總結(jié)是一種有效地整理和概括信息的方式，可以使我們更好地理解和消化所學(xué)知識(shí)?？偨Y(jié)必須客觀、準(zhǔn)確地描述我們的工作和成果。"下面是一些成功的總結(jié)寫作例子，希望能夠幫助到你。"
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇一
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。
群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對(duì)人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”要把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來評(píng)判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說教。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。我們主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二
上海，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地和初心始發(fā)地，擁有豐富的紅色資源。建黨100周年之際，這些見證和串聯(lián)起百年大黨光輝歷程的上海紅色場(chǎng)館，又以嶄新的面貌引領(lǐng)著人們來到百年征程的發(fā)端之地，探尋中國(guó)共產(chǎn)黨生生不息的精神之源，感知初心使命，汲取前行力量。即日起，中共上海市委黨史研究室、人民網(wǎng)上海頻道、人民數(shù)字·上海聯(lián)合推出“館長(zhǎng)說場(chǎng)館——上海紅色場(chǎng)館系列訪談”，打卡紅色地標(biāo)，聆聽紅色場(chǎng)館背后的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。
陳云紀(jì)念館黨委書記、館長(zhǎng)吳瑞虎。
“個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”，這是陳云同志一生堅(jiān)守的信念;“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”，這是陳云同志始終堅(jiān)持貫徹的方法論，在陳云紀(jì)念館主館序廳兩側(cè)，兩份手跡書寫著陳云同志的思想內(nèi)涵。
陳云紀(jì)念館位于陳云同志的家鄉(xiāng)青浦練塘鎮(zhèn)，是全國(guó)唯一系統(tǒng)展示其生平業(yè)績(jī)的紀(jì)念館。近日，人民網(wǎng)上海頻道推出“館長(zhǎng)說場(chǎng)館——上海紅色場(chǎng)館系列訪談”，邀請(qǐng)陳云紀(jì)念館黨委書記、館長(zhǎng)吳瑞虎，介紹陳云紀(jì)念館這一信仰高地的特色特點(diǎn)。
“陳云紀(jì)念館的特點(diǎn)是，陳云同志的生平資料比較齊全，”吳瑞虎表示，“我們近年來也在打造陳云同志文物史料的發(fā)掘高地，要把陳云同志一生當(dāng)中所有的文物史料都集聚在這個(gè)紀(jì)念館?！比缃?，陳云紀(jì)念館中的文物數(shù)量超過四萬件，依照三條邏輯被繪制成“三張網(wǎng)”：陳云同志的生平事跡網(wǎng)、圖片資料網(wǎng)、口述史資料網(wǎng)。
陳云紀(jì)念館有兩個(gè)主要展覽，一是主館里的生平業(yè)績(jī)展，以時(shí)間為線索，以中國(guó)社會(huì)的變遷為時(shí)代背景，從革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史時(shí)期全面展示了陳云同志偉大光輝的一生，展現(xiàn)陳云在關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，并從中折射出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的歷程。此外，文物館設(shè)置了史料資料展，通過陳云穿過的衣物、使用過的辦公用品、洗盥用品、照相機(jī)、評(píng)彈磁帶等物品，體現(xiàn)了陳云同志艱苦奮斗、節(jié)儉樸素、勤政廉政的高尚情操以及個(gè)人的業(yè)余愛好。吳瑞虎強(qiáng)調(diào)：“要搞好展覽，用文物來講故事，與家風(fēng)家教和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育結(jié)合起來。”
陳云紀(jì)念館中還設(shè)有碑廊，集中展示了陳云同志手跡，吳瑞虎介紹：“陳云同志圍繞實(shí)事求是的精神和一心為民的情懷，用毛筆寫下很多名言警句，留下了很多手跡，于是，我們用碑刻的形式進(jìn)行系統(tǒng)展示，游客值得一賞?！?BR> 陳云同志兩歲喪父、四歲喪母，六歲時(shí)來到了舅舅家生活，在此度過了童年，陳云故居則展示了陳云在練塘成長(zhǎng)時(shí)的歷史情景，成為又一參觀亮點(diǎn)。故居所在的練塘古街被打造為展示古鎮(zhèn)風(fēng)貌的文化街，除了故居，也有與陳云同志相關(guān)的算盤文化館、評(píng)彈館、讀書室等，把海派文化、江南文化、紅色文化三者結(jié)合起來。
吳瑞虎表示，為了加強(qiáng)對(duì)陳云同志生平和思想的研究，更好展現(xiàn)陳云同志的生平業(yè)績(jī)、思想理論和精神風(fēng)范，汲取政治智慧和精神財(cái)富，發(fā)揚(yáng)革命精神和求實(shí)精神，今年，陳云紀(jì)念館于7月21日至23日在朱家角舉行“陳云與黨的歷史——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)，集聚來自全國(guó)高校與研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，對(duì)陳云同志的思想理論進(jìn)行研究探討，在黨建理論、經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)事求是的思想方法等方面進(jìn)行深入挖掘，共同研討陳云同志在黨史上的重要貢獻(xiàn)以及對(duì)當(dāng)下所起到的所用。
陳云同志(1959年)。
學(xué)習(xí)和研究陳云同志的理想信念和崇高風(fēng)范，有助于我們深入學(xué)習(xí)和了解黨的非凡歷史，進(jìn)一步弄清楚“我們黨從哪里來、要往哪里去”、進(jìn)一步弄清楚“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)社會(huì)主義為什么好”，更加深切感受到黨史和新中國(guó)史所展現(xiàn)的信仰之力、理想之光、奮斗之艱、成果之甜，知史愛黨，知史愛國(guó)，讓初心薪火相傳。吳瑞虎介紹，在展陳布置上，紀(jì)念館注重突出陳云同志的思想內(nèi)涵。紀(jì)念館主館的大廳里，一邊是陳云同志“個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”的手跡，這是陳云同志一生堅(jiān)守的信念，另一邊則是“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的手跡，這是陳云同志始終堅(jiān)持貫徹的方法論，是對(duì)“實(shí)事求是”思想路線的深化和運(yùn)用。
吳瑞虎建議：“前來參觀的游客提前做一些功課，把握住陳云同志這兩個(gè)基本世界觀和方法論，這樣，再走進(jìn)陳云紀(jì)念館，了解陳云同志的生平事跡時(shí)，透過文字介紹和照片展示，可以非常清楚明白地看到故事背后的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)?！?BR> “堅(jiān)守信仰的精神、黨性堅(jiān)強(qiáng)的精神、一心為民的精神、實(shí)事求是的精神和刻苦學(xué)習(xí)的精神”，吳瑞虎表示，上海是黨的誕生地，建黨精神是黨的精神之源，陳云同志的五種精神也是精神之源。近年來，陳云紀(jì)念館不斷推進(jìn)“三堂建設(shè)”，大力宣傳陳云同志生平事跡，為黨史學(xué)習(xí)教育服務(wù)，為傳承紅色基因、傳播紅色文化、弘揚(yáng)偉人精神作出新的貢獻(xiàn)。
紅色故事大講堂。
陳云紀(jì)念館不僅致力于建設(shè)革命精神大學(xué)堂，還豐富宣傳形式，建設(shè)紅色故事大講堂。7月21日晚上，陳云紀(jì)念館舉行主題為“百年風(fēng)華鑄豐碑”的紅色故事大講堂。“陳云同志參加革命的時(shí)候也是一個(gè)青春少年，14歲進(jìn)商務(wù)印書館，20歲入黨，25歲就成為中央候補(bǔ)委員，戰(zhàn)斗的歷程和參加革命的過程要講得非常精彩?！贝送?，初心教育大課堂則圍繞“不忘初心、牢記使命”的主題開展教育，講好黨課。在黨的百年華誕之際，陳云紀(jì)念館推出“永遠(yuǎn)跟黨走——黨史中的陳云”特展，7月9日，在上海圖書館和上海魯迅紀(jì)念館同步開展。此后，特展還將圍繞“永遠(yuǎn)跟黨走”這一主題，在全國(guó)進(jìn)行巡展。
全國(guó)的游客在參觀展陳時(shí)，可以在腦海中搭建“一二三四五”的框架：“一”指的是陳云同志的一生是偉大光輝的一生;“二”指，陳云同志是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也是鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員;“三”指陳云同志是經(jīng)過革命、建設(shè)和改革三個(gè)時(shí)期的中央重要領(lǐng)導(dǎo)人;“四”指陳云同志在修身、齊家、治國(guó)、平天下這“儒家四目”中成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;“五”則是陳云同志堅(jiān)守信仰、黨性堅(jiān)強(qiáng)、一心為民、實(shí)事求是和刻苦學(xué)習(xí)五種精神。
吳瑞虎表示，陳云紀(jì)念館還與全國(guó)的愛國(guó)主義教育基地進(jìn)行聯(lián)合，讓陳云同志的五種精神深入人心，凝聚起大家共同奮進(jìn)的力量，特別是奮斗新征程的力量，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，真正發(fā)揮黨史教人育人的作用。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇三
2001年1月10日，中共中央總書記江澤民在與出席全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議的同志座談時(shí)發(fā)表重要講話。他充分肯定了宣傳思想工作的成績(jī)，強(qiáng)調(diào)宣傳思想戰(zhàn)線是十分重要的戰(zhàn)線，宣傳思想工作部門是十分重要的部門，宣傳思想工作是全黨的工作，事關(guān)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，事關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。要繼續(xù)宣傳好抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的思想，繼續(xù)唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，深入研究和宣傳“三個(gè)代表”的要求，在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。他希望全國(guó)宣傳思想戰(zhàn)線的同志，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入貫徹黨的十五大和十五屆五中全會(huì)精神，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)進(jìn)取，以新世紀(jì)為新起點(diǎn)，努力把宣傳思想工作提高到一個(gè)新的水平。
江澤民在講話中說，宣傳思想戰(zhàn)線的同志們很努力，做了大量富有成效的工作。黨的十四大、十五大以來的宣傳思想工作取得了新經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新局面。
在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，宣傳思想戰(zhàn)線高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，努力宣傳黨的路線方針政策，努力加強(qiáng)思想政治工作和精神文明建設(shè)，努力營(yíng)造健康向上的輿論環(huán)境和豐富多彩的文化生活，對(duì)于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，提高人民群眾的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定，發(fā)揮了重要作用。宣傳思想戰(zhàn)線指導(dǎo)思想明確，工作思路清晰，勇于改革創(chuàng)新，宏觀調(diào)控有力，建立了較為完善的規(guī)章制度和運(yùn)轉(zhuǎn)有效的工作機(jī)制，培育了一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的工作隊(duì)伍。他代表黨中央向宣傳思想戰(zhàn)線的全體同志表示誠(chéng)摯的問候。
江澤民強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新世紀(jì)，宣傳思想工作要繼續(xù)宣傳好抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的思想。能不能抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。解決中國(guó)的所有問題，關(guān)鍵在發(fā)展;解決人們的思想認(rèn)識(shí)問題，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來前途的信念和信心，最終也要靠發(fā)展。全黨、全國(guó)上下一定要只爭(zhēng)朝夕，加倍努力，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神地做好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展這篇大文章，不斷增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力。要積極、全面、準(zhǔn)確、深入地宣傳貫徹中央的這一重要指導(dǎo)思想，為抓住機(jī)遇、加快發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證和輿論支持。這是宣傳思想戰(zhàn)線要著力把握的工作基點(diǎn)，也是衡量和檢驗(yàn)宣傳思想工作成效的一個(gè)重要標(biāo)志。在改革不斷深化、發(fā)展持續(xù)前進(jìn)的條件下，宣傳思想戰(zhàn)線更要加緊做好統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，正面引導(dǎo)，解疑釋惑的工作，幫助廣大干部群眾認(rèn)清形勢(shì)，振奮精神，堅(jiān)定信心，自覺地把個(gè)人理想融入到全國(guó)各族人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗之中。
江澤民指出，要繼續(xù)唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。主旋律唱響了，主動(dòng)仗打好了，就能在全社會(huì)形成和發(fā)展積極向上的輿論環(huán)境，使科學(xué)理論和正確思想在社會(huì)生活中發(fā)揮主導(dǎo)作用，使廣大干部和群眾保持良好的精神面貌，不斷鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是我們?cè)谛滦蝿?shì)下做好宣傳思想工作的一條成功經(jīng)驗(yàn)。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨和教育全國(guó)人民，這是保證全黨緊密團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民共同奮斗的根本思想基礎(chǔ)，也是保持我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的根本思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須始終做到兩條，一是必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化;二是必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
江澤民強(qiáng)調(diào)，鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，必須牢牢掌握輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。輿論反映著國(guó)家的形象和社會(huì)的精神面貌。輿論引導(dǎo)是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)十分重要的方面?，F(xiàn)代社會(huì)，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，輿論的作用和影響越來越大，越來越需要加強(qiáng)引導(dǎo)。新聞媒體是黨和人民的喉舌，應(yīng)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地宣傳中央的精神，應(yīng)及時(shí)、如實(shí)、充分地反映人民群眾的意愿。要繼續(xù)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，深入宣傳愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，進(jìn)一步做好典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)、輿論監(jiān)督工作，扶正祛邪，振奮精神，鼓舞人們奮發(fā)向上。要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的輿論宣傳，積極發(fā)展，充分運(yùn)用，加強(qiáng)管理，趨利避害，不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力，使之成為思想政治工作的新陣地，對(duì)外宣傳的新渠道。
江澤民指出，要堅(jiān)持以黨的基本理論和基本路線為指導(dǎo)，圍繞樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)聯(lián)系起來，努力在全社會(huì)形成和發(fā)揚(yáng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德。全黨和全國(guó)各條戰(zhàn)線上的同志都要為此共同努力，宣傳思想戰(zhàn)線上的同志更要為此不懈工作。一切思想文化陣地，一切精神文化產(chǎn)品，都要努力宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
江澤民強(qiáng)調(diào)，要深入研究和宣傳“三個(gè)代表”的要求。我們黨要始終充滿生機(jī)和活力，始終立于不敗之地，必須做到“三個(gè)代表”的要求。紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年，在全黨深入開展“三個(gè)代表”的宣傳教育，是新世紀(jì)開局之年全黨工作的大事，也是宣傳思想戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要工作。要努力把“三個(gè)代表”的要求研究好、宣傳好、貫徹好，以利不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，使廣大黨員和干部自覺地以“三個(gè)代表”的要求指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，使我們的黨更加朝氣蓬勃、更加團(tuán)結(jié)一致、更加富有戰(zhàn)斗力。要發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，既大膽探索，又實(shí)事求是，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的一些重大理論問題。同時(shí)，抓緊解決影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定的突出問題，抓緊解決黨的建設(shè)中存在的突出問題，使我們黨更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史重任。
江澤民指出，要在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，特別需要在全黨和全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神。要日復(fù)一日、年復(fù)一年地不斷用這些精神武裝全黨和全國(guó)各族人民，使之成為大家的自覺追求，成為抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神動(dòng)力。
江澤民指出，新時(shí)期的宣傳教育工作必須努力把馬克思主義理論、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德觀念的宣傳教育的一致性，與社會(huì)不同群體的特點(diǎn)和要求的多樣性統(tǒng)一起來;必須努力把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性，與人民群眾日常工作和生活的實(shí)踐性統(tǒng)一起來，做到形式多樣，生動(dòng)活潑，為群眾所樂于接受，能夠回答群眾中存在的思想認(rèn)識(shí)問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用。要廣泛動(dòng)員各方面的力量，充分利用一切宣傳教育渠道，不斷探索更有效的方法和手段，如同春風(fēng)化雨、細(xì)雨潤(rùn)物一樣，努力在全黨和全體人民中把堅(jiān)定理想信念、樹立崇高精神的工作做得更好更細(xì)更扎實(shí)。
江澤民強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來。
江澤民最后說，善于做宣傳思想工作，是馬克思主義政治家必備的素質(zhì)。各級(jí)黨委要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮我們黨的這一政治優(yōu)勢(shì)。廣大宣傳思想工作者常年緊張工作，非常辛苦，我們要從政治上、工作上、生活上關(guān)心和愛護(hù)這支隊(duì)伍，為他們發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造條件，使他們更好地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，為全黨全國(guó)工作大局服務(wù)。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇四
“解放思想、實(shí)事求是的精神”。
“緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神”。
“知難而進(jìn)、一往無前的精神”。
“艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神”。
“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神”。
中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革奮斗中，歷來注重精神力量的培養(yǎng)和運(yùn)用。毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)“人總是要有點(diǎn)精神的”。改革開放之后，鄧小平一再要求全黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命和拼命、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲、大公無私和先人后己、壓倒一切敵人和壓倒一切困難、革命樂觀主義和排除一切困難等五種革命精神。十五大以來，在精神建設(shè)領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨從人民群眾的實(shí)踐斗爭(zhēng)中總結(jié)出了萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的“偉大抗洪精神”、熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的“兩彈一星”精神，等等。
在新的世紀(jì)，全黨全民需要一種什么樣的精神動(dòng)力?2001年1月10日，江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上發(fā)表講話。在談到“在全社會(huì)大力宣揚(yáng)和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神”時(shí)，他提出要在全黨和全社會(huì)大力宣揚(yáng)和弘揚(yáng)“五種精神”。這“五種精神”就是：
“解放思想、實(shí)事求是的精神”。它要求我們黨既要解放思想，又要實(shí)事求是。始終堅(jiān)持馬克思主義歷史的實(shí)踐的發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界?！熬o跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神”。它要求我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列，不斷把我們所從事的事業(yè)推向前進(jìn)。運(yùn)用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，運(yùn)用當(dāng)代最新知識(shí)豐富自己，不唯本本，不守教條，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。革除那種閉目塞聽、坐井觀天、墨守陳規(guī)、無視時(shí)代發(fā)展要求，自甘落后、萎靡不振的精神狀態(tài)。
“知難而進(jìn)、一往無前的精神”。它要求全黨同志和全國(guó)人民都要自強(qiáng)不息，勵(lì)精圖治，致富思源，富而思進(jìn)，不斷攀登事業(yè)的新高峰。時(shí)刻清醒地牢記，要把現(xiàn)代化事業(yè)干成功，必須有一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的鋼鐵意志，一種堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的英雄氣概。
“艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神”。它要求在全黨發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，使勤儉建國(guó)、勤儉辦一切事業(yè)在全黨蔚然成風(fēng)。大力倡導(dǎo)講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，盡心盡責(zé)的良好風(fēng)氣，堅(jiān)決反對(duì)和抨擊做官當(dāng)老爺，搞花架子，搞形式主義，空談?wù)`國(guó)的壞作風(fēng)。
“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神”。它要求黨的各級(jí)干部和黨員要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心中裝著人民和黨的事業(yè)的品格，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，清正廉潔，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)黨和人民極端負(fù)責(zé)。正確地對(duì)待自己、同志、組織和群眾。多學(xué)習(xí)、少應(yīng)酬，多奉獻(xiàn)、少計(jì)較，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。
“五種精神”是對(duì)新的歷史時(shí)期全黨和全社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有的精神風(fēng)貌的高度概括，它對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)黨員，尤其是對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在新的歷史條件下精神品格的培養(yǎng)具有具體的指導(dǎo)作用?！拔宸N精神”的具體內(nèi)容既繼承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色和針對(duì)性。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇五
紀(jì)念毛澤東誕辰120周年，很重要的一點(diǎn)，是學(xué)習(xí)他的成功之道，學(xué)習(xí)他值得后人景仰的方面。
向毛澤東學(xué)戰(zhàn)略思維。毛澤東是當(dāng)之無愧的戰(zhàn)略家。他善于從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)預(yù)見;他也善于從全局出發(fā)，進(jìn)行戰(zhàn)略部署，絕不因小失大;他還善于把握中國(guó)和世界的關(guān)系，及時(shí)調(diào)整外交戰(zhàn)略，最大程度地為中華民族贏得利益。
向毛澤東學(xué)世界眼光。少年時(shí)代，他熟讀世界英雄傳記并以此激勵(lì)自己的壯志;青年時(shí)代，他指點(diǎn)祖國(guó)江山，創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)以“改造中國(guó)與世界”為宗旨。延安時(shí)期，他主動(dòng)與外國(guó)友人交流，向外部世界介紹中國(guó)革命;新中國(guó)成立后，他順應(yīng)世界局勢(shì)發(fā)展變化趨勢(shì)，提出和平共處五項(xiàng)原則和“三個(gè)世界”劃分理論。
向毛澤東學(xué)哲學(xué)頭腦。作為舉世公認(rèn)的思想家，毛澤東酷愛哲學(xué)，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)、國(guó)家建設(shè)生涯中，他善于運(yùn)用哲學(xué)這一思想武器，從實(shí)際出發(fā)，辯證分析事物，抓住主要矛盾，成功解決問題。
向毛澤東學(xué)調(diào)查研究。毛澤東既重視書本知識(shí)，也注重實(shí)際知識(shí);既提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書。他一生注重調(diào)查研究，留下了關(guān)于調(diào)查研究的豐富論述。正是靠著深入的調(diào)查研究，才有了對(duì)中國(guó)革命問題的深刻把握。
向毛澤東學(xué)酷愛讀書。古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、廣收博覽，讀有所得、得而能用于治軍治黨治國(guó)的奇人，實(shí)屬罕見。
向毛澤東學(xué)政策策略。毛澤東認(rèn)為，政策和策略是黨的生命。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，他撰寫了《論政策》等一系列文章，并在不同歷史時(shí)期，根據(jù)具體情況，提出了符合實(shí)際的政策策略。
向毛澤東學(xué)工作方法。無論做何種工作，毛澤東都非常講究方法。他曾形象地說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。”“過河”即工作任務(wù)往往因時(shí)因地而不同，而“橋或船的問題”即工作方法往往具有超時(shí)空的示范作用。
向毛澤東學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)。毛澤東在建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，發(fā)揮著重要作用，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)。他有著堅(jiān)定的原則，但同時(shí)又注意策略的靈活;他又斗爭(zhēng)又團(tuán)結(jié)，以斗爭(zhēng)達(dá)到團(tuán)結(jié)。他把盡可能多的人爭(zhēng)取到共產(chǎn)黨這邊。
向毛澤東學(xué)軍事才能。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)過秋收起義和二萬五千里長(zhǎng)征，打敗過日本侵略者和所謂“聯(lián)合國(guó)軍”，消滅了800多萬國(guó)民黨軍隊(duì)。他所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況之復(fù)雜，指揮過的戰(zhàn)役數(shù)量規(guī)模之大，撰寫的軍事著作之豐富，都是世所罕見的。
向毛澤東學(xué)知人善任。毛澤東把“用干部”作為領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任之一。他曾稱贊過唐朝的武則天，說“武則天確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，她既有容人之量，又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)”。其實(shí)，這也是他的夫子自道，是他個(gè)人對(duì)“用干部”的科學(xué)總結(jié)。
向毛澤東學(xué)廉潔奉公。毛澤東對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格。無論是在條件艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在解放后有條件享受的情況下，他在生活上不搞特殊化，注意以身作則、率先垂范。時(shí)至今日，“毛澤東熱”持續(xù)不斷，很大程度上是群眾對(duì)他這種崇高風(fēng)范的認(rèn)可。
向毛澤東學(xué)百姓情懷。毛澤東一生心系百姓、相信百姓、依靠百姓，百姓的苦與樂、悲與喜、榮與辱，都令他魂?duì)繅?mèng)縈、傾盡心血。他踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，扎根民眾、以民為師，把人民當(dāng)作上帝。
向毛澤東學(xué)寫詩(shī)作文。毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、思想家，也是杰出的文學(xué)家、詩(shī)人。他從少年時(shí)代，到投身于革命斗爭(zhēng)，再到領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)，每個(gè)時(shí)期都留下了大量的文章和詩(shī)篇。
向毛澤東學(xué)人格魅力。胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年大會(huì)上的講話中，講到了毛澤東“高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能”，這是偉人的風(fēng)采，體現(xiàn)著毛澤東的人格魅力。
或許，以上十四個(gè)方面并沒有全部概括出毛澤東值得學(xué)習(xí)之處。但無疑，這些都是需要今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的。我們不可能都學(xué)到，但哪怕學(xué)到十之一二，也會(huì)受益無窮。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇六
