每個人都有自己的價值觀和人生觀，這影響著我們的行為和選擇。在寫總結(jié)的過程中，我們應(yīng)該盡量避免復(fù)制原文的內(nèi)容，注意自己的表述方式。以下是小編為大家推薦的經(jīng)典文學(xué)作品，希望大家能夠從中獲得靈感和啟迪。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇一
我在三年隨師學(xué)習(xí)中，王誦愚先生辛勤教誨，督導(dǎo)謹(jǐn)嚴(yán)。首選《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，有全讀有選讀，均經(jīng)講解，并指定或熟記，或背誦，而《本草》、「脈訣》、《湯頭歌訣》，均在背誦之列。年少之時，記性較好，多讀數(shù)遍，就能背誦，時至今日尚能脫口而出，臨診處方時時可用，這都應(yīng)歸功于少壯之年所下的功夫。所以說讀書沒有什么訣竅，只要在弄懂內(nèi)容之后，反復(fù)朗讀背誦，可以受用一生。中醫(yī)的理論是相互貫通的，內(nèi)、外、婦、兒、大、小、方、脈，相輔相成。吾師雖以針科為專長，但內(nèi)外婦兒各科亦均精通。他常常告誡我，要解除病人疾苦，不但要會針灸、拔火罐，也要會處方，還要能用湯藥熏洗、按摩推拿，醫(yī)術(shù)越是全面就越能取效于瞬間。他說古代名醫(yī)扁鵲、華佗，都是多才善醫(yī)的典范，他們能用湯藥、針刺、熨灸、按摩以及五禽戲治療疾病。因此，我在學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷中，除精讀《針灸甲乙經(jīng)》、《針灸太成》之外，還兼學(xué)《傷寒論》、《金匱要略》。吾師特別推崇張介賓的《類經(jīng)》，既指定選篇背誦，又要求逐篇披覽。先師的教誨，使我對張氏《類經(jīng)》的閱讀堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年，深感要成為一名針灸家就必須通讀《類經(jīng)》十九卷至二十二卷。咀上四卷歸納和總結(jié)了古代醫(yī)家針術(shù)的各種見解，熟讀之后才能了解后世針灸專著的學(xué)術(shù)思想淵源。下面舉十九卷之七「用針虛實(shí)補(bǔ)瀉」為蜘，談?wù)勎覍W(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴體會?！鹅`樞·九針十二原》日：「凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之?！惯@一段經(jīng)文，揭示了針灸治療的法則，沿用至今，依然指導(dǎo)著針灸l臨床。
《類經(jīng)》把《素問·針解篇》和《靈樞小針解》的原文歸并在一節(jié)中，前后參照，起了自身批注的作用，對理解著者的原意很有裨益。「虛則實(shí)之」，其意如何?「小針解」日：「所謂虛則實(shí)之者，氣口虛而當(dāng)補(bǔ)之也?！埂羔樈馄鼓?。刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也?！粠灼勌搶?shí)的原文集中一處，可以互相彌補(bǔ)，易于理解。虛是指正氣虛。寸口之脈呈虛象，采用針刺的補(bǔ)法，使針下熱?，F(xiàn)今我們所常用的熱補(bǔ)手法或燒山火手法，都是從《內(nèi)經(jīng)》這一治則的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！笣M則泄之」?！感♂樈狻谷眨骸笣M則泄之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也。舢針解篇」日：「滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。」?jié)M者盛之意，指邪氣滿盛。氣口即寸口之脈象盛實(shí)，為邪盛之脈，當(dāng)用針法以祛邪。張介賓注：針下寒者，自熱而寒也。
寒則邪氣去而實(shí)者虛矣，故為瀉。當(dāng)今常用的涼瀉手法或透天涼手法，就是這一治則的演變。「宛陳則除之者，去血脈也。」「針解篇」日：「出惡血。」意思更為明了;有淤積惡血之病癥，以針法祛除惡血，達(dá)到活血祛瘀的作用。本人曾用七星針淺刺加拔火罐方法，拔出凝聚之惡血，起到祛瘀生新的作用，治療各種固定性的疼痛癥和血瘀癥都收到一定的效果?！感皠賱t虛之」，是謂「諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也」?！羔樈馄顾^「出針勿按」亦即瀉其邪。這節(jié)的原文對后世補(bǔ)瀉手法的發(fā)展和應(yīng)用都起了重要的作用。「小針解」日;「徐而疾則實(shí)者，言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也?！惯@就是近代所采用的徐疾補(bǔ)瀉方法的淵源。本節(jié)還有開合補(bǔ)瀉的記載：「徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之;疾而徐則虛者，疾出針而徐按之?！顾哉f熟讀張氏類經(jīng)對了解針灸理論的來龍去脈很有幫助。
博覽群書，為我所用，是我學(xué)醫(yī)歷程中的又一體會。拜師學(xué)醫(yī)固然是醫(yī)學(xué)入門的第一步，但從師學(xué)習(xí)在一生中，畢竟只是短暫的時間，滿師之后，貴在自學(xué)。我在臨診中遇到疑難雜證，常從閱讀醫(yī)書中得到啟示。如李東垣的內(nèi)傷學(xué)說和脾胃論對我的治療技術(shù)幫助很大。李氏認(rèn)為內(nèi)傷的形成，就是人體「氣」不足的結(jié)果，其根本是由于脾胃受損。他在《脾胃論·脾胃虛則九竅不適論》中說「真氣又名元?dú)?，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋之。」針灸治療，重在調(diào)氣，用補(bǔ)益脾胃之氣，常能扶正達(dá)邪。在我臨診中遇肝胃不和，胸脘痛滿，針刺胃之募穴中脘，出針后拔以火罐，既能寬胸消痞，又能降氣和胃，應(yīng)用在虛陽上擾所引起的眩暈癥也有顯效。此外，對卒中的認(rèn)識在我六十年的臨床中也是逐漸深入fl句。在隨師中，先師堅(jiān)持《內(nèi)經(jīng)》和《金匱》的中風(fēng)理論，重視風(fēng)邪為病，此風(fēng)邪當(dāng)然是泛指外風(fēng)和內(nèi)風(fēng)，治法上強(qiáng)調(diào)祛邪為主的原則。當(dāng)時，他很贊賞孫思邈的綜合療法。孫思邈在《千金翼方·針灸》中說：「良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈。何則?湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外。不能如此，雖有愈痰，茲為偶差，非醫(yī)差也?！挂虼?，先師在臨診中常針灸和中藥同時并用。卒中的早期治療，他是以平肝熄風(fēng)、豁痰開竅的腧穴為主，如百會、風(fēng)池、廉泉、天突、外關(guān)、合谷、足三里、太溪、太沖。針刺手法以補(bǔ)健側(cè)，瀉患側(cè)。認(rèn)為患側(cè)為風(fēng)邪所侵，邪留經(jīng)脈，氣血因而失暢，用褥法取其祛邪之意也。補(bǔ)健側(cè)，是借健側(cè)之健，推動氣血之運(yùn)行，包含有左病治右，右病治左之意。卒中二周之后，針灸治療只取患肢腧穴，如上肢取肩幫、曲池、合谷、外關(guān)，手臂攣屈者加刺尺澤、曲澤，下肢取環(huán)跳，風(fēng)市、陽陵、足三里、豐隆、飛揚(yáng)、昆侖、太沖，以催氣通絡(luò)法疏通經(jīng)脈。在處方用藥上也重用祛風(fēng)通絡(luò)，平肝熄風(fēng)，豁痰寧神之品，例如明天麻、嫩鉤藤、炒防風(fēng)、蔓荊子、嫩桑枝、絡(luò)石藤、竹瀝半夏、九節(jié)茸蒲、廣郁金、珍珠母、石決明、廣地龍、柏子仁、炙遠(yuǎn)志等等。我在臨床上對卒中早期的治療，針灸和中藥并用，能收到較好的效果。但是部分高年體虛的中風(fēng)患者，往往出現(xiàn)邪去正衰的征象，偏枯的肢體恢復(fù)活動比較緩慢。內(nèi)服湯藥當(dāng)從何法呢?乃博覽醫(yī)書，漸有所悟。葉天士云：「大凡經(jīng)主氣，絡(luò)主血，久病血瘀?！雇跚迦蔚摹夺t(yī)林改錯》亦以補(bǔ)陽還五湯治療卒中的手足偏廢，加重生黃芪的劑量，以加強(qiáng)補(bǔ)氣之功效，氣行血亦行。在近十余年的卒中后遺癥半身不遂的治療中，仿效補(bǔ)陽還五湯的原則加減應(yīng)用，收到了頗為滿意的效果。使我感到：當(dāng)今所遇奇癥頑疾，均可仿效古方古法的宗旨加以發(fā)揮。所以，博覽群書可以防止一家之偏見，不斷修正和補(bǔ)充自己的論點(diǎn)。
注重切脈望舌。
人體是一個有機(jī)的整體，局部的病變，可以影響到全身，內(nèi)臟的病變，又可從五官四肢體表反映出來。正如《丹溪心法》所說：「欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)。蓋有諸內(nèi)者，必形諸外?！刮以谂R床上體會到四診的重要，無論吃藥或扎針的病員，都需切脈望舌，以便作出正確的辨證。
在診脈方面，除了必須熟悉和掌握三部九候診法和二：十八脈的不同脈形所反映的不同病機(jī)癥候外(這是作為一個中醫(yī)工作者的基本功，分清浮、沉、遲，數(shù)、虛，實(shí)六脈以統(tǒng)率其它各脈，這些是必不可少的知識)，尤其重要的是要識別脈之「有神無神，有力無力」。識得神之有無，才能辨人之生死;識得力之有無，才可辨病之虛實(shí)。而后方能擬定治療法則，或補(bǔ)、或?yàn)a，或先補(bǔ)后瀉，或先瀉后補(bǔ)，或補(bǔ)母瀉子等等。但有時臟腑虛實(shí)傳變，脈氣相互影響，致脈形交叉出現(xiàn)，那就需要根據(jù)脈診所得，辨明臟腑，經(jīng)絡(luò)、陰陽、虛實(shí)、五行生克、相互制約、相輔相成的關(guān)系，在經(jīng)絡(luò)穴位上運(yùn)用調(diào)劑補(bǔ)瀉的方法。例如緩為脾之本脈，如右關(guān)出現(xiàn)沉細(xì)脈，此為水反侮土，乃從所勝來的微邪，治療上就要用瀉木補(bǔ)金的方法，以水生木，水為木之母，木為水之子，瀉木所以奪母氣，使水不能反侮土;土生金，土為金之母，金為土之子，補(bǔ)金令子不食母氣，使土有休養(yǎng)生息之機(jī)而無不足之患，是健脾制水之法也。在切脈診療中，五行生克之理，必須推敲，結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，才能精益求精，避免錯誤。
不僅要注意切脈，同時還要注意舌診?！杜R證驗(yàn)舌法》說：「舌者心之苗也，五臟六腑之大主也，其氣通于此，其竅開于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺，肝、腎無不系根于心，核諸經(jīng)絡(luò)，考手足陰陽，無脈不通于舌。則知經(jīng)絡(luò)臟腑之病，不獨(dú)傷寒發(fā)熱有胎可驗(yàn)即凡內(nèi)外雜證，也無不一呈其形，著其色于舌……據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛實(shí)不爽焉姑舌以分陰陽，而陰陽不謬焉，據(jù)舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉?！股嘣\的重要性，由此可見。在臨床上的確可以根據(jù)舌苔、舌質(zhì)和舌形，來辨別病變的性質(zhì)，病邪的淺深和病情的虛實(shí)。故有「辨舌質(zhì)可辨五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之淺深」的說法。此外，我認(rèn)為觀察舌之形態(tài)，仔細(xì)辨別舌端震顫程度，可以了解患者的心理和病況。例如，臨床上每每遇到類似神經(jīng)衰弱的患者，他們飲食正常而面容眥自，主訴繁多而滔滔不絕，由于生活中偶受驚嚇或意外刺激，會出現(xiàn)情緒低落而悒悒寡歡，思想疑慮而睡眠善寤，心悸胸痛而心神不寧，脈形濡細(xì)無力，有肝胃不和、中氣不足的現(xiàn)象。對此種病員的診斷，必須重視和體察舌端有否震顫現(xiàn)象。根據(jù)震顫程度不同而有三種診斷可能：一是在舌苔正常而尖端見到震顫的，可咀知道該病人膽小如鼠;二是舌苔薄、質(zhì)淡紫(或絳)而胖的舌尖端出現(xiàn)震顫者，可以擬診為心臟病態(tài);三是在薄黃(或白)苔的舌中間出現(xiàn)微顫的，才是神經(jīng)衰弱。據(jù)此，可對確診為神經(jīng)衰弱的患者，用「心病要用心藥醫(yī)」的辦法，耐心細(xì)致地做好思想工作，同時用贍養(yǎng)心神，調(diào)治脾胃的法則進(jìn)行治療，務(wù)使心無疑慮，或生歡欣，則病慧然若失，再以東垣《遠(yuǎn)欲》之言說之，患者可破涕為笑而收顯著療效。此乃我臨證六十年來診治神經(jīng)衰弱的一得之見。
當(dāng)然，除了切脈、望舌外，還需配合望神色、聽言語、看行動、察體位、聞氣味、問=便，并詳細(xì)詢問病史，才能全面地了解病情。經(jīng)過綜合分析，從而作出正確的診斷，治療上才能絲絲入扣，收到預(yù)期的效果。
注重經(jīng)絡(luò)辨證。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸有著密切的關(guān)系。針灸治病所用的腧穴，就是經(jīng)脈之氣注輸出入的地方，所以在辨證論治、處方配穴、選擇手法等各方面，均不能脫離經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)。例如針灸治病必先明辨病在何臟何經(jīng)，然后按照臟腑經(jīng)絡(luò)和腧穴的相互關(guān)系，采取循經(jīng)取穴、局部取穴或鄰近取穴等方法相互結(jié)合而定處方。正如《靈樞·刺節(jié)真邪》所說：「用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動者，乃后取之而下之?！咕臀业慕?jīng)驗(yàn)而言，脫離了經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯?，F(xiàn)在常把針灸經(jīng)絡(luò)并稱，更是說明針灸離不開經(jīng)絡(luò)。
經(jīng)絡(luò)是內(nèi)連臟腑、外絡(luò)肢節(jié)，運(yùn)行氣血的通路，腧穴是人體脈氣輸注于體表的部位。因此，內(nèi)臟有病通過經(jīng)絡(luò)反應(yīng)到體表穴位l匕來，常表現(xiàn)為壓痛反應(yīng)。
我在臨床上，常檢查體表穴位的壓痛情況，藉以分析內(nèi)部臟器的病變。一般急性病壓痛較顯著，慢性病雎痛范圍較小。五臟雖位于胸腹，但脈氣發(fā)于足太陽膀胱經(jīng)，故五臟俞均在背部，如咳嗆病在肺俞、膽囊炎在膽俞，都有按痛，可作輔助診斷之用。
針刺治療要有一定的感應(yīng)，稱為得氣。我認(rèn)為針刺感應(yīng)的放散程度是由經(jīng)絡(luò)路線及穴位性能來決定的。如手之三陰，從胸走手。內(nèi)關(guān)、少海清熱安神，針感向下;中府、列缺凋肺利氣，都向下放散。手之三陽，從手走頭。合谷能升能散，手法正確，針感可到肩髑，甚至到頭頸，曲池走而不守，針感也可向上。足之三陽，從頭走足。足三里和胃止痛補(bǔ)氣，針感向下可到第二趾;委中清熱利濕止痛，感應(yīng)從』：向足跟，陽陵泉鎮(zhèn)痙熄風(fēng)止痛，針感向下。足之三陰，從足走胸腹。行間、太溪向上放散;尤其是三陰交可放散到腹股溝。獲得這些放散感應(yīng)與經(jīng)脈走向關(guān)系較大。陽經(jīng)有陽經(jīng)的傳導(dǎo)路線，陰經(jīng)有陰經(jīng)的感應(yīng)方向。但這也不是絕對的，扎針時可以用改變針尖的迎隨方向，來改變放散路線。如內(nèi)關(guān)穴屬手厥陰經(jīng)，一般感應(yīng)是向下放散至中指，但也可運(yùn)用催氣手法，使酸脹感應(yīng)向上放散，越過肘關(guān)節(jié)上行，使「氣至病所」，能立止心絞痛等胸痛。因此，在臨床上除了要熟悉經(jīng)絡(luò)循行，還必須掌握操作手法，才能提高療效。
循經(jīng)取穴是針灸臨床上常用的取穴法，根據(jù)「經(jīng)脈所過，主治所在」的理論，我認(rèn)為有時循經(jīng)遠(yuǎn)取治療，比局部取穴效果為好。如咽干，取雙太溪，用陰刺法，效果明顯;脅痛取陽陵泉，胸悶欲嘔瀉內(nèi)關(guān)、太沖，急性扁桃腺炎刺合谷、少商，均有較好的療效。這都屬于循經(jīng)遠(yuǎn)取法。又如手陽明大腸經(jīng)在面部循行路線由人中而交叉，故口眼歪斜取合谷，右針左，左針右。
經(jīng)絡(luò)之中的十二經(jīng)筋是隨著十二經(jīng)脈分布的，它循行于體表而不入內(nèi)臟。在瞄床上，我對于經(jīng)筋之病，常用「以痛為腧」的方法來治療。如網(wǎng)球肘，是較頑周的常見病癥，在檢查病人肘部時，可發(fā)現(xiàn)一局限的壓痛拒按處，就在該點(diǎn)上施以較強(qiáng)的恢刺或合谷刺手法，以泄其邪，然后配以艾灸溫針，常能緩筋急而收到較好的療效。
由此可見，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是非常重要的，早在《靈枳·經(jīng)脈》中已有記載;「經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！怪嗅t(yī)各科需要經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)，針灸臨床尤其離不開經(jīng)絡(luò)理論。
注重針刺手法。
針灸治療，除診脈察舌、審證求因外，其療效與手法關(guān)系很大。我對進(jìn)針手法，主張輕緩，先用左手大拇指爪甲緊切穴位，令氣血宣散，然后用右手拇、食二指持針，進(jìn)針?biāo)俣群苈?，旋轉(zhuǎn)角度要小要緩，緩緩刺入，既可減輕破皮時的痛感，又可不致?lián)p傷血管，這樣可使初診懾針病人，樂意接受針刺治療。但對小兒的進(jìn)針法就耍因人而異了。由于小兒體小肉薄，又不易取得合作，既不宜用強(qiáng)刺久留之法，亦不宜用慢刺捻旋之法。特選用半刺法，單刺不留，易被小兒接受，臨床用之，效果亦佳。
對成人當(dāng)針刺到真皮層，進(jìn)入分肉筋骨之間時，就得加強(qiáng)捻旋，適當(dāng)提插，當(dāng)針下有沉重感覺，病人亦感脹重酸楚，此為得氣;如進(jìn)針后病者只覺刺痛，醫(yī)者針下好像刺在豆腐中一樣，毫無沉緊之感，此為不得氣，就要用候氣的方法，使之得氣，才能獲得療效。正如《靈樞·九針十二原》所說：「刺之要，氣至而有效。」這是很有道理的。我行醫(yī)六十年，曾編成十句口訣：「針灸療法，重在得氣。得氣方法，提插捻旋。提插結(jié)合，捻旋相聯(lián)。指頭變化，大同小異。
純雜之后，精神合一?！巩?dāng)然得氣感應(yīng)，每個人或每個穴位，并不完全一樣，多數(shù)穴位能出現(xiàn)酸脹感，有些穴位則出現(xiàn)脹重感或麻電感。臨診時根據(jù)辨證所得，選取穴位，進(jìn)針后運(yùn)用適當(dāng)手法，定能獲得良好效果。
至于補(bǔ)渴手法，大都均由提插捻旋組成，再加上快慢疾徐和陰陽左右及數(shù)字上的九六等綜合而成，運(yùn)用適當(dāng)，均有療效。虛證用補(bǔ)法，實(shí)證用瀉法，先寒后熱用先補(bǔ)后瀉法，先熱后寒用先瀉后補(bǔ)法。如遇劇烈疼痛之癥，我常用龍虎交戰(zhàn)手法，此為補(bǔ)瀉兼施的綜合手法，以捻旋為主，結(jié)合左轉(zhuǎn)九數(shù)，右轉(zhuǎn)六數(shù)，反復(fù)施行，可疏通經(jīng)氣，舒筋活絡(luò)，以收止痛之效。
注重調(diào)理脾胃。
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為人在出生以后，主要有賴于脾胃功能的健全，以保證生長發(fā)育的需要?！肝钢魇芗{」、「脾主運(yùn)化」，二者相互配合，消化水谷，吸收精微，以滋養(yǎng)全身組織器官。所以常把脾胃相提并論，稱為「生化之源」，「后天之本」。李東垣據(jù)此立論，認(rèn)為「元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)?。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹?，而諸病之所由生也。舢胃虛則五臟、六腑、十二經(jīng)、十五絡(luò)、四肢皆不得營運(yùn)之氣，而百病生焉。洲至于經(jīng)論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪。不困虛邪，賊邪不能獨(dú)傷人。請病從脾胃而生，明矣?！顾U明和發(fā)展了「邪之所湊，其氣必虛」、「正氣存內(nèi)，邪不可干」的病機(jī)。從而提出了「人以胃氣為本」、「脾胃一傷，五亂互作」和「病從脾胃所生及養(yǎng)生當(dāng)實(shí)元?dú)狻沟恼擖c(diǎn)，刨立了「脾胃學(xué)說」。主張用升陽益氣、培土固本的溫補(bǔ)脾胃法為治。升陽益氣足以御外而強(qiáng)中，培土固本，可使元?dú)庾猿涠T恙悉平。所有虛實(shí)傳變，都應(yīng)以治脾胃為本。體現(xiàn)了「治病必求于本」的經(jīng)旨，這是李東垣《脾胃論》的中心思想。
我對李東垣的《脾胃論》較贊同。在臨床上，屬腸胃消化系統(tǒng)瘓患，固應(yīng)重在調(diào)理脾胃，若其它疾患，不論情志佛郁，飲食勞倦，抑或賊風(fēng)寒邪，暑濕襲擾之癥，在辨證施治時，也以脾胃學(xué)說為指導(dǎo)，在治法上，注重調(diào)理脾胃，結(jié)合對癥治療。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二
《復(fù)興之路》全片敘事宏大，解讀深刻，全景追溯中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，通過振興之路偉大成就探索方向和平發(fā)展不懈探索喚起信心這六個篇章向觀眾展示全球視野下中國發(fā)展道路之抉擇、民族復(fù)興之畫卷。
為了民族的夢想，從鴉片戰(zhàn)爭出發(fā)，為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展示中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之路。他用歷史感悟未來。
短短兩個多小時的放映，對中國民族的復(fù)興歷程而言似乎顯得有些短暫，但對炎黃子孫的心靈觸動，必將久久難以平靜。從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸;從千年局變(辛亥革命)、崢嶸歲月(革命失敗、探索新道路)到中國新生(中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功);從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進(jìn)的?！?BR> 從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索;多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮!作為現(xiàn)代中國人，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰以诟粡?qiáng);我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們應(yīng)該矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。
人是要有點(diǎn)理想的。歷代仁人志士矢志不渝的崇高理想滲透《復(fù)興之路》演出的每一分鐘。當(dāng)我看到南下部隊(duì)年輕戰(zhàn)士在新中國誕生的同時，犧牲在炮火中的情景，當(dāng)全場向著他倒下的尚有余溫的軀體齊聲高喊著“中華人民共和國”的時候，我流出了眼淚，當(dāng)他青春煥發(fā)的臉龐在天幕上出現(xiàn)的時候，我的心經(jīng)受了一次強(qiáng)烈震撼?！稄?fù)興之路》提示我們，有一種力量叫精神，叫理想。160多年以來，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。
人是要有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
雖然已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，有了許多新的觀念，新的技術(shù)手段和生活方式，但對祖國的熱愛仍然是最恒定不變的價值觀，是支撐著每一個國家的精神支柱，也是每一位公民生存發(fā)展的心靈歸宿和精神家園。當(dāng)年梁任公曾說過，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。當(dāng)代中國的發(fā)展，讓我們深深地體會到，中國強(qiáng)才國民強(qiáng)。沒有一個強(qiáng)大的祖國，就沒有中國人民的揚(yáng)眉吐氣，昂首挺立。今天，可以告慰我們歷代仁人志士，我們正在繼續(xù)書寫著他們的光榮與夢想。
誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。
勿忘國恥，以史為鑒。只要我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，只要我們堅(jiān)持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，只要我們像偉大的先人那樣為理想上下求索，我們的國家、民族，我們的后代，一定會有更加燦爛、美好的明天。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇三
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍，《名老中醫(yī)之路》讀書心得。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神!
