讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的感悟和思考,它可以幫助我們更好地領(lǐng)悟和理解作者的寫(xiě)作意圖和精神內(nèi)核。在寫(xiě)讀后感時(shí),可以通過(guò)對(duì)比和對(duì)話的方式,展現(xiàn)對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的思考和批判。這是一些經(jīng)典讀后感的范文,希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。
吶喊魯迅讀后感篇一
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著。小說(shuō)集收錄了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的名篇,如《狂人日記》《孔乙己》《阿q正傳》《故鄉(xiāng)》《藥》《一件小事》《社戲》等等,以傳神的筆觸和“畫(huà)眼睛”“寫(xiě)靈魂”的藝術(shù)技巧,形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象。
“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。小說(shuō)集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的矛盾,對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說(shuō)??滓壹海欠饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人,窮其一生,連半個(gè)秀才也沒(méi)撈著。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他呢!在茫茫人海中,他就只能這樣走下去??滓壹菏且粋€(gè)頗有矛盾的`人,他自以為是,不和一般人打成一片,保持所謂的“讀書(shū)人”的形象;但在現(xiàn)實(shí)的打擊下,卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民,卻不能躋身上流社會(huì),只能在這個(gè)夾縫里生存。“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)?。 笔前?,他的債誰(shuí)幫他還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的殘害,使人不禁心中一沉。說(shuō)孔乙己可憐,那一群嘲笑他的人,在麻木中呈現(xiàn)出的境況就更可悲!從這個(gè)角度去看,才會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生的深邃和偉大。
《阿q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一個(gè)生活在社會(huì)最底層,自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)和對(duì)敵善于健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束。他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代生活在社會(huì)底層的廣大農(nóng)民的縮影。阿q的悲劇一生揭示了農(nóng)民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺(jué)悟,阿q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。
魯迅的小說(shuō),以思想深刻而著稱。魯迅的小說(shuō)也經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn),今天的我們,讀魯迅的小說(shuō)仍然是啟人深思、收獲良多。
吶喊魯迅讀后感篇二
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔,因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的.華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
沉睡中的東方巨龍,經(jīng)過(guò)若許年的奮爭(zhēng),走到了今天,展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國(guó)!這是經(jīng)過(guò)了幾代國(guó)人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來(lái)的成果,成果來(lái)之不易!以至于僑居海外的中華兒女也會(huì)發(fā)出長(zhǎng)抒一口氣的幸福感慨:祖國(guó)強(qiáng)大的感覺(jué)真好!
放眼望去,無(wú)論從世界范圍的gdp排行還是從航天航空,亦或從部分領(lǐng)域的科技發(fā)展,中國(guó),正在以前所未有的發(fā)展速度和自信日趨強(qiáng)大和領(lǐng)先,做為龍的傳人,中華兒女,我們更應(yīng)該努力進(jìn)取,把握機(jī)遇,為我們的祖國(guó)早日崛起于世界的東方,努力,再努力!
吶喊魯迅讀后感篇三
《吶喊》是魯迅先寫(xiě)的短篇小說(shuō)集,是中國(guó)文學(xué)吏上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自已的無(wú)知,麻木,愚昧的重要精神良藥。
第一篇小說(shuō)《狂人日記》里的狂人是一個(gè)迫害癥患者,他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封禮教的壓迫,造成了對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,他永遠(yuǎn)處在擔(dān)心和焦慮之中,是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正是“吃人”的根源所在。所以魯迅先生對(duì)狂人充滿了同情,對(duì)“吃人”禮教充滿了憤怒和仇恨。而最讓魯迅先生擔(dān)憂和痛心的是那些沒(méi)有吃人和被吃的孩子,所以傿助狂人之口,魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的吶喊。
《吶喊》中的故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,情節(jié)也并不引人入勝,有的是魯迅先生那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力的抨擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷!
吶喊魯迅讀后感篇四
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō),讀過(guò)的書(shū)中,只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記,是舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!文章中只有狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)故鄉(xiāng),一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng),它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng),讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界,那里有魯迅先生童年美好的回憶:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土,他有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的都有,鬼見(jiàn)怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥(niǎo)類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后,對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使他們之間變得陌生,將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代,人與人之間那種不平等的關(guān)系,那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后,我很為他們逝去的友誼感到惋惜,同時(shí)也很慶幸,我們生活在新社會(huì)里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,讓中華民族更加強(qiáng)大!
吶喊魯迅讀后感篇五
《吶喊》是魯迅的一片短篇小說(shuō)集,小說(shuō)真實(shí)再現(xiàn)了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的文章很多被收錄到我們的中學(xué)課本上,很多人對(duì)魯迅也并不陌生。很多人在初學(xué)魯迅的文章時(shí)讀到的是童年的快樂(lè),社會(huì)的黑暗,又有一些人對(duì)其中細(xì)腳伶仃的圓規(guī)印象深刻,更有甚者也想著去偶遇美女蛇。
魯迅的文章,常常是多年之后回頭再看才明白其中的滋味。《吶喊》是你聲嘶力竭嘔心瀝血想要呼喊的卻無(wú)人應(yīng)答,是寂靜的山谷中只有你一人,身邊是伸手不見(jiàn)五指的煉獄,人們?nèi)缤怀槿レ`魂的行尸走肉,麻木的生活在世間。
《吶喊》中,很多人對(duì)孔乙己這個(gè)人物印象深刻??滓壹菏且粋€(gè)落魄的書(shū)生,是被封建科考制度毒害的一個(gè)縮影,他的精神已經(jīng)深受封建科舉制度的毒害,迂腐不堪,在貧窮度日的同時(shí)不思進(jìn)取,守著讀書(shū)人的一點(diǎn)傲氣。最后因?yàn)樾⊥敌∶话l(fā)現(xiàn)打斷了對(duì),最終孤獨(dú)的死在雪地里。
孔乙己這個(gè)人物是一個(gè)充滿悲劇色彩的形象,在那樣的社會(huì)情境下,麻木不仁的生活著。他清高孤寡,與社會(huì)格格不入。沒(méi)有人去勸他,人們只是諷刺的看著孔乙己在咸亨酒館賒了又一次的賬??滓壹壕湍菢铀廊チ耍鐣?huì)沒(méi)有伸出援手,同胞也沒(méi)有伸出援手。人們對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孔乙己的死已經(jīng)習(xí)以為常。