今天，一個(gè)特殊的日子，毛主席誕辰124周年，124年前的今天，毛澤東誕生于湖南湘潭韶山?jīng)_，開啟了他立大志、做大事、成大業(yè)的一生。歲月可以讓?？菔癄€，可以讓斗轉(zhuǎn)星移，可以讓萬物枯榮，但他沖不淡人們對(duì)毛主席的懷念，因?yàn)樗囊簧屢粋€(gè)民族實(shí)現(xiàn)了翻身挺立，讓一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主。他的身上有太多太多的光環(huán)，太多太多的優(yōu)點(diǎn)。
今天，我們緬懷毛主席，既要懷念他宏偉非凡的一生，又要學(xué)習(xí)他的寶貴精神。
一、有一種銳氣叫“到中流擊水，浪遏飛舟”
毛主席所處的時(shí)代，正是山河支離破碎，人民水深火熱，民族倍受欺凌的動(dòng)亂時(shí)代。天生一付熱心腸的毛澤東從小便目睹了窮苦人民的悲慘生活，隨著年齡的成長(zhǎng)，閱歷的增加，他的內(nèi)心更加篤定，要學(xué)大學(xué)問，拯救勞苦大眾。可以說毛主席的青年是“意氣風(fēng)發(fā)，銳不可當(dāng)”。
孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。
這首詩(shī)是他于一九0九年赴長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)留給父親的，時(shí)年毛主席十七歲?；仡櫭飨那嗄晟?，處處充滿了銳氣，大氣，他以文會(huì)友，邀三五好友暢游橘子洲頭，寫下了《沁園春·長(zhǎng)沙》，闡明了青年就要立志做大事的志向。他勇于實(shí)踐，利用假期和好友走州訪縣，閱遍湖南大美河山，增進(jìn)了對(duì)中國(guó)人文地理的了解。他在奔走革命前，回家分光田產(chǎn)家資，送給窮苦百姓，更是彰顯了只進(jìn)不退的決心。這就是他銳意進(jìn)取的積極心態(tài)，銳不可當(dāng)?shù)臎Q心意志。
二、有一種堅(jiān)韌叫“前途是光明的，道路是曲折的”
回顧毛主席的一生，是革命的一生，是斗爭(zhēng)的一生，是曲折中前進(jìn)的一生。在革命早期，一次毛主席被民團(tuán)意外抓到，機(jī)智的他利用敵人貪財(cái)?shù)男睦恚墒┿y元方才逃脫，在逃脫路上，有幾次敵人離他藏身的地方只差數(shù)尺，就是這樣反復(fù)躲藏，最后光著腳疾走數(shù)十里山路才得以脫險(xiǎn)，試想，在那種危險(xiǎn)艱難的情形下，他是怎樣堅(jiān)持下來的。初上井岡山，面對(duì)種種困難，當(dāng)林彪發(fā)出紅旗還能打多久的疑問時(shí)，毛主席堅(jiān)定地說出了“星星之火，可以燎原”的自信與堅(jiān)韌。在革命中毛主席先后失去了毛澤建、楊開慧、毛澤譚、毛澤民、毛楚雄等五位親人，并和六個(gè)孩子失散，建國(guó)后，他又失去了兒子毛岸英?？梢韵胂?，毛主席是承受著多大的悲痛在引領(lǐng)著革命的，也只有他詩(shī)里所寫那樣“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”才能更好的闡釋他的偉大與堅(jiān)韌。
三、有一種膽氣叫“一切反動(dòng)派都是紙老虎”
他，不信邪、不俱強(qiáng)，面對(duì)復(fù)雜危險(xiǎn)的革命環(huán)境，指揮著槍，卻從不帶槍。他，與天斗、與地斗，帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，最后贏得長(zhǎng)征勝利。一九四五年，面對(duì)蔣介石的邀請(qǐng)，他明知山有虎，偏向虎山行，在敵特大本營(yíng)，斗智斗勇，于明槍暗箭中閑庭漫步，絕不妥協(xié)。一九四七年，面對(duì)胡宗南的大舉進(jìn)攻，他帶領(lǐng)中央機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃土高原的千山萬壑，在馬背上發(fā)指示，在荒窯洞里做決策，有時(shí)和敵人只相隔咫尺，但他沒有絲毫慌亂，有效地牽制了胡宗南部。一九五0年，面對(duì)以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)，巨大的實(shí)力差距和多數(shù)人的反對(duì)意見，他毅然拍板，赴朝參戰(zhàn)，打出了國(guó)威軍威，在做決定時(shí)，他不是不知道面臨的危險(xiǎn)，不是不知道美國(guó)人有原子彈!但他從來不懼。
四、有一種態(tài)度叫“活到老，學(xué)到老”
毛主席的一生，是學(xué)習(xí)的一生，他的成功，和他的勤奮好學(xué)是分不開的，毛主席在長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)曾說：“少年學(xué)問寡成，壯歲事功難立?！币蚨⒀砸陨硇闹摒B(yǎng)、學(xué)問之研求為主，用功讀書，持之以恒。毛澤東還曾寫過一副自勉對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒”。這副對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)積學(xué)貴有恒精神的稱道。事實(shí)也是這樣的，他一生讀書、積學(xué)，恒久而不間斷。他那似百丈高臺(tái)的淵博學(xué)識(shí)，正是日積月累、一磚一石地筑起來的。毛主席的詩(shī)詞，氣勢(shì)宏偉，格局獨(dú)到，其中有不少佳作被大家傳頌，但這中間他付出了常人未曾付出的努力。例如，在湖南一師讀書期間，毛澤東曾把屈原的《離騷》一絲不茍地抄錄到筆記本上。毛澤東之所以成就為哲學(xué)家，也是他終生注意研習(xí)哲學(xué)的結(jié)果。在延安時(shí)期，已是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際領(lǐng)袖、身為中共中央軍事委員會(huì)主席的毛主席，在讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書時(shí)，曾親筆作了3000余字的摘錄，還致信艾思奇虛心求教。
由此可見，無論是軍事家的毛澤東，還是政治家的毛澤東，亦或是哲學(xué)家的毛澤東，他的成功，和他的勤奮好學(xué)是分不開的，活到老，學(xué)到老正在是他一生真實(shí)的寫照，十分值得我們學(xué)習(xí)傳承。
五、有一種良心叫“全心全意為人民服務(wù)”
毛主席的一生，是為人民服務(wù)的一生，對(duì)敵人，他橫眉冷對(duì)，對(duì)人民，他寬厚慈愛，正是對(duì)人民的愛，他毅然走上了革命道路，并為此做出了巨大犧牲，革命成功了，他身居高位，但依舊和人民保持著親密聯(lián)系，他生活節(jié)儉，除了外事活動(dòng)需要外，通常都吃的簡(jiǎn)單，穿的簡(jiǎn)單，住的簡(jiǎn)單。也正是他對(duì)人民無私的愛，使得今天，人民對(duì)他依舊有一種天然的懷念。
懷念，是為了更好的傳承，懷念，是因?yàn)殡y已忘卻，懷念，是因?yàn)檫@種感情至臻至純。有一種精神，歷經(jīng)歲月的洗刷而日久彌新，有一種懷念，跨越時(shí)代的變遷而更臻醇厚。
毛主席的一生，是中華民族擺脫滿目瘡痍，邁向獨(dú)立富強(qiáng)的寫照，他的引領(lǐng)，給我們打下了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他的精神，是留給我們的寶貴財(cái)富，今天，我們?cè)谶@里緬懷他，傳承學(xué)習(xí)他那高尚寶貴的精神!
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇七
人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗歷程中形成的革命精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為中華民族精神的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
習(xí)近平總書記指出：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！?949年3月25日至9月21日，黨中央在香山的181天，當(dāng)屬這樣一個(gè)特殊的時(shí)期。在這里，毛澤東、朱德發(fā)布了向全國(guó)進(jìn)軍的命令，結(jié)束了國(guó)民黨反動(dòng)派在大陸的統(tǒng)治;在這里，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，為新中國(guó)的建立奠定了理論基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ);在這里，中共中央同各民主黨派、各界人士共同籌備中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確定了新中國(guó)的國(guó)體和政體，制定了一系列基本政策，描繪了建立建設(shè)新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖。
歷史是最好的教科書。
2019年9月12日，習(xí)近平總書記專程前往北京香山革命紀(jì)念地，瞻仰雙清別墅、來青軒等革命舊址，參觀香山革命紀(jì)念館，觀看《為新中國(guó)奠基》主題展覽，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出：中共中央在北京香山雖然只有半年時(shí)間，但這里是我們黨領(lǐng)導(dǎo)解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向全國(guó)勝利、新民主主義革命取得偉大勝利的總指揮部，是中國(guó)革命重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的重要標(biāo)志，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國(guó)歷史上具有非常重要的地位?？倳浀男信c言，為我們銘記香山革命歷史、弘揚(yáng)偉大革命精神，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路，進(jìn)一步指明了方向。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的革命到底精神，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，使“中國(guó)號(hào)”這艘巨輪繼續(xù)破浪前進(jìn)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“革命是歷史的火車頭”，這是馬克思關(guān)于革命在社會(huì)發(fā)展中作用的科學(xué)論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，以革命到底精神，領(lǐng)導(dǎo)完成徹底砸碎舊政權(quán)、建立新中國(guó)的偉大壯舉，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)秀特質(zhì)。
1948年下半年開始，國(guó)民黨由于軍事上節(jié)節(jié)敗退，玩起“和談”的緩兵之計(jì)，企圖通過“和談”保住偽憲法、偽法統(tǒng)，繼續(xù)實(shí)行獨(dú)裁。在這種陰謀與聲勢(shì)面前，一些已經(jīng)公開響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于召開新政治協(xié)商會(huì)議、成立民主聯(lián)合政府“五一”號(hào)召的民主黨派和無黨派民主人士出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)產(chǎn)生了不切實(shí)際的幻想。為防止革命陣營(yíng)破裂，中共中央發(fā)布關(guān)于揭破敵人和平陰謀的指示;之后，毛澤東發(fā)表《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞，以及《評(píng)戰(zhàn)犯求和》等新華社評(píng)論文章，揭露國(guó)民黨假和平陰謀。在《將革命進(jìn)行到底》這篇戰(zhàn)斗檄文中，毛澤東莊嚴(yán)宣告：我們要“用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)”。
1949年3月，在中共中央進(jìn)駐北京香山前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東豪邁地指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！闭窃谙闵竭@半年的時(shí)間里，中共中央指揮完成了“破壞一個(gè)舊世界”的革命任務(wù)。4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令，要求“堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地殲滅中國(guó)境內(nèi)一切敢于抵抗的國(guó)民黨反動(dòng)派，解放全國(guó)人民，保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的獨(dú)立和完整”。隨著偉大號(hào)角的吹響，中國(guó)人民解放軍以摧枯拉朽之勢(shì)向全國(guó)各地勝利大進(jìn)軍。這是歷史的壯舉、人民的勝利!
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能?當(dāng)我們深讀黨成立以來中國(guó)革命史這部恢弘巨著時(shí)，不難得出結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨的革命到底精神，內(nèi)蘊(yùn)著一系列優(yōu)秀特質(zhì)。
這一特質(zhì)在于，她掌握了馬克思主義的理論武器。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命是人類歷史上最廣泛最深刻的革命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡釋了“兩個(gè)決裂”，即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。也就是說，只有從根本上消滅剝削的根源、消滅不勞而獲的貪婪，才能徹底消滅人對(duì)人的剝削制度和歷史現(xiàn)象?！皟蓚€(gè)決裂”的著名論斷是馬克思主義徹底革命思想的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能將革命進(jìn)行到底，就在于她追尋著馬克思主義這一壯麗的日出，找到了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路：用革命的手段徹底打碎代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義利益的反動(dòng)國(guó)家機(jī)器，解放社會(huì)生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨就是具有這種徹底革命精神的無產(chǎn)階級(jí)政黨。
這一特質(zhì)在于，她有著斗爭(zhēng)到底的歷史經(jīng)驗(yàn)。斗爭(zhēng)是馬克思主義的鮮明品格。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的過程就是同各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程，他們徹底、直接和堅(jiān)決地批判形形色色的空想社會(huì)主義，科學(xué)論證了無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性，進(jìn)一步向前推進(jìn)并傳播了科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上經(jīng)歷過很多磨難，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，妥協(xié)退讓沒有出路，斗爭(zhēng)到底方得勝利。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義，不敢放手發(fā)動(dòng)工人、農(nóng)民起來斗爭(zhēng)，而是放棄無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使黨不能組織有力的斗爭(zhēng)。相反，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，針對(duì)國(guó)民黨頑固派動(dòng)搖、妥協(xié)、投降、退步的危險(xiǎn)行徑，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底，以恰當(dāng)斗爭(zhēng)謀求民族團(tuán)結(jié)，以堅(jiān)定斗爭(zhēng)維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散盡，但中共中央在香山時(shí)期展現(xiàn)出的革命到底的斗爭(zhēng)精神，將永遠(yuǎn)綻放奪目的光芒，激勵(lì)著中國(guó)人民奮力前行。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的革命情懷，始終贏得人民的衷心擁護(hù)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，緊密團(tuán)結(jié)各民主黨派和各界人士共同創(chuàng)造更加美好的生活。
“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這是毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中的光輝論斷。黨始終把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活作為奮斗目標(biāo)。香山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持“一切為了人民、一切依靠人民”的宗旨，擘畫新中國(guó)建設(shè)藍(lán)圖。
“河海不擇細(xì)流，故能就其深。”香山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要任務(wù)就是謀劃建立新的國(guó)家政權(quán)。早在1948年4月，在革命迅猛發(fā)展的形勢(shì)下，中共中央發(fā)布了“五一”號(hào)召，得到各民主黨派、無黨派民主人士和愛國(guó)華僑的熱烈響應(yīng)。他們陸續(xù)從香港及國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)匯聚到解放區(qū)，參與新政協(xié)的籌建工作。在籌備新政協(xié)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)起草《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確立了新中國(guó)人民民主專政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體，制定了一系列基本政策，構(gòu)架起新中國(guó)人民政權(quán)建設(shè)的“四梁八柱”。周恩來曾說過：《共同綱領(lǐng)》草案初稿寫出以后，歷經(jīng)七次反復(fù)討論和修改、計(jì)由先后到達(dá)北平的政協(xié)代表五六百人分組討論兩次，籌備會(huì)常務(wù)委員會(huì)討論兩次，廣泛吸收了各方面的意見。這部“臨時(shí)憲法”是各黨派共同千斟萬酌的結(jié)果。正如許多民主人士稱贊的那樣：這里充滿著民主自由的空氣，蓬勃向上的精神。
“問蒼茫大地，誰主沉浮?”人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)源于人民、為了人民的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。美國(guó)記者斯諾曾把中國(guó)共產(chǎn)黨的干部根植群眾、服務(wù)群眾、與人民群眾同甘共苦的精神譽(yù)為“東方魔力”。中共中央進(jìn)駐香山后，為建立一個(gè)人民民主專政的國(guó)家，毛澤東廣泛接觸民主黨派、民主人士，與他們共商建國(guó)大計(jì)。1949年5月1日，毛澤東從雙清別墅前往益壽堂訪柳亞子，在交談中，柳亞子說：“今天勝利了，這是我們盼望已久的。我們都很清楚，蔣介石早晚是要垮臺(tái)的，因?yàn)樗麄兏瘮o能，太不得人心了。共產(chǎn)黨要?jiǎng)倮?，這是肯定的。共產(chǎn)黨的政策正確，合乎民意，人民擁護(hù)支持，這是勝利的基礎(chǔ)。但是，我們沒有想到勝利會(huì)這么快，人民解放軍很快渡江成功，并且占領(lǐng)了南京。我們不知道毛主席用的是什么妙計(jì)?！泵飨卮穑骸按蛘虥]有什么妙計(jì)，如果說有妙計(jì)的話，那就是知己知彼，根據(jù)實(shí)際情況，作出正確的決策。還有，就是先生說的，人民的支持是最大的妙計(jì)。我們有一百萬軍隊(duì)渡江，如果沒有人民的大力支持，是不能成功的?！?949年7月，新政協(xié)籌備會(huì)發(fā)布征求國(guó)旗國(guó)徽?qǐng)D案及國(guó)歌詞譜啟事，數(shù)不清的人士把對(duì)新中國(guó)的憧憬注入筆端，各種設(shè)計(jì)方案雪片般飛向北平，充分彰顯了人民對(duì)共產(chǎn)黨的熱烈擁護(hù)、對(duì)新中國(guó)的熱切期盼。
“治國(guó)有常，而利民為本?！绷?xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民”。人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是黨執(zhí)政的最大底氣。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以贏得人民擁護(hù)，就在于把“人民”二字鐫刻在新政權(quán)的“四梁八柱”上，將“一切為了人民、一切依靠人民”的革命情懷，上升到國(guó)家意志，細(xì)化到制度體系中，凝聚成歷史合力，實(shí)現(xiàn)了由精神向物質(zhì)的偉大轉(zhuǎn)換。
一個(gè)偉大、先進(jìn)的政黨，一定是能夠掌握群眾的黨。誰能代表人民利益，誰就擁有廣大人民群眾的支持;誰能傾聽人民呼聲，誰就擁有取之不竭的力量源泉;誰能回應(yīng)人民期待，誰就擁有立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”毛澤東的這句話鮮明表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾的態(tài)度。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興。中國(guó)共產(chǎn)黨能完成解放全中國(guó)、建立新中國(guó)的歷史任務(wù)，出色完成一張張趕考的“考卷”，根本原因就在于黨的利益與人民的利益是根本一致的。也正因?yàn)槿绱?，才能形成“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的革命力量，完成打倒蔣介石、解放全中國(guó)的歷史任務(wù);才能凝聚“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的力量，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。這些都體現(xiàn)了人民意志、保障了人民權(quán)益、激發(fā)了人民創(chuàng)造力，為筑牢國(guó)家制度根基奠定了堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。
國(guó)家治理不是“獨(dú)角戲”，而是多種力量的“協(xié)奏曲”。中國(guó)共產(chǎn)黨牢固樹立一切依靠人民的大格局，以高山大海般的偉大胸襟，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，將工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)與海內(nèi)外一切愛國(guó)力量、仁人志士，集中在自己的旗幟下;把各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界民主人士代表吸納進(jìn)國(guó)家機(jī)構(gòu)擔(dān)任要職，為有系統(tǒng)、有步驟地在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)防建設(shè)，建立廣泛而牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各個(gè)黨派和各方代表，推動(dòng)形成歷史合力，將人民意志轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大治理效能，體現(xiàn)了黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持奮發(fā)有為的進(jìn)取精神，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以“趕考”的清醒和堅(jiān)定答好新時(shí)代的答卷。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”香山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取全國(guó)勝利、籌建新政權(quán)的過程中，積累了作風(fēng)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們答好新時(shí)代答卷的重要精神支撐。
“于安思危，于治憂亂?！蔽覀凕h在國(guó)家內(nèi)憂外患中誕生，在血與火的考驗(yàn)中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，始終具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨，可能有這樣一些共產(chǎn)黨人“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”，強(qiáng)調(diào)“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。根據(jù)毛澤東提議，全會(huì)作出六條規(guī)定：一、不做壽;二、不送禮;三、少敬酒;四、少拍掌;五、不以人名作地名;六、不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列。這些重要論述和要求表明了黨在勝利前夕的清醒和自覺。
1949年3月23日，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)和解放軍總部人員，離開西柏坡前往北平。臨行前，毛澤東對(duì)周恩來說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去。周恩來笑著回答，我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來。毛澤東滿懷信心地說，退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。他還對(duì)身邊的工作人員說，我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北京，他們進(jìn)了北京就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。實(shí)際上，毛澤東早就高度重視吸取明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到警鐘長(zhǎng)鳴。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東就將郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件學(xué)習(xí)，要求全黨引以為戒。
在香山期間，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持艱苦樸素的生活習(xí)慣。抵達(dá)雙清別墅后，毛澤東發(fā)現(xiàn)工作人員為他準(zhǔn)備了一張彈簧床，很不高興，說：為什么要給我買這樣好的床?這床比木板床得多花多少錢?為什么昨天能睡木板床，今天就不能睡了?把它給我換掉。他寧可不睡覺也絕不睡這張彈簧床。在會(huì)見民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人張瀾前，毛澤東囑咐警衛(wèi)員：張瀾先生為中國(guó)人民的解放事業(yè)做了不少貢獻(xiàn)，在民主人士中享有很高威望，我們要尊重老先生，你幫我找件好些的衣服換換。警衛(wèi)員在僅有的幾件衣服里選了半天，也沒找到一件沒有補(bǔ)丁的，便“訴苦”說：主席，咱們真是窮秀才進(jìn)京趕考，一件好衣服都沒有。毛澤東說，歷來紈绔子弟考不出好成績(jī)，安貧者能成事，嚼得菜根百事可做，我們會(huì)考出好成績(jī)!毛澤東就是這樣穿著帶補(bǔ)丁的衣服會(huì)見張瀾，會(huì)見了許多民主人士。
在香山這個(gè)進(jìn)京的第一個(gè)考場(chǎng)，共產(chǎn)黨人交出了一張讓人民滿意的答卷，不僅指揮人民解放軍消滅了大部分國(guó)民黨軍隊(duì)，而且有效防止了進(jìn)入城市后腐敗現(xiàn)象的滋生，進(jìn)一步筑牢了全黨拒腐防變、經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)的思想基礎(chǔ)。
我們黨作為馬克思主義政黨，不但有強(qiáng)大的真理力量，而且有強(qiáng)大的人格力量;真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。黨的作風(fēng)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來講，能不能解決好作風(fēng)問題，是衡量對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、對(duì)黨和人民忠誠(chéng)的一把十分重要的尺子。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中，始終把人民幸福、民族復(fù)興作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是黨發(fā)展壯大、穩(wěn)定執(zhí)政的根本原因。
勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)偉大、先進(jìn)的政黨，一定是勇于進(jìn)行自我革命的黨，否則，再?gòu)?qiáng)大的政權(quán)都可能走到“霸王別姬”的窮途末路。滄海橫流，方顯英雄本色。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革近百年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠在與各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，之所以能夠始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨，根本原因就在于始終保持了自我檢視、自我革命的精神，保持了勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并整改落實(shí)的銳氣，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，一次次拿起手術(shù)刀來革除自身病癥，一次次靠自己來解決自身問題，答好“自我革命”的必答題。勇于自我革命是我們黨永葆先進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨的偉大不在于從不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?？梢哉f，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷自我革命、不斷超越自我的奮斗史。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不僅善于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。展望未來，中國(guó)的發(fā)展前景無限美好。
知所從來，思所將往。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代要有新?lián)?dāng)、新作為。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。
必須繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的革命到底精神，以開放的胸襟拓展國(guó)際視野，在國(guó)內(nèi)外對(duì)比中充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。牢記我們黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在經(jīng)風(fēng)雨、見世面中長(zhǎng)才干、壯筋骨，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，敢字為先、干字當(dāng)頭，勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，在有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾中沖鋒在前、建功立業(yè)，使“中國(guó)號(hào)”巨輪繼續(xù)破浪前進(jìn)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。北京作為首都，是各類風(fēng)險(xiǎn)的聚集地、各類利益和矛盾的交匯地，必須始終保持高度警惕，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，保持斗爭(zhēng)精神、加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，切實(shí)把改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作做實(shí)做好。
必須繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家立黨為公、執(zhí)政為民的革命情懷，堅(jiān)持和完善黨密切聯(lián)系群眾的制度，虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對(duì)群眾負(fù)責(zé)，熱心為群眾服務(wù)，誠(chéng)心接受群眾監(jiān)督，著力防范脫離群眾的風(fēng)險(xiǎn)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。強(qiáng)化宗旨意識(shí)和為民情懷，牢記群眾是真正的英雄，任何時(shí)候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰，積極解決群眾最急最憂最盼的問題。把尊重民意、匯集民智、凝聚民力、改善民生貫穿在治國(guó)理政全部工作之中，深入基層、深入一線，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，解決群眾看病難、上學(xué)難、就業(yè)難、住房難等操心事、煩心事、揪心事，以看得見的變化回應(yīng)群眾期盼，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感、安全感。
