讀后感不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，也是一種思考的過程，通過寫作可以進(jìn)一步加深對所讀內(nèi)容的思考和認(rèn)識。寫讀后感時，我們應(yīng)該注重自己個人觀點與作品內(nèi)涵相結(jié)合，保持獨立思考的態(tài)度。以下是一些讀者們寫的關(guān)于某本書的讀后感，他們的言辭真誠而動人。
孔子智慧讀后感篇一
3)孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！鬃?。
4)孔子曰：有教無類?！鬃?。
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——孔子。
6)子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。——孔子。
7)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 8)興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?。
9)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！鬃?。
10)孔子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?——孔子。
11)子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子。
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子。
13)敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃印?BR> 14)人而無信，不知其可也?！鬃?。
15)子曰：與朋友交，言而有信?！鬃印?BR> 孔子智慧讀后感篇二
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團(tuán)運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。
林語堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學(xué)和他的靈魂，在小說中他褒揚了一種儒道摻和，更確切地說是內(nèi)道外儒的人生哲學(xué)，通過作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學(xué)，是和他的人性主義哲學(xué)觀相一致的，這也是他在中西文化價值沖突中，從中西文化互融的角度來思考人類文化命運的結(jié)果。
孔子智慧讀后感篇三
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉?？傊瑹o論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂；對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學(xué)而時習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子智慧讀后感篇四
簡而言之，這五個字所包含的人格、氣質(zhì)內(nèi)涵，大致如下：
溫
為人溫和，不激烈，不尖銳，不尖刻。
良
不僅僅是善良，它是指對萬事萬物都有一種善意和敬意。
恭
就是謙恭，和睦，對人、物有恭敬心，敬畏心。
儉
指做事有分寸感，能夠?qū)ψ约旱男袨橛兴?jié)制。個人生活有分寸感，那就不奢糜浪費，所以生活節(jié)儉是儉的一個方面。
比如說，恭敬很好，但是恭敬過頭就不好。所以，孔子反對“足恭”。
在大街上碰到老師了，你說：老師好!打個招呼，很好;給老師鞠個躬，也很好。
但是你趴在大街上就給老師磕頭，就不好，過分了，老師會尷尬。
如果是有意作秀，炒作自己，那是對師長的“綁架”——那就是人品不好了。
所以，過分的“恭”，往往有不良的企圖，對這樣的行為，孔子表示“恥之”。
做任何事，哪怕是正確的事，也得要有分寸感，從哲學(xué)上講，就是度。
差之毫厘，謬以千里，所以這個“儉”，是人生中非常重要的一個概念。
謙讓。這個社會總有競奪，競奪總不能以力量為唯一勝算，總不能以一切據(jù)為己有為唯一目標(biāo)，那人類社會就變成叢林，弱肉強(qiáng)食了。所以，人一定要學(xué)會“讓”。
人類學(xué)會“讓”了，人類文明的曙光就出現(xiàn)了。
但是，有意思的是，孔子后期的學(xué)生子夏，卻對君子的氣質(zhì)有這樣的表述：
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?《論語·子張》)。
意思是：君子的氣質(zhì)有三種變化：遠(yuǎn)望他的外表，很嚴(yán)肅;近距離接觸他，很溫和;聽他說話，很嚴(yán)厲。
望之儼然，不可犯。即之也溫，可親近。聽其言厲，是諍言。
君子有大德，不茍且，此儼然也。君子有大度，能容物，此溫煦也。君子有教益，能育人，此言厲也。
儼然者，禮貌恭敬。溫煦者，仁德內(nèi)充。言厲者，義氣發(fā)揚。
君子三變者，不過是禮、仁、義三種內(nèi)涵的依次流露而已!
孟子說大丈夫“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，不也是說君子的三變!
