演講稿可以讓演講者事先準(zhǔn)備好自己要表達(dá)的內(nèi)容，避免在講話過(guò)程中出現(xiàn)結(jié)巴或者遺漏重要內(nèi)容。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的演講稿呢？首先，我們要明確演講的目的和受眾，針對(duì)不同的聽(tīng)眾需求來(lái)確定演講內(nèi)容和風(fēng)格。其次，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)研和資料收集，確保演講內(nèi)容的準(zhǔn)確性和可信度。接著，在組織演講稿時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理性和邏輯的連貫性，清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。此外，我們還要通過(guò)豐富的語(yǔ)言表達(dá)方式和生動(dòng)的例子來(lái)吸引聽(tīng)眾的注意力，使演講更加生動(dòng)有趣。最后，在演講稿的結(jié)束部分，我們可以采用總結(jié)、展望或者探討問(wèn)題的方式來(lái)給聽(tīng)眾留下深刻的印象。演講稿范文中的語(yǔ)言精準(zhǔn)、觀點(diǎn)新穎，是我們寫作時(shí)可以借鑒的范本。
談陶行知的教育演講稿篇一
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幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知。
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“愛(ài)滿天下”，教育的主張是“動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對(duì)我們幼兒園教師的教學(xué)活動(dòng)有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動(dòng)”起來(lái)，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動(dòng)”起來(lái)，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。
愛(ài)的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在兒童少年階段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，對(duì)我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動(dòng)。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
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在學(xué)陶師陶中提高自身師德。
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來(lái)，“教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！薄拔覀兩钚湃绻珖?guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個(gè)偉大的新生命。”師資隊(duì)伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購(gòu)買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會(huì)滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。面對(duì)與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無(wú)邪的眼睛，更讓我體會(huì)到要成為一名好教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子。愛(ài)是教書育人的源泉，愛(ài)是點(diǎn)燃希望的火花，但這愛(ài)不是靠冠冕堂皇的話語(yǔ)喊出來(lái)的，也不是靠虛情假意的作秀演出來(lái)的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)因種種原因而心情索然時(shí)，也許會(huì)有一絲倦怠，當(dāng)問(wèn)題兒童錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì)有些波動(dòng)。幾乎所有的老師都會(huì)遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時(shí)刻捅婁子，錯(cuò)誤常犯、是非不斷。坦白的說(shuō)當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)他們發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)我又會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說(shuō)明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開(kāi)愛(ài)的大門，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅(jiān)冰。
陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說(shuō)。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說(shuō)我們是燃燒的紅燭，有人說(shuō)我們是高級(jí)保姆，無(wú)論別人對(duì)我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時(shí)期所受的教育對(duì)孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)。我們掌握著孩子成長(zhǎng)的方向，從某種意義上說(shuō)也就相當(dāng)于掌握著國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展的方向。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：她想當(dāng)一名偉人但沒(méi)有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來(lái)能成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，這就足夠了。
新的時(shí)代須有新的道德，新的世紀(jì)來(lái)臨了，我們必須同著時(shí)代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來(lái)，我們?cè)父吲e教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時(shí)代的新陶子！
最后我要說(shuō)，幼兒教師應(yīng)有愛(ài)心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識(shí)，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿仁愛(ài)之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的問(wèn)題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會(huì)努力的去做，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)！
談陶行知的教育演講稿篇二
1、陶行知我們每一個(gè)人，能把一(指專一、集(指搜集、鉆(指鉆進(jìn)去、剖(指解剖、分析、韌(指堅(jiān)韌、五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。
2、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
3、以教人者教己。為教而學(xué)。
4、教師的職務(wù)，是千教萬(wàn)教，教人求真。學(xué)生的職務(wù)，是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
5、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
6、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知。
7、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
9、行是知之始，知是行之成。
10、孔子說(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
12、社會(huì)即學(xué)校。
13、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。
14、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
15、民主的教師，必須具有：（）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)這聽(tīng)來(lái)是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。
16、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
17、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
18、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；人生所必需之知識(shí)技能；強(qiáng)健活潑之體格；優(yōu)美和樂(lè)之感情。
19、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
20、不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。
21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
22、要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。
23、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
24、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
25、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
27、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
28、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門。
31、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
32、愛(ài)滿天下。
33、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
35、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
36、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
37、我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。
38、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
39、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
41、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
43、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。陶行知。