必須繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，保持務(wù)實(shí)清廉的政治本色，正確處理公私、義利、是非、情法、親清、儉奢、苦樂、得失的關(guān)系，自覺同特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人，以優(yōu)良作風(fēng)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)。強(qiáng)化政治監(jiān)督，保障制度執(zhí)行，增強(qiáng)“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度。推動(dòng)落實(shí)全面從嚴(yán)治黨責(zé)任，切實(shí)解決基層黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督虛化、弱化問題，把負(fù)責(zé)、守責(zé)、盡責(zé)體現(xiàn)在每個(gè)黨組織、每個(gè)崗位上，堅(jiān)持民主集中制，保證權(quán)力在正確軌道上運(yùn)行。清醒認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性，切實(shí)增強(qiáng)防范風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高治理腐敗效能。堅(jiān)決貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神，保持定力、寸步不讓，防止老問題復(fù)燃、新問題萌發(fā)、小問題坐大。深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，把“嚴(yán)”的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
無論時(shí)代怎樣變化，社會(huì)怎樣發(fā)展，我們都要時(shí)常緬懷這段歷史，從中汲取力量，滿懷信心繼續(xù)把新中國(guó)鞏固好發(fā)展好，把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展好完善好，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇八
黨的百年光輝歷史，就是一部偉大精神鍛造史。學(xué)習(xí)黨史，就是要傳承和弘揚(yáng)這些偉大精神。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。世間尋常者甚多，宏開局面者則極少。中國(guó)共產(chǎn)黨就屬于宏開局面的這一種。從南陳北李宣揚(yáng)共產(chǎn)主義到上海浙江建黨，從大革命低潮到八一南昌起義打響第一槍，從井岡山第一個(gè)革命根據(jù)地的創(chuàng)立到縱橫十一省的二萬五千里長(zhǎng)征，從新民主主義革命的勝利到新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，從允許一部分人先富起來到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)下的全民脫貧，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，多少個(gè)前無古人的第一!這種第一的首創(chuàng)精神時(shí)刻激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前行，不斷奔向新的未來。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏精神。從喚起工農(nóng)千百萬到被迫藏身深溝峻壑，從打敗日本帝國(guó)主義到解放全中國(guó)，從新中國(guó)百?gòu)U待興到改革開放大業(yè)，從跟跑先進(jìn)到并跑先進(jìn)，從仰視世界到平視世界，這一切，都是從艱難困苦中咬緊牙關(guān)殺開一條血路，開辟一片天地。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功，靠的就是困難面前永遠(yuǎn)不低頭、永遠(yuǎn)不屈服的頑強(qiáng)拼搏精神。目前我們國(guó)家到了爬坡過坎的關(guān)鍵期，進(jìn)則雄視世界，退則萬劫不復(fù)。此時(shí)，最需要的就是這種不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏精神。這種精神使我們從艱難困苦的昨天走到了風(fēng)光無限的今天，也一定能使我們走向更加輝煌燦爛的明天。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼的英勇犧牲精神。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！币倭⒃谔彀查T廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑，銘刻著毛澤東主席親自撰寫的碑文“人民英雄永垂不朽!”這既是一個(gè)古老民族對(duì)英雄的大力褒獎(jiǎng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)新生國(guó)家對(duì)追求正義敢于犧牲一切的鏗鏘誓言。傳承和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人這種敢于犧牲的精神，一切非正義、反動(dòng)的勢(shì)力都是“紙老虎”，最終都會(huì)以失敗而告終。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔的艱苦奮斗精神。“古之立大事者，不惟有超人之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！备锩鼤r(shí)期，我們被國(guó)民黨反動(dòng)派無情打壓;新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，我們被敵對(duì)國(guó)家無情封鎖，條件都十分艱苦、險(xiǎn)惡，需要堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗的精神可以理解。時(shí)至今日，國(guó)家發(fā)展了，是否仍需要這種精神?答案不言而喻。唯有堅(jiān)忍，方能開局面;唯有吃苦，方能成事業(yè)。須知，雪山草地里走出來的是百戰(zhàn)百勝的常勝軍，戈壁沙漠里騰起來的是威力無比的蘑菇云，堅(jiān)山峭壁里鑿出來的是流水不斷的紅旗渠，小小玩具成就出來的是無人敢惹的核潛艇，圍礁吹沙造出來是大國(guó)邊域的新山河。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志為民的公仆精神?！叭嗣窬褪墙?，江山就是人民。”“1946年，我68歲，已覺得年紀(jì)老了，如今72歲了，還能做官嗎?”“這不同于舊社會(huì)的官，現(xiàn)在是人民的政府，不是做官，是做事，是為人民服務(wù)!”這是1949年11月11日晚，周總理到著名民主人士黃炎培老先生家，請(qǐng)他出山時(shí)兩人的經(jīng)典對(duì)話?！安皇亲龉?，是做事，是為人民服務(wù)。”一語道出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的公仆情懷、立黨宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是這樣說的，也是這樣做的。我有什么，民有什么;有鹽同咸，無鹽同淡;民之所盼，我之所為。這樣的政黨，人民就會(huì)擁護(hù)、支持、響應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史、中華人民共和國(guó)的歷史也一再證明了這一點(diǎn)。凡是黨倡導(dǎo)的，人民都支持、都擁護(hù)、都響應(yīng)。“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵!”傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志為民的公仆精神，一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家一定屹立在世界的東方。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇九
克思主義，成為馬克思主義者的，他最偉大的功績(jī)，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫了帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，讓中華民族屹立于世界民族之林。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變，在中國(guó)建立起了社會(huì)主義基本制度，開始了社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東之所以成為一個(gè)偉大的民族英雄，是由他的世界觀和價(jià)值觀所決定的。學(xué)習(xí)毛澤東，歸根到底就是要學(xué)習(xí)毛澤東的愛國(guó)主義精神，特別是要學(xué)習(xí)毛澤東把愛國(guó)主義與馬克思主義、愛國(guó)主義與社會(huì)主義聯(lián)系起來的現(xiàn)代愛國(guó)主義精神。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十
毛澤東，字潤(rùn)之，1893年12月26日誕生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭，1976年9月9日在北京逝世。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。下面，我為大家講述毛澤東同志的少年時(shí)代、青年時(shí)代和革命生涯中的故事，帶領(lǐng)大家走近偉人毛澤東。
毛澤東的父親毛貽昌，字順生，是一個(gè)勤勞、節(jié)儉的農(nóng)民，想的就是好好務(wù)農(nóng)?？墒?，看到別人家的孩子上學(xué)，幼年毛澤東也想上學(xué)。在眾人的游說下，父親在他8歲多的時(shí)候送他上了私塾，接受中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教育。
毛澤東熟讀經(jīng)書，但他不歡喜那些東西。他所喜歡讀的是中國(guó)古時(shí)的傳奇小說，尤其是關(guān)于“造反”的故事。他偷偷地讀了《岳飛傳》《水滸傳》《反唐》《三國(guó)》和《西游記》等書。一次，私塾先生要他背書，他就端個(gè)小凳坐到跟前背，私塾先生認(rèn)為這是大逆不道，就打手板責(zé)罰他。毛澤東一氣之下跑到山里躲了三天。后來一個(gè)毛姓家族的人發(fā)現(xiàn)了他，說：“三伢子，你爹可急壞了!”把他帶回了家。毛澤東心想，回家后免不了要被父親一頓打罵，可是，父親并沒有責(zé)罵他，而是溫和了許多。
上了一段時(shí)間私塾之后，父親就執(zhí)拗地把毛澤東領(lǐng)回家讓他干農(nóng)活。酷愛讀書的毛澤東就抓住干活的空閑時(shí)間看書，為此父子倆經(jīng)常發(fā)生沖突。隨著毛澤東年齡漸長(zhǎng)，他和父親的分歧也越來越大，沖突也越來越激烈。一次，父親又要打他，邊追邊罵“看你往哪跑，抓到手就打死你”!毛澤東反嘴道：“打就打吧，讓你打!”父親氣急了，跑過去就是一頓狠揍，可是毛澤東并不服軟，讓他揍。父親也心疼兒子，不想一直就這樣揍下去，只好等著毛澤東的母親文七妹過來勸開。從此以后，父親不再對(duì)毛澤東動(dòng)輒打罵了，兩人開始各干各的。
毛澤東喜歡讀書，晚上就躲在蚊帳里偷偷地讀書，不讓父親看見。
離家不遠(yuǎn)的地方有個(gè)東山學(xué)堂，毛澤東想去那里求學(xué)，但要過父親這一關(guān)。他就去問父親，說：“爹，如果我到外邊去讀書，您雇一個(gè)長(zhǎng)工一年需要多少錢?”父親說：“12塊大洋?！庇谑牵珴蓶|就找母親的娘家籌了12塊大洋。1910年的一個(gè)秋天，毛澤東把錢放到父親的桌子上，并留下一首七絕《呈父親》，詩(shī)是這樣寫的：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！比缓螅珴蓶|就挑著一條擔(dān)子，一頭是母親給他準(zhǔn)備的衣被，另一頭全是書，走出了韶山?jīng)_，走向了他心目中向往的地方。
初來東山學(xué)堂，毛澤東立即顯露出超凡才華。在入學(xué)考試的作文《言志》中，毛澤東抒發(fā)了求學(xué)救國(guó)的志愿。他的作文被老師們爭(zhēng)相傳閱，老師贊賞他“我們學(xué)堂多了一名救國(guó)材”。
毛澤東在東山學(xué)堂眼界大開。在這里，他感受到老師們鮮明的愛國(guó)思想，接觸到自然科學(xué)和西學(xué)的一些新學(xué)科，學(xué)了一些外國(guó)的歷史和地理知識(shí)。他第一次聽說美國(guó)這個(gè)國(guó)家。當(dāng)他聽老師講“華盛頓經(jīng)八年苦戰(zhàn)，始獲勝利，遂建國(guó)家”時(shí)，他說，“中國(guó)也要這樣的人物”。在東山學(xué)堂學(xué)習(xí)的短暫日子里，救國(guó)救民、改造社會(huì)的思想深深地印在了他的腦海里。
在東山學(xué)堂學(xué)了一段時(shí)間后，東山學(xué)堂的校長(zhǎng)、老師、同學(xué)看到毛澤東年齡較大、學(xué)習(xí)成績(jī)又好，都建議他去長(zhǎng)沙考中學(xué)堂，繼續(xù)深造。
1911年春天，東山學(xué)堂的賀嵐岡老師應(yīng)聘到長(zhǎng)沙的湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)任教，賀嵐岡對(duì)毛澤東說，愿意帶他前往讀書。毛澤東再次沖破家庭的阻力，挑著行李走出湘潭城，第一次坐輪船到長(zhǎng)沙，并順利地考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)。
在學(xué)習(xí)期間，毛澤東一直是學(xué)生中的佼佼者。他的求知欲很強(qiáng)，非常用功，幾乎每天都是學(xué)校起得最早的，洗漱之后就到自修室讀書。課余時(shí)間不是到閱報(bào)室看報(bào)，就是到圖書館讀書。
1911年辛亥革命爆發(fā)，毛澤東在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。后來，他寄居在長(zhǎng)沙新安巷的湘鄉(xiāng)會(huì)館，每天早出晚歸，步行三里地到位于瀏陽(yáng)門外定王臺(tái)的圖書館讀書，風(fēng)雨無阻，從不間斷。一位圖書館管理員回憶說，那時(shí)候，圖書館每天早上一開門，就“歡迎”毛澤東，因?yàn)樗麃淼米钤纾训群蚨鄷r(shí)了;每天下午關(guān)門，要“歡送”毛澤東，因?yàn)樗叩米钔?，不催他，他不走。毛澤東在圖書館讀了很多書，思想再次得到升華。
毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校遇到了楊昌濟(jì)、徐特立等好老師，他們的人品和學(xué)識(shí)給正處于人生升華階段的毛澤東以極大的影響。毛澤東稱楊昌濟(jì)先生為“一個(gè)道德高尚的人”，“給我印象最深的教員”。
毛澤東也特別推崇徐特立先生“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法。毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間每天寫日記，讀報(bào)寫摘記，讀書寫筆記、作眉批，對(duì)不易找到的好書有時(shí)整本地抄寫，對(duì)尚未出版的書籍他就借來，一字不漏地全文抄下來。
1918年7月14日，《湘江評(píng)論》在長(zhǎng)沙創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號(hào)上刊登了署名毛澤東的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言，宣言提出“由強(qiáng)權(quán)得自由”的號(hào)召，主張以平民主義(德謨克拉西)來打倒強(qiáng)權(quán)。在宣言中毛澤東指出：“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！薄断娼u(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)寄到北京后，李大釗認(rèn)為這是全國(guó)最有分量、見解最深的刊物。《晨報(bào)》也予以介紹，說它“內(nèi)容完備”、“魄力非常充足”。
在學(xué)習(xí)期間，毛澤東還登高作賦，抒發(fā)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。1927年，他寫下了《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去?剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高!”
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十一
白居易說過:“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！泵珴蓶|的長(zhǎng)征詩(shī)詞藝術(shù)地描繪了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚(yáng)了紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命精神，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國(guó)革命的壯烈史詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中的燦爛明珠。
毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)期一共創(chuàng)作了六首詩(shī)詞，分別是《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩(shī)·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長(zhǎng)征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長(zhǎng)征，也就是中央紅軍的長(zhǎng)征，時(shí)間是1934年10月至1935年10月。
長(zhǎng)征時(shí)期血雨腥風(fēng)，紅軍處境艱險(xiǎn)，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對(duì)陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費(fèi)德林說了這樣一番話：“當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)，甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來表達(dá)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫了幾首歪詩(shī)，盡管寫得不好，卻是一片真誠(chéng)的?，F(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了?！?BR> 毛澤東長(zhǎng)征時(shí)期的詩(shī)詞作品，每一首都有特定的時(shí)間地點(diǎn)和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長(zhǎng)征和偉大的長(zhǎng)征精神。
雄關(guān)漫道真如鐵。
2012年11月29日，***總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，暢談實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他用《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國(guó)革命的艱難曲折。
長(zhǎng)征是中國(guó)革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國(guó)革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁(yè)，也是中國(guó)革命史的輝煌篇章。當(dāng)然，我們不能要求詩(shī)詞作品像紀(jì)實(shí)文學(xué)、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長(zhǎng)征的整個(gè)過程或者各種細(xì)節(jié)。
毛澤東以真實(shí)的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長(zhǎng)征詩(shī)篇。這些作品生動(dòng)形象地反映和再現(xiàn)了長(zhǎng)征波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩(shī)詞的確是英勇紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)苦難輝煌的真實(shí)寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長(zhǎng)征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老。
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩(shī)句則更是不勝枚舉。長(zhǎng)征詩(shī)詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關(guān)、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅(jiān)韌，山的博大，與他的詩(shī)詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動(dòng)回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”毛澤東用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對(duì)象，更是征服的對(duì)象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動(dòng)，強(qiáng)調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅(jiān)不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔(dān)當(dāng)，儼然就是救國(guó)救民的紅軍隊(duì)伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩(shī)詞中多次出現(xiàn)紅旗這個(gè)意象。比如，“旗號(hào)鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權(quán)，又代表中國(guó)革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長(zhǎng)期革命生涯的真實(shí)寫照。毛澤東為了追求知識(shí)走出韶山，為了思索救國(guó)救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國(guó)特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長(zhǎng)征時(shí)期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個(gè)意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”。中國(guó)革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風(fēng)招展的紅旗，昭示著萬里長(zhǎng)征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術(shù)再現(xiàn)。
堅(jiān)定執(zhí)著詩(shī)言志。
“詩(shī)言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩(shī)詞不僅生動(dòng)記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民救亡圖存、勵(lì)精圖治的價(jià)值取向與使命擔(dān)當(dāng)，深刻展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和理想境界。
長(zhǎng)征所追求的直接目的，不外乎兩個(gè)：一個(gè)是徹底擺脫國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿;一個(gè)是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞中，有兩句詩(shī)恰如其分地表現(xiàn)了長(zhǎng)征的這兩個(gè)目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛**詩(shī)詞十九首》的批注中，對(duì)蒼龍的具體含義專門進(jìn)行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”
很顯然，抵抗蔣介石是萬里長(zhǎng)征的當(dāng)務(wù)之急。不打破國(guó)民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”是實(shí)現(xiàn)偉大理想的具體行動(dòng)，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會(huì)導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國(guó)。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”?！斑€東國(guó)”原作“留中國(guó)”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國(guó)’，改為‘一截還東國(guó)’。忘記了日本人民是不對(duì)的，這樣英、美、日都涉及了?！?BR> 當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義正在大舉侵略中國(guó)，而毛澤東在分配昆侖山時(shí)卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸枪磐駚砣嗜酥臼康墓餐非?，當(dāng)然也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這一理想就不可能實(shí)現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實(shí)質(zhì)就是要打倒帝國(guó)主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時(shí)說：“昆侖：主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個(gè)立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難。
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時(shí)，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，橫渡中國(guó)最長(zhǎng)、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險(xiǎn)的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，遭到全中國(guó)白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，攻堅(jiān)克難是長(zhǎng)征詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)容?！拔黠L(fēng)烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠(yuǎn)坑深”等就是具體體現(xiàn)。長(zhǎng)征路上的每一座山、每一條河都是一個(gè)個(gè)鬼門關(guān)，都是對(duì)紅軍的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
毛澤東勇于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險(xiǎn)阻?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關(guān)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡(jiǎn)直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢(shì)險(xiǎn)峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當(dāng)成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動(dòng)的小泥團(tuán)而已，實(shí)在微不足道。“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達(dá)六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實(shí)在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ丁?BR> 古往今來，以詩(shī)歌形式記載英雄業(yè)績(jī)、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計(jì)其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達(dá)個(gè)人之志，抒發(fā)個(gè)人情懷，所謳歌的對(duì)象要么是以個(gè)體形式存在的英雄人物，要么是由個(gè)體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞卻自成體系、獨(dú)樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個(gè)人歷史’的范疇，有點(diǎn)不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心人類集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?BR> 毛澤東詩(shī)詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個(gè)人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個(gè)體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標(biāo)，昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。
除《六言詩(shī)·給彭德懷同志》專門頌揚(yáng)彭大將軍之外，其他作品的主人公都沒有具體所指。長(zhǎng)征詩(shī)詞所描寫的任何軍事行動(dòng)，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，翻越大雪山等，都不是個(gè)人行為，而是紅軍的統(tǒng)一行動(dòng)。
毛澤東不少詩(shī)句中有“我”字，如“春來我不先開口”“我返自崖君去矣”“算人間知己吾和汝”。這里“我”就是作者本人。但在長(zhǎng)征詩(shī)詞的“而今我謂昆侖”“唯我彭大將軍”當(dāng)中，“我”就不光是作者本人了，既是自我，也是我們;既是個(gè)體，也是群體;既是作者，也是紅軍。
在“而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”“三軍過后盡開顏”“不到長(zhǎng)城非好漢”這些詩(shī)句中，已經(jīng)看不到“我”這個(gè)字了。表面上“我”已然淡出，可明明又身處其中，只是不再作為孤立的個(gè)體存在?！靶∥摇币呀?jīng)完全被紅軍隊(duì)伍的“大我”所涵蓋所替代，已經(jīng)進(jìn)入“無我”的境界。
毛澤東經(jīng)歷了從“小我”走向“大我”，然后走向“忘我”，最后變成“無我”的過程?！霸?shī)言志”的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，被毛澤東升華為“小我”與“大我”，“有我”與“無我”合二為一的全新境界。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十二
毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)久指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對(duì)毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
作為無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國(guó)后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國(guó)等東方殖民地半殖民地國(guó)家。隨著馬克思主義傳播到中國(guó)并與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情、當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國(guó)情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭(zhēng)的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭(zhēng)中把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國(guó)革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國(guó)革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國(guó)是一個(gè)完全不同于西方國(guó)家的東方大國(guó)，中國(guó)的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過渡的問題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國(guó)古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國(guó)人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國(guó)社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國(guó)際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國(guó)際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對(duì)于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評(píng)和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。可見，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過程、曲折的過程。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)著中國(guó)革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國(guó)際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對(duì)今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)黨和國(guó)家的工作，而且對(duì)人生道路的選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會(huì)以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
首先，毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的了解;二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來理解：
