通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以記錄下自己的思考過(guò)程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以分析書(shū)中的主題和意義，探討作者想要傳達(dá)的思想和價(jià)值觀念。讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其內(nèi)容、作者觀點(diǎn)或主題思想進(jìn)行個(gè)人感悟與評(píng)價(jià)的一種寫(xiě)作形式。寫(xiě)一篇精彩的讀后感需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中積累信息、理解作者觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考。以下是我整理的一些書(shū)籍讀后感范文，供大家參考。
鼠疫讀后感篇一
人只有在打過(guò)仗時(shí)才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時(shí)只有被別人看見(jiàn)才受重視，分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體無(wú)非是想像中的一縷青煙而已。
所有的情況都應(yīng)當(dāng)關(guān)心，但同時(shí)又都不可能考慮。他自己表達(dá)的，確實(shí)是他在日復(fù)一日的思慮和苦痛中凝結(jié)起來(lái)的東西，他想傳達(dá)給對(duì)方的，也是長(zhǎng)期經(jīng)受等待和苦戀煎熬的景象。對(duì)方卻相反，認(rèn)為他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆悵人皆有之。無(wú)論出于善意或惡意，這種回答都是不公正的，必須加以拒絕?；蛘?，至少對(duì)那些忍受不了沉默的人來(lái)說(shuō)，既然別人不能領(lǐng)會(huì)出自肺腑的話，他們只好使用做買賣的語(yǔ)言，也說(shuō)一些老生常談的話，談?wù)勅穗H交往方式和社會(huì)雜聞，可以說(shuō)都是些日?qǐng)?bào)上的新聞。
就這樣，在聊天中用套話來(lái)表達(dá)自己最真切的痛苦已習(xí)以為常了。他再也不必費(fèi)力壓抑自己的憐憫心了，因?yàn)樵趹z憫已起不了作用時(shí)，人們對(duì)憐憫會(huì)感到厭倦。
既然天地萬(wàn)物的秩序最終歸結(jié)為一個(gè)死字，上帝也許寧愿人們別相信他而全力以赴去同死亡作斗爭(zhēng)，寧愿人們不要抬眼望青天，因?yàn)樯系墼谀抢锸遣徽f(shuō)話的。
過(guò)分重視高尚行為，結(jié)果反而會(huì)變成對(duì)罪惡間接而有力的褒揚(yáng)。因?yàn)槟菢幼鰰?huì)讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人類行為更經(jīng)常的動(dòng)力。而這種想法正是筆者不能茍同的。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實(shí)際上那并非問(wèn)題癥結(jié)之所在。人有無(wú)知和更無(wú)知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無(wú)知，無(wú)知的人認(rèn)為自己無(wú)所不知，因而自認(rèn)有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛(ài)。
是的，如果說(shuō)人們總要為自己樹(shù)立他們稱之為英雄的榜樣和楷模加以效法，如果說(shuō)這個(gè)故事必須有這么一位楷模，筆者樹(shù)立的正是這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的、居下無(wú)雙的英雄，他沒(méi)有別的，只有一顆比較善良的心和一個(gè)看似滑稽的理想。這一點(diǎn)將使真理回歸原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。
鼠疫讀后感篇二
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。”但再次精讀人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇三
我想，如何寫(xiě)一篇讀后感，對(duì)得起這樣一部別樣精彩的小說(shuō)。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)四十年代法國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，描寫(xiě)了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個(gè)名字時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個(gè)框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對(duì)這部作品肅然起敬的開(kāi)始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開(kāi)始。它們?cè)陂_(kāi)端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說(shuō)里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個(gè)我時(shí)常想到問(wèn)題，同時(shí)存在的問(wèn)題，加繆告訴我它們可以用來(lái)概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語(yǔ)是世界上最精確的語(yǔ)言，那么這個(gè)翻譯過(guò)來(lái)的“抽象”在法語(yǔ)原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個(gè)意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的'的一億人，作為一個(gè)數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場(chǎng)上作對(duì)比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來(lái)會(huì)是比廣場(chǎng)更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒(méi)有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個(gè)思考感受活動(dòng)是不是運(yùn)行在一個(gè)更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個(gè)“抽象”伴隨了鼠疫的整個(gè)過(guò)程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對(duì)別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識(shí)不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來(lái)一定是那個(gè)樣子的。如此種種，往往每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界都有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會(huì)做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個(gè)人的長(zhǎng)相，一部叫鼠疫的小說(shuō)有多無(wú)聊。所以，我們幾乎對(duì)每一個(gè)我們知道的但不了解的事物有一個(gè)判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說(shuō)出一個(gè)你只聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事物時(shí)，你的腦子一定會(huì)反映出你對(duì)它的理解，不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有意識(shí)的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
鼠疫讀后感篇四
“人類最大的歷史教訓(xùn)就是忘記歷史教訓(xùn)”，黑格爾一語(yǔ)成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說(shuō)，在讀的過(guò)程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場(chǎng)浩劫中的關(guān)鍵角色都是類似的：政府、軍隊(duì)、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來(lái)的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場(chǎng)，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動(dòng)的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個(gè)月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗(yàn)了一遍。
