通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處并努力改進(jìn)??偨Y(jié)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔,用詞恰當(dāng)、貼切,注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用。為了讓大家更好地理解總結(jié)的寫作方法,以下是一些范文供大家參考。
高中論語(yǔ)讀書心得篇一
孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人,以至于后來(lái)被尊稱為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人,孔子也是人,只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性,更加懂得堅(jiān)持。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!痹谡紊?,唯有以德治國(guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安,使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí),子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?!庇纱丝芍鬃又匾晜€(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本,潛移默化地影響著每一個(gè)人,并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì),從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。
一、孝悌。
“孝”,這是永恒不變的話題。天下之大,“孝”字當(dāng)先。古今中外,“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孝悌是仁之本,本立而道生!
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!比绻o你時(shí)間,去想一想我們父母的年紀(jì),你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹欲停而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?!边€記得那首歌里寫道:時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義,陪伴是最長(zhǎng)情的告白,父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!比欢覀儾⒉幌M鹊剿麄?cè)僖哺惺懿坏搅?,我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!
二、助人為樂(lè)。
助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大,無(wú)論是教科書,還是電視劇,我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂,但是越長(zhǎng)大就越能明白,幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。
但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事,它是施善者出于自己的好心,主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象,有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為,對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里,你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn),作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義,一是學(xué)做人,二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!本?,吃東西不要求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎,到有道德的人那里去匡正自己,這樣,可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí),更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。
子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!睂?duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!辈凰伎季蜁?huì)有所迷惑,得不到任何收獲,更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠(chéng)信。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二“身份證”,民無(wú)信不立。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)信是立身之本,是處世之寶,是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人,猶如一片荒漠,即使是一片廣闊的土地,也只是荒蕪一片,沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō),人而無(wú)信,不知其可也!
言必信,行必果。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世,才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾,因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾,我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出,就一定要親力親為地努力去做,即“言必信,行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福,唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生,不忘初心,才方得始終。
高中論語(yǔ)讀書心得篇二
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過(guò)去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無(wú)窮的智慧。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺(jué)得“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂(lè),如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的:“以半部論語(yǔ)治天下?!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。
本人才疏學(xué)淺,未能參透《論語(yǔ)》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語(yǔ)》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學(xué)說(shuō)核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語(yǔ)》中的主要內(nèi)容?!叭硕蝗?,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”可見(jiàn)“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說(shuō)“剛,毅,木,訥,近仁?!笨鬃诱J(rèn)為:“剛強(qiáng)不屈,果敢堅(jiān)毅,質(zhì)樸老實(shí),言語(yǔ)謹(jǐn)慎,(這四種品德)接近于仁。”具有這四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒(méi)有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒(méi)有一人可以達(dá)到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
這些語(yǔ)句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語(yǔ)》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語(yǔ)。
太多太多的語(yǔ)句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語(yǔ)句警戒激勵(lì)著我們??墒?,如何才可做到“君子”呢?孔子說(shuō):“君子不器。”于是,我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),我們每個(gè)人都在爭(zhēng)做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說(shuō):“君子成人之美?!庇谑?,我們每時(shí)每刻都在幫助著他人,以此來(lái)方便他人,快樂(lè)自己;孔子還說(shuō):“君子恥其言而過(guò)起行。”于是,“少說(shuō)多干”成為了我們的口號(hào)。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無(wú)這幾句話,則可真是分不清了。
《論語(yǔ)》。
薄書一本,一萬(wàn)余字,細(xì)讀一遍,一生無(wú)害。
高中論語(yǔ)讀書心得篇三
仁:愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義:原指“宜”,即行為適合于“禮”??鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
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高中論語(yǔ)讀書心得篇四
孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)和了解習(xí)之不是很愉快嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?難道不是一個(gè)人們不認(rèn)識(shí)也不生氣的紳士嗎?”這句話來(lái)自哪本書?答對(duì)了,它來(lái)自《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子寫的,記載了孔子的言行。這本書里的每一個(gè)字都包含著深刻的真理。
孔子說(shuō):“如果你通過(guò)溫習(xí)過(guò)去來(lái)學(xué)習(xí)新事物,你就可以成為一名教師?!边@句話告訴我們,當(dāng)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),我們也應(yīng)該復(fù)習(xí)舊知識(shí)。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷,我們就能成為老師。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)該牢牢記住并在日常生活中應(yīng)用。
孔子說(shuō):“李仁很漂亮。他沒(méi)有選擇其他人。他怎么會(huì)知道?”這句話告訴我們,與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒(méi)有愛(ài)心的人生活在一起,你怎么說(shuō)自己是聰明的?在我們的生活中,我們應(yīng)該和有愛(ài)心的人交朋友,和有愛(ài)心的人做鄰居。它要求全社會(huì)倡導(dǎo)和實(shí)施仁愛(ài)。
兒子想住在九邑,或者說(shuō),“陋居,這是什么?”孔子說(shuō):“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺(jué)得簡(jiǎn)單粗暴,不要住在那里。如果你在一個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方傳播文明,那么這個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方就不應(yīng)該是簡(jiǎn)陋的。我們應(yīng)該傳播文明,說(shuō)文明的話,做文明的事情,這樣我們的社會(huì)才是一個(gè)充滿文明與和諧的美麗社會(huì)。
這本書不僅有意義,而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個(gè)水果小販。它的果實(shí)總是和剛剛采摘的一樣。一個(gè)人買了一個(gè)柑橘類水果,回家看看。里面像棉花一樣。這個(gè)故事是用來(lái)描述那些只有華麗外表卻沒(méi)有實(shí)際技能的人,或者那些外表好但沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的人。
《論語(yǔ)》給了我們很多理由。有機(jī)會(huì)的話,你必須仔細(xì)閱讀。
高中論語(yǔ)讀書心得篇五
――讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》有感。
