總結的過程可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的辦法，促進個人和團隊的成長。7、總結的語言要簡潔明了，易于理解。培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新能力，提升綜合素質。通過收集和整理相關資料，增加總結的詳實性和可信度。接下來是一些優(yōu)秀總結的范文，供您參考和學習。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇一
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動態(tài)性使得表達方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時性。視覺模態(tài)包含人類最初表達心理情感的初級表達行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當聲音語言發(fā)展得不是很完善時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當聲音語言發(fā)展得比較完善時，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當表達涉及到面部表情和手勢語一些比較簡單、直接的經(jīng)驗時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當表達比較抽象、間接的概念如隱喻時，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習得語言和成人學習語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會、發(fā)展觀將語言看做一種社會習慣，認為語言會隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴展的靈活性。隨著科技等高新技術的發(fā)展，隨著相機、手機、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當今語言學的顯學是自然規(guī)律使然。
中國學生外語學習與人類語言的起源和兒童習得語言的過程有相通之處。上述交際、互補和社會、發(fā)展觀對我國外語教學應有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學更符合語言的啟蒙模式，更能使學習者調動他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會、發(fā)展觀來看，教師可應用現(xiàn)代多媒體設施如ppt、視頻等結合圖片、文字、聲音的材料形象生動地向學生展示所授內(nèi)容。從互補觀來看，結合語域理論，依據(jù)不同的教學對象、教學內(nèi)容和教學環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級基礎英語教學為例來分析多模態(tài)教學的實際應用。普通高等教育“九五”國家級重點教材《綜合英語》（第二版）的教學目的不僅注重學生對英語語言基礎知識的掌握，同時注重學生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對語言的性質和起源的描述中強調了聲音與表達行為在實際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點對以注重培養(yǎng)學生實際語用能力的課堂教學尤為重要。
教學同交際一樣是一個動態(tài)的過程，師生在教與學的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號系統(tǒng)，會使教學方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對教學內(nèi)容中出現(xiàn)的重點詞匯、語法知識、語用知識、篇章結構、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設施播放錄音、影視資料時的語音內(nèi)容，學生互動參與時說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學生手中書本知識內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時所附帶的身體行為）或學生互動參與的行為（如會話中模擬實際場景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認為語言是實際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補性與不可分割性。語言學習的過程和人類語言的起源及兒童學習語言的過程之間有相通之處。外語教學應該意識到單一模態(tài)教學的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導編寫教材，利用人類自身資源和高新技術貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學，順應人類語言的本源和社會發(fā)展的需要。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇二
現(xiàn)代信息技術的發(fā)展使網(wǎng)絡多媒體在教學中的使用越來越廣泛。外語作為一門語言學科，有效發(fā)揮網(wǎng)絡多媒體在教學中的作用，是現(xiàn)代化信息教育對外語教師提出的新要求。網(wǎng)絡多媒體的普及，使得學生的學習途徑和方法變得多樣化，提高了學習效率，但同時也具有其自身的局限性。因此，在網(wǎng)絡多媒體教學中，教師必須轉變教學觀念，找準角色定位，最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡多媒體的有效性，使學生達到最佳學習效果。
外語教育；網(wǎng)絡多媒體；有效性；教師角色。
當前，我國高校外語教育的內(nèi)容以傳統(tǒng)的語言教學為主，將語言能力作為人才培養(yǎng)的重點。然而，隨著全球一體化的發(fā)展，國際交流日益頻繁，社會更需要的是注重跨文化交際能力培養(yǎng)的外語教育。然而，傳統(tǒng)的教材和教學方法在培養(yǎng)學生跨文化交際能力方面具有較大的局限性，無法實現(xiàn)聽覺、視覺、觸覺等多感官的刺激，而網(wǎng)絡多媒體則通過音聲、視頻、圖畫等彌補了這一缺憾，不僅有助于提高會話能力，還能將語言背后的社會文化信息傳遞給學習者，從而提高學生的跨文化交際能力。
在外語教育中導入網(wǎng)絡多媒體的必要性及意義，主要包括以下四個方面。
（一）交際能力和自主學習能力的培養(yǎng)。
美國實用主義教育學家杜威認為，教育是經(jīng)驗的改造，教學方法和教材都必須統(tǒng)一于教材之中。[1]在教材和以教師為中心的教育中，學生只能獲得淺層的經(jīng)驗，而只有學生對所教內(nèi)容具有自身經(jīng)驗的情況下，才能獲得好的教學效果。這個觀點與日本著名的學校心理學家鹽見邦雄的視聽覺教育理論不謀而合。視聽覺教育理論認為，無論什么教育，僅靠教材、教師的說明進行練習的話，無法調動學習積極性，所教內(nèi)容也難以進入學習者的頭腦之中。[2]基于杜威和鹽見邦雄的理論，教育有必要通過某些具體的形式使學習者自身直接獲得經(jīng)驗，自主學習。而網(wǎng)絡多媒體恰恰符合這一條件，如因特網(wǎng)、電子郵件、外語學習交流軟件、國際社交平臺等，能為外語學習者提供真實的外語語言環(huán)境和多樣化的語言資料，使學習者主動進行學習，從而提高學習的積極性和語言應用交際能力。
（二）異文化的理解。
外語教育的最終目的是跨文化交際，即與外國人進行實際交流。而要進行無障礙的跨文化交際，除了語言習得外，還要掌握語言所傳達的文化內(nèi)涵。換言之，以語言作為媒介構建文化，深入理解外國人的思維方法、行動方式、價值觀、社會規(guī)范等等。網(wǎng)絡多媒體包含了大量外國新聞、影視作品、文章等等，是學習者了解外國文化的重要窗口。
（三）學習者個體的教育。
網(wǎng)絡多媒體能夠突破傳統(tǒng)教學時間和空間的限制，改變教師單方面進行填鴨式教學的狀況，提供多樣化的學習媒介，將文字、音聲、視頻等不同形式的學習資料進行一元化管理，學習者根據(jù)自身的學習時間、學習需求、興趣等自主學習，滿足不同學習個體的需求。
（四）計算機技術的應用。
當今時代是信息化時代，所要求的人才是能夠在世界龐大的計算機信息網(wǎng)絡中搜索到有效信息、并在計算機中進行處理的人才。因此，要培養(yǎng)適合未來社會發(fā)展的人才，計算機的有效利用是不可缺少的技能。在外語教學中導入多媒體，能同時培養(yǎng)學習者的外語能力和計算機應用能力，適應當今信息化、國際化社會的需求。
外語教育中的多媒體應用作為一種教學手段，具有兩面性。一方面能夠有效提高教學效率，培養(yǎng)學生的自主學習能力和學習興趣，但也會給學習者帶來一些負面效果。以下從優(yōu)點和缺點兩個方面對多媒體應用的有效性進行分析。
（一）外語教育中網(wǎng)絡多媒體應用的優(yōu)點。
1.動機賦予。多媒體外語學習擺脫了單調的詞匯、語法學習，能夠將音聲、文字、圖片、視頻等形式進行統(tǒng)合學習或者單個學習，將立體學習變?yōu)榭赡?。通過視覺、聽覺、觸覺等感官的刺激，沖擊學習者的心理，激發(fā)學習者的學習欲望，賦予其學習動機。2.反饋迅速，記憶穩(wěn)固。利用學習軟件或網(wǎng)站學習的時候，電腦能夠對學習者的答案進行即時評判和分析，并且能夠把學習者的學習過程、學習結果記錄下來，方便學習者復習。學習者通過與電腦的相互作用能夠對自己的學習情況進行直觀的把握，得到快速的反饋。認知心理學認為，通過多個感官獲取的記憶比單個感覺獲得的記憶更加穩(wěn)固。美國著名教育技術教授所著的《教學媒體與技術》中提到，人類獲取并記憶的情報中，90%來自直接經(jīng)驗，視覺聽覺同時獲取的占50%，僅靠視覺獲得的占30%，僅靠聽覺獲得的占20%，閱讀的占10%。[3]多媒體則能通過視覺、聽覺等將間接經(jīng)驗變得更為直觀，從多個感官刺激學習者，使其記憶更加穩(wěn)固。3.個別化教育。個別化教育是指根據(jù)學習者的能力、水平、學習進度等，按照學習者個人的需求進行教育，分析每個學生的發(fā)音、詞匯、語法、文化等多方面的語言狀況，分別給予個性化的指導，因材施教。[4]顯然，這是傳統(tǒng)課堂教學所無法實現(xiàn)的。然而，通過電腦上的多媒體教育系統(tǒng)，學習者能夠根據(jù)自身情況進行選擇性學習，為不同學習能力、學習進度、學習方法的學生構建各自的學習體系，從而實現(xiàn)學習的高效率化。4.學習內(nèi)容和學習方式多樣化。多媒體外語教學使得學習內(nèi)容和學習方式不再局限于教材和課堂，擴大到外語的新聞報道、電視電影、文章評論等。例如，收看外國新聞，在外語軟件上學習，在網(wǎng)絡上與外國友人交流，觀看外國電影等，這些方法都能將學習者獲取的間接語言經(jīng)驗變?yōu)橹苯咏?jīng)驗，提高外語水平和跨文化交際能力。
（二）外語教育中網(wǎng)絡多媒體應用的缺點。
1.機械性的學習。多媒體外語學習歸根到底是在電腦這一機器上進行學習，除了社交平臺類的人與人之間的交流，像學習軟件等無法實現(xiàn)創(chuàng)造性的溝通交流，當學習者產(chǎn)生疑問困惑時，無法像人與人之間一樣進行順暢及時溝通。在學習的過程中，只是學習者一方進行操作，而電腦無法像教師一樣給予學習者鮮活的表情、動作和情感的支持，所以有的學習者在學習初期會感覺有趣，但很快就會厭煩這種學習方法。2.實際語言應對能力和思考能力不足。多媒體外語學習通常以實際會話中的某個場景為例提供會話模板，無法像人一樣隨機應變，而日常生活中的會話有多種可能性。因此，多媒體學習容易使學習者產(chǎn)生固定思維，與人交流時缺乏靈活性，難以應對實際的外語交流。同時，面對龐大的網(wǎng)絡知識庫，學習者在學習的過程中會不自覺地以知識信息的獲取量作為衡量自己學習成果的標準，對信息獲取產(chǎn)生焦慮心理，而無法沉下心來進行思考。久而久之，學習者可能在知識的廣度上有所提高，而無法進行深層次思考。3.懶惰心理。由于網(wǎng)絡多媒體的持續(xù)存在性，學習者認為隨時可以學習，隨時可以在網(wǎng)絡上找到答案，產(chǎn)生懶惰心理，疏于記憶。結果，對網(wǎng)絡多媒體產(chǎn)生強烈的依賴感，而并沒有真正掌握知識。4.錯誤信息的吸收。隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡資源越來越豐富，而這些資源的質量也良莠不齊。例如，在線外語詞典，對有些單詞的解釋和翻譯是錯誤的。而學習者在網(wǎng)絡上學習時，一旦接受了錯誤的語言信息或者文化信息，在實際使用時就會出現(xiàn)很多問題。
隨著網(wǎng)絡多媒體外語學習的普及，越來越多的學習者通過電腦和網(wǎng)絡按照自己的興趣和需求進行自主學習。面對多媒體教學的發(fā)展，教師必須改變傳統(tǒng)的教學觀念，轉變角色，在教學中最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡多媒體教學的有效性，降低其負面效果。多媒體外語教育中教師應當主要承擔以下四種角色。
（一）學習的支持者。
學習支持者是指教師根據(jù)學習者的學習能力、興趣進行的課堂準備。教師要通過分析學生學習需求來確定課堂內(nèi)容及其展開過程，并對學習者進行動機賦予。同時，教師還要進行教材和教學方法及手段的準備，選定權威教材或自編教材，掌握多媒體及網(wǎng)絡相關技術，在教學中靈活運用。
（二）學習的引導者。
（三）學習的組織者。
教師是學生學習的組織者，組織學生進行課堂學習、多媒體自主學習、課外輔導等一系列活動，并明確教師所承擔的教學環(huán)節(jié)和多媒體學習環(huán)節(jié)，掌握學生的口語、聽力、閱讀、寫作等情況，了解其優(yōu)勢和不足，從整體上把握其學習的側重點，爭取使每位學生都實現(xiàn)最有效化的學習。
（四）學習的建議者。
在學生學習的過程中，教師的一個重要作用是對學生各自的問題提供解決方法的建議。具體來說，包括電腦的操作、有效信息的搜索、學習方法等，給學生提供建議和幫助。另外，教師在使用網(wǎng)絡多媒體資源時，應明確使用目的。網(wǎng)絡多媒體是為教學服務的，不能盲目濫用，不能讓教學受制于多媒體，這樣才能達到多媒體的有效利用。網(wǎng)絡多媒體作為教師教學的一種輔助工具，能夠彌補傳統(tǒng)外語教學的不足，提高教學質量和效率，但也有自身的局限性，并不能完全取代教師和傳統(tǒng)教學方法，需要教師從整體上進行操作和把握，使網(wǎng)絡多媒體的有效性得到最大限度的發(fā)揮。
[1]johndewey.民主主義與教育[m].北京：人民教育出版社，1990.
[2]鹽見邦雄。視聽覺教育的理論與方法[m].東京：中西屋出版社，1996.
[3]robertheinich.教學媒體與技術[m].北京：高等教育出版社，2003.
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇三
語言專家wolfson和mancs對表達稱贊語的方式做了研究，結果表明公式化是美國稱贊語的主要特點，多通過組合副詞和形容詞完成。左煥祺教授對中文的稱贊語進行了分析研究發(fā)現(xiàn)，副詞占到43%，形容詞占到46%，動詞僅占7%。這一結果表明，副詞和形容詞是中文稱贊語中最經(jīng)常使用的詞語，而且漢語和英語的稱贊語在句型上有很大的差別。主語+動詞+副詞的句型則是中文稱贊語中的慣用句型，使用率超過41%，這種句型的不同是受社會文化背景的不同影響的，美國人對事物的評價注重個人感受是由于他們對自由個性的追求。而中國人對事物的評價則注重對方的感受，這是受中國人際關系和社會關系影響的，所以，“youvadv”是中國稱贊語中最常用的一種方式。
“諷刺原則”、“禮貌原則”、“合作原則”和“面子保全論”等是當前語用學中的幾個重點理論。本文主要涉及到的是“合作”和“禮貌”兩個原則。前者是1968年由grice提出的，其內(nèi)容主要包括以下三點：質的準則———生成的話語不能是虛假的、缺乏證據(jù)的信息；方式的準則———生成的話語必須直接明了，意思準確，不能有歧義，不能讓接受話語者聽不明白；關聯(lián)準則———生成的話語必須存在科學合理的關聯(lián)性，方便接受話語者的理解。緩和式、接受式和拒絕式是當前西方人應對別人贊美時的主要方式。對稱贊目標的轉移是緩和式應答的主要特點，其目的是使稱贊者稱贊的程度有所降低，達到既不贊同也不反對的效果。拒絕式的應對方式對交流雙方關系的發(fā)展不利，在英語環(huán)境中，這種拒絕是一種不禮貌的表現(xiàn)，這也是目前跨文化交流中應該重點注意的問題。
交際能力由語法、話語、社會和策略等能力共同組成，交際能力的提升是當前進行語言教學的關鍵。幫助學生了解中英文應答語的不同之處，一方面對學生用英語對外交談的能力有所提升，另一方面還可以幫助學生明確講話人表達的意思，從而掌握交談的主動權。如此一來，對跨文化交流過程中的誤解問題可以起到很好的制約作用。對贊美語應答的教育對象定位在中高級外語學生，加強此類學生認識文化差異的能力是此類教學的主要目的。在課堂教學活動者，我們可以利用不同的問題來對學生的思想進行激活，或者將學生置身于自己的文化和語言環(huán)境中，引導他們?nèi)セ貞涃澝绖e人的時機，去了解不同文化背景下贊美的不同之處。通過對贊美語的分析和研究發(fā)現(xiàn)，贊美語在使用環(huán)境、應答方式和贊美的表達方式等方面，中西方之間存在很大的不同。對一個語言學者而言，明確母語與所學語言之間不同的文化價值觀念是一件非常重要的事情。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇四
在傳統(tǒng)的外語教學中，教育者一般很據(jù)語言的情景、形式等用來組織課程，比如說按照語法的難易程度或者按照字母的順序來編寫發(fā)行受用的教材，或者很據(jù)情景的簡單和復雜來選擇性的進行教學的內(nèi)容。但是“依托式教學法”則是完全按照教學內(nèi)容來進行課程的編寫或者安排的，是根據(jù)學科知識來組織整理教學的。
2.使用原文材料。使用原文材料是“依托式教學法”的另一個重要的原則。意思就是說，所選用的教學材料或者資料都必須是真實的，要使用原文中的課文、原版錄音以及錄影錄像等資料，并且所選資料的內(nèi)容可以是豐富多彩、各式各樣的來進行選擇。例如，一部優(yōu)秀的影視作品，或者是當下很流行的一首歌曲等等都可以選用為教學內(nèi)容。
3.“聽”、“說”、“讀”、“寫”四種語言能力的融合。
傳統(tǒng)的外語教學往往是把“聽”、“說”、“讀”、“寫”這四種語言能力分開來進行教育教學的，取個例子來說，在我們國內(nèi)的大學都是把聽說讀寫來分開進行的，會一節(jié)課講英語作文，然后下一節(jié)課會講英語口語，再下一節(jié)課會播放聽力這樣練習的。但是“依托式教學法”則是把聽說讀寫這四種能力融合起來，融合到一門課程當中來，著重強調語言交流的真實狀態(tài)以及多種技能的綜合運用的作用。
4.注重學生的學習能力。
對于傳統(tǒng)的外語教學相對來說比較注重學生的學習結果，而“依托式教學”則是比較注重學生的學習能力?！耙劳惺浇虒W”會更加重視學生的學習的能力，并且會著重培養(yǎng)學生的學習能力，并且會有意識的培養(yǎng)學生的綜合學習能力把“聽”、“說”、“讀”、“寫”都可以進行很好的運用。
5.符合不同學生群體的需要。
就我個人理解而言，我認為“符合不同學生群體的需要”就跟我們的大教育家孔子先生所倡導的“因材施教”有異曲同工之妙?！疤煜聸]有完全一樣的兩片樹葉”當然每一個學生跟每一個學生都不同，有的喜歡學這個有的喜歡那個，他們的興趣、愛好甚至理想抱負都不一樣。同樣，他們的認知能力、學習能力以及語言理解水平的能力都是存在著差別的，甚至有的還會差別很大。因此，“依托式教學法”強調外語教學要根據(jù)不同的學生群體的需要與特點來進行教育教學。這樣也有利于加強學生學習的自覺性和主動性。
由于“依托式”的教學方法在我們國家出現(xiàn)發(fā)展的比較晚，在一定程度上也沒有像國外一樣那么成熟，但是近幾年來來講還是很不錯的，可以根據(jù)我們當下社會的發(fā)展特點而適應。由于“依托式教學法”的影響，慢慢的不論是小學、初中還是大學都更加注重培養(yǎng)綜合的人才。當然，教育教學的方式方法也有了些許變化。像以前傳統(tǒng)的外語教學就是“題?！睉?zhàn)術，一味的更多的是讓學生多做一些題，來提高學習成績?；蛘呤且晃兜谋秤浺恍﹩卧~、詞組來擴充學生的詞匯量等等。但是現(xiàn)在的外語教學則是很豐富多次，不僅僅局限于課本上這些固有的東西了。
比如在現(xiàn)在的外語教學中有的時候老師會讓學生去看一部優(yōu)秀的影視作品（就如上述提到的“依托法”的原則一樣），然后讓學生取扮演其中自己喜歡或者想要扮演的角色來進行外語的學習。舉一個例子來說，外語教學的老師讓問學生喜歡看的電影，通過讓學生自己選擇訂為了《哈利波特》系列的電影，通過讓學生們?nèi)タ催@個系列的電影然后去扮演其中的人物，有的學生扮演主人公“哈利比特”有的則扮演“伏地魔”等等很多角色，然后讓學生們選擇一個片段來進行演繹。以這樣的方式來進行，學生們自然就自覺地會背了很多英語這樣做的效果真的比純粹的背單詞、大量的做閱讀或者完型填空的效果要好很多。