第一，毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
例如毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國(guó)工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時(shí)的探索對(duì)后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識(shí)論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識(shí)的。鄧小平就十分重視對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評(píng)價(jià)指出：“我們根本否定‘*****’，但應(yīng)該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘*****’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要?dú)w“功”于十年“*****”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國(guó)，形成中國(guó)化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識(shí)分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開來或者對(duì)立起來的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。
其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱。
對(duì)于中華民族在21世紀(jì)的振興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至國(guó)際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林都不相信中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，認(rèn)為不過是一個(gè)“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯(cuò)誤的(包括階級(jí)覺悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十三
學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)永為人民的勤務(wù)兵，將自己有限的生命投入到建設(shè)更加繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)，學(xué)習(xí)雷鋒，做一顆永不生銹的螺絲釘，隨時(shí)隨地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想覺悟，服從組織，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)；學(xué)習(xí)雷鋒，做一名弘揚(yáng)文明的踐行者，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)團(tuán)結(jié)有愛，助人為樂，誠(chéng)實(shí)守信；學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，積累知識(shí)，爭(zhēng)分奪秒，認(rèn)真專研，不怕枯燥。三月雷鋒行，讓我們用誠(chéng)摯的心行動(dòng)起來吧，學(xué)習(xí)雷鋒，永不停歇！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十四
建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央習(xí)近平總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。
七一勛章它是對(duì)共產(chǎn)黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻(xiàn)最好最生動(dòng)的詮釋，也是對(duì)黨員們作出杰出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造精神財(cái)富的最高認(rèn)可。這份名單里，有在脫貧攻堅(jiān)一線揮灑汗水、忘我奉獻(xiàn)的“時(shí)代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的“全國(guó)治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)的“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅，最高榮譽(yù)的分量無疑是沉甸甸的，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時(shí)光的長(zhǎng)河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產(chǎn)黨人磅礴的引領(lǐng)力量，激勵(lì)廣大黨員干部爭(zhēng)做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
從“一枝一葉總關(guān)情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅(jiān)定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。信仰、信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動(dòng)真情、出實(shí)招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標(biāo)，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實(shí)踐行者。
從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭(zhēng)決心”，傳“對(duì)黨忠誠(chéng)”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之”的堅(jiān)毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會(huì)楷?！爸灰菫辄h和人民工作，再苦再累也值得”的堅(jiān)韌，他們始終保持著赤子之心，用實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們寶貴的“精神財(cái)富”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的長(zhǎng)征路上，依然需要我們保持斗爭(zhēng)精神，磨煉斗爭(zhēng)意志，堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)的政治意識(shí)，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅(jiān)韌恒心”，傳“奮斗擔(dān)當(dāng)”之火?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時(shí)36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營(yíng)造一條長(zhǎng)百余里的綠色長(zhǎng)城;工匠精神的杰出代表艾愛國(guó)，多次參與我國(guó)重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅(jiān)克難、舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)，為黨為國(guó)為人民挑戰(zhàn)了一個(gè)又一個(gè)“不可能”。我們要學(xué)習(xí)他們埋頭苦干、真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，以“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的拼勁，肯擔(dān)事、不推事，爭(zhēng)做新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)者。
從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻(xiàn)”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實(shí)干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)國(guó)家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產(chǎn)黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質(zhì)。正如習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻(xiàn)精神，養(yǎng)成“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻(xiàn)身。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十五
我們的祖國(guó)——中國(guó)，是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在五千多年前的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。為了弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，十三億同胞一起響亮的喊出了振聾發(fā)聵的口號(hào)：民族精神代代傳！
弘揚(yáng)民族精神就是要樹立愛國(guó)主義理想信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也是中國(guó)未來的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我們應(yīng)該要熱愛祖國(guó)，愛好和平，珍惜祖國(guó)的今天，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，像那些英雄一樣，把祖國(guó)和人民的利益放在高于一切的地位。自強(qiáng)不息，學(xué)好各種本領(lǐng)，將來更好的建設(shè)我們的美好國(guó)家。
回顧過去，自古以來，我們中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，經(jīng)過了慢長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)人民尊嚴(yán)的英雄到時(shí)出現(xiàn)了不少：
這些捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一民族利益，英勇抗擊外敵侵略的偉人，被后人世代傳頌和敬仰的民族英雄。
正是這些民族英雄進(jìn)一步地激發(fā)了祖國(guó)人民，是大家萬眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難齊上、敢于奪勝，讓中華民族精神絢麗光彩！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十六
學(xué)習(xí)體會(huì)在這次鎮(zhèn)海中學(xué)分校初中入學(xué)考試中，我以語文、數(shù)學(xué)總分174.5分的成績(jī)(其中數(shù)學(xué)100分)名列全區(qū)第一。說實(shí)在的，雖然小學(xué)六年中，自己的成績(jī)一直處于全年級(jí)前列，但能考出這樣的成績(jī)對(duì)我來說有些突然了。事后，有許多老師、同學(xué)問我有什么好的方法與經(jīng)驗(yàn)？我想，這主要得益于老師的培養(yǎng)和教育，其次是自己平時(shí)的努力和考試時(shí)較好的臨場(chǎng)發(fā)揮。在此，我想就自己小學(xué)六年來的學(xué)習(xí)情況談一下的感想和體會(huì)。首先，要充分利用課堂上的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)槔蠋熢谡n堂上講的內(nèi)容都是經(jīng)過充分備課后的精華和重點(diǎn)，如果在課堂上有5分鐘時(shí)間在開小差，很可能課后花1個(gè)小時(shí)也補(bǔ)不回來?？赡苡行┩瑢W(xué)覺得自己確實(shí)是認(rèn)真聽課了，課堂紀(jì)律也很好，但聽課效果卻不理想。我覺得，原因主要在于沒有認(rèn)真做好課前預(yù)習(xí)，導(dǎo)致對(duì)上課內(nèi)容缺乏準(zhǔn)備，對(duì)本堂課所講授知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)一無所知，沒有做到帶著問題來上課。所以，要想取得好的聽課效果，首先要做好課前預(yù)習(xí)，其次是課堂上自己的思維要跟著教師的思路轉(zhuǎn)，充分利用好課堂上的每一分鐘，做到積極思考問題、大膽舉手發(fā)言，這樣腦子也不會(huì)開小差了。
另外，對(duì)老師上課的內(nèi)容在全面理解的基礎(chǔ)上還要重點(diǎn)掌握，要認(rèn)真做好課堂筆記，并力爭(zhēng)達(dá)到干凈、整潔的要求，這對(duì)我們課后的作業(yè)、復(fù)習(xí)以及考前準(zhǔn)備都是大有裨益的。在我們當(dāng)中有許多同學(xué)把作業(yè)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，但事實(shí)上認(rèn)真完成作業(yè)對(duì)于鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力都是很有必要的；同時(shí)，作業(yè)就像一把尺子，能量出我們掌握知識(shí)的問題與不足。所以，我們?cè)谄綍r(shí)要認(rèn)真完成好老師布置的每一項(xiàng)作業(yè)，千萬不要因?yàn)樽鳂I(yè)的細(xì)碎而偷工減料、草草應(yīng)付，更不要去抄襲別人的作業(yè)。因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)有濃厚的.興趣，在平時(shí)的作業(yè)中，我總是嘗試多種方法去解一道數(shù)學(xué)題目并認(rèn)真比較各種方法的優(yōu)劣；至于作文，我認(rèn)為最重要的是平時(shí)知識(shí)的積累，所以比較注意看一些自己比較感興趣的文學(xué)讀物，對(duì)一些精彩的片段則記在本子上以備日后參考，這樣在寫作中就不愁沒有素材了。至于老師布置的課前預(yù)習(xí)、背誦等作業(yè)，雖然沒有明確的標(biāo)準(zhǔn),我也一樣給予重視，踏踏實(shí)實(shí)地認(rèn)真完成。我的體會(huì)是，只要肯下功夫，把做作業(yè)當(dāng)作知識(shí)的積累和課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)和提高，并經(jīng)常為自己解出一道難題而興奮，為完成一篇佳作而自豪，就會(huì)把做作業(yè)當(dāng)成一項(xiàng)愉快的事情，至少不是一件沉重的負(fù)擔(dān)。在課內(nèi)學(xué)有余力的情況下，我們可以根據(jù)自己的愛好和特點(diǎn)，參加數(shù)學(xué)、寫作、英語等課外的各種興趣小組，并有選擇性地看一些課外讀物，盡量拓寬自己的知識(shí)面。因?yàn)橄矜?zhèn)海中學(xué)分校這樣的重點(diǎn)中學(xué)對(duì)學(xué)生的知識(shí)面廣度也有一定的要求，在這次招生考試中，數(shù)學(xué)解題如只熟練掌握課內(nèi)知識(shí)、方法還是略顯不夠，另外語文考試題所涉及的范圍也比較廣，需要有較多的課外知識(shí)積累。對(duì)我們小學(xué)生而言，每天都有許多新知識(shí)要學(xué)習(xí)，在認(rèn)真聽課、完成作業(yè)的情況下還要面對(duì)經(jīng)常性的考試、測(cè)驗(yàn)。
因此，合理安排好自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。我的體會(huì)是，要注意平時(shí)知識(shí)的積累，不要每次到了考試就匆忙復(fù)習(xí)某一門課程，這樣一下子要掌握大量的知識(shí)，往往不僅會(huì)顯得力不從心，而且打亂其它課程的學(xué)習(xí)計(jì)劃。能夠合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)是大有幫助的，如當(dāng)天事情力爭(zhēng)當(dāng)天完成，平時(shí)利用空余時(shí)間爭(zhēng)取多做一份試卷、一篇閱讀。再如循環(huán)復(fù)習(xí)法，學(xué)過一個(gè)單元之后即及時(shí)復(fù)習(xí)，然后再學(xué)下一單元，學(xué)完第二單元之后，再把這兩個(gè)單元綜合起來系統(tǒng)復(fù)習(xí)等。考試時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮也是取得好成績(jī)的一個(gè)重要因素，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)考試重要而顯得緊張，而往往影響正常水平的發(fā)揮。我的體會(huì)是對(duì)像升學(xué)這樣重要的考試也要用一顆平常心去對(duì)待，只要平時(shí)扎扎實(shí)實(shí)打好了基礎(chǔ)，考前就只需系統(tǒng)地回顧一下所學(xué)的知識(shí)和容易出錯(cuò)的地方，再瀏覽一遍知識(shí)要點(diǎn)，就已經(jīng)準(zhǔn)備得很充分了。以上是自己小學(xué)六年來一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的總結(jié)，我想其他同學(xué)一定有比我更好的學(xué)習(xí)方法值得借鑒，就我本人而言也非常愿意與同學(xué)們開展多種形式的交流與合作，以達(dá)到在互幫互學(xué)、共同提高的目的。
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學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十七
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)我并不這么認(rèn)為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的一個(gè)思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時(shí)間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國(guó)家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國(guó)家的主要代表。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國(guó)方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國(guó)家，是很有益處的?，F(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之相同點(diǎn)。
毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國(guó)方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
第二，治國(guó)道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。)。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長(zhǎng)期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國(guó)后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國(guó)成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國(guó)以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國(guó)。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁(yè)。)，號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍;鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長(zhǎng)期以來加在知識(shí)分子頭上的種種偏見，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國(guó)前夕，毛澤東就闡明了新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國(guó)倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國(guó)際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國(guó)平等相處、友好交往的良好愿望。
毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問題離開武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十八
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。一年一度的全國(guó)兩會(huì)伴著春天的氣息，再一次牽動(dòng)億萬人民群眾的心。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人！”邁著奮斗的腳步，來自全國(guó)各地的代表委員們齊聚北京，共商國(guó)是，逐夢(mèng)前行。
人民的聲音就是時(shí)代的聲音，人民對(duì)美好生活的向往就是我們最大的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記在今年的新年賀詞中所說，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險(xiǎn)阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)?！蔽覀儚娜嗣裰衼恚仨氉龅揭磺袨榱巳嗣?，一切造福人民。從全國(guó)兩會(huì)不斷傳來的“好聲音”中，人民的聲音最是動(dòng)聽。
“民有所盼，我有所應(yīng)”?？v觀每年的全國(guó)兩會(huì)，民生領(lǐng)域里的問題是最受廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)之一，關(guān)于進(jìn)一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢(shì)。一年以來，各位代表委員們深入基層，沉下身心問計(jì)于民、問政于民、問需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應(yīng)。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國(guó)兩會(huì)上，代表廣大人民群眾反映出對(duì)幸福最真實(shí)的渴求。
實(shí)干是最擲地有聲的回答?；仡櫲ツ耆珖?guó)兩會(huì)的熱點(diǎn)：脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農(nóng)村貧困人口進(jìn)一步減少，我們國(guó)家在全面小康的道路上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進(jìn)，山水田園大美農(nóng)家，農(nóng)村美農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)民富的目標(biāo)指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進(jìn)一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學(xué)校家庭困難學(xué)生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進(jìn)一步整治，天更藍(lán)、水更綠，生態(tài)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問題的有效解決和工作的不斷推進(jìn)，離不開廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。
20xx年是新中國(guó)成立71周年，是決勝全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵之年。站在新的起點(diǎn)上，參加全國(guó)兩會(huì)的代表委員們帶來了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關(guān)心的問題，代表委員們用心用情履職盡責(zé)，為人民描繪著美好的藍(lán)圖。
“奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來?！甭吩龠h(yuǎn)，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細(xì)流匯成江河，用擔(dān)當(dāng)和實(shí)干書寫追逐夢(mèng)想的最美篇章！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十九
毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來偉大的愛國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。
在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵(lì)志天下)。
毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從19十月革命后開始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問題離開武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二十
老師們，同學(xué)們：
早上好。
今天天氣不錯(cuò)，真的不錯(cuò)。陽(yáng)光明媚，氣溫舒適，有一種說不出的對(duì)伸展的向往。我們逐漸剝?nèi)ズ裰氐亩?，活?dòng)關(guān)節(jié)肌體。這并不是出于偶然，在被拘束了一個(gè)冬季之后，身體感應(yīng)到一種自然的力量。我們都是自然的孩子，我們都有對(duì)陽(yáng)光、水分、溫度的感知。如果你說你已經(jīng)對(duì)這些覺得陌生與冷淡，那么就去看一看植物吧，他們長(zhǎng)久地呆在我們身邊默默地注視著我們，與我們同源，只是在漫長(zhǎng)進(jìn)化過程的某一點(diǎn)選擇了不同的路而已。
現(xiàn)在，人工湖旁邊的柳樹一點(diǎn)一點(diǎn)綠得明艷起來，操場(chǎng)邊上，食堂對(duì)面的玉蘭開的愈發(fā)繁盛婀娜，三四號(hào)樓之間的紅葉李已經(jīng)密密地綴著如同紅瑪瑙珠一般的花苞。在接下來的幾周內(nèi)，海棠、杏花、櫻花會(huì)相繼開放。所謂百花爭(zhēng)妍，大抵就在這時(shí)。這就是一種春天的信號(hào)，一個(gè)生命的季節(jié)再次來臨。
人類在發(fā)展過程中逐漸遮蓋、破壞了與自然的聯(lián)系，而植物沒有。每一株植物的枝杈形態(tài)，都是汲取陽(yáng)光、水分、土壤而幻化，都是由自然造就出獨(dú)一無二。因此，它們不但能準(zhǔn)確的接收并傳達(dá)來自自然的訊息，更對(duì)于如何處形于天地間有一套誕生于自然的方法值得借鑒。對(duì)于處世，植物們告訴我們深深扎根于土壤，再向往著天空，才能夠長(zhǎng)得高大。對(duì)于與自然和諧相處，植物們本身就是一種解決方案――作為最原始的'空氣凈化器，霧霾之下工業(yè)與自然的沖突需要更多的植物們緩和矛盾。一種環(huán)境友好的生活方式更是以植物葉子的顏色命名。
春天是一個(gè)新的開始。為何不在此時(shí)做一些什么，趁著旺盛的荷爾蒙，創(chuàng)造一個(gè)更加如自然一般美好的自己？來向植物學(xué)習(xí)吧。這種學(xué)習(xí)隨處皆可：在校門前的落紅成陣?yán)锼伎紕e離，在體育場(chǎng)邊的樹皮皺褶中感受年歲，又或是在寢室里栽下一盆火龍果，為再有一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨盡一份綿薄之力的同時(shí)，參悟生命的神奇。植物就在我們身邊，它無聲而堅(jiān)定告訴我們學(xué)習(xí)并不都在高高的教輔之中，更在花前月下，鶯歌燕舞處。
本周三我們將迎來一個(gè)屬于植物的節(jié)日――植樹節(jié)。這是一個(gè)與自然、與樹木親近的好機(jī)會(huì)。植物社也將與學(xué)生會(huì)、環(huán)保社共同發(fā)起鳳仙花栽種活動(dòng)。我們誠(chéng)摯的邀請(qǐng)大家，在今年春天，與我們一起見證生命的神奇，學(xué)習(xí)植物所特有的智慧，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的、獨(dú)特的3月12日。
當(dāng)然，最后還是套用一句老話――只要心存念想，每一天都可以是植樹節(jié)。植物社也將與大家一起開始一場(chǎng)對(duì)自然的探索。愿大家在這個(gè)春天，與默默相伴我們的植物一樣成長(zhǎng)得更加豐厚繁華。
謝謝！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二十一
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。對(duì)全黨黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，回顧黨的歷史，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，不斷進(jìn)取，就是這個(gè)新時(shí)代使命要求。
在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》一書。目的就是要以案?jìng)鞯?，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風(fēng)華正茂的保鮮秘方和不竭動(dòng)力。該書為黨史黨建知名學(xué)者專家共同完成，通過把學(xué)術(shù)性成果與歷史事實(shí)相結(jié)合的方式，用學(xué)術(shù)講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》講述了中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來等五個(gè)方面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代開展自我革命的實(shí)踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個(gè)故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設(shè)置一個(gè)主題性黨史，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動(dòng)歷程和實(shí)踐路徑，內(nèi)容生動(dòng)直觀，每個(gè)黨史故事結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想加以客觀的分析和評(píng)論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價(jià)值脈絡(luò)。另外，該書依據(jù)并引用大量歷史史實(shí)，其中涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來的重大事件、重要會(huì)議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識(shí)，這對(duì)于學(xué)習(xí)黨史、加強(qiáng)黨性教育有著一定參考價(jià)值。
以自我革命精神永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極為重要、極具標(biāo)志意義的內(nèi)容。《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》共分十章，分別為“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風(fēng)暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”“社會(huì)主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)”“把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)”“在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。
以上十個(gè)方面，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，也是新時(shí)代開展自我革命的實(shí)踐要求。在喜迎中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育有著重大的歷史意義。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》的學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。同時(shí)啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，樹立正確黨史觀，是當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)的重要參考讀物。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二十二
關(guān)于毛澤東，他是中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家。下面小編為你整理毛澤東小學(xué)生。
演講稿。
希望能幫到你。
1893年的12月26日，二十世紀(jì)中國(guó)最偉大的人物毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_的一個(gè)農(nóng)民家庭。毛澤東8歲開始上學(xué)，他酷愛讀書，短短幾年中，韶山地區(qū)的民間藏書，他幾乎都借閱過了。
少年時(shí)代的毛澤東讀了一些呼吁救亡圖存的書籍。他深深地為災(zāi)難深重、內(nèi)優(yōu)外患的祖國(guó)優(yōu)慮，認(rèn)識(shí)到國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，從而使他“立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”。1920xx年秋，17歲的毛澤東挑著行李和書籍，步行50多里，來到湘鄉(xiāng)縣東山高等學(xué)堂讀書，關(guān)于毛澤東的演講稿。
他在東山學(xué)堂只讀了半年書，就又向往著到更遠(yuǎn)更大的城市——省會(huì)長(zhǎng)沙去學(xué)習(xí)。在長(zhǎng)沙，毛澤東大大開闊了眼界，愛國(guó)主義思想也更加強(qiáng)烈。他決心“以天下為己任”，挽救國(guó)家和民族的危亡，立志改造中國(guó)與世界。真可謂“身無分文，心優(yōu)天下，”!