孔老夫子的《論語(yǔ)》成書于戰(zhàn)國(guó)初期,在流傳的2500多年中,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但一直以來(lái),我們也認(rèn)為孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,晦澀深邃。今天,于丹手捧《論語(yǔ)》,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,告訴大家《論語(yǔ)》的真諦,就是怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
捧一杯綠茶端坐臺(tái)前,輕輕翻開書頁(yè),仿佛感覺(jué)孔子已穿越前年的滄桑,靜靜地坐在我們面前,他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時(shí),他不再是我們須仰視才見(jiàn)的圣人,而是一位溫和的教者,在跟我們商榷怎樣過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。
怎樣才能尋找心靈的快樂(lè)呢?在我看來(lái),孔老先生已經(jīng)用最簡(jiǎn)單的四個(gè)字進(jìn)行了闡述――仁者不憂。
何為“仁”,仁者愛(ài)人,就是要有寬大的胸懷,其實(shí)我們想一想,人的一生中,可能面臨職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財(cái)?shù)纳⑹?,凡此種種。我們姑且把它當(dāng)成生命中一寸長(zhǎng)的口子,人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇,在不同人心靈上帶來(lái)的傷害與反響是不同的。這取決于我們的內(nèi)心是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘,還是一個(gè)豪放的大小伙子。所以,那種不憂不懼的境界是我們心之神往的,只有達(dá)到內(nèi)心的安詳、坦然、鎮(zhèn)定,才能獲得真正的.快樂(lè)。
仁者愛(ài)人,除了有寬大的胸懷,還畢竟學(xué)會(huì)寬恕。學(xué)生問(wèn)孔子,說(shuō):老師你給我一個(gè)字,讓我終身行之乎。孔子跟學(xué)生講:“其恕乎。”這個(gè)世界上如果真有一個(gè)字讓你一輩子受用,就記住一個(gè)寬恕的“恕”字,也就是說(shuō),以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢?孔子的解釋,八個(gè)字:己所不欲,勿施于人。自己不愿意的事情,就不要強(qiáng)加給別人了。用對(duì)自己的心去對(duì)待他人,也就夠了,說(shuō)說(shuō)就如此簡(jiǎn)單,卻很難做到。
仁者愛(ài)人,從我們教育的角度出發(fā),更應(yīng)該要學(xué)會(huì)怎樣愛(ài)孩子。曾經(jīng)有一個(gè)女學(xué)生送給于丹一幅十字繡,上面繡著一個(gè)優(yōu)雅的女人,彎著腰拿著一根針,下面是一個(gè)臟兮兮的小孩,舉著胳膊,女人抓著小孩的胳膊。起初于丹并沒(méi)看懂這副繡品表現(xiàn)的是怎樣一種意思,后來(lái)發(fā)現(xiàn)背面竟夾著一張女孩的字條,上面寫著:“其實(shí),每個(gè)孩子都是掉到地上的天使。他們來(lái)到地上是因?yàn)槌岚驍嗔?,在他們還沒(méi)有忘記天空的時(shí)候,他們一直在尋找為他們縫補(bǔ)翅膀的人?!彼晕蚁?,在孩子的心里,我們老師就是這個(gè)可以為他們縫補(bǔ)翅膀的人。面對(duì)著孩子們的青澀、莽撞、唐突,我們要做到包容他們,用真心愛(ài)他們,鼓勵(lì)他們。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里,怎樣才是真正的愛(ài)呢?于丹提醒我們,千萬(wàn)不要走進(jìn)愛(ài)的誤區(qū)。在書里,她告訴我們一個(gè)概念:愛(ài),不一定意味著了解。所以說(shuō),愛(ài)必須建立在了解的基礎(chǔ)上,而這里我們首先面對(duì)的應(yīng)該是自己的心。這對(duì)于今天的人來(lái)講,可能很艱難,因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,這種變化會(huì)讓我們充滿了迷惑。
有一個(gè)故事說(shuō)得好。弟兄兩人,白天出去遠(yuǎn)游,晚上回來(lái)走在自己家公寓門口,哦,突然想起來(lái),電梯檢修,這一天過(guò)了12點(diǎn)不再運(yùn)行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢?在公寓80層上。那怎么辦呀?總要回家呀!好在年輕,怕什么呀,背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。
走個(gè)五層六層十層八層,問(wèn)題都不大。走到20層,實(shí)在是太累了。兩個(gè)人商量說(shuō),這樣好了,我們把背包先存在這里,等有了電梯再回來(lái)取。放下行囊自然又步履輕松了,又往上走。
再走個(gè)20層,那就沒(méi)有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨,互相指責(zé);這個(gè)說(shuō),你為什么不提醒我早回來(lái)?那個(gè)說(shuō),你為什么不想起今天停電?總而言之都覺(jué)得對(duì)方對(duì)不起自己,一路吵吵鬧鬧相互指責(zé),又走了20層。
走到60層呢,連吵架的勁又沒(méi)有了,想想反正離得也不遠(yuǎn)了,就拖著疲憊的步子,緩緩慢慢悠悠逛逛,終于來(lái)到80層。
被我們一個(gè)一個(gè)地扔進(jìn)行囊,背著他就上路,覺(jué)得人生還長(zhǎng),讓我們慢慢去實(shí)現(xiàn)。
但是走到20歲是什么時(shí)候?讀完大學(xué),要走向社會(huì)去接受規(guī)則的制約了。一個(gè)新新人類,突然之間要上崗受到考核,才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實(shí)際。所以大家會(huì)想說(shuō),唉把這個(gè)心愿存在校園門口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了,在社會(huì)上可以調(diào)動(dòng)資源了,我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)實(shí)現(xiàn)它也不遲。
這樣輕裝上陣,新新人類去打拼,20歲、30歲,大家沒(méi)什么可比。其實(shí)大家也沒(méi)什么積累,也停頓不下來(lái)。只有到40歲的時(shí)候,大家看一看,彼此之間的差別出來(lái)了,心里不平衡了??所以人到中年很容易抱怨,這就是所謂借支在斗的時(shí)候,心里不平衡嘛。那這種不平衡就會(huì)演變成相互攻擊,吵吵鬧鬧。
走到60歲,一看,要退休了,覺(jué)得打打太極拳吧,練練劍吧,散散步吧,節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口,回頭一望,當(dāng)你回顧所來(lái)盡蒼蒼橫翠微的時(shí)候,才驀然驚覺(jué),你20歲的那個(gè)夢(mèng)想,其實(shí)一天也沒(méi)有真正伴隨過(guò)你,你把它存在的那個(gè)門口,其實(shí)是一條不歸路,你已經(jīng)回不去了。
我們的遺憾,往往就在于不了解自己真正想要的,而在你了解的時(shí)候,才覺(jué)察丟失了最早的鑰匙。
那除了了解自己,我們又了解別人多少呢?譬如說(shuō):我們了解過(guò)孩子嗎?我們了解他們內(nèi)心渴望擁有的真正的快樂(lè)嗎?有一個(gè)美國(guó)的小故事,講到周末的晚上,一個(gè)小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服,媽媽在廚房里準(zhǔn)備一頓精美的晚餐,全家人想要過(guò)一個(gè)很浪漫的周末夜晚。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨,這個(gè)小男孩一頭就沖出去了,然后就在泥水里滾啊、玩啊,全身像小泥猴一樣,可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺(tái)跳,一邊隔著窗子喊,說(shuō)媽媽我要跳到月球上去了。
媽媽會(huì)說(shuō)什么?反正中國(guó)的媽媽十個(gè)有八個(gè)會(huì)揪著耳朵拎回來(lái)飽揍一頓,這個(gè)晚上誰(shuí)也別想過(guò)好。但這個(gè)媽媽就隔著窗子淡淡地說(shuō)了一句:那好啊,別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個(gè)孩子,后來(lái)成為1969年第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器,邁出左腳踏上月球表面之前,從上面給自己的左腳拍了一張照片,他提了很驕傲的一句話。他說(shuō):“這對(duì)于我個(gè)人來(lái)講,只是一小步,但對(duì)于人類,卻是很重要的一大步?!?BR> 就是這個(gè)替人類邁出一大步的宇航員,他回到地面上,所有的媒體沖上去采訪,說(shuō),此時(shí)此刻,你要對(duì)大家說(shuō)什么?他對(duì)著鏡頭淡淡地說(shuō)了一句話:“媽媽,我從月球上回來(lái)了,我要回家吃晚飯了。”
還有個(gè)小故事很有趣,一對(duì)漁村的夫婦,兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)、恩恩愛(ài)愛(ài)。這個(gè)妻子從結(jié)婚那天起,就把這個(gè)魚收拾好,每天把魚的中段整整齊齊地打理出來(lái),或者紅燒、或者清蒸,做得很美味給他丈夫端去,她自己再?gòu)N房胡亂吃點(diǎn)魚頭魚尾就算了。
日子一過(guò)幾十年。等到兒女長(zhǎng)成,老夫妻暮年相對(duì),一輩子沒(méi)有紅過(guò)臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說(shuō):“這一輩子我也沒(méi)跟你提過(guò)什么愿望,我現(xiàn)在再不提我估計(jì)就晚了。”他說(shuō):“你什么時(shí)候能給我做頓紅燒魚頭?。俊边@先生說(shuō),你看哪,我從小就愛(ài)吃魚頭,我也不知道為什么從娶了你以后就再?zèng)]見(jiàn)過(guò)魚頭。
太太一聽,眼淚就下來(lái)了。太太說(shuō):“我從做姑娘的時(shí)候最愛(ài)吃的就是魚肉。我一直認(rèn)為魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因?yàn)閻?ài)你,我每天都把魚肉給你吃了,我吃了一輩子我不愛(ài)吃的魚頭。但從來(lái)沒(méi)想過(guò)你是愛(ài)吃魚頭。”
這就是我們的生活!很多時(shí)候,我們對(duì)自己的親人、朋友、子女,往往是以自己的方式愛(ài)他們,不見(jiàn)得是以他們要的方式。
我們給自己的親人買過(guò)多少他們不喜歡的禮物?那時(shí)因?yàn)槲覀兿矚g。買得很昂貴,他如果不穿戴的話他怕你不高興,但他用了他自己真不喜歡,是因?yàn)槟悴⒉涣私馑?。父母都?huì)愛(ài)孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時(shí)候告訴他說(shuō):嘿男孩子怎么可以學(xué)文科?沒(méi)有出息!去報(bào)建筑系吧,或者學(xué)物理吧!言外之意就是說(shuō),孩子,一定要聽爸爸的話,爸爸告訴你魚肉是世界上最好的,你怎么能選擇魚頭呢??jī)鹤右膊缓靡馑颊f(shuō):爸爸,我這輩子就是喜歡魚頭。
所以說(shuō),知者不惑,才能做到仁者不憂,這當(dāng)中又包含了多少的哲理人生呀!大家都希望擁有幸福生活,而幸福就掌握在自己手中,學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài),尊重、了解每個(gè)人的思想,把微笑給自己,給家人,給朋友,給愛(ài)人,給同事,給每個(gè)人。因?yàn)槿松喽?,珍惜擁有?BR> 不管世人對(duì)于丹如何評(píng)價(jià),我還是感謝于丹,把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來(lái),姹紫嫣紅的世界,因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐!感謝于丹,讓我們以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》,并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。
高中論語(yǔ)讀書心得篇六
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深,作為一名小學(xué)生,我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其它的.一概不知。即使人們常說(shuō):“半部《論語(yǔ)》,行天下?!钡且郧拔覍?duì)它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在20——年,我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》。由于于丹老師講的太精彩了,從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”,慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》。
于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座,我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí),無(wú)言也是一種教育。子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,萬(wàn)物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》)這則語(yǔ)錄意思是:孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而四季輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎?”
