對于學習過程中的錯誤和失敗，我們應該總結教訓并從中吸取經驗，以避免再次犯同樣的錯誤。結合實際情況，靈活運用不同的總結方法和技巧。以下是小編為大家推薦的經典文學作品，希望大家能夠從中獲得靈感和啟迪。
智慧教學的論文篇一
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學實踐中，有很多的教學方法與技巧，傳統(tǒng)的教學理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學習者身上，忽視了對學習者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學方法。尤其在新課改這幾年里，更是學到并使用了不少的新的教學方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學方式方法可以適合所有的學生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學的智慧，這需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，激發(fā)學生的.求知欲，使自學成為他們內在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，使學生真正獲得適應社會需要的學習能力。
一、有步驟、有目的地引導學生養(yǎng)成預習習慣。
1、適應期：其任務是把學生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預習前，教師給學生一個預習提綱，即要把預習的內容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學生根據(jù)問題或知識點做好預習并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關的材料發(fā)給學生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學生具有一定的預習能力的基礎上，圍繞著教材師生共同確定預習的內容，學生自己尋找有關的資料，做好預習筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學生們共同確定一周內要上的內容，學生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學生間相互動起來了。教師講學生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學生自己確定重點、難點，在有關的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結，測試預習效果。實際上，學生已經能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設立學生題庫。學生根據(jù)所預習的內容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復習的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率。
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學藝術和教學內容感染和吸引學生，才能增強學生學習英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學中最基礎的工作，也是最重要的工作。而學生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設法使學生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學生醞造一個非常寬松的愉快的學習環(huán)境，讓學生在玩中學，在游戲中記的話，學生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務完成了。
三、主要實施途徑。
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學學生英語自學能力的研究通過培養(yǎng)學生的預習習慣、閱讀習慣，促進自學能力形成。
1、在管理上，建立學習小組，研究初期強調每位學生認真做好預習，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學的學習積極性；后期互幫互學，小組競爭。
2、在教學上，以人為本、以情為線，為學生創(chuàng)設民主、寬松、積極向上的學習環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調查工作。主要采用了調查法、行動研究法與個案研究法。
調查法：通過問卷調查與訪談，對學生預習能力與閱讀能力作調查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學生對待預習和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調整充實研究的內容，使研究更符合學生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領導、同事的熱心幫助，我的學生與我一同成長，我學會了許多英語教學法的智慧，同時也樹立了學生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院?！
智慧教學的論文篇二
摘要:學習的目的在于獲得智慧，對語文學科的學習更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語文學科屬性，讓語文教學充滿挑戰(zhàn)。在教學中，語文教師要想使學生獲得智慧，就必須使學生了解中國古代的文化精髓，引導學生通過感受語言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過賞析文本體驗境界的美，并引導學生在日常生活中運用日積月累下的語文知識，從而有智慧的生活。
關鍵詞:語文;教學;宇宙觀;智慧意識。
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結網(wǎng)的過程也是智慧。語文學科可以被理解成、語言與文學、語言與文字、語言與文化之間的關系，無可置疑語言、文字、文學、文化都是人類智慧的產物?，F(xiàn)行的高中語文課程標準中規(guī)定:“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！蹦敲?，高中語文教學中的智慧意識該如何體現(xiàn)呢?筆者認為主要由以下三個方面體現(xiàn)。
一、感受語言，發(fā)現(xiàn)生活美。
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地擴大學生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學的理想。教學中，語文教師通過引導學生琢磨與賞析那些景物描寫，使學生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學生的情懷得以培養(yǎng)與擴展，從而使學生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應該通過調動學生身體的各個感官，讓學生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗境界美。
中國古代經典的文學作品有天人合一、心物不二、文質不二的創(chuàng)作觀點，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學的精神。我國古代文學作品中常常用一種反復出現(xiàn)的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學生對我國古代文學、文化更深入的閱讀與了解。教師應引導學生閱讀文學經典，補充學習課外與中國古代有關的文化常識，才能充分理解文學作品中的奧妙所在。在文學作品的境界中去提升學生的內心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運用，充滿智慧美。
學習語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學階段學生主要學習識字;注重語言層面的理解，中學時注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學習階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉化成智慧，從而更好地生活。中國古代農人的農舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節(jié)奏循環(huán);他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學作品中。學習語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學生學習語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學時應讓學生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學習最好的境界。為了智慧生活而學習語文。為了學生有智慧的生活，在語文教學中教師必須要有智慧意識。
參考文獻:。
［1］懷特海．教育的目的［m］．上海:上海文匯出版社，2012．。
［2］宗白華．美學散步［m］．上海:上海人民出版社，1986．。
［4］羅建成．如何在中學語文中實施美育［j］．南昌教育學院學報，2007－9．。
智慧教學的論文篇三
從智慧教學的角度來看目前的小學數(shù)學教學，教學目標不明確、缺乏學習活動依然是問題存在的主要因素，有些學生不喜歡在課堂上課，不能吸收學習內容自我學習意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學模型研究設計。
2.1模型的建構依據(jù)。
數(shù)學來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學已經和生活息息相關。課程標準曾說過數(shù)學教學要將學生的綜合素質進行提高，在數(shù)學教學過程中，一方面要注重數(shù)學學科的本質，另一方面也要符合學生的學習心理規(guī)律。讓學生從現(xiàn)有的生活經驗開始，親自去體驗數(shù)學由生活現(xiàn)象轉換到數(shù)學模型的過程當中來，進一步地再去指引在生活當中的運用，從而讓學生不僅能收獲數(shù)學知識與數(shù)學技能，還能獲得數(shù)學思維并使用相應的學科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導老師要應用信息技術模式去建設學習數(shù)學的體驗環(huán)境，幫助學生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學生能在學習過程中產生數(shù)學思想。
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學不僅要啟迪學生思考，還要讓學生學會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學背景，讓學生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學過程中，教師要告訴學生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學習有一種積極態(tài)度。在構想問題的過程當中，要重點培養(yǎng)學生對待問題的分析能力，讓學生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學生要能夠綜合使用自己所學的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學生要提高自我認識。在歸納問題時，學生要從感性的認識轉換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結。
全文對小學數(shù)學智慧教學模型研究進行了深度探析，并且在教學的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學呈現(xiàn)更清晰的學習目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學生的數(shù)學思想和活動經驗積累打下良好基礎，進一步提升學生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻。
智慧教學的論文篇四
幼兒教師生成新教學智慧已成為教師們的重點工作內容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結合筆者自身的經驗來進行新教學智慧生成方法的分析。
2.1構建健康科學的學前教育理念體系。
為有效的生成新教學智慧，我們首先應構建健康科學的學前教育理念體系。在我國學前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關理念和內容，并組織相關人手進行積極的改革，打造一個完整的體系，形成完善的管理機制。幼兒教師應對新課程中的核心宗旨進行深刻的領悟和學習，明確學前教育應遵循開發(fā)個性、自主探索、鼓勵創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應學前年齡兒童的教學理念。在以后的教學中圍繞這個核心來展開相關的工作，通過對學前年齡段學生的個性及喜好研究，結合潛能的開發(fā)機制，統(tǒng)一教學內容，同時鼓勵多種形式的教學方法創(chuàng)新。在學前教學體系中，應明確“小學化”的教學內容不得在學前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓練來提供參考。在完成體系化建設后，幼兒教師應結合自身的實際情況進行方法論的實踐，創(chuàng)新教學方法，提升教學內容的質量。
2.2健全法律機制，創(chuàng)建良好的教學氛圍。
對于我國目前的民辦幼兒園所造成的學前教育的混亂情況，相關部門應根據(jù)實際情況出臺相關的政策，健全法律機制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學條件的門檻，加強幼兒園學校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實施應滿足需求，相關的軟件投入同樣應達到要求。特別對于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應進行停課整改，而對于一些明令禁止的條令，在學校違反之后同樣需要進行相應的處罰。特別對于學校軟件管理體系的構建和審核，幼兒園對幼兒教師的招聘、培訓等管理內容應進行重點的關照，確保學校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學校構建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進新教學智慧的生成。
2.3積極開展自學、互學，提高幼兒園教師綜合素質。
只有提高幼兒園教師綜合素質，積極開展教師自學，教師之間互相討論學習，教師才會在持續(xù)的學習和實踐過程中生成新教學智慧。在我國學前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質的幼師資源。國家教育部門應與各高校協(xié)調溝通，適當擴大學前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過對現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓和考核，以此來提高教師的綜合素質。同時，還應組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過學校教師間的定期交換，相互之間在實踐教學中相互學習和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學水平，對新教學智慧分享。
3總結。
綜上所述，在進行幼兒教育教學過程中，讓幼兒教師生成新教學智慧是改善問題頻出的學前教育的關鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學智慧，教師應響應新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學思維，奠定理念基礎。幼兒園作為教師的直接管理者也應創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進行學習，而新教學智慧的生成最終還是要靠教師自己的學習、交流、實踐和反思。
參考文獻：
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[2]錢海娟,賈玉霞.新課程改革中的幼兒教師角色定位[j].陜西教育(高教版),2008,(10).
智慧教學的論文篇五
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們容易陷入“填鴨式”和“題海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內容是什么？
3.你覺得學習有困難的內容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學的論文篇六
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們容易陷入“填鴨式”和“題海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內容是什么？
3.你覺得學習有困難的內容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學的論文篇七
智慧教學課程的出發(fā)點是為了鍛煉培養(yǎng)學生的思維能力和適應時代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時代定位這倆個方向是設計者在實施智慧教學過程中必須考慮，盡管課程實施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實等等的特征，但是，對目前的小學數(shù)學課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問題”與“提出問題”的能力不足。
從目前的小學數(shù)學教學情況來看，教師都以應用教學為主，一般將問題拋給學生，然后讓學生應用所學的知識和內容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進行解決與讓學生自己去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”這種學習精神相比，后者的學生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問題再提出問題是在未知情況下運用自己的數(shù)學思維進行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學生去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實教學中提供的情景教學案例仍然缺少吸引力，有時候是夸大其詞的“假情景”，對學生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動經驗”與“基本思想”的能力培養(yǎng)。
數(shù)學課程標準在總體目標中曾提出，學生經歷并通過義務教育數(shù)學學習階段，能提前適應社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學“基本知識”、“基本技能”、“基本活動經驗”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎上增加了倆基，即“基本數(shù)學思想方法”和“基本數(shù)學活動經驗”。在各個版本的數(shù)學教課書都能查看到數(shù)學思想，但是，在這多年來，小學數(shù)學只存在基礎知識與基礎技能的`培養(yǎng)，基礎知識與基礎技能和思想經驗相比較，前者更容易去進行實行與評價。教師喜歡實行數(shù)學教學中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學生，然后以考試要求做為對比，進行大量地考試訓練，盡管這種做法能把學生的分數(shù)提高，但是對學生的學習興趣和數(shù)學思維發(fā)展并沒有起到推動的實質性作用，同時，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學生看、老師教學時間的限定、老師教學目標不夠明確等等因素，讓數(shù)學思想教學顯得勢單力薄。而數(shù)學的活動經驗是老師沒辦法傳授給學生的，只能讓學生在“做”中進行積累。盡管當前有許多教師也強調注重教學活動設計，但是往往內容都比較單調乏味，不夠靈活，導致學生并沒有積極且合理高效的參與到活動教學過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動歸納”的總結。