這樣的外語學習方式不僅提高了學生的英語專業(yè)知識像是語言、語法以及口語的練習讓他們有了真正的提高，而且也很大程度的調動了學生們的對于學習外語的熱情以及也很大程度的調動了他們的學習的積極在主動性。有的外語教學者也不僅僅局限于課文上的教學，同時也擴大了他們的教學范圍。比如會來講一首學生們都很喜歡的英語歌曲，然后對這首歌曲來進行語法、語句等專業(yè)的用法。這些都是在我們國家“依托式教學”發(fā)展的成果。還有像是現(xiàn)在的英語四六級的改革，去掉了完形填空增加了聽力我覺得也是一種好的現(xiàn)象，同樣也是受到了“依托式教學法”的影響，這表明更加的注重了實用型的人才的培養(yǎng)。雖然我們國家的“依托式教學法”的傳入以及應用的相對來講比較晚，但是由于我們國家與世界接軌，與時代接軌并且發(fā)展的這么好，“依托式教學法”在未來還是會有更好的發(fā)展與推廣的，這樣也有利于我們國家教育教學的發(fā)展與進步?！耙劳惺浇虒W法”在一定程度上有利于對我們國家人才的培養(yǎng)，雖然還是處于發(fā)展探索的階段但是又不錯的運用和成果的。
綜上所述，隨著社會的發(fā)展與進步“依托式”外語教學法在我國還是有很大的發(fā)展空間的。并且也有學者或者教授去研究探討這個教育教學方法并且隨著社會的進步與發(fā)展我們國家也出現(xiàn)了很多研究探討“依托式教學法”的人，像是常俊躍，趙永青2010在《學生視角下的英語專業(yè)基礎階段“內(nèi)容。語言”融合的課程體系》中通過研究發(fā)現(xiàn)，“依托式教學法”受到了大多數(shù)學生的認可。我們也要向國外學習一些優(yōu)秀的他們已經(jīng)成功的“依托式”外語教學法的案例，學習他們的優(yōu)點，為我們所用。相信隨著社會的發(fā)展與進步，“依托式”外語教學法可以為我們國家的教育事業(yè)貢獻自己的“力量”。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇五
語言是文化的載體，它深受文化的影響，同時又反映著文化，文化因素始終存在于語言學習的背后，因此在外語教學及語言學習中，文化意識的培養(yǎng)起著十分重要的作用。然而在實際的外語教學和外語學習中，由于種種因素的限制，文化意識并沒能充分發(fā)揮其應有的價值。本文試圖通過對實際教學中一些文化意識培養(yǎng)方面的問題進行分析，并提出建議性的應對策略，探討如何在語言教學過程中，從不同的方面來培養(yǎng)學生的文化意識，從而更好地學習并應用外語。
語言是文化的載體，它受文化影響，同時也反映著文化，二者的關系密不可分，因此，在外語教學及語言學習中，具有一定的文化意識占據(jù)著十分重要的地位。在實際的外語教學和外語學習中，進行一定的文化意識培養(yǎng)與文化背景知識教育，有助于學生更好地了解和學習文化，加深對語言本身的理解與掌握，從而更好地學習并應用外語，并進一步提高跨文化交際能力。
語言是在特定的社會歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來，并反映出使用該語言的國家和民族在不同的社會歷史時期所特有的文化現(xiàn)象。作為外國文化的載體，外語的傳授過程也必然包含著豐富的文化教育因素，因此，從文化的角度對外語教學進行審視、探索，對外語教育來說是一個非常值得思考課題。
在外語教學中語言和文化是同等重要、不可偏廢的。然而在我國的實際情況是，英語是作為外語來學習的，缺乏實際的語言環(huán)境；我國的外語教學又比較偏重語言知識的教育，忽略文化的輸入，從而導致了不少學生雖然能夠很好地掌握英語語言知識，卻不能得體地運用。針對這種情況，近年來，關于外語與文化、外語教學與文化教育的研究，越來越多的人已達成共識：應同步進行語言和文化的教育。在英語教學中，培養(yǎng)學生對中外文化差異的意識和敏感性，以及運用英語進行跨文化交流的能力，是有效提高教學效率，培養(yǎng)學生外語綜合運用能力的途徑之一。
2.1教師文化意識有待提高：長期以來，較為缺乏實際的語言環(huán)境對我國廣大的英語學習者來說，一直都是比較常見的問題；同時，英語的教學向來也比較重視語言知識的教育，忽略文化的輸入。而當今的大部分英語教師本身就是“應試教育”的產(chǎn)物，在英語文化方面沒有足夠的文化知識和文化意識儲備，也缺乏必要的敏感性和洞察力。工作后，由于工作的壓力和再教育機會的缺乏，很少有時間和精力去注重對自身文化素養(yǎng)的提高，就更談不上有效地培養(yǎng)學生的文化意識了。
2.2教學方法比較單一：大部分學校的英語文化教學課程主要以教師講授為主，教師依據(jù)課本采取滿堂灌或簡單對比教學的方式，把大量有關目的語國家的文化背景知識介紹給學生。學生則通過聽講、作筆記等方式被動地接受信息。這樣的教與學無論從形式還是內(nèi)容上都不容易引起學生的興趣，無法給學生留下深刻的印象，難以取得理想的教學效果。
2.3學生實踐不夠充足：現(xiàn)今的外語教學體制仍然難以避免應試教育現(xiàn)象和“三中心”（以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心）教學模式。課堂上的情景設置環(huán)節(jié)有限，課下又沒有語言環(huán)境，缺乏真實的語言環(huán)境，學生缺乏實踐機會，無法體會到具體語境交際中中外文化的差異到底體現(xiàn)在什么地方。所以，盡管學生積累了很多文化知識，但不知道在具體語境、特定場合下如何正確、得體、合理地使用外語表達自己，經(jīng)常出現(xiàn)無效交際，甚至交際不快。
3.1英語教師自身文化素養(yǎng)、意識的提高：教師的英語文化素養(yǎng)在教學中的地位十分重要，在英語教學中要傳授充分的英語文化信息，要培養(yǎng)學生具有良好的英語國家文化意識，教師就應當具備對英漢兩種語言文化的理解力。深入細致地了解我國和英語國家文化，通過學習和結交外國朋友等手段來了解外國文化，不斷地提高自身文化修養(yǎng)，為改善英語文化教學積極創(chuàng)造條件。
另外，語言和文化是不斷變化的，教師應密切關注西方文化的新動態(tài)，不斷學習，不斷豐富和更新知識，在廣博的文化基礎知識和扎實的專業(yè)知識的基礎上，更好地把文化差異介紹給學生，使學生在不同文化的相互比較中不斷提高對文化差異的敏感性。
3.2教學手法多角度、多元化：新時代的教學應改變傳統(tǒng)的教學模式，將先進的教學理念、科學信息、科技手段融入課堂。教師可以利用大量網(wǎng)絡資源豐富自己的多媒體課件；在講新課之前，教師可以布置預習任務，讓學生上網(wǎng)查閱與課文內(nèi)容相關的資料。這樣不僅調動了學生的主觀能動性，使學生了解與課文內(nèi)容相關的背景知識，加深對課文的理解，還可以充分擴大學生的知識面。
此外，教師還應意識到課外教學也是培養(yǎng)英語文化的重要渠道。教師可以充分利用課外時間，建立有利于學生英語學習和文化感知的良好氛圍，使課外成為課堂教學的有力補充。例如，可以鼓勵學生廣泛進行課外閱讀，這樣不但可以提高學生的閱讀能力，還可以幫助學生多渠道獲取關于英語國家的文化信息。
3.3創(chuàng)建真實環(huán)境，豐富實踐活動：讓學生沉浸于目的語文化的氛圍之中，無疑是培養(yǎng)學生的跨文化交際意識和跨文化交際能力最好的辦法。在課堂上，為了便于教學操作，教師可在實施正常的教學計劃的同時，每堂課抽出一定的時間來有計劃、有步驟，系統(tǒng)地實施文化意識的培養(yǎng)?？梢栽O計一些與文化有關的教學活動或話題，讓學生參與、討論，從而加深學生對文化差異的理解與感受。
另外，生動活潑的課外活動也是對語言能力和文化能力很好的檢驗，可以讓學生在一定的真實語言環(huán)境中體會和運用英語。教師可以指導學生定期舉行角色扮演之類的活動，給學生提供實踐的機會和場所。通過生動的表演，學生可以深刻地體會西方文化，有助于提高英語交際能力。還可以充分利用外教這一優(yōu)勢，鼓勵學生在課外多接觸外籍教師，使學生學到課堂上學不到的文化知識，并且學以致用。
外語教學面對新時代的挑戰(zhàn)，跨文化交際能力顯得尤為重要。語言的習得，目標語的交際能力的培養(yǎng)，即一種文化意識的培養(yǎng)、一種思維方式的養(yǎng)成。具有一定的文化意識有助于改變過去為語言而語言、為操練而操練的課堂教學模式，可以使學生更好地了解和學習文化，加深對語言本身的理解與掌握，從而更好地學習并掌握外語，并提高跨文化交際能力。在外語教學中如何更好的培養(yǎng)文化意識，仍是目前我國外語教學中的一個重要課題，有待廣大教育工作者的共同努力和進一步探索。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇六
語言教學實際上就是一種文化教學，由于跨文化交際是不同文化背景的人之間的思想、信息等的交流，跨文化交際中出現(xiàn)的問題一般要比相同文化背景的人之間的交際中出現(xiàn)的問題多，因此我們在進行語言教學時首先要解決不同文化背景的人之間的文化差異，這就要求語言教學者在進行語言教學時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導學生形成對文化的多元認知，將文化教學與語言教學結合在一起，將成為語言教學的一種新思路。
作為文化的載體，語言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語言學習中，文化也是其中最為重要的核心所在，語言不能脫離文化而傳授，文化是語言使用的重要環(huán)境。“當你講授一門語言的時候，你就在傳遞一種復雜的文化習俗、價值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語言教學者在進行語言教學時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導學生形成對文化的多元認知，將文化教學與語言教學結合在一起。
文化教學的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國外學者紛紛對此表示關注并提出了自己的觀點與教育模式，國內(nèi)也有部分學者對語言文化教學進行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動的語言文化教學》(《云南師范大學學報·對外漢語教學與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語教學應注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟管理學院學報》2006年第4期)等，這些研究都將重點放在語言文化教學的定義，文化教學與語言教學的關系，以及語言文化教學對跨文化交際能力的提高等方面，而沒有深入到語言文化教學的構成因素、語言文化教學的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助patrick的“文化體驗”這一概念，從實踐層面來分析語言文化教學的構成因素，以及語言學習和文化學習之間的互動性關系。
文化教學的概念首先在1918年英國雜志《現(xiàn)代研究》(modernstudies)上提出，這一概念強調二語教育能使學生更好地了解目的語國家及其人民的文化生活。到了20世紀五六十年代，語言學者brooks倡導在二語教學中應該融入文化元素。
隨后，一大批語言學家開始關注語言教學中的文化內(nèi)容。例如，nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會、沖突、生態(tài)與技術、個體以及跨文化環(huán)境。hammerly強調了文化教學中的人文與情感維度，damen(1987)則把文化教學稱為語言教學的“第五維面”。到了20世紀80年代，語言學家robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設想，強調語言教學應注重外語學習者的“內(nèi)化過程”與“心理變化”，也就是通過語言文化教學使外語學習者具有多面性的文化以此促進自身的發(fā)展變化。
從以上這些研究觀點中可以看出，語言文化教學中的兩大核心要素：語言和文化之間的互動性關聯(lián)，首先，文化體驗是語言學習的重要組成部分，學習者學習語言的過程同樣是體驗目的語文化的過程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對于語言學習者而言，學習語言的同時也會受到其文化潛移默化的影響，這意味著語言學習不僅僅只是一種認知過程，它同時也是一種實踐過程，語言教育不應僅僅之專注于技能訓練，同時還要融進某種文化批判因素，總而言之，語言學習和文化體驗是認知者在語言認知過程中同時發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認知實踐過程。
反之，文化體驗同時也會促進語言學習，對于語言學習者而言，語言學習的最終目的是為了實現(xiàn)不同語言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學習者對該語言的掌握程度，也取決于學習者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語言學習者對目的語文化的熟悉和了解程度。可以說，文化學習有助于促進語言學習應用能力的提高，學習者只有從事文化學習與國際了解，尊重并學習不同民族的文化，了解與欣賞本國及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語言學習觀。才能實現(xiàn)語言學習的真正目的，真正實現(xiàn)和目的語國家的人之間有效無障礙的交流。
從語言和文化的相互關聯(lián)，我們建議在語言教學課堂中采用新的教學模式，從而將語言教學和文化教學結合在一起，在提高學生跨文化交際能力的基礎上提高學生的語言能力。具體實踐形式如下：
1.以西方文化最為語言載體，首先改變英語教學的學習素材單一、枯燥、陳舊等問題，提高學生的學習興趣，同時也可以在教學材料中增加時下社會熱點問題，提高學生語言學習中的文化敏感度，在語言學習的同時培養(yǎng)更為寬容、開放的文化觀。
2.以文化情景表演作為鍛煉語言交際能力的主要形式，一方面可以提高學生的英語口語表達能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學生獲得不同文化碰撞的直接體驗，在感受不同文化差異的基礎之上實現(xiàn)無障礙的語言交流。
3.文化主題討論，通過對相關文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學生自主閱讀理解能力，通過小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進學生對西方文化的了解，同時也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學方式，主動參與到語言教學的過程當中，變被動接受式學習方式為主動參與式學習方式。
4.通過結合傳統(tǒng)試卷測試和課堂口語測試，書面表達測試等多種評價體系，全面衡量學生英語學習的能力和效果，進一步激勵學生英語學習的動機和興趣，提高英語學習效果，真正實現(xiàn)英語各方面能力的提高。
總結來看，文化語言教學涉及到語言教學理念、教學模式、教學手段、教學內(nèi)容等各個方面，在教學理念上，文化應該成為語言教學的核心所在，將其貫穿于教學環(huán)節(jié)、教學方式、教學內(nèi)容等各個環(huán)節(jié)，加大語言學習中交際能力的培養(yǎng)也是語言文化教學的重點所在，在傳統(tǒng)交際式教學法、情景式教學法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語言教學的課堂形式，提高學生的學習動機和興趣，促進外語教學效力的提高。
盡管語言文化教學的觀點由來已久，但是從目前我們的外語教學現(xiàn)狀來看，文化在語言教學中的比重還是相當有限的，特別是在中小學英語教學中，當然這里面存在著各種局限性因素，如學生的英語水平、理解認知能力、教學設備、教材等等。就大學英語教學而言，在學生已經(jīng)具備了相當?shù)挠⒄Z水平的基礎上，改變傳統(tǒng)教學模式，在語言教學中加入文化內(nèi)容一方面可以大大提高學生的知識面，培養(yǎng)學生尊重不同文化，融合差異文化的寬容文化觀，另一方面通過靈活多變的課堂模式，展示不同國家豐富多彩的文化內(nèi)容，可以大大改變目前大學英語課堂沉悶、學生學習興趣低迷、教師教學效果不佳等疲軟現(xiàn)狀。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇七
現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，由此也間接導致了當今中學生違規(guī)違紀行為層出不窮，學生對自己的行為約束力也一屆不如一屆。追根究底，恐怕還是源于規(guī)則意識的淡漠：不懂得何為規(guī)則，不懂得遵守規(guī)則，更不懂得破壞規(guī)則會造成什么惡果。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育是什么？往簡單方面說只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習慣?！边@里的“習慣”，不僅指學習習慣，更為重要的是行為習慣。為了促使我們的孩子行為習慣向更好的方向轉變，為我們的孩子建立一種規(guī)則意識勢在必行。
有心的老師都發(fā)現(xiàn)了，在我們學校，課間活動時打乒乓球的現(xiàn)象很普遍，而有趣的是他們打乒乓球的游戲規(guī)則，通過剪刀石頭布來確定“王”，后面的同學要想取代“王”，就要與這位同學先打一回合，如果贏了“王”，才有資格打五球，接受其他同學的挑戰(zhàn)，如果輸了，那只能下臺，再排隊等下一次。我觀察了很長時間，發(fā)現(xiàn)沒有一個同學不遵守規(guī)則的，那怕是脾氣很急躁的或者因為客觀原因發(fā)揮失常的同學也不例外。
如果我們再從孩子的“游戲規(guī)則”中所體現(xiàn)出的良好的規(guī)則意識進行分析，或許能找到一些解決問題的辦法和培養(yǎng)孩子良好規(guī)則意識的途徑。
首先，他們遵守的游戲規(guī)則是怎么來的？孩子們商量討論定的。制定者是孩子自己。孩子的“游戲規(guī)則”是孩子制定的，是他們之間商討得出的，在這個過程中，他們有意見，會互相溝通商榷，直至大家都能接受。這些規(guī)則不是任何教科書告訴的，不是別人規(guī)定的，也不是成年人代替孩子制定的。由于孩子是自己規(guī)則的制定者，所以，他們認可規(guī)則，因為這個規(guī)則的成型體現(xiàn)了孩子的成就感與參與感，從本質上體現(xiàn)了規(guī)則的公平與平等性?；诖耍⒆佑凶袷氐姆e極性與主動性，而不是被動的。
其次，不遵守規(guī)則會有什么后果？其實孩子們都知道，既然是規(guī)則，就要有一定的約束力，規(guī)則的約束力表現(xiàn)在其具有一定的懲罰性。孩子們肯定清楚，如果不按規(guī)則玩游戲，就會被淘汰出局，多次被淘汰出局，最后就再沒有人跟他玩了。對于一個孩子來講，“沒有人跟我玩”，被別人排斥在游戲之外，這是一種非常嚴厲的懲罰。從規(guī)則的制定者來看，只有孩子參與規(guī)則的制定，才能真正的切中他們的要害，才能為孩子遵守規(guī)則，從而養(yǎng)成良好的規(guī)則意識提供前提，這也正好體現(xiàn)了“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”這一普遍原則；從違反規(guī)則的后果來看，違反規(guī)則就要受到相應的懲罰，而這種懲罰由于制定者本身對自己這個群體的了解，往往能切中要害，使得懲罰具有針對性。
反思我們的許多規(guī)章制度，有多少是孩子們參與制定的？大都是以我們成人的眼光和成人思維的角度，給孩子們制定了諸如“不能在樓道里追趕打鬧”、“上課不能做與課堂無關的事情”、“禁止不假離?！钡仍S多禁止性的規(guī)定，而學生只是一個執(zhí)行者，這種被動的執(zhí)行帶來的后果只能是一種潛在的逆反。如果我們能以以下的思維去嘗試，可能效果會更好一點。因為“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”。
1、約束學生的規(guī)定，讓學生參與到規(guī)則的制定中來。我們學校有一位心理教師在上“交友中要注意的原則”時，就利用了這種方法：他不再先是告訴學生交友的原則是哪些，接著要求學生怎樣按照此原則去做，而是先發(fā)給每人一個小紙條，讓學生寫出自己“最想交到的朋友”，然后在全班進行統(tǒng)計，結果是有幾位學生成為多人“最好的朋友”，接著教師讓大家找一找這些同學為什么能夠成為這么多同學的好朋友。通過大家的分析，在這些同學身上找出了許多的優(yōu)點，教師將學生找出的優(yōu)點進行歸類，就形成了“交友中要注意的原則”。雖然學生找的這些原則，可能不是十分科學或者不是十分完備，但卻非常有效，就是因為這是學生自己找出，而且有活生生的現(xiàn)實例子，學生容易接受，那當然就容易做到了。我將此方法進行遷移，用在班規(guī)的制定，也讓學生每人寫幾條“你認為我們班同學應該做什么？”（鼓勵性規(guī)則），“你認為我們班的同學不應該做什么？”（禁止性規(guī)則），經(jīng)過討論、篩選、歸納確立到最后的執(zhí)行。這樣，以規(guī)則的形成過程，達到了學生自己教育自己的作用，又通過主體間有效的合作，使學生能夠在實踐中認識到規(guī)則、體驗規(guī)則。更為重要的是，這樣做是對學生權利的尊重，也是規(guī)則平等性的重要體現(xiàn)。同樣，我們還可以將這樣的方法，運用到對學校的課間管理、環(huán)境管理等方面。那當然，作為學生不可能一次就能制定出比較規(guī)范完整的規(guī)則來，但問題是至少這是一種可執(zhí)行的規(guī)則，是被執(zhí)行者本身認可的規(guī)則，即使是不規(guī)范、不完整、不全面，也可能通過實踐以后再讓學生去補充、修正，這個過程又是一次教育的升華與提高，最終一定會有一個比較滿意的規(guī)則。
