總結(jié)是一種整合和提煉信息的過(guò)程，可以讓我們更好地理清思路和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。完美的總結(jié)應(yīng)該結(jié)合具體案例，理論聯(lián)系實(shí)際，富有啟發(fā)和感悟。以下是小編為大家整理的一些案例和故事，希望能給大家啟發(fā)和思考。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇一
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2000年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇二
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢(qián)至上，金錢(qián)決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下，
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好本站，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類(lèi)云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇三
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯書(shū)市全世界的營(yíng)養(yǎng)品這2句關(guān)于樹(shù)的名言是高爾基和伊麗莎白說(shuō)的。世界假如沒(méi)有書(shū)人類(lèi)就會(huì)變得無(wú)知，接下來(lái)我就要把我的讀書(shū)心得寫(xiě)在這張紙上。
今天我的讀的書(shū)是《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)之解開(kāi)死亡密碼》這一本書(shū)講了x個(gè)人用他們的勇敢與智慧闖過(guò)了亡者設(shè)下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。
我讀完這一本書(shū)后覺(jué)得我們和他們有很大的不同。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開(kāi)，而現(xiàn)實(shí)的我們遇到這種事情總會(huì)覺(jué)得太難而放棄，只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍威脅，但是他們臨危不懼，用自己的智慧把敵人制服，這一點(diǎn)令我相當(dāng)?shù)呐宸?BR> 當(dāng)他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時(shí)，他們不是放棄而是努力回想自己有什么細(xì)節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最后還是選擇放棄，因?yàn)槲覀儧](méi)有他們那么堅(jiān)持不懈，沒(méi)有渴望揭開(kāi)迷題的那顆心。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇四
作為一名從小生長(zhǎng)在社會(huì)主義國(guó)家中的大學(xué)生，馬克思對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生。因?yàn)槲尹h的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關(guān)于馬克思主義的教育，對(duì)革命導(dǎo)師馬克思也有所了解。但是，關(guān)于他的詳細(xì)生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動(dòng)卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對(duì)馬克思也有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。
麥克萊倫在序言中寫(xiě)到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫(xiě)作，向讀者呈現(xiàn)一個(gè)合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識(shí)形態(tài)方面的差異，西方國(guó)家對(duì)馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來(lái)評(píng)價(jià)馬克思，因此作為一個(gè)西方人能夠站在客觀公正的立場(chǎng)上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的?！彼麖倪@三個(gè)方面著手，為我們塑造出較為完整生動(dòng)的馬克思形象。在我看來(lái)，這個(gè)形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導(dǎo)師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠(chéng)然，馬克思的高度不是一般人能夠達(dá)到的。但如果一味地強(qiáng)調(diào)他的完美，就會(huì)使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進(jìn)而不利于馬克思主義的傳播。書(shū)中的第一部分就讓我看到了一個(gè)平凡的馬克思形象?！榜R克思早先時(shí)候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當(dāng)做他的馬，從特里爾的山坡上驅(qū)趕下來(lái)。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時(shí)的活潑調(diào)皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學(xué)時(shí)代，“馬克思完全進(jìn)入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭(zhēng)執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因?yàn)樗幕ㄤN(xiāo)太大而批評(píng)他。這些足以表明作為學(xué)生的馬克思也不是那么讓人省心，和當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生不無(wú)相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進(jìn)而愈發(fā)強(qiáng)烈的想要進(jìn)一步的了解他。
通過(guò)更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血?dú)夥絼偂⒗寺崆?、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運(yùn)用豐富的想象和華美的辭藻寫(xiě)就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛(ài)與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉(zhuǎn)變，正是對(duì)黑格爾哲學(xué)思想的認(rèn)知解決了他的精神危機(jī)，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來(lái)源;他還熱烈卻不失理性的表達(dá)他對(duì)未來(lái)職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì)十分樂(lè)意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇五
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！?BR> 我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇六
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！?BR> 我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百”他的父親如此埋怨道。
事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。
與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒.唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。
愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了。”其實(shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇七
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢(qián)能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿，財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)儉的社會(huì)。
可是，科技的發(fā)展不會(huì)所以止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見(jiàn)解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。
不可否認(rèn)，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。并且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也經(jīng)過(guò)各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)?中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義，沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥?lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇八
1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行。13名代表參加了會(huì)議，會(huì)議在經(jīng)過(guò)一系列的波折之后，在浙江嘉興南湖的一艘游艇上通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，并選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局。黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立，從此，中國(guó)革命和中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代！
今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第xx年。xx年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍從小到大、從弱到強(qiáng)，一步步地不斷壯大堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，從創(chuàng)建革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的道路，到紅軍二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，開(kāi)展敵后抗日斗爭(zhēng)，最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)人民從此站立起來(lái)。
