí)研究生全體新生黨員在中共“五大”舊址舉行了“重溫入黨宣誓誓詞”活動(dòng)。面對(duì)黨旗，重溫誓詞，感受偉大革命精神，保持共產(chǎn)黨員的本色永不褪色，立志成為一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗!
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
摘要：
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了衛(wèi)生法學(xué)教育的實(shí)踐性特點(diǎn)。從衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)和醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的需要來(lái)看，加強(qiáng)衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)是十分必要和迫切的。在衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)提升其在專(zhuān)業(yè)教育中的地位，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革和完善教學(xué)方法，采用庭審觀摩、案例討論、角色扮演（模擬法庭）、參觀、講座等實(shí)踐教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生法學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；教學(xué)方法。
隨著生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的確立，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)結(jié)合的重要性。為此我國(guó)已將衛(wèi)生法規(guī)作為全國(guó)醫(yī)師資格考試的必考科目，衛(wèi)生法學(xué)亦成為醫(yī)學(xué)生的必修或選修課程。由于我國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實(shí)行的是大學(xué)本科時(shí)期高度專(zhuān)業(yè)化教育，課程設(shè)置是以學(xué)科為中心的模式，這種模式保證了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)傳統(tǒng)，但卻忽視了人文科學(xué)的重要作用。加之，我國(guó)醫(yī)學(xué)生實(shí)行的是文理分科的高考升學(xué)模式，導(dǎo)致多數(shù)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科素養(yǎng)缺失。為此，為提高衛(wèi)生法學(xué)課程的教學(xué)效果和醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生法學(xué)素養(yǎng)，筆者根據(jù)醫(yī)學(xué)生和衛(wèi)生法學(xué)課程的特點(diǎn)，進(jìn)行了課程的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化與改革的初步嘗試。
（一）課程的學(xué)科定位。
衛(wèi)生法學(xué)是我國(guó)社會(huì)主義法治體系的重要組成部分，是一門(mén)新興的發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科，也是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性極強(qiáng)的新興的交叉學(xué)科，是隨著生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生和衛(wèi)生法律規(guī)范的大量涌現(xiàn)而不斷發(fā)展的邊緣學(xué)科[1]。是以研究與衛(wèi)生法律相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為對(duì)象的新的部門(mén)法學(xué)。
（二）課程的專(zhuān)業(yè)定位。
隨著生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的確立，廣義的醫(yī)學(xué)生――醫(yī)療、衛(wèi)生、藥學(xué)、護(hù)理、保健和社區(qū)服務(wù)的高等醫(yī)學(xué)院相關(guān)專(zhuān)業(yè)及衛(wèi)生事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，必須具有衛(wèi)生法學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生人才的基本要求，實(shí)現(xiàn)具有一定醫(yī)療衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又懂法律、善管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
因此，課程的專(zhuān)業(yè)定位應(yīng)是：衛(wèi)生法學(xué)課是醫(yī)學(xué)教育課程體系和職業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分。通過(guò)課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)使學(xué)生拓寬知識(shí)領(lǐng)域，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，了解與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度，明確自己在醫(yī)藥衛(wèi)生工作中享有的權(quán)利和義務(wù)，正確履行崗位職責(zé)，更好地從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作，遵紀(jì)守法，監(jiān)督執(zhí)法，抵御違法行。所以，課程也是專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的重要內(nèi)容，對(duì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的實(shí)際意義。
（三）課程的內(nèi)容定位。
根據(jù)衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)定位，課程的內(nèi)容主要應(yīng)包括：衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理制度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)藥師、執(zhí)業(yè)護(hù)士管理法律制度、傳染病防治法律制度、職業(yè)病防治法律制度、食品安全法律制度、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急法律制度、公共衛(wèi)生監(jiān)督法律制度、藥品管理法律制度、醫(yī)院管理法律制度、醫(yī)療事故處理法律制度、血液及血液制品法律制度、母嬰保鍵法律制度、醫(yī)療廢物管理制度等內(nèi)容[2]。同時(shí)考慮到各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，突出直接相關(guān)的法律、法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容；融入專(zhuān)業(yè)、行業(yè)等的特殊法學(xué)問(wèn)題。兼顧國(guó)家資格考試要求，吸收最新研究成果，努力探索其基本法律、法規(guī)體系和框架，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，提高課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性，用以提高醫(yī)學(xué)人才相關(guān)方面的綜合素質(zhì)與能力。
二、加強(qiáng)衛(wèi)生法學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)的必要性。
（一）適應(yīng)國(guó)家教育教學(xué)改革發(fā)展的需要。
早在，教育部就發(fā)文要求高等學(xué)校要改革教學(xué)方法和手段，要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從起，教育部組織實(shí)施的高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程也提出深化高等學(xué)校教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。時(shí)至今日，全國(guó)高校都在進(jìn)行教育教學(xué)的改革，許多學(xué)科也都打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取多種教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。