44、民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。
45、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
47、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。陶行知。
49、大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
51、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
52、一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
53、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
54、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
55、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
56、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。
58、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
59、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
60、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
62、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
63、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
66、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
67、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
68、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶行知。
69、我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
70、教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
71、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
72、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
74、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
76、我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。
77、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。
78、我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一??個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
79、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
80、教育是立國(guó)之本。
81、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn)；二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
82、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
84、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
86、一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；二、要謙和有禮；三、要自覺(jué)紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。
89、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
談陶行知的教育演講稿篇三
臺(tái)灣作家說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對(duì)待孩子要有愛(ài)心，對(duì)待工作要有細(xì)心，對(duì)待家長(zhǎng)要有誠(chéng)心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)的那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”
記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來(lái)，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗(yàn)豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動(dòng)，好讓自己在孩子們面前有一個(gè)好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過(guò)來(lái)。一天又一天的過(guò)去了，我的努力孩子們視而不見(jiàn)。一個(gè)班30幾個(gè)孩子壓的我喘不過(guò)氣來(lái)，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺(jué)得很無(wú)助也很無(wú)奈，特別是有時(shí)候一個(gè)人帶班的時(shí)候。這時(shí)候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個(gè)一個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)的精神。付出總是會(huì)有回報(bào)的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽(tīng)使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國(guó)慶長(zhǎng)假期間我接到一個(gè)電話，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個(gè)稚嫩的聲音在我耳中想起，原來(lái)是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，重新點(diǎn)燃了我對(duì)幼教的熱愛(ài)，讓我知道了孩子們愛(ài)我，喜歡我，想著我..總認(rèn)為半年來(lái)自己碌碌無(wú)為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著，快樂(lè)著。
時(shí)間流逝，困難總會(huì)過(guò)去，我充滿信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個(gè)有心人積累點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標(biāo)，“琴棋書畫”對(duì)幼兒老師來(lái)說(shuō)必不可少，因此我堅(jiān)持每天畫一張簡(jiǎn)筆畫，一個(gè)星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動(dòng)起來(lái)，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表?yè)P(yáng)道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂(lè)成長(zhǎng)著。也正是對(duì)這份工作的熱愛(ài)，對(duì)業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對(duì)幼教工作有了一份新的認(rèn)識(shí)，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長(zhǎng)也放心把一個(gè)班的孩子交給了我，我當(dāng)上了班主任。每天，我聽(tīng)著孩子們的“肖老師好！”快樂(lè)的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍(lán)天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。
當(dāng)看到他們像一只只快樂(lè)的小鳥，要在這里起飛時(shí)；我打心眼高興，同時(shí)也感到很幸福,因?yàn)槲矣行腋惺苤麄兊拈_(kāi)心，見(jiàn)證著他們的進(jìn)步,更有幸陪伴他們走過(guò)了最純真,最美好的童年時(shí)光!這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說(shuō)的那樣愛(ài)是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。師愛(ài)是高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂(lè)在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
談陶行知的教育演講稿篇四
曉莊師范學(xué)校被封閉后，幾所鄉(xiāng)村小學(xué)與幼兒園也被關(guān)閉，許多農(nóng)村孩子又失學(xué)了。1932年8月，曉莊的孩子們聽(tīng)說(shuō)陶行知要在上海辦一所讓貧困孩子學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)，他們高興極了，就一起給陶行知寫信，希望能來(lái)?工學(xué)團(tuán)?學(xué)習(xí)。
陶行知很快回了信：?你們來(lái)了，但你們的同學(xué)怎么辦?曉莊有成千的孩子怎么辦?為了你們都可以上學(xué)，我教你們個(gè)辦法，那就是自己干，會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，邊教邊學(xué)，這樣不是一所很好的學(xué)校嗎??同時(shí)，陶行知還寫信請(qǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民陳金祿、董云龍等來(lái)幫助小朋友自己辦學(xué)。
就這樣，孩子們開(kāi)始自己辦學(xué)了。他們推選了胡同炳、陳云金、陳儀珍等10位同學(xué)擔(dān)任小先生，農(nóng)民們也推選了陳金祿等10位老農(nóng)幫助管理學(xué)校。1932年9月4日，以孩子們當(dāng)老師，古廟當(dāng)教室，農(nóng)民當(dāng)?校董?的一所學(xué)校誕生了。開(kāi)學(xué)那天，就來(lái)了80多個(gè)學(xué)生。
陶行知聽(tīng)到這個(gè)消息，很是高興，馬上派人到曉莊來(lái)看望孩子們。當(dāng)他得知學(xué)校辦得井井有條，很受孩子們和農(nóng)民的歡迎，興奮極了，馬上提筆寫信鼓勵(lì)他們：?你們不要小看自己做的事，你們這個(gè)學(xué)校是教育史上的一個(gè)了不起的大創(chuàng)舉。?還特地寫了一首詩(shī)：
一個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。
七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。
陶行知還親自為學(xué)校取了個(gè)名字，叫做?兒童自動(dòng)學(xué)校?，還寫了兩幅字，一幅是《手腦相長(zhǎng)歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的來(lái)信，孩子們高興地?fù)屩鴤骺础Ｓ袀€(gè)孩子提出：?大孩自動(dòng)教小孩，難道小孩不能教大孩嗎??后來(lái)陶行知知道后，他在發(fā)表這首詩(shī)時(shí)把?大孩自動(dòng)教小孩?改為?小孩自動(dòng)教小孩?了。
在學(xué)校2周年校慶時(shí)，陶先生還派人給送來(lái)了多冊(cè)兒童讀物和一臺(tái)收音機(jī)，并專門請(qǐng)人到曉莊來(lái)放電影，3周年校慶時(shí)，陶行知還特地寫來(lái)了祝詞：
紫金山為筆，
青天為紙，