盡管課程標準已經提出課程教學要進行“四基”，但是在一些一線城市教學依然存在只注重學生的知識技能，忽視學生的思維發(fā)展和缺乏活動經驗的累積。積極響應演繹活動，卻不夠重視活動的歸納。俗話說，教育過程的內在是生成性，它是對教育產生一種不確定性。而學習的生成心理過程會有四個階段，即轉換、社會化、外顯化和內化吸收；加上每個學生在興趣愛好、思維方式以及學習基礎都不一樣，在對個人的知識構架和社會認知過程中，會形成不一樣的個人需求，所以，一刀切再齊步走的教學方式已經跟不上時代的步伐，而當前的課堂教學策略也不能適應學生個體之間的學習差異。
智慧教學的論文篇八
教育的智慧。
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學問，充滿智慧。
（一）。
我們的學生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關重要。指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）。
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞剑傆X得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經常對孩子說：“你應該學會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）。
且聽一段故事：狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著?？耧L暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們揉來揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧教學的論文篇九
多元智能理論由美國哈佛大學教育研究院的心理發(fā)展學家霍華德·加德納(howardgardner)在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人，發(fā)覺到他們在學習能力上的差異，從而提出本理論。該理論在心理教育方面具有較高的聲望，多元智能強調人的智力千差萬別，并且個體的發(fā)展包含很多不同的智能組合，因此，該理論崇尚“以人為本”“因材施教”的教育思想，在人才智能開發(fā)過程中，需要綜合考慮遺傳、社會、環(huán)境、家庭、自身等多方面因素。因此，在綜合考慮社會和文化要求的背景與培養(yǎng)方向一致性的前提下，將多元智能理論應用于當前國際應用型人才培養(yǎng)，能夠更好地指導應用型人才培養(yǎng)方向，發(fā)揮人才整合創(chuàng)新的功能，構建適合應用型人才發(fā)展的新型培養(yǎng)模式。
我國地域廣闊，不同地區(qū)、不同高校之間的情況具有較大差異，針對不同學生的綜合素質，應組織分類指導、因材施教的教學，以適應個性化教學的需要。旅游管理專業(yè)本身具有較高的理論基礎以及較高的職業(yè)技能，通過實施個性化教學，轉變傳統(tǒng)的課堂教學模式，推動多媒體、數(shù)字媒體、課外實操等形式，能夠深入幫助學生提升專業(yè)技能，發(fā)揮多元智能的潛能及優(yōu)勢。
1900年，法國著名心理學家阿爾弗萊德·比奈發(fā)明的智商測試和中國幾千年前流傳至今的卷面考試成為當前我國教學評價的主要形式，這種傳統(tǒng)的評價模式基本以語言和數(shù)理邏輯能力作為智力考查的核心。而多元智能理論的提出，能夠為我們實施多元化的評價模式開拓思路，其主張的評價原則是以通過多種渠道、多種途徑和多種形式，在多種不同的實際生活和學習情景下進行的，確實考查學生解決實際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產品、物質產品的能力的評價。在進行教育評價過程中，綜合考量學生各方面的表現(xiàn)，給予學生公正評價，更幫助學生發(fā)現(xiàn)本身的智能優(yōu)勢。
在多元智能理論的指導下，為更好地挖掘和發(fā)揮學生的智能優(yōu)勢，需要教師從單純的知識傳授者轉變?yōu)榕c學生共同探討知識深邃的朋友，從簡單的教學執(zhí)行者轉變?yōu)榻虒W的探索者，通過教學方法及教學模式探索，更好地為學生學習知識和技能提供有益的環(huán)境，發(fā)揮學生的智能特長，實現(xiàn)師生雙方在“教”與“學”過程中的主體地位，構建新型師生關系。
自1950年我國實現(xiàn)旅游經濟活動以來，我國的旅游業(yè)實現(xiàn)了從量到質的飛躍。從最初的商務外事接待，到拉動國內經濟創(chuàng)匯，最后實現(xiàn)快速迅猛發(fā)展，旅游業(yè)已逐漸取代工商業(yè)經濟，成為支撐國民經濟發(fā)展的重要支柱產業(yè)之一。伴隨著社會生產力的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，旅游市場越來越廣闊，旅游需求越來越旺盛。據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，中國將取代法國和美國成為世界主要旅游目的地國家。面對如此膨脹的旅游需求，大批高素質的旅游專業(yè)人才炙手可熱。
目前，我國很多高校都已經形成了符合自身特色的“3+1”“2+2”應用型人才培養(yǎng)模式，即國內學習專業(yè)理論，語言對象國學習語言文化的培養(yǎng)方式，促使學生在學習專業(yè)理論的同時，接觸到語言對象國的經濟市場環(huán)境。以廣西民族大學相思湖學院為例，自學院建成以來，我院先后與泰國坎查納布里皇家大學、馬來西亞世紀大學、泰國清邁大學、越南河內國家大學、泰國博樂大學、日本熊本學園大學、柬埔寨金邊皇家大學等諸多小語種對象國家學校簽署了合作協(xié)議，每年派出以旅游管理專業(yè)為主的學生前往對象國進行語言及實踐學習，為進一步夯實語言基礎，強化語言交流平臺，提升語言熟練程度提供了豐富的環(huán)境。
同時，很多高校通過校企合作的方式，幫助學生進行就業(yè)前的社會實踐，發(fā)揮專業(yè)才能。目前，廣西民族大學相思湖學院已與廈門日月谷溫泉度假酒店、深圳觀瀾湖高爾夫國際俱樂部、南寧金紫荊酒店、南寧萬達文化酒店、南寧紅林大酒店等知名酒店以及中國青年旅行社、中國旅行社等著名旅游機構簽署合作協(xié)議，每年派出旅游管理專業(yè)畢業(yè)生前往這些單位進行為期4—6個月的實習，為旅游管理專業(yè)學生提供了實踐的重要機遇，更好地幫助學生發(fā)揮專業(yè)特長。
隨著我國政治、經濟、文化活動的日趨國際化，使得高校在旅游人才培養(yǎng)方式上勢必要跟隨國際發(fā)展的要求。作為支撐國民經濟發(fā)展的支柱性產業(yè)之一，旅游業(yè)已經成為國家舞臺上最活躍的產業(yè)之一，高素質的旅游專業(yè)人才在這個特殊的產業(yè)中，發(fā)揮著聯(lián)系國際交流與合作的關鍵作用。但從目前的高校培養(yǎng)模式來看，國際旅游專業(yè)人才數(shù)量明顯不足，人才質量有待提高，突出問題依然存在。
旅游業(yè)是一個綜合性極強的學科，需要整合相關各類理論資源，縱觀目前高校設置的專業(yè)課程，大多針對專業(yè)領域內部的課程，并且很多課程設置課時不夠，教師講授知識不夠系統(tǒng)，部分僅從簡單的課程理論進行灌輸，沒有聯(lián)系市場實際進行滲透，學生在學習的過程中也僅僅掌握表面的理論，知識拓展程度嚴重不足。當前，高校學生在進行課程選擇過程中，大部分都是針對課程的適用性質，而對純理論的課程選擇率較低。由此可見，高校實踐類課程的設置更加能吸引學生。
隨著旅游活動的日趨頻繁，旅游管理專業(yè)在各高校也出現(xiàn)迅猛發(fā)展的勢頭，但目前專業(yè)需求強、師資儲備不足成為當前高校主要問題。部分旅游管理專業(yè)授課老師本身缺乏足夠的實踐經驗，課堂講授也僅僅是以固定課本為教本，無法進行理論與實踐的結合。同時，很多專業(yè)教師不善于聯(lián)系校外資源，帶領學生進行見習教學，教學手段單一，無法幫助學生更好地掌握旅游訊息，教學效果不容樂觀。
當前，教育界普遍推崇應用型人才培養(yǎng)目標，閉門造車無法適應當前社會對人才的需求。但很多高校目前還無法形成有效的校企合作平臺，甚至在校內沒有相應的實踐基地，學生沒有能力展示的空間，無法真正體現(xiàn)學以致用的學習目的，高校的封閉式辦學在一定程度上限制了學生職業(yè)能力的發(fā)展?；谖覈斍把该桶l(fā)展的社會形勢及高等教育改革的背景，針對旅游市場人才短缺、旅游人才就業(yè)困難這一現(xiàn)狀，從多元智能這一新的視角，以市場需求為準則，培養(yǎng)適合就業(yè)市場且具備發(fā)展?jié)摿Φ膽眯吐糜伪究迫瞬艅菰诒匦小６嘣悄芾碚撟鳛檫\用在應用型旅游本科人才培養(yǎng)方面的較新理論，在模式構建上有其自身的優(yōu)勢，能夠為更好地實現(xiàn)應用型人才培養(yǎng)模式的轉變提供新方向。
以多元智能理論為指導、以市場需求為導向的旅游專業(yè)應用型人才培養(yǎng)模式有助于高校調整旅游專業(yè)學生的智能結構，為學生畢業(yè)發(fā)展合理配置智力資源，進一步提高專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)單位的語言運用能力、組織協(xié)調能力、工作實戰(zhàn)能力，有效緩解當前智力市場供需不平衡的問題。
智慧教學的論文篇十
abstract6-7。
3.1研究對象38。
3.2.1文獻資料法38。
3.2.4實驗法40。
4.2.6.4從學生未來發(fā)展考慮,統(tǒng)整篩選體育教學方法72。
4.3.1實驗假設76。
4.3.3.1實驗方法77。
4.4.2體育教學方法與其它教學要素協(xié)調配合的思考98。
5.1結論101。
個人簡歷在讀期間發(fā)表的學術論文與研究成果124。
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智慧教學的論文篇十一
先哲和學者們關于實踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國學者關于實踐智慧的探析，無論是哲學范疇的思辨，還是教育范疇的追問，實踐智慧總的來說它是來源于人類實踐，超越于人類實踐、服務于人類實踐的。具體指向于人類實踐領域中主體人的能力品格，具有知識性、價值性、主體性、情境性和綜合性等特性。
教師教育實踐智慧概說。我國教育界關注和研究教師教育實踐智慧起步比較晚，可查的資料應從1995年始，且以談教師教學實踐智慧的文章居多。如教學實踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實踐知識的二者有機結合；教學實踐智慧是教師在現(xiàn)實的教育情境中，對教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來國內學者關于教師教學實踐智慧與教育實踐智慧的論述，本文所持有的關于教師教育實踐智慧的觀點是：在特定的教育情景中，教師個體在解決紛繁復雜的教育問題、處理各種教育關系和矛盾的過程中，所表現(xiàn)出來的獨特的能力和職業(yè)品行，具有個體獨特性。它來源于教師知識、經驗的積累，蘊含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術中，在教育機智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識的建構、經驗的積累是教師生成教育實踐智慧的基礎，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術、教育機智是教師教育實踐智慧的表現(xiàn)。
因此，教師沒有知識的建構、經驗的積累，便沒有教師教育實踐智慧的生成。知識的建構、經驗的積累，在教師實踐智慧的生成過程中、在量上遵循遞加的法則。而實踐智慧一旦形成，在智慧運行的原理中、在量上知識又遵循遞減的法則。實用主義教育家、哲學家杜威曾經指出：“教育上應區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識，這些知識非但無助于其經驗、智慧的生長，反而有可能阻滯其基本的沖動、鈍化其天然的敏感性；后者則是機智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育的目標應該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個體的積極的直接經驗結合起來，并把信息應用于個體的直接活動”。杜威這里所說的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識、經驗的人，“睿智的人”就是具有教育實踐智慧的人，二者是對立中的統(tǒng)一。知識不等于智慧，但智慧必然來源、生成于知識，超越于知識的另類表達方式和表征方式，是教師教育實踐活動追求的現(xiàn)實理想和境界。
二、教師個體知識是教師教育實踐智慧生成的基礎。
關于教師知識是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識就是指教師從事教育、教學實踐活動所應具備的全部知識，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎，也是教師教育實踐智慧生成的基礎。雖然農民種田、工人做工也需要知識，但都沒有教師教育實踐活動對知識的依從度高，盡管科學家的科學研究工作也需要大量的知識，但教師擁有和使用的知識和科學家是不一樣的。正如杜威所說的那樣，教師教育實踐活動中教師所擁有和使用的知識，目的是使其心理學化為學生可理解的東西。在這里，所運用的教師概念作特別邏輯上的說明，文章中所使用的教師概念，是“個”概念，不是“類”概念，因此教師知識是指教師個體知識，而不是指教師群體知識，其品質具有個體獨特性。
（一）教師教育知識概說。
人們在日常生活或社會活動中，談起教師總是把教師與知識文化聯(lián)系起來，冠以“學富五車”的美名，無論其氣質、行為還是所從事的職業(yè)。氣質：“你看那人，文質彬彬的像個老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說話多有文化，看問題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識、文化的載體和符號。
世界教師教育發(fā)展從20世紀50年代往后，由科學技術的飛速發(fā)展帶來的國家競爭，延伸到教育當中，教師素質要求開始由重視知識學歷轉向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實踐智慧的教師。因為教師的勞動總是指向和服務于特定的實踐領域的?；仨袊儆嗄陰煼督逃臏嫔q月，我們也曾經自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊伍的整體狀況，不容樂觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價值選擇因素，還有認識上的誤區(qū)。
1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識文化的載體和符號，但對教師道德標準的追求始終高于對知識的追尋。教師固然需要有較高的道德標準，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對教師到底是一個有“什么樣”知識、文化的人、應該具備“何種”知識結構追問的很少。對教師知識的追問和研究，西方僅始于20世紀70年代，我國只是近10多年的事。上過師范教育的人都知道，盡管教育學教材當中，明確規(guī)定了教師應該具備的知識，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識，其實，深究起來，談的太抽象、概括和類化，缺乏個體針對性和可操作性，在教師教育實踐中，表現(xiàn)為行之無效或行之效少。
2．價值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進入20世紀后，由于受行為主義心理學的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓練更多關注的是教師課堂教學行為的操練，企圖在復雜的教育情境中，尋找有效教學的普適性標準和教學技能。行為主義心理學對教師外在行為簡單的“刺激———反應”強化，掩蓋了教師內在知識對教學效果的影響，今天的學校教育、教學還留有深重的胎記。因此，當時光進入20世紀70年代后，隨著行為主義心理學的日漸沒落和認知心理學的興盛，人們從認知心理學的角度來審視教師的教學過程，認為教學為作為人類特有的作一種認知過程，更多的是教師內部知識的認知活動過程，而不僅僅是簡單的外顯行為的模仿、學習。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對教師知識的關注與系統(tǒng)研究。
3．認識上的誤區(qū)。人們在追問教師專業(yè)化程度不高，教育實踐缺乏智慧的時候，總是善于、也習慣于把目光漂浮在內容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問題上，很少關注教師實踐智慧生成的知識基礎問題．好像忘記了：知識是能力的基礎，同樣是智慧的基礎，教師個人的技能、態(tài)度、意識、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識為基礎的。教師的教學行為受他所擁有的知識支配。
一個教師有什么樣的知識基礎，就會有什么樣的教學行為，教師的知識是教學行為的基礎。正如教育哲學家石中英所指出的“人們所有目的的實踐行為，都是受知識支配的，或者說，是由知識建構的．一種有目的的實踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識基礎的存在。不存在沒有任何知識基礎的有目的的實踐行為”?！敖處煹闹R對其教學有廣泛的影響，教師的知識和認知，影響到教師教育教學的各個方面，如教師對課堂的理解、對教科書作用的認識、對學生的看法、與學生的關系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識，以及‘怎么樣’表達他們的知識，對學生的學習至關重要”。
（二）教師知識類型。
1．教師知識名實不符。在我國，有關教師知識的問題，既被高度重視又被高度忽視。“高度重視，是因為千百年來一直強調教師所擁有知識的重要性，所謂‘學富五車’、‘學高為師’，是古代社會對教師的最主要要求，而‘教師要給學生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會對教師的主要要求；高度忽視，是因為我們一直強調的是教師的學科文化知識，理所當然地以為學科文化知識就是教師知識的全部，甚至認為專業(yè)知識是教師業(yè)務水平的標志”。很少思考除了學科文化知識之外是否還應該有其他的什么知識．“新中國成立以來我國出版的《教育學》、《教學論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識，文化知識和教育科學知識作為教師知識結構的全部組成部分。這種對教師知識結構概括、抽象、機械、片面、空洞的認識和理解，不能完全解釋和揭示教師應具備的知識類型，在教師教育實踐中也難以操作把握。2．國內外部分知名學者關于教師知識分類及啟示（1）國內外學者關于教師知識結構分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國外學者關于教師知識的研究觀點具有多樣性；第二，教師個體所具備的知識結構和類型應該是多元的、立體的；第三，學科知識、課程知識、教學法知識等這幾類知識幾乎受到學者們的一致關注。同時，教育管理知識、了解學生的知識、教育情景和環(huán)境知識等知識備受關照；第四，凸顯教師個體知識，即關于教師隱性知識即緘默知識的獲得，是教師教育實踐智慧生成的重要知識基礎，教師全部的教育能力、教育機制、教育藝術蘊含其中；第五，舒爾曼關于教師知識的分類，開創(chuàng)了教師教育對教師知識的研究和重視，注重學科教學法的知識范疇，帶給我們研究教師知識問題以全新的研究領域和啟示；第六，我國港臺地區(qū)和大陸部分學者，關于教師知識的研究，起步較晚，大約是20世紀90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識。實踐已經證明，這種思想指導下的教師教育，難以構建較為完整、全面、立體化的教師個體知識體系，教師教育實踐智慧生成的關鍵知識缺項，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實踐智慧的生成。
