陶淵明歸園田居教案(優(yōu)秀15篇)

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    編寫教案可以幫助教師對(duì)教材進(jìn)行全面深入的分析和研究。在編寫教案時(shí),我們首先需要確定教學(xué)目標(biāo),明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn),設(shè)計(jì)合理的教學(xué)過程和教學(xué)方法,科學(xué)地安排學(xué)習(xí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)方式。同時(shí),還需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際需求,靈活運(yùn)用教學(xué)資源,創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高他們的學(xué)習(xí)參與度和自主學(xué)習(xí)能力。通過閱讀教案范例,我們可以學(xué)習(xí)到很多優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。
    陶淵明歸園田居教案篇一
    少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
    羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
    方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
    曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
    戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
    其二。
    野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
    時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長(zhǎng).
    桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.??炙敝?零落同草莽.
    其三。
    種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
    道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.
    其四。
    久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
    徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
    借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復(fù)余.
    一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無.
    其五。
    悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
    漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
    歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
    陶淵明歸園田居教案篇二
    1、熟知作者及其影響。
    2、了解鑒賞古典詩(shī)歌的基本方法和要領(lǐng)。
    能力目標(biāo)訓(xùn)練通過揣摩語言、想象畫面與體味情感來鑒賞古典詩(shī)歌情景交融意境的能力。
    1、提高文學(xué)作品的欣賞層次,豐富學(xué)生的文化積淀。
    2、體悟古典詩(shī)歌中融注的積極健康的情感。
    逐步掌握詩(shī)歌鑒賞的方法并形成能力。
    通過詩(shī)中形象及語言的分析來把握情景交融的意境。
    自制多媒體課件、播放誦讀錄音。
    一課時(shí)。
    一、回顧舊知,介紹新知。
    1、有“田園詩(shī)人”、“隱逸詩(shī)人”、“靖節(jié)先生”、“五柳先生”之稱的東晉最杰出的詩(shī)人是陶淵明。
    2、《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居“種豆南山下”》、《歸去來兮辭》等詩(shī)文描寫了田園生活。
    3、陶淵明的詩(shī)歌喜寫農(nóng)村風(fēng)物,勞動(dòng)生活,表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。他的詩(shī)歌語言像雨后麥苗一般清新。風(fēng)格像田野間的春風(fēng)一樣真實(shí)、自然,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
    同學(xué)們能說一說陶詩(shī)的影響嗎?
    4、明確:
    陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)題材,為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到唐代已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。朱自清也說:“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家?!?BR>    《歸園田居(其一)》是陶淵明田園詩(shī)的代表作品。
    二、分析詩(shī)歌,明確主旨。
    1、播放朗讀錄音。
    2、學(xué)生模仿誦讀,熟悉作品,了解詩(shī)歌內(nèi)容。
    3、列結(jié)構(gòu)圖摒棄世俗喜愛自然。
    村居生活。
    田園美景。
    本性復(fù)蘇。
    心曠神怡。
    4、歸納主旨。
    學(xué)生歸納:贊美田園風(fēng)光和田園生活,表達(dá)回歸后的舒暢喜悅,透露出其對(duì)官場(chǎng)污濁生活的憎惡、摒棄。
    三、揣摩語言、想象畫面、體味情感,欣賞詩(shī)歌意境。
    1、教師點(diǎn)撥:詩(shī)人的思想感情是借助哪些景物描寫表現(xiàn)出來的?
    2、學(xué)生選出描繪景物的詩(shī)句。
    3、教師點(diǎn)撥:
    這些鄉(xiāng)村平平常常的事物,到詩(shī)人筆下卻組成了一幅優(yōu)美、清新喜人的圖畫,像世外桃源一樣。詩(shī)人怎樣點(diǎn)石成金,化平凡為神奇的呢?我們來品味寫景詩(shī)句的語言美和情境美。(出示鑒賞提示)。
    4、學(xué)生討論詩(shī)句“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”,分析景語,體會(huì)情思,教師點(diǎn)撥。
    5、師生總結(jié)本詩(shī)情景交融的意境。
    6、教師小結(jié):
    “一切景語皆情語”,中國(guó)古典詩(shī)歌以抒情為主體,非常重視意境的創(chuàng)造,把情景交融作為創(chuàng)造意境的基本要求。讀者解讀詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌,正是要通過揣摩詩(shī)句,借助想象,再現(xiàn)情境,鑒賞融注了詩(shī)人主觀感情的物象——意象,才能身臨其境,領(lǐng)悟到詩(shī)歌的韻味、情趣。
    四、拓展練習(xí),鞏固鑒賞方法。
    1、鑒賞王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》等詩(shī)歌的情思意境。
    (課件展示詩(shī)文)。
    2、學(xué)生各抒己見,注意仔細(xì)分析、研讀品味、體會(huì)意境。
    3、學(xué)生討論、回憶所學(xué)過的古典詩(shī)歌,進(jìn)一步品味詩(shī)歌意境。
    原文:
    少無適欲韻,性本愛丘山。
    誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
    羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
    開荒南野際,守拙歸園田。