這一切場(chǎng)景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個(gè)最平凡的英雄，正如疫情中千千萬(wàn)萬(wàn)努力完成自己本職工作的醫(yī)生護(hù)士們。他們披上最簡(jiǎn)單的防護(hù)，或心懷恐懼但被責(zé)任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭(zhēng)。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個(gè)送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來(lái)就承包一年家務(wù)的男子。也記得那個(gè)隔著玻璃親吻自己護(hù)士愛(ài)人的男子。你們是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場(chǎng)曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來(lái)勝利時(shí)，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實(shí)，好人未必有好報(bào)。無(wú)數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國(guó)的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說(shuō)：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛(ài)之物而生，為所愛(ài)之物而死?！币粋€(gè)原本想盡一切辦法要逃離這個(gè)城市、回巴黎找愛(ài)人的記者，卻在猶豫再三的最后關(guān)頭留下來(lái)了，成為這場(chǎng)疫情的一名斗士。他本沒(méi)有戰(zhàn)斗的義務(wù)與責(zé)任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個(gè)留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊(duì)伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個(gè)小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復(fù)一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細(xì)匯總，也加入了志愿者隊(duì)伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見(jiàn)起色，是一個(gè)不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點(diǎn)點(diǎn)自我的夢(mèng)想。他反復(fù)琢磨到：“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑”里的用詞，一如他對(duì)生活保有的那一絲熱情。
甚至無(wú)法拯救一個(gè)天真無(wú)辜的孩子。沒(méi)有宗教信仰也沒(méi)有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個(gè)因?yàn)槟赣H患上新冠卻沒(méi)有醫(yī)院收治、而不得不在陽(yáng)臺(tái)敲鑼的女子，那個(gè)穿著白色羽絨服追在運(yùn)尸車后面喊媽媽的女子，那個(gè)因?yàn)槿一家叨鴺堑哪凶?，有些事情，可能?jīng)歷了的人才能懂。
國(guó)內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來(lái)已經(jīng)很久沒(méi)有再關(guān)注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說(shuō)已經(jīng)控制疫情的國(guó)內(nèi)，就算疫情尚未控制的國(guó)外，在不斷的突破10萬(wàn)、20萬(wàn)的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬(wàn)紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災(zāi)難不曾來(lái)過(guò)，仿佛我們不曾悲傷過(guò)。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場(chǎng)舞的人們；我們努力地讀書(shū)、學(xué)習(xí)，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書(shū)哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強(qiáng)。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇五
痛苦與安寧，認(rèn)識(shí)與回憶！
“可鼠疫究竟是怎么一回事？那就是生活，如此而已?！?BR> 阿赫蘭陰晴不定的天空下，寒冷的星幽遠(yuǎn)而深邃，俯瞰著房舍閃閃爍爍。倦意躺在天臺(tái)地面的水洼里，白色的衣角被風(fēng)顛著，卷起的毛衣袖口放縱著劫后的春寒料峭，將復(fù)雜的思緒拋起又接住。不知站在陽(yáng)臺(tái)上的里厄醫(yī)生是否又想起了最后病逝的戰(zhàn)友和在療養(yǎng)院離開(kāi)的妻子，以及消失在過(guò)去十三個(gè)月里所有人。
“可，生活又是什么？”
是那個(gè)被鼠疫折磨到?jīng)]有力氣哭泣的孩子么？是奧利法官面對(duì)鼠疫悲哀到麻木的平靜么？是那間明明躺滿了呻吟著的病人卻死氣沉沉的集中醫(yī)院么？是士兵不得不持槍闖入居民家里帶走患者的混亂與無(wú)情么？在鼠疫的浪潮下，死神的手將成千上萬(wàn)的人攬進(jìn)了地獄。它公平而又偏頗——無(wú)論何等的地位，成就，一切人都有可能被瘟神的紅色長(zhǎng)矛敲中門扉，但是苦苦救贖與沉溺混亂最終一個(gè)待遇。失去和悲傷的句點(diǎn)，僅是生活中的一點(diǎn)不起眼的水花罷了。劫后的燈火與歡慶又是其不動(dòng)聲色的續(xù)章。
生活所有數(shù)不清道不明剪不斷理還亂的痛苦與歡樂(lè)，都如同阿赫蘭的這場(chǎng)鼠疫一樣，沒(méi)有人知道他什么時(shí)候會(huì)來(lái)，也沒(méi)有人知道他會(huì)帶走什么，又將帶來(lái)什么。卷入其中的人們最多僅僅像里厄醫(yī)生一樣，謹(jǐn)慎地做著該做的事情，架著一葉扁舟，平凡而又膽顫心驚地過(guò)著，走著，笑著，祈禱沉重的波浪不要將小舟淹沒(méi)。
晚風(fēng)送來(lái)遠(yuǎn)處煙火的色彩，眼角的皺紋將恍如隔世的小城納進(jìn)了時(shí)間里。或許從前熙熙攘攘的喧囂，是如今最為濃烈的渴望。生活帶來(lái)了一切未知和變故作文，何為痛苦，何為安寧，一切不過(guò)冷暖自知，人的悲喜并不互通。無(wú)論將生活擬作什么，都是最貼切的比喻，這不過(guò)是一個(gè)舞臺(tái)，我們才是上面的演員，品嘗劇情的五味雜陳。
在外地記者朗貝爾費(fèi)盡心思即將逃離疫城的那個(gè)午夜，出于不知從何而來(lái)的歸屬感，又或者是憐憫，他披著夜色回到了診所。朗貝爾不是英雄主義的產(chǎn)物，僅僅是一個(gè)絞盡腦汁逃離的異鄉(xiāng)人，但他已經(jīng)與阿赫蘭息息相關(guān)。奧利法官誤押在了隔離區(qū)，離開(kāi)時(shí)卻選擇留下，只是覺(jué)得這離死去的孩子更近一點(diǎn)。紅衣法官也并非悲天憫人的象征，不過(guò)找不到退回家的路了，他的選擇平靜而悲哀。
那么主角就會(huì)是軍人，如果他的背景是火災(zāi)，那么它的主角可能是消防員，如果生活的背景是現(xiàn)在，那么你我也無(wú)法推卸責(zé)任。生活留下了轍痕，沒(méi)有人能鋪平這顛簸。在搖搖晃晃的車?yán)铮谄閸绮黄降哪酀舻郎?，認(rèn)識(shí)了一只死在陽(yáng)光下的老鼠，認(rèn)識(shí)了一個(gè)完整的阿赫蘭城，留給守望者的是認(rèn)識(shí)的回憶。
在顧城的童話詩(shī)中，有一只終日冥思苦想痛苦與幸福的烏龜，卻因一粒吹進(jìn)了眼中的沙而頓悟。加繆筆下沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有花園的港口城市被流放，一個(gè)哮喘纏身的老頭整天倒騰兩個(gè)小鍋中的鷹嘴豆。背對(duì)著窗戶，平淡的評(píng)價(jià)：“那究竟是生活?！?BR> 鼠疫讀后感篇六
鼠疫之中，沒(méi)有贏家。
結(jié)尾塔魯還是不幸成為了鼠疫最后的犧牲者，因此對(duì)于塔魯和里厄來(lái)說(shuō)，他們都沒(méi)有得到與鼠疫斗爭(zhēng)的最終的勝利。塔魯試圖在這場(chǎng)災(zāi)難中尋找到內(nèi)心的安寧，但是卻只在生命前的最后幾秒得到，使他的一切努力都成為了徒勞。
