我們常常會面臨一些讓我們感到困惑的情形。寫總結(jié)時，要注意突出重點，不必贅述細(xì)節(jié)。以下是一些優(yōu)秀作品的欣賞和評析，希望能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇一
語文課程從內(nèi)容上來看與其他學(xué)科有些一個很大的不同點，就是情感性。語文當(dāng)中的每一篇文章都具有作者獨特的感情，只有讀者運(yùn)用自己的情感功能去細(xì)細(xì)品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的韻味?？梢哉f情感是語文教育的靈魂，但同時，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方法。只有注重學(xué)生的情感和諧發(fā)展，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到豐富的名篇佳作當(dāng)中去體悟不一樣的內(nèi)涵。帶著感情的閱讀，才會讓閱讀，才會讓語文學(xué)習(xí)變得更加有趣，跟隨著每一篇文章進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，同時，教師在教學(xué)的時候，也要注意自己情感方面的運(yùn)用，準(zhǔn)確把握文章作者的情感走向的同時也要注意觀察學(xué)生在語文學(xué)習(xí)時候的情感走向，將兩者有效結(jié)合起來，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，以情倒情的教學(xué)方法才是有效進(jìn)行語文教學(xué)的關(guān)鍵。另外，在語文教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用情感教育，能夠更高效的促進(jìn)語文學(xué)習(xí)。一般情況下，人在情感亢奮，心理比較興奮的狀態(tài)下，往往會思維更加敏捷，思考快速，而情感低落的時候，往往打不開思路。所以，從這一點來說，情感教育在語文教學(xué)當(dāng)中，有著比較強(qiáng)的信號和強(qiáng)化功能，一些學(xué)生對于古詩詞或者課文背誦不出來，但是卻對自己喜歡的某些文章，或者音樂作品牢記于心，就是情感在當(dāng)中起到了很大的作用。比如朱自清的《背影》，將整篇文章的情感注入到教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，不僅提升了教學(xué)效率，還能促進(jìn)學(xué)生的情感升華，強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)。
1．2情感教育的基本原則。
情感教育在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中需要遵循一定的教學(xué)原則。（1）互尊互重原則。情感的投入和產(chǎn)出需要教師和學(xué)生雙方共同來完成，很多小學(xué)生的情感不明確，比較脆弱，容易激動或是情感的發(fā)生比較緩慢，教師對學(xué)生的平等看待，尊重學(xué)生的個性差異和心理特征，樹立平等的教學(xué)觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生和學(xué)生，學(xué)生和老師之間的平等對話，這是情感教育能夠在小學(xué)語文教學(xué)中順利開展的保障；（2）親身的情感體驗原則。教師在進(jìn)行情感教育的氣候，所投入的情感，所創(chuàng)設(shè)的情景，要盡量與教學(xué)教材內(nèi)容相匹配，讓學(xué)生能夠真實感受到文章所蘊(yùn)含的情感，從而產(chǎn)生情感共鳴，帶入自己的情感走入作者的情感，才能更好理解教材，也才能實現(xiàn)情感教育的最終目的；（3）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是當(dāng)代教育比較提倡的一個原則，意在指出小學(xué)語文教師對學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程不僅要在學(xué)習(xí)當(dāng)中運(yùn)用，在生活當(dāng)中也不能忽視了情感教育，很多情感往往通過生活自然而然產(chǎn)生，小學(xué)生的情感體驗種類相對于高中初中學(xué)生較少，教師在教學(xué)的時候，要注意引導(dǎo)，重視學(xué)生教師之間的相互啟發(fā)性，更好對學(xué)生實施情感教育。
2．1加強(qiáng)教師自身的情感修養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中是一個比較重要的人設(shè)，教師的一言一行對學(xué)生有些很多潛移默化的影響，因此，教師在平時的生活工作當(dāng)中，要注意加強(qiáng)自身的情感體驗，加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)學(xué)習(xí)。從各個方面去給予學(xué)生情感上的熏陶或者感染，用真實的情感體驗去帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材當(dāng)中的.情感世界。比如，用一種比較關(guān)愛，和藹可親的態(tài)度去進(jìn)行授課，避免冷酷和嚴(yán)肅，加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流，了解學(xué)生的想法和思維觀念，從心靈上給予他們更多的情感關(guān)注，加強(qiáng)他們與人交流的能力，因為現(xiàn)在的很多小學(xué)生大部分都是獨生子女，又處于一個互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時候，他們的內(nèi)心世界是封閉的，孤獨的，與他們沒有情感交流，情感得不到豐富，那么在帶入教學(xué)當(dāng)中的時候，就要從學(xué)生的內(nèi)心世界，個性特征方面對癥下藥，在教學(xué)當(dāng)中，讓他們得到情感的釋放，這樣，才能開拓自己的思路，讓學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中來，運(yùn)用自己的情感認(rèn)知，再在教室的情感帶領(lǐng)下，完成更加高效的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)。
2．2在教學(xué)過程當(dāng)中注意情景的創(chuàng)設(shè)。
根據(jù)小學(xué)生的個性特征，有效為他們創(chuàng)設(shè)豐富的課堂情景，能夠提高他們學(xué)習(xí)的興趣，能夠引起他們的情感共鳴，通過特定的情景，或者結(jié)合學(xué)生的實際生活，引發(fā)學(xué)生的思考。傳統(tǒng)的的教學(xué)方式，老師講，學(xué)生記已經(jīng)不符合現(xiàn)代的教育方式，這樣不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不利于綜合素質(zhì)的提高。另外，對于學(xué)生從小語文語感方面的提高，情感教育是起到一個關(guān)鍵性作用的，教師可以充分利用多媒體進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，或者在教學(xué)過程當(dāng)中穿插一些比賽競爭的游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與度，創(chuàng)造情感認(rèn)知當(dāng)中的良性機(jī)制，在課文講解當(dāng)中，貫穿作者的情感主線，讓學(xué)生意識到某一種品質(zhì)或者精神，從掌握知識的淺顯層面深入到道德情操的培養(yǎng)，從而內(nèi)化自己。
2．3創(chuàng)建課堂課后評價機(jī)制。
情感教育最終的目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，而不是灌輸性的教育，認(rèn)為在課堂中一定要讓學(xué)生體驗到積極的情感，然而在學(xué)生的情感認(rèn)知當(dāng)中，并不是所有情感都是積極向上的。因此，教師應(yīng)該對學(xué)生的情感認(rèn)知有一個充分的評價，合理培養(yǎng)他們的情感認(rèn)知，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。因為在小學(xué)階段的學(xué)生，他們的好勝心比較強(qiáng)，非常看重自己在她人心目當(dāng)中的位置，重視老師對于自己的關(guān)注程度，在集體中集體意識還比較淡薄，因此，教師在課堂或者課后教學(xué)時，對于小學(xué)生的一些行為，及時給予反饋，比如獎勵，掌聲，哪怕一個肯定的眼神，或者是直接書面的考核評價，對學(xué)生的情感認(rèn)知都會是一個很大的幫助，讓小學(xué)生從小就能不被束縛，發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，樹立起各方面的信心，有效運(yùn)用情感教育促進(jìn)語文學(xué)習(xí)，達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)。
［2］呂立尊．小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育的實施策略研究［j］．中國校外教育福建省漳平市南洋中心學(xué)校．課程與教學(xué)，2015（11）.
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇二
作為專職音樂教師已有一個學(xué)期了，現(xiàn)將這一學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下，以便今后更好地開展工作，彌補(bǔ)不足，精益求精。
一課堂教學(xué)：
堅持以審美教育為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣、愛好及情感。努力做到通過音樂教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對美的愛好與追求。注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在愉快的音樂實踐活動(聽、看、唱，討論、聯(lián)想、想象及律動)中，主動地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂，并在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造音樂。高中的音樂欣賞課還加入了一項讓學(xué)生自己介紹音樂，表達(dá)自己藝術(shù)見解的實踐活動，這也使學(xué)生的能力得到了鍛煉。
不足之處是側(cè)重了情感、興趣的培養(yǎng)，稍微忽略了對初三、高一學(xué)生樂理知識的傳授。畢竟三者是相互作用、相互促進(jìn)的。掌握了樂理知識才能更深層次地感受、理解音樂。
二、課堂管理：
為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂課，多用鼓勵的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計抓住學(xué)生的注意力。對于破壞課堂秩序的行為也進(jìn)行了善意的批評與糾正。
不足：對于學(xué)生的一些擾亂課堂的行為批評力度不夠?？傄詾閷W(xué)生不是惡意，只是不成熟的表現(xiàn)。所以給他們的環(huán)境較為寬松。致使他們不能真正認(rèn)識到自己的錯誤而有恃無恐。因此，今后應(yīng)特別注意賞罰分明、把握尺度。特別是對于坐在沒有桌子、講臺的教室中的一群群倍有優(yōu)越感的中學(xué)生。還有，幽默力量運(yùn)用不夠。
三、課外活動：
為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，按學(xué)校的計劃，在寶賢初中組建了合唱隊和器樂隊。合唱隊的隊員基本上是自愿報名參加的。沒周一、周四的課外活動時間訓(xùn)練。器樂隊的隊員則是由具備器樂演奏基礎(chǔ)的學(xué)生組成。每兩周的周末排練。
在這個學(xué)期里：舉辦了寶賢中學(xué)第一期音樂會(器樂專場);組織學(xué)生參加了我校與香港加拿大國際學(xué)校交流的聯(lián)歡會演出;舉行了附中高中的“三獨”比賽活動;在校領(lǐng)導(dǎo)、老師們的共同努力下較成功地舉辦了一年一度的“寶積山之聲”大型文藝匯演。
不足：沒能實現(xiàn)在高一組建管樂隊的計劃。學(xué)習(xí)器樂是一種很好的藝術(shù)實踐。對于音樂課少、學(xué)習(xí)緊張的高中生來說，學(xué)習(xí)演奏一些樂器對他們的學(xué)習(xí)和生活是大有裨益的。市里很多所中學(xué)(包括幾所重點)都有學(xué)生的管樂隊。報告已遞交，相信不久我校也能組建自己的管樂隊。沒有參加市里的合唱比賽，使學(xué)生失去了一次展現(xiàn)自己的機(jī)會，學(xué)習(xí)、鍛煉的計會。心里著實愧疚。
關(guān)于“寶積山之聲”文藝匯演。以為只是年末師生同樂、喜迎新年的一個大型活動，在節(jié)目把關(guān)上不是很嚴(yán)格，從而影響了整臺晚會的質(zhì)量和效果，哨顯冗長了。主持人更是不能將就的，應(yīng)經(jīng)過嚴(yán)格選拔，以保證晚會質(zhì)量。還應(yīng)做好文藝匯演前的準(zhǔn)備工作。如：場地、音響、工作人員及其負(fù)責(zé)工作。節(jié)目得事先在演出場地彩排。
四、考試：
為了是音樂考試不流于老套、死板，使學(xué)生能更自然地表現(xiàn)音樂，表達(dá)自己對音樂的理解，也為了讓我對每位學(xué)生有個基本的了解，這學(xué)期的音樂考試我采用了：(寶賢初一、附中初三)讓學(xué)生選擇一種表演方式，即唱、奏、舞等來表現(xiàn)。(附中高一)每人寫一篇500字左右的文章，內(nèi)容是關(guān)于音樂的，可以是鑒賞、評論，音樂功能的實驗或調(diào)查報告等。
五、少先隊工作：
1.寶賢初一的建隊儀式;2.寶賢初一的音樂會。
六、其他：
我經(jīng)常利用休息時間去自費(fèi)收集各種音樂文化資料，以便讓學(xué)生能多聽、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長見識，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂教研活動;練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂、教育、文化等方面的報刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。但做得非常不足的是聽課太少，使我失掉了很多直接學(xué)習(xí)的機(jī)會。
1.音樂教育生實習(xí)總結(jié)。
2.最新音樂教育實習(xí)總結(jié)報告。
3.小學(xué)教師實習(xí)總結(jié)。
4.小學(xué)班主任實習(xí)總結(jié)。
5.小學(xué)教師實習(xí)報告總結(jié)。
6.小學(xué)美術(shù)實習(xí)自我總結(jié)。
7.小學(xué)教育實習(xí)總結(jié)報告。
8.2017小學(xué)教育實習(xí)總結(jié)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇三
論文摘要：根據(jù)我國教育實情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，具體論述中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的實施策略。
一般認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育起源于英國，早在20世紀(jì)30年代初期，英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了反對傳媒中的流行文化價值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”[1]?，F(xiàn)在很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種終身教育。我國媒介素養(yǎng)教育的實踐研究正處在起步和實驗階段，國家的課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有明確的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)要求。但是通過對國外和我國港臺地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀梳理，我們可以認(rèn)識到媒介素養(yǎng)教育在我國中小學(xué)中開展勢在必行，這也是對中小學(xué)受眾整體素質(zhì)提高的一種具有長期效益的投資。同時，港臺地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育的蓬勃發(fā)展為我國具體實施中小學(xué)素養(yǎng)教育提供了寶貴的經(jīng)驗。
1媒介素養(yǎng)教育的目的和內(nèi)容。
媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展[2]。這成為我國中小學(xué)在素質(zhì)教育中加入媒介素養(yǎng)教育的一項迫在眉睫的工作。
1.1媒介素養(yǎng)教育的目的總的來說，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者明智理性地辨識大眾媒體，使學(xué)習(xí)者不僅能使用、分析、評價各種媒體信息，并能夠運(yùn)用媒體進(jìn)行交流與表達(dá)，從而促進(jìn)思想道德建設(shè)與批判性思維的養(yǎng)成。具體可以分為幾個方面：第一，使學(xué)生能真實全面地認(rèn)識媒介特質(zhì)。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)之一是幫助中小學(xué)生形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識，能夠客觀地評價媒介性質(zhì)、功能和局限，正確認(rèn)識不同媒介的傳播特點，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。第二，提高學(xué)生接觸媒介的自我控制力。由于學(xué)生沒有很好的自控能力，如沉溺于電視節(jié)目而耽誤學(xué)習(xí)，所以媒介素養(yǎng)教育要幫助學(xué)生管理好媒介接觸行為，不要成為媒介的奴隸。第三，幫助學(xué)生通過媒介獲取信息和傳播信息，從而發(fā)展自己。
1.2媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容不同國家、不同地域媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容存在一定差異，但大體上是一致的。結(jié)合我國教育情況，筆者認(rèn)為我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
1）增加對媒介的了解，學(xué)會以批判的意識接觸媒介信息。媒介素養(yǎng)教育首先要告訴受眾“媒介是什么，它是怎樣運(yùn)行的”，如報紙、電視的運(yùn)作方式及兩者的差異，使得受眾真實、準(zhǔn)確地了解媒介。然后受眾才能在了解媒介的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判的意識接觸媒介信息，了解到對如暴力、色情等不良信息應(yīng)該及時避免，文化、新聞等對學(xué)生有幫助的信息應(yīng)多接受，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的媒介價值觀。
2）掌握與媒介交往的嘗試，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、服務(wù)自我。當(dāng)對媒介形成正確的價值觀后，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)該學(xué)會進(jìn)一步和媒介交往，利用媒介信息來完善自我，使得自己的價值觀有所提高，并能夠在需要媒介信息時能及時地從知識結(jié)構(gòu)中調(diào)用出來，以達(dá)到服務(wù)自我的目的。
從媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容可知，為了提高中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)，必須抓好中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。
2實施策略。
我國實施中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的條件已趨成熟，我國社會的發(fā)展已越趨向于民主、開放，具備了媒介素養(yǎng)教育的必備條件。本文根據(jù)我國教育實情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，提出以下建議性策略。
2.1加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的'社會組織建設(shè)[3]媒介素養(yǎng)教育的社會組織建設(shè)是保障媒介素養(yǎng)教育實施的必要條件。組織可以定期研討媒介素養(yǎng)教育的問題。我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育的組織建設(shè)，目前實行由政府或政府委托某些機(jī)構(gòu)來組織實施，如教育局、某個具體的學(xué)校。其理由：一是我國權(quán)力結(jié)構(gòu)的集權(quán)性較為突出，政府出面更能有效地組織和實施；二是由于條件的限制，機(jī)構(gòu)不健全，組織力量相對薄弱，很難自主實施。從世界媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的趨勢來看，越來越多的國家更傾向于由政府指定或委托一些機(jī)構(gòu)來實施。我國中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該跟國際接軌，也必然會跟國際接軌，這是我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境所決定的。
2.2加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的師資隊伍建設(shè)解決媒介素養(yǎng)教育的師資問題是啟動媒介素養(yǎng)教育時許多國家都曾遇到過的問題。例如，教師本身媒介素養(yǎng)不夠，缺乏挑選媒介素養(yǎng)教育資料的能力，不能有效實施媒介素養(yǎng)教育課程的教學(xué)，不能正確評價學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高等等。為了提升我國媒介素養(yǎng)教育的師資素質(zhì)，一方面，政府或教育機(jī)構(gòu)應(yīng)多鼓勵一些媒介素養(yǎng)相對較高的大學(xué)生到中小學(xué)任教。這可依靠師范院校，廣播、傳媒等大學(xué)或?qū)W院來培養(yǎng)。另一方面，采用在職培訓(xùn)、假期進(jìn)修等方式培訓(xùn)在職教師[2]。同時，還可以采取大學(xué)與中小學(xué)結(jié)合，共同促進(jìn)大學(xué)生和一線教師的媒介素養(yǎng)教育能力的發(fā)展。
2.3改進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法媒介素養(yǎng)教育的根本目的是為了提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重要在養(yǎng)成。教師要促使學(xué)生去感受被媒介包圍的生活環(huán)境，體驗各種媒介對自己的影響，以從自身的感受入手去辨析其不同的符號作用，讓媒體主動接近青少年，同時鼓勵青少年接近媒介。同時，教師必須時時鼓勵學(xué)生持懷疑、批判的態(tài)度去重新審視媒介信息以及媒介信息背后隱藏的信息，還應(yīng)接納學(xué)生不同的意見表達(dá)，給予學(xué)生充分的發(fā)展空間，這樣他們的媒介素養(yǎng)才能提高。這就要求教師在日常教學(xué)中多積累與媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的資料，增加教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。
2.4走“學(xué)生—學(xué)校—-家庭”組合的道路[4]學(xué)校和家庭是學(xué)生生活的兩大場所，所以，在實施媒介素養(yǎng)教育時，學(xué)校教育和家庭教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充是非常重要的，使學(xué)生的媒介素養(yǎng)在學(xué)校教育和家庭教育的均衡發(fā)展中得以培養(yǎng)和提高。
學(xué)校教育是媒介素養(yǎng)教育的第一課堂。學(xué)校教育特有的制度化、強(qiáng)制性以及良好的持續(xù)性，可以保證媒介素養(yǎng)教育的理念和內(nèi)容得到比較穩(wěn)定的貫徹。利用學(xué)校和教師的權(quán)威性，系統(tǒng)地講解和專門討論媒介的知識，容易使學(xué)生形成共識，互相影響，以此達(dá)到提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的作用。如：學(xué)校設(shè)置不同的媒介專題，通過專題和討論讓學(xué)生檢視信息的結(jié)構(gòu)和含義、對社會和自身的影響、應(yīng)該遵守的媒介道德等，讓學(xué)生具有對媒介信息的批判意識和策略，并能夠利用媒介為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。