子夏說的是誰?還是孔子啊。
孔子智慧讀后感篇五
《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達(dá)了林語堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學(xué)》等古籍中精致而妥當(dāng)?shù)財X取儒學(xué)經(jīng)典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子智慧讀后感篇六
3)孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?。
4)子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印?BR> 8)孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！鬃?。
10)孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印?BR> 11)人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子。
12)子曰：不學(xué)禮，無以立?！鬃印?BR> 13)子曰：茍志于仁矣，無惡也。——孔子。
14)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
孔子智慧讀后感篇七
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個**的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎!”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，這需要人與人多交流;家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流;即使退休生活，我們也需要情感交流;小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉。總之，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎!”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅;對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂;對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學(xué)而時習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎!”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子智慧讀后感篇八
3)子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！鬃印?BR> 4)少成若天性，習(xí)慣如自然。——孔子。
5)孔子曰：不學(xué)禮，無以立?！鬃?。
6)孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃?。
7)孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃?。
8)子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子。
9)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——孔子。
10)子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——孔子。
11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印?BR> 12)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃?。
13)內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?。
14)夫子莞爾而笑?！鬃印?BR> 15)子曰：禮之用，和為貴?！鬃印?BR> 17)其知可及也，其愚不可及也?！鬃?。
18)中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！鬃?。
19)子曰：不遷怒，不二過。——孔子。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周?！鬃?。
孔子智慧讀后感篇九
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕]錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學(xué)識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠實的精神，使我無比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點評一下。”那個評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了?！敝魅温犕?，仔細(xì)看了看畫，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。
在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠實的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。
孔子智慧讀后感篇十
《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子智慧讀后感篇十一
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鬃?。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、法語之言，能無從乎?改之為貴。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣!
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
孔子智慧讀后感篇十二
1、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
孔子智慧讀后感篇十三
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當(dāng)我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡(luò)和神奇就能對生命的全方位的保護(hù)，才能保障健康。健康是從補(bǔ)血開始，補(bǔ)血從食療激活經(jīng)絡(luò)開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機(jī)。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應(yīng)得的報應(yīng)，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如心補(bǔ)。有好的心態(tài)，就會心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補(bǔ)和心補(bǔ)，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時間，精力去追逐自己的夢想，去實現(xiàn)自己的人生價值。