是啊,《論語(yǔ)》是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和就是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。
……。
聽了于丹老師的講座,我于《論語(yǔ)》的博大精深,終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生,我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。
高中論語(yǔ)讀書心得篇七
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它不僅僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》,在《論語(yǔ)》中,我們能夠深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學(xué)習(xí)”的精神。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光,是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富,對(duì)于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意義。
我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,可是對(duì)其中所闡明的道理只是略懂,最近幾天,我又大致對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了一次重新的閱讀,使我對(duì)其中的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的理解。
(一)學(xué)習(xí)之道。
一,學(xué)習(xí)態(tài)度。
孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,并且謙虛地說(shuō)自我都沒(méi)有做到“學(xué)而不厭”。他還異常提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”這種“樂(lè)”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂(lè),是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神,這種精神也正是當(dāng)今社會(huì)中我們所缺少的,一個(gè)人要想獲得更加豐富的知識(shí),必須得學(xué)會(huì)不恥下問(wèn),僅有這樣你才能有機(jī)會(huì)成為人上人。
二,學(xué)習(xí)方法。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要??鬃拥臅r(shí)代,教的功課有禮、樂(lè)、射、御,所以不僅僅有溫習(xí),還有實(shí)習(xí),要實(shí)際操作?!澳R(shí)之”,強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”,即記住,僅有記住才談得上掌握鞏固?!皽毓识隆?,溫習(xí)的目的是什么呢固然為了“識(shí)”,為了掌握鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí),但不要忘記“知新”,僅有有了新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),才到達(dá)了“溫故”更深的目的??鬃舆€異常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還十分重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
(二)為人之道。
一,以正確心態(tài)應(yīng)對(duì)人生。
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。我們應(yīng)當(dāng)以進(jìn)取向上的態(tài)度樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)人生。僅有這樣。我們的人生才能夠更有意義,更精彩。
二,做人要“三厚”。
1、做人要厚道。就是做人要忠厚老實(shí)、善良真誠(chéng),這樣到哪都能交上朋友,到哪都受歡迎。正所謂“厚德載物”就是這個(gè)道理。
2、做人要厚積薄發(fā)。做人要有積累,要博聞強(qiáng)記,要廣博。有了厚實(shí)的功底,才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。半瓶水逛蕩,有了充足的底氣后才明白分寸、才明白謙虛。
三,愛(ài)人猶如愛(ài)己,敬人猶如愛(ài)己。
現(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛(ài),得到他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中,有的人能夠?qū)捜荽?,把自我的?ài)奉獻(xiàn)給社會(huì),這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,然而有的人卻為我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就臟話粗話,不管他人理解不理解。愛(ài)人者之恒愛(ài)之,敬人者之恒敬之。如果自我心中沒(méi)有了別人,就難得到別人的尊重,異常是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂(lè)的人,更不容易做到至尊自愛(ài),所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心理解他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是循循善誘思想的教師,是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向,使我們?cè)诂F(xiàn)代生活的道路上,多了一份藝術(shù)和智慧,多了一份清涼與閑暇,多了一份享受生活饋贈(zèng)的心境。
經(jīng)過(guò)這次對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),使我體會(huì)到了人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來(lái),無(wú)愧于人、無(wú)愧于己,永遠(yuǎn)堅(jiān)持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),怒力的拼搏,使自我的人生更加精彩。
高中論語(yǔ)讀書心得篇八
“半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代梟雄蔣介石,對(duì)它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴(用詞不準(zhǔn),建議改為:不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。
因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會(huì)時(shí),他總會(huì)第一個(gè)到,然后走到地圖前,用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語(yǔ),到會(huì)的人都說(shuō)他什么都不懂,卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒(méi)有生氣,依舊在那里想著大事……開會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,他一會(huì)說(shuō)這兒,一會(huì)說(shuō)那兒,云里霧里,在坐開會(huì)的人都聽得稀里糊涂,斯大林來(lái)回踱著步子慢條斯理地說(shuō)道:“坐下吧,我親愛(ài)的華西列夫斯基同志,你不要說(shuō)了,還是讓我來(lái)說(shuō)吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,讓人聽了不由得心服口服。
原來(lái),聰明的華西里夫斯基早在開會(huì)前的自言自語(yǔ),就已經(jīng)把重要的信息,神不知鬼不覺(jué)地傳到了在屋子里來(lái)回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨別人對(duì)自己的不了解,這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,才沒(méi)有使自己在政壇上樹敵過(guò)多,又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,只要你永遠(yuǎn)擁有它,你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
高中論語(yǔ)讀書心得篇九
古今中外,優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù),他們影響了一代又一代人,其中《論語(yǔ)》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》內(nèi)容,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神,是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典,讓我感慨最深的就是這句:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?!?BR> 這一句是孔圣人在河流邊感嘆的,他告誡我們:時(shí)間就像河水一樣不停的流逝,要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝,一去不復(fù)返。有一句名言:請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間,充分利用時(shí)間,我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng),出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象:許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,崇拜“游戲英雄”,整天抑郁不振,導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢,這是非常可惜的。如此美妙的花樣年華,卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中,被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代,時(shí)間不能太隨性去支配,要讓自己每一分,每一秒都過(guò)得有意義,有價(jià)值,過(guò)得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“時(shí)間就像是海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的?!濒斞傅某晒?,有一個(gè)重要的秘訣,就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命,他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間,刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神,魯迅在他56歲的生命旅途中,廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域,一生著、譯一千多萬(wàn)字,留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今,沒(méi)有哪一位對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間,忘我勤奮的楷模。時(shí)下,不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念,他們沒(méi)有人生理想,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,一上課就萎靡不振,無(wú)心聽講?;镜膶W(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證,更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往,豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們,為了自己光明的未來(lái),為了自己充實(shí)的人生,讓我們攜手,一起珍惜時(shí)間,一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來(lái)展現(xiàn)自己靚麗的青春,實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十
俗話說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下?!墩撜Z(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理,是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書,去感受里面無(wú)窮的智慧。
“工欲善其事,必先利其器。”俗話說(shuō):磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作,自然得心應(yīng)手,事半功倍。這使我想起了最近吉他考級(jí)的事。雖然我學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng),但我堅(jiān)持每天彈奏練習(xí),即使手皮磨破了,我也從不放棄??技?jí)前的一個(gè)月,我把樂(lè)理知識(shí)從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí),該背的背,該記的記,做了充分的準(zhǔn)備。在考場(chǎng)上我輕松應(yīng)對(duì),最終以優(yōu)秀的成績(jī)順利通過(guò)了考級(jí)。
“己所不欲,勿施于人。”自己不喜歡的事或物,就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動(dòng),導(dǎo)師給我們每個(gè)人發(fā)了一套表演服,我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個(gè)黑色的污垢,看上去影響美觀,我就想,何不趁沒(méi)人注意的時(shí)候換一件好的過(guò)來(lái)?但轉(zhuǎn)念一想,我自己不喜歡穿的,別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問(wèn)題,這就是將心比心。于是,我決定把這件衣服留下來(lái)自己穿。即使己所欲,亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!
“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!痹谏钪校承┤丝吹奖茸约簝?yōu)秀的人,往往會(huì)表現(xiàn)出嫉妒或厭惡,而看到不如自己的人,就會(huì)嘲笑或輕視,這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方,要引以為戒,不要犯下同樣的錯(cuò)誤。只有這樣,才能不斷的完善自己,超越自己,讓自己更趨于完美。
《論語(yǔ)》字字珠璣,句句在理。朋友們,讓我們都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生!
高中論語(yǔ)讀書心得篇十一
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語(yǔ)》,在課文中也學(xué)到過(guò)它的片段,但是作為一個(gè)大學(xué)生,并且是文藝學(xué)院的學(xué)生,令我感到慚愧的是自己并沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真地把《論語(yǔ)》看完過(guò)。這一次,即使是要寫讀后感,但是坦誠(chéng)地說(shuō),由于自身原因,我至今還是沒(méi)有看完它。因此,我不敢對(duì)圣人的思想妄做評(píng)論,我想探索一下對(duì)于《論語(yǔ)》的閱讀方法,好讓我在接下來(lái)的閱讀中找到更好的定位。
說(shuō)《論語(yǔ)》神秘沒(méi)有錯(cuò),它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史,我們要把它放到現(xiàn)實(shí)中來(lái),帶著一顆平常心與它相處?;蛟S就像談戀愛(ài)一樣,最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì)差異很大,但還是存在許多連接點(diǎn)?!墩撜Z(yǔ)》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容,比如為政中有言“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當(dāng)代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn),也是他們受人民愛(ài)戴的重要原因。所以,在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候,我們要有意識(shí)地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái),不然我們就只能看到枯燥無(wú)味的條條框框,那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實(shí)中,或者做一個(gè)古今對(duì)比,便讓那些文字擁有生命,變得靈動(dòng)起來(lái)。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯,為什么不看看《論語(yǔ)》呢?從某個(gè)角度講,或許可以說(shuō)它是古代的心靈雞湯。所以,我們?cè)谧x的時(shí)候,要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧。《論語(yǔ)》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常,其實(shí)這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來(lái)說(shuō)吧,孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?!泵衔洳畣?wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!弊佑螁?wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”我想,如果是一個(gè)當(dāng)代學(xué)生問(wèn)孝,孔子會(huì)不會(huì)說(shuō):“放下手機(jī),?;丶铱纯础保俊墩撜Z(yǔ)》是一面鏡子,看到古人的言行作為,我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行更加深刻的反思。
《論語(yǔ)》是經(jīng)典,孔子是圣人,但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭(zhēng)議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的,我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來(lái)比較極端的思想,比如“子曰:‘君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如已者。過(guò)則勿憚改?!笨鬃诱f(shuō)“無(wú)友不如己者”,那么“不如己”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?尺有所短,寸有所長(zhǎng),朋友之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短就好。其實(shí)我們都明白,孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就好了,過(guò)度地糾結(jié)于這句話并沒(méi)有太大意義。讀《論語(yǔ)》,是要帶著自己的思想去讀。
子曰:“學(xué)而不思則罔”,讀書很重要,用合適的方法去讀更重要。至今沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》,我真的既慚愧又遺憾,我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它,與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛(ài)上一場(chǎng),與屬于她的那個(gè)時(shí)代來(lái)一次美麗的邂逅。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十二
讀《論語(yǔ)別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺(jué)其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,重于行?!胺蜃又恼?,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說(shuō)古人的文章,包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見(jiàn)孔子在這方面講的比較多,對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。
那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點(diǎn)也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關(guān),重然諾,說(shuō)到的就要做到,另一方面,也跟孔門的教育有關(guān),非常踏實(shí),著重點(diǎn)就在生活的處處在在,落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見(jiàn)一斑。子路臨命終時(shí),端正從容。所學(xué)真真正正做到了,令人敬佩。
接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào),我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過(guò)?可見(jiàn),中國(guó)文化謚法的精神在這里。
這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”,那個(gè)片段直擊心靈,讓我無(wú)比感動(dòng),也帶給我無(wú)限的力量。
這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問(wèn)!