身為當(dāng)代中國(guó)青年，回望歷史應(yīng)不忘初心、牢記使命，在中國(guó)共產(chǎn)黨xx年的光輝歲月里通過(guò)不懈奮斗形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，應(yīng)被我們牢記和傳承，立足當(dāng)下，學(xué)習(xí)黨史、堅(jiān)定信念。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。我們應(yīng)該勇于在實(shí)踐中練就過(guò)硬的本領(lǐng)、錘煉品德修為，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扣好人生的第一?？圩樱颜_的道德認(rèn)知和自覺(jué)的道德修養(yǎng)養(yǎng)成結(jié)合起，遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自覺(jué)的精神追求。
面對(duì)此次來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，廣大青年投身抗疫情前線，為抗疫做著自己的貢獻(xiàn)。有青年化身為新型冠狀病毒的宣傳者，有青年自愿參與社區(qū)疫情防控工作，有青年積極為疫情嚴(yán)重地區(qū)捐款捐物，有青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊……青年之擔(dān)當(dāng)是正義，是勇于挺身而出，是敢于同謠言作斗爭(zhēng)。一代一代的青年人，記得國(guó)家使命，去奔走、去吶喊、去想、去做，敢擔(dān)當(dāng)不畏難，當(dāng)青年人充滿力量，便是的時(shí)代。
身為當(dāng)代青年學(xué)子，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命，這是個(gè)的時(shí)代，我們要抓住這個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，一心跟著黨走，主動(dòng)承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代重任。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇九
書(shū)香溢滿岳陽(yáng)城，經(jīng)典閱讀永留存。為進(jìn)一步推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育取得新成效，4月23日上午，在第26個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)之際，市慈善總會(huì)聯(lián)合市圖書(shū)館開(kāi)展“4.23·世界讀書(shū)日”暨黨史學(xué)習(xí)主題教育活動(dòng)。
活動(dòng)中，大家觀看了《念黨恩，敬國(guó)魂——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建立100周年》中國(guó)夢(mèng)主題圖片展，共同宣讀了《世界讀書(shū)日主旨宣言》，還聆聽(tīng)了市委黨校二級(jí)巡視員、教授劉宇赤《從黨史人物故事中吸取智慧和力量》主題講座。百年黨史是一部為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗史，也是一部?jī)?nèi)涵豐富的“教科書(shū)”，是由千千萬(wàn)萬(wàn)黨史人物具體而生動(dòng)的行為所構(gòu)成，他們對(duì)理想信念、道路選擇、意志品質(zhì)、國(guó)情認(rèn)識(shí)、家國(guó)情懷不同態(tài)度，決定了其大相徑庭的人生歸宿。以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，全體工作人員從這些黨史人物故事中更堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的根本宗旨，牢記理想信念，守護(hù)初心使命，磨煉革命意志，增強(qiáng)履職能力。
今年是建黨100周年，市慈善總會(huì)與市圖書(shū)館以黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)為契機(jī)，以“回望·傳承·創(chuàng)新”為主題，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，開(kāi)展“紅色記憶禮贊百年”“岳圖相伴筑夢(mèng)悅讀”和“閱舟志愿愛(ài)心公益”等系列全民閱讀活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋主題征文、閱讀分享、詩(shī)歌朗誦、攝影征集、家庭閱讀、親子共讀、流動(dòng)服務(wù)、志愿實(shí)踐等方面，希望通過(guò)開(kāi)展全民閱讀系列活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)全民學(xué)習(xí)熱情，堅(jiān)定文化自信，傳承紅色基因，主動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極營(yíng)造書(shū)香城市、文明岳陽(yáng)的濃厚氛圍。
一個(gè)政黨、一個(gè)民族如同一個(gè)人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，成績(jī)多么輝煌，都不能忘記來(lái)時(shí)的路，都不能忘記當(dāng)初為什么出發(fā)，否則就是忘本。百年黨史，波瀾壯闊。如何才能在學(xué)習(xí)黨史中正本清源、堅(jiān)定初心，學(xué)習(xí)是重要的途徑與方法。聚焦“原點(diǎn)”。讀原著、悟原理，理解每一段論述、每一個(gè)故事、每一次歷程的精神實(shí)質(zhì)、時(shí)代內(nèi)涵、背景聯(lián)系，舉一反三、環(huán)環(huán)相扣，廓清理論迷霧，點(diǎn)亮思想明燈。突出“重點(diǎn)”。突出政治學(xué)習(xí)，自覺(jué)加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練，在學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)政治鑒別力、感悟力和執(zhí)行力。
結(jié)合工作實(shí)際、崗位特點(diǎn)，合理分配時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率，成為學(xué)史用史的“安專(zhuān)迷”。打通“堵點(diǎn)”。針對(duì)不善學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)等問(wèn)題，對(duì)照學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，遵照學(xué)習(xí)規(guī)律，探索行之有效的學(xué)習(xí)方法，使自己的思維方式和理論水平?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，勤政愛(ài)民畫(huà)好涵養(yǎng)初心的“事業(yè)線”。人民是歷史的創(chuàng)造者，江山就是人民，人民就是江山。只有始終把“人民”放在首位，才能夠不斷厚植涵養(yǎng)初心。在學(xué)習(xí)黨史中，牢固宗旨意識(shí)和以人民為中心的發(fā)展理念。明確“為誰(shuí)發(fā)展”，不忘“人民”重萬(wàn)鈞。堅(jiān)持把人民放在心中最高位置，與人民始終心連心、同呼吸、共命運(yùn)，懷有強(qiáng)烈的憂民、愛(ài)民、為民、惠民之心看待問(wèn)題、推動(dòng)工作。
明確“靠誰(shuí)發(fā)展”，不忘“人民”有力量。尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，虛心向人民請(qǐng)教，甘做人民學(xué)生，成為社情民意的“活字典”，在解民憂、紓民困、暖民心的實(shí)踐中，不斷涵養(yǎng)初心、激勵(lì)斗志。明確“發(fā)展成果由誰(shuí)享有”，不忘“人民”葆精神。把群眾關(guān)心、關(guān)注的事，一件一件辦理到位；把群眾堵心、難辦的事，一個(gè)一個(gè)解決到位，抓細(xì)抓實(shí)每件民生實(shí)事，當(dāng)好為民服務(wù)“排頭兵”“勤務(wù)員”。“櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)”，善作善成拓展踐行初心的“輻射面”。征途漫漫，惟有奮斗。
站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，要在黨史學(xué)習(xí)教育中賡續(xù)“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)境界和“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭(zhēng)精神，不斷拓展踐行初心成果。把握好局部和全局的關(guān)系。心懷“國(guó)之大者”，認(rèn)識(shí)大局、服從大局、服務(wù)大局，不折不扣、勇于擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)黨中央重大決策部署在當(dāng)?shù)芈涞厣?。把握好量變與質(zhì)變的關(guān)系。既要穩(wěn)扎穩(wěn)打、腳踏實(shí)地，注重“量”的增長(zhǎng)，也要善于在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)不斷取得突破、闖出新路，促成“質(zhì)”的飛躍。把握好當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。勇當(dāng)新時(shí)代的“挑山工”，一肩擔(dān)子挑到底，翻過(guò)一山再登一峰、跨過(guò)一溝再越一壑，決不能因取得一些成績(jī)而止步歇腳，決不能因開(kāi)局向好而驕傲松懈，決不能因外部環(huán)境復(fù)雜多變而疑慮動(dòng)搖。
憶往昔崢嶸歲月稠！看今朝風(fēng)正一帆懸！我們接過(guò)歷史的接力棒，重任在肩、風(fēng)雨無(wú)阻、使命光榮，定然不忘初心、不辱使命、不負(fù)韶華，在學(xué)習(xí)黨史中明理、增信、崇德、力行，向黨和人民交出一份優(yōu)異的“趕考成績(jī)”。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十
20xx年的寒假，我讀了名著曹文軒系列的一本書(shū)草房子，這本書(shū)生動(dòng)有趣，是一本耐人尋味的一般長(zhǎng)篇小說(shuō)。
本文中桑桑以及他的伙伴身上有趣和感人的故事感動(dòng)著我，其中桑桑的伙伴陸鶴讓我印象非常深刻。
桑桑的爸爸是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)桑喬，在桑桑班級(jí)里有個(gè)同學(xué)叫陸鶴，大家都歧視他，因?yàn)樗且粋€(gè)小禿子，大家都叫他禿鶴。陸鶴的爸爸給陸鶴買(mǎi)了一頂帽子叫陸鶴把這點(diǎn)帽子戴上再去上學(xué)，陸鶴剛一進(jìn)門(mén)，不知道誰(shuí)起頭叫到大家快來(lái)摘禿鶴的帽子呀！只見(jiàn)四面八方的同學(xué)都跑來(lái)摘禿鶴的帽子，同學(xué)們把禿鶴的帽子搶過(guò)來(lái)，扔來(lái)扔去讓禿鶴搶不到吃盡了苦頭。
如果是我肯定會(huì)說(shuō)你們換位思考一下，如果你是一個(gè)禿子，別人歧視你，你的心情是怎么樣的呢?同學(xué)之間應(yīng)該善待他人，不能嘲笑別人的缺陷。
桑桑的爸爸桑喬很看重榮譽(yù)，每一次參賽評(píng)比，他都全力以赴要為油麻地小學(xué)多爭(zhēng)取幾面小紅旗，有一天桑?？吹剿职肢@獎(jiǎng)得來(lái)的，許多蓋著獎(jiǎng)?wù)碌谋咀?，發(fā)現(xiàn)每個(gè)本子的第一頁(yè)，有許多大大小小的印章，桑桑就把爸爸獲獎(jiǎng)的本子帶到了班級(jí)里比誰(shuí)的本子多，還把有印章的前面第一頁(yè)都給撕了，而桑桑并不知道自己犯下大錯(cuò)，撕毀了爸爸一生中的榮譽(yù)，當(dāng)桑桑的爸爸得知以后火冒三丈，被爸爸痛打了一頓。
事隔不久，桑桑的爸爸發(fā)現(xiàn)桑桑有了一種怪病，到處為桑桑尋醫(yī)問(wèn)藥，但沒(méi)有任何好轉(zhuǎn)，直到桑桑的一個(gè)好同學(xué)紙?jiān)碌睦霞矣幸晃幻t(yī)可治此病，從醫(yī)師口中得知方法，才解除了桑桑的病痛，最后桑喬帶著健康的桑桑開(kāi)心幸福的生活著，好幸福呀！
草房子帶給我的是永遠(yuǎn)的感動(dòng)，還讓我明白了人生的意義。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十一
這本書(shū)，描述了一個(gè)真實(shí)的、彩色的、依然“活”著的馬克思。
