養(yǎng)成讀書的習(xí)慣可以提高自己的知識儲備。寫總結(jié)時應(yīng)注重結(jié)構(gòu)的合理，分段分章，層次清楚，邏輯性強?？偨Y(jié)范文中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)歷和成長。
論文明的多樣性論文篇一
東陽木雕,是以散點透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級大師、省級大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運用雕刻技法、運用雕刻材料、運用色彩、運用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。
東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。
運用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運用各種雕刻技法的多樣化。
1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法。“以刀代筆”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達(dá)到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計,胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強,在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。
2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實、刀法運用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點的差錯,整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達(dá)到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠(yuǎn)看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻?！笨此埔环鶊D畫,其層次感、立體感非常強烈,是一幅立體的畫圖。
3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達(dá)100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強,有一種很深的藝術(shù)感染。
4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強烈。
5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。
6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。
7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達(dá)到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強,很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強。
8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個平面上形成了由近至遠(yuǎn)、由低到高的多層次畫面,達(dá)到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強,凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。
9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動物進行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強烈,不管你在前后、左右、上下各個不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。
10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨特的藝術(shù)魅力。
東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運用各種材料通過雕刻和組合,來達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計創(chuàng)作者會選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。
1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺等各式家具的裝飾雕刻。運用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。
2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點來挑選彩木,分塊進行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時,十分講究圖案遠(yuǎn)近景物的內(nèi)容,遠(yuǎn)景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠(yuǎn)看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠(yuǎn)景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。
東陽木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對白木雕進行著色處理,來達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運用色彩處理表現(xiàn),就是運用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。
1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對雕刻后的東陽木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠(yuǎn)近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。
2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。
3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點,雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強,視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價值。
東陽木雕是散點透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達(dá)到裝飾的效果,有時需要將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或鑲嵌連接組合。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。
1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強烈的對比,主題突出,裝飾性效果強。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對比,作品的藝術(shù)效果強烈。
2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。
3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。
六、結(jié)語。
論文明的多樣性論文篇二
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達(dá)欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達(dá)，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
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論文明的多樣性論文篇三
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作。“厚積而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗。“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的。”由此看來，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)。
論文明的多樣性論文篇四
建設(shè)一個好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時選擇住房，沒有好的結(jié)構(gòu)住進去并不舒服，無論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對于舒適感覺的重視。數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實的博物館來研究它的結(jié)構(gòu)。
一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義。
通常實體博物館有這樣幾個基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。
虛擬博物館與傳統(tǒng)博物館有很多共通和可以借鑒的地方。數(shù)字博物館總結(jié)起來大致也可以分為六個部分：用戶界面、展示區(qū)、互動游戲區(qū)、檢索區(qū)、討論區(qū)、資源庫。
1.用戶界面：它是每一個數(shù)字博物館必不可少的元素，是數(shù)字博物館的導(dǎo)航，以直觀引導(dǎo)用戶尋找自己需要的內(nèi)容，是數(shù)字博物館視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，也是對于整個博物館藝術(shù)氛圍的視覺載體。
2.展示區(qū)：是具體展示數(shù)字博物館內(nèi)容的區(qū)域。相當(dāng)于實體博物館中的展品陳列區(qū)，也是博物館中的重要部分。展示區(qū)還可以分為普通展示區(qū)和主題性展示區(qū)。普通展示區(qū)是進行長期展示的區(qū)域，專題展示區(qū)則需要定期更換領(lǐng)域新的動向或者用戶和受眾感興趣的主題，形式比較自由。
3.互動游戲區(qū)：這個區(qū)域在數(shù)字博物館中是一個娛樂性的區(qū)域，通過游戲加深對博物館內(nèi)容的理解，起到增加趣味性的作用。現(xiàn)在，無論是何種載體的數(shù)字博物館都開始重視這個區(qū)域。
4.檢索區(qū)：當(dāng)用戶面對著龐大的博物館系統(tǒng)，有目的地想要尋找某個內(nèi)容的資料時，利用導(dǎo)航進入非常不方便。這時需要發(fā)揮博物館的檢索功能，快速準(zhǔn)確地找到對應(yīng)信息。而一個高效率的信息檢索系統(tǒng)對于數(shù)字博物館來說是很重要的。檢索需要具備完善的檢索系統(tǒng)。一方面是檢索內(nèi)容，如文字資料檢索、圖片資料檢索、視頻資料檢索等；另一方面是檢索方式，如關(guān)鍵字檢索；內(nèi)容檢索；資料信息檢索等手段。
5.討論區(qū)：用于用戶實時瀏覽過后的交流與意見反饋。對于以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字博物館，討論區(qū)是必不可少的結(jié)構(gòu)。
6.資源庫：它是整個數(shù)字博物館的倉庫。用戶通過導(dǎo)航系統(tǒng)或檢索區(qū)來調(diào)用數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。
圖1：數(shù)字博物館系統(tǒng)板塊。
二、數(shù)字博物館各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)表現(xiàn)及文化創(chuàng)意。
了解了數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)及其作用，接下來就是怎樣去把握各個結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)以及文化創(chuàng)意。
（一）用戶界面：用戶界面中包含著幾大元素：界面背景、交互熱區(qū)、標(biāo)題文字以及界面動畫。用戶界面設(shè)計往往是設(shè)計者藝術(shù)手法最直觀的表現(xiàn)。由于用戶界面不僅帶給人視覺上的感受同時也充當(dāng)著導(dǎo)航的作用，所以藝術(shù)與功能之爭同樣存在于用戶界面的設(shè)計上。既要體現(xiàn)數(shù)字博物館的文化藝術(shù)氛圍和交互的趣味性，又要最大限度地實現(xiàn)人機交互，使用者可以方便地進行瀏覽和操作。這并非是簡單的多媒體界面設(shè)計。數(shù)字博物館的任務(wù)決定了它的功能性是至關(guān)重要的。所以可以說數(shù)字博物館用戶界面設(shè)計中的功能與藝術(shù)是基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，兩者并非是沖突的。
以剛剛奪得莫比斯大賽全場大獎的“盛世鐘韻”（大鐘寺博物館）為例，大鐘寺博物館的界面設(shè)計在取材上采用的是中國古紋樣以及鐘的形象，用戶第一印象就知道博物館的內(nèi)容。其次，在設(shè)計手法上多用曲線，突出了古典的韻味。顏色上采用純度較高的藍(lán)色、黃色和紅色，是中國的古典用色；界面大面積采用勻染手法的背景，靈感來自于恢宏的中國畫法，給人濕潤與和諧的視覺感覺；在交互動畫上采用了光效，更增加了東方神秘氣氛；風(fēng)格上采用了古典與現(xiàn)代折衷的路線，較多地利用了自然的元素。
編鐘奏樂游戲《盛世鐘韻》用戶界面。
盛世鐘韻主界面泥范法鑄鐘場景。
（二）展示區(qū)：如果說用戶界面更多地體現(xiàn)了藝術(shù)手法，那么展示區(qū)就需要有更多的文化創(chuàng)意在其中。中國的文化藝術(shù)非常地龐雜，很多藝術(shù)形式甚至比較相近或是互相關(guān)聯(lián)。要抓住最具特色的一點，使其成為一條線索。例如，濰坊楊家埠年畫、武強年畫以及天津楊柳青年畫同是年畫，楊家埠的特色就在于線條粗獷，色澤明快，用色鮮艷以紅、綠、藍(lán)、黃為主，對比強烈，主題突出。畫中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。年畫不僅是祈福時張貼，也具有一定的故事性，完全來源于生活，真實而又充滿趣味。所以在展示楊家埠年畫時也以他的藝術(shù)特色作為出發(fā)點，多用鮮艷的顏色來表現(xiàn)。
在“盛世鐘韻”這個數(shù)字博物館作品中也體現(xiàn)了很好的文化創(chuàng)意。每一個國家都有各自的鐘文化，中國的鐘與世界其他國家的鐘有什么區(qū)別，在作品中的體現(xiàn)就顯得很重要。這個作品不僅要滿足中國人對于鐘文化的好奇更要滿足外國懷著比較心態(tài)的瀏覽者的探究。所以，在作品中突出展現(xiàn)了“編鐘”這一部分。編鐘文化是中國獨有的類別，其制鐘技藝與眾不同，古代勞動人民的智慧使其還具備了樂器的功能，這更增加了編鐘的傳奇色彩。這是展示“展品”特色的需要，更是能夠更好詮釋作品的創(chuàng)意點。
除此之外，視頻的大量運用也能為數(shù)字博物館增色不少。舞蹈博物館也屬于無形文化數(shù)字博物館。有很多口傳心授的傳播方式不能通過實體的展示實現(xiàn)，在數(shù)字博物館中可以大量運用視頻以及動態(tài)捕捉技術(shù)實現(xiàn)。舞蹈屬于瞬間的動作，可以用攝像機將其復(fù)制和保存。除了影像的錄制，很多時候采用動態(tài)捕捉器，將專門的點固定在關(guān)節(jié)上，舞蹈者舉手投足，手?jǐn)[動與身體所呈現(xiàn)的角度和距離，頭扭動的頻率與節(jié)奏都可以詳細(xì)準(zhǔn)確地記錄成為動畫，運用到數(shù)字博物館中。視頻以及動畫技術(shù)在很多無形文化遺產(chǎn)類的數(shù)字博物館中都占據(jù)了很重要的作用。解決了由無形文化遺產(chǎn)活動性、瞬間性的特點所制造的難題。
文化創(chuàng)意的方式除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意，表現(xiàn)形式上的創(chuàng)意還有文字上的創(chuàng)意。以多媒體光盤“吳橋雜技”為例。我國的雜技種類繁多，分布也比較分散，“吳橋雜技”在制作時也頗費了一番功夫，怎樣找創(chuàng)新點，挖掘興趣點成為了這個作品首要解決的問題。通過實地的考察和總結(jié)，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)了吳橋雜技一個很有趣的特點，這也正是吳橋雜技區(qū)別于其他雜技的重點所在。那就是在吳橋人人都會雜技，雜技是人們生活的一部分，是茶余飯后的娛樂休閑活動。甚至還流傳著一句順口溜“上到九十九，下到剛會走，吳橋雜技人人拿手”。這句順口溜簡潔準(zhǔn)確地體現(xiàn)了吳橋雜技的特點，那就是人人都會雜技并且玩兒的都是身邊的生活用品。用筷子頂起滾燙的茶壺；用嘴含著桌子一角把它叼起來；蹬小孩兒等雜技信手拈來。就是這一句話成為了整個作品的創(chuàng)意點，使吳橋雜技的特點一下子深入人心。此外還有很多板塊的標(biāo)題別有意味，講面食的博物館以帶“面”字的四字成語總結(jié)既簡練又巧妙地突出了文化內(nèi)涵。
的興趣，紛紛嘗試。此外，在展示區(qū)還有一個比較引人注意的內(nèi)容就是還原鐘的'制作過程。用3d技術(shù)制作的虛擬動畫還原了當(dāng)時人們澆灌鑄鐘的勞動場景以及工序。那一段歷史誰也無法回去重新目睹，但是模擬的動畫卻打破了時空的界限，讓每一個瀏覽者重溫了鑄鐘的工序，仿佛身在其中，更增添了博物館的歷史氛圍。
（四）檢索區(qū)：檢索區(qū)相對于內(nèi)容較為復(fù)雜的大型數(shù)字博物館是非常實用的。由于在數(shù)字博物館中展示了大量有關(guān)的文字信息以及圖片和視頻，這些資料本身又具有一定的信息描述，因此可以成為檢索的手段。如果單獨陳列出文字、圖片和視頻資料的檢索，將會大大增加數(shù)字博物館的交互優(yōu)勢，更加人性化。在這里以一個多媒體光盤作為實例，將來可以應(yīng)用到數(shù)字博物館建設(shè)中。多媒體光盤“天行健”中有一個別具特色的視頻導(dǎo)航。將視頻集中在一個頁面進行展示。由于人們可能對視頻感興趣而需要單獨觀看視頻所設(shè)計的視頻導(dǎo)航更增加了人性化成分。
《天行健》視頻導(dǎo)航。
（五）討論區(qū)：討論區(qū)的建立源于“博客”文化的興起?，F(xiàn)代人樂于表現(xiàn)自己，發(fā)表自己的看法與見解。討論區(qū)的建立可以形成博物館管理員與瀏覽者的互動，并且可以收集建議便于更新和了解民意及時作出反應(yīng)。博客的興起在一個側(cè)面反映出人人希望參與的心情，所以討論區(qū)的建立可以帶動數(shù)字博物館的互動，吸引更多的人來參與博物館建設(shè)，形成活躍的氣氛也算創(chuàng)意的一個方面。
（六）資源庫：資源庫屬于數(shù)字博物館的后臺系統(tǒng)，承載整個博物館的信息。由于它的作用，并不需要將它藝術(shù)化或者創(chuàng)意化。人們在檢索時資源庫就起到了非常關(guān)鍵的作用。
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論文明的多樣性論文篇五
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同?！皬娜龉貐^(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起。”但未來，卻只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中?？鐕竞芏鄻I(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?BR> （一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達(dá)國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達(dá)國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達(dá)成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達(dá)成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達(dá)成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務(wù)進行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達(dá)國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇六
在《史書》中記載：“趙簡子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國時期的晉地。春秋戰(zhàn)國時期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時期，山西商賈活躍全國，平遙推光漆器在明清達(dá)到鼎盛時期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰?。恢钡?958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國聞名。此時，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個國家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個鼎盛的時期。
1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國外的博覽會，獲得了頭等金牌，這段時期是福州脫胎漆器的鼎盛時期。民國初年，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對其有所創(chuàng)新。
2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡。“堆鼓罩漆”的工藝最具地方特色，這項工藝立體感強，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。
平遙推光漆器的造型設(shè)計并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。
平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實寫意相結(jié)合的風(fēng)格?？偟膩碚f，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。
2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點有質(zhì)地堅實輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點是“輕”，這取決于它獨特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。