里厄試圖通過(guò)不斷地診治病人來(lái)緩解他對(duì)于人群的強(qiáng)烈同情和關(guān)切，但最后鼠疫還是奪走了他的朋友塔魯?shù)纳钠拮?，他在這場(chǎng)災(zāi)難中的重要?jiǎng)恿?lái)源之一，也最終不幸長(zhǎng)逝，這也使他先前的努力成為了徒勞。而對(duì)于科塔爾而言，鼠疫對(duì)他來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)對(duì)于自我身份的暫時(shí)逃離，因此他做出的一切以常人的身份融入社會(huì)的努力也在解放封閉的那一天而全部瓦解。格朗在生命最后的時(shí)期意識(shí)到自己長(zhǎng)時(shí)間斟酌的小說(shuō)也只是一場(chǎng)徒勞，他所尋求的完美并不存在，因此他在有幸得以存活之后做出的一個(gè)決定，便是刪去所有形容詞。朗貝爾曾如此迫切地希望與妻子團(tuán)聚，但是當(dāng)這一天終于到來(lái)，一切卻并不是他所期待的那般愉快，他處于一個(gè)尷尬的中間境地，他先前所培養(yǎng)的同里厄一樣的悲憫情懷已經(jīng)隨著鼠疫的結(jié)束而毫無(wú)用處，而他再先前積蓄的對(duì)于妻子的懷念和因?yàn)槭笠叩膽K象而變了味。
結(jié)尾，里厄明白可能過(guò)幾年，這場(chǎng)悲劇又會(huì)在某個(gè)城市重演，并會(huì)像這個(gè)城鎮(zhèn)一樣，將百姓們現(xiàn)在所努力的東西，不管是感情也好、生意也好、政治也好，全都付之一炬。但是，在眼前的城市中，卻不缺乏孩子們歡樂(lè)的鞭炮聲。
這就是加繆。
鼠疫讀后感篇七
能讓人聯(lián)想到今年年初我們國(guó)家的疫情，而通過(guò)它的描寫(xiě)能讓人感受到這個(gè)過(guò)程的殘酷和絕望，但是即便是如此走投無(wú)路的境地，tarrou還是會(huì)說(shuō)如果除了鼠疫之外我們什么都不在意了，那我們奮斗的價(jià)值在哪里，這段對(duì)話的描寫(xiě)解開(kāi)了我自己很多年的一個(gè)心結(jié)，對(duì)在很多困難處境中又看不到希望的人都很有開(kāi)導(dǎo)意義。
如果他們也可以早點(diǎn)看到這本書(shū)，可能在這個(gè)困難的處境中就不會(huì)那么痛苦了吧。還有當(dāng)tarrou因病去世后，醫(yī)生rieux又收到了他妻子的離世的電報(bào)，這一段鼠疫時(shí)期看過(guò)了太多死亡的rieux在鼠疫快要結(jié)束，在希望最接近他的時(shí)候卻收到了兩個(gè)他最親近的人的死亡通知，而他的反應(yīng)卻是極其平靜的看向窗外，但是卻比任何歇斯底里的悲傷發(fā)泄都震撼人心，反抗是沒(méi)有盡頭的，所以結(jié)果怎么樣仿佛并不重要，“逝者已逝，但那些溫情脈脈的片段，卻能在內(nèi)心最深處留下磨滅不掉的印跡?！边@本書(shū)沒(méi)有太多溫情的描寫(xiě)，但是能看得出醫(yī)生是個(gè)很溫柔又堅(jiān)韌的人，時(shí)時(shí)刻刻都在拼盡全力地帶著逝者留在他生命中的各種各樣的印記努力地往前走。
鼠疫讀后感篇八
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非?；闹嚕?jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇九
俗話說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，是呀，書(shū)籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知識(shí)多如天上明星。今天我要為大家介紹一本書(shū)，一本叫《鼠疫》書(shū)。
讀過(guò)書(shū)的人大多都知道，鼠疫是一種很糟糕的病，是由老鼠傳播的病，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)十幾鼠疫風(fēng)波，死亡人數(shù)高達(dá)一億……故事發(fā)生在奧蘭城，它只是一個(gè)不起眼的小城。一天，里厄醫(yī)生在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠，沒(méi)人在意。過(guò)了幾日，全城都發(fā)現(xiàn)了很多死老鼠。人們最開(kāi)始還以為是有人在做惡作劇，現(xiàn)在竟開(kāi)始恐慌起來(lái)。一天，里厄醫(yī)生的朋友米歇爾生病啦。可是，他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的病。沒(méi)過(guò)幾天，米歇爾死了。過(guò)了幾天，全程也有幾十個(gè)人得了和米希爾一樣的病，都不治而死。得病的人越來(lái)越多，里厄醫(yī)生才意識(shí)到這并不是普通的病，而是一場(chǎng)大瘟疫。后來(lái)得知，這是他帶來(lái)的一次災(zāi)難，它是——鼠疫。
這是一個(gè)無(wú)比恐怖的名字，他在許多地方帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和悲傷。今日，卻降臨在了他們身上，盡管人們?cè)趺慈ヅ?？可是，鼠疫帶?lái)的災(zāi)難卻沒(méi)有一點(diǎn)減少，反而更多了。幾周后奧蘭城終于封城了。大家?guī)缀跞拷^望，街上再也沒(méi)有人在走動(dòng)了，大家都在家里安靜的等死……。里厄醫(yī)生并不絕望，他想盡一切辦法對(duì)付鼠疫。他想讓鼠疫離開(kāi)，讓那些在外地工作的親人回到人們身邊。
鼠疫幾乎吞去了一切，包括人民的希望和對(duì)生的追求，以及對(duì)親人的愛(ài)。生病并不可怕，而這些才是最可怕的。里厄醫(yī)生在醫(yī)院里目睹著病人一個(gè)個(gè)死去，那樣的心痛和無(wú)奈只有他才體會(huì)得到。每天，都有人被送進(jìn)公墓和火葬場(chǎng)，留下的只有那一份對(duì)親人愛(ài)和對(duì)鼠疫的憎恨永遠(yuǎn)留在人間。里厄醫(yī)生四處尋找血清，想要救人們。一天，他用血清在一個(gè)得鼠疫的小孩身上試了，很成功，但不幸的是小孩還是死了。
不知是不是他的努力感動(dòng)了上帝？一天，一名鼠疫的病人被醫(yī)好了。這跟里厄醫(yī)生和全城一日絲希望。后來(lái)，越來(lái)越多的.人好了，鼠疫終于離開(kāi)了。城中起了禮花，里厄醫(yī)生靜靜的想。他和兄弟和愛(ài)的人離開(kāi)了人世，都被遺忘了。書(shū)本上寫(xiě)著：鼠疫不死不滅，它能在家具和衣服中沉睡幾十年，能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心潛伏守候，也許有一天，瘟神會(huì)再次發(fā)動(dòng)它的鼠群，驅(qū)使他們選擇一座幸福的城市，作為它們的葬身之地。而那時(shí)，人們就將再次遭受不止一次經(jīng)歷過(guò)的厄運(yùn)。
這個(gè)故事告訴我們，無(wú)論發(fā)生了什么痛苦的事情，上帝都會(huì)留下一絲希望，而那些希望并不是送來(lái)的，而是那些堅(jiān)守愛(ài)與希望的人去爭(zhēng)取的。書(shū)中的里厄醫(yī)生，他堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)被這些痛苦所擊倒，他就是去爭(zhēng)取希望的人，非常值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。
我有一回一點(diǎn)都不像里厄醫(yī)生那樣爭(zhēng)取希望。我參加了cctv英語(yǔ)風(fēng)采大賽，前兩次還平穩(wěn)，可決賽的時(shí)候準(zhǔn)備的時(shí)間太少了。我還要一邊上課，一邊學(xué)英語(yǔ)，太忙了。這時(shí)我?guī)缀醴艞壛耍看尉毩?xí)都懶懶散散的，有時(shí)還不想再練習(xí)下去。當(dāng)比賽時(shí)，我終究是考了一個(gè)不太理想的成績(jī)。如果《鼠疫》這本書(shū)也是這樣，那么，瘟神不是就永遠(yuǎn)的控制住奧蘭城了嗎？如果里厄醫(yī)生也像我這樣，那么奧蘭城還有救嗎？我以后一定不會(huì)這樣了，我要去尋找霧霾中的一絲光。
《鼠疫》這本書(shū)的介紹就此結(jié)束了，歡迎去書(shū)店購(gòu)買。
鼠疫讀后感篇十
《鼠疫》講述了在阿赫蘭突發(fā)鼠疫后，以里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幉敉思膊〉墓适隆＿@樣的情節(jié)并不復(fù)雜，但讀者們普遍認(rèn)為它具有豐富的象征含義和隱喻色彩。加繆曾言“荒誕之極樂(lè)，就是創(chuàng)作……創(chuàng)作就是最大的模仿。”思索者良心不安，就必須表白，創(chuàng)作也是一種表白。于是我希望帶著對(duì)加繆荒誕哲學(xué)的知覺(jué)理解《鼠疫》，以更好地理解他試圖表達(dá)的人生態(tài)度。
在加繆的存在主義觀點(diǎn)看來(lái)，茫茫人生，無(wú)處不荒誕?；恼Q是無(wú)法被言盡認(rèn)清但可被列舉的，于是加繆“描繪荒誕，使之沉淀，并上升為理論命題”。
鼠疫發(fā)生在本不可能發(fā)生的城市，打斷了人們自認(rèn)為有權(quán)享有的生活，這是荒誕的；人們猛然驚醒般感到死亡的耐心與永恒的可怕，這是荒誕的；塔魯發(fā)覺(jué)每個(gè)人都可能無(wú)意造成他人的死亡，從而使良心一直處于痛苦之中，這是荒誕的……荒誕感存在于行為與追求間的二律背反、動(dòng)機(jī)與結(jié)果間的不成比例，人的理性需求與非理性世界的差距。世間有荒誕的愛(ài)情、荒誕的怨恨、荒誕的事業(yè)……它如此充斥我們的生活，一旦被覺(jué)察便永遠(yuǎn)糾纏，猶如足下深淵。
荒誕意猶未盡，但列舉幾乎完成。疫城中人心惶惶之時(shí)，有位帕拿魯神父要求眾人“悔罪”，將自己的命運(yùn)交付上帝，并許諾憤懣得以泯去受苦得以補(bǔ)償?shù)膱A滿宇宙最終結(jié)局。神父將鼠疫視為上帝的意愿，通過(guò)賦予上帝荒誕之權(quán)力來(lái)抹掉了生命中的荒誕感：神是強(qiáng)大的，所以人無(wú)力戰(zhàn)勝；因?yàn)樯竦陌才沤K將合理，所以人應(yīng)耐心承受。但是，與此同時(shí)的是城中生命不停被奪走，于是這一開(kāi)脫可以被接受嗎？鼠疫本身能因強(qiáng)加其上的說(shuō)辭而可以被接受嗎？暫拋開(kāi)其中的宗教思考，從這一情節(jié)可引出首先如何認(rèn)知與解釋荒誕的問(wèn)題。