目前全國(guó)所有的醫(yī)藥院校和一部分綜合大學(xué)都開(kāi)設(shè)了衛(wèi)生法學(xué)課程，該課程也成為醫(yī)藥院校相關(guān)管理專(zhuān)業(yè)的必修課之一。為了提高教學(xué)效果，在衛(wèi)生法學(xué)的教學(xué)上，一些院校進(jìn)行了教學(xué)方式、教學(xué)手段等方面的試點(diǎn)改革，比如引進(jìn)案例教學(xué)、“法律診所”模式教學(xué)法等。但大多數(shù)學(xué)校教學(xué)安排還不盡合理，教師的教學(xué)方法仍然以傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式的課堂理論講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力沒(méi)有得到較大提高，教學(xué)效果較差。筆者在教學(xué)中也進(jìn)行過(guò)一些教學(xué)改革的嘗試，但不夠深入，目前仍然以理論講授為主，缺少實(shí)踐教學(xué)，致使教學(xué)與實(shí)踐相脫節(jié)，學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力較弱。因此需要對(duì)該課程進(jìn)行更深入的改革，增加實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，為社會(huì)輸送高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的需要。
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力的重要方式。現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生人才不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)及一定的管理知識(shí)，在社會(huì)主義法治國(guó)家，更應(yīng)該具有較強(qiáng)的法律知識(shí)。從我國(guó)目前衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)及學(xué)生培養(yǎng)狀況來(lái)看，普遍存在著衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)掌握較好，實(shí)踐能力相對(duì)不足的缺陷。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，僅僅依靠課堂理論教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)踐能力和綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生管理教育的要求。如何改進(jìn)教學(xué)手段、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力已成為現(xiàn)代教育的重中之重。
通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，加深對(duì)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中理論知識(shí)的理解，使理論知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，更好地掌握與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度。同是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決現(xiàn)代衛(wèi)生法律活動(dòng)中的基本問(wèn)題的能力，最終，使學(xué)生通過(guò)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力。
衛(wèi)生法學(xué)的新興性、邊緣性、交叉性、實(shí)踐性和應(yīng)用性決定了課程就理科而言，屬文科課程；就文科而言，屬理科課程的特性。在進(jìn)行課程實(shí)踐教學(xué)與改革的方案設(shè)計(jì)時(shí)，必須文理兼顧。既要發(fā)揮自然科學(xué)以學(xué)科為中心的課程模式，保證學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，避免忽視人文科學(xué)內(nèi)容的重要性；也要發(fā)揮人文學(xué)科“以人為本”的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避各門(mén)課程聯(lián)系松散，培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問(wèn)題。因此，設(shè)計(jì)并進(jìn)行由傳統(tǒng)“滿堂灌”到多種教學(xué)方式的運(yùn)用、完全自主“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法”的實(shí)踐教學(xué)與改革的完整嘗試才能揭示衛(wèi)生法學(xué)課程教與學(xué)的客觀特殊性及啟示作用。
（一）課程常規(guī)教學(xué)。
和任何其他學(xué)科課程教學(xué)一樣，衛(wèi)生法學(xué)課程常規(guī)教學(xué)是不可完全拋棄的，還是需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，分別按傳統(tǒng)全板書(shū)講授和ppt及多媒體輔助講授教學(xué)方式進(jìn)行。并按教學(xué)日歷授課、布置復(fù)習(xí)題、思考題和作業(yè)，按期進(jìn)行期末考試。
（二）課程實(shí)踐教學(xué)。
衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)選，實(shí)踐內(nèi)容典型、具有一定代表性和難度。實(shí)踐教學(xué)選擇在學(xué)生已經(jīng)掌握衛(wèi)生法學(xué)基本理論、基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)法庭審理、開(kāi)設(shè)模擬法庭、參觀衛(wèi)生監(jiān)督、防疫、藥品食品管理機(jī)構(gòu)和技術(shù)監(jiān)督部門(mén)，加深學(xué)生對(duì)衛(wèi)生法律制度的理解及提高實(shí)際應(yīng)用能力。
庭審觀摩：主要通過(guò)基層人民法院和中級(jí)人民法院審判庭審理醫(yī)療糾紛、食品藥品違法案件的一審、二審案件的旁聽(tīng)觀摩，親身體會(huì)法庭的莊嚴(yán)與法律的神圣，了解法院工作程序，鞏固所學(xué)的衛(wèi)生法學(xué)理論知識(shí)，并理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法律的積極性。
案例討論：由教師選擇醫(yī)療事故、藥品管理、食品管理、非法行醫(yī)等方面的相關(guān)案例，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生結(jié)合所學(xué)衛(wèi)生法學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論或相互辯論，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
參觀見(jiàn)習(xí)：組織學(xué)生到衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)、藥品食品監(jiān)督機(jī)構(gòu)參觀，由監(jiān)督機(jī)構(gòu)的執(zhí)法監(jiān)督人員講解衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督程序、觀看執(zhí)法監(jiān)督相關(guān)文書(shū)，了解我國(guó)衛(wèi)生行政執(zhí)法監(jiān)督程序，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
聽(tīng)講座：聘請(qǐng)衛(wèi)生法學(xué)專(zhuān)家、衛(wèi)生管理實(shí)際工作者或律師到學(xué)校舉辦專(zhuān)題講座，介紹衛(wèi)生法熱點(diǎn)問(wèn)題、講解前沿動(dòng)態(tài)和在實(shí)踐中處理具體案件時(shí)的衛(wèi)生法適用情況。以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
講專(zhuān)題：由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，自主講授和討論。將學(xué)生自愿組合為學(xué)習(xí)小組；然后選擇衛(wèi)生法學(xué)的近期社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，把課程內(nèi)容分解、組合成單元內(nèi)容，要求學(xué)生以小組為單位在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行探究和解答，最終形成專(zhuān)題講座，交叉講專(zhuān)題和聽(tīng)講座。引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)問(wèn)題，查詢(xún)文獻(xiàn)資料、獲取知識(shí)，然后相互交流所獲得的知識(shí)，并探討如何用所獲得的知識(shí)來(lái)促進(jìn)問(wèn)題的解決。教師只發(fā)揮把握方向、布置任務(wù)、歸納總結(jié)的作用。學(xué)生課堂外的學(xué)習(xí)時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課堂上的時(shí)間；學(xué)生課堂上討論、講解的時(shí)間多于教師講解的時(shí)間，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式。