高中論語(yǔ)讀書心得篇十三
讀完一本書以后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀書心得怎么能落下!怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀書心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著作,在幾千年的歷史中,一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書20篇,其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國(guó)宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細(xì)閱讀這本書,吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余,擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因?yàn)樽约旱墓盼闹R(shí)還比較淺薄,主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義,也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師,在閱讀中對(duì)其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題,《論語(yǔ)》第十五章中講到:“子曰:‘賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?’對(duì)曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之?!笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人,而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸,孔子在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不能死記硬背,而要理解,要融會(huì)貫通,多么不容易。
又如第七章《述而》中講到:“子曰:‘不憤不起,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!笨鬃诱f(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他,不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面,我就不再教他了?!蔽蚁朊總€(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進(jìn)去,并且能夠舉一反三,但我們又不能不看到現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著黑板,人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時(shí)他們看的不是課本而是參考書,考試前拼命記公式,于是地理不看地圖,歷史不看年歷,平時(shí)考試可能結(jié)果不錯(cuò),但絕不可能有完整的`知識(shí)概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書都要求“高效”,應(yīng)付眾多的考試,對(duì)策就是臨考前借助參考書復(fù)習(xí)資料強(qiáng)迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),又怎能要求他們舉一反三呢?面對(duì)這種問(wèn)題,孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說(shuō)道出了無(wú)數(shù)教師心中的“悲涼”,但我們能夠放棄嗎?不能。如何去做,才是真正需要我們每一位教師去思考的。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十四
宋代開國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下,而如今,多少人知道《論語(yǔ)》,多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》,更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng),從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊,聆聽人生的真諦。
“在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!庇诘ふf(shuō),“這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。”“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!钡拇_,世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的,而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用緩和的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度,這樣一種謙抑的態(tài)度,是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧,不僅僅是人與人之間的和諧,還有人對(duì)自然的一種敬畏,人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸,擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大,社會(huì)矛盾比較突出,許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了,總是埋怨為什么別人可以住海天別墅,自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中,別人為什么可以開名車喝名酒,而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說(shuō):“一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少?!弊迂曉鴨?wèn)孔子“貧而無(wú)陷,富而無(wú)驕,何如?”孔子說(shuō),這很不錯(cuò),但還不夠,還有一個(gè)更高境界:“貧而樂(lè),富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè),這種快樂(lè),不會(huì)被貧困所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想,這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十五
孝是我國(guó)自古以來(lái)最重要的道德規(guī)范,“百善孝為先”,孝是德之本。《論語(yǔ)》中“孝”的論述,今日讀來(lái),仍覺(jué)微言大義,對(duì)社會(huì)有益,對(duì)家庭有益,而對(duì)于一個(gè)人的心靈,是一種凈化,也是一種亮化。
記住父母的年紀(jì):
做父母的,沒(méi)有不記得兒女的生日的??勺鰞号?,不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì),不要簡(jiǎn)單地把它看作是一件小事??鬃诱f(shuō):“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!?《里仁》)意思是說(shuō):“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上,一方面因他們添壽而欣喜,另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心?!?BR> 人生有許多痛是不可避免的,有一種痛更是讓人難以忍受,而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝,那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶:母親健在時(shí),自己總是感覺(jué)日子還早,機(jī)會(huì)尚多;總是對(duì)自己說(shuō),等生活好些了,一定好好地孝敬母親。
“一則以喜,一則以懼?!焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字,讀來(lái)覺(jué)有千斤之重??吹礁改改晔乱迅?,一方面感到高興和自豪,但又膽顫心驚,對(duì)父母的衰老而恐懼,這是出于自然,也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺(jué)得為時(shí)尚早,機(jī)會(huì)還多。記住父母的年紀(jì),常回家看看。節(jié)假日,或是在父母生辰的時(shí)候,一束鮮花,一盒蛋糕,一個(gè)電話,一句“祝您健康長(zhǎng)壽”,一頓合家團(tuán)聚的家常飯,都是濃濃的親情,都會(huì)給年邁的父母帶去無(wú)限的喜悅和慰藉。
講話的意思起,第二層意思,《論語(yǔ)》作為一個(gè)書名,是在這部書編成的時(shí)候,也是孔子去世以后,但是,是去世后不久。
論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一,一共有二十篇,有一句話,“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說(shuō)的,但是,這句話是不正確的,在那時(shí),宋朝的朝廷里到處都是讀過(guò)四書五經(jīng)的文臣,宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了,在皇帝的面前說(shuō)的,但是,他最后時(shí)被撤職了,因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十六
讀書心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的'教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十七
錢穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開始志學(xué)之后的這一階段;"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)",則是三十而立之后的中年治學(xué)階段;"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界,指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟,值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章,那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界??鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn),這難道不是一件令人高興的事嗎?《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié),孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō):"賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也!"(《論語(yǔ)·雍也篇第六》)孔子為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生,并且不為外物所累,以學(xué)為樂(lè)??鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì),他說(shuō):"飯疏食,飲水,曲肱而枕之,亦樂(lè)在其中矣。"(《論語(yǔ)·述而篇第七》)一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué),并且以學(xué)為樂(lè)事,那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。
其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng),當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明,自稱五柳先生,是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道:"好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,酣觴賦詩(shī),以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫照。他沉醉于讀書、寫作之中,從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足,他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴,不貪仕途,當(dāng)他生活潦倒時(shí),他并不以此為慮,仍是生活得高高興興的,因?yàn)樗性?shī)書為伴,在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不但不以學(xué)為樂(lè),反而以學(xué)為累,認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處,反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱,一個(gè)是我們前面所說(shuō)的:"不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。"(《論語(yǔ)·里仁篇第四》)他不考慮自己應(yīng)該多學(xué),以提高能力為自己創(chuàng)造好生活,只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷;一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事,而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài),做到志于學(xué),樂(lè)于學(xué)。
王羲之是晉代的書法家,他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至,少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì),四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天,在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觴一詠,飲酒賦詩(shī),大家各呈才藻,競(jìng)展風(fēng)華,自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起,互相輝映,成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了,不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神,做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作,這樣于人于己都是一件樂(lè)事,互相督促,共同進(jìn)步,樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老,學(xué)到老",如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣,每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑,我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得,給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo),解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣,一直陪伴著我們,我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢?孔子從十五歲便開始喜歡上學(xué)習(xí),每到一個(gè)年齡段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人,仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神,做到樂(lè)在學(xué)中。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十八
紳士的力量始于人格和心靈。他的心充實(shí)而富有。他先是修身養(yǎng)性,然后表現(xiàn)出一副鎮(zhèn)定自若的樣子。
司馬牛曾經(jīng)問(wèn)孔子,什么樣的才能可以稱為君子?
孔子說(shuō):“君子不怕?!?BR> 司馬牛又問(wèn):“你不擔(dān)心,不害怕,能叫一個(gè)君子嗎?”
他可能覺(jué)得標(biāo)準(zhǔn)太低了。
孔子說(shuō):“回頭看,不要內(nèi)疚。當(dāng)然,沒(méi)有什么好擔(dān)心的?!?BR> 我們把孔子的意思翻譯成老百姓的話,就是:“不做錯(cuò)事,半夜不報(bào)警敲門”。
一個(gè)人可以無(wú)怨無(wú)悔地反省自己的行為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越低,每個(gè)人都能做到。高談闊論是最高的標(biāo)準(zhǔn)。我們很難使我們所做的每件事都經(jīng)得起推敲。孔子把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子曾在課堂上與學(xué)生認(rèn)真探討君子問(wèn)題。他說(shuō):“君子道三,我無(wú)事可做:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!保ㄕ撜Z(yǔ),憲法問(wèn)題)。
孔子非常謙虛地說(shuō),他做不到“不著急”、“不糊涂”、“不害怕”三件事。
什么是“仁者不憂”?
也就是說(shuō),一個(gè)人有一顆善良而正直的心,他的內(nèi)心是極其仁厚、寬宏大量的,所以我們可以忽略很多細(xì)節(jié),不能被糾纏在小小的得失之中。只有這樣的人才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和平靜。
什么是“博學(xué)(聰明)的人不糊涂”?
高中論語(yǔ)讀書心得篇十九
《經(jīng)》中有“玉不琢,不成器”之語(yǔ),《詩(shī)》中說(shuō)“如切如磋,如琢如磨?!彼坪踔袊?guó)傳統(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練,最終成器。人們常在生活中用“成器”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)有作為的人。
然而,孔子卻說(shuō)“君子不器”。誠(chéng)然,成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職,微薄俸薪,過(guò)著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn),許多人追求安逸,便滿足于一個(gè)階段?!俺善鳌钡乃枷?,最大的弊處便是不思進(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看,本著一種學(xué)無(wú)止境的思想,不斷充實(shí)自己,這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué),孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識(shí)貧乏?!翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成,只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代,一切看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)都可能有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域,一定會(huì)更加困難。
君子不器,并非泛泛而學(xué)不求甚解,而是博采眾長(zhǎng),專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生,但投筆從戎后,成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通,便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上,是開創(chuàng)盛世的一朝天子,在宮廷中,他是浪漫的詩(shī)人和藝術(shù)家,他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣,亦是不器。
高中論語(yǔ)讀書心得篇一
孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人,以至于后來(lái)被尊稱為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人,孔子也是人,只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性,更加懂得堅(jiān)持。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!痹谡紊?,唯有以德治國(guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安,使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí),子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?!庇纱丝芍鬃又匾晜€(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本,潛移默化地影響著每一個(gè)人,并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì),從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。
一、孝悌。
“孝”,這是永恒不變的話題。天下之大,“孝”字當(dāng)先。古今中外,“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孝悌是仁之本,本立而道生!