在《吶喊》節(jié)選《故鄉(xiāng)》一文中,跟隨著迅哥兒的回憶來(lái)到了曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。少年閏土已經(jīng)變成了一個(gè)老實(shí)木訥的中年人,再也沒(méi)有了兒時(shí)一起玩耍時(shí)身上的靈氣。連豆腐西施楊二嫂也變成了一個(gè)聲音尖細(xì)刻薄冷漠的人。
他們長(zhǎng)時(shí)間忍受著饑寒交困的生活,在地主階級(jí)和帝國(guó)主義的雙重壓迫下漸漸扭曲了人性,變得冷漠自私。人與人之間產(chǎn)生了隔膜。
《吶喊》喊出的是憤怒和絕望。魯迅先生對(duì)中國(guó)人的認(rèn)識(shí)是超越時(shí)代的,他深知中國(guó)人骨子中所存在的劣根性。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡有一個(gè)人的主張,得了贊和,是促其前進(jìn)的,得了反對(duì),是促其奮斗的,獨(dú)有叫喊于生人中,而生人并無(wú)反應(yīng),既非贊同,也無(wú)反對(duì),如置身毫無(wú)邊際的荒原,無(wú)可措手的了,這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞?!边@句話放到當(dāng)今社會(huì)也是一針見(jiàn)血針砭時(shí)弊的名言。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡有一個(gè)人的主張,得了贊和,是促其前進(jìn)的,得了反對(duì),是促其奮斗的,獨(dú)有叫喊于生人中,而生人并無(wú)反應(yīng),既非贊同,也無(wú)反對(duì),如置身毫無(wú)邊際的荒原,無(wú)可措手的了,這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞。”的名言。魯迅是時(shí)代的先行者。他痛恨當(dāng)時(shí)麻木不仁的社會(huì),麻木不仁毫無(wú)同情心的國(guó)人,痛恨當(dāng)時(shí)那個(gè)被列強(qiáng)踐踏卻不知道反抗的民族。他痛恨的是一個(gè)“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的中國(guó)。面對(duì)一個(gè)對(duì)吶喊無(wú)動(dòng)于衷的中國(guó),他試圖用犀利的文筆,精準(zhǔn)的語(yǔ)言,縝密的思維不留情面的喚醒沉睡中的國(guó)人。
《吶喊》刻畫(huà)了一個(gè)病態(tài)的社會(huì),諷刺了舊時(shí)中國(guó)封建制度吃人的本質(zhì)。通過(guò)魯迅先生的文字,我們可以強(qiáng)烈的感覺(jué)到,他是真正想救中國(guó)的,他是時(shí)代的英雄。很多年過(guò)去了,魯迅的“阿q精神”依然存在于國(guó)人心中。
在逐漸長(zhǎng)大的過(guò)程中,更多的人讀懂了魯迅。讀懂了“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”的精神。
我們?cè)谥饾u和這個(gè)社會(huì)接觸的過(guò)程中,在某個(gè)深夜,突然想到了“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也變成了路?!?BR> 吶喊魯迅讀后感篇六
在七月的月底,我讀完了魯迅小說(shuō)《吶喊》,魯迅小說(shuō)《吶喊》這部小說(shuō)集讓我感觸頗深。魯迅小說(shuō)《吶喊》這部小說(shuō)集的作者是魯迅,整部小說(shuō)集批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。魯迅先生以筆桿子為武器,充分發(fā)揮了“炮筒子”的巨大威力。
其中有幾篇小說(shuō)給我留下了深刻的印象。給我留下印象最深的一篇要數(shù)《狂人日記》了?!犊袢巳沼洝芬砸粋€(gè)瘋子口吻來(lái)批判吃人的社會(huì),揭露了隱藏在封建社會(huì)表層下面的“吃人”本質(zhì),小說(shuō)中人人都想吃人,這個(gè)瘋子的親戚、大街上的人都想吃他。《狂人日記》寫(xiě)得讓人讀著就生起對(duì)吃人的人的憎恨之心,使人翻身醒悟。
其次就要數(shù)《孔乙己》了。在魯鎮(zhèn),有一個(gè)叫孔乙己的封建社會(huì)沒(méi)落知識(shí)分子,好吃懶做,穿著已經(jīng)破舊得不行了的長(zhǎng)衫,以前他有一個(gè)習(xí)慣就是每隔一段時(shí)間,就要到咸亨酒店要一壺酒、一盤(pán)小菜。現(xiàn)在他已經(jīng)破落了,但他還保持著以前的習(xí)慣。后來(lái),他的小菜只能是最便宜的茴香豆了。再后來(lái),他連茴香豆都吃不起了,并且只能站在柜臺(tái)邊喝酒了。我們不能像孔乙己一樣,好吃懶做。
吶喊魯迅讀后感篇七
魯迅,原名周樹(shù)人,浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),后棄醫(yī)從文,成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一九二三年八月,短篇小說(shuō)集《吶喊》出版,小說(shuō)真實(shí)描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。小說(shuō)集《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法,以傳神的筆觸,生動(dòng)形象地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象,有力揭露了封建惡勢(shì)力,有力表達(dá)了作者渴望革命,為時(shí)代吶喊,希望喚醒國(guó)民的思想。
魯迅先生的作平語(yǔ)言總是幽默而帶有諷刺?!袄纤ㄒ蚕蚰沁吙?,卻只見(jiàn)c堆人的`背后;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng),仿佛許多鴨,被無(wú)形的人捏住了的,向上提著”將―群看客滑稽的模樣描。寫(xiě)的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,底層百姓的麻木與無(wú)情。魯迅先生拿起筆,寫(xiě)出一―篇又c篇的文章。為整個(gè)國(guó)家的雄起做出了極大的貢獻(xiàn),他的作品影響了一―代又c代人,挽救了一一個(gè)又―一個(gè)愚弱的國(guó)民?!靶切侵穑梢粤窃?,文字的魅力就是如此之神奇,魯迅先生的文章如點(diǎn)點(diǎn)火星,照亮了每―一個(gè)人的心。
魯迅的筆是鋒利的,可以說(shuō)是力透紙背,他筆下的一一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問(wèn)題?!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《故鄉(xiāng)》中塑造的一一個(gè)個(gè)愚昧的國(guó)民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著,如果沒(méi)有全民教育的普及,他們將一直存在著?!秴群啊穼?duì)我的的影響很大,讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活,更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。
吶喊魯迅讀后感篇八
看完吶喊,是時(shí)候?qū)懸黄獏群白x后感了,《吶喊》這本書(shū)是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的,在語(yǔ)文課堂上,老師嘮叨過(guò),只是真正看到這本書(shū),這還是頭一回。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“魯迅《吶喊》讀后感500字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
魯迅先生有的故事是經(jīng)過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)此刻的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的,如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無(wú)知、自欺欺人,以及最終冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界,可是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí),魯迅先生也經(jīng)過(guò)一些毫不起眼的小事兒描述,比如說(shuō):《一件小事》經(jīng)過(guò)自我的自私和那個(gè)車(chē)夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶?。《頭發(fā)的故事》就是經(jīng)過(guò)“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫(xiě)作中,魯迅先生也會(huì)經(jīng)過(guò)在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理,如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命可是反對(duì)了革命的不徹底性,贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神,也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)經(jīng)過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì),還會(huì)描述出來(lái)自我真摯的感情,如《社戲》中經(jīng)過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮,更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣,是魯迅先生經(jīng)過(guò)哪些事情在吶喊,崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中,有許多好的寫(xiě)作手法等著我們來(lái)借鑒呢!