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無一例外都強(qiáng)調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強(qiáng)調(diào)這些?只有一個原因：因?yàn)檫@確實(shí)是行之有效的不二法門。經(jīng)過前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強(qiáng)調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務(wù)必做到吃透原著。現(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學(xué)校讀書的時候和工作之初，我都體會很深，通過勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項(xiàng)。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實(shí)的問題。任老總結(jié)的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書的時候，許多方法也都曾實(shí)踐過，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運(yùn)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項(xiàng)目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
名老中醫(yī)之路讀書心得篇四
這些天在讀《名老中醫(yī)之路》，曾經(jīng)在圖書館中看到過這本書，當(dāng)時卻沒有在意，以為學(xué)醫(yī)就該多讀醫(yī)書，不該把精力放在別處，但細(xì)讀了這本書后覺得如獲至寶，就好像古代或近代政治家都愛讀史書，前車之覆可以為鑒。前代名老中醫(yī)的學(xué)醫(yī)和臨床經(jīng)驗(yàn)可以給我很多的啟發(fā)。
首先是學(xué)習(xí)方法。面對浩瀚的醫(yī)林，我也迷惑過，甚至還浪費(fèi)了許多的時光，現(xiàn)在進(jìn)了中醫(yī)藥大學(xué)到第五年才領(lǐng)悟到如何來學(xué)中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)收集整理。期間真是走了很多的彎路，我很遺憾自己沒有在第一次看到這本書時就可以讀一讀它。不過我還是很慶幸，至少我比其他更多的人先走進(jìn)了中醫(yī)學(xué)習(xí)的殿堂。
學(xué)習(xí)中醫(yī)首先是要背，背什么，背《藥性賦》，《湯頭歌訣》，《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，這些是基礎(chǔ)。再有就是背《內(nèi)經(jīng)》，《金匱》，《傷寒》?！秲?nèi)經(jīng)》的重要條文，《金匱》，《傷寒》的重要條文，帶方的條文都要可以信手拿來。其次要看書，我以為比較好的方法是先看《金匱》，《傷寒》，然后由次上述至《內(nèi)經(jīng)》，下循至醫(yī)學(xué)各家著作。四大經(jīng)典要精，要做到讀書百遍，其義自現(xiàn)的程度。其他醫(yī)家的著作要做到博覽群書。對主要經(jīng)典著作要扎扎實(shí)實(shí)下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細(xì)扣，一句句一字字地讀懂。任應(yīng)秋老中醫(yī)讀《內(nèi)經(jīng)》時由個不錯的方法。先從篇章句讀下手，根據(jù)文章的含義把每篇文章分節(jié)，然后在對《內(nèi)經(jīng)》原文熟悉的程度下再細(xì)讀注家的著作，比較值得推薦的是張介賓的《類經(jīng)》。姜春華老中醫(yī)學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，以為掌握仲景配伍的規(guī)律最為重要。劉渡舟老中醫(yī)推薦學(xué)習(xí)《傷寒論》要先把《醫(yī)宗金鑒·傷寒心法要訣》和《長沙方歌括》學(xué)懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。在此基礎(chǔ)上，再看不帶注解的原文。至少看它四五遍，并對其中的六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應(yīng)證都牢記熟背。在此基礎(chǔ)上就可以看注了，推薦成無己的《注解傷寒論》，《傷寒明理論》，《傷寒論方解》，及徐大椿的《傷寒論類方》，柯韻伯的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，丹波元簡的《傷寒論緝義》?！督饏T》的學(xué)習(xí)方法類似于《傷寒》。注家方面比較值得推薦的是尤在涇的《金匱要略心典》，曹穎甫的《金匱發(fā)揮》，陸淵雷的《金匱今釋》。對于這幾本經(jīng)典在熟讀原文和注解之后就可以帶著問題去閱讀，直到掌握精神實(shí)質(zhì)?！懊恳槐緯宰鲾?shù)過盡之”“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。”讀經(jīng)典要遵循讀書寧澀勿滑的原則，但也要鉆得進(jìn)去，跳得出來，讀好書不求甚解，不要鉆牛角尖。在讀完經(jīng)典后也可涉獵歷代名醫(yī)的著作。姜春華老中醫(yī)推薦可以從《外臺秘要》中統(tǒng)計治療某種主治的藥物，然后再以仲景配伍之法辨證論治以解決仲景方藥少不夠用的困難，讀諸家的醫(yī)書要懂得由博反約，就是從全面的資料之中歸納出幾個重點(diǎn)，從不同的現(xiàn)象之中，找出其共同的規(guī)律，也要懂得取舍，后世諸家難免由一家之言，故應(yīng)客觀對待，擇其善者從之。
其次要善于寫，邊讀邊寫，邊臨床邊寫，勤于積累。讀書可以寫概括和縮寫，把已讀過的書的內(nèi)容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內(nèi)容，主要講的是什么問題?？梢詫懢V要筆記，即寫作提綱，依原文的次序進(jìn)行簡明扼要的復(fù)述，體現(xiàn)全書或全篇的邏輯性。另外就是摘記，可以結(jié)合自己研究方向相近的一個或幾個方面的專題摘要積累，主要的加以標(biāo)志，散漫的貫以條理，懷疑的打上問號，領(lǐng)悟的作出分析，大膽地附上己見。另外還可以寫心得筆記，把自己的收獲，體會見解，用自己的話記錄下來。臨床時要認(rèn)真記錄下病人的病情，用藥，可資今后的分析。
再次要會學(xué)，“它山之石，可以攻玉”,不僅要學(xué)其他醫(yī)生的獨(dú)到方法，還要善于向病人學(xué)，久病成良醫(yī)，病人對自己的病情及用藥都是很了解的，可以從他們身上學(xué)到很多。再有也可以學(xué)西醫(yī)的長處，不能固步自封，但也不能象現(xiàn)在某些中西醫(yī)結(jié)合，以西藥為主，中醫(yī)作為點(diǎn)綴。除了學(xué)習(xí)方法，老中醫(yī)們給我的感動更是他們勤奮刻苦的精神，許多名老中醫(yī)都是在極端艱苦的條件下學(xué)習(xí)的，而我們現(xiàn)在學(xué)醫(yī)的條件還算不錯的，更應(yīng)該勤奮努力，知難而上。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇五
最近觀看了電視政論片《復(fù)興之路》，使我對黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)了自己的愛國心?！稄?fù)興之路》是一部全面、系統(tǒng)地梳理中國近現(xiàn)代歷史的系列節(jié)目。片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集。反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就?！稄?fù)興之路》一片按照歷史線索，逐集表現(xiàn)中國如何在國家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會主義道路，如何在社會主義建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)了改革開放的歷史性突破，如何在中國建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，如何在新的歷史時期提出科學(xué)發(fā)展、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
第一集：千年巨變。從1840年-1920xx年。本集以第一次鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命期間，中國社會各階層救國圖強(qiáng)的各種探索為主要內(nèi)容。辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑。它建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使中國發(fā)生了歷史性的巨變，中國人的思想也由此而獲得了一次巨大的解放。然而，辛亥革命是一場不徹底的革命，它只是趕跑了一個皇帝，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。中華民族偉大復(fù)興的課題被歷史性地提了出來。
第二集：崢嶸歲月，從1920xx年-1949年。本集以辛亥革命后各種政治力量探索中國道路為線索，重點(diǎn)表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從誕生、發(fā)展、挫折到壯大、贏得勝利并最終建立新中國。中國共產(chǎn)黨誕生，提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，在大革命失敗后獨(dú)立探索救國道路，后來又提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱?？箲?zhàn)勝利后，國民黨破壞和平建國主張和政權(quán)腐敗，導(dǎo)致了自身的失敗。中國共產(chǎn)黨建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中華民族的偉大復(fù)興由此進(jìn)入新紀(jì)元，走上了新的道路。
第三集：中國新生，從1949年-1976年。本集以新中國成立后社會主義制度的確立和社會主義工業(yè)化取得的重大成績?yōu)楹诵膬?nèi)容，表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索國家發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為了把一個落后的農(nóng)業(yè)國迅速變成一個先進(jìn)的工業(yè)國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以巨大的熱情建設(shè)新中國，同時也在思考什么是社會主義，應(yīng)該怎樣建設(shè)社會主義。中華民族開始了在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程。新中國成立宣告了自近代以來中國面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)的基本完成，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，這為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史任務(wù)：國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕創(chuàng)造了前提，中國歷史由此開辟了一個新紀(jì)元。
第四集：偉大轉(zhuǎn)折，從1976年-1992年。本集以思想解放為起點(diǎn)，重點(diǎn)展現(xiàn)了改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷程。農(nóng)村改革的進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立，拉開了中國改革開放的大幕。建立有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，撕開了高度計劃經(jīng)濟(jì)的僵化體制，邁出了走向市場的重要一步，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的任務(wù)同時被提上日程;在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)軌過程中的種種矛盾和蘇東劇變國際大氣候的多重考驗(yàn)后，鄧小平的南方談話再次為人們對社會主義建設(shè)的思考指明了方向。中華民族的偉大復(fù)興走上了建設(shè)中國特色社會主義的道路。
第五集：世紀(jì)跨越，從1989年-20xx年。本集以改革開放不斷深化，綜合國力全面提升，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步融入世界，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立為主要內(nèi)容。在社會實(shí)踐的推動下，中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)，提出了“三個代表”重要思想，成為新時期中國發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。20xx年，黨的xx大勝利召開，黨和國家的中央領(lǐng)導(dǎo)集體再次實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)交替。中華民族的偉大復(fù)興，開始了為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮斗的新階段。
第六集：繼往開來，從20xx年-20xx年。本集以中國在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會和諧為從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)的全局出發(fā)，黨中央提出了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的重大戰(zhàn)略思想，明確了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，即社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。
經(jīng)過新中國成立50多年和改革開放近30年的努力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族的偉大復(fù)興站在了新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)定地朝著一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家邁進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路前行，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇六
余自幼多病，早有習(xí)醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學(xué)南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點(diǎn)，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W(xué)校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經(jīng)方」，對宋，元、明、清諸流派的產(chǎn)生，認(rèn)為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學(xué)派，詆誹葉桂、吳瑭喜務(wù)輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經(jīng)方」、「時方」，同樣來自實(shí)踐，用之得當(dāng)，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認(rèn)為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現(xiàn)于臨床實(shí)踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應(yīng)地不甚留心理論，誤認(rèn)為這樣是崇尚質(zhì)樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結(jié)合臨證之體會，乃漸次認(rèn)識到理、法、方、藥之間有不可分割的關(guān)系。方藥脫離了理法的指導(dǎo)，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實(shí)際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實(shí)踐輕理論，實(shí)際上卻是否定了實(shí)踐和理論相互間的辯證關(guān)系。認(rèn)識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學(xué)習(xí)和臨證實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而對法的重要作用及其正確運(yùn)用有所體會。謹(jǐn)提供于此，以作芻蕘之獻(xiàn)。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點(diǎn)為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認(rèn)識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認(rèn)證清晰，論理精當(dāng)，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當(dāng)?shù)闹委熓侄?，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實(shí)為一密切相關(guān)的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎(chǔ)上，擬定治療法則，選用適當(dāng)方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導(dǎo)治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之依據(jù)，治療法則乃是根據(jù)敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下所運(yùn)用之具體戰(zhàn)術(shù)。古人謂「用藥如用兵」，概括實(shí)為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導(dǎo)，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機(jī)的整體，而「法」在其中既獨(dú)立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術(shù)家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現(xiàn)于手、眼、身、步之中。故嚴(yán)格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關(guān)鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實(shí)質(zhì)正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補(bǔ)土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨(dú)到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學(xué)廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗(yàn)》均曾提及朱遠(yuǎn)齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學(xué)廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚(yáng)?？傊?，名家之出名，均表現(xiàn)在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內(nèi)經(jīng)》，方、藥雖少，理、法獨(dú)詳，特別是有關(guān)治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當(dāng)處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導(dǎo)作用。故學(xué)習(xí)時必須深究《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)治療法則之記載，即使是片言只語，也當(dāng)精思冥悟?！秱摗窏l文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅(jiān)編著的《藥治通義》編審精當(dāng)，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方劑(一)學(xué)習(xí)方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現(xiàn)法則，如方劑無法則作指導(dǎo)，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也。」意即方劑是可以仿制的，如只知生搬硬套，呆用成方，必將導(dǎo)致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內(nèi)容。臨證擬方、用藥，均宜根據(jù)病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點(diǎn)在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學(xué)習(xí)方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應(yīng)癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學(xué)讀書記》中「補(bǔ)中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補(bǔ)中益氣湯用參、芪、術(shù)、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補(bǔ)陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補(bǔ)中之有升、柴，補(bǔ)中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術(shù)、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治?，有比較，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實(shí)屬上乘方解?？傊瑢W(xué)習(xí)方劑，必須細(xì)心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補(bǔ)，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補(bǔ)藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應(yīng)是于補(bǔ)或消之中，適當(dāng)加以「反佐」，即補(bǔ)中有消，消中有補(bǔ)。
補(bǔ)中有消：即補(bǔ)氣當(dāng)佐以行氣，如異功散用參、術(shù)等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補(bǔ)而不滯。
消中有補(bǔ)：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結(jié)合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應(yīng)用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨(dú)行」問題。《素問·標(biāo)本病傳論》指出：「謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，閭者并行，甚者獨(dú)行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨(dú)行。」要之，并行或獨(dú)行，應(yīng)根據(jù)病情之標(biāo)本緩急而定。如對急重的里實(shí)證，不騫徘徊瞻顧，務(wù)必純?nèi)喂ブ皙?dú)行，不得雜以他法。因之，不能認(rèn)為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應(yīng)在法則的指導(dǎo)下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當(dāng)，切合實(shí)際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運(yùn)用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當(dāng)有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實(shí)則中醫(yī)治病并非漫無標(biāo)準(zhǔn)，不過是在一定治療法則指導(dǎo)下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達(dá)到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇七
由淺入深，即從流溯源，就是先讀一些淺顯易懂的書，然后再讀經(jīng)典。如袁鶴儕先生說：“初學(xué)入門，可以選讀諸如陳修園的《傷寒論淺注》，《金匱淺注》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、吳鞠通的《溫病條辨》及《瀕湖脈學(xué)》、《本草備要》等書，如此在醫(yī)理上雖未深通，而在臨床應(yīng)用上，茍能靈活運(yùn)用，亦頗小道可觀。然欲達(dá)到精通醫(yī)理，則相去尚遠(yuǎn)。仍須溯本求源，從根本做起。要認(rèn)真研討《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》等經(jīng)典。此后，宜進(jìn)一步學(xué)習(xí)《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》、《本草經(jīng)》、《本草綱目》等，參以金元四大家及各種醫(yī)籍。這樣才能較全面、系統(tǒng)地掌握中醫(yī)理論。此須假以時日，方能得其精髓，明其靈活變通之妙。”
由深而淺，即從源到流，其入徑與上述相反，主張從經(jīng)典入手，然后旁及各家。如任應(yīng)秋先生說：“首先要讀好《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱》幾部經(jīng)典著作，因?yàn)樗菨h代以前許多醫(yī)學(xué)家的總結(jié)，許多文獻(xiàn)的結(jié)晶，是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。把它讀得爛熟，才能算打下了比較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！庇秩绶剿幹邢壬貞浂鲙熽愡d齋的教導(dǎo)時說：“陳老要求很嚴(yán)，又十分耐心。他很注意學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)立足點(diǎn)要高，一定要從經(jīng)典學(xué)起，旁及各家，然后由博返約。他認(rèn)為《傷寒》、《金匱》應(yīng)該是臨床家的‘看家本領(lǐng)’所在，在此基礎(chǔ)上，上溯《內(nèi)經(jīng)》，下及后世，才能對中醫(yī)學(xué)有系統(tǒng)的了解?！?BR> 兩種途徑，看似相反，其實(shí)最終要達(dá)到的目的是一樣的。無論從源至流，還是從流溯源，最終都要源流貫通、源流合一。