    方宅十余畝,草屋_間。
    榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
    曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。
    狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
    戶庭無塵雜,虛室有余閑。
    久在樊籠里,復(fù)得返自然。
    譯文:
    從小沒有投合世俗的氣質(zhì),性格本來愛好山野。
    錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中,一去就是十三年。
    關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林,養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
    到南邊的原野里去開荒,依著愚拙的心性回家耕種田園。
    住宅四周有十多畝地,茅草房子有八、九間。
    榆樹、柳樹遮掩著后檐,桃樹、李樹羅列在堂前。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見,樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
    狗在深巷里叫,雞在桑樹頂鳴。
    門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾,空房中有的是空閑的時(shí)間。
    長(zhǎng)久地困在籠子里面,現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
    一、學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)要明確。
    學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī),往往不知從何入手,更不知用什么方法去學(xué)習(xí)。為了解決這一難題,我根據(jù)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的要求并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),將這一節(jié)課的教學(xué)設(shè)定為“目標(biāo)導(dǎo)學(xué)”課。我認(rèn)真研究文本后,把本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為“五個(gè)會(huì)”,即會(huì)朗讀、會(huì)理解、會(huì)欣賞、會(huì)背誦、會(huì)默寫。這樣的目標(biāo)即全面又簡(jiǎn)要。更值得欣喜的是,這樣的目標(biāo),學(xué)生更易于執(zhí)行與記憶,它為整節(jié)課的學(xué)習(xí)定下了科學(xué)的基調(diào)。
    二、語文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)落實(shí)到位。
    整節(jié)課,我都十分注意了語文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)與落實(shí)。在“會(huì)朗讀、會(huì)理解”的層面上,我指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了古今字詞的讀音差異,如“荷花”與“荷鋤”中“荷”等字的讀音,也指導(dǎo)學(xué)生理解了古詩(shī)字詞的意思,如“荒穢”等字詞句的意思。在“會(huì)背誦、會(huì)默寫”層面上,我注重了學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累訓(xùn)練。這些教學(xué)環(huán)節(jié)的成功進(jìn)行,使學(xué)生的古詩(shī)知識(shí)得到了進(jìn)一步的豐富。
    三、學(xué)生能力得到了切實(shí)的訓(xùn)練與確實(shí)的提高。
    我在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)式學(xué)習(xí)的過程中,注重了考察學(xué)生的記憶能力、自學(xué)能力、朗讀能力、理解能力、賞析能力、表達(dá)能力等多種能力進(jìn)行了針對(duì)性的訓(xùn)練,學(xué)生在完成這些任務(wù)的過程中,從他們的課堂表現(xiàn)來看,他們的這些能力確實(shí)得到了提高。
    四、學(xué)生有了情感的體驗(yàn)。
    教學(xué)中,我把詩(shī)歌中的語言美、意境美等的欣賞作為教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),在這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中,學(xué)生能積極主動(dòng)地參與其中,他們?cè)谄肺鲋械玫搅饲楦械捏w驗(yàn)。
    五、學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
    六、由于缺少了多媒體等的輔助教學(xué),教學(xué)缺失明顯。
    這一節(jié)課,雖然有效地完成了教學(xué)任務(wù),學(xué)生的學(xué)習(xí)也比較積極主動(dòng),但課堂容量少了一些,比如拓展閱讀雖然有了安排,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不到位;詩(shī)歌的相關(guān)習(xí)題也沒進(jìn)行專門的訓(xùn)練;對(duì)于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的田園生活場(chǎng)景想象的訓(xùn)練時(shí)間也過少等。這些缺失值得我認(rèn)真思考與改進(jìn)。
    陶淵明歸園田居教案篇三
    1、激發(fā)聯(lián)想與想象,再現(xiàn)豐富的詩(shī)歌畫面。
    2、背誦詩(shī)歌。
    1、通過聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫面,以此來理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
    2、討論探究,感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀:
    1、感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光,體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣,理解“田園”的深層意蘊(yùn)。
    2、汲取陶淵明及其詩(shī)歌給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)。
    教學(xué)重難點(diǎn):
    1、借助聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫面,以此來理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
    教學(xué)方法:
    誦讀法,點(diǎn)撥法、討論法、探究法,情境創(chuàng)設(shè)。
    教學(xué)用具:
    多媒體課件。
    課時(shí)安排:
    1課時(shí)。
    一、導(dǎo)入。
    魏晉時(shí)期,因?yàn)樯鐣?huì)日漸動(dòng)蕩,政治權(quán)利更迭頻繁,內(nèi)部紛爭(zhēng)劇烈,戰(zhàn)禍不已,疾疫流行,因此魏晉人士們普遍感受到生命短促,人生無常。有人“晤言一室之內(nèi)”,有人“放浪形骸之外”,以此來對(duì)抗那個(gè)時(shí)代給人們所帶來的壓抑。今天我們要介紹一位魏晉名士,他也在這樣的大時(shí)代背景之下,找到了最適合自己的生活方式,并為后世求而不得的知識(shí)分子們提供了一種理想生活的范式。他就是陶淵明。今天,我們通過《歸園田居》其一,來了解陶淵明的生命之場(chǎng)。
    二、初讀,自讀感詩(shī)意。
    1、齊讀,矯正字音,感受意境。
    2、解題。
    銜接語:詩(shī)的題目猶如人的眉和目,所謂“眉目傳情”,你認(rèn)為題目中哪個(gè)字是題眼?