烏云為墨，
動(dòng)手來(lái)寫字：
?立大志，求大智，做大事。?。
談陶行知的教育演講稿篇五
曉莊一帶草叢里蛇很多，經(jīng)常有人被咬傷，不僅農(nóng)民怕蛇，師生們也怕蛇，迷信的人還說(shuō)是?蛇娘娘?作怪，碰不得的呢。
姚文采專程到夫子廟請(qǐng)了兩位?蛇花子?來(lái)給大家上課。?蛇花子?把師生帶到山里，只見(jiàn)他們仔細(xì)地觀察草叢，一發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜，飛快地?fù)渖先ビ檬职醋?七寸?，然后一手抓住蛇尾，拎起來(lái)用力摔幾下，沒(méi)有幾分鐘，剛才還吐著血紅舌頭、猙獰可怕的蛇就散了架，成了軟綿綿的一根繩子。反復(fù)幾次以后，膽大的學(xué)生開(kāi)始跟著學(xué)捉蛇，石俊同學(xué)學(xué)得很快，一個(gè)人就抓了幾條蛇。原來(lái)，只要擊中要害，蛇并沒(méi)有什么可怕的。
大家把捉的蛇帶回學(xué)校，?蛇花子?又接著講了毒蛇和無(wú)毒蛇的區(qū)別，講了常見(jiàn)蛇的種類，什么青竹蛇、火赤鏈、眼鏡蛇、蟒蛇、水蛇等，還講了被毒蛇咬傷后怎樣自救和急救，用哪些藥來(lái)防治等。
許多人聽(tīng)得很有興趣，提出不少問(wèn)題：
?蛇沒(méi)有腳，為什么跑得那么快??。
?蛇沒(méi)有耳朵，怎么聽(tīng)得見(jiàn)聲音??。
?蛇怎么能吞得下大老鼠呢??。
?蛇怎么生小蛇呢??。
……。
?蛇花子?抱歉地說(shuō)：?這些我們就說(shuō)不清楚了，還是請(qǐng)教你們的先生吧。?。
以后，他們又上山捉了好幾十條蛇，并分別放在籠子里，寫上名稱、特點(diǎn)、有沒(méi)有毒和被蛇咬傷后的防治方法，還舉辦了?蛇展覽?，供大家參觀。
來(lái)看?蛇展?的農(nóng)民很多，他們問(wèn)：蛇是不是神怪?有沒(méi)有‘白蛇娘娘’?看見(jiàn)兩頭蛇會(huì)不會(huì)倒霉?師范生都做了回答。石俊同學(xué)還把蛇圍在脖子上，纏在腰里戲耍，解除人們對(duì)蛇的恐懼心理，既破除了迷信，又普及了科學(xué)知識(shí)。
……。
曉莊的生物課教學(xué)真是既豐富又有趣。陶先生說(shuō)：?這才是真正的活的生物課!?。
談陶行知的教育演講稿篇六
?我可不識(shí)字。?木匠慌了。
陶行知笑著說(shuō)：?我是請(qǐng)你來(lái)指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會(huì)一個(gè)人，就可得一份工錢。如果一個(gè)也沒(méi)教會(huì)，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說(shuō)：?不要緊，你不識(shí)字我們教你。我們不會(huì)做木工，拜你為先生。我第一個(gè)向你學(xué)。?說(shuō)著，陶行知拿起一把鋸，對(duì)準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來(lái)。
第二天，廣場(chǎng)上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來(lái)學(xué)做凳子。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來(lái)讀書的，不是來(lái)做木匠的。?一個(gè)大人看見(jiàn)孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時(shí)，陶行知笑著說(shuō)：?我有一首詩(shī)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)：‘人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬?！銈兛磳懙萌绾??小朋友都拍手說(shuō)好，那個(gè)大人也不好意思地笑了。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)?小先生?，教木匠師傅認(rèn)字。
3個(gè)月后的一天，教室里的50個(gè)孩子，都坐著自己做的凳子。講臺(tái)上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長(zhǎng)們擠在窗口、門外，信服地點(diǎn)頭叫好。陶行知在講臺(tái)前，念起了一首剛寫好的詩(shī)：?他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽(tīng)課的木匠，大家都笑了。
談陶行知的教育演講稿篇七
1、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
2、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
3、創(chuàng)造始于問(wèn)題，有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。
4、道德是做人的根本……沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
5、書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢呆子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。
6、中國(guó)有三種呆子：書呆子、工呆子、錢呆子。
7、要叫工呆子錢呆子多看些書，把頭腦弄得清楚一點(diǎn)，好把世界的事看個(gè)明白。
8、對(duì)于書呆子我是勸他們少讀點(diǎn)書，多干點(diǎn)有意義的事，免得呆頭呆腦。
9、人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
10、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
11、有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。
12、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
13、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
14、把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。
15、您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去般傷心。
16、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門。
17、民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活。
18、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
19、一切的學(xué)問(wèn)，都要努力向著人民的幸福瞄準(zhǔn)。
20、虛心下問(wèn)，集思廣義。
21、奮斗是萬(wàn)物之父。
22、幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋。
23、幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)。
24、行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。
25、職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達(dá)而后能達(dá)人，天下未有無(wú)生利經(jīng)驗(yàn)這人而能教育人生利者。
26、做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生共同甘苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們。
27、我們要曉得國(guó)家有一塊未開(kāi)化的土地，有一個(gè)受教育的人民，都是由于我們沒(méi)盡到責(zé)任。
28、我們要向著農(nóng)民“燒心香”。
29、我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)的農(nóng)民。
30、我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。
31、我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個(gè)“農(nóng)民甘苦化的心”才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命。
32、我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢所能買得來(lái)，就不必靠金錢而后操作，尤不可因錢少推諉。
33、我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。
34、我們的新使命，是要征集一百萬(wàn)個(gè)同志，創(chuàng)設(shè)一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。
35、我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。
36、大凡小學(xué)教員，沒(méi)有改造社會(huì)的精神，便是很枯燥無(wú)味的。
37、鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。
38、比方這里定山已是一個(gè)社會(huì)，我們要把這個(gè)原有社會(huì)的惡習(xí)慣，壞事情，統(tǒng)弘革除，把我們心中理想的新社會(huì)實(shí)現(xiàn)出來(lái)。雖然時(shí)間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學(xué)，以至于第三屆、第四屆、第十屆……同學(xué)去干。
39、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。
40、教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。
41、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
49、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。——陶行知。
談陶行知的教育演講稿篇八
陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說(shuō)是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。
在一次育才學(xué)校的晨會(huì)上，陶校長(zhǎng)去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)徒弟說(shuō)："每人選一塊金子，拿去買點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟，他沒(méi)有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看，邊看邊思考。道人問(wèn)他："你為什么不去挑選你最喜愛(ài)的一塊金子呢?"這徒弟回答說(shuō)："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里，陶校長(zhǎng)突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長(zhǎng)，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。
陶校長(zhǎng)不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評(píng)述，他說(shuō)：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們，你們?cè)趯W(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí)，這些知識(shí)雖好，但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識(shí)死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(wèn)(真理)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒(méi)教過(guò)、書本上沒(méi)見(jiàn)過(guò)嗎?死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國(guó)家就會(huì)一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無(wú)止境地去探求知識(shí)，你們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。