2、對于學生無法參與制定的規(guī)則，讓規(guī)則得到學生的認同。比如我經(jīng)常在講解規(guī)則時試著讓學生推測這個規(guī)則最初制定的原因，再引導他們從校方從老師的角度去反推，若我們遇見這種行為沒有進行處罰意味著什么，從而讓學生從根本上能接受這一規(guī)定并能理解老師和學校制定規(guī)則的初衷。比如我班一個學生因為早戀被取消成績進步表彰資格，他憤憤不平，認為應該“一事歸一事”，我對他說：“你早戀的事鬧得人盡皆知，很多同學都知道對不對？”他承認說是的，我又繼續(xù)引導：“表彰，就意味著成為大家的榜樣，成為大家學習的對象，早戀的事鬧得人盡皆知，而學校卻把你樹立為大家學習的榜樣，這意味著什么？”他沒有說話，過了半晌，說：“我知道了，作為學校，如果繼續(xù)表彰我，相當于肯定了我的不正當行為”。
3、營造氛圍，讓學生在集體中強化規(guī)則意識。
了解了規(guī)則，明白了規(guī)則，并一定就意味著有了規(guī)則意識，因為規(guī)則意識除此之外，重要的是要培養(yǎng)自覺遵守規(guī)則的愿望。一方面，學習規(guī)則的最終目的是要遵守規(guī)則，另一方面，具有規(guī)則知識的人并不一定就遵守規(guī)則，而可能相反，越能違反規(guī)則的人可能就是非常了解規(guī)則的人。比如，罪犯中的慣犯，大部分是特別熟悉法律的。從某種意義上說：“不遵守規(guī)則，比沒有規(guī)則更可怕”。為此利用好學校生活和教育的特性，營造出集體規(guī)則氛圍，讓學生將自律和他律，自主意識和集體潛意識相結合，才能更好的培養(yǎng)規(guī)則意識。比如將“遲到”的相館規(guī)則，例如時間判定、懲罰措施等經(jīng)過孩子討論得出后公布給全班以及科任老師，讓集體中的每一個人都有衡量的標準，有相關的了解，那么當有孩子遲到時，科任老師和其他孩子都會很清楚“他遲到了”“她應該接受xxx樣的遲到處罰”，在這種集體意識集體氛圍下，大家都看見了都知道他違反了規(guī)則，孩子沒有了“僥幸”的可能，只能接受處罰，同時，他受處罰又給與其他同學以警示作用，這樣事半功倍，更利于培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。
同時，我們在學校教育中，既要讓學生了解規(guī)則知識，同時還要使學生明白不遵守規(guī)則，是要受到相應懲罰或者付出代價的。
1、適當采取懲罰。制定規(guī)則就意味著違反是要受到處罰的。這種懲罰有的是違反當時就會自然產(chǎn)生的，如“用手直接去觸高壓線”；有的是潛在可能的，如“橫穿馬路”。不遵守規(guī)則同樣會產(chǎn)生危害性，這種危害既是對自己的，也是對他人，對社會的。而規(guī)則意識的形成往往是在付出一定的代價才能使學生從他律走向自律。所以適當遠用懲罰的方法教育孩子，對孩子的成長是會有好處的，對孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)也是有益的。如對于不按規(guī)定打掃衛(wèi)生的學生，可以在認識到錯誤的前提下，適當?shù)脑黾哟驋咝l(wèi)生的工作是；對于不維護公共衛(wèi)生的，可以讓其清理和保護公共衛(wèi)生等。
2、扭轉學生的“僥幸心理”。由于大多數(shù)違反規(guī)則的后果是潛在的、隱性的，所以學生會常常對自己違反規(guī)則找出理由或借口。如我今天在馬路上靠右行，并沒有發(fā)生事故；某同學在樓道內(nèi)打鬧并沒有造成傷害等，所以我出可以這樣去做，不一定會受到“懲罰”。這是我們要教育學生，使其明白，一次不發(fā)生并不是不會發(fā)生，一旦發(fā)生就會付出學生的代價，甚至是生命。還有，學生有時不明白一次與多次、一人與多人、量變與質變的的關系。如不讓踩草坪，我怎么踩了一下，草并沒有死；不讓搖樹，某同學搖了一下樹怎么沒有死等。所以，一定要讓學生知道，如果多人踩草，多人搖樹，從都這樣結果會怎么樣？后果肯定是可想而知的。
3、注意防范“第一次真好”。培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，一定要注意對“第一次的”防范與教育。顯然，許多不遵守規(guī)則都是從第一次開始的。如每一次遲到、第一次闖紅燈，第一次……一個人規(guī)則意識的缺失，最終可能會輕視人間的一切規(guī)則，甚至會走向違法犯罪。對此，作為學校在制定一系列規(guī)則的同時，還要有相應的監(jiān)督措施，不能僅僅只將規(guī)則寫在低上，掛在墻上。
規(guī)則意識的培養(yǎng)已成為學校教育的新話題，也成為學校德育工作的新視角。規(guī)則意識的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要我們有耐心，有恒心地培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習慣，當學生的規(guī)則意識則他律轉為自律時，素質就會大大提高；當我們外在規(guī)則成了內(nèi)存的行為準則后，我們才能會真正構建起一個處處遵守規(guī)則的學校環(huán)境和社會環(huán)境。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇八
摘要：眾所周之，現(xiàn)在的家庭幾乎都是四個大人圍著一個孩子轉，有的甚至還有保姆或得到其他更多的人的照顧和關愛;所以，幼兒在生活自理上很差，有的可以說是一點也不會，在行為規(guī)則意識執(zhí)行能力方面都很欠缺。因此，孩子入園后的盥洗、解便、進餐、午睡等環(huán)節(jié)就成為小班教師工作的難點，同時也是我們生活常規(guī)以及行為規(guī)則意識建立的關鍵環(huán)節(jié)。《幼兒園教育綱要》中第三部分組織與實施的第九條--科學、合理地安排和組織一日生活，其中：建立良好的常規(guī)、避免不必要的管理行為，逐步引導幼兒學習自我管理。小班是幼兒跨入集體生活的一個轉折點，也是進行常規(guī)教育的關鍵期：因為幼兒進入幼兒園，改變了他原有的生活環(huán)境，在新的環(huán)境中建立新的規(guī)則，培養(yǎng)習慣相對容易;另外小班幼兒無論在生理、心理上都處于個體發(fā)展的低級階段，在品德教育上處于他律時期，這一年齡特點決定了教師進行常規(guī)管理的有利條件，并將在很大程度上影響幼兒的身心發(fā)展。小班的常規(guī)及行為規(guī)則意識建立好了，為他們以后的生活學習能打下了良好的基礎。
幼兒時期是人生的最初階段，是規(guī)則意識培養(yǎng)的關鍵時期，是培養(yǎng)幼兒種種健全心理的重要時期。抓住幼兒期這個黃金季節(jié)，幫助幼兒形成良好的習慣和規(guī)則意識，將會使他們終身受益。新生入園是幼兒從家庭個體活動進入集體活動的開始，是他們跨入集體生活的一個轉折點，也是進行常規(guī)教育的關鍵期。著名教育學家陳鶴琴先生指出：“凡是兒童能夠學的而有應當學的，我們都應當教他。”幼兒園也有這個責任和義務培養(yǎng)幼兒，使其形成一定的社會規(guī)范，為其終身發(fā)展奠定良好的基礎。兒童成長為社會人，必須面臨在眾多的規(guī)則中適應，規(guī)則是保證幼兒愉快生活、交往、學習的前提。新《綱要》指出：“在共同的生活和活動中，教師要以多種方式引導幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學習自律和尊重他人。”通過學習思考，我們認為：幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)重在讓學會自主管理。
小班幼兒入園不久，由于他們來自不同的家庭，受到不一樣的學習和生活影響，許多幼兒身上存在著這樣或那樣的行為問題，加上幼兒年齡小，行為自控能力差，認知水平的局限性，一些必須遵守的規(guī)則幼兒不能理解和接受，因此常常出現(xiàn)行為上的偏差，都有些以自我為中心，不懂得遵守集體的規(guī)則。根據(jù)幼兒的現(xiàn)狀，我們應該注意對幼兒的需要給予滿足，對他們的不良行為給予制止，促使他們生活在一個和睦、相互給予愛的環(huán)境之中，促使幼兒形成良好的生活習慣和規(guī)則意識。因此，在小班培養(yǎng)幼兒良好生活習慣、形成一些規(guī)則意識就顯得尤為重要。
一、環(huán)境教育。
創(chuàng)設互動環(huán)境，促進幼兒生活規(guī)則意識的形成幼兒園里有秩序、整潔歡樂的教育環(huán)境，有規(guī)律的生活、人與人之間文明友愛的相互關系是培養(yǎng)幼兒良好規(guī)則習慣的重要條件。環(huán)境是最好的老師，適宜的環(huán)境能引領幼兒自主地參與。我們就在走廊和活動室內(nèi)進行了相應的環(huán)境創(chuàng)設;以吸引家長和幼兒積極地參與到我們的活動中來。圖書區(qū)我們?yōu)橛變禾峁┝己眯袨榱晳T和幼兒禮儀交往方面的書籍。在我們對幼兒進行講解和孩子們在翻看的過程中，讓幼兒對良好行為和幼兒禮儀有個初步了解。我們還把禮儀規(guī)則教育每個方面的內(nèi)容畫成圖片，裝飾在教室的各處墻面上。墻上那熱情待客的小白兔、排隊喝水、洗手的各種小動物形象都深深吸引了孩子們，感染了他們。我園設置的“禮貌用語”告示牌，將日常禮貌用語布置在幼兒園的各個醒目的場所。早上來園主動問老師好的寶寶，我們就會把寶寶的照片張貼主題墻上，成為大家羨慕的“小明星?！被顒邮覂?nèi)“幼兒園里我最棒”欄目的創(chuàng)設吸引了全體幼兒;我們把班里孩子們應該遵守的幼兒行為規(guī)則，用圖片的形式張貼在孩子們面前，孩子們看到圖片中的自己和同伴非常的興奮，照片貼在這里，對于孩子們是約束，同時更是激勵。不用太多的說教，孩子們就明白了應該做什么，不應該做什么。
二、活動教育。
一日活動滲透隨機教育，逐漸形成遵守規(guī)則的愿望和習慣規(guī)則意識不是教師強加于幼兒的，而是需要幼兒通過認知、理解而產(chǎn)生的一種正確的、自發(fā)性的外在行為表現(xiàn)的活動。因此，在日常生活中，教師應對幼兒多觀察，多注意，隨時對幼兒進行隨機教育，做到及時發(fā)現(xiàn)，給予及時表揚鼓勵及糾正，讓幼兒的良好行為得以鞏固并發(fā)揚?；顒又嗅槍τ變旱谋憩F(xiàn)進行隨機教育能收到良好的效果。
任何規(guī)則意識的養(yǎng)成，必須通過幼兒親眼看、親耳聽、親身實踐，通過在多次體驗中反復積累，最終把外在的行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質。我們開展的具體活動有1、“我最棒”主題活動;2、“禮貌寶寶”體驗活動;3、“自己的事情自己做”實踐活動。在開展活動中，我們也采取了一些方法：
1、設標志法。對剛入園的孩子選擇他們自己的照片，作為自己毛巾、水杯的標記，做到不隨便使用別人的毛巾、水杯;并把班級常用物品貼上幼兒熟悉又喜歡的動物圖片固定好擺放的位置。例如在各個活動區(qū)貼上不同的標志的圖片，讓幼兒簡單了解各個活動區(qū)的內(nèi)容、玩法以及規(guī)則等。活動后能按圖片標志進行歸類整理。多次實踐操作后，使幼兒對擺放的位置產(chǎn)生深刻印象，以至不會弄錯。
2、榜樣示范法。采用有趣的榜樣法，讓幼兒在看看做做中主動、自覺地學習。如在幼兒點名時，教師先點能力較強的幼兒，請他做示范，并及時給予肯定;由于幼兒好模仿的特點，鼓勵其他幼兒大膽模仿，既增強了幼兒的自信，又使幼兒在感性經(jīng)驗的基礎上，很容易掌握一些生活常規(guī)。
3、兒歌比喻法。在對幼兒進行生活常規(guī)時，我們經(jīng)常結合幼兒各環(huán)節(jié)的情況，創(chuàng)編通俗、易懂的兒歌內(nèi)容，來引起幼兒的興趣和幫助幼兒掌握生活常規(guī)的要領。如洗手兒歌“水龍頭，嘩啦啦，洗手指，洗手腕，手心手背搓一搓，甩甩小手擦干凈?！边€有午睡兒歌：“睡覺啦，先尿尿，再學小貓輕輕走，噓…噓…。”這些兒歌簡單易記，受幼兒喜愛，也使他們能逐步掌握了洗手、午睡的方法與要求。4、游戲活動法。利用幼兒喜歡的教學游戲開展活動。如在組織玩“開火車”的游戲時，幼兒在老師的引導下小手一個一個迅速的搭著肩膀排成一列火車(縱隊)，不僅排隊速度快了，一些喜歡亂跑的孩子也很快的加入到火車的隊伍中來。這樣反復的游戲，讓幼兒知道自己行為要和集體保持一致的規(guī)則意識。在音樂游戲“拔蘿卜”活動中，以“扮演其中角色”的形式開始，禮貌邀請同伴來幫忙的情景展開，使幼兒體會人多力量大的道理，同時感受勞動后的喜悅，從而充分調動幼兒的參與活動的`積極性;也讓幼兒逐漸養(yǎng)成在園一日生活的各項常規(guī)習慣。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇九
外語學習作為一種認識活動,是智力因素和非智力因素共同參與并相互作用的過程。學生要取得優(yōu)異成績,除了具有一定的智力水平外,還更多地依賴于非智力因素。因此,為提高外語教學質量,教師不僅要發(fā)揮學生的智力因素,而且要在此同時重視學生非智力因素的培養(yǎng),并進而促進學生智力因素的發(fā)展。
一、激發(fā)動機,培養(yǎng)興趣。
1.創(chuàng)設問題情境,激疑問難,以疑促思,激發(fā)學生的求知欲望“學起于思,思源于疑”。設疑能激發(fā)學習興趣,是一種點燃學生思維的火花,進而開發(fā)學生智力的教學藝術。教師在教學中,應通過設置問題,以疑促思,激發(fā)強烈的好奇心和求知欲,讓學生從存疑、質疑到釋疑的過程中體驗到求知樂趣,進而提高思維能力。但教師一定要注意,問題必須有一定難度,提問時要層層推進,這樣才能真正激發(fā)學生積極的思維活動,步步深入,使問答之間充滿妙趣。
2.建立語言信息庫,形成學生獲取新知識的內(nèi)驅力,激發(fā)學生的學習欲望所謂信息差,是指人們在交際過程中掌握信息方面所存在的差距。缺乏信息差距,交際雙方就會失去傳遞信息和獲取信息并達到信息平衡需要的動力,就會失去交際的意義。在外語課堂教學過程中,如果學生僅僅是進行機械的語言操練和模仿就不存在信息差,而且時間一久,就會使學生感到外語學習單調呆板,從而失去學習外語的興趣和動力。為此,教師在課堂教學中,必須為學生提供建立在信息差基礎上的言語交際活動,這樣才能使學生的學習表現(xiàn)出相當?shù)闹鲃有?、?chuàng)造性和生動性,使他們在信息的傳遞和交流活動中,通過縮小或填補信息差,不斷學到新知識,提高語言技能,不斷提高外語交際能力。
3.創(chuàng)設競爭情境,形成競爭氣氛,激發(fā)學生學習的積極性和主動性在成就動機的驅使下,學生總是努力想引起別人的注意,想得到最優(yōu)秀的成績和榮譽,并贏得別人的贊揚和喜歡。教師在教學中可充分利用學生的這種好勝心和表現(xiàn)欲,有意識地在同學之間創(chuàng)造競爭氣氛,讓每位同學都有參與競爭的意識和熱情,在競爭中得到鍛煉和提高。為此,教師在課堂上可通過小組討論,然后各小組輪流發(fā)言,分組比賽以及默寫單詞比賽、演講競賽等形式來活躍課堂氣氛,增加學生的學習興趣,提高其學習效率。
二、教會學法,培養(yǎng)習慣。
1.教給學生如何預習和聽課教師在講新課前必須要求學生進行課前預習,熟悉將要學習的內(nèi)容和材料,并在預習課文、生詞和語法等項目時,將疑難問題記下,以便在聽課時能突出重點,有的放矢,變被動接受為主動求知。教師若能長期堅持下去,必將有助于學生形成勤于思考,愛動腦筋的習慣,并不斷提高自學能力。在聽課時,教師不僅要要求學生遵守紀律,認真聽講,做好筆記,而且還應要求學生調動一切感覺器官進行活動,養(yǎng)成眼、耳、口、手一起動的良好習慣,鼓勵學生積極思維,大膽發(fā)言,敢于質疑。質疑是分析問題和解決問題的前提和基礎,可有助于學生挖掘潛能,增長知識,提高能力。
2.教給學生如何提高聽、說、讀、寫能力的方法外語教學的目的是培養(yǎng)學生具有運用外語進行聽、說、讀、寫的能力。教師在教學中不僅要向學生傳授語音、詞匯、語法等語言知識,而且還要通過大量反復的實踐練習,使學生掌握必要的聽、說、讀、寫的技能、技巧,達到提高聽、說、讀、寫能力的目的。
3.教給學生如何復習和記憶遺忘是正常人的正常生理現(xiàn)象,要戰(zhàn)勝遺忘就必須及時復習,反復強化,加強記憶。科學的復習方法既鞏固了知識,又增加了學生學習外語的興趣和信心。據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線所揭示的遺忘先快后慢的規(guī)律,教師應該引導學生在學習材料尚未出現(xiàn)大規(guī)模遺忘之前及時進行復習。復習時最好能按照遺忘曲線圖來安排識記的時間間隔,還可采用集中復習和分散復習相結合的方法。有效的重復是提高記憶效果的關健,但重復要適度,復習時注意多樣化,不斷改變復習的方式、方法,以使大腦不感到疲勞。為了提高記憶效率,教師可讓學生在學習過程中采用超時學習,即在學習達到剛好就能背誦時附加學習。實驗證明,超時學習量比剛能達到背誦的學習量增加50%為宜。所以,教師要教會學生在能背誦外語材料之后再加上一些時間的學習,就能使學到的內(nèi)容得到長期保持。除此之外,教師還可教會學生運用聯(lián)想記憶法、分類記憶法、整體與部分相結合的記憶法以及機械記憶和意義記憶相結合的記憶法等。
4.培養(yǎng)良好的學習習慣良好的學習習慣,是對各種學習方式的優(yōu)化組合并形成動力定型,是更具包容性的學習方法。因此廣義的學習方法還包括良好的學習習慣。葉圣陶先生曾指出：“所謂教育,無非是從各方面給學生好的影響,是學生在修養(yǎng)品德、鍛煉思想、充實知識、提高能力、加強健康各方面養(yǎng)成好的習慣。”良好的學習習慣一旦形成,不僅能提高外語學習的效率,促進外語各項能力的發(fā)展,還有利于我們提高學生的素質。然而,良好習慣的形成并非朝夕之功,而在于教師的投入,嚴格的訓練。教師應通過表揚好的行為,批評和糾正不良的行為等方式,不斷培養(yǎng)學生形成良好的學習習慣。
三、樹立信心,培養(yǎng)意志。
1.為學生創(chuàng)造各種表現(xiàn)的機會,讓他們在成功的喜悅中提高學習的自信心和積極性成功感是外語學習中非常寶貴的情感體驗。實踐證明,學生進取的動力和自信心來自于他們自身的不斷成功和才華的充分展現(xiàn)以及自身價值得到承認。因此,我們要有意識地為學生創(chuàng)造表現(xiàn)的機會,對所有的學生都一視同仁,使學生能以愉快、無拘束的情緒去鉆研學習。上課應根據(jù)學生的實際水平和程度設計問題,讓每一個學生都有表現(xiàn)的機會。另外,還可布置一些英譯漢、漢譯英、編寫小對話、總結課文大意等作業(yè),讓他們在課后或者獨立完成,或者以小組為單位相互合作完成。由于學生是有備聽課,課堂上做這些練習就不會緊張,對他們?nèi)〉玫倪M步及時表揚和鼓勵,從而幫助他們逐漸恢復學習外語的興趣和自信心。
2.引導學生對學習失敗進行正確歸因,培養(yǎng)學生良好的非智力品質學生對待自己學習成績成功或失敗往往有兩種歸因傾向,即內(nèi)部歸因和外部歸因。屬于內(nèi)部歸因傾向的學生,成就動機強,往往認為自己外語學習成績不好是由于自身努力程度不夠,是由自身的內(nèi)部因素造成的,所以他們在以后的學習中會更加勤奮刻苦,不斷進??；而屬于外部歸因傾向的學生卻往往將學習成績差歸因于外語學習太難或其他外部因素,總是強調客觀原因,而不從自身找原因,所以學習中懶散怠惰,不思進取。因此,教師一定要引導學生正確對待學習中的失敗,發(fā)展積極的歸因傾向。教師在教學中對學生學習中所犯錯誤要客觀評價,鼓勵學生只要勤奮刻苦,就能取得好成績,引導他們正確分析失敗原因,發(fā)展良好的心理品質。
3.因人而異,針對學生的不同情況采取不同的教育措施學生之間在生理和心理上存在著個別差異,教師應因人而異,針對不同情況的學生,采取不同的教育措施。一般來說,對那些學習粗心大意、不求甚解的學生,主要培養(yǎng)他們良好的心理素質,增強堅持不懈的毅力和精益求精的精神,克服一知半解、半途而廢的缺點；對意志軟弱、易受暗示和固執(zhí)的學生,應加強自覺性、目的性和原則性的教育；對好動、缺乏自制力的學生,要提高他們的自控能力；對性格內(nèi)向、缺乏自信心的學生,要從精神上鼓勵他們,增強信心,加強肯定學習效率的暗示。只有這樣,才能使不同類型的學生逐漸形成健全、優(yōu)秀的心理品質,全面提高自身素質。
參考文獻：
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外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十
幼兒從一出生，就開始了一個從自然人向社會人成長的過程。成為社會人的一個標志，就是學會自覺遵守全社會一致認同和遵守的生活規(guī)則。什么是規(guī)則？簡言之，規(guī)則是處在社會關系中的特定社會角色為履行義務所必須遵守的規(guī)范。
一、在幼兒園教學細節(jié)和生動多樣的活動中培養(yǎng)規(guī)則意識。
在對幼兒進行規(guī)則意識的教育和訓練方面，幼兒園無疑是重要的陣地。教師要在充分尊重、理解幼兒的基礎上，給他們提出一些必要的規(guī)則。教師可與幼兒一起制定在園、在家應遵守的、科學的、合理的生活規(guī)則、學習規(guī)則、游戲規(guī)則，讓孩子們理解規(guī)則的意義，把這些規(guī)則貫穿在孩子的日生活之中。通過反復訓練，讓這些規(guī)則入心、入腦，成為幼兒的習慣，為他們升入小學后自覺地遵守更多的規(guī)則做好準備。
培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識，要從孩子們?nèi)粘９餐瑓⑴c的生活情節(jié)開始。例如孩子每天入園后，就要求孩子們依照先來后到的順序領取餐具，然后按照老師事先安排好的位置落座；就餐時，不喜歡吃的東西不能隨便倒在地上……在課間自由玩耍中，如果想玩別的小朋友的玩具，要有禮貌地向小朋友提出請求，得到允許后才動手拿去玩。在孩子的生活中充滿了與別人、與公共環(huán)境的各種聯(lián)系，有很多應當遵守的“規(guī)矩”，教師應當在每一個環(huán)節(jié)上循循善誘，嚴格要求，讓“規(guī)矩”逐漸變成孩子的自覺習慣。