我喜歡讀書(shū),異常是小說(shuō)。所以,這個(gè)暑假,我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的集結(jié),共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活,也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且證明了作者對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在書(shū)中,我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō),且在文中借狂人之口說(shuō)出了幾千年來(lái)“吃人”的封建禮教,它證明了作者徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中,字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨,以至于連吃人的人養(yǎng)的狗,育的孩,都心存三分顧忌。到之后,“我”才想到,自我的兄弟、親戚、朋友,都是“吃人的人”。再到結(jié)尾,“我”猜想自我也可能吃過(guò)人,無(wú)奈之中,發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信,在那個(gè)時(shí)代,竟會(huì)到處都是“吃人的人”,再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子,也在被訓(xùn)練成“吃人的人”,不覺(jué)出了一身冷汗!
這本集大成之作真是令人受益匪淺!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最終因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最終還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》,以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》,是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照。“描述病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書(shū),我的心境也不禁沉重下去。
書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章??滓?guī)祝欠饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下,魯迅先生只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死??蓱z的魯迅先生,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管魯迅先生心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中,魯迅先生就只能這樣走下去?!翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢(qián)那!”是啊,魯迅先生的債誰(shuí)幫魯迅先生還那辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害,使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,魯迅先生卻向往革命??蛇@一切的一切,都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束,魯迅先生的死,魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō),有思想,耐人尋味,魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨蔷妥屛覀円积R跟著魯迅一齊吶喊,吶喊吧!珍惜此刻,珍惜完美的生活,為了祖國(guó)的完美明天努力努力!
吶喊魯迅讀后感篇九
朋友們,你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《吶喊》嗎?看過(guò)《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集,他把在1918年至1922年間寫(xiě)成的十四篇小說(shuō)寫(xiě)成書(shū),命名《吶喊》。全書(shū)都是揭示就社會(huì)給人們帶來(lái)的疾苦,批判舊社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了作者對(duì)新生活的渴望吶喊為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊!
魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師,他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書(shū),你會(huì)感覺(jué)仿佛身臨其境,進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)的中心,感受讀者的心境,魯迅先生用獨(dú)特的手筆,勾勒出了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面,催人淚下,發(fā)人深省,鬼讀者多方面的藝術(shù)享受,令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說(shuō)里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個(gè)清末一個(gè)下層知識(shí)分子,他熱衷科舉,一心想考個(gè)功名,可惜他耗盡了年華,最終卻淪為乞丐,可依然想讀書(shū)人那樣傲氣,為了生存,他不得已而為之,偷了東西還被人打斷了腿,還對(duì)別人說(shuō)他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆,還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個(gè)默默死去的下場(chǎng),但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因,表現(xiàn)了作者對(duì)迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一,二十年前的閏土是一個(gè)率真活潑、無(wú)憂無(wú)慮、勇敢淳樸的男孩,他相貌不凡,手腳靈活,說(shuō)話干脆利落,是魯迅兒時(shí)的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放,迫使他變成了一個(gè)“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠(chéng)、勤勞樸實(shí)的性格。
書(shū)中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而產(chǎn)生了狂人對(duì)社會(huì)的恐懼心理,他認(rèn)為這是個(gè)吃人的社會(huì),而他也會(huì)被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作,窮苦農(nóng)民阿q一無(wú)所有,靠給人家做做苦工掙點(diǎn)小錢(qián)為生,卻處處受到危機(jī)和欺凌,無(wú)奈之下,他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,艱難度日,他向往革命,最后慘死在法場(chǎng)上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
吶喊魯迅讀后感篇十
再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比,小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性,在閱讀中,你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》,走入那片瓜地,走近那個(gè)手持鋼叉的少年,走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光,彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo),瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂,幸福時(shí)光。
走入《故鄉(xiāng)》,走入那一聲生疏的“老爺”,將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎,閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念,當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》,走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂,常人道:君子愛(ài)財(cái),取之有道,而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為了錢(qián)財(cái)利益,不折手段,她是這部小事里真正的小人,不討喜的人。
我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為了警示自己,警示他人吧??v使生活會(huì)如此艱辛,人活著也不能沒(méi)有信仰,失去最基本的道德準(zhǔn)則,遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路,走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回,我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望,一切總會(huì)變好。
《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心,“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子,賣(mài)力工作,為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí),也激發(fā)起了我們的思考,當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中,習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無(wú)知,這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望,那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭,可以成為一塊石頭落在人民心中,可以一石而激起千層浪,喚醒迷茫的國(guó)人。
吶喊魯迅讀后感篇十一
魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書(shū)屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象,這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷,在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者,讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望?!秴群啊肥钦让褡?,為革命先驅(qū)助威的號(hào)角,是讓沉睡者覺(jué)醒,讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的??稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛的年代,手術(shù)刀的力量是微不足道的,所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦,引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威,“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。
開(kāi)學(xué)的第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀,我們盛唐時(shí)期,一走出國(guó)門(mén),迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的,都會(huì)贊嘆道:“您是大唐來(lái)的高僧??!”語(yǔ)氣是多么崇拜向往??!不像前些年我們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽,他怕我們大聲喧嘩,在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉;還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊!是呀,這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛,人民生活越來(lái)越富裕,但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人,是無(wú)法跑到世界前列去的!
吶喊魯迅讀后感篇十二
從初中我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品,近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集,中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》,《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目,當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下,根本沒(méi)體會(huì)到其中的含義,現(xiàn)在仔細(xì)一讀,才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》這一篇小說(shuō)給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái),希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾,故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公,而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇,塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣需要;吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣重要。
魯迅先生的小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在,也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力,更好的建設(shè)祖國(guó),把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。
吶喊魯迅讀后感篇十三
日記。
》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集。讀了這本小說(shuō)集,讀者有何感悟?下面是本站小編精心為你整理吶喊魯迅讀后感,一起來(lái)看看。
這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),《吶喊》當(dāng)居首位,真的,一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上?!秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集,更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得,那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他以偷為職業(yè)。最后,因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿??滓壹旱乃?,不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已,可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆,但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象,不知感染了幾代人。
曾記得,那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?!栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?,最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工,窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者,受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō),阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利,他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó),快早日蘇醒,重整我中華雄威!