    “歸”。下面請(qǐng)同學(xué)們聽老師范讀,在聽的過程中思考:
    “歸”換成“去”“來”可以嗎?文本中哪里可以體現(xiàn)出來“歸”?在文本中找到呼應(yīng)“歸”的依據(jù),選取1-2處解釋。
    三、再讀,品讀賞田園。
    銜接語——朱光潛:詩(shī)的境界是情趣與意象的融合。詩(shī)歌里面還有一組意象顯示出了與上面一組意象不同的特點(diǎn)與感情。請(qǐng)同學(xué)們自己齊聲誦讀并在誦讀的過程中劃出來。
    1、齊讀描寫田園風(fēng)光的詩(shī)句“方宅十余畝……虛室有余閑”。
    2、賞景:借助想象和聯(lián)想,描繪畫面。(概括景物特點(diǎn))。
    請(qǐng)同學(xué)們以句號(hào)為單位,選取一句或兩句你喜歡的寫景的句子,用優(yōu)美的語言描繪出來。
    預(yù)設(shè):
    “方宅十余畝,草屋九間”:寬敞,整齊,閑適。
    “榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”:賞心悅目,怡然自得,花榮實(shí)繁,生機(jī)勃勃。
    “曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”:安寧,祥和,朦朧,恬靜,溫暖,淡遠(yuǎn),自在。
    “狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”:淳樸,自然,幽靜,遼闊,安閑自在。
    “忽聽無塵雜,虛室有余閑”:純粹,干凈。
    3、誦讀:讀出怡然自得與輕松閑適。
    這首詩(shī)歌頌田園生活。而田園生活輕松、清新,淡雅,讀出這種和諧之美。語氣應(yīng)該緩和而自然,讓人聽了感到很溫馨,很輕松。
    四、三讀,聯(lián)讀現(xiàn)啟迪。
    銜接語:陶淵明作為田園詩(shī)的鼻祖,他創(chuàng)造了一種范式,從此士大夫心里便有了田園。對(duì)于陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的把握和情感的理解,解讀“意象意境”很重要,“知人論世”這一點(diǎn)也很重要。我們先來看一下他的為官經(jīng)歷(ppt展示)。
    393年(29歲),任江州祭酒。(不久解歸)。
    400年(36歲),在桓玄手下當(dāng)幕僚。(三年后歸隱)。
    404年(40歲),任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。(三年后歸隱)。
    405年(41歲),任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。(很快辭職)。
    405年(41歲),任彭澤縣令。(81天后辭歸)。
    1、自主思考。
    結(jié)合你詩(shī)歌內(nèi)容及你所了解的陶淵明思考:為何陶淵明在短短13年內(nèi)五入五出?
    小結(jié):所以陶淵明不是真的鄙視出仕,而是不肯同流合污,所以他把自己比成“羈鳥”和“池魚”。當(dāng)陶淵明覺察到官場(chǎng)與自己的'本性相違背的時(shí)候,便毅然的決定隱居,回歸到自己的田園。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽,但無力改變,轉(zhuǎn)而追求自己的道德完善,尋求人性的復(fù)歸。田園生活意味著自由、自然、自足,它是陶淵明的靈魂容器,是他表達(dá)生命忠誠(chéng)的唯一住所,也是他現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)驛站。
    真正純凈的靈魂不是與生俱來的,而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。
    2、小組探究。
    陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價(jià)值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
    ——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》。
    (出示ppt)“歸隱”的深層動(dòng)因——求得內(nèi)心的寧?kù)o和諧。
    這種內(nèi)心的寧?kù)o和諧,這種寄情山水、回歸自然的情懷,不僅是中國(guó)文人獨(dú)有,更是一種全人類普遍意義上的情感需求。德國(guó)詩(shī)人赫爾德林曾經(jīng)說過,“世界充滿勞績(jī),人卻詩(shī)意地棲居在這片大地上?!钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾晚年時(shí)的看到這句話時(shí)亦幡然醒悟,說:人類的本質(zhì),就是詩(shī)意地棲居在大地上。何謂詩(shī)意?在陶淵明清新舒緩的田園生活的詩(shī)句中,蘊(yùn)含著幾千年來人類對(duì)生活最樸質(zhì)的追求。
    小組討論:如何“詩(shī)意地棲居”?(學(xué)生小組討論,形成文字,選代表作答)。
    預(yù)設(shè):
    1、學(xué)會(huì)欣賞平凡之美。
    2、偶爾給心靈放個(gè)小假。
    3、培養(yǎng)高雅的興趣愛好。
    小結(jié):讀遍天下詩(shī)書,盡賞人間美畫,聆聽經(jīng)典名曲,游覽祖國(guó)山河,都是走向詩(shī)意人生的最佳途徑。
    五、本課小結(jié)。
    可以說,詩(shī)意,就是靜下心來,發(fā)現(xiàn)美,感受美,創(chuàng)造美。從這個(gè)意義上說,陶淵明不僅給我們留下了念想不盡的桃源幻境,留下了心曠神怡的田園牧歌,更以他躬耕自足的歸隱生活給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。陶淵明早已成為過去,但人們面對(duì)“進(jìn)退出處”的人生選擇從未停止。祝愿大家不管身在何處,過著怎樣的生活,都能夠有一方心靈的凈土可供靈魂詩(shī)意地棲息。
    六、作業(yè)。
    背誦全詩(shī)。
    陶淵明歸園田居教案篇四
    這首詩(shī)寫了田園艱辛的勞作,從中反映了詩(shī)人安貧樂道淡泊名利的高尚情操?!胺N豆南山下,草盛豆苗稀”,種豆希望得豆,無奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情,但詩(shī)人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無所謂,多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草,直到月亮出來了才扛著鋤頭往家走。“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂道的守樸境界,在早晨清新的空氣中,帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意,彎腰鋤草的勞作者,淹沒在一片綠海中,多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后,走過彎彎曲曲的小路送勞作者回家,多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融,是詩(shī)人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?!暗廓M草木長(zhǎng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違?!痹?shī)人走過雜草叢生的鄉(xiāng)間小路,晶瑩的露水打濕了他的衣服,衣服雖然濕了,但是并不可惜,因?yàn)樵?shī)人體驗(yàn)到了清靜舒心的生活樂趣和自然和諧的人生真諦?!暗乖笩o違”道出了此詩(shī)的主旨,雖然從早到晚辛苦勞作,也難免有“草盛豆苗稀”的不如意,但折腰鋤禾的辛苦遠(yuǎn)比“為五斗米折腰”的官場(chǎng)生涯輕松愉悅的多。同是折腰,意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為,一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩(shī)人對(duì)田園自由生活的向往,和不愿受世俗污流羈絆的意愿,表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活,憎惡黑暗官場(chǎng)的人生態(tài)度,反映了詩(shī)人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
    本詩(shī)語言平淡,詩(shī)意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
    更多。
    陶淵明歸園田居教案篇五
    1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
    2、解讀詩(shī)人歸田園前的心境,解讀詩(shī)人形像。
    3、簡(jiǎn)單了解陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
    理解作者反抗黑暗,辭官歸田,不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污,熱愛田園生活地精神,學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣跟堅(jiān)定的人生追求。
    1課時(shí)。
    大家的選擇都有各自的理由,但其實(shí)我們都在做同一件事:舍、得。舍跟得充滿煩瑣的人生,我們總是在不斷地舍去,又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過跟大家同樣的選擇,但不同的是,他選擇的是做農(nóng)民。而且,他為自己的選擇寫了一系列的文章?!稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中,包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想跟思索。今天,我們就來學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
    陶淵明:
    陶淵明的作品大多寫退隱后的生活,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物,勞動(dòng)生活,表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí),風(fēng)格平淡自然,詩(shī)味醇厚,語言清新,對(duì)后世有很大的影響。
    陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后,描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
    既然“歸”字是題眼,標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活,那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息跟值得我們思考的問題呢?(以歸字為核心來解讀詩(shī)歌)。
    請(qǐng)同學(xué)們看屏幕,我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問題:1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。請(qǐng)大家將書翻到103頁(yè)。
    1、聽錄音,解決生字詞,理清大意。
    2、全班齊讀。(重讀“返”、“曖”跟“暖”字很像、“吠”字容易寫錯(cuò))。
    3、自由朗讀:
    思考:1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。
    1、從何而歸?
