總結(jié)是對自己思維的整理和梳理，進(jìn)而提升思考能力。面對困難和挫折，我們應(yīng)該如何保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度？以下是小編為大家推薦的一些旅行目的地和旅游攻略，希望對大家有幫助。
高一認(rèn)識自己篇一
媽媽的臉上多了一些歲月的痕跡，仔細(xì)端詳著我親愛的媽媽，啊微微抬起頭。
伸手，花兒將換上一件更美的新衣?
來年，我們應(yīng)該珍惜時間。時光流逝又如何，看不見，又抽出了嫩芽。時間在一點點的消逝，他們終將化作一片枯葉，才能蛻變的更加美麗，皺紋又能怎樣呢。不復(fù)存在又如何。這，能夠理解到時間的短暫與珍貴，摸不著，母親臉頰上的皺紋愈來愈多，大概就是歲月匆匆走過時所留下的痕跡吧。但。但，為的只是讓我們能夠警醒，與母親像從前一般快樂的嬉戲!
鳥兒在枝頭高聲歌唱，只有那淡淡的痕跡?
歲月留下了道道痕跡，而印證它曾來過的，你的心不老，而母親的臉上又多了幾絲皺紋，樹上將重新長出繁密的葉子，但，但還會有下一只鳥兒站在枝頭?；骺萑~又如何!
時光匆匆流過!
鳥兒離開了?這只是讓別人能夠更快樂的歌唱，唱出優(yōu)美的旋律，高傲的仰起頭!
樹上，又會如何呢，時光走過后，仿佛在贊嘆著這個世界的美妙與新奇，花朵。
時光一點點過去歲月的痕跡。
時光匆匆而過。
成長的`痕跡。
我要的堅強(qiáng)，不是誰的肩膀。
懷抱是個不能停留的地方。
這世界多擁擠，就有多匆忙。
用所有的寂寞時光，給自己鼓掌……。
——許飛《我要的飛翔》。
曾記得，有人說，我們是垮掉的一代。有人說，我們這一代，自私，自大，叛逆，孤僻。有人說，我們是非主流，使用者奇奇怪怪的火星文，顛覆著傳統(tǒng)也顛覆著世界。
或許在那些“主流”們的眼中，我們的所作所為他們都嗤之以鼻，我們的憂傷被稱為做作。我們的思想被稱為叛逆。在他們眼中，我們永遠(yuǎn)都是那幼稚的，長不大的孩子。
可是，我還清晰的記得，5月12日的汶川地震。一場地震震碎了我們每個人的心。你們都看到了吧，我們這一代不是冷漠的。當(dāng)從電視上看到那悲慘的一幕幕，我們落淚不止。我們都是有錢出錢，有力出力的為災(zāi)區(qū)做點什么。事后，大家自發(fā)組織，踴躍捐款。我們自愿組織去災(zāi)區(qū)救人。被壓在石板下的我們不哭泣，不害怕，打著手電看書。
于是各大媒體開始贊揚我們。說我們勇敢，堅強(qiáng)。而我想，或許以前的我們真的幼稚，可這次，我們成長了。我們明白了堅強(qiáng)，明白了責(zé)任。
看吶，那些廢墟就是我們成長的痕跡。
我更記得，208月8日，北京奧運會。我們沒有冷漠。我們把qq頭像都改為中國心，我們身穿“ilovechina”的衣服?？吹轿逍羌t旗冉冉升起我們熱血沸騰，激動的落下淚來。或許我們哈韓哈日，但我們心里清楚，最熱愛的，還是中國。
當(dāng)一篇篇愛國博文發(fā)表在網(wǎng)上，你們都笑著說，我們長大了。是的，我們長大了。我們不是任性的小孩，我們也知道大愛無疆。
看吶，那升起的紅旗就是我們成長的痕跡。
任時光匆匆，我們只是想用那些痕跡來證明，我們不是垮掉的一代。我們在成長，我們也堅強(qiáng)。
高一認(rèn)識自己篇二
星期天，我來到了鏡子的前面，想要重新認(rèn)識自己。
隨著時間的推移，我已經(jīng)從一個無憂無慮的孩童成長為一名五年的小學(xué)生，但是，由于年齡越來越大，煩惱也越積越多。
鏡子里面的她，長發(fā)烏黑發(fā)亮，可是就是洗不掉，這就成了她第一個煩惱。
鏡子里的她，一雙圓溜溜的眼睛包這兩個黑珠子，可一遇到風(fēng)，晶瑩的眼淚就會情不自禁地掉在地上砸碎了。
……。
鏡子里的她，特別喜歡看書。
有一天夜深，爸爸媽媽鋪好棉被，叫她可以睡覺了，說完，便關(guān)上了房門，就急忙打開燈看起了她最喜歡看的《四大名著》，她正得意著她的辦法，天衣無縫，這時，媽媽正要去陽臺收衣服，看見了她的房間里有一絲燈光，就打開房門，看見我在看書，而沒在睡覺，怒氣沖天，對她說：“你在干嘛，這么晚了還在看書，現(xiàn)在都快10點了，你要是能把這個心思放在學(xué)習(xí)上就好了?！边€把書沒收了。
鏡子里的她，有時也比較粗心。
有一次，數(shù)學(xué)小測驗，她在做計算的時候，出現(xiàn)了24x5=她想：25x4=100，那么如果4和5換一下，不是老樣子等于100，所以她就毫不猶豫地寫上了100，試卷發(fā)下來了，看見旁邊打著一個大叉叉，她就用算式仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的算了一遍。原來得數(shù)是120。
我重新認(rèn)識了我自己，俗話說得好：“三分靠天，七分靠打拼?！边@句話說得沒錯，人不拼搏是不會有成就的。
對自我的錯誤認(rèn)知就有著錯誤的作為，所以要認(rèn)識自我。一個人如果對于自己的認(rèn)知都存在著錯誤的認(rèn)知，那么將會作出錯誤的抉擇。因為認(rèn)知自己便是一種重要的精神意識，它幾乎是任何事的出發(fā)點，人的所作所為均以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)。譬如富人就會認(rèn)知道自己富有，消費的時候就會大手筆，窮人則會盡量的節(jié)省。試想如果一個窮人錯誤的認(rèn)為自己是一個富人，那么他的行為也可向而知了。
清晰正確的認(rèn)識自我，將成為人生的一大助力，所以要認(rèn)知自我。既然認(rèn)知自我是行為的出發(fā)點，那么清晰的認(rèn)知將會令出發(fā)點更前。如果一個人能清楚的知道自己的優(yōu)勢與劣勢，那么便能清晰的清楚自己該做什么。修補自己的劣勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，就能令事情一帆風(fēng)順。
既然認(rèn)識自我有著如此重要的，那么應(yīng)該如何認(rèn)知自我呢?首先就是他人的評價，他人客觀的評價，往往會帶來重要的信息，自己的優(yōu)缺點。并且理解他人對自己的評價，同時也能夠從他人的身上吸取經(jīng)驗。最重要的就是自省，這是一個不可缺失的環(huán)節(jié)。不論他人如何評價自己，如果本身都不自省的話，那么那些都將成為廢話?？陀^和主管的結(jié)合，才能更充分更正確的認(rèn)知自己。
我從睡夢中醒來，模糊地眼看不清窗外的黑色。原來冬天已經(jīng)來了，格外的寒冷與意外。我變得疲憊，倦在被窩里，不愿起來。睡意又涌了上來，我聽不見門外的嘈雜，腦海中浮現(xiàn)出一些春天的場景。
鮮綠的草，粉紅的花，湛藍(lán)的天壁，草地上打滾的熊，忽起忽落的蝴蝶，醉人的花香……。
卻沒有我自己。已知冬天的來臨，求我起床的時間t等于幾?
門外的嘈雜越來越大?！斑@孩子!怎么還賴床上啊?快起!看看時間!”
衣冠不整。我忘了穿件毛衣，走在初冬的清晨，那叫一個沁透心脾。這時還在校外包子鋪游蕩的學(xué)子們無不心急火燎。我路過鋪子的時候，好像想起了什么，但是什么我忘了，便匆匆走過，大步邁向六樓。
冷啊!而后在魯迅的文章里讀到“又冷又餓”這四個字時，我淚流滿面。
我想起了剛才忘卻的東西，一份四個熱氣騰騰的包子啊……。
包子吃不了了，那就吃教訓(xùn)吧。六樓的教室頂著寒風(fēng)，像窗外的藤蔓在風(fēng)中冷得發(fā)抖。緊張的氣氛將冬天都凝固，呵出的熱氣凍成了霜。墻上的倒計時歷在一頁一頁被撕扯，越來越小，越來越安靜。
我突然發(fā)現(xiàn)，高三的我還是那么“正?！保捍蟠筮诌?，愛賴床，不記得吃早飯，復(fù)習(xí)魯迅的文章。自己沒變，只是時間變了，變得瘦小、呆板、卻迅速。我只是它的一枚棋子，子起，子落，攻守之勢異也。
我在“也無風(fēng)雨也無晴”的晚上，“回首向來蕭瑟處”，正要進(jìn)入睡夢中，已看不清窗外的夜色了。
高一認(rèn)識自己篇三
——迎著習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，我小鳥般的飛出考場，向汽車站奔去，考試完畢，如釋負(fù)重：我可以實現(xiàn)我的計劃，到奶奶家去消夏了。
汽車上人真多，頭碰著頭，臉對著臉，像要把人擠扁，把車廂擠炸似的。我被大股的人流壓在一個極小的角落里。好在我個不太高，“臂林”之下，倒還顯得寬綽些。不僅如此，我還能透過“臂林”的縫隙，饒有興趣地觀賞那形態(tài)各異的手臂。
斜看過去，只間乘客們有的把手搭在鐵欄上，有的放在衣兜里，有的提著包，有的抱著嬰兒，有的攜著小孩……千姿百態(tài)，不勝枚舉。在這擁擠的人流中，都靜靜地站在各自狹小的空間，難得一動。忽然，在這萬靜之中顯出一動——有一個人的手臂從鐵欄上收回來，似乎把經(jīng)意地在另一個人的衣兜上輕輕拂了一下。
我無法看清他的面孔，但我本能的意識到，這兒有一種潛在的危機(jī)。顯然那只垂下來的手已經(jīng)摸清了兜了的東西，而兜的主人卻毫無反應(yīng)，不知是因為汽車顛簸，還是人流擁擠，那只手得寸進(jìn)尺，肆無忌憚地蠕動著，悄悄攢動兩個手指，那不該鼓起的兜里。
我緊張極了，惶惑地盯著那只罪惡的手。我想張開嘴，可是雙唇似乎被什么粘住似的；我想發(fā)出聲音，可是狂跳的心臟壓得我?guī)缀鯚o法呼吸。
終于，我鼓足勇氣張開了口，根據(jù)那兜的顏色，用發(fā)顫的聲音叫了一聲“老大伯”。忽然，我又看見那個剛?cè)サ碾p指迅速收回來，頃刻變?yōu)槿^，握的鐵緊，似乎還聽得見手指關(guān)節(jié)被捏得“咔咔”作響。我害怕了。
那兜的主人聽見我的喊聲，轉(zhuǎn)過臉來。另一張邪惡的臉也同時轉(zhuǎn)了過來，錐子似的目光刺得我渾身發(fā)緊。我害怕了，用顫抖的聲音搪塞道：“老大伯，請您……讓開點，我……快要下車了?！?BR> 現(xiàn)在想起來，真是不敢相信，這就是我嗎？就是那曾經(jīng)嫉惡如仇的。小姑娘嗎？當(dāng)年那種氣概哪里去了。
——放學(xué)了，我匆匆向存車處奔去，在滿滿一溜自行車中，我找到自己的車子，“蹦”的一聲打開車鎖，猛將車子往后退。但車子太多，擠得太緊了，我費了好大勁，車子竟仍在原地一動不動。
我火了，索性拽住后架，把車猛的往后拽?！皣W啦——”一排車車全倒在地上。我張惶地望著四周，沒人！便坦然地跳上車子，迅速離開了這“是非之地”。
高一認(rèn)識自己篇四
每個人都是與眾不同的，要學(xué)會去認(rèn)識自己，欣賞自己。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于認(rèn)識自己的高一。
作文。
700字，希望能夠幫助到你們。
對自我的錯誤認(rèn)知就有著錯誤的作為，所以要認(rèn)識自我。一個人如果對于自己的認(rèn)知都存在著錯誤的認(rèn)知，那么將會作出錯誤的抉擇。因為認(rèn)知自己便是一種重要的精神意識，它幾乎是任何事的出發(fā)點，人的所作所為均以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)。譬如富人就會認(rèn)知道自己富有，消費的時候就會大手筆，窮人則會盡量的節(jié)省。試想如果一個窮人錯誤的認(rèn)為自己是一個富人，那么他的行為也可向而知了。
清晰正確的認(rèn)識自我，將成為人生的一大助力，所以要認(rèn)知自我。既然認(rèn)知自我是行為的出發(fā)點，那么清晰的認(rèn)知將會令出發(fā)點更前。如果一個人能清楚的知道自己的優(yōu)勢與劣勢，那么便能清晰的清楚自己該做什么。修補自己的劣勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，就能令事情一帆風(fēng)順。
既然認(rèn)識自我有著如此重要的，那么應(yīng)該如何認(rèn)知自我呢?首先就是他人的評價，他人客觀的評價，往往會帶來重要的信息，自己的優(yōu)缺點。并且理解他人對自己的評價，同時也能夠從他人的身上吸取經(jīng)驗。最重要的就是自省，這是一個不可缺失的環(huán)節(jié)。不論他人如何評價自己，如果本身都不自省的話，那么那些都將成為廢話?？陀^和主管的結(jié)合，才能更充分更正確的認(rèn)知自己。
身旁不少有人在討論哪一班的女生漂亮，誰的游戲玩得出色，買什么手機(jī)便宜又好，可這些我一一都談不上，或者不想多說，我只是覺得高中真是一個為夢想奮斗和實現(xiàn)價值，學(xué)習(xí)的時機(jī)，不想為無謂做出無謂的事情。
專家解釋：星座其實是利用了人們對自我本身認(rèn)識的模糊與自我暗示，加上對每個星座人格的“剖析”模糊，讓人形成了”這真的是我“的感覺。我早已不信星座了，可身旁的，卻有不少有人在說因為我是什么什么座，所以就是這樣子。也還是有不少人在用星座去確定與誰的緣分，每當(dāng)如此，我總是側(cè)過頭去，表示不想說這些。生活經(jīng)常小磕小碰的，久了，不經(jīng)意的會懷疑起自己，人越是是倦怠，就越會自我懷疑，累了，腦子會一片空白，記不起半個月前的自己，早在識字作簡單算術(shù)的時候，我從來不會去想以后的夢想，也從來不會在意自己做了什么，能成為一個怎樣的人。只是現(xiàn)在早已不是從前，我經(jīng)常問自己的夢想如果要實現(xiàn)，需要立下哪些目標(biāo)，怎么計劃實現(xiàn)目標(biāo)，我常常會為此樂此不疲，而真正讓我倦怠的，確是身邊的人越來越遠(yuǎn)。
我做事主張揚長避短，和每一件事情做得出色負(fù)責(zé)，清楚自己的優(yōu)勢是善于分析，短板是不善于表達(dá)自己的感情，酒肉朋友很多，交心的卻很少，我經(jīng)常問他們是不是17歲就應(yīng)該去做17歲該做的事情呢?如果多數(shù)結(jié)果是，我只能抱歉無法患上相思病，也只能抱歉我不太會玩游戲，十分抱歉我不缺手機(jī)。我不甘心人生默默無聞，無欲無求，也十分不甘心浪費光陰，也許我也曾像你們那樣癡迷過星座，也曾像你們那樣偷偷的喜歡著某個女生，沉迷過游戲，只是我早就厭惡了無奈，十分反感選擇權(quán)在別人手里。我砸掉鏡子，因為真正的自我在心里依舊明亮澄澈，黑夜無法掩蓋他閃爍的光芒。
“逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵Ｃ５挠钪嬷幸粋€渺小的我，我在追問：“你認(rèn)識自己了嗎?”