知識自身的復雜性以及教育活動的復雜性，決定了教師個體知識的結構和類型必然是一個復雜的系統(tǒng)，科學合理地建構立體化的教師個體知識，不僅要關注教師知識，還要關注教師是如何“識知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會處處閃爍智慧的光芒。
智慧教學的論文篇十二
智慧課堂是安徽訊飛皆成軟件技術有限公司推出的信息化課堂教學服務平臺，是基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”應用的新型信息化課堂模式。該產品以建構主義學習理論為指導，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計算等新一代信息技術打造富有智慧的課堂教學環(huán)境，在教學決策、評價反饋、交流互動、資源推送等方面實現(xiàn)了數(shù)據(jù)化、智能化，促進傳統(tǒng)課堂教學內容與方式的全面變革，為智慧的教與學提供了先進的技術支撐。
訊飛皆成軟件技術有限公司實行“理論、技術、應用三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，設有訊飛教育信息化研究院，對智慧課堂的理論進行了專門研究.[1]承擔并完成了全國教育信息技術研究“十二五規(guī)劃”重點課題《智慧課堂：基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式研究》，并由北京師范大學出版社出版了《智慧課堂》專著(2016年5月)。該書被譽為“國內首部基于信息化視角，專門、系統(tǒng)地研究智慧課堂理論與實踐問題的著作”。
智慧課堂的定義。
智慧課堂的特征。
基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析，智慧課堂從依賴于存在教師頭腦中的教學經驗轉向依賴于對海量教學數(shù)據(jù)的分析。用于分析的數(shù)據(jù)大部分來自lms、cms和學生檔案庫等數(shù)據(jù)庫，也有些來自于學生個人的非正式知識管理系統(tǒng)(如個人主頁、博客、微博等)。采用現(xiàn)代化的分析工具和分析方法對數(shù)據(jù)進行加工、挖掘和分析，據(jù)此進行教學決策，依靠數(shù)據(jù)精準地掌握學情和調整教學策略。智慧課堂教學中采取動態(tài)伴隨式學習評價，即貫穿課堂教學全過程的學習診斷與評價，并可根據(jù)需求實時反饋評價結果，包括課前預習測評和反饋、課堂實時檢測評價和即時反饋、課后作業(yè)評價和跟蹤反饋，從而實現(xiàn)了即時、動態(tài)的診斷分析和評價信息反饋，重構形成性教學評價體系。在教學資源的載體形式上是多樣化的，包括電子文檔、圖片、影視、語音、ppt等多種樣式的資源;在資源推送方式上也是多樣的，既包括自動推送、人工推送等方式，也可以采取自主訂閱學習資源，滿足學習者富有個性的多樣化學習需要。
智慧課堂教學的教學流程由課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)組成。
/3。
課前環(huán)節(jié)包括學情分析、預習測評、教學設計，課中環(huán)節(jié)包括課題導入、探究學習、實時檢測、總結提升，課后環(huán)節(jié)包括課后作業(yè)、微課輔導、反思評價等。產品目前從北京、廣州、深圳等一線城市，到西安、南京、合肥、蚌埠等重要城市，均有常態(tài)化的學校(名校)應用案例。為促進產品深度應用和經驗交流，公司每年會聯(lián)合國內外知名學校舉辦全國智慧課堂觀摩研討會和名校長沙龍等活動。
智慧課堂產品組成。
教學服務等，比如構建完整的教學資源管理平臺，可以進行結構化與非結構數(shù)據(jù)的各種教育教學資源管理，支持各種教學資源的二次開發(fā)與利用，實現(xiàn)多種教學資源綜合應用等。
微云服務器：提供本地網(wǎng)絡、存儲和計算服務，可以方便直接地將即時錄制的當堂授課進行本地化存儲;通過構建無線局域網(wǎng)，教師和學生可以通過多種移動設備(同時支持安卓、蘋果、windows等多操作系統(tǒng))，在無需互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)下，實現(xiàn)任意點對點的通訊與交互，節(jié)省大量互聯(lián)網(wǎng)資源的占用;當連接互聯(lián)網(wǎng)時，可以實現(xiàn)教室的跨越空間的直播。
端應用工具：包括教師端和學生端。教師端實現(xiàn)微課制作、授課、交流和評價工具，導入ppt并實現(xiàn)動畫及視頻的插入，電子白板式任意書寫，實現(xiàn)發(fā)布任務、批改作業(yè)、解答問題、個別輔導等。學生端可以接收并管理任務(作業(yè))，直接完成作業(yè)，進行師生交互、生生交互。
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功能特色。
一鍵開放投屏。
采用自主專利投屏技術，一鍵操作、簡單快捷，支持任意應用的投屏與講解，實現(xiàn)更多優(yōu)質資源進課堂。
無網(wǎng)環(huán)境授課。
采用自主專利微云服務器，實現(xiàn)跨平臺、不依賴互聯(lián)網(wǎng)、滿足高并發(fā)且穩(wěn)定的師生互動授課。
海量優(yōu)質資源。
電子課本提供標準朗讀帶讀功能，以及支持中文、英文的語音評測，幫助學校構建標準語言教學環(huán)境。
支持ppt、word的原生態(tài)播放，提供白板、實物展臺、課堂互動、微課錄制等工具，滿足全學段、全學科、多課型的常態(tài)授課。
多彩互動課堂。
支持搶答、隨機、分組等多種做題方式，提供投票、分享屏幕、拍照對比講解等互動功能，助力老師打造多彩互動課堂。
全程動態(tài)評價。
從日常作業(yè)、隨堂檢測到周考、月考、大考提供全過程學習精準診斷與評價，推進智慧的教與學，實現(xiàn)個性化學習。
立體互動交流。
創(chuàng)設有利于協(xié)作交流的學習環(huán)境，滿足課堂的延伸，促進師生、生生間的互動交流，培養(yǎng)學生的自主學習習慣，提升自主學習能力。
提供學生定制終端，預置優(yōu)質學習資源與應用，支持設備全方位安全管控，構建綠色學習環(huán)境，讓老師家長更放心。
未來展望。
多元動態(tài)評價：對教學過程實現(xiàn)課前、課中到課后全過程動態(tài)評價，對學生學業(yè)實現(xiàn)gpa綜合評價，對教師教學質量從主觀評價進入到數(shù)字化評價，構建互聯(lián)網(wǎng)模式下的社會評價體系。
學生智慧成長：形成學生數(shù)字化個性成長記錄，為學生的智慧學習和成長提供科學發(fā)展模型。
構建智慧校園模型與區(qū)域智慧教育生態(tài)體系：基于智慧課堂實現(xiàn)校園教學與管理的數(shù)據(jù)匯聚分析，構建有特色的智慧校園模型，并以校園為單位構建整個區(qū)域的智慧教育生態(tài)體系，實現(xiàn)區(qū)域內教育公平以及教育管理與決策的數(shù)據(jù)化、科學化。
常態(tài)化應用。
該產品得到了廣泛的推廣應用。目前從北京、廣州、深圳等一線城市。
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智慧教學的論文篇十三
一．創(chuàng)設和諧情境，構建精彩課堂1.懸念導入，激發(fā)興趣。
幽默可以給人帶來輕松的感覺，也是語言的較高境界，其內涵是比較豐富的。小學數(shù)學教師進行語言教學的時候，需要注意讓自己的語言幽默，采用輕松幽默的語言表達，能夠讓課堂氛圍更加的活躍，學生的情緒也比較激昂，在良好的環(huán)境影響下，其心理壓力會減輕，能夠更加輕松的面對學習，不會產生抵觸心理。幽默的語言要教師自身去發(fā)覺和聯(lián)系，要自然，幽默的語言可以幫助教師調整課堂氣氛，調整教學節(jié)奏。有時候老師可以把數(shù)學課堂編排成童話劇，每一個學生都是童話中的一分子，學生出現(xiàn)錯誤時，老師以童話中人物身份加以提醒，則會讓糾錯變得柔和，學生不會感受到較大的挫折感，同時也意識到自身的錯誤。幽默的效果不僅僅在于提醒，還在于我們將一些批評變成了教育，讓學生容易接受，動則發(fā)火的教師，雖然表面上會有威嚴，可是實際上，學生并沒有心悅誠服。語言的魅力非常的巨大，可以改善師生關系，可以提醒學生，可以警示教師自己，因此學會用幽默的語言來進行教學，能夠獲得更好的教學效果?？偟膩碚f，小學數(shù)學語言藝術其實需要教師多用心去應用。這種語言能力不是天生的，是教學經驗的總結和智慧的凝結，首先就要求教師能夠有一個正確的態(tài)度來對待它，然后在教學過程中不斷的去實踐和聯(lián)系，直到熟練。
二、變化練習模式，提升數(shù)學課程教學的效果練習是鞏固數(shù)學知識的重要途徑，對小學數(shù)學知識的學習十分重要。通過信息技術所編寫的一系列的練習題目能夠變被動為主動，老師可以通過電腦預先準備多種類型的題目，全方位、全角度地對重點知識和難點知識進行練習。同時，信息技術的優(yōu)勢還體現(xiàn)在能夠設置一些趣味性的動態(tài)題目，迎合小學生的認知特點。比如“雞兔同籠”問題，可以讓學生設計成小品劇，在表演過程中學到知識，不僅讓學生很好地鞏固自身所學，還可以幫助學生更好地享受成功的喜悅。在開展課后練習的過程中，通過多媒體課件能夠省去板書的時間，可以在很短的時間內向學生提供大量有價值的習題，促進教學效果的提升。如在對知識進行鞏固和練習的過程中，如果學生選擇了正確的答案，屏幕上就可以顯示出一個笑臉，然后伴隨著聲音“你真棒”，增強學生學習的成就感。如果學生回答錯誤也沒有關系，屏幕上可以為學生顯示“再接再厲”等一些鼓勵性的話語，這樣能夠為學生營造出輕松愉悅的學習氛圍，數(shù)學學習的趣味性也增強了。
總之，在小學數(shù)學課堂教學中，教師要做到以人為本，創(chuàng)造性地開發(fā)數(shù)學文本資源，為學生提供豐富多彩的教學情境，激發(fā)學生的探究欲望，積極探索數(shù)學教學捷徑，培養(yǎng)小學生的學習興趣，使小學數(shù)學課堂精彩綻放.
智慧教學的論文篇十四
本文闡述了人工智能的定義、發(fā)展階段、部分應用狀況及其影響，面對人工智能發(fā)展的巨大浪潮，職業(yè)教育應主動變革，要從國家政策、理念與制度、教學管理、產教融合、終身學習等方面做好應對，切實地把握人文教育之道對智能教育之用的統(tǒng)領原則，培養(yǎng)能很好地掌控人工智能技術和應用的人才。
關鍵詞：人工智能;人文教育;職業(yè)教育;。
自1956年人工智能概念在達特茅斯會議提出以來，人工智能的發(fā)展超出了人們的想象:1997年，ibm超級電腦“深藍”擊敗國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫;2016年，由google旗下的深度學習公司deepmind開發(fā)的人工智能圍棋程序alphago戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石，這件事轟動了全世界[1]。隨后有關人工智能的熱點應用不斷推出，比如無人駕駛、智能醫(yī)生、語音與人臉識別等，讓我們認識到人工智能的應用已與生活息息相關。在教育領域，人工智能應用也取得了重大突破，比如2017年高考期間，機器人艾達挑戰(zhàn)高考數(shù)學，10分鐘就答完，獲得134分，激發(fā)了教育領域對人工智能的巨大熱情，同時也引發(fā)了人們對教育的憂慮與反思[2]。2017年7月xxx印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出人工智能產業(yè)競爭力在2030年要達到國際領先水平。目前世界主要發(fā)達國家先后從國家層面發(fā)布人工智能政策規(guī)劃，將人工智能作為國家經濟發(fā)展、社會變革和國際競爭的新動力[1]。
2017年，阿里的“無人超市”落地杭州，進店、挑選商品、付款支付一氣呵成，消費者幾乎在完全自主的狀態(tài)下完成購物。與此類似，昆山富士康公司裁員6萬名工人，全用機器人代替。京東、淘寶引入的智能機器人替代了原來的倉庫管理、人工客服等崗位。因此有學者悲觀地斷言:在人工智能時代，因為很多職業(yè)崗位或技能將被智能機器人所代替，職業(yè)院校畢業(yè)生很有可能面臨畢業(yè)就失業(yè)的窘境。筆者認為，我們不應該重蹈歷史上英國制定的限制汽車推廣使用的《紅旗法案》的悲劇。正是這個在今天看來毫無道理的，但卻持續(xù)了三十年的法案讓德國和美國的汽車工業(yè)完全趕上來，最終遠超英國。人工智能應用必將淘汰或替代很多現(xiàn)有就業(yè)崗位，但同時又會創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，這是一個伴隨著產業(yè)智能升級的、長期的艱難過程，對于職業(yè)教育來說，這既是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，也是一個難得的機遇。
為了更積極地適應人工智能時代，除了國家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃、科學指導和政策、經費支持之外，建議還要做好以下幾個方面的發(fā)展規(guī)劃。
解放思想，更新理念與制度。
中國工程院院士潘云鶴提出，人工智能走向階段的真正原因是世界正從原來由人類社會與物理空間構成的二元空間，向著由物理空間、人類社會與信息空間構成的新三元空間演變[6]。因此，職業(yè)教育在教學和管理過程中應該加入人工智能等相關理念和技術，同時其辦學定位、人才培養(yǎng)方案、專業(yè)建設、課程內容、考核評價標準等方面都需要做出相應的改進。比如當前大多數(shù)職業(yè)院校非計算機類專業(yè)的課程安排中，信息技術類課程課時偏少，數(shù)據(jù)處理、編程類或人工智能課程幾乎沒有，這樣的安排不利于提升學生的信息素養(yǎng)，必須做出相應的調整，同時適當減少將來可被人工智能應用替代的技能課程的課時，比如電算會計、環(huán)境監(jiān)測等。
善用人工智能，提升教學與管理。
智慧教學的論文篇十五
俄國教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他沒有教育機智，他就不可成為一個優(yōu)良的教育實踐者”機智是一種全身心投入的行動，是應對偶發(fā)事件的臨場迅速反應能力；而教育藝術是“教師達到最佳教學效果的知識、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”我們學習教育知識，熟悉教育實踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們在實踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競爭是智慧的競爭”，知識在孕育能力的同時也滋養(yǎng)了教育智慧實現(xiàn)教育知識向教育能力、教育機智、教育藝術的轉化。
二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學魅力。
知識的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經驗上，也不僅局限在教育知識領域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學生的身上。“教育情感是教師對于教育這一特殊社會活動的價值特性所產生的一種主觀體驗”。教師的教育情感不僅隱潛在內心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實的教育力量。如果“學生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學生對你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時不斷充實和成熟自我，理性看待和認識學生，積極吸納學生的一切，培養(yǎng)學生的主體意識和參與精神，讓他們在變化的環(huán)境中學會獨立思考、自我調整。人格是教育情感品質的提升，是“愛滿天下”，每個人首先要做一個“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的?！叭烁袷墙?，人格是教師最高的學位，一個教師可以沒有博士學位，但不能沒有人格魅力”。高學位、高學歷留給學生的可能是做事的本領和應付社會的技能，而人性、人情、人格帶給學生的是終生享用的做人魅力，因為學會做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動、一言一行中反映著。教育知識轉化為教育人的情感體驗，需要時間和精力的付出。時間的長短在很大程度上可以驗證一位教師面對繁雜的教育工作時對教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質。
三、磨練教師教育意志，提升智慧應變能力。
教師教育智慧的獲得是一個教師良好的個人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應成為我們教改中教師追求的理想與目標。為此教師在向目標努力的過程中，要時刻嚴格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅強的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價值”。中國職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學生關系的復雜性，一面是高考成績不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經驗論范導下的遵于教學考核的信息傳遞者。國人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務能力水平教育遭遇冷落，學生不樂學、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴重。國家教育部副部長魯昕說過：我們職業(yè)教育的學生來源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認為這些孩子并不是失敗者，只是應試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓的是高端的技術人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長’。智慧教學要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對所謂“壞學生”的認識基礎上，無條件地去熱愛學生，接受學生，傳授中國厚重的文化知識，讓學生學會“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學行為成為一種自覺?！巴蹶柮鳛樽分鹗ベt之路，通過執(zhí)著的堅持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實現(xiàn)心中的夢想”；張海迪，一位高位截癱不向命運屈服的人能以堅強的意志來證實生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗；狄更斯曾說過：“頑強的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實證明：想要到達人生成功的彼岸，就需學會經受困苦、磨練意志；能經歷磨礪生命才能變得堅強；能敢于挑戰(zhàn)你才會更勇敢；能跨越挫折你才會握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅強的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學實踐中突破信息傳遞的復雜性、教學對象的特殊性、教學手段的單一性和教學媒介繁多等意志行動絆腳石的基礎上，用智慧化解教學中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動的矛盾。
四、將教師的教育智慧與教育實踐相結合，實現(xiàn)教育自由。