模擬法庭：主要由教師選擇經(jīng)典的醫(yī)療糾紛案例，由學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬法院案件審理程序，進(jìn)行審理、辯論、質(zhì)證，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，也能產(chǎn)生輻射功能，也是間接對(duì)學(xué)校的其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生法治教育。
（一）有充足實(shí)用有效的.案例庫(kù)。
這是開(kāi)展衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)―案例討論的基礎(chǔ)。無(wú)論是理論講授，還是分組討論、熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題分析、教學(xué)評(píng)價(jià)，都要運(yùn)用到大量的案例，通過(guò)案例進(jìn)行說(shuō)明、分析、討論、考核，因此，衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)需要充足的案例儲(chǔ)備，并需要對(duì)案例按照內(nèi)容、難度、類(lèi)別分門(mén)別類(lèi)，組成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的案例庫(kù)，并逐年擴(kuò)展和完善[3]。案例庫(kù)應(yīng)當(dāng)具有下列特點(diǎn)：全面：即案例庫(kù)所選案例應(yīng)當(dāng)盡可能全面容納衛(wèi)生法學(xué)的各部分內(nèi)容，具有全面性；新穎：是指案例庫(kù)所選擇的案例要能夠反映最新的法律理論動(dòng)態(tài)、前沿?zé)狳c(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題、最新法律法規(guī)等，具有時(shí)代性。精準(zhǔn)：是案例庫(kù)選擇的案例文字要精煉，內(nèi)容要精確，要具有一定代表性，能夠綜合涉及多種法律關(guān)系和法律規(guī)范，具有典型性。此外，所選案例還應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度和深度。
（二）有穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地。
實(shí)踐教學(xué)基地是開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，是聯(lián)系理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的紐帶。穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地是衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)順利進(jìn)行的保證。鑒于衛(wèi)生法學(xué)學(xué)科的特殊性，衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地的選擇與一般法學(xué)的實(shí)踐教學(xué)基地有一定區(qū)別，衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地重點(diǎn)應(yīng)是在衛(wèi)生行政部門(mén)、衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等部門(mén)，以滿足和體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)特色[3]。
（三）有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。
教師是實(shí)踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，其素質(zhì)直接影響實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。作為衛(wèi)生法學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)既具有深厚衛(wèi)生法學(xué)理論功底，又具有衛(wèi)生法學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)這樣的綜合素質(zhì)。在理論上，既要掌握衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論，也要掌握醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)；在實(shí)踐上，既要具備法學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也要熟悉醫(yī)藥衛(wèi)生實(shí)際工作，有一定的實(shí)際衛(wèi)生工作經(jīng)驗(yàn)，這樣才能真正駕馭衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)。而目前，我國(guó)衛(wèi)生法學(xué)師資隊(duì)伍薄弱，有的教師是法學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，有的教師是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，不是缺乏法學(xué)知識(shí)，就是缺乏醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的法學(xué)和醫(yī)藥學(xué)教育[4]。同時(shí)大多數(shù)教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。為此，必須對(duì)從事衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)的老師進(jìn)行多方面培訓(xùn)，培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)和法學(xué)復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)的教師；同時(shí)，也可以從實(shí)踐教學(xué)基地如衛(wèi)生行政部門(mén)、衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、人民法院、律師事務(wù)所等聘請(qǐng)一定數(shù)量的具有豐富衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任兼職教師，形成一支專(zhuān)兼結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍，互為補(bǔ)充，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
此外，衛(wèi)生法學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)，需要學(xué)校對(duì)衛(wèi)生法學(xué)課程的高度重視和大力扶持，在人、財(cái)、物等方面給予保障，奠定衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的物質(zhì)條件和必要環(huán)境，才能使衛(wèi)生法學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)順利開(kāi)展。
實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的教學(xué)任務(wù)，還需要進(jìn)一步明確實(shí)踐教學(xué)的地位，建立科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)估體系，進(jìn)一步使實(shí)踐教學(xué)規(guī)范化。因此，我們應(yīng)牢固樹(shù)立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辦學(xué)理念，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，強(qiáng)化和優(yōu)化衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)。衛(wèi)生法學(xué)實(shí)踐教學(xué)不是對(duì)實(shí)踐的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)衛(wèi)生法學(xué)理論教學(xué)的單純檢驗(yàn)，它有其獨(dú)特的內(nèi)涵和規(guī)律，還需要我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步探索，逐步完善，以滿足高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，培養(yǎng)出既全面掌握臨床醫(yī)學(xué)技能，又熟悉法律知識(shí)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
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衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