各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。
談陶行知的教育演講稿篇九
校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。教學(xué)生讀書易，教學(xué)生做事難。教學(xué)生做事的第一個(gè)影響就是全校無(wú)事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見(jiàn)精神的貫注。平常辦學(xué)，學(xué)校自學(xué)校，社會(huì)自社會(huì)，不要說(shuō)聯(lián)絡(luò)，連了解也說(shuō)不到。――半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團(tuán)結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來(lái)統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們?cè)嚍檫吤褚幌?，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說(shuō)，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說(shuō)你們那里草綠牛羊肥，讓我們來(lái)做主人吧。――五族共和與教育者之責(zé)任中國(guó)人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個(gè)人一當(dāng)了權(quán)便會(huì)仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導(dǎo)者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情，還要把工友當(dāng)做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。在不民主的政治下，說(shuō)真話做真事的人是會(huì)打破飯碗，關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，甚至于失掉生命。――小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問(wèn)題，談?wù)剣?guó)事，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。――民主教育生活教育這個(gè)名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因?yàn)橛幸环N似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學(xué)校里的教育太枯燥了，必得把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。隨著這個(gè)理論而來(lái)的幾個(gè)口號(hào)是：“學(xué)校社會(huì)化”、“教育生活化”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即社會(huì)”這好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來(lái)，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛(ài)說(shuō)鳥籠是鳥世界，而對(duì)于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的`說(shuō)，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學(xué)校不能運(yùn)用社會(huì)的力量以謀進(jìn)步。社會(huì)也沒(méi)法吸收學(xué)校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟(jì)的效用。這種孤僻的學(xué)校，普及了也沒(méi)有意思。中國(guó)教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說(shuō)，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進(jìn)行……于是籌備調(diào)查，實(shí)行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)后擬計(jì)劃，計(jì)劃擬定后呈報(bào)，等候批準(zhǔn)，先試辦幾處。這樣一來(lái)，官兒換了幾任，新學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)門。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段?！恼{(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計(jì)之改良。這兩種觀念都是錯(cuò)誤的。中國(guó)教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國(guó)教育官喜歡劃一，因?yàn)閯澮缓鼙惝?dāng)。自從會(huì)考的號(hào)令下了之后，中國(guó)傳統(tǒng)教育界是展開(kāi)了許多幕的滑稽的悲劇。學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考。學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的，必需教。會(huì)考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過(guò)了，接著就是會(huì)考。會(huì)考過(guò)了，接著就是升學(xué)考。一連三個(gè)考趕不來(lái)，是會(huì)把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國(guó)的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊?guó)的教育雨，不肯落到邊遠(yuǎn)的地帶去滋長(zhǎng)時(shí)代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰(shuí)能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過(guò)分的個(gè)人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事啊！一致奮斗要求教育經(jīng)費(fèi)之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)之平等。――什么是生活教育
談陶行知的教育演講稿篇十
中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂(lè)，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！――中國(guó)的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。――《中國(guó)教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里在發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國(guó)大眾教育的問(wèn)題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問(wèn)好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說(shuō)，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。橫逆之來(lái)，以慈愛(ài)智慧莊嚴(yán)無(wú)畏處之。我們追求真理，愛(ài)護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國(guó)家，為人類服務(wù)，社會(huì)必有了解之日。――給肖生的信師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問(wèn)題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國(guó)計(jì)民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認(rèn)識(shí)人民，人民認(rèn)識(shí)學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識(shí)，有實(shí)力，有責(zé)任心的國(guó)民，不要你們做書呆子。――曉莊開(kāi)學(xué)勉勵(lì)桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對(duì)固有的優(yōu)點(diǎn)，我們對(duì)于中國(guó)固有之美德是竭誠(chéng)的擁護(hù)。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對(duì)的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個(gè)大字也不識(shí)”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；二、要謙和有禮；三、要自覺(jué)紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。
談陶行知的教育演講稿篇十一
1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”
2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”
3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?BR> 4.“教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?BR> 5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”
6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！?BR> 7.你的.教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
談陶行知的教育演講稿篇十二
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師，我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會(huì)生活中的一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?BR> 教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過(guò)去，孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、問(wèn)老師，現(xiàn)在他們說(shuō)：“喂喂就知道。”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來(lái)貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋?lái)做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開(kāi)一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!