魯迅先生是如此獨(dú)特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到:魯迅先生的本來(lái)目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書(shū)人的悲哀,自尊心強(qiáng)卻無(wú)地位,可供賣(mài)弄的惟有學(xué)問(wèn)而已,可是學(xué)問(wèn)在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面并非象西方小說(shuō)那樣大段大段的描寫(xiě),而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫(xiě)精神,這就是他寫(xiě)作的獨(dú)特之處?!犊滓壹骸分袑?xiě)那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ?,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打了個(gè)半死,還是默默地離開(kāi)了人世。像《故鄉(xiāng)》時(shí)那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法??袢吮旧砭褪且粋€(gè)隱喻,是先覺(jué)者的形象,而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說(shuō)出真實(shí)是一種威脅,盡管那是每個(gè)人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補(bǔ)矣。”可見(jiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個(gè)社會(huì),他們對(duì)真實(shí)和反叛本能地恐懼。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話,我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說(shuō),人們爭(zhēng)吵不休沒(méi)有定論一樣,對(duì)于哪篇是魯迅最好的小說(shuō),人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí),而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長(zhǎng)的小說(shuō)到底好在哪里呢?我個(gè)人認(rèn)為是他對(duì)人的深層的無(wú)意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察,他的語(yǔ)言總是獨(dú)特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說(shuō)里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X(jué)悟,最后還是被迫害致死。阿q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有,所以被人叫著阿q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計(jì)發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象,革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí),他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來(lái)了,這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目,也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái),對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
吶喊魯迅讀后感篇十四
《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任,在魯迅看來(lái),絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷,使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無(wú)力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人,到死也得不到普通群眾的理解,更得不到多數(shù)人的支持,最終為國(guó)捐軀,身首異處,自己的鮮血卻被沒(méi)覺(jué)悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫(xiě)群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來(lái),就更加突出了群眾的愚昧,但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn),而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示,而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來(lái),更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的,但作者并沒(méi)有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因,比如“脫離群眾”之類,而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候,作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾,而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說(shuō),革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?BR> 魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品,他說(shuō):“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直捷地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí),卻還要因了愚昧的見(jiàn)解,以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話,《藥》的主題就是:群眾現(xiàn)在還很愚昧,他們對(duì)于革命本是迫切需要的,然而他們卻毫不覺(jué)悟,甚至敵視革命。要革命,就必須用科學(xué)的、民主的思想,把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái),否則,革命的成功就沒(méi)有希望。
2《狂人日記》的梗概:
《狂人日記》一書(shū)共有四十小節(jié),內(nèi)容也很簡(jiǎn)單,就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫(xiě)的日記,這是中國(guó)第一部白話小說(shuō),是《吶喊》的初篇。
這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史,看見(jiàn)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的`挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō),也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題,據(jù)魯迅說(shuō),是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?!氨缀Α焙卧??乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察,發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人!
魯迅曾說(shuō),《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”,它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’,頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確,《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
3《鴨的喜劇》的梗概:
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō),作者與俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在北京有過(guò)一段交往,本篇即以此為素材,作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了,但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿愛(ài)心,那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài),他愛(ài)一切生物,愛(ài)充滿活力的生命,愛(ài)歡樂(lè)的世界,但世界并非盡如人意的。作者通過(guò)鴨的喜劇――也就是由蝌蚪的悲劇,提示了生存競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象,委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài),唯有反抗強(qiáng)暴,才能保護(hù)弱者的思想。本篇在寫(xiě)作上有散文化特色,情節(jié)性不強(qiáng),但語(yǔ)言樸實(shí)、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛(ài)羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊,寂寞,便托人買(mǎi)了一些蝌蚪兒,待它們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”。當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”,“他便高興的微笑道”。
然而,他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài),遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛(ài),但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)喉,“吃掉”了河中愛(ài)羅先珂的蝌蚪。使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后,他帶著遺憾離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
文章不長(zhǎng),但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的,他把北京比喻成“沙漠”,從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫(xiě)到的小鴨形象,雖然不過(guò)一、兩句話,但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛(ài)的樣子。
4《端午節(jié)》的梗概。
《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表?!?BR> 從他的身份地位上看,他不僅廁身于高等學(xué)府,喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論,而且又混跡于官場(chǎng),扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份,使他說(shuō)話做事充滿矛盾,――“索薪”事件,更是使他不尷不尬,左支右絀,顏面盡失。
從他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈,在家里是坐吃等伺候的“家長(zhǎng)”,在社會(huì)上是袖手旁觀,靜觀待變的“看客”,是個(gè)披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說(shuō)中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過(guò)描寫(xiě)方玄綽的行為、語(yǔ)言和心理,塑造的是一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識(shí)分子形象。而在中國(guó)的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識(shí)分子的代表,端午節(jié)又是紀(jì)念詩(shī)人屈原的。用端午節(jié)作題目,更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5《故鄉(xiāng)》的梗概。