里厄大夫與塔魯都在交談中承認(rèn)“鼠疫”會(huì)永遠(yuǎn)存在，在時(shí)間長(zhǎng)河中抹殺一切意義的死亡會(huì)永遠(yuǎn)存在，延長(zhǎng)病人的生命也無(wú)法將其從無(wú)意義的永恒寂滅中打撈起，因此勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的，與天地萬(wàn)物的秩序?qū)挂馕吨鵁o(wú)休止的失敗。倘若斗爭(zhēng)之人只能耗盡一切包括耗盡自己，人仍有斗爭(zhēng)的必要嗎？如何對(duì)荒誕做出回應(yīng)，是由此引出的第二個(gè)問(wèn)題。
神父將命運(yùn)之無(wú)稽視為神秘的最高指意的安排，而子民不必懷疑只需服從；赫拉巴爾把我們生活之處描繪成下水道鼠族永遠(yuǎn)交戰(zhàn)、以美的毀滅為常態(tài)的天道不仁慈從而有頭腦者也不仁慈的世界；《悉達(dá)多》則概括之為涵蓋污濁殘忍因而得以齊全圓滿的符合辯證法的世界。以上的說(shuō)法與謝斯托夫或克爾凱郭爾的主張可籠統(tǒng)歸為一類，是將荒誕視作神明（最廣泛意義上的），神明是強(qiáng)大而不容辯駁的、無(wú)規(guī)律的，因此人很輕易承認(rèn)自己的無(wú)能來(lái)擺脫理性幻想，從而減輕心中不甘，通過(guò)先承認(rèn)默許甚至支持荒誕來(lái)回避荒誕感，在壓迫自己的事物里尋找希望?！靶叛稣咴谑≈腥〉昧藙倮薄Ｕ軐W(xué)家中持不同觀念的另有胡塞爾，后者的“現(xiàn)象描述學(xué)”或被稱為“本質(zhì)還原法”認(rèn)為，永恒的理性與真理是永遠(yuǎn)存在的，總有無(wú)限的本質(zhì)賦予無(wú)限的現(xiàn)象某種意義，因此荒誕同樣可以被理想化（或人性化），這種對(duì)理性的自負(fù)大大降低了面臨荒誕的挫敗不安。加繆首先不贊成兩方對(duì)理性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為理性不是一無(wú)是處也并非萬(wàn)能，而是在可以自已的范疇內(nèi)有效；其次加繆認(rèn)為上述觀念都存在“跳躍”——或可以解讀為邏輯的斷裂——神化非理性與神化理性本質(zhì)上都是回避荒誕，未曾直面問(wèn)題更無(wú)法尋找解決之法。加里尼亞曾對(duì)德埃皮娜夫人說(shuō)“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去”，伍爾芙說(shuō)起“深淵就在那里，你不能不看它”，魯迅也有“真正的勇士”這番言論，荒誕面前當(dāng)直面，當(dāng)誠(chéng)實(shí)，當(dāng)體驗(yàn)和思考這些切膚之痛，掩蓋和取消荒誕無(wú)異于哲學(xué)性自殺。
因此在小說(shuō)中，里厄大夫會(huì)在神父之后說(shuō)道：“鼠疫跟世界上別的疾病一樣，能解釋世界上其他疾病的`東西也適用于鼠疫……但只要看到鼠疫給人們帶來(lái)的不幸，只有瘋子、瞎子或懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)?！辈⑶?，即使總有人制造公正萬(wàn)能的造物主一說(shuō)法，“誰(shuí)又能肯定永恒的快樂(lè)足夠彌補(bǔ)人間一時(shí)的痛苦？”這是加繆對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答。
面對(duì)永恒的失敗，里厄與塔魯?shù)姆纯故遣槐Ｍ植磺粨系?。他們像卡家二哥一樣?nèi)心呼喚“但我卻仍舊不接受！也不愿意接受！”他們清楚或僅僅憑本能知道，對(duì)于像自己這樣的人，無(wú)休止的失敗無(wú)法構(gòu)成停止斗爭(zhēng)的理由，這便足夠了。在加繆看來(lái)，取消有意識(shí)的反抗便是屈服，便同樣是回避問(wèn)題了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存愛(ài)與熱情，知其不可為而為之，敢于承受自己的命運(yùn)及局限，這是加繆對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答。反抗者身上的這種純粹激情使他們?nèi)旧狭讼ＥD積極悲劇精神，但這也是令世間無(wú)盡彷徨者溫暖動(dòng)容之處。加繆所以成為鼓舞一代人脫離虛無(wú)主義、重拾生活熱情的精神導(dǎo)師。
最后需提的是，故事發(fā)生的阿赫蘭，在加繆筆下正是像平凡人生一樣毫無(wú)幻想而按部就班的城市，如同我們生活中的任何一座現(xiàn)代城市。這里的歷史締造者往往并非英雄偉人，卻正是一個(gè)個(gè)各有性格的市民：大夫、觀察者、記者、暗地里寫(xiě)作的小職員……每人都應(yīng)在歷史中找到并擁有自己的位置，作者也以這些角色表明壓迫之下每個(gè)人都要做出選擇，追求美德是人之本能而非個(gè)人英雄主義之壯舉。俄羅斯悲天憫人的作品里，安娜卡列尼娜還是梅什金都未免極端，相較之下，加繆的角色不為雄辯而生卻更本質(zhì)，他們不論處于何種境地都記得愛(ài)，不卑不亢，這種人的存在總能讓你依然愿意去相信點(diǎn)什么，不分寒暑，予你熨帖。
鼠疫讀后感篇十一
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里。”當(dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周國(guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
鼠疫讀后感篇十二
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已?！边@時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛?！?BR> 可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多?！?BR> 鼠疫讀后感篇十三
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門，然而親戚們打來(lái)電話關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十四
法國(guó)作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這本小說(shuō)不負(fù)盛名，用一個(gè)關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個(gè)人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無(wú)聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過(guò)這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時(shí)，無(wú)暇顧及妻子。直到鼠疫離開(kāi)，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅(jiān)守崗位、不斷抗?fàn)幍娜?，是忠于職守的典范?BR> 另一個(gè)重要人物是格朗，他是政府臨時(shí)的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請(qǐng)加薪，日子過(guò)得非常清苦。
他無(wú)論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會(huì)寫(xiě)作，這個(gè)小愛(ài)好他一直沒(méi)有放棄。雖然他也沒(méi)能寫(xiě)出什么，每天反復(fù)改一句話。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛(ài)情，但他的妻子最終還是離開(kāi)了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計(jì)每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒(méi)有阻止他的寫(xiě)作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫(xiě)的句子中的形容詞去掉，念給他聽(tīng)。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛(ài)情和愛(ài)好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?BR> 還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無(wú)論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?BR> 現(xiàn)在，你瞧，一個(gè)職責(zé)所在的大夫，一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，一個(gè)慈悲的圣徒，在鼠疫到來(lái)之時(shí)都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?BR> 我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來(lái)到，人無(wú)法控制的災(zāi)禍降臨時(shí)，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)?，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒(méi)有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點(diǎn)，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感篇十五