青年時(shí)期的毛澤東主張學(xué)習(xí)要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，克勤克儉，學(xué)而不厭。他從來不埋怨學(xué)習(xí)條件差、生活清苦，而是認(rèn)為：“咬得菜根，百事可做?！彼麑W(xué)習(xí)非常刻苦用功，虛心向老師請(qǐng)教，拜訪名師學(xué)材。獨(dú)立思考，分析批判，面向社會(huì)，注重實(shí)踐，并持之以恒，頑強(qiáng)鍛煉身體，刻苦磨煉意志。他在經(jīng)過了一條崎嶇的探索道路之后，終于打下了深厚的墓礎(chǔ)，尋求到救國(guó)的真理，并于1920xx年轉(zhuǎn)變成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。
毛主席從青年時(shí)期開始，就獻(xiàn)身于中國(guó)人民的解放事業(yè)。關(guān)于學(xué)習(xí)的演講稿，他以畢生的精力，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，為人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。今天，我們依然要像毛澤東那樣，發(fā)憤讀書，腳踏實(shí)地，打好基礎(chǔ)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效人民，為實(shí)現(xiàn)人類最拱高的理想——共產(chǎn)主義而學(xué)習(xí)。
毛澤東的演講，常常是開門見山，用簡(jiǎn)潔凝練的語言，鮮明地提出主題，激發(fā)聽眾的注意力，點(diǎn)燃他們傾聽的熱情。這種演講開篇方式，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過分渲染，直截了當(dāng)，旗幟鮮明，很符合聽眾的心理需求。
毛澤東是偉大的演講家，他的每一篇演講稿都是演講范文。領(lǐng)導(dǎo)干部要想提高演講水平，最直接、最便捷的方式，就是認(rèn)真向毛澤東學(xué)習(xí)。
毛澤東的演講博大精深，包含精神、感情、語言、風(fēng)格以及技巧，等等。學(xué)習(xí)毛澤東的演講是一篇大文章。本文只圍繞毛澤東演講的開篇來論述，希望能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提高演講水平有所幫助。
良好的開端是成功的一半，這句話同樣適應(yīng)于演講。任何形式的演講，開篇都非常重要。精彩的演講開篇，在發(fā)出第一個(gè)信息時(shí)，就能將聽眾的情緒集結(jié)到演講主題上，喚起聽眾對(duì)演講內(nèi)容的關(guān)注。
毛澤東的演講，常常是開門見山，用簡(jiǎn)潔凝練的語言，鮮明地提出主題，激發(fā)聽眾的注意力，點(diǎn)燃他們傾聽的熱情。這種演講開篇方式，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過分渲染，直截了當(dāng)，旗幟鮮明，很符合聽眾的心理需求。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。報(bào)告，其實(shí)也是一種演講。在這篇演講稿中，毛澤東開篇只說了一句話，就是：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下?！睕]有國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的宣講，而是首先提出自己的重要主張，直指黨的學(xué)習(xí)改造問題，言簡(jiǎn)意賅，緊扣主題。然后，圍繞中心，從三個(gè)方面詳細(xì)闡述了改造學(xué)習(xí)的理由。演講開篇的第一句話，就已經(jīng)引起廣大干部深深的思考了。毛澤東這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，和他此后所作的《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》的演講，對(duì)我們黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)起到了重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。
1944年9月8日，毛澤東在張思德追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講。演講開篇，毛澤東開宗明義，直奔主題，明確提出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！彪S之，他緊緊圍繞演講主題而展開闡釋，層層深入，全面論述了為人民服務(wù)的深刻含義。在這篇舉世聞名的演講中，毛澤東第一次將“為人民服務(wù)”概括為我們黨的根本宗旨。
1945年6月11日，毛澤東在黨的七大上致。
閉幕詞。
即我們熟知的《愚公移山》。這個(gè)演講開篇由10句話組成蘊(yùn)涵著很豐富的內(nèi)容。首先他開篇第一句話對(duì)七大作了總結(jié)：“我們開了一個(gè)很好的大會(huì)?！本o接著進(jìn)行了概括闡釋：“第一決定了黨的路線”;“第二通過了新的黨章”;“第三選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央委員會(huì)”。其次又用一句話補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)：“今后的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)黨的路線。”再次進(jìn)一步對(duì)七大作出總結(jié)：“我們開了一個(gè)勝利的大會(huì)一個(gè)團(tuán)結(jié)的大會(huì)?！苯又信e事實(shí)展開說明。這個(gè)演講開篇主題突出環(huán)環(huán)相扣一氣呵成。同時(shí)它為下面號(hào)召和要求全黨同志宣傳和貫徹七大路線爭(zhēng)取完全的勝利的動(dòng)員起到了提綱挈領(lǐng)的作用。
毛澤東主張寫文章要開門見山，首先提出要點(diǎn)，引起讀者注意，然后再作闡釋論述。他反對(duì)一些文章一開頭就大段引用經(jīng)典論述，給人以距離感的寫法。毛澤東不僅在文章也在演講中實(shí)踐了自己的主張。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇一
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。
群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對(duì)人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”要把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來評(píng)判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說教。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。我們主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二
上海，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地和初心始發(fā)地，擁有豐富的紅色資源。建黨100周年之際，這些見證和串聯(lián)起百年大黨光輝歷程的上海紅色場(chǎng)館，又以嶄新的面貌引領(lǐng)著人們來到百年征程的發(fā)端之地，探尋中國(guó)共產(chǎn)黨生生不息的精神之源，感知初心使命，汲取前行力量。即日起，中共上海市委黨史研究室、人民網(wǎng)上海頻道、人民數(shù)字·上海聯(lián)合推出“館長(zhǎng)說場(chǎng)館——上海紅色場(chǎng)館系列訪談”，打卡紅色地標(biāo)，聆聽紅色場(chǎng)館背后的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。
陳云紀(jì)念館黨委書記、館長(zhǎng)吳瑞虎。
“個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”，這是陳云同志一生堅(jiān)守的信念;“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”，這是陳云同志始終堅(jiān)持貫徹的方法論，在陳云紀(jì)念館主館序廳兩側(cè)，兩份手跡書寫著陳云同志的思想內(nèi)涵。
陳云紀(jì)念館位于陳云同志的家鄉(xiāng)青浦練塘鎮(zhèn)，是全國(guó)唯一系統(tǒng)展示其生平業(yè)績(jī)的紀(jì)念館。近日，人民網(wǎng)上海頻道推出“館長(zhǎng)說場(chǎng)館——上海紅色場(chǎng)館系列訪談”，邀請(qǐng)陳云紀(jì)念館黨委書記、館長(zhǎng)吳瑞虎，介紹陳云紀(jì)念館這一信仰高地的特色特點(diǎn)。
“陳云紀(jì)念館的特點(diǎn)是，陳云同志的生平資料比較齊全，”吳瑞虎表示，“我們近年來也在打造陳云同志文物史料的發(fā)掘高地，要把陳云同志一生當(dāng)中所有的文物史料都集聚在這個(gè)紀(jì)念館?！比缃?，陳云紀(jì)念館中的文物數(shù)量超過四萬件，依照三條邏輯被繪制成“三張網(wǎng)”：陳云同志的生平事跡網(wǎng)、圖片資料網(wǎng)、口述史資料網(wǎng)。
陳云紀(jì)念館有兩個(gè)主要展覽，一是主館里的生平業(yè)績(jī)展，以時(shí)間為線索，以中國(guó)社會(huì)的變遷為時(shí)代背景，從革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史時(shí)期全面展示了陳云同志偉大光輝的一生，展現(xiàn)陳云在關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，并從中折射出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的歷程。此外，文物館設(shè)置了史料資料展，通過陳云穿過的衣物、使用過的辦公用品、洗盥用品、照相機(jī)、評(píng)彈磁帶等物品，體現(xiàn)了陳云同志艱苦奮斗、節(jié)儉樸素、勤政廉政的高尚情操以及個(gè)人的業(yè)余愛好。吳瑞虎強(qiáng)調(diào)：“要搞好展覽，用文物來講故事，與家風(fēng)家教和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育結(jié)合起來。”
陳云紀(jì)念館中還設(shè)有碑廊，集中展示了陳云同志手跡，吳瑞虎介紹：“陳云同志圍繞實(shí)事求是的精神和一心為民的情懷，用毛筆寫下很多名言警句，留下了很多手跡，于是，我們用碑刻的形式進(jìn)行系統(tǒng)展示，游客值得一賞?！?BR> 陳云同志兩歲喪父、四歲喪母，六歲時(shí)來到了舅舅家生活，在此度過了童年，陳云故居則展示了陳云在練塘成長(zhǎng)時(shí)的歷史情景，成為又一參觀亮點(diǎn)。故居所在的練塘古街被打造為展示古鎮(zhèn)風(fēng)貌的文化街，除了故居，也有與陳云同志相關(guān)的算盤文化館、評(píng)彈館、讀書室等，把海派文化、江南文化、紅色文化三者結(jié)合起來。
吳瑞虎表示，為了加強(qiáng)對(duì)陳云同志生平和思想的研究，更好展現(xiàn)陳云同志的生平業(yè)績(jī)、思想理論和精神風(fēng)范，汲取政治智慧和精神財(cái)富，發(fā)揚(yáng)革命精神和求實(shí)精神，今年，陳云紀(jì)念館于7月21日至23日在朱家角舉行“陳云與黨的歷史——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)，集聚來自全國(guó)高校與研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，對(duì)陳云同志的思想理論進(jìn)行研究探討，在黨建理論、經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)事求是的思想方法等方面進(jìn)行深入挖掘，共同研討陳云同志在黨史上的重要貢獻(xiàn)以及對(duì)當(dāng)下所起到的所用。
陳云同志(1959年)。
學(xué)習(xí)和研究陳云同志的理想信念和崇高風(fēng)范，有助于我們深入學(xué)習(xí)和了解黨的非凡歷史，進(jìn)一步弄清楚“我們黨從哪里來、要往哪里去”、進(jìn)一步弄清楚“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)社會(huì)主義為什么好”，更加深切感受到黨史和新中國(guó)史所展現(xiàn)的信仰之力、理想之光、奮斗之艱、成果之甜，知史愛黨，知史愛國(guó)，讓初心薪火相傳。吳瑞虎介紹，在展陳布置上，紀(jì)念館注重突出陳云同志的思想內(nèi)涵。紀(jì)念館主館的大廳里，一邊是陳云同志“個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”的手跡，這是陳云同志一生堅(jiān)守的信念，另一邊則是“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的手跡，這是陳云同志始終堅(jiān)持貫徹的方法論，是對(duì)“實(shí)事求是”思想路線的深化和運(yùn)用。
吳瑞虎建議：“前來參觀的游客提前做一些功課，把握住陳云同志這兩個(gè)基本世界觀和方法論，這樣，再走進(jìn)陳云紀(jì)念館，了解陳云同志的生平事跡時(shí)，透過文字介紹和照片展示，可以非常清楚明白地看到故事背后的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)?！?BR> “堅(jiān)守信仰的精神、黨性堅(jiān)強(qiáng)的精神、一心為民的精神、實(shí)事求是的精神和刻苦學(xué)習(xí)的精神”，吳瑞虎表示，上海是黨的誕生地，建黨精神是黨的精神之源，陳云同志的五種精神也是精神之源。近年來，陳云紀(jì)念館不斷推進(jìn)“三堂建設(shè)”，大力宣傳陳云同志生平事跡，為黨史學(xué)習(xí)教育服務(wù)，為傳承紅色基因、傳播紅色文化、弘揚(yáng)偉人精神作出新的貢獻(xiàn)。
紅色故事大講堂。
陳云紀(jì)念館不僅致力于建設(shè)革命精神大學(xué)堂，還豐富宣傳形式，建設(shè)紅色故事大講堂。7月21日晚上，陳云紀(jì)念館舉行主題為“百年風(fēng)華鑄豐碑”的紅色故事大講堂。“陳云同志參加革命的時(shí)候也是一個(gè)青春少年，14歲進(jìn)商務(wù)印書館，20歲入黨，25歲就成為中央候補(bǔ)委員，戰(zhàn)斗的歷程和參加革命的過程要講得非常精彩?！贝送?，初心教育大課堂則圍繞“不忘初心、牢記使命”的主題開展教育，講好黨課。在黨的百年華誕之際，陳云紀(jì)念館推出“永遠(yuǎn)跟黨走——黨史中的陳云”特展，7月9日，在上海圖書館和上海魯迅紀(jì)念館同步開展。此后，特展還將圍繞“永遠(yuǎn)跟黨走”這一主題，在全國(guó)進(jìn)行巡展。
全國(guó)的游客在參觀展陳時(shí)，可以在腦海中搭建“一二三四五”的框架：“一”指的是陳云同志的一生是偉大光輝的一生;“二”指，陳云同志是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也是鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員;“三”指陳云同志是經(jīng)過革命、建設(shè)和改革三個(gè)時(shí)期的中央重要領(lǐng)導(dǎo)人;“四”指陳云同志在修身、齊家、治國(guó)、平天下這“儒家四目”中成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;“五”則是陳云同志堅(jiān)守信仰、黨性堅(jiān)強(qiáng)、一心為民、實(shí)事求是和刻苦學(xué)習(xí)五種精神。
吳瑞虎表示，陳云紀(jì)念館還與全國(guó)的愛國(guó)主義教育基地進(jìn)行聯(lián)合，讓陳云同志的五種精神深入人心，凝聚起大家共同奮進(jìn)的力量，特別是奮斗新征程的力量，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，真正發(fā)揮黨史教人育人的作用。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇三
2001年1月10日，中共中央總書記江澤民在與出席全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議的同志座談時(shí)發(fā)表重要講話。他充分肯定了宣傳思想工作的成績(jī)，強(qiáng)調(diào)宣傳思想戰(zhàn)線是十分重要的戰(zhàn)線，宣傳思想工作部門是十分重要的部門，宣傳思想工作是全黨的工作，事關(guān)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，事關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。要繼續(xù)宣傳好抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的思想，繼續(xù)唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，深入研究和宣傳“三個(gè)代表”的要求，在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。他希望全國(guó)宣傳思想戰(zhàn)線的同志，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入貫徹黨的十五大和十五屆五中全會(huì)精神，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)進(jìn)取，以新世紀(jì)為新起點(diǎn)，努力把宣傳思想工作提高到一個(gè)新的水平。
江澤民在講話中說，宣傳思想戰(zhàn)線的同志們很努力，做了大量富有成效的工作。黨的十四大、十五大以來的宣傳思想工作取得了新經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新局面。
在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，宣傳思想戰(zhàn)線高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，努力宣傳黨的路線方針政策，努力加強(qiáng)思想政治工作和精神文明建設(shè)，努力營(yíng)造健康向上的輿論環(huán)境和豐富多彩的文化生活，對(duì)于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，提高人民群眾的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定，發(fā)揮了重要作用。宣傳思想戰(zhàn)線指導(dǎo)思想明確，工作思路清晰，勇于改革創(chuàng)新，宏觀調(diào)控有力，建立了較為完善的規(guī)章制度和運(yùn)轉(zhuǎn)有效的工作機(jī)制，培育了一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的工作隊(duì)伍。他代表黨中央向宣傳思想戰(zhàn)線的全體同志表示誠(chéng)摯的問候。
江澤民強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新世紀(jì)，宣傳思想工作要繼續(xù)宣傳好抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的思想。能不能抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。解決中國(guó)的所有問題，關(guān)鍵在發(fā)展;解決人們的思想認(rèn)識(shí)問題，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來前途的信念和信心，最終也要靠發(fā)展。全黨、全國(guó)上下一定要只爭(zhēng)朝夕，加倍努力，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神地做好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展這篇大文章，不斷增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力。要積極、全面、準(zhǔn)確、深入地宣傳貫徹中央的這一重要指導(dǎo)思想，為抓住機(jī)遇、加快發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證和輿論支持。這是宣傳思想戰(zhàn)線要著力把握的工作基點(diǎn)，也是衡量和檢驗(yàn)宣傳思想工作成效的一個(gè)重要標(biāo)志。在改革不斷深化、發(fā)展持續(xù)前進(jìn)的條件下，宣傳思想戰(zhàn)線更要加緊做好統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，正面引導(dǎo)，解疑釋惑的工作，幫助廣大干部群眾認(rèn)清形勢(shì)，振奮精神，堅(jiān)定信心，自覺地把個(gè)人理想融入到全國(guó)各族人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗之中。
江澤民指出，要繼續(xù)唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。主旋律唱響了，主動(dòng)仗打好了，就能在全社會(huì)形成和發(fā)展積極向上的輿論環(huán)境，使科學(xué)理論和正確思想在社會(huì)生活中發(fā)揮主導(dǎo)作用，使廣大干部和群眾保持良好的精神面貌，不斷鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是我們?cè)谛滦蝿?shì)下做好宣傳思想工作的一條成功經(jīng)驗(yàn)。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨和教育全國(guó)人民，這是保證全黨緊密團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民共同奮斗的根本思想基礎(chǔ)，也是保持我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的根本思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須始終做到兩條，一是必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化;二是必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
江澤民強(qiáng)調(diào)，鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，必須牢牢掌握輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。輿論反映著國(guó)家的形象和社會(huì)的精神面貌。輿論引導(dǎo)是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)十分重要的方面?，F(xiàn)代社會(huì)，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，輿論的作用和影響越來越大，越來越需要加強(qiáng)引導(dǎo)。新聞媒體是黨和人民的喉舌，應(yīng)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地宣傳中央的精神，應(yīng)及時(shí)、如實(shí)、充分地反映人民群眾的意愿。要繼續(xù)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，深入宣傳愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，進(jìn)一步做好典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)、輿論監(jiān)督工作，扶正祛邪，振奮精神，鼓舞人們奮發(fā)向上。要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的輿論宣傳，積極發(fā)展，充分運(yùn)用，加強(qiáng)管理，趨利避害，不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力，使之成為思想政治工作的新陣地，對(duì)外宣傳的新渠道。
江澤民指出，要堅(jiān)持以黨的基本理論和基本路線為指導(dǎo)，圍繞樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)聯(lián)系起來，努力在全社會(huì)形成和發(fā)揚(yáng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德。全黨和全國(guó)各條戰(zhàn)線上的同志都要為此共同努力，宣傳思想戰(zhàn)線上的同志更要為此不懈工作。一切思想文化陣地，一切精神文化產(chǎn)品，都要努力宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
江澤民強(qiáng)調(diào)，要深入研究和宣傳“三個(gè)代表”的要求。我們黨要始終充滿生機(jī)和活力，始終立于不敗之地，必須做到“三個(gè)代表”的要求。紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年，在全黨深入開展“三個(gè)代表”的宣傳教育，是新世紀(jì)開局之年全黨工作的大事，也是宣傳思想戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要工作。要努力把“三個(gè)代表”的要求研究好、宣傳好、貫徹好，以利不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，使廣大黨員和干部自覺地以“三個(gè)代表”的要求指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，使我們的黨更加朝氣蓬勃、更加團(tuán)結(jié)一致、更加富有戰(zhàn)斗力。要發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，既大膽探索，又實(shí)事求是，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的一些重大理論問題。同時(shí)，抓緊解決影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定的突出問題，抓緊解決黨的建設(shè)中存在的突出問題，使我們黨更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史重任。
江澤民指出，要在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，特別需要在全黨和全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神。要日復(fù)一日、年復(fù)一年地不斷用這些精神武裝全黨和全國(guó)各族人民，使之成為大家的自覺追求，成為抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神動(dòng)力。
江澤民指出，新時(shí)期的宣傳教育工作必須努力把馬克思主義理論、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德觀念的宣傳教育的一致性，與社會(huì)不同群體的特點(diǎn)和要求的多樣性統(tǒng)一起來;必須努力把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性，與人民群眾日常工作和生活的實(shí)踐性統(tǒng)一起來，做到形式多樣，生動(dòng)活潑，為群眾所樂于接受，能夠回答群眾中存在的思想認(rèn)識(shí)問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用。要廣泛動(dòng)員各方面的力量，充分利用一切宣傳教育渠道，不斷探索更有效的方法和手段，如同春風(fēng)化雨、細(xì)雨潤(rùn)物一樣，努力在全黨和全體人民中把堅(jiān)定理想信念、樹立崇高精神的工作做得更好更細(xì)更扎實(shí)。
江澤民強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來。
江澤民最后說，善于做宣傳思想工作，是馬克思主義政治家必備的素質(zhì)。各級(jí)黨委要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮我們黨的這一政治優(yōu)勢(shì)。廣大宣傳思想工作者常年緊張工作，非常辛苦，我們要從政治上、工作上、生活上關(guān)心和愛護(hù)這支隊(duì)伍，為他們發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造條件，使他們更好地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，為全黨全國(guó)工作大局服務(wù)。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇四
“解放思想、實(shí)事求是的精神”。
“緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神”。
“知難而進(jìn)、一往無前的精神”。
“艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神”。
“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神”。
中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革奮斗中，歷來注重精神力量的培養(yǎng)和運(yùn)用。毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)“人總是要有點(diǎn)精神的”。改革開放之后，鄧小平一再要求全黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命和拼命、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲、大公無私和先人后己、壓倒一切敵人和壓倒一切困難、革命樂觀主義和排除一切困難等五種革命精神。十五大以來，在精神建設(shè)領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨從人民群眾的實(shí)踐斗爭(zhēng)中總結(jié)出了萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的“偉大抗洪精神”、熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的“兩彈一星”精神，等等。
在新的世紀(jì)，全黨全民需要一種什么樣的精神動(dòng)力?2001年1月10日，江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上發(fā)表講話。在談到“在全社會(huì)大力宣揚(yáng)和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神”時(shí)，他提出要在全黨和全社會(huì)大力宣揚(yáng)和弘揚(yáng)“五種精神”。這“五種精神”就是：
“解放思想、實(shí)事求是的精神”。它要求我們黨既要解放思想，又要實(shí)事求是。始終堅(jiān)持馬克思主義歷史的實(shí)踐的發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界?！熬o跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神”。它要求我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列，不斷把我們所從事的事業(yè)推向前進(jìn)。運(yùn)用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，運(yùn)用當(dāng)代最新知識(shí)豐富自己，不唯本本，不守教條，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。革除那種閉目塞聽、坐井觀天、墨守陳規(guī)、無視時(shí)代發(fā)展要求，自甘落后、萎靡不振的精神狀態(tài)。
“知難而進(jìn)、一往無前的精神”。它要求全黨同志和全國(guó)人民都要自強(qiáng)不息，勵(lì)精圖治，致富思源，富而思進(jìn)，不斷攀登事業(yè)的新高峰。時(shí)刻清醒地牢記，要把現(xiàn)代化事業(yè)干成功，必須有一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的鋼鐵意志，一種堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的英雄氣概。
“艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神”。它要求在全黨發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，使勤儉建國(guó)、勤儉辦一切事業(yè)在全黨蔚然成風(fēng)。大力倡導(dǎo)講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，盡心盡責(zé)的良好風(fēng)氣，堅(jiān)決反對(duì)和抨擊做官當(dāng)老爺，搞花架子，搞形式主義，空談?wù)`國(guó)的壞作風(fēng)。
“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神”。它要求黨的各級(jí)干部和黨員要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心中裝著人民和黨的事業(yè)的品格，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，清正廉潔，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)黨和人民極端負(fù)責(zé)。正確地對(duì)待自己、同志、組織和群眾。多學(xué)習(xí)、少應(yīng)酬，多奉獻(xiàn)、少計(jì)較，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。
“五種精神”是對(duì)新的歷史時(shí)期全黨和全社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有的精神風(fēng)貌的高度概括，它對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)黨員，尤其是對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在新的歷史條件下精神品格的培養(yǎng)具有具體的指導(dǎo)作用?！拔宸N精神”的具體內(nèi)容既繼承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色和針對(duì)性。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇五
紀(jì)念毛澤東誕辰120周年，很重要的一點(diǎn)，是學(xué)習(xí)他的成功之道，學(xué)習(xí)他值得后人景仰的方面。
向毛澤東學(xué)戰(zhàn)略思維。毛澤東是當(dāng)之無愧的戰(zhàn)略家。他善于從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)預(yù)見;他也善于從全局出發(fā)，進(jìn)行戰(zhàn)略部署，絕不因小失大;他還善于把握中國(guó)和世界的關(guān)系，及時(shí)調(diào)整外交戰(zhàn)略，最大程度地為中華民族贏得利益。
向毛澤東學(xué)世界眼光。少年時(shí)代，他熟讀世界英雄傳記并以此激勵(lì)自己的壯志;青年時(shí)代，他指點(diǎn)祖國(guó)江山，創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)以“改造中國(guó)與世界”為宗旨。延安時(shí)期，他主動(dòng)與外國(guó)友人交流，向外部世界介紹中國(guó)革命;新中國(guó)成立后，他順應(yīng)世界局勢(shì)發(fā)展變化趨勢(shì)，提出和平共處五項(xiàng)原則和“三個(gè)世界”劃分理論。
向毛澤東學(xué)哲學(xué)頭腦。作為舉世公認(rèn)的思想家，毛澤東酷愛哲學(xué)，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)、國(guó)家建設(shè)生涯中，他善于運(yùn)用哲學(xué)這一思想武器，從實(shí)際出發(fā)，辯證分析事物，抓住主要矛盾，成功解決問題。
向毛澤東學(xué)調(diào)查研究。毛澤東既重視書本知識(shí)，也注重實(shí)際知識(shí);既提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書。他一生注重調(diào)查研究，留下了關(guān)于調(diào)查研究的豐富論述。正是靠著深入的調(diào)查研究，才有了對(duì)中國(guó)革命問題的深刻把握。
向毛澤東學(xué)酷愛讀書。古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、廣收博覽，讀有所得、得而能用于治軍治黨治國(guó)的奇人，實(shí)屬罕見。
向毛澤東學(xué)政策策略。毛澤東認(rèn)為，政策和策略是黨的生命。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，他撰寫了《論政策》等一系列文章，并在不同歷史時(shí)期，根據(jù)具體情況，提出了符合實(shí)際的政策策略。
向毛澤東學(xué)工作方法。無論做何種工作，毛澤東都非常講究方法。他曾形象地說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。”“過河”即工作任務(wù)往往因時(shí)因地而不同，而“橋或船的問題”即工作方法往往具有超時(shí)空的示范作用。
向毛澤東學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)。毛澤東在建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，發(fā)揮著重要作用，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)。他有著堅(jiān)定的原則，但同時(shí)又注意策略的靈活;他又斗爭(zhēng)又團(tuán)結(jié)，以斗爭(zhēng)達(dá)到團(tuán)結(jié)。他把盡可能多的人爭(zhēng)取到共產(chǎn)黨這邊。
向毛澤東學(xué)軍事才能。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)過秋收起義和二萬五千里長(zhǎng)征，打敗過日本侵略者和所謂“聯(lián)合國(guó)軍”，消滅了800多萬國(guó)民黨軍隊(duì)。他所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況之復(fù)雜，指揮過的戰(zhàn)役數(shù)量規(guī)模之大，撰寫的軍事著作之豐富，都是世所罕見的。