“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。
福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。
3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。
在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。
在漆器的造型設(shè)計方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個高校的學(xué)生對脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計上更新穎，但缺乏實用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時，設(shè)計一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實用性。只有實用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。
在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計紋樣，設(shè)計出的紋樣與器型的機構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。
4、結(jié)語。
平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價值。在漆器器型方面進行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨樹一幟，有各自的亮點與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚他們的亮點，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們在新的時代綻放出璀璨的光芒。
論文明的多樣性論文篇七
福州綠樹成蔭，全市森林覆蓋率為54.9%，綠地率達(dá)37%，城市人均公共綠地面積達(dá)11.2平方米，擁有省級以上森林公園12處、國家級自然保護區(qū)1處、省級自然保護區(qū)2處、省級以上風(fēng)景名勝區(qū)6處。本地鄉(xiāng)土樹種十分豐富，據(jù)統(tǒng)計，共有3門160科1136種，為福州市生態(tài)園林建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。福州先后獲得了“國家園林城市”“國家環(huán)保模范城市”的榮譽稱號，閩江口濕地獲評“中國十大魅力濕地”。同時，福州還有環(huán)保協(xié)會、觀鳥協(xié)會等眾多社會組織參與生物多樣性的工作。因此，福州無論從自然環(huán)境、資源環(huán)境，還是從社會發(fā)展環(huán)境來看，均已初步具備建立生態(tài)教育科技實踐基地的良好條件。
1．城市空間拓展相對滯后于生態(tài)經(jīng)濟社會的發(fā)展近年來，福州進行了“東擴南進、沿江向?！苯ㄔO(shè)濱江濱海國際大都市的城市規(guī)劃，在建設(shè)過程中，城市發(fā)展空間一直沒有拉開，越江臨海的步伐緩慢，仍然囿于閩江沿岸，導(dǎo)致中心城區(qū)的人口過于密集，中心城區(qū)用地壓力大，交通擁堵，社區(qū)綠地少，生物多樣性減少。此外，閩江沿岸和南臺島開發(fā)建設(shè)的建筑阻擋了沿江通風(fēng)廊道，阻礙了城市空氣流通和污染物的擴散，近年來熱島效應(yīng)明顯?？傊?，城市基礎(chǔ)設(shè)施的超負(fù)重影響了居住環(huán)境的優(yōu)化。2．濕地和內(nèi)河污染問題未得到有效解決近年來，隨著城市部分濕地區(qū)域的過度開發(fā)，濕地的生態(tài)功能退化，灘涂圍墾、吹沙造地破壞了濕地灘涂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使沿海地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的生物或多或少受到了影響。閩江口附近的近海海域水污染嚴(yán)重，導(dǎo)致近岸海域近年來赤潮多次爆發(fā)，給河口區(qū)的生態(tài)環(huán)境帶來很大威脅。由于濕地污染問題日趨嚴(yán)重，生物多樣性遭到破壞，還有城市內(nèi)河沿線一些居民的生活污水、生活垃圾、企業(yè)污水排入內(nèi)河中，造成飲用水取水口的污染趨勢加重，加之受閩江潮汐影響，水源地水質(zhì)鹽度指標(biāo)呈上升趨勢。城區(qū)內(nèi)河遭到有機質(zhì)污染，達(dá)標(biāo)率不足60%，氨氮、總磷指標(biāo)超標(biāo)嚴(yán)重。
1．打造生態(tài)城市文化，開啟大公園生活。
福州應(yīng)憑借大自然給予的資源稟賦，凸顯生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)勢，積極打造“綠城、花城、水城”，使福州成為海峽西岸經(jīng)濟的核心區(qū)、人文和諧的文化城和一個宜居的大公園。因此，福州建立生態(tài)教育科技實踐基地，不僅是建立一個對外展現(xiàn)福州生態(tài)建設(shè)成就的窗口，同時也是建立一個公眾特別是青少年接受生態(tài)教育的基地，這能吸引更多公眾關(guān)注和推動福州的生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)教育科技實踐基地要求學(xué)生在享受大自然的美景、接受大自然的哺育的同時，精心呵護自然資源，保護自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和生態(tài)濕地。例如開發(fā)體驗類科技實踐活動，開展采摘、勞作、科普教育、拓展訓(xùn)練、農(nóng)副產(chǎn)品加工diy等體驗活動，或在沿江濱海地區(qū)漫步或騎行，將“純生態(tài)、科技體驗”的理念植入生態(tài)環(huán)境建設(shè)與科技實踐體驗中。生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，合理布局城市濕地系統(tǒng)。福州市具有豐富的河流水網(wǎng)，以閩江、烏龍江等為主干的水系脈絡(luò)縱橫全城。另外，要充分挖掘內(nèi)河沿線的歷史文化內(nèi)涵，營造親水公共開放空間、游憩休閑空間，使內(nèi)河充分“透出來”，成為學(xué)生的公共活力帶，充分展現(xiàn)福州“山水在城中、城在山水中”的“山水園林”城市形象。
2．建設(shè)應(yīng)尊重原生態(tài)，突出文化品位。
從生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)出發(fā)，我們應(yīng)重視對生態(tài)教育基地的規(guī)劃建設(shè)。為了保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，在建設(shè)城市公園時盡量保留原生面貌，維護生態(tài)平衡，這樣一來，保留的生態(tài)價值才更高。筆者建議，生態(tài)公園教育基地的建設(shè)應(yīng)盡量保持原生的樹種植被，保留原來的自然環(huán)境，略做升級改造，不宜全部鏟平。如福州旗山自然公園，公園在淡水河邊，以農(nóng)田、池塘等人工濕地為主，應(yīng)保留原生的面貌，包括農(nóng)田、池塘、水道、植物等，可做部分改動，以木棧道連接各處，多架空力求不破壞綠地。想要突出特色、提升文化品位，就要開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富生態(tài)科技實踐的內(nèi)涵，向社會提供更精彩、更有教育意義的生態(tài)科技文化產(chǎn)品，擴大生態(tài)教育實踐基地對社會的影響，例如建立自然教育中心、森林體驗營地、觀鳥平臺、森林體驗攀爬架，舉辦生態(tài)博覽會與科普知識論壇等。在組織觀光方面，可組織五大精品路線：閩越自然文化探索發(fā)現(xiàn)之旅、閩都溫泉休閑度假之旅、閩江黃金水道觀光之旅、福地生態(tài)峽谷親水之旅、跨越海峽榕臺風(fēng)情之旅。
3．挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)教育人才隊伍。
作為城市的建設(shè)者和規(guī)劃者，我們要深入挖掘城市的生態(tài)文化內(nèi)涵，將城市的生態(tài)和文化品位相結(jié)合，例如挖掘灘涂濕地的悠久歷史，探尋溫泉的傳說故事等等。在宣傳生態(tài)文化的同時，還要注意將生態(tài)課程引進學(xué)校，通過開設(shè)生態(tài)環(huán)保課程、組織生態(tài)體驗與生態(tài)活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。宣傳離不開教育，筆者認(rèn)為，應(yīng)逐步建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊伍，普及生態(tài)知識，讓更多的人有機會接受自然生態(tài)教育，這樣才能廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責(zé)任意識，打造文明生態(tài)家園，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。五、結(jié)語建設(shè)生態(tài)文化城市是當(dāng)今城市的發(fā)展潮流和趨勢，我們要發(fā)揚福州“美麗、幸?！钡南忍靸?yōu)勢，進一步展現(xiàn)福州經(jīng)濟的活力美、社會的和諧美、文化的繁榮美、生態(tài)的自然美和城市的宜居美，從而打造令人向往的“美麗之都、有福之都”。
論文明的多樣性論文篇八
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)?？刂圃谫Y源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇九
摘要：
隨著人類科學(xué)的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻(xiàn)更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護。
保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：
（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻(xiàn)。保護生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇十
生物多樣性是一個包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機。如今，生態(tài)問題不僅是一個技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護。
隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。
從心理表象來看，動物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975年)是“動物權(quán)利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。
在動物權(quán)利看來，“動物權(quán)利運動是人權(quán)運動的一部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎(chǔ)。同時，動物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價值。
植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價值的做法不合理，那么“動物權(quán)利主義”只關(guān)心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個有機部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。
從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，其關(guān)注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進化進程，與無機環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨立出來成為一級學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅實的學(xué)科基礎(chǔ)。
生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對自己負(fù)責(zé)，對非人的生命的蔑視最終會導(dǎo)致對人自身的蔑視?；戏治?，隨著人類認(rèn)識世界的深化和理論的進化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護倫理關(guān)懷提供堅實的思想基礎(chǔ)。
首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進步與社會發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴大，應(yīng)該擴大到一切生命，且沒有等級之分。“敬畏生命倫理否認(rèn)高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區(qū)分?！逼浯危瑢κ╉f澤的“條件平等論”進行批判。因為施韋澤同時認(rèn)可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。
于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實的個體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。
論文明的多樣性論文篇十一
本文重點介紹了當(dāng)今生物多樣性面臨的威脅，尤其是在我國生物多樣性面臨的種種威脅。通過分析生物多樣性的價值來展現(xiàn)物種多樣性的重要性，并且本文還著重分析生物多樣性面臨威脅的主要原因，為提出保護生物多樣性的方法提供參考。
生物多樣性是地球上所有生命形式的總稱，包括物種多樣性、遺傳多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是人類生存的條件和經(jīng)濟得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近代以來人類數(shù)量過快增加，人類對生物資源存在過度濫用，產(chǎn)生了諸如棲息地喪失與破碎化、過度利用、環(huán)境污染、氣候變化等現(xiàn)象[1]。生物多樣性受到有史以來最為嚴(yán)重的威脅，因而成為了當(dāng)今環(huán)境保護的熱點話題，越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注。
1.1直接使用價值。
生物多樣性的價值是物質(zhì)價值和精神文明價值的有機結(jié)合。生物多樣性為人類的生存與發(fā)展提供了豐富的食物、藥物、燃料等生活必需品以及大量的工業(yè)原料，這是生物多樣性最重要的價值。同時，生物多樣性還具有美學(xué)價值，如大千世界色彩紛呈的植物和神態(tài)各異的動物與名山大川相配合才構(gòu)成賞心悅目的美景，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。
1.2間接使用價值。
生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。無論哪種生態(tài)系統(tǒng)，生物都是不可缺少的組成成分。在生態(tài)系統(tǒng)中野生生物之間具有相互依存相互制約的關(guān)系，共同維系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。生物物種一旦減少，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類生存環(huán)境也就要受到影響。
1.3潛在使用價值。
野生生物種類繁多，人類對他們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價值目前還不清楚。但可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在的使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在。
物種滅絕作為地球進化史的一種自然現(xiàn)象，本是正常事件。但是自從人類進入工業(yè)社會，開始干涉自然甚至改造自然的之后，滅絕時間表提前，物種多樣性受到嚴(yán)重威脅。
在我國，物種多樣性同樣受到了嚴(yán)重的威脅。我國是地球上生物多樣性最豐富的國家之一，物種多樣性高度豐富，約有高等植物3萬多種；脊椎動物6347種，分別約占世界總數(shù)的10%和14%；但據(jù)統(tǒng)計我國瀕危或接近瀕危的高等植物達(dá)4000到5000種，占我國高等植物總種數(shù)的15~20%。聯(lián)合國《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種，為總數(shù)的四分之一[2]。由此可以看出，我國既是物種多樣性大國，也是瀕危物種大國，面臨著艱巨的保護物種多樣性任務(wù)。
同時隨著工業(yè)革命的污染和人類活動的影響，生態(tài)系統(tǒng)不斷遭受破壞已成為世界性的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境遭受破壞的主要表現(xiàn)在森林減少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水質(zhì)惡化、湖泊面積減少、沿海水各地區(qū)開發(fā)熱帶森林的百分比質(zhì)惡化、赤潮發(fā)生頻繁、經(jīng)濟資源銳減和自然災(zāi)害加劇等方面[3]。這些破壞使得森林、草原、農(nóng)田、水域等各種生態(tài)系統(tǒng)多樣性面臨著嚴(yán)重的喪失和退化。
3.1物種入侵。
隨著世界經(jīng)濟全球化進程的加快，人類活動范圍逐漸擴大，國際交流日益增多，外來物種被人們有意無意從一個地方帶往另一地方，從而給全球生態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。物種入侵途徑的主要是人為引進、無意間帶入、自然傳播等三種方式，其中除了自然傳播較難避免之外，前兩種都是可以人為避免的。
3.1.1人為引進。
各國為了發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)，往往會有意識引進優(yōu)良的動植物品種，但由于缺乏全面綜合的風(fēng)險評估制度，世界各國在引進優(yōu)良品種的同時也引進了大量有害生物，最顯著的例子就是水葫蘆的引進：水葫蘆本身因為有很強的凈化污水能力而引進，但大量的水葫蘆覆蓋河面而沒有制約因素，容易造成水質(zhì)惡化，影響水底生物的生長，對世界各國的湖泊生態(tài)系統(tǒng)造成了災(zāi)難性的破壞，所產(chǎn)生的損失巨大。
3.1.2無意間帶入。
這種途徑較難以防范，并且由于出入海關(guān)檢測手段局限性較大，貿(mào)易商進口設(shè)備時隨木制包裝箱帶入，入境旅客帶的水果肉類，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外來物種入侵，較典型的案例是“松材線蟲”隨貿(mào)易商進口設(shè)備的木制包裝箱進入，為世界各國帶來了巨大的財產(chǎn)損失[4]。
3.1.3物種入侵現(xiàn)狀。
據(jù)保守估計，在全國大部分地區(qū)范圍內(nèi)，中國的入侵物種有754種，其中植物265種，動物171種，菌類微生物26種。2014年11月最新查明中國外來入侵植物有72科285屬515種。在"世界自然保護同盟"公布的全球100種最具威脅的外來物種中，中國發(fā)現(xiàn)50種[5]。
3.2人類活動。
近年來，由于人口不斷地增長和不斷加劇的人類活動，生物多樣性已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞。已有研究表明，人類活動是引起生物多樣性變化的首要驅(qū)動因子，且造成地球上的物種以前所未有的速度喪失。
3.2.1為獲取資源破壞物種多樣性。
人類因為為了追求口腹之欲，大量獵殺野生生物作為食材；為了提高物質(zhì)生活品質(zhì)，獵殺鱷魚等野生動物作做皮鞋、裘皮大衣等；為了滿足農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求進行野生種的圈養(yǎng)，發(fā)展轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植，這些行為都對于物種多樣性產(chǎn)生了負(fù)面的影響。人們在利益的驅(qū)動下不計后果的采伐植物，屠殺動物，導(dǎo)致這些生物數(shù)量急劇下降，瀕臨滅絕。
3.2.2人類過度開發(fā)改變物種多樣性分布。
在人類特有的社會價值觀中，常將自然物種是否有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了大量捕殺野生動物、大量種植經(jīng)濟作物、對于“害蟲害草”毀滅性清除的行為，對于自然資源造成了一種過度開發(fā)[6]。加之在開發(fā)過程中不合理的圍湖造田、沼澤開墾、森林砍伐、過度利用土地和水資源，都導(dǎo)致了生物生存環(huán)境的破壞甚至消失，影響物種的正常的生存，導(dǎo)致了生物多樣性被破壞。
3.3工業(yè)化生產(chǎn)與氣候變化。
兩次工業(yè)革命為人類帶來巨大的物質(zhì)豐富的同時，由于工業(yè)化發(fā)展引起全球氣候的變化，地球生物面臨了前所未有的生存危機。
3.3.1物種對氣候的適應(yīng)現(xiàn)象。
隨著全球氣候的變暖，動植物不斷地改變其活動范圍和行為以適應(yīng)氣候的變化。一個明顯的后果就是物種趨向于“溫涼”的地方以適應(yīng)氣候變暖，比如研究發(fā)現(xiàn)，生活在北美洲和歐洲的斑蝶分布區(qū)已經(jīng)向北遷移了最多達(dá)200千米。植物因不能移動，“遷移”滯后于動物，它們主要通過改變物候期而適應(yīng)逐漸升高的全球氣溫。
3.3.2物種無法適應(yīng)氣候?qū)е碌纳嫖C。
全球氣候變暖的另一個明顯后果是春天提早到來導(dǎo)致的物種之間也出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，植物開花、卵孵化，青蛙產(chǎn)卵都會提前[7]，生物的物候期改變，生物節(jié)律也同時被打亂，容易造成生態(tài)災(zāi)難。例如，由于遷徙鳥類到達(dá)歐洲的時間太晚，以致其產(chǎn)下的后代錯過了毛毛蟲生長旺季，導(dǎo)致缺少足夠的食物來源，面臨生存困難問題。
[1]武建勇，薛達(dá)元，趙富偉等。中國生物多樣性調(diào)查與保護研究進展生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境學(xué)報2013，29(2):146－151[2]《中國生物多樣性國情研究報告》編寫組，中國生物多樣性國情研究報告，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版，1998[3]吳建國。氣候變化對陸地生態(tài)系統(tǒng)影響研究的若干進展[j].中國工程科學(xué)，2008,10(7):60-68.