在我們的生活中，我們時刻都認(rèn)識著別人，也愿意去發(fā)現(xiàn)他們的不足，但事實上，我們在沒有鏡子的前提條件下總看不到自己的面龐，漸漸中淡忘了去認(rèn)識自己，也淡忘了去認(rèn)識自己的不足。讓我們在追求中認(rèn)識自我吧!
在追求成功的路上，我們會面臨天賦與勤奮的分叉口。天賦與勤奮表現(xiàn)在不同人的身上都讓人有不同的感受。當(dāng)一個人走向成功的時候，大家都會鼓起掌稱贊他是一個天才，而往往會忽略他的勤奮刻苦。還記得古時候那個天才方仲永嗎?兒時的天賦高超，但后天沒有接受教育也沒有勤奮努力的去求學(xué)。這個例子就可以讓我們明白天賦與勤奮的區(qū)別。小時候，我總愿意說自己是個天才，可以做很多事情。記得小學(xué)二年級時，因會背一首班級其他小朋友都不會背的古詩驕傲地不得了，天天自夸：“我真是太聰明了?！庇谑蔷徒璐讼驄寢尨祰u然后就玩起來。后來班級里小朋友背的詩歌我都不會了，就開始認(rèn)真起來，每天必須讀一收詩，最后我終于成了古詩冠軍，我明白了勤奮是很重要的，我要認(rèn)識自己的能力，不要驕傲，要勤奮。
我想我認(rèn)識自己了，我認(rèn)識到我并不是一個天才，我也認(rèn)識到勤奮的力量，我在追求第一名的同時也學(xué)會認(rèn)識自己，認(rèn)識自己讓我學(xué)到很多。
每個人長大的歷程中都應(yīng)有自己的興趣，一次在電視上看到一個女孩跳起了芭蕾舞，優(yōu)美的舞步，她像一只小天鵝一樣在湖中盤旋，我很羨慕，也想想她這樣優(yōu)雅而高貴。頭腦一熱跟媽媽說了想法，媽媽自然支持，但在學(xué)習(xí)芭蕾舞的過程中，我覺得辛苦極了，每天都要練習(xí)基本動作，而且練習(xí)時會很疼，每次壓腿什么的我都會大叫。每天懷揣著小天鵝的夢想去舞蹈學(xué)校，帶著練習(xí)的痛苦回來。于是這樣反復(fù)了幾個月之久，我還是決定放棄了，即使看到電視上的舞蹈比賽還會有點羨慕，但心想想：“誰叫我沒有堅持下去呢?興趣雖是興趣，但也應(yīng)該考慮適不適合我，臺上一分鐘，臺下十年共，哪有免費的午餐，既然明知堅持不下去當(dāng)時就不應(yīng)該選擇，我的興趣就是與實際不符?！?BR> 在這次選擇興趣中，我認(rèn)識到了自己，我不懂得堅持，我也不懂得選擇，也不知道什么適合我什么不適合我，在追求興趣的同時我明白很多。
其實我們每個人在每件事中都會認(rèn)識到一個不一樣的自己，也許是優(yōu)秀的自己，也許是有缺點的自己，但總之這都是對自己有好處的。在追求中我們認(rèn)識了自己，而且認(rèn)識的總會是新的自己，一個最棒的自己。讓我們在心中為自己說一句：“加油?！?BR> 高一認(rèn)識自己篇五
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非?？鄲腊桑旅媸切【幨占淼恼J(rèn)識自己高一作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
所謂把握自己，把握人生，其實關(guān)鍵在于對自己有一個客觀的認(rèn)識，做人做事，重要的是懂得自己該吃什么飯，知道腳能走多遠(yuǎn)的路，清楚自己的優(yōu)點與缺點，明確自己的能與不能。倘若做到了自知，明于自我，也就真正悟出了做人的道理，進(jìn)入了人生可貴的境界。
因此，清醒地“認(rèn)識自己”，既要有無情解剖自己的勇氣，又要實事求是的態(tài)度;既不能坐井觀天而惟我獨尊，又不能推開窗子只見他人月圓。人生的路就像繃緊的琴弦，是奏出動人的音樂，還是拉出噪音，全靠你自己如何了。
活在今天，只有讓我們好好地經(jīng)營今天，不必留戀過去的精彩，也不再企盼前方模糊的風(fēng)景，開始動手吧!動手做身邊每一件最清楚的事情，因為人生沒有白干的事情!至于老太太將鐵杵磨成縫衣針和愚公移山，我們佩服的是他們那種頑強(qiáng)的執(zhí)著，并不是一成不變和墨守成規(guī)。
無論生活面臨怎樣的困境，人生遭受怎樣的磨難，請記住蘇格拉底的話—“認(rèn)識你自己?！?BR> 高一認(rèn)識自己篇六
一灣寧靜的愛琴海，孕育著一顆雅典文明的遺珠，在那個智慧交織碰撞的時代，蘇格拉底，用他那震撼天地的氣魄疾呼“認(rèn)識你自己”，便定下這千古的命題。
“認(rèn)識你自己”這簡簡單單的五個字，卻包含著這個宇宙最深奧的智慧，也揭示了人類最難跨越的一道坎。一雙看遍萬千山水的眼睛卻無法看見自己的睫毛，一個力拔山兮氣蓋世的勇士卻無法扳動他自己，一面照了無數(shù)人的鏡子卻無法照見自己。由此可見，認(rèn)識自己絕非易事。
認(rèn)識你自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧，現(xiàn)實的深淵，贏得一片開闊光景。前美國__卿康多莉扎·賴斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會上偶然聽到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練二三年也無法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然認(rèn)識到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快的開創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴斯正是因為認(rèn)識了自己，才真正的走出人生的瓶頸，擁抱了另一個全新的世界。
然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷也不占少數(shù)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”項羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個英勇將軍怎知他是喪身于無法認(rèn)清自己。大好江山就這們的慢慢傾向了一個“小無賴”劉邦。乃至烏江自刎時高呼的“是天之亡我，非戰(zhàn)之罪也!”不免為之酸楚，后人王安石的評價“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?”歷史遺留下來的遺憾，難免總會令后人反思。項羽，這個自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車轍中。
認(rèn)識你自己，如同一面歷史的銅鏡，鑒證著世代人的沉浮。陶潛認(rèn)識了自己，踏一葉《歸去來兮》扁舟回歸了自己的山水田園之夢。草間彌生認(rèn)識了自己，堅持自己“荒誕”的圓點風(fēng)格，開創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時尚風(fēng)潮。皮娜·鮑什認(rèn)識了自己，孤異的舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來一場場震撼心靈的舞蹈盛宴。認(rèn)識了你自己，才能真正擁有了一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個全新的自我。
紅花有其嬌妍之美，綠葉有其蒼翠之美。小溪有其清明之美，大海有其廣博之美，正是這千姿萬態(tài)的美麗才共同構(gòu)成這大千世界的奇妙無窮，人也如此，每個人都有自己的稟賦，只有認(rèn)識認(rèn)清自己，才能真正發(fā)揮自己之所長，才能做出于人生于社會于國實有意義的碩果。
學(xué)會認(rèn)識自己，順著自己的心意聽?wèi){自然的感化，走一段鳥語花香的自我探尋之旅吧!
高一認(rèn)識自己篇七
《呂氏春秋》中有這樣一段話：“欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知?！彼嬖V我們：一個人要想了解外面的世界，首先必須認(rèn)識你自己。
《孫子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！钡羌?xì)作比較你會發(fā)現(xiàn)，“知己”要比“知彼”更為重要。因為“彼”是一個“變量”，是外因;而“己”卻是一個“常量”，是內(nèi)因。自己尚不知，“知彼”又有何用?即如老子所言：“知人者智，自知者明?！绷私鈩e人的人，固然稱得上智慧，但是正確地認(rèn)識自己的人才是真正的明達(dá)。
李白盛年時游歷祖國名山大川，每到一處幾乎都留下了佳作名篇。當(dāng)他登上黃鶴樓，正待題詩抒懷時，抬頭忽見墻上崔顥的題詩《黃鶴樓》，自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，擲筆離去。后來，李白在游覽金陵時寫下了的《登金陵鳳凰臺》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無損于他的偉大，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩，或許反添上一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識自己的知識、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功;過于自負(fù)或自卑，都會使自己與成功擦肩而過。
“不知而自以為知，百禍之宗也”，如果不能正確看待自己，反省自己，提升自己，那將會給自己和他人帶來無盡的麻煩。諸葛亮躬耕隆中時，“每自比于管仲、樂毅”，這正是他有自知之明的表現(xiàn)，他最終成為蜀漢丞相。而他麾下的大將馬謖志大才疏卻極為自負(fù)，自告奮勇要求駐守街亭，拘泥于兵書不聽勸告，致使兵敗如山倒，街亭失守后被軍法處置。主動請纓固然沒錯，但是自不量力，高估自己的能力又固執(zhí)己見，難免會鑄成大錯。
其實，小到個人，大至國家，都必須有自知之明。倘若一個國家的統(tǒng)治者愚昧無知，對國家現(xiàn)狀一無所知，那么這個國家也就難見希望的光芒。清王朝自詡“天朝上國”，實行閉關(guān)鎖國的政策，統(tǒng)治者沒有自知之明，自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐饒，不需與外夷通有無”。當(dāng)外國的堅船利炮攻入華夏，一下子驚慌失措，毫無抵抗之力，遂任外夷宰割。由此可見，一個國家、一個民族更要清醒地認(rèn)識自己，才能跟上時代的步伐，不致被前進(jìn)的浪潮拍倒。倘若清朝統(tǒng)治者能早一點認(rèn)識到這一點，或許不會淪落到落后挨打的窘境。
人最難的就是認(rèn)識自己。有了自知之明，就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，一個人應(yīng)當(dāng)時刻轉(zhuǎn)動心中的明鏡鑒照自己，看清自己的長短優(yōu)劣。一個自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。誰要是有這樣的自知之明，就絕不會陷入困境。
高一認(rèn)識自己篇八
我，平凡，卻又是這個世界的惟一的。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于認(rèn)識自己的高一。
作文。
600字，希望能夠幫助到你們。
人無完人，追隨美，崇拜美，都是人之常情。但是在這之前，我們先要客觀，全面的認(rèn)識自己，不管是優(yōu)還是劣的。
別人的優(yōu)點，并不一定適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，先要了解自己的情況而定論。宋國有一人聽說楚國的邯鄲人走路優(yōu)美瀟灑，十分羨慕。于是千里跋涉只為學(xué)步，最后不但沒有學(xué)成邯鄲人的走姿，還把自己的走姿給忘掉了，不得不爬行回去。因此，可知雖然邯鄲人的走姿瀟灑，但確實不適合宋人從小就按自己的方式走路，多年來已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，現(xiàn)在突然改變它，雖說不是不能，但也要視自己情況而定才能改掉這個多年的習(xí)慣，不然只會弄巧成拙，認(rèn)識自己，才能更好的改變自己。
所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。連自己都不了解，談何其他?