《故鄉(xiāng)》寫(xiě)于19,其中的故事情節(jié)和主要人物,大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活,它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi),特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝,農(nóng)民生活日益貧困的歷史,反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
小說(shuō)中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容,一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比,揭露帝國(guó)主義的侵略,封建主義的壓榨給人民造成的苦難,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn),農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面,集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響,勞苦大眾精神上受到極大束縛,古訓(xùn)筑成的高墻,使人與人隔膜起來(lái)。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對(duì)比,少年閏土活潑可愛(ài),機(jī)靈能干,中年閏土則麻木、畏縮,反映了傳統(tǒng)思想對(duì)人的深刻影響,還有豆腐西施楊二嫂的形象,由一個(gè)美麗的女子變?yōu)橐粋€(gè)庸俗、自私、刻薄的人,這不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)的深刻的思考,也是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿,所以要“逃異地,走異路,去尋求別樣的人生”,也希望年輕的一代有新的生活。
6《孔乙己》的梗概。
孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子。他苦讀半生,熱衷科舉,一心向上爬,在“四書(shū)”、“五經(jīng)”中耗掉了年華,落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的、又臟又破的長(zhǎng)衫,說(shuō)起話來(lái)滿口之乎者也,時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書(shū)人,甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí),他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤:“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí),他才立刻頹唐不安。在長(zhǎng)期的封建教育熏陶中,他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣,養(yǎng)成懶惰的惡習(xí),不會(huì)營(yíng)生。為生計(jì),免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境,他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí),孔乙己卻能在瞞和騙中偷生,自欺欺人,以別人難懂的之乎者也為自己遮丑,顯示自己的學(xué)問(wèn),并以腿是“跌斷”的謊言來(lái)維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。封建科舉制度無(wú)情地摧殘了他的肉體和靈魂,然而他麻木不仁,至死不悟,始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無(wú)情嘲諷的筆觸,通過(guò)對(duì)孔乙己思想性格的刻畫(huà),把批判的矛頭直指封建制a度。然而,作者在批判他的封建意識(shí)時(shí),也表現(xiàn)了一定的同情心,特別是寫(xiě)到他教“我”識(shí)字,給孩子分茴香豆,從不拖欠等情節(jié),一再表現(xiàn)了他心地善良,從而更激起讀者對(duì)迫害他的封建制度的憤恨。
7)《阿q正傳》的梗概。
吶喊魯迅讀后感篇十五
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。《孔乙己》的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心??提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱?我???酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)?我?的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的?竊書(shū)不能算偷?,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
吶喊魯迅讀后感篇一
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著。小說(shuō)集收錄了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的名篇,如《狂人日記》《孔乙己》《阿q正傳》《故鄉(xiāng)》《藥》《一件小事》《社戲》等等,以傳神的筆觸和“畫(huà)眼睛”“寫(xiě)靈魂”的藝術(shù)技巧,形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象。
“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。小說(shuō)集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的矛盾,對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說(shuō)??滓壹海欠饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人,窮其一生,連半個(gè)秀才也沒(méi)撈著。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他呢!在茫茫人海中,他就只能這樣走下去??滓壹菏且粋€(gè)頗有矛盾的`人,他自以為是,不和一般人打成一片,保持所謂的“讀書(shū)人”的形象;但在現(xiàn)實(shí)的打擊下,卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民,卻不能躋身上流社會(huì),只能在這個(gè)夾縫里生存。“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)?。 笔前?,他的債誰(shuí)幫他還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的殘害,使人不禁心中一沉。說(shuō)孔乙己可憐,那一群嘲笑他的人,在麻木中呈現(xiàn)出的境況就更可悲!從這個(gè)角度去看,才會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生的深邃和偉大。
《阿q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一個(gè)生活在社會(huì)最底層,自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)和對(duì)敵善于健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束。他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代生活在社會(huì)底層的廣大農(nóng)民的縮影。阿q的悲劇一生揭示了農(nóng)民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺(jué)悟,阿q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。
魯迅的小說(shuō),以思想深刻而著稱。魯迅的小說(shuō)也經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn),今天的我們,讀魯迅的小說(shuō)仍然是啟人深思、收獲良多。
吶喊魯迅讀后感篇二
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔,因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的.華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
沉睡中的東方巨龍,經(jīng)過(guò)若許年的奮爭(zhēng),走到了今天,展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國(guó)!這是經(jīng)過(guò)了幾代國(guó)人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來(lái)的成果,成果來(lái)之不易!以至于僑居海外的中華兒女也會(huì)發(fā)出長(zhǎng)抒一口氣的幸福感慨:祖國(guó)強(qiáng)大的感覺(jué)真好!
放眼望去,無(wú)論從世界范圍的gdp排行還是從航天航空,亦或從部分領(lǐng)域的科技發(fā)展,中國(guó),正在以前所未有的發(fā)展速度和自信日趨強(qiáng)大和領(lǐng)先,做為龍的傳人,中華兒女,我們更應(yīng)該努力進(jìn)取,把握機(jī)遇,為我們的祖國(guó)早日崛起于世界的東方,努力,再努力!
吶喊魯迅讀后感篇三
《吶喊》是魯迅先寫(xiě)的短篇小說(shuō)集,是中國(guó)文學(xué)吏上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自已的無(wú)知,麻木,愚昧的重要精神良藥。
第一篇小說(shuō)《狂人日記》里的狂人是一個(gè)迫害癥患者,他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封禮教的壓迫,造成了對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,他永遠(yuǎn)處在擔(dān)心和焦慮之中,是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正是“吃人”的根源所在。所以魯迅先生對(duì)狂人充滿了同情,對(duì)“吃人”禮教充滿了憤怒和仇恨。而最讓魯迅先生擔(dān)憂和痛心的是那些沒(méi)有吃人和被吃的孩子,所以傿助狂人之口,魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的吶喊。
《吶喊》中的故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,情節(jié)也并不引人入勝,有的是魯迅先生那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力的抨擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷!
吶喊魯迅讀后感篇四
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō),讀過(guò)的書(shū)中,只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記,是舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!文章中只有狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)故鄉(xiāng),一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng),它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng),讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界,那里有魯迅先生童年美好的回憶:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土,他有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的都有,鬼見(jiàn)怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥(niǎo)類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后,對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使他們之間變得陌生,將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代,人與人之間那種不平等的關(guān)系,那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后,我很為他們逝去的友誼感到惋惜,同時(shí)也很慶幸,我們生活在新社會(huì)里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,讓中華民族更加強(qiáng)大!