[4]謝丙炎，成新躍，石娟等。松材線蟲入侵種群形成與擴張機制——國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃“農(nóng)林危險生物入侵機理與控制基礎(chǔ)研究”進展[j].中國科學(xué)：,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中國生物入侵研究進展［j］．生物多樣性，2012，20(5):581－611．[6]錢偉平。人類活動對生物多樣性的負(fù)面影響[j].生物學(xué)通報，2002,37(5):25-25.
論文明的多樣性論文篇十二
唯有教師能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的古文知識如數(shù)家珍，并且在某些古詩詞、古詩文的教學(xué)中有自己獨到的見解才能夠給予學(xué)生更好的教學(xué)指導(dǎo)，進而更好地提升高中語文的古文教學(xué)效率。提升教師自身的古文素養(yǎng)可以從兩個方面著手。第一，教師對教學(xué)范圍的古文內(nèi)容有一個清晰而準(zhǔn)確的掌握，對相關(guān)的知識點能夠很好地進行縱橫交錯聯(lián)系。第二，教師要在課本之外，多多充實自身，通過多閱讀、多交流、多學(xué)習(xí)等方式來豐富自己的古文知識庫。這樣練好了課堂內(nèi)外的基本功才可以為教學(xué)效率的提升奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。
一、加強古文教學(xué)的趣味性。
在很多學(xué)生的印象中，古文的學(xué)習(xí)是枯燥而無趣的，很多教師在教學(xué)中也僅僅是讓學(xué)生識字?jǐn)嗑?，?dǎo)致很多學(xué)生都覺得古文的學(xué)習(xí)就是識得幾個古字，了解幾個古字的含義。針對這一點，筆者認(rèn)為在高中語文的古文教學(xué)中，一定要注意加強古文教學(xué)的趣味性，這樣才可以更好地增強、穩(wěn)固學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的興趣，從而為古文教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中加強古文教學(xué)的趣味性主要是根據(jù)不同的古文特點及內(nèi)容采取不同的方式和不同的表現(xiàn)形式。針對人物傳記類的古文教學(xué)，教師則可以先找出有關(guān)該人物的影片故事或者是逸聞趣事展現(xiàn)給學(xué)生；針對一些游記類的古文，則可以根據(jù)古文中所描述的具體內(nèi)容找出該地區(qū)的景色圖片給學(xué)生以直觀的感受和體驗；針對史實性較強的古文，則可以借助有關(guān)的歷史知識來開展教學(xué)。例如：在對《李將軍傳》這篇古文進行學(xué)習(xí)時，教師就可以采取多種方式來增強教學(xué)的趣味性。由于《李將軍傳》選自《史記》，所以，教師可以讓學(xué)生來講述有關(guān)《史記》這部恢弘巨著的趣味故事，可以是司馬遷的故事，也可以是魯迅等人讀《史記》的故事。然后在對古文的內(nèi)容進行教學(xué)時，則可以借助電視劇的片段或者是紀(jì)錄片的片段來了解李將軍的故事。通過這樣的一些方式，課堂教學(xué)的氣氛是輕松而活躍的，教學(xué)的內(nèi)容也是豐富多彩的，更為關(guān)鍵的是這樣的方式讓學(xué)生感受到古文學(xué)習(xí)的`趣味，從而愿意加入投入古文的學(xué)習(xí)?？傊?，在教學(xué)中教師還可以將多種表現(xiàn)方式綜合起來，從而更好地為古文教學(xué)注入趣味，實現(xiàn)古文教學(xué)效率的提高。
二、剖析古文落實到字、句古文的教學(xué)。
最終還是得落實到具體的字、句的教學(xué)之中，這樣才可以讓學(xué)生了解清楚每個關(guān)鍵字眼的真實含義后，通篇理解整篇課文。因此，在古文的教學(xué)過程中，尤其是對古文進行剖析的時候要落實到具體的字、句上，從而幫助學(xué)生更好地掌握好古文知識的基本內(nèi)容和基本學(xué)習(xí)方法。古文的學(xué)習(xí)落實到字、句的學(xué)習(xí)又可以分為多種。下面筆者就以字的學(xué)習(xí)為例進行論述：
1.具體句式中的古字含義。所謂具體句式中的古字含義，主要是指在一篇古文中的一些關(guān)鍵古字的含義直接影響著對整篇古文的理解。所以首先第一步要做好的工作就是要讓學(xué)生認(rèn)識清楚古字的含義。例如：（1）在《李將軍傳》中，“軍亡導(dǎo)，或失道”中的“亡”，該字的理解就關(guān)系到整個句子的理解；（2）《河渠書》中，“而下淇園之竹以為楗”中的“下”字的活用手法理解透徹了才能把握好整個句式。
2.相同古字在不同句式中的含義。相同的古字在不同句式中的含義其實就是一詞多義，這也是值得注意的一點。因為同一個字一旦含義搞錯了，那么就會帶來不一樣的理解，最后也可能差之千里。好比“書”這一個字：(1)善說書———評書；(2)卒買魚烹食，得魚腹中書———文字；(3)軍書十二卷———名冊；(4)家書抵萬金———書信。通過掌握好重點字詞的一詞多義將幫助學(xué)生更好地理解古文，也將極大地提高古文的教學(xué)效率。當(dāng)然，做好字、句剖析的方法還有很多，還可以注意一些字詞的特殊用法。例如，通假字、活用字、被動字等等。掌握好這些方法可以讓學(xué)生對字、詞的掌握做到舉一反三，最終實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
三、結(jié)語。
古文教學(xué)的方法豐富多樣，筆者所論述的只是其中的皮毛，筆者也堅信每一位語文教師積極從自身做起，努力探索就一定可以找到好的方法，并實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
論文明的多樣性論文篇十三
我國整體上是屬于水資源缺乏的國家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長江和黃河，這造成我國局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國成立以來，我國就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了百年甚至兩百年一遇的等級。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國總耕地面積的52.3%。其四是對于水土資源的保護得到了提升，對重點區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo，也加強了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢得到了初步的遏制。
但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進而使整個河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對河道周邊的河床進行開挖和填高，對河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。
河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地擾動和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達(dá)到一定臨界值時，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對人類的生存發(fā)展造成極大威脅。
二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。
隨著人類活動的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進行生態(tài)水利工程建設(shè)時，必須以維護生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達(dá)成共識的一點是，任何類型的水利工程措施的采用和實施，都不能違背了保護和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實施生態(tài)水利工程前對受工程所影響的環(huán)境和生物群落動態(tài)進行監(jiān)測，通?？梢酝ㄟ^監(jiān)測其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測生態(tài)變量的最低值兩種方法實現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測;在得出這兩個生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實施后包絡(luò)圖;然后，對生態(tài)水利工程實行反饋調(diào)整式的設(shè)計方法，該方法主要通過設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)測、評估、調(diào)整這五個環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計是建立在監(jiān)測基礎(chǔ)上通過對工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進行評估，繼而定量評估水利工程建設(shè)對環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進行調(diào)整的總體方案設(shè)計。這樣的水利工程設(shè)計方法能從根源上盡可能地減少水利工程對附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計和實施中應(yīng)把握的重點應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護生物群落多樣性的提供條件。
2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。
古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因為，這反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會和諧共存的發(fā)展理念。
在進行生態(tài)水利工程的設(shè)計過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進行輔助性的加工設(shè)計，以達(dá)到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進行水利工程建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會服務(wù)，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。
三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。
傳統(tǒng)的治河工程只限于對河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對方案進行分析和規(guī)劃。在進行常規(guī)的監(jiān)測及評估外，還要對相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對其特點提出更合理的建設(shè)改造計劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益三方面進行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護兩者之間的關(guān)系，進行工程方案經(jīng)濟效益和生態(tài)效益評估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。
2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點，避免造成對生物物種和整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護和修復(fù)需求，最大可能地運用當(dāng)?shù)夭牧?，選用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。
3、河岸防護。河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點是水陸交接地帶的河岸防護結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動物覓食、繁衍后代、避難的重要場所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長、繁衍提供條件。
4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點睛之筆。
應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。
結(jié)束語。
河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求。可持續(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。
論文明的多樣性論文篇十四
論文摘要：在全力推進新課程改革的背景之下,中小學(xué)信息技術(shù)課如何進行真正有效,關(guān)鍵在于探討新的教學(xué)方法。而教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新是提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有效性的最佳途徑。充分調(diào)動學(xué)生動腦、動口、動手積極性,以學(xué)生為主體是廣大教師總結(jié)出的成功經(jīng)驗。
新課程要求學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是實施創(chuàng)新教學(xué)的動力。學(xué)習(xí)可分為兩種類型,即接受學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是讓學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí),新課程則強調(diào)改變學(xué)生原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程的實施上就要求“要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?BR> 在信息技術(shù)教學(xué)中,學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就顯得更加重要。教師在進行課堂教學(xué)時,不能只注重教,而要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),使之成為一個真正的會學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剮追N基本的學(xué)習(xí)方法。
一、培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵。
在中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生感到需要學(xué)的是如何對大千世界中浩如煙海的信息進行檢索、篩選、鑒別、使用、表達(dá)和創(chuàng)新以及如何用所學(xué)的信息技術(shù)知識來解決學(xué)習(xí)和生活中的各種問題?！芭d趣是最好的老師”,學(xué)生只有對信息技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能主動探索知識,掌握操作本領(lǐng),提高使用計算機的水平。因此,在信息技術(shù)教學(xué)中,必須激發(fā)學(xué)生的探求興趣,從而使學(xué)生愛動、主動去動。如在教學(xué)畫圖中可結(jié)合本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容,展示同齡學(xué)生設(shè)計的優(yōu)秀作品或教師針對學(xué)生年齡段設(shè)計相應(yīng)的趣味作品。教師可利用這些豐富多彩作品進行分析欣賞,引出所講內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,這樣會使學(xué)生更認(rèn)真地聽課,希望自己也能畫出這樣的作品。
二、放手讓學(xué)生自主學(xué)。
自主學(xué)習(xí),是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行:自學(xué)生疑一合作質(zhì)疑一歸納釋疑一鞏固拓展。
信息技術(shù)課中有許多教學(xué)內(nèi)容就適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如計算機的認(rèn)識、開機與關(guān)機、認(rèn)識窗口、整理桌面等等,這些內(nèi)容相對比較簡單,學(xué)生容易自學(xué)。在學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生問題的時候,還可以利用小組來進行討論,然后歸納出問題解決的方法,最后用掌握的方法未完成新的任務(wù)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
三、鼓勵學(xué)生大膽提問題。
問題學(xué)習(xí),就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí),并不斷尋找信息,提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)的一般步驟是:醞釀問題一發(fā)現(xiàn)問題一明確問題一解決問題。
在信息技術(shù)課中,學(xué)生的問題是很多的,教師要善于抓住問題,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。如在學(xué)習(xí)計算機病毒知識一課中,就可以采用問題學(xué)習(xí)來解決。教師首先讓學(xué)生針對這一課題提出自己想要知道的問題。學(xué)生可能會問:計算機病毒會傷害人嗎?計算機病毒是如何產(chǎn)生的?計算機感染病毒后會有什么癥狀呢……教師對這些問題進行明確后,歸納出關(guān)鍵問題,讓學(xué)生通過看書,上網(wǎng),討論等方式來解決這些問題。
四、讓學(xué)生大膽嘗試。
嘗試學(xué)習(xí),就是突出讓學(xué)生嘗試,在自覺訓(xùn)練中掌握知識的一種學(xué)習(xí)方法。其一般步驟是:提出目標(biāo)一預(yù)習(xí)教材一嘗試練習(xí)一教師點撥一再次練習(xí)。
信息技術(shù)課有個突出的現(xiàn)象,學(xué)生都特別想自己動手,有的學(xué)生一進電腦室就打開電腦自己開始弄起來了。甚至?xí)霈F(xiàn)教師在上面講,學(xué)生在下面偷偷做的現(xiàn)象。因此,教師就應(yīng)該充分抓住學(xué)生的這一心理特點,讓學(xué)生進行嘗試學(xué)習(xí)。在人教版的信息技術(shù)教材中,有許多課都有示范的例題,例題中有明確的步驟。在教學(xué)中,教師應(yīng)該先提出學(xué)習(xí)的目標(biāo),目標(biāo)要明確,這樣就不至于讓學(xué)生的嘗試變成“亂試”,然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材中的例題,并根據(jù)例題的方法嘗試完成類似的'練習(xí)。當(dāng)學(xué)生碰問題時不要急于直接幫助學(xué)生解決,而是提供一些啟示和鼓勵,讓學(xué)生再次練習(xí),直到最終掌握技能。