要注重設計多種多樣的有趣的活動和游戲來進行規(guī)則意識的教育和訓練。例如，玩游戲“木頭人”、“我是小司機”、“判斷對與錯”等，要求幼兒按規(guī)則進行游戲活動。教師還可以組織幼兒參觀附近的小學，開展“我要上學了”主題活動，熟悉小學的教室、桌椅、操場、閱覽室等環(huán)境，和小學生起上課、交流，了解《小學生守則》和小學生學習生活，激發(fā)他們?nèi)胄W的迫切愿望?；貓@后模仿小學生的生活、上課、游戲及遵守的規(guī)則等。除此之外，還可設計一些主題教育，通過孩子的參與，明白規(guī)則的用處，了解規(guī)則無處不在，遵守規(guī)則可以保證人們更好地學習、工作、生活。如：組織參觀馬路上的車輛、行人、圖書館等，了解人們在日?；顒又斜仨氉袷氐囊?guī)則。也可通過一些例子教給孩子如何遵守規(guī)則，讓孩子思考：如果不遵守規(guī)則會怎樣？讓孩子設想違規(guī)的后果，從而引起對規(guī)則的重視。經(jīng)過循序漸進的學習、實踐，再學習、再實踐，使之內(nèi)化為各種自覺遵守規(guī)則的行為，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習慣。
幼兒園是孩子接受教育的環(huán)境之一，而家庭也是幼兒成長的重要環(huán)境，對孩子的發(fā)展起著重要的作用。因此，教師要本著尊重、平等、理解、協(xié)商的原則，與家長真誠溝通與合作，建立新型的教育合作伙伴關系，不斷提升家長對家園同步教育責任的認識，轉變其教育觀、兒童觀，幫助家長正確認識培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會適應發(fā)展中的重要性，引導家長調整時間、情緒、心態(tài)，與教師統(tǒng)一教育認識、教育方法和教育行為，讓幼兒園教育和家庭教育形成“一車兩輪”，真正做到在不同的場所、不同的教育內(nèi)容、方法、原則、要求和執(zhí)行任務的規(guī)則上同步，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標、統(tǒng)一原則的基礎上形成合力，從而有效地促進幼兒規(guī)則意識及自覺執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。
三、在家庭、社會教育中培養(yǎng)規(guī)則意識。
每一位幼兒既是一個獨立的個人，也是家庭和社會的一分子，他們都將會走出家門、走出幼兒園、走進社會的大殿堂。因此我們要和家長一起要努力營造有利于培養(yǎng)幼兒形成規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質環(huán)境，以友善、關愛、示范的態(tài)度和方式，讓孩子從被動接受規(guī)則要求轉為主動接受規(guī)則。此外，要注意培養(yǎng)孩子的自理能力，樹立孩子的勞動意識。家長要有意識地給孩子安排一些簡單的家務，鼓勵孩子做一些力所能及的事。當他們做不好或是違反了規(guī)則時，應正面引導、鼓勵他們。讓孩子在生活中尋找又快又好的做事方法和規(guī)律，從而提高孩子的生活技能，將強制性、必須遵守的規(guī)則內(nèi)化為自主、快樂、自覺的行為和終身受益的習慣。在家中要求孩子養(yǎng)成物品用后要歸回原處的好習慣，出家門時要和家人打招呼；要按一定的時間作息等等。家長還可和孩子從最熟悉的生活、環(huán)境、游戲中共同商量制定家庭規(guī)則，用孩子們共同約定、看得懂的方式記錄下來隨時提醒、共同遵守。這樣，才能讓孩子們在經(jīng)歷規(guī)則產(chǎn)生、執(zhí)行、完善的過程中建立規(guī)則意識，逐漸地使遵守規(guī)則成為他們的行為習慣。
“生活處處有教育”。教師、家長要共同配合，共同為孩子營造開放的時間和空間，充分開發(fā)和利用周邊的社區(qū)環(huán)境資源和人力資源，增強孩子的規(guī)則意識。在社會生活中引導孩子觀察、實踐和了解成人的榜樣作用，幫助幼兒習得社會生活的基本行為規(guī)則，懂得社會生活中的每個成員都必須遵守規(guī)則只有掌握、遵守和適應有關的行為規(guī)則，在社會生活中才能獲得“自由”。通過規(guī)則意識和執(zhí)行能力的培養(yǎng)，使幼兒學會相互謙讓、關心、幫助和愛護，學會分享、合作、安慰，逐步有了較強的角色意識，懂得了每個人應盡的義務和責任，這是培養(yǎng)孩子健全人格的第一塊基石。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十一
根據(jù)幾年的教育經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)有良好性格的孩子合作意識與合作能力都比較強，這種良好性格包括開朗、自信、友愛、平等以及探索精神，具有這種品質的孩子會主動與別人合作，而且會合作得很好。所以，培養(yǎng)孩子良好的性格是促進幼兒邁向合作的必備條件。
2、教給幼兒正確的合作方法。
合作不是一個人的事情，所以不能隨心所欲。在一次教學活動延伸中，我讓孩子們分組合作做畫，給一棵大樹添畫樹葉，結果只有一組孩子在真正地合作，他們在商量分工，分別完成大樹的某一部分。而其余幾組幼兒雖然都在同一棵樹上做畫，但卻在各行其是，并未真正合作。我便讓合作得較好的孩子向大家介紹他們的方法，然后再進行示范合作，結果孩子們馬上明白應該怎樣和別人合作了。由此可見，教給幼兒正確的合作方法非常重要。
3、充分利用幼兒活動中的合作機會。
幼兒在一起游戲、學習，所以彼此間合作的機會很多。但是教師如果不善于捕捉的話，就會錯失很多良機，比如孩子們都喜歡玩“貓捉老鼠”的游戲，這就需要每一個幼兒都有良好的合作精神，因為孩子們都喜歡扮演貓和老鼠，卻不愿意拉圈，我便讓孩子們換位，試一試別人不合作時，自己如何游戲，通過事實教育讓孩子懂得，游戲的順利進行，離不開大家的合作。此外，教師還要有意識地為幼兒安排創(chuàng)造合作的機會。
4、幫助幼兒形成很好的合作態(tài)度。
一般地，在體育游戲和角色游戲中，孩子們合作比較好，但是在建構游戲中，往往會出現(xiàn)合作的不愉快。究其原因，便是合作態(tài)度的問題，因為矛盾往往發(fā)生在游戲材料比較缺乏時，孩子們會將一部分游戲材料據(jù)為己有，擔心一合作，就沒自己的份了。這時候，就需要教師及時引導，幫助幼兒消除一些顧慮，必要時教師參加游戲，示范合作，引導拒絕合作的幼兒和老師一起游戲，逐步形成良好的合作態(tài)度。
5、向幼兒充分展示合作的成果。
教師要充分肯定孩子們的每一次合作，哪怕是一點點成果，也要展示給孩子們，讓他們體驗合作的快樂和成功，激發(fā)孩子們還想合作的愿望，在老師的積極引導和充分肯定中，幼兒的合作意識和能力才能得到有效的培養(yǎng)。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十二
(一)咪咪正在玩米老鼠玩具,沖沖走過去對她說：“你的玩具給我玩?！边溥洳豢希瑳_沖馬上從她手中搶過去，咪咪哭著跑了，只剩下沖沖一個人。
從沖沖的行為中我覺得孩子對于與人交往和合作的規(guī)則意識還沒有養(yǎng)成，他不愿意和他人分享,因此往往在爭執(zhí)中失去同伴。
（二）咪咪取了一籮筐的.玩具正玩著，沖沖來了和咪咪玩對他說：“如果你還像上次那樣搶玩具，我就不和你一起玩。”沖沖一聽，想了想說：“我知道了?！苯又麄冇押玫赝媪似饋怼?BR> 第二次游戲中，沖沖由于有了第一次的失敗經(jīng)驗（咪咪不再和他一起玩），因此他有了改變。從中可以看出孩子的某些規(guī)則意識（如玩玩具）不是靠成人的說教下養(yǎng)成的，有的是在自然、幼兒相互接觸的生活、游戲的情景下，在與同伴的交往中，通過自身經(jīng)歷過的情緒體驗，真正養(yǎng)成良好的與人交往合作的規(guī)則。
作為教師，我們也應該重視幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)，但應避免以說教為主的方法，應避免簡單、粗暴、訓斥等方法，而應在了解孩子年齡特點和心理需求，在適合孩子的可接受能力基礎上進行教育，具體地說是通過具體形象化，如榜樣刺激、語言暗示等幫助幼兒把規(guī)則落實到行為上。同時還應注意規(guī)則保持一致，不能隨意變換，以免孩子面對不同的規(guī)則而無所適從。
作為幼兒園教育中不可無視的家長工作，我們也應重視家園配合，及時地把一些幼兒園內(nèi)的規(guī)則要求告知家長，這樣孩子的規(guī)則教育就會一定的效果。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十三
常言道“沒有規(guī)矩，不成方圓?！边M入幼兒園是孩子走向群體生活的第一步，為了保證群體生活的有序進行，就需要借助于一定的規(guī)則來維持。集體中增強幼兒的規(guī)則意識，是活動順利開展的有效保證，也是幼兒社會性發(fā)展的重要保證。特別是托、小班的幼兒，他們的自我控制力相對比較差，自覺性和規(guī)則意識也比較弱，那么如何培養(yǎng)小班幼兒的規(guī)則意識，促進幼兒規(guī)則意識的發(fā)展呢？首先要了解小班幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀。
一、調查目的。
托小班幼兒第一次離開家庭，來到幼兒園，一方面有些膽怯，另一方面又要適應幼兒園的生活習慣，實在是一件不容易的事。我們教師作為孩子入園后接受教育的領路人，要引導孩子逐漸適應集體生活，這些在家庭中眾星捧月的小不點能否遵守集體中的規(guī)則，和同伴共同和諧的生活在班級這個大集體中，我們先了解一下家長對孩子規(guī)則意識培養(yǎng)的認識和理解。
本次調查主要是了解幼兒家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)認識的程度，及孩子在幼兒園和家庭中遵守規(guī)則的狀況。為進一步培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識，養(yǎng)成良好的行為習慣提供理論依據(jù)。
二、調查方法。
1、調查對象：
在我園托小班中，對兩個托班、兩個小班，四個班級共近80名幼兒家長采用問卷調查、班級博客留言板、個別談話等方式進行調查，對近80名幼兒在園內(nèi)的行為以觀察法進行觀察并記錄。
2、調查內(nèi)容。
（1）本次調查主要涉及的是：家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的態(tài)度及認識，家長自身行為規(guī)范及對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的理解和看法。
（2）對幼兒的觀察以幼兒園常規(guī)遵守為主，分別在日?；顒又?、教學過程中、區(qū)域活動中、自由活動中觀察孩子的行為表現(xiàn)，分三個等級：自覺遵守、在老師的提醒下遵守、不遵守。
3、調查的方法和組織。
（1）對家長的調查：通過談話問卷及多種了解對家長行為進行評定匯總。。
（2）對幼兒的觀察：與該班教師配合，在觀察的基礎上達成共識。并確定每個幼兒每個項目的等級。
4、原始資料的處理。
分析問卷中各個項目的內(nèi)容，按照對規(guī)則意識的了解程度、理解等進行統(tǒng)計。發(fā)現(xiàn)對課題研究有價值參考的數(shù)據(jù)。
三、調查結果。
本次調查問卷在兩個托班、兩個小班公司各班級中共發(fā)放80份，收回有效問卷72份，問卷內(nèi)容大致分為三個方面一是家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的態(tài)度；二是家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的認識；三是家長對規(guī)則意識培養(yǎng)的實施，從統(tǒng)計結果見，選項相對比較集中。
在對幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)態(tài)度方面：您對幼兒進行規(guī)則意識培養(yǎng)的態(tài)度是：6.94%的家長順其自然94.44%的家長認為很重要，抱無所謂態(tài)度的家長為零。您認為孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)對今后的學習和生活的意義：認為很重要的占100%，一般重要為0，無所謂為0。
在對幼兒規(guī)則意識的認識方面：您是否對幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)有所了解，81.94的家長選擇簡單了解，15.28%的家長認為自己了解較全面，但也有5.56%的家長選擇不了解；您認為幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)在什么環(huán)境中培養(yǎng)更重要77.78%的家長認為是幼兒園，56.94%選擇家庭，16.67%認為是社會；您認為幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)中哪種方式效果更好？說教占18.06%，榜樣68.06%，游戲占56.94%，故事兒歌占30.56%；您認為規(guī)則與自由的關系是：凡事要遵守規(guī)則占5.56%，在遵守規(guī)則的基礎上適當?shù)慕o孩子自由占91.67%c，自由重要占1.38%。
在規(guī)則意識培養(yǎng)的實施方面：日常生活中，您在公共場所是否能夠自覺遵守各項規(guī)則？能占97.22%，不能為0，偶爾能占4.17%，您在家中是否有意識的與幼兒園要求一致、并按班級計劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識：1.39%沒有意識，65.28%有意識但不夠堅持，33.33%全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)；在日常生活中，您的`孩子不能遵守規(guī)則時，您會：不去理會為0，告訴他要遵守規(guī)則占72.22%，堅持讓孩子遵守規(guī)則占27.78%。
具體數(shù)據(jù)以下用表格說明：
項目。
選項。
比例。
選項。
比例。
選項。
比例。
無所謂。
順其自然。
6.94%。
很重要。
94.44%。
您認為孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)對今后的學習和生活的意義。
無所謂。
一般重要。
很重要。
100%。
項目。
選項。
比例。
選項。
比例。
選項。
比例。
不了解。
5.56%。
簡單了解。
81.94%。
了解較全面。
15.28%。
幼兒園。
77.78%。
家庭。
56.94%。
社會。
16.67%。
說教。
18.06%。
榜樣。
68.06%。
游戲。
故事。
56.94%。
30.56%。
您認為規(guī)則與自由的關系是：
凡事要遵守規(guī)則。
5.56%。
在遵守規(guī)則的基礎上適當?shù)慕o孩子自由。
91.67%。
自由重要。
1.38%。
項目。
選項。
比例。
選項。
比例。
選項。
比例。
日常生活中，您在公共場所是否能夠自覺遵守各項規(guī)則？
能
97.22%。
不能。
偶爾能。
4.17%。
您在家中是否有意識的與幼兒園要求一致、并按班級計劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識。
沒有意識。
1.39%。
有意識但不夠堅持。
65.28%。
全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)。
33.33%。
在日常生活中，您的孩子不能遵守規(guī)則時，您會：
不去理會。
告訴他要守規(guī)則。
72.22%。
堅持讓孩子守規(guī)則。
27.78%。
通過在一日活動中對四個托小班幼兒的跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)在開學的第一周，上過一年托班的幼兒，對于幼兒園的一日常規(guī)大多數(shù)幼兒在老師的提醒下能夠很快遵守，但新入園的幼兒由于正處在適應期，還有哭鬧現(xiàn)象，沒有規(guī)則意識。但一個月后，兩個實驗班幾乎沒有太大的差別，孩子能夠在自己班級老師的引導下，熟悉本班常規(guī)要求。知道排隊洗手、吃完飯后將餐具送回指定的位置、玩完玩具后知道將玩具送回玩具筐等。
在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)孩子的規(guī)則意識與班級老師的規(guī)則意識培養(yǎng)方式有密切的關系，有的老師規(guī)則要求制定詳細，運用各類標志和獎懲措施，并能經(jīng)常提醒孩子遵守規(guī)則，孩子便形成最初的規(guī)則意識，有的老師規(guī)則要求含糊，沒有堅持性，孩子便表現(xiàn)得比較浮躁。同時孩子之間也存在個體差異，有的孩子能夠在老師的引導下懂得規(guī)矩，有的孩子自由散漫，生性頑皮，很難形成良好的規(guī)則意識。
四、結論和建議。
以上調查結果中，我們可以看到家長對幼兒期培養(yǎng)規(guī)則意識的態(tài)度都是非常明確的，幾乎100%的家長認為很重要，但對于規(guī)則意識培養(yǎng)了解方面只有15.28的家長認為自己了解較全面，還有5.56%的家長認為不了解。77.78%的家長認為規(guī)則意識的培養(yǎng)主要在幼兒園，在家中是否有意識的與幼兒園要求一致、并按班級計劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識中，65.28%的家長認為有意識但不夠堅持，有33.33%的家長能夠全家人同意共同培養(yǎng)。從家長的行為看：97.22%的家長在公共場所能夠自覺遵守規(guī)則，但在日常生活中當孩子不能遵守規(guī)則時，72.22的家長會告訴孩子要遵守規(guī)則，但堅持讓孩子遵守規(guī)則的家長僅有27.78%。這些數(shù)據(jù)說明家長在思想上都知道要遵守規(guī)則，也能認識到從小培養(yǎng)孩子遵守規(guī)則的重要性，可是在孩子規(guī)則意識培養(yǎng)的實施方面卻比較缺失，較多的家長認為這是老師的事情，應該在幼兒園完成，或者只是告訴孩子要遵守規(guī)則，但孩子是否愿意遵守規(guī)則卻順其自然，還有些家長不愿讓孩子受太大的約束，希望孩子能在一種寬松的氛圍中接受規(guī)則的培養(yǎng)即在遵守的規(guī)則的基礎上適當?shù)脑试S孩子自由。
1、結論：
（1）幼兒家長的行為和幼兒規(guī)則意識的形成有著密切的關系，家長具有良好的規(guī)則意識并能在行為中體現(xiàn)，對幼兒良好規(guī)則意識的形成具有顯著性的意義。
（2）環(huán)境對幼兒規(guī)則意識的發(fā)展具有促進作用，良好的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、班級環(huán)境、社會環(huán)境對幼兒規(guī)則意識的養(yǎng)成有促進作用。
（3）家長希望在孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)中運用孩子愿意接受的方式并適當?shù)亟o孩子自由。
（4）從本調查來看，教師對規(guī)則意識的態(tài)度和規(guī)則意識培養(yǎng)方式也決定了班級中幼兒規(guī)則意識的養(yǎng)成。
2、建議：
（1）通過家長會對家長進行指導。
對于家長普遍存在的不足方面。我們利用家長會、育兒文章、雜志等，由教師宣傳、介紹“家庭公約”建立的意義及方法，指導家長怎樣引導幼兒制定規(guī)則、遵守規(guī)則。針對現(xiàn)在獨生子女家庭中普遍存在的溺愛、包辦現(xiàn)象對家長進行育兒指導，讓家長知道不能讓孩子隨心所欲，在家庭中，在公共場所中遵守一定的規(guī)則是應該的，并在教育孩子時，家庭成員之間要保持教育要求的一致性。
（2）運用家訪的形式對個別家長進行指導。
對于個別有突出的不適當行為的幼兒家長，以面對面交談的方式進行個別指導，指導家長要以自己的良好規(guī)則意識去影響孩子，要處處以身作則，注意運用自己良好的規(guī)則行為去影響孩子。做到經(jīng)常自我反思，明確自身的弱點與問題，以預防這些缺點影響到孩子。
（3）以各類形式在環(huán)境中、區(qū)域活動中、一日生活中滲透規(guī)則意識的培養(yǎng)，引導幼兒遵守規(guī)則。
規(guī)則在幼兒園的一日生活中處處都可以體現(xiàn)。常規(guī)的建立不僅是集體教學活動的需要，也對幼兒身心健康的發(fā)展起著一定的作用。教師在培養(yǎng)規(guī)則時，不能采取強制、管制、限制或是說教的強硬方式，而是應該讓幼兒理解規(guī)則的含義，同時，將日常生活中的各種規(guī)則繪制成一幅形象有趣、色彩鮮艷的標記圖，放置在相應的環(huán)境中，以此來提示幼兒做出相應的行為反映，促進幼兒良好行為的養(yǎng)成和發(fā)展。
常言道“國有國法，家有家規(guī)”，孩子不僅要在幼兒園中遵守班級中的“班規(guī)”，還要在家遵守家中的“家規(guī)”。班級的班規(guī)取決于教師的觀念，而“家規(guī)”的制定則取決于家長的觀念，雙方的觀念、要求一致了，幼兒的規(guī)則意識才會不斷的鞏固和發(fā)展。因此我們要注重家園合作，爭取家長的配合和幫助。通過家長園地、宣傳欄、家長會等多種渠道與家長溝通，互通幼兒成長中的點滴，爭取在教育方法、要求上取得一致。通過實現(xiàn)家園共育，形成家園合力，對于幼兒良好規(guī)則意識的形成起到了促進的作用。