向毛澤東學(xué)知人善任。毛澤東把“用干部”作為領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任之一。他曾稱贊過唐朝的武則天，說“武則天確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，她既有容人之量，又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)”。其實(shí)，這也是他的夫子自道，是他個(gè)人對(duì)“用干部”的科學(xué)總結(jié)。
向毛澤東學(xué)廉潔奉公。毛澤東對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格。無論是在條件艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在解放后有條件享受的情況下，他在生活上不搞特殊化，注意以身作則、率先垂范。時(shí)至今日，“毛澤東熱”持續(xù)不斷，很大程度上是群眾對(duì)他這種崇高風(fēng)范的認(rèn)可。
向毛澤東學(xué)百姓情懷。毛澤東一生心系百姓、相信百姓、依靠百姓，百姓的苦與樂、悲與喜、榮與辱，都令他魂?duì)繅?mèng)縈、傾盡心血。他踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，扎根民眾、以民為師，把人民當(dāng)作上帝。
向毛澤東學(xué)寫詩(shī)作文。毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、思想家，也是杰出的文學(xué)家、詩(shī)人。他從少年時(shí)代，到投身于革命斗爭(zhēng)，再到領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)，每個(gè)時(shí)期都留下了大量的文章和詩(shī)篇。
向毛澤東學(xué)人格魅力。胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年大會(huì)上的講話中，講到了毛澤東“高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能”，這是偉人的風(fēng)采，體現(xiàn)著毛澤東的人格魅力。
或許，以上十四個(gè)方面并沒有全部概括出毛澤東值得學(xué)習(xí)之處。但無疑，這些都是需要今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的。我們不可能都學(xué)到，但哪怕學(xué)到十之一二，也會(huì)受益無窮。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇六
今天，一個(gè)特殊的日子，毛主席誕辰124周年，124年前的今天，毛澤東誕生于湖南湘潭韶山?jīng)_，開啟了他立大志、做大事、成大業(yè)的一生。歲月可以讓?？菔癄€，可以讓斗轉(zhuǎn)星移，可以讓萬物枯榮，但他沖不淡人們對(duì)毛主席的懷念，因?yàn)樗囊簧屢粋€(gè)民族實(shí)現(xiàn)了翻身挺立，讓一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主。他的身上有太多太多的光環(huán)，太多太多的優(yōu)點(diǎn)。
今天，我們緬懷毛主席，既要懷念他宏偉非凡的一生，又要學(xué)習(xí)他的寶貴精神。
一、有一種銳氣叫“到中流擊水，浪遏飛舟”
毛主席所處的時(shí)代，正是山河支離破碎，人民水深火熱，民族倍受欺凌的動(dòng)亂時(shí)代。天生一付熱心腸的毛澤東從小便目睹了窮苦人民的悲慘生活，隨著年齡的成長(zhǎng)，閱歷的增加，他的內(nèi)心更加篤定，要學(xué)大學(xué)問，拯救勞苦大眾。可以說毛主席的青年是“意氣風(fēng)發(fā)，銳不可當(dāng)”。
孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。
這首詩(shī)是他于一九0九年赴長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)留給父親的，時(shí)年毛主席十七歲?；仡櫭飨那嗄晟?，處處充滿了銳氣，大氣，他以文會(huì)友，邀三五好友暢游橘子洲頭，寫下了《沁園春·長(zhǎng)沙》，闡明了青年就要立志做大事的志向。他勇于實(shí)踐，利用假期和好友走州訪縣，閱遍湖南大美河山，增進(jìn)了對(duì)中國(guó)人文地理的了解。他在奔走革命前，回家分光田產(chǎn)家資，送給窮苦百姓，更是彰顯了只進(jìn)不退的決心。這就是他銳意進(jìn)取的積極心態(tài)，銳不可當(dāng)?shù)臎Q心意志。
二、有一種堅(jiān)韌叫“前途是光明的，道路是曲折的”
回顧毛主席的一生，是革命的一生，是斗爭(zhēng)的一生，是曲折中前進(jìn)的一生。在革命早期，一次毛主席被民團(tuán)意外抓到，機(jī)智的他利用敵人貪財(cái)?shù)男睦恚墒┿y元方才逃脫，在逃脫路上，有幾次敵人離他藏身的地方只差數(shù)尺，就是這樣反復(fù)躲藏，最后光著腳疾走數(shù)十里山路才得以脫險(xiǎn)，試想，在那種危險(xiǎn)艱難的情形下，他是怎樣堅(jiān)持下來的。初上井岡山，面對(duì)種種困難，當(dāng)林彪發(fā)出紅旗還能打多久的疑問時(shí)，毛主席堅(jiān)定地說出了“星星之火，可以燎原”的自信與堅(jiān)韌。在革命中毛主席先后失去了毛澤建、楊開慧、毛澤譚、毛澤民、毛楚雄等五位親人，并和六個(gè)孩子失散，建國(guó)后，他又失去了兒子毛岸英?？梢韵胂?，毛主席是承受著多大的悲痛在引領(lǐng)著革命的，也只有他詩(shī)里所寫那樣“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”才能更好的闡釋他的偉大與堅(jiān)韌。
三、有一種膽氣叫“一切反動(dòng)派都是紙老虎”
他，不信邪、不俱強(qiáng)，面對(duì)復(fù)雜危險(xiǎn)的革命環(huán)境，指揮著槍，卻從不帶槍。他，與天斗、與地斗，帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，最后贏得長(zhǎng)征勝利。一九四五年，面對(duì)蔣介石的邀請(qǐng)，他明知山有虎，偏向虎山行，在敵特大本營(yíng)，斗智斗勇，于明槍暗箭中閑庭漫步，絕不妥協(xié)。一九四七年，面對(duì)胡宗南的大舉進(jìn)攻，他帶領(lǐng)中央機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃土高原的千山萬壑，在馬背上發(fā)指示，在荒窯洞里做決策，有時(shí)和敵人只相隔咫尺，但他沒有絲毫慌亂，有效地牽制了胡宗南部。一九五0年，面對(duì)以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)，巨大的實(shí)力差距和多數(shù)人的反對(duì)意見，他毅然拍板，赴朝參戰(zhàn)，打出了國(guó)威軍威，在做決定時(shí)，他不是不知道面臨的危險(xiǎn)，不是不知道美國(guó)人有原子彈!但他從來不懼。
四、有一種態(tài)度叫“活到老，學(xué)到老”
毛主席的一生，是學(xué)習(xí)的一生，他的成功，和他的勤奮好學(xué)是分不開的，毛主席在長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)曾說：“少年學(xué)問寡成，壯歲事功難立?！币蚨⒀砸陨硇闹摒B(yǎng)、學(xué)問之研求為主，用功讀書，持之以恒。毛澤東還曾寫過一副自勉對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒”。這副對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)積學(xué)貴有恒精神的稱道。事實(shí)也是這樣的，他一生讀書、積學(xué)，恒久而不間斷。他那似百丈高臺(tái)的淵博學(xué)識(shí)，正是日積月累、一磚一石地筑起來的。毛主席的詩(shī)詞，氣勢(shì)宏偉，格局獨(dú)到，其中有不少佳作被大家傳頌，但這中間他付出了常人未曾付出的努力。例如，在湖南一師讀書期間，毛澤東曾把屈原的《離騷》一絲不茍地抄錄到筆記本上。毛澤東之所以成就為哲學(xué)家，也是他終生注意研習(xí)哲學(xué)的結(jié)果。在延安時(shí)期，已是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際領(lǐng)袖、身為中共中央軍事委員會(huì)主席的毛主席，在讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書時(shí)，曾親筆作了3000余字的摘錄，還致信艾思奇虛心求教。
由此可見，無論是軍事家的毛澤東，還是政治家的毛澤東，亦或是哲學(xué)家的毛澤東，他的成功，和他的勤奮好學(xué)是分不開的，活到老，學(xué)到老正在是他一生真實(shí)的寫照，十分值得我們學(xué)習(xí)傳承。
五、有一種良心叫“全心全意為人民服務(wù)”
毛主席的一生，是為人民服務(wù)的一生，對(duì)敵人，他橫眉冷對(duì)，對(duì)人民，他寬厚慈愛，正是對(duì)人民的愛，他毅然走上了革命道路，并為此做出了巨大犧牲，革命成功了，他身居高位，但依舊和人民保持著親密聯(lián)系，他生活節(jié)儉，除了外事活動(dòng)需要外，通常都吃的簡(jiǎn)單，穿的簡(jiǎn)單，住的簡(jiǎn)單。也正是他對(duì)人民無私的愛，使得今天，人民對(duì)他依舊有一種天然的懷念。
懷念，是為了更好的傳承，懷念，是因?yàn)殡y已忘卻，懷念，是因?yàn)檫@種感情至臻至純。有一種精神，歷經(jīng)歲月的洗刷而日久彌新，有一種懷念，跨越時(shí)代的變遷而更臻醇厚。
毛主席的一生，是中華民族擺脫滿目瘡痍，邁向獨(dú)立富強(qiáng)的寫照，他的引領(lǐng)，給我們打下了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他的精神，是留給我們的寶貴財(cái)富，今天，我們?cè)谶@里緬懷他，傳承學(xué)習(xí)他那高尚寶貴的精神!
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇七
人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗歷程中形成的革命精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為中華民族精神的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
習(xí)近平總書記指出：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！?949年3月25日至9月21日，黨中央在香山的181天，當(dāng)屬這樣一個(gè)特殊的時(shí)期。在這里，毛澤東、朱德發(fā)布了向全國(guó)進(jìn)軍的命令，結(jié)束了國(guó)民黨反動(dòng)派在大陸的統(tǒng)治;在這里，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，為新中國(guó)的建立奠定了理論基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ);在這里，中共中央同各民主黨派、各界人士共同籌備中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確定了新中國(guó)的國(guó)體和政體，制定了一系列基本政策，描繪了建立建設(shè)新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖。
歷史是最好的教科書。
2019年9月12日，習(xí)近平總書記專程前往北京香山革命紀(jì)念地，瞻仰雙清別墅、來青軒等革命舊址，參觀香山革命紀(jì)念館，觀看《為新中國(guó)奠基》主題展覽，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出：中共中央在北京香山雖然只有半年時(shí)間，但這里是我們黨領(lǐng)導(dǎo)解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向全國(guó)勝利、新民主主義革命取得偉大勝利的總指揮部，是中國(guó)革命重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的重要標(biāo)志，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國(guó)歷史上具有非常重要的地位?？倳浀男信c言，為我們銘記香山革命歷史、弘揚(yáng)偉大革命精神，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路，進(jìn)一步指明了方向。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的革命到底精神，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，使“中國(guó)號(hào)”這艘巨輪繼續(xù)破浪前進(jìn)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“革命是歷史的火車頭”，這是馬克思關(guān)于革命在社會(huì)發(fā)展中作用的科學(xué)論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，以革命到底精神，領(lǐng)導(dǎo)完成徹底砸碎舊政權(quán)、建立新中國(guó)的偉大壯舉，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)秀特質(zhì)。
1948年下半年開始，國(guó)民黨由于軍事上節(jié)節(jié)敗退，玩起“和談”的緩兵之計(jì)，企圖通過“和談”保住偽憲法、偽法統(tǒng)，繼續(xù)實(shí)行獨(dú)裁。在這種陰謀與聲勢(shì)面前，一些已經(jīng)公開響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于召開新政治協(xié)商會(huì)議、成立民主聯(lián)合政府“五一”號(hào)召的民主黨派和無黨派民主人士出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)產(chǎn)生了不切實(shí)際的幻想。為防止革命陣營(yíng)破裂，中共中央發(fā)布關(guān)于揭破敵人和平陰謀的指示;之后，毛澤東發(fā)表《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞，以及《評(píng)戰(zhàn)犯求和》等新華社評(píng)論文章，揭露國(guó)民黨假和平陰謀。在《將革命進(jìn)行到底》這篇戰(zhàn)斗檄文中，毛澤東莊嚴(yán)宣告：我們要“用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)”。
1949年3月，在中共中央進(jìn)駐北京香山前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東豪邁地指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！闭窃谙闵竭@半年的時(shí)間里，中共中央指揮完成了“破壞一個(gè)舊世界”的革命任務(wù)。4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令，要求“堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地殲滅中國(guó)境內(nèi)一切敢于抵抗的國(guó)民黨反動(dòng)派，解放全國(guó)人民，保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的獨(dú)立和完整”。隨著偉大號(hào)角的吹響，中國(guó)人民解放軍以摧枯拉朽之勢(shì)向全國(guó)各地勝利大進(jìn)軍。這是歷史的壯舉、人民的勝利!
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能?當(dāng)我們深讀黨成立以來中國(guó)革命史這部恢弘巨著時(shí)，不難得出結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨的革命到底精神，內(nèi)蘊(yùn)著一系列優(yōu)秀特質(zhì)。
這一特質(zhì)在于，她掌握了馬克思主義的理論武器。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命是人類歷史上最廣泛最深刻的革命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡釋了“兩個(gè)決裂”，即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。也就是說，只有從根本上消滅剝削的根源、消滅不勞而獲的貪婪，才能徹底消滅人對(duì)人的剝削制度和歷史現(xiàn)象?！皟蓚€(gè)決裂”的著名論斷是馬克思主義徹底革命思想的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能將革命進(jìn)行到底，就在于她追尋著馬克思主義這一壯麗的日出，找到了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路：用革命的手段徹底打碎代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義利益的反動(dòng)國(guó)家機(jī)器，解放社會(huì)生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨就是具有這種徹底革命精神的無產(chǎn)階級(jí)政黨。
這一特質(zhì)在于，她有著斗爭(zhēng)到底的歷史經(jīng)驗(yàn)。斗爭(zhēng)是馬克思主義的鮮明品格。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的過程就是同各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程，他們徹底、直接和堅(jiān)決地批判形形色色的空想社會(huì)主義，科學(xué)論證了無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性，進(jìn)一步向前推進(jìn)并傳播了科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上經(jīng)歷過很多磨難，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，妥協(xié)退讓沒有出路，斗爭(zhēng)到底方得勝利。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義，不敢放手發(fā)動(dòng)工人、農(nóng)民起來斗爭(zhēng)，而是放棄無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使黨不能組織有力的斗爭(zhēng)。相反，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，針對(duì)國(guó)民黨頑固派動(dòng)搖、妥協(xié)、投降、退步的危險(xiǎn)行徑，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底，以恰當(dāng)斗爭(zhēng)謀求民族團(tuán)結(jié)，以堅(jiān)定斗爭(zhēng)維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散盡，但中共中央在香山時(shí)期展現(xiàn)出的革命到底的斗爭(zhēng)精神，將永遠(yuǎn)綻放奪目的光芒，激勵(lì)著中國(guó)人民奮力前行。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的革命情懷，始終贏得人民的衷心擁護(hù)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，緊密團(tuán)結(jié)各民主黨派和各界人士共同創(chuàng)造更加美好的生活。
“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這是毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中的光輝論斷。黨始終把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活作為奮斗目標(biāo)。香山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持“一切為了人民、一切依靠人民”的宗旨，擘畫新中國(guó)建設(shè)藍(lán)圖。
“河海不擇細(xì)流，故能就其深。”香山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要任務(wù)就是謀劃建立新的國(guó)家政權(quán)。早在1948年4月，在革命迅猛發(fā)展的形勢(shì)下，中共中央發(fā)布了“五一”號(hào)召，得到各民主黨派、無黨派民主人士和愛國(guó)華僑的熱烈響應(yīng)。他們陸續(xù)從香港及國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)匯聚到解放區(qū)，參與新政協(xié)的籌建工作。在籌備新政協(xié)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)起草《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確立了新中國(guó)人民民主專政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體，制定了一系列基本政策，構(gòu)架起新中國(guó)人民政權(quán)建設(shè)的“四梁八柱”。周恩來曾說過：《共同綱領(lǐng)》草案初稿寫出以后，歷經(jīng)七次反復(fù)討論和修改、計(jì)由先后到達(dá)北平的政協(xié)代表五六百人分組討論兩次，籌備會(huì)常務(wù)委員會(huì)討論兩次，廣泛吸收了各方面的意見。這部“臨時(shí)憲法”是各黨派共同千斟萬酌的結(jié)果。正如許多民主人士稱贊的那樣：這里充滿著民主自由的空氣，蓬勃向上的精神。
“問蒼茫大地，誰主沉浮?”人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)源于人民、為了人民的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。美國(guó)記者斯諾曾把中國(guó)共產(chǎn)黨的干部根植群眾、服務(wù)群眾、與人民群眾同甘共苦的精神譽(yù)為“東方魔力”。中共中央進(jìn)駐香山后，為建立一個(gè)人民民主專政的國(guó)家，毛澤東廣泛接觸民主黨派、民主人士，與他們共商建國(guó)大計(jì)。1949年5月1日，毛澤東從雙清別墅前往益壽堂訪柳亞子，在交談中，柳亞子說：“今天勝利了，這是我們盼望已久的。我們都很清楚，蔣介石早晚是要垮臺(tái)的，因?yàn)樗麄兏瘮o能，太不得人心了。共產(chǎn)黨要?jiǎng)倮?，這是肯定的。共產(chǎn)黨的政策正確，合乎民意，人民擁護(hù)支持，這是勝利的基礎(chǔ)。但是，我們沒有想到勝利會(huì)這么快，人民解放軍很快渡江成功，并且占領(lǐng)了南京。我們不知道毛主席用的是什么妙計(jì)?！泵飨卮穑骸按蛘虥]有什么妙計(jì)，如果說有妙計(jì)的話，那就是知己知彼，根據(jù)實(shí)際情況，作出正確的決策。還有，就是先生說的，人民的支持是最大的妙計(jì)。我們有一百萬軍隊(duì)渡江，如果沒有人民的大力支持，是不能成功的?！?949年7月，新政協(xié)籌備會(huì)發(fā)布征求國(guó)旗國(guó)徽?qǐng)D案及國(guó)歌詞譜啟事，數(shù)不清的人士把對(duì)新中國(guó)的憧憬注入筆端，各種設(shè)計(jì)方案雪片般飛向北平，充分彰顯了人民對(duì)共產(chǎn)黨的熱烈擁護(hù)、對(duì)新中國(guó)的熱切期盼。
“治國(guó)有常，而利民為本?！绷?xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民”。人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是黨執(zhí)政的最大底氣。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以贏得人民擁護(hù)，就在于把“人民”二字鐫刻在新政權(quán)的“四梁八柱”上，將“一切為了人民、一切依靠人民”的革命情懷，上升到國(guó)家意志，細(xì)化到制度體系中，凝聚成歷史合力，實(shí)現(xiàn)了由精神向物質(zhì)的偉大轉(zhuǎn)換。
一個(gè)偉大、先進(jìn)的政黨，一定是能夠掌握群眾的黨。誰能代表人民利益，誰就擁有廣大人民群眾的支持;誰能傾聽人民呼聲，誰就擁有取之不竭的力量源泉;誰能回應(yīng)人民期待，誰就擁有立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”毛澤東的這句話鮮明表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾的態(tài)度。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興。中國(guó)共產(chǎn)黨能完成解放全中國(guó)、建立新中國(guó)的歷史任務(wù)，出色完成一張張趕考的“考卷”，根本原因就在于黨的利益與人民的利益是根本一致的。也正因?yàn)槿绱?，才能形成“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的革命力量，完成打倒蔣介石、解放全中國(guó)的歷史任務(wù);才能凝聚“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的力量，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。這些都體現(xiàn)了人民意志、保障了人民權(quán)益、激發(fā)了人民創(chuàng)造力，為筑牢國(guó)家制度根基奠定了堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。
國(guó)家治理不是“獨(dú)角戲”，而是多種力量的“協(xié)奏曲”。中國(guó)共產(chǎn)黨牢固樹立一切依靠人民的大格局，以高山大海般的偉大胸襟，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，將工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)與海內(nèi)外一切愛國(guó)力量、仁人志士，集中在自己的旗幟下;把各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界民主人士代表吸納進(jìn)國(guó)家機(jī)構(gòu)擔(dān)任要職，為有系統(tǒng)、有步驟地在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)防建設(shè)，建立廣泛而牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各個(gè)黨派和各方代表，推動(dòng)形成歷史合力，將人民意志轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大治理效能，體現(xiàn)了黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持奮發(fā)有為的進(jìn)取精神，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以“趕考”的清醒和堅(jiān)定答好新時(shí)代的答卷。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”香山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取全國(guó)勝利、籌建新政權(quán)的過程中，積累了作風(fēng)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們答好新時(shí)代答卷的重要精神支撐。
“于安思危，于治憂亂?！蔽覀凕h在國(guó)家內(nèi)憂外患中誕生，在血與火的考驗(yàn)中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，始終具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨，可能有這樣一些共產(chǎn)黨人“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”，強(qiáng)調(diào)“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。根據(jù)毛澤東提議，全會(huì)作出六條規(guī)定：一、不做壽;二、不送禮;三、少敬酒;四、少拍掌;五、不以人名作地名;六、不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列。這些重要論述和要求表明了黨在勝利前夕的清醒和自覺。
1949年3月23日，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)和解放軍總部人員，離開西柏坡前往北平。臨行前，毛澤東對(duì)周恩來說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去。周恩來笑著回答，我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來。毛澤東滿懷信心地說，退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。他還對(duì)身邊的工作人員說，我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北京，他們進(jìn)了北京就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。實(shí)際上，毛澤東早就高度重視吸取明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到警鐘長(zhǎng)鳴。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東就將郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件學(xué)習(xí)，要求全黨引以為戒。
在香山期間，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持艱苦樸素的生活習(xí)慣。抵達(dá)雙清別墅后，毛澤東發(fā)現(xiàn)工作人員為他準(zhǔn)備了一張彈簧床，很不高興，說：為什么要給我買這樣好的床?這床比木板床得多花多少錢?為什么昨天能睡木板床，今天就不能睡了?把它給我換掉。他寧可不睡覺也絕不睡這張彈簧床。在會(huì)見民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人張瀾前，毛澤東囑咐警衛(wèi)員：張瀾先生為中國(guó)人民的解放事業(yè)做了不少貢獻(xiàn)，在民主人士中享有很高威望，我們要尊重老先生，你幫我找件好些的衣服換換。警衛(wèi)員在僅有的幾件衣服里選了半天，也沒找到一件沒有補(bǔ)丁的，便“訴苦”說：主席，咱們真是窮秀才進(jìn)京趕考，一件好衣服都沒有。毛澤東說，歷來紈绔子弟考不出好成績(jī)，安貧者能成事，嚼得菜根百事可做，我們會(huì)考出好成績(jī)!毛澤東就是這樣穿著帶補(bǔ)丁的衣服會(huì)見張瀾，會(huì)見了許多民主人士。
在香山這個(gè)進(jìn)京的第一個(gè)考場(chǎng)，共產(chǎn)黨人交出了一張讓人民滿意的答卷，不僅指揮人民解放軍消滅了大部分國(guó)民黨軍隊(duì)，而且有效防止了進(jìn)入城市后腐敗現(xiàn)象的滋生，進(jìn)一步筑牢了全黨拒腐防變、經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)的思想基礎(chǔ)。
我們黨作為馬克思主義政黨，不但有強(qiáng)大的真理力量，而且有強(qiáng)大的人格力量;真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。黨的作風(fēng)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來講，能不能解決好作風(fēng)問題，是衡量對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、對(duì)黨和人民忠誠(chéng)的一把十分重要的尺子。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中，始終把人民幸福、民族復(fù)興作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是黨發(fā)展壯大、穩(wěn)定執(zhí)政的根本原因。
勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)偉大、先進(jìn)的政黨，一定是勇于進(jìn)行自我革命的黨，否則，再?gòu)?qiáng)大的政權(quán)都可能走到“霸王別姬”的窮途末路。滄海橫流，方顯英雄本色。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革近百年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠在與各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，之所以能夠始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨，根本原因就在于始終保持了自我檢視、自我革命的精神，保持了勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并整改落實(shí)的銳氣，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，一次次拿起手術(shù)刀來革除自身病癥，一次次靠自己來解決自身問題，答好“自我革命”的必答題。勇于自我革命是我們黨永葆先進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨的偉大不在于從不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?？梢哉f，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷自我革命、不斷超越自我的奮斗史。
習(xí)近平總書記在視察香山革命紀(jì)念地時(shí)指出：歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不僅善于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。展望未來，中國(guó)的發(fā)展前景無限美好。
知所從來，思所將往。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代要有新?lián)?dāng)、新作為。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。
必須繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的革命到底精神，以開放的胸襟拓展國(guó)際視野，在國(guó)內(nèi)外對(duì)比中充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。牢記我們黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在經(jīng)風(fēng)雨、見世面中長(zhǎng)才干、壯筋骨，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，敢字為先、干字當(dāng)頭，勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，在有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾中沖鋒在前、建功立業(yè)，使“中國(guó)號(hào)”巨輪繼續(xù)破浪前進(jìn)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。北京作為首都，是各類風(fēng)險(xiǎn)的聚集地、各類利益和矛盾的交匯地，必須始終保持高度警惕，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，保持斗爭(zhēng)精神、加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，切實(shí)把改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作做實(shí)做好。
必須繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家立黨為公、執(zhí)政為民的革命情懷，堅(jiān)持和完善黨密切聯(lián)系群眾的制度，虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對(duì)群眾負(fù)責(zé)，熱心為群眾服務(wù)，誠(chéng)心接受群眾監(jiān)督，著力防范脫離群眾的風(fēng)險(xiǎn)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。強(qiáng)化宗旨意識(shí)和為民情懷，牢記群眾是真正的英雄，任何時(shí)候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰，積極解決群眾最急最憂最盼的問題。把尊重民意、匯集民智、凝聚民力、改善民生貫穿在治國(guó)理政全部工作之中，深入基層、深入一線，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，解決群眾看病難、上學(xué)難、就業(yè)難、住房難等操心事、煩心事、揪心事，以看得見的變化回應(yīng)群眾期盼，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感、安全感。