9月23日，市愛(ài)衛(wèi)辦圍繞“防害防病，健康你我”主題，在相王國(guó)際購(gòu)物廣場(chǎng)開(kāi)展第七個(gè)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生法制宣傳周集中宣傳活動(dòng)。副市長(zhǎng)王莉莉出席。
據(jù)了解，9月23日至30日，是全省第七個(gè)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生法制宣傳周。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，各縣區(qū)愛(ài)衛(wèi)辦、市級(jí)以上衛(wèi)生先進(jìn)單位和衛(wèi)生村鎮(zhèn)通過(guò)設(shè)立咨詢(xún)臺(tái)、擺放展板、發(fā)放宣傳資料和展示消殺“四害”藥具等形式，向群眾介紹愛(ài)國(guó)衛(wèi)生方面的常識(shí)、科普消殺知識(shí)和防病知識(shí)，吸引了大量群眾前來(lái)觀看咨詢(xún)。
為助力“創(chuàng)衛(wèi)”，活動(dòng)當(dāng)天還啟動(dòng)了“全市秋冬季統(tǒng)一滅鼠行動(dòng)”。市愛(ài)衛(wèi)辦要求，各級(jí)各部門(mén)要認(rèn)真落實(shí)好本單位內(nèi)部等區(qū)域的消殺活動(dòng)和環(huán)境整治；縣區(qū)愛(ài)衛(wèi)辦要加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、老舊小區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部及小餐飲等重點(diǎn)區(qū)域除“四害”工作的管理和指導(dǎo)，以促進(jìn)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)制度化、常態(tài)化，提高廣大市民的衛(wèi)生和健康意識(shí)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
通過(guò)近一個(gè)月對(duì)醫(yī)療護(hù)理相關(guān)法律法規(guī)、診療規(guī)范、護(hù)理核心制度、護(hù)理安全管理制度、手術(shù)室安全管理制度、手術(shù)室管理制度的學(xué)習(xí)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到在各項(xiàng)護(hù)理工作中要把護(hù)理安全放到第一位，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，提高安全意識(shí)，增強(qiáng)護(hù)理相關(guān)法律知識(shí)，保護(hù)病人也保護(hù)自己。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)健康的要求越來(lái)越高，對(duì)護(hù)士的各項(xiàng)要求也越來(lái)越高。責(zé)任心是我們每一位護(hù)理工作者必須具備的，沒(méi)有責(zé)任心無(wú)以做任何事，病人生死攸關(guān)、生命相托，因此我們的責(zé)任重于泰山，每一件事情，每一個(gè)細(xì)節(jié)都容不得我們半點(diǎn)馬虎，在日常工作中，我們一定要嚴(yán)格按照規(guī)章制度，認(rèn)真做好每項(xiàng)護(hù)理工作，時(shí)刻具備慎獨(dú)精神。
在護(hù)患關(guān)系緊張的情況下，我們除了精于業(yè)務(wù)也要學(xué)會(huì)懂法，懂法與我們開(kāi)展的工作是相互關(guān)聯(lián)的，只有嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真做好每項(xiàng)護(hù)理工作，我們才能守法，只有懂法我們才能時(shí)刻督促自己遵守原則，正確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈龊妹宽?xiàng)工作。
總之，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在今后工作中，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，護(hù)理診療規(guī)范，認(rèn)真履行護(hù)士的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范護(hù)理行為，嚴(yán)格要求自己，增強(qiáng)法律知識(shí)，提高自己的護(hù)理專(zhuān)業(yè)水平。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
第一段：介紹學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要性（200字）。
衛(wèi)生是人民生活的基礎(chǔ)，衛(wèi)生法則是保障社會(huì)公眾健康的法律依據(jù)。作為當(dāng)代公民，我們需要學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解其中的原則和規(guī)定，以便自己能夠保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣并遵守相關(guān)法律法規(guī)。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠更好地保護(hù)自己和他人的身體健康，也能夠提高自身的法律意識(shí)和責(zé)任感。讓我們共同走進(jìn)衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)之旅，體會(huì)其中的智慧和價(jià)值。
第二段：學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過(guò)程和收獲（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項(xiàng)廣泛而深入的過(guò)程，它不僅涉及到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還包括相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)和法律法規(guī)的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我了解到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，如勤洗手、均衡飲食、定期體檢等都能促進(jìn)健康。同時(shí)，我還了解到公共衛(wèi)生的管理和監(jiān)督單位，以及法律法規(guī)對(duì)衛(wèi)生方面問(wèn)題的明確要求。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，不僅提高了我的衛(wèi)生意識(shí)，也加強(qiáng)了我的法律意識(shí)，讓我能夠更好地維護(hù)自己的權(quán)益。
第三段：衛(wèi)生法的實(shí)踐與應(yīng)用（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更重要的是在實(shí)際生活中應(yīng)用和落實(shí)。在日常生活中，我嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)的要求，如妥善處理生活垃圾、保持居住環(huán)境整潔、預(yù)防傳染病等。同時(shí)，我也積極參與社區(qū)的衛(wèi)生管理活動(dòng)，與鄰居們一起維護(hù)社區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，并通過(guò)宣傳和教育幫助他們?cè)鰪?qiáng)衛(wèi)生法意識(shí)。只有將衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的知識(shí)和原則付諸實(shí)踐，才能真正地為自己和他人的健康保駕護(hù)航。
第四段：衛(wèi)生法對(duì)社會(huì)的意義和貢獻(xiàn)（300字）。
衛(wèi)生是社會(huì)的基礎(chǔ)和民眾的需求，衛(wèi)生法的確立和實(shí)施對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重大意義。衛(wèi)生法的實(shí)施，保障公民的身體健康權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)方面的和諧發(fā)展。衛(wèi)生法的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于健康產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售起到了重要的引導(dǎo)和監(jiān)管作用。同時(shí)，衛(wèi)生法也規(guī)定了衛(wèi)生緊急事件的處理方式和措施，保護(hù)公眾的生命安全和健康權(quán)益。衛(wèi)生法對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在健康領(lǐng)域，還體現(xiàn)在法治建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)方面。