至于選擇哪條途徑，并非一成不變。王文鼎先生弟子回憶先師學(xué)醫(yī)經(jīng)歷：“投拜到當(dāng)時名醫(yī)鄭先生門下為徒。鄭先生第一次講課，就反復(fù)申言：欲為良醫(yī)，當(dāng)從《內(nèi)》、《難》學(xué)起，方有根底。否則專恃一二方書，即使為醫(yī)，亦走方郎中而已。文鼎本當(dāng)遵師教誨，循序漸進(jìn)，打下堅(jiān)實(shí)根基。怎奈由于文史水平所限，對秦漢文章難以理解，真是讀而未能明，明而未能別，別而未能新，十分苦惱。何況他學(xué)醫(yī)是為急切謀求生計，便向鄭老師請求賜教看病之法。鄭老師失望之余，只好把他介紹給顏聞修老師。顏師倒也因材施教，讓他讀些應(yīng)用方書，諸如《珍珠囊藥性賦》、《湯頭歌訣》、《神農(nóng)本草經(jīng)》及《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等，引其入門。但顏師亦謂：這些淺近之書只可敷于應(yīng)用，未可深入堂奧。涉淺水者得魚蝦，涉深水者得海鱉，理固然也?！?BR> 此外，劉季三先生在論教學(xué)實(shí)踐時談到讀書的先后，論述詳細(xì)，可法可據(jù)，摘轉(zhuǎn)于下：“學(xué)生第一年先學(xué)《傷寒論》，要求背得爛熟，約用3個月。第二步學(xué)《金匱》，同樣要求背得爛熟，又約用3個月，共6個月。下半年內(nèi)除每天念原文一遍外，可以參考各家的注本，全年大約可看《傷寒》注本20種左右，《金匱》注本5種左右。在這一年中，要求‘眼有看’，看《傷寒》、《金匱》;‘耳有聽’，聽《傷寒》、《金匱》;‘口有道’，道《傷寒》、《金匱》。專心致志地學(xué)，隨時誘導(dǎo)、隨時啟發(fā)、隨時講解、隨時提問，促使學(xué)生能自己提出問題，自己分析問題，自己解決問題，不斷提高悟機(jī)，深入鉆研，鞏固提高。第二年學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》，要求重點(diǎn)熟記，不要求全部背誦?？醋⒔鈺r，要求以《傷寒》、《金匱》來解釋《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》，又要求以《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》回過去解釋《傷寒》、《金匱》。這樣循環(huán)往復(fù)，《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》讀熟了，《傷寒》、《金匱》是更熟了。四部經(jīng)典熟悉之后，閱讀溫病學(xué)說及各大家的《內(nèi)經(jīng)》注解和《本經(jīng)逢原》、《本經(jīng)疏證》、《本草思辨錄》，另外，學(xué)習(xí)有關(guān)這方面的著作20種左右。第三年是由約及博的階段，鼓勵學(xué)生多讀書，不僅大家、名家的書要讀，即便是《串雅》內(nèi)、外編也要讀，讀得越多越好。讀書要寫筆記，寫心得體會，要用《內(nèi)經(jīng)》著作為尺度，來分析評價。這一年大約可看醫(yī)書40種左右。第四年是繼續(xù)鞏固理論知識，從事臨床實(shí)踐的階段。要求理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)獨(dú)立工作的能力?！?BR> 先生們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論是由淺入深，抑或是由深而淺，都可達(dá)到登堂入室。至于孰先孰后，可以根據(jù)不同的情況而相應(yīng)地選擇。應(yīng)注意的是，兩種途徑雖可融通，但都要把握重點(diǎn)，即經(jīng)典，即源頭。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！闭浔荆迤湓?，方能得其幽微。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇八
作為一名學(xué)生，讀書是我們必經(jīng)的道路。然而，在這條路上，每個人的體驗(yàn)和感受都是不同的。對于我來說，讀書之路是一段充滿收獲、快樂和艱辛的旅程。在這篇文章中，我將分享我的讀書之路心得體會，希望能對大家有所啟發(fā)和幫助。
第一段：愛上閱讀。
在我的成長歷程中，我有一位非常重要的人——我的父親。他在我很小的時候就開始逐漸培養(yǎng)我對閱讀的興趣。他會給我買一些適合我年齡的書，鼓勵我讀一些簡單的故事，并和我一起討論書中的內(nèi)容。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)閱讀是一件非常有趣的事情，也才有了今天對閱讀的熱愛。從小到大，我經(jīng)歷了從繪本到課外讀物、從簡單的小故事到文學(xué)經(jīng)典的閱讀過程，一點(diǎn)一滴地提升了我的閱讀水平。
第二段：樂此不疲。
閱讀增長了我的知識，拓展了我的視野，培養(yǎng)了我的思維。每當(dāng)我打開一本書，就像進(jìn)入了一個新的世界。在這個世界里，我可以領(lǐng)略到別樣的文化、跟隨不同的人物走過人生的路途，感受著他們的歡喜與悲傷。每天在學(xué)校里面上課，壓力和緊張總是讓我感到疲憊。但每回回到家，我就會找到一本書來讓自己放松心情，享受一下屬于自己的寧靜時光。在讀書的過程中，我感到自己是真正屬于自己的大師，那個可以掌控自己命運(yùn)的人。
第三段：堅(jiān)持閱讀。
當(dāng)閱讀成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠种?，我們就需要具備一點(diǎn)耐心和堅(jiān)持。讀書并不是一份輕松而簡單的工作，但是，如果你真的喜愛閱讀，那么你必須要開始了解閱讀。
第四段：書中自有黃金屋。
“書中自有黃金屋”這句話以前總是在我的耳邊響起。學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的問題常常讓我頭疼不已，但只要打開一本書，我就可以尋到解答的線索?，F(xiàn)在，我也開始體會到自學(xué)的快樂和滿足感。通過自學(xué)，我可以在知識的大海里自由遨游，找到我想學(xué)的內(nèi)容，解決我想解決的問題。
第五段：堅(jiān)信讀書有用。
經(jīng)過這些年的閱讀，在我心中，讀書不僅僅是一種拓展知識的手段，同時也是一種自我提升和個人成長的方式。當(dāng)我們在閱讀過程中不停地思考、體悟，并將所思所感付諸實(shí)踐時，我們便能獲得更為深遠(yuǎn)的收獲。
總體來說，我的讀書之路是一段非常值得體驗(yàn)的旅程。作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該把讀書視為一項(xiàng)累贅，而應(yīng)該從中尋求快樂和樂趣。只有通過充實(shí)自己、提升自己，我們才能在未來的生活中成為更加自信、自足的人。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇九
看完政論片《復(fù)興之路》后，我洶涌澎湃，心情久久不能平靜。
一百多年前，中國遭遇數(shù)千年未見之奇變。可是，中國并沒因此而滅之，中國人民更沒因此而屈服，一代代革命先烈用鮮血和生命來捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，拯救國家的主權(quán)。中國共產(chǎn)黨人和中國人民以不屈不撓的意志、艱苦奮斗的作風(fēng)締造了新中國，開辟了社會主義道路，從此，中國進(jìn)入了人類歷史的新紀(jì)元。如今的中國正在崛起，正逐步跨進(jìn)世界強(qiáng)國之林，正在完成一個光榮而偉大的歷史使命—復(fù)興中華。
1840鴉片戰(zhàn)爭到19辛亥革命，這段屈辱的歲月，已經(jīng)“經(jīng)歷”過很多次了，從歷史教科書到政治教科書，從《大國崛起》到《復(fù)興之路之千年局變》，同樣的歷史，不一樣的感受，從最初單純的對李鴻章等簽訂喪權(quán)辱國條約的人的單純的憤怒，到意識到社會制度才是根本問題，到開始思考與當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，一步步的深入，讓我深刻的感受到歷史的厚重。歷史，不單單是書本里的，也不單單是電視里的，而是一面照亮我們前進(jìn)道路的鏡子，讓我們學(xué)會自省，學(xué)會自知。歷史，賦予了一定的現(xiàn)實(shí)意義的時候，才愈發(fā)迷人。讓我深感：危機(jī)一直存在，只是由“國難”變成了“危機(jī)”。
記錄片帶給我最直觀的感覺就是：當(dāng)時的中國人及其愚昧。汪仲洋說：“他們的長腿不能彎曲，因而他們不能奔跑和跳躍，他們碧藍(lán)的眼睛畏懼陽光，甚至在中午不敢睜開?！边B林則徐都認(rèn)為：只要斷絕了對英國人茶葉和大黃的供應(yīng)，他們就會因?yàn)橄涣级?。而英國?對雙方的差距了如指掌，提前準(zhǔn)備,調(diào)查，認(rèn)為中國的軍隊(duì)不堪一擊，沿海的炮臺，防范措施很糟糕。這里就讓我想到一個問題“自知”，中國古代有句俗語“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，說的多么好啊，人生在世，最難做到的就是認(rèn)清自己。世界上，沒有所謂的垃圾，只有放錯了地方的天才。沒有最好，只有適合與否。找到自己喜歡的，并去做，就這么簡單。晚清的中國，也是一個喜歡做天朝大國夢的中國。封閉自己，將自己隔離于世界體系之外終于被碾壓在歷史滾滾向前的車輪之下，實(shí)為可悲。想想中國革命的成功，就是“自知”的結(jié)果，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對這個即將倒塌的房屋，只能革命，結(jié)合中國國情，不能照搬馬克思主義，而形成了具有中國特色的毛澤東思想。
當(dāng)然，不是說“自知”就夠了，自知之上，需要常常自省?！稄?fù)興之路之千年局變》里提到，“咸豐皇帝發(fā)出向西方學(xué)習(xí)的上諭的時候，距鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生已經(jīng)有了，相比于同樣被西方列強(qiáng)打開國門的日本，中國錯過了搭上世界工業(yè)革命列車最寶貴的20年”。多么可惜啊，不反省，凡事喜歡從別人身上找問題，似乎也是我們中國人的通病。其實(shí)，晚清王朝也不是沒有反省過自己，只是，每一次都那么膚淺，那么荒.唐，那么治標(biāo)不治本，那么令人失望。從戊戌變法，到總理各國事務(wù)衙門，到發(fā)出向西方學(xué)習(xí)的上諭，到洋務(wù)運(yùn)動，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這么多的努力，最終都以失敗告終，反省的不徹底，也是很難得到真正的進(jìn)步的。
回首歷史，我們不禁感慨：正是1840年的這個大失敗才成為激發(fā)中國轉(zhuǎn)變發(fā)展趨向、走向現(xiàn)代世界的真正開端。
大清的閉關(guān)鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，在康乾盛世中，在一片阿諛贊譽(yù)之聲中，愛新覺羅沉醉于天朝上國的迷夢之中。而與此同時，英國的工業(yè)革命正在轟轟烈烈的進(jìn)行中。西方船堅(jiān)炮利，朝發(fā)夕至。而清朝軍隊(duì)還是紅纓槍，馬背上前進(jìn)?？梢?，政府的腐敗，軍隊(duì)的軟弱招來了豺狼虎豹。曾經(jīng)的東方大國，被別人用尖船利炮打開了國門，蒙受了百年的屈辱，我們不得不感言：只有擁有強(qiáng)大的國防，才能保衛(wèi)自己的人民，保衛(wèi)自己的家園。中華民族歷來熱愛和平崇尚和睦，追求和諧，但作為一個愛好和平的民族，必須擁有維護(hù)和平的力量，建設(shè)強(qiáng)大的國防，在民族復(fù)興的征程上建設(shè)一支革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的人民軍隊(duì)，才能鑄就保衛(wèi)和平的鋼鐵長城。
晚清的中國，呈現(xiàn)的是一種國難危機(jī)，一百多年后的今天，我們面對的信仰，道德，良知的危機(jī)。歷史，是個好東西。屈辱歲月帶給我們的關(guān)于“自知，自省，健忘，信仰，冷漠”反思，我只是想，以史為鑒，做一個有良知的的大學(xué)生，做一個有信仰的中國人。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十
它可以使我們真正深入的了解中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。有助于我們了解國史，國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。對于進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹黨的xx大精神具有重要意義;能更好的培育我們的民族精神和愛國主義情懷。
為了民族的夢想，從鴉片戰(zhàn)爭出發(fā)，為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展示中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之路。他用歷史感悟未來。
當(dāng)清朝的康熙皇帝登基，使封建社會迎來了它的最后一段盛世，與此同時，世界格局也在發(fā)生前所未有的變化。當(dāng)歐洲的國家征服海洋伴隨資本主義的對外擴(kuò)張和貪婪掠奪，世界漸漸連接在一起。從此，任何一個國家都不可能孤立于世界而獨(dú)立存在。英國的工業(yè)革命，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭以及法國大革命改變了人類文明的發(fā)展方向，人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程成為了不可阻擋的歷史潮流。他毫無懸念的向中國襲來，然而還沉浸在康乾盛世的人們?nèi)徊恢雷约赫媾R一場災(zāi)難。當(dāng)歐洲各國的資源不能滿足自己的發(fā)展需要時!統(tǒng)一把目光集中到了地大物博的中國。但是一句“天朝物產(chǎn)豐盈”中國便把自己鎖在籠子里。通商不成，搶奪的念頭便產(chǎn)生了，正在全球范圍內(nèi)爭奪利益和霸權(quán)的西方殖民主義勢力已經(jīng)擴(kuò)展到東方，中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會到了盡頭。
1840年6月，集結(jié)在澳門沿海之外的英國船艦出發(fā)北上，入侵中國。此后兩年中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，最終被迫議和，這就是著名的鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭的失敗給自以為是世界的經(jīng)濟(jì)，政治文化的中心的清政府當(dāng)頭一棒，終于驚醒了一部分富國強(qiáng)兵的志士仁人，要是魏源的“師夷長技以制夷”的理性救國態(tài)度寫出了第一代睜眼看世界的中國人對對國家前途的思考。左宗棠在奏折中說：“修建造船廠的目的是欲防海之害，肩負(fù)著如此重大的使命”，中國第一個也是當(dāng)時亞洲最大的現(xiàn)代船舶修造廠在小鎮(zhèn)馬尾動工了。但是在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，幾乎沒有中國人意識到雙方在社會制度和生產(chǎn)力上的差距，長期的閉關(guān)鎖國蒙蔽了中國人的眼睛和心靈，1840年的炮聲無法驚醒一個沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢，近代志士仁人的救國努力不過是一次次無聲的吶喊。鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)?shù)弥④娨殉烦鲩L江，道光皇帝的第一個反應(yīng)就是下令沿海各省撤軍，清政府的軍政大員彈冠相慶，中國的一切仿佛又回到原點(diǎn);1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，號稱亞洲第一的北洋海軍全軍覆沒，中國陸軍更是一敗再敗。
1860年的10月18號，英法聯(lián)軍焚毀了圓明園，同時也焚毀了士大夫心頭虛幻的“上國尊嚴(yán)”。內(nèi)外交困之下，12月24號，咸豐皇帝不得不發(fā)布了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的第一個“上諭”，于是首次由清政府主導(dǎo)的自救探索的洋務(wù)運(yùn)動風(fēng)生水起，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)證明，洋務(wù)運(yùn)動無法實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的目的。洋務(wù)運(yùn)動期間，中國自主修建的第一條鐵路——唐胥鐵路，因機(jī)車的震動被認(rèn)為褻瀆先帝神靈而禁止使用，而此時，歐美各國已進(jìn)入以電氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命。1895年春天，康有為、梁啟超的戊戌變法在維持了短短103天之后就被廢止。1900到1920xx年，八國集團(tuán)進(jìn)攻北京，迫使清政府簽訂了《辛丑條約》。至此清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約達(dá)數(shù)百之多，賠款上億萬兩，清王朝封建專制統(tǒng)治與時代大潮間的巨大落差把中國推向了腐朽和屈辱的深淵，它正如一堵欲傾之墻，在辛亥革命的號角下很快土崩瓦解了。
辛亥革命是中國歷史上最偉大的事件之一，它的意義不僅僅在于推翻了皇帝，結(jié)束了中國二千余年的專制統(tǒng)治，而是為中國傳統(tǒng)社會劃了一個句號，使19世紀(jì)中葉開始被迫進(jìn)入近代的中國相對說來拋卻了舊傳統(tǒng)的束縛，為中國現(xiàn)代化的進(jìn)程開辟了一條通路，斬斷了中國社會任何后退的可能。不要說人民不愿意放棄共和國的公民地位而去做專制皇帝的臣民，即便是統(tǒng)治者自身也深感畢竟時代條件不同了，“惟有遵守法律、鞏固共和，期造成法治之國”。
1920xx年5月4號，北京三千多名學(xué)生在天安門廣場前舉行示威游行。五四愛國運(yùn)動是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動.在這次運(yùn)動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量;中國的先進(jìn)知識分子,起了重要作用。五四愛國運(yùn)動,發(fā)生在俄國十月社會主義革命以后,是無產(chǎn)階級世界革命的一部分,對宣傳馬克思主義起了推動作用。
1920xx年4月12號，蔣介石發(fā)動了“四?一二”政變，致使第一次國共合作公開破裂。7月15號，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人落網(wǎng)”的口號,大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變，力量大大超過了革命的力量;另一方面是由于中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，缺乏斗爭經(jīng)驗(yàn)。在國民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀又犯了右傾投降主義的錯誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動突然襲擊時，不能有效地組織人民反抗。
終于，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
192因?yàn)榭偸怯腥艘埏棜v史，所以我們要記住歷史。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要永記祖國的歷史，這不僅是為了要更好的與篡改歪曲歷史的惡勢力斗爭;也更是因?yàn)椤耙允窞殍b，可以知興衰”，我們需要吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“前車之鑒，后世之師”，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好的服務(wù)祖國，服務(wù)人民。
作為八十年代出生的一代祖國建設(shè)的準(zhǔn)接班人，我們要牢記“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”，壯大自己的國家。因?yàn)榘倌甑那铓v史已經(jīng)告訴我們：落后就要挨打。
大清的閉關(guān)鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，我們叢中得到了教訓(xùn)：只有吸收世界的先進(jìn)成果，使自己融入世界民族之林，才能與世界接軌，與世界共發(fā)展。閉關(guān)的后果讓我們堅(jiān)定了改革開放的必要性與重要性，我們把它作為一項(xiàng)基本國策，是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的明智抉擇，我們必須要長期堅(jiān)持。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十一
作為人類文明的重要組成部分，讀書自古以來就是人們不斷探尋世界、拓寬知識視野的重要途徑。而在當(dāng)下，讀書對于普通人來說也依然具有至關(guān)重要的意義。本文將就自己在讀書過程中的經(jīng)驗(yàn)與體會，談?wù)勛x書之路對于個人成長的幫助。
第二段：讀書的好處。
讀書對于個人成長帶來的好處不容忽視。首先，它可以拓展我們的視野。在讀書的過程中，我們可以接觸到各種各樣的知識和思想，從而更好地了解和把握這個世界。另外，讀書可以提高我們的思維能力和邏輯思維能力。尤其是在閱讀一些經(jīng)典文學(xué)作品的時候，我們需要用自己的思維去理解其中的意義和內(nèi)涵，這不僅能激發(fā)我們的思考能力，而且還能幫助我們錘煉自己的邏輯思維。
第三段：閱讀的技巧。
讀書雖然是一種非常好的習(xí)慣，但是如果缺乏正確的方法和技巧，也難以取得好的效果。因此，我們需要在讀書的過程中，學(xué)會一些正確的方法與技巧，以幫助我們更加有效地閱讀。以我個人經(jīng)驗(yàn)來看，要做到這一點(diǎn)，首先需要有較強(qiáng)的意識和決心。其次，選擇適合自己的閱讀時間和地點(diǎn)，可以提高自己的閱讀效率。另外，學(xué)會與書中內(nèi)容互動的技巧，如做讀書筆記、做書評等，也可以更好地幫助我們理解內(nèi)容。
第四段：個人心得。
在個人的讀書過程中，我發(fā)現(xiàn)尤其重要的是選擇好書，尤其是適合自己的書。如果我們選擇了一本沒有興趣的書去讀，效果不僅不好，還容易產(chǎn)生厭倦感。而如果我們能選擇適合自己需求的書籍，就可以更好地挖掘自己的潛力。在此基礎(chǔ)上，我還發(fā)現(xiàn)將讀書這個過程融入到生活中，會大大提高效率。例如，在公交車上、地鐵上等可以利用碎片時間，也可以更好地挖掘自己的潛力。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，讀書對于個人成長有著巨大的幫助。透過讀書可以拓寬自己的視野，提高自己的思維和邏輯能力。在閱讀過程中，我們也需要掌握適當(dāng)?shù)姆椒ê图记?，將閱讀融入到生活中，選擇適合自己需求的書籍等。只有做好這些，我們才能更好地去探索和把握這個世界。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十二
當(dāng)歷史的腳步進(jìn)入1661年的時候，清朝第3個皇帝康熙的登基，中國迎來了封建王朝的最后一段盛世，此時，人類社會正在發(fā)生前所未有的巨變。
15世紀(jì)末，歐洲的航海家們開始征服海洋，伴隨著資本主義的對外擴(kuò)張和貪婪掠奪，世界逐漸連接在一起。從此，任何一個國家都無法孤立于世界之外而存在。
18世紀(jì)后期，英國的工業(yè)革命，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國的大革命深刻地改變了人類文明的進(jìn)程，人類社會的現(xiàn)代化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。這股洶涌的浪潮不可阻擋地邂逅了中國，沉浸在康乾盛世中的人們?nèi)徊恢@盛世亦正面臨著一場厄運(yùn)。正在全球范圍內(nèi)爭奪利益和霸權(quán)的西方殖民主義勢力已經(jīng)擴(kuò)張到東方，三千年未遇之大變局即將到來，中華民族百余年艱苦卓絕的偉大復(fù)興歷史由此拉開序幕。
在140年前的1866年，馬尾造船廠的建立確是一件備受關(guān)注的大事，船廠的創(chuàng)辦者左宗棠在奏折中說：“修建造船廠的目的是欲防海之害，肩負(fù)著如此重大的使命，中國第一個也是當(dāng)時亞洲最大的現(xiàn)代船舶修造廠在小鎮(zhèn)馬尾動工了。馬尾造船廠開始修建的20xx年前，危機(jī)從海上而來。1840年6月，集結(jié)在澳門沿海之外的英國艦船出發(fā)北上，入侵中國。此后兩年中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，最終被迫議和。歷史學(xué)家將這場戰(zhàn)爭稱為鴉片戰(zhàn)爭。古老中國以這樣的方式開始了自己的近代史。中英之間為什么會爆發(fā)這樣的戰(zhàn)爭，它將會造成怎樣的后果呢?這一切看起來好像與兩種植物有關(guān)的貿(mào)易引起的-英國人的鴉片和中國人的茶葉。
對于工業(yè)革命后生產(chǎn)能力激增的英國來說，擴(kuò)大世界市場是它最急迫的愿望。中國鄰邦印度此前已淪落為英國掠奪原材料傾銷工業(yè)品的殖民地，為了獲取利潤，英國殖民者在中國人中制造了一種需求-鴉片。以此在40年的時間里，掠走了三、四億兩的白銀。馬克思曾譴責(zé)道，非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫。英國議會最后以5票的優(yōu)勢否決了反對黨提出的反戰(zhàn)議案，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。
在這場從海上而來的挑戰(zhàn)中，完全沒有準(zhǔn)備的清政府遭遇了完全沒有預(yù)料的失敗。道光年間的中國作為東方的大國，擁有80萬的兵力，而英國派出的遠(yuǎn)征軍初期只有7000人，到戰(zhàn)爭結(jié)束時也不過2萬人，偌大一個帝國為什么敗于遠(yuǎn)道而來的英軍。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，幾乎沒有中國人意識到雙方在社會制度和生產(chǎn)力上的差距，長期的閉關(guān)鎖國封閉了中國人的眼睛和心靈。而英國人很早就對雙方的差距了如指掌，并為戰(zhàn)爭做了周密的準(zhǔn)備。
鴉片戰(zhàn)爭成為中國歷史的一塊界碑，以割讓香港島，賠款2100萬銀元等為主要內(nèi)容的《南京條約》記錄了中華民族在西方殖民者的槍炮逼迫下墮入近代的屈辱，彷徨和困惑。自此，中國社會一步步淪為半殖民地半封建社會。戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)?shù)弥④娨殉烦鲩L江，道光皇帝的第一個反應(yīng)就是下令沿海各省撤軍，清政府的軍政大員彈冠相慶，中國的一切仿佛又回到原點(diǎn)。
1841年8月的一天，遣戍新疆伊犁的林則徐在鎮(zhèn)江與老朋友魏源會面，林則徐將《四洲志》交給魏源，希望他能編纂成書，喚醒過人了解世界。一年之后，第一部系統(tǒng)介紹世界的中文著作《海國圖志》完成了。魏源的一句“師夷長技以制夷”帶著理性救國的態(tài)度寫出了第一代睜眼看世界的中國人對國家前途的思考，然而這卻是一次無聲的吶喊。1840年的炮聲無法驚醒一個沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢。第一代探索者的聲音是這樣的微弱，變革連萌芽都沒產(chǎn)生就已結(jié)束，大清王朝對于近代世界僅有的一些認(rèn)識無聲無息的消亡了。
就在這一時期，歷代封建王朝由盛而衰的周期性危機(jī)在清王朝再次上演，1851年反抗清政府統(tǒng)治和西方列強(qiáng)入侵的太平天國起義爆發(fā)。起義不僅嚴(yán)重動搖了清王朝的根基，而且提出了中國近代史上第一個較為系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案-《資政新篇》。然而，這場歷時20xx年的農(nóng)民起義卻被清政府鎮(zhèn)壓了。
而此時，大英帝國的工業(yè)制成品占到世界的三分之一，鐵路里程和機(jī)動船舶數(shù)量達(dá)到世界的一半，依靠當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義制度，英國成為全球最強(qiáng)大富裕的國家。
瘋狂的帝國主義擴(kuò)張沒有給清王朝喘息的機(jī)會，第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束20xx年后，危機(jī)再次從海上來。這一次，侵略者直接逼近了大清國的首都。1860年的10月18日，英法聯(lián)軍焚毀了圓明園，同時也焚毀了士大夫心頭虛幻的“上國尊嚴(yán)”。內(nèi)外交困之下，1860年12月24日，咸豐皇帝不得不發(fā)布了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的第一個“上諭”，此時，距離鴉片戰(zhàn)爭已過去20xx年，清王朝喪失了20xx年革新圖變的寶貴時間。以1861年1月各國事務(wù)衙門成立為起點(diǎn)，中國近代第一次由清政府主導(dǎo)的自救探索開始了，史稱洋務(wù)運(yùn)動。
1895年，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中指出，如今中國不變法則必亡。1898年嚴(yán)復(fù)再次為中國人敲響了解放思想的警世鐘，翻譯了赫胥黎的著作，取名《天演論》。
1894年，孫中山北上天津希望拜見李鴻章，表達(dá)自己以和平之手段漸進(jìn)之方法請?jiān)赣诔?，俾倡于新政的主張，卻遭到了拒絕。失望的孫中山遠(yuǎn)赴海外開始以革命的方式探索救國之路。而此時，康有為想用變法維新來挽救清政府的危亡。1895年春天，康有為、梁啟超聯(lián)合千余名舉人共同發(fā)起了“公車上書”，提出變法主張。
中國人用近半個多世紀(jì)的時間認(rèn)識到，打敗中國的并不是堅(jiān)船利炮而是西方的制度，康有為的主張得到光緒皇帝的支持，1898年6月11日，戊戌變法就此開始。但是僅僅103天后，維新派的改革被迫終結(jié)。對于亟待變革的中國來說，失敗同樣寶貴，作為中國近代一次重要的思想啟蒙運(yùn)動將封建思想打開了一個缺口。
19xx年，甲午戰(zhàn)爭失敗5年后，列強(qiáng)再次侵入北京，這一次是8個國家的鐵蹄，整個中國仿佛都被撕裂了。19xx年9月7日，清政府與11國政府簽訂了《辛丑條約》。從1840年鴉片戰(zhàn)爭至此，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，帝國主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán)，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽沒落的政府。
20世紀(jì)的中國，一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。1920xx年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。廣州起義半年后，1920xx年10月10日，武昌起義爆發(fā)。大清王朝土崩瓦解了。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十三