家庭是媒介素養(yǎng)教育的另一主要擔(dān)當(dāng)者。家庭是學(xué)生絕大部分媒介行為的發(fā)生地，也是學(xué)生受媒介影響的主要場所。要充分發(fā)揮家長的積極作用，利用家庭寬松和諧的氛圍，對學(xué)生進(jìn)行親切而貼近的媒介素養(yǎng)教育。要提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，讓學(xué)生成為獨立的媒介使用者，離不開家庭媒介素養(yǎng)教育的參與。家庭要對孩子進(jìn)行良好的教育，培養(yǎng)他們運(yùn)用媒介信息的能力。
3結(jié)語。
本文針對中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育相對落后的現(xiàn)狀提出以上幾個實施策略，以期很好地提高中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。這就要求教師要善于接受新理念、新觀點，即時更新媒介信息。因此，教育部門可以對其實施培訓(xùn)，同時教師可以有意識地注意自己的媒介素養(yǎng)。這樣，教師才有良好的媒介素養(yǎng)，才能把媒介素養(yǎng)教育實施下去。
參考文獻(xiàn)。
[2]戴怡平.青少年的媒介素養(yǎng)教育[j].青年探索,(3):6-9。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇四
〔論文摘要〕情緒智力指的是體察自己與他人的感覺、情緒,以及應(yīng)用所體察到的信息指導(dǎo)自己思考與行動的能力。本文對情緒智力概念及其在心理學(xué)的演變過程進(jìn)行了介紹,并對情緒教育的重要性、中小學(xué)校開展情緒教育的策略進(jìn)行了探討。
自1995年10月9日美國時代周刊以eq(情緒智商)作為封面專題以來,情緒智力逐漸成為社會各界特別是教育界的熱門話題。情緒智力是社會智力的一種,它是體察自己與他人的感覺、情緒以及應(yīng)用所體察到的訊息來引導(dǎo)自己思考與行動的能力?！肚榫w智力》(emotionalintelligence)的作者丹尼爾·戈爾曼(d·goleman)在書的開頭便引用古希臘哲人亞里斯多德的話:“任何人都會發(fā)怒,這不難,但發(fā)怒要針對適當(dāng)?shù)娜?發(fā)怒的程度要恰到好處,而且發(fā)怒的時間、目的和方式也要恰到好處,那就不容易了?！边@說明了人人都有情緒,但必須有適當(dāng)?shù)目刂?必須考慮到對象、地點、時間、目的和方式,不能過分。情緒有愉快與不愉快之分,像憤怒、悲傷、焦慮等是不愉快的情緒,而歡樂、欣喜、滿足等是愉快的情緒。我們都希望生活中有較多的愉快情緒,較少的不愉快情緒。但這兩類情緒都會在我們的生活中經(jīng)常出現(xiàn),并不是人能完全控制或掌握的。
一、從糖果測驗看情緒智力的重要性。
智商(iq)能影響一個人的學(xué)習(xí)成績與未來成就,這早就為人們所熟悉。但戈爾曼提出,在預(yù)測一個人未來的成就高低時,情商比智商可能更重要。情商指的是一個人節(jié)制自己的情緒的能力,它包括自我覺察、理解他人、承受挫折、社交技巧等方面的能力。eq較高的人,也是情緒比較成熟的人。人的身體或生理會在一定的時間內(nèi)成熟,但人的情緒或心理卻不一定,有人一輩子在情緒或心理上可能都不成熟。情緒的成熟有兩個條件,一是控制,一是宣泄。情緒的控制和宣泄,都必須適當(dāng)而不過分,才算是真正的成熟、穩(wěn)定而正常了。
戈爾曼總結(jié)了近十年來心理學(xué)上的研究成果,來支持eq比iq更重要的理論。他的書中引用了一項二十世紀(jì)六十年代由美國心理學(xué)家米歇爾(l)等人所做的糖果測驗。研究人員叫一群四歲的兒童一個個進(jìn)入實驗室,每個孩子面前擺放了一塊糖果,并且告訴孩子們說,他們可以立刻把糖吃掉,但如果能等研究者回來再吃,他就可以得到兩塊糖。有些小孩在研究人員一跨出門就很快吃掉了糖,有的捱了幾分鐘后才吃,有的堅持到了研究人員回來得到了兩塊糖。這是一個測驗孩子控制沖動的題目,考察的是兒童的沖動與自制、本我與自我、欲望與克制力、即刻滿足與延遲滿足、克制情緒與壓抑沖動等方面的素質(zhì)。從這個實驗中可以略窺孩子的性格特質(zhì),甚至孩子未來的人生走向。經(jīng)過長時間的跟蹤研究,這些孩子在上高中之前就顯示出了很大的差異。那些自制力強(qiáng)的孩子,受到同學(xué)們的歡迎,也勇于面對挑戰(zhàn),學(xué)習(xí)能力較高,在語言表達(dá)、學(xué)習(xí)專注、制訂與實踐計劃等方面均有較強(qiáng)的能力;而自制力弱的孩子相比之下表現(xiàn)出更多的負(fù)面特征,大多孤獨頑固,怯于與人交往,心理承受力差,遇到壓力就退縮、易怒、易與人爭斗、疑心重。在高中畢業(yè)的學(xué)力測驗(sat)中,自制力強(qiáng)組的孩子比自制力弱組的孩子平均分?jǐn)?shù)高出210分。從這項研究中我們可以看出,eq對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就來說在某種意義上有比iq更高的預(yù)測性。
二、情緒智力概念在心理學(xué)的演變過程。
早在二十世紀(jì)初,桑代克便提出“社會智力”(socialintelligence)一詞,他所說的社會智力指的是:“了解與處理男人與女人、男孩與女孩的能力……人際關(guān)系中的聰明行為。”在桑代克之后,韋氏智力量表的創(chuàng)造者韋克斯勒認(rèn)為智力就是“使人有目的地行動,有理性地思考,以及有效地處理其環(huán)境”的能力。這個定義本身,尤其是處理環(huán)境的能力便包括了處理人際環(huán)境的社會智力。他認(rèn)為所謂社會智力只是將一般智慧應(yīng)用在社會情境而已。在韋氏成人智力量表中的“圖書整理測驗”項目便是測量受試者是否能了解并有效地處理書籍中所描述的人文情境。韋氏當(dāng)時便自稱這個分量表就是測量桑代克所謂的社會智力的測驗。后來,當(dāng)基爾福特提出“智力結(jié)構(gòu)”概念時,它包括了所有前人測量到的智力,不過他將社會智力這個名稱改為“活動智力”,這種智力就是處理有關(guān)他人的注意、知覺、思想、愿望、感覺、心情、情緒、意愿、他人以及自己的行動等行為信息的能力。
二十世紀(jì)七十年代以后又有兩個更為著名的智力理論對社會智力有很精彩的解釋。一個是在加德納(r)所倡導(dǎo)的“多重智力理論”中,有一種“人際智力”相當(dāng)于社會智力。這種智力包括“知己”與“知人”的能力,“知己”指的是理解自己的感性世界,“知人”指的是注意以及區(qū)別他人的心理世界。人際智力高的人,能夠洞察他人所隱藏的感情與動機(jī),并具有令他人信服的能力。另一個是斯登堡(urg)的三界理論(triarchictheory),他認(rèn)為人運(yùn)用智力的范圍有內(nèi)界、外界和從內(nèi)到外、從外到內(nèi)之間的經(jīng)驗界。內(nèi)界指的是個體內(nèi)在環(huán)境中有關(guān)的智慧,包括設(shè)計與決定處理信息的策略、執(zhí)行策略以及求知的過程;外界指的是有目的的適應(yīng)、選擇以及改造個體的生活環(huán)境的過程。適應(yīng)就是個體使自己能夠很恰當(dāng)?shù)胤檄h(huán)境的要求,若不能適應(yīng),個體可以選擇另一個環(huán)境加以適應(yīng),也可以改造環(huán)境以增加適應(yīng)的可能,個體的這種能力便相當(dāng)于社會智力。第三界為經(jīng)驗界,指的是在內(nèi)界與外界交流關(guān)系中,所產(chǎn)生的解決問題的過程。個體在遇到一個新環(huán)境、不能用已有智慧來解決問題時,必須要了解那個新環(huán)境,然后根據(jù)所了解的信息而采取新的行為。個體的這部分能力相當(dāng)于創(chuàng)造力。
斯登堡曾經(jīng)在自己的書中講過他的三個女助教的故事:他的一位女學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好,智商很高,被聘為教學(xué)助理;第二位學(xué)生學(xué)習(xí)成績平平,但經(jīng)常有很多新的研究主意,也就是說她的創(chuàng)造力很高,被聘為研究助理;第三位學(xué)生人際關(guān)系很好,社會活動能力很強(qiáng),被聘為行政助理。這三位助教畢業(yè)以后,第一位最快找到了工作,而第三位升遷最快。這便印證了戈爾曼在《情緒智力》中所說的謀事靠智商、升遷靠情商的道理。而斯登堡并沒有提到第二位助教的結(jié)局,有可能因為她的智商和情商都很低,盡管經(jīng)常有一些新穎的主意,但既沒有實現(xiàn)的能力,也沒有實現(xiàn)的機(jī)會,很可能被解聘了。
二十世紀(jì)九十年代以來,在情緒智力與社會智力方面較為突出的研究是耶魯大學(xué)的兩位學(xué)者薩洛維和梅耶(salovey&.mayer)。他們用因素分析的方法研究與智力有關(guān)的人格特征時,發(fā)現(xiàn)有三個情緒因素與智力測驗成績有較高的相關(guān):智力專注(intellectualabsorption)、智力冷漠(intellectualapathy)與智力樂趣(intellectualpleasure)。智力專注就是說個體能夠沉湎于智慧活動,智力冷漠是指厭惡或忽略智慧活動,或感覺智慧活動是很困難的';智力樂趣是指喜歡從事智慧活動并能從活動中體驗到快樂。
一個情緒成熟的人,必須學(xué)會控制自己的有害的沖動,對于無害甚至有益的沖動則不必過分抑制。情緒教育還應(yīng)該鼓勵兒童青少年正當(dāng)?shù)膴蕵?、運(yùn)動和社會交往活動。要推行情緒教育必須要了解情緒是人格或性格的重要部分,與全面發(fā)展的其他部分有密切而不可分割的關(guān)系。因此情緒教育應(yīng)被視為全面發(fā)展教育的一部分,與體育、智育、德育同時存在。
中國人從傳統(tǒng)上來說比較偏重情緒的控制,一般來說中國人比較拘謹(jǐn)和內(nèi)向。但在今天社會變遷的時代,由于傳統(tǒng)禮教束縛突然松懈,社會道德標(biāo)準(zhǔn)變化以及日益多元性,人們?yōu)榱藵M足一時沖動的情緒發(fā)泄,無節(jié)制、甚至不惜犯罪的事件頻頻發(fā)生,所以對身心發(fā)展尚未成熟的兒童青少年來說,情緒教育非常必要。
第一,在我國傳統(tǒng)的偏重智育的升學(xué)主義影響下,好成績就是好學(xué)生,嚴(yán)重扭曲了德智體美全面發(fā)展的教育目標(biāo)。很多人從小只會讀書,會考試,不知道為人處事之道,更不知道如何處理感情和人際關(guān)系,承受挫折的能力很差,一旦失敗便會走向極端。
第二,社會秩序與價值觀的混淆。由于社會變遷快速,原有的社會秩序崩解,社會道德淪落,自私與暴力不斷腐蝕著人心。人格、情感、道德失去了約束力。這種社會現(xiàn)實的存在不鼓勵青少年克制沖動,他們最容易成為道德實踐上的弱者。再加上整個社會功利價值觀的誤導(dǎo),青少年學(xué)生盲目攀比、追逐虛榮,嚴(yán)重影響其人格的發(fā)展。
第三,新新人類的迷失。有人把新新人類比做草莓族,意思說外表鮮艷,實際上酸酸的不好吃。他們喜歡以自我為中心,幾乎無視他人的存在;有創(chuàng)意但不務(wù)實,愛表現(xiàn)自己但不關(guān)心社會;趕潮流但不按常理出牌,追求刺激但不負(fù)責(zé)任。這一代新新人類的迷惘和狹隘意識,亟待結(jié)合理性與感情的教育。
第四,家庭教育功能偏差。有人說現(xiàn)在青少年的問題是植根于家庭、顯現(xiàn)于學(xué)校、惡化于社會。問題青少年大多出自殘缺的家庭,他們?nèi)狈ν暾母改钢異?人格發(fā)展不健全。有些從孩提時代起心中即壓抑了很多不滿與怨恨,形成偏激與報復(fù)的心理。另外,父母的管教方式也會給孩子的心理造成困惑與人格沖突,專制式管教易造成孩子的怯弱、說謊、信心不足;溺愛式的管教則造成孩子的自恃、逢迎與缺乏獨立能力。
第五,整個社會盛行及時享樂心態(tài)。社會越來越速食化,有人稱之為“麥當(dāng)勞化”,年輕男女沒有耐心培養(yǎng)感情,由相知、相愛到結(jié)婚,試婚與同居的流行使青年人失去了對他人、對家庭的責(zé)任感,也不知道如何去處理與珍惜感情;學(xué)生在學(xué)校不問耕耘只記收獲,復(fù)印筆記、抄襲作業(yè)、投機(jī)取巧,以追求分?jǐn)?shù)為最高目標(biāo)。如此下去,青少年一代不知勤奮為何物,更不知吃苦與付出。
一個人的情緒雖是與生俱來的,但情緒行為卻受到后天環(huán)境或事件的影響而時時改變,社會文化對于情緒表現(xiàn)也有若干規(guī)范,所以一個成年人的情緒特征是情緒“社會化”的產(chǎn)物。然而情緒的社會性規(guī)范并非所有都是符合心理衛(wèi)生的,例如“男兒有淚不輕彈”便是違背人的本性的,很多男人因此而壓抑并積累了不愉快的情緒,拖延及掩蓋了確實存在或想像中的問題。生活中遇到大大小小的情緒困擾是很常見的,幫助學(xué)生順利、圓滿及正確地解決并度過難關(guān),是教育工作者的重要任務(wù)。
(一)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會了解、管理和利用情緒。
了解他人的表面情緒并非困難之事,而了解深藏在他人內(nèi)心中的情緒,則相當(dāng)困難。在心理學(xué)上,有“同理心”(empathy)一詞,指設(shè)身處地地感覺他人所感覺的情緒,在心理治療方面經(jīng)常會使用角色扮演法或心理劇的方法來使人設(shè)身處地地體驗被扮演者的情緒。這種方法有助于同理心的發(fā)展。學(xué)會了解別人的情感是一種高深的藝術(shù),它是依情境而定的,所以無法一一列舉,但仍有一些原則可循。
戈爾曼在《情緒智商》一書中提到美國中小學(xué)的情緒教育課程時認(rèn)為,了解情緒就是指人能察覺自己的情緒及起因,并辨別感覺和行為的差距;管理情緒就是要學(xué)會忍受挫折、疏解憤怒,能以口頭來表達(dá)負(fù)面情緒,避免訴諸肢體暴力,善于自我緩解壓力,較少感到孤獨;而利用情緒就是能夠克制沖動,為自己的行為負(fù)責(zé),善于傾聽,并能設(shè)身處地為他人著想。擁有了這種能力,便能夠充分享受與他人溝通的樂趣,有效地解決人際沖突。
情緒的管理可分為管理自己的情緒與管理他人的情緒,由于二者在方法上有共通之處,故合并在一起來討論。兒童在成長過程中便從父母與老師那里學(xué)會了在一定程度上控制自己的情緒。他們知道在某種場合可以表達(dá)某種情緒,或者不可以表達(dá)某種情緒。我們情緒教育的目標(biāo)應(yīng)該在于提高學(xué)生的情緒智力。從積極的方面來說是提高兒童管理自己情緒的能力,從消極的方面來說是提高兒童控制自己的情緒不在不適當(dāng)?shù)膱龊习l(fā)作的能力。積極管理的目標(biāo)在于盡量減少不愉快的情緒,保持或增加愉快的情緒。因此,作為教師或?qū)W校輔導(dǎo)人員可以幫助學(xué)生提升管理自己情緒的能力。
(二)建設(shè)一個有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境。
情緒教育不是某一個或幾個教師的任務(wù),其成功與否是與整個學(xué)校的環(huán)境分不開的。因此學(xué)校環(huán)境建設(shè)特別是人文環(huán)境的建設(shè)對情緒教育發(fā)揮著重要的影響。有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境包括:。
第一,建立學(xué)校優(yōu)質(zhì)文化與歸屬感。每個學(xué)校因為歷史與自身條件的關(guān)系都有自己的文化,利用這種獨特的文化,營造師生以學(xué)校為榮的使命感和歸屬感,這不僅為學(xué)校發(fā)展帶來了積極的動力,而且會使學(xué)校這個團(tuán)體中的每一個成員對他所屬的團(tuán)體產(chǎn)生關(guān)懷之心,愿意為團(tuán)體付出。
第二,創(chuàng)造一種能為學(xué)生帶來成就感的教學(xué)。教育的目的在于激發(fā)學(xué)生的潛能,因材施教而使人能盡其才,因此學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該把重點放在使學(xué)生得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)而獲得成就感方面。
第三,開展多元化的學(xué)習(xí)活動。扭轉(zhuǎn)以書本課堂學(xué)習(xí)為主要方式、以升學(xué)就業(yè)為惟一目標(biāo)的現(xiàn)狀,教師應(yīng)當(dāng)以自己的專業(yè)能力,以多樣化的教學(xué)活動豐富學(xué)生的學(xué)習(xí),更可從各種不同的正式與非正式課程、潛在課程中啟迪學(xué)生的智力與人格發(fā)展。
第四,加強(qiáng)生活教育,或者說情緒教育應(yīng)該盡量生活化。例如可以利用午餐開展有關(guān)生活禮儀、營養(yǎng)、衛(wèi)生、勞動等方面的教育,使學(xué)生在群體互動中學(xué)會分工合作,學(xué)習(xí)尊重他人,學(xué)會體會他人勞動,學(xué)會體驗感恩、欣賞和分享他人感情。
第五,建立并完善學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)制度。近年來,世界很多國家都在進(jìn)行加強(qiáng)中小學(xué)團(tuán)體輔導(dǎo)和提升教師心理援助能力的努力,并共同推進(jìn)資格認(rèn)證制度,期望著那些人格發(fā)展偏差、情緒控制力不足、個人意志力薄弱的學(xué)生,在教師與專業(yè)心理輔導(dǎo)人員的幫助之下,重享心靈的溫暖,健全其人生,從此減低負(fù)面社會成本。
第六,開發(fā)情緒教育課程,將情緒教育融入教學(xué)活動。情緒教育的具體實施方式包括結(jié)構(gòu)式的課程設(shè)計以及融入生活的潛在性學(xué)習(xí)兩大類型。至今eq仍然是一個較為松散的概念,相關(guān)的適合中小學(xué)校教學(xué)活動的情緒教育材料比較缺乏,因此,應(yīng)該鼓勵教師合力開發(fā)情緒教育的個性化題材,結(jié)合學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)活動、公民與道德教育、健康與體育教育等,并融入班會、周會,以不同的主題、系列教育與訓(xùn)導(dǎo)的方式,協(xié)助學(xué)生發(fā)展和諧的情緒。
(三)提高教師的自我情緒管理水平。
教師肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任,常常被社會賦予較高的道德期望,因此教師的情緒管理可被視為“修身養(yǎng)性”的重要部分,小到影響教師個人的生活滿意度,大到影響教學(xué)品質(zhì)、學(xué)生成就甚至社會進(jìn)步。教師在教學(xué)活動中,要不斷地面對各種情境接受挑戰(zhàn),情緒也常常會不斷地波動,不能有效地控制情緒就不可能創(chuàng)造出較佳的教學(xué)品質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對教育工作有一個定義:工作的目的應(yīng)當(dāng)是從工作中獲得快樂,只有這樣,工作起來才是積極的、主動的、富有樂趣的。
教師每天要面對幾十名背景、能力、興趣各不相同的學(xué)生,教室中的活動進(jìn)行是復(fù)雜多樣的,又是同時發(fā)生的,教師大多數(shù)時間都需要做出快速的反應(yīng)。在這種有限的空間和時間下,要求教師比較完美地控制和管理好自己的情緒,是需要比常人更多的毅力與自律能力的。由于長期應(yīng)試教育模式給學(xué)生和教師都帶來了巨大的壓力,而同時進(jìn)行的教育制度的改革,中小學(xué)素質(zhì)教育的展開,又為教師帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。已有相當(dāng)多的調(diào)查表明,中小學(xué)教師是一個心理疾病的高發(fā)群體,有相當(dāng)大的比例存在著工作疲勞、焦慮、角色過度、完美傾向等有損身心健康的表現(xiàn)。從人性層面上說,教師也是人,表現(xiàn)出喜怒哀樂是人之常情,但是從教師的工作層面上來說,是不允許他經(jīng)常處于潮起潮落的情緒動蕩之中的。因此,在遇到壓力、挫折時學(xué)會控制憤怒、哀傷、退縮等不良情緒反應(yīng)就成為一名合格教師的必修課之一。培養(yǎng)溝通的能力、培養(yǎng)自信心與同理心、了解自己并悅納他人、充分了解并認(rèn)識自己工作的意義等都是培養(yǎng)健康的情緒的有效途徑。
《中庸》有一句話叫做“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”意思是指人的情緒的養(yǎng)成,不僅著眼于追求個人的成功,更期盼著經(jīng)由人際和諧,達(dá)到天地萬物和諧生長的更高境界。
如果說知識的普及與提高創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)的奇跡,那么提升人文智慧的情緒教育應(yīng)該是解決當(dāng)前我國社會道德倫理失調(diào)現(xiàn)象的重要途徑了。情緒教育的要旨在于讓學(xué)生認(rèn)識自我的情緒,妥善管理自我的情緒,抑制自己的沖動和不正當(dāng)?shù)挠?達(dá)到自我激勵的目的。在與他人的相處中,認(rèn)識他人的情緒,了解社會的責(zé)任與道德,追求較佳的人際適應(yīng)與人際關(guān)系。教育界與整個社會應(yīng)該盡可能為學(xué)生與教師營造人性化的情緒教育環(huán)境,培養(yǎng)出積極、善良、負(fù)責(zé)、有信心、健康的新一代國家公民。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇五
論文摘要：作為學(xué)校管理者，對中小學(xué)教師進(jìn)行激勵，可以從三個維度展開思考。從權(quán)力分配的縱向關(guān)系看，包括管理者“自上而下”的建造，也有教師“自下而上”的反饋;從橫向關(guān)系看主要是教師之間的“平行互動”，每種思路都各有多種策略值得開發(fā)和研究。
論文關(guān)鍵詞：激勵策略自上而下自下而上平行互動。
教師是學(xué)校最核心的要素和資源，學(xué)校管理者工作的重中之重即對教師進(jìn)行管理。激勵作為一種重要的管理行為，是學(xué)校管理者調(diào)動教師積極性必不可少的“管理法寶”。從心理學(xué)意義來說，“激勵是指激發(fā)人的動機(jī)和心理過程。運(yùn)用到管理上，則是指管理者根據(jù)組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，對成員的行為加以強(qiáng)化，采用領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)的方式鼓勵組織成員自我管理，使其行為加速達(dá)到組織預(yù)定目標(biāo)的心理過程。由此可知，要對教師進(jìn)行激勵，關(guān)鍵是采取何種有效策略促使教師形成積極的行為，又如何將這些行為予以強(qiáng)化和保持。不同的激勵策略會產(chǎn)生不同的行為效果，作為學(xué)校管理者，既要從自身管理的角度出發(fā)，考慮“自上而下”的各種激勵策略;又要從教師行為所影響的各主體的角度出發(fā)，考慮它們對于教師行為表現(xiàn)的反饋和回應(yīng)，即結(jié)合“自下而上”的激勵策略;還要從教師群體的角度出發(fā)，研究增進(jìn)教師群體之間“平行互動”的激勵策略。綜合三種維度，形成教師激勵的網(wǎng)絡(luò)，思考如何使教師激勵變得更為全面和有效是當(dāng)前學(xué)校管理者面臨的問題。
一、“自上而下”的教師激勵策略。
在學(xué)校管理中，學(xué)校管理者由于其扮演的角色或因其職位而產(chǎn)生的行政權(quán)威效應(yīng)，使得他們成為學(xué)校最高權(quán)力的享有者，擁有計劃、決策、監(jiān)督等權(quán)力，相比之下，其他教職工的權(quán)力就顯得微薄和“低位”。從這個角度來看，學(xué)校管理者提出針對教師的各種激勵策略是“自上而下”的、宏觀的、發(fā)展的，目的是為激勵教師提供一些支持和條件，營造激勵的環(huán)境氛圍，從組織的視角提出教師激勵的策略。
1.使命激勵法。
使命激勵法是指學(xué)校管理者通過運(yùn)用權(quán)力和對未來的憧憬來鼓勵教師懂得自己工作的目的和價值，讓教師相信自己工作的重要性，增強(qiáng)自豪感。其實質(zhì)來源于學(xué)校目標(biāo)，是目標(biāo)激勵的另一種表現(xiàn)形式，不同之處在于使命激勵更偏重于教師個體而不是整個組織，是學(xué)校促進(jìn)教師把學(xué)?？偰繕?biāo)“內(nèi)化”的一種途徑。在與學(xué)校保持共同的價值觀和目標(biāo)追求的基礎(chǔ)上，教師意識到自己在組織中需要承擔(dān)的責(zé)任和使命，從而明確自己今后努力的方向，以此來影響教師的行為。同時，教師扮演的職業(yè)角色決定了其必然要擔(dān)負(fù)社會賦予的使命，即為學(xué)生發(fā)展作出努力，為百年樹人的教育事業(yè)作一份貢獻(xiàn)，這種使命感來自于社會的期望。通過賦予教師使命或讓教師樹立使命意識，都會使教師產(chǎn)生積極的心理向往和追求，是一種很好的激勵教師行為的動力來源。
2.發(fā)展激勵法。
發(fā)展激勵法是指學(xué)校管理者要善于把教師的智慧和能力作為一種巨大的資源來開發(fā)和利用，讓教師看到自己進(jìn)一步成長的空間和能夠獲得的各種利益。教師專業(yè)能力的提高、教師事業(yè)的發(fā)展或教師特長的發(fā)展、人際關(guān)系的發(fā)展等都可以作為教師發(fā)展的途徑。教師希望發(fā)展的方向往往表明了教師的需求，對教師發(fā)展的滿足更有利于激發(fā)教師的自我效能，促使教師產(chǎn)生積極行為。如通過給教師提供培訓(xùn)機(jī)會，促進(jìn)教師自身價值的提高，也能夠增加教師結(jié)識良師益友的機(jī)會，從而滿足教師人際交往的需求。同時，學(xué)校管理者也應(yīng)該充分信任教師，給予他們挑戰(zhàn)性工作的機(jī)會，讓教師感到自己是受重視的，對于社會、學(xué)校都是很有價值的，幫助教師開發(fā)自身的潛力，增強(qiáng)教師自信心，鼓勵教師成為更優(yōu)秀的人才。同時，運(yùn)用發(fā)展激勵法時應(yīng)注意培養(yǎng)教師的忠誠感，進(jìn)而使培養(yǎng)的優(yōu)秀教師能夠持久地為學(xué)校作貢獻(xiàn)。