4、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文，變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
談陶行知的教育演講稿篇十三
我國(guó)偉大的人民教育家、實(shí)踐家、詩(shī)人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻(xiàn)。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。他將名字“知行”改為“行知”，這表明了他認(rèn)為“行”是檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)，和毛澤東提倡的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如出一轍。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義，其意義就是“知行統(tǒng)一”和“探索真理”?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。這里的關(guān)鍵問(wèn)題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個(gè)人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。
有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢(shì)力的反對(duì)，改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子?！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭?，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展教育工作，探索、開(kāi)辟了一條中國(guó)新教育道路，為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。
陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。
認(rèn)真的讀完《陶行知詩(shī)歌與教育》，我發(fā)表以上的觀點(diǎn)，其實(shí)，陶行知先生的光輝點(diǎn)不僅僅如此。我是一名職業(yè)教育教師，更加注重的是學(xué)生的行，即實(shí)踐，職業(yè)教育是一個(gè)相當(dāng)難的教育，對(duì)學(xué)生我就更加應(yīng)該提倡陶行知先生提出的“追求愛(ài)的教育”和“創(chuàng)造教育”。我會(huì)向陶先生學(xué)習(xí)，我的學(xué)習(xí)不會(huì)是簡(jiǎn)單的模仿，我要學(xué)會(huì)陶先生教育思想的精華，為我們國(guó)家的教育事業(yè)做出一份自己的貢獻(xiàn)。
談陶行知的教育演講稿篇一
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幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知。
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“愛(ài)滿天下”，教育的主張是“動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對(duì)我們幼兒園教師的教學(xué)活動(dòng)有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動(dòng)”起來(lái)，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動(dòng)”起來(lái)，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。
愛(ài)的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在兒童少年階段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，對(duì)我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動(dòng)。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
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在學(xué)陶師陶中提高自身師德。
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來(lái)，“教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！薄拔覀兩钚湃绻珖?guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個(gè)偉大的新生命。”師資隊(duì)伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購(gòu)買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會(huì)滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。面對(duì)與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無(wú)邪的眼睛，更讓我體會(huì)到要成為一名好教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子。愛(ài)是教書育人的源泉，愛(ài)是點(diǎn)燃希望的火花，但這愛(ài)不是靠冠冕堂皇的話語(yǔ)喊出來(lái)的，也不是靠虛情假意的作秀演出來(lái)的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)因種種原因而心情索然時(shí)，也許會(huì)有一絲倦怠，當(dāng)問(wèn)題兒童錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì)有些波動(dòng)。幾乎所有的老師都會(huì)遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時(shí)刻捅婁子，錯(cuò)誤常犯、是非不斷。坦白的說(shuō)當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)他們發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)我又會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說(shuō)明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開(kāi)愛(ài)的大門，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅(jiān)冰。
陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說(shuō)。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說(shuō)我們是燃燒的紅燭，有人說(shuō)我們是高級(jí)保姆，無(wú)論別人對(duì)我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時(shí)期所受的教育對(duì)孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)。我們掌握著孩子成長(zhǎng)的方向，從某種意義上說(shuō)也就相當(dāng)于掌握著國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展的方向。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：她想當(dāng)一名偉人但沒(méi)有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來(lái)能成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，這就足夠了。
新的時(shí)代須有新的道德，新的世紀(jì)來(lái)臨了，我們必須同著時(shí)代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來(lái)，我們?cè)父吲e教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時(shí)代的新陶子！
最后我要說(shuō)，幼兒教師應(yīng)有愛(ài)心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識(shí)，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿仁愛(ài)之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的問(wèn)題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會(huì)努力的去做，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)！
談陶行知的教育演講稿篇二
1、陶行知我們每一個(gè)人，能把一(指專一、集(指搜集、鉆(指鉆進(jìn)去、剖(指解剖、分析、韌(指堅(jiān)韌、五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。
2、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
3、以教人者教己。為教而學(xué)。
4、教師的職務(wù)，是千教萬(wàn)教，教人求真。學(xué)生的職務(wù)，是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
5、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
6、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知。
7、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
9、行是知之始，知是行之成。
10、孔子說(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
12、社會(huì)即學(xué)校。
13、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。
14、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
15、民主的教師，必須具有：（）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)這聽(tīng)來(lái)是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。
16、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
17、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
18、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；人生所必需之知識(shí)技能；強(qiáng)健活潑之體格；優(yōu)美和樂(lè)之感情。
19、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
20、不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。
21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
22、要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。
23、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
24、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
25、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
27、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
28、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門。
31、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
32、愛(ài)滿天下。
33、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
35、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
36、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
37、我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。