孔子曾經(jīng)說過：“從心所欲不逾矩”一句話就道出了規(guī)則教育的真諦。從小培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識，是幼兒可持續(xù)發(fā)展的需要，也是我們幼兒園教育的目的。相信做到了以上幾點，并且注意曉之以理、動之以情、持之以恒，就一定能取得好的效果，幫助幼兒形成良好的規(guī)則意識。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇一
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動態(tài)性使得表達方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時性。視覺模態(tài)包含人類最初表達心理情感的初級表達行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當聲音語言發(fā)展得不是很完善時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當聲音語言發(fā)展得比較完善時，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當表達涉及到面部表情和手勢語一些比較簡單、直接的經(jīng)驗時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當表達比較抽象、間接的概念如隱喻時，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習得語言和成人學習語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會、發(fā)展觀將語言看做一種社會習慣，認為語言會隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴展的靈活性。隨著科技等高新技術的發(fā)展，隨著相機、手機、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當今語言學的顯學是自然規(guī)律使然。
中國學生外語學習與人類語言的起源和兒童習得語言的過程有相通之處。上述交際、互補和社會、發(fā)展觀對我國外語教學應有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學更符合語言的啟蒙模式，更能使學習者調動他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會、發(fā)展觀來看，教師可應用現(xiàn)代多媒體設施如ppt、視頻等結合圖片、文字、聲音的材料形象生動地向學生展示所授內(nèi)容。從互補觀來看，結合語域理論，依據(jù)不同的教學對象、教學內(nèi)容和教學環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級基礎英語教學為例來分析多模態(tài)教學的實際應用。普通高等教育“九五”國家級重點教材《綜合英語》（第二版）的教學目的不僅注重學生對英語語言基礎知識的掌握，同時注重學生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對語言的性質和起源的描述中強調了聲音與表達行為在實際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點對以注重培養(yǎng)學生實際語用能力的課堂教學尤為重要。
教學同交際一樣是一個動態(tài)的過程，師生在教與學的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號系統(tǒng)，會使教學方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對教學內(nèi)容中出現(xiàn)的重點詞匯、語法知識、語用知識、篇章結構、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設施播放錄音、影視資料時的語音內(nèi)容，學生互動參與時說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學生手中書本知識內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時所附帶的身體行為）或學生互動參與的行為（如會話中模擬實際場景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認為語言是實際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補性與不可分割性。語言學習的過程和人類語言的起源及兒童學習語言的過程之間有相通之處。外語教學應該意識到單一模態(tài)教學的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導編寫教材，利用人類自身資源和高新技術貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學，順應人類語言的本源和社會發(fā)展的需要。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇二
現(xiàn)代信息技術的發(fā)展使網(wǎng)絡多媒體在教學中的使用越來越廣泛。外語作為一門語言學科，有效發(fā)揮網(wǎng)絡多媒體在教學中的作用，是現(xiàn)代化信息教育對外語教師提出的新要求。網(wǎng)絡多媒體的普及，使得學生的學習途徑和方法變得多樣化，提高了學習效率，但同時也具有其自身的局限性。因此，在網(wǎng)絡多媒體教學中，教師必須轉變教學觀念，找準角色定位，最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡多媒體的有效性，使學生達到最佳學習效果。
外語教育；網(wǎng)絡多媒體；有效性；教師角色。
當前，我國高校外語教育的內(nèi)容以傳統(tǒng)的語言教學為主，將語言能力作為人才培養(yǎng)的重點。然而，隨著全球一體化的發(fā)展，國際交流日益頻繁，社會更需要的是注重跨文化交際能力培養(yǎng)的外語教育。然而，傳統(tǒng)的教材和教學方法在培養(yǎng)學生跨文化交際能力方面具有較大的局限性，無法實現(xiàn)聽覺、視覺、觸覺等多感官的刺激，而網(wǎng)絡多媒體則通過音聲、視頻、圖畫等彌補了這一缺憾，不僅有助于提高會話能力，還能將語言背后的社會文化信息傳遞給學習者，從而提高學生的跨文化交際能力。
在外語教育中導入網(wǎng)絡多媒體的必要性及意義，主要包括以下四個方面。
（一）交際能力和自主學習能力的培養(yǎng)。
美國實用主義教育學家杜威認為，教育是經(jīng)驗的改造，教學方法和教材都必須統(tǒng)一于教材之中。[1]在教材和以教師為中心的教育中，學生只能獲得淺層的經(jīng)驗，而只有學生對所教內(nèi)容具有自身經(jīng)驗的情況下，才能獲得好的教學效果。這個觀點與日本著名的學校心理學家鹽見邦雄的視聽覺教育理論不謀而合。視聽覺教育理論認為，無論什么教育，僅靠教材、教師的說明進行練習的話，無法調動學習積極性，所教內(nèi)容也難以進入學習者的頭腦之中。[2]基于杜威和鹽見邦雄的理論，教育有必要通過某些具體的形式使學習者自身直接獲得經(jīng)驗，自主學習。而網(wǎng)絡多媒體恰恰符合這一條件，如因特網(wǎng)、電子郵件、外語學習交流軟件、國際社交平臺等，能為外語學習者提供真實的外語語言環(huán)境和多樣化的語言資料，使學習者主動進行學習，從而提高學習的積極性和語言應用交際能力。
（二）異文化的理解。
外語教育的最終目的是跨文化交際，即與外國人進行實際交流。而要進行無障礙的跨文化交際，除了語言習得外，還要掌握語言所傳達的文化內(nèi)涵。換言之，以語言作為媒介構建文化，深入理解外國人的思維方法、行動方式、價值觀、社會規(guī)范等等。網(wǎng)絡多媒體包含了大量外國新聞、影視作品、文章等等，是學習者了解外國文化的重要窗口。
（三）學習者個體的教育。
網(wǎng)絡多媒體能夠突破傳統(tǒng)教學時間和空間的限制，改變教師單方面進行填鴨式教學的狀況，提供多樣化的學習媒介，將文字、音聲、視頻等不同形式的學習資料進行一元化管理，學習者根據(jù)自身的學習時間、學習需求、興趣等自主學習，滿足不同學習個體的需求。
（四）計算機技術的應用。
當今時代是信息化時代，所要求的人才是能夠在世界龐大的計算機信息網(wǎng)絡中搜索到有效信息、并在計算機中進行處理的人才。因此，要培養(yǎng)適合未來社會發(fā)展的人才，計算機的有效利用是不可缺少的技能。在外語教學中導入多媒體，能同時培養(yǎng)學習者的外語能力和計算機應用能力，適應當今信息化、國際化社會的需求。
外語教育中的多媒體應用作為一種教學手段，具有兩面性。一方面能夠有效提高教學效率，培養(yǎng)學生的自主學習能力和學習興趣，但也會給學習者帶來一些負面效果。以下從優(yōu)點和缺點兩個方面對多媒體應用的有效性進行分析。
（一）外語教育中網(wǎng)絡多媒體應用的優(yōu)點。
1.動機賦予。多媒體外語學習擺脫了單調的詞匯、語法學習，能夠將音聲、文字、圖片、視頻等形式進行統(tǒng)合學習或者單個學習，將立體學習變?yōu)榭赡?。通過視覺、聽覺、觸覺等感官的刺激，沖擊學習者的心理，激發(fā)學習者的學習欲望，賦予其學習動機。2.反饋迅速，記憶穩(wěn)固。利用學習軟件或網(wǎng)站學習的時候，電腦能夠對學習者的答案進行即時評判和分析，并且能夠把學習者的學習過程、學習結果記錄下來，方便學習者復習。學習者通過與電腦的相互作用能夠對自己的學習情況進行直觀的把握，得到快速的反饋。認知心理學認為，通過多個感官獲取的記憶比單個感覺獲得的記憶更加穩(wěn)固。美國著名教育技術教授所著的《教學媒體與技術》中提到，人類獲取并記憶的情報中，90%來自直接經(jīng)驗，視覺聽覺同時獲取的占50%，僅靠視覺獲得的占30%，僅靠聽覺獲得的占20%，閱讀的占10%。[3]多媒體則能通過視覺、聽覺等將間接經(jīng)驗變得更為直觀，從多個感官刺激學習者，使其記憶更加穩(wěn)固。3.個別化教育。個別化教育是指根據(jù)學習者的能力、水平、學習進度等，按照學習者個人的需求進行教育，分析每個學生的發(fā)音、詞匯、語法、文化等多方面的語言狀況，分別給予個性化的指導，因材施教。[4]顯然，這是傳統(tǒng)課堂教學所無法實現(xiàn)的。然而，通過電腦上的多媒體教育系統(tǒng)，學習者能夠根據(jù)自身情況進行選擇性學習，為不同學習能力、學習進度、學習方法的學生構建各自的學習體系，從而實現(xiàn)學習的高效率化。4.學習內(nèi)容和學習方式多樣化。多媒體外語教學使得學習內(nèi)容和學習方式不再局限于教材和課堂，擴大到外語的新聞報道、電視電影、文章評論等。例如，收看外國新聞，在外語軟件上學習，在網(wǎng)絡上與外國友人交流，觀看外國電影等，這些方法都能將學習者獲取的間接語言經(jīng)驗變?yōu)橹苯咏?jīng)驗，提高外語水平和跨文化交際能力。
（二）外語教育中網(wǎng)絡多媒體應用的缺點。
1.機械性的學習。多媒體外語學習歸根到底是在電腦這一機器上進行學習，除了社交平臺類的人與人之間的交流，像學習軟件等無法實現(xiàn)創(chuàng)造性的溝通交流，當學習者產(chǎn)生疑問困惑時，無法像人與人之間一樣進行順暢及時溝通。在學習的過程中，只是學習者一方進行操作，而電腦無法像教師一樣給予學習者鮮活的表情、動作和情感的支持，所以有的學習者在學習初期會感覺有趣，但很快就會厭煩這種學習方法。2.實際語言應對能力和思考能力不足。多媒體外語學習通常以實際會話中的某個場景為例提供會話模板，無法像人一樣隨機應變，而日常生活中的會話有多種可能性。因此，多媒體學習容易使學習者產(chǎn)生固定思維，與人交流時缺乏靈活性，難以應對實際的外語交流。同時，面對龐大的網(wǎng)絡知識庫，學習者在學習的過程中會不自覺地以知識信息的獲取量作為衡量自己學習成果的標準，對信息獲取產(chǎn)生焦慮心理，而無法沉下心來進行思考。久而久之，學習者可能在知識的廣度上有所提高，而無法進行深層次思考。3.懶惰心理。由于網(wǎng)絡多媒體的持續(xù)存在性，學習者認為隨時可以學習，隨時可以在網(wǎng)絡上找到答案，產(chǎn)生懶惰心理，疏于記憶。結果，對網(wǎng)絡多媒體產(chǎn)生強烈的依賴感，而并沒有真正掌握知識。4.錯誤信息的吸收。隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡資源越來越豐富，而這些資源的質量也良莠不齊。例如，在線外語詞典，對有些單詞的解釋和翻譯是錯誤的。而學習者在網(wǎng)絡上學習時，一旦接受了錯誤的語言信息或者文化信息，在實際使用時就會出現(xiàn)很多問題。
隨著網(wǎng)絡多媒體外語學習的普及，越來越多的學習者通過電腦和網(wǎng)絡按照自己的興趣和需求進行自主學習。面對多媒體教學的發(fā)展，教師必須改變傳統(tǒng)的教學觀念，轉變角色，在教學中最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡多媒體教學的有效性，降低其負面效果。多媒體外語教育中教師應當主要承擔以下四種角色。
（一）學習的支持者。
學習支持者是指教師根據(jù)學習者的學習能力、興趣進行的課堂準備。教師要通過分析學生學習需求來確定課堂內(nèi)容及其展開過程，并對學習者進行動機賦予。同時，教師還要進行教材和教學方法及手段的準備，選定權威教材或自編教材，掌握多媒體及網(wǎng)絡相關技術，在教學中靈活運用。
（二）學習的引導者。
（三）學習的組織者。
教師是學生學習的組織者，組織學生進行課堂學習、多媒體自主學習、課外輔導等一系列活動，并明確教師所承擔的教學環(huán)節(jié)和多媒體學習環(huán)節(jié)，掌握學生的口語、聽力、閱讀、寫作等情況，了解其優(yōu)勢和不足，從整體上把握其學習的側重點，爭取使每位學生都實現(xiàn)最有效化的學習。
（四）學習的建議者。
在學生學習的過程中，教師的一個重要作用是對學生各自的問題提供解決方法的建議。具體來說，包括電腦的操作、有效信息的搜索、學習方法等，給學生提供建議和幫助。另外，教師在使用網(wǎng)絡多媒體資源時，應明確使用目的。網(wǎng)絡多媒體是為教學服務的，不能盲目濫用，不能讓教學受制于多媒體，這樣才能達到多媒體的有效利用。網(wǎng)絡多媒體作為教師教學的一種輔助工具，能夠彌補傳統(tǒng)外語教學的不足，提高教學質量和效率，但也有自身的局限性，并不能完全取代教師和傳統(tǒng)教學方法，需要教師從整體上進行操作和把握，使網(wǎng)絡多媒體的有效性得到最大限度的發(fā)揮。
[1]johndewey.民主主義與教育[m].北京：人民教育出版社，1990.
[2]鹽見邦雄。視聽覺教育的理論與方法[m].東京：中西屋出版社，1996.
[3]robertheinich.教學媒體與技術[m].北京：高等教育出版社，2003.
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇三
語言專家wolfson和mancs對表達稱贊語的方式做了研究，結果表明公式化是美國稱贊語的主要特點，多通過組合副詞和形容詞完成。左煥祺教授對中文的稱贊語進行了分析研究發(fā)現(xiàn)，副詞占到43%，形容詞占到46%，動詞僅占7%。這一結果表明，副詞和形容詞是中文稱贊語中最經(jīng)常使用的詞語，而且漢語和英語的稱贊語在句型上有很大的差別。主語+動詞+副詞的句型則是中文稱贊語中的慣用句型，使用率超過41%，這種句型的不同是受社會文化背景的不同影響的，美國人對事物的評價注重個人感受是由于他們對自由個性的追求。而中國人對事物的評價則注重對方的感受，這是受中國人際關系和社會關系影響的，所以，“youvadv”是中國稱贊語中最常用的一種方式。
“諷刺原則”、“禮貌原則”、“合作原則”和“面子保全論”等是當前語用學中的幾個重點理論。本文主要涉及到的是“合作”和“禮貌”兩個原則。前者是1968年由grice提出的，其內(nèi)容主要包括以下三點：質的準則———生成的話語不能是虛假的、缺乏證據(jù)的信息；方式的準則———生成的話語必須直接明了，意思準確，不能有歧義，不能讓接受話語者聽不明白；關聯(lián)準則———生成的話語必須存在科學合理的關聯(lián)性，方便接受話語者的理解。緩和式、接受式和拒絕式是當前西方人應對別人贊美時的主要方式。對稱贊目標的轉移是緩和式應答的主要特點，其目的是使稱贊者稱贊的程度有所降低，達到既不贊同也不反對的效果。拒絕式的應對方式對交流雙方關系的發(fā)展不利，在英語環(huán)境中，這種拒絕是一種不禮貌的表現(xiàn)，這也是目前跨文化交流中應該重點注意的問題。
交際能力由語法、話語、社會和策略等能力共同組成，交際能力的提升是當前進行語言教學的關鍵。幫助學生了解中英文應答語的不同之處，一方面對學生用英語對外交談的能力有所提升，另一方面還可以幫助學生明確講話人表達的意思，從而掌握交談的主動權。如此一來，對跨文化交流過程中的誤解問題可以起到很好的制約作用。對贊美語應答的教育對象定位在中高級外語學生，加強此類學生認識文化差異的能力是此類教學的主要目的。在課堂教學活動者，我們可以利用不同的問題來對學生的思想進行激活，或者將學生置身于自己的文化和語言環(huán)境中，引導他們?nèi)セ貞涃澝绖e人的時機，去了解不同文化背景下贊美的不同之處。通過對贊美語的分析和研究發(fā)現(xiàn)，贊美語在使用環(huán)境、應答方式和贊美的表達方式等方面，中西方之間存在很大的不同。對一個語言學者而言，明確母語與所學語言之間不同的文化價值觀念是一件非常重要的事情。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇四
在傳統(tǒng)的外語教學中，教育者一般很據(jù)語言的情景、形式等用來組織課程，比如說按照語法的難易程度或者按照字母的順序來編寫發(fā)行受用的教材，或者很據(jù)情景的簡單和復雜來選擇性的進行教學的內(nèi)容。但是“依托式教學法”則是完全按照教學內(nèi)容來進行課程的編寫或者安排的，是根據(jù)學科知識來組織整理教學的。
2.使用原文材料。使用原文材料是“依托式教學法”的另一個重要的原則。意思就是說，所選用的教學材料或者資料都必須是真實的，要使用原文中的課文、原版錄音以及錄影錄像等資料，并且所選資料的內(nèi)容可以是豐富多彩、各式各樣的來進行選擇。例如，一部優(yōu)秀的影視作品，或者是當下很流行的一首歌曲等等都可以選用為教學內(nèi)容。
3.“聽”、“說”、“讀”、“寫”四種語言能力的融合。
傳統(tǒng)的外語教學往往是把“聽”、“說”、“讀”、“寫”這四種語言能力分開來進行教育教學的，取個例子來說，在我們國內(nèi)的大學都是把聽說讀寫來分開進行的，會一節(jié)課講英語作文，然后下一節(jié)課會講英語口語，再下一節(jié)課會播放聽力這樣練習的。但是“依托式教學法”則是把聽說讀寫這四種能力融合起來，融合到一門課程當中來，著重強調語言交流的真實狀態(tài)以及多種技能的綜合運用的作用。
4.注重學生的學習能力。
對于傳統(tǒng)的外語教學相對來說比較注重學生的學習結果，而“依托式教學”則是比較注重學生的學習能力?！耙劳惺浇虒W”會更加重視學生的學習的能力，并且會著重培養(yǎng)學生的學習能力，并且會有意識的培養(yǎng)學生的綜合學習能力把“聽”、“說”、“讀”、“寫”都可以進行很好的運用。
5.符合不同學生群體的需要。
就我個人理解而言，我認為“符合不同學生群體的需要”就跟我們的大教育家孔子先生所倡導的“因材施教”有異曲同工之妙?！疤煜聸]有完全一樣的兩片樹葉”當然每一個學生跟每一個學生都不同，有的喜歡學這個有的喜歡那個，他們的興趣、愛好甚至理想抱負都不一樣。同樣，他們的認知能力、學習能力以及語言理解水平的能力都是存在著差別的，甚至有的還會差別很大。因此，“依托式教學法”強調外語教學要根據(jù)不同的學生群體的需要與特點來進行教育教學。這樣也有利于加強學生學習的自覺性和主動性。
由于“依托式”的教學方法在我們國家出現(xiàn)發(fā)展的比較晚，在一定程度上也沒有像國外一樣那么成熟，但是近幾年來來講還是很不錯的，可以根據(jù)我們當下社會的發(fā)展特點而適應。由于“依托式教學法”的影響，慢慢的不論是小學、初中還是大學都更加注重培養(yǎng)綜合的人才。當然，教育教學的方式方法也有了些許變化。像以前傳統(tǒng)的外語教學就是“題?！睉?zhàn)術，一味的更多的是讓學生多做一些題，來提高學習成績?；蛘呤且晃兜谋秤浺恍﹩卧~、詞組來擴充學生的詞匯量等等。但是現(xiàn)在的外語教學則是很豐富多次，不僅僅局限于課本上這些固有的東西了。
比如在現(xiàn)在的外語教學中有的時候老師會讓學生去看一部優(yōu)秀的影視作品（就如上述提到的“依托法”的原則一樣），然后讓學生取扮演其中自己喜歡或者想要扮演的角色來進行外語的學習。舉一個例子來說，外語教學的老師讓問學生喜歡看的電影，通過讓學生自己選擇訂為了《哈利波特》系列的電影，通過讓學生們?nèi)タ催@個系列的電影然后去扮演其中的人物，有的學生扮演主人公“哈利比特”有的則扮演“伏地魔”等等很多角色，然后讓學生們選擇一個片段來進行演繹。以這樣的方式來進行，學生們自然就自覺地會背了很多英語這樣做的效果真的比純粹的背單詞、大量的做閱讀或者完型填空的效果要好很多。
這樣的外語學習方式不僅提高了學生的英語專業(yè)知識像是語言、語法以及口語的練習讓他們有了真正的提高，而且也很大程度的調動了學生們的對于學習外語的熱情以及也很大程度的調動了他們的學習的積極在主動性。有的外語教學者也不僅僅局限于課文上的教學，同時也擴大了他們的教學范圍。比如會來講一首學生們都很喜歡的英語歌曲，然后對這首歌曲來進行語法、語句等專業(yè)的用法。這些都是在我們國家“依托式教學”發(fā)展的成果。還有像是現(xiàn)在的英語四六級的改革，去掉了完形填空增加了聽力我覺得也是一種好的現(xiàn)象，同樣也是受到了“依托式教學法”的影響，這表明更加的注重了實用型的人才的培養(yǎng)。雖然我們國家的“依托式教學法”的傳入以及應用的相對來講比較晚，但是由于我們國家與世界接軌，與時代接軌并且發(fā)展的這么好，“依托式教學法”在未來還是會有更好的發(fā)展與推廣的，這樣也有利于我們國家教育教學的發(fā)展與進步?！耙劳惺浇虒W法”在一定程度上有利于對我們國家人才的培養(yǎng)，雖然還是處于發(fā)展探索的階段但是又不錯的運用和成果的。