3.名譽(yù)激勵法。
名譽(yù)激勵法是指學(xué)校管理者通過對教師進(jìn)行各種評價，賦予教師各種名譽(yù)作為獎勵的方式。一方面，名譽(yù)激勵法可以讓教師獲得精神上的滿足。名譽(yù)是指社會對特定的公民的品行、思想、道德、作用、才干等方面的社會評價，是任何人職業(yè)發(fā)展中的重要資源，獲得增進(jìn)名聲的機(jī)會可以成為很有效的激勵因素;另一方面，名譽(yù)的提高也會帶來物質(zhì)上和機(jī)會上的獎勵。實際上，名譽(yù)資本的積累不但能夠帶來立竿見影的自我宣傳效果，而且還能產(chǎn)生一種其他回報的宣傳效果，比如，增加教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會，形成自己在學(xué)生中的威信，好教師的名譽(yù)更容易受到學(xué)生的喜愛，并成為其他教師追求的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的榜樣。
4.環(huán)境激勵法。
環(huán)境激勵法是指學(xué)校管理者通過努力營造一個讓教師快樂的、滿意的環(huán)境，影響教師的情緒和心理來使其努力工作。激勵從某種角度來看可以理解為增加積極的快樂感。人作為一種環(huán)境的動物，感覺的獲得來自于環(huán)境的各種刺激，不同的環(huán)境會對人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生潛移默化的，但卻是明顯的、甚至是決定性的影響。因此，生活和工作中各種環(huán)境的好壞是影響教師積極性的一個不可忽視的因素，這一點也被以梅奧為代表的人群關(guān)系學(xué)派所證明。作為學(xué)校管理者應(yīng)看到環(huán)境建設(shè)的激勵因素，努力營造和諧、公平、團(tuán)結(jié)的人際關(guān)系環(huán)境;舒適、美麗、整潔的校園環(huán)境;積極向上、健康活潑的工作環(huán)境;在條件充分的情況下，幫助教師創(chuàng)造和睦、信任、良好的家庭環(huán)境。
二、“自下而上”的教師激勵策略。
從學(xué)校權(quán)力的上下位關(guān)系來看，教師、學(xué)生和學(xué)生家長處于“低位”，與學(xué)校管理者之間進(jìn)行互動的話是一種“自下而上”的關(guān)系。激勵作為一種有效的管理教師手段，除了需要學(xué)校管理者自身作出一些努力以外，也離不開與教師有關(guān)的其他行為主體的努力。從這個維度出發(fā)，為學(xué)校管理者提供一些教師激勵的新策略。
1.教師自我激勵法。
教師作為被激勵的客體，本應(yīng)是被動的但也應(yīng)該是主動的。任何激勵策略都要通過教師的自我吸收和內(nèi)化才能起到激勵效果。作為教師成長必不可少的環(huán)節(jié)，“反思”是教師自我激勵的有效途徑。通過課前反思，使教師更加明確自己教學(xué)的目的，從而選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式，增進(jìn)學(xué)生對于課程的認(rèn)同度。課中反思，讓教師獲得教學(xué)過程中交流的歡樂，喚起其心中的使命感和自豪感，對于激發(fā)和保持教師積極性有著重要的作用。課后反思最重要，通過與學(xué)生的交流使教師對自己的教學(xué)、教案進(jìn)行再認(rèn)識和再思考，要充分利用教學(xué)后進(jìn)行反思的“鏡子效應(yīng)”，不僅能夠自覺地提高自身教學(xué)能力，且能增進(jìn)師生間的溝通和交流，為教師營造和諧的教學(xué)氛圍，促使教師有效地達(dá)到目標(biāo)。
2.學(xué)生互動激勵法。
學(xué)生互動激勵法是基于教師和學(xué)生的特殊關(guān)系出發(fā)，學(xué)校管理者應(yīng)為學(xué)生與教師互動提供條件和支持，倡導(dǎo)學(xué)生對教師工作給予回應(yīng)和評價，從而使教師從學(xué)生(勞動付出對象)的尊重和肯定中獲得心理的滿足和行為的動力。具體來講，學(xué)校管理者可以通過學(xué)生會等學(xué)生組織把意見傳達(dá)給班級干部，組織學(xué)生在教師節(jié)、教師生日等具有特殊意義的日子獻(xiàn)上學(xué)生的禮物和祝福;對于表現(xiàn)優(yōu)異的教師，在節(jié)假日組織學(xué)生與教師共同游玩等。無論對教師采用怎樣的激勵，都不應(yīng)脫離了學(xué)生這一群體，他們是教師全身心工作和付出的對象，他們的肯定會讓教師獲得欣慰，對教師有極大的激勵作用。每個教師都希望所教的學(xué)生喜歡自己的課，有較好的學(xué)習(xí)成績，這些信息的反饋有助于教師積極的自我表現(xiàn)和信心的建立，促使教師不斷更新知識，努力提高水平向更高層次發(fā)展，是一種有效的自下而上的激勵途徑。同時，通過學(xué)生與教師之間的互動和溝通，還能促進(jìn)彼此更了解各自的需求，從而為以后的再“合作”奠定基礎(chǔ)。
3.家長反饋激勵法。
家長反饋激勵法是指學(xué)校管理者為家長與教師之間的溝通提供平臺和機(jī)會，增進(jìn)家長對教師的信息反饋，從而促進(jìn)教師更全面地認(rèn)識和評價自己，以作出相應(yīng)的行為改變。如學(xué)校管理者可以舉辦各種家?；拥幕顒樱埣议L到學(xué)校與教師一起陪學(xué)生做活動，增進(jìn)彼此的了解和溝通，使教師獲得交往和尊重的滿足感。也可以通過校方組織，建立家?；泳W(wǎng)絡(luò)平臺，組建家長qq群、家長和班級互動qq群、班級博客等，使家長與教師能夠及時、有效地溝通，共同為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。還可以在每次與家長的接觸和溝通中或者在開家長會的時候做一份問卷，了解家長對教師的反饋信息，家長的肯定和贊成能夠給予教師極大的榮譽(yù)感和成就感，教師也會在這個過程中形成積極的觀念和心態(tài)，以愉悅的心情投人到工作中，使其行為更富有積極意義。
三、“平行互動”的教師激勵策略。
學(xué)校管理者關(guān)注的是如何把握教師的心理，從而調(diào)動教師工作的積極性，最終實現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)。由群體心理學(xué)可知，人際關(guān)系對于工作效率有極大的影響.在組織的'構(gòu)成要素中‘如技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等)，最重要的變數(shù)是個人或群體的活動、交往與情緒，它們是行為產(chǎn)生的根源?！捌叫谢印钡募畈呗跃褪鞘腔诮處熑后w之間相互刺激和調(diào)整的角度而提出來的。
1.群體形象激勵法。
群體形象激勵法是指學(xué)校管理者依據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，把教師按照年級或者科目的不同而劃分為不同的正式組織，把每個組織作為一個群體予以激勵，即通過正式的或非正式的比較和評價，各群體會有不同的形象展現(xiàn)，對于好的群體形象予以宣傳和獎勵，不好的予以批評。這種方法不但使各群體之間有意識地展開競爭，且能夠使每一個個體意識到其個體形象是群體形象的一部分，用群體的約束力來激勵個體維護(hù)良好的形象。群體與個體之間是自然的相互制約、互相影響的關(guān)系。作為群體的一員，教師會因較好的個體表現(xiàn)為群體爭光而獲得成就感和自豪感，反之，群體的良好形象也會使教師自覺地意識到自己所肩負(fù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感，學(xué)校通過公開的表彰(如上光榮榜、授予標(biāo)兵群體、模范群體等榮譽(yù)稱號)，營造一種積極的、良性競爭的氛圍，使教師之間通過群體與個體的關(guān)系產(chǎn)生激勵效應(yīng)。
2.興趣激勵法。
興趣激勵法是指學(xué)校管理者通過非正式的形式號召教師成立興趣小組，調(diào)動整個團(tuán)體成員的積極性，是團(tuán)體激勵中最為有效的激勵方式。由于該團(tuán)體的成立是以個體之間共同的愛好、興趣、情感為基礎(chǔ)的，很容易形成一個內(nèi)聚力極強(qiáng)的組織，團(tuán)體成員之間相互溝通，相互協(xié)調(diào)，相互學(xué)習(xí)，相互尊重。每個個體的教師作為團(tuán)體的一員，在小組中能夠找到志同道合的人，彼此懂得欣賞和理解，在這樣和諧、積極的群體組織中，教師的個體自尊心得以維護(hù)，個體才能得到充分的發(fā)揮，如果這個興趣小組有一個“權(quán)威人士”作為領(lǐng)導(dǎo)，這樣的小組就具有極強(qiáng)的群體意識和遵從性，如果管理者想對其進(jìn)行激勵，會很容易產(chǎn)生效果。即便管理者沒有采取何激勵措施，只要幫助小組營造良好的文化氛圍，在該群體中的個體之間也會產(chǎn)生相互的激勵效應(yīng)。
3.投險激勵法。
投險激勵法亦或稱為競爭激勵法，是指把教師置于良性競爭環(huán)境之中，喚醒教師的危機(jī)意識，從而提高其奮斗的動力。在學(xué)校管理者看來，競爭是激勵的法寶之一，竟?fàn)幱^念是激勵策略的指導(dǎo)思想，與此同時，他們也應(yīng)該意識到教師之間肯定存在競爭，但應(yīng)注意鼓勵積極的、良性的競爭，而制止惡性競爭。學(xué)校管理者應(yīng)建立公平、合理的競爭機(jī)制鼓勵和引導(dǎo)教師作出正確的競爭行為，當(dāng)然，單純依靠激勵機(jī)制顯得有些單薄和不穩(wěn)定，還要注重競爭氛圍和競爭文化的創(chuàng)造，增加教師之間的有效溝通，減少誤解和消極的競爭，對于教師激勵效果而言會更加具有鞏固作用。
總之，學(xué)校管理者要對教師進(jìn)行激勵可以有多種策略。不論選擇哪種策略，重要的是要充分有效地激發(fā)教師的工作熱情和積極性，提升教師的滿足感;教師之間相互激勵也是不可或缺的，通過互動促進(jìn)個體或群體共同成長;同時教師自身、學(xué)生和家長也會對教師的行為產(chǎn)生影響。要在多種激勵策略的共同協(xié)作下，營造良好的工作氛圍，滿足教師的各種合理需求，最終促進(jìn)教師形成積極的行為，這才是激勵的本質(zhì)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇六
（江蘇省盱眙縣河橋中心小學(xué)）。
摘要：音樂教育對提高學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮著重要作用，但在農(nóng)村學(xué)校特別是小學(xué)的音樂教學(xué)仍有多方面需要改善。針對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出改善農(nóng)村小學(xué)音樂教育的一些想法。
關(guān)鍵詞：音樂教育；農(nóng)村小學(xué)；現(xiàn)狀與對策。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》頒布實施，標(biāo)志著新一輪教育與課程的改革撲面而來，尤其對基礎(chǔ)教育提出了新要求，其中素質(zhì)教育之一的音樂教育也面臨進(jìn)一步深層次的改革。我們應(yīng)當(dāng)抓住時機(jī)，傾心鉆研，有壯士斷腕的精神，自上而下有系統(tǒng)的改革，以新的教學(xué)理念和姿態(tài)，促進(jìn)對音樂教育的重視，向新教改交一份滿意的答卷。
1.缺少專業(yè)教師。
專業(yè)音樂教師與非專業(yè)音樂教師是不一樣的。專業(yè)音樂教師受過專門的訓(xùn)練，有豐富的音樂知識，最主要的是他（她）熱愛音樂，性格開朗，善于同學(xué)生打成一片，學(xué)生會受到潛移默化的影響。但音樂專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生卻很少到農(nóng)村執(zhí)教，再加上農(nóng)村小學(xué)的音樂教師更多的是兼職，一到音樂課學(xué)生滿懷著希望，可教師只教時下流行的一首歌，唱唱而已，哪談樂理知識，更不用說陶冶性情、塑造心靈了。
2.設(shè)施的缺乏。
音樂教育不僅僅是唱唱歌這么簡單，它涉及多個方面，有教唱的、有欣賞的；有鋼琴演奏，也有笛子的吹鳴。據(jù)了解，大多農(nóng)村小學(xué)中只有一個或幾個風(fēng)琴，平時教學(xué)彈奏用用，至于教學(xué)生彈奏可能少之又少，更談不上鋼琴、琴房了。因此，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)最好的結(jié)果是學(xué)會了幾首歌，多少也能愉悅孩子的心情，但如果有更進(jìn)一步的音樂方面的教育，可能會影響孩子的未來。
3.管理層面問題。
前提是看重視程度，如果有足夠的重視，學(xué)生的音樂教學(xué)會生動活潑，會有多方面的音樂知識的學(xué)習(xí)。但正是因為重視程度不夠，對音樂教育的管理也就放任了。學(xué)校方面在“大三科”的管理上會有很多的管理手段，迫使教師認(rèn)真教學(xué)，相互間你追我趕，都想獲得較高的評價，都想班級多出幾個尖子生，平均分?jǐn)?shù)超他班，競爭異常激烈。而“小三科”則不然，學(xué)校的管理是松懈的，考核也是簡單的，學(xué)生在音樂方面想拔尖大多靠自己的天賦或自身的努力和刻苦，或家長讓自己的孩子參加社會上的培訓(xùn)班來提高音樂方面的才能。
1.必須高度重視，把音樂教育放在同主科教學(xué)同等的地位。
管理部門要提高認(rèn)識，加強(qiáng)對音樂教育重要性認(rèn)識的引導(dǎo)，制訂考核標(biāo)準(zhǔn)，納入主科教學(xué)行列，倡導(dǎo)大搞音樂活動，以提高師生的積極性和參與性，形成熱愛音樂、學(xué)習(xí)音樂甚至創(chuàng)作音樂的局面。()學(xué)校要提高認(rèn)識，加強(qiáng)對全體教師特別是音樂教師的引導(dǎo)，倡導(dǎo)重視音樂教學(xué)如同重視主科教學(xué)一樣，把音樂教學(xué)搞起來、活起來；教育學(xué)生在學(xué)好主科的同時也要學(xué)好音樂，形成主科與副科的互補(bǔ)、相輔相成，音樂學(xué)習(xí)可以活躍氣氛，以緩解主科學(xué)習(xí)的單調(diào)。教育學(xué)生學(xué)好音樂，陶冶情操，培養(yǎng)開朗樂觀自信的良好性格，以這樣的性格對待學(xué)習(xí)、對待生活，必將形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，快樂學(xué)習(xí)、快樂生活。
2.必須配備專業(yè)教師，搞好音樂教學(xué)培訓(xùn)工作。
一個學(xué)校先配備一名專業(yè)教師，逐漸增加到兩名三名，以加大音樂教育資源，提高音樂教學(xué)水平；對專業(yè)音樂教師采取特別對待的方法，留得住人才，才能留得住音樂。對其他非專業(yè)音樂教師要加強(qiáng)培訓(xùn)，持合格證上崗，增強(qiáng)其專業(yè)性。培訓(xùn)工作可以聘請音樂院校專家教授開展講學(xué)活動，可以請專業(yè)教師示范、上公開課，以及開講座等方法，讓非專業(yè)音樂教師獲得知識、經(jīng)驗和技能，能更好地從事音樂教育。
3.必須加大投入，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施。
多渠道加大投入，如，政府投入、學(xué)校投入，提倡捐贈，力所能及給學(xué)生配備簡單的樂器，以感受音樂的.魅力。設(shè)置專門的音樂室是非常有必要的，有音樂室就有從事音樂活動的場所。上音樂課，搞些音樂活動，都需要一個場所，音樂室或琴房就是好的去處。增加音樂方面的書籍、資料，便于教學(xué)，也便于培養(yǎng)學(xué)生的愛好；增設(shè)多媒體手段，更好地從事音樂教學(xué)，以生動活潑的場面營造生動活潑的氣氛，獲得生動活潑的效果。從風(fēng)琴到鋼琴，從教室到琴室，從課本到音像，從黑板到多媒體，從音樂室到舞臺，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施，帶動音樂教學(xué)的主動性、生動性和目標(biāo)性。
4.倡導(dǎo)教改與創(chuàng)新。
為了學(xué)生的身心健康，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，以及積極樂觀的生活態(tài)度，需要改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制。教學(xué)形式要多樣，教學(xué)方法要靈活，教學(xué)手段要新穎。以引發(fā)學(xué)習(xí)興趣為前提，激發(fā)將所學(xué)知識與新歌聯(lián)系起來，溫故而知新；以營造寬松、愉悅、和諧氣氛為目標(biāo)，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。另外教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，要靈活，要結(jié)合具體情況來創(chuàng)造良好的音樂教學(xué)環(huán)境。
總之，重視農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)是搞好音樂教學(xué)的前提，只有將音樂教學(xué)提到同主科一樣的重視程度，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)就有了動力。搞好農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)，專業(yè)教師不可或缺，音樂教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會幾首歌，專業(yè)的音樂教師可以挖掘與音樂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容搞活音樂教學(xué)；完善教學(xué)設(shè)施迫在眉睫，設(shè)施缺乏教學(xué)難以實施，設(shè)施完善音樂教學(xué)才會得心應(yīng)手。教改與創(chuàng)新是永恒的話題，只有不斷創(chuàng)新，才會帶來活水；只有不斷實施教改，才能使小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的音樂教學(xué)逐步走上正軌，同城市小學(xué)并肩起步。
參考文獻(xiàn)：
杜偉祥。關(guān)于農(nóng)村小學(xué)音樂教育的反思與對策[j].黃河之聲，（03）。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇七
至年以來，我校的音樂藝術(shù)教育工作堅持全面貫徹和落實學(xué)校藝術(shù)教育工作實施辦法，在實踐中不斷完善學(xué)校藝術(shù)教育工作的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷推動我校音樂藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)步提高，努力用音樂去感染熏陶每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個性能得以和諧發(fā)展，促進(jìn)校園音樂藝術(shù)氛圍得以快速形成?，F(xiàn)將2007至音樂教育工作總結(jié)如下：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)先，提升理念。
1.學(xué)校有一支充滿活力的音樂教師隊伍，鎮(zhèn)江市級、揚(yáng)中市級骨干教師各一人。各自熱愛音樂教育事業(yè)，又具有一定的音樂教學(xué)經(jīng)驗，年紀(jì)輕，觀念新，又各具特長，為學(xué)校音樂教育事業(yè)的開展奠定了師資基礎(chǔ)。，在各級各類音樂教師專業(yè)基本功競賽中，徐月紅老師獲揚(yáng)中市、鎮(zhèn)江市一等獎，江蘇省二等獎，陳道軍、張相春老師獲揚(yáng)中市一等獎，徐平老師獲二等獎，何英老師獲三等獎。
2.音樂藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的一個重要組成部分。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的文章、文件，學(xué)習(xí)《行動綱領(lǐng)》中的重要部分。常常采用分散與集中相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，鼓勵教師重點地學(xué)，有目的地學(xué)，感悟后展開討論交流。通過學(xué)習(xí)，教師們理念新了，思想通了，方向明了。
3.組織教師學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗。訂閱各種教育雜志，購買各種教育書籍；主動積極地外出學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗；通過各種渠道，捕捉教學(xué)信息，開展交流學(xué)習(xí)。
4.緊抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。針對音樂學(xué)科特點，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，積極參加業(yè)務(wù)進(jìn)修，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
5.提高教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力。網(wǎng)上瀏覽，網(wǎng)上學(xué)習(xí)，制作課件，互相學(xué)習(xí)與交流，拓寬自己的知識面。
二、立足課堂，創(chuàng)出特色。
素質(zhì)教育走進(jìn)音樂課堂，這是我們一直探討的問題。音樂教育工作重要，人人皆知，但是，在實踐中我們卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍有重語數(shù)英，輕其他學(xué)科的傾向。針對這種情況，我們教師并不氣餒，從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點，挖掘教材的內(nèi)在魅力，精心設(shè)計教案，創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氛圍，改變激勵評價機(jī)制，吸引學(xué)生人人參與，讓學(xué)生感到上音樂課是輕松快樂的，是一種美的享受。從而激發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛與向往。
1.扎扎實實上好隨堂課。教師們充分運(yùn)用現(xiàn)有的硬件設(shè)施，平時的隨堂課做到有計劃，有步驟，專課專用，專室專用。對隨堂課中出現(xiàn)的問題，能及時發(fā)現(xiàn)，及時討論，及時解決。在多()次的'調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教師們的課結(jié)構(gòu)新了，形式變了，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生參與面廣了。在教育局對我校進(jìn)行的大規(guī)模隨堂聽課活動中，xx、xx、xx、xx、xx等老師執(zhí)教的隨堂課獲優(yōu)秀課。
3.著力建設(shè)打造特色項目。越劇進(jìn)課堂、器樂、舞蹈、合唱是學(xué)校的特色項目，全體教師與學(xué)生共同參與，作為課程進(jìn)行開展。
5.學(xué)科整合提高音樂教學(xué)有效性。藍(lán)本備課，教育現(xiàn)代信息化，全面提高音樂課程效益。
三、開展活動，活躍校園。
1.開展課程超市活動。
音樂教育課程是教育教學(xué)的重點，課程超市則是課堂教育的延續(xù)與補(bǔ)充，它是將課堂內(nèi)外相連接的紐帶，能有效地提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生特長。為了鞏固和拓展學(xué)生的知識，豐富學(xué)生的課余生活，我校成立了各藝術(shù)類課程超市，使課堂教學(xué)得以延伸和補(bǔ)充。利用每周五下午的課程超市活動時間開展訓(xùn)練與輔導(dǎo)。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選擇自己有興趣的項目，發(fā)揮自己的特長。學(xué)校成立了舞蹈、合唱、鋼琴、銅管樂、民樂類課程超市，制定訓(xùn)練制度，活動檢查，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都能親自參加，組織協(xié)調(diào)。做到地點、時間、人員三結(jié)合，并做好每次的活動記錄，保證課程超市時間訓(xùn)練的順利進(jìn)行。學(xué)生們在教師的精心指導(dǎo)下，他們的技能得到了鍛煉，情感得到了陶冶，特長得到了發(fā)展。20，民樂合奏《彩云追月》、舞蹈《時間的腳步》、合唱《流水戀歌》參加了省“名校管理經(jīng)驗交流會”和“六?一”節(jié)的表演，獲得了好評；民樂合奏《彩云追月》、銅管樂《美麗的鮮花在開放》、表演唱《數(shù)新樓》、舞蹈《爺爺為我打月餅》、合唱《流水戀歌》等參加了各級各類表演，獲得了好評。2009年，朱星梅、張相春老師輔導(dǎo)的兒童歌曲串燒在慶祝揚(yáng)中市解放60周年活動中獲好評；我組老師參與輔導(dǎo)的民樂、銅管樂合奏、時裝秀表演、獨唱、小合唱等節(jié)目在校“六?一”節(jié)表演中獲好評。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇八
2.參加各類賽事。