教育實踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對知識的即席創(chuàng)作和對自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應把對教育知識的創(chuàng)新運用到職業(yè)教育實踐活動中，用于學生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會萌發(fā)，行動趨向自覺、自主。而對于教師而言，一個重要的任務就是善于把自己獲得的知識轉化為認識教育世界、認識自我的一種能力，即轉化為指導教育實踐的教育智慧，從而實現(xiàn)從教育知識到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學生，而是肯定和幫助學生，在他眼里每個孩子都是精英的化身。他認為：以心交流，你會贏得尊重；以情交流，你會獲得心智。一切教育知識都是“教師的教育思維對現(xiàn)實教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實教育事物的本質和規(guī)律的概念體系”。教師在實踐活動中所感知到的教育知識必須經過思維的加工和時間的考驗成為指導教師理性認識和改造教育世界、認識自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實踐活動中不去運用教育知識，只是以“擺設”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對于教師來說不過是一種外在的東西，是奉行“拿來主義”者的行動伎倆，教育知識對于教師來說，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用”。其實，對于教育知識也一樣，離開了應用，教育知識也就失去了指導教育實踐的功能，失去了其應有的價值。教師必須把它內化為自己特有的素養(yǎng)，來指導教育實踐。這種教育智慧的轉化是在教育實踐中完成的?！扳叶 辈皇怯昧Α芭榕椤庇部撑?，而是認識牛的結構規(guī)律，刀鋒順關節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國鋼琴王子朗朗的鋼琴彈奏不是簡單的“照譜宣樂”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實的完全自我，可謂演奏的最高境界。對于教師而言，必須準確、全面、深刻地理解和把握教育知識的內涵，不斷把獲得的理性知識運用到教育實踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長教育機智等，最終達到教育藝術的境界，使教師生成實踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無論在中國，還是在西方國家，不論時代賦予教師什么樣的內涵，教師要傳授知識、提高能力，增長智慧、提升品德這一任務是不變的。高職教育要關注學生的生命成長，要培養(yǎng)合格的社會人，教師應該從“傳道授業(yè)解惑”轉向“引導開發(fā)促進”，從“知識精囊”轉向“智慧之師”。今天我們的中小學甚至高校教育目的依然是教授知識，職業(yè)學校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識傳授和素養(yǎng)提升問題得不到完全解決，我們的教育依然是應試教育，這需要我們有效開展教學，引領學生開啟智慧，提升品德，這種轉變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。
智慧教學的論文篇十六
摘要：環(huán)保問題一直以來都是大家關心的問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，環(huán)保技術迎來了歷史性的轉折時期，就是才一直以來的“數(shù)字環(huán)?！鞭D變成“智慧環(huán)?！保锫?lián)網(wǎng)在這一次轉折之中起到了一個基礎的作用。本文將通過對“智慧環(huán)保”工作原理的敘述，說出“智慧環(huán)保”對于環(huán)境保護和環(huán)境信息歸納分析的重要性，從中引入江蘇無錫太湖的“智慧環(huán)保”模式來做為例子，體現(xiàn)出“智慧環(huán)?！睂τ诃h(huán)保工作開展的重要作用和顯著效果。
關鍵詞：智慧環(huán)保；物聯(lián)網(wǎng)；太湖防治。
“智慧地球”概念最先提出是ibm公司通過運用先進信息技術對世界運行新構造的模型前景，通過引入新的信息技術去改善和改變商業(yè)運作方式手段和公共服務的形式效果是不少先進企業(yè)和科技研究機關想要采取的手段和達到的理想效果。隨著“智慧地球”概念的提出和逐漸普及，加上環(huán)保問題近年來成為了大家討論的熱點。不少人在環(huán)保領域也紛紛加入了各種信息技術的運用，對環(huán)境信息進行感知和分析整合，讓智慧環(huán)保的.理念幫助決策更加切合環(huán)境發(fā)展的需要，力求在“智慧地球”的概念趨勢下推出“智慧環(huán)?！钡母拍?。
“智慧環(huán)?！笔墙⒃谠瓉怼皵?shù)字環(huán)?！钡母拍钌?，引入互聯(lián)網(wǎng)技術將感應器和感應裝備嵌入到各種環(huán)境中的監(jiān)控對象中，通過超級計算機將整一個環(huán)保領域的網(wǎng)站聯(lián)系整合起來，實現(xiàn)信息的互動互通，用更加精細和動態(tài)的方式實現(xiàn)環(huán)境的管理和決策，提高決策的智慧程度，實現(xiàn)對“數(shù)字”環(huán)保的最好延伸和發(fā)展，是信息技術進步的必然趨勢。
“智慧環(huán)?！钡臉嫵赡Ｊ酵ㄟ^感知層、傳輸層、智慧層和服務層來進行實現(xiàn)的。感知層是通過感知、捕捉和傳遞信息的設備，通過多種各種不同方位的信息實現(xiàn)對環(huán)境質量、環(huán)境污染、輻射等多種環(huán)境因素的感知；傳輸層就是利用網(wǎng)絡的傳播功能，加上3g、衛(wèi)星通訊等高科技技術，將感知層收集到的環(huán)境信息進行物聯(lián)網(wǎng)上的互動和共享，實現(xiàn)在環(huán)境信息上更加全面的互聯(lián)互通；智慧層是采用云計算、虛擬化等技術手段，結合環(huán)保信息網(wǎng)絡中的具體環(huán)境信息，實現(xiàn)對海量信息的及時管理、深度挖掘和模型分析，讓智能化更加深入，使對環(huán)保信息的分析更加準確無誤；服務層面向的主要對象是應用系統(tǒng)和信息服務門戶，為環(huán)境質量、污染防治、生態(tài)保護、輻射管理等業(yè)務提供更智慧、更科學的決策，更好地達到環(huán)境保護的效果。
要真正實現(xiàn)“智慧環(huán)?！?，實現(xiàn)從“數(shù)字環(huán)?！钡娘w躍，就要在感知層和智慧層加入信息科學技術，在這個基礎上必須要做好兩個關鍵點的建設。第一是充分利用好物聯(lián)網(wǎng)，建立起一個實時、能自動適應進行環(huán)境參數(shù)感知的感知系統(tǒng)。第二是可以充分利用好高科技計算系統(tǒng)，對現(xiàn)有的環(huán)境信息進行整存歸納，要建設具有高速計算能力、大量信息存儲和處理能力的智能環(huán)境信息處理大平臺，為實現(xiàn)“智慧環(huán)?！钡母黜棏霉ぷ魈峁┯辛Φ谋Ｕ虾椭С?。
江蘇無錫在“智慧環(huán)保”的引用上起到了一個很良好的模范作用。無錫市在12月啟動物聯(lián)網(wǎng)的“智慧環(huán)保”，這一套智慧環(huán)保系統(tǒng)主要是針對以水環(huán)境為核心的多種環(huán)境監(jiān)測對象，將現(xiàn)有監(jiān)控設施與物聯(lián)網(wǎng)技術進行糅合，構建出一個開放式的平臺，通過各種互聯(lián)網(wǎng)終端實時掌控管理。
作為太湖保護“排頭兵”，無錫政府自先后在太湖治污、周邊環(huán)境整治上耗資千億，并在國內率先啟動物聯(lián)網(wǎng)技術用于太湖水質監(jiān)控。據(jù)統(tǒng)計，過去五年內，當?shù)卦谔苓吂膊荚O了21個藍藻巡視點、13個藍藻分布視屏監(jiān)視系統(tǒng)，實現(xiàn)了環(huán)境衛(wèi)星、水下機器人、低空飛行器等水、陸、空、天“四位一體”的水質監(jiān)測體系。
經過一段時間的“智慧環(huán)?！苯ㄔO，在無錫梁溪河水質自動監(jiān)測站已經可以看到“智慧環(huán)?！钡南到y(tǒng)已經逐漸成型并且投入使用了，通過一個簡明的網(wǎng)站上，就可以對全市所有環(huán)境監(jiān)測點的實時數(shù)據(jù)一目了然，這是一個類似交通路況監(jiān)控后臺。工作人員通過簡單的點擊，還可以清晰地放大調節(jié)各個視頻監(jiān)視點的畫面，能夠對環(huán)境的感知起到一個很良好的作用。
利用物聯(lián)網(wǎng)進行環(huán)境的監(jiān)督管理，創(chuàng)立一個新的環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)已經成為了當代環(huán)境保護，現(xiàn)階段鞏固環(huán)保效果，減排防止污染的有效手段措施。物聯(lián)網(wǎng)技術將會隨著自身的不斷完善，會更加廣泛地應用在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、生物種群等環(huán)境監(jiān)測的工作當中。要更好地對環(huán)境進行感知，更徹底地實行智慧環(huán)保，就要建立布點合理、擁有先進設備、通信及時、有準確數(shù)據(jù)、有完備的通訊信息設備的“智慧環(huán)?！蔽锫?lián)網(wǎng)平臺，這樣才可以對各種各樣不同的環(huán)境信息進行充分交流和共享，為技術服務和信息服務提供更加有效有建設性的信息服務。
結束語：
隨著科學技術的不斷發(fā)展和人們逐漸對環(huán)保工作的重要，“智慧環(huán)保”已經成為了必然的趨勢，這需要全社會的全力參與和互相配合，積極地在環(huán)境工作中加入智慧工作的因素，注重高端計算機在環(huán)保工作中的應用，也為新時期環(huán)保工作的開展進行提供了新的思路。在互聯(lián)網(wǎng)之后，物聯(lián)網(wǎng)一定會掀起新一輪的技術革命，也將是新時期環(huán)境信息進行共享交流的主要工具?！爸腔郗h(huán)保”將在“數(shù)字環(huán)?！钡幕A上更加深入地對環(huán)保工作進行探討和改進，成為我國乃至世界環(huán)保工作的歷史性轉折點，走出一條具有地區(qū)特色的“智慧環(huán)保”型環(huán)保之路。
參考文獻：
[1]徐敏，孫海玲.從“數(shù)字環(huán)?！钡健爸腔郗h(huán)?！盵j].環(huán)境監(jiān)測管理與技術,2011,(4)。
[2]趙建華.傳統(tǒng)自然和諧觀與現(xiàn)代環(huán)保理念[j].環(huán)境保護,2010,(11)。
智慧教學的論文篇十七
摘要：教育是充滿智慧的事業(yè)。教育論文教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進了教師教育智慧的提升。
關鍵詞：教育智慧校本教研。
教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學方法和技術不斷涌入課堂。教師如何適應這個充滿生機的課堂，如何面對復雜多變的教學情景，如何使學生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經驗的特殊性有機結合，用智慧對具體的教學行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。
教師的教育智慧是與教學過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學與藝術高度融合的產物，它內化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學實踐走向明晰、走向科學、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。
一、實踐反思：萌生教育智慧。
沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學行為過程以及由此產生的結果進行審視、分析和再認識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發(fā)展的途徑，是教師改進教學行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。
反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結、概括和提煉教學過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學實踐日臻完善;對學生的學習行為進行反思，能更好的了解學生，從學生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學活動的針對性和互動性;對教育教學行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應對教學過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經驗，用于指導教學，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應貫穿教學活動的始終。
二、教育敘事：增長教育智慧。
教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學實踐的情境和經驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學技藝、實踐智慧走向睿智。
教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內在專業(yè)結構的發(fā)展過程，進而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調節(jié)奠定基礎?！盵4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結構得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。
三、合作共享：升華教育智慧。
教師在動態(tài)的、生成的教育教學活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學習、研究共同體，取長補短，互幫互學，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構專業(yè)人員合作。
合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經驗，促進共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經驗交流中原有的靜態(tài)經驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優(yōu)化各自的認識水平和能力結構，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。
智慧教學的論文篇十八
摘要：對于學校而言，好的班集體是整個學校校風發(fā)展的基石，是讓學生家長能夠放心將學生交給學校的保障，是每位學生在學校學習知識和健康成長的樂園，在一個班集體中，班主任是整個班級的管理者和領導者，他的一舉一動都會影響到整個班級的班風，對于班級而言處于重要地位。班主任在平時的教學中如何起到良好的導向作用呢？結合自身的班主任工作實踐，得出的幾點體會。
關鍵詞：班級管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導學生，將學生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學生，在這個時候更需要教師的幫助，在面對各種困難時教師能夠給予學生幫助，為了達到這一目標，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點：
1.多多關注有個性的學生。
在每一個班級中，總會有學生是非常有個性的，這類學生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應該及時了解這類學生的家庭情況，針對不同的家庭情況及時分析學生存在的潛在問題，及時進行疏導，幫助學生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學生中尋找有個性的目標，再通過平時的交流深入了解情況，最后進行面對面的溝通，采用鼓勵的方法對學生進行思想疏導，保持平和的心態(tài)對其進行溝通，勸導學生努力學習，改變現(xiàn)有階段存在的問題。
2.將學生的事看成是自己的事。
作為班主任，學生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無論是學生在學習上、生活上，還是同學之間的交往上，只要學生在這些方面有疑惑和問題，班主任都應該盡力與他們溝通，為學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。在這樣的氣氛下，學生在學習中和生活中都沒有未完成的問題，可以專心致志地學習，同時對于老師的尊敬也會“更上一層樓”。
二、與同學們做朋友，讓學生不再覺得老師很遠，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學科之外，還需要對班風進行整頓，帶領學生走向學習的大道，向學生傳授技能，除了學科中的，還有生活中的，為學生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強自身的知識技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應在教學之余多多學習課外知識，注重技能的累積，博覽群書，這樣在授課中能夠很好地運用各種案例，為學生講解知識，利用知識技能吸引學生和感染學生。
2.善于傾聽學生的心聲，將自己的人生感悟與學生交流分享。
善于傾聽學生心里的聲音，讓同學們談談理想和抱負，對于他們的一些困惑及時排解，對于有問題的學生及時進行溝通、談心，重新認識他們，并讓他們樹立起學習的信心，增強學生學習的積極性。對于心理有障礙的同學及時對其進行心理輔導，減少學生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學習。班主任的人生經歷比較多，學生正處于成長的階段，各方面的知識可能不太了解，班主任要針對不同的問題采取相應的手段，對其進行教導，將自己的人生感悟傳授給學生，引導學生快樂地成長。
三、狠抓思想道德教育，幫助學生樹立正確人生觀。
為了讓學生樹立良好的思想道德，正確的人生觀和價值觀，為此班主任應該做到以下幾點：
1.多開班會。
開班會是一個了解學生的好機會，可以采取不同的方式讓同學們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時在班會的`形式上可以較為開放，讓學生放開自我，積極踴躍地參與到班會中。除此以外，多進行環(huán)保意識的教育，對公共財產要做到愛護，呼吁同學們樹立正確的環(huán)境保護觀。增強學生的責任意識，提高學生的責任感。
2.通過講解名人故事和名言警句等進行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵學生學習，從課外閱讀中尋找精美的文章進行賞析?？梢砸笸瑢W在書桌上貼一條名言警句，在日常的學習中鼓勵自己奮發(fā)上進，多向偉人學習。
四、對日常的班級管理進行總結，提升管理水平。
在日常的班級管理中，會發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應該總結經驗，通過不斷的累積來豐富自己的管理經驗。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時地記錄會遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對不同學生采取不同的措施。同時，還能起到調節(jié)同學關系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經驗，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級管理的實施者，是班級管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學中多多關注，用平等的眼光看待每個同學，讓他們感受到我們無私的愛，同時將自己的滿腔熱血奉獻給每一位學生，創(chuàng)造班級的輝煌。
參考文獻：
黃志平.論新時期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導，2012.