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!比绻o你時(shí)間,去想一想我們父母的年紀(jì),你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹欲停而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?!边€記得那首歌里寫道:時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義,陪伴是最長(zhǎng)情的告白,父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!比欢覀儾⒉幌M鹊剿麄?cè)僖哺惺懿坏搅?,我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!
二、助人為樂(lè)。
助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大,無(wú)論是教科書,還是電視劇,我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂,但是越長(zhǎng)大就越能明白,幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。
但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事,它是施善者出于自己的好心,主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象,有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為,對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里,你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn),作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義,一是學(xué)做人,二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!本?,吃東西不要求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎,到有道德的人那里去匡正自己,這樣,可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí),更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。
子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!睂?duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!辈凰伎季蜁?huì)有所迷惑,得不到任何收獲,更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠(chéng)信。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二“身份證”,民無(wú)信不立。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)信是立身之本,是處世之寶,是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人,猶如一片荒漠,即使是一片廣闊的土地,也只是荒蕪一片,沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō),人而無(wú)信,不知其可也!
言必信,行必果。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世,才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾,因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾,我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出,就一定要親力親為地努力去做,即“言必信,行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福,唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生,不忘初心,才方得始終。
高中論語(yǔ)讀書心得篇二
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過(guò)去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無(wú)窮的智慧。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺(jué)得“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂(lè),如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的:“以半部論語(yǔ)治天下?!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。
本人才疏學(xué)淺,未能參透《論語(yǔ)》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語(yǔ)》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學(xué)說(shuō)核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語(yǔ)》中的主要內(nèi)容?!叭硕蝗?,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”可見(jiàn)“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說(shuō)“剛,毅,木,訥,近仁?!笨鬃诱J(rèn)為:“剛強(qiáng)不屈,果敢堅(jiān)毅,質(zhì)樸老實(shí),言語(yǔ)謹(jǐn)慎,(這四種品德)接近于仁。”具有這四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒(méi)有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒(méi)有一人可以達(dá)到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
這些語(yǔ)句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語(yǔ)》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語(yǔ)。
太多太多的語(yǔ)句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語(yǔ)句警戒激勵(lì)著我們??墒?,如何才可做到“君子”呢?孔子說(shuō):“君子不器。”于是,我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),我們每個(gè)人都在爭(zhēng)做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說(shuō):“君子成人之美?!庇谑?,我們每時(shí)每刻都在幫助著他人,以此來(lái)方便他人,快樂(lè)自己;孔子還說(shuō):“君子恥其言而過(guò)起行。”于是,“少說(shuō)多干”成為了我們的口號(hào)。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無(wú)這幾句話,則可真是分不清了。
《論語(yǔ)》。
薄書一本,一萬(wàn)余字,細(xì)讀一遍,一生無(wú)害。
高中論語(yǔ)讀書心得篇三
仁:愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義:原指“宜”,即行為適合于“禮”??鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
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高中論語(yǔ)讀書心得篇四
孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)和了解習(xí)之不是很愉快嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?難道不是一個(gè)人們不認(rèn)識(shí)也不生氣的紳士嗎?”這句話來(lái)自哪本書?答對(duì)了,它來(lái)自《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子寫的,記載了孔子的言行。這本書里的每一個(gè)字都包含著深刻的真理。
孔子說(shuō):“如果你通過(guò)溫習(xí)過(guò)去來(lái)學(xué)習(xí)新事物,你就可以成為一名教師?!边@句話告訴我們,當(dāng)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),我們也應(yīng)該復(fù)習(xí)舊知識(shí)。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷,我們就能成為老師。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)該牢牢記住并在日常生活中應(yīng)用。
孔子說(shuō):“李仁很漂亮。他沒(méi)有選擇其他人。他怎么會(huì)知道?”這句話告訴我們,與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒(méi)有愛(ài)心的人生活在一起,你怎么說(shuō)自己是聰明的?在我們的生活中,我們應(yīng)該和有愛(ài)心的人交朋友,和有愛(ài)心的人做鄰居。它要求全社會(huì)倡導(dǎo)和實(shí)施仁愛(ài)。
兒子想住在九邑,或者說(shuō),“陋居,這是什么?”孔子說(shuō):“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺(jué)得簡(jiǎn)單粗暴,不要住在那里。如果你在一個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方傳播文明,那么這個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方就不應(yīng)該是簡(jiǎn)陋的。我們應(yīng)該傳播文明,說(shuō)文明的話,做文明的事情,這樣我們的社會(huì)才是一個(gè)充滿文明與和諧的美麗社會(huì)。
這本書不僅有意義,而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個(gè)水果小販。它的果實(shí)總是和剛剛采摘的一樣。一個(gè)人買了一個(gè)柑橘類水果,回家看看。里面像棉花一樣。這個(gè)故事是用來(lái)描述那些只有華麗外表卻沒(méi)有實(shí)際技能的人,或者那些外表好但沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的人。
《論語(yǔ)》給了我們很多理由。有機(jī)會(huì)的話,你必須仔細(xì)閱讀。
高中論語(yǔ)讀書心得篇五
――讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》有感。
孔老夫子的《論語(yǔ)》成書于戰(zhàn)國(guó)初期,在流傳的2500多年中,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但一直以來(lái),我們也認(rèn)為孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,晦澀深邃。今天,于丹手捧《論語(yǔ)》,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,告訴大家《論語(yǔ)》的真諦,就是怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
捧一杯綠茶端坐臺(tái)前,輕輕翻開書頁(yè),仿佛感覺(jué)孔子已穿越前年的滄桑,靜靜地坐在我們面前,他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時(shí),他不再是我們須仰視才見(jiàn)的圣人,而是一位溫和的教者,在跟我們商榷怎樣過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。
怎樣才能尋找心靈的快樂(lè)呢?在我看來(lái),孔老先生已經(jīng)用最簡(jiǎn)單的四個(gè)字進(jìn)行了闡述――仁者不憂。