今天的我們能夠安靜的坐在教室里面學(xué)習(xí)那段歷史，沒有人想過這樣的生活是怎么樣來的，學(xué)歷史的時候認(rèn)為那只是一段歷史而已，殊不知?dú)v史正在深深地影響著我們后來人的思想和生活。
一百六十多年前的1840年的一場鴉片戰(zhàn)爭，開始了中國的近代歷史。這場戰(zhàn)爭改變了那個時候中國人原本無憂無慮的生活，改變了中國人對于世界的看法，改變了中國人封閉愚昧的思想。突發(fā)的危機(jī)擊痛了中國人的弱小心靈，一代代的仁人志士前仆后繼，走上了一條救國救民的長征道路?？墒悄莻€時候的中國人，誰會想到，這樣的一場戰(zhàn)爭居然是因?yàn)閮杉唐芬鸬?，中國的茶葉和英國的鴉片。對于資本主義國家來說，國外貿(mào)易的失利表明了商人和國家利益的損失，歸根結(jié)底這是為了獲得更大的利益，站在英國的角度，這場戰(zhàn)爭史必要的。對于那個時候的中國，沒有什么必要不必要，在這場戰(zhàn)爭中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，大家看到，在資本主義的堅(jiān)船利炮面前，二百年前橫掃中國的八旗子弟一蹶不振，只有挨打的份，真的是軍隊(duì)不行了嗎，還是我們的思想早就落后了。那個時候的中國還是封建主義，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，可是在西方呢，他們的資本主義已經(jīng)發(fā)展了三四百年了，中國的思想嚴(yán)重落后，中國的軍隊(duì)打不過英國的軍隊(duì)，這樣的結(jié)局在開戰(zhàn)前就已經(jīng)注定了。
鴉片戰(zhàn)爭之后，主張抗英的林則徐居然給罷去了官職，清政府的態(tài)度好像是這場戰(zhàn)爭根本就沒有發(fā)生，但是事實(shí)不會欺騙我們，《南京條約》的簽訂，香港島的割讓，在清除的告訴中國人，戰(zhàn)爭給中國帶來了傷害。林則徐在離開之前，將自己收集的四洲志交給好朋友魏源，魏源根據(jù)這些資料編寫出了中國第一部介紹世界的書《海國圖志》，里面的一句“師夷長技以制夷”告訴了中國該怎樣救國，可是這樣的聲音誰會去聽，沒有人聽到，也沒有人去關(guān)注。最后，魏源遁入空門，他的救國之路宣告失敗，他的吶喊聲太小了，國人沒有聽到他在喊什么?；蛟S他們不是沒有聽到，而是多年的平靜生活讓國人們不想改變現(xiàn)狀，可是，循序守舊帶來的是更大的傷害與更多的淚痕。
緊接著帝國主義的入侵而來的是農(nóng)民起義，這在中國歷史上是很常見的，說明清王朝已經(jīng)到了歷史的邊緣，搖搖欲墜了。太平天國起義動搖了清王朝的根基，《資政新篇》的出臺，呼喚中國發(fā)展資本主義，可是這次還是一樣，就像當(dāng)年的《海國圖志》，只是在歷史上照了一個面而已。起義被鎮(zhèn)壓了，農(nóng)民起義失敗，中國繼續(xù)在帝國主義的壓迫在茍活著，中國淪為半殖民地半封建社會。而這個時候的西方正是工業(yè)革命最輝煌的時刻，在遙遠(yuǎn)東方的中國卻正在遭受著資本主義的蹂躪與踐踏。如果說鴉片戰(zhàn)爭沒有喚醒國民，農(nóng)民起義沒有喚醒政府，那么第二次鴉片戰(zhàn)爭徹底的，干干凈凈的告訴我們，中國有了亡國的危險。當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)入北京的時候，圓明園海好好的在那里擺著，可是當(dāng)這兩個強(qiáng)盜離開的時候，代表中國士大夫尊嚴(yán)的圓明園已經(jīng)變成了一篇廢墟了，強(qiáng)盜不講規(guī)則，圓明園的焚毀徹底焚毀了清政府的根基，嚴(yán)重打擊了中國人的尊嚴(yán)，中國!要怎么樣才能洗刷這段恥辱?這個時候不得不向西方學(xué)習(xí)了，中國不能再這樣自閉下去，可是，在二十年前，那樣的吶喊卻沒有得到共鳴，如今的覺醒又如何呢。洋務(wù)運(yùn)動帶出了一系列的中國新興軍工企業(yè)，中國終于向世界邁出了狹小的一步，“師夷長技以制夷”這句話終于在這一天得到了共鳴，不管它的效果如何，畢竟清政府看到了世界的趨勢，看到了中國的災(zāi)難。可是這僅僅是為了打敗遠(yuǎn)道而來的敵人，并不是為了徹底的改變國人的想法，打開國人的眼光，沒有讓國人看到中國外面的那個大世界的真實(shí)情況，沒有改變國人的思想，還沒有改變國人對外國的看法。嚴(yán)復(fù)的《天演論》沒有解放國人的思想，沒有把國人從愚昧腐朽中拯救出來，但是給了傳統(tǒng)文化一個沖擊。維新變法只是進(jìn)行了一百來天，這是不是告訴國人，中國已經(jīng)沒有路可走了，但是有志之士并沒有因此而停下腳步，他們繼續(xù)為救國圖存而探索。八國聯(lián)軍的入侵再次讓中國陷入了水深火熱之中。辛亥革命的爆發(fā)讓國人看到了希望，然而他卻失敗了，和平?jīng)]有改變中國的屈辱歷史，資本主義革命還是沒有成功，中國的路究竟在哪里?大批有識之士的疑問，要怎么去回答。
皇帝走了，北洋軍閥卻彼此征戰(zhàn)，人民陷入了更加嚴(yán)重的災(zāi)難之中，中國，一點(diǎn)點(diǎn)和平的跡象也沒有看到。五四運(yùn)動的爆發(fā)在告訴世界，中國憤怒了，雄獅蘇醒了，中國進(jìn)入了思想解放的新文化運(yùn)動階段，中國不再愿意生活在帝國主義的壓迫下?！缎虑嗄辍冯s志的發(fā)行，使中國有了新思想的跡象，并且瞬間波及全國，中國的思想解放終于開始了，不再是靠武力來解決中國的問題，因?yàn)槲淞υ購?qiáng)大，不會用還是不行，思想的解放時必須的，是中國復(fù)興路上的一道重要的門檻，越過了這道門檻中國將有很大的改變。而這個時候的西方資本主義似乎已經(jīng)在走下坡路，中國能不能再跟著西方資本主義走下去，這樣走下去會是個什么樣的結(jié)果。俄國十月革命誕生了蘇聯(lián)，給中國打開了另外一條道路，一條新興的道路，中國應(yīng)該放棄資本主義去走社會主義嗎?國民黨繼續(xù)走資本主義道路，軍閥繼續(xù)混戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨的誕生，在中國走出了社會主義道路，這條路能不能走下去，能走多遠(yuǎn)，還不知道，她能帶著中國走向復(fù)興嗎，這些都只是未知數(shù)。國共的第一次合作發(fā)起的北伐戰(zhàn)爭似乎看上去會改變中國人的苦難，可是蔣介石的反革命讓大革命失敗了，革命之路再次失敗，好不容易團(tuán)結(jié)起來的群眾力量不見了，還是沒有結(jié)束中國人的苦難生活。革命的失敗告訴中國共產(chǎn)黨，自己掌握兵力才是正確的道路，所謂的“槍桿子里面出政權(quán)”是必須要做到的。南昌起義的爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨掌握了武裝力量，不再受制于別人，自己掌握自己的命運(yùn)，接著奪取政權(quán)，中國共產(chǎn)黨找到了自己正確的道路。
日本侵華，反日革命的爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)了國共的第二次合作，危難面前，就是敵人也要團(tuán)結(jié)在一起，因?yàn)槲覀冊?jīng)是一家，團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)家園，驅(qū)逐強(qiáng)盜，讓強(qiáng)盜們離開我們的家園，滾回他們的土地上去，我們這里不再是他們耀武揚(yáng)威的地方?？谷諔?zhàn)爭的勝利，二戰(zhàn)的勝利，給了中國希望，讓中國的社會大大改變。然而，中國還是沒有得到統(tǒng)一，南北朝不能再次出現(xiàn)在中國的大地上，劃江而治誰會同意?中國解放軍跨江作戰(zhàn)，趕走國民黨，實(shí)現(xiàn)了全國的解放，新中國誕生。中國一百年的救亡之路走到這里高一段落。從1840年到1949年，中國走過了一百年的屈辱史。但是誕生的新中國還是一無所有，要怎么樣屹立在世界這個大森林中，強(qiáng)國，大國的夢想還有很遠(yuǎn)。
二、顛簸前行。
半年的時間，全國物價穩(wěn)定。多年的戰(zhàn)爭給人民的生活帶來太多的痛苦，現(xiàn)在的中國的任務(wù)就是國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。國家獨(dú)立，中國到底要建立一個怎么樣的國家?新民主主義社會下的三大改造的成功決定了中國要走社會主義道路。生產(chǎn)力的發(fā)展需要往前一步，將幾千年的農(nóng)業(yè)國變成現(xiàn)代化的工業(yè)國是何其之難，但是難也要往前走，不能后退，歷史始終在往前發(fā)展著，后退的歷史不能稱其為歷史。中國的工業(yè)從無到有，從原本沒有工業(yè)基礎(chǔ)的地方建立起一個現(xiàn)代化的工業(yè)國家，經(jīng)濟(jì)無疑成為最主要的力量，但是中國要怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是不是還是一百年前的自然經(jīng)濟(jì)，或者是資本主義的私有經(jīng)濟(jì)，借助于蘇聯(lián)的模式，中國建立起社會主義的計劃經(jīng)濟(jì)，第一個五年計劃的提前完成，使新中國的經(jīng)濟(jì)得到初步的發(fā)展，中國換了一個新面貌來面對世界。而這個時候的世界卻是籠罩在冷戰(zhàn)和三次世界大戰(zhàn)的陰云下，新成立的中國在這樣孤立的環(huán)境中步履蹣跚的往前走著，蘇聯(lián)的友好給了新中國的支持，幫助新中國的建設(shè)和發(fā)展。然而，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，威脅到了新中國的主權(quán)，新中國抗美援朝戰(zhàn)爭啟動，戰(zhàn)爭的勝利給了中國機(jī)會，告訴世界，中國已經(jīng)不是百年前的中國了，那只沉睡的雄獅已經(jīng)徹底的醒轉(zhuǎn)過來。在相對穩(wěn)定的環(huán)境下建設(shè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展工業(yè)無疑是最好的，中國終于有了時間來喘息。
這個時候，全國人民團(tuán)結(jié)起來，大家為了共同富裕共同努力，新民主主義的過度，三大改造的完成，確立了社會主義制度，中國終于找到了自己的道路，確定了自己走向繁榮富強(qiáng)的正確的道路，中國的建設(shè)加快了步伐。然而，激情歲月導(dǎo)致了頭腦過熱，大躍進(jìn)活動，加上三年的自然災(zāi)害，使得中國剛剛建立起來的經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重打擊，蘇聯(lián)的背叛，使得中國的工業(yè)化進(jìn)程基本停止。即使這樣，中國人的腳步并沒有停下來，政治與經(jīng)濟(jì)分開，政治斗爭的過程中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在一步步向前走，十年的__過來，增加了國家的危難，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。《論十大關(guān)系》寫出了中國的道路，可是中國人并沒有沿著這條道路走下去，準(zhǔn)確的說不是沒有沿著它走下去，而是走得太過于急躁了，步伐太快，社會生產(chǎn)力跟不上，中國的復(fù)興之路災(zāi)難重重。盡管國內(nèi)建設(shè)不順利，新中國在于世界各國的外交方面得到了全面的成功，外交的建立使得中國不再是世界之外的國家，此時的中國真正的成為了世界的一員，國家主權(quán)得到世界大部分國家的承認(rèn)與支持，為國家的進(jìn)一步發(fā)展建立了不可動搖的基礎(chǔ)，為中國走向世界開辟了一條廣闊的道路。
在國民經(jīng)濟(jì)即將崩潰的邊緣，中國人民要如何將其拉回正途，讓中國經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，成為世界上的經(jīng)濟(jì)大國?兩個凡是的出臺再次束縛了中國前進(jìn)的道路，中國是不是應(yīng)該繼續(xù)走_(dá)_的道路，還是拋開__不說，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十一屆三中全會的召開確定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革開放政策，中國走上了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大時代。中國特色的社會主義道路是中國發(fā)展的正確道路，社會主義的正確解釋告訴了中國人民復(fù)興之路要怎么去走，怎么去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立為社會主義的中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了規(guī)律，中國人再次看到了東方的曙光。
三、任重道遠(yuǎn)。
改革開放讓中國富起來，讓人民真正的擺脫了過去一百多年的苦難生活。然而，偉大中國的復(fù)興之路是不是走道這里就該結(jié)束了。不是，中華民族的偉大復(fù)興才剛剛開始，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)讓中國對世界的影響越來越大，然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人民帶來好處的背后，卻給世界和中國帶來了慘重的代價。中國社會主義的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，經(jīng)過國家的宏觀調(diào)控政策得到控制，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革，讓中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)往前發(fā)展。國有企業(yè)與民營企業(yè)的共存大大的豐富了中國的經(jīng)濟(jì)市場，更加促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今的中國，在面臨特大自然災(zāi)害的時候，毫不示弱，因?yàn)橹袊呀?jīng)富有，中國有能力倡導(dǎo)世界和平，中國已經(jīng)自豪的站在了世界的東方。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，使得中國人在世界上有尊嚴(yán)，不再是遭受欺辱和壓迫的對象，然而，這僅僅是經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的素質(zhì)確實(shí)全球最低，當(dāng)你站在別的國家的土地上的時候，別人羨慕的只是中國的經(jīng)濟(jì)，素質(zhì)同樣遭到歧視。中國，復(fù)興道路還沒有走完，還得繼續(xù)往前行進(jìn)。
今天，中國終于站在了世界大國之林。新的世紀(jì)，新的挑戰(zhàn)，新的方向，中國要往哪里走?經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，內(nèi)部政治腐敗，政府不得不重新定位中國共產(chǎn)黨在人民心中的位置，重新將共產(chǎn)黨員的形象樹立起來，共產(chǎn)黨員始終代表全國最廣大人民的根本利益，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國共產(chǎn)黨員重新定位，將自己擺在了正確的位置上，帶領(lǐng)著全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
一次次的自然災(zāi)害，展示了中國的綜合國力，讓世界換了一種心態(tài)來看待中國。在新的世紀(jì)里，和平時第一要務(wù)，和諧社會是重要的目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展是全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和重建時各個國家的重要任務(wù)。中國，這個古老的國度，走到今天這一步，經(jīng)歷了太多的屈辱和光榮，等著我們的是更加重要的前進(jìn)道路。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十四
復(fù)興之路”是一條見證著中華民族沉重歷史的線索，也是一道交織著人性的至惡與至善的霓虹。它是血與淚，也是英魄與榮光。日本人說：“崖山之后無中國，甲申之后無華夏?！币馑际钦f，崖山之役(南宋滅亡)后中國人就不再是受東瀛頂禮膜拜的天朝上國了，而是被蒙古人征服的奴隸，可以任人宰割。甲申之變(明朝覆滅)后中華文明就已蕩然無存，中國大地成為了滿族人的飼養(yǎng)場，養(yǎng)的就是留著辮子的奴才，中華民族已經(jīng)不是純粹的漢族，中華民族文化和民族自尊心損失殆盡。從這個角度上看，我也一度對中國感到失望，部分極端民族主義者甚至揚(yáng)言蒙古人和滿人是中國落后的罪魁禍?zhǔn)?，要求國家像民社黨屠殺猶太人一樣對他們實(shí)行“種族滅絕”政策。
然而此時的我是對祖國充滿信心的，我對祖國復(fù)興的信仰是堅(jiān)定的。我們是中華文明的繼承人，我們是偉大祖國的兒女，這一點(diǎn)是我們的立國之本，是不容置疑的，這是民族自信力，是萬萬不可失去的。陸放翁有詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!”
我要說：““床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十五
有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯;也有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔;然而對于我自己而言幸福的概念卻有點(diǎn)模糊不清，幸而我看到了這部作品——《幸福之路》，讓我重新定義幸福，讓我找到通往幸福之路的方向。
第二種不幸的根源是個人心理素質(zhì)，而作為認(rèn)為這很大程度上是前者的產(chǎn)物，也是，不同制度下的人對事物的看法總有不同，對幸福的的定義也不會是一樣，因而個人心理素質(zhì)也毫無疑問地是不相同的了。富有的人，正常來說應(yīng)該會覺得幸福，但是事實(shí)上很多富人卻覺得自己不幸，因?yàn)樗麄円彩ズ芏啵e過很多。窮人當(dāng)然也覺得他們是不幸，他們覺得他們好像被歧視，被看不起。這些不幸都根源都是個人心理素質(zhì)。
此外，羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕覍Ｗⅰ敝卸荒茏园?，他分析了三種自我專注之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。通過分析這三種人，羅素得出不幸的心理上的原因是多種多樣的這個結(jié)論，而這些典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求;他僅僅對成功、而不是對那些與此相關(guān)的活動本身，給予足夠多的、不恰當(dāng)?shù)闹匾暋?BR> 我很欣賞作者這句話：如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會有人再去存心選擇不幸之路。確實(shí)我們會世界會有不幸的人，人會有不幸的時候，但是請相信，只是我們暫時走在不幸之路，其實(shí)下一個路口是通向幸福之路的，顯然，羅素就是要告訴我們這一點(diǎn)，而他作品的后半部分就是告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返?。
第十章是本部作品的一個分水嶺，羅素的筆鋒轉(zhuǎn)移到幸福，作者所理解的幸福有兩種，第一種幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一種幸福則對能讀會寫的人情有獨(dú)鐘。他以掘井工的故事說明他的幸福并不來自于知識，而是基于軀體的活力，足夠的勞作和對石塊這類并非難以逾越的障礙的征服，這就是羅素所說的第一種幸福。羅素認(rèn)為那些受過高等教育，例如科學(xué)家也是幸福的，這就是他所說的第二種幸福。此外，羅素還論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系，得出了幸福的秘訣其實(shí)就在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。對于羅素這個幸福秘訣我深有體會，一個人沒有興趣愛好，就如行尸走肉一樣，當(dāng)然這類人不多，但是很多人興趣不夠廣泛這是毋庸置疑的，我認(rèn)為一個人也不能只有一種，這樣的生活確實(shí)有點(diǎn)單調(diào)，試想一下如果玩電子游戲是你的唯一愛好，那么你能分得清你生活的是虛擬世界還是現(xiàn)實(shí)世界嗎?所以興趣廣泛本來就是一種幸福，而對自己感興趣的人和物盡量友善更加不用多說，這是一種禮貌，更是一種人際交往的技巧，誰會喜歡和一個對自己不友善的做朋友，而沒有朋友并不是說明你與眾不同，恰恰是一種不幸，在我看來沒有朋友是一種致命的孤獨(dú)，而這種孤獨(dú)就像一個嗜血的殺手，讓幸福離開了自己的世界，所以我們都應(yīng)該謹(jǐn)記羅素所說的幸福秘訣。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。只是現(xiàn)實(shí)中很多人卻把幸?？吹娜绱烁卟豢膳?，有人以為腰纏萬貫才叫幸福，殊不知其實(shí)只要收入安定就已羨煞旁人了，有茅屋一間，何須美麗別墅，平凡也是種幸福，有時幸福就是這么簡單，不須華麗的修飾。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十六
看這類書其實(shí)很難寫讀書心得的，因?yàn)橐曇疤甏?，高度太高，要想寫整本書的心得，必須反?fù)研讀，花上很多時間和精力。以我粗淺的理解，羅素本書的主旨，即想表達(dá)，人們的智慧和理智，不僅不會毀壞你的幸福，反而是幫助你走上幸福之路的重要因素。
以下僅能就本書的內(nèi)容做一些摘錄和心得。
1、“人擺脫‘萬事皆空’的心境，并非依靠什么哲學(xué)，而是依靠于對行動感到強(qiáng)烈的需要。人與其他動物一樣，宜于做相當(dāng)?shù)纳娑窢?，萬一人獲得了大量的財富，毫不費(fèi)力地滿足了他所有的欲望時，幸福的要素會跟著努力一塊兒向他告別的。缺少一部分你渴望的東西才是幸福必不可少的條件?！?BR> 因?yàn)樯钪杏腥毕荩袥]有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，生活才有動力，才讓人感恩，才讓人更懂珍惜和享受幸福。
2、“娛樂是需要與自然進(jìn)行接觸的，許多娛樂卻缺少這樣的要素，例如賭博，這樣的娛樂一旦停止，人就趕到污濁與不滿，似乎缺少什么卻又不得知。幸福的生活，大半有賴于恬靜，因?yàn)槲ㄓ性谔耢o的空氣中，真正的快樂才能常駐?！?BR> 這話說到心坎里去了，尤其是最后那句話。快樂和興奮有很多種獲得途徑，然后，關(guān)鍵卻是怎樣才能讓幸福常駐，答案就是恬靜。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十七
對未來展望，可能很多人都因?yàn)閷τ嬎銠C(jī)的各種興趣而做了各種遐想，我聽過別人對互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實(shí)現(xiàn)確實(shí)是另外一回事，蓋茨的未來之路也是一種暢想而已，沒有了行動即使是蓋茨也毫無意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗(yàn)來給我們展現(xiàn)未來無疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個建設(shè)未來之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過未來之路。和蓋茨不同的是我的想法沒有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說的時候他和我一樣激動和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒有足夠的能力、金錢、技術(shù)來完成我的夢想，我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡·奧斯丁或阿爾伯特·愛因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運(yùn)就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢寐以求的種種機(jī)遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢？所有的困難都需要們?nèi)コ剑鳛橐环N挑戰(zhàn)，無論最終失敗或者是成功，這個令我們興奮、激動的過程中我們會有所收獲；對于短暫奇妙的一生來說又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時間，還有機(jī)遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒有什么創(chuàng)新的想法出來baidu永遠(yuǎn)是一個搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時間的推移，google可能會跑的更遠(yuǎn)。
未來之路，對我們所有人來說是個機(jī)遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒有走過的路中修建一條未來之路出來。
我也有幸成為時髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來之路》，幫我補(bǔ)上了這一課。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十八
今天在學(xué)校的組織下，得以有幸與同學(xué)一同參觀了這座擴(kuò)建歷時三年之久、千呼萬喚終于展露芳容的世界最大博物館。
一早搭乘校車駛至前門東大街。達(dá)到時，前來團(tuán)體參觀國博的大巴已經(jīng)停了有十幾輛。下車后一路步行，途徑北京鐵路博物館、正陽門，行至威嚴(yán)平闊的天安門廣場。徒步廣場，右手側(cè)的國家博物館與位于廣場西側(cè)的人民大會堂對稱坐落，隔廣場而遙相呼應(yīng)。兩者建筑風(fēng)格如出一轍，皆恢宏大氣、壯麗典雅，十幾根仿希臘式立柱頗顯雄偉之氣。國家博物館與闊大齊整的天安門廣場以及一街相隔的壯麗威儀的天安門城樓共同塑造出一種大氣威嚴(yán)之氣氛，令人心魂震懾。
繞行至長安街上的國家博物館北門，甫一轉(zhuǎn)向，便看到國博門前佇立的巨型孔子雕像。全像由青銅所鑄，孔子呈拱手作揖之狀，頷首俯身，身型寬碩敦厚，猶如巍然山石。塑像粗線直礪，表面如大斧劈皴，加之青銅皴之以靛青雜色，頗有滄桑厚重之感?？鬃幼饕揪尴窳⒂趪╅T前，如邀請，如訓(xùn)導(dǎo)，如統(tǒng)領(lǐng)之統(tǒng)率歷史文明之浩瀚大軍。
九點(diǎn)鐘，館內(nèi)開放。隨著近百名的觀眾的隊(duì)伍慢慢進(jìn)入到了大廳。今天國家博物館所展出的`是“復(fù)興之路”展覽。
一進(jìn)展廳，展廳四壁的陶土泥塑浮雕的凹凸不平的歷史質(zhì)感迎面撲來。左側(cè)浮雕猛看如浩蕩的黃河水流，泥水混沌、磅礴涌動、浩浩湯湯，細(xì)看則實(shí)為司母毋方鼎、活字印刷術(shù)、羅盤、秦始皇陵兵馬俑、敦煌飛天、張衡地動儀、鄭和地圖與帆船等等眾多歷史元素依左右順序的寫意與寫實(shí)交雜的空間展現(xiàn)。
其后展覽由歷史照片、文書、衣服、兵器、機(jī)械、石碑等歷史實(shí)物以及模型、雕塑等方式正式展開，橫跨從1840年至21世紀(jì)的二百多年時間。展覽敘述的脈絡(luò)橫貫近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代中國，其敘述角度與歷史觀點(diǎn)對于我們而言可謂耳熟能詳，包括各歷史事件所占篇幅皆與中學(xué)歷史之?dāng)⑹霾o太大出入，所獨(dú)特者在于其珍貴歷史資料的詳實(shí)豐沛。
陳列共分為五部分，從“落后就要挨打”——清帝國慘遭列強(qiáng)瓜分、淪為半殖民地半封建社會，到地主階級自強(qiáng)維新，及至百日維新終告失敗;辛亥革命、清帝退位、民國開世，怎奈軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、列強(qiáng)折沖九州，仁人志士奮起探求救亡圖存之路;日寇侵華，烽煙四起，國民軍正面阻敵、中國共產(chǎn)黨敵后抗日，再至國共交戰(zhàn)，解放軍橫渡大江，國民黨潰敗臺灣;新中國建立，社會主義曲折前進(jìn);平息浩劫，改革開放，另辟中國蹊徑，專心國富民強(qiáng)。
鑒于展覽脈絡(luò)近于所學(xué)歷史脈絡(luò)，對其內(nèi)容介紹在此就不作贅述了。參觀本次展覽，心生的最大感觸即是世事之無常，領(lǐng)先于世界兩千年之久的中國文明卻催生不出繼續(xù)維系文明前進(jìn)的力量，而淪為為其他后進(jìn)文明欺凌的老大帝國。一國之強(qiáng)大放之于歷史之浩瀚中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)多數(shù)僅僅只能持續(xù)一時，風(fēng)起云涌，起伏不定。從1840年國門被船堅(jiān)炮利的英吉利人轟開，傳統(tǒng)文化在救亡圖存方面日顯無力，舊有社會結(jié)構(gòu)逐漸趨于瓦解，中國開始向西方由表及里地模仿、學(xué)習(xí)，這段歷史可謂中國歷史之最低點(diǎn)，及至中華人民共和國平定浩劫、實(shí)行改革開放，中國方真正開始復(fù)興，宏圖大展。
粗淺以為這段歷史對中國尤為重要，對傳統(tǒng)文化之態(tài)度以及究竟該在何種程度上學(xué)習(xí)西方，對這一重要問題的思考與爭論在這段歷史已有過深入探討，而這一重要問題在未來中國復(fù)興的道路還將必然面臨并再做不斷思考。對這段歷史的了解越深，便越可以知榮辱、辯是非，尋根找出近代民族不足之根本，譬若專業(yè)課上老師曾提及的一個問題：在對待國門被西方武力開啟這同樣的一件事上，中日兩國持的卻是相反的態(tài)度，日本人奉引美國軍艦成功登陸的日本人為英雄，對佩里將軍給予鄭重紀(jì)念，而中國則對侵略行徑尺否定的批判態(tài)度，未有相近與日本態(tài)度的傾向，中日這一態(tài)度之別頗為值得我們深思。
也許是因?yàn)橹黝}所限，“復(fù)興之路”在抗日戰(zhàn)爭的展覽篇幅中對于國民政府正面戰(zhàn)場的提及依舊如中學(xué)歷史教科書中頗為稀少，而著重于介紹中國共產(chǎn)黨敵后抗日根據(jù)地在艱難中壯大，以及對日軍形成有效牽制與作戰(zhàn)貢獻(xiàn)。