智慧教學的論文篇十九
早前的會計教育體系以運輸知識為主，教學過程里教師是中心，灌輸型的教學形式，這種教學形式缺乏學生與老師的互動和參與性，促使教學分成“教”與“學”兩個方面，上課學生的積極和主動性不高，教學的效果較差，導致學生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應性。就教學方法來講，利用啟發(fā)式的提問、研討式的教學、模擬試驗、案例教學及針對教學中的內容不同，進行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學生的大腦思考體系、科學的進行判斷、去探索，運用所學習的知識來真正成為自己可以利用的東西，成為學生自己受益的學習模式和方法。
例如：校企合作教學法。結合企業(yè)共同研究生產虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學體系，搭建學校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產流程等信息運送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產和工作實踐中開展較專業(yè)教學體系，達到學校與企業(yè)結合的教學模式。教師在學習購銷業(yè)務的核算時，首先是通過多媒體等影像和實物來開啟學生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點，明確教學目標。其次把學生分為兩個小組，兩個小組分別進行擔任銷貨方和購貨方的銷售、庫管、出納和會計等職務，讓小組里成員結合采購與銷售方面信息和預期準備的業(yè)務的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務的相關流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對賬務進行處理。
二、全面推行“雙證制”，促進學校與企業(yè)對接，實踐中育人的體現(xiàn)。
對于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進行共同探究，達到企業(yè)上高技能與教學更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術等級證書、會計從業(yè)資格證書、會計電算化證書、初級會計技術資格證書）相關聯(lián)。達到課程上專業(yè)知識和職業(yè)教育標準相對接；同時，還要對企業(yè)引進新技術、新工藝，堅持學校與企業(yè)相結合制度，達到圓滿完成學校的任務。研究“廠中校”、“校中廠”等形式的實踐基地，促進教學在實踐中體現(xiàn)。加強學校創(chuàng)建一些崗位的真實性、企業(yè)的文化和職場上的氛圍；把課堂推廣到生產前線，促進教學的質量。
三、實現(xiàn)高職會計教育主體—“雙師”教師隊伍的變革。
培養(yǎng)一支適應高職會計教育發(fā)展需要，綜合素質高，實踐能力強，知識更新快，既有比較扎實的會計理論，又具有過硬實踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊伍，是培養(yǎng)“雙證”會計人才的基礎保障，是實施會計教育目標的關鍵。實現(xiàn)教師團隊創(chuàng)新的目標，就要把較專業(yè)的教師進入企業(yè)，切實實踐，使專業(yè)的知識在實踐中體現(xiàn)出來，培養(yǎng)專業(yè)的高素質，能力的專業(yè)性，練就好本領。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會計實踐專家走進教室，傳播經驗。這是培養(yǎng)高能力、強素質會計上人才的前提，也是高職會計教育得以生存的關鍵所在。
智慧教學的論文篇一
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學實踐中，有很多的教學方法與技巧，傳統(tǒng)的教學理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學習者身上，忽視了對學習者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學方法。尤其在新課改這幾年里，更是學到并使用了不少的新的教學方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學方式方法可以適合所有的學生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學的智慧，這需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，激發(fā)學生的.求知欲，使自學成為他們內在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，使學生真正獲得適應社會需要的學習能力。
一、有步驟、有目的地引導學生養(yǎng)成預習習慣。
1、適應期：其任務是把學生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預習前，教師給學生一個預習提綱，即要把預習的內容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學生根據(jù)問題或知識點做好預習并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關的材料發(fā)給學生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學生具有一定的預習能力的基礎上，圍繞著教材師生共同確定預習的內容，學生自己尋找有關的資料，做好預習筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學生們共同確定一周內要上的內容，學生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學生間相互動起來了。教師講學生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學生自己確定重點、難點，在有關的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結，測試預習效果。實際上，學生已經能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設立學生題庫。學生根據(jù)所預習的內容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復習的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率。
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學藝術和教學內容感染和吸引學生，才能增強學生學習英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學中最基礎的工作，也是最重要的工作。而學生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設法使學生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學生醞造一個非常寬松的愉快的學習環(huán)境，讓學生在玩中學，在游戲中記的話，學生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務完成了。
三、主要實施途徑。
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學學生英語自學能力的研究通過培養(yǎng)學生的預習習慣、閱讀習慣，促進自學能力形成。
1、在管理上，建立學習小組，研究初期強調每位學生認真做好預習，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學的學習積極性；后期互幫互學，小組競爭。
2、在教學上，以人為本、以情為線，為學生創(chuàng)設民主、寬松、積極向上的學習環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調查工作。主要采用了調查法、行動研究法與個案研究法。
調查法：通過問卷調查與訪談，對學生預習能力與閱讀能力作調查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學生對待預習和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調整充實研究的內容，使研究更符合學生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領導、同事的熱心幫助，我的學生與我一同成長，我學會了許多英語教學法的智慧，同時也樹立了學生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院?！
智慧教學的論文篇二
摘要:學習的目的在于獲得智慧，對語文學科的學習更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語文學科屬性，讓語文教學充滿挑戰(zhàn)。在教學中，語文教師要想使學生獲得智慧，就必須使學生了解中國古代的文化精髓，引導學生通過感受語言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過賞析文本體驗境界的美，并引導學生在日常生活中運用日積月累下的語文知識，從而有智慧的生活。
關鍵詞:語文;教學;宇宙觀;智慧意識。
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結網(wǎng)的過程也是智慧。語文學科可以被理解成、語言與文學、語言與文字、語言與文化之間的關系，無可置疑語言、文字、文學、文化都是人類智慧的產物?，F(xiàn)行的高中語文課程標準中規(guī)定:“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！蹦敲?，高中語文教學中的智慧意識該如何體現(xiàn)呢?筆者認為主要由以下三個方面體現(xiàn)。
一、感受語言，發(fā)現(xiàn)生活美。
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地擴大學生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學的理想。教學中，語文教師通過引導學生琢磨與賞析那些景物描寫，使學生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學生的情懷得以培養(yǎng)與擴展，從而使學生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應該通過調動學生身體的各個感官，讓學生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗境界美。
中國古代經典的文學作品有天人合一、心物不二、文質不二的創(chuàng)作觀點，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學的精神。我國古代文學作品中常常用一種反復出現(xiàn)的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學生對我國古代文學、文化更深入的閱讀與了解。教師應引導學生閱讀文學經典，補充學習課外與中國古代有關的文化常識，才能充分理解文學作品中的奧妙所在。在文學作品的境界中去提升學生的內心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運用，充滿智慧美。
學習語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學階段學生主要學習識字;注重語言層面的理解，中學時注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學習階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉化成智慧，從而更好地生活。中國古代農人的農舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節(jié)奏循環(huán);他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學作品中。學習語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學生學習語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學時應讓學生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學習最好的境界。為了智慧生活而學習語文。為了學生有智慧的生活，在語文教學中教師必須要有智慧意識。
參考文獻:。
［1］懷特海．教育的目的［m］．上海:上海文匯出版社，2012．。
［2］宗白華．美學散步［m］．上海:上海人民出版社，1986．。
［4］羅建成．如何在中學語文中實施美育［j］．南昌教育學院學報，2007－9．。
智慧教學的論文篇三
從智慧教學的角度來看目前的小學數(shù)學教學，教學目標不明確、缺乏學習活動依然是問題存在的主要因素，有些學生不喜歡在課堂上課，不能吸收學習內容自我學習意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學模型研究設計。
2.1模型的建構依據(jù)。
數(shù)學來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學已經和生活息息相關。課程標準曾說過數(shù)學教學要將學生的綜合素質進行提高，在數(shù)學教學過程中，一方面要注重數(shù)學學科的本質，另一方面也要符合學生的學習心理規(guī)律。讓學生從現(xiàn)有的生活經驗開始，親自去體驗數(shù)學由生活現(xiàn)象轉換到數(shù)學模型的過程當中來，進一步地再去指引在生活當中的運用，從而讓學生不僅能收獲數(shù)學知識與數(shù)學技能，還能獲得數(shù)學思維并使用相應的學科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導老師要應用信息技術模式去建設學習數(shù)學的體驗環(huán)境，幫助學生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學生能在學習過程中產生數(shù)學思想。
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學不僅要啟迪學生思考，還要讓學生學會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學背景，讓學生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學過程中，教師要告訴學生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學習有一種積極態(tài)度。在構想問題的過程當中，要重點培養(yǎng)學生對待問題的分析能力，讓學生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學生要能夠綜合使用自己所學的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學生要提高自我認識。在歸納問題時，學生要從感性的認識轉換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結。
全文對小學數(shù)學智慧教學模型研究進行了深度探析，并且在教學的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學呈現(xiàn)更清晰的學習目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學生的數(shù)學思想和活動經驗積累打下良好基礎，進一步提升學生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻。
智慧教學的論文篇四
幼兒教師生成新教學智慧已成為教師們的重點工作內容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結合筆者自身的經驗來進行新教學智慧生成方法的分析。
2.1構建健康科學的學前教育理念體系。
為有效的生成新教學智慧，我們首先應構建健康科學的學前教育理念體系。在我國學前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關理念和內容，并組織相關人手進行積極的改革，打造一個完整的體系，形成完善的管理機制。幼兒教師應對新課程中的核心宗旨進行深刻的領悟和學習，明確學前教育應遵循開發(fā)個性、自主探索、鼓勵創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應學前年齡兒童的教學理念。在以后的教學中圍繞這個核心來展開相關的工作，通過對學前年齡段學生的個性及喜好研究，結合潛能的開發(fā)機制，統(tǒng)一教學內容，同時鼓勵多種形式的教學方法創(chuàng)新。在學前教學體系中，應明確“小學化”的教學內容不得在學前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓練來提供參考。在完成體系化建設后，幼兒教師應結合自身的實際情況進行方法論的實踐，創(chuàng)新教學方法，提升教學內容的質量。
2.2健全法律機制，創(chuàng)建良好的教學氛圍。
對于我國目前的民辦幼兒園所造成的學前教育的混亂情況，相關部門應根據(jù)實際情況出臺相關的政策，健全法律機制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學條件的門檻，加強幼兒園學校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實施應滿足需求，相關的軟件投入同樣應達到要求。特別對于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應進行停課整改，而對于一些明令禁止的條令，在學校違反之后同樣需要進行相應的處罰。特別對于學校軟件管理體系的構建和審核，幼兒園對幼兒教師的招聘、培訓等管理內容應進行重點的關照，確保學校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學校構建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進新教學智慧的生成。
2.3積極開展自學、互學，提高幼兒園教師綜合素質。
只有提高幼兒園教師綜合素質，積極開展教師自學，教師之間互相討論學習，教師才會在持續(xù)的學習和實踐過程中生成新教學智慧。在我國學前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質的幼師資源。國家教育部門應與各高校協(xié)調溝通，適當擴大學前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過對現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓和考核，以此來提高教師的綜合素質。同時，還應組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過學校教師間的定期交換，相互之間在實踐教學中相互學習和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學水平，對新教學智慧分享。
3總結。
綜上所述，在進行幼兒教育教學過程中，讓幼兒教師生成新教學智慧是改善問題頻出的學前教育的關鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學智慧，教師應響應新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學思維，奠定理念基礎。幼兒園作為教師的直接管理者也應創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進行學習，而新教學智慧的生成最終還是要靠教師自己的學習、交流、實踐和反思。
參考文獻：
[1]李瀟.新課程改革下的幼兒教師專業(yè)化成長[j].科教文匯(中旬刊),2008,(2).
[2]錢海娟,賈玉霞.新課程改革中的幼兒教師角色定位[j].陜西教育(高教版),2008,(10).
智慧教學的論文篇五
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們容易陷入“填鴨式”和“題海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內容是什么？
3.你覺得學習有困難的內容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學的論文篇六
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們容易陷入“填鴨式”和“題海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內容是什么？
3.你覺得學習有困難的內容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學的論文篇七
智慧教學課程的出發(fā)點是為了鍛煉培養(yǎng)學生的思維能力和適應時代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時代定位這倆個方向是設計者在實施智慧教學過程中必須考慮，盡管課程實施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實等等的特征，但是，對目前的小學數(shù)學課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問題”與“提出問題”的能力不足。