讀這本書(shū)，不會(huì)覺(jué)得枯燥，不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，不會(huì)覺(jué)得是學(xué)術(shù)說(shuō)教，而是“親其師，信其道”。
讀這本書(shū)，你的思緒會(huì)在讀的過(guò)程中不知不覺(jué)穿越在馬克思那個(gè)時(shí)代，你會(huì)感受到他的獨(dú)特的個(gè)人魅力與能量，你會(huì)被深深吸引，于是崇拜也油然而生。
在書(shū)里你發(fā)現(xiàn)，字里行間是與我們的現(xiàn)代生活如此貼近，作者利用漫畫(huà)、互動(dòng)、朋友圈一一動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了馬克思及他的親友身上發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境，動(dòng)感元素十足。這些不正就是我們現(xiàn)今生活所特有的事物嗎?但放在書(shū)中，卻讓書(shū)中的人物變得鮮活起來(lái)，書(shū)中的社會(huì)時(shí)代描寫(xiě)成了腦海里一幕幕具體的場(chǎng)景，一切就如同觀影，直觀而又質(zhì)樸的氣息撲面而來(lái)。
在書(shū)里，年輕的馬克思也會(huì)思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級(jí)學(xué)霸的經(jīng)歷著實(shí)令人驚嘆;曾經(jīng)因?yàn)榫坪蟠蚣軟Q斗，被學(xué)校關(guān)24小時(shí)監(jiān)禁;給白富美燕妮寫(xiě)情詩(shī)等等，這些都真實(shí)地反映了一個(gè)偉人的日常往事，可見(jiàn)，偉人跟我們平凡人沒(méi)什么區(qū)別，馬克思也是一個(gè)平凡的、普通的人。
書(shū)中令我最難忘、感動(dòng)的的有幾點(diǎn)：
一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見(jiàn)的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的.同志之間的革命友誼、并肩戰(zhàn)斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。作為一個(gè)一名思想先進(jìn)的大學(xué)生，繼承和發(fā)揚(yáng)這樣寶貴的精神財(cái)富是本人放在心中的重要任務(wù)。
二是在品讀本書(shū)時(shí)，我深刻地領(lǐng)會(huì)了當(dāng)時(shí)鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅(jiān)忍不拔的歷史擔(dān)當(dāng)。馬克思的著作是具有科學(xué)性、規(guī)律性和革命性的，作為一名在校大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思思想的同時(shí)，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類(lèi)的幸福當(dāng)作自己的幸福，用整個(gè)生命和全部精力，奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類(lèi)的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時(shí)的“高調(diào)”依靠堅(jiān)定的信念發(fā)展成了無(wú)人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方。
從昨天到今天，從歷史到現(xiàn)實(shí)，馬克思主義依然煥發(fā)著經(jīng)久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十二
無(wú)法否認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對(duì)政治的不感興趣，但毫無(wú)疑問(wèn)的是我們的潛意識(shí)在作怪，我們潛意識(shí)里覺(jué)得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過(guò)往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無(wú)趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時(shí)又給自己拒絕了認(rèn)識(shí)這門(mén)課程的機(jī)會(huì)。
不過(guò)我開(kāi)篇就提出這個(gè)問(wèn)題，并不是要深究什么，我只是想說(shuō)：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。
就如我們一直覺(jué)得哲學(xué)虛幻無(wú)邊，很多時(shí)候我們認(rèn)為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺(jué)得哲學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，可事實(shí)上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺(jué)，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周?chē)囊磺?，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識(shí)，可意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運(yùn)用人類(lèi)的力量去破壞自然的平衡，聲稱(chēng)人類(lèi)是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級(jí)強(qiáng)震、日本9.0級(jí)大地震、云南盈江5.8級(jí)地震、新西蘭6.2級(jí)地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)?；蛟S我們是時(shí)候該正視我們身處的這個(gè)世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識(shí)才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒(méi)有什么是絕對(duì)的，于是我們開(kāi)始反省，最初一味為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護(hù)是不是錯(cuò)的離譜了，為了彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤，我們?cè)摵稳ズ螐?，怎樣做才可以?xún)烧呒骖?是故，創(chuàng)建和諧社會(huì)得到了社會(huì)一致的認(rèn)可，環(huán)保生活成為了新時(shí)尚。我們開(kāi)始關(guān)注起我們身邊的花草鳥(niǎo)魚(yú)，想為它們做些什么;我們開(kāi)始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧?kù)o，即使有些東西改變了就不再?gòu)?fù)原，可是我們?cè)谂?，努力?huì)讓一切變得更好!
這些問(wèn)題，我們是否都曾經(jīng)思考過(guò)，也曾試圖去找尋答案過(guò)?
如果是的話，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因?yàn)檎軐W(xué)就是個(gè)懷疑批判與創(chuàng)造的過(guò)程。
說(shuō)哲學(xué)與我們無(wú)關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛(ài)上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強(qiáng)硬地對(duì)自己和那人說(shuō)：“我怎么可能喜歡你?”
學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了!我開(kāi)始想要好好地認(rèn)識(shí)哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)會(huì)領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢(shì)必有著種你我無(wú)法述說(shuō)的魅力在吸引著人類(lèi)去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對(duì)哲學(xué)的研究!
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒(méi)有過(guò)埋怨它的枯燥，不是沒(méi)有過(guò)產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨(dú)特的魅力讓我折服了，這門(mén)學(xué)科中最終也讓我明白了：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十三
馬克思主義哲學(xué)革命的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀，認(rèn)識(shí)論和方法-論的統(tǒng)一?？茖W(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。
由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，從而完成了一項(xiàng)哲學(xué)革命。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實(shí)踐原則是其基本的建構(gòu)原則，科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)則是其首要的基本觀點(diǎn)。因此，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學(xué)稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義”。
實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和源泉。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人以實(shí)踐為基礎(chǔ)構(gòu)筑了馬克思主義哲學(xué)體系。
一：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)生長(zhǎng)和發(fā)展的最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，是哲學(xué)生命力的源泉。
1：從對(duì)象看，哲學(xué)研究的詩(shī)人與世界的關(guān)系人與世界正是實(shí)踐的主體和客體，而人與世界的關(guān)系最現(xiàn)實(shí)最深切的基礎(chǔ)是實(shí)踐。因此，真正的哲學(xué)無(wú)疑應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)研究人與世界的關(guān)系。
2：從內(nèi)容來(lái)看，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學(xué)從總體上統(tǒng)攝時(shí)代的內(nèi)容和文明，反映著時(shí)代的本質(zhì)特征。由此而言，真正的哲學(xué)也從實(shí)踐中獲得的最精致、最珍貴的.東西，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，時(shí)不能從實(shí)踐的困擾中解脫出來(lái)。
3：從特點(diǎn)來(lái)看，哲學(xué)具有優(yōu)越性，它是最高智慧，但總得以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐為前提和起點(diǎn)。
超越性(即普遍性)，是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質(zhì)限制，按任何一種事物的尺度進(jìn)行創(chuàng)造，并把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，人的普遍性就是實(shí)踐的普遍性，或者說(shuō)實(shí)踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn)，它標(biāo)志著人賴(lài)以 生活的世界范圍展開(kāi)的廣度和深度。