必須繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，保持務(wù)實(shí)清廉的政治本色，正確處理公私、義利、是非、情法、親清、儉奢、苦樂、得失的關(guān)系，自覺同特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人，以優(yōu)良作風(fēng)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)。強(qiáng)化政治監(jiān)督，保障制度執(zhí)行，增強(qiáng)“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度。推動(dòng)落實(shí)全面從嚴(yán)治黨責(zé)任，切實(shí)解決基層黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督虛化、弱化問題，把負(fù)責(zé)、守責(zé)、盡責(zé)體現(xiàn)在每個(gè)黨組織、每個(gè)崗位上，堅(jiān)持民主集中制，保證權(quán)力在正確軌道上運(yùn)行。清醒認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性，切實(shí)增強(qiáng)防范風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高治理腐敗效能。堅(jiān)決貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神，保持定力、寸步不讓，防止老問題復(fù)燃、新問題萌發(fā)、小問題坐大。深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，把“嚴(yán)”的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
無論時(shí)代怎樣變化，社會(huì)怎樣發(fā)展，我們都要時(shí)常緬懷這段歷史，從中汲取力量，滿懷信心繼續(xù)把新中國(guó)鞏固好發(fā)展好，把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展好完善好，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇八
黨的百年光輝歷史，就是一部偉大精神鍛造史。學(xué)習(xí)黨史，就是要傳承和弘揚(yáng)這些偉大精神。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。世間尋常者甚多，宏開局面者則極少。中國(guó)共產(chǎn)黨就屬于宏開局面的這一種。從南陳北李宣揚(yáng)共產(chǎn)主義到上海浙江建黨，從大革命低潮到八一南昌起義打響第一槍，從井岡山第一個(gè)革命根據(jù)地的創(chuàng)立到縱橫十一省的二萬五千里長(zhǎng)征，從新民主主義革命的勝利到新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，從允許一部分人先富起來到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)下的全民脫貧，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，多少個(gè)前無古人的第一!這種第一的首創(chuàng)精神時(shí)刻激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前行，不斷奔向新的未來。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏精神。從喚起工農(nóng)千百萬到被迫藏身深溝峻壑，從打敗日本帝國(guó)主義到解放全中國(guó)，從新中國(guó)百?gòu)U待興到改革開放大業(yè)，從跟跑先進(jìn)到并跑先進(jìn)，從仰視世界到平視世界，這一切，都是從艱難困苦中咬緊牙關(guān)殺開一條血路，開辟一片天地。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功，靠的就是困難面前永遠(yuǎn)不低頭、永遠(yuǎn)不屈服的頑強(qiáng)拼搏精神。目前我們國(guó)家到了爬坡過坎的關(guān)鍵期，進(jìn)則雄視世界，退則萬劫不復(fù)。此時(shí)，最需要的就是這種不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏精神。這種精神使我們從艱難困苦的昨天走到了風(fēng)光無限的今天，也一定能使我們走向更加輝煌燦爛的明天。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼的英勇犧牲精神。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！币倭⒃谔彀查T廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑，銘刻著毛澤東主席親自撰寫的碑文“人民英雄永垂不朽!”這既是一個(gè)古老民族對(duì)英雄的大力褒獎(jiǎng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)新生國(guó)家對(duì)追求正義敢于犧牲一切的鏗鏘誓言。傳承和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人這種敢于犧牲的精神，一切非正義、反動(dòng)的勢(shì)力都是“紙老虎”，最終都會(huì)以失敗而告終。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔的艱苦奮斗精神。“古之立大事者，不惟有超人之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！备锩鼤r(shí)期，我們被國(guó)民黨反動(dòng)派無情打壓;新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，我們被敵對(duì)國(guó)家無情封鎖，條件都十分艱苦、險(xiǎn)惡，需要堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗的精神可以理解。時(shí)至今日，國(guó)家發(fā)展了，是否仍需要這種精神?答案不言而喻。唯有堅(jiān)忍，方能開局面;唯有吃苦，方能成事業(yè)。須知，雪山草地里走出來的是百戰(zhàn)百勝的常勝軍，戈壁沙漠里騰起來的是威力無比的蘑菇云，堅(jiān)山峭壁里鑿出來的是流水不斷的紅旗渠，小小玩具成就出來的是無人敢惹的核潛艇，圍礁吹沙造出來是大國(guó)邊域的新山河。
傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志為民的公仆精神?！叭嗣窬褪墙?，江山就是人民。”“1946年，我68歲，已覺得年紀(jì)老了，如今72歲了，還能做官嗎?”“這不同于舊社會(huì)的官，現(xiàn)在是人民的政府，不是做官，是做事，是為人民服務(wù)!”這是1949年11月11日晚，周總理到著名民主人士黃炎培老先生家，請(qǐng)他出山時(shí)兩人的經(jīng)典對(duì)話?！安皇亲龉?，是做事，是為人民服務(wù)。”一語道出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的公仆情懷、立黨宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是這樣說的，也是這樣做的。我有什么，民有什么;有鹽同咸，無鹽同淡;民之所盼，我之所為。這樣的政黨，人民就會(huì)擁護(hù)、支持、響應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史、中華人民共和國(guó)的歷史也一再證明了這一點(diǎn)。凡是黨倡導(dǎo)的，人民都支持、都擁護(hù)、都響應(yīng)。“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵!”傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志為民的公仆精神，一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家一定屹立在世界的東方。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇九
克思主義，成為馬克思主義者的，他最偉大的功績(jī)，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫了帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，讓中華民族屹立于世界民族之林。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變，在中國(guó)建立起了社會(huì)主義基本制度，開始了社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東之所以成為一個(gè)偉大的民族英雄，是由他的世界觀和價(jià)值觀所決定的。學(xué)習(xí)毛澤東，歸根到底就是要學(xué)習(xí)毛澤東的愛國(guó)主義精神，特別是要學(xué)習(xí)毛澤東把愛國(guó)主義與馬克思主義、愛國(guó)主義與社會(huì)主義聯(lián)系起來的現(xiàn)代愛國(guó)主義精神。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十
毛澤東，字潤(rùn)之，1893年12月26日誕生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭，1976年9月9日在北京逝世。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。下面，我為大家講述毛澤東同志的少年時(shí)代、青年時(shí)代和革命生涯中的故事，帶領(lǐng)大家走近偉人毛澤東。
毛澤東的父親毛貽昌，字順生，是一個(gè)勤勞、節(jié)儉的農(nóng)民，想的就是好好務(wù)農(nóng)?？墒?，看到別人家的孩子上學(xué)，幼年毛澤東也想上學(xué)。在眾人的游說下，父親在他8歲多的時(shí)候送他上了私塾，接受中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教育。
毛澤東熟讀經(jīng)書，但他不歡喜那些東西。他所喜歡讀的是中國(guó)古時(shí)的傳奇小說，尤其是關(guān)于“造反”的故事。他偷偷地讀了《岳飛傳》《水滸傳》《反唐》《三國(guó)》和《西游記》等書。一次，私塾先生要他背書，他就端個(gè)小凳坐到跟前背，私塾先生認(rèn)為這是大逆不道，就打手板責(zé)罰他。毛澤東一氣之下跑到山里躲了三天。后來一個(gè)毛姓家族的人發(fā)現(xiàn)了他，說：“三伢子，你爹可急壞了!”把他帶回了家。毛澤東心想，回家后免不了要被父親一頓打罵，可是，父親并沒有責(zé)罵他，而是溫和了許多。
上了一段時(shí)間私塾之后，父親就執(zhí)拗地把毛澤東領(lǐng)回家讓他干農(nóng)活。酷愛讀書的毛澤東就抓住干活的空閑時(shí)間看書，為此父子倆經(jīng)常發(fā)生沖突。隨著毛澤東年齡漸長(zhǎng)，他和父親的分歧也越來越大，沖突也越來越激烈。一次，父親又要打他，邊追邊罵“看你往哪跑，抓到手就打死你”!毛澤東反嘴道：“打就打吧，讓你打!”父親氣急了，跑過去就是一頓狠揍，可是毛澤東并不服軟，讓他揍。父親也心疼兒子，不想一直就這樣揍下去，只好等著毛澤東的母親文七妹過來勸開。從此以后，父親不再對(duì)毛澤東動(dòng)輒打罵了，兩人開始各干各的。
毛澤東喜歡讀書，晚上就躲在蚊帳里偷偷地讀書，不讓父親看見。
離家不遠(yuǎn)的地方有個(gè)東山學(xué)堂，毛澤東想去那里求學(xué)，但要過父親這一關(guān)。他就去問父親，說：“爹，如果我到外邊去讀書，您雇一個(gè)長(zhǎng)工一年需要多少錢?”父親說：“12塊大洋?！庇谑牵珴蓶|就找母親的娘家籌了12塊大洋。1910年的一個(gè)秋天，毛澤東把錢放到父親的桌子上，并留下一首七絕《呈父親》，詩(shī)是這樣寫的：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！比缓螅珴蓶|就挑著一條擔(dān)子，一頭是母親給他準(zhǔn)備的衣被，另一頭全是書，走出了韶山?jīng)_，走向了他心目中向往的地方。
初來東山學(xué)堂，毛澤東立即顯露出超凡才華。在入學(xué)考試的作文《言志》中，毛澤東抒發(fā)了求學(xué)救國(guó)的志愿。他的作文被老師們爭(zhēng)相傳閱，老師贊賞他“我們學(xué)堂多了一名救國(guó)材”。
毛澤東在東山學(xué)堂眼界大開。在這里，他感受到老師們鮮明的愛國(guó)思想，接觸到自然科學(xué)和西學(xué)的一些新學(xué)科，學(xué)了一些外國(guó)的歷史和地理知識(shí)。他第一次聽說美國(guó)這個(gè)國(guó)家。當(dāng)他聽老師講“華盛頓經(jīng)八年苦戰(zhàn)，始獲勝利，遂建國(guó)家”時(shí)，他說，“中國(guó)也要這樣的人物”。在東山學(xué)堂學(xué)習(xí)的短暫日子里，救國(guó)救民、改造社會(huì)的思想深深地印在了他的腦海里。
在東山學(xué)堂學(xué)了一段時(shí)間后，東山學(xué)堂的校長(zhǎng)、老師、同學(xué)看到毛澤東年齡較大、學(xué)習(xí)成績(jī)又好，都建議他去長(zhǎng)沙考中學(xué)堂，繼續(xù)深造。
1911年春天，東山學(xué)堂的賀嵐岡老師應(yīng)聘到長(zhǎng)沙的湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)任教，賀嵐岡對(duì)毛澤東說，愿意帶他前往讀書。毛澤東再次沖破家庭的阻力，挑著行李走出湘潭城，第一次坐輪船到長(zhǎng)沙，并順利地考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)。
在學(xué)習(xí)期間，毛澤東一直是學(xué)生中的佼佼者。他的求知欲很強(qiáng)，非常用功，幾乎每天都是學(xué)校起得最早的，洗漱之后就到自修室讀書。課余時(shí)間不是到閱報(bào)室看報(bào)，就是到圖書館讀書。
1911年辛亥革命爆發(fā)，毛澤東在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。后來，他寄居在長(zhǎng)沙新安巷的湘鄉(xiāng)會(huì)館，每天早出晚歸，步行三里地到位于瀏陽(yáng)門外定王臺(tái)的圖書館讀書，風(fēng)雨無阻，從不間斷。一位圖書館管理員回憶說，那時(shí)候，圖書館每天早上一開門，就“歡迎”毛澤東，因?yàn)樗麃淼米钤纾训群蚨鄷r(shí)了;每天下午關(guān)門，要“歡送”毛澤東，因?yàn)樗叩米钔?，不催他，他不走。毛澤東在圖書館讀了很多書，思想再次得到升華。
毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校遇到了楊昌濟(jì)、徐特立等好老師，他們的人品和學(xué)識(shí)給正處于人生升華階段的毛澤東以極大的影響。毛澤東稱楊昌濟(jì)先生為“一個(gè)道德高尚的人”，“給我印象最深的教員”。
毛澤東也特別推崇徐特立先生“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法。毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間每天寫日記，讀報(bào)寫摘記，讀書寫筆記、作眉批，對(duì)不易找到的好書有時(shí)整本地抄寫，對(duì)尚未出版的書籍他就借來，一字不漏地全文抄下來。
1918年7月14日，《湘江評(píng)論》在長(zhǎng)沙創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號(hào)上刊登了署名毛澤東的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言，宣言提出“由強(qiáng)權(quán)得自由”的號(hào)召，主張以平民主義(德謨克拉西)來打倒強(qiáng)權(quán)。在宣言中毛澤東指出：“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！薄断娼u(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)寄到北京后，李大釗認(rèn)為這是全國(guó)最有分量、見解最深的刊物。《晨報(bào)》也予以介紹，說它“內(nèi)容完備”、“魄力非常充足”。
在學(xué)習(xí)期間，毛澤東還登高作賦，抒發(fā)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。1927年，他寫下了《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去?剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高!”
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十一
白居易說過:“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！泵珴蓶|的長(zhǎng)征詩(shī)詞藝術(shù)地描繪了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚(yáng)了紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命精神，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國(guó)革命的壯烈史詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中的燦爛明珠。
毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)期一共創(chuàng)作了六首詩(shī)詞，分別是《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩(shī)·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長(zhǎng)征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長(zhǎng)征，也就是中央紅軍的長(zhǎng)征，時(shí)間是1934年10月至1935年10月。
長(zhǎng)征時(shí)期血雨腥風(fēng)，紅軍處境艱險(xiǎn)，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對(duì)陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費(fèi)德林說了這樣一番話：“當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)，甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來表達(dá)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫了幾首歪詩(shī)，盡管寫得不好，卻是一片真誠(chéng)的?，F(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了?！?BR> 毛澤東長(zhǎng)征時(shí)期的詩(shī)詞作品，每一首都有特定的時(shí)間地點(diǎn)和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長(zhǎng)征和偉大的長(zhǎng)征精神。
雄關(guān)漫道真如鐵。
2012年11月29日，***總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，暢談實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他用《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國(guó)革命的艱難曲折。
長(zhǎng)征是中國(guó)革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國(guó)革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁(yè)，也是中國(guó)革命史的輝煌篇章。當(dāng)然，我們不能要求詩(shī)詞作品像紀(jì)實(shí)文學(xué)、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長(zhǎng)征的整個(gè)過程或者各種細(xì)節(jié)。
毛澤東以真實(shí)的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長(zhǎng)征詩(shī)篇。這些作品生動(dòng)形象地反映和再現(xiàn)了長(zhǎng)征波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩(shī)詞的確是英勇紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)苦難輝煌的真實(shí)寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長(zhǎng)征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老。
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩(shī)句則更是不勝枚舉。長(zhǎng)征詩(shī)詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關(guān)、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅(jiān)韌，山的博大，與他的詩(shī)詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動(dòng)回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”毛澤東用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對(duì)象，更是征服的對(duì)象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動(dòng)，強(qiáng)調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅(jiān)不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔(dān)當(dāng)，儼然就是救國(guó)救民的紅軍隊(duì)伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩(shī)詞中多次出現(xiàn)紅旗這個(gè)意象。比如，“旗號(hào)鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權(quán)，又代表中國(guó)革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長(zhǎng)期革命生涯的真實(shí)寫照。毛澤東為了追求知識(shí)走出韶山，為了思索救國(guó)救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國(guó)特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長(zhǎng)征時(shí)期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個(gè)意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”。中國(guó)革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風(fēng)招展的紅旗，昭示著萬里長(zhǎng)征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術(shù)再現(xiàn)。
堅(jiān)定執(zhí)著詩(shī)言志。
“詩(shī)言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩(shī)詞不僅生動(dòng)記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民救亡圖存、勵(lì)精圖治的價(jià)值取向與使命擔(dān)當(dāng)，深刻展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和理想境界。
長(zhǎng)征所追求的直接目的，不外乎兩個(gè)：一個(gè)是徹底擺脫國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿;一個(gè)是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞中，有兩句詩(shī)恰如其分地表現(xiàn)了長(zhǎng)征的這兩個(gè)目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛**詩(shī)詞十九首》的批注中，對(duì)蒼龍的具體含義專門進(jìn)行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”
很顯然，抵抗蔣介石是萬里長(zhǎng)征的當(dāng)務(wù)之急。不打破國(guó)民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”是實(shí)現(xiàn)偉大理想的具體行動(dòng)，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會(huì)導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國(guó)。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”?！斑€東國(guó)”原作“留中國(guó)”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國(guó)’，改為‘一截還東國(guó)’。忘記了日本人民是不對(duì)的，這樣英、美、日都涉及了?！?BR> 當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義正在大舉侵略中國(guó)，而毛澤東在分配昆侖山時(shí)卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸枪磐駚砣嗜酥臼康墓餐非?，當(dāng)然也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這一理想就不可能實(shí)現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實(shí)質(zhì)就是要打倒帝國(guó)主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時(shí)說：“昆侖：主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個(gè)立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難。
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時(shí)，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，橫渡中國(guó)最長(zhǎng)、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險(xiǎn)的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，遭到全中國(guó)白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，攻堅(jiān)克難是長(zhǎng)征詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)容?！拔黠L(fēng)烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠(yuǎn)坑深”等就是具體體現(xiàn)。長(zhǎng)征路上的每一座山、每一條河都是一個(gè)個(gè)鬼門關(guān)，都是對(duì)紅軍的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
毛澤東勇于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險(xiǎn)阻?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關(guān)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡(jiǎn)直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢(shì)險(xiǎn)峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當(dāng)成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動(dòng)的小泥團(tuán)而已，實(shí)在微不足道。“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達(dá)六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實(shí)在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ丁?BR> 古往今來，以詩(shī)歌形式記載英雄業(yè)績(jī)、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計(jì)其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達(dá)個(gè)人之志，抒發(fā)個(gè)人情懷，所謳歌的對(duì)象要么是以個(gè)體形式存在的英雄人物，要么是由個(gè)體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞卻自成體系、獨(dú)樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個(gè)人歷史’的范疇，有點(diǎn)不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心人類集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?BR> 毛澤東詩(shī)詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個(gè)人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個(gè)體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標(biāo)，昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。
除《六言詩(shī)·給彭德懷同志》專門頌揚(yáng)彭大將軍之外，其他作品的主人公都沒有具體所指。長(zhǎng)征詩(shī)詞所描寫的任何軍事行動(dòng)，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，翻越大雪山等，都不是個(gè)人行為，而是紅軍的統(tǒng)一行動(dòng)。
毛澤東不少詩(shī)句中有“我”字，如“春來我不先開口”“我返自崖君去矣”“算人間知己吾和汝”。這里“我”就是作者本人。但在長(zhǎng)征詩(shī)詞的“而今我謂昆侖”“唯我彭大將軍”當(dāng)中，“我”就不光是作者本人了，既是自我，也是我們;既是個(gè)體，也是群體;既是作者，也是紅軍。
在“而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”“三軍過后盡開顏”“不到長(zhǎng)城非好漢”這些詩(shī)句中，已經(jīng)看不到“我”這個(gè)字了。表面上“我”已然淡出，可明明又身處其中，只是不再作為孤立的個(gè)體存在?！靶∥摇币呀?jīng)完全被紅軍隊(duì)伍的“大我”所涵蓋所替代，已經(jīng)進(jìn)入“無我”的境界。
毛澤東經(jīng)歷了從“小我”走向“大我”，然后走向“忘我”，最后變成“無我”的過程?！霸?shī)言志”的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，被毛澤東升華為“小我”與“大我”，“有我”與“無我”合二為一的全新境界。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十二
毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)久指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對(duì)毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
作為無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國(guó)后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國(guó)等東方殖民地半殖民地國(guó)家。隨著馬克思主義傳播到中國(guó)并與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情、當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國(guó)情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭(zhēng)的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭(zhēng)中把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國(guó)革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國(guó)革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國(guó)是一個(gè)完全不同于西方國(guó)家的東方大國(guó)，中國(guó)的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過渡的問題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國(guó)古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國(guó)人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國(guó)社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國(guó)際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國(guó)際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對(duì)于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評(píng)和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。可見，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過程、曲折的過程。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)著中國(guó)革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國(guó)際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對(duì)今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)黨和國(guó)家的工作，而且對(duì)人生道路的選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會(huì)以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
首先，毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的了解;二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來理解：
第一，毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
例如毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國(guó)工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時(shí)的探索對(duì)后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識(shí)論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識(shí)的。鄧小平就十分重視對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評(píng)價(jià)指出：“我們根本否定‘*****’，但應(yīng)該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘*****’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要?dú)w“功”于十年“*****”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國(guó)，形成中國(guó)化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識(shí)分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開來或者對(duì)立起來的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。
其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱。
對(duì)于中華民族在21世紀(jì)的振興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至國(guó)際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林都不相信中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，認(rèn)為不過是一個(gè)“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯(cuò)誤的(包括階級(jí)覺悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十三