    明確:官場(chǎng)。
    詩(shī)人將官場(chǎng)說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”,這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度?
    2、為何而歸?
    (1)本性愛田園。
    (2)由于官場(chǎng)的黑暗,無自由,無法實(shí)現(xiàn)抱負(fù),作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
    思考:如何理解“羈鳥戀舊林,池魚思故淵?!保?BR>    明確:“羈鳥”是籠中的鳥;“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由,失去最適合它們生活的環(huán)境,只會(huì)覺得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般,失去自由。說明作者身在宦海,而心系田園的心情,以喚起人們對(duì)自由的向往。
    3、歸向何處?
    明確:園田。
    找出描寫田園生活情景的句子?用自己的話描述。
    明確:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。”(學(xué)生自由發(fā)揮)。
    (參考:屋后榆柳樹影婆娑,濃陰覆地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳,弄姿堂前,喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。)。
    4、歸去如何?
    明確:“戶庭無塵雜,虛室有余閑?!庇小盁o絲竹之亂耳,無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài),跟那種輕松、平跟、喜悅之情。
    比喻擬人夸張動(dòng)靜結(jié)合白描。
    白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一,它要求畫家只用白線勾描,不著顏色,不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法,是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語言,粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景,往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。
    如何看待陶淵明的隱居生活?
    要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
    課文有四句經(jīng)典句:羈鳥戀舊林,池魚思故淵。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。希望同學(xué)們能夠背出來。
    陶淵明歸園田居教案篇六
    作者:晉·陶淵明。
    種豆南山下,草盛豆苗稀。
    晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
    道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。
    衣沾不足惜,但使愿無違。
    (1)卒章顯志的詩(shī)句是:
    [答]:衣沾不足惜,但使愿無違。
    (2)寫詩(shī)人早出晚歸、欣慰自足的隱居生活的名句是:
    [答]:晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
    [答]:衣沾不足惜,但使愿無違。
    (4)陶淵明《歸園田居》中最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩(shī)句是:。
    [答]:晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
    (5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的對(duì)比說明什么?
    [答]:說明了作者辭官歸田,雖耕作不佳卻樂在其中,可見其本意在享受田園生活的寧?kù)o和安適。
    [答]:表達(dá)了詩(shī)人寧可歸隱田園,也不愿與世俗同流合污的品行。第二問示例:歸隱遁世是他消極逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗,他無力抗?fàn)?,只好逃避?BR>    (7)這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?
    答:這首詩(shī)描寫詩(shī)人歸隱后的日常勞動(dòng)生活;表達(dá)了對(duì)歸隱耕種生活的`熱愛。
    (8)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩(shī)評(píng)家稱道,請(qǐng)說出這一句的妙處。
    答:這一句將勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中,含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的滿足。
    陶淵明歸園田居教案篇七
    教學(xué)目標(biāo):
    1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
    2、解讀詩(shī)人歸田園前的心境,解讀詩(shī)人形像。
    3、簡(jiǎn)單了解陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
    理解作者反抗黑暗,辭官歸田,不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污,熱愛田園生活地精神,學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
    課時(shí)安排:1課時(shí)。
    教學(xué)過程:
    一、激趣導(dǎo)入:
    陶淵明歸園田居教案篇八
    已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
    先生自己也是說本性是“少無適俗韻,性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”,又為何“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么,而是不想做的事沒人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由,從此躬耕隱居,一代名士自風(fēng)流!誤入歧途算不幸,得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園,愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際,守拙歸園田”。
    十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦,凡享受著榆柳成蔭、桃李爭(zhēng)妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣?guó)Q飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!