吶喊魯迅讀后感篇五
《吶喊》是魯迅的一片短篇小說(shuō)集,小說(shuō)真實(shí)再現(xiàn)了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的文章很多被收錄到我們的中學(xué)課本上,很多人對(duì)魯迅也并不陌生。很多人在初學(xué)魯迅的文章時(shí)讀到的是童年的快樂(lè),社會(huì)的黑暗,又有一些人對(duì)其中細(xì)腳伶仃的圓規(guī)印象深刻,更有甚者也想著去偶遇美女蛇。
魯迅的文章,常常是多年之后回頭再看才明白其中的滋味。《吶喊》是你聲嘶力竭嘔心瀝血想要呼喊的卻無(wú)人應(yīng)答,是寂靜的山谷中只有你一人,身邊是伸手不見(jiàn)五指的煉獄,人們?nèi)缤怀槿レ`魂的行尸走肉,麻木的生活在世間。
《吶喊》中,很多人對(duì)孔乙己這個(gè)人物印象深刻??滓壹菏且粋€(gè)落魄的書(shū)生,是被封建科考制度毒害的一個(gè)縮影,他的精神已經(jīng)深受封建科舉制度的毒害,迂腐不堪,在貧窮度日的同時(shí)不思進(jìn)取,守著讀書(shū)人的一點(diǎn)傲氣。最后因?yàn)樾⊥敌∶话l(fā)現(xiàn)打斷了對(duì),最終孤獨(dú)的死在雪地里。
孔乙己這個(gè)人物是一個(gè)充滿悲劇色彩的形象,在那樣的社會(huì)情境下,麻木不仁的生活著。他清高孤寡,與社會(huì)格格不入。沒(méi)有人去勸他,人們只是諷刺的看著孔乙己在咸亨酒館賒了又一次的賬??滓壹壕湍菢铀廊チ耍鐣?huì)沒(méi)有伸出援手,同胞也沒(méi)有伸出援手。人們對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孔乙己的死已經(jīng)習(xí)以為常。
在《吶喊》節(jié)選《故鄉(xiāng)》一文中,跟隨著迅哥兒的回憶來(lái)到了曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。少年閏土已經(jīng)變成了一個(gè)老實(shí)木訥的中年人,再也沒(méi)有了兒時(shí)一起玩耍時(shí)身上的靈氣。連豆腐西施楊二嫂也變成了一個(gè)聲音尖細(xì)刻薄冷漠的人。
他們長(zhǎng)時(shí)間忍受著饑寒交困的生活,在地主階級(jí)和帝國(guó)主義的雙重壓迫下漸漸扭曲了人性,變得冷漠自私。人與人之間產(chǎn)生了隔膜。
《吶喊》喊出的是憤怒和絕望。魯迅先生對(duì)中國(guó)人的認(rèn)識(shí)是超越時(shí)代的,他深知中國(guó)人骨子中所存在的劣根性。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡有一個(gè)人的主張,得了贊和,是促其前進(jìn)的,得了反對(duì),是促其奮斗的,獨(dú)有叫喊于生人中,而生人并無(wú)反應(yīng),既非贊同,也無(wú)反對(duì),如置身毫無(wú)邊際的荒原,無(wú)可措手的了,這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞?!边@句話放到當(dāng)今社會(huì)也是一針見(jiàn)血針砭時(shí)弊的名言。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡有一個(gè)人的主張,得了贊和,是促其前進(jìn)的,得了反對(duì),是促其奮斗的,獨(dú)有叫喊于生人中,而生人并無(wú)反應(yīng),既非贊同,也無(wú)反對(duì),如置身毫無(wú)邊際的荒原,無(wú)可措手的了,這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞。”的名言。魯迅是時(shí)代的先行者。他痛恨當(dāng)時(shí)麻木不仁的社會(huì),麻木不仁毫無(wú)同情心的國(guó)人,痛恨當(dāng)時(shí)那個(gè)被列強(qiáng)踐踏卻不知道反抗的民族。他痛恨的是一個(gè)“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的中國(guó)。面對(duì)一個(gè)對(duì)吶喊無(wú)動(dòng)于衷的中國(guó),他試圖用犀利的文筆,精準(zhǔn)的語(yǔ)言,縝密的思維不留情面的喚醒沉睡中的國(guó)人。
《吶喊》刻畫(huà)了一個(gè)病態(tài)的社會(huì),諷刺了舊時(shí)中國(guó)封建制度吃人的本質(zhì)。通過(guò)魯迅先生的文字,我們可以強(qiáng)烈的感覺(jué)到,他是真正想救中國(guó)的,他是時(shí)代的英雄。很多年過(guò)去了,魯迅的“阿q精神”依然存在于國(guó)人心中。
在逐漸長(zhǎng)大的過(guò)程中,更多的人讀懂了魯迅。讀懂了“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”的精神。
我們?cè)谥饾u和這個(gè)社會(huì)接觸的過(guò)程中,在某個(gè)深夜,突然想到了“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也變成了路?!?BR> 吶喊魯迅讀后感篇六
在七月的月底,我讀完了魯迅小說(shuō)《吶喊》,魯迅小說(shuō)《吶喊》這部小說(shuō)集讓我感觸頗深。魯迅小說(shuō)《吶喊》這部小說(shuō)集的作者是魯迅,整部小說(shuō)集批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。魯迅先生以筆桿子為武器,充分發(fā)揮了“炮筒子”的巨大威力。
其中有幾篇小說(shuō)給我留下了深刻的印象。給我留下印象最深的一篇要數(shù)《狂人日記》了?!犊袢巳沼洝芬砸粋€(gè)瘋子口吻來(lái)批判吃人的社會(huì),揭露了隱藏在封建社會(huì)表層下面的“吃人”本質(zhì),小說(shuō)中人人都想吃人,這個(gè)瘋子的親戚、大街上的人都想吃他。《狂人日記》寫(xiě)得讓人讀著就生起對(duì)吃人的人的憎恨之心,使人翻身醒悟。
其次就要數(shù)《孔乙己》了。在魯鎮(zhèn),有一個(gè)叫孔乙己的封建社會(huì)沒(méi)落知識(shí)分子,好吃懶做,穿著已經(jīng)破舊得不行了的長(zhǎng)衫,以前他有一個(gè)習(xí)慣就是每隔一段時(shí)間,就要到咸亨酒店要一壺酒、一盤(pán)小菜。現(xiàn)在他已經(jīng)破落了,但他還保持著以前的習(xí)慣。后來(lái),他的小菜只能是最便宜的茴香豆了。再后來(lái),他連茴香豆都吃不起了,并且只能站在柜臺(tái)邊喝酒了。我們不能像孔乙己一樣,好吃懶做。
吶喊魯迅讀后感篇七
魯迅,原名周樹(shù)人,浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),后棄醫(yī)從文,成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一九二三年八月,短篇小說(shuō)集《吶喊》出版,小說(shuō)真實(shí)描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。小說(shuō)集《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法,以傳神的筆觸,生動(dòng)形象地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象,有力揭露了封建惡勢(shì)力,有力表達(dá)了作者渴望革命,為時(shí)代吶喊,希望喚醒國(guó)民的思想。
魯迅先生的作平語(yǔ)言總是幽默而帶有諷刺?!袄纤ㄒ蚕蚰沁吙?,卻只見(jiàn)c堆人的`背后;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng),仿佛許多鴨,被無(wú)形的人捏住了的,向上提著”將―群看客滑稽的模樣描。寫(xiě)的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,底層百姓的麻木與無(wú)情。魯迅先生拿起筆,寫(xiě)出一―篇又c篇的文章。為整個(gè)國(guó)家的雄起做出了極大的貢獻(xiàn),他的作品影響了一―代又c代人,挽救了一一個(gè)又―一個(gè)愚弱的國(guó)民?!靶切侵穑梢粤窃?,文字的魅力就是如此之神奇,魯迅先生的文章如點(diǎn)點(diǎn)火星,照亮了每―一個(gè)人的心。
魯迅的筆是鋒利的,可以說(shuō)是力透紙背,他筆下的一一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問(wèn)題?!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《故鄉(xiāng)》中塑造的一一個(gè)個(gè)愚昧的國(guó)民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著,如果沒(méi)有全民教育的普及,他們將一直存在著?!秴群啊穼?duì)我的的影響很大,讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活,更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。
吶喊魯迅讀后感篇八
看完吶喊,是時(shí)候?qū)懸黄獏群白x后感了,《吶喊》這本書(shū)是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的,在語(yǔ)文課堂上,老師嘮叨過(guò),只是真正看到這本書(shū),這還是頭一回。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“魯迅《吶喊》讀后感500字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
魯迅先生有的故事是經(jīng)過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)此刻的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的,如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無(wú)知、自欺欺人,以及最終冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界,可是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí),魯迅先生也經(jīng)過(guò)一些毫不起眼的小事兒描述,比如說(shuō):《一件小事》經(jīng)過(guò)自我的自私和那個(gè)車(chē)夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶?。《頭發(fā)的故事》就是經(jīng)過(guò)“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫(xiě)作中,魯迅先生也會(huì)經(jīng)過(guò)在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理,如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命可是反對(duì)了革命的不徹底性,贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神,也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)經(jīng)過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì),還會(huì)描述出來(lái)自我真摯的感情,如《社戲》中經(jīng)過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮,更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣,是魯迅先生經(jīng)過(guò)哪些事情在吶喊,崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中,有許多好的寫(xiě)作手法等著我們來(lái)借鑒呢!