從目前的小學數(shù)學教學情況來看，教師都以應用教學為主，一般將問題拋給學生，然后讓學生應用所學的知識和內容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進行解決與讓學生自己去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”這種學習精神相比，后者的學生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問題再提出問題是在未知情況下運用自己的數(shù)學思維進行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學生去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實教學中提供的情景教學案例仍然缺少吸引力，有時候是夸大其詞的“假情景”，對學生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動經驗”與“基本思想”的能力培養(yǎng)。
數(shù)學課程標準在總體目標中曾提出，學生經歷并通過義務教育數(shù)學學習階段，能提前適應社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學“基本知識”、“基本技能”、“基本活動經驗”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎上增加了倆基，即“基本數(shù)學思想方法”和“基本數(shù)學活動經驗”。在各個版本的數(shù)學教課書都能查看到數(shù)學思想，但是，在這多年來，小學數(shù)學只存在基礎知識與基礎技能的`培養(yǎng)，基礎知識與基礎技能和思想經驗相比較，前者更容易去進行實行與評價。教師喜歡實行數(shù)學教學中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學生，然后以考試要求做為對比，進行大量地考試訓練，盡管這種做法能把學生的分數(shù)提高，但是對學生的學習興趣和數(shù)學思維發(fā)展并沒有起到推動的實質性作用，同時，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學生看、老師教學時間的限定、老師教學目標不夠明確等等因素，讓數(shù)學思想教學顯得勢單力薄。而數(shù)學的活動經驗是老師沒辦法傳授給學生的，只能讓學生在“做”中進行積累。盡管當前有許多教師也強調注重教學活動設計，但是往往內容都比較單調乏味，不夠靈活，導致學生并沒有積極且合理高效的參與到活動教學過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動歸納”的總結。
盡管課程標準已經提出課程教學要進行“四基”，但是在一些一線城市教學依然存在只注重學生的知識技能，忽視學生的思維發(fā)展和缺乏活動經驗的累積。積極響應演繹活動，卻不夠重視活動的歸納。俗話說，教育過程的內在是生成性，它是對教育產生一種不確定性。而學習的生成心理過程會有四個階段，即轉換、社會化、外顯化和內化吸收；加上每個學生在興趣愛好、思維方式以及學習基礎都不一樣，在對個人的知識構架和社會認知過程中，會形成不一樣的個人需求，所以，一刀切再齊步走的教學方式已經跟不上時代的步伐，而當前的課堂教學策略也不能適應學生個體之間的學習差異。
智慧教學的論文篇八
教育的智慧。
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學問，充滿智慧。
（一）。
我們的學生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關重要。指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）。
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞剑傆X得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經常對孩子說：“你應該學會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）。
且聽一段故事：狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著?？耧L暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們揉來揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧教學的論文篇九
多元智能理論由美國哈佛大學教育研究院的心理發(fā)展學家霍華德·加德納(howardgardner)在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人，發(fā)覺到他們在學習能力上的差異，從而提出本理論。該理論在心理教育方面具有較高的聲望，多元智能強調人的智力千差萬別，并且個體的發(fā)展包含很多不同的智能組合，因此，該理論崇尚“以人為本”“因材施教”的教育思想，在人才智能開發(fā)過程中，需要綜合考慮遺傳、社會、環(huán)境、家庭、自身等多方面因素。因此，在綜合考慮社會和文化要求的背景與培養(yǎng)方向一致性的前提下，將多元智能理論應用于當前國際應用型人才培養(yǎng)，能夠更好地指導應用型人才培養(yǎng)方向，發(fā)揮人才整合創(chuàng)新的功能，構建適合應用型人才發(fā)展的新型培養(yǎng)模式。
我國地域廣闊，不同地區(qū)、不同高校之間的情況具有較大差異，針對不同學生的綜合素質，應組織分類指導、因材施教的教學，以適應個性化教學的需要。旅游管理專業(yè)本身具有較高的理論基礎以及較高的職業(yè)技能，通過實施個性化教學，轉變傳統(tǒng)的課堂教學模式，推動多媒體、數(shù)字媒體、課外實操等形式，能夠深入幫助學生提升專業(yè)技能，發(fā)揮多元智能的潛能及優(yōu)勢。
1900年，法國著名心理學家阿爾弗萊德·比奈發(fā)明的智商測試和中國幾千年前流傳至今的卷面考試成為當前我國教學評價的主要形式，這種傳統(tǒng)的評價模式基本以語言和數(shù)理邏輯能力作為智力考查的核心。而多元智能理論的提出，能夠為我們實施多元化的評價模式開拓思路，其主張的評價原則是以通過多種渠道、多種途徑和多種形式，在多種不同的實際生活和學習情景下進行的，確實考查學生解決實際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產品、物質產品的能力的評價。在進行教育評價過程中，綜合考量學生各方面的表現(xiàn)，給予學生公正評價，更幫助學生發(fā)現(xiàn)本身的智能優(yōu)勢。
在多元智能理論的指導下，為更好地挖掘和發(fā)揮學生的智能優(yōu)勢，需要教師從單純的知識傳授者轉變?yōu)榕c學生共同探討知識深邃的朋友，從簡單的教學執(zhí)行者轉變?yōu)榻虒W的探索者，通過教學方法及教學模式探索，更好地為學生學習知識和技能提供有益的環(huán)境，發(fā)揮學生的智能特長，實現(xiàn)師生雙方在“教”與“學”過程中的主體地位，構建新型師生關系。
自1950年我國實現(xiàn)旅游經濟活動以來，我國的旅游業(yè)實現(xiàn)了從量到質的飛躍。從最初的商務外事接待，到拉動國內經濟創(chuàng)匯，最后實現(xiàn)快速迅猛發(fā)展，旅游業(yè)已逐漸取代工商業(yè)經濟，成為支撐國民經濟發(fā)展的重要支柱產業(yè)之一。伴隨著社會生產力的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，旅游市場越來越廣闊，旅游需求越來越旺盛。據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，中國將取代法國和美國成為世界主要旅游目的地國家。面對如此膨脹的旅游需求，大批高素質的旅游專業(yè)人才炙手可熱。
目前，我國很多高校都已經形成了符合自身特色的“3+1”“2+2”應用型人才培養(yǎng)模式，即國內學習專業(yè)理論，語言對象國學習語言文化的培養(yǎng)方式，促使學生在學習專業(yè)理論的同時，接觸到語言對象國的經濟市場環(huán)境。以廣西民族大學相思湖學院為例，自學院建成以來，我院先后與泰國坎查納布里皇家大學、馬來西亞世紀大學、泰國清邁大學、越南河內國家大學、泰國博樂大學、日本熊本學園大學、柬埔寨金邊皇家大學等諸多小語種對象國家學校簽署了合作協(xié)議，每年派出以旅游管理專業(yè)為主的學生前往對象國進行語言及實踐學習，為進一步夯實語言基礎，強化語言交流平臺，提升語言熟練程度提供了豐富的環(huán)境。
同時，很多高校通過校企合作的方式，幫助學生進行就業(yè)前的社會實踐，發(fā)揮專業(yè)才能。目前，廣西民族大學相思湖學院已與廈門日月谷溫泉度假酒店、深圳觀瀾湖高爾夫國際俱樂部、南寧金紫荊酒店、南寧萬達文化酒店、南寧紅林大酒店等知名酒店以及中國青年旅行社、中國旅行社等著名旅游機構簽署合作協(xié)議，每年派出旅游管理專業(yè)畢業(yè)生前往這些單位進行為期4—6個月的實習，為旅游管理專業(yè)學生提供了實踐的重要機遇，更好地幫助學生發(fā)揮專業(yè)特長。
隨著我國政治、經濟、文化活動的日趨國際化，使得高校在旅游人才培養(yǎng)方式上勢必要跟隨國際發(fā)展的要求。作為支撐國民經濟發(fā)展的支柱性產業(yè)之一，旅游業(yè)已經成為國家舞臺上最活躍的產業(yè)之一，高素質的旅游專業(yè)人才在這個特殊的產業(yè)中，發(fā)揮著聯(lián)系國際交流與合作的關鍵作用。但從目前的高校培養(yǎng)模式來看，國際旅游專業(yè)人才數(shù)量明顯不足，人才質量有待提高，突出問題依然存在。
旅游業(yè)是一個綜合性極強的學科，需要整合相關各類理論資源，縱觀目前高校設置的專業(yè)課程，大多針對專業(yè)領域內部的課程，并且很多課程設置課時不夠，教師講授知識不夠系統(tǒng)，部分僅從簡單的課程理論進行灌輸，沒有聯(lián)系市場實際進行滲透，學生在學習的過程中也僅僅掌握表面的理論，知識拓展程度嚴重不足。當前，高校學生在進行課程選擇過程中，大部分都是針對課程的適用性質，而對純理論的課程選擇率較低。由此可見，高校實踐類課程的設置更加能吸引學生。
隨著旅游活動的日趨頻繁，旅游管理專業(yè)在各高校也出現(xiàn)迅猛發(fā)展的勢頭，但目前專業(yè)需求強、師資儲備不足成為當前高校主要問題。部分旅游管理專業(yè)授課老師本身缺乏足夠的實踐經驗，課堂講授也僅僅是以固定課本為教本，無法進行理論與實踐的結合。同時，很多專業(yè)教師不善于聯(lián)系校外資源，帶領學生進行見習教學，教學手段單一，無法幫助學生更好地掌握旅游訊息，教學效果不容樂觀。
當前，教育界普遍推崇應用型人才培養(yǎng)目標，閉門造車無法適應當前社會對人才的需求。但很多高校目前還無法形成有效的校企合作平臺，甚至在校內沒有相應的實踐基地，學生沒有能力展示的空間，無法真正體現(xiàn)學以致用的學習目的，高校的封閉式辦學在一定程度上限制了學生職業(yè)能力的發(fā)展?；谖覈斍把该桶l(fā)展的社會形勢及高等教育改革的背景，針對旅游市場人才短缺、旅游人才就業(yè)困難這一現(xiàn)狀，從多元智能這一新的視角，以市場需求為準則，培養(yǎng)適合就業(yè)市場且具備發(fā)展?jié)摿Φ膽眯吐糜伪究迫瞬艅菰诒匦小６嘣悄芾碚撟鳛檫\用在應用型旅游本科人才培養(yǎng)方面的較新理論，在模式構建上有其自身的優(yōu)勢，能夠為更好地實現(xiàn)應用型人才培養(yǎng)模式的轉變提供新方向。
以多元智能理論為指導、以市場需求為導向的旅游專業(yè)應用型人才培養(yǎng)模式有助于高校調整旅游專業(yè)學生的智能結構，為學生畢業(yè)發(fā)展合理配置智力資源，進一步提高專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)單位的語言運用能力、組織協(xié)調能力、工作實戰(zhàn)能力，有效緩解當前智力市場供需不平衡的問題。
智慧教學的論文篇十
abstract6-7。
3.1研究對象38。
3.2.1文獻資料法38。
3.2.4實驗法40。
4.2.6.4從學生未來發(fā)展考慮,統(tǒng)整篩選體育教學方法72。
4.3.1實驗假設76。
4.3.3.1實驗方法77。
4.4.2體育教學方法與其它教學要素協(xié)調配合的思考98。
5.1結論101。
個人簡歷在讀期間發(fā)表的學術論文與研究成果124。
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智慧教學的論文篇十一
先哲和學者們關于實踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國學者關于實踐智慧的探析，無論是哲學范疇的思辨，還是教育范疇的追問，實踐智慧總的來說它是來源于人類實踐，超越于人類實踐、服務于人類實踐的。具體指向于人類實踐領域中主體人的能力品格，具有知識性、價值性、主體性、情境性和綜合性等特性。
教師教育實踐智慧概說。我國教育界關注和研究教師教育實踐智慧起步比較晚，可查的資料應從1995年始，且以談教師教學實踐智慧的文章居多。如教學實踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實踐知識的二者有機結合；教學實踐智慧是教師在現(xiàn)實的教育情境中，對教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來國內學者關于教師教學實踐智慧與教育實踐智慧的論述，本文所持有的關于教師教育實踐智慧的觀點是：在特定的教育情景中，教師個體在解決紛繁復雜的教育問題、處理各種教育關系和矛盾的過程中，所表現(xiàn)出來的獨特的能力和職業(yè)品行，具有個體獨特性。它來源于教師知識、經驗的積累，蘊含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術中，在教育機智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識的建構、經驗的積累是教師生成教育實踐智慧的基礎，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術、教育機智是教師教育實踐智慧的表現(xiàn)。
因此，教師沒有知識的建構、經驗的積累，便沒有教師教育實踐智慧的生成。知識的建構、經驗的積累，在教師實踐智慧的生成過程中、在量上遵循遞加的法則。而實踐智慧一旦形成，在智慧運行的原理中、在量上知識又遵循遞減的法則。實用主義教育家、哲學家杜威曾經指出：“教育上應區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識，這些知識非但無助于其經驗、智慧的生長，反而有可能阻滯其基本的沖動、鈍化其天然的敏感性；后者則是機智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育的目標應該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個體的積極的直接經驗結合起來，并把信息應用于個體的直接活動”。杜威這里所說的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識、經驗的人，“睿智的人”就是具有教育實踐智慧的人，二者是對立中的統(tǒng)一。知識不等于智慧，但智慧必然來源、生成于知識，超越于知識的另類表達方式和表征方式，是教師教育實踐活動追求的現(xiàn)實理想和境界。
二、教師個體知識是教師教育實踐智慧生成的基礎。
關于教師知識是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識就是指教師從事教育、教學實踐活動所應具備的全部知識，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎，也是教師教育實踐智慧生成的基礎。雖然農民種田、工人做工也需要知識，但都沒有教師教育實踐活動對知識的依從度高，盡管科學家的科學研究工作也需要大量的知識，但教師擁有和使用的知識和科學家是不一樣的。正如杜威所說的那樣，教師教育實踐活動中教師所擁有和使用的知識，目的是使其心理學化為學生可理解的東西。在這里，所運用的教師概念作特別邏輯上的說明，文章中所使用的教師概念，是“個”概念，不是“類”概念，因此教師知識是指教師個體知識，而不是指教師群體知識，其品質具有個體獨特性。
（一）教師教育知識概說。
人們在日常生活或社會活動中，談起教師總是把教師與知識文化聯(lián)系起來，冠以“學富五車”的美名，無論其氣質、行為還是所從事的職業(yè)。氣質：“你看那人，文質彬彬的像個老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說話多有文化，看問題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識、文化的載體和符號。
世界教師教育發(fā)展從20世紀50年代往后，由科學技術的飛速發(fā)展帶來的國家競爭，延伸到教育當中，教師素質要求開始由重視知識學歷轉向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實踐智慧的教師。因為教師的勞動總是指向和服務于特定的實踐領域的?；仨袊儆嗄陰煼督逃臏嫔q月，我們也曾經自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊伍的整體狀況，不容樂觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價值選擇因素，還有認識上的誤區(qū)。
1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識文化的載體和符號，但對教師道德標準的追求始終高于對知識的追尋。教師固然需要有較高的道德標準，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對教師到底是一個有“什么樣”知識、文化的人、應該具備“何種”知識結構追問的很少。對教師知識的追問和研究，西方僅始于20世紀70年代，我國只是近10多年的事。上過師范教育的人都知道，盡管教育學教材當中，明確規(guī)定了教師應該具備的知識，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識，其實，深究起來，談的太抽象、概括和類化，缺乏個體針對性和可操作性，在教師教育實踐中，表現(xiàn)為行之無效或行之效少。
2．價值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進入20世紀后，由于受行為主義心理學的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓練更多關注的是教師課堂教學行為的操練，企圖在復雜的教育情境中，尋找有效教學的普適性標準和教學技能。行為主義心理學對教師外在行為簡單的“刺激———反應”強化，掩蓋了教師內在知識對教學效果的影響，今天的學校教育、教學還留有深重的胎記。因此，當時光進入20世紀70年代后，隨著行為主義心理學的日漸沒落和認知心理學的興盛，人們從認知心理學的角度來審視教師的教學過程，認為教學為作為人類特有的作一種認知過程，更多的是教師內部知識的認知活動過程，而不僅僅是簡單的外顯行為的模仿、學習。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對教師知識的關注與系統(tǒng)研究。
3．認識上的誤區(qū)。人們在追問教師專業(yè)化程度不高，教育實踐缺乏智慧的時候，總是善于、也習慣于把目光漂浮在內容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問題上，很少關注教師實踐智慧生成的知識基礎問題．好像忘記了：知識是能力的基礎，同樣是智慧的基礎，教師個人的技能、態(tài)度、意識、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識為基礎的。教師的教學行為受他所擁有的知識支配。
一個教師有什么樣的知識基礎，就會有什么樣的教學行為，教師的知識是教學行為的基礎。正如教育哲學家石中英所指出的“人們所有目的的實踐行為，都是受知識支配的，或者說，是由知識建構的．一種有目的的實踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識基礎的存在。不存在沒有任何知識基礎的有目的的實踐行為”?！敖處煹闹R對其教學有廣泛的影響，教師的知識和認知，影響到教師教育教學的各個方面，如教師對課堂的理解、對教科書作用的認識、對學生的看法、與學生的關系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識，以及‘怎么樣’表達他們的知識，對學生的學習至關重要”。
（二）教師知識類型。
1．教師知識名實不符。在我國，有關教師知識的問題，既被高度重視又被高度忽視。“高度重視，是因為千百年來一直強調教師所擁有知識的重要性，所謂‘學富五車’、‘學高為師’，是古代社會對教師的最主要要求，而‘教師要給學生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會對教師的主要要求；高度忽視，是因為我們一直強調的是教師的學科文化知識，理所當然地以為學科文化知識就是教師知識的全部，甚至認為專業(yè)知識是教師業(yè)務水平的標志”。很少思考除了學科文化知識之外是否還應該有其他的什么知識．“新中國成立以來我國出版的《教育學》、《教學論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識，文化知識和教育科學知識作為教師知識結構的全部組成部分。這種對教師知識結構概括、抽象、機械、片面、空洞的認識和理解，不能完全解釋和揭示教師應具備的知識類型，在教師教育實踐中也難以操作把握。2．國內外部分知名學者關于教師知識分類及啟示（1）國內外學者關于教師知識結構分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國外學者關于教師知識的研究觀點具有多樣性；第二，教師個體所具備的知識結構和類型應該是多元的、立體的；第三，學科知識、課程知識、教學法知識等這幾類知識幾乎受到學者們的一致關注。同時，教育管理知識、了解學生的知識、教育情景和環(huán)境知識等知識備受關照；第四，凸顯教師個體知識，即關于教師隱性知識即緘默知識的獲得，是教師教育實踐智慧生成的重要知識基礎，教師全部的教育能力、教育機制、教育藝術蘊含其中；第五，舒爾曼關于教師知識的分類，開創(chuàng)了教師教育對教師知識的研究和重視，注重學科教學法的知識范疇，帶給我們研究教師知識問題以全新的研究領域和啟示；第六，我國港臺地區(qū)和大陸部分學者，關于教師知識的研究，起步較晚，大約是20世紀90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識。實踐已經證明，這種思想指導下的教師教育，難以構建較為完整、全面、立體化的教師個體知識體系，教師教育實踐智慧生成的關鍵知識缺項，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實踐智慧的生成。