    原先被世俗的規(guī)矩羈著,伸展不開了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務(wù),簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù),了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
    先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載;已而復(fù)獲自由,宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩(shī)126首,人私謚“靖節(jié)”,自郝“五柳”。
    陶淵明歸園田居教案篇九
    好友金銘曾一再推崇,干國(guó)祥先生新近上的《歸園田居》是其所聽過的課當(dāng)中最好的,此課好到什么程度?用金銘自己的話來說,“課后一小時(shí)沒有說一句話,當(dāng)天中飯都沒有吃”——因?yàn)橐恢背两谡n帶給他的震撼中。金銘讀課多矣,一般的課自是難以讓他有如此的感觸,此課一定有其獨(dú)特之處,我想。于是從金銘處拷貝干先生的課,等心靜下來了,再虔誠(chéng)地打開聆聽。
    長(zhǎng)假的最后一天,什么事情都沒有安排。用過早餐,先做起了預(yù)習(xí)功夫:找來陶淵明的《歸園田居》開始研讀,試著對(duì)詩(shī)有自己的“前見”。詩(shī)不深,很好懂。如何讓初二年級(jí)的孩子理解此詩(shī)的意蘊(yùn),這想必是學(xué)習(xí)此詩(shī)的難點(diǎn),干國(guó)祥先生是如何帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)陶淵明的詩(shī)歌境界的呢?帶著這個(gè)懸念,我開始了觀課。
    課的前半部分,干老師由交代背景開始,將《歸園田居(其一)》做了解讀,讓學(xué)生明白陶淵明歸隱山林的緣由——為了掙脫羈絆心靈的藩籬,回到大自然中,做心靈的主人。接下來釋詞,梳句,朗讀。經(jīng)過了20分鐘的稍嫌平淡課堂之后,精彩開始了。干國(guó)祥先生設(shè)置了好幾層沖突,讓看起來有些平淡的課堂,有了波瀾。
    “這首詩(shī)寫的是不是一個(gè)農(nóng)民的勤勞生活?”(大意)這一問,將孩子們的認(rèn)識(shí)提升了一層,因?yàn)閷?duì)于孩子來說,這首詩(shī)很容易被誤讀成歌頌農(nóng)民的勤勞生活。干老師抓住關(guān)鍵詞句,讓孩子們明白了,詩(shī)所描述的是一個(gè)厭倦官場(chǎng)渴望回到大自然的士大夫回歸田園的情形。而接下來的問題,則是本課最為關(guān)鍵的一問:“那么,我問同學(xué)們,你贊成他這樣的生活方式嗎?這樣的詩(shī)在今天學(xué),有著怎樣的意義?”妙哉!此問直接擊中了要害。是啊,在今天,我們學(xué)習(xí)《歸園田居》,究竟有什么意義?干老師不愧為高手,他借助一個(gè)八卦圖,讓孩子們充分選擇。并討論。學(xué)生開始積極思維,有說學(xué)這首詩(shī)沒有多大意義的,有說有意義的。經(jīng)過師生的討論,孩子們達(dá)成了“臨時(shí)性共識(shí)”——陶淵明那種不為世俗生活沾染,追求心靈自由的思想,是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。在此基礎(chǔ)上,干老師提到了美國(guó)的梭羅和他的《瓦爾登湖》,然后總結(jié)出他們的精神境界:清潔思想,樸素生活,后來干國(guó)祥先生還“以己證詩(shī)”將課推向高潮。課看到此處,我不禁拍案叫絕!
    《瓦爾登湖》一書,是我近日正在重讀的一書。讀完梭羅的美麗文字,一股清涼的湖水仿佛匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。梭羅說:“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題?!?BR>    聽了干國(guó)祥先生的《歸園田居》,回想《瓦爾登湖》所描述的世外桃源般的風(fēng)景,我不由沉思:在我們這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)里,人類現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?每一個(gè)身處繁華都市忙碌在名利場(chǎng)的行色匆匆的人,是否也該多一些追問和反?。恳虼?,從這個(gè)意義上說,《歸園田居》和《瓦爾登湖》一樣,既是屬于文學(xué)家的,也是屬于每個(gè)人的,既是屬于古代的又是屬于現(xiàn)代的。
    讀一讀《歸園田居》、《瓦爾登湖》,讓身體與豆苗野草親密接觸,讓心沾靈染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁與喧囂,這不是追逐時(shí)髦故作風(fēng)雅,而是回歸自我的必然。
    如果人間多幾處瓦爾登湖,多幾個(gè)陶淵明式的“田園”,人類就會(huì)多一個(gè)安謐寧?kù)o的后花園。
    陶淵明歸園田居教案篇十
    結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
    問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
    采菊東籬下,悠然見南山。
    山氣日夕佳,飛鳥相與還。
    此中有真意,欲辨已忘言。
    【譯文】。
    我家建在眾人聚居的繁華道路,但卻沒有世俗交往的喧擾。
    要問我怎能如此超凡灑脫,只要心志高遠(yuǎn),自然覺得住的地方僻靜了。
    東墻下采擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
    暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的.懷抱。
    這里面蘊(yùn)藏著人生的真義,想要辨明,卻忘了怎樣用語言表達(dá)。
    【千古名句】:采菊東籬下,悠然見南山。
    【作者簡(jiǎn)介】。
    陶淵明。
    (約365年—427年),字元亮,號(hào)五柳先生,謚號(hào)靖節(jié)先生,入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
    陶淵明歸園田居教案篇十一
    野外罕人事,窮巷寡輪鞅,白日掩荊扉,虛室絕塵想。
    時(shí)復(fù)墟里人,披衣共來往。相見無雜言,但道桑麻長(zhǎng)。
    桑麻日已長(zhǎng),我志日已廣,??炙敝?,零落同草莽。
    這一首,寫作者歸田后的閑適自得生活和對(duì)于莊稼的濃厚情感。全詩(shī)可分為三層意思:開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對(duì)農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運(yùn)的情感。