五、“自主”學(xué)習(xí)法。
我認(rèn)為信息技術(shù)課教學(xué)中的課堂結(jié)束不只是前面學(xué)習(xí)階段的終結(jié),更是下一階段學(xué)習(xí)的開始。而且課堂上教師不應(yīng)該單純以傳授知識為目的,而應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的問題意識,特別是形成他們的獨立見解為目的。如果學(xué)生帶著問題走進教室,帶著更多的問題走出教室,那么學(xué)生真正進入了角色,說明他們已經(jīng)學(xué)會了觀察和思考。
信息技術(shù)課上幾乎大部分學(xué)生都會遇到這樣那樣的問題,特別是剛上機的學(xué)生。這時我不只簡單地告訴學(xué)生解決的方法,還讓學(xué)生思考問題是怎樣出現(xiàn)的,建議學(xué)生從聯(lián)機幫助中尋求答案,同時鼓勵學(xué)生向周圍同學(xué)請教。在教學(xué)過程中,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的帶有共性的問題,我會引導(dǎo)學(xué)生自己將問題提出來,和大家討論,而教師只是從中進行點撥,從而達(dá)到集體訂正的目的。如果學(xué)生通過探索解決了問題,對所學(xué)的知識才會理解深刻,才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。
傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中,教師的“主導(dǎo)”抑制了學(xué)生的“主體”,學(xué)生的一切活動都是在教師的精心設(shè)計下,按部就班地進行,學(xué)生很少有展示自己獨特個性和創(chuàng)造力的機會。開展“小組合作學(xué)習(xí)”活動是解決這個問題,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑。在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以自由表達(dá)觀點,主動采取行動去驗證自己想法的正確性,由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。
總之,信息技術(shù)課雖然已開設(shè)較長時間但沒有科學(xué)規(guī)范的考試考核體系,所以在教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核辦法還存在很多問題,需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷地探索,不斷地積累經(jīng)驗。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該大力提倡,只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,就可能創(chuàng)造更多更有效的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為根本,采取有效的創(chuàng)新教學(xué)策略,大膽實施,大膽改革,使課堂真正成為學(xué)生動腦、動口、動手充分發(fā)揮自由個性的天地。
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論文明的多樣性論文篇十五
摘要：教學(xué)評價是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，為了充分發(fā)揮教學(xué)評價的積極作用，教師應(yīng)該注重教學(xué)評價方式的多樣化，教學(xué)中采用教師評價與學(xué)生自我評價以及學(xué)生互評等評價方式，評價應(yīng)該充滿激勵、關(guān)懷、導(dǎo)向的作用，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)評價；教師評價；學(xué)生自我評價；學(xué)生互評；無聲的評價。
談起課堂教學(xué)評價，我馬上就想起了一件事。那一次我在講一道數(shù)學(xué)題，當(dāng)我講過之后，有一個學(xué)生問我，“老師，這道題這樣做行嗎？”我看了看那道題的另一種解法，沒多想，隨口說了聲：“也行?！边@時，本來挺高興的那個學(xué)生，一下子蔫了。而且還小聲說了一句：“怎么是也行，就是行”，這時我才意識到剛才說“也行”時，語氣不夠肯定，打擊了那位學(xué)生的積極性。如果換成：“行，你真聰明！”效果會截然不同，這件事一直都影響著我，促使我對學(xué)生的評價做到字斟句酌。下面我就對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂評價的多樣性談幾點我的體會。
一、教師對學(xué)生的評價。
（一）教師的評價還要有藝術(shù)性。
（二）教師的評價要有愛心。
有一次，聽我們學(xué)校一位數(shù)學(xué)教師的公開課，教師提了一個問題（樹上有幾只小鳥？），有一個小男孩手舉得特別高，都快舉到教師臉上啦，于是教師讓他回答，他聲音特別大，“樹下有6只小螞蟻”，話音一落，全班學(xué)生哄堂大笑，是啊，錯得也太離譜了，要在平時有些教師肯定會狠狠地批評這個學(xué)生，以解心頭之恨?？墒?，這位教師很平靜，依舊帶著笑容，充滿愛意地看著這位學(xué)生說：“剛才手舉得那么高，有積極性，很好。不過，你知道同學(xué)們笑什么嗎？”生回答：“老師，我錯了?！苯處?“怎么錯了？”生：“不知道。”教師：“你自己問問同學(xué)，怎么錯了?！鄙骸袄蠋煟抑懒?，我以后會認(rèn)真聽課。教師：“知錯能改還是個好孩子，老師相信你?！苯處煂π∧泻⒄f的每一句話都充滿親切感，使學(xué)生信服他。后來，這個學(xué)生坐得端端正正，聽課非常用心，一直堅持到下課。這不就是愛心評價的作用嗎？曾經(jīng)有人說，杰出的人物之所以杰出，是因為其巨大的潛能得到很好的開發(fā)利用，部分學(xué)生的落后是暫時的，是因為其潛能沒能得到很好的開發(fā)。所以教師在評價時應(yīng)從鼓勵的角度出發(fā)，寬容善待每一位學(xué)生，不要在學(xué)生失敗時去批評他們，而是要在他們?nèi)〉贸晒r去評價他們，評價的語言要有激發(fā)性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住契機，及時鼓勵評價，使評價能真正地起到作用。
二、學(xué)生的自我評價。
目前，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的評價較多的是由教師對學(xué)生的評價。評價內(nèi)容主要是學(xué)生對教學(xué)知識的理解是否正確，以及學(xué)生課堂上參與學(xué)習(xí)活動的各種表現(xiàn)等。在更多的情況下，教師扮演著“裁判員”的角色，長期地由教師進行“裁判”，容易造成學(xué)生對教師的依賴，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自我反思能力。除了教師對學(xué)生的評價外，更要重視學(xué)生對自己學(xué)習(xí)活動的反思和自我評價，如：現(xiàn)在你可以自己來判斷一下，自己原來的猜測對嗎？如果有錯，是什么地方錯了？你覺得自己這種解法能讓別人信服嗎？還有其他的解法嗎？在我們數(shù)學(xué)課堂上，有小教師講解這一環(huán)節(jié)，講完以后還有自我評價這一環(huán)節(jié)，如：哪里講得清楚，哪里講得不清楚，聲音大了還是小了，講課時哪些同學(xué)聽了，哪些同學(xué)沒聽等等。通過講析和自評，小教師成長得很快，聽過我們課的教師都說：“現(xiàn)在的學(xué)生太厲害了，真棒！”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯虒W(xué)從某種意義上來說，是一種體驗。在教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生提供更多的、足夠的機會去思考，還要讓學(xué)生有更多的機會去反思，去體驗，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生善于認(rèn)識自己的各種需求。
三、學(xué)生與學(xué)生之間的相互評價。
在教學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該是一個合作的過程，在整個過程中，某個學(xué)生所表現(xiàn)出的包括合作的態(tài)度等素質(zhì)，其他學(xué)生有一定的發(fā)言權(quán)。因此，學(xué)生之間的互評也不可忽視。比如，我在講“軸對稱圖形”這節(jié)課時，設(shè)立了這樣一個環(huán)節(jié)“你說，我說，大家說”，給學(xué)生創(chuàng)造一個互評的機會。先分成六個組，每人畫三個對稱圖形，先在小組內(nèi)評出畫得最好的！再在全班之內(nèi)評出最好的，最后把優(yōu)秀作品貼在黑板上，再評好在什么地方？就因為有了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效果特別好，每個學(xué)生都能在大家的幫助下工整地畫出三個對稱圖形，而且有的學(xué)生還畫出了像蝴蝶、蜻蜓、樹之類的美麗圖案。我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂上是小組教學(xué)，小組教學(xué)最有利于互相評價，如：小組中第一個寫好作業(yè)的學(xué)生，就可以去幫助其他學(xué)生，檢查其他學(xué)生的作業(yè)，告訴他們對了還是錯了，錯哪里了，包括字寫得不工整，答語寫得不完整等等，像這些是可以互相的，你檢查我的，我檢查你的，有時候會因為一道題而爭執(zhí)不下，這時候可以找一號組長評判，一號組長很厲害的，就是一個小教師，當(dāng)然了，也可以找教師最后評判。通過這樣的互評，使每一個學(xué)生都有發(fā)展空間，都在進步。
四、無聲的評價。
評價語言不止局限于有聲語言，多樣的無聲語言更具魅力。也許一個手勢，一個眼神，一下?lián)崦紩箤W(xué)生在舉手投足間感到親切，拉近師生間的距離，起到很好的效果。比如，當(dāng)一個膽小的學(xué)生回答問題聲音特別小，這時,教師一個真誠的、鼓勵的眼神就會給他勇氣，也許就這一個眼神會使這位學(xué)生終身受益，再也不膽??；還有，看到學(xué)生傳小紙條，不如輕輕走下去，輕叩一下課桌面，然后，拿起小紙條，悄悄裝進兜里，此時，教室依舊風(fēng)平浪靜，比教師大聲批評的效果要好很多；再有當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)特別好時，教師面帶肯定的笑容、投向贊許的眼光，同時豎起大拇指，此時，是不是無聲勝有聲呢？總之，課堂教學(xué)少不了評價，沒有評價的課堂是干燥的、無趣的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評價要多樣化，利用好課堂評價，在有限的時間里達(dá)到非常好的教學(xué)效果，不光要有教師對學(xué)生的評價，還要有學(xué)生的自評和互評。這樣，學(xué)生才能在教師的鼓勵下，自我的反思下，同學(xué)的激勵下不斷進步、成長。
論文明的多樣性論文篇十六
圍欄封育是解除放牧壓力，為退化植被休養(yǎng)生息提供時機，促使天然草地的自然恢復(fù)〔1〕.作為一種有效且簡便易行的措施，已在退化草地的恢復(fù)與重建中得到了廣泛使用。國內(nèi)外多位專家和學(xué)者研究了圍封措施對退化草地的影響，研究內(nèi)容主要涉及到圍欄封育對退化草地植被群落特征的影響，圍封過程中土壤理化性質(zhì)、土壤酶、土壤微生物及土壤種子庫的動態(tài)變化。
植物多樣性恢復(fù)是植被恢復(fù)過程中的直接體現(xiàn)〔2〕.雖然植物多樣性被認(rèn)為是評價植物群落質(zhì)量的最佳指標(biāo)之一〔3〕,但植被的物種組成在評價植被恢復(fù)與演替的過程時具有與植物多樣性相同的效果，有時甚至優(yōu)于植物多樣性〔4〕.
1圍封對群落組成和結(jié)構(gòu)的影響。
退化草地圍封后，由于外界干擾源的消除和生境的改善，為群落中減少種和已經(jīng)消退的一些物種的再侵入創(chuàng)造了條件，使群落的物種組成和結(jié)構(gòu)發(fā)生一些變化。有關(guān)圍封對草地植物群落結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的影響，多年來的實踐證明，封育后的退化草地，其植被的植株高度、密度、蓋度、物種組成、物種多樣性、地上部分生物量都顯著增加，增加的幅度與圍欄時間的長短和圍封前草地的退化程度有關(guān)，草地的產(chǎn)量和質(zhì)量均得到明顯的改善〔5~7〕.許多學(xué)者〔8~10〕都對封育草地進行了研究，結(jié)果表明封育后草地群落密度、植物種數(shù)、蓋度和地上生物量均有不同程度增加。李政海等〔11〕對羊草（leymuschinens）草原退化群落恢復(fù)演替進行了研究，結(jié)果表明，退化草原恢復(fù)演替過程中主要表現(xiàn)為不同植物群落學(xué)作用的消長變化，而組成群落的植物種類沒有明顯變化，群落的草群高度和生物量表現(xiàn)出逐年增加的趨勢。
王煒等〔12~13〕對內(nèi)蒙古典型草原封育12年（1983~1994）的動態(tài)監(jiān)測數(shù)據(jù)進行了研究，提出了群落恢復(fù)演替軌跡，認(rèn)為退化群落恢復(fù)演替的根本原因是植物種群具有拓殖能力和退化群落資源過剩。瞿王龍等〔14〕就圍封時間對草地群落結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的影響進行了研究，研究表明草地蓋度、高度和生物量隨圍封時間的延長而增加，草地蓋度、高度和生物量均為圍封6年圍封2年自由放牧。張繼義等〔15〕研究表明科爾沁沙地植被在恢復(fù)的早期一般以一年生植物占優(yōu)勢，隨著圍封恢復(fù)時間的延長，多年生植物的優(yōu)勢度增加，且明顯超過一年生植物。楊曉暉等〔16〕通過對半干旱沙地完全封育、季節(jié)性封育和未封育草地的比較分析表明封育改變了群落的組成成分并增加了生物多樣性，完全封育10年以上群落逐漸向旱生化方向發(fā)展，植物種分布的空間異質(zhì)性顯著提高，放牧價值開始降低，而季節(jié)性封育則明顯處于一種非平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。
鄭翠玲等〔5〕對封育不同年限沙化草地群落特征進行了研究，結(jié)果表明圍欄封育可使草地植被蓋度、平均高度、草群密度、地上生物量和土壤草根含量增加；隨著封育年限的增加，退化指示植物所占比例逐漸降低，建群種及優(yōu)良牧草所占比例逐漸增加，圍封一段時間后，適當(dāng)?shù)母畈莼蚶脤⒂欣诩铀僭摬莸氐幕謴?fù)。張東杰〔17〕在青海對高寒草甸和高寒沼澤化草甸退化草地進行禁牧封育的研究表明，草地植被恢復(fù)取得了明顯的效果，莎草科、禾本科牧草的種類和產(chǎn)量增加，而雜類草的種類和產(chǎn)量則明顯下降。渾善達(dá)克沙地退化草場進行封育后，退化草場在植被恢復(fù)后如繼續(xù)封育，其封育效果已不明顯〔18〕.單貴蓮等〔19〕對典型草原邊圍封恢復(fù)邊割草利用過程中群落結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力進行了研究，結(jié)果表明圍封后群落蓋度、密度、地上、地下生物量、地表凋落物隨圍封年限的延長先增加，但圍封后連續(xù)多年的割草利用會導(dǎo)致其各項指標(biāo)的再次下降。
2圍封對植物群落多樣性的影響。
針對圍封對植物多樣性的影響，不同學(xué)者研究得出不同的結(jié)果。有的學(xué)者研究指出圍封可以增加物種多樣性〔19~20〕,有的學(xué)者研究表明圍封會減少物種多樣性〔21〕,還有學(xué)者認(rèn)為圍封對植物多樣性沒有顯著影響〔22〕.就物種多樣性隨圍封恢復(fù)演替的時間來看，margalef、odum研究表明物種多樣性隨恢復(fù)演替時間的延長先升高，最高值常出現(xiàn)在演替的中期，隨后又呈現(xiàn)下降的趨勢〔23~24〕.李永宏等〔25〕研究發(fā)現(xiàn)，典型草原恢復(fù)演替過程中物種多樣性最大值也基本出現(xiàn)于演替中后期。
物種多樣性是指物種種類與數(shù)量的豐富程度，是一個種群結(jié)構(gòu)和內(nèi)能復(fù)雜性的度量，是一個區(qū)域或一個生態(tài)系統(tǒng)可測定的生物學(xué)特征〔26〕.王慶鎖〔27〕對采取封育措施后的油蒿（artemisiaordosi-ca）群落進行了研究，結(jié)果表明，封育后油蒿群落的植物種類、蓋度、個體數(shù)、生物量、物種豐富度、均勻度和shannon-wiener指數(shù)明顯提高，特別是下層植物表現(xiàn)最為顯著。研究發(fā)現(xiàn)草本植物種豐富度隨放牧強度和生物量的大小增加或減少，隨圍欄年限的增加而減少〔28~29〕.姜世成〔30〕對封育后的松嫩草原進行了研究，結(jié)果表明草地封育后植物多樣性增加，與深翻相比封育有利于退化草地的恢復(fù)。劉丙萬等〔31〕的研究結(jié)果表明，由于采食強度不足，青海省海晏縣克圖地區(qū)圍欄封育后的物種多樣性指數(shù)較低。李青云等〔32〕認(rèn)為封育改善了退化草地生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，提高了高寒草甸退化植被群落物種的.豐富度和均勻度，達(dá)到了改良退化草地的目的。汪詩平、張全國〔33~35〕的研究結(jié)果證明了長期的封育并不一定就有利于群落物種多樣性的增加，在適度采食強度條件下，草食動物的采食能夠提高草原的初級生產(chǎn)力、植物物種的多樣性和優(yōu)良牧草的比例。孫菁等〔36〕對長期圍欄封育后草原群落的多樣性進行了研究，認(rèn)為封育后圍欄內(nèi)草原群落的多樣性和物種豐富度略有降低，但其均勻度卻高于圍欄外的退化草原群落。江小蕾〔37〕對高寒草甸研究的結(jié)果表明，中等程度放牧增加了群落結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，豐富度指數(shù)和多樣性指數(shù)均最高；重度放牧，由于干擾過于劇烈而減少了物種優(yōu)勢度和多樣性；輕度干擾的圍欄草地，群落由少數(shù)優(yōu)勢種所統(tǒng)治，多樣性也不高。
3結(jié)論。
許多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)封育后的退化草地，其植被的植株高度、密度、蓋度、物種組成、物種多樣性、地上部分生物量都顯著增加，增加的幅度與圍欄時間的長短和圍封前草地的退化程度有關(guān)，草地的產(chǎn)量與質(zhì)量均得到了明顯的改善。關(guān)于圍封對植物多樣性的影響的研究存在3種不同的結(jié)果：（1）圍封可以增加物種多樣性；（2）圍封會減少物種多樣性；（3）圍封對植物多樣性沒有顯著影響。許多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，草原恢復(fù)演替過程中物種多樣性最大值基本出現(xiàn)于演替中后期。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕康博文，劉建軍，侯琳，等.蒙古克氏針茅草原生物量圍欄封育效應(yīng)研究〔j〕.西北植物學(xué)報，2006,26（12）:2540~2546.