人的普遍性就是實(shí)踐的普通性，人的實(shí)踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn)，在于實(shí)踐確證人的本質(zhì)力量，人的本質(zhì)力量是人在實(shí)踐中所獲成果的自然性積綻和社會(huì)性積綻，實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果是關(guān)照人的本質(zhì)力量的一面鏡子。
二：實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的主題和實(shí)質(zhì)：
1：實(shí)踐使馬克思主義哲學(xué)的主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)哲學(xué)是形而上學(xué)，即關(guān)于超驗(yàn)存在之本性的理倫，力國(guó)從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質(zhì)成了一切變化的主題，抽象的實(shí)體成了交物的本性和存在的致動(dòng)固，哲學(xué)變得敵視人了，舊哲學(xué)崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對(duì)精神，絕對(duì)理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對(duì)理性自我實(shí)現(xiàn)的工具。馬克思拒斥形而上學(xué)，把唯物主義和人的主體性吻合起來(lái)，指出哲學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)存世界，人類(lèi)世界，把人的全部注意力集中到自已身上(馬恩全集161頁(yè)—162頁(yè))，現(xiàn)實(shí)的世界不是純粹的自然界，而是實(shí)踐著的人化的自然界，人類(lèi)世界是自然與社會(huì)二位一體的世界，馬克思主義哲學(xué)把聚焦點(diǎn)，從整個(gè)世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)存世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人類(lèi)世界，使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的契機(jī)所在就是把目光轉(zhuǎn)向了人類(lèi)世界。實(shí)踐把自然與社會(huì)溶為一體，社會(huì)在自然中貫注了自己的目的，同時(shí)，自然又進(jìn)入社會(huì)，從而使社會(huì)成為自然的社會(huì)，自然成為社會(huì)的自然。
2：實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)：
唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據(jù)此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實(shí)踐唯物主義，傳統(tǒng)觀點(diǎn)把唯物主義劃分為三個(gè)階段，即樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學(xué)同以往舊唯物主義相比沒(méi)有發(fā)生根本的變化，都以自在的世界為研究對(duì)象。樸素唯物主義看世界是一個(gè)直觀混純的整體，形而上學(xué)唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學(xué)把世界理解為聯(lián)系發(fā)展和整體，但這些都是客體哲學(xué)，只是對(duì)世界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學(xué)僅在于提示了世界是什么更重要的在于說(shuō)明了世界應(yīng)當(dāng)是什么，使哲學(xué)成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識(shí)和自然的二維結(jié)構(gòu)，反對(duì)把一切都?xì)w為精神，所以不得不反過(guò)來(lái)把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質(zhì)作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質(zhì)成為始基。如果說(shuō)也看到了人，那人只不過(guò)是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)罷了。自然唯物主義所研究的世界是無(wú)活力、無(wú)生氣、無(wú)主體的世界，普列漢諾夫說(shuō)這是一種悲慘的唯物主義。費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義說(shuō)，“只有人性的東西才是真實(shí)的實(shí)在人乃是理性的尺度”，認(rèn)為“思惟和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，”這是進(jìn)步，但從本質(zhì)上講，費(fèi)爾巴哈并未前進(jìn)，因?yàn)槠洹叭耸巧飳W(xué)的人，不是現(xiàn)實(shí)的歷史的人，雖然費(fèi)爾巴哈哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)近在咫尺，但畢竟有本質(zhì)的區(qū)別。
馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為自己的本質(zhì)特征，實(shí)踐內(nèi)在地包含了人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，以及人與意識(shí)的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)面了現(xiàn)實(shí)世界的基本關(guān)系，可以說(shuō)實(shí)踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界，蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)世界的全部秘密，是一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源，如果勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的邏輯起點(diǎn)，那么實(shí)踐就是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十四
克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十五
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見(jiàn)解實(shí)際行動(dòng)。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門(mén)課程的心得體會(huì)。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見(jiàn)解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十六
品味馬克思先生的事跡，感受偉人寬廣胸懷之余，又對(duì)馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解，年少青春、友誼愛(ài)情、理想追求，暫且小談一部分。
關(guān)于外部環(huán)境對(duì)于自身的影響。
書(shū)中提到馬克思在大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)由三好學(xué)生變成一個(gè)“壞”小子，又從這個(gè)叛逆青年轉(zhuǎn)變?yōu)槌?jí)學(xué)霸。馬克思出生于德國(guó)的一個(gè)猶太律師家庭，中學(xué)時(shí)期成績(jī)優(yōu)秀，人生目標(biāo)明確——“為人類(lèi)幸福而工作”。原生家庭是一個(gè)人最開(kāi)始接受教育的地方，馬克思的家庭富裕，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個(gè)優(yōu)秀的少年。進(jìn)入波恩大學(xué)后，一時(shí)脫離了家庭生活，開(kāi)始獨(dú)立生活的馬克思，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引，耽于玩樂(lè)而一時(shí)遺忘了他最開(kāi)始目標(biāo)。因此他的父親安排轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué)，柏林大學(xué)是一個(gè)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，馬克思也在這一時(shí)期大量讀書(shū)，自學(xué)英語(yǔ)和意大利語(yǔ)，再次轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)超級(jí)學(xué)霸。
從簡(jiǎn)短的敘述來(lái)看，外部環(huán)境對(duì)于人的三觀形成、性格塑造都有很大的影響，但這種影響并不是絕對(duì)的，有一個(gè)詞叫做“循序漸進(jìn)”，我認(rèn)為每個(gè)人不論好壞的經(jīng)歷都是成長(zhǎng)，每一個(gè)選擇都是人生的一小部分，無(wú)數(shù)個(gè)選擇和實(shí)踐堆疊在一起，才是我們整個(gè)人生。外部環(huán)境對(duì)于我們的影響，無(wú)論是好是壞，都應(yīng)該保持本真，保持本真才能讓環(huán)境成就我們，而不是讓環(huán)境掩蓋我們?，F(xiàn)實(shí)有時(shí)候很冷酷，但我們不應(yīng)該放棄我們的理想，不可自我放逐，需要接受現(xiàn)實(shí)但是并不被現(xiàn)實(shí)壓垮，我們要時(shí)刻保持對(duì)于生活的熱情和對(duì)于理想的追求。
關(guān)于思考和閱讀。
不斷閱讀，不斷思考。其實(shí)閱讀一直在持續(xù)進(jìn)行，但我不得不承認(rèn)，比起五年前，我的.閱讀量的確是少了太多。碎片化閱讀的當(dāng)下，已然難以擁有大片大片屬于自己的時(shí)間去完整閱讀一本好書(shū)，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概，五彩斑斕的娛樂(lè)信息更能吸引我的視線，所幸一個(gè)學(xué)生在寒暑假還是有較為空余的時(shí)間去聆聽(tīng)真知，去閱讀，去思考。閱讀是思考的前提，沒(méi)有閱讀的思考是空泛難以有所知的。我們既然可以站在巨人的肩膀上，就要把握機(jī)會(huì)，吸取前人好的經(jīng)驗(yàn)想法，從而在此基礎(chǔ)上有自己的思考創(chuàng)造。
馬克思先生的哲學(xué)思想，絕不是胡思亂想的結(jié)果，而是在大量讀書(shū)的基礎(chǔ)之上的理性思考。有時(shí)候我們苦惱，并不在于我們不會(huì)反省思考，而在于我們讀書(shū)不多卻又想的太多。我想，小時(shí)候我們總想成為大人，可能是那時(shí)候的煩惱對(duì)于一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)是真的煩惱，而在有所經(jīng)歷、有所閱讀生活經(jīng)驗(yàn)之積累后，我們才能解決這些煩惱，而不是胡亂思來(lái)想去。閱讀是思考的原料，思考是要消化能量的，而閱讀就是能量來(lái)源，沒(méi)有閱讀，思考就沒(méi)有了能源支撐。當(dāng)然光閱讀也不夠，在閱讀的基礎(chǔ)上有所思，才能有所得。
關(guān)于這一段時(shí)間的生活感知，很多事情，你去做了，才會(huì)有結(jié)果，做的好得到鼓勵(lì)之后，會(huì)激勵(lì)自己花更多的時(shí)間去做，沒(méi)做好就思考另外一種可行的做法，從而形成一種工作理念。我想我們的危機(jī)感不應(yīng)該僅僅是來(lái)源于外部環(huán)境的改變，應(yīng)該來(lái)源于對(duì)自己的期待，來(lái)自于對(duì)自己能有多少超越，是跟上一秒的自己之間的較量。
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馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十七