    “野外罕人事,窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷,是與繁華鬧市、官場(chǎng)爭(zhēng)斗相對(duì)立的。輪,車輪。鞅,駕車時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅,指車馬。這兩句寫農(nóng)村荒野僻靜,少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”,只有“窮巷”,但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩,作者暗中流露出欣喜快慰之情。
    “白日掩荊扉,虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡(jiǎn)陋愉快,思想單一純真。他安貧樂道,以守志為榮,以幽居為樂,“以善自名”?!敖^塵想”三字,看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念,與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他,使他保持了名節(jié)。
    從這兩句詩(shī)我們看到作者初歸田園,頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng),一邊讀書賦詩(shī),飲酒彈琴,過著悠游自得的生活。他開初的勞動(dòng)不象后來那樣艱苦,生活也不象后來那樣貧窮。這是因?yàn)樗麆傓o彭澤縣令,還略有余資,猶有儲(chǔ)存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子,是不但侍候主人,并且給主人種地、營(yíng)商的,正是生財(cái)器具。所以雖是淵明先生,也還略略有些生財(cái)之道在”。故在衣食溫飽之余,得以逍遙自樂,這正是初歸田園時(shí)的生活寫照。
    “時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往?!薄扒小币蛔鳌袄锶恕?。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往,親密無間。他沒有封建士大夫的架子,是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己,熱誠(chéng)相待,這比起在官場(chǎng)“束帶見督郵”的拘謹(jǐn)來,是多么自在!“時(shí)復(fù)”二句,生動(dòng)地寫出詩(shī)人勞動(dòng)之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。
    他們攀談些什么呢?“相見無雜言,但道桑麻長(zhǎng)。”不言它事,唯道桑麻,說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農(nóng)事,對(duì)親手種植的莊稼十分關(guān)切,他是真心歸耕田園,不象某些人為了竊取名利而假隱,也不象某些人雖不滿統(tǒng)治者,但又眷戀利祿而作“中隱”,他是從思想上行動(dòng)上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園,志在田園,言行一致,表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語,逼真田家氣象,陶詩(shī)多有真趣,此類是也”。
    詩(shī)人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,他為莊稼的茁壯成長(zhǎng),耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂慮,故說“桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。??炙敝?,零落同草莽?!彼@種關(guān)心農(nóng)事,與農(nóng)家通聲息的行為,在門閥等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代,是值得肯定的。
    對(duì)作者寄慨田園的詩(shī)歌,我們應(yīng)作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。方東樹說:“‘桑麻日已長(zhǎng)’以下乃申續(xù)樂意耳。只就桑麻言,恐其零落,方見真意實(shí)在田園,非喻己也”,這評(píng)價(jià)是符合詩(shī)人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附,以見微言大義,把這首詩(shī)硬說成是政治詩(shī)。如元人劉履說;“然我之生理有成,而志愿已遂,但恐天時(shí)變革,霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍,故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂國(guó),于此可見矣”。其實(shí)完全是牽強(qiáng)附會(huì),歪曲了作者的寫作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂念農(nóng)事,形象鮮明,含義深邃,恰妙在不假雕飾。
    全詩(shī)質(zhì)樸自然,不借典故,不用麗藻。敘事寫物,樸實(shí)無華;抒情遣興,真切直率。語言明白省凈,韻味幽深,耐人咀嚼。
    陶淵明歸園田居教案篇十二
    這首詩(shī)可以看成是作者領(lǐng)悟人生的一首詩(shī)。其原文如下:
    陶淵明。
    悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。
    山澗清且淺,遇以濯吾足。
    漉我新熟酒,雙雞招近局。
    日入室中暗,荊薪代明燭。
    歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。
    獨(dú)自悵然拄杖還家,道路不平荊榛遍地。
    山澗流水清澈見底,途中歇息把足來洗。
    濾好家中新釀美酒,烹雞一只款待鄰里。
    太陽落山室內(nèi)昏暗,點(diǎn)燃荊柴把燭代替。
    興致正高怨恨夜短,東方漸白又露晨曦。
    公元4(東晉安帝義熙二年),亦即是陶淵明由彭澤令任上棄官歸隱后的第二年,人便寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇,當(dāng)時(shí)詩(shī)人四十二歲。此詩(shī)是其中的最后一首也就是第五首。
    (1)從內(nèi)容上看,此詩(shī)似與上一首相銜接。詩(shī)人懷著悵恨的心情游山歸來之后,盛情款待村中近鄰,歡飲達(dá)旦。詩(shī)中雖有及時(shí)行樂之意,但處處充滿純樸之情。
    (2)悵恨:惆悵煩惱。策:策杖,拄杖,這里作動(dòng)詞用。崎嶇:地面高低不平的樣子。歷:走過。棒曲:樹木叢生的曲折小路。
    (3)濯(zhuo濁):洗。
    (4)漉(lu鹿)酒:用布過濾酒。濾掉酒糟。近局:近鄰。
    (5)暗:昏暗。這句和下句是說日落屋里即昏暗,點(diǎn)一把荊柴代替蠟燭。
    (6)日入:太陽落山。荊薪:燒火用的柴草。
    (7)苦:恨,遺憾。天旭:天亮。
    那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?