綜上所述，隨著社會的發(fā)展與進步“依托式”外語教學法在我國還是有很大的發(fā)展空間的。并且也有學者或者教授去研究探討這個教育教學方法并且隨著社會的進步與發(fā)展我們國家也出現(xiàn)了很多研究探討“依托式教學法”的人，像是常俊躍，趙永青2010在《學生視角下的英語專業(yè)基礎階段“內(nèi)容。語言”融合的課程體系》中通過研究發(fā)現(xiàn)，“依托式教學法”受到了大多數(shù)學生的認可。我們也要向國外學習一些優(yōu)秀的他們已經(jīng)成功的“依托式”外語教學法的案例，學習他們的優(yōu)點，為我們所用。相信隨著社會的發(fā)展與進步，“依托式”外語教學法可以為我們國家的教育事業(yè)貢獻自己的“力量”。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇五
語言是文化的載體，它深受文化的影響，同時又反映著文化，文化因素始終存在于語言學習的背后，因此在外語教學及語言學習中，文化意識的培養(yǎng)起著十分重要的作用。然而在實際的外語教學和外語學習中，由于種種因素的限制，文化意識并沒能充分發(fā)揮其應有的價值。本文試圖通過對實際教學中一些文化意識培養(yǎng)方面的問題進行分析，并提出建議性的應對策略，探討如何在語言教學過程中，從不同的方面來培養(yǎng)學生的文化意識，從而更好地學習并應用外語。
語言是文化的載體，它受文化影響，同時也反映著文化，二者的關系密不可分，因此，在外語教學及語言學習中，具有一定的文化意識占據(jù)著十分重要的地位。在實際的外語教學和外語學習中，進行一定的文化意識培養(yǎng)與文化背景知識教育，有助于學生更好地了解和學習文化，加深對語言本身的理解與掌握，從而更好地學習并應用外語，并進一步提高跨文化交際能力。
語言是在特定的社會歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來，并反映出使用該語言的國家和民族在不同的社會歷史時期所特有的文化現(xiàn)象。作為外國文化的載體，外語的傳授過程也必然包含著豐富的文化教育因素，因此，從文化的角度對外語教學進行審視、探索，對外語教育來說是一個非常值得思考課題。
在外語教學中語言和文化是同等重要、不可偏廢的。然而在我國的實際情況是，英語是作為外語來學習的，缺乏實際的語言環(huán)境；我國的外語教學又比較偏重語言知識的教育，忽略文化的輸入，從而導致了不少學生雖然能夠很好地掌握英語語言知識，卻不能得體地運用。針對這種情況，近年來，關于外語與文化、外語教學與文化教育的研究，越來越多的人已達成共識：應同步進行語言和文化的教育。在英語教學中，培養(yǎng)學生對中外文化差異的意識和敏感性，以及運用英語進行跨文化交流的能力，是有效提高教學效率，培養(yǎng)學生外語綜合運用能力的途徑之一。
2.1教師文化意識有待提高：長期以來，較為缺乏實際的語言環(huán)境對我國廣大的英語學習者來說，一直都是比較常見的問題；同時，英語的教學向來也比較重視語言知識的教育，忽略文化的輸入。而當今的大部分英語教師本身就是“應試教育”的產(chǎn)物，在英語文化方面沒有足夠的文化知識和文化意識儲備，也缺乏必要的敏感性和洞察力。工作后，由于工作的壓力和再教育機會的缺乏，很少有時間和精力去注重對自身文化素養(yǎng)的提高，就更談不上有效地培養(yǎng)學生的文化意識了。
2.2教學方法比較單一：大部分學校的英語文化教學課程主要以教師講授為主，教師依據(jù)課本采取滿堂灌或簡單對比教學的方式，把大量有關目的語國家的文化背景知識介紹給學生。學生則通過聽講、作筆記等方式被動地接受信息。這樣的教與學無論從形式還是內(nèi)容上都不容易引起學生的興趣，無法給學生留下深刻的印象，難以取得理想的教學效果。
2.3學生實踐不夠充足：現(xiàn)今的外語教學體制仍然難以避免應試教育現(xiàn)象和“三中心”（以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心）教學模式。課堂上的情景設置環(huán)節(jié)有限，課下又沒有語言環(huán)境，缺乏真實的語言環(huán)境，學生缺乏實踐機會，無法體會到具體語境交際中中外文化的差異到底體現(xiàn)在什么地方。所以，盡管學生積累了很多文化知識，但不知道在具體語境、特定場合下如何正確、得體、合理地使用外語表達自己，經(jīng)常出現(xiàn)無效交際，甚至交際不快。
3.1英語教師自身文化素養(yǎng)、意識的提高：教師的英語文化素養(yǎng)在教學中的地位十分重要，在英語教學中要傳授充分的英語文化信息，要培養(yǎng)學生具有良好的英語國家文化意識，教師就應當具備對英漢兩種語言文化的理解力。深入細致地了解我國和英語國家文化，通過學習和結交外國朋友等手段來了解外國文化，不斷地提高自身文化修養(yǎng)，為改善英語文化教學積極創(chuàng)造條件。
另外，語言和文化是不斷變化的，教師應密切關注西方文化的新動態(tài)，不斷學習，不斷豐富和更新知識，在廣博的文化基礎知識和扎實的專業(yè)知識的基礎上，更好地把文化差異介紹給學生，使學生在不同文化的相互比較中不斷提高對文化差異的敏感性。
3.2教學手法多角度、多元化：新時代的教學應改變傳統(tǒng)的教學模式，將先進的教學理念、科學信息、科技手段融入課堂。教師可以利用大量網(wǎng)絡資源豐富自己的多媒體課件；在講新課之前，教師可以布置預習任務，讓學生上網(wǎng)查閱與課文內(nèi)容相關的資料。這樣不僅調動了學生的主觀能動性，使學生了解與課文內(nèi)容相關的背景知識，加深對課文的理解，還可以充分擴大學生的知識面。
此外，教師還應意識到課外教學也是培養(yǎng)英語文化的重要渠道。教師可以充分利用課外時間，建立有利于學生英語學習和文化感知的良好氛圍，使課外成為課堂教學的有力補充。例如，可以鼓勵學生廣泛進行課外閱讀，這樣不但可以提高學生的閱讀能力，還可以幫助學生多渠道獲取關于英語國家的文化信息。
3.3創(chuàng)建真實環(huán)境，豐富實踐活動：讓學生沉浸于目的語文化的氛圍之中，無疑是培養(yǎng)學生的跨文化交際意識和跨文化交際能力最好的辦法。在課堂上，為了便于教學操作，教師可在實施正常的教學計劃的同時，每堂課抽出一定的時間來有計劃、有步驟，系統(tǒng)地實施文化意識的培養(yǎng)?？梢栽O計一些與文化有關的教學活動或話題，讓學生參與、討論，從而加深學生對文化差異的理解與感受。
另外，生動活潑的課外活動也是對語言能力和文化能力很好的檢驗，可以讓學生在一定的真實語言環(huán)境中體會和運用英語。教師可以指導學生定期舉行角色扮演之類的活動，給學生提供實踐的機會和場所。通過生動的表演，學生可以深刻地體會西方文化，有助于提高英語交際能力。還可以充分利用外教這一優(yōu)勢，鼓勵學生在課外多接觸外籍教師，使學生學到課堂上學不到的文化知識，并且學以致用。
外語教學面對新時代的挑戰(zhàn)，跨文化交際能力顯得尤為重要。語言的習得，目標語的交際能力的培養(yǎng)，即一種文化意識的培養(yǎng)、一種思維方式的養(yǎng)成。具有一定的文化意識有助于改變過去為語言而語言、為操練而操練的課堂教學模式，可以使學生更好地了解和學習文化，加深對語言本身的理解與掌握，從而更好地學習并掌握外語，并提高跨文化交際能力。在外語教學中如何更好的培養(yǎng)文化意識，仍是目前我國外語教學中的一個重要課題，有待廣大教育工作者的共同努力和進一步探索。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇六
語言教學實際上就是一種文化教學，由于跨文化交際是不同文化背景的人之間的思想、信息等的交流，跨文化交際中出現(xiàn)的問題一般要比相同文化背景的人之間的交際中出現(xiàn)的問題多，因此我們在進行語言教學時首先要解決不同文化背景的人之間的文化差異，這就要求語言教學者在進行語言教學時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導學生形成對文化的多元認知，將文化教學與語言教學結合在一起，將成為語言教學的一種新思路。
作為文化的載體，語言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語言學習中，文化也是其中最為重要的核心所在，語言不能脫離文化而傳授，文化是語言使用的重要環(huán)境。“當你講授一門語言的時候，你就在傳遞一種復雜的文化習俗、價值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語言教學者在進行語言教學時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導學生形成對文化的多元認知，將文化教學與語言教學結合在一起。
文化教學的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國外學者紛紛對此表示關注并提出了自己的觀點與教育模式，國內(nèi)也有部分學者對語言文化教學進行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動的語言文化教學》(《云南師范大學學報·對外漢語教學與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語教學應注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟管理學院學報》2006年第4期)等，這些研究都將重點放在語言文化教學的定義，文化教學與語言教學的關系，以及語言文化教學對跨文化交際能力的提高等方面，而沒有深入到語言文化教學的構成因素、語言文化教學的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助patrick的“文化體驗”這一概念，從實踐層面來分析語言文化教學的構成因素，以及語言學習和文化學習之間的互動性關系。
文化教學的概念首先在1918年英國雜志《現(xiàn)代研究》(modernstudies)上提出，這一概念強調二語教育能使學生更好地了解目的語國家及其人民的文化生活。到了20世紀五六十年代，語言學者brooks倡導在二語教學中應該融入文化元素。
隨后，一大批語言學家開始關注語言教學中的文化內(nèi)容。例如，nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會、沖突、生態(tài)與技術、個體以及跨文化環(huán)境。hammerly強調了文化教學中的人文與情感維度，damen(1987)則把文化教學稱為語言教學的“第五維面”。到了20世紀80年代，語言學家robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設想，強調語言教學應注重外語學習者的“內(nèi)化過程”與“心理變化”，也就是通過語言文化教學使外語學習者具有多面性的文化以此促進自身的發(fā)展變化。
從以上這些研究觀點中可以看出，語言文化教學中的兩大核心要素：語言和文化之間的互動性關聯(lián)，首先，文化體驗是語言學習的重要組成部分，學習者學習語言的過程同樣是體驗目的語文化的過程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對于語言學習者而言，學習語言的同時也會受到其文化潛移默化的影響，這意味著語言學習不僅僅只是一種認知過程，它同時也是一種實踐過程，語言教育不應僅僅之專注于技能訓練，同時還要融進某種文化批判因素，總而言之，語言學習和文化體驗是認知者在語言認知過程中同時發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認知實踐過程。
反之，文化體驗同時也會促進語言學習，對于語言學習者而言，語言學習的最終目的是為了實現(xiàn)不同語言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學習者對該語言的掌握程度，也取決于學習者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語言學習者對目的語文化的熟悉和了解程度。可以說，文化學習有助于促進語言學習應用能力的提高，學習者只有從事文化學習與國際了解，尊重并學習不同民族的文化，了解與欣賞本國及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語言學習觀。才能實現(xiàn)語言學習的真正目的，真正實現(xiàn)和目的語國家的人之間有效無障礙的交流。
從語言和文化的相互關聯(lián)，我們建議在語言教學課堂中采用新的教學模式，從而將語言教學和文化教學結合在一起，在提高學生跨文化交際能力的基礎上提高學生的語言能力。具體實踐形式如下：
1.以西方文化最為語言載體，首先改變英語教學的學習素材單一、枯燥、陳舊等問題，提高學生的學習興趣，同時也可以在教學材料中增加時下社會熱點問題，提高學生語言學習中的文化敏感度，在語言學習的同時培養(yǎng)更為寬容、開放的文化觀。
2.以文化情景表演作為鍛煉語言交際能力的主要形式，一方面可以提高學生的英語口語表達能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學生獲得不同文化碰撞的直接體驗，在感受不同文化差異的基礎之上實現(xiàn)無障礙的語言交流。
3.文化主題討論，通過對相關文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學生自主閱讀理解能力，通過小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進學生對西方文化的了解，同時也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學方式，主動參與到語言教學的過程當中，變被動接受式學習方式為主動參與式學習方式。
4.通過結合傳統(tǒng)試卷測試和課堂口語測試，書面表達測試等多種評價體系，全面衡量學生英語學習的能力和效果，進一步激勵學生英語學習的動機和興趣，提高英語學習效果，真正實現(xiàn)英語各方面能力的提高。
總結來看，文化語言教學涉及到語言教學理念、教學模式、教學手段、教學內(nèi)容等各個方面，在教學理念上，文化應該成為語言教學的核心所在，將其貫穿于教學環(huán)節(jié)、教學方式、教學內(nèi)容等各個環(huán)節(jié)，加大語言學習中交際能力的培養(yǎng)也是語言文化教學的重點所在，在傳統(tǒng)交際式教學法、情景式教學法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語言教學的課堂形式，提高學生的學習動機和興趣，促進外語教學效力的提高。
盡管語言文化教學的觀點由來已久，但是從目前我們的外語教學現(xiàn)狀來看，文化在語言教學中的比重還是相當有限的，特別是在中小學英語教學中，當然這里面存在著各種局限性因素，如學生的英語水平、理解認知能力、教學設備、教材等等。就大學英語教學而言，在學生已經(jīng)具備了相當?shù)挠⒄Z水平的基礎上，改變傳統(tǒng)教學模式，在語言教學中加入文化內(nèi)容一方面可以大大提高學生的知識面，培養(yǎng)學生尊重不同文化，融合差異文化的寬容文化觀，另一方面通過靈活多變的課堂模式，展示不同國家豐富多彩的文化內(nèi)容，可以大大改變目前大學英語課堂沉悶、學生學習興趣低迷、教師教學效果不佳等疲軟現(xiàn)狀。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇七
現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，由此也間接導致了當今中學生違規(guī)違紀行為層出不窮，學生對自己的行為約束力也一屆不如一屆。追根究底，恐怕還是源于規(guī)則意識的淡漠：不懂得何為規(guī)則，不懂得遵守規(guī)則，更不懂得破壞規(guī)則會造成什么惡果。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育是什么？往簡單方面說只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習慣?！边@里的“習慣”，不僅指學習習慣，更為重要的是行為習慣。為了促使我們的孩子行為習慣向更好的方向轉變，為我們的孩子建立一種規(guī)則意識勢在必行。
有心的老師都發(fā)現(xiàn)了，在我們學校，課間活動時打乒乓球的現(xiàn)象很普遍，而有趣的是他們打乒乓球的游戲規(guī)則，通過剪刀石頭布來確定“王”，后面的同學要想取代“王”，就要與這位同學先打一回合，如果贏了“王”，才有資格打五球，接受其他同學的挑戰(zhàn)，如果輸了，那只能下臺，再排隊等下一次。我觀察了很長時間，發(fā)現(xiàn)沒有一個同學不遵守規(guī)則的，那怕是脾氣很急躁的或者因為客觀原因發(fā)揮失常的同學也不例外。
如果我們再從孩子的“游戲規(guī)則”中所體現(xiàn)出的良好的規(guī)則意識進行分析，或許能找到一些解決問題的辦法和培養(yǎng)孩子良好規(guī)則意識的途徑。
首先，他們遵守的游戲規(guī)則是怎么來的？孩子們商量討論定的。制定者是孩子自己。孩子的“游戲規(guī)則”是孩子制定的，是他們之間商討得出的，在這個過程中，他們有意見，會互相溝通商榷，直至大家都能接受。這些規(guī)則不是任何教科書告訴的，不是別人規(guī)定的，也不是成年人代替孩子制定的。由于孩子是自己規(guī)則的制定者，所以，他們認可規(guī)則，因為這個規(guī)則的成型體現(xiàn)了孩子的成就感與參與感，從本質上體現(xiàn)了規(guī)則的公平與平等性?；诖耍⒆佑凶袷氐姆e極性與主動性，而不是被動的。
其次，不遵守規(guī)則會有什么后果？其實孩子們都知道，既然是規(guī)則，就要有一定的約束力，規(guī)則的約束力表現(xiàn)在其具有一定的懲罰性。孩子們肯定清楚，如果不按規(guī)則玩游戲，就會被淘汰出局，多次被淘汰出局，最后就再沒有人跟他玩了。對于一個孩子來講，“沒有人跟我玩”，被別人排斥在游戲之外，這是一種非常嚴厲的懲罰。從規(guī)則的制定者來看，只有孩子參與規(guī)則的制定，才能真正的切中他們的要害，才能為孩子遵守規(guī)則，從而養(yǎng)成良好的規(guī)則意識提供前提，這也正好體現(xiàn)了“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”這一普遍原則；從違反規(guī)則的后果來看，違反規(guī)則就要受到相應的懲罰，而這種懲罰由于制定者本身對自己這個群體的了解，往往能切中要害，使得懲罰具有針對性。
反思我們的許多規(guī)章制度，有多少是孩子們參與制定的？大都是以我們成人的眼光和成人思維的角度，給孩子們制定了諸如“不能在樓道里追趕打鬧”、“上課不能做與課堂無關的事情”、“禁止不假離?！钡仍S多禁止性的規(guī)定，而學生只是一個執(zhí)行者，這種被動的執(zhí)行帶來的后果只能是一種潛在的逆反。如果我們能以以下的思維去嘗試，可能效果會更好一點。因為“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”。
1、約束學生的規(guī)定，讓學生參與到規(guī)則的制定中來。我們學校有一位心理教師在上“交友中要注意的原則”時，就利用了這種方法：他不再先是告訴學生交友的原則是哪些，接著要求學生怎樣按照此原則去做，而是先發(fā)給每人一個小紙條，讓學生寫出自己“最想交到的朋友”，然后在全班進行統(tǒng)計，結果是有幾位學生成為多人“最好的朋友”，接著教師讓大家找一找這些同學為什么能夠成為這么多同學的好朋友。通過大家的分析，在這些同學身上找出了許多的優(yōu)點，教師將學生找出的優(yōu)點進行歸類，就形成了“交友中要注意的原則”。雖然學生找的這些原則，可能不是十分科學或者不是十分完備，但卻非常有效，就是因為這是學生自己找出，而且有活生生的現(xiàn)實例子，學生容易接受，那當然就容易做到了。我將此方法進行遷移，用在班規(guī)的制定，也讓學生每人寫幾條“你認為我們班同學應該做什么？”（鼓勵性規(guī)則），“你認為我們班的同學不應該做什么？”（禁止性規(guī)則），經(jīng)過討論、篩選、歸納確立到最后的執(zhí)行。這樣，以規(guī)則的形成過程，達到了學生自己教育自己的作用，又通過主體間有效的合作，使學生能夠在實踐中認識到規(guī)則、體驗規(guī)則。更為重要的是，這樣做是對學生權利的尊重，也是規(guī)則平等性的重要體現(xiàn)。同樣，我們還可以將這樣的方法，運用到對學校的課間管理、環(huán)境管理等方面。那當然，作為學生不可能一次就能制定出比較規(guī)范完整的規(guī)則來，但問題是至少這是一種可執(zhí)行的規(guī)則，是被執(zhí)行者本身認可的規(guī)則，即使是不規(guī)范、不完整、不全面，也可能通過實踐以后再讓學生去補充、修正，這個過程又是一次教育的升華與提高，最終一定會有一個比較滿意的規(guī)則。