學(xué)校舞蹈隊、校民族器樂隊、合唱隊從參加課程超市活動課的人員中發(fā)掘人才，讓每個學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的特長，并爭取在各級各類的比賽中獲得較好的成績。xx年年，在揚(yáng)中市小學(xué)生文娛匯演中，舞蹈《拖布交響曲》獲舞蹈類比賽一等獎；鋼琴獨奏《小丑》獲器樂類比賽一等獎；器樂合奏《茉莉花》、《北京有個金太陽》獲器樂類比賽二等獎；合唱《流水戀歌》獲聲樂類比賽二等獎；多位老師獲得了輔導(dǎo)獎，學(xué)校在這次比賽中也獲得了團(tuán)體獎，舞蹈《拖布交響曲》還參加了鎮(zhèn)江市小學(xué)生文娛匯演。20，祝玉桃、朱敏華老師排練的舞蹈《嬉春》在鎮(zhèn)江市藝術(shù)展演活動中突穎而出，被推薦拍攝成錄像，參加江蘇省藝術(shù)展演評比；我校教師、學(xué)生合唱隊在揚(yáng)中市建國60周年合唱比賽中獲二等獎，在教育局合唱比賽中獲第二名。
學(xué)校音樂教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，是學(xué)校美育的主陣地。我們努力讓孩子在藝術(shù)的天地間，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感悟美麗，用自己的想象去描繪藝術(shù)空間，用自己的雙手去描繪精神世界。我們將在今后的音樂教育工作中提高認(rèn)識，與時俱進(jìn)，以更飽滿的精神投入到我們的音樂教育工作中去。
查看更多。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇九
一、誦讀法：
做為傳統(tǒng)教學(xué)法之一的誦讀教學(xué)法，在語文教學(xué)活動中，曾起過十分積極的作用。朱熹的“書讀百遍，其義自見”，這些見解，對現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)仍起著舉足輕重的作用。
運(yùn)用誦讀法應(yīng)注意：“熟、悟”，所謂“熟”指誦讀程度而言，一定要讓學(xué)生誦讀于口，嫻熟于心，一些精彩的句、段、篇，要能夠準(zhǔn)確地背誦以至默寫。只有如此，才能提高學(xué)生以后寫的能力。“悟”就是要求學(xué)生在朗讀時品評體味，思辯吸收，只讀不悟，僅是死讀書；既讀又悟，才是真學(xué)習(xí)。
小學(xué)語文教材，大多課文文情并茂，并配有美麗的插圖，可讀性甚強(qiáng)，但有些學(xué)生朗讀水平不高，往往讀不出文章的味兒，因而也就沒有多大的閱讀興趣，對蘊(yùn)含在文章中的知識就不能很好地掌握。在這種情況下，教師可以讀帶讀，或播放錄音、或自己范讀、或讓朗讀水平高的學(xué)生朗讀。這樣可以把學(xué)生領(lǐng)入“圣境”得到美的享受。如果學(xué)生自然而然地喜愛上這篇課文，何愁文章讀不好？我們還可以針對小學(xué)生爭強(qiáng)好勝的特點，根據(jù)課文實際，采用齊聲誦讀、分角色誦讀、點名誦讀、男女生對讀、演讀、接力誦讀、打擂式誦讀等，同時經(jīng)常開展一些朗讀比賽，營造一個“人人愛朗讀，人人能朗讀”的良好氛圍。
在學(xué)校舉行的“慶國慶詩文朗誦比賽”中，我特意挑選了一篇脈絡(luò)清晰、語句優(yōu)美的課文《明天，我們就要畢業(yè)》，雖然這篇課文學(xué)生還沒有學(xué)到，但我在指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，緊扣“熟”與“悟”，讓學(xué)生在熟讀、熟背的基礎(chǔ)上悟出課文的主要內(nèi)容，不但比賽中取得好名次，而且在學(xué)習(xí)這篇課文時，由于讀的細(xì)致，讀的動情，讀的扎實，課后練習(xí)迎刃而解，收到良好的教學(xué)效果。
二、導(dǎo)讀法：
大綱指出“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣”，要培養(yǎng)這一能力，就是要放手讓學(xué)生自己讀書“在閱讀中學(xué)會閱讀”。
“以疑促讀，“學(xué)貴有疑”“學(xué)而不思則罔”。泛泛而讀猶如走馬觀花，感受必然飄浮而膚淺。這就要求教師通過必要設(shè)疑質(zhì)詢和商榷探討，設(shè)計出能體現(xiàn)課文重點難點的問題，在這些問題的指導(dǎo)下，課文成了練習(xí)的素材。如果設(shè)計新穎巧妙、有趣，就能激起學(xué)生的求知欲望，激發(fā)他們尋根刨底的熱情。如：我在教學(xué)《青海高原一株柳》一篇課文時，為學(xué)生設(shè)計這么一個問題：
就這個問題，如果學(xué)生不認(rèn)真讀書就答不上來。但仔細(xì)思考，也不難答出。這樣讓學(xué)生自己去讀懂知識，想通問題，同時也理解作者的寫作意圖。
“以議查讀”是“以議促讀”的下一個環(huán)節(jié)，教師設(shè)下疑問，學(xué)生帶著問題去讀。但由于學(xué)生的個性差異，每個同學(xué)對問題的解決程度又是不盡一致的，在這種情況下，就要求教師不失時機(jī)地組織學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生以小組或全班的組織形式，各抒已見，互相研討。這樣，學(xué)生不僅可以活躍自己的思維，而且可以鍛煉自己的口才，同時也活躍了課堂氣氛，一舉三得，何樂而不為？在議的過程中，指導(dǎo)學(xué)生對文中的詞、句、段、篇進(jìn)行議論評析，培養(yǎng)他們的理解能力和鑒賞能力。
三、講讀法：
閱讀課文雖然大都通俗、明白，但對于小學(xué)生而言有些篇目并非一讀就懂。這時，這種邊讀課文邊講授知識的教學(xué)方法是必不可少的。這也是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，即古人所說的“傳道、授業(yè)、解惑”。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會，老師必須在這些場合給學(xué)生指點一下，只要三言兩語，不要嚕里嚕嗦，能夠使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然會提高”?？梢娭v讀法的教法，絕非面面俱到，巨細(xì)不分地滿堂灌，而是重在引導(dǎo)、啟發(fā)和指點。
為正確運(yùn)用講讀法，必須注意：
1.確定好教學(xué)重點。講讀必須目的明確，閱讀教學(xué)更應(yīng)如此。確定重點，一要依據(jù)教材，二要根據(jù)學(xué)生，一般來說，課文要求學(xué)生領(lǐng)悟的精美之處，學(xué)生自讀中的困難之點，便是教師講讀中的重點。
2.講究“講”的質(zhì)量：一個優(yōu)秀的語文教師，必須具有“講”的高超技能。其教學(xué)語言必須簡潔明快，而不應(yīng)繁冗模糊；必須生動形象，而不應(yīng)沉悶枯燥；必須嚴(yán)謹(jǐn)周密，而不應(yīng)粗疏雜亂；必須富有情感，而不應(yīng)平淡冷漠。同時，還應(yīng)用對比、比較、角度改換、矛盾設(shè)置等手法，或提出問題，或?qū)じ康祝虼鹨山饣?，使課堂不斷掀起波瀾。
四、練習(xí)法：
為了有效地開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造精神，這就產(chǎn)生了一種以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，習(xí)慣上稱“練習(xí)法”。就小學(xué)語文閱讀課而言，練習(xí)法有聽說能力練習(xí)、讀寫能力練習(xí)和智力開發(fā)練習(xí)，由于語文學(xué)科的工具性，練習(xí)法便成了語文教學(xué)中必不可少，極其重要的方法。
運(yùn)用練習(xí)法應(yīng)注意：
1．目的明確，要求具體。每次練習(xí)，無論單項，或是綜合，均應(yīng)講明意義和作用，讓學(xué)生始終保持著飽滿的求知熱情和進(jìn)取欲望。每次訓(xùn)練，均應(yīng)有明確的指標(biāo)，如數(shù)量、質(zhì)量水平層次、時間限定范圍等，并應(yīng)做到有布置，有檢查。
2．形式多樣，提高興趣。對學(xué)生而言，訓(xùn)練是一項艱辛的活動，為了誘發(fā)學(xué)生的參與興趣，保持其旺盛的練習(xí)情緒，并獲得靈活多樣的技能技巧，練習(xí)的方式必須多種多樣。既有口頭的，又有書面的；既有單項，又有綜合；既有課內(nèi)又有課外。題型也應(yīng)新穎別致，不落窠臼。同時，參加一些有趣的活動形式，如：搶答、打擂臺、開火車等。使學(xué)生做到眼到、口到、手到、心到，這樣練習(xí)的效果也就不言自明了。
3．注重示范，注重評析?！笆痉丁笔菫榱苏嚕瑯淞⒌浞?，拋磚引玉；“評析”是為了激勵，促成群情振奮。練習(xí)時，如果教師能適時地“示范”和“評析”，就會使學(xué)生學(xué)有榜樣，比有目標(biāo)，練有干勁。特別是閱讀課后的小練筆，如果每次小練筆后，教師能選出好的作文在班內(nèi)朗讀，并指導(dǎo)學(xué)生辨析作文的成功與不足之處，再加上恰當(dāng)?shù)募?，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣空前高漲。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十
縱觀以上幾種哲學(xué)思想，無論他們看待世界的方式有多么不同，確定主體意識優(yōu)于并高于所有一切，是他們哲學(xué)推論的前提。正因為存在著主體意識與外在世界的對立，他們的結(jié)論幾乎都包含了事實與價值的對立，世界與心靈的對立，以致自然科學(xué)與人文科學(xué)的對立，在更極端的態(tài)度上往往以犧牲認(rèn)識的理性法則來換取意識的自由。我們在伽達(dá)默爾及“法蘭克福”學(xué)派特別是胡塞爾那里，可以看到精神世界的無限膨脹，科學(xué)涉及到的物理世界往往被看成對意識自由是一個極大的妨礙，甚至對意識自由是有害的。主體哲學(xué)很少考慮這樣的問題：即主體——客體二元對立的框架中，主體的推論是否包含了局限和偏見的問題。絕大多數(shù)的主體哲學(xué)將理性看成是自明的，客體就是呈現(xiàn)為主體推論的結(jié)果，這個假定預(yù)設(shè)了主體不會出現(xiàn)任何偏差。而事實上無論在哪種意義上，這種假設(shè)都是不可能的，特別是近代科學(xué)的發(fā)展，越來越明確地認(rèn)識到主體意識不可避免地會包含著局限。思想史的發(fā)展能清楚地說明這一點，人類對世界的認(rèn)識在未能把握其本質(zhì)前，總是以主體的圖式看待世界的，以人的特性解釋世界注定會產(chǎn)生擬人化的過程，這個過程也不可避免地暗含了人類中心論的思想，主體哲學(xué)就是按這種推論極端發(fā)展的結(jié)果。主體哲學(xué)是在人類中心論和擬人論的框架下來看待人與世界的，這樣，對世界的認(rèn)識總是折射出主體的意圖和限度，世界的存在往往被看作人類中心的象征。換言之，它沒有實體性的地位，它的性質(zhì)全靠主體意識的解釋。這種認(rèn)識世界的方式不僅存在于西方古典哲學(xué)中，也存在于其他民族的哲學(xué)中。當(dāng)人類不能分離出單獨的客體時，除了用人這個尺度解釋外別無其他方式，這也不難理解為何主體哲學(xué)一直是哲學(xué)史中最有影響的理論。
一幅全新的世界圖像。這里，不論是地球還是人類，都不具有特殊目的和意義，相反，他們(它們)只是宇宙系統(tǒng)的一部分，這種理論最早喻示了人類從中心到系統(tǒng)的變化。
在以后達(dá)爾文的理論中，也提供了反對人類中心論的又一種理論。按照其理論，人是生物連續(xù)進(jìn)化的一個環(huán)節(jié)，人也像其他生物一樣組成了一個系列。這里，人不具有特殊的意義及目的，這種理論也排除了神學(xué)理論的創(chuàng)世說。達(dá)爾文理論與哥白尼理論在反對人類中心論上是一致的。這兩種理論都說明了人既不是世界的創(chuàng)造者，也不是世界的目的。此外，當(dāng)代量子力學(xué)也提供了背離人類中心論的理論。這里，主體哲學(xué)與人類中心論有著天然的聯(lián)系，正因為它假定了人是世界的終極目的，因而，它無法解釋真正的客觀世界，也不可能建立真正意義上的科學(xué)理論，而科學(xué)理論總是呈現(xiàn)出反擬人化的結(jié)果。
現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展過程越來越趨向?qū)⑷艘暈闊o數(shù)系統(tǒng)中的一部分，人類既不是世界的創(chuàng)造者也不是世界的目的。如果這樣看待人類，人類中心論的思想是值得懷疑的，主體哲學(xué)的觀念也是值得懷疑的。
建立主、客體相協(xié)調(diào)的理論。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十一
語文是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時，語文學(xué)科綜合性比較強(qiáng)，語文知識所涉及的范圍也比較寬泛，社會科學(xué)、自然科學(xué)等都包括在其中。教學(xué)活動是人類社會生活的重要組成部分，語文教學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，其他學(xué)科的教學(xué)也是如此。語文知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識也都源于生活，最終要服務(wù)于生活。所以，在語文教學(xué)中實施生活化教學(xué)，教師如果能夠多加融入其他學(xué)科的知識，就可以使得語文教學(xué)更富于科學(xué)性和社會性，使學(xué)生能夠在更加分明的知識聯(lián)系和融合中不僅學(xué)到更多的各方面知識，更加能夠?qū)τ谏钣兴形?，對于各類知識在生活中的應(yīng)用價值和使用價值有真實的認(rèn)識。例如，在教學(xué)《一粒種子》這一課文時，教師就應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝诤纤枷肫返潞涂茖W(xué)知識，運(yùn)用各學(xué)科間知識之間的互通與互補(bǔ)來更好地開展教學(xué)，讓學(xué)生通過各學(xué)科知識之間的相互滲透來更好地理解課文內(nèi)容，進(jìn)而積極主動地進(jìn)行課外延伸和拓展。在這節(jié)課結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生種植向日葵，并且讓學(xué)生通過觀察來記錄種子的生長情況。在此過程中，學(xué)生可能會遇到很多現(xiàn)實問題，如如何種植、如何記錄等。這時，在語文課堂上學(xué)到的知識就可以派上用場了，學(xué)生按老師教的方法和步驟就可以順利完成。學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和生活實踐就會感覺到語文知識與各個學(xué)科的知識都是有密切聯(lián)系的，而且語文生活化教學(xué)更加有趣味，也更加能體現(xiàn)出知識的實用性和價值。
二、通過表演課本內(nèi)容再現(xiàn)生活情境。
語文課文是作者通過語言文字記錄生活信息的載體。學(xué)生要想從課文中獲得主觀感受，就要將語言文字還原成客觀事物。所以，在語文教學(xué)中實施生活化教學(xué)更加有意義，而語文生活化教學(xué)的實施是需要建立在一定的生活背景下的。語文教師可以在教學(xué)活動中通過課本內(nèi)容的表演再現(xiàn)生活情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加有真實感。例如，在教學(xué)《三袋麥子》一文時，在學(xué)生充分熟悉并理解課文的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生展開想象，自己設(shè)計，通過表演再現(xiàn)生活情境。表演時，學(xué)生很入角色，展示出每個小動物的個性：“小豬”憨厚可愛、性格率直；“小牛”勤勞節(jié)儉、做事有打算；“小猴”則聰明能干、觀察仔細(xì)、愛動腦筋。通過表演，學(xué)生再現(xiàn)了當(dāng)時的情境，使三個小動物的長處都呈現(xiàn)出來，學(xué)生也都認(rèn)識到每個人都各有所長。
三、總結(jié)。
總而言之，語文知識源于生活，語文知識又要服務(wù)于生活，實施語文生活化教學(xué)符合新課程改革要求，不僅可以使語文教學(xué)過程更加優(yōu)化，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，而且可以有效提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，讓素質(zhì)教育落到實處。語文教師應(yīng)該善于捕捉生活與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的活教材。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十二
小學(xué)語文教學(xué)作為我國素質(zhì)教育基礎(chǔ)且十分關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，其主要教學(xué)目的是為了在教學(xué)過程中不斷的培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、不斷的提升小學(xué)生的認(rèn)知能力，而自主閱讀教學(xué)作為小學(xué)語文至關(guān)重要的一部分，其不僅可以幫助小學(xué)生在閱讀過程中提升自己的表達(dá)能力，還能幫助小學(xué)生提升對語言文字的理解能力，并為以后的寫作課堂積累寫作素材。因此，在實際教學(xué)過程中，教師一定要充分利用新穎的教學(xué)策略，不斷激發(fā)學(xué)生對自主閱讀的興趣，在提高學(xué)生閱讀積極性的同時，讓學(xué)生體會到自主閱讀的真正魅力所在。
1.課堂導(dǎo)入形式新穎。
小學(xué)生大多處在十二歲以下的年齡，其心智發(fā)展還未成熟，上課時注意力很難長時間集中，很容易被其他事物吸引注意力。因此，為了吸引小學(xué)生注意力，激發(fā)小學(xué)生自主閱讀的興趣，教師在實際教學(xué)過程中一定要不斷的豐富課堂導(dǎo)入形式，充分利用新穎的課堂導(dǎo)入形式，在第一時間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，促使小學(xué)生積極主動的參與到自主閱讀的課堂之中。
2.積極重視文章朗讀作用。
有數(shù)據(jù)顯示，大聲朗讀課文不僅可以使小學(xué)生時刻保持高度的注意力，還可以提高小學(xué)生對語文文字的理解能力，除此之外，大聲朗讀課文還可以加深小學(xué)生對文字書寫的記憶能力，提高小學(xué)生的語言表達(dá)能力和文字書寫能力。通過大聲朗讀優(yōu)美范文，不僅可以為小學(xué)生未來的寫作課程積累大量的寫作素材，還可以幫助小學(xué)生掌握不同句型的表達(dá)方式，進(jìn)而可以提高小學(xué)生造句、書寫段落的能力。因此，在實際教學(xué)過程中，教師一定要積極重視文章朗讀的作用，可以通過自身卓越的朗讀功力，為學(xué)生樹立良好的模范作用，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。
3.注重開發(fā)學(xué)生閱讀思維。
事實上，從看到第一個文字的時候，小學(xué)生的閱讀思維就已經(jīng)被啟動了。在自主閱讀過程中，小學(xué)生的閱讀思維活動可以用一個閱讀循環(huán)來表示：對看到的文字所提供的信息產(chǎn)生疑問dd對這個疑問積極進(jìn)行推理dd帶著疑問和自我推理對閱讀產(chǎn)生無限的期待，正是這個閱讀思維循環(huán)的存在才使得小學(xué)生的自主閱讀不斷的向前進(jìn)行。因此，在實際教學(xué)過程中，教師一定要善于利用學(xué)生的閱讀思維循環(huán)，通過積極引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀，注重開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的閱讀思考。
1.豐富課堂導(dǎo)入形式dd激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
比如在學(xué)習(xí)蘇教版5年級教材中《埃及的金字塔》這一課時，為了能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并在第一時間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，教學(xué)工作者可以設(shè)計與金字塔相關(guān)的趣味問答，比如通過讓小學(xué)生在課前搜索一些關(guān)于金字塔的傳說故事，激起學(xué)生對金字塔好奇心的同時，還可以通過新穎的課堂導(dǎo)入形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在吸引學(xué)生注意力的同時引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行閱讀。除此之外，教師還可以充分利用多媒體課件的便利，通過播放埃及金字塔、木乃伊等課件來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時，也能提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
2.重視文章朗讀作用dd積累寫作素材。
為了充分發(fā)揮大聲朗讀課文的作用，教師在自主閱讀教學(xué)過程中，可以積極使用多種多樣的朗讀形式，比如跟隨錄音朗讀、教師引領(lǐng)朗讀、學(xué)生集體朗讀、小組分角色有感情朗讀等形式，積極調(diào)動學(xué)生的積極性，鼓勵學(xué)生積極參與大聲朗讀。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級教材中《談禮貌》這一課時，教師可以通過小組分角色有感情朗讀課文的形式，分別選取不同的小組，將人物角色依次分配，首先讓學(xué)生跟隨錄音體會不同人物其感情色彩的轉(zhuǎn)化是如何通過朗讀形式體現(xiàn)出來的，其次教師再對不同角色依次進(jìn)行分析講解，然后再讓小組分別進(jìn)行練習(xí)，最后由不同小組分別進(jìn)行朗讀表演，再由教師和學(xué)生一起選出朗讀效果最好的小組。通過這樣的朗讀課程，不僅可以充分發(fā)揮朗讀的作用，還可以調(diào)動學(xué)生自主閱讀的積極性，提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
3.開發(fā)學(xué)生閱讀思維dd提升學(xué)生閱讀思考能力。
為了能夠不斷的開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而提升學(xué)生的閱讀思考能力，教師在實際教學(xué)過程中，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生打破局限，將閱讀的關(guān)注點放在整體而不是具體章節(jié)或段落，還要不斷提升學(xué)生快速準(zhǔn)確捕獲關(guān)鍵字眼、文章主要矛盾所在的能力，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問、解決疑問的能力。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級教材中《鄭和遠(yuǎn)航》這一課時，教師一定要積極引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的關(guān)鍵字眼dd“遠(yuǎn)航”，并培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問dd鄭和為什么“遠(yuǎn)航”?除此之外，還要積極引領(lǐng)學(xué)生快速找出文章中的矛盾所在。這樣一來，不僅可以開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，提升學(xué)生的閱讀思考能力，也可以提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
小學(xué)語文自主閱讀教學(xué)既是小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是小學(xué)語文教學(xué)的難點所在，但更是提升小學(xué)生綜合能力的關(guān)鍵。因此，教學(xué)工作者在實際教學(xué)過程中，一定要不斷的提升自身的教學(xué)策略，通過豐富課堂導(dǎo)入形式、積極重視文章朗讀的作用、不斷開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力等策略，在激發(fā)學(xué)生自主閱讀興趣的同時，提升小學(xué)生的自主閱讀水平。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】錢璐.含英咀華;親近文本dd如何提高小學(xué)生自主閱讀能力【j】.啟迪與智慧(教育)，(02)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十三
現(xiàn)代社會愈加重視人才的全面發(fā)展,為了適應(yīng)社會需求,培養(yǎng)新型人才,在教育方面不僅要重視文化課,還要重視藝術(shù)方面的發(fā)展。由此,音樂教育成為了現(xiàn)代教育必不可少的內(nèi)容之一。小學(xué)是教育的起步階段,重視小學(xué)的音樂教育與培養(yǎng),為今后打下堅實的基礎(chǔ)。
一、傳統(tǒng)教育方式的弊端。
(一)學(xué)生缺乏自主性。
小學(xué)生正處在一個活潑好動、思維活躍的年紀(jì),但是傳統(tǒng)的教育方式多注重對書本知識的教授和灌輸,忽略了培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的好習(xí)慣。從而導(dǎo)致小學(xué)生活躍的思維不能得到良好的發(fā)展,對課堂的積極性也大大減退。長此以往,學(xué)生的自主性變差,習(xí)慣去依賴教師來學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容,解決學(xué)習(xí)問題。