學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)永為人民的勤務(wù)兵，將自己有限的生命投入到建設(shè)更加繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)，學(xué)習(xí)雷鋒，做一顆永不生銹的螺絲釘，隨時(shí)隨地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想覺悟，服從組織，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)；學(xué)習(xí)雷鋒，做一名弘揚(yáng)文明的踐行者，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)團(tuán)結(jié)有愛，助人為樂，誠(chéng)實(shí)守信；學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，積累知識(shí)，爭(zhēng)分奪秒，認(rèn)真專研，不怕枯燥。三月雷鋒行，讓我們用誠(chéng)摯的心行動(dòng)起來吧，學(xué)習(xí)雷鋒，永不停歇！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十四
建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央習(xí)近平總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。
七一勛章它是對(duì)共產(chǎn)黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻(xiàn)最好最生動(dòng)的詮釋，也是對(duì)黨員們作出杰出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造精神財(cái)富的最高認(rèn)可。這份名單里，有在脫貧攻堅(jiān)一線揮灑汗水、忘我奉獻(xiàn)的“時(shí)代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的“全國(guó)治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)的“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅，最高榮譽(yù)的分量無疑是沉甸甸的，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時(shí)光的長(zhǎng)河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產(chǎn)黨人磅礴的引領(lǐng)力量，激勵(lì)廣大黨員干部爭(zhēng)做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
從“一枝一葉總關(guān)情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅(jiān)定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。信仰、信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動(dòng)真情、出實(shí)招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標(biāo)，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實(shí)踐行者。
從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭(zhēng)決心”，傳“對(duì)黨忠誠(chéng)”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之”的堅(jiān)毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會(huì)楷?！爸灰菫辄h和人民工作，再苦再累也值得”的堅(jiān)韌，他們始終保持著赤子之心，用實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們寶貴的“精神財(cái)富”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的長(zhǎng)征路上，依然需要我們保持斗爭(zhēng)精神，磨煉斗爭(zhēng)意志，堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)的政治意識(shí)，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅(jiān)韌恒心”，傳“奮斗擔(dān)當(dāng)”之火?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時(shí)36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營(yíng)造一條長(zhǎng)百余里的綠色長(zhǎng)城;工匠精神的杰出代表艾愛國(guó)，多次參與我國(guó)重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅(jiān)克難、舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)，為黨為國(guó)為人民挑戰(zhàn)了一個(gè)又一個(gè)“不可能”。我們要學(xué)習(xí)他們埋頭苦干、真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，以“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的拼勁，肯擔(dān)事、不推事，爭(zhēng)做新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)者。
從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻(xiàn)”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實(shí)干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)國(guó)家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產(chǎn)黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質(zhì)。正如習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻(xiàn)精神，養(yǎng)成“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻(xiàn)身。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十五
我們的祖國(guó)——中國(guó)，是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在五千多年前的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。為了弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，十三億同胞一起響亮的喊出了振聾發(fā)聵的口號(hào)：民族精神代代傳！
弘揚(yáng)民族精神就是要樹立愛國(guó)主義理想信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也是中國(guó)未來的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我們應(yīng)該要熱愛祖國(guó)，愛好和平，珍惜祖國(guó)的今天，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，像那些英雄一樣，把祖國(guó)和人民的利益放在高于一切的地位。自強(qiáng)不息，學(xué)好各種本領(lǐng)，將來更好的建設(shè)我們的美好國(guó)家。
回顧過去，自古以來，我們中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，經(jīng)過了慢長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)人民尊嚴(yán)的英雄到時(shí)出現(xiàn)了不少：
這些捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一民族利益，英勇抗擊外敵侵略的偉人，被后人世代傳頌和敬仰的民族英雄。
正是這些民族英雄進(jìn)一步地激發(fā)了祖國(guó)人民，是大家萬眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難齊上、敢于奪勝，讓中華民族精神絢麗光彩！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十六
學(xué)習(xí)體會(huì)在這次鎮(zhèn)海中學(xué)分校初中入學(xué)考試中，我以語文、數(shù)學(xué)總分174.5分的成績(jī)(其中數(shù)學(xué)100分)名列全區(qū)第一。說實(shí)在的，雖然小學(xué)六年中，自己的成績(jī)一直處于全年級(jí)前列，但能考出這樣的成績(jī)對(duì)我來說有些突然了。事后，有許多老師、同學(xué)問我有什么好的方法與經(jīng)驗(yàn)？我想，這主要得益于老師的培養(yǎng)和教育，其次是自己平時(shí)的努力和考試時(shí)較好的臨場(chǎng)發(fā)揮。在此，我想就自己小學(xué)六年來的學(xué)習(xí)情況談一下的感想和體會(huì)。首先，要充分利用課堂上的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)槔蠋熢谡n堂上講的內(nèi)容都是經(jīng)過充分備課后的精華和重點(diǎn)，如果在課堂上有5分鐘時(shí)間在開小差，很可能課后花1個(gè)小時(shí)也補(bǔ)不回來?？赡苡行┩瑢W(xué)覺得自己確實(shí)是認(rèn)真聽課了，課堂紀(jì)律也很好，但聽課效果卻不理想。我覺得，原因主要在于沒有認(rèn)真做好課前預(yù)習(xí)，導(dǎo)致對(duì)上課內(nèi)容缺乏準(zhǔn)備，對(duì)本堂課所講授知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)一無所知，沒有做到帶著問題來上課。所以，要想取得好的聽課效果，首先要做好課前預(yù)習(xí)，其次是課堂上自己的思維要跟著教師的思路轉(zhuǎn)，充分利用好課堂上的每一分鐘，做到積極思考問題、大膽舉手發(fā)言，這樣腦子也不會(huì)開小差了。
另外，對(duì)老師上課的內(nèi)容在全面理解的基礎(chǔ)上還要重點(diǎn)掌握，要認(rèn)真做好課堂筆記，并力爭(zhēng)達(dá)到干凈、整潔的要求，這對(duì)我們課后的作業(yè)、復(fù)習(xí)以及考前準(zhǔn)備都是大有裨益的。在我們當(dāng)中有許多同學(xué)把作業(yè)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，但事實(shí)上認(rèn)真完成作業(yè)對(duì)于鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力都是很有必要的；同時(shí)，作業(yè)就像一把尺子，能量出我們掌握知識(shí)的問題與不足。所以，我們?cè)谄綍r(shí)要認(rèn)真完成好老師布置的每一項(xiàng)作業(yè)，千萬不要因?yàn)樽鳂I(yè)的細(xì)碎而偷工減料、草草應(yīng)付，更不要去抄襲別人的作業(yè)。因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)有濃厚的.興趣，在平時(shí)的作業(yè)中，我總是嘗試多種方法去解一道數(shù)學(xué)題目并認(rèn)真比較各種方法的優(yōu)劣；至于作文，我認(rèn)為最重要的是平時(shí)知識(shí)的積累，所以比較注意看一些自己比較感興趣的文學(xué)讀物，對(duì)一些精彩的片段則記在本子上以備日后參考，這樣在寫作中就不愁沒有素材了。至于老師布置的課前預(yù)習(xí)、背誦等作業(yè)，雖然沒有明確的標(biāo)準(zhǔn),我也一樣給予重視，踏踏實(shí)實(shí)地認(rèn)真完成。我的體會(huì)是，只要肯下功夫，把做作業(yè)當(dāng)作知識(shí)的積累和課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)和提高，并經(jīng)常為自己解出一道難題而興奮，為完成一篇佳作而自豪，就會(huì)把做作業(yè)當(dāng)成一項(xiàng)愉快的事情，至少不是一件沉重的負(fù)擔(dān)。在課內(nèi)學(xué)有余力的情況下，我們可以根據(jù)自己的愛好和特點(diǎn)，參加數(shù)學(xué)、寫作、英語等課外的各種興趣小組，并有選擇性地看一些課外讀物，盡量拓寬自己的知識(shí)面。因?yàn)橄矜?zhèn)海中學(xué)分校這樣的重點(diǎn)中學(xué)對(duì)學(xué)生的知識(shí)面廣度也有一定的要求，在這次招生考試中，數(shù)學(xué)解題如只熟練掌握課內(nèi)知識(shí)、方法還是略顯不夠，另外語文考試題所涉及的范圍也比較廣，需要有較多的課外知識(shí)積累。對(duì)我們小學(xué)生而言，每天都有許多新知識(shí)要學(xué)習(xí)，在認(rèn)真聽課、完成作業(yè)的情況下還要面對(duì)經(jīng)常性的考試、測(cè)驗(yàn)。
因此，合理安排好自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。我的體會(huì)是，要注意平時(shí)知識(shí)的積累，不要每次到了考試就匆忙復(fù)習(xí)某一門課程，這樣一下子要掌握大量的知識(shí)，往往不僅會(huì)顯得力不從心，而且打亂其它課程的學(xué)習(xí)計(jì)劃。能夠合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)是大有幫助的，如當(dāng)天事情力爭(zhēng)當(dāng)天完成，平時(shí)利用空余時(shí)間爭(zhēng)取多做一份試卷、一篇閱讀。再如循環(huán)復(fù)習(xí)法，學(xué)過一個(gè)單元之后即及時(shí)復(fù)習(xí)，然后再學(xué)下一單元，學(xué)完第二單元之后，再把這兩個(gè)單元綜合起來系統(tǒng)復(fù)習(xí)等。考試時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮也是取得好成績(jī)的一個(gè)重要因素，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)考試重要而顯得緊張，而往往影響正常水平的發(fā)揮。我的體會(huì)是對(duì)像升學(xué)這樣重要的考試也要用一顆平常心去對(duì)待，只要平時(shí)扎扎實(shí)實(shí)打好了基礎(chǔ)，考前就只需系統(tǒng)地回顧一下所學(xué)的知識(shí)和容易出錯(cuò)的地方，再瀏覽一遍知識(shí)要點(diǎn)，就已經(jīng)準(zhǔn)備得很充分了。以上是自己小學(xué)六年來一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的總結(jié)，我想其他同學(xué)一定有比我更好的學(xué)習(xí)方法值得借鑒，就我本人而言也非常愿意與同學(xué)們開展多種形式的交流與合作，以達(dá)到在互幫互學(xué)、共同提高的目的。
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學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十七
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)我并不這么認(rèn)為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的一個(gè)思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時(shí)間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國(guó)家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國(guó)家的主要代表。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國(guó)方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國(guó)家，是很有益處的?，F(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之相同點(diǎn)。
毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國(guó)方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
第二，治國(guó)道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。)。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長(zhǎng)期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國(guó)后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國(guó)成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國(guó)以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國(guó)。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁(yè)。)，號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍;鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長(zhǎng)期以來加在知識(shí)分子頭上的種種偏見，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國(guó)前夕，毛澤東就闡明了新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國(guó)倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國(guó)際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國(guó)平等相處、友好交往的良好愿望。
毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問題離開武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十八
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。一年一度的全國(guó)兩會(huì)伴著春天的氣息，再一次牽動(dòng)億萬人民群眾的心。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人！”邁著奮斗的腳步，來自全國(guó)各地的代表委員們齊聚北京，共商國(guó)是，逐夢(mèng)前行。
人民的聲音就是時(shí)代的聲音，人民對(duì)美好生活的向往就是我們最大的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記在今年的新年賀詞中所說，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險(xiǎn)阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)?！蔽覀儚娜嗣裰衼恚仨氉龅揭磺袨榱巳嗣?，一切造福人民。從全國(guó)兩會(huì)不斷傳來的“好聲音”中，人民的聲音最是動(dòng)聽。
“民有所盼，我有所應(yīng)”?？v觀每年的全國(guó)兩會(huì)，民生領(lǐng)域里的問題是最受廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)之一，關(guān)于進(jìn)一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢(shì)。一年以來，各位代表委員們深入基層，沉下身心問計(jì)于民、問政于民、問需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應(yīng)。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國(guó)兩會(huì)上，代表廣大人民群眾反映出對(duì)幸福最真實(shí)的渴求。
實(shí)干是最擲地有聲的回答?；仡櫲ツ耆珖?guó)兩會(huì)的熱點(diǎn)：脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農(nóng)村貧困人口進(jìn)一步減少，我們國(guó)家在全面小康的道路上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進(jìn)，山水田園大美農(nóng)家，農(nóng)村美農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)民富的目標(biāo)指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進(jìn)一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學(xué)校家庭困難學(xué)生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進(jìn)一步整治，天更藍(lán)、水更綠，生態(tài)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問題的有效解決和工作的不斷推進(jìn)，離不開廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。
20xx年是新中國(guó)成立71周年，是決勝全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵之年。站在新的起點(diǎn)上，參加全國(guó)兩會(huì)的代表委員們帶來了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關(guān)心的問題，代表委員們用心用情履職盡責(zé)，為人民描繪著美好的藍(lán)圖。
“奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來?！甭吩龠h(yuǎn)，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細(xì)流匯成江河，用擔(dān)當(dāng)和實(shí)干書寫追逐夢(mèng)想的最美篇章！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇十九
毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來偉大的愛國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。
在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵(lì)志天下)。
毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從19十月革命后開始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問題離開武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二十
老師們，同學(xué)們：
早上好。
今天天氣不錯(cuò)，真的不錯(cuò)。陽(yáng)光明媚，氣溫舒適，有一種說不出的對(duì)伸展的向往。我們逐漸剝?nèi)ズ裰氐亩?，活?dòng)關(guān)節(jié)肌體。這并不是出于偶然，在被拘束了一個(gè)冬季之后，身體感應(yīng)到一種自然的力量。我們都是自然的孩子，我們都有對(duì)陽(yáng)光、水分、溫度的感知。如果你說你已經(jīng)對(duì)這些覺得陌生與冷淡，那么就去看一看植物吧，他們長(zhǎng)久地呆在我們身邊默默地注視著我們，與我們同源，只是在漫長(zhǎng)進(jìn)化過程的某一點(diǎn)選擇了不同的路而已。
現(xiàn)在，人工湖旁邊的柳樹一點(diǎn)一點(diǎn)綠得明艷起來，操場(chǎng)邊上，食堂對(duì)面的玉蘭開的愈發(fā)繁盛婀娜，三四號(hào)樓之間的紅葉李已經(jīng)密密地綴著如同紅瑪瑙珠一般的花苞。在接下來的幾周內(nèi)，海棠、杏花、櫻花會(huì)相繼開放。所謂百花爭(zhēng)妍，大抵就在這時(shí)。這就是一種春天的信號(hào)，一個(gè)生命的季節(jié)再次來臨。
人類在發(fā)展過程中逐漸遮蓋、破壞了與自然的聯(lián)系，而植物沒有。每一株植物的枝杈形態(tài)，都是汲取陽(yáng)光、水分、土壤而幻化，都是由自然造就出獨(dú)一無二。因此，它們不但能準(zhǔn)確的接收并傳達(dá)來自自然的訊息，更對(duì)于如何處形于天地間有一套誕生于自然的方法值得借鑒。對(duì)于處世，植物們告訴我們深深扎根于土壤，再向往著天空，才能夠長(zhǎng)得高大。對(duì)于與自然和諧相處，植物們本身就是一種解決方案――作為最原始的'空氣凈化器，霧霾之下工業(yè)與自然的沖突需要更多的植物們緩和矛盾。一種環(huán)境友好的生活方式更是以植物葉子的顏色命名。
春天是一個(gè)新的開始。為何不在此時(shí)做一些什么，趁著旺盛的荷爾蒙，創(chuàng)造一個(gè)更加如自然一般美好的自己？來向植物學(xué)習(xí)吧。這種學(xué)習(xí)隨處皆可：在校門前的落紅成陣?yán)锼伎紕e離，在體育場(chǎng)邊的樹皮皺褶中感受年歲，又或是在寢室里栽下一盆火龍果，為再有一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨盡一份綿薄之力的同時(shí)，參悟生命的神奇。植物就在我們身邊，它無聲而堅(jiān)定告訴我們學(xué)習(xí)并不都在高高的教輔之中，更在花前月下，鶯歌燕舞處。
本周三我們將迎來一個(gè)屬于植物的節(jié)日――植樹節(jié)。這是一個(gè)與自然、與樹木親近的好機(jī)會(huì)。植物社也將與學(xué)生會(huì)、環(huán)保社共同發(fā)起鳳仙花栽種活動(dòng)。我們誠(chéng)摯的邀請(qǐng)大家，在今年春天，與我們一起見證生命的神奇，學(xué)習(xí)植物所特有的智慧，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的、獨(dú)特的3月12日。
當(dāng)然，最后還是套用一句老話――只要心存念想，每一天都可以是植樹節(jié)。植物社也將與大家一起開始一場(chǎng)對(duì)自然的探索。愿大家在這個(gè)春天，與默默相伴我們的植物一樣成長(zhǎng)得更加豐厚繁華。
謝謝！
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二十一
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。對(duì)全黨黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，回顧黨的歷史，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，不斷進(jìn)取，就是這個(gè)新時(shí)代使命要求。
在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》一書。目的就是要以案?jìng)鞯?，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風(fēng)華正茂的保鮮秘方和不竭動(dòng)力。該書為黨史黨建知名學(xué)者專家共同完成，通過把學(xué)術(shù)性成果與歷史事實(shí)相結(jié)合的方式，用學(xué)術(shù)講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》講述了中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來等五個(gè)方面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代開展自我革命的實(shí)踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個(gè)故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設(shè)置一個(gè)主題性黨史，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動(dòng)歷程和實(shí)踐路徑，內(nèi)容生動(dòng)直觀，每個(gè)黨史故事結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想加以客觀的分析和評(píng)論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價(jià)值脈絡(luò)。另外，該書依據(jù)并引用大量歷史史實(shí)，其中涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來的重大事件、重要會(huì)議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識(shí)，這對(duì)于學(xué)習(xí)黨史、加強(qiáng)黨性教育有著一定參考價(jià)值。
以自我革命精神永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極為重要、極具標(biāo)志意義的內(nèi)容。《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》共分十章，分別為“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風(fēng)暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”“社會(huì)主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)”“把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)”“在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。
以上十個(gè)方面，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，也是新時(shí)代開展自我革命的實(shí)踐要求。在喜迎中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育有著重大的歷史意義。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》的學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。同時(shí)啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，樹立正確黨史觀，是當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)的重要參考讀物。
學(xué)習(xí)毛澤東精神篇二十二
關(guān)于毛澤東，他是中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家。下面小編為你整理毛澤東小學(xué)生。
演講稿。
希望能幫到你。
1893年的12月26日，二十世紀(jì)中國(guó)最偉大的人物毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_的一個(gè)農(nóng)民家庭。毛澤東8歲開始上學(xué)，他酷愛讀書，短短幾年中，韶山地區(qū)的民間藏書，他幾乎都借閱過了。
少年時(shí)代的毛澤東讀了一些呼吁救亡圖存的書籍。他深深地為災(zāi)難深重、內(nèi)優(yōu)外患的祖國(guó)優(yōu)慮，認(rèn)識(shí)到國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，從而使他“立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”。1920xx年秋，17歲的毛澤東挑著行李和書籍，步行50多里，來到湘鄉(xiāng)縣東山高等學(xué)堂讀書，關(guān)于毛澤東的演講稿。
他在東山學(xué)堂只讀了半年書，就又向往著到更遠(yuǎn)更大的城市——省會(huì)長(zhǎng)沙去學(xué)習(xí)。在長(zhǎng)沙，毛澤東大大開闊了眼界，愛國(guó)主義思想也更加強(qiáng)烈。他決心“以天下為己任”，挽救國(guó)家和民族的危亡，立志改造中國(guó)與世界。真可謂“身無分文，心優(yōu)天下，”!
青年時(shí)期的毛澤東主張學(xué)習(xí)要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，克勤克儉，學(xué)而不厭。他從來不埋怨學(xué)習(xí)條件差、生活清苦，而是認(rèn)為：“咬得菜根，百事可做?！彼麑W(xué)習(xí)非常刻苦用功，虛心向老師請(qǐng)教，拜訪名師學(xué)材。獨(dú)立思考，分析批判，面向社會(huì)，注重實(shí)踐，并持之以恒，頑強(qiáng)鍛煉身體，刻苦磨煉意志。他在經(jīng)過了一條崎嶇的探索道路之后，終于打下了深厚的墓礎(chǔ)，尋求到救國(guó)的真理，并于1920xx年轉(zhuǎn)變成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。
毛主席從青年時(shí)期開始，就獻(xiàn)身于中國(guó)人民的解放事業(yè)。關(guān)于學(xué)習(xí)的演講稿，他以畢生的精力，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，為人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。今天，我們依然要像毛澤東那樣，發(fā)憤讀書，腳踏實(shí)地，打好基礎(chǔ)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效人民，為實(shí)現(xiàn)人類最拱高的理想——共產(chǎn)主義而學(xué)習(xí)。
毛澤東的演講，常常是開門見山，用簡(jiǎn)潔凝練的語言，鮮明地提出主題，激發(fā)聽眾的注意力，點(diǎn)燃他們傾聽的熱情。這種演講開篇方式，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過分渲染，直截了當(dāng)，旗幟鮮明，很符合聽眾的心理需求。
毛澤東是偉大的演講家，他的每一篇演講稿都是演講范文。領(lǐng)導(dǎo)干部要想提高演講水平，最直接、最便捷的方式，就是認(rèn)真向毛澤東學(xué)習(xí)。
毛澤東的演講博大精深，包含精神、感情、語言、風(fēng)格以及技巧，等等。學(xué)習(xí)毛澤東的演講是一篇大文章。本文只圍繞毛澤東演講的開篇來論述，希望能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提高演講水平有所幫助。
良好的開端是成功的一半，這句話同樣適應(yīng)于演講。任何形式的演講，開篇都非常重要。精彩的演講開篇，在發(fā)出第一個(gè)信息時(shí)，就能將聽眾的情緒集結(jié)到演講主題上，喚起聽眾對(duì)演講內(nèi)容的關(guān)注。
毛澤東的演講，常常是開門見山，用簡(jiǎn)潔凝練的語言，鮮明地提出主題，激發(fā)聽眾的注意力，點(diǎn)燃他們傾聽的熱情。這種演講開篇方式，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過分渲染，直截了當(dāng)，旗幟鮮明，很符合聽眾的心理需求。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。報(bào)告，其實(shí)也是一種演講。在這篇演講稿中，毛澤東開篇只說了一句話，就是：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下?！睕]有國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的宣講，而是首先提出自己的重要主張，直指黨的學(xué)習(xí)改造問題，言簡(jiǎn)意賅，緊扣主題。然后，圍繞中心，從三個(gè)方面詳細(xì)闡述了改造學(xué)習(xí)的理由。演講開篇的第一句話，就已經(jīng)引起廣大干部深深的思考了。毛澤東這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，和他此后所作的《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》的演講，對(duì)我們黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)起到了重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。
1944年9月8日，毛澤東在張思德追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講。演講開篇，毛澤東開宗明義，直奔主題，明確提出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！彪S之，他緊緊圍繞演講主題而展開闡釋，層層深入，全面論述了為人民服務(wù)的深刻含義。在這篇舉世聞名的演講中，毛澤東第一次將“為人民服務(wù)”概括為我們黨的根本宗旨。
1945年6月11日，毛澤東在黨的七大上致。
閉幕詞。
即我們熟知的《愚公移山》。這個(gè)演講開篇由10句話組成蘊(yùn)涵著很豐富的內(nèi)容。首先他開篇第一句話對(duì)七大作了總結(jié)：“我們開了一個(gè)很好的大會(huì)?！本o接著進(jìn)行了概括闡釋：“第一決定了黨的路線”;“第二通過了新的黨章”;“第三選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央委員會(huì)”。其次又用一句話補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)：“今后的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)黨的路線。”再次進(jìn)一步對(duì)七大作出總結(jié)：“我們開了一個(gè)勝利的大會(huì)一個(gè)團(tuán)結(jié)的大會(huì)?！苯又信e事實(shí)展開說明。這個(gè)演講開篇主題突出環(huán)環(huán)相扣一氣呵成。同時(shí)它為下面號(hào)召和要求全黨同志宣傳和貫徹七大路線爭(zhēng)取完全的勝利的動(dòng)員起到了提綱挈領(lǐng)的作用。
毛澤東主張寫文章要開門見山，首先提出要點(diǎn)，引起讀者注意，然后再作闡釋論述。他反對(duì)一些文章一開頭就大段引用經(jīng)典論述，給人以距離感的寫法。毛澤東不僅在文章也在演講中實(shí)踐了自己的主張。