孔子智慧讀后感篇十四
在這個暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的.孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會貫通。讓讀者可以通過這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識。
孔子智慧讀后感篇十五
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時老師走過來對同學(xué)們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?BR> 同學(xué)們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學(xué)們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學(xué)們也很喜歡我。
孔子智慧讀后感篇十六
暑假里看了幾本書，其中一本是《孔子的智慧》?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的歷史地位，以朱熹對他崇拜的話來說，叫“天不生孔子，萬古如長夜”?？鬃印叭四芎氲?、非道弘人”，“躬自厚而薄責(zé)于人”的生存智慧里，一以貫之的為“和”字：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！边@對于生存問題遠(yuǎn)未成為昨日話題的當(dāng)代人類，有效地整合人與自然、人與社會、人與人之間價值的激烈沖突，并最終促進(jìn)世界的和諧與進(jìn)步，無疑具有十分重要的現(xiàn)實價值。全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎開會后，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢姡鬃拥乃枷胗绊懝沤?，無遠(yuǎn)弗界，其影響超出了大陸而及于海外。
當(dāng)拿到這本時，一翻開來就被吸引住了，接連幾個晚上就把這本書看完。整本書一共收集了孔子的四十一條經(jīng)典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來。其中最讓我喜歡也最讓我感悟深刻是下面幾條：
一、正直是立身之本。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸于免?！币馑际钦f：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了?！辈徽钡娜穗m然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬年，這就是直與罔的不同。正直是人類的脊梁，也是我們?yōu)槿颂幨赖母?。人品不像骨架子，一眼就能看出大小。但它又確實是精神的骨架，支撐著一個人的身軀走東走西。于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有些人看去很魁偉，與之相處一久就覺得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，終讓你在他品談如行云流水中領(lǐng)略到山高海深?？床灰姷牧α坎攀谴罅α浚@就是人的品格魅力。對很多人來說，正直是一件艱難的事，一種很難的活法。正因為這樣，這個社會中說真話的人越來越少，正直的人越來越少。其實只有說真話，才是真正關(guān)心你的人，真正忠誠你的人。我是個性格直率的人，看不下去的事會忍不住多管閑事，而且會較真到底。這樣常常招來別人對我厭惡，因為這樣很容易得罪別人。就我個人而言，我喜歡指出我的不足，說出我的缺點，這樣可以讓我更好的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正提高。正直的人可以帶來友誼、信任和尊重。正直的人還會成為公眾崇拜的偶像。人類之所以擁有充滿希望的未來，很大程度上是因為人類熱愛正直，崇尚正直。學(xué)會正直，做一個正直的人。正與直，是一個人的立身之本、處事之基、精神之柱。
二、多替別人考慮。
子曰：“己所不欲，勿施與人?！弊约翰幌矚g的東西，就不要。
強(qiáng)加在別人身上。生活中，我們應(yīng)多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應(yīng)該奉行的原則。一位哲學(xué)家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多為別人著想，為對方設(shè)身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因為你和別人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎(chǔ)。一個人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個人一輩子也交不到朋友。但只要這個人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結(jié)交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會交到好朋友的?？吹娇鬃拥倪@條格言，讓我想起母親說時常對我們兄妹說的一句話“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人?！爆F(xiàn)在我知道母親的教育之言來源于孔子的思想。這教導(dǎo)之言將會伴隨我終身，也將成為我教育女兒的格言。
三、學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。意思就是說，一個人學(xué)習(xí)時，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。
每個有求知欲和上進(jìn)心的人，每個不甘平庸和空虛的人，都會不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實起來。當(dāng)你專注于一本好書時，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，會讓你感到充實、愉悅和慰藉?！八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合，那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學(xué)邊思考，感悟出知識真正要點，讓自己變得越來越有內(nèi)涵，越來有能力。