(二)注重應(yīng)試教育。
我國的主要教育制度就是應(yīng)試教育,對于任何一門學(xué)生學(xué)習(xí)的科目,學(xué)校都會采取期末測試的方式來對比學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低。然而音樂是一項靈活多樣的科目,它的內(nèi)容不僅僅停留在紙張文字之上,也不只是一兩首樂曲可以檢測出來的。所以,應(yīng)試教育通常忽略了學(xué)生本身具有的天賦,只看到了學(xué)生書面上的成績。不僅如此,應(yīng)試教育會讓音樂成為學(xué)生的一項任務(wù),學(xué)生會對此產(chǎn)生排斥和抗拒。由此導(dǎo)致上課無法積極的思考和參與,最終影響了音樂的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
(三)教學(xué)內(nèi)容單一。
音樂在各項學(xué)科之中所占的比重較小,學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不夠豐富。多數(shù)學(xué)校的音樂教育僅僅停留在書本教學(xué),沒有實際的操作。例如,某校教師在教習(xí)音樂的課堂上,只是單純的帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識五線譜和音符。挑選個別同學(xué)來進(jìn)行演唱的示范。學(xué)校也沒有為學(xué)生提供音樂課堂上可以使用到的道具或者是樂器,學(xué)生只能聽老師單調(diào)的解說,或是老師在講臺上用鋼琴為同學(xué)將樂曲演奏一遍。這種單一的教學(xué)方式,會讓課堂出現(xiàn)枯燥乏味的狀況,降低小學(xué)生對音樂的興趣。
(一)重視興趣培養(yǎng)。
更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng),了解學(xué)生的喜好,增加課堂的趣味性。在課堂上鼓勵學(xué)生多動手操作,教學(xué)生學(xué)習(xí)一些容易上手的小樂器。例如,某位教師為同學(xué)準(zhǔn)備了笛子,上課的時候,教師在講臺上講解演示,學(xué)生就可以緊跟著動手操作。在操作的過程中,學(xué)生充分發(fā)揮了自己的好奇心,專注于老師講解的內(nèi)容,有不懂的問題也會積極的向老師提問。最后,老師組織學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體的演奏,雖然不夠熟練,但是學(xué)生對簡單的.樂器操作有了基本的認(rèn)知,課上不再是單一的聽講,也能讓學(xué)生活躍起來,積極的參與到課堂的內(nèi)容中。教師應(yīng)秉持寓教于樂的原則,讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣,學(xué)生才會由被動變?yōu)橹鲃?才能更好的提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
(二)提倡實踐操作。
重視學(xué)生的興趣培養(yǎng),就不能讓教學(xué)內(nèi)容僅僅停留在單一的書本教學(xué),這只會讓正處在貪玩好動年紀(jì)的小學(xué)生感到枯燥乏味,這種情況下教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生多進(jìn)行動手操作。例如,某小學(xué)曾經(jīng)的音樂教學(xué)模式,僅僅是在課堂上簡單的演示教科書上的內(nèi)容,學(xué)生不能跟著老師參與進(jìn)去。經(jīng)過教學(xué)改革之后,學(xué)校為學(xué)生提供了多媒體設(shè)備和一些小樂器,課上教師不僅單獨為學(xué)生演示內(nèi)容,還會邀請學(xué)生一同演奏。像是在講解《雪絨花》的課堂上,教師用多媒體為學(xué)生播放了樂曲短片,然后又帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了簡單的樂器演奏。學(xué)生對這種生動有趣的課堂形式充滿了好奇,在課堂上積極跟隨老師的思路,加快了完成課堂任務(wù)的腳步。
(三)豐富課堂內(nèi)容。
為了培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣,在課堂上,教師除了基本知識的講解和簡單的樂器演示之外,還應(yīng)該更加豐富課堂的內(nèi)容。在內(nèi)容的豐富上,教師不應(yīng)該僅僅停留在演唱和樂器學(xué)習(xí)等方面,還可以為學(xué)生提供更多樣的帶有趣味的課堂小活動。例如,某校園內(nèi)的教師,在課堂上不僅帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行演奏,還會在學(xué)生學(xué)習(xí)和了解了樂曲的內(nèi)容之后,根據(jù)樂曲闡述的內(nèi)容和表達(dá)的意義來編排一個小型的音樂劇。安排部分學(xué)生進(jìn)行音樂劇的表演,部分學(xué)生進(jìn)行樂曲的演奏。在這個過程中,學(xué)生們都積極地展現(xiàn)自己的能力。充分發(fā)揮了小學(xué)生活潑好動的特性,也很好的利用了他們貪玩的特點。在“玩”和“教”相結(jié)合的情況下,學(xué)生的表現(xiàn)更加的積極,對樂曲的理解也更加深入。
(四)改善教學(xué)環(huán)境。
由于傳統(tǒng)教學(xué)的特有的教學(xué)模式,音樂課堂的環(huán)境相對較為簡單。為了提高小學(xué)音樂教育的教學(xué)質(zhì)量,改善教學(xué)環(huán)境也是其中非常重要的一環(huán)。為此,學(xué)校應(yīng)該加大對音樂教育的投資力度,首先要保證師資力量的雄厚,調(diào)整教師的薪資水平,重視教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為音樂教室提供更多的器材和用具。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候可以增加動手操作的機(jī)會。也要為音樂教室配備多媒體設(shè)備,讓學(xué)生能夠更加直觀和全面的感受音樂的魅力。
三、結(jié)語。
國家對小學(xué)教育越來越重視,小學(xué)的音樂教育也成為其中必不可少的一環(huán)。重視音樂教育的發(fā)展,為學(xué)生打下良好的藝術(shù)基礎(chǔ),對培養(yǎng)專業(yè)性人才和提高學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十四
10月12日整，“神六”也成功發(fā)射和著陸，使我國航天技術(shù)得到了世界的認(rèn)可，這預(yù)示著我國航天發(fā)展已達(dá)到國際先進(jìn)水平。9月28日，由飛行員翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐的“神舟七號”航天飛船也發(fā)射成功了。中國成為世界上第一個有能力把宇航員送上太空并行走的國家，使中國航天事業(yè)發(fā)展又邁上了一步新的臺階;神舟九號于北京時間6月16日在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，分別于6月18日與6月24日與天宮一號進(jìn)行交會對接，宇航員進(jìn)入天宮一號生活了10余天，之后飛船于6月29日10時03分在內(nèi)蒙古順利著陸;6月11日，由長征二號f改進(jìn)型運(yùn)載火箭神箭也就是神舟十號成功發(fā)射，在軌道上飛行十五天左右，加上發(fā)射與返回，其中停留天宮一號十二天，共搭載三位航天員——聶海勝、張曉光、王亞平。6月13日與天宮一號進(jìn)行對接，6月26日回歸地球。
同學(xué)們，今天的我們身上擔(dān)負(fù)著復(fù)興中國的重任，擔(dān)負(fù)實現(xiàn)中國之夢的任務(wù)。我們必須以百分之兩百的用心去對待這件任務(wù)。要記住這句話：科技承載夢想，知識改變命運(yùn)。航天事業(yè)并沒有停止，而是在不斷的前進(jìn)努力，讓我們?yōu)榱俗?*親光明的未來一起加油努力;讓我們?yōu)榱酥袊鴫舻膶崿F(xiàn)們一起攜手;讓我們?yōu)樯覀凁B(yǎng)我們的祖**親再添一份光彩;讓我們一起共建中國繁榮富強(qiáng)、國泰民安的新時代。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十五
傳統(tǒng)宏觀社會學(xué)偏于社會結(jié)構(gòu)和社會制度對個體的塑造上，而大多數(shù)微觀社會學(xué)理論將注意力集中在個體和行動的意義的理解上，吉登斯提出了將兩者協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化理論。結(jié)構(gòu)化的核心旨在說明社會結(jié)構(gòu)既是通過人類的行動建構(gòu)起來，也是行動得以建構(gòu)的條件和中介，即結(jié)構(gòu)與主體存在著一種二重化的過程，結(jié)構(gòu)并不是外在于主體的活動，而是通過主體的特定活動而構(gòu)成；社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征，既是其不斷組織的實踐的條件，又是這些實踐的結(jié)果，結(jié)構(gòu)不應(yīng)簡單看作對主體的外在制約，它既有制約性同時又賦予行動者以主動性。這樣，結(jié)構(gòu)和主體存在著一種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，對結(jié)構(gòu)和主體的妥當(dāng)說明，需依靠對它們二重化關(guān)系的說明。
鑒于目前傳播理論更多地依靠微觀社會學(xué)來維系，清醒地看到微觀社會學(xué)的不足，并從社會學(xué)層面考慮結(jié)構(gòu)與主體的協(xié)調(diào)關(guān)系也是傳播學(xué)界不容忽視的問題。
主客體的關(guān)系也涉及到如何看待文化，一個多世紀(jì)以來，文化研究一直是全球性關(guān)切的問題。通常大家談到有影響的幾種理論大多集中在社會學(xué)和文化人類學(xué)兩個領(lǐng)域。
社會學(xué)中占主流地位的理論是價值論，其理論源頭可以追溯到韋伯及狄爾泰，用價值解釋文化的各種理論幾乎都將文化視為對象滿足主體需要的一種活動?，F(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、“法蘭克福”學(xué)派及大多數(shù)實用主義理論都代表了這個方向。它們的共性是：都給予了主體以至高無上的地位，無論是生命、體驗、理解、自由或人與社會、精神與物質(zhì)的對立，都要根據(jù)主體意識來評判，文化幾乎沒有自己的實體地位，文化的存在完全要看主體間的解釋。本來，用價值解釋文化并不是沒有說服力，問題在于對主體的極端信賴除了走向自我中心論以外別無選擇，此外，價值論的解釋還面臨著文化相對主義的危險，事實上，這兩個方面的危險也是價值論所無法克服的問題。
大家都知道，人文科學(xué)的研究區(qū)別于自然科學(xué)除了對象不同外，還在于研究者適度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度則是價值論和解釋學(xué)所無法回答的問題。以此為框架，總是面臨著解釋過度的問題，而解釋學(xué)通常也把解釋的多元化視為合理的。這樣，在價值論和解釋學(xué)的背后，我們看到的仍是主體哲學(xué)的主張。
在“法蘭克福”學(xué)派那里，主體與世界的對立變成為精神與“物化”的嚴(yán)重對立，工具理性的擴(kuò)張必然在制度上、精神上對人進(jìn)行新的操縱，文化的單一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的極度擴(kuò)張，人類未來的文明也是暗淡的。
起的。
縱觀以上幾種有影響的文化理論，幾乎都是從主體來解釋文化，其結(jié)果要么是價值涵蓋了一切，要么是文化存在著對立。因而，超越主體哲學(xué)的局限就是一個關(guān)鍵的問題。
大家知道，近幾十年來，結(jié)構(gòu)主義提出了一套與主體哲學(xué)截然不同的理論，包括其文化理論(主要集中在文化人類學(xué))，其核心是以語言模式來看待社會系統(tǒng)，進(jìn)而解釋主體在社會中的作用和地位。從結(jié)構(gòu)主義的影響來看，它提供的超越主體哲學(xué)的途徑和方式是可行的。
結(jié)構(gòu)主義主要關(guān)心文化的共時性問題，萊維——斯特勞斯集中表述了結(jié)構(gòu)主義的文化觀，即文化不僅是共時的問題，也可以通過能指和所指的關(guān)系加以說明。文化人類學(xué)家經(jīng)常可以看到大量重復(fù)出現(xiàn)的文化形態(tài)，是什么決定了它會重復(fù)出現(xiàn)?如果人類沒有普遍共同的心智，這一問題也就不可能產(chǎn)生，是各個文化外觀形態(tài)的差異重要還是內(nèi)在的共同模式重要，兩種不同的選擇會有不同的答案。
按照這種方式來理解文化，各種文化現(xiàn)象就不難解釋了。無論文化人類學(xué)提供多么不同的文化差異，但共時態(tài)的文化是存在的，因為像親族系統(tǒng)、婚姻系統(tǒng)、神話系統(tǒng)、圖騰系統(tǒng)反復(fù)出現(xiàn)在不同民族的文化中，這恰好證明了各民族具有構(gòu)造文化的共同能力。它通過轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，成為我們可以看到的各種具體文化形式，而共時模式為這些形式找到了答案。考察各種具體文化的差異不是人類學(xué)的任務(wù)，人類學(xué)要探討決定文化現(xiàn)象的深層內(nèi)容——人類共同的心智。
共同的心智，在他那里也就是無意識問題，它不是與意識相對立的下意識或潛意識的概念，毋寧說它是人類先天的一種構(gòu)造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解釋各種文化的普遍共時。
結(jié)構(gòu)主義的重要代表?？略谒枷胧奉I(lǐng)域提供了一種非主體解釋思想的方式，福柯對思想史的分析集中在權(quán)力對知識的形成上，換言之，社會的知識型總是體現(xiàn)了權(quán)力的支配，主體正是在各種制度性場址的權(quán)力關(guān)系中生成的。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十六
一些其他的微觀社會學(xué)理論如符號互動論等也都是以個體為根基來解釋社會，個體往往成為不受社會制度制約的個體，微觀理論的共性表現(xiàn)在它們幾乎都在表述主體哲學(xué)的一些基本主張。
解釋學(xué)也存在著類似的理論。解釋的根基建立在個體的體驗和理解之上，為了說明解釋是普遍有效的，就要說明解釋在主體間是一致的，為了說明主體間的一致還要找到更基礎(chǔ)的東西。當(dāng)代的伽達(dá)默爾是用語言來解釋主體間的一致，語言既是解釋學(xué)的根基，也是對世界的體驗，其核心觀念是人類以語言的方式擁有世界。用委婉的體驗解釋世界無疑要比現(xiàn)象學(xué)更少地依賴于主體，但體驗的背后又隱含著原來的主體。
解釋學(xué)賦予了個體極大的心理自由，個人的體驗成為分享共同意義的'重要方式，特別是對解讀精神性文本來講，由于時間的差別，也由于解讀者所處社會歷史背景的條件，解讀者不可能得到文本的原始意義，解讀總是充滿了個體的理解，因而文本的多樣性和差異性在所難免，這種多樣性和差異性也是合理的。顯然，在文本和讀者的關(guān)系上，解釋學(xué)以犧牲文本來迎合讀者，其相對主義的結(jié)局不可避免。
“法蘭克福”學(xué)派發(fā)展了一套批判理論，批判理論旨在批判當(dāng)代資本主義的社會制度和思想體系。從認(rèn)識論上看，批判理論主要對實證主義提出了批判。批判理論的核心是人與自然的對立，精神與物質(zhì)的對立。批判理論認(rèn)為當(dāng)代資本主義矛盾可以從近代的啟蒙找到根源，啟蒙精神在改變自然時從認(rèn)識理性中發(fā)展了極度的工具理性，科學(xué)技術(shù)也是工具理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)世界都變成可度量的對象時，人也變成了被奴役的對象。在當(dāng)代，啟蒙精神變成一種操縱意識，這又是通過大眾文化來實現(xiàn)的，大眾文化造就了文化產(chǎn)品的單一化和標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)代表了這種單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。簡而言之，“文化工業(yè)”已成為當(dāng)代一種新的社會控制形式。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇一
語文課程從內(nèi)容上來看與其他學(xué)科有些一個很大的不同點，就是情感性。語文當(dāng)中的每一篇文章都具有作者獨特的感情，只有讀者運(yùn)用自己的情感功能去細(xì)細(xì)品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的韻味?？梢哉f情感是語文教育的靈魂，但同時，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方法。只有注重學(xué)生的情感和諧發(fā)展，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到豐富的名篇佳作當(dāng)中去體悟不一樣的內(nèi)涵。帶著感情的閱讀，才會讓閱讀，才會讓語文學(xué)習(xí)變得更加有趣，跟隨著每一篇文章進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，同時，教師在教學(xué)的時候，也要注意自己情感方面的運(yùn)用，準(zhǔn)確把握文章作者的情感走向的同時也要注意觀察學(xué)生在語文學(xué)習(xí)時候的情感走向，將兩者有效結(jié)合起來，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，以情倒情的教學(xué)方法才是有效進(jìn)行語文教學(xué)的關(guān)鍵。另外，在語文教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用情感教育，能夠更高效的促進(jìn)語文學(xué)習(xí)。一般情況下，人在情感亢奮，心理比較興奮的狀態(tài)下，往往會思維更加敏捷，思考快速，而情感低落的時候，往往打不開思路。所以，從這一點來說，情感教育在語文教學(xué)當(dāng)中，有著比較強(qiáng)的信號和強(qiáng)化功能，一些學(xué)生對于古詩詞或者課文背誦不出來，但是卻對自己喜歡的某些文章，或者音樂作品牢記于心，就是情感在當(dāng)中起到了很大的作用。比如朱自清的《背影》，將整篇文章的情感注入到教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，不僅提升了教學(xué)效率，還能促進(jìn)學(xué)生的情感升華，強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)。
1．2情感教育的基本原則。
情感教育在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中需要遵循一定的教學(xué)原則。（1）互尊互重原則。情感的投入和產(chǎn)出需要教師和學(xué)生雙方共同來完成，很多小學(xué)生的情感不明確，比較脆弱，容易激動或是情感的發(fā)生比較緩慢，教師對學(xué)生的平等看待，尊重學(xué)生的個性差異和心理特征，樹立平等的教學(xué)觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生和學(xué)生，學(xué)生和老師之間的平等對話，這是情感教育能夠在小學(xué)語文教學(xué)中順利開展的保障；（2）親身的情感體驗原則。教師在進(jìn)行情感教育的氣候，所投入的情感，所創(chuàng)設(shè)的情景，要盡量與教學(xué)教材內(nèi)容相匹配，讓學(xué)生能夠真實感受到文章所蘊(yùn)含的情感，從而產(chǎn)生情感共鳴，帶入自己的情感走入作者的情感，才能更好理解教材，也才能實現(xiàn)情感教育的最終目的；（3）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是當(dāng)代教育比較提倡的一個原則，意在指出小學(xué)語文教師對學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程不僅要在學(xué)習(xí)當(dāng)中運(yùn)用，在生活當(dāng)中也不能忽視了情感教育，很多情感往往通過生活自然而然產(chǎn)生，小學(xué)生的情感體驗種類相對于高中初中學(xué)生較少，教師在教學(xué)的時候，要注意引導(dǎo)，重視學(xué)生教師之間的相互啟發(fā)性，更好對學(xué)生實施情感教育。
2．1加強(qiáng)教師自身的情感修養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中是一個比較重要的人設(shè)，教師的一言一行對學(xué)生有些很多潛移默化的影響，因此，教師在平時的生活工作當(dāng)中，要注意加強(qiáng)自身的情感體驗，加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)學(xué)習(xí)。從各個方面去給予學(xué)生情感上的熏陶或者感染，用真實的情感體驗去帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材當(dāng)中的.情感世界。比如，用一種比較關(guān)愛，和藹可親的態(tài)度去進(jìn)行授課，避免冷酷和嚴(yán)肅，加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流，了解學(xué)生的想法和思維觀念，從心靈上給予他們更多的情感關(guān)注，加強(qiáng)他們與人交流的能力，因為現(xiàn)在的很多小學(xué)生大部分都是獨生子女，又處于一個互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時候，他們的內(nèi)心世界是封閉的，孤獨的，與他們沒有情感交流，情感得不到豐富，那么在帶入教學(xué)當(dāng)中的時候，就要從學(xué)生的內(nèi)心世界，個性特征方面對癥下藥，在教學(xué)當(dāng)中，讓他們得到情感的釋放，這樣，才能開拓自己的思路，讓學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中來，運(yùn)用自己的情感認(rèn)知，再在教室的情感帶領(lǐng)下，完成更加高效的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)。
2．2在教學(xué)過程當(dāng)中注意情景的創(chuàng)設(shè)。
根據(jù)小學(xué)生的個性特征，有效為他們創(chuàng)設(shè)豐富的課堂情景，能夠提高他們學(xué)習(xí)的興趣，能夠引起他們的情感共鳴，通過特定的情景，或者結(jié)合學(xué)生的實際生活，引發(fā)學(xué)生的思考。傳統(tǒng)的的教學(xué)方式，老師講，學(xué)生記已經(jīng)不符合現(xiàn)代的教育方式，這樣不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不利于綜合素質(zhì)的提高。另外，對于學(xué)生從小語文語感方面的提高，情感教育是起到一個關(guān)鍵性作用的，教師可以充分利用多媒體進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，或者在教學(xué)過程當(dāng)中穿插一些比賽競爭的游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與度，創(chuàng)造情感認(rèn)知當(dāng)中的良性機(jī)制，在課文講解當(dāng)中，貫穿作者的情感主線，讓學(xué)生意識到某一種品質(zhì)或者精神，從掌握知識的淺顯層面深入到道德情操的培養(yǎng)，從而內(nèi)化自己。
2．3創(chuàng)建課堂課后評價機(jī)制。
情感教育最終的目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，而不是灌輸性的教育，認(rèn)為在課堂中一定要讓學(xué)生體驗到積極的情感，然而在學(xué)生的情感認(rèn)知當(dāng)中，并不是所有情感都是積極向上的。因此，教師應(yīng)該對學(xué)生的情感認(rèn)知有一個充分的評價，合理培養(yǎng)他們的情感認(rèn)知，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。因為在小學(xué)階段的學(xué)生，他們的好勝心比較強(qiáng)，非常看重自己在她人心目當(dāng)中的位置，重視老師對于自己的關(guān)注程度，在集體中集體意識還比較淡薄，因此，教師在課堂或者課后教學(xué)時，對于小學(xué)生的一些行為，及時給予反饋，比如獎勵，掌聲，哪怕一個肯定的眼神，或者是直接書面的考核評價，對學(xué)生的情感認(rèn)知都會是一個很大的幫助，讓小學(xué)生從小就能不被束縛，發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，樹立起各方面的信心，有效運(yùn)用情感教育促進(jìn)語文學(xué)習(xí)，達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)。
［2］呂立尊．小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育的實施策略研究［j］．中國校外教育福建省漳平市南洋中心學(xué)校．課程與教學(xué)，2015（11）.