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇一
人只有在打過(guò)仗時(shí)才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時(shí)只有被別人看見(jiàn)才受重視，分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體無(wú)非是想像中的一縷青煙而已。
所有的情況都應(yīng)當(dāng)關(guān)心，但同時(shí)又都不可能考慮。他自己表達(dá)的，確實(shí)是他在日復(fù)一日的思慮和苦痛中凝結(jié)起來(lái)的東西，他想傳達(dá)給對(duì)方的，也是長(zhǎng)期經(jīng)受等待和苦戀煎熬的景象。對(duì)方卻相反，認(rèn)為他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆悵人皆有之。無(wú)論出于善意或惡意，這種回答都是不公正的，必須加以拒絕?；蛘?，至少對(duì)那些忍受不了沉默的人來(lái)說(shuō)，既然別人不能領(lǐng)會(huì)出自肺腑的話，他們只好使用做買賣的語(yǔ)言，也說(shuō)一些老生常談的話，談?wù)勅穗H交往方式和社會(huì)雜聞，可以說(shuō)都是些日?qǐng)?bào)上的新聞。
就這樣，在聊天中用套話來(lái)表達(dá)自己最真切的痛苦已習(xí)以為常了。他再也不必費(fèi)力壓抑自己的憐憫心了，因?yàn)樵趹z憫已起不了作用時(shí)，人們對(duì)憐憫會(huì)感到厭倦。
既然天地萬(wàn)物的秩序最終歸結(jié)為一個(gè)死字，上帝也許寧愿人們別相信他而全力以赴去同死亡作斗爭(zhēng)，寧愿人們不要抬眼望青天，因?yàn)樯系墼谀抢锸遣徽f(shuō)話的。
過(guò)分重視高尚行為，結(jié)果反而會(huì)變成對(duì)罪惡間接而有力的褒揚(yáng)。因?yàn)槟菢幼鰰?huì)讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人類行為更經(jīng)常的動(dòng)力。而這種想法正是筆者不能茍同的。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實(shí)際上那并非問(wèn)題癥結(jié)之所在。人有無(wú)知和更無(wú)知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無(wú)知，無(wú)知的人認(rèn)為自己無(wú)所不知，因而自認(rèn)有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛(ài)。
是的，如果說(shuō)人們總要為自己樹(shù)立他們稱之為英雄的榜樣和楷模加以效法，如果說(shuō)這個(gè)故事必須有這么一位楷模，筆者樹(shù)立的正是這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的、居下無(wú)雙的英雄，他沒(méi)有別的，只有一顆比較善良的心和一個(gè)看似滑稽的理想。這一點(diǎn)將使真理回歸原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。
鼠疫讀后感篇二
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。”但再次精讀人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇三
我想，如何寫(xiě)一篇讀后感，對(duì)得起這樣一部別樣精彩的小說(shuō)。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)四十年代法國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，描寫(xiě)了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個(gè)名字時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個(gè)框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對(duì)這部作品肅然起敬的開(kāi)始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開(kāi)始。它們?cè)陂_(kāi)端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說(shuō)里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個(gè)我時(shí)常想到問(wèn)題，同時(shí)存在的問(wèn)題，加繆告訴我它們可以用來(lái)概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語(yǔ)是世界上最精確的語(yǔ)言，那么這個(gè)翻譯過(guò)來(lái)的“抽象”在法語(yǔ)原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個(gè)意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的'的一億人，作為一個(gè)數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場(chǎng)上作對(duì)比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來(lái)會(huì)是比廣場(chǎng)更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒(méi)有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個(gè)思考感受活動(dòng)是不是運(yùn)行在一個(gè)更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個(gè)“抽象”伴隨了鼠疫的整個(gè)過(guò)程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對(duì)別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識(shí)不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來(lái)一定是那個(gè)樣子的。如此種種，往往每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界都有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會(huì)做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個(gè)人的長(zhǎng)相，一部叫鼠疫的小說(shuō)有多無(wú)聊。所以，我們幾乎對(duì)每一個(gè)我們知道的但不了解的事物有一個(gè)判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說(shuō)出一個(gè)你只聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事物時(shí)，你的腦子一定會(huì)反映出你對(duì)它的理解，不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有意識(shí)的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
鼠疫讀后感篇四
“人類最大的歷史教訓(xùn)就是忘記歷史教訓(xùn)”，黑格爾一語(yǔ)成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說(shuō)，在讀的過(guò)程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場(chǎng)浩劫中的關(guān)鍵角色都是類似的：政府、軍隊(duì)、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來(lái)的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場(chǎng)，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動(dòng)的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個(gè)月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗(yàn)了一遍。