第五段：總結(jié)衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的收獲和啟示（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認(rèn)識(shí)到衛(wèi)生對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性，也理解了法律法規(guī)在維護(hù)健康權(quán)益方面的作用。我將積極應(yīng)用衛(wèi)生法的知識(shí)和原則，將其運(yùn)用到實(shí)踐中，為自己和他人的健康作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也深信，只有每個(gè)人都能夠遵守衛(wèi)生法，保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能構(gòu)建一個(gè)更健康、更幸福的社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我不僅成為一個(gè)更健康的人，也擁有了更強(qiáng)的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。讓我們共同學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，共同維護(hù)健康權(quán)益，共創(chuàng)美好社會(huì)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
本學(xué)期開(kāi)始，我選修了哲學(xué)與智慧這門(mén)課程，時(shí)值期末，反思一學(xué)期對(duì)哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺(jué)獲益匪淺，心中有一些體會(huì)，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺(jué)解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于“感”來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周?chē)澜缰型诰虺霾黄椒驳牡览韥?lái)，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達(dá)悟是說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)思想領(lǐng)域上的學(xué)問(wèn)，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對(duì)世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊(yùn)含的玄機(jī)，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過(guò)程，接下來(lái)將結(jié)合本人的體悟，對(duì)此過(guò)程進(jìn)行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，然而自然萬(wàn)物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內(nèi)對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問(wèn)題。是否面對(duì)重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對(duì)花草樹(shù)木山川河流等平凡易見(jiàn)的事物，則一閃而過(guò)，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問(wèn)，與其說(shuō)它存在于認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的事物之中，倒不如說(shuō)它存在于認(rèn)識(shí)主體的心中，只是沒(méi)有意識(shí)化罷了。認(rèn)識(shí)主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過(guò)這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來(lái)，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識(shí)主體的長(zhǎng)期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒(méi)有被認(rèn)識(shí)主體自身所知曉，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認(rèn)為：世間萬(wàn)物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因?yàn)樘幪幜粜?，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因?yàn)樘幪幜粜?，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹(shù)皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達(dá)悟。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識(shí)化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識(shí)，只是停留在認(rèn)識(shí)主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識(shí)主體十分困惑。由此，將模糊的意識(shí)明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是與認(rèn)識(shí)主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識(shí)基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識(shí)作為通行證，才能確保認(rèn)識(shí)主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識(shí)形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來(lái)，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫(xiě)得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界。其中境界有多種類(lèi)型，這是由哲學(xué)類(lèi)型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì)努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒?huì)竭力追求“無(wú)為忘我”的境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)，理由很簡(jiǎn)單：哲學(xué)沒(méi)有什么用處！其實(shí)沒(méi)有用處的何止這學(xué)一門(mén)呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂(lè)等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問(wèn)都是沒(méi)有用處的學(xué)問(wèn)。我之所以這樣說(shuō)只是站在他們這些人的哲學(xué)立場(chǎng)上講話罷了。他們這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃哪恐械摹罢軐W(xué)”是“金錢(qián)至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財(cái)富。這種思想只是對(duì)近三百年來(lái)由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富高速積累的膚淺崇拜。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬(wàn)事莫大于心，當(dāng)一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來(lái)從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的侵?jǐn)_。
境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結(jié)果。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠(chéng)程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無(wú)懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠(chéng)；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái)，無(wú)有死者，無(wú)以酬圣主。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始。”這是出于對(duì)讀書(shū)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\(chéng)。