行文至此，也該有個總結(jié)。這次展覽豐沛詳實(shí)的珍貴歷史資料著實(shí)令人眼界大開，再現(xiàn)了諸多場景、情境，如直至親眼目睹清軍裝備之簡陋與西洋軍隊(duì)的船堅(jiān)炮利，方更覺中西差距之大。環(huán)顧今朝盛世，回看過往，不禁扼腕。復(fù)興之路，愿民族一路向前。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十九
從新中國成立至今，中國在社會主義的道路上走得崎嶇而曲折，但是，正像一句名言中說的那樣：“道路是曲折的，前途是光明的?！睔v史證明，中國的復(fù)興與再次崛起與鄧小平同志提出來的中國特色社會義有著重大的關(guān)聯(lián)。
新中國成立后，中國迎來了新的春天。但是，“兩個凡是”的絕對理論拉長了美好的前景與現(xiàn)實(shí)的生活之間的距離。關(guān)鍵時刻，一個聲音喊出來：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”!隨后的大討論沖破了“兩個凡是”的精神禁錮，一場思想解放大潮，為探索中國特色社會主義道路釋放出無窮活力。1978年十一屆三中全會的召開打開了中國的大門。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開放，承包責(zé)任制等等給中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了強(qiáng)心針，人民的生活逐漸好轉(zhuǎn)，物資逐漸豐富起來。但是，十年改革帶來的除了進(jìn)步與物資的豐富，也帶來了前所未有的新問題和新矛盾。當(dāng)時社會主義實(shí)行的是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，而隨著改革開放，市場的作用日益加強(qiáng)，計劃市場經(jīng)濟(jì)定價必須轉(zhuǎn)向市場定價。問題逐漸凸現(xiàn)出來，1988年，“居民儲蓄劇減95%的物品都再上漲，電視機(jī)、冰箱等的價格上漲了20%到50%。”價格問題還只是中國在改革的道路上需要解決的問題之一。1989年1月1日《人民日報》的元旦獻(xiàn)詞中說道：“我們遇到了前所未有的嚴(yán)重問題，最突出的就是經(jīng)濟(jì)生活中嚴(yán)重的通貨膨脹，物價上漲幅度過大，黨政機(jī)關(guān)和社會上的某些消極腐敗現(xiàn)象也使人觸目驚心?！?BR> 隨著國內(nèi)形勢的轉(zhuǎn)變，國際環(huán)境也在急變之中給中國帶來各式各樣的影響。比如，1989年9月開始，波蘭等東歐社會主義國家相繼發(fā)生劇變，1990年10月3日德國統(tǒng)一，1991年12月25日蘇聯(lián)解體等等。中國社科院俄羅斯東歐中亞研究所所長邢廣程說道：“國際上，幾乎是西方所有國家的一些主流形態(tài)，都認(rèn)為中國也必然會改變顏色。
面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)情勢，鄧小平同志又一次站出來，強(qiáng)調(diào)：“基本路線要搞一百年，動搖不得。”對于如何開待改革中出現(xiàn)新事物新問題，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不要搞爭論，不爭論是為了爭取時間干，一爭論就復(fù)雜了，把時間爭掉了，什么也干不成。發(fā)展才是硬道理?！?BR> “中國只要不搞社會主義，不搞改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐步地該改善人民得生活，任何一條路都是死路。”對于姓資還是姓社的問題，小平同志回應(yīng)道：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義也資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。”這一論斷對社會主義的創(chuàng)新具有重大的意義。中國特色的社會主義制度體制逐漸成形：把社會主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，這既是前無古人的創(chuàng)舉，又是當(dāng)代中國社會主義最突出的特色。實(shí)踐證明，在風(fēng)云變幻的風(fēng)口浪尖上，“認(rèn)準(zhǔn)中國特色社會主義道路，堅(jiān)持改革開放，是果敢的選擇，也是明智的選擇?！痹诳偨Y(jié)了蘇聯(lián)、東歐和我國以往社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國特色的社會主義強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路。
總而言之，只有社會主義才能救中國，是歷史的結(jié)論;只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，是現(xiàn)實(shí)和時代的要求。中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在特定的世界歷史環(huán)境和中國歷史條件下的偉大創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇一
我在三年隨師學(xué)習(xí)中，王誦愚先生辛勤教誨，督導(dǎo)謹(jǐn)嚴(yán)。首選《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，有全讀有選讀，均經(jīng)講解，并指定或熟記，或背誦，而《本草》、「脈訣》、《湯頭歌訣》，均在背誦之列。年少之時，記性較好，多讀數(shù)遍，就能背誦，時至今日尚能脫口而出，臨診處方時時可用，這都應(yīng)歸功于少壯之年所下的功夫。所以說讀書沒有什么訣竅，只要在弄懂內(nèi)容之后，反復(fù)朗讀背誦，可以受用一生。中醫(yī)的理論是相互貫通的，內(nèi)、外、婦、兒、大、小、方、脈，相輔相成。吾師雖以針科為專長，但內(nèi)外婦兒各科亦均精通。他常常告誡我，要解除病人疾苦，不但要會針灸、拔火罐，也要會處方，還要能用湯藥熏洗、按摩推拿，醫(yī)術(shù)越是全面就越能取效于瞬間。他說古代名醫(yī)扁鵲、華佗，都是多才善醫(yī)的典范，他們能用湯藥、針刺、熨灸、按摩以及五禽戲治療疾病。因此，我在學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷中，除精讀《針灸甲乙經(jīng)》、《針灸太成》之外，還兼學(xué)《傷寒論》、《金匱要略》。吾師特別推崇張介賓的《類經(jīng)》，既指定選篇背誦，又要求逐篇披覽。先師的教誨，使我對張氏《類經(jīng)》的閱讀堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年，深感要成為一名針灸家就必須通讀《類經(jīng)》十九卷至二十二卷。咀上四卷歸納和總結(jié)了古代醫(yī)家針術(shù)的各種見解，熟讀之后才能了解后世針灸專著的學(xué)術(shù)思想淵源。下面舉十九卷之七「用針虛實(shí)補(bǔ)瀉」為蜘，談?wù)勎覍W(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴體會?！鹅`樞·九針十二原》日：「凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之?！惯@一段經(jīng)文，揭示了針灸治療的法則，沿用至今，依然指導(dǎo)著針灸l臨床。
《類經(jīng)》把《素問·針解篇》和《靈樞小針解》的原文歸并在一節(jié)中，前后參照，起了自身批注的作用，對理解著者的原意很有裨益。「虛則實(shí)之」，其意如何?「小針解」日：「所謂虛則實(shí)之者，氣口虛而當(dāng)補(bǔ)之也?！埂羔樈馄鼓?。刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也?！粠灼勌搶?shí)的原文集中一處，可以互相彌補(bǔ)，易于理解。虛是指正氣虛。寸口之脈呈虛象，采用針刺的補(bǔ)法，使針下熱?，F(xiàn)今我們所常用的熱補(bǔ)手法或燒山火手法，都是從《內(nèi)經(jīng)》這一治則的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！笣M則泄之」?！感♂樈狻谷眨骸笣M則泄之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也。舢針解篇」日：「滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。」?jié)M者盛之意，指邪氣滿盛。氣口即寸口之脈象盛實(shí)，為邪盛之脈，當(dāng)用針法以祛邪。張介賓注：針下寒者，自熱而寒也。
寒則邪氣去而實(shí)者虛矣，故為瀉。當(dāng)今常用的涼瀉手法或透天涼手法，就是這一治則的演變。「宛陳則除之者，去血脈也。」「針解篇」日：「出惡血。」意思更為明了;有淤積惡血之病癥，以針法祛除惡血，達(dá)到活血祛瘀的作用。本人曾用七星針淺刺加拔火罐方法，拔出凝聚之惡血，起到祛瘀生新的作用，治療各種固定性的疼痛癥和血瘀癥都收到一定的效果?！感皠賱t虛之」，是謂「諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也」?！羔樈馄顾^「出針勿按」亦即瀉其邪。這節(jié)的原文對后世補(bǔ)瀉手法的發(fā)展和應(yīng)用都起了重要的作用。「小針解」日;「徐而疾則實(shí)者，言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也?！惯@就是近代所采用的徐疾補(bǔ)瀉方法的淵源。本節(jié)還有開合補(bǔ)瀉的記載：「徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之;疾而徐則虛者，疾出針而徐按之?！顾哉f熟讀張氏類經(jīng)對了解針灸理論的來龍去脈很有幫助。
博覽群書，為我所用，是我學(xué)醫(yī)歷程中的又一體會。拜師學(xué)醫(yī)固然是醫(yī)學(xué)入門的第一步，但從師學(xué)習(xí)在一生中，畢竟只是短暫的時間，滿師之后，貴在自學(xué)。我在臨診中遇到疑難雜證，常從閱讀醫(yī)書中得到啟示。如李東垣的內(nèi)傷學(xué)說和脾胃論對我的治療技術(shù)幫助很大。李氏認(rèn)為內(nèi)傷的形成，就是人體「氣」不足的結(jié)果，其根本是由于脾胃受損。他在《脾胃論·脾胃虛則九竅不適論》中說「真氣又名元?dú)?，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋之。」針灸治療，重在調(diào)氣，用補(bǔ)益脾胃之氣，常能扶正達(dá)邪。在我臨診中遇肝胃不和，胸脘痛滿，針刺胃之募穴中脘，出針后拔以火罐，既能寬胸消痞，又能降氣和胃，應(yīng)用在虛陽上擾所引起的眩暈癥也有顯效。此外，對卒中的認(rèn)識在我六十年的臨床中也是逐漸深入fl句。在隨師中，先師堅(jiān)持《內(nèi)經(jīng)》和《金匱》的中風(fēng)理論，重視風(fēng)邪為病，此風(fēng)邪當(dāng)然是泛指外風(fēng)和內(nèi)風(fēng)，治法上強(qiáng)調(diào)祛邪為主的原則。當(dāng)時，他很贊賞孫思邈的綜合療法。孫思邈在《千金翼方·針灸》中說：「良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈。何則?湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外。不能如此，雖有愈痰，茲為偶差，非醫(yī)差也?！挂虼?，先師在臨診中常針灸和中藥同時并用。卒中的早期治療，他是以平肝熄風(fēng)、豁痰開竅的腧穴為主，如百會、風(fēng)池、廉泉、天突、外關(guān)、合谷、足三里、太溪、太沖。針刺手法以補(bǔ)健側(cè)，瀉患側(cè)。認(rèn)為患側(cè)為風(fēng)邪所侵，邪留經(jīng)脈，氣血因而失暢，用褥法取其祛邪之意也。補(bǔ)健側(cè)，是借健側(cè)之健，推動氣血之運(yùn)行，包含有左病治右，右病治左之意。卒中二周之后，針灸治療只取患肢腧穴，如上肢取肩幫、曲池、合谷、外關(guān)，手臂攣屈者加刺尺澤、曲澤，下肢取環(huán)跳，風(fēng)市、陽陵、足三里、豐隆、飛揚(yáng)、昆侖、太沖，以催氣通絡(luò)法疏通經(jīng)脈。在處方用藥上也重用祛風(fēng)通絡(luò)，平肝熄風(fēng)，豁痰寧神之品，例如明天麻、嫩鉤藤、炒防風(fēng)、蔓荊子、嫩桑枝、絡(luò)石藤、竹瀝半夏、九節(jié)茸蒲、廣郁金、珍珠母、石決明、廣地龍、柏子仁、炙遠(yuǎn)志等等。我在臨床上對卒中早期的治療，針灸和中藥并用，能收到較好的效果。但是部分高年體虛的中風(fēng)患者，往往出現(xiàn)邪去正衰的征象，偏枯的肢體恢復(fù)活動比較緩慢。內(nèi)服湯藥當(dāng)從何法呢?乃博覽醫(yī)書，漸有所悟。葉天士云：「大凡經(jīng)主氣，絡(luò)主血，久病血瘀?！雇跚迦蔚摹夺t(yī)林改錯》亦以補(bǔ)陽還五湯治療卒中的手足偏廢，加重生黃芪的劑量，以加強(qiáng)補(bǔ)氣之功效，氣行血亦行。在近十余年的卒中后遺癥半身不遂的治療中，仿效補(bǔ)陽還五湯的原則加減應(yīng)用，收到了頗為滿意的效果。使我感到：當(dāng)今所遇奇癥頑疾，均可仿效古方古法的宗旨加以發(fā)揮。所以，博覽群書可以防止一家之偏見，不斷修正和補(bǔ)充自己的論點(diǎn)。
注重切脈望舌。
人體是一個有機(jī)的整體，局部的病變，可以影響到全身，內(nèi)臟的病變，又可從五官四肢體表反映出來。正如《丹溪心法》所說：「欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)。蓋有諸內(nèi)者，必形諸外?！刮以谂R床上體會到四診的重要，無論吃藥或扎針的病員，都需切脈望舌，以便作出正確的辨證。
在診脈方面，除了必須熟悉和掌握三部九候診法和二：十八脈的不同脈形所反映的不同病機(jī)癥候外(這是作為一個中醫(yī)工作者的基本功，分清浮、沉、遲，數(shù)、虛，實(shí)六脈以統(tǒng)率其它各脈，這些是必不可少的知識)，尤其重要的是要識別脈之「有神無神，有力無力」。識得神之有無，才能辨人之生死;識得力之有無，才可辨病之虛實(shí)。而后方能擬定治療法則，或補(bǔ)、或?yàn)a，或先補(bǔ)后瀉，或先瀉后補(bǔ)，或補(bǔ)母瀉子等等。但有時臟腑虛實(shí)傳變，脈氣相互影響，致脈形交叉出現(xiàn)，那就需要根據(jù)脈診所得，辨明臟腑，經(jīng)絡(luò)、陰陽、虛實(shí)、五行生克、相互制約、相輔相成的關(guān)系，在經(jīng)絡(luò)穴位上運(yùn)用調(diào)劑補(bǔ)瀉的方法。例如緩為脾之本脈，如右關(guān)出現(xiàn)沉細(xì)脈，此為水反侮土，乃從所勝來的微邪，治療上就要用瀉木補(bǔ)金的方法，以水生木，水為木之母，木為水之子，瀉木所以奪母氣，使水不能反侮土;土生金，土為金之母，金為土之子，補(bǔ)金令子不食母氣，使土有休養(yǎng)生息之機(jī)而無不足之患，是健脾制水之法也。在切脈診療中，五行生克之理，必須推敲，結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，才能精益求精，避免錯誤。
不僅要注意切脈，同時還要注意舌診?！杜R證驗(yàn)舌法》說：「舌者心之苗也，五臟六腑之大主也，其氣通于此，其竅開于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺，肝、腎無不系根于心，核諸經(jīng)絡(luò)，考手足陰陽，無脈不通于舌。則知經(jīng)絡(luò)臟腑之病，不獨(dú)傷寒發(fā)熱有胎可驗(yàn)即凡內(nèi)外雜證，也無不一呈其形，著其色于舌……據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛實(shí)不爽焉姑舌以分陰陽，而陰陽不謬焉，據(jù)舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉?！股嘣\的重要性，由此可見。在臨床上的確可以根據(jù)舌苔、舌質(zhì)和舌形，來辨別病變的性質(zhì)，病邪的淺深和病情的虛實(shí)。故有「辨舌質(zhì)可辨五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之淺深」的說法。此外，我認(rèn)為觀察舌之形態(tài)，仔細(xì)辨別舌端震顫程度，可以了解患者的心理和病況。例如，臨床上每每遇到類似神經(jīng)衰弱的患者，他們飲食正常而面容眥自，主訴繁多而滔滔不絕，由于生活中偶受驚嚇或意外刺激，會出現(xiàn)情緒低落而悒悒寡歡，思想疑慮而睡眠善寤，心悸胸痛而心神不寧，脈形濡細(xì)無力，有肝胃不和、中氣不足的現(xiàn)象。對此種病員的診斷，必須重視和體察舌端有否震顫現(xiàn)象。根據(jù)震顫程度不同而有三種診斷可能：一是在舌苔正常而尖端見到震顫的，可咀知道該病人膽小如鼠;二是舌苔薄、質(zhì)淡紫(或絳)而胖的舌尖端出現(xiàn)震顫者，可以擬診為心臟病態(tài);三是在薄黃(或白)苔的舌中間出現(xiàn)微顫的，才是神經(jīng)衰弱。據(jù)此，可對確診為神經(jīng)衰弱的患者，用「心病要用心藥醫(yī)」的辦法，耐心細(xì)致地做好思想工作，同時用贍養(yǎng)心神，調(diào)治脾胃的法則進(jìn)行治療，務(wù)使心無疑慮，或生歡欣，則病慧然若失，再以東垣《遠(yuǎn)欲》之言說之，患者可破涕為笑而收顯著療效。此乃我臨證六十年來診治神經(jīng)衰弱的一得之見。
當(dāng)然，除了切脈、望舌外，還需配合望神色、聽言語、看行動、察體位、聞氣味、問=便，并詳細(xì)詢問病史，才能全面地了解病情。經(jīng)過綜合分析，從而作出正確的診斷，治療上才能絲絲入扣，收到預(yù)期的效果。
注重經(jīng)絡(luò)辨證。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸有著密切的關(guān)系。針灸治病所用的腧穴，就是經(jīng)脈之氣注輸出入的地方，所以在辨證論治、處方配穴、選擇手法等各方面，均不能脫離經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)。例如針灸治病必先明辨病在何臟何經(jīng)，然后按照臟腑經(jīng)絡(luò)和腧穴的相互關(guān)系，采取循經(jīng)取穴、局部取穴或鄰近取穴等方法相互結(jié)合而定處方。正如《靈樞·刺節(jié)真邪》所說：「用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動者，乃后取之而下之?！咕臀业慕?jīng)驗(yàn)而言，脫離了經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯?，F(xiàn)在常把針灸經(jīng)絡(luò)并稱，更是說明針灸離不開經(jīng)絡(luò)。
經(jīng)絡(luò)是內(nèi)連臟腑、外絡(luò)肢節(jié)，運(yùn)行氣血的通路，腧穴是人體脈氣輸注于體表的部位。因此，內(nèi)臟有病通過經(jīng)絡(luò)反應(yīng)到體表穴位l匕來，常表現(xiàn)為壓痛反應(yīng)。
我在臨床上，常檢查體表穴位的壓痛情況，藉以分析內(nèi)部臟器的病變。一般急性病壓痛較顯著，慢性病雎痛范圍較小。五臟雖位于胸腹，但脈氣發(fā)于足太陽膀胱經(jīng)，故五臟俞均在背部，如咳嗆病在肺俞、膽囊炎在膽俞，都有按痛，可作輔助診斷之用。
針刺治療要有一定的感應(yīng)，稱為得氣。我認(rèn)為針刺感應(yīng)的放散程度是由經(jīng)絡(luò)路線及穴位性能來決定的。如手之三陰，從胸走手。內(nèi)關(guān)、少海清熱安神，針感向下;中府、列缺凋肺利氣，都向下放散。手之三陽，從手走頭。合谷能升能散，手法正確，針感可到肩髑，甚至到頭頸，曲池走而不守，針感也可向上。足之三陽，從頭走足。足三里和胃止痛補(bǔ)氣，針感向下可到第二趾;委中清熱利濕止痛，感應(yīng)從』：向足跟，陽陵泉鎮(zhèn)痙熄風(fēng)止痛，針感向下。足之三陰，從足走胸腹。行間、太溪向上放散;尤其是三陰交可放散到腹股溝。獲得這些放散感應(yīng)與經(jīng)脈走向關(guān)系較大。陽經(jīng)有陽經(jīng)的傳導(dǎo)路線，陰經(jīng)有陰經(jīng)的感應(yīng)方向。但這也不是絕對的，扎針時可以用改變針尖的迎隨方向，來改變放散路線。如內(nèi)關(guān)穴屬手厥陰經(jīng)，一般感應(yīng)是向下放散至中指，但也可運(yùn)用催氣手法，使酸脹感應(yīng)向上放散，越過肘關(guān)節(jié)上行，使「氣至病所」，能立止心絞痛等胸痛。因此，在臨床上除了要熟悉經(jīng)絡(luò)循行，還必須掌握操作手法，才能提高療效。
循經(jīng)取穴是針灸臨床上常用的取穴法，根據(jù)「經(jīng)脈所過，主治所在」的理論，我認(rèn)為有時循經(jīng)遠(yuǎn)取治療，比局部取穴效果為好。如咽干，取雙太溪，用陰刺法，效果明顯;脅痛取陽陵泉，胸悶欲嘔瀉內(nèi)關(guān)、太沖，急性扁桃腺炎刺合谷、少商，均有較好的療效。這都屬于循經(jīng)遠(yuǎn)取法。又如手陽明大腸經(jīng)在面部循行路線由人中而交叉，故口眼歪斜取合谷，右針左，左針右。
經(jīng)絡(luò)之中的十二經(jīng)筋是隨著十二經(jīng)脈分布的，它循行于體表而不入內(nèi)臟。在瞄床上，我對于經(jīng)筋之病，常用「以痛為腧」的方法來治療。如網(wǎng)球肘，是較頑周的常見病癥，在檢查病人肘部時，可發(fā)現(xiàn)一局限的壓痛拒按處，就在該點(diǎn)上施以較強(qiáng)的恢刺或合谷刺手法，以泄其邪，然后配以艾灸溫針，常能緩筋急而收到較好的療效。
由此可見，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是非常重要的，早在《靈枳·經(jīng)脈》中已有記載;「經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！怪嗅t(yī)各科需要經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)，針灸臨床尤其離不開經(jīng)絡(luò)理論。
注重針刺手法。
針灸治療，除診脈察舌、審證求因外，其療效與手法關(guān)系很大。我對進(jìn)針手法，主張輕緩，先用左手大拇指爪甲緊切穴位，令氣血宣散，然后用右手拇、食二指持針，進(jìn)針?biāo)俣群苈?，旋轉(zhuǎn)角度要小要緩，緩緩刺入，既可減輕破皮時的痛感，又可不致?lián)p傷血管，這樣可使初診懾針病人，樂意接受針刺治療。但對小兒的進(jìn)針法就耍因人而異了。由于小兒體小肉薄，又不易取得合作，既不宜用強(qiáng)刺久留之法，亦不宜用慢刺捻旋之法。特選用半刺法，單刺不留，易被小兒接受，臨床用之，效果亦佳。
對成人當(dāng)針刺到真皮層，進(jìn)入分肉筋骨之間時，就得加強(qiáng)捻旋，適當(dāng)提插，當(dāng)針下有沉重感覺，病人亦感脹重酸楚，此為得氣;如進(jìn)針后病者只覺刺痛，醫(yī)者針下好像刺在豆腐中一樣，毫無沉緊之感，此為不得氣，就要用候氣的方法，使之得氣，才能獲得療效。正如《靈樞·九針十二原》所說：「刺之要，氣至而有效。」這是很有道理的。我行醫(yī)六十年，曾編成十句口訣：「針灸療法，重在得氣。得氣方法，提插捻旋。提插結(jié)合，捻旋相聯(lián)。指頭變化，大同小異。
純雜之后，精神合一?！巩?dāng)然得氣感應(yīng)，每個人或每個穴位，并不完全一樣，多數(shù)穴位能出現(xiàn)酸脹感，有些穴位則出現(xiàn)脹重感或麻電感。臨診時根據(jù)辨證所得，選取穴位，進(jìn)針后運(yùn)用適當(dāng)手法，定能獲得良好效果。
至于補(bǔ)渴手法，大都均由提插捻旋組成，再加上快慢疾徐和陰陽左右及數(shù)字上的九六等綜合而成，運(yùn)用適當(dāng)，均有療效。虛證用補(bǔ)法，實(shí)證用瀉法，先寒后熱用先補(bǔ)后瀉法，先熱后寒用先瀉后補(bǔ)法。如遇劇烈疼痛之癥，我常用龍虎交戰(zhàn)手法，此為補(bǔ)瀉兼施的綜合手法，以捻旋為主，結(jié)合左轉(zhuǎn)九數(shù)，右轉(zhuǎn)六數(shù)，反復(fù)施行，可疏通經(jīng)氣，舒筋活絡(luò)，以收止痛之效。
注重調(diào)理脾胃。
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為人在出生以后，主要有賴于脾胃功能的健全，以保證生長發(fā)育的需要?！肝钢魇芗{」、「脾主運(yùn)化」，二者相互配合，消化水谷，吸收精微，以滋養(yǎng)全身組織器官。所以常把脾胃相提并論，稱為「生化之源」，「后天之本」。李東垣據(jù)此立論，認(rèn)為「元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)?。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹?，而諸病之所由生也。舢胃虛則五臟、六腑、十二經(jīng)、十五絡(luò)、四肢皆不得營運(yùn)之氣，而百病生焉。洲至于經(jīng)論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪。不困虛邪，賊邪不能獨(dú)傷人。請病從脾胃而生，明矣?！顾U明和發(fā)展了「邪之所湊，其氣必虛」、「正氣存內(nèi)，邪不可干」的病機(jī)。從而提出了「人以胃氣為本」、「脾胃一傷，五亂互作」和「病從脾胃所生及養(yǎng)生當(dāng)實(shí)元?dú)狻沟恼擖c(diǎn)，刨立了「脾胃學(xué)說」。主張用升陽益氣、培土固本的溫補(bǔ)脾胃法為治。升陽益氣足以御外而強(qiáng)中，培土固本，可使元?dú)庾猿涠T恙悉平。所有虛實(shí)傳變，都應(yīng)以治脾胃為本。體現(xiàn)了「治病必求于本」的經(jīng)旨，這是李東垣《脾胃論》的中心思想。
我對李東垣的《脾胃論》較贊同。在臨床上，屬腸胃消化系統(tǒng)瘓患，固應(yīng)重在調(diào)理脾胃，若其它疾患，不論情志佛郁，飲食勞倦，抑或賊風(fēng)寒邪，暑濕襲擾之癥，在辨證施治時，也以脾胃學(xué)說為指導(dǎo)，在治法上，注重調(diào)理脾胃，結(jié)合對癥治療。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二
《復(fù)興之路》全片敘事宏大，解讀深刻，全景追溯中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，通過振興之路偉大成就探索方向和平發(fā)展不懈探索喚起信心這六個篇章向觀眾展示全球視野下中國發(fā)展道路之抉擇、民族復(fù)興之畫卷。
為了民族的夢想，從鴉片戰(zhàn)爭出發(fā)，為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展示中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之路。他用歷史感悟未來。
短短兩個多小時的放映，對中國民族的復(fù)興歷程而言似乎顯得有些短暫，但對炎黃子孫的心靈觸動，必將久久難以平靜。從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸;從千年局變(辛亥革命)、崢嶸歲月(革命失敗、探索新道路)到中國新生(中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功);從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進(jìn)的?！?BR> 從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索;多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮!作為現(xiàn)代中國人，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰以诟粡?qiáng);我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們應(yīng)該矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。
人是要有點(diǎn)理想的。歷代仁人志士矢志不渝的崇高理想滲透《復(fù)興之路》演出的每一分鐘。當(dāng)我看到南下部隊(duì)年輕戰(zhàn)士在新中國誕生的同時，犧牲在炮火中的情景，當(dāng)全場向著他倒下的尚有余溫的軀體齊聲高喊著“中華人民共和國”的時候，我流出了眼淚，當(dāng)他青春煥發(fā)的臉龐在天幕上出現(xiàn)的時候，我的心經(jīng)受了一次強(qiáng)烈震撼?！稄?fù)興之路》提示我們，有一種力量叫精神，叫理想。160多年以來，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。
人是要有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
雖然已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，有了許多新的觀念，新的技術(shù)手段和生活方式，但對祖國的熱愛仍然是最恒定不變的價值觀，是支撐著每一個國家的精神支柱，也是每一位公民生存發(fā)展的心靈歸宿和精神家園。當(dāng)年梁任公曾說過，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。當(dāng)代中國的發(fā)展，讓我們深深地體會到，中國強(qiáng)才國民強(qiáng)。沒有一個強(qiáng)大的祖國，就沒有中國人民的揚(yáng)眉吐氣，昂首挺立。今天，可以告慰我們歷代仁人志士，我們正在繼續(xù)書寫著他們的光榮與夢想。
誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。
勿忘國恥，以史為鑒。只要我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，只要我們堅(jiān)持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，只要我們像偉大的先人那樣為理想上下求索，我們的國家、民族，我們的后代，一定會有更加燦爛、美好的明天。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇三
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍，《名老中醫(yī)之路》讀書心得。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神!