四、眾人劃漿開大船。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子普遍團(tuán)結(jié)人而不只是和少數(shù)幾個人親近，小人只和少數(shù)幾個人親近而不普遍團(tuán)結(jié)人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽的暴曬，個人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會讓人生之路更平坦。天時不如地利，地利不如人和。團(tuán)結(jié)需要奉獻(xiàn)精神，需要團(tuán)隊的整體意識。一滴水只有融入大海，才能發(fā)揮它的力量，托起航船，楊帆破浪;一個人只有加入團(tuán)隊，才能體現(xiàn)他的價值，作出自己的一份貢獻(xiàn);一個集體只有團(tuán)結(jié)起來，才能產(chǎn)生力量，我們的意志才不會輕易被摧毀。這些簡單的語言蘊涵著人們對團(tuán)結(jié)的理解與認(rèn)識。試想，一個人如果沒有他人的合作，能成就事業(yè)嗎?一個活動，如果沒有團(tuán)隊精神，能夠目標(biāo)一致地到達(dá)成功的彼岸嗎?一個學(xué)校，沒有團(tuán)結(jié)的氛圍，那么這個學(xué)校能很好的發(fā)展嗎?“沒有完美的個人，只有完美的團(tuán)隊?！蔽┯袑F(tuán)結(jié)的力量形成有理想、有目標(biāo)的團(tuán)隊精神，才能在波瀾壯闊的事業(yè)中成就未來。一個人認(rèn)識渺小的，()然而團(tuán)結(jié)是偉大的。我想在學(xué)校這個團(tuán)體中工作，我們只有團(tuán)結(jié)起來才能讓自己獲得更大的成功，才能讓學(xué)校獲得更大的成功。
孔子的智慧屬于中國，也屬于世界;屬于過去，也鑒照今天和將來。學(xué)習(xí)孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實現(xiàn)自己的人生價值。
孔子智慧讀后感篇十七
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵別人，來認(rèn)識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了?！头铺亍Ｃ恳晃坏赂咄氐娜瞬欢际墙?jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學(xué)苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子智慧讀后感篇十八
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機(jī)會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
孔子智慧讀后感篇一
3)孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！鬃?。
4)孔子曰：有教無類?！鬃?。
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——孔子。
6)子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。——孔子。
7)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 8)興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?。
9)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！鬃?。
10)孔子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?——孔子。
11)子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子。
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子。
13)敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃印?BR> 14)人而無信，不知其可也?！鬃?。
15)子曰：與朋友交，言而有信?！鬃印?BR> 孔子智慧讀后感篇二
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團(tuán)運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。
林語堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學(xué)和他的靈魂，在小說中他褒揚了一種儒道摻和，更確切地說是內(nèi)道外儒的人生哲學(xué)，通過作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學(xué)，是和他的人性主義哲學(xué)觀相一致的，這也是他在中西文化價值沖突中，從中西文化互融的角度來思考人類文化命運的結(jié)果。
孔子智慧讀后感篇三
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉?？傊瑹o論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂；對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學(xué)而時習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子智慧讀后感篇四
簡而言之，這五個字所包含的人格、氣質(zhì)內(nèi)涵，大致如下：
溫
為人溫和，不激烈，不尖銳，不尖刻。
良
不僅僅是善良，它是指對萬事萬物都有一種善意和敬意。
恭
就是謙恭，和睦，對人、物有恭敬心，敬畏心。
儉
指做事有分寸感，能夠?qū)ψ约旱男袨橛兴?jié)制。個人生活有分寸感，那就不奢糜浪費，所以生活節(jié)儉是儉的一個方面。
比如說，恭敬很好，但是恭敬過頭就不好。所以，孔子反對“足恭”。
在大街上碰到老師了，你說：老師好!打個招呼，很好;給老師鞠個躬，也很好。
但是你趴在大街上就給老師磕頭，就不好，過分了，老師會尷尬。
如果是有意作秀，炒作自己，那是對師長的“綁架”——那就是人品不好了。
所以，過分的“恭”，往往有不良的企圖，對這樣的行為，孔子表示“恥之”。
做任何事，哪怕是正確的事，也得要有分寸感，從哲學(xué)上講，就是度。
差之毫厘，謬以千里，所以這個“儉”，是人生中非常重要的一個概念。
謙讓。這個社會總有競奪，競奪總不能以力量為唯一勝算，總不能以一切據(jù)為己有為唯一目標(biāo)，那人類社會就變成叢林，弱肉強(qiáng)食了。所以，人一定要學(xué)會“讓”。
人類學(xué)會“讓”了，人類文明的曙光就出現(xiàn)了。
但是，有意思的是，孔子后期的學(xué)生子夏，卻對君子的氣質(zhì)有這樣的表述：
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?《論語·子張》)。
意思是：君子的氣質(zhì)有三種變化：遠(yuǎn)望他的外表，很嚴(yán)肅;近距離接觸他，很溫和;聽他說話，很嚴(yán)厲。
望之儼然，不可犯。即之也溫，可親近。聽其言厲，是諍言。
君子有大德，不茍且，此儼然也。君子有大度，能容物，此溫煦也。君子有教益，能育人，此言厲也。
儼然者，禮貌恭敬。溫煦者，仁德內(nèi)充。言厲者，義氣發(fā)揚。
君子三變者，不過是禮、仁、義三種內(nèi)涵的依次流露而已!
孟子說大丈夫“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，不也是說君子的三變!