我喜歡讀書(shū),異常是小說(shuō)。所以,這個(gè)暑假,我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的集結(jié),共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活,也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且證明了作者對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在書(shū)中,我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō),且在文中借狂人之口說(shuō)出了幾千年來(lái)“吃人”的封建禮教,它證明了作者徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中,字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨,以至于連吃人的人養(yǎng)的狗,育的孩,都心存三分顧忌。到之后,“我”才想到,自我的兄弟、親戚、朋友,都是“吃人的人”。再到結(jié)尾,“我”猜想自我也可能吃過(guò)人,無(wú)奈之中,發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信,在那個(gè)時(shí)代,竟會(huì)到處都是“吃人的人”,再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子,也在被訓(xùn)練成“吃人的人”,不覺(jué)出了一身冷汗!
這本集大成之作真是令人受益匪淺!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最終因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最終還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》,以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》,是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照。“描述病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書(shū),我的心境也不禁沉重下去。
書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章??滓?guī)祝欠饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下,魯迅先生只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死??蓱z的魯迅先生,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管魯迅先生心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中,魯迅先生就只能這樣走下去?!翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢(qián)那!”是啊,魯迅先生的債誰(shuí)幫魯迅先生還那辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害,使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,魯迅先生卻向往革命??蛇@一切的一切,都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束,魯迅先生的死,魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō),有思想,耐人尋味,魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨蔷妥屛覀円积R跟著魯迅一齊吶喊,吶喊吧!珍惜此刻,珍惜完美的生活,為了祖國(guó)的完美明天努力努力!
吶喊魯迅讀后感篇九
朋友們,你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《吶喊》嗎?看過(guò)《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集,他把在1918年至1922年間寫(xiě)成的十四篇小說(shuō)寫(xiě)成書(shū),命名《吶喊》。全書(shū)都是揭示就社會(huì)給人們帶來(lái)的疾苦,批判舊社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了作者對(duì)新生活的渴望吶喊為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊!
魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師,他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書(shū),你會(huì)感覺(jué)仿佛身臨其境,進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)的中心,感受讀者的心境,魯迅先生用獨(dú)特的手筆,勾勒出了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面,催人淚下,發(fā)人深省,鬼讀者多方面的藝術(shù)享受,令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說(shuō)里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個(gè)清末一個(gè)下層知識(shí)分子,他熱衷科舉,一心想考個(gè)功名,可惜他耗盡了年華,最終卻淪為乞丐,可依然想讀書(shū)人那樣傲氣,為了生存,他不得已而為之,偷了東西還被人打斷了腿,還對(duì)別人說(shuō)他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆,還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個(gè)默默死去的下場(chǎng),但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因,表現(xiàn)了作者對(duì)迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一,二十年前的閏土是一個(gè)率真活潑、無(wú)憂無(wú)慮、勇敢淳樸的男孩,他相貌不凡,手腳靈活,說(shuō)話干脆利落,是魯迅兒時(shí)的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放,迫使他變成了一個(gè)“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠(chéng)、勤勞樸實(shí)的性格。
書(shū)中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而產(chǎn)生了狂人對(duì)社會(huì)的恐懼心理,他認(rèn)為這是個(gè)吃人的社會(huì),而他也會(huì)被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作,窮苦農(nóng)民阿q一無(wú)所有,靠給人家做做苦工掙點(diǎn)小錢(qián)為生,卻處處受到危機(jī)和欺凌,無(wú)奈之下,他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,艱難度日,他向往革命,最后慘死在法場(chǎng)上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
吶喊魯迅讀后感篇十
再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比,小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性,在閱讀中,你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》,走入那片瓜地,走近那個(gè)手持鋼叉的少年,走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光,彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo),瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂,幸福時(shí)光。
走入《故鄉(xiāng)》,走入那一聲生疏的“老爺”,將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎,閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念,當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》,走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂,常人道:君子愛(ài)財(cái),取之有道,而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為了錢(qián)財(cái)利益,不折手段,她是這部小事里真正的小人,不討喜的人。
我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為了警示自己,警示他人吧??v使生活會(huì)如此艱辛,人活著也不能沒(méi)有信仰,失去最基本的道德準(zhǔn)則,遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路,走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回,我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望,一切總會(huì)變好。
《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心,“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子,賣(mài)力工作,為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí),也激發(fā)起了我們的思考,當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中,習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無(wú)知,這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望,那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭,可以成為一塊石頭落在人民心中,可以一石而激起千層浪,喚醒迷茫的國(guó)人。
吶喊魯迅讀后感篇十一
魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書(shū)屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象,這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷,在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者,讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望?!秴群啊肥钦让褡?,為革命先驅(qū)助威的號(hào)角,是讓沉睡者覺(jué)醒,讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的??稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛的年代,手術(shù)刀的力量是微不足道的,所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦,引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威,“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。
開(kāi)學(xué)的第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀,我們盛唐時(shí)期,一走出國(guó)門(mén),迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的,都會(huì)贊嘆道:“您是大唐來(lái)的高僧??!”語(yǔ)氣是多么崇拜向往??!不像前些年我們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽,他怕我們大聲喧嘩,在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉;還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊!是呀,這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛,人民生活越來(lái)越富裕,但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人,是無(wú)法跑到世界前列去的!
吶喊魯迅讀后感篇十二
從初中我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品,近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集,中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》,《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目,當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下,根本沒(méi)體會(huì)到其中的含義,現(xiàn)在仔細(xì)一讀,才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》這一篇小說(shuō)給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái),希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾,故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公,而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇,塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣需要;吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣重要。
魯迅先生的小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在,也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力,更好的建設(shè)祖國(guó),把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。
吶喊魯迅讀后感篇十三
日記。
》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集。讀了這本小說(shuō)集,讀者有何感悟?下面是本站小編精心為你整理吶喊魯迅讀后感,一起來(lái)看看。
這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),《吶喊》當(dāng)居首位,真的,一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上?!秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集,更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得,那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他以偷為職業(yè)。最后,因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿??滓壹旱乃?,不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已,可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆,但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象,不知感染了幾代人。
曾記得,那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?!栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?,最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工,窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者,受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō),阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利,他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó),快早日蘇醒,重整我中華雄威!