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇二
作為專職音樂教師已有一個學(xué)期了，現(xiàn)將這一學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下，以便今后更好地開展工作，彌補(bǔ)不足，精益求精。
一課堂教學(xué)：
堅持以審美教育為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣、愛好及情感。努力做到通過音樂教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對美的愛好與追求。注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在愉快的音樂實踐活動(聽、看、唱，討論、聯(lián)想、想象及律動)中，主動地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂，并在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造音樂。高中的音樂欣賞課還加入了一項讓學(xué)生自己介紹音樂，表達(dá)自己藝術(shù)見解的實踐活動，這也使學(xué)生的能力得到了鍛煉。
不足之處是側(cè)重了情感、興趣的培養(yǎng)，稍微忽略了對初三、高一學(xué)生樂理知識的傳授。畢竟三者是相互作用、相互促進(jìn)的。掌握了樂理知識才能更深層次地感受、理解音樂。
二、課堂管理：
為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂課，多用鼓勵的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計抓住學(xué)生的注意力。對于破壞課堂秩序的行為也進(jìn)行了善意的批評與糾正。
不足：對于學(xué)生的一些擾亂課堂的行為批評力度不夠?？傄詾閷W(xué)生不是惡意，只是不成熟的表現(xiàn)。所以給他們的環(huán)境較為寬松。致使他們不能真正認(rèn)識到自己的錯誤而有恃無恐。因此，今后應(yīng)特別注意賞罰分明、把握尺度。特別是對于坐在沒有桌子、講臺的教室中的一群群倍有優(yōu)越感的中學(xué)生。還有，幽默力量運(yùn)用不夠。
三、課外活動：
為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，按學(xué)校的計劃，在寶賢初中組建了合唱隊和器樂隊。合唱隊的隊員基本上是自愿報名參加的。沒周一、周四的課外活動時間訓(xùn)練。器樂隊的隊員則是由具備器樂演奏基礎(chǔ)的學(xué)生組成。每兩周的周末排練。
在這個學(xué)期里：舉辦了寶賢中學(xué)第一期音樂會(器樂專場);組織學(xué)生參加了我校與香港加拿大國際學(xué)校交流的聯(lián)歡會演出;舉行了附中高中的“三獨”比賽活動;在校領(lǐng)導(dǎo)、老師們的共同努力下較成功地舉辦了一年一度的“寶積山之聲”大型文藝匯演。
不足：沒能實現(xiàn)在高一組建管樂隊的計劃。學(xué)習(xí)器樂是一種很好的藝術(shù)實踐。對于音樂課少、學(xué)習(xí)緊張的高中生來說，學(xué)習(xí)演奏一些樂器對他們的學(xué)習(xí)和生活是大有裨益的。市里很多所中學(xué)(包括幾所重點)都有學(xué)生的管樂隊。報告已遞交，相信不久我校也能組建自己的管樂隊。沒有參加市里的合唱比賽，使學(xué)生失去了一次展現(xiàn)自己的機(jī)會，學(xué)習(xí)、鍛煉的計會。心里著實愧疚。
關(guān)于“寶積山之聲”文藝匯演。以為只是年末師生同樂、喜迎新年的一個大型活動，在節(jié)目把關(guān)上不是很嚴(yán)格，從而影響了整臺晚會的質(zhì)量和效果，哨顯冗長了。主持人更是不能將就的，應(yīng)經(jīng)過嚴(yán)格選拔，以保證晚會質(zhì)量。還應(yīng)做好文藝匯演前的準(zhǔn)備工作。如：場地、音響、工作人員及其負(fù)責(zé)工作。節(jié)目得事先在演出場地彩排。
四、考試：
為了是音樂考試不流于老套、死板，使學(xué)生能更自然地表現(xiàn)音樂，表達(dá)自己對音樂的理解，也為了讓我對每位學(xué)生有個基本的了解，這學(xué)期的音樂考試我采用了：(寶賢初一、附中初三)讓學(xué)生選擇一種表演方式，即唱、奏、舞等來表現(xiàn)。(附中高一)每人寫一篇500字左右的文章，內(nèi)容是關(guān)于音樂的，可以是鑒賞、評論，音樂功能的實驗或調(diào)查報告等。
五、少先隊工作：
1.寶賢初一的建隊儀式;2.寶賢初一的音樂會。
六、其他：
我經(jīng)常利用休息時間去自費(fèi)收集各種音樂文化資料，以便讓學(xué)生能多聽、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長見識，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂教研活動;練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂、教育、文化等方面的報刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。但做得非常不足的是聽課太少，使我失掉了很多直接學(xué)習(xí)的機(jī)會。
1.音樂教育生實習(xí)總結(jié)。
2.最新音樂教育實習(xí)總結(jié)報告。
3.小學(xué)教師實習(xí)總結(jié)。
4.小學(xué)班主任實習(xí)總結(jié)。
5.小學(xué)教師實習(xí)報告總結(jié)。
6.小學(xué)美術(shù)實習(xí)自我總結(jié)。
7.小學(xué)教育實習(xí)總結(jié)報告。
8.2017小學(xué)教育實習(xí)總結(jié)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇三
論文摘要：根據(jù)我國教育實情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，具體論述中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的實施策略。
一般認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育起源于英國，早在20世紀(jì)30年代初期，英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了反對傳媒中的流行文化價值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”[1]?，F(xiàn)在很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種終身教育。我國媒介素養(yǎng)教育的實踐研究正處在起步和實驗階段，國家的課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有明確的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)要求。但是通過對國外和我國港臺地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀梳理，我們可以認(rèn)識到媒介素養(yǎng)教育在我國中小學(xué)中開展勢在必行，這也是對中小學(xué)受眾整體素質(zhì)提高的一種具有長期效益的投資。同時，港臺地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育的蓬勃發(fā)展為我國具體實施中小學(xué)素養(yǎng)教育提供了寶貴的經(jīng)驗。
1媒介素養(yǎng)教育的目的和內(nèi)容。
媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展[2]。這成為我國中小學(xué)在素質(zhì)教育中加入媒介素養(yǎng)教育的一項迫在眉睫的工作。
1.1媒介素養(yǎng)教育的目的總的來說，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者明智理性地辨識大眾媒體，使學(xué)習(xí)者不僅能使用、分析、評價各種媒體信息，并能夠運(yùn)用媒體進(jìn)行交流與表達(dá)，從而促進(jìn)思想道德建設(shè)與批判性思維的養(yǎng)成。具體可以分為幾個方面：第一，使學(xué)生能真實全面地認(rèn)識媒介特質(zhì)。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)之一是幫助中小學(xué)生形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識，能夠客觀地評價媒介性質(zhì)、功能和局限，正確認(rèn)識不同媒介的傳播特點，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。第二，提高學(xué)生接觸媒介的自我控制力。由于學(xué)生沒有很好的自控能力，如沉溺于電視節(jié)目而耽誤學(xué)習(xí)，所以媒介素養(yǎng)教育要幫助學(xué)生管理好媒介接觸行為，不要成為媒介的奴隸。第三，幫助學(xué)生通過媒介獲取信息和傳播信息，從而發(fā)展自己。
1.2媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容不同國家、不同地域媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容存在一定差異，但大體上是一致的。結(jié)合我國教育情況，筆者認(rèn)為我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
1）增加對媒介的了解，學(xué)會以批判的意識接觸媒介信息。媒介素養(yǎng)教育首先要告訴受眾“媒介是什么，它是怎樣運(yùn)行的”，如報紙、電視的運(yùn)作方式及兩者的差異，使得受眾真實、準(zhǔn)確地了解媒介。然后受眾才能在了解媒介的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判的意識接觸媒介信息，了解到對如暴力、色情等不良信息應(yīng)該及時避免，文化、新聞等對學(xué)生有幫助的信息應(yīng)多接受，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的媒介價值觀。
2）掌握與媒介交往的嘗試，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、服務(wù)自我。當(dāng)對媒介形成正確的價值觀后，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)該學(xué)會進(jìn)一步和媒介交往，利用媒介信息來完善自我，使得自己的價值觀有所提高，并能夠在需要媒介信息時能及時地從知識結(jié)構(gòu)中調(diào)用出來，以達(dá)到服務(wù)自我的目的。
從媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容可知，為了提高中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)，必須抓好中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。
2實施策略。
我國實施中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的條件已趨成熟，我國社會的發(fā)展已越趨向于民主、開放，具備了媒介素養(yǎng)教育的必備條件。本文根據(jù)我國教育實情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，提出以下建議性策略。
2.1加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的'社會組織建設(shè)[3]媒介素養(yǎng)教育的社會組織建設(shè)是保障媒介素養(yǎng)教育實施的必要條件。組織可以定期研討媒介素養(yǎng)教育的問題。我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育的組織建設(shè)，目前實行由政府或政府委托某些機(jī)構(gòu)來組織實施，如教育局、某個具體的學(xué)校。其理由：一是我國權(quán)力結(jié)構(gòu)的集權(quán)性較為突出，政府出面更能有效地組織和實施；二是由于條件的限制，機(jī)構(gòu)不健全，組織力量相對薄弱，很難自主實施。從世界媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的趨勢來看，越來越多的國家更傾向于由政府指定或委托一些機(jī)構(gòu)來實施。我國中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該跟國際接軌，也必然會跟國際接軌，這是我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境所決定的。
2.2加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的師資隊伍建設(shè)解決媒介素養(yǎng)教育的師資問題是啟動媒介素養(yǎng)教育時許多國家都曾遇到過的問題。例如，教師本身媒介素養(yǎng)不夠，缺乏挑選媒介素養(yǎng)教育資料的能力，不能有效實施媒介素養(yǎng)教育課程的教學(xué)，不能正確評價學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高等等。為了提升我國媒介素養(yǎng)教育的師資素質(zhì)，一方面，政府或教育機(jī)構(gòu)應(yīng)多鼓勵一些媒介素養(yǎng)相對較高的大學(xué)生到中小學(xué)任教。這可依靠師范院校，廣播、傳媒等大學(xué)或?qū)W院來培養(yǎng)。另一方面，采用在職培訓(xùn)、假期進(jìn)修等方式培訓(xùn)在職教師[2]。同時，還可以采取大學(xué)與中小學(xué)結(jié)合，共同促進(jìn)大學(xué)生和一線教師的媒介素養(yǎng)教育能力的發(fā)展。
2.3改進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法媒介素養(yǎng)教育的根本目的是為了提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重要在養(yǎng)成。教師要促使學(xué)生去感受被媒介包圍的生活環(huán)境，體驗各種媒介對自己的影響，以從自身的感受入手去辨析其不同的符號作用，讓媒體主動接近青少年，同時鼓勵青少年接近媒介。同時，教師必須時時鼓勵學(xué)生持懷疑、批判的態(tài)度去重新審視媒介信息以及媒介信息背后隱藏的信息，還應(yīng)接納學(xué)生不同的意見表達(dá)，給予學(xué)生充分的發(fā)展空間，這樣他們的媒介素養(yǎng)才能提高。這就要求教師在日常教學(xué)中多積累與媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的資料，增加教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。
2.4走“學(xué)生—學(xué)校—-家庭”組合的道路[4]學(xué)校和家庭是學(xué)生生活的兩大場所，所以，在實施媒介素養(yǎng)教育時，學(xué)校教育和家庭教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充是非常重要的，使學(xué)生的媒介素養(yǎng)在學(xué)校教育和家庭教育的均衡發(fā)展中得以培養(yǎng)和提高。
學(xué)校教育是媒介素養(yǎng)教育的第一課堂。學(xué)校教育特有的制度化、強(qiáng)制性以及良好的持續(xù)性，可以保證媒介素養(yǎng)教育的理念和內(nèi)容得到比較穩(wěn)定的貫徹。利用學(xué)校和教師的權(quán)威性，系統(tǒng)地講解和專門討論媒介的知識，容易使學(xué)生形成共識，互相影響，以此達(dá)到提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的作用。如：學(xué)校設(shè)置不同的媒介專題，通過專題和討論讓學(xué)生檢視信息的結(jié)構(gòu)和含義、對社會和自身的影響、應(yīng)該遵守的媒介道德等，讓學(xué)生具有對媒介信息的批判意識和策略，并能夠利用媒介為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。
家庭是媒介素養(yǎng)教育的另一主要擔(dān)當(dāng)者。家庭是學(xué)生絕大部分媒介行為的發(fā)生地，也是學(xué)生受媒介影響的主要場所。要充分發(fā)揮家長的積極作用，利用家庭寬松和諧的氛圍，對學(xué)生進(jìn)行親切而貼近的媒介素養(yǎng)教育。要提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，讓學(xué)生成為獨立的媒介使用者，離不開家庭媒介素養(yǎng)教育的參與。家庭要對孩子進(jìn)行良好的教育，培養(yǎng)他們運(yùn)用媒介信息的能力。
3結(jié)語。
本文針對中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育相對落后的現(xiàn)狀提出以上幾個實施策略，以期很好地提高中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。這就要求教師要善于接受新理念、新觀點，即時更新媒介信息。因此，教育部門可以對其實施培訓(xùn)，同時教師可以有意識地注意自己的媒介素養(yǎng)。這樣，教師才有良好的媒介素養(yǎng)，才能把媒介素養(yǎng)教育實施下去。
參考文獻(xiàn)。
[2]戴怡平.青少年的媒介素養(yǎng)教育[j].青年探索,(3):6-9。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇四
〔論文摘要〕情緒智力指的是體察自己與他人的感覺、情緒,以及應(yīng)用所體察到的信息指導(dǎo)自己思考與行動的能力。本文對情緒智力概念及其在心理學(xué)的演變過程進(jìn)行了介紹,并對情緒教育的重要性、中小學(xué)校開展情緒教育的策略進(jìn)行了探討。
自1995年10月9日美國時代周刊以eq(情緒智商)作為封面專題以來,情緒智力逐漸成為社會各界特別是教育界的熱門話題。情緒智力是社會智力的一種,它是體察自己與他人的感覺、情緒以及應(yīng)用所體察到的訊息來引導(dǎo)自己思考與行動的能力?！肚榫w智力》(emotionalintelligence)的作者丹尼爾·戈爾曼(d·goleman)在書的開頭便引用古希臘哲人亞里斯多德的話:“任何人都會發(fā)怒,這不難,但發(fā)怒要針對適當(dāng)?shù)娜?發(fā)怒的程度要恰到好處,而且發(fā)怒的時間、目的和方式也要恰到好處,那就不容易了?！边@說明了人人都有情緒,但必須有適當(dāng)?shù)目刂?必須考慮到對象、地點、時間、目的和方式,不能過分。情緒有愉快與不愉快之分,像憤怒、悲傷、焦慮等是不愉快的情緒,而歡樂、欣喜、滿足等是愉快的情緒。我們都希望生活中有較多的愉快情緒,較少的不愉快情緒。但這兩類情緒都會在我們的生活中經(jīng)常出現(xiàn),并不是人能完全控制或掌握的。
一、從糖果測驗看情緒智力的重要性。
智商(iq)能影響一個人的學(xué)習(xí)成績與未來成就,這早就為人們所熟悉。但戈爾曼提出,在預(yù)測一個人未來的成就高低時,情商比智商可能更重要。情商指的是一個人節(jié)制自己的情緒的能力,它包括自我覺察、理解他人、承受挫折、社交技巧等方面的能力。eq較高的人,也是情緒比較成熟的人。人的身體或生理會在一定的時間內(nèi)成熟,但人的情緒或心理卻不一定,有人一輩子在情緒或心理上可能都不成熟。情緒的成熟有兩個條件,一是控制,一是宣泄。情緒的控制和宣泄,都必須適當(dāng)而不過分,才算是真正的成熟、穩(wěn)定而正常了。
戈爾曼總結(jié)了近十年來心理學(xué)上的研究成果,來支持eq比iq更重要的理論。他的書中引用了一項二十世紀(jì)六十年代由美國心理學(xué)家米歇爾(l)等人所做的糖果測驗。研究人員叫一群四歲的兒童一個個進(jìn)入實驗室,每個孩子面前擺放了一塊糖果,并且告訴孩子們說,他們可以立刻把糖吃掉,但如果能等研究者回來再吃,他就可以得到兩塊糖。有些小孩在研究人員一跨出門就很快吃掉了糖,有的捱了幾分鐘后才吃,有的堅持到了研究人員回來得到了兩塊糖。這是一個測驗孩子控制沖動的題目,考察的是兒童的沖動與自制、本我與自我、欲望與克制力、即刻滿足與延遲滿足、克制情緒與壓抑沖動等方面的素質(zhì)。從這個實驗中可以略窺孩子的性格特質(zhì),甚至孩子未來的人生走向。經(jīng)過長時間的跟蹤研究,這些孩子在上高中之前就顯示出了很大的差異。那些自制力強(qiáng)的孩子,受到同學(xué)們的歡迎,也勇于面對挑戰(zhàn),學(xué)習(xí)能力較高,在語言表達(dá)、學(xué)習(xí)專注、制訂與實踐計劃等方面均有較強(qiáng)的能力;而自制力弱的孩子相比之下表現(xiàn)出更多的負(fù)面特征,大多孤獨頑固,怯于與人交往,心理承受力差,遇到壓力就退縮、易怒、易與人爭斗、疑心重。在高中畢業(yè)的學(xué)力測驗(sat)中,自制力強(qiáng)組的孩子比自制力弱組的孩子平均分?jǐn)?shù)高出210分。從這項研究中我們可以看出,eq對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就來說在某種意義上有比iq更高的預(yù)測性。
二、情緒智力概念在心理學(xué)的演變過程。
早在二十世紀(jì)初,桑代克便提出“社會智力”(socialintelligence)一詞,他所說的社會智力指的是:“了解與處理男人與女人、男孩與女孩的能力……人際關(guān)系中的聰明行為。”在桑代克之后,韋氏智力量表的創(chuàng)造者韋克斯勒認(rèn)為智力就是“使人有目的地行動,有理性地思考,以及有效地處理其環(huán)境”的能力。這個定義本身,尤其是處理環(huán)境的能力便包括了處理人際環(huán)境的社會智力。他認(rèn)為所謂社會智力只是將一般智慧應(yīng)用在社會情境而已。在韋氏成人智力量表中的“圖書整理測驗”項目便是測量受試者是否能了解并有效地處理書籍中所描述的人文情境。韋氏當(dāng)時便自稱這個分量表就是測量桑代克所謂的社會智力的測驗。后來,當(dāng)基爾福特提出“智力結(jié)構(gòu)”概念時,它包括了所有前人測量到的智力,不過他將社會智力這個名稱改為“活動智力”,這種智力就是處理有關(guān)他人的注意、知覺、思想、愿望、感覺、心情、情緒、意愿、他人以及自己的行動等行為信息的能力。
二十世紀(jì)七十年代以后又有兩個更為著名的智力理論對社會智力有很精彩的解釋。一個是在加德納(r)所倡導(dǎo)的“多重智力理論”中,有一種“人際智力”相當(dāng)于社會智力。這種智力包括“知己”與“知人”的能力,“知己”指的是理解自己的感性世界,“知人”指的是注意以及區(qū)別他人的心理世界。人際智力高的人,能夠洞察他人所隱藏的感情與動機(jī),并具有令他人信服的能力。另一個是斯登堡(urg)的三界理論(triarchictheory),他認(rèn)為人運(yùn)用智力的范圍有內(nèi)界、外界和從內(nèi)到外、從外到內(nèi)之間的經(jīng)驗界。內(nèi)界指的是個體內(nèi)在環(huán)境中有關(guān)的智慧,包括設(shè)計與決定處理信息的策略、執(zhí)行策略以及求知的過程;外界指的是有目的的適應(yīng)、選擇以及改造個體的生活環(huán)境的過程。適應(yīng)就是個體使自己能夠很恰當(dāng)?shù)胤檄h(huán)境的要求,若不能適應(yīng),個體可以選擇另一個環(huán)境加以適應(yīng),也可以改造環(huán)境以增加適應(yīng)的可能,個體的這種能力便相當(dāng)于社會智力。第三界為經(jīng)驗界,指的是在內(nèi)界與外界交流關(guān)系中,所產(chǎn)生的解決問題的過程。個體在遇到一個新環(huán)境、不能用已有智慧來解決問題時,必須要了解那個新環(huán)境,然后根據(jù)所了解的信息而采取新的行為。個體的這部分能力相當(dāng)于創(chuàng)造力。
斯登堡曾經(jīng)在自己的書中講過他的三個女助教的故事:他的一位女學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好,智商很高,被聘為教學(xué)助理;第二位學(xué)生學(xué)習(xí)成績平平,但經(jīng)常有很多新的研究主意,也就是說她的創(chuàng)造力很高,被聘為研究助理;第三位學(xué)生人際關(guān)系很好,社會活動能力很強(qiáng),被聘為行政助理。這三位助教畢業(yè)以后,第一位最快找到了工作,而第三位升遷最快。這便印證了戈爾曼在《情緒智力》中所說的謀事靠智商、升遷靠情商的道理。而斯登堡并沒有提到第二位助教的結(jié)局,有可能因為她的智商和情商都很低,盡管經(jīng)常有一些新穎的主意,但既沒有實現(xiàn)的能力,也沒有實現(xiàn)的機(jī)會,很可能被解聘了。
二十世紀(jì)九十年代以來,在情緒智力與社會智力方面較為突出的研究是耶魯大學(xué)的兩位學(xué)者薩洛維和梅耶(salovey&.mayer)。他們用因素分析的方法研究與智力有關(guān)的人格特征時,發(fā)現(xiàn)有三個情緒因素與智力測驗成績有較高的相關(guān):智力專注(intellectualabsorption)、智力冷漠(intellectualapathy)與智力樂趣(intellectualpleasure)。智力專注就是說個體能夠沉湎于智慧活動,智力冷漠是指厭惡或忽略智慧活動,或感覺智慧活動是很困難的';智力樂趣是指喜歡從事智慧活動并能從活動中體驗到快樂。
一個情緒成熟的人,必須學(xué)會控制自己的有害的沖動,對于無害甚至有益的沖動則不必過分抑制。情緒教育還應(yīng)該鼓勵兒童青少年正當(dāng)?shù)膴蕵?、運(yùn)動和社會交往活動。要推行情緒教育必須要了解情緒是人格或性格的重要部分,與全面發(fā)展的其他部分有密切而不可分割的關(guān)系。因此情緒教育應(yīng)被視為全面發(fā)展教育的一部分,與體育、智育、德育同時存在。