論文明的多樣性論文篇一
東陽木雕,是以散點透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級大師、省級大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運用雕刻技法、運用雕刻材料、運用色彩、運用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。
東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。
運用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運用各種雕刻技法的多樣化。
1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法。“以刀代筆”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達(dá)到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計,胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強,在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。
2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實、刀法運用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點的差錯,整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達(dá)到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠(yuǎn)看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻?！笨此埔环鶊D畫,其層次感、立體感非常強烈,是一幅立體的畫圖。
3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達(dá)100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強,有一種很深的藝術(shù)感染。
4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強烈。
5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。
6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。
7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達(dá)到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強,很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強。
8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個平面上形成了由近至遠(yuǎn)、由低到高的多層次畫面,達(dá)到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強,凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。
9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動物進行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強烈,不管你在前后、左右、上下各個不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。
10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨特的藝術(shù)魅力。
東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運用各種材料通過雕刻和組合,來達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計創(chuàng)作者會選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。
1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺等各式家具的裝飾雕刻。運用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。
2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點來挑選彩木,分塊進行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時,十分講究圖案遠(yuǎn)近景物的內(nèi)容,遠(yuǎn)景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠(yuǎn)看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠(yuǎn)景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。
東陽木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對白木雕進行著色處理,來達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運用色彩處理表現(xiàn),就是運用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。
1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對雕刻后的東陽木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠(yuǎn)近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。
2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。
3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點,雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強,視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價值。
東陽木雕是散點透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達(dá)到裝飾的效果,有時需要將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或鑲嵌連接組合。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。
1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強烈的對比,主題突出,裝飾性效果強。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對比,作品的藝術(shù)效果強烈。
2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。
3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。
六、結(jié)語。
論文明的多樣性論文篇二
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達(dá)欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達(dá)，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
[1][2][3][4][5]。
論文明的多樣性論文篇三
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作。“厚積而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗。“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的。”由此看來，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)。
論文明的多樣性論文篇四
建設(shè)一個好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時選擇住房，沒有好的結(jié)構(gòu)住進去并不舒服，無論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對于舒適感覺的重視。數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實的博物館來研究它的結(jié)構(gòu)。
一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義。
通常實體博物館有這樣幾個基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。
虛擬博物館與傳統(tǒng)博物館有很多共通和可以借鑒的地方。數(shù)字博物館總結(jié)起來大致也可以分為六個部分：用戶界面、展示區(qū)、互動游戲區(qū)、檢索區(qū)、討論區(qū)、資源庫。
1.用戶界面：它是每一個數(shù)字博物館必不可少的元素，是數(shù)字博物館的導(dǎo)航，以直觀引導(dǎo)用戶尋找自己需要的內(nèi)容，是數(shù)字博物館視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，也是對于整個博物館藝術(shù)氛圍的視覺載體。
2.展示區(qū)：是具體展示數(shù)字博物館內(nèi)容的區(qū)域。相當(dāng)于實體博物館中的展品陳列區(qū)，也是博物館中的重要部分。展示區(qū)還可以分為普通展示區(qū)和主題性展示區(qū)。普通展示區(qū)是進行長期展示的區(qū)域，專題展示區(qū)則需要定期更換領(lǐng)域新的動向或者用戶和受眾感興趣的主題，形式比較自由。
3.互動游戲區(qū)：這個區(qū)域在數(shù)字博物館中是一個娛樂性的區(qū)域，通過游戲加深對博物館內(nèi)容的理解，起到增加趣味性的作用。現(xiàn)在，無論是何種載體的數(shù)字博物館都開始重視這個區(qū)域。
4.檢索區(qū)：當(dāng)用戶面對著龐大的博物館系統(tǒng)，有目的地想要尋找某個內(nèi)容的資料時，利用導(dǎo)航進入非常不方便。這時需要發(fā)揮博物館的檢索功能，快速準(zhǔn)確地找到對應(yīng)信息。而一個高效率的信息檢索系統(tǒng)對于數(shù)字博物館來說是很重要的。檢索需要具備完善的檢索系統(tǒng)。一方面是檢索內(nèi)容，如文字資料檢索、圖片資料檢索、視頻資料檢索等；另一方面是檢索方式，如關(guān)鍵字檢索；內(nèi)容檢索；資料信息檢索等手段。
5.討論區(qū)：用于用戶實時瀏覽過后的交流與意見反饋。對于以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字博物館，討論區(qū)是必不可少的結(jié)構(gòu)。
6.資源庫：它是整個數(shù)字博物館的倉庫。用戶通過導(dǎo)航系統(tǒng)或檢索區(qū)來調(diào)用數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。
圖1：數(shù)字博物館系統(tǒng)板塊。
二、數(shù)字博物館各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)表現(xiàn)及文化創(chuàng)意。
了解了數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)及其作用，接下來就是怎樣去把握各個結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)以及文化創(chuàng)意。
（一）用戶界面：用戶界面中包含著幾大元素：界面背景、交互熱區(qū)、標(biāo)題文字以及界面動畫。用戶界面設(shè)計往往是設(shè)計者藝術(shù)手法最直觀的表現(xiàn)。由于用戶界面不僅帶給人視覺上的感受同時也充當(dāng)著導(dǎo)航的作用，所以藝術(shù)與功能之爭同樣存在于用戶界面的設(shè)計上。既要體現(xiàn)數(shù)字博物館的文化藝術(shù)氛圍和交互的趣味性，又要最大限度地實現(xiàn)人機交互，使用者可以方便地進行瀏覽和操作。這并非是簡單的多媒體界面設(shè)計。數(shù)字博物館的任務(wù)決定了它的功能性是至關(guān)重要的。所以可以說數(shù)字博物館用戶界面設(shè)計中的功能與藝術(shù)是基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，兩者并非是沖突的。
以剛剛奪得莫比斯大賽全場大獎的“盛世鐘韻”（大鐘寺博物館）為例，大鐘寺博物館的界面設(shè)計在取材上采用的是中國古紋樣以及鐘的形象，用戶第一印象就知道博物館的內(nèi)容。其次，在設(shè)計手法上多用曲線，突出了古典的韻味。顏色上采用純度較高的藍(lán)色、黃色和紅色，是中國的古典用色；界面大面積采用勻染手法的背景，靈感來自于恢宏的中國畫法，給人濕潤與和諧的視覺感覺；在交互動畫上采用了光效，更增加了東方神秘氣氛；風(fēng)格上采用了古典與現(xiàn)代折衷的路線，較多地利用了自然的元素。
編鐘奏樂游戲《盛世鐘韻》用戶界面。
盛世鐘韻主界面泥范法鑄鐘場景。
（二）展示區(qū)：如果說用戶界面更多地體現(xiàn)了藝術(shù)手法，那么展示區(qū)就需要有更多的文化創(chuàng)意在其中。中國的文化藝術(shù)非常地龐雜，很多藝術(shù)形式甚至比較相近或是互相關(guān)聯(lián)。要抓住最具特色的一點，使其成為一條線索。例如，濰坊楊家埠年畫、武強年畫以及天津楊柳青年畫同是年畫，楊家埠的特色就在于線條粗獷，色澤明快，用色鮮艷以紅、綠、藍(lán)、黃為主，對比強烈，主題突出。畫中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。年畫不僅是祈福時張貼，也具有一定的故事性，完全來源于生活，真實而又充滿趣味。所以在展示楊家埠年畫時也以他的藝術(shù)特色作為出發(fā)點，多用鮮艷的顏色來表現(xiàn)。
在“盛世鐘韻”這個數(shù)字博物館作品中也體現(xiàn)了很好的文化創(chuàng)意。每一個國家都有各自的鐘文化，中國的鐘與世界其他國家的鐘有什么區(qū)別，在作品中的體現(xiàn)就顯得很重要。這個作品不僅要滿足中國人對于鐘文化的好奇更要滿足外國懷著比較心態(tài)的瀏覽者的探究。所以，在作品中突出展現(xiàn)了“編鐘”這一部分。編鐘文化是中國獨有的類別，其制鐘技藝與眾不同，古代勞動人民的智慧使其還具備了樂器的功能，這更增加了編鐘的傳奇色彩。這是展示“展品”特色的需要，更是能夠更好詮釋作品的創(chuàng)意點。
除此之外，視頻的大量運用也能為數(shù)字博物館增色不少。舞蹈博物館也屬于無形文化數(shù)字博物館。有很多口傳心授的傳播方式不能通過實體的展示實現(xiàn)，在數(shù)字博物館中可以大量運用視頻以及動態(tài)捕捉技術(shù)實現(xiàn)。舞蹈屬于瞬間的動作，可以用攝像機將其復(fù)制和保存。除了影像的錄制，很多時候采用動態(tài)捕捉器，將專門的點固定在關(guān)節(jié)上，舞蹈者舉手投足，手?jǐn)[動與身體所呈現(xiàn)的角度和距離，頭扭動的頻率與節(jié)奏都可以詳細(xì)準(zhǔn)確地記錄成為動畫，運用到數(shù)字博物館中。視頻以及動畫技術(shù)在很多無形文化遺產(chǎn)類的數(shù)字博物館中都占據(jù)了很重要的作用。解決了由無形文化遺產(chǎn)活動性、瞬間性的特點所制造的難題。
文化創(chuàng)意的方式除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意，表現(xiàn)形式上的創(chuàng)意還有文字上的創(chuàng)意。以多媒體光盤“吳橋雜技”為例。我國的雜技種類繁多，分布也比較分散，“吳橋雜技”在制作時也頗費了一番功夫，怎樣找創(chuàng)新點，挖掘興趣點成為了這個作品首要解決的問題。通過實地的考察和總結(jié)，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)了吳橋雜技一個很有趣的特點，這也正是吳橋雜技區(qū)別于其他雜技的重點所在。那就是在吳橋人人都會雜技，雜技是人們生活的一部分，是茶余飯后的娛樂休閑活動。甚至還流傳著一句順口溜“上到九十九，下到剛會走，吳橋雜技人人拿手”。這句順口溜簡潔準(zhǔn)確地體現(xiàn)了吳橋雜技的特點，那就是人人都會雜技并且玩兒的都是身邊的生活用品。用筷子頂起滾燙的茶壺；用嘴含著桌子一角把它叼起來；蹬小孩兒等雜技信手拈來。就是這一句話成為了整個作品的創(chuàng)意點，使吳橋雜技的特點一下子深入人心。此外還有很多板塊的標(biāo)題別有意味，講面食的博物館以帶“面”字的四字成語總結(jié)既簡練又巧妙地突出了文化內(nèi)涵。
的興趣，紛紛嘗試。此外，在展示區(qū)還有一個比較引人注意的內(nèi)容就是還原鐘的'制作過程。用3d技術(shù)制作的虛擬動畫還原了當(dāng)時人們澆灌鑄鐘的勞動場景以及工序。那一段歷史誰也無法回去重新目睹，但是模擬的動畫卻打破了時空的界限，讓每一個瀏覽者重溫了鑄鐘的工序，仿佛身在其中，更增添了博物館的歷史氛圍。
（四）檢索區(qū)：檢索區(qū)相對于內(nèi)容較為復(fù)雜的大型數(shù)字博物館是非常實用的。由于在數(shù)字博物館中展示了大量有關(guān)的文字信息以及圖片和視頻，這些資料本身又具有一定的信息描述，因此可以成為檢索的手段。如果單獨陳列出文字、圖片和視頻資料的檢索，將會大大增加數(shù)字博物館的交互優(yōu)勢，更加人性化。在這里以一個多媒體光盤作為實例，將來可以應(yīng)用到數(shù)字博物館建設(shè)中。多媒體光盤“天行健”中有一個別具特色的視頻導(dǎo)航。將視頻集中在一個頁面進行展示。由于人們可能對視頻感興趣而需要單獨觀看視頻所設(shè)計的視頻導(dǎo)航更增加了人性化成分。
《天行健》視頻導(dǎo)航。
（五）討論區(qū)：討論區(qū)的建立源于“博客”文化的興起?，F(xiàn)代人樂于表現(xiàn)自己，發(fā)表自己的看法與見解。討論區(qū)的建立可以形成博物館管理員與瀏覽者的互動，并且可以收集建議便于更新和了解民意及時作出反應(yīng)。博客的興起在一個側(cè)面反映出人人希望參與的心情，所以討論區(qū)的建立可以帶動數(shù)字博物館的互動，吸引更多的人來參與博物館建設(shè)，形成活躍的氣氛也算創(chuàng)意的一個方面。
（六）資源庫：資源庫屬于數(shù)字博物館的后臺系統(tǒng)，承載整個博物館的信息。由于它的作用，并不需要將它藝術(shù)化或者創(chuàng)意化。人們在檢索時資源庫就起到了非常關(guān)鍵的作用。
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論文明的多樣性論文篇五
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同?！皬娜龉貐^(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起。”但未來，卻只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中?？鐕竞芏鄻I(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?BR> （一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達(dá)國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達(dá)國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達(dá)成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達(dá)成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達(dá)成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務(wù)進行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達(dá)國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇六
在《史書》中記載：“趙簡子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國時期的晉地。春秋戰(zhàn)國時期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時期，山西商賈活躍全國，平遙推光漆器在明清達(dá)到鼎盛時期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰?。恢钡?958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國聞名。此時，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個國家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個鼎盛的時期。
1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國外的博覽會，獲得了頭等金牌，這段時期是福州脫胎漆器的鼎盛時期。民國初年，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對其有所創(chuàng)新。
2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡。“堆鼓罩漆”的工藝最具地方特色，這項工藝立體感強，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。
平遙推光漆器的造型設(shè)計并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。
平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實寫意相結(jié)合的風(fēng)格?？偟膩碚f，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。
2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點有質(zhì)地堅實輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點是“輕”，這取決于它獨特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。
“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。