何為“仁”,仁者愛(ài)人,就是要有寬大的胸懷,其實(shí)我們想一想,人的一生中,可能面臨職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財(cái)?shù)纳⑹?,凡此種種。我們姑且把它當(dāng)成生命中一寸長(zhǎng)的口子,人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇,在不同人心靈上帶來(lái)的傷害與反響是不同的。這取決于我們的內(nèi)心是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘,還是一個(gè)豪放的大小伙子。所以,那種不憂不懼的境界是我們心之神往的,只有達(dá)到內(nèi)心的安詳、坦然、鎮(zhèn)定,才能獲得真正的.快樂(lè)。
仁者愛(ài)人,除了有寬大的胸懷,還畢竟學(xué)會(huì)寬恕。學(xué)生問(wèn)孔子,說(shuō):老師你給我一個(gè)字,讓我終身行之乎。孔子跟學(xué)生講:“其恕乎。”這個(gè)世界上如果真有一個(gè)字讓你一輩子受用,就記住一個(gè)寬恕的“恕”字,也就是說(shuō),以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢?孔子的解釋,八個(gè)字:己所不欲,勿施于人。自己不愿意的事情,就不要強(qiáng)加給別人了。用對(duì)自己的心去對(duì)待他人,也就夠了,說(shuō)說(shuō)就如此簡(jiǎn)單,卻很難做到。
仁者愛(ài)人,從我們教育的角度出發(fā),更應(yīng)該要學(xué)會(huì)怎樣愛(ài)孩子。曾經(jīng)有一個(gè)女學(xué)生送給于丹一幅十字繡,上面繡著一個(gè)優(yōu)雅的女人,彎著腰拿著一根針,下面是一個(gè)臟兮兮的小孩,舉著胳膊,女人抓著小孩的胳膊。起初于丹并沒(méi)看懂這副繡品表現(xiàn)的是怎樣一種意思,后來(lái)發(fā)現(xiàn)背面竟夾著一張女孩的字條,上面寫著:“其實(shí),每個(gè)孩子都是掉到地上的天使。他們來(lái)到地上是因?yàn)槌岚驍嗔?,在他們還沒(méi)有忘記天空的時(shí)候,他們一直在尋找為他們縫補(bǔ)翅膀的人?!彼晕蚁?,在孩子的心里,我們老師就是這個(gè)可以為他們縫補(bǔ)翅膀的人。面對(duì)著孩子們的青澀、莽撞、唐突,我們要做到包容他們,用真心愛(ài)他們,鼓勵(lì)他們。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里,怎樣才是真正的愛(ài)呢?于丹提醒我們,千萬(wàn)不要走進(jìn)愛(ài)的誤區(qū)。在書里,她告訴我們一個(gè)概念:愛(ài),不一定意味著了解。所以說(shuō),愛(ài)必須建立在了解的基礎(chǔ)上,而這里我們首先面對(duì)的應(yīng)該是自己的心。這對(duì)于今天的人來(lái)講,可能很艱難,因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,這種變化會(huì)讓我們充滿了迷惑。
有一個(gè)故事說(shuō)得好。弟兄兩人,白天出去遠(yuǎn)游,晚上回來(lái)走在自己家公寓門口,哦,突然想起來(lái),電梯檢修,這一天過(guò)了12點(diǎn)不再運(yùn)行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢?在公寓80層上。那怎么辦呀?總要回家呀!好在年輕,怕什么呀,背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。
走個(gè)五層六層十層八層,問(wèn)題都不大。走到20層,實(shí)在是太累了。兩個(gè)人商量說(shuō),這樣好了,我們把背包先存在這里,等有了電梯再回來(lái)取。放下行囊自然又步履輕松了,又往上走。
再走個(gè)20層,那就沒(méi)有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨,互相指責(zé);這個(gè)說(shuō),你為什么不提醒我早回來(lái)?那個(gè)說(shuō),你為什么不想起今天停電?總而言之都覺(jué)得對(duì)方對(duì)不起自己,一路吵吵鬧鬧相互指責(zé),又走了20層。
走到60層呢,連吵架的勁又沒(méi)有了,想想反正離得也不遠(yuǎn)了,就拖著疲憊的步子,緩緩慢慢悠悠逛逛,終于來(lái)到80層。
被我們一個(gè)一個(gè)地扔進(jìn)行囊,背著他就上路,覺(jué)得人生還長(zhǎng),讓我們慢慢去實(shí)現(xiàn)。
但是走到20歲是什么時(shí)候?讀完大學(xué),要走向社會(huì)去接受規(guī)則的制約了。一個(gè)新新人類,突然之間要上崗受到考核,才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實(shí)際。所以大家會(huì)想說(shuō),唉把這個(gè)心愿存在校園門口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了,在社會(huì)上可以調(diào)動(dòng)資源了,我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)實(shí)現(xiàn)它也不遲。
這樣輕裝上陣,新新人類去打拼,20歲、30歲,大家沒(méi)什么可比。其實(shí)大家也沒(méi)什么積累,也停頓不下來(lái)。只有到40歲的時(shí)候,大家看一看,彼此之間的差別出來(lái)了,心里不平衡了??所以人到中年很容易抱怨,這就是所謂借支在斗的時(shí)候,心里不平衡嘛。那這種不平衡就會(huì)演變成相互攻擊,吵吵鬧鬧。
走到60歲,一看,要退休了,覺(jué)得打打太極拳吧,練練劍吧,散散步吧,節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口,回頭一望,當(dāng)你回顧所來(lái)盡蒼蒼橫翠微的時(shí)候,才驀然驚覺(jué),你20歲的那個(gè)夢(mèng)想,其實(shí)一天也沒(méi)有真正伴隨過(guò)你,你把它存在的那個(gè)門口,其實(shí)是一條不歸路,你已經(jīng)回不去了。
我們的遺憾,往往就在于不了解自己真正想要的,而在你了解的時(shí)候,才覺(jué)察丟失了最早的鑰匙。
那除了了解自己,我們又了解別人多少呢?譬如說(shuō):我們了解過(guò)孩子嗎?我們了解他們內(nèi)心渴望擁有的真正的快樂(lè)嗎?有一個(gè)美國(guó)的小故事,講到周末的晚上,一個(gè)小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服,媽媽在廚房里準(zhǔn)備一頓精美的晚餐,全家人想要過(guò)一個(gè)很浪漫的周末夜晚。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨,這個(gè)小男孩一頭就沖出去了,然后就在泥水里滾啊、玩啊,全身像小泥猴一樣,可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺(tái)跳,一邊隔著窗子喊,說(shuō)媽媽我要跳到月球上去了。
媽媽會(huì)說(shuō)什么?反正中國(guó)的媽媽十個(gè)有八個(gè)會(huì)揪著耳朵拎回來(lái)飽揍一頓,這個(gè)晚上誰(shuí)也別想過(guò)好。但這個(gè)媽媽就隔著窗子淡淡地說(shuō)了一句:那好啊,別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個(gè)孩子,后來(lái)成為1969年第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器,邁出左腳踏上月球表面之前,從上面給自己的左腳拍了一張照片,他提了很驕傲的一句話。他說(shuō):“這對(duì)于我個(gè)人來(lái)講,只是一小步,但對(duì)于人類,卻是很重要的一大步?!?BR> 就是這個(gè)替人類邁出一大步的宇航員,他回到地面上,所有的媒體沖上去采訪,說(shuō),此時(shí)此刻,你要對(duì)大家說(shuō)什么?他對(duì)著鏡頭淡淡地說(shuō)了一句話:“媽媽,我從月球上回來(lái)了,我要回家吃晚飯了。”
還有個(gè)小故事很有趣,一對(duì)漁村的夫婦,兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)、恩恩愛(ài)愛(ài)。這個(gè)妻子從結(jié)婚那天起,就把這個(gè)魚收拾好,每天把魚的中段整整齊齊地打理出來(lái),或者紅燒、或者清蒸,做得很美味給他丈夫端去,她自己再?gòu)N房胡亂吃點(diǎn)魚頭魚尾就算了。
日子一過(guò)幾十年。等到兒女長(zhǎng)成,老夫妻暮年相對(duì),一輩子沒(méi)有紅過(guò)臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說(shuō):“這一輩子我也沒(méi)跟你提過(guò)什么愿望,我現(xiàn)在再不提我估計(jì)就晚了。”他說(shuō):“你什么時(shí)候能給我做頓紅燒魚頭?。俊边@先生說(shuō),你看哪,我從小就愛(ài)吃魚頭,我也不知道為什么從娶了你以后就再?zèng)]見(jiàn)過(guò)魚頭。
太太一聽,眼淚就下來(lái)了。太太說(shuō):“我從做姑娘的時(shí)候最愛(ài)吃的就是魚肉。我一直認(rèn)為魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因?yàn)閻?ài)你,我每天都把魚肉給你吃了,我吃了一輩子我不愛(ài)吃的魚頭。但從來(lái)沒(méi)想過(guò)你是愛(ài)吃魚頭。”
這就是我們的生活!很多時(shí)候,我們對(duì)自己的親人、朋友、子女,往往是以自己的方式愛(ài)他們,不見(jiàn)得是以他們要的方式。
我們給自己的親人買過(guò)多少他們不喜歡的禮物?那時(shí)因?yàn)槲覀兿矚g。買得很昂貴,他如果不穿戴的話他怕你不高興,但他用了他自己真不喜歡,是因?yàn)槟悴⒉涣私馑?。父母都?huì)愛(ài)孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時(shí)候告訴他說(shuō):嘿男孩子怎么可以學(xué)文科?沒(méi)有出息!去報(bào)建筑系吧,或者學(xué)物理吧!言外之意就是說(shuō),孩子,一定要聽爸爸的話,爸爸告訴你魚肉是世界上最好的,你怎么能選擇魚頭呢??jī)鹤右膊缓靡馑颊f(shuō):爸爸,我這輩子就是喜歡魚頭。
所以說(shuō),知者不惑,才能做到仁者不憂,這當(dāng)中又包含了多少的哲理人生呀!大家都希望擁有幸福生活,而幸福就掌握在自己手中,學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài),尊重、了解每個(gè)人的思想,把微笑給自己,給家人,給朋友,給愛(ài)人,給同事,給每個(gè)人。因?yàn)槿松喽?,珍惜擁有?BR> 不管世人對(duì)于丹如何評(píng)價(jià),我還是感謝于丹,把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來(lái),姹紫嫣紅的世界,因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐!感謝于丹,讓我們以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》,并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。
高中論語(yǔ)讀書心得篇六
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深,作為一名小學(xué)生,我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其它的.一概不知。即使人們常說(shuō):“半部《論語(yǔ)》,行天下?!钡且郧拔覍?duì)它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在20——年,我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》。由于于丹老師講的太精彩了,從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”,慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》。
于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座,我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí),無(wú)言也是一種教育。子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,萬(wàn)物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》)這則語(yǔ)錄意思是:孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而四季輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎?”