由此可見(jiàn)，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒(méi)我們的思想，淹沒(méi)我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們?cè)诰駝?dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，我認(rèn)為老師的價(jià)值主要并不在于教授學(xué)生多少知識(shí)，而在于用自己的雙手打開(kāi)學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開(kāi)拓學(xué)生的思維。“哲學(xué)與智慧”這門(mén)課開(kāi)拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
衛(wèi)生法在社會(huì)發(fā)展中扮演著重要的角色。它為保護(hù)公眾的健康和安全提供了法律保障，并規(guī)范了衛(wèi)生領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則。最近，我有幸學(xué)習(xí)并深入了解了衛(wèi)生法，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我收獲了許多心得體會(huì)。本文將就我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，旨在分享我對(duì)衛(wèi)生法的理解和信仰。
第二段：衛(wèi)生法的意義（200字）。
衛(wèi)生法的意義在于保護(hù)公眾的健康和安全。它確保醫(yī)院和其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，并規(guī)范了醫(yī)療從業(yè)人員的行為。此外，衛(wèi)生法還規(guī)定了衛(wèi)生控制措施，以防止疾病的蔓延和擴(kuò)散。通過(guò)衛(wèi)生法，我們可以建立起一個(gè)健康、安全和有序的社會(huì)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項(xiàng)繁復(fù)而有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。衛(wèi)生法的內(nèi)容繁雜且專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，需要仔細(xì)分析和理解。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的心得體會(huì)。首先，做好時(shí)間管理是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。因?yàn)樾l(wèi)生法涉及的內(nèi)容廣泛繁雜，所以我們需要制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理分配時(shí)間，確保每個(gè)方面都得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注。其次，理論和實(shí)踐相結(jié)合是學(xué)習(xí)的最佳方法。理論知識(shí)可以幫助我們理解衛(wèi)生法的基本原則和法規(guī)條款，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，并在實(shí)際工作中解決問(wèn)題。最后，積極參與討論和互動(dòng)也是學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要手段。通過(guò)與同學(xué)和老師的討論，我們可以分享不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大我們的視野和思維方式。
第四段：衛(wèi)生法對(duì)我的影響（300字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅使我對(duì)法律有了更深入的了解，也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。首先，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)幫助我提高了法律意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)防范能力。在我工作的醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，衛(wèi)生法的實(shí)施對(duì)醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)行為有著明確的規(guī)定。我通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解了自己的權(quán)利和責(zé)任，避免了違法行為和不當(dāng)操作。其次，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)提高了我的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。衛(wèi)生法的內(nèi)容涉及醫(yī)療倫理、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療責(zé)任等多個(gè)方面，它要求從業(yè)人員具備良好的道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我進(jìn)一步了解了醫(yī)療行業(yè)的法律要求，提升了自己的專(zhuān)業(yè)能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認(rèn)識(shí)到衛(wèi)生法對(duì)社會(huì)的重要性和作用。在衛(wèi)生法的指導(dǎo)下，我們可以建立一個(gè)健康、安全和有序的社會(huì)。同時(shí)，我也更加明確了自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)。作為一名從事醫(yī)療工作的人員，我將遵循衛(wèi)生法的規(guī)定，盡力為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，并努力提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和遵守衛(wèi)生法，我們能夠共同建設(shè)一個(gè)更加美好和健康的社會(huì)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的.茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過(guò)3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè)，讀一段圣賢書(shū)，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué)，再聽(tīng)到羅守誠(chéng)老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè)，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力?！秶?guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
很多的大學(xué)都沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)哲學(xué)這門(mén)課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門(mén)通識(shí)必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實(shí)際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會(huì)我們?nèi)绾为?dú)立、自由的思考，并不是為了強(qiáng)加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開(kāi)始，把哲學(xué)單獨(dú)開(kāi)課，這樣便給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機(jī)會(huì)，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點(diǎn)來(lái)看，開(kāi)設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個(gè)進(jìn)步。
"哲學(xué)’在希臘語(yǔ)中是”愛(ài)智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過(guò)那只是學(xué)了個(gè)皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒(méi)有一個(gè)結(jié)論的程度。這話聽(tīng)起來(lái)似乎很不可思議：一門(mén)有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實(shí)就是如此。