在古希臘巴那斯山如口處的巨石上，鐫刻著這樣幾個大字“認(rèn)識你自己”，許多古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為人類的最高智慧就是認(rèn)識自己，就像一個人為了愛他人而那個人和他的真正需要一樣，人必須認(rèn)識自己、了解自己，以便理解自己生命的意義、自我的價值和真正的快樂是什么，并認(rèn)識怎樣才能實現(xiàn)這些需要。
走在繁華的大街，看著人們匆匆的走來又匆匆的離去，我不禁要感慨人生的漫長與復(fù)雜，人們本來是在同一個起點，為了不同的目標(biāo)，他們各奔東西。大部分的人都是在追名逐利，認(rèn)為名和利就是快樂幸福。其實，他們并沒有真正屬于自己的目標(biāo)，都以社會的價值觀作為自己的價值觀。靜下心來想一想，難道名利真是我們真心想要的嗎?我們的真正目標(biāo)是什么如果連最基本的東西都沒弄清楚而一味沉湎于名利中，仿佛是一艘小船在大海中不斷搜尋，當(dāng)船上載滿金錢的時候，夜幕已經(jīng)降臨，其他的船益遠(yuǎn)去，而自己的那塊彼岸仍然很遠(yuǎn)，旺盛的精力消耗殆盡，唯一能做的就是獨守著一堆無用的珍寶，夢想著彼岸的景色。
作為一名學(xué)生，我們更應(yīng)該認(rèn)識自己，知道自己該做什么，不該做什么。擺脫浮躁的思緒，讓自己獨有的優(yōu)越條件充分發(fā)揮。然而，還是有些青年盲目的跟風(fēng)，而當(dāng)曾經(jīng)風(fēng)行一時的東西不在流行時，他們才恍然大悟，原來自己的青春早已一去不復(fù)返，而自己仍然兩手空空。
認(rèn)真想一下，在你的生命中，最重要、最值得追尋的到底是什么?你有沒有堅定的去追尋?
人應(yīng)該找回自己，活出自己想要的生命。人生就像一出戲，在自己生命的舞臺上，我們是制片，是導(dǎo)演，更是主角。我們是這出戲的中心，周圍的人，充其量都只是配角而已。
了解真我，能時時保持著這個真正的自己，把“心”穩(wěn)住了，才能在生命的海洋里駛向那美好的彼岸。
漆黑的窗外像一只無淚的眼，靜靜地凝視著這片安詳?shù)拇蟮亍?嘩啦--”我一翻身，卻徹底宣告了自己的輾轉(zhuǎn)難眠，今夜，沒有月光傾瀉而下，我的心聲卻在靜謐中被無形的吐露--升入高三的緊張和壓力還積壓在心間未曾散去，即將來臨的月考讓人手足無措，日歷被一頁頁的撕去，未來的路口也越發(fā)的近。當(dāng)一個人不知道往哪里走時，他該用什么來裝點自己緊張而凌亂的新房呢?我好像被重視壓得喘不過氣來，身邊的迷霧越來越重。
我再一次強(qiáng)迫自己閉上雙眼，想要命令自己平靜下來。周圍是那么的靜，好像除了我慌亂的心跳別無他物，我的耳朵盡力捕捉著每一絲聲響--窗外的風(fēng)沙沙的撥動著樹葉，散亂而清脆，不一會兒，滴答聲開始響起，"噼里啪啦"一陣聲響。我在心里暗暗地想:怕是明早又是落葉滿地了吧!沒關(guān)系，它還會再生長的。那花呢?我腦海中浮現(xiàn)著--從天而降的雨滴打在花朵嬌嫩的身體上，每一次重?fù)舳际呛诎道餆o聲的哭泣;遠(yuǎn)處吹來的風(fēng)無情的將那些色彩各異的花瓣片吹落，在地面上變成大地的養(yǎng)分。多么令人無奈又惋惜的一幕啊!突然間，我覺得自己跟著落紅竟然有幾分相似--都在承受著風(fēng)雨的洗禮。
好像是有人在低聲淺吟著，這才是它真正綻放的時候啊!平日里的光輝與靚麗也許是能夠換來人們的羨慕和傾倒，但外表的艷麗又能維持多久呢?風(fēng)雨終究會來到，鮮艷的色彩也會褪去。但只有靜靜承受的那一刻，在心甘情愿變成落紅的那一刻，才真正的讓自己內(nèi)心的花朵綻放了啊!
窗外的風(fēng)聲漸漸減弱，一切又重歸平靜。我好像做了一個很長的夢，如今醒來，平靜下來的不只是夜，還有我的思緒我的心--因為那里有一朵綻放的花。
高一認(rèn)識自己篇九
“人啊，!”這是古希臘阿波羅神廟門口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對此著迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開來，見證著人類不斷探索世界，修正認(rèn)識的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，認(rèn)識、認(rèn)清自我，同樣是障礙重重不易突破的。“”，無論對于人類還是個人而言，這都將是永遠(yuǎn)的探索和追問。
我是一個怎樣的人?有什么優(yōu)點和缺點?這是我們在認(rèn)識自己的過程中最容易想到的問題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個我為唯一的世界當(dāng)中，我的所有特點，將得不到比較，也就無所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過，墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。所以，我們只有放開眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類社會里，才能在某一個坐標(biāo)系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標(biāo)，才能比因為看不清自我而自命不凡的我們更容易登上險峰，閱盡無限風(fēng)光。因此，認(rèn)識自己，并不是單純地審視個人，而是要認(rèn)識個人和世界的相對關(guān)系。世界很大，個人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會縮小;眼界開闊，世界也會廣袤。北溟有魚，化而為鳥，其名為鵬，扶搖直上九萬里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長途跋涉那么遠(yuǎn)。這是因為學(xué)鳩只能飛到榆樹枝上那么高。它認(rèn)識這世界的眼界遠(yuǎn)不及大鵬。
愛因斯坦說過，人的認(rèn)識半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認(rèn)識半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當(dāng)哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當(dāng)哥倫布踏上美洲的第一步，當(dāng)林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進(jìn)步的曙光從天而降。當(dāng)然，他們早已作古，而對于今天仍然在思考著相同問題的我們而言，恐怕最重要的莫過于端正謙虛的態(tài)度，因為小小的我們有大大的夢想，有大大的世界的舞臺，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
高一認(rèn)識自己篇十
在古希臘神廟的柱子上刻著這句話，“人啊,認(rèn)識你自己!”這是由太陽神阿波羅說過的話,意即認(rèn)識到自己的真正價值。雅典著名的哲學(xué)家蘇格拉底總是自稱一無所知。他的名言就是：認(rèn)識你自己。
這句話其哲學(xué)意義在于：由強(qiáng)調(diào)知識的作用，從而強(qiáng)調(diào)人的地位，是人文主義的體現(xiàn)。他認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。
蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。看似淺顯易懂的話包含著令人深思的玄機(jī)。
認(rèn)識，認(rèn)知，有誰會說我不了解我自己，話說回來，每個人又能了解自己多少？人的眼睛是向外看，向遠(yuǎn)處看，向不可知的前方看，對于自身、腳下的情況卻不能道出個一二，我們會輕易地說出別人的優(yōu)、缺點，會說出某事件的前因后果，而我們自己的長短處、秉性，是說不出來的,更別去提自我價值的實現(xiàn)。
古人云：“知恥而后勇?！笔钦f感受到了恥辱就會變得勇敢。什么情況下才會這樣？是在一個人清醒地認(rèn)識到自己的不足所帶來的羞辱感！
認(rèn)識你自己，才會量力而為。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不怠，前提就是知己。做事掂量自己的能力，沒有金剛鉆，休去攬瓷器活。在能力范圍內(nèi)，這又叫作“有為，有不為。”
認(rèn)識你自己，才會傾力而為。與其費力掘十口淺井，不如費力專注于掘一口深井，畢其全力于一役，作事業(yè)沒有不成功的。
認(rèn)識你自己，就不會因微小成功，沾沾竊喜。須牢記尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，沒有最好，只有更好。
高一認(rèn)識自己篇十一
在人對客觀世界的認(rèn)識與改造的過程中，科學(xué)的思維方式是最為根本的，其他方式無非是這種思維方式的運用、變化和發(fā)展。蘇格拉底“”哲學(xué)價值的另一個重要體現(xiàn)是開創(chuàng)了蘇格拉底式的哲學(xué)思維方式，即辯證的思維方式。他將傳統(tǒng)的、觀察式的、直觀描述的、甚至是猜測的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘣憜柕姆绞?，通過承認(rèn)自我的無知，不斷地打破他人內(nèi)心固有的信念，進(jìn)而追求真正的真理。這種從“無”到“無”的過程，是一種辯證的思維方式，將哲學(xué)研究置于理性思維之下?？梢哉f，他達(dá)到了辯證法的理念，但還不是理念的辯證法，也未能建立起完整的哲學(xué)體系。但毫無疑問，他為近代辯證法的誕生提供了源泉。蘇格拉底的詰問法也被稱為問答法、論辯法、反證法，是辯證法的一種普遍形式。希臘是辯證法的故鄉(xiāng)，辯證的思維方式是哲學(xué)思維的基本方法。盡管近代的辯證法與古希臘辯證法的含義不同，但后者與前者之間有著更多、更深的淵源關(guān)系。蘇格拉底以“理念論”為核心來展開自己的哲學(xué)研究。他拋棄了傳統(tǒng)的從主觀、感覺出發(fā)的思維方式，將智者學(xué)派研究的感性的人變成他所研究的理性的人。于是，在蘇格拉底那里，人不再僅僅是自然感性的一個組成部分，更是道德理性的主宰者，人成了掌握自然的主人。蘇格拉底的詰問法開創(chuàng)了新的哲學(xué)研究的思維方式。蘇格拉底的詰問法一般經(jīng)歷三個過程：諷刺，歸納、定義，誘導(dǎo)、提升。首先是諷刺。諷刺的目的在于摧毀、揭露與重建，摧毀人們心中固有的、傳統(tǒng)的觀念與認(rèn)知，揭露那些所謂智者的虛假、那些看似真理而非真理的知識，引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ふ嬲恼胬砼c正義。諷刺的對象不僅包括當(dāng)時雅典社會公認(rèn)的一些智者，蘇格拉底將自己也納入到需要諷刺的范圍。諷刺不僅僅是對現(xiàn)有知識的一種否定，更是對真理的探索與追求。這種方式被黑格爾稱為“反諷”，他說：“這就是著名的蘇格拉底反諷。
他的這種方法是辯證法的主觀形態(tài)，是社交的謙虛方式；辯證法是事物的本質(zhì)，而反諷是人對人的特殊往來方式。”[4]其次是歸納、定義。蘇格拉底通過辯論，打破他人原有的信念，同時又激發(fā)了他人探尋真理的熱情。于是，蘇格拉底從不同事物中歸納出相同的特征，并進(jìn)行定義，定義一旦給出，便成了事物的本質(zhì)，即事物的“理念”。所以，事物可變，而“理念”不變，簡單地說，這就是蘇格拉底的“理念論”。即使抽象的概念具體化，使之得以展開。對此，亞里士多德說：“有兩件事可以公正地歸給蘇格拉底：歸納論證和普遍定義?！盵5]最后是對提問者進(jìn)行誘導(dǎo)、提升。蘇格拉底認(rèn)為，作為真理的“善”是人與生俱來的，應(yīng)該根植于人的內(nèi)心，只是因為人們意識不到他的存在，故需要有人去誘導(dǎo)、啟發(fā)。無疑，蘇格拉底便成了肩負(fù)這一偉大使命的人。在蘇格拉底詰問的過程中，實質(zhì)是作為主體的人對靈魂深處自我的認(rèn)知與拷問。在蘇格拉底看來，困惑和迷茫是人們獲得真知的源泉，只有困惑才能引起人們進(jìn)行深入的思考、反省，從而找到自己認(rèn)同的價值。這個價值非別人給予或灌輸，是人通過自己的理性所得，所以它更接近真理。只有經(jīng)過這樣的思考，人才可以說是真正以人的身份存在著。與此同時，蘇格拉底提升了人的理性的地位和作用，認(rèn)為人只要用理性去思考，就能獲得自己認(rèn)同的價值。蘇格拉底之后，“唯理智主義支配了此后的西方文化”[6]。之后無論是柏拉圖、亞里士多德，還是康德、黑格爾，直至馬克思，他們的辯證思想中都有蘇格拉底辯證思想的影子。