是啊,《論語(yǔ)》是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和就是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。
……。
聽了于丹老師的講座,我于《論語(yǔ)》的博大精深,終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生,我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。
高中論語(yǔ)讀書心得篇七
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它不僅僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》,在《論語(yǔ)》中,我們能夠深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學(xué)習(xí)”的精神。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光,是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富,對(duì)于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意義。
我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,可是對(duì)其中所闡明的道理只是略懂,最近幾天,我又大致對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了一次重新的閱讀,使我對(duì)其中的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的理解。
(一)學(xué)習(xí)之道。
一,學(xué)習(xí)態(tài)度。
孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,并且謙虛地說(shuō)自我都沒(méi)有做到“學(xué)而不厭”。他還異常提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”這種“樂(lè)”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂(lè),是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神,這種精神也正是當(dāng)今社會(huì)中我們所缺少的,一個(gè)人要想獲得更加豐富的知識(shí),必須得學(xué)會(huì)不恥下問(wèn),僅有這樣你才能有機(jī)會(huì)成為人上人。
二,學(xué)習(xí)方法。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要??鬃拥臅r(shí)代,教的功課有禮、樂(lè)、射、御,所以不僅僅有溫習(xí),還有實(shí)習(xí),要實(shí)際操作?!澳R(shí)之”,強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”,即記住,僅有記住才談得上掌握鞏固?!皽毓识隆?,溫習(xí)的目的是什么呢固然為了“識(shí)”,為了掌握鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí),但不要忘記“知新”,僅有有了新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),才到達(dá)了“溫故”更深的目的??鬃舆€異常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還十分重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
(二)為人之道。
一,以正確心態(tài)應(yīng)對(duì)人生。
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。我們應(yīng)當(dāng)以進(jìn)取向上的態(tài)度樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)人生。僅有這樣。我們的人生才能夠更有意義,更精彩。
二,做人要“三厚”。
1、做人要厚道。就是做人要忠厚老實(shí)、善良真誠(chéng),這樣到哪都能交上朋友,到哪都受歡迎。正所謂“厚德載物”就是這個(gè)道理。
2、做人要厚積薄發(fā)。做人要有積累,要博聞強(qiáng)記,要廣博。有了厚實(shí)的功底,才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。半瓶水逛蕩,有了充足的底氣后才明白分寸、才明白謙虛。
三,愛(ài)人猶如愛(ài)己,敬人猶如愛(ài)己。
現(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛(ài),得到他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中,有的人能夠?qū)捜荽?,把自我的?ài)奉獻(xiàn)給社會(huì),這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,然而有的人卻為我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就臟話粗話,不管他人理解不理解。愛(ài)人者之恒愛(ài)之,敬人者之恒敬之。如果自我心中沒(méi)有了別人,就難得到別人的尊重,異常是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂(lè)的人,更不容易做到至尊自愛(ài),所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心理解他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是循循善誘思想的教師,是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向,使我們?cè)诂F(xiàn)代生活的道路上,多了一份藝術(shù)和智慧,多了一份清涼與閑暇,多了一份享受生活饋贈(zèng)的心境。
經(jīng)過(guò)這次對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),使我體會(huì)到了人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來(lái),無(wú)愧于人、無(wú)愧于己,永遠(yuǎn)堅(jiān)持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),怒力的拼搏,使自我的人生更加精彩。
高中論語(yǔ)讀書心得篇八
“半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代梟雄蔣介石,對(duì)它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴(用詞不準(zhǔn),建議改為:不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。
因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會(huì)時(shí),他總會(huì)第一個(gè)到,然后走到地圖前,用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語(yǔ),到會(huì)的人都說(shuō)他什么都不懂,卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒(méi)有生氣,依舊在那里想著大事……開會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,他一會(huì)說(shuō)這兒,一會(huì)說(shuō)那兒,云里霧里,在坐開會(huì)的人都聽得稀里糊涂,斯大林來(lái)回踱著步子慢條斯理地說(shuō)道:“坐下吧,我親愛(ài)的華西列夫斯基同志,你不要說(shuō)了,還是讓我來(lái)說(shuō)吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,讓人聽了不由得心服口服。
原來(lái),聰明的華西里夫斯基早在開會(huì)前的自言自語(yǔ),就已經(jīng)把重要的信息,神不知鬼不覺(jué)地傳到了在屋子里來(lái)回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨別人對(duì)自己的不了解,這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,才沒(méi)有使自己在政壇上樹敵過(guò)多,又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,只要你永遠(yuǎn)擁有它,你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
高中論語(yǔ)讀書心得篇九
古今中外,優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù),他們影響了一代又一代人,其中《論語(yǔ)》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》內(nèi)容,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神,是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典,讓我感慨最深的就是這句:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?!?BR> 這一句是孔圣人在河流邊感嘆的,他告誡我們:時(shí)間就像河水一樣不停的流逝,要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝,一去不復(fù)返。有一句名言:請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間,充分利用時(shí)間,我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng),出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象:許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,崇拜“游戲英雄”,整天抑郁不振,導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢,這是非常可惜的。如此美妙的花樣年華,卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中,被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代,時(shí)間不能太隨性去支配,要讓自己每一分,每一秒都過(guò)得有意義,有價(jià)值,過(guò)得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“時(shí)間就像是海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的?!濒斞傅某晒?,有一個(gè)重要的秘訣,就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命,他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間,刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神,魯迅在他56歲的生命旅途中,廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域,一生著、譯一千多萬(wàn)字,留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今,沒(méi)有哪一位對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間,忘我勤奮的楷模。時(shí)下,不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念,他們沒(méi)有人生理想,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,一上課就萎靡不振,無(wú)心聽講?;镜膶W(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證,更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往,豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們,為了自己光明的未來(lái),為了自己充實(shí)的人生,讓我們攜手,一起珍惜時(shí)間,一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來(lái)展現(xiàn)自己靚麗的青春,實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十
俗話說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下?!墩撜Z(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理,是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書,去感受里面無(wú)窮的智慧。
“工欲善其事,必先利其器。”俗話說(shuō):磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作,自然得心應(yīng)手,事半功倍。這使我想起了最近吉他考級(jí)的事。雖然我學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng),但我堅(jiān)持每天彈奏練習(xí),即使手皮磨破了,我也從不放棄??技?jí)前的一個(gè)月,我把樂(lè)理知識(shí)從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí),該背的背,該記的記,做了充分的準(zhǔn)備。在考場(chǎng)上我輕松應(yīng)對(duì),最終以優(yōu)秀的成績(jī)順利通過(guò)了考級(jí)。
“己所不欲,勿施于人。”自己不喜歡的事或物,就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動(dòng),導(dǎo)師給我們每個(gè)人發(fā)了一套表演服,我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個(gè)黑色的污垢,看上去影響美觀,我就想,何不趁沒(méi)人注意的時(shí)候換一件好的過(guò)來(lái)?但轉(zhuǎn)念一想,我自己不喜歡穿的,別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問(wèn)題,這就是將心比心。于是,我決定把這件衣服留下來(lái)自己穿。即使己所欲,亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!
“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!痹谏钪校承┤丝吹奖茸约簝?yōu)秀的人,往往會(huì)表現(xiàn)出嫉妒或厭惡,而看到不如自己的人,就會(huì)嘲笑或輕視,這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方,要引以為戒,不要犯下同樣的錯(cuò)誤。只有這樣,才能不斷的完善自己,超越自己,讓自己更趨于完美。
《論語(yǔ)》字字珠璣,句句在理。朋友們,讓我們都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生!
高中論語(yǔ)讀書心得篇十一
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語(yǔ)》,在課文中也學(xué)到過(guò)它的片段,但是作為一個(gè)大學(xué)生,并且是文藝學(xué)院的學(xué)生,令我感到慚愧的是自己并沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真地把《論語(yǔ)》看完過(guò)。這一次,即使是要寫讀后感,但是坦誠(chéng)地說(shuō),由于自身原因,我至今還是沒(méi)有看完它。因此,我不敢對(duì)圣人的思想妄做評(píng)論,我想探索一下對(duì)于《論語(yǔ)》的閱讀方法,好讓我在接下來(lái)的閱讀中找到更好的定位。
說(shuō)《論語(yǔ)》神秘沒(méi)有錯(cuò),它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史,我們要把它放到現(xiàn)實(shí)中來(lái),帶著一顆平常心與它相處?;蛟S就像談戀愛(ài)一樣,最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì)差異很大,但還是存在許多連接點(diǎn)?!墩撜Z(yǔ)》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容,比如為政中有言“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當(dāng)代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn),也是他們受人民愛(ài)戴的重要原因。所以,在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候,我們要有意識(shí)地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái),不然我們就只能看到枯燥無(wú)味的條條框框,那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實(shí)中,或者做一個(gè)古今對(duì)比,便讓那些文字擁有生命,變得靈動(dòng)起來(lái)。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯,為什么不看看《論語(yǔ)》呢?從某個(gè)角度講,或許可以說(shuō)它是古代的心靈雞湯。所以,我們?cè)谧x的時(shí)候,要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧。《論語(yǔ)》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常,其實(shí)這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來(lái)說(shuō)吧,孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?!泵衔洳畣?wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!弊佑螁?wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”我想,如果是一個(gè)當(dāng)代學(xué)生問(wèn)孝,孔子會(huì)不會(huì)說(shuō):“放下手機(jī),?;丶铱纯础保俊墩撜Z(yǔ)》是一面鏡子,看到古人的言行作為,我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行更加深刻的反思。
《論語(yǔ)》是經(jīng)典,孔子是圣人,但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭(zhēng)議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的,我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來(lái)比較極端的思想,比如“子曰:‘君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如已者。過(guò)則勿憚改?!笨鬃诱f(shuō)“無(wú)友不如己者”,那么“不如己”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?尺有所短,寸有所長(zhǎng),朋友之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短就好。其實(shí)我們都明白,孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就好了,過(guò)度地糾結(jié)于這句話并沒(méi)有太大意義。讀《論語(yǔ)》,是要帶著自己的思想去讀。
子曰:“學(xué)而不思則罔”,讀書很重要,用合適的方法去讀更重要。至今沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》,我真的既慚愧又遺憾,我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它,與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛(ài)上一場(chǎng),與屬于她的那個(gè)時(shí)代來(lái)一次美麗的邂逅。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十二
讀《論語(yǔ)別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺(jué)其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,重于行?!胺蜃又恼?,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說(shuō)古人的文章,包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見(jiàn)孔子在這方面講的比較多,對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。
那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點(diǎn)也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關(guān),重然諾,說(shuō)到的就要做到,另一方面,也跟孔門的教育有關(guān),非常踏實(shí),著重點(diǎn)就在生活的處處在在,落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見(jiàn)一斑。子路臨命終時(shí),端正從容。所學(xué)真真正正做到了,令人敬佩。
接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào),我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過(guò)?可見(jiàn),中國(guó)文化謚法的精神在這里。
這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”,那個(gè)片段直擊心靈,讓我無(wú)比感動(dòng),也帶給我無(wú)限的力量。
這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問(wèn)!