子夏說的是誰?還是孔子啊。
孔子智慧讀后感篇五
《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達(dá)了林語堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學(xué)》等古籍中精致而妥當(dāng)?shù)財X取儒學(xué)經(jīng)典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子智慧讀后感篇六
3)孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?。
4)子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印?BR> 8)孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！鬃?。
10)孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印?BR> 11)人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子。
12)子曰：不學(xué)禮，無以立?！鬃印?BR> 13)子曰：茍志于仁矣，無惡也。——孔子。
14)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
孔子智慧讀后感篇七
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個**的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎!”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，這需要人與人多交流;家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流;即使退休生活，我們也需要情感交流;小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉。總之，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎!”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅;對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂;對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學(xué)而時習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎!”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子智慧讀后感篇八
3)子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！鬃印?BR> 4)少成若天性，習(xí)慣如自然。——孔子。
5)孔子曰：不學(xué)禮，無以立?！鬃?。
6)孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃?。
7)孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃?。
8)子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子。
9)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——孔子。
10)子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——孔子。
11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印?BR> 12)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃?。
13)內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?。
14)夫子莞爾而笑?！鬃印?BR> 15)子曰：禮之用，和為貴?！鬃印?BR> 17)其知可及也，其愚不可及也?！鬃?。
18)中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！鬃?。
19)子曰：不遷怒，不二過。——孔子。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周?！鬃?。
孔子智慧讀后感篇九
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕]錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學(xué)識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠實的精神，使我無比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點評一下。”那個評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了?！敝魅温犕?，仔細(xì)看了看畫，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。
在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠實的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。
孔子智慧讀后感篇十
《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子智慧讀后感篇十一
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鬃?。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、法語之言，能無從乎?改之為貴。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣!
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
孔子智慧讀后感篇十二
1、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
孔子智慧讀后感篇十三
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當(dāng)我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡(luò)和神奇就能對生命的全方位的保護(hù)，才能保障健康。健康是從補(bǔ)血開始，補(bǔ)血從食療激活經(jīng)絡(luò)開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機(jī)。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應(yīng)得的報應(yīng)，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如心補(bǔ)。有好的心態(tài)，就會心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補(bǔ)和心補(bǔ)，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時間，精力去追逐自己的夢想，去實現(xiàn)自己的人生價值。
孔子智慧讀后感篇十四
在這個暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的.孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會貫通。讓讀者可以通過這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識。
孔子智慧讀后感篇十五
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時老師走過來對同學(xué)們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?BR> 同學(xué)們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學(xué)們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學(xué)們也很喜歡我。