縱觀蘇格拉底的一生，他沒有顯赫的社會地位，更沒能過上榮華富貴的生活。此外，他容顏丑陋，常常被人比喻為雅典廣場上出售的塞列努斯的小金像。這些令世人煩惱的事，卻絲毫不能影響蘇格拉底的生活與追求。在他看來，如果人因為這些世俗的小事而煩惱、困惑，那是因為他還沒有真正地認(rèn)識自己，他的靈魂還有待提升。他認(rèn)為，人的肉體只是人靈魂的載體，過分驕縱肉體不僅不利于靈魂的凈化與提升，而且會使這一過程受到阻撓。由此可以理解蘇格拉底能夠在艱苦的生活中創(chuàng)造偉大價值的能量所在。蘇格拉底提出，是想通過自我的覺醒來挽救雅典社會道德缺失、淪喪的現(xiàn)狀。他勸誡人們要過有道德的生活，做有道德的人、有利于他人和社會的人。在蘇格拉底的思想中，自我是理性的、道德的實體，而理性則是每個人應(yīng)該必須遵守的規(guī)則，帶有一種道德的命令和強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性不在自然，而在自我。蘇格拉底是這樣理解的，也以這樣的要求去行動。當(dāng)他被雅典的法律宣布有罪的時候，他可以有多種選擇去逃避法律的制裁，但蘇格拉底認(rèn)為這些都是不正義的行為。他認(rèn)為既然是法律的行為，人就不能做違反法律的事情，即使無罪，也應(yīng)承認(rèn)法律的權(quán)威。因此，他要以自己的死，來喚醒人們的靈魂、喚起雅典公民自身的覺醒、換取社會的公平與正義。這樣，死亦有所值。
蘇格拉底的“”，可以說是哲學(xué)研究中劃時代的、偉大的革命。正如偉大的歷史學(xué)家阿諾德湯因比所說：“在雅典最輝煌的半個世紀(jì)里，它所綻放的最美麗的花朵不是一座雕像、一棟建筑或一部戲劇，而是一種精神：蘇格拉底精神。”這種精神深深地影響著世界，指導(dǎo)著人們不斷去尋找真理。如今的時代與蘇格拉底所處的時代固然相距甚遠(yuǎn)，然而細(xì)細(xì)回味，“”區(qū)區(qū)五個字，仍如天籟回音一樣寶貴，我們的生活中仍少不了它的指導(dǎo)[8]。
高一認(rèn)識自己篇十二
人是一種奇怪的動物，為什么有時會莫名其妙地高興，有時會莫名其妙的憂愁?按常理來說，自己每天和自己在一起，那自己就該足夠了解自己了吧!可是我們有時還是困惑：自己到底是誰?為什么我可以感覺到我是我自己呢?為什么我覺得這好像不是我自己，但也絕對不是別人?這也許應(yīng)該歸結(jié)于我們應(yīng)該好好認(rèn)識一下自己這個問題。
認(rèn)識你自己對解決莫名其妙的憂愁，有一定的幫助，但問題是怎樣認(rèn)識自己呢?憑感覺憑經(jīng)驗當(dāng)然可以起一定的作用。有時自己明明很高興，但突然一下子就變得很煩了，自己也不知道原因在哪里?！皹窐O生悲”也許可對這現(xiàn)象進(jìn)行解釋。哦，記得上次心情不好去池塘邊使勁地扔石頭，對著山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情變好了。這次我又效仿上次的方法，又收到了同樣的效果。這關(guān)鍵在于你對自己的行為是否總結(jié)過。如果你經(jīng)常地想、深入地了解自己，你會發(fā)現(xiàn)有時你的心理會出現(xiàn)周期性的現(xiàn)象。一般心情不好的時候我會寫。
日記。
滔滔不絕有時會寫上十頁。我再自己翻一下日期太多是星期日后來發(fā)現(xiàn)星期日下午我呆在教室里會非常地悶有一種窒息的感覺只要走出教室這種感覺全沒了。還有我的精神也處于一種周期性一段時間精力特別旺盛一段時間特別萎靡昏昏入睡。大多第一節(jié)課想睡如果讓我開口我睡意就沒了處于半睡眠轉(zhuǎn)臺我的心情就開始煩。這能說明什么呢?研究一段時間后發(fā)現(xiàn)自己的心理非常重要同時你還必須分析出現(xiàn)了不正?，F(xiàn)象你怎樣才能緩解這一現(xiàn)象使自己恢復(fù)正常。
認(rèn)識你自己對學(xué)習(xí)也有一定的幫助，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。在你了解對方的情況下，你要做的是充分了解自己。就拿考試來說吧，內(nèi)容大體上你知道了，下一步該分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知識性問題還是技巧性的問題。這類題我是怎樣思考的，思考在哪里，我就卡殼了，卡殼是由于什么原因造成的。別人是怎樣解答的，下次我該不該也這樣思考……充分了解自己后，你就有了明確的目標(biāo)了，這就為成功打下了基礎(chǔ)。
認(rèn)識自己有可能出現(xiàn)兩種情況，一是正確地認(rèn)識自己，一是錯誤地認(rèn)識自己。正確認(rèn)識自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，錯誤認(rèn)識自己會使自己走向相反的路。因此，自己應(yīng)該辯證地看待自己，認(rèn)識自己，找出自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，克服自己的缺點，取人之長補己之短。
高一認(rèn)識自己篇十三
哲人說“每個人都是最優(yōu)秀的，要擦亮眼睛去，欣賞自己，發(fā)現(xiàn)和重用自己。
——題記。
如何去、欣賞自己呢？
曾經(jīng)有過這樣一個經(jīng)歷：上學(xué)期學(xué)校組織了一次演講比賽，幾個好友極力向班主任推薦我。我覺得這是一次難得的好機(jī)會，正好也趁這次機(jī)會向同學(xué)們展示我的才華，便十分高興地參加了。我每天刻苦地練習(xí)演講詞，一遍又一遍的背著，力求完美。
終于盼到了演講比賽的那一天，我懷著緊張而又興奮的心情，在老師同學(xué)的鼓勵下，我信心十足、精神百倍地走上臺開始演講了。“尊敬的各位老師、同學(xué)，大家好。下面我給大家講……”一句接一句優(yōu)美而流暢的話語從我口中流淌出來，在那安靜的演講臺上回蕩著……正當(dāng)我講得津津有味，聽眾們聽得聚精會神，各個評委看著我直點頭時，一件意想不到的事發(fā)生了——我的腦海中突然一片空白，我的身體顫抖起來，思緒也跟著亂了起來，我的口齒在剎那間也含糊不清了。在評委老師的嘆息聲中，我低著頭，難過地走下臺。
我辛辛苦苦的練習(xí)，竟然沒有得到回報！而當(dāng)初對自己的那份信心，早已煙消云散。
我憤怒地撕掉了自己煞費苦心寫出來的演講稿，大聲痛哭。這時，一雙有力的大手扶在我的背上，我滿臉淚痕地轉(zhuǎn)過頭，看見語文老師正站在我身旁微笑，我看到她那關(guān)切的目光，對我充滿希望的目光?！袄蠋?，我是不是很沒用？”我傷心地發(fā)問。“不，孩子，這只是一次偶然的失誤。你沒有錯！錯就錯在你不會用另一種方式來欣賞自己。你已經(jīng)努力地付出了，雖然沒有獲獎。但這努力的過程中你有了許多收獲，這才是最重要的。其實你是優(yōu)秀的，只要你以全新的面貌去重新，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點?！崩蠋熀苡械览淼卣f著，走到我身邊，撫摸著我的頭，親切地說：“來，讓我也欣賞一下你的演講。”我拭干眼淚，突然間我又一次看到了老師那雙對我充滿期待充滿信心的眼睛，于是，開始演講起來，不知為何，此刻的演講是那樣的輕松。演講完了，傳來一陣響亮的掌聲——老師的掌聲。我再一次看到了教師那鼓勵的目光。我笑了，眼淚卻早已不由自主地流了下來。
在以后的日子時里，無論遇到多少次失敗，我都會想起老師那對我充滿無限期望的眼神，于是我便會用另外一種方式去欣賞自己，，發(fā)現(xiàn)自己的長處。她說得多好，只要付出了，就算沒有回報，也是成功的。
那一次，淚水洗涮了我心中的委屈，使我真正領(lǐng)悟到生活的內(nèi)涵——怎樣在生活的種種困境中去。
讓我對青春生活充滿了向往更堅定了我前進(jìn)的目標(biāo)……。
高一認(rèn)識自己篇十四
是以圣人自知不自見，自愛不自貴?！献?。
這是一個千古難題。對此，老子的教導(dǎo)是“知人者智，自知者明”。知人不過表明了人有力量，或人有戰(zhàn)勝他人的力量，自知才讓人成為戰(zhàn)勝自己的強(qiáng)者。所以他緊接著又說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！币粋€人倘能“知人”，固然可見出智慧，但這種智慧也容易流于算計，或易為狡黠。只有同時能夠“自知”，才算神志清明，并因著這種通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是“自知”呢？千萬不要以為為自己評功擺好是自知，它更多的是指向?qū)ψ约憾烫幍恼J(rèn)知，并且不是那種自然的短處，而是知道什么是自己所不具備的德行，從而謙虛地學(xué)習(xí)別人；什么是自己所承受不起的贊譽，從而識趣地讓給別人。從這個意義上說，自知這件事說說容易，真做起來難。
人什么時候需要“自知”？是在日常嗎？不是，是在榮譽猝然降臨、贊美紛至沓來的時候。這種時候往往牽涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告誡自己“自愛不自貴”的同時，做到“自知不自見”，也就是不自我表揚，得意洋洋，很可以看出一個人是否真的具有大智慧。從這樣意義上又可以說，有時自知這件事，連說說也是不容易的！
所以，老子特別提出：人要“知不知”，就是要知道卻不自以為知道，這是講謙虛的重要性，是一種對一己之才終有所不逮的自知。如果反是，“不知知”，即不知道卻以為自己知道，就是太壞的缺點了。
正因為如此，由老子書中引出的“人貴有自知之明”一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子。想到拿破侖說過的一句話：“善于奉承的人一定也精于誹謗”，可謂知人之言，因為他道出了所有的贊辭都有可能摻入迷藥的事實。但他認(rèn)識自己嗎？恐怕未必。還有，他是偉人嗎？我們以為當(dāng)然是，但用老子的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕也未必。
6．下列對“自知”這一概念的理解，符合原文意思的一項是（）。
a．所謂“自知”，既要知人，也要自知，這樣才能達(dá)到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
b．所謂“自知”，既要知道自己的長處和優(yōu)點，也要知道自己的短處和缺點，當(dāng)然更要知道這二者哪個占主要成分。
c．所謂“自知”，既不是指對自己優(yōu)點的自知，也不是指對自己短處的自知，而主要是指對自身德行不足的自知。
d．所謂“自知”，必須先“知人”，然后“知己”；是那種建立在“知人”基礎(chǔ)上的“知己”。
7．對文中“由老子書中引出的‘人貴有自知之明’一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子”一句理解不正確的一項是（）。
a．老子說：自知者明。一個人能夠認(rèn)清自己才會有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，這是十分可貴的品質(zhì)。
b．作者在文中引用“人貴有自知之明”這句話包含著這樣的意思，就是這個世界上少有人能夠真正認(rèn)識自己。
c．世間“知不知”的人太少，“不知知”的人極多，認(rèn)識自己是一個千古難題，它應(yīng)該是每個人都要面對并且作出回答的問題。
d．作者認(rèn)為，一個人能夠認(rèn)識到世界上有自己未知的東西或領(lǐng)域，這是非常難得的，明白這個道理后人才會謙遜一些。
8．下列表述不符合原文意思的一項是（）。
a．老子認(rèn)為，知道別人，了解別人，這是智慧；知道自己，了解自己，這是高明。知人不易，自知更難，人最難認(rèn)清的是自己。
b．“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，本文強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該努力弄清各種世事，用心通曉人情世故，這樣才會有通透的明澈，不被人蒙蔽。
c．一個人如果身陷名利之中，就難以看清內(nèi)心深處的自我，也就難以擁有自知之明。因此人世間的名人雖多，有自知之明的人卻不太多。
d．人很難完全清楚地認(rèn)識自我，但是老子的意思卻絕非僅限于認(rèn)識自己，他更希望人們在擁有自知之明后學(xué)會謙虛和謙讓。
參考答案：
6．c（a項將“知人”“自知”并提，且“神志清明”后面的內(nèi)容是自知的結(jié)果而非含義；b項，原文強(qiáng)調(diào)的是知道自己的缺點和后天的不足；d項曲解文意。）。
7．d（一個人知道自己有所不知道只是對自身自然短處的自知，與本文所談的對自身德行不足的自知不同。）。
8．b（本文的主旨是談“自知”而非“知人”，“通透的明澈”需要在“知人”的同時擁有“自知”）。
高一認(rèn)識自己篇十五
要真的很不容易，需要耗費我很多的腦細(xì)胞，干脆，我就別想。
我想飛，所以我羨慕鷹。我贊賞它們飛翔時的雄姿，飛翔時的勇猛，飛翔時的瀟灑。為何有失重這樣繁瑣的物理現(xiàn)象？否則我會從懸崖上跳下去，尋找刺激。當(dāng)然，我會系好安全帶。
我喜歡夏季的一陣風(fēng)，夾雜者冰涼的水珠，拂面吹過，打濕我的衣裳。清爽的感覺彌補了我對長發(fā)飄逸，長裙飛舞的依戀。
我喜歡畫畫，我喜歡雨后彩虹。我依然喜歡粉紅色，我依然愛看卡通片，我依舊有純真的夢。
婆婆的女兒經(jīng)一代傳一代，所以我不得不在大人面前擺出一副文靜的樣子。為了得到身心解放，我會在周末美美地干上一場游戲大戰(zhàn)。太多的手下敗將了，我咧嘴癡狂大笑。
該是看書的時候了，可是卻被形容為兇神惡煞，冷冰冰！mygod！讓我靜靜！
高一認(rèn)識自己篇一
媽媽的臉上多了一些歲月的痕跡，仔細(xì)端詳著我親愛的媽媽，啊微微抬起頭。
伸手，花兒將換上一件更美的新衣?