知識自身的復雜性以及教育活動的復雜性，決定了教師個體知識的結構和類型必然是一個復雜的系統(tǒng)，科學合理地建構立體化的教師個體知識，不僅要關注教師知識，還要關注教師是如何“識知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會處處閃爍智慧的光芒。
智慧教學的論文篇十二
智慧課堂是安徽訊飛皆成軟件技術有限公司推出的信息化課堂教學服務平臺，是基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”應用的新型信息化課堂模式。該產品以建構主義學習理論為指導，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計算等新一代信息技術打造富有智慧的課堂教學環(huán)境，在教學決策、評價反饋、交流互動、資源推送等方面實現(xiàn)了數(shù)據(jù)化、智能化，促進傳統(tǒng)課堂教學內容與方式的全面變革，為智慧的教與學提供了先進的技術支撐。
訊飛皆成軟件技術有限公司實行“理論、技術、應用三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，設有訊飛教育信息化研究院，對智慧課堂的理論進行了專門研究.[1]承擔并完成了全國教育信息技術研究“十二五規(guī)劃”重點課題《智慧課堂：基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式研究》，并由北京師范大學出版社出版了《智慧課堂》專著(2016年5月)。該書被譽為“國內首部基于信息化視角，專門、系統(tǒng)地研究智慧課堂理論與實踐問題的著作”。
智慧課堂的定義。
智慧課堂的特征。
基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析，智慧課堂從依賴于存在教師頭腦中的教學經驗轉向依賴于對海量教學數(shù)據(jù)的分析。用于分析的數(shù)據(jù)大部分來自lms、cms和學生檔案庫等數(shù)據(jù)庫，也有些來自于學生個人的非正式知識管理系統(tǒng)(如個人主頁、博客、微博等)。采用現(xiàn)代化的分析工具和分析方法對數(shù)據(jù)進行加工、挖掘和分析，據(jù)此進行教學決策，依靠數(shù)據(jù)精準地掌握學情和調整教學策略。智慧課堂教學中采取動態(tài)伴隨式學習評價，即貫穿課堂教學全過程的學習診斷與評價，并可根據(jù)需求實時反饋評價結果，包括課前預習測評和反饋、課堂實時檢測評價和即時反饋、課后作業(yè)評價和跟蹤反饋，從而實現(xiàn)了即時、動態(tài)的診斷分析和評價信息反饋，重構形成性教學評價體系。在教學資源的載體形式上是多樣化的，包括電子文檔、圖片、影視、語音、ppt等多種樣式的資源;在資源推送方式上也是多樣的，既包括自動推送、人工推送等方式，也可以采取自主訂閱學習資源，滿足學習者富有個性的多樣化學習需要。
智慧課堂教學的教學流程由課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)組成。
/3。
課前環(huán)節(jié)包括學情分析、預習測評、教學設計，課中環(huán)節(jié)包括課題導入、探究學習、實時檢測、總結提升，課后環(huán)節(jié)包括課后作業(yè)、微課輔導、反思評價等。產品目前從北京、廣州、深圳等一線城市，到西安、南京、合肥、蚌埠等重要城市，均有常態(tài)化的學校(名校)應用案例。為促進產品深度應用和經驗交流，公司每年會聯(lián)合國內外知名學校舉辦全國智慧課堂觀摩研討會和名校長沙龍等活動。
智慧課堂產品組成。
教學服務等，比如構建完整的教學資源管理平臺，可以進行結構化與非結構數(shù)據(jù)的各種教育教學資源管理，支持各種教學資源的二次開發(fā)與利用，實現(xiàn)多種教學資源綜合應用等。
微云服務器：提供本地網(wǎng)絡、存儲和計算服務，可以方便直接地將即時錄制的當堂授課進行本地化存儲;通過構建無線局域網(wǎng)，教師和學生可以通過多種移動設備(同時支持安卓、蘋果、windows等多操作系統(tǒng))，在無需互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)下，實現(xiàn)任意點對點的通訊與交互，節(jié)省大量互聯(lián)網(wǎng)資源的占用;當連接互聯(lián)網(wǎng)時，可以實現(xiàn)教室的跨越空間的直播。
端應用工具：包括教師端和學生端。教師端實現(xiàn)微課制作、授課、交流和評價工具，導入ppt并實現(xiàn)動畫及視頻的插入，電子白板式任意書寫，實現(xiàn)發(fā)布任務、批改作業(yè)、解答問題、個別輔導等。學生端可以接收并管理任務(作業(yè))，直接完成作業(yè)，進行師生交互、生生交互。
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功能特色。
一鍵開放投屏。
采用自主專利投屏技術，一鍵操作、簡單快捷，支持任意應用的投屏與講解，實現(xiàn)更多優(yōu)質資源進課堂。
無網(wǎng)環(huán)境授課。
采用自主專利微云服務器，實現(xiàn)跨平臺、不依賴互聯(lián)網(wǎng)、滿足高并發(fā)且穩(wěn)定的師生互動授課。
海量優(yōu)質資源。
電子課本提供標準朗讀帶讀功能，以及支持中文、英文的語音評測，幫助學校構建標準語言教學環(huán)境。
支持ppt、word的原生態(tài)播放，提供白板、實物展臺、課堂互動、微課錄制等工具，滿足全學段、全學科、多課型的常態(tài)授課。
多彩互動課堂。
支持搶答、隨機、分組等多種做題方式，提供投票、分享屏幕、拍照對比講解等互動功能，助力老師打造多彩互動課堂。
全程動態(tài)評價。
從日常作業(yè)、隨堂檢測到周考、月考、大考提供全過程學習精準診斷與評價，推進智慧的教與學，實現(xiàn)個性化學習。
立體互動交流。
創(chuàng)設有利于協(xié)作交流的學習環(huán)境，滿足課堂的延伸，促進師生、生生間的互動交流，培養(yǎng)學生的自主學習習慣，提升自主學習能力。
提供學生定制終端，預置優(yōu)質學習資源與應用，支持設備全方位安全管控，構建綠色學習環(huán)境，讓老師家長更放心。
未來展望。
多元動態(tài)評價：對教學過程實現(xiàn)課前、課中到課后全過程動態(tài)評價，對學生學業(yè)實現(xiàn)gpa綜合評價，對教師教學質量從主觀評價進入到數(shù)字化評價，構建互聯(lián)網(wǎng)模式下的社會評價體系。
學生智慧成長：形成學生數(shù)字化個性成長記錄，為學生的智慧學習和成長提供科學發(fā)展模型。
構建智慧校園模型與區(qū)域智慧教育生態(tài)體系：基于智慧課堂實現(xiàn)校園教學與管理的數(shù)據(jù)匯聚分析，構建有特色的智慧校園模型，并以校園為單位構建整個區(qū)域的智慧教育生態(tài)體系，實現(xiàn)區(qū)域內教育公平以及教育管理與決策的數(shù)據(jù)化、科學化。
常態(tài)化應用。
該產品得到了廣泛的推廣應用。目前從北京、廣州、深圳等一線城市。
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智慧教學的論文篇十三
一．創(chuàng)設和諧情境，構建精彩課堂1.懸念導入，激發(fā)興趣。
幽默可以給人帶來輕松的感覺，也是語言的較高境界，其內涵是比較豐富的。小學數(shù)學教師進行語言教學的時候，需要注意讓自己的語言幽默，采用輕松幽默的語言表達，能夠讓課堂氛圍更加的活躍，學生的情緒也比較激昂，在良好的環(huán)境影響下，其心理壓力會減輕，能夠更加輕松的面對學習，不會產生抵觸心理。幽默的語言要教師自身去發(fā)覺和聯(lián)系，要自然，幽默的語言可以幫助教師調整課堂氣氛，調整教學節(jié)奏。有時候老師可以把數(shù)學課堂編排成童話劇，每一個學生都是童話中的一分子，學生出現(xiàn)錯誤時，老師以童話中人物身份加以提醒，則會讓糾錯變得柔和，學生不會感受到較大的挫折感，同時也意識到自身的錯誤。幽默的效果不僅僅在于提醒，還在于我們將一些批評變成了教育，讓學生容易接受，動則發(fā)火的教師，雖然表面上會有威嚴，可是實際上，學生并沒有心悅誠服。語言的魅力非常的巨大，可以改善師生關系，可以提醒學生，可以警示教師自己，因此學會用幽默的語言來進行教學，能夠獲得更好的教學效果?？偟膩碚f，小學數(shù)學語言藝術其實需要教師多用心去應用。這種語言能力不是天生的，是教學經驗的總結和智慧的凝結，首先就要求教師能夠有一個正確的態(tài)度來對待它，然后在教學過程中不斷的去實踐和聯(lián)系，直到熟練。
二、變化練習模式，提升數(shù)學課程教學的效果練習是鞏固數(shù)學知識的重要途徑，對小學數(shù)學知識的學習十分重要。通過信息技術所編寫的一系列的練習題目能夠變被動為主動，老師可以通過電腦預先準備多種類型的題目，全方位、全角度地對重點知識和難點知識進行練習。同時，信息技術的優(yōu)勢還體現(xiàn)在能夠設置一些趣味性的動態(tài)題目，迎合小學生的認知特點。比如“雞兔同籠”問題，可以讓學生設計成小品劇，在表演過程中學到知識，不僅讓學生很好地鞏固自身所學，還可以幫助學生更好地享受成功的喜悅。在開展課后練習的過程中，通過多媒體課件能夠省去板書的時間，可以在很短的時間內向學生提供大量有價值的習題，促進教學效果的提升。如在對知識進行鞏固和練習的過程中，如果學生選擇了正確的答案，屏幕上就可以顯示出一個笑臉，然后伴隨著聲音“你真棒”，增強學生學習的成就感。如果學生回答錯誤也沒有關系，屏幕上可以為學生顯示“再接再厲”等一些鼓勵性的話語，這樣能夠為學生營造出輕松愉悅的學習氛圍，數(shù)學學習的趣味性也增強了。
總之，在小學數(shù)學課堂教學中，教師要做到以人為本，創(chuàng)造性地開發(fā)數(shù)學文本資源，為學生提供豐富多彩的教學情境，激發(fā)學生的探究欲望，積極探索數(shù)學教學捷徑，培養(yǎng)小學生的學習興趣，使小學數(shù)學課堂精彩綻放.
智慧教學的論文篇十四
本文闡述了人工智能的定義、發(fā)展階段、部分應用狀況及其影響，面對人工智能發(fā)展的巨大浪潮，職業(yè)教育應主動變革，要從國家政策、理念與制度、教學管理、產教融合、終身學習等方面做好應對，切實地把握人文教育之道對智能教育之用的統(tǒng)領原則，培養(yǎng)能很好地掌控人工智能技術和應用的人才。
關鍵詞：人工智能;人文教育;職業(yè)教育;。
自1956年人工智能概念在達特茅斯會議提出以來，人工智能的發(fā)展超出了人們的想象:1997年，ibm超級電腦“深藍”擊敗國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫;2016年，由google旗下的深度學習公司deepmind開發(fā)的人工智能圍棋程序alphago戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石，這件事轟動了全世界[1]。隨后有關人工智能的熱點應用不斷推出，比如無人駕駛、智能醫(yī)生、語音與人臉識別等，讓我們認識到人工智能的應用已與生活息息相關。在教育領域，人工智能應用也取得了重大突破，比如2017年高考期間，機器人艾達挑戰(zhàn)高考數(shù)學，10分鐘就答完，獲得134分，激發(fā)了教育領域對人工智能的巨大熱情，同時也引發(fā)了人們對教育的憂慮與反思[2]。2017年7月xxx印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出人工智能產業(yè)競爭力在2030年要達到國際領先水平。目前世界主要發(fā)達國家先后從國家層面發(fā)布人工智能政策規(guī)劃，將人工智能作為國家經濟發(fā)展、社會變革和國際競爭的新動力[1]。
2017年，阿里的“無人超市”落地杭州，進店、挑選商品、付款支付一氣呵成，消費者幾乎在完全自主的狀態(tài)下完成購物。與此類似，昆山富士康公司裁員6萬名工人，全用機器人代替。京東、淘寶引入的智能機器人替代了原來的倉庫管理、人工客服等崗位。因此有學者悲觀地斷言:在人工智能時代，因為很多職業(yè)崗位或技能將被智能機器人所代替，職業(yè)院校畢業(yè)生很有可能面臨畢業(yè)就失業(yè)的窘境。筆者認為，我們不應該重蹈歷史上英國制定的限制汽車推廣使用的《紅旗法案》的悲劇。正是這個在今天看來毫無道理的，但卻持續(xù)了三十年的法案讓德國和美國的汽車工業(yè)完全趕上來，最終遠超英國。人工智能應用必將淘汰或替代很多現(xiàn)有就業(yè)崗位，但同時又會創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，這是一個伴隨著產業(yè)智能升級的、長期的艱難過程，對于職業(yè)教育來說，這既是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，也是一個難得的機遇。
為了更積極地適應人工智能時代，除了國家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃、科學指導和政策、經費支持之外，建議還要做好以下幾個方面的發(fā)展規(guī)劃。
解放思想，更新理念與制度。
中國工程院院士潘云鶴提出，人工智能走向階段的真正原因是世界正從原來由人類社會與物理空間構成的二元空間，向著由物理空間、人類社會與信息空間構成的新三元空間演變[6]。因此，職業(yè)教育在教學和管理過程中應該加入人工智能等相關理念和技術，同時其辦學定位、人才培養(yǎng)方案、專業(yè)建設、課程內容、考核評價標準等方面都需要做出相應的改進。比如當前大多數(shù)職業(yè)院校非計算機類專業(yè)的課程安排中，信息技術類課程課時偏少，數(shù)據(jù)處理、編程類或人工智能課程幾乎沒有，這樣的安排不利于提升學生的信息素養(yǎng)，必須做出相應的調整，同時適當減少將來可被人工智能應用替代的技能課程的課時，比如電算會計、環(huán)境監(jiān)測等。
善用人工智能，提升教學與管理。
智慧教學的論文篇十五
俄國教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他沒有教育機智，他就不可成為一個優(yōu)良的教育實踐者”機智是一種全身心投入的行動，是應對偶發(fā)事件的臨場迅速反應能力；而教育藝術是“教師達到最佳教學效果的知識、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”我們學習教育知識，熟悉教育實踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們在實踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競爭是智慧的競爭”，知識在孕育能力的同時也滋養(yǎng)了教育智慧實現(xiàn)教育知識向教育能力、教育機智、教育藝術的轉化。
二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學魅力。
知識的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經驗上，也不僅局限在教育知識領域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學生的身上。“教育情感是教師對于教育這一特殊社會活動的價值特性所產生的一種主觀體驗”。教師的教育情感不僅隱潛在內心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實的教育力量。如果“學生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學生對你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時不斷充實和成熟自我，理性看待和認識學生，積極吸納學生的一切，培養(yǎng)學生的主體意識和參與精神，讓他們在變化的環(huán)境中學會獨立思考、自我調整。人格是教育情感品質的提升，是“愛滿天下”，每個人首先要做一個“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的?！叭烁袷墙?，人格是教師最高的學位，一個教師可以沒有博士學位，但不能沒有人格魅力”。高學位、高學歷留給學生的可能是做事的本領和應付社會的技能，而人性、人情、人格帶給學生的是終生享用的做人魅力，因為學會做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動、一言一行中反映著。教育知識轉化為教育人的情感體驗，需要時間和精力的付出。時間的長短在很大程度上可以驗證一位教師面對繁雜的教育工作時對教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質。
三、磨練教師教育意志，提升智慧應變能力。
教師教育智慧的獲得是一個教師良好的個人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應成為我們教改中教師追求的理想與目標。為此教師在向目標努力的過程中，要時刻嚴格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅強的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價值”。中國職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學生關系的復雜性，一面是高考成績不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經驗論范導下的遵于教學考核的信息傳遞者。國人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務能力水平教育遭遇冷落，學生不樂學、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴重。國家教育部副部長魯昕說過：我們職業(yè)教育的學生來源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認為這些孩子并不是失敗者，只是應試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓的是高端的技術人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長’。智慧教學要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對所謂“壞學生”的認識基礎上，無條件地去熱愛學生，接受學生，傳授中國厚重的文化知識，讓學生學會“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學行為成為一種自覺?！巴蹶柮鳛樽分鹗ベt之路，通過執(zhí)著的堅持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實現(xiàn)心中的夢想”；張海迪，一位高位截癱不向命運屈服的人能以堅強的意志來證實生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗；狄更斯曾說過：“頑強的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實證明：想要到達人生成功的彼岸，就需學會經受困苦、磨練意志；能經歷磨礪生命才能變得堅強；能敢于挑戰(zhàn)你才會更勇敢；能跨越挫折你才會握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅強的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學實踐中突破信息傳遞的復雜性、教學對象的特殊性、教學手段的單一性和教學媒介繁多等意志行動絆腳石的基礎上，用智慧化解教學中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動的矛盾。
四、將教師的教育智慧與教育實踐相結合，實現(xiàn)教育自由。
教育實踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對知識的即席創(chuàng)作和對自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應把對教育知識的創(chuàng)新運用到職業(yè)教育實踐活動中，用于學生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會萌發(fā)，行動趨向自覺、自主。而對于教師而言，一個重要的任務就是善于把自己獲得的知識轉化為認識教育世界、認識自我的一種能力，即轉化為指導教育實踐的教育智慧，從而實現(xiàn)從教育知識到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學生，而是肯定和幫助學生，在他眼里每個孩子都是精英的化身。他認為：以心交流，你會贏得尊重；以情交流，你會獲得心智。一切教育知識都是“教師的教育思維對現(xiàn)實教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實教育事物的本質和規(guī)律的概念體系”。教師在實踐活動中所感知到的教育知識必須經過思維的加工和時間的考驗成為指導教師理性認識和改造教育世界、認識自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實踐活動中不去運用教育知識，只是以“擺設”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對于教師來說不過是一種外在的東西，是奉行“拿來主義”者的行動伎倆，教育知識對于教師來說，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用”。其實，對于教育知識也一樣，離開了應用，教育知識也就失去了指導教育實踐的功能，失去了其應有的價值。教師必須把它內化為自己特有的素養(yǎng)，來指導教育實踐。這種教育智慧的轉化是在教育實踐中完成的?！扳叶 辈皇怯昧Α芭榕椤庇部撑?，而是認識牛的結構規(guī)律，刀鋒順關節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國鋼琴王子朗朗的鋼琴彈奏不是簡單的“照譜宣樂”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實的完全自我，可謂演奏的最高境界。對于教師而言，必須準確、全面、深刻地理解和把握教育知識的內涵，不斷把獲得的理性知識運用到教育實踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長教育機智等，最終達到教育藝術的境界，使教師生成實踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無論在中國，還是在西方國家，不論時代賦予教師什么樣的內涵，教師要傳授知識、提高能力，增長智慧、提升品德這一任務是不變的。高職教育要關注學生的生命成長，要培養(yǎng)合格的社會人，教師應該從“傳道授業(yè)解惑”轉向“引導開發(fā)促進”，從“知識精囊”轉向“智慧之師”。今天我們的中小學甚至高校教育目的依然是教授知識，職業(yè)學校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識傳授和素養(yǎng)提升問題得不到完全解決，我們的教育依然是應試教育，這需要我們有效開展教學，引領學生開啟智慧，提升品德，這種轉變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。