孔子智慧讀后感篇十六
暑假里看了幾本書，其中一本是《孔子的智慧》?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的歷史地位，以朱熹對他崇拜的話來說，叫“天不生孔子，萬古如長夜”?？鬃印叭四芎氲?、非道弘人”，“躬自厚而薄責(zé)于人”的生存智慧里，一以貫之的為“和”字：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！边@對于生存問題遠(yuǎn)未成為昨日話題的當(dāng)代人類，有效地整合人與自然、人與社會、人與人之間價值的激烈沖突，并最終促進(jìn)世界的和諧與進(jìn)步，無疑具有十分重要的現(xiàn)實價值。全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎開會后，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢姡鬃拥乃枷胗绊懝沤?，無遠(yuǎn)弗界，其影響超出了大陸而及于海外。
當(dāng)拿到這本時，一翻開來就被吸引住了，接連幾個晚上就把這本書看完。整本書一共收集了孔子的四十一條經(jīng)典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來。其中最讓我喜歡也最讓我感悟深刻是下面幾條：
一、正直是立身之本。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸于免?！币馑际钦f：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了?！辈徽钡娜穗m然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬年，這就是直與罔的不同。正直是人類的脊梁，也是我們?yōu)槿颂幨赖母?。人品不像骨架子，一眼就能看出大小。但它又確實是精神的骨架，支撐著一個人的身軀走東走西。于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有些人看去很魁偉，與之相處一久就覺得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，終讓你在他品談如行云流水中領(lǐng)略到山高海深?？床灰姷牧α坎攀谴罅α浚@就是人的品格魅力。對很多人來說，正直是一件艱難的事，一種很難的活法。正因為這樣，這個社會中說真話的人越來越少，正直的人越來越少。其實只有說真話，才是真正關(guān)心你的人，真正忠誠你的人。我是個性格直率的人，看不下去的事會忍不住多管閑事，而且會較真到底。這樣常常招來別人對我厭惡，因為這樣很容易得罪別人。就我個人而言，我喜歡指出我的不足，說出我的缺點，這樣可以讓我更好的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正提高。正直的人可以帶來友誼、信任和尊重。正直的人還會成為公眾崇拜的偶像。人類之所以擁有充滿希望的未來，很大程度上是因為人類熱愛正直，崇尚正直。學(xué)會正直，做一個正直的人。正與直，是一個人的立身之本、處事之基、精神之柱。
二、多替別人考慮。
子曰：“己所不欲，勿施與人?！弊约翰幌矚g的東西，就不要。
強(qiáng)加在別人身上。生活中，我們應(yīng)多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應(yīng)該奉行的原則。一位哲學(xué)家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多為別人著想，為對方設(shè)身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因為你和別人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎(chǔ)。一個人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個人一輩子也交不到朋友。但只要這個人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結(jié)交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會交到好朋友的?？吹娇鬃拥倪@條格言，讓我想起母親說時常對我們兄妹說的一句話“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人?！爆F(xiàn)在我知道母親的教育之言來源于孔子的思想。這教導(dǎo)之言將會伴隨我終身，也將成為我教育女兒的格言。
三、學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。意思就是說，一個人學(xué)習(xí)時，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。
每個有求知欲和上進(jìn)心的人，每個不甘平庸和空虛的人，都會不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實起來。當(dāng)你專注于一本好書時，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，會讓你感到充實、愉悅和慰藉?！八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合，那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學(xué)邊思考，感悟出知識真正要點，讓自己變得越來越有內(nèi)涵，越來有能力。
四、眾人劃漿開大船。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子普遍團(tuán)結(jié)人而不只是和少數(shù)幾個人親近，小人只和少數(shù)幾個人親近而不普遍團(tuán)結(jié)人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽的暴曬，個人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會讓人生之路更平坦。天時不如地利，地利不如人和。團(tuán)結(jié)需要奉獻(xiàn)精神，需要團(tuán)隊的整體意識。一滴水只有融入大海，才能發(fā)揮它的力量，托起航船，楊帆破浪;一個人只有加入團(tuán)隊，才能體現(xiàn)他的價值，作出自己的一份貢獻(xiàn);一個集體只有團(tuán)結(jié)起來，才能產(chǎn)生力量，我們的意志才不會輕易被摧毀。這些簡單的語言蘊涵著人們對團(tuán)結(jié)的理解與認(rèn)識。試想，一個人如果沒有他人的合作，能成就事業(yè)嗎?一個活動，如果沒有團(tuán)隊精神，能夠目標(biāo)一致地到達(dá)成功的彼岸嗎?一個學(xué)校，沒有團(tuán)結(jié)的氛圍，那么這個學(xué)校能很好的發(fā)展嗎?“沒有完美的個人，只有完美的團(tuán)隊?！蔽┯袑F(tuán)結(jié)的力量形成有理想、有目標(biāo)的團(tuán)隊精神，才能在波瀾壯闊的事業(yè)中成就未來。一個人認(rèn)識渺小的，()然而團(tuán)結(jié)是偉大的。我想在學(xué)校這個團(tuán)體中工作，我們只有團(tuán)結(jié)起來才能讓自己獲得更大的成功，才能讓學(xué)校獲得更大的成功。
孔子的智慧屬于中國，也屬于世界;屬于過去，也鑒照今天和將來。學(xué)習(xí)孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實現(xiàn)自己的人生價值。
孔子智慧讀后感篇十七
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵別人，來認(rèn)識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了?！头铺亍Ｃ恳晃坏赂咄氐娜瞬欢际墙?jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學(xué)苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子智慧讀后感篇十八
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機(jī)會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！