38、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
39、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
41、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
43、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。陶行知。
44、民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。
45、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
47、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。陶行知。
49、大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
51、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
52、一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
53、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
54、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
55、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
56、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。
58、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
59、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
60、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
62、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
63、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
66、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
67、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
68、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶行知。
69、我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
70、教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
71、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
72、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
74、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
76、我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。
77、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。
78、我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一??個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
79、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
80、教育是立國(guó)之本。
81、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn)；二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
82、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
84、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
86、一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；二、要謙和有禮；三、要自覺(jué)紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。
89、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
談陶行知的教育演講稿篇三
臺(tái)灣作家說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對(duì)待孩子要有愛(ài)心，對(duì)待工作要有細(xì)心，對(duì)待家長(zhǎng)要有誠(chéng)心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)的那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”
記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來(lái)，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗(yàn)豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動(dòng)，好讓自己在孩子們面前有一個(gè)好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過(guò)來(lái)。一天又一天的過(guò)去了，我的努力孩子們視而不見(jiàn)。一個(gè)班30幾個(gè)孩子壓的我喘不過(guò)氣來(lái)，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺(jué)得很無(wú)助也很無(wú)奈，特別是有時(shí)候一個(gè)人帶班的時(shí)候。這時(shí)候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個(gè)一個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)的精神。付出總是會(huì)有回報(bào)的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽(tīng)使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國(guó)慶長(zhǎng)假期間我接到一個(gè)電話，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個(gè)稚嫩的聲音在我耳中想起，原來(lái)是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，重新點(diǎn)燃了我對(duì)幼教的熱愛(ài)，讓我知道了孩子們愛(ài)我，喜歡我，想著我..總認(rèn)為半年來(lái)自己碌碌無(wú)為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著，快樂(lè)著。
時(shí)間流逝，困難總會(huì)過(guò)去，我充滿信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個(gè)有心人積累點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標(biāo)，“琴棋書畫”對(duì)幼兒老師來(lái)說(shuō)必不可少，因此我堅(jiān)持每天畫一張簡(jiǎn)筆畫，一個(gè)星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動(dòng)起來(lái)，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表?yè)P(yáng)道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂(lè)成長(zhǎng)著。也正是對(duì)這份工作的熱愛(ài)，對(duì)業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對(duì)幼教工作有了一份新的認(rèn)識(shí)，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長(zhǎng)也放心把一個(gè)班的孩子交給了我，我當(dāng)上了班主任。每天，我聽(tīng)著孩子們的“肖老師好！”快樂(lè)的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍(lán)天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。
當(dāng)看到他們像一只只快樂(lè)的小鳥，要在這里起飛時(shí)；我打心眼高興，同時(shí)也感到很幸福,因?yàn)槲矣行腋惺苤麄兊拈_(kāi)心，見(jiàn)證著他們的進(jìn)步,更有幸陪伴他們走過(guò)了最純真,最美好的童年時(shí)光!這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說(shuō)的那樣愛(ài)是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。師愛(ài)是高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂(lè)在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
談陶行知的教育演講稿篇四
曉莊師范學(xué)校被封閉后，幾所鄉(xiāng)村小學(xué)與幼兒園也被關(guān)閉，許多農(nóng)村孩子又失學(xué)了。1932年8月，曉莊的孩子們聽(tīng)說(shuō)陶行知要在上海辦一所讓貧困孩子學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)，他們高興極了，就一起給陶行知寫信，希望能來(lái)?工學(xué)團(tuán)?學(xué)習(xí)。
陶行知很快回了信：?你們來(lái)了，但你們的同學(xué)怎么辦?曉莊有成千的孩子怎么辦?為了你們都可以上學(xué)，我教你們個(gè)辦法，那就是自己干，會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，邊教邊學(xué)，這樣不是一所很好的學(xué)校嗎??同時(shí)，陶行知還寫信請(qǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民陳金祿、董云龍等來(lái)幫助小朋友自己辦學(xué)。
就這樣，孩子們開(kāi)始自己辦學(xué)了。他們推選了胡同炳、陳云金、陳儀珍等10位同學(xué)擔(dān)任小先生，農(nóng)民們也推選了陳金祿等10位老農(nóng)幫助管理學(xué)校。1932年9月4日，以孩子們當(dāng)老師，古廟當(dāng)教室，農(nóng)民當(dāng)?校董?的一所學(xué)校誕生了。開(kāi)學(xué)那天，就來(lái)了80多個(gè)學(xué)生。
陶行知聽(tīng)到這個(gè)消息，很是高興，馬上派人到曉莊來(lái)看望孩子們。當(dāng)他得知學(xué)校辦得井井有條，很受孩子們和農(nóng)民的歡迎，興奮極了，馬上提筆寫信鼓勵(lì)他們：?你們不要小看自己做的事，你們這個(gè)學(xué)校是教育史上的一個(gè)了不起的大創(chuàng)舉。?還特地寫了一首詩(shī)：
一個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。
七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。
陶行知還親自為學(xué)校取了個(gè)名字，叫做?兒童自動(dòng)學(xué)校?，還寫了兩幅字，一幅是《手腦相長(zhǎng)歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的來(lái)信，孩子們高興地?fù)屩鴤骺础Ｓ袀€(gè)孩子提出：?大孩自動(dòng)教小孩，難道小孩不能教大孩嗎??后來(lái)陶行知知道后，他在發(fā)表這首詩(shī)時(shí)把?大孩自動(dòng)教小孩?改為?小孩自動(dòng)教小孩?了。
在學(xué)校2周年校慶時(shí)，陶先生還派人給送來(lái)了多冊(cè)兒童讀物和一臺(tái)收音機(jī)，并專門請(qǐng)人到曉莊來(lái)放電影，3周年校慶時(shí)，陶行知還特地寫來(lái)了祝詞：
紫金山為筆，
青天為紙，
烏云為墨，
動(dòng)手來(lái)寫字：
?立大志，求大智，做大事。?。
談陶行知的教育演講稿篇五
曉莊一帶草叢里蛇很多，經(jīng)常有人被咬傷，不僅農(nóng)民怕蛇，師生們也怕蛇，迷信的人還說(shuō)是?蛇娘娘?作怪，碰不得的呢。
姚文采專程到夫子廟請(qǐng)了兩位?蛇花子?來(lái)給大家上課。?蛇花子?把師生帶到山里，只見(jiàn)他們仔細(xì)地觀察草叢，一發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜，飛快地?fù)渖先ビ檬职醋?七寸?，然后一手抓住蛇尾，拎起來(lái)用力摔幾下，沒(méi)有幾分鐘，剛才還吐著血紅舌頭、猙獰可怕的蛇就散了架，成了軟綿綿的一根繩子。反復(fù)幾次以后，膽大的學(xué)生開(kāi)始跟著學(xué)捉蛇，石俊同學(xué)學(xué)得很快，一個(gè)人就抓了幾條蛇。原來(lái)，只要擊中要害，蛇并沒(méi)有什么可怕的。