來年，我們應(yīng)該珍惜時間。時光流逝又如何，看不見，又抽出了嫩芽。時間在一點點的消逝，他們終將化作一片枯葉，才能蛻變的更加美麗，皺紋又能怎樣呢。不復(fù)存在又如何。這，能夠理解到時間的短暫與珍貴，摸不著，母親臉頰上的皺紋愈來愈多，大概就是歲月匆匆走過時所留下的痕跡吧。但。但，為的只是讓我們能夠警醒，與母親像從前一般快樂的嬉戲!
鳥兒在枝頭高聲歌唱，只有那淡淡的痕跡?
歲月留下了道道痕跡，而印證它曾來過的，你的心不老，而母親的臉上又多了幾絲皺紋，樹上將重新長出繁密的葉子，但，但還會有下一只鳥兒站在枝頭?；骺萑~又如何!
時光匆匆流過!
鳥兒離開了?這只是讓別人能夠更快樂的歌唱，唱出優(yōu)美的旋律，高傲的仰起頭!
樹上，又會如何呢，時光走過后，仿佛在贊嘆著這個世界的美妙與新奇，花朵。
時光一點點過去歲月的痕跡。
時光匆匆而過。
成長的`痕跡。
我要的堅強(qiáng)，不是誰的肩膀。
懷抱是個不能停留的地方。
這世界多擁擠，就有多匆忙。
用所有的寂寞時光，給自己鼓掌……。
——許飛《我要的飛翔》。
曾記得，有人說，我們是垮掉的一代。有人說，我們這一代，自私，自大，叛逆，孤僻。有人說，我們是非主流，使用者奇奇怪怪的火星文，顛覆著傳統(tǒng)也顛覆著世界。
或許在那些“主流”們的眼中，我們的所作所為他們都嗤之以鼻，我們的憂傷被稱為做作。我們的思想被稱為叛逆。在他們眼中，我們永遠(yuǎn)都是那幼稚的，長不大的孩子。
可是，我還清晰的記得，5月12日的汶川地震。一場地震震碎了我們每個人的心。你們都看到了吧，我們這一代不是冷漠的。當(dāng)從電視上看到那悲慘的一幕幕，我們落淚不止。我們都是有錢出錢，有力出力的為災(zāi)區(qū)做點什么。事后，大家自發(fā)組織，踴躍捐款。我們自愿組織去災(zāi)區(qū)救人。被壓在石板下的我們不哭泣，不害怕，打著手電看書。
于是各大媒體開始贊揚我們。說我們勇敢，堅強(qiáng)。而我想，或許以前的我們真的幼稚，可這次，我們成長了。我們明白了堅強(qiáng)，明白了責(zé)任。
看吶，那些廢墟就是我們成長的痕跡。
我更記得，208月8日，北京奧運會。我們沒有冷漠。我們把qq頭像都改為中國心，我們身穿“ilovechina”的衣服?？吹轿逍羌t旗冉冉升起我們熱血沸騰，激動的落下淚來。或許我們哈韓哈日，但我們心里清楚，最熱愛的，還是中國。
當(dāng)一篇篇愛國博文發(fā)表在網(wǎng)上，你們都笑著說，我們長大了。是的，我們長大了。我們不是任性的小孩，我們也知道大愛無疆。
看吶，那升起的紅旗就是我們成長的痕跡。
任時光匆匆，我們只是想用那些痕跡來證明，我們不是垮掉的一代。我們在成長，我們也堅強(qiáng)。
高一認(rèn)識自己篇二
星期天，我來到了鏡子的前面，想要重新認(rèn)識自己。
隨著時間的推移，我已經(jīng)從一個無憂無慮的孩童成長為一名五年的小學(xué)生，但是，由于年齡越來越大，煩惱也越積越多。
鏡子里面的她，長發(fā)烏黑發(fā)亮，可是就是洗不掉，這就成了她第一個煩惱。
鏡子里的她，一雙圓溜溜的眼睛包這兩個黑珠子，可一遇到風(fēng)，晶瑩的眼淚就會情不自禁地掉在地上砸碎了。
……。
鏡子里的她，特別喜歡看書。
有一天夜深，爸爸媽媽鋪好棉被，叫她可以睡覺了，說完，便關(guān)上了房門，就急忙打開燈看起了她最喜歡看的《四大名著》，她正得意著她的辦法，天衣無縫，這時，媽媽正要去陽臺收衣服，看見了她的房間里有一絲燈光，就打開房門，看見我在看書，而沒在睡覺，怒氣沖天，對她說：“你在干嘛，這么晚了還在看書，現(xiàn)在都快10點了，你要是能把這個心思放在學(xué)習(xí)上就好了?！边€把書沒收了。
鏡子里的她，有時也比較粗心。
有一次，數(shù)學(xué)小測驗，她在做計算的時候，出現(xiàn)了24x5=她想：25x4=100，那么如果4和5換一下，不是老樣子等于100，所以她就毫不猶豫地寫上了100，試卷發(fā)下來了，看見旁邊打著一個大叉叉，她就用算式仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的算了一遍。原來得數(shù)是120。
我重新認(rèn)識了我自己，俗話說得好：“三分靠天，七分靠打拼?！边@句話說得沒錯，人不拼搏是不會有成就的。
對自我的錯誤認(rèn)知就有著錯誤的作為，所以要認(rèn)識自我。一個人如果對于自己的認(rèn)知都存在著錯誤的認(rèn)知，那么將會作出錯誤的抉擇。因為認(rèn)知自己便是一種重要的精神意識，它幾乎是任何事的出發(fā)點，人的所作所為均以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)。譬如富人就會認(rèn)知道自己富有，消費的時候就會大手筆，窮人則會盡量的節(jié)省。試想如果一個窮人錯誤的認(rèn)為自己是一個富人，那么他的行為也可向而知了。
清晰正確的認(rèn)識自我，將成為人生的一大助力，所以要認(rèn)知自我。既然認(rèn)知自我是行為的出發(fā)點，那么清晰的認(rèn)知將會令出發(fā)點更前。如果一個人能清楚的知道自己的優(yōu)勢與劣勢，那么便能清晰的清楚自己該做什么。修補自己的劣勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，就能令事情一帆風(fēng)順。
既然認(rèn)識自我有著如此重要的，那么應(yīng)該如何認(rèn)知自我呢?首先就是他人的評價，他人客觀的評價，往往會帶來重要的信息，自己的優(yōu)缺點。并且理解他人對自己的評價，同時也能夠從他人的身上吸取經(jīng)驗。最重要的就是自省，這是一個不可缺失的環(huán)節(jié)。不論他人如何評價自己，如果本身都不自省的話，那么那些都將成為廢話?？陀^和主管的結(jié)合，才能更充分更正確的認(rèn)知自己。
我從睡夢中醒來，模糊地眼看不清窗外的黑色。原來冬天已經(jīng)來了，格外的寒冷與意外。我變得疲憊，倦在被窩里，不愿起來。睡意又涌了上來，我聽不見門外的嘈雜，腦海中浮現(xiàn)出一些春天的場景。
鮮綠的草，粉紅的花，湛藍(lán)的天壁，草地上打滾的熊，忽起忽落的蝴蝶，醉人的花香……。
卻沒有我自己。已知冬天的來臨，求我起床的時間t等于幾?
門外的嘈雜越來越大?！斑@孩子!怎么還賴床上啊?快起!看看時間!”
衣冠不整。我忘了穿件毛衣，走在初冬的清晨，那叫一個沁透心脾。這時還在校外包子鋪游蕩的學(xué)子們無不心急火燎。我路過鋪子的時候，好像想起了什么，但是什么我忘了，便匆匆走過，大步邁向六樓。
冷啊!而后在魯迅的文章里讀到“又冷又餓”這四個字時，我淚流滿面。
我想起了剛才忘卻的東西，一份四個熱氣騰騰的包子啊……。
包子吃不了了，那就吃教訓(xùn)吧。六樓的教室頂著寒風(fēng)，像窗外的藤蔓在風(fēng)中冷得發(fā)抖。緊張的氣氛將冬天都凝固，呵出的熱氣凍成了霜。墻上的倒計時歷在一頁一頁被撕扯，越來越小，越來越安靜。
我突然發(fā)現(xiàn)，高三的我還是那么“正?！保捍蟠筮诌?，愛賴床，不記得吃早飯，復(fù)習(xí)魯迅的文章。自己沒變，只是時間變了，變得瘦小、呆板、卻迅速。我只是它的一枚棋子，子起，子落，攻守之勢異也。
我在“也無風(fēng)雨也無晴”的晚上，“回首向來蕭瑟處”，正要進(jìn)入睡夢中，已看不清窗外的夜色了。
高一認(rèn)識自己篇三
——迎著習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，我小鳥般的飛出考場，向汽車站奔去，考試完畢，如釋負(fù)重：我可以實現(xiàn)我的計劃，到奶奶家去消夏了。
汽車上人真多，頭碰著頭，臉對著臉，像要把人擠扁，把車廂擠炸似的。我被大股的人流壓在一個極小的角落里。好在我個不太高，“臂林”之下，倒還顯得寬綽些。不僅如此，我還能透過“臂林”的縫隙，饒有興趣地觀賞那形態(tài)各異的手臂。
斜看過去，只間乘客們有的把手搭在鐵欄上，有的放在衣兜里，有的提著包，有的抱著嬰兒，有的攜著小孩……千姿百態(tài)，不勝枚舉。在這擁擠的人流中，都靜靜地站在各自狹小的空間，難得一動。忽然，在這萬靜之中顯出一動——有一個人的手臂從鐵欄上收回來，似乎把經(jīng)意地在另一個人的衣兜上輕輕拂了一下。
我無法看清他的面孔，但我本能的意識到，這兒有一種潛在的危機(jī)。顯然那只垂下來的手已經(jīng)摸清了兜了的東西，而兜的主人卻毫無反應(yīng)，不知是因為汽車顛簸，還是人流擁擠，那只手得寸進(jìn)尺，肆無忌憚地蠕動著，悄悄攢動兩個手指，那不該鼓起的兜里。
我緊張極了，惶惑地盯著那只罪惡的手。我想張開嘴，可是雙唇似乎被什么粘住似的；我想發(fā)出聲音，可是狂跳的心臟壓得我?guī)缀鯚o法呼吸。
終于，我鼓足勇氣張開了口，根據(jù)那兜的顏色，用發(fā)顫的聲音叫了一聲“老大伯”。忽然，我又看見那個剛?cè)サ碾p指迅速收回來，頃刻變?yōu)槿^，握的鐵緊，似乎還聽得見手指關(guān)節(jié)被捏得“咔咔”作響。我害怕了。
那兜的主人聽見我的喊聲，轉(zhuǎn)過臉來。另一張邪惡的臉也同時轉(zhuǎn)了過來，錐子似的目光刺得我渾身發(fā)緊。我害怕了，用顫抖的聲音搪塞道：“老大伯，請您……讓開點，我……快要下車了?！?BR> 現(xiàn)在想起來，真是不敢相信，這就是我嗎？就是那曾經(jīng)嫉惡如仇的。小姑娘嗎？當(dāng)年那種氣概哪里去了。
——放學(xué)了，我匆匆向存車處奔去，在滿滿一溜自行車中，我找到自己的車子，“蹦”的一聲打開車鎖，猛將車子往后退。但車子太多，擠得太緊了，我費了好大勁，車子竟仍在原地一動不動。
我火了，索性拽住后架，把車猛的往后拽?！皣W啦——”一排車車全倒在地上。我張惶地望著四周，沒人！便坦然地跳上車子，迅速離開了這“是非之地”。
高一認(rèn)識自己篇四
每個人都是與眾不同的，要學(xué)會去認(rèn)識自己，欣賞自己。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于認(rèn)識自己的高一。
作文。
700字，希望能夠幫助到你們。
對自我的錯誤認(rèn)知就有著錯誤的作為，所以要認(rèn)識自我。一個人如果對于自己的認(rèn)知都存在著錯誤的認(rèn)知，那么將會作出錯誤的抉擇。因為認(rèn)知自己便是一種重要的精神意識，它幾乎是任何事的出發(fā)點，人的所作所為均以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)。譬如富人就會認(rèn)知道自己富有，消費的時候就會大手筆，窮人則會盡量的節(jié)省。試想如果一個窮人錯誤的認(rèn)為自己是一個富人，那么他的行為也可向而知了。
清晰正確的認(rèn)識自我，將成為人生的一大助力，所以要認(rèn)知自我。既然認(rèn)知自我是行為的出發(fā)點，那么清晰的認(rèn)知將會令出發(fā)點更前。如果一個人能清楚的知道自己的優(yōu)勢與劣勢，那么便能清晰的清楚自己該做什么。修補自己的劣勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，就能令事情一帆風(fēng)順。
既然認(rèn)識自我有著如此重要的，那么應(yīng)該如何認(rèn)知自我呢?首先就是他人的評價，他人客觀的評價，往往會帶來重要的信息，自己的優(yōu)缺點。并且理解他人對自己的評價，同時也能夠從他人的身上吸取經(jīng)驗。最重要的就是自省，這是一個不可缺失的環(huán)節(jié)。不論他人如何評價自己，如果本身都不自省的話，那么那些都將成為廢話?？陀^和主管的結(jié)合，才能更充分更正確的認(rèn)知自己。
身旁不少有人在討論哪一班的女生漂亮，誰的游戲玩得出色，買什么手機(jī)便宜又好，可這些我一一都談不上，或者不想多說，我只是覺得高中真是一個為夢想奮斗和實現(xiàn)價值，學(xué)習(xí)的時機(jī)，不想為無謂做出無謂的事情。
專家解釋：星座其實是利用了人們對自我本身認(rèn)識的模糊與自我暗示，加上對每個星座人格的“剖析”模糊，讓人形成了”這真的是我“的感覺。我早已不信星座了，可身旁的，卻有不少有人在說因為我是什么什么座，所以就是這樣子。也還是有不少人在用星座去確定與誰的緣分，每當(dāng)如此，我總是側(cè)過頭去，表示不想說這些。生活經(jīng)常小磕小碰的，久了，不經(jīng)意的會懷疑起自己，人越是是倦怠，就越會自我懷疑，累了，腦子會一片空白，記不起半個月前的自己，早在識字作簡單算術(shù)的時候，我從來不會去想以后的夢想，也從來不會在意自己做了什么，能成為一個怎樣的人。只是現(xiàn)在早已不是從前，我經(jīng)常問自己的夢想如果要實現(xiàn)，需要立下哪些目標(biāo)，怎么計劃實現(xiàn)目標(biāo)，我常常會為此樂此不疲，而真正讓我倦怠的，確是身邊的人越來越遠(yuǎn)。
我做事主張揚長避短，和每一件事情做得出色負(fù)責(zé)，清楚自己的優(yōu)勢是善于分析，短板是不善于表達(dá)自己的感情，酒肉朋友很多，交心的卻很少，我經(jīng)常問他們是不是17歲就應(yīng)該去做17歲該做的事情呢?如果多數(shù)結(jié)果是，我只能抱歉無法患上相思病，也只能抱歉我不太會玩游戲，十分抱歉我不缺手機(jī)。我不甘心人生默默無聞，無欲無求，也十分不甘心浪費光陰，也許我也曾像你們那樣癡迷過星座，也曾像你們那樣偷偷的喜歡著某個女生，沉迷過游戲，只是我早就厭惡了無奈，十分反感選擇權(quán)在別人手里。我砸掉鏡子，因為真正的自我在心里依舊明亮澄澈，黑夜無法掩蓋他閃爍的光芒。
“逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵Ｃ５挠钪嬷幸粋€渺小的我，我在追問：“你認(rèn)識自己了嗎?”