有人認(rèn)為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認(rèn)為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問(wèn)；還有人認(rèn)為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個(gè)固定的答案，正是因?yàn)檎軐W(xué)界說(shuō)的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂(lè)此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問(wèn)題是永遠(yuǎn)不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會(huì)有各式各樣不同的解答方式，那么在這個(gè)解答方式之間就不存在孰高孰低的問(wèn)題了，它們都超越了時(shí)間和歷史，無(wú)論在什么時(shí)候都是可供后人選擇的道路。也就是說(shuō)：由于哲學(xué)問(wèn)題乃是“永恒無(wú)解”而且“萬(wàn)古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價(jià)值，可以說(shuō)“沒(méi)有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動(dòng)搖康德的歷史地位。但無(wú)論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認(rèn)的一點(diǎn)。真正意義上的智慧與通常所說(shuō)的知識(shí)是不同的：知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說(shuō)：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問(wèn)”。
中國(guó)的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒(méi)開(kāi)始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會(huì)考的。他們對(duì)于哲學(xué)的興趣，一開(kāi)始，就被扼殺了。另一個(gè)原因，？社會(huì)上很多人都懷有“哲學(xué)無(wú)用論”，認(rèn)為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實(shí)生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個(gè)結(jié)論，哲學(xué)無(wú)用，要遠(yuǎn)離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長(zhǎng)在禮堂大會(huì)的時(shí)候都曾給過(guò)我們‘忠告’——“你說(shuō)你考個(gè)哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實(shí)，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無(wú)用，而是“無(wú)小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時(shí)候看過(guò)一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評(píng)為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國(guó)上大學(xué)時(shí)，李小龍選的就是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。他認(rèn)為哲學(xué)，尤其是中國(guó)哲學(xué)中的陰陽(yáng)思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會(huì)你某一門(mén)具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會(huì)你如何思辨的思考問(wèn)題，如何理智的看待人生，它能充實(shí)你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長(zhǎng)遠(yuǎn)?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)遇冷，經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會(huì)的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來(lái)搞學(xué)問(wèn)?？芍^，我們社會(huì)的悲哀。近幾年，我們國(guó)家一直提倡增強(qiáng)文化軟實(shí)力，但，現(xiàn)在看來(lái)，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因?yàn)槌磷碛谶^(guò)去而喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力、前進(jìn)的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說(shuō)，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。有人說(shuō)：中國(guó)大師盡出民國(guó)。確實(shí)如此。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級(jí)人物，現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個(gè)值得我們所有人深思的問(wèn)題。
在我看來(lái)，哲學(xué)其實(shí)是一種境界。境界有多種類(lèi)型，這是由哲學(xué)類(lèi)型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認(rèn)為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認(rèn)為，無(wú)為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無(wú)為而無(wú)不為。佛家哲學(xué)則認(rèn)為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點(diǎn)類(lèi)似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會(huì)敬畏自然，關(guān)愛(ài)生命。這種心底的感觸，不自覺(jué)中賦予了我們一種精神的力量。我從來(lái)都認(rèn)為，無(wú)論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠(yuǎn)都是人活下去的一個(gè)不可缺少的部分。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠(chéng)程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無(wú)懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠(chéng)；所以，譚嗣同面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái)，無(wú)有死者，無(wú)以酬圣主。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始?！边@是出于對(duì)讀書(shū)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\(chéng)。
由此可見(jiàn)，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒(méi)我們的思想，淹沒(méi)我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們?cè)诰駝?dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會(huì)寫(xiě)下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來(lái)理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過(guò)程，有趣且有意。同時(shí)，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學(xué)課，雖然沒(méi)有交給我們太多具體的知識(shí)點(diǎn)，但卻給我們提供了一個(gè)自由思考的平臺(tái)，讓我們學(xué)會(huì)了如何思辨地看待問(wèn)題，理智的面對(duì)人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思索，不得不說(shuō)，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了我們生活中的重要一環(huán)。衛(wèi)生法涉及到我們的健康與福祉，學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅能夠加深我們對(duì)健康的認(rèn)知，還能夠幫助我們更好地維護(hù)自身的權(quán)益。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過(guò)程中，我深感其重要性，以下將就我在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過(guò)程中，我深深地意識(shí)到衛(wèi)生法對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)作用。首先，衛(wèi)生法為我們提供了對(duì)健康的科學(xué)認(rèn)知。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠了解到人類(lèi)的健康不僅包括身體的健康，還包括心理和社會(huì)的健康。只有全面認(rèn)識(shí)并維護(hù)健康，才能夠有一個(gè)更加美好的生活。其次，衛(wèi)生法為我們提供了一系列的健康保護(hù)措施。衛(wèi)生法通過(guò)制定法規(guī)和政策，加強(qiáng)了食品衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生等方面的監(jiān)管與管理，為我們提供了一個(gè)相對(duì)安全、健康的生活環(huán)境。此外，衛(wèi)生法還加強(qiáng)了對(duì)疾病預(yù)防和控制的力度，防止了一些傳染病的傳播，提高了公眾的健康水平。