大家把捉的蛇帶回學(xué)校，?蛇花子?又接著講了毒蛇和無(wú)毒蛇的區(qū)別，講了常見(jiàn)蛇的種類，什么青竹蛇、火赤鏈、眼鏡蛇、蟒蛇、水蛇等，還講了被毒蛇咬傷后怎樣自救和急救，用哪些藥來(lái)防治等。
許多人聽(tīng)得很有興趣，提出不少問(wèn)題：
?蛇沒(méi)有腳，為什么跑得那么快??。
?蛇沒(méi)有耳朵，怎么聽(tīng)得見(jiàn)聲音??。
?蛇怎么能吞得下大老鼠呢??。
?蛇怎么生小蛇呢??。
……。
?蛇花子?抱歉地說(shuō)：?這些我們就說(shuō)不清楚了，還是請(qǐng)教你們的先生吧。?。
以后，他們又上山捉了好幾十條蛇，并分別放在籠子里，寫上名稱、特點(diǎn)、有沒(méi)有毒和被蛇咬傷后的防治方法，還舉辦了?蛇展覽?，供大家參觀。
來(lái)看?蛇展?的農(nóng)民很多，他們問(wèn)：蛇是不是神怪?有沒(méi)有‘白蛇娘娘’?看見(jiàn)兩頭蛇會(huì)不會(huì)倒霉?師范生都做了回答。石俊同學(xué)還把蛇圍在脖子上，纏在腰里戲耍，解除人們對(duì)蛇的恐懼心理，既破除了迷信，又普及了科學(xué)知識(shí)。
……。
曉莊的生物課教學(xué)真是既豐富又有趣。陶先生說(shuō)：?這才是真正的活的生物課!?。
談陶行知的教育演講稿篇六
?我可不識(shí)字。?木匠慌了。
陶行知笑著說(shuō)：?我是請(qǐng)你來(lái)指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會(huì)一個(gè)人，就可得一份工錢。如果一個(gè)也沒(méi)教會(huì)，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說(shuō)：?不要緊，你不識(shí)字我們教你。我們不會(huì)做木工，拜你為先生。我第一個(gè)向你學(xué)。?說(shuō)著，陶行知拿起一把鋸，對(duì)準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來(lái)。
第二天，廣場(chǎng)上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來(lái)學(xué)做凳子。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來(lái)讀書的，不是來(lái)做木匠的。?一個(gè)大人看見(jiàn)孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時(shí)，陶行知笑著說(shuō)：?我有一首詩(shī)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)：‘人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬?！銈兛磳懙萌绾??小朋友都拍手說(shuō)好，那個(gè)大人也不好意思地笑了。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)?小先生?，教木匠師傅認(rèn)字。
3個(gè)月后的一天，教室里的50個(gè)孩子，都坐著自己做的凳子。講臺(tái)上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長(zhǎng)們擠在窗口、門外，信服地點(diǎn)頭叫好。陶行知在講臺(tái)前，念起了一首剛寫好的詩(shī)：?他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽(tīng)課的木匠，大家都笑了。
談陶行知的教育演講稿篇七
1、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
2、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
3、創(chuàng)造始于問(wèn)題，有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。
4、道德是做人的根本……沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
5、書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢呆子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。
6、中國(guó)有三種呆子：書呆子、工呆子、錢呆子。
7、要叫工呆子錢呆子多看些書，把頭腦弄得清楚一點(diǎn)，好把世界的事看個(gè)明白。
8、對(duì)于書呆子我是勸他們少讀點(diǎn)書，多干點(diǎn)有意義的事，免得呆頭呆腦。
9、人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
10、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
11、有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。
12、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
13、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
14、把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。
15、您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去般傷心。
16、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門。
17、民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活。
18、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
19、一切的學(xué)問(wèn)，都要努力向著人民的幸福瞄準(zhǔn)。
20、虛心下問(wèn)，集思廣義。
21、奮斗是萬(wàn)物之父。
22、幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋。
23、幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)。
24、行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。
25、職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達(dá)而后能達(dá)人，天下未有無(wú)生利經(jīng)驗(yàn)這人而能教育人生利者。
26、做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生共同甘苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們。
27、我們要曉得國(guó)家有一塊未開(kāi)化的土地，有一個(gè)受教育的人民，都是由于我們沒(méi)盡到責(zé)任。
28、我們要向著農(nóng)民“燒心香”。
29、我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)的農(nóng)民。
30、我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。
31、我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個(gè)“農(nóng)民甘苦化的心”才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命。
32、我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢所能買得來(lái)，就不必靠金錢而后操作，尤不可因錢少推諉。
33、我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。
34、我們的新使命，是要征集一百萬(wàn)個(gè)同志，創(chuàng)設(shè)一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。
35、我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。
36、大凡小學(xué)教員，沒(méi)有改造社會(huì)的精神，便是很枯燥無(wú)味的。
37、鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。
38、比方這里定山已是一個(gè)社會(huì)，我們要把這個(gè)原有社會(huì)的惡習(xí)慣，壞事情，統(tǒng)弘革除，把我們心中理想的新社會(huì)實(shí)現(xiàn)出來(lái)。雖然時(shí)間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學(xué)，以至于第三屆、第四屆、第十屆……同學(xué)去干。
39、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。
40、教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。
41、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
49、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。——陶行知。
談陶行知的教育演講稿篇八
陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說(shuō)是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。
在一次育才學(xué)校的晨會(huì)上，陶校長(zhǎng)去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)徒弟說(shuō)："每人選一塊金子，拿去買點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟，他沒(méi)有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看，邊看邊思考。道人問(wèn)他："你為什么不去挑選你最喜愛(ài)的一塊金子呢?"這徒弟回答說(shuō)："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里，陶校長(zhǎng)突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長(zhǎng)，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。
陶校長(zhǎng)不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評(píng)述，他說(shuō)：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們，你們?cè)趯W(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí)，這些知識(shí)雖好，但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識(shí)死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(wèn)(真理)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒(méi)教過(guò)、書本上沒(méi)見(jiàn)過(guò)嗎?死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國(guó)家就會(huì)一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無(wú)止境地去探求知識(shí)，你們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。
各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。
談陶行知的教育演講稿篇九