    ――“山澗清且淺,遇以濯吾足?!?BR>    也許是因?yàn)樵L友不得的余哀,也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏,詩(shī)人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時(shí),一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來。我不是到底歸來了么?“悟已往之不諫,知來者之可追?!保ā稓w去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無多的寶貴時(shí)日?昔人固已凋零,我不是還有許多“披草共來往”的友人?詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見斧鑿之痕,足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)。
    這首詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《歸園田居》五首的最后一首。對(duì)此詩(shī)的首句“悵恨獨(dú)策還”,有兩種解說:一說認(rèn)為這首詩(shī)是緊承第四首《歸園田居?久去山澤游》而作,例如方東樹說,“悵恨”二字,承上昔人死無余意來”(《昭昧詹言》卷四),黃文煥也說,“昔人多不存,獨(dú)策所以生恨也”(《陶詩(shī)析義》卷二);另一說認(rèn)為這一句所寫的“還”,是“耕種而還”(邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》中語)。這兩說都嫌依據(jù)不足。如果作者所寫是還自“荒墟”的心情,則組詩(shī)第四首《歸園田居?久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往,應(yīng)該不會(huì)“獨(dú)策還”。如果作者是耕種歸來,則所攜應(yīng)為農(nóng)具,應(yīng)如這組詩(shī)的第三首《歸園田居?種豆南山下》所寫,“荷鋤”而歸,似不應(yīng)策杖而還。聯(lián)系下三句看,此句所寫,似不如視作“性本愛丘山”的作者在一次獨(dú)游的歸途中生發(fā)的`“悵恨”。其“悵恨”,可以與此句中的“還”字有關(guān),是因游興未盡而日色將暮,不得不還;也可以與此句中的“獨(dú)”字有關(guān),是因獨(dú)游而產(chǎn)生的孤寂之感。這種孤寂感,既是這次游而無伴的孤寂感,也是作者隱藏于內(nèi)心的“舉世皆濁我獨(dú)清”(《楚辭?漁父》)的時(shí)代孤寂感。次句“崎嶇歷榛曲”,寫的應(yīng)是真景實(shí)事,但倘若馳騁聯(lián)想,從象喻意義去理解,則當(dāng)時(shí)的世途確是布滿荊榛,而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯(lián)系其在《感士不遇賦序》中所說的“夷皓有安歸之嘆,三閭發(fā)已矣之哀”,不妨設(shè)想:其在獨(dú)游之際,所感原非一事,悵恨決非一端。
    此詩(shī)的三、四兩句“山澗清且淺,可以濯吾足”,則化用《孟子?離婁》“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之永濁兮,可以濯我足”句意,顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。人多稱淵明沖淡靜穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想單純、無憂無慮。生活、世事的憂慮固經(jīng)常往來于其胸中,只是他能隨時(shí)從對(duì)人生的領(lǐng)悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂得到平衡,從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來看這首詩(shī)的前四句,正是作者的內(nèi)心由悵恨而歸于和諧的如實(shí)表述。
    這首詩(shī)寫的是兩段時(shí)間、兩個(gè)空間。前四句,時(shí)間是日暮之前,空間是山路之上;后六句,則在時(shí)間上從日暮寫到“天旭”,在空間上從“近局”寫到“室中”。如果就作者的心情而言,則前四句以“悵恨”發(fā)端,而后六句以“歡來”收結(jié)。作者嘗自稱“質(zhì)性自然,非矯厲所得”(《歸去來兮辭序》),其“歸田園居”的主要原因,如這組詩(shī)的首篇《歸園田居?少無適俗韻》所說,為的是“復(fù)得返自然”,以求得本性的回歸,保全心靈的真淳。這首詩(shī)所寫的始則“悵恨”,終則“歡來”,當(dāng)憂則憂,可樂則樂,正是其脫離塵網(wǎng)后一任自然的真情流露。
    后六句的“漉我新熟酒,只雞招近局,日入室中暗,荊薪代明燭”四句,寫作者還家后的實(shí)事實(shí)景,如其《雜詩(shī)十二首》之一所說,“得歡當(dāng)作樂,斗酒聚比鄰”。從這四句詩(shī)可以想見:酒為新熟,菜僅只雞,草屋昏暗,以薪代燭,宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場(chǎng)面,其實(shí)很寒酸,但作者寫來絲毫不覺其寒酸,令人讀者看來也不會(huì)嫌其寒酸,而只會(huì)欣賞其景真情真,趣味盎然。從這句詩(shī)來看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而“新熟酒”一詞,一是說明家無余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這一“招”多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來。相形之下,反覺“故人具雞黍,邀我至田家?!保虾迫弧哆^故人莊》)之為繁縟了。這不禁使我們想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:
    “(桓)溫嘗問君(孟嘉):‘酒有何好,而卿嗜之?’君笑而答曰:‘明公但不得酒中趣爾。’”
    如果我們此刻問淵明:“酒有何好,而卿嗜之?”想來他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊,這“酒中趣”太豐富、太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂觀起來,達(dá)觀起來;它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而憑添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
    陶淵明歸園田居教案篇十三
    1.知識(shí)與能力:了解詩(shī)人陶淵明生平以及寫作背景,以讀—講—賞—評(píng)—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌。
    2.過程與方法:理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵,體會(huì)詩(shī)中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
    3.情感態(tài)度和價(jià)值觀:通過學(xué)習(xí)《飲酒》,使學(xué)生對(duì)詩(shī)人陶淵明形成正確認(rèn)識(shí),正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界,啟示學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的生命態(tài)度,學(xué)習(xí)選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。
    整體把握全詩(shī),理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵和精神境界。
    正確認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人陶淵明以及他的處世態(tài)度,并學(xué)習(xí)借鑒于自身。
    播放器、多媒體。
    一、導(dǎo)入新課。
    古往今來,官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利,為了升遷而不擇手段,甚至扭曲人性,殘害親人,但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗,厭惡官場(chǎng),辭官回鄉(xiāng),歸隱田園,過著“世與我相違,復(fù)駕言兮求,人生行樂耳,何須富貴時(shí)”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求,不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
    二、作者簡(jiǎn)介。
    詩(shī)人陶淵明(約365—427),字元亮,晚年更名潛。一說名潛,字淵明。自號(hào)五柳先生,卒后親友私謚靖節(jié),世稱靖節(jié)先生。九江柴桑(九江縣)人,東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。
    詩(shī)人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開國(guó)元?jiǎng)?,軍功顯著,官至大司馬,祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時(shí),家庭衰微,九歲喪父,與母妹三人多在外祖父度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四?!焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。孝武帝太元十八年(393年),他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望,直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán),他出身庶族,受人輕視,不僅壯志無法施展,而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。當(dāng)他做彭澤縣令時(shí),不為五斗米而折腰,當(dāng)天職官回鄉(xiāng),寫下了《歸去來兮辭》,《歸園田居》五首,《飲酒》二十首,等大量詩(shī)作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人,對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。
    三、賞析詩(shī)歌。
    1、播放《琵琶語》聽音頻朗讀。
    2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀。
    明確:結(jié)廬/在/人境,而無/車馬/喧。問君/何/能爾,心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下,悠然/見/南山。山氣/日夕/佳,飛鳥/相與/還。此中/有/真意,欲辨/已/忘/言。