福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。
3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。
在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。
在漆器的造型設(shè)計方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個高校的學(xué)生對脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計上更新穎，但缺乏實用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時，設(shè)計一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實用性。只有實用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。
在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計紋樣，設(shè)計出的紋樣與器型的機構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。
4、結(jié)語。
平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價值。在漆器器型方面進行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨樹一幟，有各自的亮點與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚他們的亮點，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們在新的時代綻放出璀璨的光芒。
論文明的多樣性論文篇七
福州綠樹成蔭，全市森林覆蓋率為54.9%，綠地率達(dá)37%，城市人均公共綠地面積達(dá)11.2平方米，擁有省級以上森林公園12處、國家級自然保護區(qū)1處、省級自然保護區(qū)2處、省級以上風(fēng)景名勝區(qū)6處。本地鄉(xiāng)土樹種十分豐富，據(jù)統(tǒng)計，共有3門160科1136種，為福州市生態(tài)園林建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。福州先后獲得了“國家園林城市”“國家環(huán)保模范城市”的榮譽稱號，閩江口濕地獲評“中國十大魅力濕地”。同時，福州還有環(huán)保協(xié)會、觀鳥協(xié)會等眾多社會組織參與生物多樣性的工作。因此，福州無論從自然環(huán)境、資源環(huán)境，還是從社會發(fā)展環(huán)境來看，均已初步具備建立生態(tài)教育科技實踐基地的良好條件。
1．城市空間拓展相對滯后于生態(tài)經(jīng)濟社會的發(fā)展近年來，福州進行了“東擴南進、沿江向?！苯ㄔO(shè)濱江濱海國際大都市的城市規(guī)劃，在建設(shè)過程中，城市發(fā)展空間一直沒有拉開，越江臨海的步伐緩慢，仍然囿于閩江沿岸，導(dǎo)致中心城區(qū)的人口過于密集，中心城區(qū)用地壓力大，交通擁堵，社區(qū)綠地少，生物多樣性減少。此外，閩江沿岸和南臺島開發(fā)建設(shè)的建筑阻擋了沿江通風(fēng)廊道，阻礙了城市空氣流通和污染物的擴散，近年來熱島效應(yīng)明顯?？傊?，城市基礎(chǔ)設(shè)施的超負(fù)重影響了居住環(huán)境的優(yōu)化。2．濕地和內(nèi)河污染問題未得到有效解決近年來，隨著城市部分濕地區(qū)域的過度開發(fā)，濕地的生態(tài)功能退化，灘涂圍墾、吹沙造地破壞了濕地灘涂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使沿海地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的生物或多或少受到了影響。閩江口附近的近海海域水污染嚴(yán)重，導(dǎo)致近岸海域近年來赤潮多次爆發(fā)，給河口區(qū)的生態(tài)環(huán)境帶來很大威脅。由于濕地污染問題日趨嚴(yán)重，生物多樣性遭到破壞，還有城市內(nèi)河沿線一些居民的生活污水、生活垃圾、企業(yè)污水排入內(nèi)河中，造成飲用水取水口的污染趨勢加重，加之受閩江潮汐影響，水源地水質(zhì)鹽度指標(biāo)呈上升趨勢。城區(qū)內(nèi)河遭到有機質(zhì)污染，達(dá)標(biāo)率不足60%，氨氮、總磷指標(biāo)超標(biāo)嚴(yán)重。
1．打造生態(tài)城市文化，開啟大公園生活。
福州應(yīng)憑借大自然給予的資源稟賦，凸顯生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)勢，積極打造“綠城、花城、水城”，使福州成為海峽西岸經(jīng)濟的核心區(qū)、人文和諧的文化城和一個宜居的大公園。因此，福州建立生態(tài)教育科技實踐基地，不僅是建立一個對外展現(xiàn)福州生態(tài)建設(shè)成就的窗口，同時也是建立一個公眾特別是青少年接受生態(tài)教育的基地，這能吸引更多公眾關(guān)注和推動福州的生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)教育科技實踐基地要求學(xué)生在享受大自然的美景、接受大自然的哺育的同時，精心呵護自然資源，保護自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和生態(tài)濕地。例如開發(fā)體驗類科技實踐活動，開展采摘、勞作、科普教育、拓展訓(xùn)練、農(nóng)副產(chǎn)品加工diy等體驗活動，或在沿江濱海地區(qū)漫步或騎行，將“純生態(tài)、科技體驗”的理念植入生態(tài)環(huán)境建設(shè)與科技實踐體驗中。生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，合理布局城市濕地系統(tǒng)。福州市具有豐富的河流水網(wǎng)，以閩江、烏龍江等為主干的水系脈絡(luò)縱橫全城。另外，要充分挖掘內(nèi)河沿線的歷史文化內(nèi)涵，營造親水公共開放空間、游憩休閑空間，使內(nèi)河充分“透出來”，成為學(xué)生的公共活力帶，充分展現(xiàn)福州“山水在城中、城在山水中”的“山水園林”城市形象。
2．建設(shè)應(yīng)尊重原生態(tài)，突出文化品位。
從生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)出發(fā)，我們應(yīng)重視對生態(tài)教育基地的規(guī)劃建設(shè)。為了保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，在建設(shè)城市公園時盡量保留原生面貌，維護生態(tài)平衡，這樣一來，保留的生態(tài)價值才更高。筆者建議，生態(tài)公園教育基地的建設(shè)應(yīng)盡量保持原生的樹種植被，保留原來的自然環(huán)境，略做升級改造，不宜全部鏟平。如福州旗山自然公園，公園在淡水河邊，以農(nóng)田、池塘等人工濕地為主，應(yīng)保留原生的面貌，包括農(nóng)田、池塘、水道、植物等，可做部分改動，以木棧道連接各處，多架空力求不破壞綠地。想要突出特色、提升文化品位，就要開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富生態(tài)科技實踐的內(nèi)涵，向社會提供更精彩、更有教育意義的生態(tài)科技文化產(chǎn)品，擴大生態(tài)教育實踐基地對社會的影響，例如建立自然教育中心、森林體驗營地、觀鳥平臺、森林體驗攀爬架，舉辦生態(tài)博覽會與科普知識論壇等。在組織觀光方面，可組織五大精品路線：閩越自然文化探索發(fā)現(xiàn)之旅、閩都溫泉休閑度假之旅、閩江黃金水道觀光之旅、福地生態(tài)峽谷親水之旅、跨越海峽榕臺風(fēng)情之旅。
3．挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)教育人才隊伍。
作為城市的建設(shè)者和規(guī)劃者，我們要深入挖掘城市的生態(tài)文化內(nèi)涵，將城市的生態(tài)和文化品位相結(jié)合，例如挖掘灘涂濕地的悠久歷史，探尋溫泉的傳說故事等等。在宣傳生態(tài)文化的同時，還要注意將生態(tài)課程引進學(xué)校，通過開設(shè)生態(tài)環(huán)保課程、組織生態(tài)體驗與生態(tài)活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。宣傳離不開教育，筆者認(rèn)為，應(yīng)逐步建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊伍，普及生態(tài)知識，讓更多的人有機會接受自然生態(tài)教育，這樣才能廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責(zé)任意識，打造文明生態(tài)家園，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。五、結(jié)語建設(shè)生態(tài)文化城市是當(dāng)今城市的發(fā)展潮流和趨勢，我們要發(fā)揚福州“美麗、幸?！钡南忍靸?yōu)勢，進一步展現(xiàn)福州經(jīng)濟的活力美、社會的和諧美、文化的繁榮美、生態(tài)的自然美和城市的宜居美，從而打造令人向往的“美麗之都、有福之都”。
論文明的多樣性論文篇八
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)?？刂圃谫Y源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇九
摘要：
隨著人類科學(xué)的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻(xiàn)更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護。
保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：
（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻(xiàn)。保護生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇十
生物多樣性是一個包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機。如今，生態(tài)問題不僅是一個技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護。
隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。
從心理表象來看，動物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975年)是“動物權(quán)利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。
在動物權(quán)利看來，“動物權(quán)利運動是人權(quán)運動的一部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎(chǔ)。同時，動物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價值。
植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價值的做法不合理，那么“動物權(quán)利主義”只關(guān)心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個有機部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。
從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，其關(guān)注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進化進程，與無機環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨立出來成為一級學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅實的學(xué)科基礎(chǔ)。
生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對自己負(fù)責(zé)，對非人的生命的蔑視最終會導(dǎo)致對人自身的蔑視?；戏治?，隨著人類認(rèn)識世界的深化和理論的進化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護倫理關(guān)懷提供堅實的思想基礎(chǔ)。
首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進步與社會發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴大，應(yīng)該擴大到一切生命，且沒有等級之分。“敬畏生命倫理否認(rèn)高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區(qū)分?！逼浯危瑢κ╉f澤的“條件平等論”進行批判。因為施韋澤同時認(rèn)可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。
于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實的個體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。
論文明的多樣性論文篇十一
本文重點介紹了當(dāng)今生物多樣性面臨的威脅，尤其是在我國生物多樣性面臨的種種威脅。通過分析生物多樣性的價值來展現(xiàn)物種多樣性的重要性，并且本文還著重分析生物多樣性面臨威脅的主要原因，為提出保護生物多樣性的方法提供參考。
生物多樣性是地球上所有生命形式的總稱，包括物種多樣性、遺傳多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是人類生存的條件和經(jīng)濟得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近代以來人類數(shù)量過快增加，人類對生物資源存在過度濫用，產(chǎn)生了諸如棲息地喪失與破碎化、過度利用、環(huán)境污染、氣候變化等現(xiàn)象[1]。生物多樣性受到有史以來最為嚴(yán)重的威脅，因而成為了當(dāng)今環(huán)境保護的熱點話題，越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注。
1.1直接使用價值。
生物多樣性的價值是物質(zhì)價值和精神文明價值的有機結(jié)合。生物多樣性為人類的生存與發(fā)展提供了豐富的食物、藥物、燃料等生活必需品以及大量的工業(yè)原料，這是生物多樣性最重要的價值。同時，生物多樣性還具有美學(xué)價值，如大千世界色彩紛呈的植物和神態(tài)各異的動物與名山大川相配合才構(gòu)成賞心悅目的美景，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。
1.2間接使用價值。
生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。無論哪種生態(tài)系統(tǒng)，生物都是不可缺少的組成成分。在生態(tài)系統(tǒng)中野生生物之間具有相互依存相互制約的關(guān)系，共同維系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。生物物種一旦減少，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類生存環(huán)境也就要受到影響。
1.3潛在使用價值。
野生生物種類繁多，人類對他們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價值目前還不清楚。但可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在的使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在。
物種滅絕作為地球進化史的一種自然現(xiàn)象，本是正常事件。但是自從人類進入工業(yè)社會，開始干涉自然甚至改造自然的之后，滅絕時間表提前，物種多樣性受到嚴(yán)重威脅。
在我國，物種多樣性同樣受到了嚴(yán)重的威脅。我國是地球上生物多樣性最豐富的國家之一，物種多樣性高度豐富，約有高等植物3萬多種；脊椎動物6347種，分別約占世界總數(shù)的10%和14%；但據(jù)統(tǒng)計我國瀕危或接近瀕危的高等植物達(dá)4000到5000種，占我國高等植物總種數(shù)的15~20%。聯(lián)合國《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種，為總數(shù)的四分之一[2]。由此可以看出，我國既是物種多樣性大國，也是瀕危物種大國，面臨著艱巨的保護物種多樣性任務(wù)。
同時隨著工業(yè)革命的污染和人類活動的影響，生態(tài)系統(tǒng)不斷遭受破壞已成為世界性的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境遭受破壞的主要表現(xiàn)在森林減少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水質(zhì)惡化、湖泊面積減少、沿海水各地區(qū)開發(fā)熱帶森林的百分比質(zhì)惡化、赤潮發(fā)生頻繁、經(jīng)濟資源銳減和自然災(zāi)害加劇等方面[3]。這些破壞使得森林、草原、農(nóng)田、水域等各種生態(tài)系統(tǒng)多樣性面臨著嚴(yán)重的喪失和退化。
3.1物種入侵。
隨著世界經(jīng)濟全球化進程的加快，人類活動范圍逐漸擴大，國際交流日益增多，外來物種被人們有意無意從一個地方帶往另一地方，從而給全球生態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。物種入侵途徑的主要是人為引進、無意間帶入、自然傳播等三種方式，其中除了自然傳播較難避免之外，前兩種都是可以人為避免的。
3.1.1人為引進。
各國為了發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)，往往會有意識引進優(yōu)良的動植物品種，但由于缺乏全面綜合的風(fēng)險評估制度，世界各國在引進優(yōu)良品種的同時也引進了大量有害生物，最顯著的例子就是水葫蘆的引進：水葫蘆本身因為有很強的凈化污水能力而引進，但大量的水葫蘆覆蓋河面而沒有制約因素，容易造成水質(zhì)惡化，影響水底生物的生長，對世界各國的湖泊生態(tài)系統(tǒng)造成了災(zāi)難性的破壞，所產(chǎn)生的損失巨大。
3.1.2無意間帶入。
這種途徑較難以防范，并且由于出入海關(guān)檢測手段局限性較大，貿(mào)易商進口設(shè)備時隨木制包裝箱帶入，入境旅客帶的水果肉類，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外來物種入侵，較典型的案例是“松材線蟲”隨貿(mào)易商進口設(shè)備的木制包裝箱進入，為世界各國帶來了巨大的財產(chǎn)損失[4]。
3.1.3物種入侵現(xiàn)狀。
據(jù)保守估計，在全國大部分地區(qū)范圍內(nèi)，中國的入侵物種有754種，其中植物265種，動物171種，菌類微生物26種。2014年11月最新查明中國外來入侵植物有72科285屬515種。在"世界自然保護同盟"公布的全球100種最具威脅的外來物種中，中國發(fā)現(xiàn)50種[5]。
3.2人類活動。
近年來，由于人口不斷地增長和不斷加劇的人類活動，生物多樣性已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞。已有研究表明，人類活動是引起生物多樣性變化的首要驅(qū)動因子，且造成地球上的物種以前所未有的速度喪失。
3.2.1為獲取資源破壞物種多樣性。
人類因為為了追求口腹之欲，大量獵殺野生生物作為食材；為了提高物質(zhì)生活品質(zhì)，獵殺鱷魚等野生動物作做皮鞋、裘皮大衣等；為了滿足農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求進行野生種的圈養(yǎng)，發(fā)展轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植，這些行為都對于物種多樣性產(chǎn)生了負(fù)面的影響。人們在利益的驅(qū)動下不計后果的采伐植物，屠殺動物，導(dǎo)致這些生物數(shù)量急劇下降，瀕臨滅絕。
3.2.2人類過度開發(fā)改變物種多樣性分布。
在人類特有的社會價值觀中，常將自然物種是否有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了大量捕殺野生動物、大量種植經(jīng)濟作物、對于“害蟲害草”毀滅性清除的行為，對于自然資源造成了一種過度開發(fā)[6]。加之在開發(fā)過程中不合理的圍湖造田、沼澤開墾、森林砍伐、過度利用土地和水資源，都導(dǎo)致了生物生存環(huán)境的破壞甚至消失，影響物種的正常的生存，導(dǎo)致了生物多樣性被破壞。
3.3工業(yè)化生產(chǎn)與氣候變化。
兩次工業(yè)革命為人類帶來巨大的物質(zhì)豐富的同時，由于工業(yè)化發(fā)展引起全球氣候的變化，地球生物面臨了前所未有的生存危機。
3.3.1物種對氣候的適應(yīng)現(xiàn)象。
隨著全球氣候的變暖，動植物不斷地改變其活動范圍和行為以適應(yīng)氣候的變化。一個明顯的后果就是物種趨向于“溫涼”的地方以適應(yīng)氣候變暖，比如研究發(fā)現(xiàn)，生活在北美洲和歐洲的斑蝶分布區(qū)已經(jīng)向北遷移了最多達(dá)200千米。植物因不能移動，“遷移”滯后于動物，它們主要通過改變物候期而適應(yīng)逐漸升高的全球氣溫。
3.3.2物種無法適應(yīng)氣候?qū)е碌纳嫖C。
全球氣候變暖的另一個明顯后果是春天提早到來導(dǎo)致的物種之間也出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，植物開花、卵孵化，青蛙產(chǎn)卵都會提前[7]，生物的物候期改變，生物節(jié)律也同時被打亂，容易造成生態(tài)災(zāi)難。例如，由于遷徙鳥類到達(dá)歐洲的時間太晚，以致其產(chǎn)下的后代錯過了毛毛蟲生長旺季，導(dǎo)致缺少足夠的食物來源，面臨生存困難問題。
[1]武建勇，薛達(dá)元，趙富偉等。中國生物多樣性調(diào)查與保護研究進展生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境學(xué)報2013，29(2):146－151[2]《中國生物多樣性國情研究報告》編寫組，中國生物多樣性國情研究報告，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版，1998[3]吳建國。氣候變化對陸地生態(tài)系統(tǒng)影響研究的若干進展[j].中國工程科學(xué)，2008,10(7):60-68.