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無一例外都強(qiáng)調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強(qiáng)調(diào)這些?只有一個原因：因?yàn)檫@確實(shí)是行之有效的不二法門。經(jīng)過前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強(qiáng)調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務(wù)必做到吃透原著。現(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學(xué)校讀書的時候和工作之初，我都體會很深，通過勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項(xiàng)。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實(shí)的問題。任老總結(jié)的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書的時候，許多方法也都曾實(shí)踐過，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運(yùn)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項(xiàng)目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
名老中醫(yī)之路讀書心得篇四
這些天在讀《名老中醫(yī)之路》，曾經(jīng)在圖書館中看到過這本書，當(dāng)時卻沒有在意，以為學(xué)醫(yī)就該多讀醫(yī)書，不該把精力放在別處，但細(xì)讀了這本書后覺得如獲至寶，就好像古代或近代政治家都愛讀史書，前車之覆可以為鑒。前代名老中醫(yī)的學(xué)醫(yī)和臨床經(jīng)驗(yàn)可以給我很多的啟發(fā)。
首先是學(xué)習(xí)方法。面對浩瀚的醫(yī)林，我也迷惑過，甚至還浪費(fèi)了許多的時光，現(xiàn)在進(jìn)了中醫(yī)藥大學(xué)到第五年才領(lǐng)悟到如何來學(xué)中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)收集整理。期間真是走了很多的彎路，我很遺憾自己沒有在第一次看到這本書時就可以讀一讀它。不過我還是很慶幸，至少我比其他更多的人先走進(jìn)了中醫(yī)學(xué)習(xí)的殿堂。
學(xué)習(xí)中醫(yī)首先是要背，背什么，背《藥性賦》，《湯頭歌訣》，《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，這些是基礎(chǔ)。再有就是背《內(nèi)經(jīng)》，《金匱》，《傷寒》?！秲?nèi)經(jīng)》的重要條文，《金匱》，《傷寒》的重要條文，帶方的條文都要可以信手拿來。其次要看書，我以為比較好的方法是先看《金匱》，《傷寒》，然后由次上述至《內(nèi)經(jīng)》，下循至醫(yī)學(xué)各家著作。四大經(jīng)典要精，要做到讀書百遍，其義自現(xiàn)的程度。其他醫(yī)家的著作要做到博覽群書。對主要經(jīng)典著作要扎扎實(shí)實(shí)下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細(xì)扣，一句句一字字地讀懂。任應(yīng)秋老中醫(yī)讀《內(nèi)經(jīng)》時由個不錯的方法。先從篇章句讀下手，根據(jù)文章的含義把每篇文章分節(jié)，然后在對《內(nèi)經(jīng)》原文熟悉的程度下再細(xì)讀注家的著作，比較值得推薦的是張介賓的《類經(jīng)》。姜春華老中醫(yī)學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，以為掌握仲景配伍的規(guī)律最為重要。劉渡舟老中醫(yī)推薦學(xué)習(xí)《傷寒論》要先把《醫(yī)宗金鑒·傷寒心法要訣》和《長沙方歌括》學(xué)懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。在此基礎(chǔ)上，再看不帶注解的原文。至少看它四五遍，并對其中的六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應(yīng)證都牢記熟背。在此基礎(chǔ)上就可以看注了，推薦成無己的《注解傷寒論》，《傷寒明理論》，《傷寒論方解》，及徐大椿的《傷寒論類方》，柯韻伯的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，丹波元簡的《傷寒論緝義》?！督饏T》的學(xué)習(xí)方法類似于《傷寒》。注家方面比較值得推薦的是尤在涇的《金匱要略心典》，曹穎甫的《金匱發(fā)揮》，陸淵雷的《金匱今釋》。對于這幾本經(jīng)典在熟讀原文和注解之后就可以帶著問題去閱讀，直到掌握精神實(shí)質(zhì)?！懊恳槐緯宰鲾?shù)過盡之”“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。”讀經(jīng)典要遵循讀書寧澀勿滑的原則，但也要鉆得進(jìn)去，跳得出來，讀好書不求甚解，不要鉆牛角尖。在讀完經(jīng)典后也可涉獵歷代名醫(yī)的著作。姜春華老中醫(yī)推薦可以從《外臺秘要》中統(tǒng)計治療某種主治的藥物，然后再以仲景配伍之法辨證論治以解決仲景方藥少不夠用的困難，讀諸家的醫(yī)書要懂得由博反約，就是從全面的資料之中歸納出幾個重點(diǎn)，從不同的現(xiàn)象之中，找出其共同的規(guī)律，也要懂得取舍，后世諸家難免由一家之言，故應(yīng)客觀對待，擇其善者從之。
其次要善于寫，邊讀邊寫，邊臨床邊寫，勤于積累。讀書可以寫概括和縮寫，把已讀過的書的內(nèi)容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內(nèi)容，主要講的是什么問題?？梢詫懢V要筆記，即寫作提綱，依原文的次序進(jìn)行簡明扼要的復(fù)述，體現(xiàn)全書或全篇的邏輯性。另外就是摘記，可以結(jié)合自己研究方向相近的一個或幾個方面的專題摘要積累，主要的加以標(biāo)志，散漫的貫以條理，懷疑的打上問號，領(lǐng)悟的作出分析，大膽地附上己見。另外還可以寫心得筆記，把自己的收獲，體會見解，用自己的話記錄下來。臨床時要認(rèn)真記錄下病人的病情，用藥，可資今后的分析。
再次要會學(xué)，“它山之石，可以攻玉”,不僅要學(xué)其他醫(yī)生的獨(dú)到方法，還要善于向病人學(xué)，久病成良醫(yī)，病人對自己的病情及用藥都是很了解的，可以從他們身上學(xué)到很多。再有也可以學(xué)西醫(yī)的長處，不能固步自封，但也不能象現(xiàn)在某些中西醫(yī)結(jié)合，以西藥為主，中醫(yī)作為點(diǎn)綴。除了學(xué)習(xí)方法，老中醫(yī)們給我的感動更是他們勤奮刻苦的精神，許多名老中醫(yī)都是在極端艱苦的條件下學(xué)習(xí)的，而我們現(xiàn)在學(xué)醫(yī)的條件還算不錯的，更應(yīng)該勤奮努力，知難而上。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇五
最近觀看了電視政論片《復(fù)興之路》，使我對黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)了自己的愛國心?！稄?fù)興之路》是一部全面、系統(tǒng)地梳理中國近現(xiàn)代歷史的系列節(jié)目。片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集。反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就?！稄?fù)興之路》一片按照歷史線索，逐集表現(xiàn)中國如何在國家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會主義道路，如何在社會主義建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)了改革開放的歷史性突破，如何在中國建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，如何在新的歷史時期提出科學(xué)發(fā)展、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
第一集：千年巨變。從1840年-1920xx年。本集以第一次鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命期間，中國社會各階層救國圖強(qiáng)的各種探索為主要內(nèi)容。辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑。它建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使中國發(fā)生了歷史性的巨變，中國人的思想也由此而獲得了一次巨大的解放。然而，辛亥革命是一場不徹底的革命，它只是趕跑了一個皇帝，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。中華民族偉大復(fù)興的課題被歷史性地提了出來。
第二集：崢嶸歲月，從1920xx年-1949年。本集以辛亥革命后各種政治力量探索中國道路為線索，重點(diǎn)表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從誕生、發(fā)展、挫折到壯大、贏得勝利并最終建立新中國。中國共產(chǎn)黨誕生，提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，在大革命失敗后獨(dú)立探索救國道路，后來又提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱?？箲?zhàn)勝利后，國民黨破壞和平建國主張和政權(quán)腐敗，導(dǎo)致了自身的失敗。中國共產(chǎn)黨建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中華民族的偉大復(fù)興由此進(jìn)入新紀(jì)元，走上了新的道路。
第三集：中國新生，從1949年-1976年。本集以新中國成立后社會主義制度的確立和社會主義工業(yè)化取得的重大成績?yōu)楹诵膬?nèi)容，表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索國家發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為了把一個落后的農(nóng)業(yè)國迅速變成一個先進(jìn)的工業(yè)國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以巨大的熱情建設(shè)新中國，同時也在思考什么是社會主義，應(yīng)該怎樣建設(shè)社會主義。中華民族開始了在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程。新中國成立宣告了自近代以來中國面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)的基本完成，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，這為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史任務(wù)：國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕創(chuàng)造了前提，中國歷史由此開辟了一個新紀(jì)元。
第四集：偉大轉(zhuǎn)折，從1976年-1992年。本集以思想解放為起點(diǎn)，重點(diǎn)展現(xiàn)了改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷程。農(nóng)村改革的進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立，拉開了中國改革開放的大幕。建立有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，撕開了高度計劃經(jīng)濟(jì)的僵化體制，邁出了走向市場的重要一步，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的任務(wù)同時被提上日程;在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)軌過程中的種種矛盾和蘇東劇變國際大氣候的多重考驗(yàn)后，鄧小平的南方談話再次為人們對社會主義建設(shè)的思考指明了方向。中華民族的偉大復(fù)興走上了建設(shè)中國特色社會主義的道路。
第五集：世紀(jì)跨越，從1989年-20xx年。本集以改革開放不斷深化，綜合國力全面提升，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步融入世界，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立為主要內(nèi)容。在社會實(shí)踐的推動下，中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)，提出了“三個代表”重要思想，成為新時期中國發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。20xx年，黨的xx大勝利召開，黨和國家的中央領(lǐng)導(dǎo)集體再次實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)交替。中華民族的偉大復(fù)興，開始了為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮斗的新階段。
第六集：繼往開來，從20xx年-20xx年。本集以中國在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會和諧為從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)的全局出發(fā)，黨中央提出了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的重大戰(zhàn)略思想，明確了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，即社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。
經(jīng)過新中國成立50多年和改革開放近30年的努力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族的偉大復(fù)興站在了新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)定地朝著一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家邁進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路前行，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇六
余自幼多病，早有習(xí)醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學(xué)南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點(diǎn)，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W(xué)校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經(jīng)方」，對宋，元、明、清諸流派的產(chǎn)生，認(rèn)為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學(xué)派，詆誹葉桂、吳瑭喜務(wù)輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經(jīng)方」、「時方」，同樣來自實(shí)踐，用之得當(dāng)，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認(rèn)為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現(xiàn)于臨床實(shí)踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應(yīng)地不甚留心理論，誤認(rèn)為這樣是崇尚質(zhì)樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結(jié)合臨證之體會，乃漸次認(rèn)識到理、法、方、藥之間有不可分割的關(guān)系。方藥脫離了理法的指導(dǎo)，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實(shí)際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實(shí)踐輕理論，實(shí)際上卻是否定了實(shí)踐和理論相互間的辯證關(guān)系。認(rèn)識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學(xué)習(xí)和臨證實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而對法的重要作用及其正確運(yùn)用有所體會。謹(jǐn)提供于此，以作芻蕘之獻(xiàn)。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點(diǎn)為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認(rèn)識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認(rèn)證清晰，論理精當(dāng)，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當(dāng)?shù)闹委熓侄?，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實(shí)為一密切相關(guān)的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎(chǔ)上，擬定治療法則，選用適當(dāng)方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導(dǎo)治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之依據(jù)，治療法則乃是根據(jù)敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下所運(yùn)用之具體戰(zhàn)術(shù)。古人謂「用藥如用兵」，概括實(shí)為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導(dǎo)，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機(jī)的整體，而「法」在其中既獨(dú)立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術(shù)家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現(xiàn)于手、眼、身、步之中。故嚴(yán)格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關(guān)鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實(shí)質(zhì)正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補(bǔ)土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨(dú)到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學(xué)廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗(yàn)》均曾提及朱遠(yuǎn)齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學(xué)廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚(yáng)?？傊?，名家之出名，均表現(xiàn)在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內(nèi)經(jīng)》，方、藥雖少，理、法獨(dú)詳，特別是有關(guān)治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當(dāng)處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導(dǎo)作用。故學(xué)習(xí)時必須深究《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)治療法則之記載，即使是片言只語，也當(dāng)精思冥悟?！秱摗窏l文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅(jiān)編著的《藥治通義》編審精當(dāng)，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方劑(一)學(xué)習(xí)方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現(xiàn)法則，如方劑無法則作指導(dǎo)，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也。」意即方劑是可以仿制的，如只知生搬硬套，呆用成方，必將導(dǎo)致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內(nèi)容。臨證擬方、用藥，均宜根據(jù)病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點(diǎn)在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學(xué)習(xí)方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應(yīng)癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學(xué)讀書記》中「補(bǔ)中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補(bǔ)中益氣湯用參、芪、術(shù)、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補(bǔ)陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補(bǔ)中之有升、柴，補(bǔ)中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術(shù)、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治?，有比較，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實(shí)屬上乘方解?？傊瑢W(xué)習(xí)方劑，必須細(xì)心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補(bǔ)，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補(bǔ)藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應(yīng)是于補(bǔ)或消之中，適當(dāng)加以「反佐」，即補(bǔ)中有消，消中有補(bǔ)。
補(bǔ)中有消：即補(bǔ)氣當(dāng)佐以行氣，如異功散用參、術(shù)等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補(bǔ)而不滯。
消中有補(bǔ)：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結(jié)合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應(yīng)用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨(dú)行」問題。《素問·標(biāo)本病傳論》指出：「謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，閭者并行，甚者獨(dú)行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨(dú)行。」要之，并行或獨(dú)行，應(yīng)根據(jù)病情之標(biāo)本緩急而定。如對急重的里實(shí)證，不騫徘徊瞻顧，務(wù)必純?nèi)喂ブ皙?dú)行，不得雜以他法。因之，不能認(rèn)為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應(yīng)在法則的指導(dǎo)下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當(dāng)，切合實(shí)際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運(yùn)用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當(dāng)有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實(shí)則中醫(yī)治病并非漫無標(biāo)準(zhǔn)，不過是在一定治療法則指導(dǎo)下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達(dá)到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇七
由淺入深，即從流溯源，就是先讀一些淺顯易懂的書，然后再讀經(jīng)典。如袁鶴儕先生說：“初學(xué)入門，可以選讀諸如陳修園的《傷寒論淺注》，《金匱淺注》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、吳鞠通的《溫病條辨》及《瀕湖脈學(xué)》、《本草備要》等書，如此在醫(yī)理上雖未深通，而在臨床應(yīng)用上，茍能靈活運(yùn)用，亦頗小道可觀。然欲達(dá)到精通醫(yī)理，則相去尚遠(yuǎn)。仍須溯本求源，從根本做起。要認(rèn)真研討《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》等經(jīng)典。此后，宜進(jìn)一步學(xué)習(xí)《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》、《本草經(jīng)》、《本草綱目》等，參以金元四大家及各種醫(yī)籍。這樣才能較全面、系統(tǒng)地掌握中醫(yī)理論。此須假以時日，方能得其精髓，明其靈活變通之妙。”
由深而淺，即從源到流，其入徑與上述相反，主張從經(jīng)典入手，然后旁及各家。如任應(yīng)秋先生說：“首先要讀好《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱》幾部經(jīng)典著作，因?yàn)樗菨h代以前許多醫(yī)學(xué)家的總結(jié)，許多文獻(xiàn)的結(jié)晶，是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。把它讀得爛熟，才能算打下了比較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！庇秩绶剿幹邢壬貞浂鲙熽愡d齋的教導(dǎo)時說：“陳老要求很嚴(yán)，又十分耐心。他很注意學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)立足點(diǎn)要高，一定要從經(jīng)典學(xué)起，旁及各家，然后由博返約。他認(rèn)為《傷寒》、《金匱》應(yīng)該是臨床家的‘看家本領(lǐng)’所在，在此基礎(chǔ)上，上溯《內(nèi)經(jīng)》，下及后世，才能對中醫(yī)學(xué)有系統(tǒng)的了解?！?BR> 兩種途徑，看似相反，其實(shí)最終要達(dá)到的目的是一樣的。無論從源至流，還是從流溯源，最終都要源流貫通、源流合一。
至于選擇哪條途徑，并非一成不變。王文鼎先生弟子回憶先師學(xué)醫(yī)經(jīng)歷：“投拜到當(dāng)時名醫(yī)鄭先生門下為徒。鄭先生第一次講課，就反復(fù)申言：欲為良醫(yī)，當(dāng)從《內(nèi)》、《難》學(xué)起，方有根底。否則專恃一二方書，即使為醫(yī)，亦走方郎中而已。文鼎本當(dāng)遵師教誨，循序漸進(jìn)，打下堅(jiān)實(shí)根基。怎奈由于文史水平所限，對秦漢文章難以理解，真是讀而未能明，明而未能別，別而未能新，十分苦惱。何況他學(xué)醫(yī)是為急切謀求生計，便向鄭老師請求賜教看病之法。鄭老師失望之余，只好把他介紹給顏聞修老師。顏師倒也因材施教，讓他讀些應(yīng)用方書，諸如《珍珠囊藥性賦》、《湯頭歌訣》、《神農(nóng)本草經(jīng)》及《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等，引其入門。但顏師亦謂：這些淺近之書只可敷于應(yīng)用，未可深入堂奧。涉淺水者得魚蝦，涉深水者得海鱉，理固然也?！?BR> 此外，劉季三先生在論教學(xué)實(shí)踐時談到讀書的先后，論述詳細(xì)，可法可據(jù)，摘轉(zhuǎn)于下：“學(xué)生第一年先學(xué)《傷寒論》，要求背得爛熟，約用3個月。第二步學(xué)《金匱》，同樣要求背得爛熟，又約用3個月，共6個月。下半年內(nèi)除每天念原文一遍外，可以參考各家的注本，全年大約可看《傷寒》注本20種左右，《金匱》注本5種左右。在這一年中，要求‘眼有看’，看《傷寒》、《金匱》;‘耳有聽’，聽《傷寒》、《金匱》;‘口有道’，道《傷寒》、《金匱》。專心致志地學(xué)，隨時誘導(dǎo)、隨時啟發(fā)、隨時講解、隨時提問，促使學(xué)生能自己提出問題，自己分析問題，自己解決問題，不斷提高悟機(jī)，深入鉆研，鞏固提高。第二年學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》，要求重點(diǎn)熟記，不要求全部背誦?？醋⒔鈺r，要求以《傷寒》、《金匱》來解釋《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》，又要求以《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》回過去解釋《傷寒》、《金匱》。這樣循環(huán)往復(fù)，《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》讀熟了，《傷寒》、《金匱》是更熟了。四部經(jīng)典熟悉之后，閱讀溫病學(xué)說及各大家的《內(nèi)經(jīng)》注解和《本經(jīng)逢原》、《本經(jīng)疏證》、《本草思辨錄》，另外，學(xué)習(xí)有關(guān)這方面的著作20種左右。第三年是由約及博的階段，鼓勵學(xué)生多讀書，不僅大家、名家的書要讀，即便是《串雅》內(nèi)、外編也要讀，讀得越多越好。讀書要寫筆記，寫心得體會，要用《內(nèi)經(jīng)》著作為尺度，來分析評價。這一年大約可看醫(yī)書40種左右。第四年是繼續(xù)鞏固理論知識，從事臨床實(shí)踐的階段。要求理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)獨(dú)立工作的能力?！?BR> 先生們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論是由淺入深，抑或是由深而淺，都可達(dá)到登堂入室。至于孰先孰后，可以根據(jù)不同的情況而相應(yīng)地選擇。應(yīng)注意的是，兩種途徑雖可融通，但都要把握重點(diǎn)，即經(jīng)典，即源頭。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！闭浔荆迤湓?，方能得其幽微。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇八