這一切場(chǎng)景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個(gè)最平凡的英雄，正如疫情中千千萬(wàn)萬(wàn)努力完成自己本職工作的醫(yī)生護(hù)士們。他們披上最簡(jiǎn)單的防護(hù)，或心懷恐懼但被責(zé)任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭(zhēng)。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個(gè)送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來(lái)就承包一年家務(wù)的男子。也記得那個(gè)隔著玻璃親吻自己護(hù)士愛(ài)人的男子。你們是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場(chǎng)曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來(lái)勝利時(shí)，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實(shí)，好人未必有好報(bào)。無(wú)數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國(guó)的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說(shuō)：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛(ài)之物而生，為所愛(ài)之物而死?！币粋€(gè)原本想盡一切辦法要逃離這個(gè)城市、回巴黎找愛(ài)人的記者，卻在猶豫再三的最后關(guān)頭留下來(lái)了，成為這場(chǎng)疫情的一名斗士。他本沒(méi)有戰(zhàn)斗的義務(wù)與責(zé)任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個(gè)留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊(duì)伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個(gè)小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復(fù)一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細(xì)匯總，也加入了志愿者隊(duì)伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見(jiàn)起色，是一個(gè)不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點(diǎn)點(diǎn)自我的夢(mèng)想。他反復(fù)琢磨到：“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑”里的用詞，一如他對(duì)生活保有的那一絲熱情。
甚至無(wú)法拯救一個(gè)天真無(wú)辜的孩子。沒(méi)有宗教信仰也沒(méi)有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個(gè)因?yàn)槟赣H患上新冠卻沒(méi)有醫(yī)院收治、而不得不在陽(yáng)臺(tái)敲鑼的女子，那個(gè)穿著白色羽絨服追在運(yùn)尸車后面喊媽媽的女子，那個(gè)因?yàn)槿一家叨鴺堑哪凶?，有些事情，可能?jīng)歷了的人才能懂。
國(guó)內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來(lái)已經(jīng)很久沒(méi)有再關(guān)注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說(shuō)已經(jīng)控制疫情的國(guó)內(nèi)，就算疫情尚未控制的國(guó)外，在不斷的突破10萬(wàn)、20萬(wàn)的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬(wàn)紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災(zāi)難不曾來(lái)過(guò)，仿佛我們不曾悲傷過(guò)。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場(chǎng)舞的人們；我們努力地讀書(shū)、學(xué)習(xí)，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書(shū)哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強(qiáng)。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇五
痛苦與安寧，認(rèn)識(shí)與回憶！
“可鼠疫究竟是怎么一回事？那就是生活，如此而已?！?BR> 阿赫蘭陰晴不定的天空下，寒冷的星幽遠(yuǎn)而深邃，俯瞰著房舍閃閃爍爍。倦意躺在天臺(tái)地面的水洼里，白色的衣角被風(fēng)顛著，卷起的毛衣袖口放縱著劫后的春寒料峭，將復(fù)雜的思緒拋起又接住。不知站在陽(yáng)臺(tái)上的里厄醫(yī)生是否又想起了最后病逝的戰(zhàn)友和在療養(yǎng)院離開(kāi)的妻子，以及消失在過(guò)去十三個(gè)月里所有人。
“可，生活又是什么？”
是那個(gè)被鼠疫折磨到?jīng)]有力氣哭泣的孩子么？是奧利法官面對(duì)鼠疫悲哀到麻木的平靜么？是那間明明躺滿了呻吟著的病人卻死氣沉沉的集中醫(yī)院么？是士兵不得不持槍闖入居民家里帶走患者的混亂與無(wú)情么？在鼠疫的浪潮下，死神的手將成千上萬(wàn)的人攬進(jìn)了地獄。它公平而又偏頗——無(wú)論何等的地位，成就，一切人都有可能被瘟神的紅色長(zhǎng)矛敲中門扉，但是苦苦救贖與沉溺混亂最終一個(gè)待遇。失去和悲傷的句點(diǎn)，僅是生活中的一點(diǎn)不起眼的水花罷了。劫后的燈火與歡慶又是其不動(dòng)聲色的續(xù)章。
生活所有數(shù)不清道不明剪不斷理還亂的痛苦與歡樂(lè)，都如同阿赫蘭的這場(chǎng)鼠疫一樣，沒(méi)有人知道他什么時(shí)候會(huì)來(lái)，也沒(méi)有人知道他會(huì)帶走什么，又將帶來(lái)什么。卷入其中的人們最多僅僅像里厄醫(yī)生一樣，謹(jǐn)慎地做著該做的事情，架著一葉扁舟，平凡而又膽顫心驚地過(guò)著，走著，笑著，祈禱沉重的波浪不要將小舟淹沒(méi)。
晚風(fēng)送來(lái)遠(yuǎn)處煙火的色彩，眼角的皺紋將恍如隔世的小城納進(jìn)了時(shí)間里。或許從前熙熙攘攘的喧囂，是如今最為濃烈的渴望。生活帶來(lái)了一切未知和變故作文，何為痛苦，何為安寧，一切不過(guò)冷暖自知，人的悲喜并不互通。無(wú)論將生活擬作什么，都是最貼切的比喻，這不過(guò)是一個(gè)舞臺(tái)，我們才是上面的演員，品嘗劇情的五味雜陳。
在外地記者朗貝爾費(fèi)盡心思即將逃離疫城的那個(gè)午夜，出于不知從何而來(lái)的歸屬感，又或者是憐憫，他披著夜色回到了診所。朗貝爾不是英雄主義的產(chǎn)物，僅僅是一個(gè)絞盡腦汁逃離的異鄉(xiāng)人，但他已經(jīng)與阿赫蘭息息相關(guān)。奧利法官誤押在了隔離區(qū)，離開(kāi)時(shí)卻選擇留下，只是覺(jué)得這離死去的孩子更近一點(diǎn)。紅衣法官也并非悲天憫人的象征，不過(guò)找不到退回家的路了，他的選擇平靜而悲哀。
那么主角就會(huì)是軍人，如果他的背景是火災(zāi)，那么它的主角可能是消防員，如果生活的背景是現(xiàn)在，那么你我也無(wú)法推卸責(zé)任。生活留下了轍痕，沒(méi)有人能鋪平這顛簸。在搖搖晃晃的車?yán)铮谄閸绮黄降哪酀舻郎?，認(rèn)識(shí)了一只死在陽(yáng)光下的老鼠，認(rèn)識(shí)了一個(gè)完整的阿赫蘭城，留給守望者的是認(rèn)識(shí)的回憶。
在顧城的童話詩(shī)中，有一只終日冥思苦想痛苦與幸福的烏龜，卻因一粒吹進(jìn)了眼中的沙而頓悟。加繆筆下沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有花園的港口城市被流放，一個(gè)哮喘纏身的老頭整天倒騰兩個(gè)小鍋中的鷹嘴豆。背對(duì)著窗戶，平淡的評(píng)價(jià)：“那究竟是生活?！?BR> 鼠疫讀后感篇六
鼠疫之中，沒(méi)有贏家。
結(jié)尾塔魯還是不幸成為了鼠疫最后的犧牲者，因此對(duì)于塔魯和里厄來(lái)說(shuō)，他們都沒(méi)有得到與鼠疫斗爭(zhēng)的最終的勝利。塔魯試圖在這場(chǎng)災(zāi)難中尋找到內(nèi)心的安寧，但是卻只在生命前的最后幾秒得到，使他的一切努力都成為了徒勞。
里厄試圖通過(guò)不斷地診治病人來(lái)緩解他對(duì)于人群的強(qiáng)烈同情和關(guān)切，但最后鼠疫還是奪走了他的朋友塔魯?shù)纳钠拮?，他在這場(chǎng)災(zāi)難中的重要?jiǎng)恿?lái)源之一，也最終不幸長(zhǎng)逝，這也使他先前的努力成為了徒勞。而對(duì)于科塔爾而言，鼠疫對(duì)他來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)對(duì)于自我身份的暫時(shí)逃離，因此他做出的一切以常人的身份融入社會(huì)的努力也在解放封閉的那一天而全部瓦解。格朗在生命最后的時(shí)期意識(shí)到自己長(zhǎng)時(shí)間斟酌的小說(shuō)也只是一場(chǎng)徒勞，他所尋求的完美并不存在，因此他在有幸得以存活之后做出的一個(gè)決定，便是刪去所有形容詞。朗貝爾曾如此迫切地希望與妻子團(tuán)聚，但是當(dāng)這一天終于到來(lái)，一切卻并不是他所期待的那般愉快，他處于一個(gè)尷尬的中間境地，他先前所培養(yǎng)的同里厄一樣的悲憫情懷已經(jīng)隨著鼠疫的結(jié)束而毫無(wú)用處，而他再先前積蓄的對(duì)于妻子的懷念和因?yàn)槭笠叩膽K象而變了味。