[4]謝丙炎，成新躍，石娟等。松材線蟲入侵種群形成與擴張機制——國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃“農(nóng)林危險生物入侵機理與控制基礎(chǔ)研究”進展[j].中國科學(xué)：,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中國生物入侵研究進展［j］．生物多樣性，2012，20(5):581－611．[6]錢偉平。人類活動對生物多樣性的負(fù)面影響[j].生物學(xué)通報，2002,37(5):25-25.
論文明的多樣性論文篇十二
唯有教師能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的古文知識如數(shù)家珍，并且在某些古詩詞、古詩文的教學(xué)中有自己獨到的見解才能夠給予學(xué)生更好的教學(xué)指導(dǎo)，進而更好地提升高中語文的古文教學(xué)效率。提升教師自身的古文素養(yǎng)可以從兩個方面著手。第一，教師對教學(xué)范圍的古文內(nèi)容有一個清晰而準(zhǔn)確的掌握，對相關(guān)的知識點能夠很好地進行縱橫交錯聯(lián)系。第二，教師要在課本之外，多多充實自身，通過多閱讀、多交流、多學(xué)習(xí)等方式來豐富自己的古文知識庫。這樣練好了課堂內(nèi)外的基本功才可以為教學(xué)效率的提升奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。
一、加強古文教學(xué)的趣味性。
在很多學(xué)生的印象中，古文的學(xué)習(xí)是枯燥而無趣的，很多教師在教學(xué)中也僅僅是讓學(xué)生識字?jǐn)嗑?，?dǎo)致很多學(xué)生都覺得古文的學(xué)習(xí)就是識得幾個古字，了解幾個古字的含義。針對這一點，筆者認(rèn)為在高中語文的古文教學(xué)中，一定要注意加強古文教學(xué)的趣味性，這樣才可以更好地增強、穩(wěn)固學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的興趣，從而為古文教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中加強古文教學(xué)的趣味性主要是根據(jù)不同的古文特點及內(nèi)容采取不同的方式和不同的表現(xiàn)形式。針對人物傳記類的古文教學(xué)，教師則可以先找出有關(guān)該人物的影片故事或者是逸聞趣事展現(xiàn)給學(xué)生；針對一些游記類的古文，則可以根據(jù)古文中所描述的具體內(nèi)容找出該地區(qū)的景色圖片給學(xué)生以直觀的感受和體驗；針對史實性較強的古文，則可以借助有關(guān)的歷史知識來開展教學(xué)。例如：在對《李將軍傳》這篇古文進行學(xué)習(xí)時，教師就可以采取多種方式來增強教學(xué)的趣味性。由于《李將軍傳》選自《史記》，所以，教師可以讓學(xué)生來講述有關(guān)《史記》這部恢弘巨著的趣味故事，可以是司馬遷的故事，也可以是魯迅等人讀《史記》的故事。然后在對古文的內(nèi)容進行教學(xué)時，則可以借助電視劇的片段或者是紀(jì)錄片的片段來了解李將軍的故事。通過這樣的一些方式，課堂教學(xué)的氣氛是輕松而活躍的，教學(xué)的內(nèi)容也是豐富多彩的，更為關(guān)鍵的是這樣的方式讓學(xué)生感受到古文學(xué)習(xí)的`趣味，從而愿意加入投入古文的學(xué)習(xí)?？傊?，在教學(xué)中教師還可以將多種表現(xiàn)方式綜合起來，從而更好地為古文教學(xué)注入趣味，實現(xiàn)古文教學(xué)效率的提高。
二、剖析古文落實到字、句古文的教學(xué)。
最終還是得落實到具體的字、句的教學(xué)之中，這樣才可以讓學(xué)生了解清楚每個關(guān)鍵字眼的真實含義后，通篇理解整篇課文。因此，在古文的教學(xué)過程中，尤其是對古文進行剖析的時候要落實到具體的字、句上，從而幫助學(xué)生更好地掌握好古文知識的基本內(nèi)容和基本學(xué)習(xí)方法。古文的學(xué)習(xí)落實到字、句的學(xué)習(xí)又可以分為多種。下面筆者就以字的學(xué)習(xí)為例進行論述：
1.具體句式中的古字含義。所謂具體句式中的古字含義，主要是指在一篇古文中的一些關(guān)鍵古字的含義直接影響著對整篇古文的理解。所以首先第一步要做好的工作就是要讓學(xué)生認(rèn)識清楚古字的含義。例如：（1）在《李將軍傳》中，“軍亡導(dǎo)，或失道”中的“亡”，該字的理解就關(guān)系到整個句子的理解；（2）《河渠書》中，“而下淇園之竹以為楗”中的“下”字的活用手法理解透徹了才能把握好整個句式。
2.相同古字在不同句式中的含義。相同的古字在不同句式中的含義其實就是一詞多義，這也是值得注意的一點。因為同一個字一旦含義搞錯了，那么就會帶來不一樣的理解，最后也可能差之千里。好比“書”這一個字：(1)善說書———評書；(2)卒買魚烹食，得魚腹中書———文字；(3)軍書十二卷———名冊；(4)家書抵萬金———書信。通過掌握好重點字詞的一詞多義將幫助學(xué)生更好地理解古文，也將極大地提高古文的教學(xué)效率。當(dāng)然，做好字、句剖析的方法還有很多，還可以注意一些字詞的特殊用法。例如，通假字、活用字、被動字等等。掌握好這些方法可以讓學(xué)生對字、詞的掌握做到舉一反三，最終實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
三、結(jié)語。
古文教學(xué)的方法豐富多樣，筆者所論述的只是其中的皮毛，筆者也堅信每一位語文教師積極從自身做起，努力探索就一定可以找到好的方法，并實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
論文明的多樣性論文篇十三
我國整體上是屬于水資源缺乏的國家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長江和黃河，這造成我國局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國成立以來，我國就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了百年甚至兩百年一遇的等級。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國總耕地面積的52.3%。其四是對于水土資源的保護得到了提升，對重點區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo，也加強了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢得到了初步的遏制。
但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進而使整個河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對河道周邊的河床進行開挖和填高，對河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。
河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地擾動和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達(dá)到一定臨界值時，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對人類的生存發(fā)展造成極大威脅。
二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。
隨著人類活動的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進行生態(tài)水利工程建設(shè)時，必須以維護生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達(dá)成共識的一點是，任何類型的水利工程措施的采用和實施，都不能違背了保護和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實施生態(tài)水利工程前對受工程所影響的環(huán)境和生物群落動態(tài)進行監(jiān)測，通?？梢酝ㄟ^監(jiān)測其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測生態(tài)變量的最低值兩種方法實現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測;在得出這兩個生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實施后包絡(luò)圖;然后，對生態(tài)水利工程實行反饋調(diào)整式的設(shè)計方法，該方法主要通過設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)測、評估、調(diào)整這五個環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計是建立在監(jiān)測基礎(chǔ)上通過對工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進行評估，繼而定量評估水利工程建設(shè)對環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進行調(diào)整的總體方案設(shè)計。這樣的水利工程設(shè)計方法能從根源上盡可能地減少水利工程對附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計和實施中應(yīng)把握的重點應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護生物群落多樣性的提供條件。
2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。
古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因為，這反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會和諧共存的發(fā)展理念。
在進行生態(tài)水利工程的設(shè)計過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進行輔助性的加工設(shè)計，以達(dá)到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進行水利工程建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會服務(wù)，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。
三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。
傳統(tǒng)的治河工程只限于對河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對方案進行分析和規(guī)劃。在進行常規(guī)的監(jiān)測及評估外，還要對相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對其特點提出更合理的建設(shè)改造計劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益三方面進行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護兩者之間的關(guān)系，進行工程方案經(jīng)濟效益和生態(tài)效益評估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。
2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點，避免造成對生物物種和整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護和修復(fù)需求，最大可能地運用當(dāng)?shù)夭牧?，選用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。
3、河岸防護。河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點是水陸交接地帶的河岸防護結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動物覓食、繁衍后代、避難的重要場所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長、繁衍提供條件。
4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點睛之筆。
應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。
結(jié)束語。
河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求。可持續(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。
論文明的多樣性論文篇十四
論文摘要：在全力推進新課程改革的背景之下,中小學(xué)信息技術(shù)課如何進行真正有效,關(guān)鍵在于探討新的教學(xué)方法。而教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新是提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有效性的最佳途徑。充分調(diào)動學(xué)生動腦、動口、動手積極性,以學(xué)生為主體是廣大教師總結(jié)出的成功經(jīng)驗。
新課程要求學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是實施創(chuàng)新教學(xué)的動力。學(xué)習(xí)可分為兩種類型,即接受學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是讓學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí),新課程則強調(diào)改變學(xué)生原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程的實施上就要求“要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?BR> 在信息技術(shù)教學(xué)中,學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就顯得更加重要。教師在進行課堂教學(xué)時,不能只注重教,而要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),使之成為一個真正的會學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剮追N基本的學(xué)習(xí)方法。
一、培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵。
在中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生感到需要學(xué)的是如何對大千世界中浩如煙海的信息進行檢索、篩選、鑒別、使用、表達(dá)和創(chuàng)新以及如何用所學(xué)的信息技術(shù)知識來解決學(xué)習(xí)和生活中的各種問題?！芭d趣是最好的老師”,學(xué)生只有對信息技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能主動探索知識,掌握操作本領(lǐng),提高使用計算機的水平。因此,在信息技術(shù)教學(xué)中,必須激發(fā)學(xué)生的探求興趣,從而使學(xué)生愛動、主動去動。如在教學(xué)畫圖中可結(jié)合本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容,展示同齡學(xué)生設(shè)計的優(yōu)秀作品或教師針對學(xué)生年齡段設(shè)計相應(yīng)的趣味作品。教師可利用這些豐富多彩作品進行分析欣賞,引出所講內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,這樣會使學(xué)生更認(rèn)真地聽課,希望自己也能畫出這樣的作品。
二、放手讓學(xué)生自主學(xué)。
自主學(xué)習(xí),是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行:自學(xué)生疑一合作質(zhì)疑一歸納釋疑一鞏固拓展。
信息技術(shù)課中有許多教學(xué)內(nèi)容就適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如計算機的認(rèn)識、開機與關(guān)機、認(rèn)識窗口、整理桌面等等,這些內(nèi)容相對比較簡單,學(xué)生容易自學(xué)。在學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生問題的時候,還可以利用小組來進行討論,然后歸納出問題解決的方法,最后用掌握的方法未完成新的任務(wù)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
三、鼓勵學(xué)生大膽提問題。
問題學(xué)習(xí),就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí),并不斷尋找信息,提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)的一般步驟是:醞釀問題一發(fā)現(xiàn)問題一明確問題一解決問題。
在信息技術(shù)課中,學(xué)生的問題是很多的,教師要善于抓住問題,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。如在學(xué)習(xí)計算機病毒知識一課中,就可以采用問題學(xué)習(xí)來解決。教師首先讓學(xué)生針對這一課題提出自己想要知道的問題。學(xué)生可能會問:計算機病毒會傷害人嗎?計算機病毒是如何產(chǎn)生的?計算機感染病毒后會有什么癥狀呢……教師對這些問題進行明確后,歸納出關(guān)鍵問題,讓學(xué)生通過看書,上網(wǎng),討論等方式來解決這些問題。
四、讓學(xué)生大膽嘗試。
嘗試學(xué)習(xí),就是突出讓學(xué)生嘗試,在自覺訓(xùn)練中掌握知識的一種學(xué)習(xí)方法。其一般步驟是:提出目標(biāo)一預(yù)習(xí)教材一嘗試練習(xí)一教師點撥一再次練習(xí)。
信息技術(shù)課有個突出的現(xiàn)象,學(xué)生都特別想自己動手,有的學(xué)生一進電腦室就打開電腦自己開始弄起來了。甚至?xí)霈F(xiàn)教師在上面講,學(xué)生在下面偷偷做的現(xiàn)象。因此,教師就應(yīng)該充分抓住學(xué)生的這一心理特點,讓學(xué)生進行嘗試學(xué)習(xí)。在人教版的信息技術(shù)教材中,有許多課都有示范的例題,例題中有明確的步驟。在教學(xué)中,教師應(yīng)該先提出學(xué)習(xí)的目標(biāo),目標(biāo)要明確,這樣就不至于讓學(xué)生的嘗試變成“亂試”,然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材中的例題,并根據(jù)例題的方法嘗試完成類似的'練習(xí)。當(dāng)學(xué)生碰問題時不要急于直接幫助學(xué)生解決,而是提供一些啟示和鼓勵,讓學(xué)生再次練習(xí),直到最終掌握技能。