作為一名學(xué)生，讀書是我們必經(jīng)的道路。然而，在這條路上，每個人的體驗(yàn)和感受都是不同的。對于我來說，讀書之路是一段充滿收獲、快樂和艱辛的旅程。在這篇文章中，我將分享我的讀書之路心得體會，希望能對大家有所啟發(fā)和幫助。
第一段：愛上閱讀。
在我的成長歷程中，我有一位非常重要的人——我的父親。他在我很小的時候就開始逐漸培養(yǎng)我對閱讀的興趣。他會給我買一些適合我年齡的書，鼓勵我讀一些簡單的故事，并和我一起討論書中的內(nèi)容。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)閱讀是一件非常有趣的事情，也才有了今天對閱讀的熱愛。從小到大，我經(jīng)歷了從繪本到課外讀物、從簡單的小故事到文學(xué)經(jīng)典的閱讀過程，一點(diǎn)一滴地提升了我的閱讀水平。
第二段：樂此不疲。
閱讀增長了我的知識，拓展了我的視野，培養(yǎng)了我的思維。每當(dāng)我打開一本書，就像進(jìn)入了一個新的世界。在這個世界里，我可以領(lǐng)略到別樣的文化、跟隨不同的人物走過人生的路途，感受著他們的歡喜與悲傷。每天在學(xué)校里面上課，壓力和緊張總是讓我感到疲憊。但每回回到家，我就會找到一本書來讓自己放松心情，享受一下屬于自己的寧靜時光。在讀書的過程中，我感到自己是真正屬于自己的大師，那個可以掌控自己命運(yùn)的人。
第三段：堅(jiān)持閱讀。
當(dāng)閱讀成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠种?，我們就需要具備一點(diǎn)耐心和堅(jiān)持。讀書并不是一份輕松而簡單的工作，但是，如果你真的喜愛閱讀，那么你必須要開始了解閱讀。
第四段：書中自有黃金屋。
“書中自有黃金屋”這句話以前總是在我的耳邊響起。學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的問題常常讓我頭疼不已，但只要打開一本書，我就可以尋到解答的線索?，F(xiàn)在，我也開始體會到自學(xué)的快樂和滿足感。通過自學(xué)，我可以在知識的大海里自由遨游，找到我想學(xué)的內(nèi)容，解決我想解決的問題。
第五段：堅(jiān)信讀書有用。
經(jīng)過這些年的閱讀，在我心中，讀書不僅僅是一種拓展知識的手段，同時也是一種自我提升和個人成長的方式。當(dāng)我們在閱讀過程中不停地思考、體悟，并將所思所感付諸實(shí)踐時，我們便能獲得更為深遠(yuǎn)的收獲。
總體來說，我的讀書之路是一段非常值得體驗(yàn)的旅程。作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該把讀書視為一項(xiàng)累贅，而應(yīng)該從中尋求快樂和樂趣。只有通過充實(shí)自己、提升自己，我們才能在未來的生活中成為更加自信、自足的人。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇九
看完政論片《復(fù)興之路》后，我洶涌澎湃，心情久久不能平靜。
一百多年前，中國遭遇數(shù)千年未見之奇變。可是，中國并沒因此而滅之，中國人民更沒因此而屈服，一代代革命先烈用鮮血和生命來捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，拯救國家的主權(quán)。中國共產(chǎn)黨人和中國人民以不屈不撓的意志、艱苦奮斗的作風(fēng)締造了新中國，開辟了社會主義道路，從此，中國進(jìn)入了人類歷史的新紀(jì)元。如今的中國正在崛起，正逐步跨進(jìn)世界強(qiáng)國之林，正在完成一個光榮而偉大的歷史使命—復(fù)興中華。
1840鴉片戰(zhàn)爭到19辛亥革命，這段屈辱的歲月，已經(jīng)“經(jīng)歷”過很多次了，從歷史教科書到政治教科書，從《大國崛起》到《復(fù)興之路之千年局變》，同樣的歷史，不一樣的感受，從最初單純的對李鴻章等簽訂喪權(quán)辱國條約的人的單純的憤怒，到意識到社會制度才是根本問題，到開始思考與當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，一步步的深入，讓我深刻的感受到歷史的厚重。歷史，不單單是書本里的，也不單單是電視里的，而是一面照亮我們前進(jìn)道路的鏡子，讓我們學(xué)會自省，學(xué)會自知。歷史，賦予了一定的現(xiàn)實(shí)意義的時候，才愈發(fā)迷人。讓我深感：危機(jī)一直存在，只是由“國難”變成了“危機(jī)”。
記錄片帶給我最直觀的感覺就是：當(dāng)時的中國人及其愚昧。汪仲洋說：“他們的長腿不能彎曲，因而他們不能奔跑和跳躍，他們碧藍(lán)的眼睛畏懼陽光，甚至在中午不敢睜開?！边B林則徐都認(rèn)為：只要斷絕了對英國人茶葉和大黃的供應(yīng)，他們就會因?yàn)橄涣级?。而英國?對雙方的差距了如指掌，提前準(zhǔn)備,調(diào)查，認(rèn)為中國的軍隊(duì)不堪一擊，沿海的炮臺，防范措施很糟糕。這里就讓我想到一個問題“自知”，中國古代有句俗語“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，說的多么好啊，人生在世，最難做到的就是認(rèn)清自己。世界上，沒有所謂的垃圾，只有放錯了地方的天才。沒有最好，只有適合與否。找到自己喜歡的，并去做，就這么簡單。晚清的中國，也是一個喜歡做天朝大國夢的中國。封閉自己，將自己隔離于世界體系之外終于被碾壓在歷史滾滾向前的車輪之下，實(shí)為可悲。想想中國革命的成功，就是“自知”的結(jié)果，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對這個即將倒塌的房屋，只能革命，結(jié)合中國國情，不能照搬馬克思主義，而形成了具有中國特色的毛澤東思想。
當(dāng)然，不是說“自知”就夠了，自知之上，需要常常自省?！稄?fù)興之路之千年局變》里提到，“咸豐皇帝發(fā)出向西方學(xué)習(xí)的上諭的時候，距鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生已經(jīng)有了，相比于同樣被西方列強(qiáng)打開國門的日本，中國錯過了搭上世界工業(yè)革命列車最寶貴的20年”。多么可惜啊，不反省，凡事喜歡從別人身上找問題，似乎也是我們中國人的通病。其實(shí)，晚清王朝也不是沒有反省過自己，只是，每一次都那么膚淺，那么荒.唐，那么治標(biāo)不治本，那么令人失望。從戊戌變法，到總理各國事務(wù)衙門，到發(fā)出向西方學(xué)習(xí)的上諭，到洋務(wù)運(yùn)動，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這么多的努力，最終都以失敗告終，反省的不徹底，也是很難得到真正的進(jìn)步的。
回首歷史，我們不禁感慨：正是1840年的這個大失敗才成為激發(fā)中國轉(zhuǎn)變發(fā)展趨向、走向現(xiàn)代世界的真正開端。
大清的閉關(guān)鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，在康乾盛世中，在一片阿諛贊譽(yù)之聲中，愛新覺羅沉醉于天朝上國的迷夢之中。而與此同時，英國的工業(yè)革命正在轟轟烈烈的進(jìn)行中。西方船堅(jiān)炮利，朝發(fā)夕至。而清朝軍隊(duì)還是紅纓槍，馬背上前進(jìn)?？梢?，政府的腐敗，軍隊(duì)的軟弱招來了豺狼虎豹。曾經(jīng)的東方大國，被別人用尖船利炮打開了國門，蒙受了百年的屈辱，我們不得不感言：只有擁有強(qiáng)大的國防，才能保衛(wèi)自己的人民，保衛(wèi)自己的家園。中華民族歷來熱愛和平崇尚和睦，追求和諧，但作為一個愛好和平的民族，必須擁有維護(hù)和平的力量，建設(shè)強(qiáng)大的國防，在民族復(fù)興的征程上建設(shè)一支革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的人民軍隊(duì)，才能鑄就保衛(wèi)和平的鋼鐵長城。
晚清的中國，呈現(xiàn)的是一種國難危機(jī)，一百多年后的今天，我們面對的信仰，道德，良知的危機(jī)。歷史，是個好東西。屈辱歲月帶給我們的關(guān)于“自知，自省，健忘，信仰，冷漠”反思，我只是想，以史為鑒，做一個有良知的的大學(xué)生，做一個有信仰的中國人。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十
它可以使我們真正深入的了解中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。有助于我們了解國史，國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。對于進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹黨的xx大精神具有重要意義;能更好的培育我們的民族精神和愛國主義情懷。
為了民族的夢想，從鴉片戰(zhàn)爭出發(fā)，為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展示中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之路。他用歷史感悟未來。
當(dāng)清朝的康熙皇帝登基，使封建社會迎來了它的最后一段盛世，與此同時，世界格局也在發(fā)生前所未有的變化。當(dāng)歐洲的國家征服海洋伴隨資本主義的對外擴(kuò)張和貪婪掠奪，世界漸漸連接在一起。從此，任何一個國家都不可能孤立于世界而獨(dú)立存在。英國的工業(yè)革命，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭以及法國大革命改變了人類文明的發(fā)展方向，人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程成為了不可阻擋的歷史潮流。他毫無懸念的向中國襲來，然而還沉浸在康乾盛世的人們?nèi)徊恢雷约赫媾R一場災(zāi)難。當(dāng)歐洲各國的資源不能滿足自己的發(fā)展需要時!統(tǒng)一把目光集中到了地大物博的中國。但是一句“天朝物產(chǎn)豐盈”中國便把自己鎖在籠子里。通商不成，搶奪的念頭便產(chǎn)生了，正在全球范圍內(nèi)爭奪利益和霸權(quán)的西方殖民主義勢力已經(jīng)擴(kuò)展到東方，中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會到了盡頭。
1840年6月，集結(jié)在澳門沿海之外的英國船艦出發(fā)北上，入侵中國。此后兩年中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，最終被迫議和，這就是著名的鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭的失敗給自以為是世界的經(jīng)濟(jì)，政治文化的中心的清政府當(dāng)頭一棒，終于驚醒了一部分富國強(qiáng)兵的志士仁人，要是魏源的“師夷長技以制夷”的理性救國態(tài)度寫出了第一代睜眼看世界的中國人對對國家前途的思考。左宗棠在奏折中說：“修建造船廠的目的是欲防海之害，肩負(fù)著如此重大的使命”，中國第一個也是當(dāng)時亞洲最大的現(xiàn)代船舶修造廠在小鎮(zhèn)馬尾動工了。但是在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，幾乎沒有中國人意識到雙方在社會制度和生產(chǎn)力上的差距，長期的閉關(guān)鎖國蒙蔽了中國人的眼睛和心靈，1840年的炮聲無法驚醒一個沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢，近代志士仁人的救國努力不過是一次次無聲的吶喊。鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)?shù)弥④娨殉烦鲩L江，道光皇帝的第一個反應(yīng)就是下令沿海各省撤軍，清政府的軍政大員彈冠相慶，中國的一切仿佛又回到原點(diǎn);1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，號稱亞洲第一的北洋海軍全軍覆沒，中國陸軍更是一敗再敗。
1860年的10月18號，英法聯(lián)軍焚毀了圓明園，同時也焚毀了士大夫心頭虛幻的“上國尊嚴(yán)”。內(nèi)外交困之下，12月24號，咸豐皇帝不得不發(fā)布了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的第一個“上諭”，于是首次由清政府主導(dǎo)的自救探索的洋務(wù)運(yùn)動風(fēng)生水起，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)證明，洋務(wù)運(yùn)動無法實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的目的。洋務(wù)運(yùn)動期間，中國自主修建的第一條鐵路——唐胥鐵路，因機(jī)車的震動被認(rèn)為褻瀆先帝神靈而禁止使用，而此時，歐美各國已進(jìn)入以電氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命。1895年春天，康有為、梁啟超的戊戌變法在維持了短短103天之后就被廢止。1900到1920xx年，八國集團(tuán)進(jìn)攻北京，迫使清政府簽訂了《辛丑條約》。至此清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約達(dá)數(shù)百之多，賠款上億萬兩，清王朝封建專制統(tǒng)治與時代大潮間的巨大落差把中國推向了腐朽和屈辱的深淵，它正如一堵欲傾之墻，在辛亥革命的號角下很快土崩瓦解了。
辛亥革命是中國歷史上最偉大的事件之一，它的意義不僅僅在于推翻了皇帝，結(jié)束了中國二千余年的專制統(tǒng)治，而是為中國傳統(tǒng)社會劃了一個句號，使19世紀(jì)中葉開始被迫進(jìn)入近代的中國相對說來拋卻了舊傳統(tǒng)的束縛，為中國現(xiàn)代化的進(jìn)程開辟了一條通路，斬斷了中國社會任何后退的可能。不要說人民不愿意放棄共和國的公民地位而去做專制皇帝的臣民，即便是統(tǒng)治者自身也深感畢竟時代條件不同了，“惟有遵守法律、鞏固共和，期造成法治之國”。
1920xx年5月4號，北京三千多名學(xué)生在天安門廣場前舉行示威游行。五四愛國運(yùn)動是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動.在這次運(yùn)動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量;中國的先進(jìn)知識分子,起了重要作用。五四愛國運(yùn)動,發(fā)生在俄國十月社會主義革命以后,是無產(chǎn)階級世界革命的一部分,對宣傳馬克思主義起了推動作用。
1920xx年4月12號，蔣介石發(fā)動了“四?一二”政變，致使第一次國共合作公開破裂。7月15號，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人落網(wǎng)”的口號,大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變，力量大大超過了革命的力量;另一方面是由于中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，缺乏斗爭經(jīng)驗(yàn)。在國民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀又犯了右傾投降主義的錯誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動突然襲擊時，不能有效地組織人民反抗。
終于，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
192因?yàn)榭偸怯腥艘埏棜v史，所以我們要記住歷史。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要永記祖國的歷史，這不僅是為了要更好的與篡改歪曲歷史的惡勢力斗爭;也更是因?yàn)椤耙允窞殍b，可以知興衰”，我們需要吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“前車之鑒，后世之師”，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好的服務(wù)祖國，服務(wù)人民。
作為八十年代出生的一代祖國建設(shè)的準(zhǔn)接班人，我們要牢記“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”，壯大自己的國家。因?yàn)榘倌甑那铓v史已經(jīng)告訴我們：落后就要挨打。
大清的閉關(guān)鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，我們叢中得到了教訓(xùn)：只有吸收世界的先進(jìn)成果，使自己融入世界民族之林，才能與世界接軌，與世界共發(fā)展。閉關(guān)的后果讓我們堅(jiān)定了改革開放的必要性與重要性，我們把它作為一項(xiàng)基本國策，是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的明智抉擇，我們必須要長期堅(jiān)持。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十一
作為人類文明的重要組成部分，讀書自古以來就是人們不斷探尋世界、拓寬知識視野的重要途徑。而在當(dāng)下，讀書對于普通人來說也依然具有至關(guān)重要的意義。本文將就自己在讀書過程中的經(jīng)驗(yàn)與體會，談?wù)勛x書之路對于個人成長的幫助。
第二段：讀書的好處。
讀書對于個人成長帶來的好處不容忽視。首先，它可以拓展我們的視野。在讀書的過程中，我們可以接觸到各種各樣的知識和思想，從而更好地了解和把握這個世界。另外，讀書可以提高我們的思維能力和邏輯思維能力。尤其是在閱讀一些經(jīng)典文學(xué)作品的時候，我們需要用自己的思維去理解其中的意義和內(nèi)涵，這不僅能激發(fā)我們的思考能力，而且還能幫助我們錘煉自己的邏輯思維。
第三段：閱讀的技巧。
讀書雖然是一種非常好的習(xí)慣，但是如果缺乏正確的方法和技巧，也難以取得好的效果。因此，我們需要在讀書的過程中，學(xué)會一些正確的方法與技巧，以幫助我們更加有效地閱讀。以我個人經(jīng)驗(yàn)來看，要做到這一點(diǎn)，首先需要有較強(qiáng)的意識和決心。其次，選擇適合自己的閱讀時間和地點(diǎn)，可以提高自己的閱讀效率。另外，學(xué)會與書中內(nèi)容互動的技巧，如做讀書筆記、做書評等，也可以更好地幫助我們理解內(nèi)容。
第四段：個人心得。
在個人的讀書過程中，我發(fā)現(xiàn)尤其重要的是選擇好書，尤其是適合自己的書。如果我們選擇了一本沒有興趣的書去讀，效果不僅不好，還容易產(chǎn)生厭倦感。而如果我們能選擇適合自己需求的書籍，就可以更好地挖掘自己的潛力。在此基礎(chǔ)上，我還發(fā)現(xiàn)將讀書這個過程融入到生活中，會大大提高效率。例如，在公交車上、地鐵上等可以利用碎片時間，也可以更好地挖掘自己的潛力。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，讀書對于個人成長有著巨大的幫助。透過讀書可以拓寬自己的視野，提高自己的思維和邏輯能力。在閱讀過程中，我們也需要掌握適當(dāng)?shù)姆椒ê图记?，將閱讀融入到生活中，選擇適合自己需求的書籍等。只有做好這些，我們才能更好地去探索和把握這個世界。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十二
當(dāng)歷史的腳步進(jìn)入1661年的時候，清朝第3個皇帝康熙的登基，中國迎來了封建王朝的最后一段盛世，此時，人類社會正在發(fā)生前所未有的巨變。
15世紀(jì)末，歐洲的航海家們開始征服海洋，伴隨著資本主義的對外擴(kuò)張和貪婪掠奪，世界逐漸連接在一起。從此，任何一個國家都無法孤立于世界之外而存在。
18世紀(jì)后期，英國的工業(yè)革命，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國的大革命深刻地改變了人類文明的進(jìn)程，人類社會的現(xiàn)代化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。這股洶涌的浪潮不可阻擋地邂逅了中國，沉浸在康乾盛世中的人們?nèi)徊恢@盛世亦正面臨著一場厄運(yùn)。正在全球范圍內(nèi)爭奪利益和霸權(quán)的西方殖民主義勢力已經(jīng)擴(kuò)張到東方，三千年未遇之大變局即將到來，中華民族百余年艱苦卓絕的偉大復(fù)興歷史由此拉開序幕。
在140年前的1866年，馬尾造船廠的建立確是一件備受關(guān)注的大事，船廠的創(chuàng)辦者左宗棠在奏折中說：“修建造船廠的目的是欲防海之害，肩負(fù)著如此重大的使命，中國第一個也是當(dāng)時亞洲最大的現(xiàn)代船舶修造廠在小鎮(zhèn)馬尾動工了。馬尾造船廠開始修建的20xx年前，危機(jī)從海上而來。1840年6月，集結(jié)在澳門沿海之外的英國艦船出發(fā)北上，入侵中國。此后兩年中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，最終被迫議和。歷史學(xué)家將這場戰(zhàn)爭稱為鴉片戰(zhàn)爭。古老中國以這樣的方式開始了自己的近代史。中英之間為什么會爆發(fā)這樣的戰(zhàn)爭，它將會造成怎樣的后果呢?這一切看起來好像與兩種植物有關(guān)的貿(mào)易引起的-英國人的鴉片和中國人的茶葉。
對于工業(yè)革命后生產(chǎn)能力激增的英國來說，擴(kuò)大世界市場是它最急迫的愿望。中國鄰邦印度此前已淪落為英國掠奪原材料傾銷工業(yè)品的殖民地，為了獲取利潤，英國殖民者在中國人中制造了一種需求-鴉片。以此在40年的時間里，掠走了三、四億兩的白銀。馬克思曾譴責(zé)道，非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫。英國議會最后以5票的優(yōu)勢否決了反對黨提出的反戰(zhàn)議案，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。
在這場從海上而來的挑戰(zhàn)中，完全沒有準(zhǔn)備的清政府遭遇了完全沒有預(yù)料的失敗。道光年間的中國作為東方的大國，擁有80萬的兵力，而英國派出的遠(yuǎn)征軍初期只有7000人，到戰(zhàn)爭結(jié)束時也不過2萬人，偌大一個帝國為什么敗于遠(yuǎn)道而來的英軍。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，幾乎沒有中國人意識到雙方在社會制度和生產(chǎn)力上的差距，長期的閉關(guān)鎖國封閉了中國人的眼睛和心靈。而英國人很早就對雙方的差距了如指掌，并為戰(zhàn)爭做了周密的準(zhǔn)備。
鴉片戰(zhàn)爭成為中國歷史的一塊界碑，以割讓香港島，賠款2100萬銀元等為主要內(nèi)容的《南京條約》記錄了中華民族在西方殖民者的槍炮逼迫下墮入近代的屈辱，彷徨和困惑。自此，中國社會一步步淪為半殖民地半封建社會。戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)?shù)弥④娨殉烦鲩L江，道光皇帝的第一個反應(yīng)就是下令沿海各省撤軍，清政府的軍政大員彈冠相慶，中國的一切仿佛又回到原點(diǎn)。
1841年8月的一天，遣戍新疆伊犁的林則徐在鎮(zhèn)江與老朋友魏源會面，林則徐將《四洲志》交給魏源，希望他能編纂成書，喚醒過人了解世界。一年之后，第一部系統(tǒng)介紹世界的中文著作《海國圖志》完成了。魏源的一句“師夷長技以制夷”帶著理性救國的態(tài)度寫出了第一代睜眼看世界的中國人對國家前途的思考，然而這卻是一次無聲的吶喊。1840年的炮聲無法驚醒一個沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢。第一代探索者的聲音是這樣的微弱，變革連萌芽都沒產(chǎn)生就已結(jié)束，大清王朝對于近代世界僅有的一些認(rèn)識無聲無息的消亡了。
就在這一時期，歷代封建王朝由盛而衰的周期性危機(jī)在清王朝再次上演，1851年反抗清政府統(tǒng)治和西方列強(qiáng)入侵的太平天國起義爆發(fā)。起義不僅嚴(yán)重動搖了清王朝的根基，而且提出了中國近代史上第一個較為系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案-《資政新篇》。然而，這場歷時20xx年的農(nóng)民起義卻被清政府鎮(zhèn)壓了。
而此時，大英帝國的工業(yè)制成品占到世界的三分之一，鐵路里程和機(jī)動船舶數(shù)量達(dá)到世界的一半，依靠當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義制度，英國成為全球最強(qiáng)大富裕的國家。
瘋狂的帝國主義擴(kuò)張沒有給清王朝喘息的機(jī)會，第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束20xx年后，危機(jī)再次從海上來。這一次，侵略者直接逼近了大清國的首都。1860年的10月18日，英法聯(lián)軍焚毀了圓明園，同時也焚毀了士大夫心頭虛幻的“上國尊嚴(yán)”。內(nèi)外交困之下，1860年12月24日，咸豐皇帝不得不發(fā)布了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的第一個“上諭”，此時，距離鴉片戰(zhàn)爭已過去20xx年，清王朝喪失了20xx年革新圖變的寶貴時間。以1861年1月各國事務(wù)衙門成立為起點(diǎn)，中國近代第一次由清政府主導(dǎo)的自救探索開始了，史稱洋務(wù)運(yùn)動。
1895年，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中指出，如今中國不變法則必亡。1898年嚴(yán)復(fù)再次為中國人敲響了解放思想的警世鐘，翻譯了赫胥黎的著作，取名《天演論》。
1894年，孫中山北上天津希望拜見李鴻章，表達(dá)自己以和平之手段漸進(jìn)之方法請?jiān)赣诔?，俾倡于新政的主張，卻遭到了拒絕。失望的孫中山遠(yuǎn)赴海外開始以革命的方式探索救國之路。而此時，康有為想用變法維新來挽救清政府的危亡。1895年春天，康有為、梁啟超聯(lián)合千余名舉人共同發(fā)起了“公車上書”，提出變法主張。
中國人用近半個多世紀(jì)的時間認(rèn)識到，打敗中國的并不是堅(jiān)船利炮而是西方的制度，康有為的主張得到光緒皇帝的支持，1898年6月11日，戊戌變法就此開始。但是僅僅103天后，維新派的改革被迫終結(jié)。對于亟待變革的中國來說，失敗同樣寶貴，作為中國近代一次重要的思想啟蒙運(yùn)動將封建思想打開了一個缺口。
19xx年，甲午戰(zhàn)爭失敗5年后，列強(qiáng)再次侵入北京，這一次是8個國家的鐵蹄，整個中國仿佛都被撕裂了。19xx年9月7日，清政府與11國政府簽訂了《辛丑條約》。從1840年鴉片戰(zhàn)爭至此，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，帝國主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán)，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽沒落的政府。
20世紀(jì)的中國，一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。1920xx年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。廣州起義半年后，1920xx年10月10日，武昌起義爆發(fā)。大清王朝土崩瓦解了。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十三
今天的我們能夠安靜的坐在教室里面學(xué)習(xí)那段歷史，沒有人想過這樣的生活是怎么樣來的，學(xué)歷史的時候認(rèn)為那只是一段歷史而已，殊不知?dú)v史正在深深地影響著我們后來人的思想和生活。
一百六十多年前的1840年的一場鴉片戰(zhàn)爭，開始了中國的近代歷史。這場戰(zhàn)爭改變了那個時候中國人原本無憂無慮的生活，改變了中國人對于世界的看法，改變了中國人封閉愚昧的思想。突發(fā)的危機(jī)擊痛了中國人的弱小心靈，一代代的仁人志士前仆后繼，走上了一條救國救民的長征道路?？墒悄莻€時候的中國人，誰會想到，這樣的一場戰(zhàn)爭居然是因?yàn)閮杉唐芬鸬?，中國的茶葉和英國的鴉片。對于資本主義國家來說，國外貿(mào)易的失利表明了商人和國家利益的損失，歸根結(jié)底這是為了獲得更大的利益，站在英國的角度，這場戰(zhàn)爭史必要的。對于那個時候的中國，沒有什么必要不必要，在這場戰(zhàn)爭中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，大家看到，在資本主義的堅(jiān)船利炮面前，二百年前橫掃中國的八旗子弟一蹶不振，只有挨打的份，真的是軍隊(duì)不行了嗎，還是我們的思想早就落后了。那個時候的中國還是封建主義，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，可是在西方呢，他們的資本主義已經(jīng)發(fā)展了三四百年了，中國的思想嚴(yán)重落后，中國的軍隊(duì)打不過英國的軍隊(duì)，這樣的結(jié)局在開戰(zhàn)前就已經(jīng)注定了。
鴉片戰(zhàn)爭之后，主張抗英的林則徐居然給罷去了官職，清政府的態(tài)度好像是這場戰(zhàn)爭根本就沒有發(fā)生，但是事實(shí)不會欺騙我們，《南京條約》的簽訂，香港島的割讓，在清除的告訴中國人，戰(zhàn)爭給中國帶來了傷害。林則徐在離開之前，將自己收集的四洲志交給好朋友魏源，魏源根據(jù)這些資料編寫出了中國第一部介紹世界的書《海國圖志》，里面的一句“師夷長技以制夷”告訴了中國該怎樣救國，可是這樣的聲音誰會去聽，沒有人聽到，也沒有人去關(guān)注。最后，魏源遁入空門，他的救國之路宣告失敗，他的吶喊聲太小了，國人沒有聽到他在喊什么?；蛟S他們不是沒有聽到，而是多年的平靜生活讓國人們不想改變現(xiàn)狀，可是，循序守舊帶來的是更大的傷害與更多的淚痕。