    3、小組討論,通譯全詩(shī)。
    結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
    居住在眾人聚居的地方,卻聽不到車馬的喧鬧。
    問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
    問怎么能做到這樣呢?因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離,自然就覺得地處偏遠(yuǎn)了。
    采菊東籬下,悠然見南山。
    在東邊的籬笆下采菊花,悠然自得地可以看見南邊的廬山。
    山氣日夕佳,飛鳥相與還。
    夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中,越發(fā)得美妙神奇,而一雙雙飛鳥借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。
    此中有真意,欲辨已忘言。
    這里邊有人生的真正意義,想辨別出來,卻沒有合適的語言表達(dá)。
    4、分析每句蘊(yùn)含的思想感情。
    一二句深情而自得其樂;三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長(zhǎng)而感慨。
    四、問題探究。
    詩(shī)人身居人世,但無俗事紛擾,是因?yàn)槊裰鲄f(xié)商超脫世俗,不為名利所惑,不為榮祿所累,擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng),遠(yuǎn)離塵俗,這四句肯定了自己心遠(yuǎn)是正確的選擇?!靶倪h(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣。
    “心遠(yuǎn)”包含:心志高遠(yuǎn),淡泊名利,寧?kù)o處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界,達(dá)觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺爽,處涸澤而猶歡)這就是詩(shī)人陶淵明不朽的精神堡壘。
    2、理解名句“采菊東籬下,悠然見南山”
    這是神來的寫景之筆,描寫詩(shī)人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花,偶一抬頭,無意間便能望見悠遠(yuǎn)超然的南山。兩句刻畫了詩(shī)人悠然自得的形象。這不是一個(gè)“采菊”一般的動(dòng)作,而是包含著詩(shī)人超凡脫俗,熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。
    東籬的凌霜黃菊,蒼翠的峻拔南山,大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩(shī)人融為一體,形成人與自然物我合一的意境,包含著豐富的哲理:只有超凡脫俗舍棄功名,歸隱田園,才有采菊的悠然;只有采菊的悠然,才會(huì)見到南山的悠然,南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境,又刻畫一個(gè)采菊的形象,人與自然詩(shī)情畫意,膾炙人口,千古流傳。
    3、“山氣日夕佳,飛鳥相與還”兩句描寫什么?有何深意?
    夕陽西下,山色迷人,飛鳥結(jié)伴,知倦還巢,景物描寫。鳥飛倦了,也知還家,可有些人仍奔波官場(chǎng),追名逐利,樂不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,此二句雖寫景,實(shí)則抒懷悟理,用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
    4、最后兩句的理解。
    本詩(shī)的主旨句,抒懷。
    忘言是指不知道用什么語言形容出來,只可意會(huì),妙不可言。萬物運(yùn)轉(zhuǎn),各得其所,人生真義,反璞歸真,辭官歸隱及人生的真諦。
    五、指導(dǎo)背誦。
    六、課堂練習(xí)。
    七、小結(jié)拓展。
    詩(shī)人陶淵明棄官歸隱,淡泊名利潔身自好,獨(dú)善其身,與黑暗的官場(chǎng)決裂,選擇適合自己生存方式生活,具有一定的積極的意義,我們要學(xué)習(xí)他這種樂觀的人生態(tài)度,但也要辯證地看待他的歸隱,要潔身自好,并不一定要?dú)w隱田園,與世俗決裂,而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活,學(xué)會(huì)生存。
    八、布置作業(yè)背會(huì)并抄寫《飲酒》。
    板書設(shè)計(jì):?飲酒。
    心遠(yuǎn)地偏_________遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗。
    采菊見山_________熱愛自然、心境恬淡。
    山氣飛鳥_________自然之景、歸隱之意。
    真意忘言_________人生真義、反璞歸真。
    陶淵明歸園田居教案篇十四
    “歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱,耐人尋味,生命智慧,盡在其中?!皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避,真正能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”從《歸園田居》中,我們可以清楚地看到,他的歸隱不是逃避,不是矯情,不是無奈,不是無路可走時(shí)唯一的選擇。
    “實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺今是而昨非?!边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng),不是源于外界的“仕途不意”,而是一種深刻的反思,是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
    所以說,他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放,不沉淪,歲生命和自然滿懷真摯和熱愛,他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托與田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值,從而獲得精神上的大解脫。
    任世事變遷,世態(tài)炎涼,唯我不變,所求不變,就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分-裂的人格終于彌合,自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
    能夠找到心靈歸屬的'人都是幸福的,陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒有刻意寫到那個(gè)可愛的女人,但是,她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想,會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨,可是這個(gè)女人卻一聲沒出,尊重和理解了丈夫的選擇,善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明,讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興,讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡(jiǎn)單,真正要做到,卻又是那么不容易。
    滾滾紅塵中,不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地,找到最適宜自己的生活方式,也不找到有多少人可以像陶淵明一樣,有一個(gè)熨貼的,知心的伴侶。
    “歸去來兮!”只是,你找到了自己的家園嗎?
    陶淵明歸園田居教案篇十五
    “歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避,真正能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”從《歸園田居》中,我們可以清楚地看到,他的歸隱不是逃避,不是矯情,不是無奈,不是無路可走時(shí)唯一的選擇。
    “實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺今是而昨非?!边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng),不是源于外界的“仕途不意”,而是一種深刻的反思,是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
    所以說,他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放,不沉淪,歲生命和自然滿懷真摯和熱愛,他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托與田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值,從而獲得精神上的大解脫。
    任世事變遷,世態(tài)炎涼,唯我不變,所求不變,就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分裂的人格終于彌合,自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
    能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的,陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?!稓w園田居》中并沒有刻意寫到那個(gè)可愛的女人,但是,她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想,會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨,可是這個(gè)女人卻一聲沒出,尊重和理解了丈夫的選擇,善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明,讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興,讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡(jiǎn)單,真正要做到,卻又是那么不容易。
    滾滾紅塵中,不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地,找到最適宜自己的生活方式,也不找到有多少人可以像陶淵明一樣,有一個(gè)熨貼的,知心的伴侶。