結(jié)尾，里厄明白可能過(guò)幾年，這場(chǎng)悲劇又會(huì)在某個(gè)城市重演，并會(huì)像這個(gè)城鎮(zhèn)一樣，將百姓們現(xiàn)在所努力的東西，不管是感情也好、生意也好、政治也好，全都付之一炬。但是，在眼前的城市中，卻不缺乏孩子們歡樂(lè)的鞭炮聲。
這就是加繆。
鼠疫讀后感篇七
能讓人聯(lián)想到今年年初我們國(guó)家的疫情，而通過(guò)它的描寫(xiě)能讓人感受到這個(gè)過(guò)程的殘酷和絕望，但是即便是如此走投無(wú)路的境地，tarrou還是會(huì)說(shuō)如果除了鼠疫之外我們什么都不在意了，那我們奮斗的價(jià)值在哪里，這段對(duì)話的描寫(xiě)解開(kāi)了我自己很多年的一個(gè)心結(jié)，對(duì)在很多困難處境中又看不到希望的人都很有開(kāi)導(dǎo)意義。
如果他們也可以早點(diǎn)看到這本書(shū)，可能在這個(gè)困難的處境中就不會(huì)那么痛苦了吧。還有當(dāng)tarrou因病去世后，醫(yī)生rieux又收到了他妻子的離世的電報(bào)，這一段鼠疫時(shí)期看過(guò)了太多死亡的rieux在鼠疫快要結(jié)束，在希望最接近他的時(shí)候卻收到了兩個(gè)他最親近的人的死亡通知，而他的反應(yīng)卻是極其平靜的看向窗外，但是卻比任何歇斯底里的悲傷發(fā)泄都震撼人心，反抗是沒(méi)有盡頭的，所以結(jié)果怎么樣仿佛并不重要，“逝者已逝，但那些溫情脈脈的片段，卻能在內(nèi)心最深處留下磨滅不掉的印跡?！边@本書(shū)沒(méi)有太多溫情的描寫(xiě)，但是能看得出醫(yī)生是個(gè)很溫柔又堅(jiān)韌的人，時(shí)時(shí)刻刻都在拼盡全力地帶著逝者留在他生命中的各種各樣的印記努力地往前走。
鼠疫讀后感篇八
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非?；闹嚕?jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇九
俗話說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，是呀，書(shū)籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知識(shí)多如天上明星。今天我要為大家介紹一本書(shū)，一本叫《鼠疫》書(shū)。
讀過(guò)書(shū)的人大多都知道，鼠疫是一種很糟糕的病，是由老鼠傳播的病，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)十幾鼠疫風(fēng)波，死亡人數(shù)高達(dá)一億……故事發(fā)生在奧蘭城，它只是一個(gè)不起眼的小城。一天，里厄醫(yī)生在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠，沒(méi)人在意。過(guò)了幾日，全城都發(fā)現(xiàn)了很多死老鼠。人們最開(kāi)始還以為是有人在做惡作劇，現(xiàn)在竟開(kāi)始恐慌起來(lái)。一天，里厄醫(yī)生的朋友米歇爾生病啦。可是，他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的病。沒(méi)過(guò)幾天，米歇爾死了。過(guò)了幾天，全程也有幾十個(gè)人得了和米希爾一樣的病，都不治而死。得病的人越來(lái)越多，里厄醫(yī)生才意識(shí)到這并不是普通的病，而是一場(chǎng)大瘟疫。后來(lái)得知，這是他帶來(lái)的一次災(zāi)難，它是——鼠疫。
這是一個(gè)無(wú)比恐怖的名字，他在許多地方帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和悲傷。今日，卻降臨在了他們身上，盡管人們?cè)趺慈ヅ?？可是，鼠疫帶?lái)的災(zāi)難卻沒(méi)有一點(diǎn)減少，反而更多了。幾周后奧蘭城終于封城了。大家?guī)缀跞拷^望，街上再也沒(méi)有人在走動(dòng)了，大家都在家里安靜的等死……。里厄醫(yī)生并不絕望，他想盡一切辦法對(duì)付鼠疫。他想讓鼠疫離開(kāi)，讓那些在外地工作的親人回到人們身邊。
鼠疫幾乎吞去了一切，包括人民的希望和對(duì)生的追求，以及對(duì)親人的愛(ài)。生病并不可怕，而這些才是最可怕的。里厄醫(yī)生在醫(yī)院里目睹著病人一個(gè)個(gè)死去，那樣的心痛和無(wú)奈只有他才體會(huì)得到。每天，都有人被送進(jìn)公墓和火葬場(chǎng)，留下的只有那一份對(duì)親人愛(ài)和對(duì)鼠疫的憎恨永遠(yuǎn)留在人間。里厄醫(yī)生四處尋找血清，想要救人們。一天，他用血清在一個(gè)得鼠疫的小孩身上試了，很成功，但不幸的是小孩還是死了。
不知是不是他的努力感動(dòng)了上帝？一天，一名鼠疫的病人被醫(yī)好了。這跟里厄醫(yī)生和全城一日絲希望。后來(lái)，越來(lái)越多的.人好了，鼠疫終于離開(kāi)了。城中起了禮花，里厄醫(yī)生靜靜的想。他和兄弟和愛(ài)的人離開(kāi)了人世，都被遺忘了。書(shū)本上寫(xiě)著：鼠疫不死不滅，它能在家具和衣服中沉睡幾十年，能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心潛伏守候，也許有一天，瘟神會(huì)再次發(fā)動(dòng)它的鼠群，驅(qū)使他們選擇一座幸福的城市，作為它們的葬身之地。而那時(shí)，人們就將再次遭受不止一次經(jīng)歷過(guò)的厄運(yùn)。
這個(gè)故事告訴我們，無(wú)論發(fā)生了什么痛苦的事情，上帝都會(huì)留下一絲希望，而那些希望并不是送來(lái)的，而是那些堅(jiān)守愛(ài)與希望的人去爭(zhēng)取的。書(shū)中的里厄醫(yī)生，他堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)被這些痛苦所擊倒，他就是去爭(zhēng)取希望的人，非常值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。
我有一回一點(diǎn)都不像里厄醫(yī)生那樣爭(zhēng)取希望。我參加了cctv英語(yǔ)風(fēng)采大賽，前兩次還平穩(wěn)，可決賽的時(shí)候準(zhǔn)備的時(shí)間太少了。我還要一邊上課，一邊學(xué)英語(yǔ)，太忙了。這時(shí)我?guī)缀醴艞壛耍看尉毩?xí)都懶懶散散的，有時(shí)還不想再練習(xí)下去。當(dāng)比賽時(shí)，我終究是考了一個(gè)不太理想的成績(jī)。如果《鼠疫》這本書(shū)也是這樣，那么，瘟神不是就永遠(yuǎn)的控制住奧蘭城了嗎？如果里厄醫(yī)生也像我這樣，那么奧蘭城還有救嗎？我以后一定不會(huì)這樣了，我要去尋找霧霾中的一絲光。
《鼠疫》這本書(shū)的介紹就此結(jié)束了，歡迎去書(shū)店購(gòu)買。
鼠疫讀后感篇十
《鼠疫》講述了在阿赫蘭突發(fā)鼠疫后，以里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幉敉思膊〉墓适隆＿@樣的情節(jié)并不復(fù)雜，但讀者們普遍認(rèn)為它具有豐富的象征含義和隱喻色彩。加繆曾言“荒誕之極樂(lè)，就是創(chuàng)作……創(chuàng)作就是最大的模仿。”思索者良心不安，就必須表白，創(chuàng)作也是一種表白。于是我希望帶著對(duì)加繆荒誕哲學(xué)的知覺(jué)理解《鼠疫》，以更好地理解他試圖表達(dá)的人生態(tài)度。
在加繆的存在主義觀點(diǎn)看來(lái)，茫茫人生，無(wú)處不荒誕?；恼Q是無(wú)法被言盡認(rèn)清但可被列舉的，于是加繆“描繪荒誕，使之沉淀，并上升為理論命題”。
鼠疫發(fā)生在本不可能發(fā)生的城市，打斷了人們自認(rèn)為有權(quán)享有的生活，這是荒誕的；人們猛然驚醒般感到死亡的耐心與永恒的可怕，這是荒誕的；塔魯發(fā)覺(jué)每個(gè)人都可能無(wú)意造成他人的死亡，從而使良心一直處于痛苦之中，這是荒誕的……荒誕感存在于行為與追求間的二律背反、動(dòng)機(jī)與結(jié)果間的不成比例，人的理性需求與非理性世界的差距。世間有荒誕的愛(ài)情、荒誕的怨恨、荒誕的事業(yè)……它如此充斥我們的生活，一旦被覺(jué)察便永遠(yuǎn)糾纏，猶如足下深淵。
荒誕意猶未盡，但列舉幾乎完成。疫城中人心惶惶之時(shí)，有位帕拿魯神父要求眾人“悔罪”，將自己的命運(yùn)交付上帝，并許諾憤懣得以泯去受苦得以補(bǔ)償?shù)膱A滿宇宙最終結(jié)局。神父將鼠疫視為上帝的意愿，通過(guò)賦予上帝荒誕之權(quán)力來(lái)抹掉了生命中的荒誕感：神是強(qiáng)大的，所以人無(wú)力戰(zhàn)勝；因?yàn)樯竦陌才沤K將合理，所以人應(yīng)耐心承受。但是，與此同時(shí)的是城中生命不停被奪走，于是這一開(kāi)脫可以被接受嗎？鼠疫本身能因強(qiáng)加其上的說(shuō)辭而可以被接受嗎？暫拋開(kāi)其中的宗教思考，從這一情節(jié)可引出首先如何認(rèn)知與解釋荒誕的問(wèn)題。