緊接著帝國主義的入侵而來的是農(nóng)民起義，這在中國歷史上是很常見的，說明清王朝已經(jīng)到了歷史的邊緣，搖搖欲墜了。太平天國起義動搖了清王朝的根基，《資政新篇》的出臺，呼喚中國發(fā)展資本主義，可是這次還是一樣，就像當(dāng)年的《海國圖志》，只是在歷史上照了一個面而已。起義被鎮(zhèn)壓了，農(nóng)民起義失敗，中國繼續(xù)在帝國主義的壓迫在茍活著，中國淪為半殖民地半封建社會。而這個時候的西方正是工業(yè)革命最輝煌的時刻，在遙遠(yuǎn)東方的中國卻正在遭受著資本主義的蹂躪與踐踏。如果說鴉片戰(zhàn)爭沒有喚醒國民，農(nóng)民起義沒有喚醒政府，那么第二次鴉片戰(zhàn)爭徹底的，干干凈凈的告訴我們，中國有了亡國的危險。當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)入北京的時候，圓明園海好好的在那里擺著，可是當(dāng)這兩個強(qiáng)盜離開的時候，代表中國士大夫尊嚴(yán)的圓明園已經(jīng)變成了一篇廢墟了，強(qiáng)盜不講規(guī)則，圓明園的焚毀徹底焚毀了清政府的根基，嚴(yán)重打擊了中國人的尊嚴(yán)，中國!要怎么樣才能洗刷這段恥辱?這個時候不得不向西方學(xué)習(xí)了，中國不能再這樣自閉下去，可是，在二十年前，那樣的吶喊卻沒有得到共鳴，如今的覺醒又如何呢。洋務(wù)運(yùn)動帶出了一系列的中國新興軍工企業(yè)，中國終于向世界邁出了狹小的一步，“師夷長技以制夷”這句話終于在這一天得到了共鳴，不管它的效果如何，畢竟清政府看到了世界的趨勢，看到了中國的災(zāi)難。可是這僅僅是為了打敗遠(yuǎn)道而來的敵人，并不是為了徹底的改變國人的想法，打開國人的眼光，沒有讓國人看到中國外面的那個大世界的真實(shí)情況，沒有改變國人的思想，還沒有改變國人對外國的看法。嚴(yán)復(fù)的《天演論》沒有解放國人的思想，沒有把國人從愚昧腐朽中拯救出來，但是給了傳統(tǒng)文化一個沖擊。維新變法只是進(jìn)行了一百來天，這是不是告訴國人，中國已經(jīng)沒有路可走了，但是有志之士并沒有因此而停下腳步，他們繼續(xù)為救國圖存而探索。八國聯(lián)軍的入侵再次讓中國陷入了水深火熱之中。辛亥革命的爆發(fā)讓國人看到了希望，然而他卻失敗了，和平?jīng)]有改變中國的屈辱歷史，資本主義革命還是沒有成功，中國的路究竟在哪里?大批有識之士的疑問，要怎么去回答。
皇帝走了，北洋軍閥卻彼此征戰(zhàn)，人民陷入了更加嚴(yán)重的災(zāi)難之中，中國，一點(diǎn)點(diǎn)和平的跡象也沒有看到。五四運(yùn)動的爆發(fā)在告訴世界，中國憤怒了，雄獅蘇醒了，中國進(jìn)入了思想解放的新文化運(yùn)動階段，中國不再愿意生活在帝國主義的壓迫下?！缎虑嗄辍冯s志的發(fā)行，使中國有了新思想的跡象，并且瞬間波及全國，中國的思想解放終于開始了，不再是靠武力來解決中國的問題，因?yàn)槲淞υ購?qiáng)大，不會用還是不行，思想的解放時必須的，是中國復(fù)興路上的一道重要的門檻，越過了這道門檻中國將有很大的改變。而這個時候的西方資本主義似乎已經(jīng)在走下坡路，中國能不能再跟著西方資本主義走下去，這樣走下去會是個什么樣的結(jié)果。俄國十月革命誕生了蘇聯(lián)，給中國打開了另外一條道路，一條新興的道路，中國應(yīng)該放棄資本主義去走社會主義嗎?國民黨繼續(xù)走資本主義道路，軍閥繼續(xù)混戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨的誕生，在中國走出了社會主義道路，這條路能不能走下去，能走多遠(yuǎn)，還不知道，她能帶著中國走向復(fù)興嗎，這些都只是未知數(shù)。國共的第一次合作發(fā)起的北伐戰(zhàn)爭似乎看上去會改變中國人的苦難，可是蔣介石的反革命讓大革命失敗了，革命之路再次失敗，好不容易團(tuán)結(jié)起來的群眾力量不見了，還是沒有結(jié)束中國人的苦難生活。革命的失敗告訴中國共產(chǎn)黨，自己掌握兵力才是正確的道路，所謂的“槍桿子里面出政權(quán)”是必須要做到的。南昌起義的爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨掌握了武裝力量，不再受制于別人，自己掌握自己的命運(yùn)，接著奪取政權(quán)，中國共產(chǎn)黨找到了自己正確的道路。
日本侵華，反日革命的爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)了國共的第二次合作，危難面前，就是敵人也要團(tuán)結(jié)在一起，因?yàn)槲覀冊?jīng)是一家，團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)家園，驅(qū)逐強(qiáng)盜，讓強(qiáng)盜們離開我們的家園，滾回他們的土地上去，我們這里不再是他們耀武揚(yáng)威的地方?？谷諔?zhàn)爭的勝利，二戰(zhàn)的勝利，給了中國希望，讓中國的社會大大改變。然而，中國還是沒有得到統(tǒng)一，南北朝不能再次出現(xiàn)在中國的大地上，劃江而治誰會同意?中國解放軍跨江作戰(zhàn)，趕走國民黨，實(shí)現(xiàn)了全國的解放，新中國誕生。中國一百年的救亡之路走到這里高一段落。從1840年到1949年，中國走過了一百年的屈辱史。但是誕生的新中國還是一無所有，要怎么樣屹立在世界這個大森林中，強(qiáng)國，大國的夢想還有很遠(yuǎn)。
二、顛簸前行。
半年的時間，全國物價穩(wěn)定。多年的戰(zhàn)爭給人民的生活帶來太多的痛苦，現(xiàn)在的中國的任務(wù)就是國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。國家獨(dú)立，中國到底要建立一個怎么樣的國家?新民主主義社會下的三大改造的成功決定了中國要走社會主義道路。生產(chǎn)力的發(fā)展需要往前一步，將幾千年的農(nóng)業(yè)國變成現(xiàn)代化的工業(yè)國是何其之難，但是難也要往前走，不能后退，歷史始終在往前發(fā)展著，后退的歷史不能稱其為歷史。中國的工業(yè)從無到有，從原本沒有工業(yè)基礎(chǔ)的地方建立起一個現(xiàn)代化的工業(yè)國家，經(jīng)濟(jì)無疑成為最主要的力量，但是中國要怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是不是還是一百年前的自然經(jīng)濟(jì)，或者是資本主義的私有經(jīng)濟(jì)，借助于蘇聯(lián)的模式，中國建立起社會主義的計劃經(jīng)濟(jì)，第一個五年計劃的提前完成，使新中國的經(jīng)濟(jì)得到初步的發(fā)展，中國換了一個新面貌來面對世界。而這個時候的世界卻是籠罩在冷戰(zhàn)和三次世界大戰(zhàn)的陰云下，新成立的中國在這樣孤立的環(huán)境中步履蹣跚的往前走著，蘇聯(lián)的友好給了新中國的支持，幫助新中國的建設(shè)和發(fā)展。然而，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，威脅到了新中國的主權(quán)，新中國抗美援朝戰(zhàn)爭啟動，戰(zhàn)爭的勝利給了中國機(jī)會，告訴世界，中國已經(jīng)不是百年前的中國了，那只沉睡的雄獅已經(jīng)徹底的醒轉(zhuǎn)過來。在相對穩(wěn)定的環(huán)境下建設(shè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展工業(yè)無疑是最好的，中國終于有了時間來喘息。
這個時候，全國人民團(tuán)結(jié)起來，大家為了共同富裕共同努力，新民主主義的過度，三大改造的完成，確立了社會主義制度，中國終于找到了自己的道路，確定了自己走向繁榮富強(qiáng)的正確的道路，中國的建設(shè)加快了步伐。然而，激情歲月導(dǎo)致了頭腦過熱，大躍進(jìn)活動，加上三年的自然災(zāi)害，使得中國剛剛建立起來的經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重打擊，蘇聯(lián)的背叛，使得中國的工業(yè)化進(jìn)程基本停止。即使這樣，中國人的腳步并沒有停下來，政治與經(jīng)濟(jì)分開，政治斗爭的過程中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在一步步向前走，十年的__過來，增加了國家的危難，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。《論十大關(guān)系》寫出了中國的道路，可是中國人并沒有沿著這條道路走下去，準(zhǔn)確的說不是沒有沿著它走下去，而是走得太過于急躁了，步伐太快，社會生產(chǎn)力跟不上，中國的復(fù)興之路災(zāi)難重重。盡管國內(nèi)建設(shè)不順利，新中國在于世界各國的外交方面得到了全面的成功，外交的建立使得中國不再是世界之外的國家，此時的中國真正的成為了世界的一員，國家主權(quán)得到世界大部分國家的承認(rèn)與支持，為國家的進(jìn)一步發(fā)展建立了不可動搖的基礎(chǔ)，為中國走向世界開辟了一條廣闊的道路。
在國民經(jīng)濟(jì)即將崩潰的邊緣，中國人民要如何將其拉回正途，讓中國經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，成為世界上的經(jīng)濟(jì)大國?兩個凡是的出臺再次束縛了中國前進(jìn)的道路，中國是不是應(yīng)該繼續(xù)走_(dá)_的道路，還是拋開__不說，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十一屆三中全會的召開確定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革開放政策，中國走上了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大時代。中國特色的社會主義道路是中國發(fā)展的正確道路，社會主義的正確解釋告訴了中國人民復(fù)興之路要怎么去走，怎么去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立為社會主義的中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了規(guī)律，中國人再次看到了東方的曙光。
三、任重道遠(yuǎn)。
改革開放讓中國富起來，讓人民真正的擺脫了過去一百多年的苦難生活。然而，偉大中國的復(fù)興之路是不是走道這里就該結(jié)束了。不是，中華民族的偉大復(fù)興才剛剛開始，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)讓中國對世界的影響越來越大，然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人民帶來好處的背后，卻給世界和中國帶來了慘重的代價。中國社會主義的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，經(jīng)過國家的宏觀調(diào)控政策得到控制，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革，讓中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)往前發(fā)展。國有企業(yè)與民營企業(yè)的共存大大的豐富了中國的經(jīng)濟(jì)市場，更加促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今的中國，在面臨特大自然災(zāi)害的時候，毫不示弱，因?yàn)橹袊呀?jīng)富有，中國有能力倡導(dǎo)世界和平，中國已經(jīng)自豪的站在了世界的東方。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，使得中國人在世界上有尊嚴(yán)，不再是遭受欺辱和壓迫的對象，然而，這僅僅是經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的素質(zhì)確實(shí)全球最低，當(dāng)你站在別的國家的土地上的時候，別人羨慕的只是中國的經(jīng)濟(jì)，素質(zhì)同樣遭到歧視。中國，復(fù)興道路還沒有走完，還得繼續(xù)往前行進(jìn)。
今天，中國終于站在了世界大國之林。新的世紀(jì)，新的挑戰(zhàn)，新的方向，中國要往哪里走?經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，內(nèi)部政治腐敗，政府不得不重新定位中國共產(chǎn)黨在人民心中的位置，重新將共產(chǎn)黨員的形象樹立起來，共產(chǎn)黨員始終代表全國最廣大人民的根本利益，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國共產(chǎn)黨員重新定位，將自己擺在了正確的位置上，帶領(lǐng)著全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
一次次的自然災(zāi)害，展示了中國的綜合國力，讓世界換了一種心態(tài)來看待中國。在新的世紀(jì)里，和平時第一要務(wù)，和諧社會是重要的目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展是全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和重建時各個國家的重要任務(wù)。中國，這個古老的國度，走到今天這一步，經(jīng)歷了太多的屈辱和光榮，等著我們的是更加重要的前進(jìn)道路。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十四
復(fù)興之路”是一條見證著中華民族沉重歷史的線索，也是一道交織著人性的至惡與至善的霓虹。它是血與淚，也是英魄與榮光。日本人說：“崖山之后無中國，甲申之后無華夏?！币馑际钦f，崖山之役(南宋滅亡)后中國人就不再是受東瀛頂禮膜拜的天朝上國了，而是被蒙古人征服的奴隸，可以任人宰割。甲申之變(明朝覆滅)后中華文明就已蕩然無存，中國大地成為了滿族人的飼養(yǎng)場，養(yǎng)的就是留著辮子的奴才，中華民族已經(jīng)不是純粹的漢族，中華民族文化和民族自尊心損失殆盡。從這個角度上看，我也一度對中國感到失望，部分極端民族主義者甚至揚(yáng)言蒙古人和滿人是中國落后的罪魁禍?zhǔn)?，要求國家像民社黨屠殺猶太人一樣對他們實(shí)行“種族滅絕”政策。
然而此時的我是對祖國充滿信心的，我對祖國復(fù)興的信仰是堅(jiān)定的。我們是中華文明的繼承人，我們是偉大祖國的兒女，這一點(diǎn)是我們的立國之本，是不容置疑的，這是民族自信力，是萬萬不可失去的。陸放翁有詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!”
我要說：““床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十五
有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯;也有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔;然而對于我自己而言幸福的概念卻有點(diǎn)模糊不清，幸而我看到了這部作品——《幸福之路》，讓我重新定義幸福，讓我找到通往幸福之路的方向。
第二種不幸的根源是個人心理素質(zhì)，而作為認(rèn)為這很大程度上是前者的產(chǎn)物，也是，不同制度下的人對事物的看法總有不同，對幸福的的定義也不會是一樣，因而個人心理素質(zhì)也毫無疑問地是不相同的了。富有的人，正常來說應(yīng)該會覺得幸福，但是事實(shí)上很多富人卻覺得自己不幸，因?yàn)樗麄円彩ズ芏啵e過很多。窮人當(dāng)然也覺得他們是不幸，他們覺得他們好像被歧視，被看不起。這些不幸都根源都是個人心理素質(zhì)。
此外，羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕覍Ｗⅰ敝卸荒茏园?，他分析了三種自我專注之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。通過分析這三種人，羅素得出不幸的心理上的原因是多種多樣的這個結(jié)論，而這些典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求;他僅僅對成功、而不是對那些與此相關(guān)的活動本身，給予足夠多的、不恰當(dāng)?shù)闹匾暋?BR> 我很欣賞作者這句話：如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會有人再去存心選擇不幸之路。確實(shí)我們會世界會有不幸的人，人會有不幸的時候，但是請相信，只是我們暫時走在不幸之路，其實(shí)下一個路口是通向幸福之路的，顯然，羅素就是要告訴我們這一點(diǎn)，而他作品的后半部分就是告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返?。
第十章是本部作品的一個分水嶺，羅素的筆鋒轉(zhuǎn)移到幸福，作者所理解的幸福有兩種，第一種幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一種幸福則對能讀會寫的人情有獨(dú)鐘。他以掘井工的故事說明他的幸福并不來自于知識，而是基于軀體的活力，足夠的勞作和對石塊這類并非難以逾越的障礙的征服，這就是羅素所說的第一種幸福。羅素認(rèn)為那些受過高等教育，例如科學(xué)家也是幸福的，這就是他所說的第二種幸福。此外，羅素還論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系，得出了幸福的秘訣其實(shí)就在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。對于羅素這個幸福秘訣我深有體會，一個人沒有興趣愛好，就如行尸走肉一樣，當(dāng)然這類人不多，但是很多人興趣不夠廣泛這是毋庸置疑的，我認(rèn)為一個人也不能只有一種，這樣的生活確實(shí)有點(diǎn)單調(diào)，試想一下如果玩電子游戲是你的唯一愛好，那么你能分得清你生活的是虛擬世界還是現(xiàn)實(shí)世界嗎?所以興趣廣泛本來就是一種幸福，而對自己感興趣的人和物盡量友善更加不用多說，這是一種禮貌，更是一種人際交往的技巧，誰會喜歡和一個對自己不友善的做朋友，而沒有朋友并不是說明你與眾不同，恰恰是一種不幸，在我看來沒有朋友是一種致命的孤獨(dú)，而這種孤獨(dú)就像一個嗜血的殺手，讓幸福離開了自己的世界，所以我們都應(yīng)該謹(jǐn)記羅素所說的幸福秘訣。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。只是現(xiàn)實(shí)中很多人卻把幸?？吹娜绱烁卟豢膳?，有人以為腰纏萬貫才叫幸福，殊不知其實(shí)只要收入安定就已羨煞旁人了，有茅屋一間，何須美麗別墅，平凡也是種幸福，有時幸福就是這么簡單，不須華麗的修飾。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十六
看這類書其實(shí)很難寫讀書心得的，因?yàn)橐曇疤甏?，高度太高，要想寫整本書的心得，必須反?fù)研讀，花上很多時間和精力。以我粗淺的理解，羅素本書的主旨，即想表達(dá)，人們的智慧和理智，不僅不會毀壞你的幸福，反而是幫助你走上幸福之路的重要因素。
以下僅能就本書的內(nèi)容做一些摘錄和心得。
1、“人擺脫‘萬事皆空’的心境，并非依靠什么哲學(xué)，而是依靠于對行動感到強(qiáng)烈的需要。人與其他動物一樣，宜于做相當(dāng)?shù)纳娑窢?，萬一人獲得了大量的財富，毫不費(fèi)力地滿足了他所有的欲望時，幸福的要素會跟著努力一塊兒向他告別的。缺少一部分你渴望的東西才是幸福必不可少的條件?！?BR> 因?yàn)樯钪杏腥毕荩袥]有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，生活才有動力，才讓人感恩，才讓人更懂珍惜和享受幸福。
2、“娛樂是需要與自然進(jìn)行接觸的，許多娛樂卻缺少這樣的要素，例如賭博，這樣的娛樂一旦停止，人就趕到污濁與不滿，似乎缺少什么卻又不得知。幸福的生活，大半有賴于恬靜，因?yàn)槲ㄓ性谔耢o的空氣中，真正的快樂才能常駐?！?BR> 這話說到心坎里去了，尤其是最后那句話。快樂和興奮有很多種獲得途徑，然后，關(guān)鍵卻是怎樣才能讓幸福常駐，答案就是恬靜。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十七
對未來展望，可能很多人都因?yàn)閷τ嬎銠C(jī)的各種興趣而做了各種遐想，我聽過別人對互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實(shí)現(xiàn)確實(shí)是另外一回事，蓋茨的未來之路也是一種暢想而已，沒有了行動即使是蓋茨也毫無意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗(yàn)來給我們展現(xiàn)未來無疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個建設(shè)未來之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過未來之路。和蓋茨不同的是我的想法沒有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說的時候他和我一樣激動和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒有足夠的能力、金錢、技術(shù)來完成我的夢想，我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡·奧斯丁或阿爾伯特·愛因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運(yùn)就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢寐以求的種種機(jī)遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢？所有的困難都需要們?nèi)コ剑鳛橐环N挑戰(zhàn)，無論最終失敗或者是成功，這個令我們興奮、激動的過程中我們會有所收獲；對于短暫奇妙的一生來說又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時間，還有機(jī)遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒有什么創(chuàng)新的想法出來baidu永遠(yuǎn)是一個搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時間的推移，google可能會跑的更遠(yuǎn)。
未來之路，對我們所有人來說是個機(jī)遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒有走過的路中修建一條未來之路出來。
我也有幸成為時髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來之路》，幫我補(bǔ)上了這一課。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十八
今天在學(xué)校的組織下，得以有幸與同學(xué)一同參觀了這座擴(kuò)建歷時三年之久、千呼萬喚終于展露芳容的世界最大博物館。
一早搭乘校車駛至前門東大街。達(dá)到時，前來團(tuán)體參觀國博的大巴已經(jīng)停了有十幾輛。下車后一路步行，途徑北京鐵路博物館、正陽門，行至威嚴(yán)平闊的天安門廣場。徒步廣場，右手側(cè)的國家博物館與位于廣場西側(cè)的人民大會堂對稱坐落，隔廣場而遙相呼應(yīng)。兩者建筑風(fēng)格如出一轍，皆恢宏大氣、壯麗典雅，十幾根仿希臘式立柱頗顯雄偉之氣。國家博物館與闊大齊整的天安門廣場以及一街相隔的壯麗威儀的天安門城樓共同塑造出一種大氣威嚴(yán)之氣氛，令人心魂震懾。
繞行至長安街上的國家博物館北門，甫一轉(zhuǎn)向，便看到國博門前佇立的巨型孔子雕像。全像由青銅所鑄，孔子呈拱手作揖之狀，頷首俯身，身型寬碩敦厚，猶如巍然山石。塑像粗線直礪，表面如大斧劈皴，加之青銅皴之以靛青雜色，頗有滄桑厚重之感?？鬃幼饕揪尴窳⒂趪╅T前，如邀請，如訓(xùn)導(dǎo)，如統(tǒng)領(lǐng)之統(tǒng)率歷史文明之浩瀚大軍。
九點(diǎn)鐘，館內(nèi)開放。隨著近百名的觀眾的隊(duì)伍慢慢進(jìn)入到了大廳。今天國家博物館所展出的`是“復(fù)興之路”展覽。
一進(jìn)展廳，展廳四壁的陶土泥塑浮雕的凹凸不平的歷史質(zhì)感迎面撲來。左側(cè)浮雕猛看如浩蕩的黃河水流，泥水混沌、磅礴涌動、浩浩湯湯，細(xì)看則實(shí)為司母毋方鼎、活字印刷術(shù)、羅盤、秦始皇陵兵馬俑、敦煌飛天、張衡地動儀、鄭和地圖與帆船等等眾多歷史元素依左右順序的寫意與寫實(shí)交雜的空間展現(xiàn)。
其后展覽由歷史照片、文書、衣服、兵器、機(jī)械、石碑等歷史實(shí)物以及模型、雕塑等方式正式展開，橫跨從1840年至21世紀(jì)的二百多年時間。展覽敘述的脈絡(luò)橫貫近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代中國，其敘述角度與歷史觀點(diǎn)對于我們而言可謂耳熟能詳，包括各歷史事件所占篇幅皆與中學(xué)歷史之?dāng)⑹霾o太大出入，所獨(dú)特者在于其珍貴歷史資料的詳實(shí)豐沛。
陳列共分為五部分，從“落后就要挨打”——清帝國慘遭列強(qiáng)瓜分、淪為半殖民地半封建社會，到地主階級自強(qiáng)維新，及至百日維新終告失敗;辛亥革命、清帝退位、民國開世，怎奈軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、列強(qiáng)折沖九州，仁人志士奮起探求救亡圖存之路;日寇侵華，烽煙四起，國民軍正面阻敵、中國共產(chǎn)黨敵后抗日，再至國共交戰(zhàn)，解放軍橫渡大江，國民黨潰敗臺灣;新中國建立，社會主義曲折前進(jìn);平息浩劫，改革開放，另辟中國蹊徑，專心國富民強(qiáng)。
鑒于展覽脈絡(luò)近于所學(xué)歷史脈絡(luò)，對其內(nèi)容介紹在此就不作贅述了。參觀本次展覽，心生的最大感觸即是世事之無常，領(lǐng)先于世界兩千年之久的中國文明卻催生不出繼續(xù)維系文明前進(jìn)的力量，而淪為為其他后進(jìn)文明欺凌的老大帝國。一國之強(qiáng)大放之于歷史之浩瀚中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)多數(shù)僅僅只能持續(xù)一時，風(fēng)起云涌，起伏不定。從1840年國門被船堅(jiān)炮利的英吉利人轟開，傳統(tǒng)文化在救亡圖存方面日顯無力，舊有社會結(jié)構(gòu)逐漸趨于瓦解，中國開始向西方由表及里地模仿、學(xué)習(xí)，這段歷史可謂中國歷史之最低點(diǎn)，及至中華人民共和國平定浩劫、實(shí)行改革開放，中國方真正開始復(fù)興，宏圖大展。
粗淺以為這段歷史對中國尤為重要，對傳統(tǒng)文化之態(tài)度以及究竟該在何種程度上學(xué)習(xí)西方，對這一重要問題的思考與爭論在這段歷史已有過深入探討，而這一重要問題在未來中國復(fù)興的道路還將必然面臨并再做不斷思考。對這段歷史的了解越深，便越可以知榮辱、辯是非，尋根找出近代民族不足之根本，譬若專業(yè)課上老師曾提及的一個問題：在對待國門被西方武力開啟這同樣的一件事上，中日兩國持的卻是相反的態(tài)度，日本人奉引美國軍艦成功登陸的日本人為英雄，對佩里將軍給予鄭重紀(jì)念，而中國則對侵略行徑尺否定的批判態(tài)度，未有相近與日本態(tài)度的傾向，中日這一態(tài)度之別頗為值得我們深思。
也許是因?yàn)橹黝}所限，“復(fù)興之路”在抗日戰(zhàn)爭的展覽篇幅中對于國民政府正面戰(zhàn)場的提及依舊如中學(xué)歷史教科書中頗為稀少，而著重于介紹中國共產(chǎn)黨敵后抗日根據(jù)地在艱難中壯大，以及對日軍形成有效牽制與作戰(zhàn)貢獻(xiàn)。
行文至此，也該有個總結(jié)。這次展覽豐沛詳實(shí)的珍貴歷史資料著實(shí)令人眼界大開，再現(xiàn)了諸多場景、情境，如直至親眼目睹清軍裝備之簡陋與西洋軍隊(duì)的船堅(jiān)炮利，方更覺中西差距之大。環(huán)顧今朝盛世，回看過往，不禁扼腕。復(fù)興之路，愿民族一路向前。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十九
從新中國成立至今，中國在社會主義的道路上走得崎嶇而曲折，但是，正像一句名言中說的那樣：“道路是曲折的，前途是光明的?！睔v史證明，中國的復(fù)興與再次崛起與鄧小平同志提出來的中國特色社會義有著重大的關(guān)聯(lián)。
新中國成立后，中國迎來了新的春天。但是，“兩個凡是”的絕對理論拉長了美好的前景與現(xiàn)實(shí)的生活之間的距離。關(guān)鍵時刻，一個聲音喊出來：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”!隨后的大討論沖破了“兩個凡是”的精神禁錮，一場思想解放大潮，為探索中國特色社會主義道路釋放出無窮活力。1978年十一屆三中全會的召開打開了中國的大門。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開放，承包責(zé)任制等等給中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了強(qiáng)心針，人民的生活逐漸好轉(zhuǎn)，物資逐漸豐富起來。但是，十年改革帶來的除了進(jìn)步與物資的豐富，也帶來了前所未有的新問題和新矛盾。當(dāng)時社會主義實(shí)行的是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，而隨著改革開放，市場的作用日益加強(qiáng)，計劃市場經(jīng)濟(jì)定價必須轉(zhuǎn)向市場定價。問題逐漸凸現(xiàn)出來，1988年，“居民儲蓄劇減95%的物品都再上漲，電視機(jī)、冰箱等的價格上漲了20%到50%。”價格問題還只是中國在改革的道路上需要解決的問題之一。1989年1月1日《人民日報》的元旦獻(xiàn)詞中說道：“我們遇到了前所未有的嚴(yán)重問題，最突出的就是經(jīng)濟(jì)生活中嚴(yán)重的通貨膨脹，物價上漲幅度過大，黨政機(jī)關(guān)和社會上的某些消極腐敗現(xiàn)象也使人觸目驚心?！?BR> 隨著國內(nèi)形勢的轉(zhuǎn)變，國際環(huán)境也在急變之中給中國帶來各式各樣的影響。比如，1989年9月開始，波蘭等東歐社會主義國家相繼發(fā)生劇變，1990年10月3日德國統(tǒng)一，1991年12月25日蘇聯(lián)解體等等。中國社科院俄羅斯東歐中亞研究所所長邢廣程說道：“國際上，幾乎是西方所有國家的一些主流形態(tài)，都認(rèn)為中國也必然會改變顏色。
面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)情勢，鄧小平同志又一次站出來，強(qiáng)調(diào)：“基本路線要搞一百年，動搖不得。”對于如何開待改革中出現(xiàn)新事物新問題，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不要搞爭論，不爭論是為了爭取時間干，一爭論就復(fù)雜了，把時間爭掉了，什么也干不成。發(fā)展才是硬道理?！?BR> “中國只要不搞社會主義，不搞改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐步地該改善人民得生活，任何一條路都是死路。”對于姓資還是姓社的問題，小平同志回應(yīng)道：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義也資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。”這一論斷對社會主義的創(chuàng)新具有重大的意義。中國特色的社會主義制度體制逐漸成形：把社會主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，這既是前無古人的創(chuàng)舉，又是當(dāng)代中國社會主義最突出的特色。實(shí)踐證明，在風(fēng)云變幻的風(fēng)口浪尖上，“認(rèn)準(zhǔn)中國特色社會主義道路，堅(jiān)持改革開放，是果敢的選擇，也是明智的選擇?！痹诳偨Y(jié)了蘇聯(lián)、東歐和我國以往社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國特色的社會主義強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路。
總而言之，只有社會主義才能救中國，是歷史的結(jié)論;只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，是現(xiàn)實(shí)和時代的要求。中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在特定的世界歷史環(huán)境和中國歷史條件下的偉大創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。