高中論語(yǔ)讀書心得篇十三
讀完一本書以后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀書心得怎么能落下!怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀書心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著作,在幾千年的歷史中,一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書20篇,其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國(guó)宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細(xì)閱讀這本書,吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余,擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因?yàn)樽约旱墓盼闹R(shí)還比較淺薄,主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義,也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師,在閱讀中對(duì)其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題,《論語(yǔ)》第十五章中講到:“子曰:‘賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?’對(duì)曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之?!笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人,而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸,孔子在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不能死記硬背,而要理解,要融會(huì)貫通,多么不容易。
又如第七章《述而》中講到:“子曰:‘不憤不起,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!笨鬃诱f(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他,不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面,我就不再教他了?!蔽蚁朊總€(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進(jìn)去,并且能夠舉一反三,但我們又不能不看到現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著黑板,人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時(shí)他們看的不是課本而是參考書,考試前拼命記公式,于是地理不看地圖,歷史不看年歷,平時(shí)考試可能結(jié)果不錯(cuò),但絕不可能有完整的`知識(shí)概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書都要求“高效”,應(yīng)付眾多的考試,對(duì)策就是臨考前借助參考書復(fù)習(xí)資料強(qiáng)迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),又怎能要求他們舉一反三呢?面對(duì)這種問(wèn)題,孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說(shuō)道出了無(wú)數(shù)教師心中的“悲涼”,但我們能夠放棄嗎?不能。如何去做,才是真正需要我們每一位教師去思考的。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十四
宋代開國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下,而如今,多少人知道《論語(yǔ)》,多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》,更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng),從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊,聆聽人生的真諦。
“在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!庇诘ふf(shuō),“這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。”“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!钡拇_,世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的,而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用緩和的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度,這樣一種謙抑的態(tài)度,是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧,不僅僅是人與人之間的和諧,還有人對(duì)自然的一種敬畏,人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸,擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大,社會(huì)矛盾比較突出,許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了,總是埋怨為什么別人可以住海天別墅,自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中,別人為什么可以開名車喝名酒,而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說(shuō):“一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少?!弊迂曉鴨?wèn)孔子“貧而無(wú)陷,富而無(wú)驕,何如?”孔子說(shuō),這很不錯(cuò),但還不夠,還有一個(gè)更高境界:“貧而樂(lè),富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè),這種快樂(lè),不會(huì)被貧困所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想,這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十五
孝是我國(guó)自古以來(lái)最重要的道德規(guī)范,“百善孝為先”,孝是德之本。《論語(yǔ)》中“孝”的論述,今日讀來(lái),仍覺(jué)微言大義,對(duì)社會(huì)有益,對(duì)家庭有益,而對(duì)于一個(gè)人的心靈,是一種凈化,也是一種亮化。
記住父母的年紀(jì):
做父母的,沒(méi)有不記得兒女的生日的??勺鰞号?,不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì),不要簡(jiǎn)單地把它看作是一件小事??鬃诱f(shuō):“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!?《里仁》)意思是說(shuō):“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上,一方面因他們添壽而欣喜,另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心?!?BR> 人生有許多痛是不可避免的,有一種痛更是讓人難以忍受,而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝,那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶:母親健在時(shí),自己總是感覺(jué)日子還早,機(jī)會(huì)尚多;總是對(duì)自己說(shuō),等生活好些了,一定好好地孝敬母親。
“一則以喜,一則以懼?!焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字,讀來(lái)覺(jué)有千斤之重??吹礁改改晔乱迅?,一方面感到高興和自豪,但又膽顫心驚,對(duì)父母的衰老而恐懼,這是出于自然,也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺(jué)得為時(shí)尚早,機(jī)會(huì)還多。記住父母的年紀(jì),常回家看看。節(jié)假日,或是在父母生辰的時(shí)候,一束鮮花,一盒蛋糕,一個(gè)電話,一句“祝您健康長(zhǎng)壽”,一頓合家團(tuán)聚的家常飯,都是濃濃的親情,都會(huì)給年邁的父母帶去無(wú)限的喜悅和慰藉。
講話的意思起,第二層意思,《論語(yǔ)》作為一個(gè)書名,是在這部書編成的時(shí)候,也是孔子去世以后,但是,是去世后不久。
論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一,一共有二十篇,有一句話,“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說(shuō)的,但是,這句話是不正確的,在那時(shí),宋朝的朝廷里到處都是讀過(guò)四書五經(jīng)的文臣,宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了,在皇帝的面前說(shuō)的,但是,他最后時(shí)被撤職了,因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十六
讀書心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的'教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十七
錢穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開始志學(xué)之后的這一階段;"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)",則是三十而立之后的中年治學(xué)階段;"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界,指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟,值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章,那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界??鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn),這難道不是一件令人高興的事嗎?《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié),孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō):"賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也!"(《論語(yǔ)·雍也篇第六》)孔子為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生,并且不為外物所累,以學(xué)為樂(lè)??鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì),他說(shuō):"飯疏食,飲水,曲肱而枕之,亦樂(lè)在其中矣。"(《論語(yǔ)·述而篇第七》)一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué),并且以學(xué)為樂(lè)事,那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。
其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng),當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明,自稱五柳先生,是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道:"好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,酣觴賦詩(shī),以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫照。他沉醉于讀書、寫作之中,從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足,他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴,不貪仕途,當(dāng)他生活潦倒時(shí),他并不以此為慮,仍是生活得高高興興的,因?yàn)樗性?shī)書為伴,在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不但不以學(xué)為樂(lè),反而以學(xué)為累,認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處,反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱,一個(gè)是我們前面所說(shuō)的:"不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。"(《論語(yǔ)·里仁篇第四》)他不考慮自己應(yīng)該多學(xué),以提高能力為自己創(chuàng)造好生活,只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷;一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事,而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài),做到志于學(xué),樂(lè)于學(xué)。
王羲之是晉代的書法家,他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至,少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì),四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天,在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觴一詠,飲酒賦詩(shī),大家各呈才藻,競(jìng)展風(fēng)華,自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起,互相輝映,成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了,不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神,做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作,這樣于人于己都是一件樂(lè)事,互相督促,共同進(jìn)步,樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老,學(xué)到老",如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣,每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑,我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得,給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo),解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣,一直陪伴著我們,我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢?孔子從十五歲便開始喜歡上學(xué)習(xí),每到一個(gè)年齡段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人,仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神,做到樂(lè)在學(xué)中。
高中論語(yǔ)讀書心得篇十八
紳士的力量始于人格和心靈。他的心充實(shí)而富有。他先是修身養(yǎng)性,然后表現(xiàn)出一副鎮(zhèn)定自若的樣子。
司馬牛曾經(jīng)問(wèn)孔子,什么樣的才能可以稱為君子?
孔子說(shuō):“君子不怕?!?BR> 司馬牛又問(wèn):“你不擔(dān)心,不害怕,能叫一個(gè)君子嗎?”
他可能覺(jué)得標(biāo)準(zhǔn)太低了。
孔子說(shuō):“回頭看,不要內(nèi)疚。當(dāng)然,沒(méi)有什么好擔(dān)心的?!?BR> 我們把孔子的意思翻譯成老百姓的話,就是:“不做錯(cuò)事,半夜不報(bào)警敲門”。
一個(gè)人可以無(wú)怨無(wú)悔地反省自己的行為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越低,每個(gè)人都能做到。高談闊論是最高的標(biāo)準(zhǔn)。我們很難使我們所做的每件事都經(jīng)得起推敲。孔子把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子曾在課堂上與學(xué)生認(rèn)真探討君子問(wèn)題。他說(shuō):“君子道三,我無(wú)事可做:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!保ㄕ撜Z(yǔ),憲法問(wèn)題)。
孔子非常謙虛地說(shuō),他做不到“不著急”、“不糊涂”、“不害怕”三件事。
什么是“仁者不憂”?
也就是說(shuō),一個(gè)人有一顆善良而正直的心,他的內(nèi)心是極其仁厚、寬宏大量的,所以我們可以忽略很多細(xì)節(jié),不能被糾纏在小小的得失之中。只有這樣的人才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和平靜。
什么是“博學(xué)(聰明)的人不糊涂”?
高中論語(yǔ)讀書心得篇十九
《經(jīng)》中有“玉不琢,不成器”之語(yǔ),《詩(shī)》中說(shuō)“如切如磋,如琢如磨?!彼坪踔袊?guó)傳統(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練,最終成器。人們常在生活中用“成器”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)有作為的人。
然而,孔子卻說(shuō)“君子不器”。誠(chéng)然,成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職,微薄俸薪,過(guò)著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn),許多人追求安逸,便滿足于一個(gè)階段?!俺善鳌钡乃枷?,最大的弊處便是不思進(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看,本著一種學(xué)無(wú)止境的思想,不斷充實(shí)自己,這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué),孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識(shí)貧乏?!翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成,只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代,一切看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)都可能有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域,一定會(huì)更加困難。
君子不器,并非泛泛而學(xué)不求甚解,而是博采眾長(zhǎng),專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生,但投筆從戎后,成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通,便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上,是開創(chuàng)盛世的一朝天子,在宮廷中,他是浪漫的詩(shī)人和藝術(shù)家,他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣,亦是不器。