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到了：
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇一
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2000年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇二
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢(qián)至上，金錢(qián)決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下，
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好本站，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類(lèi)云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇三
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯書(shū)市全世界的營(yíng)養(yǎng)品這2句關(guān)于樹(shù)的名言是高爾基和伊麗莎白說(shuō)的。世界假如沒(méi)有書(shū)人類(lèi)就會(huì)變得無(wú)知，接下來(lái)我就要把我的讀書(shū)心得寫(xiě)在這張紙上。
今天我的讀的書(shū)是《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)之解開(kāi)死亡密碼》這一本書(shū)講了x個(gè)人用他們的勇敢與智慧闖過(guò)了亡者設(shè)下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。
我讀完這一本書(shū)后覺(jué)得我們和他們有很大的不同。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開(kāi)，而現(xiàn)實(shí)的我們遇到這種事情總會(huì)覺(jué)得太難而放棄，只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍威脅，但是他們臨危不懼，用自己的智慧把敵人制服，這一點(diǎn)令我相當(dāng)?shù)呐宸?BR> 當(dāng)他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時(shí)，他們不是放棄而是努力回想自己有什么細(xì)節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最后還是選擇放棄，因?yàn)槲覀儧](méi)有他們那么堅(jiān)持不懈，沒(méi)有渴望揭開(kāi)迷題的那顆心。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇四
作為一名從小生長(zhǎng)在社會(huì)主義國(guó)家中的大學(xué)生，馬克思對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生。因?yàn)槲尹h的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關(guān)于馬克思主義的教育，對(duì)革命導(dǎo)師馬克思也有所了解。但是，關(guān)于他的詳細(xì)生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動(dòng)卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對(duì)馬克思也有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。
麥克萊倫在序言中寫(xiě)到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫(xiě)作，向讀者呈現(xiàn)一個(gè)合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識(shí)形態(tài)方面的差異，西方國(guó)家對(duì)馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來(lái)評(píng)價(jià)馬克思，因此作為一個(gè)西方人能夠站在客觀公正的立場(chǎng)上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的?！彼麖倪@三個(gè)方面著手，為我們塑造出較為完整生動(dòng)的馬克思形象。在我看來(lái)，這個(gè)形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導(dǎo)師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠(chéng)然，馬克思的高度不是一般人能夠達(dá)到的。但如果一味地強(qiáng)調(diào)他的完美，就會(huì)使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進(jìn)而不利于馬克思主義的傳播。書(shū)中的第一部分就讓我看到了一個(gè)平凡的馬克思形象?！榜R克思早先時(shí)候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當(dāng)做他的馬，從特里爾的山坡上驅(qū)趕下來(lái)。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時(shí)的活潑調(diào)皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學(xué)時(shí)代，“馬克思完全進(jìn)入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭(zhēng)執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因?yàn)樗幕ㄤN(xiāo)太大而批評(píng)他。這些足以表明作為學(xué)生的馬克思也不是那么讓人省心，和當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生不無(wú)相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進(jìn)而愈發(fā)強(qiáng)烈的想要進(jìn)一步的了解他。
通過(guò)更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血?dú)夥絼偂⒗寺崆?、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運(yùn)用豐富的想象和華美的辭藻寫(xiě)就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛(ài)與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉(zhuǎn)變，正是對(duì)黑格爾哲學(xué)思想的認(rèn)知解決了他的精神危機(jī)，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來(lái)源;他還熱烈卻不失理性的表達(dá)他對(duì)未來(lái)職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì)十分樂(lè)意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇五
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！?BR> 我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇六
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！?BR> 我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百”他的父親如此埋怨道。
事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。
與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒.唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。
愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了。”其實(shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇七
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢(qián)能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿，財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)儉的社會(huì)。
可是，科技的發(fā)展不會(huì)所以止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見(jiàn)解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。
不可否認(rèn)，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。并且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也經(jīng)過(guò)各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)?中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義，沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥?lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇八
1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行。13名代表參加了會(huì)議，會(huì)議在經(jīng)過(guò)一系列的波折之后，在浙江嘉興南湖的一艘游艇上通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，并選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局。黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立，從此，中國(guó)革命和中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代！
今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第xx年。xx年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍從小到大、從弱到強(qiáng)，一步步地不斷壯大堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，從創(chuàng)建革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的道路，到紅軍二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，開(kāi)展敵后抗日斗爭(zhēng)，最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)人民從此站立起來(lái)。
身為當(dāng)代中國(guó)青年，回望歷史應(yīng)不忘初心、牢記使命，在中國(guó)共產(chǎn)黨xx年的光輝歲月里通過(guò)不懈奮斗形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，應(yīng)被我們牢記和傳承，立足當(dāng)下，學(xué)習(xí)黨史、堅(jiān)定信念。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。我們應(yīng)該勇于在實(shí)踐中練就過(guò)硬的本領(lǐng)、錘煉品德修為，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扣好人生的第一?？圩樱颜_的道德認(rèn)知和自覺(jué)的道德修養(yǎng)養(yǎng)成結(jié)合起，遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自覺(jué)的精神追求。