2、對于學生無法參與制定的規(guī)則，讓規(guī)則得到學生的認同。比如我經(jīng)常在講解規(guī)則時試著讓學生推測這個規(guī)則最初制定的原因，再引導他們從校方從老師的角度去反推，若我們遇見這種行為沒有進行處罰意味著什么，從而讓學生從根本上能接受這一規(guī)定并能理解老師和學校制定規(guī)則的初衷。比如我班一個學生因為早戀被取消成績進步表彰資格，他憤憤不平，認為應該“一事歸一事”，我對他說：“你早戀的事鬧得人盡皆知，很多同學都知道對不對？”他承認說是的，我又繼續(xù)引導：“表彰，就意味著成為大家的榜樣，成為大家學習的對象，早戀的事鬧得人盡皆知，而學校卻把你樹立為大家學習的榜樣，這意味著什么？”他沒有說話，過了半晌，說：“我知道了，作為學校，如果繼續(xù)表彰我，相當于肯定了我的不正當行為”。
3、營造氛圍，讓學生在集體中強化規(guī)則意識。
了解了規(guī)則，明白了規(guī)則，并一定就意味著有了規(guī)則意識，因為規(guī)則意識除此之外，重要的是要培養(yǎng)自覺遵守規(guī)則的愿望。一方面，學習規(guī)則的最終目的是要遵守規(guī)則，另一方面，具有規(guī)則知識的人并不一定就遵守規(guī)則，而可能相反，越能違反規(guī)則的人可能就是非常了解規(guī)則的人。比如，罪犯中的慣犯，大部分是特別熟悉法律的。從某種意義上說：“不遵守規(guī)則，比沒有規(guī)則更可怕”。為此利用好學校生活和教育的特性，營造出集體規(guī)則氛圍，讓學生將自律和他律，自主意識和集體潛意識相結合，才能更好的培養(yǎng)規(guī)則意識。比如將“遲到”的相館規(guī)則，例如時間判定、懲罰措施等經(jīng)過孩子討論得出后公布給全班以及科任老師，讓集體中的每一個人都有衡量的標準，有相關的了解，那么當有孩子遲到時，科任老師和其他孩子都會很清楚“他遲到了”“她應該接受xxx樣的遲到處罰”，在這種集體意識集體氛圍下，大家都看見了都知道他違反了規(guī)則，孩子沒有了“僥幸”的可能，只能接受處罰，同時，他受處罰又給與其他同學以警示作用，這樣事半功倍，更利于培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。
同時，我們在學校教育中，既要讓學生了解規(guī)則知識，同時還要使學生明白不遵守規(guī)則，是要受到相應懲罰或者付出代價的。
1、適當采取懲罰。制定規(guī)則就意味著違反是要受到處罰的。這種懲罰有的是違反當時就會自然產(chǎn)生的，如“用手直接去觸高壓線”；有的是潛在可能的，如“橫穿馬路”。不遵守規(guī)則同樣會產(chǎn)生危害性，這種危害既是對自己的，也是對他人，對社會的。而規(guī)則意識的形成往往是在付出一定的代價才能使學生從他律走向自律。所以適當遠用懲罰的方法教育孩子，對孩子的成長是會有好處的，對孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)也是有益的。如對于不按規(guī)定打掃衛(wèi)生的學生，可以在認識到錯誤的前提下，適當?shù)脑黾哟驋咝l(wèi)生的工作是；對于不維護公共衛(wèi)生的，可以讓其清理和保護公共衛(wèi)生等。
2、扭轉學生的“僥幸心理”。由于大多數(shù)違反規(guī)則的后果是潛在的、隱性的，所以學生會常常對自己違反規(guī)則找出理由或借口。如我今天在馬路上靠右行，并沒有發(fā)生事故；某同學在樓道內(nèi)打鬧并沒有造成傷害等，所以我出可以這樣去做，不一定會受到“懲罰”。這是我們要教育學生，使其明白，一次不發(fā)生并不是不會發(fā)生，一旦發(fā)生就會付出學生的代價，甚至是生命。還有，學生有時不明白一次與多次、一人與多人、量變與質變的的關系。如不讓踩草坪，我怎么踩了一下，草并沒有死；不讓搖樹，某同學搖了一下樹怎么沒有死等。所以，一定要讓學生知道，如果多人踩草，多人搖樹，從都這樣結果會怎么樣？后果肯定是可想而知的。
3、注意防范“第一次真好”。培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，一定要注意對“第一次的”防范與教育。顯然，許多不遵守規(guī)則都是從第一次開始的。如每一次遲到、第一次闖紅燈，第一次……一個人規(guī)則意識的缺失，最終可能會輕視人間的一切規(guī)則，甚至會走向違法犯罪。對此，作為學校在制定一系列規(guī)則的同時，還要有相應的監(jiān)督措施，不能僅僅只將規(guī)則寫在低上，掛在墻上。
規(guī)則意識的培養(yǎng)已成為學校教育的新話題，也成為學校德育工作的新視角。規(guī)則意識的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要我們有耐心，有恒心地培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習慣，當學生的規(guī)則意識則他律轉為自律時，素質就會大大提高；當我們外在規(guī)則成了內(nèi)存的行為準則后，我們才能會真正構建起一個處處遵守規(guī)則的學校環(huán)境和社會環(huán)境。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇八
摘要：眾所周之，現(xiàn)在的家庭幾乎都是四個大人圍著一個孩子轉，有的甚至還有保姆或得到其他更多的人的照顧和關愛;所以，幼兒在生活自理上很差，有的可以說是一點也不會，在行為規(guī)則意識執(zhí)行能力方面都很欠缺。因此，孩子入園后的盥洗、解便、進餐、午睡等環(huán)節(jié)就成為小班教師工作的難點，同時也是我們生活常規(guī)以及行為規(guī)則意識建立的關鍵環(huán)節(jié)。《幼兒園教育綱要》中第三部分組織與實施的第九條--科學、合理地安排和組織一日生活，其中：建立良好的常規(guī)、避免不必要的管理行為，逐步引導幼兒學習自我管理。小班是幼兒跨入集體生活的一個轉折點，也是進行常規(guī)教育的關鍵期：因為幼兒進入幼兒園，改變了他原有的生活環(huán)境，在新的環(huán)境中建立新的規(guī)則，培養(yǎng)習慣相對容易;另外小班幼兒無論在生理、心理上都處于個體發(fā)展的低級階段，在品德教育上處于他律時期，這一年齡特點決定了教師進行常規(guī)管理的有利條件，并將在很大程度上影響幼兒的身心發(fā)展。小班的常規(guī)及行為規(guī)則意識建立好了，為他們以后的生活學習能打下了良好的基礎。
幼兒時期是人生的最初階段，是規(guī)則意識培養(yǎng)的關鍵時期，是培養(yǎng)幼兒種種健全心理的重要時期。抓住幼兒期這個黃金季節(jié)，幫助幼兒形成良好的習慣和規(guī)則意識，將會使他們終身受益。新生入園是幼兒從家庭個體活動進入集體活動的開始，是他們跨入集體生活的一個轉折點，也是進行常規(guī)教育的關鍵期。著名教育學家陳鶴琴先生指出：“凡是兒童能夠學的而有應當學的，我們都應當教他。”幼兒園也有這個責任和義務培養(yǎng)幼兒，使其形成一定的社會規(guī)范，為其終身發(fā)展奠定良好的基礎。兒童成長為社會人，必須面臨在眾多的規(guī)則中適應，規(guī)則是保證幼兒愉快生活、交往、學習的前提。新《綱要》指出：“在共同的生活和活動中，教師要以多種方式引導幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學習自律和尊重他人。”通過學習思考，我們認為：幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)重在讓學會自主管理。
小班幼兒入園不久，由于他們來自不同的家庭，受到不一樣的學習和生活影響，許多幼兒身上存在著這樣或那樣的行為問題，加上幼兒年齡小，行為自控能力差，認知水平的局限性，一些必須遵守的規(guī)則幼兒不能理解和接受，因此常常出現(xiàn)行為上的偏差，都有些以自我為中心，不懂得遵守集體的規(guī)則。根據(jù)幼兒的現(xiàn)狀，我們應該注意對幼兒的需要給予滿足，對他們的不良行為給予制止，促使他們生活在一個和睦、相互給予愛的環(huán)境之中，促使幼兒形成良好的生活習慣和規(guī)則意識。因此，在小班培養(yǎng)幼兒良好生活習慣、形成一些規(guī)則意識就顯得尤為重要。
一、環(huán)境教育。
創(chuàng)設互動環(huán)境，促進幼兒生活規(guī)則意識的形成幼兒園里有秩序、整潔歡樂的教育環(huán)境，有規(guī)律的生活、人與人之間文明友愛的相互關系是培養(yǎng)幼兒良好規(guī)則習慣的重要條件。環(huán)境是最好的老師，適宜的環(huán)境能引領幼兒自主地參與。我們就在走廊和活動室內(nèi)進行了相應的環(huán)境創(chuàng)設;以吸引家長和幼兒積極地參與到我們的活動中來。圖書區(qū)我們?yōu)橛變禾峁┝己眯袨榱晳T和幼兒禮儀交往方面的書籍。在我們對幼兒進行講解和孩子們在翻看的過程中，讓幼兒對良好行為和幼兒禮儀有個初步了解。我們還把禮儀規(guī)則教育每個方面的內(nèi)容畫成圖片，裝飾在教室的各處墻面上。墻上那熱情待客的小白兔、排隊喝水、洗手的各種小動物形象都深深吸引了孩子們，感染了他們。我園設置的“禮貌用語”告示牌，將日常禮貌用語布置在幼兒園的各個醒目的場所。早上來園主動問老師好的寶寶，我們就會把寶寶的照片張貼主題墻上，成為大家羨慕的“小明星?！被顒邮覂?nèi)“幼兒園里我最棒”欄目的創(chuàng)設吸引了全體幼兒;我們把班里孩子們應該遵守的幼兒行為規(guī)則，用圖片的形式張貼在孩子們面前，孩子們看到圖片中的自己和同伴非常的興奮，照片貼在這里，對于孩子們是約束，同時更是激勵。不用太多的說教，孩子們就明白了應該做什么，不應該做什么。
二、活動教育。
一日活動滲透隨機教育，逐漸形成遵守規(guī)則的愿望和習慣規(guī)則意識不是教師強加于幼兒的，而是需要幼兒通過認知、理解而產(chǎn)生的一種正確的、自發(fā)性的外在行為表現(xiàn)的活動。因此，在日常生活中，教師應對幼兒多觀察，多注意，隨時對幼兒進行隨機教育，做到及時發(fā)現(xiàn)，給予及時表揚鼓勵及糾正，讓幼兒的良好行為得以鞏固并發(fā)揚?；顒又嗅槍τ變旱谋憩F(xiàn)進行隨機教育能收到良好的效果。
任何規(guī)則意識的養(yǎng)成，必須通過幼兒親眼看、親耳聽、親身實踐，通過在多次體驗中反復積累，最終把外在的行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質。我們開展的具體活動有1、“我最棒”主題活動;2、“禮貌寶寶”體驗活動;3、“自己的事情自己做”實踐活動。在開展活動中，我們也采取了一些方法：
1、設標志法。對剛入園的孩子選擇他們自己的照片，作為自己毛巾、水杯的標記，做到不隨便使用別人的毛巾、水杯;并把班級常用物品貼上幼兒熟悉又喜歡的動物圖片固定好擺放的位置。例如在各個活動區(qū)貼上不同的標志的圖片，讓幼兒簡單了解各個活動區(qū)的內(nèi)容、玩法以及規(guī)則等。活動后能按圖片標志進行歸類整理。多次實踐操作后，使幼兒對擺放的位置產(chǎn)生深刻印象，以至不會弄錯。
2、榜樣示范法。采用有趣的榜樣法，讓幼兒在看看做做中主動、自覺地學習。如在幼兒點名時，教師先點能力較強的幼兒，請他做示范，并及時給予肯定;由于幼兒好模仿的特點，鼓勵其他幼兒大膽模仿，既增強了幼兒的自信，又使幼兒在感性經(jīng)驗的基礎上，很容易掌握一些生活常規(guī)。
3、兒歌比喻法。在對幼兒進行生活常規(guī)時，我們經(jīng)常結合幼兒各環(huán)節(jié)的情況，創(chuàng)編通俗、易懂的兒歌內(nèi)容，來引起幼兒的興趣和幫助幼兒掌握生活常規(guī)的要領。如洗手兒歌“水龍頭，嘩啦啦，洗手指，洗手腕，手心手背搓一搓，甩甩小手擦干凈?！边€有午睡兒歌：“睡覺啦，先尿尿，再學小貓輕輕走，噓…噓…。”這些兒歌簡單易記，受幼兒喜愛，也使他們能逐步掌握了洗手、午睡的方法與要求。4、游戲活動法。利用幼兒喜歡的教學游戲開展活動。如在組織玩“開火車”的游戲時，幼兒在老師的引導下小手一個一個迅速的搭著肩膀排成一列火車(縱隊)，不僅排隊速度快了，一些喜歡亂跑的孩子也很快的加入到火車的隊伍中來。這樣反復的游戲，讓幼兒知道自己行為要和集體保持一致的規(guī)則意識。在音樂游戲“拔蘿卜”活動中，以“扮演其中角色”的形式開始，禮貌邀請同伴來幫忙的情景展開，使幼兒體會人多力量大的道理，同時感受勞動后的喜悅，從而充分調動幼兒的參與活動的`積極性;也讓幼兒逐漸養(yǎng)成在園一日生活的各項常規(guī)習慣。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇九
外語學習作為一種認識活動,是智力因素和非智力因素共同參與并相互作用的過程。學生要取得優(yōu)異成績,除了具有一定的智力水平外,還更多地依賴于非智力因素。因此,為提高外語教學質量,教師不僅要發(fā)揮學生的智力因素,而且要在此同時重視學生非智力因素的培養(yǎng),并進而促進學生智力因素的發(fā)展。
一、激發(fā)動機,培養(yǎng)興趣。
1.創(chuàng)設問題情境,激疑問難,以疑促思,激發(fā)學生的求知欲望“學起于思,思源于疑”。設疑能激發(fā)學習興趣,是一種點燃學生思維的火花,進而開發(fā)學生智力的教學藝術。教師在教學中,應通過設置問題,以疑促思,激發(fā)強烈的好奇心和求知欲,讓學生從存疑、質疑到釋疑的過程中體驗到求知樂趣,進而提高思維能力。但教師一定要注意,問題必須有一定難度,提問時要層層推進,這樣才能真正激發(fā)學生積極的思維活動,步步深入,使問答之間充滿妙趣。
2.建立語言信息庫,形成學生獲取新知識的內(nèi)驅力,激發(fā)學生的學習欲望所謂信息差,是指人們在交際過程中掌握信息方面所存在的差距。缺乏信息差距,交際雙方就會失去傳遞信息和獲取信息并達到信息平衡需要的動力,就會失去交際的意義。在外語課堂教學過程中,如果學生僅僅是進行機械的語言操練和模仿就不存在信息差,而且時間一久,就會使學生感到外語學習單調呆板,從而失去學習外語的興趣和動力。為此,教師在課堂教學中,必須為學生提供建立在信息差基礎上的言語交際活動,這樣才能使學生的學習表現(xiàn)出相當?shù)闹鲃有?、?chuàng)造性和生動性,使他們在信息的傳遞和交流活動中,通過縮小或填補信息差,不斷學到新知識,提高語言技能,不斷提高外語交際能力。
3.創(chuàng)設競爭情境,形成競爭氣氛,激發(fā)學生學習的積極性和主動性在成就動機的驅使下,學生總是努力想引起別人的注意,想得到最優(yōu)秀的成績和榮譽,并贏得別人的贊揚和喜歡。教師在教學中可充分利用學生的這種好勝心和表現(xiàn)欲,有意識地在同學之間創(chuàng)造競爭氣氛,讓每位同學都有參與競爭的意識和熱情,在競爭中得到鍛煉和提高。為此,教師在課堂上可通過小組討論,然后各小組輪流發(fā)言,分組比賽以及默寫單詞比賽、演講競賽等形式來活躍課堂氣氛,增加學生的學習興趣,提高其學習效率。
二、教會學法,培養(yǎng)習慣。
1.教給學生如何預習和聽課教師在講新課前必須要求學生進行課前預習,熟悉將要學習的內(nèi)容和材料,并在預習課文、生詞和語法等項目時,將疑難問題記下,以便在聽課時能突出重點,有的放矢,變被動接受為主動求知。教師若能長期堅持下去,必將有助于學生形成勤于思考,愛動腦筋的習慣,并不斷提高自學能力。在聽課時,教師不僅要要求學生遵守紀律,認真聽講,做好筆記,而且還應要求學生調動一切感覺器官進行活動,養(yǎng)成眼、耳、口、手一起動的良好習慣,鼓勵學生積極思維,大膽發(fā)言,敢于質疑。質疑是分析問題和解決問題的前提和基礎,可有助于學生挖掘潛能,增長知識,提高能力。
2.教給學生如何提高聽、說、讀、寫能力的方法外語教學的目的是培養(yǎng)學生具有運用外語進行聽、說、讀、寫的能力。教師在教學中不僅要向學生傳授語音、詞匯、語法等語言知識,而且還要通過大量反復的實踐練習,使學生掌握必要的聽、說、讀、寫的技能、技巧,達到提高聽、說、讀、寫能力的目的。
3.教給學生如何復習和記憶遺忘是正常人的正常生理現(xiàn)象,要戰(zhàn)勝遺忘就必須及時復習,反復強化,加強記憶。科學的復習方法既鞏固了知識,又增加了學生學習外語的興趣和信心。據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線所揭示的遺忘先快后慢的規(guī)律,教師應該引導學生在學習材料尚未出現(xiàn)大規(guī)模遺忘之前及時進行復習。復習時最好能按照遺忘曲線圖來安排識記的時間間隔,還可采用集中復習和分散復習相結合的方法。有效的重復是提高記憶效果的關健,但重復要適度,復習時注意多樣化,不斷改變復習的方式、方法,以使大腦不感到疲勞。為了提高記憶效率,教師可讓學生在學習過程中采用超時學習,即在學習達到剛好就能背誦時附加學習。實驗證明,超時學習量比剛能達到背誦的學習量增加50%為宜。所以,教師要教會學生在能背誦外語材料之后再加上一些時間的學習,就能使學到的內(nèi)容得到長期保持。除此之外,教師還可教會學生運用聯(lián)想記憶法、分類記憶法、整體與部分相結合的記憶法以及機械記憶和意義記憶相結合的記憶法等。
4.培養(yǎng)良好的學習習慣良好的學習習慣,是對各種學習方式的優(yōu)化組合并形成動力定型,是更具包容性的學習方法。因此廣義的學習方法還包括良好的學習習慣。葉圣陶先生曾指出：“所謂教育,無非是從各方面給學生好的影響,是學生在修養(yǎng)品德、鍛煉思想、充實知識、提高能力、加強健康各方面養(yǎng)成好的習慣。”良好的學習習慣一旦形成,不僅能提高外語學習的效率,促進外語各項能力的發(fā)展,還有利于我們提高學生的素質。然而,良好習慣的形成并非朝夕之功,而在于教師的投入,嚴格的訓練。教師應通過表揚好的行為,批評和糾正不良的行為等方式,不斷培養(yǎng)學生形成良好的學習習慣。
三、樹立信心,培養(yǎng)意志。
1.為學生創(chuàng)造各種表現(xiàn)的機會,讓他們在成功的喜悅中提高學習的自信心和積極性成功感是外語學習中非常寶貴的情感體驗。實踐證明,學生進取的動力和自信心來自于他們自身的不斷成功和才華的充分展現(xiàn)以及自身價值得到承認。因此,我們要有意識地為學生創(chuàng)造表現(xiàn)的機會,對所有的學生都一視同仁,使學生能以愉快、無拘束的情緒去鉆研學習。上課應根據(jù)學生的實際水平和程度設計問題,讓每一個學生都有表現(xiàn)的機會。另外,還可布置一些英譯漢、漢譯英、編寫小對話、總結課文大意等作業(yè),讓他們在課后或者獨立完成,或者以小組為單位相互合作完成。由于學生是有備聽課,課堂上做這些練習就不會緊張,對他們?nèi)〉玫倪M步及時表揚和鼓勵,從而幫助他們逐漸恢復學習外語的興趣和自信心。
2.引導學生對學習失敗進行正確歸因,培養(yǎng)學生良好的非智力品質學生對待自己學習成績成功或失敗往往有兩種歸因傾向,即內(nèi)部歸因和外部歸因。屬于內(nèi)部歸因傾向的學生,成就動機強,往往認為自己外語學習成績不好是由于自身努力程度不夠,是由自身的內(nèi)部因素造成的,所以他們在以后的學習中會更加勤奮刻苦,不斷進??；而屬于外部歸因傾向的學生卻往往將學習成績差歸因于外語學習太難或其他外部因素,總是強調客觀原因,而不從自身找原因,所以學習中懶散怠惰,不思進取。因此,教師一定要引導學生正確對待學習中的失敗,發(fā)展積極的歸因傾向。教師在教學中對學生學習中所犯錯誤要客觀評價,鼓勵學生只要勤奮刻苦,就能取得好成績,引導他們正確分析失敗原因,發(fā)展良好的心理品質。
3.因人而異,針對學生的不同情況采取不同的教育措施學生之間在生理和心理上存在著個別差異,教師應因人而異,針對不同情況的學生,采取不同的教育措施。一般來說,對那些學習粗心大意、不求甚解的學生,主要培養(yǎng)他們良好的心理素質,增強堅持不懈的毅力和精益求精的精神,克服一知半解、半途而廢的缺點；對意志軟弱、易受暗示和固執(zhí)的學生,應加強自覺性、目的性和原則性的教育；對好動、缺乏自制力的學生,要提高他們的自控能力；對性格內(nèi)向、缺乏自信心的學生,要從精神上鼓勵他們,增強信心,加強肯定學習效率的暗示。只有這樣,才能使不同類型的學生逐漸形成健全、優(yōu)秀的心理品質,全面提高自身素質。
參考文獻：
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(山西大學大學外語部李廣鳳《教育理論與實踐》第3期)。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十
幼兒從一出生，就開始了一個從自然人向社會人成長的過程。成為社會人的一個標志，就是學會自覺遵守全社會一致認同和遵守的生活規(guī)則。什么是規(guī)則？簡言之，規(guī)則是處在社會關系中的特定社會角色為履行義務所必須遵守的規(guī)范。
一、在幼兒園教學細節(jié)和生動多樣的活動中培養(yǎng)規(guī)則意識。
在對幼兒進行規(guī)則意識的教育和訓練方面，幼兒園無疑是重要的陣地。教師要在充分尊重、理解幼兒的基礎上，給他們提出一些必要的規(guī)則。教師可與幼兒一起制定在園、在家應遵守的、科學的、合理的生活規(guī)則、學習規(guī)則、游戲規(guī)則，讓孩子們理解規(guī)則的意義，把這些規(guī)則貫穿在孩子的日生活之中。通過反復訓練，讓這些規(guī)則入心、入腦，成為幼兒的習慣，為他們升入小學后自覺地遵守更多的規(guī)則做好準備。
培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識，要從孩子們?nèi)粘９餐瑓⑴c的生活情節(jié)開始。例如孩子每天入園后，就要求孩子們依照先來后到的順序領取餐具，然后按照老師事先安排好的位置落座；就餐時，不喜歡吃的東西不能隨便倒在地上……在課間自由玩耍中，如果想玩別的小朋友的玩具，要有禮貌地向小朋友提出請求，得到允許后才動手拿去玩。在孩子的生活中充滿了與別人、與公共環(huán)境的各種聯(lián)系，有很多應當遵守的“規(guī)矩”，教師應當在每一個環(huán)節(jié)上循循善誘，嚴格要求，讓“規(guī)矩”逐漸變成孩子的自覺習慣。