校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。教學(xué)生讀書易，教學(xué)生做事難。教學(xué)生做事的第一個(gè)影響就是全校無(wú)事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見(jiàn)精神的貫注。平常辦學(xué)，學(xué)校自學(xué)校，社會(huì)自社會(huì)，不要說(shuō)聯(lián)絡(luò)，連了解也說(shuō)不到。――半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團(tuán)結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來(lái)統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們?cè)嚍檫吤褚幌?，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說(shuō)，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說(shuō)你們那里草綠牛羊肥，讓我們來(lái)做主人吧。――五族共和與教育者之責(zé)任中國(guó)人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個(gè)人一當(dāng)了權(quán)便會(huì)仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導(dǎo)者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情，還要把工友當(dāng)做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。在不民主的政治下，說(shuō)真話做真事的人是會(huì)打破飯碗，關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，甚至于失掉生命。――小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問(wèn)題，談?wù)剣?guó)事，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。――民主教育生活教育這個(gè)名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因?yàn)橛幸环N似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學(xué)校里的教育太枯燥了，必得把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。隨著這個(gè)理論而來(lái)的幾個(gè)口號(hào)是：“學(xué)校社會(huì)化”、“教育生活化”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即社會(huì)”這好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來(lái)，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛(ài)說(shuō)鳥籠是鳥世界，而對(duì)于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的`說(shuō)，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學(xué)校不能運(yùn)用社會(huì)的力量以謀進(jìn)步。社會(huì)也沒(méi)法吸收學(xué)校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟(jì)的效用。這種孤僻的學(xué)校，普及了也沒(méi)有意思。中國(guó)教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說(shuō)，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進(jìn)行……于是籌備調(diào)查，實(shí)行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)后擬計(jì)劃，計(jì)劃擬定后呈報(bào)，等候批準(zhǔn)，先試辦幾處。這樣一來(lái)，官兒換了幾任，新學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)門。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段?！恼{(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計(jì)之改良。這兩種觀念都是錯(cuò)誤的。中國(guó)教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國(guó)教育官喜歡劃一，因?yàn)閯澮缓鼙惝?dāng)。自從會(huì)考的號(hào)令下了之后，中國(guó)傳統(tǒng)教育界是展開(kāi)了許多幕的滑稽的悲劇。學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考。學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的，必需教。會(huì)考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過(guò)了，接著就是會(huì)考。會(huì)考過(guò)了，接著就是升學(xué)考。一連三個(gè)考趕不來(lái)，是會(huì)把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國(guó)的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊?guó)的教育雨，不肯落到邊遠(yuǎn)的地帶去滋長(zhǎng)時(shí)代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰(shuí)能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過(guò)分的個(gè)人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事啊！一致奮斗要求教育經(jīng)費(fèi)之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)之平等。――什么是生活教育
談陶行知的教育演講稿篇十
中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂(lè)，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！――中國(guó)的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。――《中國(guó)教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里在發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國(guó)大眾教育的問(wèn)題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問(wèn)好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說(shuō)，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。橫逆之來(lái)，以慈愛(ài)智慧莊嚴(yán)無(wú)畏處之。我們追求真理，愛(ài)護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國(guó)家，為人類服務(wù)，社會(huì)必有了解之日。――給肖生的信師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問(wèn)題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國(guó)計(jì)民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認(rèn)識(shí)人民，人民認(rèn)識(shí)學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識(shí)，有實(shí)力，有責(zé)任心的國(guó)民，不要你們做書呆子。――曉莊開(kāi)學(xué)勉勵(lì)桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對(duì)固有的優(yōu)點(diǎn)，我們對(duì)于中國(guó)固有之美德是竭誠(chéng)的擁護(hù)。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對(duì)的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個(gè)大字也不識(shí)”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；二、要謙和有禮；三、要自覺(jué)紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。
談陶行知的教育演講稿篇十一
1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”
2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”
3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?BR> 4.“教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?BR> 5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”
6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！?BR> 7.你的.教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
談陶行知的教育演講稿篇十二
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師，我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會(huì)生活中的一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?BR> 教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過(guò)去，孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、問(wèn)老師，現(xiàn)在他們說(shuō)：“喂喂就知道。”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來(lái)貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋?lái)做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開(kāi)一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!
4、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文，變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
談陶行知的教育演講稿篇十三
我國(guó)偉大的人民教育家、實(shí)踐家、詩(shī)人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻(xiàn)。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。他將名字“知行”改為“行知”，這表明了他認(rèn)為“行”是檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)，和毛澤東提倡的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如出一轍。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義，其意義就是“知行統(tǒng)一”和“探索真理”?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。這里的關(guān)鍵問(wèn)題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個(gè)人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。
有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢(shì)力的反對(duì)，改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子?！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭?，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展教育工作，探索、開(kāi)辟了一條中國(guó)新教育道路，為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。
陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。
認(rèn)真的讀完《陶行知詩(shī)歌與教育》，我發(fā)表以上的觀點(diǎn)，其實(shí)，陶行知先生的光輝點(diǎn)不僅僅如此。我是一名職業(yè)教育教師，更加注重的是學(xué)生的行，即實(shí)踐，職業(yè)教育是一個(gè)相當(dāng)難的教育，對(duì)學(xué)生我就更加應(yīng)該提倡陶行知先生提出的“追求愛(ài)的教育”和“創(chuàng)造教育”。我會(huì)向陶先生學(xué)習(xí)，我的學(xué)習(xí)不會(huì)是簡(jiǎn)單的模仿，我要學(xué)會(huì)陶先生教育思想的精華，為我們國(guó)家的教育事業(yè)做出一份自己的貢獻(xiàn)。