面對(duì)此次來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，廣大青年投身抗疫情前線，為抗疫做著自己的貢獻(xiàn)。有青年化身為新型冠狀病毒的宣傳者，有青年自愿參與社區(qū)疫情防控工作，有青年積極為疫情嚴(yán)重地區(qū)捐款捐物，有青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊……青年之擔(dān)當(dāng)是正義，是勇于挺身而出，是敢于同謠言作斗爭(zhēng)。一代一代的青年人，記得國(guó)家使命，去奔走、去吶喊、去想、去做，敢擔(dān)當(dāng)不畏難，當(dāng)青年人充滿力量，便是的時(shí)代。
身為當(dāng)代青年學(xué)子，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命，這是個(gè)的時(shí)代，我們要抓住這個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，一心跟著黨走，主動(dòng)承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代重任。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇九
書(shū)香溢滿岳陽(yáng)城，經(jīng)典閱讀永留存。為進(jìn)一步推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育取得新成效，4月23日上午，在第26個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)之際，市慈善總會(huì)聯(lián)合市圖書(shū)館開(kāi)展“4.23·世界讀書(shū)日”暨黨史學(xué)習(xí)主題教育活動(dòng)。
活動(dòng)中，大家觀看了《念黨恩，敬國(guó)魂——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建立100周年》中國(guó)夢(mèng)主題圖片展，共同宣讀了《世界讀書(shū)日主旨宣言》，還聆聽(tīng)了市委黨校二級(jí)巡視員、教授劉宇赤《從黨史人物故事中吸取智慧和力量》主題講座。百年黨史是一部為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗史，也是一部?jī)?nèi)涵豐富的“教科書(shū)”，是由千千萬(wàn)萬(wàn)黨史人物具體而生動(dòng)的行為所構(gòu)成，他們對(duì)理想信念、道路選擇、意志品質(zhì)、國(guó)情認(rèn)識(shí)、家國(guó)情懷不同態(tài)度，決定了其大相徑庭的人生歸宿。以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，全體工作人員從這些黨史人物故事中更堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的根本宗旨，牢記理想信念，守護(hù)初心使命，磨煉革命意志，增強(qiáng)履職能力。
今年是建黨100周年，市慈善總會(huì)與市圖書(shū)館以黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)為契機(jī)，以“回望·傳承·創(chuàng)新”為主題，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，開(kāi)展“紅色記憶禮贊百年”“岳圖相伴筑夢(mèng)悅讀”和“閱舟志愿愛(ài)心公益”等系列全民閱讀活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋主題征文、閱讀分享、詩(shī)歌朗誦、攝影征集、家庭閱讀、親子共讀、流動(dòng)服務(wù)、志愿實(shí)踐等方面，希望通過(guò)開(kāi)展全民閱讀系列活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)全民學(xué)習(xí)熱情，堅(jiān)定文化自信，傳承紅色基因，主動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極營(yíng)造書(shū)香城市、文明岳陽(yáng)的濃厚氛圍。
一個(gè)政黨、一個(gè)民族如同一個(gè)人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，成績(jī)多么輝煌，都不能忘記來(lái)時(shí)的路，都不能忘記當(dāng)初為什么出發(fā)，否則就是忘本。百年黨史，波瀾壯闊。如何才能在學(xué)習(xí)黨史中正本清源、堅(jiān)定初心，學(xué)習(xí)是重要的途徑與方法。聚焦“原點(diǎn)”。讀原著、悟原理，理解每一段論述、每一個(gè)故事、每一次歷程的精神實(shí)質(zhì)、時(shí)代內(nèi)涵、背景聯(lián)系，舉一反三、環(huán)環(huán)相扣，廓清理論迷霧，點(diǎn)亮思想明燈。突出“重點(diǎn)”。突出政治學(xué)習(xí)，自覺(jué)加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練，在學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)政治鑒別力、感悟力和執(zhí)行力。
結(jié)合工作實(shí)際、崗位特點(diǎn)，合理分配時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率，成為學(xué)史用史的“安專(zhuān)迷”。打通“堵點(diǎn)”。針對(duì)不善學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)等問(wèn)題，對(duì)照學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，遵照學(xué)習(xí)規(guī)律，探索行之有效的學(xué)習(xí)方法，使自己的思維方式和理論水平?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，勤政愛(ài)民畫(huà)好涵養(yǎng)初心的“事業(yè)線”。人民是歷史的創(chuàng)造者，江山就是人民，人民就是江山。只有始終把“人民”放在首位，才能夠不斷厚植涵養(yǎng)初心。在學(xué)習(xí)黨史中，牢固宗旨意識(shí)和以人民為中心的發(fā)展理念。明確“為誰(shuí)發(fā)展”，不忘“人民”重萬(wàn)鈞。堅(jiān)持把人民放在心中最高位置，與人民始終心連心、同呼吸、共命運(yùn)，懷有強(qiáng)烈的憂民、愛(ài)民、為民、惠民之心看待問(wèn)題、推動(dòng)工作。
明確“靠誰(shuí)發(fā)展”，不忘“人民”有力量。尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，虛心向人民請(qǐng)教，甘做人民學(xué)生，成為社情民意的“活字典”，在解民憂、紓民困、暖民心的實(shí)踐中，不斷涵養(yǎng)初心、激勵(lì)斗志。明確“發(fā)展成果由誰(shuí)享有”，不忘“人民”葆精神。把群眾關(guān)心、關(guān)注的事，一件一件辦理到位；把群眾堵心、難辦的事，一個(gè)一個(gè)解決到位，抓細(xì)抓實(shí)每件民生實(shí)事，當(dāng)好為民服務(wù)“排頭兵”“勤務(wù)員”。“櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)”，善作善成拓展踐行初心的“輻射面”。征途漫漫，惟有奮斗。
站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，要在黨史學(xué)習(xí)教育中賡續(xù)“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)境界和“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭(zhēng)精神，不斷拓展踐行初心成果。把握好局部和全局的關(guān)系。心懷“國(guó)之大者”，認(rèn)識(shí)大局、服從大局、服務(wù)大局，不折不扣、勇于擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)黨中央重大決策部署在當(dāng)?shù)芈涞厣?。把握好量變與質(zhì)變的關(guān)系。既要穩(wěn)扎穩(wěn)打、腳踏實(shí)地，注重“量”的增長(zhǎng)，也要善于在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)不斷取得突破、闖出新路，促成“質(zhì)”的飛躍。把握好當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。勇當(dāng)新時(shí)代的“挑山工”，一肩擔(dān)子挑到底，翻過(guò)一山再登一峰、跨過(guò)一溝再越一壑，決不能因取得一些成績(jī)而止步歇腳，決不能因開(kāi)局向好而驕傲松懈，決不能因外部環(huán)境復(fù)雜多變而疑慮動(dòng)搖。
憶往昔崢嶸歲月稠！看今朝風(fēng)正一帆懸！我們接過(guò)歷史的接力棒，重任在肩、風(fēng)雨無(wú)阻、使命光榮，定然不忘初心、不辱使命、不負(fù)韶華，在學(xué)習(xí)黨史中明理、增信、崇德、力行，向黨和人民交出一份優(yōu)異的“趕考成績(jī)”。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十
20xx年的寒假，我讀了名著曹文軒系列的一本書(shū)草房子，這本書(shū)生動(dòng)有趣，是一本耐人尋味的一般長(zhǎng)篇小說(shuō)。
本文中桑桑以及他的伙伴身上有趣和感人的故事感動(dòng)著我，其中桑桑的伙伴陸鶴讓我印象非常深刻。
桑桑的爸爸是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)桑喬，在桑桑班級(jí)里有個(gè)同學(xué)叫陸鶴，大家都歧視他，因?yàn)樗且粋€(gè)小禿子，大家都叫他禿鶴。陸鶴的爸爸給陸鶴買(mǎi)了一頂帽子叫陸鶴把這點(diǎn)帽子戴上再去上學(xué)，陸鶴剛一進(jìn)門(mén)，不知道誰(shuí)起頭叫到大家快來(lái)摘禿鶴的帽子呀！只見(jiàn)四面八方的同學(xué)都跑來(lái)摘禿鶴的帽子，同學(xué)們把禿鶴的帽子搶過(guò)來(lái)，扔來(lái)扔去讓禿鶴搶不到吃盡了苦頭。
如果是我肯定會(huì)說(shuō)你們換位思考一下，如果你是一個(gè)禿子，別人歧視你，你的心情是怎么樣的呢?同學(xué)之間應(yīng)該善待他人，不能嘲笑別人的缺陷。
桑桑的爸爸桑喬很看重榮譽(yù)，每一次參賽評(píng)比，他都全力以赴要為油麻地小學(xué)多爭(zhēng)取幾面小紅旗，有一天桑?？吹剿职肢@獎(jiǎng)得來(lái)的，許多蓋著獎(jiǎng)?wù)碌谋咀?，發(fā)現(xiàn)每個(gè)本子的第一頁(yè)，有許多大大小小的印章，桑桑就把爸爸獲獎(jiǎng)的本子帶到了班級(jí)里比誰(shuí)的本子多，還把有印章的前面第一頁(yè)都給撕了，而桑桑并不知道自己犯下大錯(cuò)，撕毀了爸爸一生中的榮譽(yù)，當(dāng)桑桑的爸爸得知以后火冒三丈，被爸爸痛打了一頓。
事隔不久，桑桑的爸爸發(fā)現(xiàn)桑桑有了一種怪病，到處為桑桑尋醫(yī)問(wèn)藥，但沒(méi)有任何好轉(zhuǎn)，直到桑桑的一個(gè)好同學(xué)紙?jiān)碌睦霞矣幸晃幻t(yī)可治此病，從醫(yī)師口中得知方法，才解除了桑桑的病痛，最后桑喬帶著健康的桑桑開(kāi)心幸福的生活著，好幸福呀！
草房子帶給我的是永遠(yuǎn)的感動(dòng)，還讓我明白了人生的意義。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十一
這本書(shū)，描述了一個(gè)真實(shí)的、彩色的、依然“活”著的馬克思。
讀這本書(shū)，不會(huì)覺(jué)得枯燥，不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，不會(huì)覺(jué)得是學(xué)術(shù)說(shuō)教，而是“親其師，信其道”。