智慧教學的論文篇十六
摘要：環(huán)保問題一直以來都是大家關心的問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，環(huán)保技術迎來了歷史性的轉折時期，就是才一直以來的“數(shù)字環(huán)?！鞭D變成“智慧環(huán)?！保锫?lián)網(wǎng)在這一次轉折之中起到了一個基礎的作用。本文將通過對“智慧環(huán)保”工作原理的敘述，說出“智慧環(huán)保”對于環(huán)境保護和環(huán)境信息歸納分析的重要性，從中引入江蘇無錫太湖的“智慧環(huán)保”模式來做為例子，體現(xiàn)出“智慧環(huán)?！睂τ诃h(huán)保工作開展的重要作用和顯著效果。
關鍵詞：智慧環(huán)保；物聯(lián)網(wǎng)；太湖防治。
“智慧地球”概念最先提出是ibm公司通過運用先進信息技術對世界運行新構造的模型前景，通過引入新的信息技術去改善和改變商業(yè)運作方式手段和公共服務的形式效果是不少先進企業(yè)和科技研究機關想要采取的手段和達到的理想效果。隨著“智慧地球”概念的提出和逐漸普及，加上環(huán)保問題近年來成為了大家討論的熱點。不少人在環(huán)保領域也紛紛加入了各種信息技術的運用，對環(huán)境信息進行感知和分析整合，讓智慧環(huán)保的.理念幫助決策更加切合環(huán)境發(fā)展的需要，力求在“智慧地球”的概念趨勢下推出“智慧環(huán)?！钡母拍?。
“智慧環(huán)?！笔墙⒃谠瓉怼皵?shù)字環(huán)?！钡母拍钌?，引入互聯(lián)網(wǎng)技術將感應器和感應裝備嵌入到各種環(huán)境中的監(jiān)控對象中，通過超級計算機將整一個環(huán)保領域的網(wǎng)站聯(lián)系整合起來，實現(xiàn)信息的互動互通，用更加精細和動態(tài)的方式實現(xiàn)環(huán)境的管理和決策，提高決策的智慧程度，實現(xiàn)對“數(shù)字”環(huán)保的最好延伸和發(fā)展，是信息技術進步的必然趨勢。
“智慧環(huán)?！钡臉嫵赡Ｊ酵ㄟ^感知層、傳輸層、智慧層和服務層來進行實現(xiàn)的。感知層是通過感知、捕捉和傳遞信息的設備，通過多種各種不同方位的信息實現(xiàn)對環(huán)境質量、環(huán)境污染、輻射等多種環(huán)境因素的感知；傳輸層就是利用網(wǎng)絡的傳播功能，加上3g、衛(wèi)星通訊等高科技技術，將感知層收集到的環(huán)境信息進行物聯(lián)網(wǎng)上的互動和共享，實現(xiàn)在環(huán)境信息上更加全面的互聯(lián)互通；智慧層是采用云計算、虛擬化等技術手段，結合環(huán)保信息網(wǎng)絡中的具體環(huán)境信息，實現(xiàn)對海量信息的及時管理、深度挖掘和模型分析，讓智能化更加深入，使對環(huán)保信息的分析更加準確無誤；服務層面向的主要對象是應用系統(tǒng)和信息服務門戶，為環(huán)境質量、污染防治、生態(tài)保護、輻射管理等業(yè)務提供更智慧、更科學的決策，更好地達到環(huán)境保護的效果。
要真正實現(xiàn)“智慧環(huán)?！?，實現(xiàn)從“數(shù)字環(huán)?！钡娘w躍，就要在感知層和智慧層加入信息科學技術，在這個基礎上必須要做好兩個關鍵點的建設。第一是充分利用好物聯(lián)網(wǎng)，建立起一個實時、能自動適應進行環(huán)境參數(shù)感知的感知系統(tǒng)。第二是可以充分利用好高科技計算系統(tǒng)，對現(xiàn)有的環(huán)境信息進行整存歸納，要建設具有高速計算能力、大量信息存儲和處理能力的智能環(huán)境信息處理大平臺，為實現(xiàn)“智慧環(huán)?！钡母黜棏霉ぷ魈峁┯辛Φ谋Ｕ虾椭С?。
江蘇無錫在“智慧環(huán)保”的引用上起到了一個很良好的模范作用。無錫市在12月啟動物聯(lián)網(wǎng)的“智慧環(huán)保”，這一套智慧環(huán)保系統(tǒng)主要是針對以水環(huán)境為核心的多種環(huán)境監(jiān)測對象，將現(xiàn)有監(jiān)控設施與物聯(lián)網(wǎng)技術進行糅合，構建出一個開放式的平臺，通過各種互聯(lián)網(wǎng)終端實時掌控管理。
作為太湖保護“排頭兵”，無錫政府自先后在太湖治污、周邊環(huán)境整治上耗資千億，并在國內率先啟動物聯(lián)網(wǎng)技術用于太湖水質監(jiān)控。據(jù)統(tǒng)計，過去五年內，當?shù)卦谔苓吂膊荚O了21個藍藻巡視點、13個藍藻分布視屏監(jiān)視系統(tǒng)，實現(xiàn)了環(huán)境衛(wèi)星、水下機器人、低空飛行器等水、陸、空、天“四位一體”的水質監(jiān)測體系。
經過一段時間的“智慧環(huán)?！苯ㄔO，在無錫梁溪河水質自動監(jiān)測站已經可以看到“智慧環(huán)?！钡南到y(tǒng)已經逐漸成型并且投入使用了，通過一個簡明的網(wǎng)站上，就可以對全市所有環(huán)境監(jiān)測點的實時數(shù)據(jù)一目了然，這是一個類似交通路況監(jiān)控后臺。工作人員通過簡單的點擊，還可以清晰地放大調節(jié)各個視頻監(jiān)視點的畫面，能夠對環(huán)境的感知起到一個很良好的作用。
利用物聯(lián)網(wǎng)進行環(huán)境的監(jiān)督管理，創(chuàng)立一個新的環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)已經成為了當代環(huán)境保護，現(xiàn)階段鞏固環(huán)保效果，減排防止污染的有效手段措施。物聯(lián)網(wǎng)技術將會隨著自身的不斷完善，會更加廣泛地應用在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、生物種群等環(huán)境監(jiān)測的工作當中。要更好地對環(huán)境進行感知，更徹底地實行智慧環(huán)保，就要建立布點合理、擁有先進設備、通信及時、有準確數(shù)據(jù)、有完備的通訊信息設備的“智慧環(huán)?！蔽锫?lián)網(wǎng)平臺，這樣才可以對各種各樣不同的環(huán)境信息進行充分交流和共享，為技術服務和信息服務提供更加有效有建設性的信息服務。
結束語：
隨著科學技術的不斷發(fā)展和人們逐漸對環(huán)保工作的重要，“智慧環(huán)保”已經成為了必然的趨勢，這需要全社會的全力參與和互相配合，積極地在環(huán)境工作中加入智慧工作的因素，注重高端計算機在環(huán)保工作中的應用，也為新時期環(huán)保工作的開展進行提供了新的思路。在互聯(lián)網(wǎng)之后，物聯(lián)網(wǎng)一定會掀起新一輪的技術革命，也將是新時期環(huán)境信息進行共享交流的主要工具?！爸腔郗h(huán)保”將在“數(shù)字環(huán)?！钡幕A上更加深入地對環(huán)保工作進行探討和改進，成為我國乃至世界環(huán)保工作的歷史性轉折點，走出一條具有地區(qū)特色的“智慧環(huán)保”型環(huán)保之路。
參考文獻：
[1]徐敏，孫海玲.從“數(shù)字環(huán)?！钡健爸腔郗h(huán)?！盵j].環(huán)境監(jiān)測管理與技術,2011,(4)。
[2]趙建華.傳統(tǒng)自然和諧觀與現(xiàn)代環(huán)保理念[j].環(huán)境保護,2010,(11)。
智慧教學的論文篇十七
摘要：教育是充滿智慧的事業(yè)。教育論文教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進了教師教育智慧的提升。
關鍵詞：教育智慧校本教研。
教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學方法和技術不斷涌入課堂。教師如何適應這個充滿生機的課堂，如何面對復雜多變的教學情景，如何使學生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經驗的特殊性有機結合，用智慧對具體的教學行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。
教師的教育智慧是與教學過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學與藝術高度融合的產物，它內化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學實踐走向明晰、走向科學、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。
一、實踐反思：萌生教育智慧。
沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學行為過程以及由此產生的結果進行審視、分析和再認識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發(fā)展的途徑，是教師改進教學行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。
反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結、概括和提煉教學過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學實踐日臻完善;對學生的學習行為進行反思，能更好的了解學生，從學生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學活動的針對性和互動性;對教育教學行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應對教學過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經驗，用于指導教學，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應貫穿教學活動的始終。
二、教育敘事：增長教育智慧。
教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學實踐的情境和經驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學技藝、實踐智慧走向睿智。
教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內在專業(yè)結構的發(fā)展過程，進而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調節(jié)奠定基礎?！盵4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結構得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。
三、合作共享：升華教育智慧。
教師在動態(tài)的、生成的教育教學活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學習、研究共同體，取長補短，互幫互學，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構專業(yè)人員合作。
合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經驗，促進共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經驗交流中原有的靜態(tài)經驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優(yōu)化各自的認識水平和能力結構，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。
智慧教學的論文篇十八
摘要：對于學校而言，好的班集體是整個學校校風發(fā)展的基石，是讓學生家長能夠放心將學生交給學校的保障，是每位學生在學校學習知識和健康成長的樂園，在一個班集體中，班主任是整個班級的管理者和領導者，他的一舉一動都會影響到整個班級的班風，對于班級而言處于重要地位。班主任在平時的教學中如何起到良好的導向作用呢？結合自身的班主任工作實踐，得出的幾點體會。
關鍵詞：班級管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導學生，將學生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學生，在這個時候更需要教師的幫助，在面對各種困難時教師能夠給予學生幫助，為了達到這一目標，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點：
1.多多關注有個性的學生。
在每一個班級中，總會有學生是非常有個性的，這類學生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應該及時了解這類學生的家庭情況，針對不同的家庭情況及時分析學生存在的潛在問題，及時進行疏導，幫助學生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學生中尋找有個性的目標，再通過平時的交流深入了解情況，最后進行面對面的溝通，采用鼓勵的方法對學生進行思想疏導，保持平和的心態(tài)對其進行溝通，勸導學生努力學習，改變現(xiàn)有階段存在的問題。
2.將學生的事看成是自己的事。
作為班主任，學生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無論是學生在學習上、生活上，還是同學之間的交往上，只要學生在這些方面有疑惑和問題，班主任都應該盡力與他們溝通，為學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。在這樣的氣氛下，學生在學習中和生活中都沒有未完成的問題，可以專心致志地學習，同時對于老師的尊敬也會“更上一層樓”。
二、與同學們做朋友，讓學生不再覺得老師很遠，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學科之外，還需要對班風進行整頓，帶領學生走向學習的大道，向學生傳授技能，除了學科中的，還有生活中的，為學生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強自身的知識技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應在教學之余多多學習課外知識，注重技能的累積，博覽群書，這樣在授課中能夠很好地運用各種案例，為學生講解知識，利用知識技能吸引學生和感染學生。
2.善于傾聽學生的心聲，將自己的人生感悟與學生交流分享。
善于傾聽學生心里的聲音，讓同學們談談理想和抱負，對于他們的一些困惑及時排解，對于有問題的學生及時進行溝通、談心，重新認識他們，并讓他們樹立起學習的信心，增強學生學習的積極性。對于心理有障礙的同學及時對其進行心理輔導，減少學生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學習。班主任的人生經歷比較多，學生正處于成長的階段，各方面的知識可能不太了解，班主任要針對不同的問題采取相應的手段，對其進行教導，將自己的人生感悟傳授給學生，引導學生快樂地成長。
三、狠抓思想道德教育，幫助學生樹立正確人生觀。
為了讓學生樹立良好的思想道德，正確的人生觀和價值觀，為此班主任應該做到以下幾點：
1.多開班會。
開班會是一個了解學生的好機會，可以采取不同的方式讓同學們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時在班會的`形式上可以較為開放，讓學生放開自我，積極踴躍地參與到班會中。除此以外，多進行環(huán)保意識的教育，對公共財產要做到愛護，呼吁同學們樹立正確的環(huán)境保護觀。增強學生的責任意識，提高學生的責任感。
2.通過講解名人故事和名言警句等進行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵學生學習，從課外閱讀中尋找精美的文章進行賞析?？梢砸笸瑢W在書桌上貼一條名言警句，在日常的學習中鼓勵自己奮發(fā)上進，多向偉人學習。
四、對日常的班級管理進行總結，提升管理水平。
在日常的班級管理中，會發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應該總結經驗，通過不斷的累積來豐富自己的管理經驗。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時地記錄會遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對不同學生采取不同的措施。同時，還能起到調節(jié)同學關系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經驗，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級管理的實施者，是班級管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學中多多關注，用平等的眼光看待每個同學，讓他們感受到我們無私的愛，同時將自己的滿腔熱血奉獻給每一位學生，創(chuàng)造班級的輝煌。
參考文獻：
黃志平.論新時期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導，2012.
智慧教學的論文篇十九
早前的會計教育體系以運輸知識為主，教學過程里教師是中心，灌輸型的教學形式，這種教學形式缺乏學生與老師的互動和參與性，促使教學分成“教”與“學”兩個方面，上課學生的積極和主動性不高，教學的效果較差，導致學生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應性。就教學方法來講，利用啟發(fā)式的提問、研討式的教學、模擬試驗、案例教學及針對教學中的內容不同，進行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學生的大腦思考體系、科學的進行判斷、去探索，運用所學習的知識來真正成為自己可以利用的東西，成為學生自己受益的學習模式和方法。
例如：校企合作教學法。結合企業(yè)共同研究生產虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學體系，搭建學校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產流程等信息運送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產和工作實踐中開展較專業(yè)教學體系，達到學校與企業(yè)結合的教學模式。教師在學習購銷業(yè)務的核算時，首先是通過多媒體等影像和實物來開啟學生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點，明確教學目標。其次把學生分為兩個小組，兩個小組分別進行擔任銷貨方和購貨方的銷售、庫管、出納和會計等職務，讓小組里成員結合采購與銷售方面信息和預期準備的業(yè)務的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務的相關流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對賬務進行處理。
二、全面推行“雙證制”，促進學校與企業(yè)對接，實踐中育人的體現(xiàn)。
對于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進行共同探究，達到企業(yè)上高技能與教學更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術等級證書、會計從業(yè)資格證書、會計電算化證書、初級會計技術資格證書）相關聯(lián)。達到課程上專業(yè)知識和職業(yè)教育標準相對接；同時，還要對企業(yè)引進新技術、新工藝，堅持學校與企業(yè)相結合制度，達到圓滿完成學校的任務。研究“廠中校”、“校中廠”等形式的實踐基地，促進教學在實踐中體現(xiàn)。加強學校創(chuàng)建一些崗位的真實性、企業(yè)的文化和職場上的氛圍；把課堂推廣到生產前線，促進教學的質量。
三、實現(xiàn)高職會計教育主體—“雙師”教師隊伍的變革。
培養(yǎng)一支適應高職會計教育發(fā)展需要，綜合素質高，實踐能力強，知識更新快，既有比較扎實的會計理論，又具有過硬實踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊伍，是培養(yǎng)“雙證”會計人才的基礎保障，是實施會計教育目標的關鍵。實現(xiàn)教師團隊創(chuàng)新的目標，就要把較專業(yè)的教師進入企業(yè)，切實實踐，使專業(yè)的知識在實踐中體現(xiàn)出來，培養(yǎng)專業(yè)的高素質，能力的專業(yè)性，練就好本領。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會計實踐專家走進教室，傳播經驗。這是培養(yǎng)高能力、強素質會計上人才的前提，也是高職會計教育得以生存的關鍵所在。