在我們的生活中，我們時刻都認(rèn)識著別人，也愿意去發(fā)現(xiàn)他們的不足，但事實上，我們在沒有鏡子的前提條件下總看不到自己的面龐，漸漸中淡忘了去認(rèn)識自己，也淡忘了去認(rèn)識自己的不足。讓我們在追求中認(rèn)識自我吧!
在追求成功的路上，我們會面臨天賦與勤奮的分叉口。天賦與勤奮表現(xiàn)在不同人的身上都讓人有不同的感受。當(dāng)一個人走向成功的時候，大家都會鼓起掌稱贊他是一個天才，而往往會忽略他的勤奮刻苦。還記得古時候那個天才方仲永嗎?兒時的天賦高超，但后天沒有接受教育也沒有勤奮努力的去求學(xué)。這個例子就可以讓我們明白天賦與勤奮的區(qū)別。小時候，我總愿意說自己是個天才，可以做很多事情。記得小學(xué)二年級時，因會背一首班級其他小朋友都不會背的古詩驕傲地不得了，天天自夸：“我真是太聰明了?！庇谑蔷徒璐讼驄寢尨祰u然后就玩起來。后來班級里小朋友背的詩歌我都不會了，就開始認(rèn)真起來，每天必須讀一收詩，最后我終于成了古詩冠軍，我明白了勤奮是很重要的，我要認(rèn)識自己的能力，不要驕傲，要勤奮。
我想我認(rèn)識自己了，我認(rèn)識到我并不是一個天才，我也認(rèn)識到勤奮的力量，我在追求第一名的同時也學(xué)會認(rèn)識自己，認(rèn)識自己讓我學(xué)到很多。
每個人長大的歷程中都應(yīng)有自己的興趣，一次在電視上看到一個女孩跳起了芭蕾舞，優(yōu)美的舞步，她像一只小天鵝一樣在湖中盤旋，我很羨慕，也想想她這樣優(yōu)雅而高貴。頭腦一熱跟媽媽說了想法，媽媽自然支持，但在學(xué)習(xí)芭蕾舞的過程中，我覺得辛苦極了，每天都要練習(xí)基本動作，而且練習(xí)時會很疼，每次壓腿什么的我都會大叫。每天懷揣著小天鵝的夢想去舞蹈學(xué)校，帶著練習(xí)的痛苦回來。于是這樣反復(fù)了幾個月之久，我還是決定放棄了，即使看到電視上的舞蹈比賽還會有點羨慕，但心想想：“誰叫我沒有堅持下去呢?興趣雖是興趣，但也應(yīng)該考慮適不適合我，臺上一分鐘，臺下十年共，哪有免費的午餐，既然明知堅持不下去當(dāng)時就不應(yīng)該選擇，我的興趣就是與實際不符?！?BR> 在這次選擇興趣中，我認(rèn)識到了自己，我不懂得堅持，我也不懂得選擇，也不知道什么適合我什么不適合我，在追求興趣的同時我明白很多。
其實我們每個人在每件事中都會認(rèn)識到一個不一樣的自己，也許是優(yōu)秀的自己，也許是有缺點的自己，但總之這都是對自己有好處的。在追求中我們認(rèn)識了自己，而且認(rèn)識的總會是新的自己，一個最棒的自己。讓我們在心中為自己說一句：“加油?！?BR> 高一認(rèn)識自己篇五
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非?？鄲腊桑旅媸切【幨占淼恼J(rèn)識自己高一作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
所謂把握自己，把握人生，其實關(guān)鍵在于對自己有一個客觀的認(rèn)識，做人做事，重要的是懂得自己該吃什么飯，知道腳能走多遠(yuǎn)的路，清楚自己的優(yōu)點與缺點，明確自己的能與不能。倘若做到了自知，明于自我，也就真正悟出了做人的道理，進(jìn)入了人生可貴的境界。
因此，清醒地“認(rèn)識自己”，既要有無情解剖自己的勇氣，又要實事求是的態(tài)度;既不能坐井觀天而惟我獨尊，又不能推開窗子只見他人月圓。人生的路就像繃緊的琴弦，是奏出動人的音樂，還是拉出噪音，全靠你自己如何了。
活在今天，只有讓我們好好地經(jīng)營今天，不必留戀過去的精彩，也不再企盼前方模糊的風(fēng)景，開始動手吧!動手做身邊每一件最清楚的事情，因為人生沒有白干的事情!至于老太太將鐵杵磨成縫衣針和愚公移山，我們佩服的是他們那種頑強(qiáng)的執(zhí)著，并不是一成不變和墨守成規(guī)。
無論生活面臨怎樣的困境，人生遭受怎樣的磨難，請記住蘇格拉底的話—“認(rèn)識你自己?！?BR> 高一認(rèn)識自己篇六
一灣寧靜的愛琴海，孕育著一顆雅典文明的遺珠，在那個智慧交織碰撞的時代，蘇格拉底，用他那震撼天地的氣魄疾呼“認(rèn)識你自己”，便定下這千古的命題。
“認(rèn)識你自己”這簡簡單單的五個字，卻包含著這個宇宙最深奧的智慧，也揭示了人類最難跨越的一道坎。一雙看遍萬千山水的眼睛卻無法看見自己的睫毛，一個力拔山兮氣蓋世的勇士卻無法扳動他自己，一面照了無數(shù)人的鏡子卻無法照見自己。由此可見，認(rèn)識自己絕非易事。
認(rèn)識你自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧，現(xiàn)實的深淵，贏得一片開闊光景。前美國__卿康多莉扎·賴斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會上偶然聽到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練二三年也無法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然認(rèn)識到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快的開創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴斯正是因為認(rèn)識了自己，才真正的走出人生的瓶頸，擁抱了另一個全新的世界。
然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷也不占少數(shù)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”項羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個英勇將軍怎知他是喪身于無法認(rèn)清自己。大好江山就這們的慢慢傾向了一個“小無賴”劉邦。乃至烏江自刎時高呼的“是天之亡我，非戰(zhàn)之罪也!”不免為之酸楚，后人王安石的評價“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?”歷史遺留下來的遺憾，難免總會令后人反思。項羽，這個自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車轍中。
認(rèn)識你自己，如同一面歷史的銅鏡，鑒證著世代人的沉浮。陶潛認(rèn)識了自己，踏一葉《歸去來兮》扁舟回歸了自己的山水田園之夢。草間彌生認(rèn)識了自己，堅持自己“荒誕”的圓點風(fēng)格，開創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時尚風(fēng)潮。皮娜·鮑什認(rèn)識了自己，孤異的舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來一場場震撼心靈的舞蹈盛宴。認(rèn)識了你自己，才能真正擁有了一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個全新的自我。
紅花有其嬌妍之美，綠葉有其蒼翠之美。小溪有其清明之美，大海有其廣博之美，正是這千姿萬態(tài)的美麗才共同構(gòu)成這大千世界的奇妙無窮，人也如此，每個人都有自己的稟賦，只有認(rèn)識認(rèn)清自己，才能真正發(fā)揮自己之所長，才能做出于人生于社會于國實有意義的碩果。
學(xué)會認(rèn)識自己，順著自己的心意聽?wèi){自然的感化，走一段鳥語花香的自我探尋之旅吧!
高一認(rèn)識自己篇七
《呂氏春秋》中有這樣一段話：“欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知?！彼嬖V我們：一個人要想了解外面的世界，首先必須認(rèn)識你自己。
《孫子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！钡羌?xì)作比較你會發(fā)現(xiàn)，“知己”要比“知彼”更為重要。因為“彼”是一個“變量”，是外因;而“己”卻是一個“常量”，是內(nèi)因。自己尚不知，“知彼”又有何用?即如老子所言：“知人者智，自知者明?！绷私鈩e人的人，固然稱得上智慧，但是正確地認(rèn)識自己的人才是真正的明達(dá)。
李白盛年時游歷祖國名山大川，每到一處幾乎都留下了佳作名篇。當(dāng)他登上黃鶴樓，正待題詩抒懷時，抬頭忽見墻上崔顥的題詩《黃鶴樓》，自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，擲筆離去。后來，李白在游覽金陵時寫下了的《登金陵鳳凰臺》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無損于他的偉大，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩，或許反添上一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識自己的知識、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功;過于自負(fù)或自卑，都會使自己與成功擦肩而過。
“不知而自以為知，百禍之宗也”，如果不能正確看待自己，反省自己，提升自己，那將會給自己和他人帶來無盡的麻煩。諸葛亮躬耕隆中時，“每自比于管仲、樂毅”，這正是他有自知之明的表現(xiàn)，他最終成為蜀漢丞相。而他麾下的大將馬謖志大才疏卻極為自負(fù)，自告奮勇要求駐守街亭，拘泥于兵書不聽勸告，致使兵敗如山倒，街亭失守后被軍法處置。主動請纓固然沒錯，但是自不量力，高估自己的能力又固執(zhí)己見，難免會鑄成大錯。
其實，小到個人，大至國家，都必須有自知之明。倘若一個國家的統(tǒng)治者愚昧無知，對國家現(xiàn)狀一無所知，那么這個國家也就難見希望的光芒。清王朝自詡“天朝上國”，實行閉關(guān)鎖國的政策，統(tǒng)治者沒有自知之明，自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐饒，不需與外夷通有無”。當(dāng)外國的堅船利炮攻入華夏，一下子驚慌失措，毫無抵抗之力，遂任外夷宰割。由此可見，一個國家、一個民族更要清醒地認(rèn)識自己，才能跟上時代的步伐，不致被前進(jìn)的浪潮拍倒。倘若清朝統(tǒng)治者能早一點認(rèn)識到這一點，或許不會淪落到落后挨打的窘境。
人最難的就是認(rèn)識自己。有了自知之明，就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，一個人應(yīng)當(dāng)時刻轉(zhuǎn)動心中的明鏡鑒照自己，看清自己的長短優(yōu)劣。一個自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。誰要是有這樣的自知之明，就絕不會陷入困境。
高一認(rèn)識自己篇八
我，平凡，卻又是這個世界的惟一的。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于認(rèn)識自己的高一。
作文。
600字，希望能夠幫助到你們。
人無完人，追隨美，崇拜美，都是人之常情。但是在這之前，我們先要客觀，全面的認(rèn)識自己，不管是優(yōu)還是劣的。
別人的優(yōu)點，并不一定適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，先要了解自己的情況而定論。宋國有一人聽說楚國的邯鄲人走路優(yōu)美瀟灑，十分羨慕。于是千里跋涉只為學(xué)步，最后不但沒有學(xué)成邯鄲人的走姿，還把自己的走姿給忘掉了，不得不爬行回去。因此，可知雖然邯鄲人的走姿瀟灑，但確實不適合宋人從小就按自己的方式走路，多年來已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，現(xiàn)在突然改變它，雖說不是不能，但也要視自己情況而定才能改掉這個多年的習(xí)慣，不然只會弄巧成拙，認(rèn)識自己，才能更好的改變自己。
所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。連自己都不了解，談何其他?