中國人從傳統(tǒng)上來說比較偏重情緒的控制,一般來說中國人比較拘謹(jǐn)和內(nèi)向。但在今天社會變遷的時代,由于傳統(tǒng)禮教束縛突然松懈,社會道德標(biāo)準(zhǔn)變化以及日益多元性,人們?yōu)榱藵M足一時沖動的情緒發(fā)泄,無節(jié)制、甚至不惜犯罪的事件頻頻發(fā)生,所以對身心發(fā)展尚未成熟的兒童青少年來說,情緒教育非常必要。
第一,在我國傳統(tǒng)的偏重智育的升學(xué)主義影響下,好成績就是好學(xué)生,嚴(yán)重扭曲了德智體美全面發(fā)展的教育目標(biāo)。很多人從小只會讀書,會考試,不知道為人處事之道,更不知道如何處理感情和人際關(guān)系,承受挫折的能力很差,一旦失敗便會走向極端。
第二,社會秩序與價值觀的混淆。由于社會變遷快速,原有的社會秩序崩解,社會道德淪落,自私與暴力不斷腐蝕著人心。人格、情感、道德失去了約束力。這種社會現(xiàn)實的存在不鼓勵青少年克制沖動,他們最容易成為道德實踐上的弱者。再加上整個社會功利價值觀的誤導(dǎo),青少年學(xué)生盲目攀比、追逐虛榮,嚴(yán)重影響其人格的發(fā)展。
第三,新新人類的迷失。有人把新新人類比做草莓族,意思說外表鮮艷,實際上酸酸的不好吃。他們喜歡以自我為中心,幾乎無視他人的存在;有創(chuàng)意但不務(wù)實,愛表現(xiàn)自己但不關(guān)心社會;趕潮流但不按常理出牌,追求刺激但不負(fù)責(zé)任。這一代新新人類的迷惘和狹隘意識,亟待結(jié)合理性與感情的教育。
第四,家庭教育功能偏差。有人說現(xiàn)在青少年的問題是植根于家庭、顯現(xiàn)于學(xué)校、惡化于社會。問題青少年大多出自殘缺的家庭,他們?nèi)狈ν暾母改钢異?人格發(fā)展不健全。有些從孩提時代起心中即壓抑了很多不滿與怨恨,形成偏激與報復(fù)的心理。另外,父母的管教方式也會給孩子的心理造成困惑與人格沖突,專制式管教易造成孩子的怯弱、說謊、信心不足;溺愛式的管教則造成孩子的自恃、逢迎與缺乏獨立能力。
第五,整個社會盛行及時享樂心態(tài)。社會越來越速食化,有人稱之為“麥當(dāng)勞化”,年輕男女沒有耐心培養(yǎng)感情,由相知、相愛到結(jié)婚,試婚與同居的流行使青年人失去了對他人、對家庭的責(zé)任感,也不知道如何去處理與珍惜感情;學(xué)生在學(xué)校不問耕耘只記收獲,復(fù)印筆記、抄襲作業(yè)、投機(jī)取巧,以追求分?jǐn)?shù)為最高目標(biāo)。如此下去,青少年一代不知勤奮為何物,更不知吃苦與付出。
一個人的情緒雖是與生俱來的,但情緒行為卻受到后天環(huán)境或事件的影響而時時改變,社會文化對于情緒表現(xiàn)也有若干規(guī)范,所以一個成年人的情緒特征是情緒“社會化”的產(chǎn)物。然而情緒的社會性規(guī)范并非所有都是符合心理衛(wèi)生的,例如“男兒有淚不輕彈”便是違背人的本性的,很多男人因此而壓抑并積累了不愉快的情緒,拖延及掩蓋了確實存在或想像中的問題。生活中遇到大大小小的情緒困擾是很常見的,幫助學(xué)生順利、圓滿及正確地解決并度過難關(guān),是教育工作者的重要任務(wù)。
(一)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會了解、管理和利用情緒。
了解他人的表面情緒并非困難之事,而了解深藏在他人內(nèi)心中的情緒,則相當(dāng)困難。在心理學(xué)上,有“同理心”(empathy)一詞,指設(shè)身處地地感覺他人所感覺的情緒,在心理治療方面經(jīng)常會使用角色扮演法或心理劇的方法來使人設(shè)身處地地體驗被扮演者的情緒。這種方法有助于同理心的發(fā)展。學(xué)會了解別人的情感是一種高深的藝術(shù),它是依情境而定的,所以無法一一列舉,但仍有一些原則可循。
戈爾曼在《情緒智商》一書中提到美國中小學(xué)的情緒教育課程時認(rèn)為,了解情緒就是指人能察覺自己的情緒及起因,并辨別感覺和行為的差距;管理情緒就是要學(xué)會忍受挫折、疏解憤怒,能以口頭來表達(dá)負(fù)面情緒,避免訴諸肢體暴力,善于自我緩解壓力,較少感到孤獨;而利用情緒就是能夠克制沖動,為自己的行為負(fù)責(zé),善于傾聽,并能設(shè)身處地為他人著想。擁有了這種能力,便能夠充分享受與他人溝通的樂趣,有效地解決人際沖突。
情緒的管理可分為管理自己的情緒與管理他人的情緒,由于二者在方法上有共通之處,故合并在一起來討論。兒童在成長過程中便從父母與老師那里學(xué)會了在一定程度上控制自己的情緒。他們知道在某種場合可以表達(dá)某種情緒,或者不可以表達(dá)某種情緒。我們情緒教育的目標(biāo)應(yīng)該在于提高學(xué)生的情緒智力。從積極的方面來說是提高兒童管理自己情緒的能力,從消極的方面來說是提高兒童控制自己的情緒不在不適當(dāng)?shù)膱龊习l(fā)作的能力。積極管理的目標(biāo)在于盡量減少不愉快的情緒,保持或增加愉快的情緒。因此,作為教師或?qū)W校輔導(dǎo)人員可以幫助學(xué)生提升管理自己情緒的能力。
(二)建設(shè)一個有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境。
情緒教育不是某一個或幾個教師的任務(wù),其成功與否是與整個學(xué)校的環(huán)境分不開的。因此學(xué)校環(huán)境建設(shè)特別是人文環(huán)境的建設(shè)對情緒教育發(fā)揮著重要的影響。有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境包括:。
第一,建立學(xué)校優(yōu)質(zhì)文化與歸屬感。每個學(xué)校因為歷史與自身條件的關(guān)系都有自己的文化,利用這種獨特的文化,營造師生以學(xué)校為榮的使命感和歸屬感,這不僅為學(xué)校發(fā)展帶來了積極的動力,而且會使學(xué)校這個團(tuán)體中的每一個成員對他所屬的團(tuán)體產(chǎn)生關(guān)懷之心,愿意為團(tuán)體付出。
第二,創(chuàng)造一種能為學(xué)生帶來成就感的教學(xué)。教育的目的在于激發(fā)學(xué)生的潛能,因材施教而使人能盡其才,因此學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該把重點放在使學(xué)生得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)而獲得成就感方面。
第三,開展多元化的學(xué)習(xí)活動。扭轉(zhuǎn)以書本課堂學(xué)習(xí)為主要方式、以升學(xué)就業(yè)為惟一目標(biāo)的現(xiàn)狀,教師應(yīng)當(dāng)以自己的專業(yè)能力,以多樣化的教學(xué)活動豐富學(xué)生的學(xué)習(xí),更可從各種不同的正式與非正式課程、潛在課程中啟迪學(xué)生的智力與人格發(fā)展。
第四,加強(qiáng)生活教育,或者說情緒教育應(yīng)該盡量生活化。例如可以利用午餐開展有關(guān)生活禮儀、營養(yǎng)、衛(wèi)生、勞動等方面的教育,使學(xué)生在群體互動中學(xué)會分工合作,學(xué)習(xí)尊重他人,學(xué)會體會他人勞動,學(xué)會體驗感恩、欣賞和分享他人感情。
第五,建立并完善學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)制度。近年來,世界很多國家都在進(jìn)行加強(qiáng)中小學(xué)團(tuán)體輔導(dǎo)和提升教師心理援助能力的努力,并共同推進(jìn)資格認(rèn)證制度,期望著那些人格發(fā)展偏差、情緒控制力不足、個人意志力薄弱的學(xué)生,在教師與專業(yè)心理輔導(dǎo)人員的幫助之下,重享心靈的溫暖,健全其人生,從此減低負(fù)面社會成本。
第六,開發(fā)情緒教育課程,將情緒教育融入教學(xué)活動。情緒教育的具體實施方式包括結(jié)構(gòu)式的課程設(shè)計以及融入生活的潛在性學(xué)習(xí)兩大類型。至今eq仍然是一個較為松散的概念,相關(guān)的適合中小學(xué)校教學(xué)活動的情緒教育材料比較缺乏,因此,應(yīng)該鼓勵教師合力開發(fā)情緒教育的個性化題材,結(jié)合學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)活動、公民與道德教育、健康與體育教育等,并融入班會、周會,以不同的主題、系列教育與訓(xùn)導(dǎo)的方式,協(xié)助學(xué)生發(fā)展和諧的情緒。
(三)提高教師的自我情緒管理水平。
教師肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任,常常被社會賦予較高的道德期望,因此教師的情緒管理可被視為“修身養(yǎng)性”的重要部分,小到影響教師個人的生活滿意度,大到影響教學(xué)品質(zhì)、學(xué)生成就甚至社會進(jìn)步。教師在教學(xué)活動中,要不斷地面對各種情境接受挑戰(zhàn),情緒也常常會不斷地波動,不能有效地控制情緒就不可能創(chuàng)造出較佳的教學(xué)品質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對教育工作有一個定義:工作的目的應(yīng)當(dāng)是從工作中獲得快樂,只有這樣,工作起來才是積極的、主動的、富有樂趣的。
教師每天要面對幾十名背景、能力、興趣各不相同的學(xué)生,教室中的活動進(jìn)行是復(fù)雜多樣的,又是同時發(fā)生的,教師大多數(shù)時間都需要做出快速的反應(yīng)。在這種有限的空間和時間下,要求教師比較完美地控制和管理好自己的情緒,是需要比常人更多的毅力與自律能力的。由于長期應(yīng)試教育模式給學(xué)生和教師都帶來了巨大的壓力,而同時進(jìn)行的教育制度的改革,中小學(xué)素質(zhì)教育的展開,又為教師帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。已有相當(dāng)多的調(diào)查表明,中小學(xué)教師是一個心理疾病的高發(fā)群體,有相當(dāng)大的比例存在著工作疲勞、焦慮、角色過度、完美傾向等有損身心健康的表現(xiàn)。從人性層面上說,教師也是人,表現(xiàn)出喜怒哀樂是人之常情,但是從教師的工作層面上來說,是不允許他經(jīng)常處于潮起潮落的情緒動蕩之中的。因此,在遇到壓力、挫折時學(xué)會控制憤怒、哀傷、退縮等不良情緒反應(yīng)就成為一名合格教師的必修課之一。培養(yǎng)溝通的能力、培養(yǎng)自信心與同理心、了解自己并悅納他人、充分了解并認(rèn)識自己工作的意義等都是培養(yǎng)健康的情緒的有效途徑。
《中庸》有一句話叫做“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”意思是指人的情緒的養(yǎng)成,不僅著眼于追求個人的成功,更期盼著經(jīng)由人際和諧,達(dá)到天地萬物和諧生長的更高境界。
如果說知識的普及與提高創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)的奇跡,那么提升人文智慧的情緒教育應(yīng)該是解決當(dāng)前我國社會道德倫理失調(diào)現(xiàn)象的重要途徑了。情緒教育的要旨在于讓學(xué)生認(rèn)識自我的情緒,妥善管理自我的情緒,抑制自己的沖動和不正當(dāng)?shù)挠?達(dá)到自我激勵的目的。在與他人的相處中,認(rèn)識他人的情緒,了解社會的責(zé)任與道德,追求較佳的人際適應(yīng)與人際關(guān)系。教育界與整個社會應(yīng)該盡可能為學(xué)生與教師營造人性化的情緒教育環(huán)境,培養(yǎng)出積極、善良、負(fù)責(zé)、有信心、健康的新一代國家公民。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇五
論文摘要：作為學(xué)校管理者，對中小學(xué)教師進(jìn)行激勵，可以從三個維度展開思考。從權(quán)力分配的縱向關(guān)系看，包括管理者“自上而下”的建造，也有教師“自下而上”的反饋;從橫向關(guān)系看主要是教師之間的“平行互動”，每種思路都各有多種策略值得開發(fā)和研究。
論文關(guān)鍵詞：激勵策略自上而下自下而上平行互動。
教師是學(xué)校最核心的要素和資源，學(xué)校管理者工作的重中之重即對教師進(jìn)行管理。激勵作為一種重要的管理行為，是學(xué)校管理者調(diào)動教師積極性必不可少的“管理法寶”。從心理學(xué)意義來說，“激勵是指激發(fā)人的動機(jī)和心理過程。運(yùn)用到管理上，則是指管理者根據(jù)組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，對成員的行為加以強(qiáng)化，采用領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)的方式鼓勵組織成員自我管理，使其行為加速達(dá)到組織預(yù)定目標(biāo)的心理過程。由此可知，要對教師進(jìn)行激勵，關(guān)鍵是采取何種有效策略促使教師形成積極的行為，又如何將這些行為予以強(qiáng)化和保持。不同的激勵策略會產(chǎn)生不同的行為效果，作為學(xué)校管理者，既要從自身管理的角度出發(fā)，考慮“自上而下”的各種激勵策略;又要從教師行為所影響的各主體的角度出發(fā)，考慮它們對于教師行為表現(xiàn)的反饋和回應(yīng)，即結(jié)合“自下而上”的激勵策略;還要從教師群體的角度出發(fā)，研究增進(jìn)教師群體之間“平行互動”的激勵策略。綜合三種維度，形成教師激勵的網(wǎng)絡(luò)，思考如何使教師激勵變得更為全面和有效是當(dāng)前學(xué)校管理者面臨的問題。
一、“自上而下”的教師激勵策略。
在學(xué)校管理中，學(xué)校管理者由于其扮演的角色或因其職位而產(chǎn)生的行政權(quán)威效應(yīng)，使得他們成為學(xué)校最高權(quán)力的享有者，擁有計劃、決策、監(jiān)督等權(quán)力，相比之下，其他教職工的權(quán)力就顯得微薄和“低位”。從這個角度來看，學(xué)校管理者提出針對教師的各種激勵策略是“自上而下”的、宏觀的、發(fā)展的，目的是為激勵教師提供一些支持和條件，營造激勵的環(huán)境氛圍，從組織的視角提出教師激勵的策略。
1.使命激勵法。
使命激勵法是指學(xué)校管理者通過運(yùn)用權(quán)力和對未來的憧憬來鼓勵教師懂得自己工作的目的和價值，讓教師相信自己工作的重要性，增強(qiáng)自豪感。其實質(zhì)來源于學(xué)校目標(biāo)，是目標(biāo)激勵的另一種表現(xiàn)形式，不同之處在于使命激勵更偏重于教師個體而不是整個組織，是學(xué)校促進(jìn)教師把學(xué)?？偰繕?biāo)“內(nèi)化”的一種途徑。在與學(xué)校保持共同的價值觀和目標(biāo)追求的基礎(chǔ)上，教師意識到自己在組織中需要承擔(dān)的責(zé)任和使命，從而明確自己今后努力的方向，以此來影響教師的行為。同時，教師扮演的職業(yè)角色決定了其必然要擔(dān)負(fù)社會賦予的使命，即為學(xué)生發(fā)展作出努力，為百年樹人的教育事業(yè)作一份貢獻(xiàn)，這種使命感來自于社會的期望。通過賦予教師使命或讓教師樹立使命意識，都會使教師產(chǎn)生積極的心理向往和追求，是一種很好的激勵教師行為的動力來源。
2.發(fā)展激勵法。
發(fā)展激勵法是指學(xué)校管理者要善于把教師的智慧和能力作為一種巨大的資源來開發(fā)和利用，讓教師看到自己進(jìn)一步成長的空間和能夠獲得的各種利益。教師專業(yè)能力的提高、教師事業(yè)的發(fā)展或教師特長的發(fā)展、人際關(guān)系的發(fā)展等都可以作為教師發(fā)展的途徑。教師希望發(fā)展的方向往往表明了教師的需求，對教師發(fā)展的滿足更有利于激發(fā)教師的自我效能，促使教師產(chǎn)生積極行為。如通過給教師提供培訓(xùn)機(jī)會，促進(jìn)教師自身價值的提高，也能夠增加教師結(jié)識良師益友的機(jī)會，從而滿足教師人際交往的需求。同時，學(xué)校管理者也應(yīng)該充分信任教師，給予他們挑戰(zhàn)性工作的機(jī)會，讓教師感到自己是受重視的，對于社會、學(xué)校都是很有價值的，幫助教師開發(fā)自身的潛力，增強(qiáng)教師自信心，鼓勵教師成為更優(yōu)秀的人才。同時，運(yùn)用發(fā)展激勵法時應(yīng)注意培養(yǎng)教師的忠誠感，進(jìn)而使培養(yǎng)的優(yōu)秀教師能夠持久地為學(xué)校作貢獻(xiàn)。
3.名譽(yù)激勵法。
名譽(yù)激勵法是指學(xué)校管理者通過對教師進(jìn)行各種評價，賦予教師各種名譽(yù)作為獎勵的方式。一方面，名譽(yù)激勵法可以讓教師獲得精神上的滿足。名譽(yù)是指社會對特定的公民的品行、思想、道德、作用、才干等方面的社會評價，是任何人職業(yè)發(fā)展中的重要資源，獲得增進(jìn)名聲的機(jī)會可以成為很有效的激勵因素;另一方面，名譽(yù)的提高也會帶來物質(zhì)上和機(jī)會上的獎勵。實際上，名譽(yù)資本的積累不但能夠帶來立竿見影的自我宣傳效果，而且還能產(chǎn)生一種其他回報的宣傳效果，比如，增加教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會，形成自己在學(xué)生中的威信，好教師的名譽(yù)更容易受到學(xué)生的喜愛，并成為其他教師追求的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的榜樣。
4.環(huán)境激勵法。
環(huán)境激勵法是指學(xué)校管理者通過努力營造一個讓教師快樂的、滿意的環(huán)境，影響教師的情緒和心理來使其努力工作。激勵從某種角度來看可以理解為增加積極的快樂感。人作為一種環(huán)境的動物，感覺的獲得來自于環(huán)境的各種刺激，不同的環(huán)境會對人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生潛移默化的，但卻是明顯的、甚至是決定性的影響。因此，生活和工作中各種環(huán)境的好壞是影響教師積極性的一個不可忽視的因素，這一點也被以梅奧為代表的人群關(guān)系學(xué)派所證明。作為學(xué)校管理者應(yīng)看到環(huán)境建設(shè)的激勵因素，努力營造和諧、公平、團(tuán)結(jié)的人際關(guān)系環(huán)境;舒適、美麗、整潔的校園環(huán)境;積極向上、健康活潑的工作環(huán)境;在條件充分的情況下，幫助教師創(chuàng)造和睦、信任、良好的家庭環(huán)境。
二、“自下而上”的教師激勵策略。
從學(xué)校權(quán)力的上下位關(guān)系來看，教師、學(xué)生和學(xué)生家長處于“低位”，與學(xué)校管理者之間進(jìn)行互動的話是一種“自下而上”的關(guān)系。激勵作為一種有效的管理教師手段，除了需要學(xué)校管理者自身作出一些努力以外，也離不開與教師有關(guān)的其他行為主體的努力。從這個維度出發(fā)，為學(xué)校管理者提供一些教師激勵的新策略。
1.教師自我激勵法。
教師作為被激勵的客體，本應(yīng)是被動的但也應(yīng)該是主動的。任何激勵策略都要通過教師的自我吸收和內(nèi)化才能起到激勵效果。作為教師成長必不可少的環(huán)節(jié)，“反思”是教師自我激勵的有效途徑。通過課前反思，使教師更加明確自己教學(xué)的目的，從而選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式，增進(jìn)學(xué)生對于課程的認(rèn)同度。課中反思，讓教師獲得教學(xué)過程中交流的歡樂，喚起其心中的使命感和自豪感，對于激發(fā)和保持教師積極性有著重要的作用。課后反思最重要，通過與學(xué)生的交流使教師對自己的教學(xué)、教案進(jìn)行再認(rèn)識和再思考，要充分利用教學(xué)后進(jìn)行反思的“鏡子效應(yīng)”，不僅能夠自覺地提高自身教學(xué)能力，且能增進(jìn)師生間的溝通和交流，為教師營造和諧的教學(xué)氛圍，促使教師有效地達(dá)到目標(biāo)。
2.學(xué)生互動激勵法。
學(xué)生互動激勵法是基于教師和學(xué)生的特殊關(guān)系出發(fā)，學(xué)校管理者應(yīng)為學(xué)生與教師互動提供條件和支持，倡導(dǎo)學(xué)生對教師工作給予回應(yīng)和評價，從而使教師從學(xué)生(勞動付出對象)的尊重和肯定中獲得心理的滿足和行為的動力。具體來講，學(xué)校管理者可以通過學(xué)生會等學(xué)生組織把意見傳達(dá)給班級干部，組織學(xué)生在教師節(jié)、教師生日等具有特殊意義的日子獻(xiàn)上學(xué)生的禮物和祝福;對于表現(xiàn)優(yōu)異的教師，在節(jié)假日組織學(xué)生與教師共同游玩等。無論對教師采用怎樣的激勵，都不應(yīng)脫離了學(xué)生這一群體，他們是教師全身心工作和付出的對象，他們的肯定會讓教師獲得欣慰，對教師有極大的激勵作用。每個教師都希望所教的學(xué)生喜歡自己的課，有較好的學(xué)習(xí)成績，這些信息的反饋有助于教師積極的自我表現(xiàn)和信心的建立，促使教師不斷更新知識，努力提高水平向更高層次發(fā)展，是一種有效的自下而上的激勵途徑。同時，通過學(xué)生與教師之間的互動和溝通，還能促進(jìn)彼此更了解各自的需求，從而為以后的再“合作”奠定基礎(chǔ)。
3.家長反饋激勵法。
家長反饋激勵法是指學(xué)校管理者為家長與教師之間的溝通提供平臺和機(jī)會，增進(jìn)家長對教師的信息反饋，從而促進(jìn)教師更全面地認(rèn)識和評價自己，以作出相應(yīng)的行為改變。如學(xué)校管理者可以舉辦各種家?；拥幕顒樱埣议L到學(xué)校與教師一起陪學(xué)生做活動，增進(jìn)彼此的了解和溝通，使教師獲得交往和尊重的滿足感。也可以通過校方組織，建立家?；泳W(wǎng)絡(luò)平臺，組建家長qq群、家長和班級互動qq群、班級博客等，使家長與教師能夠及時、有效地溝通，共同為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。還可以在每次與家長的接觸和溝通中或者在開家長會的時候做一份問卷，了解家長對教師的反饋信息，家長的肯定和贊成能夠給予教師極大的榮譽(yù)感和成就感，教師也會在這個過程中形成積極的觀念和心態(tài)，以愉悅的心情投人到工作中，使其行為更富有積極意義。
三、“平行互動”的教師激勵策略。
學(xué)校管理者關(guān)注的是如何把握教師的心理，從而調(diào)動教師工作的積極性，最終實現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)。由群體心理學(xué)可知，人際關(guān)系對于工作效率有極大的影響.在組織的'構(gòu)成要素中‘如技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等)，最重要的變數(shù)是個人或群體的活動、交往與情緒，它們是行為產(chǎn)生的根源?！捌叫谢印钡募畈呗跃褪鞘腔诮處熑后w之間相互刺激和調(diào)整的角度而提出來的。
1.群體形象激勵法。
群體形象激勵法是指學(xué)校管理者依據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，把教師按照年級或者科目的不同而劃分為不同的正式組織，把每個組織作為一個群體予以激勵，即通過正式的或非正式的比較和評價，各群體會有不同的形象展現(xiàn)，對于好的群體形象予以宣傳和獎勵，不好的予以批評。這種方法不但使各群體之間有意識地展開競爭，且能夠使每一個個體意識到其個體形象是群體形象的一部分，用群體的約束力來激勵個體維護(hù)良好的形象。群體與個體之間是自然的相互制約、互相影響的關(guān)系。作為群體的一員，教師會因較好的個體表現(xiàn)為群體爭光而獲得成就感和自豪感，反之，群體的良好形象也會使教師自覺地意識到自己所肩負(fù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感，學(xué)校通過公開的表彰(如上光榮榜、授予標(biāo)兵群體、模范群體等榮譽(yù)稱號)，營造一種積極的、良性競爭的氛圍，使教師之間通過群體與個體的關(guān)系產(chǎn)生激勵效應(yīng)。
2.興趣激勵法。
興趣激勵法是指學(xué)校管理者通過非正式的形式號召教師成立興趣小組，調(diào)動整個團(tuán)體成員的積極性，是團(tuán)體激勵中最為有效的激勵方式。由于該團(tuán)體的成立是以個體之間共同的愛好、興趣、情感為基礎(chǔ)的，很容易形成一個內(nèi)聚力極強(qiáng)的組織，團(tuán)體成員之間相互溝通，相互協(xié)調(diào)，相互學(xué)習(xí)，相互尊重。每個個體的教師作為團(tuán)體的一員，在小組中能夠找到志同道合的人，彼此懂得欣賞和理解，在這樣和諧、積極的群體組織中，教師的個體自尊心得以維護(hù)，個體才能得到充分的發(fā)揮，如果這個興趣小組有一個“權(quán)威人士”作為領(lǐng)導(dǎo)，這樣的小組就具有極強(qiáng)的群體意識和遵從性，如果管理者想對其進(jìn)行激勵，會很容易產(chǎn)生效果。即便管理者沒有采取何激勵措施，只要幫助小組營造良好的文化氛圍，在該群體中的個體之間也會產(chǎn)生相互的激勵效應(yīng)。
3.投險激勵法。
投險激勵法亦或稱為競爭激勵法，是指把教師置于良性競爭環(huán)境之中，喚醒教師的危機(jī)意識，從而提高其奮斗的動力。在學(xué)校管理者看來，競爭是激勵的法寶之一，竟?fàn)幱^念是激勵策略的指導(dǎo)思想，與此同時，他們也應(yīng)該意識到教師之間肯定存在競爭，但應(yīng)注意鼓勵積極的、良性的競爭，而制止惡性競爭。學(xué)校管理者應(yīng)建立公平、合理的競爭機(jī)制鼓勵和引導(dǎo)教師作出正確的競爭行為，當(dāng)然，單純依靠激勵機(jī)制顯得有些單薄和不穩(wěn)定，還要注重競爭氛圍和競爭文化的創(chuàng)造，增加教師之間的有效溝通，減少誤解和消極的競爭，對于教師激勵效果而言會更加具有鞏固作用。
總之，學(xué)校管理者要對教師進(jìn)行激勵可以有多種策略。不論選擇哪種策略，重要的是要充分有效地激發(fā)教師的工作熱情和積極性，提升教師的滿足感;教師之間相互激勵也是不可或缺的，通過互動促進(jìn)個體或群體共同成長;同時教師自身、學(xué)生和家長也會對教師的行為產(chǎn)生影響。要在多種激勵策略的共同協(xié)作下，營造良好的工作氛圍，滿足教師的各種合理需求，最終促進(jìn)教師形成積極的行為，這才是激勵的本質(zhì)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇六
（江蘇省盱眙縣河橋中心小學(xué)）。