讀這本書(shū)，你的思緒會(huì)在讀的過(guò)程中不知不覺(jué)穿越在馬克思那個(gè)時(shí)代，你會(huì)感受到他的獨(dú)特的個(gè)人魅力與能量，你會(huì)被深深吸引，于是崇拜也油然而生。
在書(shū)里你發(fā)現(xiàn)，字里行間是與我們的現(xiàn)代生活如此貼近，作者利用漫畫(huà)、互動(dòng)、朋友圈一一動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了馬克思及他的親友身上發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境，動(dòng)感元素十足。這些不正就是我們現(xiàn)今生活所特有的事物嗎?但放在書(shū)中，卻讓書(shū)中的人物變得鮮活起來(lái)，書(shū)中的社會(huì)時(shí)代描寫(xiě)成了腦海里一幕幕具體的場(chǎng)景，一切就如同觀影，直觀而又質(zhì)樸的氣息撲面而來(lái)。
在書(shū)里，年輕的馬克思也會(huì)思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級(jí)學(xué)霸的經(jīng)歷著實(shí)令人驚嘆;曾經(jīng)因?yàn)榫坪蟠蚣軟Q斗，被學(xué)校關(guān)24小時(shí)監(jiān)禁;給白富美燕妮寫(xiě)情詩(shī)等等，這些都真實(shí)地反映了一個(gè)偉人的日常往事，可見(jiàn)，偉人跟我們平凡人沒(méi)什么區(qū)別，馬克思也是一個(gè)平凡的、普通的人。
書(shū)中令我最難忘、感動(dòng)的的有幾點(diǎn)：
一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見(jiàn)的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的.同志之間的革命友誼、并肩戰(zhàn)斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。作為一個(gè)一名思想先進(jìn)的大學(xué)生，繼承和發(fā)揚(yáng)這樣寶貴的精神財(cái)富是本人放在心中的重要任務(wù)。
二是在品讀本書(shū)時(shí)，我深刻地領(lǐng)會(huì)了當(dāng)時(shí)鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅(jiān)忍不拔的歷史擔(dān)當(dāng)。馬克思的著作是具有科學(xué)性、規(guī)律性和革命性的，作為一名在校大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思思想的同時(shí)，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類(lèi)的幸福當(dāng)作自己的幸福，用整個(gè)生命和全部精力，奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類(lèi)的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時(shí)的“高調(diào)”依靠堅(jiān)定的信念發(fā)展成了無(wú)人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方。
從昨天到今天，從歷史到現(xiàn)實(shí)，馬克思主義依然煥發(fā)著經(jīng)久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十二
無(wú)法否認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對(duì)政治的不感興趣，但毫無(wú)疑問(wèn)的是我們的潛意識(shí)在作怪，我們潛意識(shí)里覺(jué)得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過(guò)往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無(wú)趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時(shí)又給自己拒絕了認(rèn)識(shí)這門(mén)課程的機(jī)會(huì)。
不過(guò)我開(kāi)篇就提出這個(gè)問(wèn)題，并不是要深究什么，我只是想說(shuō)：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。
就如我們一直覺(jué)得哲學(xué)虛幻無(wú)邊，很多時(shí)候我們認(rèn)為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺(jué)得哲學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，可事實(shí)上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺(jué)，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周?chē)囊磺?，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識(shí)，可意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運(yùn)用人類(lèi)的力量去破壞自然的平衡，聲稱(chēng)人類(lèi)是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級(jí)強(qiáng)震、日本9.0級(jí)大地震、云南盈江5.8級(jí)地震、新西蘭6.2級(jí)地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)?；蛟S我們是時(shí)候該正視我們身處的這個(gè)世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識(shí)才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒(méi)有什么是絕對(duì)的，于是我們開(kāi)始反省，最初一味為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護(hù)是不是錯(cuò)的離譜了，為了彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤，我們?cè)摵稳ズ螐?，怎樣做才可以?xún)烧呒骖?是故，創(chuàng)建和諧社會(huì)得到了社會(huì)一致的認(rèn)可，環(huán)保生活成為了新時(shí)尚。我們開(kāi)始關(guān)注起我們身邊的花草鳥(niǎo)魚(yú)，想為它們做些什么;我們開(kāi)始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧?kù)o，即使有些東西改變了就不再?gòu)?fù)原，可是我們?cè)谂?，努力?huì)讓一切變得更好!
這些問(wèn)題，我們是否都曾經(jīng)思考過(guò)，也曾試圖去找尋答案過(guò)?
如果是的話，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因?yàn)檎軐W(xué)就是個(gè)懷疑批判與創(chuàng)造的過(guò)程。
說(shuō)哲學(xué)與我們無(wú)關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛(ài)上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強(qiáng)硬地對(duì)自己和那人說(shuō)：“我怎么可能喜歡你?”
學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了!我開(kāi)始想要好好地認(rèn)識(shí)哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)會(huì)領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢(shì)必有著種你我無(wú)法述說(shuō)的魅力在吸引著人類(lèi)去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對(duì)哲學(xué)的研究!
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒(méi)有過(guò)埋怨它的枯燥，不是沒(méi)有過(guò)產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨(dú)特的魅力讓我折服了，這門(mén)學(xué)科中最終也讓我明白了：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十三
馬克思主義哲學(xué)革命的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀，認(rèn)識(shí)論和方法-論的統(tǒng)一?？茖W(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。
由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，從而完成了一項(xiàng)哲學(xué)革命。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實(shí)踐原則是其基本的建構(gòu)原則，科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)則是其首要的基本觀點(diǎn)。因此，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學(xué)稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義”。
實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和源泉。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人以實(shí)踐為基礎(chǔ)構(gòu)筑了馬克思主義哲學(xué)體系。
一：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)生長(zhǎng)和發(fā)展的最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，是哲學(xué)生命力的源泉。
1：從對(duì)象看，哲學(xué)研究的詩(shī)人與世界的關(guān)系人與世界正是實(shí)踐的主體和客體，而人與世界的關(guān)系最現(xiàn)實(shí)最深切的基礎(chǔ)是實(shí)踐。因此，真正的哲學(xué)無(wú)疑應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)研究人與世界的關(guān)系。
2：從內(nèi)容來(lái)看，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學(xué)從總體上統(tǒng)攝時(shí)代的內(nèi)容和文明，反映著時(shí)代的本質(zhì)特征。由此而言，真正的哲學(xué)也從實(shí)踐中獲得的最精致、最珍貴的.東西，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，時(shí)不能從實(shí)踐的困擾中解脫出來(lái)。
3：從特點(diǎn)來(lái)看，哲學(xué)具有優(yōu)越性，它是最高智慧，但總得以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐為前提和起點(diǎn)。
超越性(即普遍性)，是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質(zhì)限制，按任何一種事物的尺度進(jìn)行創(chuàng)造，并把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，人的普遍性就是實(shí)踐的普遍性，或者說(shuō)實(shí)踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn)，它標(biāo)志著人賴(lài)以 生活的世界范圍展開(kāi)的廣度和深度。