在古希臘巴那斯山如口處的巨石上，鐫刻著這樣幾個大字“認(rèn)識你自己”，許多古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為人類的最高智慧就是認(rèn)識自己，就像一個人為了愛他人而那個人和他的真正需要一樣，人必須認(rèn)識自己、了解自己，以便理解自己生命的意義、自我的價值和真正的快樂是什么，并認(rèn)識怎樣才能實現(xiàn)這些需要。
走在繁華的大街，看著人們匆匆的走來又匆匆的離去，我不禁要感慨人生的漫長與復(fù)雜，人們本來是在同一個起點，為了不同的目標(biāo)，他們各奔東西。大部分的人都是在追名逐利，認(rèn)為名和利就是快樂幸福。其實，他們并沒有真正屬于自己的目標(biāo)，都以社會的價值觀作為自己的價值觀。靜下心來想一想，難道名利真是我們真心想要的嗎?我們的真正目標(biāo)是什么如果連最基本的東西都沒弄清楚而一味沉湎于名利中，仿佛是一艘小船在大海中不斷搜尋，當(dāng)船上載滿金錢的時候，夜幕已經(jīng)降臨，其他的船益遠(yuǎn)去，而自己的那塊彼岸仍然很遠(yuǎn)，旺盛的精力消耗殆盡，唯一能做的就是獨守著一堆無用的珍寶，夢想著彼岸的景色。
作為一名學(xué)生，我們更應(yīng)該認(rèn)識自己，知道自己該做什么，不該做什么。擺脫浮躁的思緒，讓自己獨有的優(yōu)越條件充分發(fā)揮。然而，還是有些青年盲目的跟風(fēng)，而當(dāng)曾經(jīng)風(fēng)行一時的東西不在流行時，他們才恍然大悟，原來自己的青春早已一去不復(fù)返，而自己仍然兩手空空。
認(rèn)真想一下，在你的生命中，最重要、最值得追尋的到底是什么?你有沒有堅定的去追尋?
人應(yīng)該找回自己，活出自己想要的生命。人生就像一出戲，在自己生命的舞臺上，我們是制片，是導(dǎo)演，更是主角。我們是這出戲的中心，周圍的人，充其量都只是配角而已。
了解真我，能時時保持著這個真正的自己，把“心”穩(wěn)住了，才能在生命的海洋里駛向那美好的彼岸。
漆黑的窗外像一只無淚的眼，靜靜地凝視著這片安詳?shù)拇蟮亍?嘩啦--”我一翻身，卻徹底宣告了自己的輾轉(zhuǎn)難眠，今夜，沒有月光傾瀉而下，我的心聲卻在靜謐中被無形的吐露--升入高三的緊張和壓力還積壓在心間未曾散去，即將來臨的月考讓人手足無措，日歷被一頁頁的撕去，未來的路口也越發(fā)的近。當(dāng)一個人不知道往哪里走時，他該用什么來裝點自己緊張而凌亂的新房呢?我好像被重視壓得喘不過氣來，身邊的迷霧越來越重。
我再一次強(qiáng)迫自己閉上雙眼，想要命令自己平靜下來。周圍是那么的靜，好像除了我慌亂的心跳別無他物，我的耳朵盡力捕捉著每一絲聲響--窗外的風(fēng)沙沙的撥動著樹葉，散亂而清脆，不一會兒，滴答聲開始響起，"噼里啪啦"一陣聲響。我在心里暗暗地想:怕是明早又是落葉滿地了吧!沒關(guān)系，它還會再生長的。那花呢?我腦海中浮現(xiàn)著--從天而降的雨滴打在花朵嬌嫩的身體上，每一次重?fù)舳际呛诎道餆o聲的哭泣;遠(yuǎn)處吹來的風(fēng)無情的將那些色彩各異的花瓣片吹落，在地面上變成大地的養(yǎng)分。多么令人無奈又惋惜的一幕啊!突然間，我覺得自己跟著落紅竟然有幾分相似--都在承受著風(fēng)雨的洗禮。
好像是有人在低聲淺吟著，這才是它真正綻放的時候啊!平日里的光輝與靚麗也許是能夠換來人們的羨慕和傾倒，但外表的艷麗又能維持多久呢?風(fēng)雨終究會來到，鮮艷的色彩也會褪去。但只有靜靜承受的那一刻，在心甘情愿變成落紅的那一刻，才真正的讓自己內(nèi)心的花朵綻放了啊!
窗外的風(fēng)聲漸漸減弱，一切又重歸平靜。我好像做了一個很長的夢，如今醒來，平靜下來的不只是夜，還有我的思緒我的心--因為那里有一朵綻放的花。
高一認(rèn)識自己篇九
“人啊，!”這是古希臘阿波羅神廟門口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對此著迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開來，見證著人類不斷探索世界，修正認(rèn)識的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，認(rèn)識、認(rèn)清自我，同樣是障礙重重不易突破的。“”，無論對于人類還是個人而言，這都將是永遠(yuǎn)的探索和追問。
我是一個怎樣的人?有什么優(yōu)點和缺點?這是我們在認(rèn)識自己的過程中最容易想到的問題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個我為唯一的世界當(dāng)中，我的所有特點，將得不到比較，也就無所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過，墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。所以，我們只有放開眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類社會里，才能在某一個坐標(biāo)系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標(biāo)，才能比因為看不清自我而自命不凡的我們更容易登上險峰，閱盡無限風(fēng)光。因此，認(rèn)識自己，并不是單純地審視個人，而是要認(rèn)識個人和世界的相對關(guān)系。世界很大，個人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會縮小;眼界開闊，世界也會廣袤。北溟有魚，化而為鳥，其名為鵬，扶搖直上九萬里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長途跋涉那么遠(yuǎn)。這是因為學(xué)鳩只能飛到榆樹枝上那么高。它認(rèn)識這世界的眼界遠(yuǎn)不及大鵬。
愛因斯坦說過，人的認(rèn)識半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認(rèn)識半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當(dāng)哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當(dāng)哥倫布踏上美洲的第一步，當(dāng)林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進(jìn)步的曙光從天而降。當(dāng)然，他們早已作古，而對于今天仍然在思考著相同問題的我們而言，恐怕最重要的莫過于端正謙虛的態(tài)度，因為小小的我們有大大的夢想，有大大的世界的舞臺，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
高一認(rèn)識自己篇十
在古希臘神廟的柱子上刻著這句話，“人啊,認(rèn)識你自己!”這是由太陽神阿波羅說過的話,意即認(rèn)識到自己的真正價值。雅典著名的哲學(xué)家蘇格拉底總是自稱一無所知。他的名言就是：認(rèn)識你自己。
這句話其哲學(xué)意義在于：由強(qiáng)調(diào)知識的作用，從而強(qiáng)調(diào)人的地位，是人文主義的體現(xiàn)。他認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。
蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。看似淺顯易懂的話包含著令人深思的玄機(jī)。
認(rèn)識，認(rèn)知，有誰會說我不了解我自己，話說回來，每個人又能了解自己多少？人的眼睛是向外看，向遠(yuǎn)處看，向不可知的前方看，對于自身、腳下的情況卻不能道出個一二，我們會輕易地說出別人的優(yōu)、缺點，會說出某事件的前因后果，而我們自己的長短處、秉性，是說不出來的,更別去提自我價值的實現(xiàn)。
古人云：“知恥而后勇?！笔钦f感受到了恥辱就會變得勇敢。什么情況下才會這樣？是在一個人清醒地認(rèn)識到自己的不足所帶來的羞辱感！
認(rèn)識你自己，才會量力而為。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不怠，前提就是知己。做事掂量自己的能力，沒有金剛鉆，休去攬瓷器活。在能力范圍內(nèi)，這又叫作“有為，有不為。”
認(rèn)識你自己，才會傾力而為。與其費力掘十口淺井，不如費力專注于掘一口深井，畢其全力于一役，作事業(yè)沒有不成功的。
認(rèn)識你自己，就不會因微小成功，沾沾竊喜。須牢記尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，沒有最好，只有更好。
高一認(rèn)識自己篇十一
在人對客觀世界的認(rèn)識與改造的過程中，科學(xué)的思維方式是最為根本的，其他方式無非是這種思維方式的運用、變化和發(fā)展。蘇格拉底“”哲學(xué)價值的另一個重要體現(xiàn)是開創(chuàng)了蘇格拉底式的哲學(xué)思維方式，即辯證的思維方式。他將傳統(tǒng)的、觀察式的、直觀描述的、甚至是猜測的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘣憜柕姆绞?，通過承認(rèn)自我的無知，不斷地打破他人內(nèi)心固有的信念，進(jìn)而追求真正的真理。這種從“無”到“無”的過程，是一種辯證的思維方式，將哲學(xué)研究置于理性思維之下?？梢哉f，他達(dá)到了辯證法的理念，但還不是理念的辯證法，也未能建立起完整的哲學(xué)體系。但毫無疑問，他為近代辯證法的誕生提供了源泉。蘇格拉底的詰問法也被稱為問答法、論辯法、反證法，是辯證法的一種普遍形式。希臘是辯證法的故鄉(xiāng)，辯證的思維方式是哲學(xué)思維的基本方法。盡管近代的辯證法與古希臘辯證法的含義不同，但后者與前者之間有著更多、更深的淵源關(guān)系。蘇格拉底以“理念論”為核心來展開自己的哲學(xué)研究。他拋棄了傳統(tǒng)的從主觀、感覺出發(fā)的思維方式，將智者學(xué)派研究的感性的人變成他所研究的理性的人。于是，在蘇格拉底那里，人不再僅僅是自然感性的一個組成部分，更是道德理性的主宰者，人成了掌握自然的主人。蘇格拉底的詰問法開創(chuàng)了新的哲學(xué)研究的思維方式。蘇格拉底的詰問法一般經(jīng)歷三個過程：諷刺，歸納、定義，誘導(dǎo)、提升。首先是諷刺。諷刺的目的在于摧毀、揭露與重建，摧毀人們心中固有的、傳統(tǒng)的觀念與認(rèn)知，揭露那些所謂智者的虛假、那些看似真理而非真理的知識，引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ふ嬲恼胬砼c正義。諷刺的對象不僅包括當(dāng)時雅典社會公認(rèn)的一些智者，蘇格拉底將自己也納入到需要諷刺的范圍。諷刺不僅僅是對現(xiàn)有知識的一種否定，更是對真理的探索與追求。這種方式被黑格爾稱為“反諷”，他說：“這就是著名的蘇格拉底反諷。
他的這種方法是辯證法的主觀形態(tài)，是社交的謙虛方式；辯證法是事物的本質(zhì)，而反諷是人對人的特殊往來方式。”[4]其次是歸納、定義。蘇格拉底通過辯論，打破他人原有的信念，同時又激發(fā)了他人探尋真理的熱情。于是，蘇格拉底從不同事物中歸納出相同的特征，并進(jìn)行定義，定義一旦給出，便成了事物的本質(zhì)，即事物的“理念”。所以，事物可變，而“理念”不變，簡單地說，這就是蘇格拉底的“理念論”。即使抽象的概念具體化，使之得以展開。對此，亞里士多德說：“有兩件事可以公正地歸給蘇格拉底：歸納論證和普遍定義?！盵5]最后是對提問者進(jìn)行誘導(dǎo)、提升。蘇格拉底認(rèn)為，作為真理的“善”是人與生俱來的，應(yīng)該根植于人的內(nèi)心，只是因為人們意識不到他的存在，故需要有人去誘導(dǎo)、啟發(fā)。無疑，蘇格拉底便成了肩負(fù)這一偉大使命的人。在蘇格拉底詰問的過程中，實質(zhì)是作為主體的人對靈魂深處自我的認(rèn)知與拷問。在蘇格拉底看來，困惑和迷茫是人們獲得真知的源泉，只有困惑才能引起人們進(jìn)行深入的思考、反省，從而找到自己認(rèn)同的價值。這個價值非別人給予或灌輸，是人通過自己的理性所得，所以它更接近真理。只有經(jīng)過這樣的思考，人才可以說是真正以人的身份存在著。與此同時，蘇格拉底提升了人的理性的地位和作用，認(rèn)為人只要用理性去思考，就能獲得自己認(rèn)同的價值。蘇格拉底之后，“唯理智主義支配了此后的西方文化”[6]。之后無論是柏拉圖、亞里士多德，還是康德、黑格爾，直至馬克思，他們的辯證思想中都有蘇格拉底辯證思想的影子。