五、“自主”學(xué)習(xí)法。
我認(rèn)為信息技術(shù)課教學(xué)中的課堂結(jié)束不只是前面學(xué)習(xí)階段的終結(jié),更是下一階段學(xué)習(xí)的開始。而且課堂上教師不應(yīng)該單純以傳授知識為目的,而應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的問題意識,特別是形成他們的獨立見解為目的。如果學(xué)生帶著問題走進教室,帶著更多的問題走出教室,那么學(xué)生真正進入了角色,說明他們已經(jīng)學(xué)會了觀察和思考。
信息技術(shù)課上幾乎大部分學(xué)生都會遇到這樣那樣的問題,特別是剛上機的學(xué)生。這時我不只簡單地告訴學(xué)生解決的方法,還讓學(xué)生思考問題是怎樣出現(xiàn)的,建議學(xué)生從聯(lián)機幫助中尋求答案,同時鼓勵學(xué)生向周圍同學(xué)請教。在教學(xué)過程中,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的帶有共性的問題,我會引導(dǎo)學(xué)生自己將問題提出來,和大家討論,而教師只是從中進行點撥,從而達(dá)到集體訂正的目的。如果學(xué)生通過探索解決了問題,對所學(xué)的知識才會理解深刻,才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。
傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中,教師的“主導(dǎo)”抑制了學(xué)生的“主體”,學(xué)生的一切活動都是在教師的精心設(shè)計下,按部就班地進行,學(xué)生很少有展示自己獨特個性和創(chuàng)造力的機會。開展“小組合作學(xué)習(xí)”活動是解決這個問題,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑。在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以自由表達(dá)觀點,主動采取行動去驗證自己想法的正確性,由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。
總之,信息技術(shù)課雖然已開設(shè)較長時間但沒有科學(xué)規(guī)范的考試考核體系,所以在教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核辦法還存在很多問題,需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷地探索,不斷地積累經(jīng)驗。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該大力提倡,只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,就可能創(chuàng)造更多更有效的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為根本,采取有效的創(chuàng)新教學(xué)策略,大膽實施,大膽改革,使課堂真正成為學(xué)生動腦、動口、動手充分發(fā)揮自由個性的天地。
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論文明的多樣性論文篇十五
摘要：教學(xué)評價是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，為了充分發(fā)揮教學(xué)評價的積極作用，教師應(yīng)該注重教學(xué)評價方式的多樣化，教學(xué)中采用教師評價與學(xué)生自我評價以及學(xué)生互評等評價方式，評價應(yīng)該充滿激勵、關(guān)懷、導(dǎo)向的作用，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)評價；教師評價；學(xué)生自我評價；學(xué)生互評；無聲的評價。
談起課堂教學(xué)評價，我馬上就想起了一件事。那一次我在講一道數(shù)學(xué)題，當(dāng)我講過之后，有一個學(xué)生問我，“老師，這道題這樣做行嗎？”我看了看那道題的另一種解法，沒多想，隨口說了聲：“也行?！边@時，本來挺高興的那個學(xué)生，一下子蔫了。而且還小聲說了一句：“怎么是也行，就是行”，這時我才意識到剛才說“也行”時，語氣不夠肯定，打擊了那位學(xué)生的積極性。如果換成：“行，你真聰明！”效果會截然不同，這件事一直都影響著我，促使我對學(xué)生的評價做到字斟句酌。下面我就對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂評價的多樣性談幾點我的體會。
一、教師對學(xué)生的評價。
（一）教師的評價還要有藝術(shù)性。
（二）教師的評價要有愛心。
有一次，聽我們學(xué)校一位數(shù)學(xué)教師的公開課，教師提了一個問題（樹上有幾只小鳥？），有一個小男孩手舉得特別高，都快舉到教師臉上啦，于是教師讓他回答，他聲音特別大，“樹下有6只小螞蟻”，話音一落，全班學(xué)生哄堂大笑，是啊，錯得也太離譜了，要在平時有些教師肯定會狠狠地批評這個學(xué)生，以解心頭之恨?？墒?，這位教師很平靜，依舊帶著笑容，充滿愛意地看著這位學(xué)生說：“剛才手舉得那么高，有積極性，很好。不過，你知道同學(xué)們笑什么嗎？”生回答：“老師，我錯了?！苯處?“怎么錯了？”生：“不知道。”教師：“你自己問問同學(xué)，怎么錯了?！鄙骸袄蠋煟抑懒?，我以后會認(rèn)真聽課。教師：“知錯能改還是個好孩子，老師相信你?！苯處煂π∧泻⒄f的每一句話都充滿親切感，使學(xué)生信服他。后來，這個學(xué)生坐得端端正正，聽課非常用心，一直堅持到下課。這不就是愛心評價的作用嗎？曾經(jīng)有人說，杰出的人物之所以杰出，是因為其巨大的潛能得到很好的開發(fā)利用，部分學(xué)生的落后是暫時的，是因為其潛能沒能得到很好的開發(fā)。所以教師在評價時應(yīng)從鼓勵的角度出發(fā)，寬容善待每一位學(xué)生，不要在學(xué)生失敗時去批評他們，而是要在他們?nèi)〉贸晒r去評價他們，評價的語言要有激發(fā)性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住契機，及時鼓勵評價，使評價能真正地起到作用。
二、學(xué)生的自我評價。
目前，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的評價較多的是由教師對學(xué)生的評價。評價內(nèi)容主要是學(xué)生對教學(xué)知識的理解是否正確，以及學(xué)生課堂上參與學(xué)習(xí)活動的各種表現(xiàn)等。在更多的情況下，教師扮演著“裁判員”的角色，長期地由教師進行“裁判”，容易造成學(xué)生對教師的依賴，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自我反思能力。除了教師對學(xué)生的評價外，更要重視學(xué)生對自己學(xué)習(xí)活動的反思和自我評價，如：現(xiàn)在你可以自己來判斷一下，自己原來的猜測對嗎？如果有錯，是什么地方錯了？你覺得自己這種解法能讓別人信服嗎？還有其他的解法嗎？在我們數(shù)學(xué)課堂上，有小教師講解這一環(huán)節(jié)，講完以后還有自我評價這一環(huán)節(jié)，如：哪里講得清楚，哪里講得不清楚，聲音大了還是小了，講課時哪些同學(xué)聽了，哪些同學(xué)沒聽等等。通過講析和自評，小教師成長得很快，聽過我們課的教師都說：“現(xiàn)在的學(xué)生太厲害了，真棒！”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯虒W(xué)從某種意義上來說，是一種體驗。在教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生提供更多的、足夠的機會去思考，還要讓學(xué)生有更多的機會去反思，去體驗，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生善于認(rèn)識自己的各種需求。
三、學(xué)生與學(xué)生之間的相互評價。
在教學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該是一個合作的過程，在整個過程中，某個學(xué)生所表現(xiàn)出的包括合作的態(tài)度等素質(zhì)，其他學(xué)生有一定的發(fā)言權(quán)。因此，學(xué)生之間的互評也不可忽視。比如，我在講“軸對稱圖形”這節(jié)課時，設(shè)立了這樣一個環(huán)節(jié)“你說，我說，大家說”，給學(xué)生創(chuàng)造一個互評的機會。先分成六個組，每人畫三個對稱圖形，先在小組內(nèi)評出畫得最好的！再在全班之內(nèi)評出最好的，最后把優(yōu)秀作品貼在黑板上，再評好在什么地方？就因為有了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效果特別好，每個學(xué)生都能在大家的幫助下工整地畫出三個對稱圖形，而且有的學(xué)生還畫出了像蝴蝶、蜻蜓、樹之類的美麗圖案。我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂上是小組教學(xué)，小組教學(xué)最有利于互相評價，如：小組中第一個寫好作業(yè)的學(xué)生，就可以去幫助其他學(xué)生，檢查其他學(xué)生的作業(yè)，告訴他們對了還是錯了，錯哪里了，包括字寫得不工整，答語寫得不完整等等，像這些是可以互相的，你檢查我的，我檢查你的，有時候會因為一道題而爭執(zhí)不下，這時候可以找一號組長評判，一號組長很厲害的，就是一個小教師，當(dāng)然了，也可以找教師最后評判。通過這樣的互評，使每一個學(xué)生都有發(fā)展空間，都在進步。
四、無聲的評價。
評價語言不止局限于有聲語言，多樣的無聲語言更具魅力。也許一個手勢，一個眼神，一下?lián)崦紩箤W(xué)生在舉手投足間感到親切，拉近師生間的距離，起到很好的效果。比如，當(dāng)一個膽小的學(xué)生回答問題聲音特別小，這時,教師一個真誠的、鼓勵的眼神就會給他勇氣，也許就這一個眼神會使這位學(xué)生終身受益，再也不膽??；還有，看到學(xué)生傳小紙條，不如輕輕走下去，輕叩一下課桌面，然后，拿起小紙條，悄悄裝進兜里，此時，教室依舊風(fēng)平浪靜，比教師大聲批評的效果要好很多；再有當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)特別好時，教師面帶肯定的笑容、投向贊許的眼光，同時豎起大拇指，此時，是不是無聲勝有聲呢？總之，課堂教學(xué)少不了評價，沒有評價的課堂是干燥的、無趣的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評價要多樣化，利用好課堂評價，在有限的時間里達(dá)到非常好的教學(xué)效果，不光要有教師對學(xué)生的評價，還要有學(xué)生的自評和互評。這樣，學(xué)生才能在教師的鼓勵下，自我的反思下，同學(xué)的激勵下不斷進步、成長。
論文明的多樣性論文篇十六
圍欄封育是解除放牧壓力，為退化植被休養(yǎng)生息提供時機，促使天然草地的自然恢復(fù)〔1〕.作為一種有效且簡便易行的措施，已在退化草地的恢復(fù)與重建中得到了廣泛使用。國內(nèi)外多位專家和學(xué)者研究了圍封措施對退化草地的影響，研究內(nèi)容主要涉及到圍欄封育對退化草地植被群落特征的影響，圍封過程中土壤理化性質(zhì)、土壤酶、土壤微生物及土壤種子庫的動態(tài)變化。
植物多樣性恢復(fù)是植被恢復(fù)過程中的直接體現(xiàn)〔2〕.雖然植物多樣性被認(rèn)為是評價植物群落質(zhì)量的最佳指標(biāo)之一〔3〕,但植被的物種組成在評價植被恢復(fù)與演替的過程時具有與植物多樣性相同的效果，有時甚至優(yōu)于植物多樣性〔4〕.
1圍封對群落組成和結(jié)構(gòu)的影響。
退化草地圍封后，由于外界干擾源的消除和生境的改善，為群落中減少種和已經(jīng)消退的一些物種的再侵入創(chuàng)造了條件，使群落的物種組成和結(jié)構(gòu)發(fā)生一些變化。有關(guān)圍封對草地植物群落結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的影響，多年來的實踐證明，封育后的退化草地，其植被的植株高度、密度、蓋度、物種組成、物種多樣性、地上部分生物量都顯著增加，增加的幅度與圍欄時間的長短和圍封前草地的退化程度有關(guān)，草地的產(chǎn)量和質(zhì)量均得到明顯的改善〔5~7〕.許多學(xué)者〔8~10〕都對封育草地進行了研究，結(jié)果表明封育后草地群落密度、植物種數(shù)、蓋度和地上生物量均有不同程度增加。李政海等〔11〕對羊草（leymuschinens）草原退化群落恢復(fù)演替進行了研究，結(jié)果表明，退化草原恢復(fù)演替過程中主要表現(xiàn)為不同植物群落學(xué)作用的消長變化，而組成群落的植物種類沒有明顯變化，群落的草群高度和生物量表現(xiàn)出逐年增加的趨勢。
王煒等〔12~13〕對內(nèi)蒙古典型草原封育12年（1983~1994）的動態(tài)監(jiān)測數(shù)據(jù)進行了研究，提出了群落恢復(fù)演替軌跡，認(rèn)為退化群落恢復(fù)演替的根本原因是植物種群具有拓殖能力和退化群落資源過剩。瞿王龍等〔14〕就圍封時間對草地群落結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的影響進行了研究，研究表明草地蓋度、高度和生物量隨圍封時間的延長而增加，草地蓋度、高度和生物量均為圍封6年圍封2年自由放牧。張繼義等〔15〕研究表明科爾沁沙地植被在恢復(fù)的早期一般以一年生植物占優(yōu)勢，隨著圍封恢復(fù)時間的延長，多年生植物的優(yōu)勢度增加，且明顯超過一年生植物。楊曉暉等〔16〕通過對半干旱沙地完全封育、季節(jié)性封育和未封育草地的比較分析表明封育改變了群落的組成成分并增加了生物多樣性，完全封育10年以上群落逐漸向旱生化方向發(fā)展，植物種分布的空間異質(zhì)性顯著提高，放牧價值開始降低，而季節(jié)性封育則明顯處于一種非平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。
鄭翠玲等〔5〕對封育不同年限沙化草地群落特征進行了研究，結(jié)果表明圍欄封育可使草地植被蓋度、平均高度、草群密度、地上生物量和土壤草根含量增加；隨著封育年限的增加，退化指示植物所占比例逐漸降低，建群種及優(yōu)良牧草所占比例逐漸增加，圍封一段時間后，適當(dāng)?shù)母畈莼蚶脤⒂欣诩铀僭摬莸氐幕謴?fù)。張東杰〔17〕在青海對高寒草甸和高寒沼澤化草甸退化草地進行禁牧封育的研究表明，草地植被恢復(fù)取得了明顯的效果，莎草科、禾本科牧草的種類和產(chǎn)量增加，而雜類草的種類和產(chǎn)量則明顯下降。渾善達(dá)克沙地退化草場進行封育后，退化草場在植被恢復(fù)后如繼續(xù)封育，其封育效果已不明顯〔18〕.單貴蓮等〔19〕對典型草原邊圍封恢復(fù)邊割草利用過程中群落結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力進行了研究，結(jié)果表明圍封后群落蓋度、密度、地上、地下生物量、地表凋落物隨圍封年限的延長先增加，但圍封后連續(xù)多年的割草利用會導(dǎo)致其各項指標(biāo)的再次下降。
2圍封對植物群落多樣性的影響。
針對圍封對植物多樣性的影響，不同學(xué)者研究得出不同的結(jié)果。有的學(xué)者研究指出圍封可以增加物種多樣性〔19~20〕,有的學(xué)者研究表明圍封會減少物種多樣性〔21〕,還有學(xué)者認(rèn)為圍封對植物多樣性沒有顯著影響〔22〕.就物種多樣性隨圍封恢復(fù)演替的時間來看，margalef、odum研究表明物種多樣性隨恢復(fù)演替時間的延長先升高，最高值常出現(xiàn)在演替的中期，隨后又呈現(xiàn)下降的趨勢〔23~24〕.李永宏等〔25〕研究發(fā)現(xiàn)，典型草原恢復(fù)演替過程中物種多樣性最大值也基本出現(xiàn)于演替中后期。
物種多樣性是指物種種類與數(shù)量的豐富程度，是一個種群結(jié)構(gòu)和內(nèi)能復(fù)雜性的度量，是一個區(qū)域或一個生態(tài)系統(tǒng)可測定的生物學(xué)特征〔26〕.王慶鎖〔27〕對采取封育措施后的油蒿（artemisiaordosi-ca）群落進行了研究，結(jié)果表明，封育后油蒿群落的植物種類、蓋度、個體數(shù)、生物量、物種豐富度、均勻度和shannon-wiener指數(shù)明顯提高，特別是下層植物表現(xiàn)最為顯著。研究發(fā)現(xiàn)草本植物種豐富度隨放牧強度和生物量的大小增加或減少，隨圍欄年限的增加而減少〔28~29〕.姜世成〔30〕對封育后的松嫩草原進行了研究，結(jié)果表明草地封育后植物多樣性增加，與深翻相比封育有利于退化草地的恢復(fù)。劉丙萬等〔31〕的研究結(jié)果表明，由于采食強度不足，青海省海晏縣克圖地區(qū)圍欄封育后的物種多樣性指數(shù)較低。李青云等〔32〕認(rèn)為封育改善了退化草地生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，提高了高寒草甸退化植被群落物種的.豐富度和均勻度，達(dá)到了改良退化草地的目的。汪詩平、張全國〔33~35〕的研究結(jié)果證明了長期的封育并不一定就有利于群落物種多樣性的增加，在適度采食強度條件下，草食動物的采食能夠提高草原的初級生產(chǎn)力、植物物種的多樣性和優(yōu)良牧草的比例。孫菁等〔36〕對長期圍欄封育后草原群落的多樣性進行了研究，認(rèn)為封育后圍欄內(nèi)草原群落的多樣性和物種豐富度略有降低，但其均勻度卻高于圍欄外的退化草原群落。江小蕾〔37〕對高寒草甸研究的結(jié)果表明，中等程度放牧增加了群落結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，豐富度指數(shù)和多樣性指數(shù)均最高；重度放牧，由于干擾過于劇烈而減少了物種優(yōu)勢度和多樣性；輕度干擾的圍欄草地，群落由少數(shù)優(yōu)勢種所統(tǒng)治，多樣性也不高。
3結(jié)論。
許多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)封育后的退化草地，其植被的植株高度、密度、蓋度、物種組成、物種多樣性、地上部分生物量都顯著增加，增加的幅度與圍欄時間的長短和圍封前草地的退化程度有關(guān)，草地的產(chǎn)量與質(zhì)量均得到了明顯的改善。關(guān)于圍封對植物多樣性的影響的研究存在3種不同的結(jié)果：（1）圍封可以增加物種多樣性；（2）圍封會減少物種多樣性；（3）圍封對植物多樣性沒有顯著影響。許多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，草原恢復(fù)演替過程中物種多樣性最大值基本出現(xiàn)于演替中后期。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕康博文，劉建軍，侯琳，等.蒙古克氏針茅草原生物量圍欄封育效應(yīng)研究〔j〕.西北植物學(xué)報，2006,26（12）:2540~2546.