人的普遍性就是實(shí)踐的普通性，人的實(shí)踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn)，在于實(shí)踐確證人的本質(zhì)力量，人的本質(zhì)力量是人在實(shí)踐中所獲成果的自然性積綻和社會(huì)性積綻，實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果是關(guān)照人的本質(zhì)力量的一面鏡子。
二：實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的主題和實(shí)質(zhì)：
1：實(shí)踐使馬克思主義哲學(xué)的主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)哲學(xué)是形而上學(xué)，即關(guān)于超驗(yàn)存在之本性的理倫，力國(guó)從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質(zhì)成了一切變化的主題，抽象的實(shí)體成了交物的本性和存在的致動(dòng)固，哲學(xué)變得敵視人了，舊哲學(xué)崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對(duì)精神，絕對(duì)理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對(duì)理性自我實(shí)現(xiàn)的工具。馬克思拒斥形而上學(xué)，把唯物主義和人的主體性吻合起來(lái)，指出哲學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)存世界，人類(lèi)世界，把人的全部注意力集中到自已身上(馬恩全集161頁(yè)—162頁(yè))，現(xiàn)實(shí)的世界不是純粹的自然界，而是實(shí)踐著的人化的自然界，人類(lèi)世界是自然與社會(huì)二位一體的世界，馬克思主義哲學(xué)把聚焦點(diǎn)，從整個(gè)世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)存世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人類(lèi)世界，使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的契機(jī)所在就是把目光轉(zhuǎn)向了人類(lèi)世界。實(shí)踐把自然與社會(huì)溶為一體，社會(huì)在自然中貫注了自己的目的，同時(shí)，自然又進(jìn)入社會(huì)，從而使社會(huì)成為自然的社會(huì)，自然成為社會(huì)的自然。
2：實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)：
唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據(jù)此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實(shí)踐唯物主義，傳統(tǒng)觀點(diǎn)把唯物主義劃分為三個(gè)階段，即樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學(xué)同以往舊唯物主義相比沒(méi)有發(fā)生根本的變化，都以自在的世界為研究對(duì)象。樸素唯物主義看世界是一個(gè)直觀混純的整體，形而上學(xué)唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學(xué)把世界理解為聯(lián)系發(fā)展和整體，但這些都是客體哲學(xué)，只是對(duì)世界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學(xué)僅在于提示了世界是什么更重要的在于說(shuō)明了世界應(yīng)當(dāng)是什么，使哲學(xué)成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識(shí)和自然的二維結(jié)構(gòu)，反對(duì)把一切都?xì)w為精神，所以不得不反過(guò)來(lái)把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質(zhì)作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質(zhì)成為始基。如果說(shuō)也看到了人，那人只不過(guò)是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)罷了。自然唯物主義所研究的世界是無(wú)活力、無(wú)生氣、無(wú)主體的世界，普列漢諾夫說(shuō)這是一種悲慘的唯物主義。費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義說(shuō)，“只有人性的東西才是真實(shí)的實(shí)在人乃是理性的尺度”，認(rèn)為“思惟和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，”這是進(jìn)步，但從本質(zhì)上講，費(fèi)爾巴哈并未前進(jìn)，因?yàn)槠洹叭耸巧飳W(xué)的人，不是現(xiàn)實(shí)的歷史的人，雖然費(fèi)爾巴哈哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)近在咫尺，但畢竟有本質(zhì)的區(qū)別。
馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為自己的本質(zhì)特征，實(shí)踐內(nèi)在地包含了人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，以及人與意識(shí)的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)面了現(xiàn)實(shí)世界的基本關(guān)系，可以說(shuō)實(shí)踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界，蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)世界的全部秘密，是一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源，如果勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的邏輯起點(diǎn)，那么實(shí)踐就是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十四
克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十五
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見(jiàn)解實(shí)際行動(dòng)。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門(mén)課程的心得體會(huì)。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見(jiàn)解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十六
品味馬克思先生的事跡，感受偉人寬廣胸懷之余，又對(duì)馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解，年少青春、友誼愛(ài)情、理想追求，暫且小談一部分。
關(guān)于外部環(huán)境對(duì)于自身的影響。
書(shū)中提到馬克思在大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)由三好學(xué)生變成一個(gè)“壞”小子，又從這個(gè)叛逆青年轉(zhuǎn)變?yōu)槌?jí)學(xué)霸。馬克思出生于德國(guó)的一個(gè)猶太律師家庭，中學(xué)時(shí)期成績(jī)優(yōu)秀，人生目標(biāo)明確——“為人類(lèi)幸福而工作”。原生家庭是一個(gè)人最開(kāi)始接受教育的地方，馬克思的家庭富裕，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個(gè)優(yōu)秀的少年。進(jìn)入波恩大學(xué)后，一時(shí)脫離了家庭生活，開(kāi)始獨(dú)立生活的馬克思，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引，耽于玩樂(lè)而一時(shí)遺忘了他最開(kāi)始目標(biāo)。因此他的父親安排轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué)，柏林大學(xué)是一個(gè)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，馬克思也在這一時(shí)期大量讀書(shū)，自學(xué)英語(yǔ)和意大利語(yǔ)，再次轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)超級(jí)學(xué)霸。
從簡(jiǎn)短的敘述來(lái)看，外部環(huán)境對(duì)于人的三觀形成、性格塑造都有很大的影響，但這種影響并不是絕對(duì)的，有一個(gè)詞叫做“循序漸進(jìn)”，我認(rèn)為每個(gè)人不論好壞的經(jīng)歷都是成長(zhǎng)，每一個(gè)選擇都是人生的一小部分，無(wú)數(shù)個(gè)選擇和實(shí)踐堆疊在一起，才是我們整個(gè)人生。外部環(huán)境對(duì)于我們的影響，無(wú)論是好是壞，都應(yīng)該保持本真，保持本真才能讓環(huán)境成就我們，而不是讓環(huán)境掩蓋我們?，F(xiàn)實(shí)有時(shí)候很冷酷，但我們不應(yīng)該放棄我們的理想，不可自我放逐，需要接受現(xiàn)實(shí)但是并不被現(xiàn)實(shí)壓垮，我們要時(shí)刻保持對(duì)于生活的熱情和對(duì)于理想的追求。
關(guān)于思考和閱讀。
不斷閱讀，不斷思考。其實(shí)閱讀一直在持續(xù)進(jìn)行，但我不得不承認(rèn)，比起五年前，我的.閱讀量的確是少了太多。碎片化閱讀的當(dāng)下，已然難以擁有大片大片屬于自己的時(shí)間去完整閱讀一本好書(shū)，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概，五彩斑斕的娛樂(lè)信息更能吸引我的視線，所幸一個(gè)學(xué)生在寒暑假還是有較為空余的時(shí)間去聆聽(tīng)真知，去閱讀，去思考。閱讀是思考的前提，沒(méi)有閱讀的思考是空泛難以有所知的。我們既然可以站在巨人的肩膀上，就要把握機(jī)會(huì)，吸取前人好的經(jīng)驗(yàn)想法，從而在此基礎(chǔ)上有自己的思考創(chuàng)造。
馬克思先生的哲學(xué)思想，絕不是胡思亂想的結(jié)果，而是在大量讀書(shū)的基礎(chǔ)之上的理性思考。有時(shí)候我們苦惱，并不在于我們不會(huì)反省思考，而在于我們讀書(shū)不多卻又想的太多。我想，小時(shí)候我們總想成為大人，可能是那時(shí)候的煩惱對(duì)于一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)是真的煩惱，而在有所經(jīng)歷、有所閱讀生活經(jīng)驗(yàn)之積累后，我們才能解決這些煩惱，而不是胡亂思來(lái)想去。閱讀是思考的原料，思考是要消化能量的，而閱讀就是能量來(lái)源，沒(méi)有閱讀，思考就沒(méi)有了能源支撐。當(dāng)然光閱讀也不夠，在閱讀的基礎(chǔ)上有所思，才能有所得。
關(guān)于這一段時(shí)間的生活感知，很多事情，你去做了，才會(huì)有結(jié)果，做的好得到鼓勵(lì)之后，會(huì)激勵(lì)自己花更多的時(shí)間去做，沒(méi)做好就思考另外一種可行的做法，從而形成一種工作理念。我想我們的危機(jī)感不應(yīng)該僅僅是來(lái)源于外部環(huán)境的改變，應(yīng)該來(lái)源于對(duì)自己的期待，來(lái)自于對(duì)自己能有多少超越，是跟上一秒的自己之間的較量。
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馬克思靠譜讀書(shū)心得篇十七
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到了：
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。