魯迅先生是如此獨(dú)特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到:魯迅先生的本來(lái)目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書(shū)人的悲哀,自尊心強(qiáng)卻無(wú)地位,可供賣(mài)弄的惟有學(xué)問(wèn)而已,可是學(xué)問(wèn)在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面并非象西方小說(shuō)那樣大段大段的描寫(xiě),而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫(xiě)精神,這就是他寫(xiě)作的獨(dú)特之處?!犊滓壹骸分袑?xiě)那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ?,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打了個(gè)半死,還是默默地離開(kāi)了人世。像《故鄉(xiāng)》時(shí)那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法??袢吮旧砭褪且粋€(gè)隱喻,是先覺(jué)者的形象,而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說(shuō)出真實(shí)是一種威脅,盡管那是每個(gè)人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補(bǔ)矣。”可見(jiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個(gè)社會(huì),他們對(duì)真實(shí)和反叛本能地恐懼。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話,我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說(shuō),人們爭(zhēng)吵不休沒(méi)有定論一樣,對(duì)于哪篇是魯迅最好的小說(shuō),人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí),而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長(zhǎng)的小說(shuō)到底好在哪里呢?我個(gè)人認(rèn)為是他對(duì)人的深層的無(wú)意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察,他的語(yǔ)言總是獨(dú)特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說(shuō)里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X(jué)悟,最后還是被迫害致死。阿q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有,所以被人叫著阿q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計(jì)發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象,革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí),他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來(lái)了,這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目,也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺(jué)起來(lái),對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
吶喊魯迅讀后感篇十四
《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任,在魯迅看來(lái),絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷,使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無(wú)力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人,到死也得不到普通群眾的理解,更得不到多數(shù)人的支持,最終為國(guó)捐軀,身首異處,自己的鮮血卻被沒(méi)覺(jué)悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫(xiě)群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來(lái),就更加突出了群眾的愚昧,但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn),而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示,而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來(lái),更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的,但作者并沒(méi)有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因,比如“脫離群眾”之類,而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候,作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾,而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說(shuō),革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?BR> 魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品,他說(shuō):“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直捷地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí),卻還要因了愚昧的見(jiàn)解,以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話,《藥》的主題就是:群眾現(xiàn)在還很愚昧,他們對(duì)于革命本是迫切需要的,然而他們卻毫不覺(jué)悟,甚至敵視革命。要革命,就必須用科學(xué)的、民主的思想,把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái),否則,革命的成功就沒(méi)有希望。
2《狂人日記》的梗概:
《狂人日記》一書(shū)共有四十小節(jié),內(nèi)容也很簡(jiǎn)單,就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫(xiě)的日記,這是中國(guó)第一部白話小說(shuō),是《吶喊》的初篇。
這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史,看見(jiàn)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的`挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō),也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題,據(jù)魯迅說(shuō),是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?!氨缀Α焙卧??乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察,發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人!
魯迅曾說(shuō),《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”,它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’,頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確,《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
3《鴨的喜劇》的梗概:
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō),作者與俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在北京有過(guò)一段交往,本篇即以此為素材,作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了,但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿愛(ài)心,那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài),他愛(ài)一切生物,愛(ài)充滿活力的生命,愛(ài)歡樂(lè)的世界,但世界并非盡如人意的。作者通過(guò)鴨的喜劇――也就是由蝌蚪的悲劇,提示了生存競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象,委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài),唯有反抗強(qiáng)暴,才能保護(hù)弱者的思想。本篇在寫(xiě)作上有散文化特色,情節(jié)性不強(qiáng),但語(yǔ)言樸實(shí)、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛(ài)羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊,寂寞,便托人買(mǎi)了一些蝌蚪兒,待它們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”。當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”,“他便高興的微笑道”。
然而,他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài),遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛(ài),但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)喉,“吃掉”了河中愛(ài)羅先珂的蝌蚪。使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后,他帶著遺憾離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
文章不長(zhǎng),但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的,他把北京比喻成“沙漠”,從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫(xiě)到的小鴨形象,雖然不過(guò)一、兩句話,但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛(ài)的樣子。
4《端午節(jié)》的梗概。
《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表?!?BR> 從他的身份地位上看,他不僅廁身于高等學(xué)府,喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論,而且又混跡于官場(chǎng),扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份,使他說(shuō)話做事充滿矛盾,――“索薪”事件,更是使他不尷不尬,左支右絀,顏面盡失。
從他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈,在家里是坐吃等伺候的“家長(zhǎng)”,在社會(huì)上是袖手旁觀,靜觀待變的“看客”,是個(gè)披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說(shuō)中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過(guò)描寫(xiě)方玄綽的行為、語(yǔ)言和心理,塑造的是一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識(shí)分子形象。而在中國(guó)的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識(shí)分子的代表,端午節(jié)又是紀(jì)念詩(shī)人屈原的。用端午節(jié)作題目,更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5《故鄉(xiāng)》的梗概。
《故鄉(xiāng)》寫(xiě)于19,其中的故事情節(jié)和主要人物,大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活,它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi),特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝,農(nóng)民生活日益貧困的歷史,反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
小說(shuō)中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容,一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比,揭露帝國(guó)主義的侵略,封建主義的壓榨給人民造成的苦難,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn),農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面,集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響,勞苦大眾精神上受到極大束縛,古訓(xùn)筑成的高墻,使人與人隔膜起來(lái)。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對(duì)比,少年閏土活潑可愛(ài),機(jī)靈能干,中年閏土則麻木、畏縮,反映了傳統(tǒng)思想對(duì)人的深刻影響,還有豆腐西施楊二嫂的形象,由一個(gè)美麗的女子變?yōu)橐粋€(gè)庸俗、自私、刻薄的人,這不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)的深刻的思考,也是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿,所以要“逃異地,走異路,去尋求別樣的人生”,也希望年輕的一代有新的生活。
6《孔乙己》的梗概。
孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子。他苦讀半生,熱衷科舉,一心向上爬,在“四書(shū)”、“五經(jīng)”中耗掉了年華,落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的、又臟又破的長(zhǎng)衫,說(shuō)起話來(lái)滿口之乎者也,時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書(shū)人,甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí),他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤:“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí),他才立刻頹唐不安。在長(zhǎng)期的封建教育熏陶中,他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣,養(yǎng)成懶惰的惡習(xí),不會(huì)營(yíng)生。為生計(jì),免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境,他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí),孔乙己卻能在瞞和騙中偷生,自欺欺人,以別人難懂的之乎者也為自己遮丑,顯示自己的學(xué)問(wèn),并以腿是“跌斷”的謊言來(lái)維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。封建科舉制度無(wú)情地摧殘了他的肉體和靈魂,然而他麻木不仁,至死不悟,始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無(wú)情嘲諷的筆觸,通過(guò)對(duì)孔乙己思想性格的刻畫(huà),把批判的矛頭直指封建制a度。然而,作者在批判他的封建意識(shí)時(shí),也表現(xiàn)了一定的同情心,特別是寫(xiě)到他教“我”識(shí)字,給孩子分茴香豆,從不拖欠等情節(jié),一再表現(xiàn)了他心地善良,從而更激起讀者對(duì)迫害他的封建制度的憤恨。
7)《阿q正傳》的梗概。
吶喊魯迅讀后感篇十五
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。《孔乙己》的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心??提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱?我???酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)?我?的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的?竊書(shū)不能算偷?,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!