通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我還深刻認(rèn)識(shí)到了個(gè)人衛(wèi)生的重要性。個(gè)人衛(wèi)生是一個(gè)人健康的基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)我們的身體健康起著至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法過(guò)程中，我了解到了一些基本的個(gè)人衛(wèi)生常識(shí)和技巧，例如勤洗手、合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)等。這些簡(jiǎn)單的方法在我們的日常生活中并不困難，但卻能夠有效防止疾病的傳播，保護(hù)我們的健康。同時(shí)，我還了解到了一些不良的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣和行為會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生不良的影響，例如抽煙、酗酒、不合理飲食等。通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我能夠更加明確地認(rèn)識(shí)到這些不良行為對(duì)健康的危害性，以及我們應(yīng)當(dāng)如何改變。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對(duì)衛(wèi)生法的發(fā)展與應(yīng)用也有了更深入的了解。衛(wèi)生法作為一門(mén)學(xué)科，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了一個(gè)相對(duì)完善的體系。在衛(wèi)生法的研究與實(shí)踐中，專(zhuān)家學(xué)者們通過(guò)制定衛(wèi)生法規(guī)、培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員和宣傳教育等多種方式，致力于提升公眾的健康素養(yǎng)與衛(wèi)生水平。同時(shí)，在醫(yī)療衛(wèi)生工作中，衛(wèi)生法也發(fā)揮著重要的作用。醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)在日常工作中需遵守衛(wèi)生法的相關(guān)規(guī)定，在醫(yī)療過(guò)程中保障患者的安全與權(quán)益。從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，衛(wèi)生法的研究與實(shí)踐對(duì)于提升社會(huì)的整體健康水平與公共衛(wèi)生安全起到了重要的推動(dòng)作用。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對(duì)健康與衛(wèi)生有了更全面、深入的了解。衛(wèi)生法為我們提供了保障健康的法律依據(jù)和科學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)了我們正確的健康觀念和優(yōu)良的生活習(xí)慣。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，在我們自身的生活中能夠起到很大的作用，使我們變得更加注重健康與安全。因此，希望大家能夠加強(qiáng)衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)，使我們的社會(huì)變得更加健康、美好。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
近年來(lái)，隨著人們對(duì)健康和安全的關(guān)注與重視，衛(wèi)生法規(guī)在各行各業(yè)中，越來(lái)越被賦予了重要的意義。在我本人的工作生活中，更是少不了與衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在學(xué)校安排的衛(wèi)生法規(guī)課程中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、總結(jié)了一些感受和思考。
衛(wèi)生是一個(gè)社會(huì)的基本保障，是生命福利的重要組成部分。而衛(wèi)生法規(guī)，是推進(jìn)衛(wèi)生工作的有力保障，它規(guī)定了衛(wèi)生行為的邊界和權(quán)利義務(wù)。衛(wèi)生法規(guī)不僅明確了個(gè)人與群體在衛(wèi)生保健方面的權(quán)利和義務(wù)，還為衛(wèi)生管理部門(mén)和各類(lèi)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)提供了專(zhuān)業(yè)的、可操作的、有法可依的工作指南。只有在依法管理的基礎(chǔ)上，才能保障人民的基本衛(wèi)生權(quán)利，減少衛(wèi)生事故的發(fā)生。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容豐富復(fù)雜，條例眾多，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中做到全面系統(tǒng)、重點(diǎn)突出。我一般通過(guò)以下三個(gè)方面掌握：
（1）掌握基本的衛(wèi)生法律知識(shí)。包括了解衛(wèi)生相關(guān)法規(guī)的體系、法規(guī)的間接關(guān)系，明確以哪種法規(guī)為準(zhǔn)等。
（2）注重實(shí)踐體驗(yàn)。在紙上談兵是不能解決問(wèn)題的，需要我們從實(shí)際中去感受、理解、總結(jié)。如通過(guò)衛(wèi)生法規(guī)案例的分析研究、學(xué)習(xí)上下級(jí)法規(guī)的設(shè)計(jì)、掌握基本的衛(wèi)生安全法規(guī)“網(wǎng)絡(luò)”。等。
（3）留心學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這些內(nèi)容大多是實(shí)際工作中最常遇到的問(wèn)題，比如食品安全、傳染病防控、公共場(chǎng)所衛(wèi)生等等。我們需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，同時(shí)留意常見(jiàn)的違法行為和法規(guī)的相關(guān)處罰措施。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我加深了對(duì)衛(wèi)生法規(guī)的理解和掌握，懂得了如何在實(shí)際工作中遵循法規(guī)，更好地履行職責(zé)。我感覺(jué)到，在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的同時(shí)，我們也增強(qiáng)了我們的法律意識(shí)、維護(hù)衛(wèi)生健康生活的意識(shí)、更好地防范和控制了衛(wèi)生事故的發(fā)生。
同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何有效地開(kāi)展工作。例如，在食品生產(chǎn)制造過(guò)程中，我們需要有“3C”原則：即憬視寬、和智通；在衛(wèi)生管理中，我們需要有“宜哲需革”原則：即宜下哲學(xué)思考；需上法規(guī)的約束；革開(kāi)管理模式。掌握這些原則和規(guī)則，才能更好地開(kāi)展工作，有效地預(yù)防和控制衛(wèi)生事故的發(fā)生。
第四段：未來(lái)努力方向。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課后，感覺(jué)自己對(duì)衛(wèi)生法規(guī)的掌握還不夠熟練，基礎(chǔ)還不夠扎實(shí)。因此，我決定在未來(lái)的工作中，在實(shí)際操作中加強(qiáng)衛(wèi)生法規(guī)的應(yīng)用，不斷提高自己的法律素質(zhì)、法律意識(shí)和法律能力，并逐步掌握各類(lèi)衛(wèi)生法規(guī)條例的操作技巧和方法。希望未來(lái)能勝任更高級(jí)別、更細(xì)分領(lǐng)域的衛(wèi)生管理工作。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程，讓我有了更清晰的認(rèn)識(shí)，讓我知道了市場(chǎng)衛(wèi)生法規(guī)的重要性、衛(wèi)生管理的實(shí)踐方法和有效的工作原則。它教會(huì)我們?nèi)绾螡M足人民對(duì)健康的需求和期待，更好的培養(yǎng)和培訓(xùn)創(chuàng)新型的衛(wèi)生管理人才，為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。因此，在今后的工作工作中，我將會(huì)通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和實(shí)踐，更堅(jiān)定地履行法律職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生強(qiáng)國(guó)和社會(huì)的和諧發(fā)展而不斷努力。