縱觀蘇格拉底的一生，他沒有顯赫的社會地位，更沒能過上榮華富貴的生活。此外，他容顏丑陋，常常被人比喻為雅典廣場上出售的塞列努斯的小金像。這些令世人煩惱的事，卻絲毫不能影響蘇格拉底的生活與追求。在他看來，如果人因為這些世俗的小事而煩惱、困惑，那是因為他還沒有真正地認(rèn)識自己，他的靈魂還有待提升。他認(rèn)為，人的肉體只是人靈魂的載體，過分驕縱肉體不僅不利于靈魂的凈化與提升，而且會使這一過程受到阻撓。由此可以理解蘇格拉底能夠在艱苦的生活中創(chuàng)造偉大價值的能量所在。蘇格拉底提出，是想通過自我的覺醒來挽救雅典社會道德缺失、淪喪的現(xiàn)狀。他勸誡人們要過有道德的生活，做有道德的人、有利于他人和社會的人。在蘇格拉底的思想中，自我是理性的、道德的實體，而理性則是每個人應(yīng)該必須遵守的規(guī)則，帶有一種道德的命令和強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性不在自然，而在自我。蘇格拉底是這樣理解的，也以這樣的要求去行動。當(dāng)他被雅典的法律宣布有罪的時候，他可以有多種選擇去逃避法律的制裁，但蘇格拉底認(rèn)為這些都是不正義的行為。他認(rèn)為既然是法律的行為，人就不能做違反法律的事情，即使無罪，也應(yīng)承認(rèn)法律的權(quán)威。因此，他要以自己的死，來喚醒人們的靈魂、喚起雅典公民自身的覺醒、換取社會的公平與正義。這樣，死亦有所值。
蘇格拉底的“”，可以說是哲學(xué)研究中劃時代的、偉大的革命。正如偉大的歷史學(xué)家阿諾德湯因比所說：“在雅典最輝煌的半個世紀(jì)里，它所綻放的最美麗的花朵不是一座雕像、一棟建筑或一部戲劇，而是一種精神：蘇格拉底精神。”這種精神深深地影響著世界，指導(dǎo)著人們不斷去尋找真理。如今的時代與蘇格拉底所處的時代固然相距甚遠(yuǎn)，然而細(xì)細(xì)回味，“”區(qū)區(qū)五個字，仍如天籟回音一樣寶貴，我們的生活中仍少不了它的指導(dǎo)[8]。
高一認(rèn)識自己篇十二
人是一種奇怪的動物，為什么有時會莫名其妙地高興，有時會莫名其妙的憂愁?按常理來說，自己每天和自己在一起，那自己就該足夠了解自己了吧!可是我們有時還是困惑：自己到底是誰?為什么我可以感覺到我是我自己呢?為什么我覺得這好像不是我自己，但也絕對不是別人?這也許應(yīng)該歸結(jié)于我們應(yīng)該好好認(rèn)識一下自己這個問題。
認(rèn)識你自己對解決莫名其妙的憂愁，有一定的幫助，但問題是怎樣認(rèn)識自己呢?憑感覺憑經(jīng)驗當(dāng)然可以起一定的作用。有時自己明明很高興，但突然一下子就變得很煩了，自己也不知道原因在哪里?！皹窐O生悲”也許可對這現(xiàn)象進(jìn)行解釋。哦，記得上次心情不好去池塘邊使勁地扔石頭，對著山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情變好了。這次我又效仿上次的方法，又收到了同樣的效果。這關(guān)鍵在于你對自己的行為是否總結(jié)過。如果你經(jīng)常地想、深入地了解自己，你會發(fā)現(xiàn)有時你的心理會出現(xiàn)周期性的現(xiàn)象。一般心情不好的時候我會寫。
日記。
滔滔不絕有時會寫上十頁。我再自己翻一下日期太多是星期日后來發(fā)現(xiàn)星期日下午我呆在教室里會非常地悶有一種窒息的感覺只要走出教室這種感覺全沒了。還有我的精神也處于一種周期性一段時間精力特別旺盛一段時間特別萎靡昏昏入睡。大多第一節(jié)課想睡如果讓我開口我睡意就沒了處于半睡眠轉(zhuǎn)臺我的心情就開始煩。這能說明什么呢?研究一段時間后發(fā)現(xiàn)自己的心理非常重要同時你還必須分析出現(xiàn)了不正?，F(xiàn)象你怎樣才能緩解這一現(xiàn)象使自己恢復(fù)正常。
認(rèn)識你自己對學(xué)習(xí)也有一定的幫助，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。在你了解對方的情況下，你要做的是充分了解自己。就拿考試來說吧，內(nèi)容大體上你知道了，下一步該分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知識性問題還是技巧性的問題。這類題我是怎樣思考的，思考在哪里，我就卡殼了，卡殼是由于什么原因造成的。別人是怎樣解答的，下次我該不該也這樣思考……充分了解自己后，你就有了明確的目標(biāo)了，這就為成功打下了基礎(chǔ)。
認(rèn)識自己有可能出現(xiàn)兩種情況，一是正確地認(rèn)識自己，一是錯誤地認(rèn)識自己。正確認(rèn)識自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，錯誤認(rèn)識自己會使自己走向相反的路。因此，自己應(yīng)該辯證地看待自己，認(rèn)識自己，找出自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，克服自己的缺點，取人之長補己之短。
高一認(rèn)識自己篇十三
哲人說“每個人都是最優(yōu)秀的，要擦亮眼睛去，欣賞自己，發(fā)現(xiàn)和重用自己。
——題記。
如何去、欣賞自己呢？
曾經(jīng)有過這樣一個經(jīng)歷：上學(xué)期學(xué)校組織了一次演講比賽，幾個好友極力向班主任推薦我。我覺得這是一次難得的好機(jī)會，正好也趁這次機(jī)會向同學(xué)們展示我的才華，便十分高興地參加了。我每天刻苦地練習(xí)演講詞，一遍又一遍的背著，力求完美。
終于盼到了演講比賽的那一天，我懷著緊張而又興奮的心情，在老師同學(xué)的鼓勵下，我信心十足、精神百倍地走上臺開始演講了。“尊敬的各位老師、同學(xué)，大家好。下面我給大家講……”一句接一句優(yōu)美而流暢的話語從我口中流淌出來，在那安靜的演講臺上回蕩著……正當(dāng)我講得津津有味，聽眾們聽得聚精會神，各個評委看著我直點頭時，一件意想不到的事發(fā)生了——我的腦海中突然一片空白，我的身體顫抖起來，思緒也跟著亂了起來，我的口齒在剎那間也含糊不清了。在評委老師的嘆息聲中，我低著頭，難過地走下臺。
我辛辛苦苦的練習(xí)，竟然沒有得到回報！而當(dāng)初對自己的那份信心，早已煙消云散。
我憤怒地撕掉了自己煞費苦心寫出來的演講稿，大聲痛哭。這時，一雙有力的大手扶在我的背上，我滿臉淚痕地轉(zhuǎn)過頭，看見語文老師正站在我身旁微笑，我看到她那關(guān)切的目光，對我充滿希望的目光?！袄蠋?，我是不是很沒用？”我傷心地發(fā)問。“不，孩子，這只是一次偶然的失誤。你沒有錯！錯就錯在你不會用另一種方式來欣賞自己。你已經(jīng)努力地付出了，雖然沒有獲獎。但這努力的過程中你有了許多收獲，這才是最重要的。其實你是優(yōu)秀的，只要你以全新的面貌去重新，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點?！崩蠋熀苡械览淼卣f著，走到我身邊，撫摸著我的頭，親切地說：“來，讓我也欣賞一下你的演講。”我拭干眼淚，突然間我又一次看到了老師那雙對我充滿期待充滿信心的眼睛，于是，開始演講起來，不知為何，此刻的演講是那樣的輕松。演講完了，傳來一陣響亮的掌聲——老師的掌聲。我再一次看到了教師那鼓勵的目光。我笑了，眼淚卻早已不由自主地流了下來。
在以后的日子時里，無論遇到多少次失敗，我都會想起老師那對我充滿無限期望的眼神，于是我便會用另外一種方式去欣賞自己，，發(fā)現(xiàn)自己的長處。她說得多好，只要付出了，就算沒有回報，也是成功的。
那一次，淚水洗涮了我心中的委屈，使我真正領(lǐng)悟到生活的內(nèi)涵——怎樣在生活的種種困境中去。
讓我對青春生活充滿了向往更堅定了我前進(jìn)的目標(biāo)……。
高一認(rèn)識自己篇十四
是以圣人自知不自見，自愛不自貴?！献?。
這是一個千古難題。對此，老子的教導(dǎo)是“知人者智，自知者明”。知人不過表明了人有力量，或人有戰(zhàn)勝他人的力量，自知才讓人成為戰(zhàn)勝自己的強(qiáng)者。所以他緊接著又說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！币粋€人倘能“知人”，固然可見出智慧，但這種智慧也容易流于算計，或易為狡黠。只有同時能夠“自知”，才算神志清明，并因著這種通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是“自知”呢？千萬不要以為為自己評功擺好是自知，它更多的是指向?qū)ψ约憾烫幍恼J(rèn)知，并且不是那種自然的短處，而是知道什么是自己所不具備的德行，從而謙虛地學(xué)習(xí)別人；什么是自己所承受不起的贊譽，從而識趣地讓給別人。從這個意義上說，自知這件事說說容易，真做起來難。
人什么時候需要“自知”？是在日常嗎？不是，是在榮譽猝然降臨、贊美紛至沓來的時候。這種時候往往牽涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告誡自己“自愛不自貴”的同時，做到“自知不自見”，也就是不自我表揚，得意洋洋，很可以看出一個人是否真的具有大智慧。從這樣意義上又可以說，有時自知這件事，連說說也是不容易的！
所以，老子特別提出：人要“知不知”，就是要知道卻不自以為知道，這是講謙虛的重要性，是一種對一己之才終有所不逮的自知。如果反是，“不知知”，即不知道卻以為自己知道，就是太壞的缺點了。
正因為如此，由老子書中引出的“人貴有自知之明”一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子。想到拿破侖說過的一句話：“善于奉承的人一定也精于誹謗”，可謂知人之言，因為他道出了所有的贊辭都有可能摻入迷藥的事實。但他認(rèn)識自己嗎？恐怕未必。還有，他是偉人嗎？我們以為當(dāng)然是，但用老子的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕也未必。
6．下列對“自知”這一概念的理解，符合原文意思的一項是（）。
a．所謂“自知”，既要知人，也要自知，這樣才能達(dá)到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
b．所謂“自知”，既要知道自己的長處和優(yōu)點，也要知道自己的短處和缺點，當(dāng)然更要知道這二者哪個占主要成分。
c．所謂“自知”，既不是指對自己優(yōu)點的自知，也不是指對自己短處的自知，而主要是指對自身德行不足的自知。
d．所謂“自知”，必須先“知人”，然后“知己”；是那種建立在“知人”基礎(chǔ)上的“知己”。
7．對文中“由老子書中引出的‘人貴有自知之明’一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子”一句理解不正確的一項是（）。
a．老子說：自知者明。一個人能夠認(rèn)清自己才會有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，這是十分可貴的品質(zhì)。
b．作者在文中引用“人貴有自知之明”這句話包含著這樣的意思，就是這個世界上少有人能夠真正認(rèn)識自己。
c．世間“知不知”的人太少，“不知知”的人極多，認(rèn)識自己是一個千古難題，它應(yīng)該是每個人都要面對并且作出回答的問題。
d．作者認(rèn)為，一個人能夠認(rèn)識到世界上有自己未知的東西或領(lǐng)域，這是非常難得的，明白這個道理后人才會謙遜一些。
8．下列表述不符合原文意思的一項是（）。
a．老子認(rèn)為，知道別人，了解別人，這是智慧；知道自己，了解自己，這是高明。知人不易，自知更難，人最難認(rèn)清的是自己。
b．“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，本文強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該努力弄清各種世事，用心通曉人情世故，這樣才會有通透的明澈，不被人蒙蔽。
c．一個人如果身陷名利之中，就難以看清內(nèi)心深處的自我，也就難以擁有自知之明。因此人世間的名人雖多，有自知之明的人卻不太多。
d．人很難完全清楚地認(rèn)識自我，但是老子的意思卻絕非僅限于認(rèn)識自己，他更希望人們在擁有自知之明后學(xué)會謙虛和謙讓。
參考答案：
6．c（a項將“知人”“自知”并提，且“神志清明”后面的內(nèi)容是自知的結(jié)果而非含義；b項，原文強(qiáng)調(diào)的是知道自己的缺點和后天的不足；d項曲解文意。）。
7．d（一個人知道自己有所不知道只是對自身自然短處的自知，與本文所談的對自身德行不足的自知不同。）。
8．b（本文的主旨是談“自知”而非“知人”，“通透的明澈”需要在“知人”的同時擁有“自知”）。
高一認(rèn)識自己篇十五
要真的很不容易，需要耗費我很多的腦細(xì)胞，干脆，我就別想。
我想飛，所以我羨慕鷹。我贊賞它們飛翔時的雄姿，飛翔時的勇猛，飛翔時的瀟灑。為何有失重這樣繁瑣的物理現(xiàn)象？否則我會從懸崖上跳下去，尋找刺激。當(dāng)然，我會系好安全帶。
我喜歡夏季的一陣風(fēng)，夾雜者冰涼的水珠，拂面吹過，打濕我的衣裳。清爽的感覺彌補了我對長發(fā)飄逸，長裙飛舞的依戀。
我喜歡畫畫，我喜歡雨后彩虹。我依然喜歡粉紅色，我依然愛看卡通片，我依舊有純真的夢。
婆婆的女兒經(jīng)一代傳一代，所以我不得不在大人面前擺出一副文靜的樣子。為了得到身心解放，我會在周末美美地干上一場游戲大戰(zhàn)。太多的手下敗將了，我咧嘴癡狂大笑。
該是看書的時候了，可是卻被形容為兇神惡煞，冷冰冰！mygod！讓我靜靜！