要注重設計多種多樣的有趣的活動和游戲來進行規(guī)則意識的教育和訓練。例如，玩游戲“木頭人”、“我是小司機”、“判斷對與錯”等，要求幼兒按規(guī)則進行游戲活動。教師還可以組織幼兒參觀附近的小學，開展“我要上學了”主題活動，熟悉小學的教室、桌椅、操場、閱覽室等環(huán)境，和小學生起上課、交流，了解《小學生守則》和小學生學習生活，激發(fā)他們?nèi)胄W的迫切愿望?；貓@后模仿小學生的生活、上課、游戲及遵守的規(guī)則等。除此之外，還可設計一些主題教育，通過孩子的參與，明白規(guī)則的用處，了解規(guī)則無處不在，遵守規(guī)則可以保證人們更好地學習、工作、生活。如：組織參觀馬路上的車輛、行人、圖書館等，了解人們在日?；顒又斜仨氉袷氐囊?guī)則。也可通過一些例子教給孩子如何遵守規(guī)則，讓孩子思考：如果不遵守規(guī)則會怎樣？讓孩子設想違規(guī)的后果，從而引起對規(guī)則的重視。經(jīng)過循序漸進的學習、實踐，再學習、再實踐，使之內(nèi)化為各種自覺遵守規(guī)則的行為，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習慣。
幼兒園是孩子接受教育的環(huán)境之一，而家庭也是幼兒成長的重要環(huán)境，對孩子的發(fā)展起著重要的作用。因此，教師要本著尊重、平等、理解、協(xié)商的原則，與家長真誠溝通與合作，建立新型的教育合作伙伴關系，不斷提升家長對家園同步教育責任的認識，轉變其教育觀、兒童觀，幫助家長正確認識培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會適應發(fā)展中的重要性，引導家長調整時間、情緒、心態(tài)，與教師統(tǒng)一教育認識、教育方法和教育行為，讓幼兒園教育和家庭教育形成“一車兩輪”，真正做到在不同的場所、不同的教育內(nèi)容、方法、原則、要求和執(zhí)行任務的規(guī)則上同步，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標、統(tǒng)一原則的基礎上形成合力，從而有效地促進幼兒規(guī)則意識及自覺執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。
三、在家庭、社會教育中培養(yǎng)規(guī)則意識。
每一位幼兒既是一個獨立的個人，也是家庭和社會的一分子，他們都將會走出家門、走出幼兒園、走進社會的大殿堂。因此我們要和家長一起要努力營造有利于培養(yǎng)幼兒形成規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質環(huán)境，以友善、關愛、示范的態(tài)度和方式，讓孩子從被動接受規(guī)則要求轉為主動接受規(guī)則。此外，要注意培養(yǎng)孩子的自理能力，樹立孩子的勞動意識。家長要有意識地給孩子安排一些簡單的家務，鼓勵孩子做一些力所能及的事。當他們做不好或是違反了規(guī)則時，應正面引導、鼓勵他們。讓孩子在生活中尋找又快又好的做事方法和規(guī)律，從而提高孩子的生活技能，將強制性、必須遵守的規(guī)則內(nèi)化為自主、快樂、自覺的行為和終身受益的習慣。在家中要求孩子養(yǎng)成物品用后要歸回原處的好習慣，出家門時要和家人打招呼；要按一定的時間作息等等。家長還可和孩子從最熟悉的生活、環(huán)境、游戲中共同商量制定家庭規(guī)則，用孩子們共同約定、看得懂的方式記錄下來隨時提醒、共同遵守。這樣，才能讓孩子們在經(jīng)歷規(guī)則產(chǎn)生、執(zhí)行、完善的過程中建立規(guī)則意識，逐漸地使遵守規(guī)則成為他們的行為習慣。
“生活處處有教育”。教師、家長要共同配合，共同為孩子營造開放的時間和空間，充分開發(fā)和利用周邊的社區(qū)環(huán)境資源和人力資源，增強孩子的規(guī)則意識。在社會生活中引導孩子觀察、實踐和了解成人的榜樣作用，幫助幼兒習得社會生活的基本行為規(guī)則，懂得社會生活中的每個成員都必須遵守規(guī)則只有掌握、遵守和適應有關的行為規(guī)則，在社會生活中才能獲得“自由”。通過規(guī)則意識和執(zhí)行能力的培養(yǎng)，使幼兒學會相互謙讓、關心、幫助和愛護，學會分享、合作、安慰，逐步有了較強的角色意識，懂得了每個人應盡的義務和責任，這是培養(yǎng)孩子健全人格的第一塊基石。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十一
根據(jù)幾年的教育經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)有良好性格的孩子合作意識與合作能力都比較強，這種良好性格包括開朗、自信、友愛、平等以及探索精神，具有這種品質的孩子會主動與別人合作，而且會合作得很好。所以，培養(yǎng)孩子良好的性格是促進幼兒邁向合作的必備條件。
2、教給幼兒正確的合作方法。
合作不是一個人的事情，所以不能隨心所欲。在一次教學活動延伸中，我讓孩子們分組合作做畫，給一棵大樹添畫樹葉，結果只有一組孩子在真正地合作，他們在商量分工，分別完成大樹的某一部分。而其余幾組幼兒雖然都在同一棵樹上做畫，但卻在各行其是，并未真正合作。我便讓合作得較好的孩子向大家介紹他們的方法，然后再進行示范合作，結果孩子們馬上明白應該怎樣和別人合作了。由此可見，教給幼兒正確的合作方法非常重要。
3、充分利用幼兒活動中的合作機會。
幼兒在一起游戲、學習，所以彼此間合作的機會很多。但是教師如果不善于捕捉的話，就會錯失很多良機，比如孩子們都喜歡玩“貓捉老鼠”的游戲，這就需要每一個幼兒都有良好的合作精神，因為孩子們都喜歡扮演貓和老鼠，卻不愿意拉圈，我便讓孩子們換位，試一試別人不合作時，自己如何游戲，通過事實教育讓孩子懂得，游戲的順利進行，離不開大家的合作。此外，教師還要有意識地為幼兒安排創(chuàng)造合作的機會。
4、幫助幼兒形成很好的合作態(tài)度。
一般地，在體育游戲和角色游戲中，孩子們合作比較好，但是在建構游戲中，往往會出現(xiàn)合作的不愉快。究其原因，便是合作態(tài)度的問題，因為矛盾往往發(fā)生在游戲材料比較缺乏時，孩子們會將一部分游戲材料據(jù)為己有，擔心一合作，就沒自己的份了。這時候，就需要教師及時引導，幫助幼兒消除一些顧慮，必要時教師參加游戲，示范合作，引導拒絕合作的幼兒和老師一起游戲，逐步形成良好的合作態(tài)度。
5、向幼兒充分展示合作的成果。
教師要充分肯定孩子們的每一次合作，哪怕是一點點成果，也要展示給孩子們，讓他們體驗合作的快樂和成功，激發(fā)孩子們還想合作的愿望，在老師的積極引導和充分肯定中，幼兒的合作意識和能力才能得到有效的培養(yǎng)。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十二
(一)咪咪正在玩米老鼠玩具,沖沖走過去對她說：“你的玩具給我玩?！边溥洳豢希瑳_沖馬上從她手中搶過去，咪咪哭著跑了，只剩下沖沖一個人。
從沖沖的行為中我覺得孩子對于與人交往和合作的規(guī)則意識還沒有養(yǎng)成，他不愿意和他人分享,因此往往在爭執(zhí)中失去同伴。
（二）咪咪取了一籮筐的.玩具正玩著，沖沖來了和咪咪玩對他說：“如果你還像上次那樣搶玩具，我就不和你一起玩。”沖沖一聽，想了想說：“我知道了?！苯又麄冇押玫赝媪似饋怼?BR> 第二次游戲中，沖沖由于有了第一次的失敗經(jīng)驗（咪咪不再和他一起玩），因此他有了改變。從中可以看出孩子的某些規(guī)則意識（如玩玩具）不是靠成人的說教下養(yǎng)成的，有的是在自然、幼兒相互接觸的生活、游戲的情景下，在與同伴的交往中，通過自身經(jīng)歷過的情緒體驗，真正養(yǎng)成良好的與人交往合作的規(guī)則。
作為教師，我們也應該重視幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)，但應避免以說教為主的方法，應避免簡單、粗暴、訓斥等方法，而應在了解孩子年齡特點和心理需求，在適合孩子的可接受能力基礎上進行教育，具體地說是通過具體形象化，如榜樣刺激、語言暗示等幫助幼兒把規(guī)則落實到行為上。同時還應注意規(guī)則保持一致，不能隨意變換，以免孩子面對不同的規(guī)則而無所適從。
作為幼兒園教育中不可無視的家長工作，我們也應重視家園配合，及時地把一些幼兒園內(nèi)的規(guī)則要求告知家長，這樣孩子的規(guī)則教育就會一定的效果。
外語教學中跨文化意識培養(yǎng)的策略論文篇十三
常言道“沒有規(guī)矩，不成方圓?！边M入幼兒園是孩子走向群體生活的第一步，為了保證群體生活的有序進行，就需要借助于一定的規(guī)則來維持。集體中增強幼兒的規(guī)則意識，是活動順利開展的有效保證，也是幼兒社會性發(fā)展的重要保證。特別是托、小班的幼兒，他們的自我控制力相對比較差，自覺性和規(guī)則意識也比較弱，那么如何培養(yǎng)小班幼兒的規(guī)則意識，促進幼兒規(guī)則意識的發(fā)展呢？首先要了解小班幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀。
一、調查目的。
托小班幼兒第一次離開家庭，來到幼兒園，一方面有些膽怯，另一方面又要適應幼兒園的生活習慣，實在是一件不容易的事。我們教師作為孩子入園后接受教育的領路人，要引導孩子逐漸適應集體生活，這些在家庭中眾星捧月的小不點能否遵守集體中的規(guī)則，和同伴共同和諧的生活在班級這個大集體中，我們先了解一下家長對孩子規(guī)則意識培養(yǎng)的認識和理解。
本次調查主要是了解幼兒家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)認識的程度，及孩子在幼兒園和家庭中遵守規(guī)則的狀況。為進一步培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識，養(yǎng)成良好的行為習慣提供理論依據(jù)。
二、調查方法。
1、調查對象：
在我園托小班中，對兩個托班、兩個小班，四個班級共近80名幼兒家長采用問卷調查、班級博客留言板、個別談話等方式進行調查，對近80名幼兒在園內(nèi)的行為以觀察法進行觀察并記錄。
2、調查內(nèi)容。
（1）本次調查主要涉及的是：家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的態(tài)度及認識，家長自身行為規(guī)范及對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的理解和看法。
（2）對幼兒的觀察以幼兒園常規(guī)遵守為主，分別在日?；顒又?、教學過程中、區(qū)域活動中、自由活動中觀察孩子的行為表現(xiàn)，分三個等級：自覺遵守、在老師的提醒下遵守、不遵守。
3、調查的方法和組織。
（1）對家長的調查：通過談話問卷及多種了解對家長行為進行評定匯總。。
（2）對幼兒的觀察：與該班教師配合，在觀察的基礎上達成共識。并確定每個幼兒每個項目的等級。
4、原始資料的處理。
分析問卷中各個項目的內(nèi)容，按照對規(guī)則意識的了解程度、理解等進行統(tǒng)計。發(fā)現(xiàn)對課題研究有價值參考的數(shù)據(jù)。
三、調查結果。
本次調查問卷在兩個托班、兩個小班公司各班級中共發(fā)放80份，收回有效問卷72份，問卷內(nèi)容大致分為三個方面一是家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的態(tài)度；二是家長對幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的認識；三是家長對規(guī)則意識培養(yǎng)的實施，從統(tǒng)計結果見，選項相對比較集中。
在對幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)態(tài)度方面：您對幼兒進行規(guī)則意識培養(yǎng)的態(tài)度是：6.94%的家長順其自然94.44%的家長認為很重要，抱無所謂態(tài)度的家長為零。您認為孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)對今后的學習和生活的意義：認為很重要的占100%，一般重要為0，無所謂為0。
在對幼兒規(guī)則意識的認識方面：您是否對幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)有所了解，81.94的家長選擇簡單了解，15.28%的家長認為自己了解較全面，但也有5.56%的家長選擇不了解；您認為幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)在什么環(huán)境中培養(yǎng)更重要77.78%的家長認為是幼兒園，56.94%選擇家庭，16.67%認為是社會；您認為幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)中哪種方式效果更好？說教占18.06%，榜樣68.06%，游戲占56.94%，故事兒歌占30.56%；您認為規(guī)則與自由的關系是：凡事要遵守規(guī)則占5.56%，在遵守規(guī)則的基礎上適當?shù)慕o孩子自由占91.67%c，自由重要占1.38%。
在規(guī)則意識培養(yǎng)的實施方面：日常生活中，您在公共場所是否能夠自覺遵守各項規(guī)則？能占97.22%，不能為0，偶爾能占4.17%，您在家中是否有意識的與幼兒園要求一致、并按班級計劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識：1.39%沒有意識，65.28%有意識但不夠堅持，33.33%全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)；在日常生活中，您的`孩子不能遵守規(guī)則時，您會：不去理會為0，告訴他要遵守規(guī)則占72.22%，堅持讓孩子遵守規(guī)則占27.78%。
具體數(shù)據(jù)以下用表格說明：
項目。
選項。
比例。
選項。
比例。
選項。
比例。
無所謂。
順其自然。
6.94%。
很重要。
94.44%。
您認為孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)對今后的學習和生活的意義。
無所謂。
一般重要。
很重要。
100%。
項目。
選項。
比例。
選項。
比例。
選項。
比例。
不了解。
5.56%。
簡單了解。
81.94%。
了解較全面。
15.28%。
幼兒園。
77.78%。
家庭。
56.94%。
社會。
16.67%。
說教。
18.06%。
榜樣。
68.06%。
游戲。
故事。
56.94%。
30.56%。
您認為規(guī)則與自由的關系是：
凡事要遵守規(guī)則。
5.56%。
在遵守規(guī)則的基礎上適當?shù)慕o孩子自由。
91.67%。
自由重要。
1.38%。
項目。
選項。
比例。
選項。
比例。
選項。
比例。
日常生活中，您在公共場所是否能夠自覺遵守各項規(guī)則？
能
97.22%。
不能。
偶爾能。
4.17%。
您在家中是否有意識的與幼兒園要求一致、并按班級計劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識。
沒有意識。
1.39%。
有意識但不夠堅持。
65.28%。
全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)。
33.33%。
在日常生活中，您的孩子不能遵守規(guī)則時，您會：
不去理會。
告訴他要守規(guī)則。
72.22%。
堅持讓孩子守規(guī)則。
27.78%。
通過在一日活動中對四個托小班幼兒的跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)在開學的第一周，上過一年托班的幼兒，對于幼兒園的一日常規(guī)大多數(shù)幼兒在老師的提醒下能夠很快遵守，但新入園的幼兒由于正處在適應期，還有哭鬧現(xiàn)象，沒有規(guī)則意識。但一個月后，兩個實驗班幾乎沒有太大的差別，孩子能夠在自己班級老師的引導下，熟悉本班常規(guī)要求。知道排隊洗手、吃完飯后將餐具送回指定的位置、玩完玩具后知道將玩具送回玩具筐等。
在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)孩子的規(guī)則意識與班級老師的規(guī)則意識培養(yǎng)方式有密切的關系，有的老師規(guī)則要求制定詳細，運用各類標志和獎懲措施，并能經(jīng)常提醒孩子遵守規(guī)則，孩子便形成最初的規(guī)則意識，有的老師規(guī)則要求含糊，沒有堅持性，孩子便表現(xiàn)得比較浮躁。同時孩子之間也存在個體差異，有的孩子能夠在老師的引導下懂得規(guī)矩，有的孩子自由散漫，生性頑皮，很難形成良好的規(guī)則意識。
四、結論和建議。
以上調查結果中，我們可以看到家長對幼兒期培養(yǎng)規(guī)則意識的態(tài)度都是非常明確的，幾乎100%的家長認為很重要，但對于規(guī)則意識培養(yǎng)了解方面只有15.28的家長認為自己了解較全面，還有5.56%的家長認為不了解。77.78%的家長認為規(guī)則意識的培養(yǎng)主要在幼兒園，在家中是否有意識的與幼兒園要求一致、并按班級計劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識中，65.28%的家長認為有意識但不夠堅持，有33.33%的家長能夠全家人同意共同培養(yǎng)。從家長的行為看：97.22%的家長在公共場所能夠自覺遵守規(guī)則，但在日常生活中當孩子不能遵守規(guī)則時，72.22的家長會告訴孩子要遵守規(guī)則，但堅持讓孩子遵守規(guī)則的家長僅有27.78%。這些數(shù)據(jù)說明家長在思想上都知道要遵守規(guī)則，也能認識到從小培養(yǎng)孩子遵守規(guī)則的重要性，可是在孩子規(guī)則意識培養(yǎng)的實施方面卻比較缺失，較多的家長認為這是老師的事情，應該在幼兒園完成，或者只是告訴孩子要遵守規(guī)則，但孩子是否愿意遵守規(guī)則卻順其自然，還有些家長不愿讓孩子受太大的約束，希望孩子能在一種寬松的氛圍中接受規(guī)則的培養(yǎng)即在遵守的規(guī)則的基礎上適當?shù)脑试S孩子自由。
1、結論：
（1）幼兒家長的行為和幼兒規(guī)則意識的形成有著密切的關系，家長具有良好的規(guī)則意識并能在行為中體現(xiàn)，對幼兒良好規(guī)則意識的形成具有顯著性的意義。
（2）環(huán)境對幼兒規(guī)則意識的發(fā)展具有促進作用，良好的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、班級環(huán)境、社會環(huán)境對幼兒規(guī)則意識的養(yǎng)成有促進作用。
（3）家長希望在孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)中運用孩子愿意接受的方式并適當?shù)亟o孩子自由。
（4）從本調查來看，教師對規(guī)則意識的態(tài)度和規(guī)則意識培養(yǎng)方式也決定了班級中幼兒規(guī)則意識的養(yǎng)成。
2、建議：
（1）通過家長會對家長進行指導。
對于家長普遍存在的不足方面。我們利用家長會、育兒文章、雜志等，由教師宣傳、介紹“家庭公約”建立的意義及方法，指導家長怎樣引導幼兒制定規(guī)則、遵守規(guī)則。針對現(xiàn)在獨生子女家庭中普遍存在的溺愛、包辦現(xiàn)象對家長進行育兒指導，讓家長知道不能讓孩子隨心所欲，在家庭中，在公共場所中遵守一定的規(guī)則是應該的，并在教育孩子時，家庭成員之間要保持教育要求的一致性。
（2）運用家訪的形式對個別家長進行指導。
對于個別有突出的不適當行為的幼兒家長，以面對面交談的方式進行個別指導，指導家長要以自己的良好規(guī)則意識去影響孩子，要處處以身作則，注意運用自己良好的規(guī)則行為去影響孩子。做到經(jīng)常自我反思，明確自身的弱點與問題，以預防這些缺點影響到孩子。
（3）以各類形式在環(huán)境中、區(qū)域活動中、一日生活中滲透規(guī)則意識的培養(yǎng)，引導幼兒遵守規(guī)則。
規(guī)則在幼兒園的一日生活中處處都可以體現(xiàn)。常規(guī)的建立不僅是集體教學活動的需要，也對幼兒身心健康的發(fā)展起著一定的作用。教師在培養(yǎng)規(guī)則時，不能采取強制、管制、限制或是說教的強硬方式，而是應該讓幼兒理解規(guī)則的含義，同時，將日常生活中的各種規(guī)則繪制成一幅形象有趣、色彩鮮艷的標記圖，放置在相應的環(huán)境中，以此來提示幼兒做出相應的行為反映，促進幼兒良好行為的養(yǎng)成和發(fā)展。
常言道“國有國法，家有家規(guī)”，孩子不僅要在幼兒園中遵守班級中的“班規(guī)”，還要在家遵守家中的“家規(guī)”。班級的班規(guī)取決于教師的觀念，而“家規(guī)”的制定則取決于家長的觀念，雙方的觀念、要求一致了，幼兒的規(guī)則意識才會不斷的鞏固和發(fā)展。因此我們要注重家園合作，爭取家長的配合和幫助。通過家長園地、宣傳欄、家長會等多種渠道與家長溝通，互通幼兒成長中的點滴，爭取在教育方法、要求上取得一致。通過實現(xiàn)家園共育，形成家園合力，對于幼兒良好規(guī)則意識的形成起到了促進的作用。
孔子曾經(jīng)說過：“從心所欲不逾矩”一句話就道出了規(guī)則教育的真諦。從小培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識，是幼兒可持續(xù)發(fā)展的需要，也是我們幼兒園教育的目的。相信做到了以上幾點，并且注意曉之以理、動之以情、持之以恒，就一定能取得好的效果，幫助幼兒形成良好的規(guī)則意識。