里厄大夫與塔魯都在交談中承認(rèn)“鼠疫”會(huì)永遠(yuǎn)存在，在時(shí)間長(zhǎng)河中抹殺一切意義的死亡會(huì)永遠(yuǎn)存在，延長(zhǎng)病人的生命也無(wú)法將其從無(wú)意義的永恒寂滅中打撈起，因此勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的，與天地萬(wàn)物的秩序?qū)挂馕吨鵁o(wú)休止的失敗。倘若斗爭(zhēng)之人只能耗盡一切包括耗盡自己，人仍有斗爭(zhēng)的必要嗎？如何對(duì)荒誕做出回應(yīng)，是由此引出的第二個(gè)問(wèn)題。
神父將命運(yùn)之無(wú)稽視為神秘的最高指意的安排，而子民不必懷疑只需服從；赫拉巴爾把我們生活之處描繪成下水道鼠族永遠(yuǎn)交戰(zhàn)、以美的毀滅為常態(tài)的天道不仁慈從而有頭腦者也不仁慈的世界；《悉達(dá)多》則概括之為涵蓋污濁殘忍因而得以齊全圓滿的符合辯證法的世界。以上的說(shuō)法與謝斯托夫或克爾凱郭爾的主張可籠統(tǒng)歸為一類，是將荒誕視作神明（最廣泛意義上的），神明是強(qiáng)大而不容辯駁的、無(wú)規(guī)律的，因此人很輕易承認(rèn)自己的無(wú)能來(lái)擺脫理性幻想，從而減輕心中不甘，通過(guò)先承認(rèn)默許甚至支持荒誕來(lái)回避荒誕感，在壓迫自己的事物里尋找希望?！靶叛稣咴谑≈腥〉昧藙倮薄Ｕ軐W(xué)家中持不同觀念的另有胡塞爾，后者的“現(xiàn)象描述學(xué)”或被稱為“本質(zhì)還原法”認(rèn)為，永恒的理性與真理是永遠(yuǎn)存在的，總有無(wú)限的本質(zhì)賦予無(wú)限的現(xiàn)象某種意義，因此荒誕同樣可以被理想化（或人性化），這種對(duì)理性的自負(fù)大大降低了面臨荒誕的挫敗不安。加繆首先不贊成兩方對(duì)理性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為理性不是一無(wú)是處也并非萬(wàn)能，而是在可以自已的范疇內(nèi)有效；其次加繆認(rèn)為上述觀念都存在“跳躍”——或可以解讀為邏輯的斷裂——神化非理性與神化理性本質(zhì)上都是回避荒誕，未曾直面問(wèn)題更無(wú)法尋找解決之法。加里尼亞曾對(duì)德埃皮娜夫人說(shuō)“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去”，伍爾芙說(shuō)起“深淵就在那里，你不能不看它”，魯迅也有“真正的勇士”這番言論，荒誕面前當(dāng)直面，當(dāng)誠(chéng)實(shí)，當(dāng)體驗(yàn)和思考這些切膚之痛，掩蓋和取消荒誕無(wú)異于哲學(xué)性自殺。
因此在小說(shuō)中，里厄大夫會(huì)在神父之后說(shuō)道：“鼠疫跟世界上別的疾病一樣，能解釋世界上其他疾病的`東西也適用于鼠疫……但只要看到鼠疫給人們帶來(lái)的不幸，只有瘋子、瞎子或懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)?！辈⑶?，即使總有人制造公正萬(wàn)能的造物主一說(shuō)法，“誰(shuí)又能肯定永恒的快樂(lè)足夠彌補(bǔ)人間一時(shí)的痛苦？”這是加繆對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答。
面對(duì)永恒的失敗，里厄與塔魯?shù)姆纯故遣槐Ｍ植磺粨系?。他們像卡家二哥一樣?nèi)心呼喚“但我卻仍舊不接受！也不愿意接受！”他們清楚或僅僅憑本能知道，對(duì)于像自己這樣的人，無(wú)休止的失敗無(wú)法構(gòu)成停止斗爭(zhēng)的理由，這便足夠了。在加繆看來(lái)，取消有意識(shí)的反抗便是屈服，便同樣是回避問(wèn)題了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存愛(ài)與熱情，知其不可為而為之，敢于承受自己的命運(yùn)及局限，這是加繆對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答。反抗者身上的這種純粹激情使他們?nèi)旧狭讼ＥD積極悲劇精神，但這也是令世間無(wú)盡彷徨者溫暖動(dòng)容之處。加繆所以成為鼓舞一代人脫離虛無(wú)主義、重拾生活熱情的精神導(dǎo)師。
最后需提的是，故事發(fā)生的阿赫蘭，在加繆筆下正是像平凡人生一樣毫無(wú)幻想而按部就班的城市，如同我們生活中的任何一座現(xiàn)代城市。這里的歷史締造者往往并非英雄偉人，卻正是一個(gè)個(gè)各有性格的市民：大夫、觀察者、記者、暗地里寫(xiě)作的小職員……每人都應(yīng)在歷史中找到并擁有自己的位置，作者也以這些角色表明壓迫之下每個(gè)人都要做出選擇，追求美德是人之本能而非個(gè)人英雄主義之壯舉。俄羅斯悲天憫人的作品里，安娜卡列尼娜還是梅什金都未免極端，相較之下，加繆的角色不為雄辯而生卻更本質(zhì)，他們不論處于何種境地都記得愛(ài)，不卑不亢，這種人的存在總能讓你依然愿意去相信點(diǎn)什么，不分寒暑，予你熨帖。
鼠疫讀后感篇十一
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里。”當(dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周國(guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
鼠疫讀后感篇十二
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已?！边@時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛?！?BR> 可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多?！?BR> 鼠疫讀后感篇十三
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門，然而親戚們打來(lái)電話關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十四
法國(guó)作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這本小說(shuō)不負(fù)盛名，用一個(gè)關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個(gè)人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無(wú)聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過(guò)這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時(shí)，無(wú)暇顧及妻子。直到鼠疫離開(kāi)，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅(jiān)守崗位、不斷抗?fàn)幍娜?，是忠于職守的典范?BR> 另一個(gè)重要人物是格朗，他是政府臨時(shí)的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請(qǐng)加薪，日子過(guò)得非常清苦。
他無(wú)論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會(huì)寫(xiě)作，這個(gè)小愛(ài)好他一直沒(méi)有放棄。雖然他也沒(méi)能寫(xiě)出什么，每天反復(fù)改一句話。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛(ài)情，但他的妻子最終還是離開(kāi)了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計(jì)每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒(méi)有阻止他的寫(xiě)作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫(xiě)的句子中的形容詞去掉，念給他聽(tīng)。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛(ài)情和愛(ài)好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?BR> 還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無(wú)論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?BR> 現(xiàn)在，你瞧，一個(gè)職責(zé)所在的大夫，一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，一個(gè)慈悲的圣徒，在鼠疫到來(lái)之時(shí)都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?BR> 我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來(lái)到，人無(wú)法控制的災(zāi)禍降臨時(shí)，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)?，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒(méi)有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點(diǎn)，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感篇十五
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。