摘要：音樂教育對提高學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮著重要作用，但在農(nóng)村學(xué)校特別是小學(xué)的音樂教學(xué)仍有多方面需要改善。針對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出改善農(nóng)村小學(xué)音樂教育的一些想法。
關(guān)鍵詞：音樂教育；農(nóng)村小學(xué)；現(xiàn)狀與對策。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》頒布實施，標(biāo)志著新一輪教育與課程的改革撲面而來，尤其對基礎(chǔ)教育提出了新要求，其中素質(zhì)教育之一的音樂教育也面臨進(jìn)一步深層次的改革。我們應(yīng)當(dāng)抓住時機(jī)，傾心鉆研，有壯士斷腕的精神，自上而下有系統(tǒng)的改革，以新的教學(xué)理念和姿態(tài)，促進(jìn)對音樂教育的重視，向新教改交一份滿意的答卷。
1.缺少專業(yè)教師。
專業(yè)音樂教師與非專業(yè)音樂教師是不一樣的。專業(yè)音樂教師受過專門的訓(xùn)練，有豐富的音樂知識，最主要的是他（她）熱愛音樂，性格開朗，善于同學(xué)生打成一片，學(xué)生會受到潛移默化的影響。但音樂專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生卻很少到農(nóng)村執(zhí)教，再加上農(nóng)村小學(xué)的音樂教師更多的是兼職，一到音樂課學(xué)生滿懷著希望，可教師只教時下流行的一首歌，唱唱而已，哪談樂理知識，更不用說陶冶性情、塑造心靈了。
2.設(shè)施的缺乏。
音樂教育不僅僅是唱唱歌這么簡單，它涉及多個方面，有教唱的、有欣賞的；有鋼琴演奏，也有笛子的吹鳴。據(jù)了解，大多農(nóng)村小學(xué)中只有一個或幾個風(fēng)琴，平時教學(xué)彈奏用用，至于教學(xué)生彈奏可能少之又少，更談不上鋼琴、琴房了。因此，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)最好的結(jié)果是學(xué)會了幾首歌，多少也能愉悅孩子的心情，但如果有更進(jìn)一步的音樂方面的教育，可能會影響孩子的未來。
3.管理層面問題。
前提是看重視程度，如果有足夠的重視，學(xué)生的音樂教學(xué)會生動活潑，會有多方面的音樂知識的學(xué)習(xí)。但正是因為重視程度不夠，對音樂教育的管理也就放任了。學(xué)校方面在“大三科”的管理上會有很多的管理手段，迫使教師認(rèn)真教學(xué)，相互間你追我趕，都想獲得較高的評價，都想班級多出幾個尖子生，平均分?jǐn)?shù)超他班，競爭異常激烈。而“小三科”則不然，學(xué)校的管理是松懈的，考核也是簡單的，學(xué)生在音樂方面想拔尖大多靠自己的天賦或自身的努力和刻苦，或家長讓自己的孩子參加社會上的培訓(xùn)班來提高音樂方面的才能。
1.必須高度重視，把音樂教育放在同主科教學(xué)同等的地位。
管理部門要提高認(rèn)識，加強(qiáng)對音樂教育重要性認(rèn)識的引導(dǎo)，制訂考核標(biāo)準(zhǔn)，納入主科教學(xué)行列，倡導(dǎo)大搞音樂活動，以提高師生的積極性和參與性，形成熱愛音樂、學(xué)習(xí)音樂甚至創(chuàng)作音樂的局面。()學(xué)校要提高認(rèn)識，加強(qiáng)對全體教師特別是音樂教師的引導(dǎo)，倡導(dǎo)重視音樂教學(xué)如同重視主科教學(xué)一樣，把音樂教學(xué)搞起來、活起來；教育學(xué)生在學(xué)好主科的同時也要學(xué)好音樂，形成主科與副科的互補(bǔ)、相輔相成，音樂學(xué)習(xí)可以活躍氣氛，以緩解主科學(xué)習(xí)的單調(diào)。教育學(xué)生學(xué)好音樂，陶冶情操，培養(yǎng)開朗樂觀自信的良好性格，以這樣的性格對待學(xué)習(xí)、對待生活，必將形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，快樂學(xué)習(xí)、快樂生活。
2.必須配備專業(yè)教師，搞好音樂教學(xué)培訓(xùn)工作。
一個學(xué)校先配備一名專業(yè)教師，逐漸增加到兩名三名，以加大音樂教育資源，提高音樂教學(xué)水平；對專業(yè)音樂教師采取特別對待的方法，留得住人才，才能留得住音樂。對其他非專業(yè)音樂教師要加強(qiáng)培訓(xùn)，持合格證上崗，增強(qiáng)其專業(yè)性。培訓(xùn)工作可以聘請音樂院校專家教授開展講學(xué)活動，可以請專業(yè)教師示范、上公開課，以及開講座等方法，讓非專業(yè)音樂教師獲得知識、經(jīng)驗和技能，能更好地從事音樂教育。
3.必須加大投入，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施。
多渠道加大投入，如，政府投入、學(xué)校投入，提倡捐贈，力所能及給學(xué)生配備簡單的樂器，以感受音樂的.魅力。設(shè)置專門的音樂室是非常有必要的，有音樂室就有從事音樂活動的場所。上音樂課，搞些音樂活動，都需要一個場所，音樂室或琴房就是好的去處。增加音樂方面的書籍、資料，便于教學(xué)，也便于培養(yǎng)學(xué)生的愛好；增設(shè)多媒體手段，更好地從事音樂教學(xué)，以生動活潑的場面營造生動活潑的氣氛，獲得生動活潑的效果。從風(fēng)琴到鋼琴，從教室到琴室，從課本到音像，從黑板到多媒體，從音樂室到舞臺，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施，帶動音樂教學(xué)的主動性、生動性和目標(biāo)性。
4.倡導(dǎo)教改與創(chuàng)新。
為了學(xué)生的身心健康，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，以及積極樂觀的生活態(tài)度，需要改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制。教學(xué)形式要多樣，教學(xué)方法要靈活，教學(xué)手段要新穎。以引發(fā)學(xué)習(xí)興趣為前提，激發(fā)將所學(xué)知識與新歌聯(lián)系起來，溫故而知新；以營造寬松、愉悅、和諧氣氛為目標(biāo)，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。另外教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，要靈活，要結(jié)合具體情況來創(chuàng)造良好的音樂教學(xué)環(huán)境。
總之，重視農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)是搞好音樂教學(xué)的前提，只有將音樂教學(xué)提到同主科一樣的重視程度，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)就有了動力。搞好農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)，專業(yè)教師不可或缺，音樂教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會幾首歌，專業(yè)的音樂教師可以挖掘與音樂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容搞活音樂教學(xué)；完善教學(xué)設(shè)施迫在眉睫，設(shè)施缺乏教學(xué)難以實施，設(shè)施完善音樂教學(xué)才會得心應(yīng)手。教改與創(chuàng)新是永恒的話題，只有不斷創(chuàng)新，才會帶來活水；只有不斷實施教改，才能使小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的音樂教學(xué)逐步走上正軌，同城市小學(xué)并肩起步。
參考文獻(xiàn)：
杜偉祥。關(guān)于農(nóng)村小學(xué)音樂教育的反思與對策[j].黃河之聲，（03）。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇七
至年以來，我校的音樂藝術(shù)教育工作堅持全面貫徹和落實學(xué)校藝術(shù)教育工作實施辦法，在實踐中不斷完善學(xué)校藝術(shù)教育工作的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷推動我校音樂藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)步提高，努力用音樂去感染熏陶每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個性能得以和諧發(fā)展，促進(jìn)校園音樂藝術(shù)氛圍得以快速形成?，F(xiàn)將2007至音樂教育工作總結(jié)如下：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)先，提升理念。
1.學(xué)校有一支充滿活力的音樂教師隊伍，鎮(zhèn)江市級、揚(yáng)中市級骨干教師各一人。各自熱愛音樂教育事業(yè)，又具有一定的音樂教學(xué)經(jīng)驗，年紀(jì)輕，觀念新，又各具特長，為學(xué)校音樂教育事業(yè)的開展奠定了師資基礎(chǔ)。，在各級各類音樂教師專業(yè)基本功競賽中，徐月紅老師獲揚(yáng)中市、鎮(zhèn)江市一等獎，江蘇省二等獎，陳道軍、張相春老師獲揚(yáng)中市一等獎，徐平老師獲二等獎，何英老師獲三等獎。
2.音樂藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的一個重要組成部分。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的文章、文件，學(xué)習(xí)《行動綱領(lǐng)》中的重要部分。常常采用分散與集中相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，鼓勵教師重點地學(xué)，有目的地學(xué)，感悟后展開討論交流。通過學(xué)習(xí)，教師們理念新了，思想通了，方向明了。
3.組織教師學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗。訂閱各種教育雜志，購買各種教育書籍；主動積極地外出學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗；通過各種渠道，捕捉教學(xué)信息，開展交流學(xué)習(xí)。
4.緊抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。針對音樂學(xué)科特點，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，積極參加業(yè)務(wù)進(jìn)修，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
5.提高教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力。網(wǎng)上瀏覽，網(wǎng)上學(xué)習(xí)，制作課件，互相學(xué)習(xí)與交流，拓寬自己的知識面。
二、立足課堂，創(chuàng)出特色。
素質(zhì)教育走進(jìn)音樂課堂，這是我們一直探討的問題。音樂教育工作重要，人人皆知，但是，在實踐中我們卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍有重語數(shù)英，輕其他學(xué)科的傾向。針對這種情況，我們教師并不氣餒，從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點，挖掘教材的內(nèi)在魅力，精心設(shè)計教案，創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氛圍，改變激勵評價機(jī)制，吸引學(xué)生人人參與，讓學(xué)生感到上音樂課是輕松快樂的，是一種美的享受。從而激發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛與向往。
1.扎扎實實上好隨堂課。教師們充分運(yùn)用現(xiàn)有的硬件設(shè)施，平時的隨堂課做到有計劃，有步驟，專課專用，專室專用。對隨堂課中出現(xiàn)的問題，能及時發(fā)現(xiàn)，及時討論，及時解決。在多()次的'調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教師們的課結(jié)構(gòu)新了，形式變了，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生參與面廣了。在教育局對我校進(jìn)行的大規(guī)模隨堂聽課活動中，xx、xx、xx、xx、xx等老師執(zhí)教的隨堂課獲優(yōu)秀課。
3.著力建設(shè)打造特色項目。越劇進(jìn)課堂、器樂、舞蹈、合唱是學(xué)校的特色項目，全體教師與學(xué)生共同參與，作為課程進(jìn)行開展。
5.學(xué)科整合提高音樂教學(xué)有效性。藍(lán)本備課，教育現(xiàn)代信息化，全面提高音樂課程效益。
三、開展活動，活躍校園。
1.開展課程超市活動。
音樂教育課程是教育教學(xué)的重點，課程超市則是課堂教育的延續(xù)與補(bǔ)充，它是將課堂內(nèi)外相連接的紐帶，能有效地提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生特長。為了鞏固和拓展學(xué)生的知識，豐富學(xué)生的課余生活，我校成立了各藝術(shù)類課程超市，使課堂教學(xué)得以延伸和補(bǔ)充。利用每周五下午的課程超市活動時間開展訓(xùn)練與輔導(dǎo)。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選擇自己有興趣的項目，發(fā)揮自己的特長。學(xué)校成立了舞蹈、合唱、鋼琴、銅管樂、民樂類課程超市，制定訓(xùn)練制度，活動檢查，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都能親自參加，組織協(xié)調(diào)。做到地點、時間、人員三結(jié)合，并做好每次的活動記錄，保證課程超市時間訓(xùn)練的順利進(jìn)行。學(xué)生們在教師的精心指導(dǎo)下，他們的技能得到了鍛煉，情感得到了陶冶，特長得到了發(fā)展。20，民樂合奏《彩云追月》、舞蹈《時間的腳步》、合唱《流水戀歌》參加了省“名校管理經(jīng)驗交流會”和“六?一”節(jié)的表演，獲得了好評；民樂合奏《彩云追月》、銅管樂《美麗的鮮花在開放》、表演唱《數(shù)新樓》、舞蹈《爺爺為我打月餅》、合唱《流水戀歌》等參加了各級各類表演，獲得了好評。2009年，朱星梅、張相春老師輔導(dǎo)的兒童歌曲串燒在慶祝揚(yáng)中市解放60周年活動中獲好評；我組老師參與輔導(dǎo)的民樂、銅管樂合奏、時裝秀表演、獨唱、小合唱等節(jié)目在校“六?一”節(jié)表演中獲好評。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇八
2.參加各類賽事。
學(xué)校舞蹈隊、校民族器樂隊、合唱隊從參加課程超市活動課的人員中發(fā)掘人才，讓每個學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的特長，并爭取在各級各類的比賽中獲得較好的成績。xx年年，在揚(yáng)中市小學(xué)生文娛匯演中，舞蹈《拖布交響曲》獲舞蹈類比賽一等獎；鋼琴獨奏《小丑》獲器樂類比賽一等獎；器樂合奏《茉莉花》、《北京有個金太陽》獲器樂類比賽二等獎；合唱《流水戀歌》獲聲樂類比賽二等獎；多位老師獲得了輔導(dǎo)獎，學(xué)校在這次比賽中也獲得了團(tuán)體獎，舞蹈《拖布交響曲》還參加了鎮(zhèn)江市小學(xué)生文娛匯演。20，祝玉桃、朱敏華老師排練的舞蹈《嬉春》在鎮(zhèn)江市藝術(shù)展演活動中突穎而出，被推薦拍攝成錄像，參加江蘇省藝術(shù)展演評比；我校教師、學(xué)生合唱隊在揚(yáng)中市建國60周年合唱比賽中獲二等獎，在教育局合唱比賽中獲第二名。
學(xué)校音樂教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，是學(xué)校美育的主陣地。我們努力讓孩子在藝術(shù)的天地間，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感悟美麗，用自己的想象去描繪藝術(shù)空間，用自己的雙手去描繪精神世界。我們將在今后的音樂教育工作中提高認(rèn)識，與時俱進(jìn)，以更飽滿的精神投入到我們的音樂教育工作中去。
查看更多。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇九
一、誦讀法：
做為傳統(tǒng)教學(xué)法之一的誦讀教學(xué)法，在語文教學(xué)活動中，曾起過十分積極的作用。朱熹的“書讀百遍，其義自見”，這些見解，對現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)仍起著舉足輕重的作用。
運(yùn)用誦讀法應(yīng)注意：“熟、悟”，所謂“熟”指誦讀程度而言，一定要讓學(xué)生誦讀于口，嫻熟于心，一些精彩的句、段、篇，要能夠準(zhǔn)確地背誦以至默寫。只有如此，才能提高學(xué)生以后寫的能力。“悟”就是要求學(xué)生在朗讀時品評體味，思辯吸收，只讀不悟，僅是死讀書；既讀又悟，才是真學(xué)習(xí)。
小學(xué)語文教材，大多課文文情并茂，并配有美麗的插圖，可讀性甚強(qiáng)，但有些學(xué)生朗讀水平不高，往往讀不出文章的味兒，因而也就沒有多大的閱讀興趣，對蘊(yùn)含在文章中的知識就不能很好地掌握。在這種情況下，教師可以讀帶讀，或播放錄音、或自己范讀、或讓朗讀水平高的學(xué)生朗讀。這樣可以把學(xué)生領(lǐng)入“圣境”得到美的享受。如果學(xué)生自然而然地喜愛上這篇課文，何愁文章讀不好？我們還可以針對小學(xué)生爭強(qiáng)好勝的特點，根據(jù)課文實際，采用齊聲誦讀、分角色誦讀、點名誦讀、男女生對讀、演讀、接力誦讀、打擂式誦讀等，同時經(jīng)常開展一些朗讀比賽，營造一個“人人愛朗讀，人人能朗讀”的良好氛圍。
在學(xué)校舉行的“慶國慶詩文朗誦比賽”中，我特意挑選了一篇脈絡(luò)清晰、語句優(yōu)美的課文《明天，我們就要畢業(yè)》，雖然這篇課文學(xué)生還沒有學(xué)到，但我在指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，緊扣“熟”與“悟”，讓學(xué)生在熟讀、熟背的基礎(chǔ)上悟出課文的主要內(nèi)容，不但比賽中取得好名次，而且在學(xué)習(xí)這篇課文時，由于讀的細(xì)致，讀的動情，讀的扎實，課后練習(xí)迎刃而解，收到良好的教學(xué)效果。
二、導(dǎo)讀法：
大綱指出“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣”，要培養(yǎng)這一能力，就是要放手讓學(xué)生自己讀書“在閱讀中學(xué)會閱讀”。
“以疑促讀，“學(xué)貴有疑”“學(xué)而不思則罔”。泛泛而讀猶如走馬觀花，感受必然飄浮而膚淺。這就要求教師通過必要設(shè)疑質(zhì)詢和商榷探討，設(shè)計出能體現(xiàn)課文重點難點的問題，在這些問題的指導(dǎo)下，課文成了練習(xí)的素材。如果設(shè)計新穎巧妙、有趣，就能激起學(xué)生的求知欲望，激發(fā)他們尋根刨底的熱情。如：我在教學(xué)《青海高原一株柳》一篇課文時，為學(xué)生設(shè)計這么一個問題：
就這個問題，如果學(xué)生不認(rèn)真讀書就答不上來。但仔細(xì)思考，也不難答出。這樣讓學(xué)生自己去讀懂知識，想通問題，同時也理解作者的寫作意圖。
“以議查讀”是“以議促讀”的下一個環(huán)節(jié)，教師設(shè)下疑問，學(xué)生帶著問題去讀。但由于學(xué)生的個性差異，每個同學(xué)對問題的解決程度又是不盡一致的，在這種情況下，就要求教師不失時機(jī)地組織學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生以小組或全班的組織形式，各抒已見，互相研討。這樣，學(xué)生不僅可以活躍自己的思維，而且可以鍛煉自己的口才，同時也活躍了課堂氣氛，一舉三得，何樂而不為？在議的過程中，指導(dǎo)學(xué)生對文中的詞、句、段、篇進(jìn)行議論評析，培養(yǎng)他們的理解能力和鑒賞能力。
三、講讀法：
閱讀課文雖然大都通俗、明白，但對于小學(xué)生而言有些篇目并非一讀就懂。這時，這種邊讀課文邊講授知識的教學(xué)方法是必不可少的。這也是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，即古人所說的“傳道、授業(yè)、解惑”。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會，老師必須在這些場合給學(xué)生指點一下，只要三言兩語，不要嚕里嚕嗦，能夠使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然會提高”?？梢娭v讀法的教法，絕非面面俱到，巨細(xì)不分地滿堂灌，而是重在引導(dǎo)、啟發(fā)和指點。
為正確運(yùn)用講讀法，必須注意：
1.確定好教學(xué)重點。講讀必須目的明確，閱讀教學(xué)更應(yīng)如此。確定重點，一要依據(jù)教材，二要根據(jù)學(xué)生，一般來說，課文要求學(xué)生領(lǐng)悟的精美之處，學(xué)生自讀中的困難之點，便是教師講讀中的重點。
2.講究“講”的質(zhì)量：一個優(yōu)秀的語文教師，必須具有“講”的高超技能。其教學(xué)語言必須簡潔明快，而不應(yīng)繁冗模糊；必須生動形象，而不應(yīng)沉悶枯燥；必須嚴(yán)謹(jǐn)周密，而不應(yīng)粗疏雜亂；必須富有情感，而不應(yīng)平淡冷漠。同時，還應(yīng)用對比、比較、角度改換、矛盾設(shè)置等手法，或提出問題，或?qū)じ康祝虼鹨山饣?，使課堂不斷掀起波瀾。
四、練習(xí)法：
為了有效地開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造精神，這就產(chǎn)生了一種以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，習(xí)慣上稱“練習(xí)法”。就小學(xué)語文閱讀課而言，練習(xí)法有聽說能力練習(xí)、讀寫能力練習(xí)和智力開發(fā)練習(xí)，由于語文學(xué)科的工具性，練習(xí)法便成了語文教學(xué)中必不可少，極其重要的方法。
運(yùn)用練習(xí)法應(yīng)注意：
1．目的明確，要求具體。每次練習(xí)，無論單項，或是綜合，均應(yīng)講明意義和作用，讓學(xué)生始終保持著飽滿的求知熱情和進(jìn)取欲望。每次訓(xùn)練，均應(yīng)有明確的指標(biāo)，如數(shù)量、質(zhì)量水平層次、時間限定范圍等，并應(yīng)做到有布置，有檢查。
2．形式多樣，提高興趣。對學(xué)生而言，訓(xùn)練是一項艱辛的活動，為了誘發(fā)學(xué)生的參與興趣，保持其旺盛的練習(xí)情緒，并獲得靈活多樣的技能技巧，練習(xí)的方式必須多種多樣。既有口頭的，又有書面的；既有單項，又有綜合；既有課內(nèi)又有課外。題型也應(yīng)新穎別致，不落窠臼。同時，參加一些有趣的活動形式，如：搶答、打擂臺、開火車等。使學(xué)生做到眼到、口到、手到、心到，這樣練習(xí)的效果也就不言自明了。
3．注重示范，注重評析?！笆痉丁笔菫榱苏嚕瑯淞⒌浞?，拋磚引玉；“評析”是為了激勵，促成群情振奮。練習(xí)時，如果教師能適時地“示范”和“評析”，就會使學(xué)生學(xué)有榜樣，比有目標(biāo)，練有干勁。特別是閱讀課后的小練筆，如果每次小練筆后，教師能選出好的作文在班內(nèi)朗讀，并指導(dǎo)學(xué)生辨析作文的成功與不足之處，再加上恰當(dāng)?shù)募?，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣空前高漲。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十
縱觀以上幾種哲學(xué)思想，無論他們看待世界的方式有多么不同，確定主體意識優(yōu)于并高于所有一切，是他們哲學(xué)推論的前提。正因為存在著主體意識與外在世界的對立，他們的結(jié)論幾乎都包含了事實與價值的對立，世界與心靈的對立，以致自然科學(xué)與人文科學(xué)的對立，在更極端的態(tài)度上往往以犧牲認(rèn)識的理性法則來換取意識的自由。我們在伽達(dá)默爾及“法蘭克福”學(xué)派特別是胡塞爾那里，可以看到精神世界的無限膨脹，科學(xué)涉及到的物理世界往往被看成對意識自由是一個極大的妨礙，甚至對意識自由是有害的。主體哲學(xué)很少考慮這樣的問題：即主體——客體二元對立的框架中，主體的推論是否包含了局限和偏見的問題。絕大多數(shù)的主體哲學(xué)將理性看成是自明的，客體就是呈現(xiàn)為主體推論的結(jié)果，這個假定預(yù)設(shè)了主體不會出現(xiàn)任何偏差。而事實上無論在哪種意義上，這種假設(shè)都是不可能的，特別是近代科學(xué)的發(fā)展，越來越明確地認(rèn)識到主體意識不可避免地會包含著局限。思想史的發(fā)展能清楚地說明這一點，人類對世界的認(rèn)識在未能把握其本質(zhì)前，總是以主體的圖式看待世界的，以人的特性解釋世界注定會產(chǎn)生擬人化的過程，這個過程也不可避免地暗含了人類中心論的思想，主體哲學(xué)就是按這種推論極端發(fā)展的結(jié)果。主體哲學(xué)是在人類中心論和擬人論的框架下來看待人與世界的，這樣，對世界的認(rèn)識總是折射出主體的意圖和限度，世界的存在往往被看作人類中心的象征。換言之，它沒有實體性的地位，它的性質(zhì)全靠主體意識的解釋。這種認(rèn)識世界的方式不僅存在于西方古典哲學(xué)中，也存在于其他民族的哲學(xué)中。當(dāng)人類不能分離出單獨的客體時，除了用人這個尺度解釋外別無其他方式，這也不難理解為何主體哲學(xué)一直是哲學(xué)史中最有影響的理論。
一幅全新的世界圖像。這里，不論是地球還是人類，都不具有特殊目的和意義，相反，他們(它們)只是宇宙系統(tǒng)的一部分，這種理論最早喻示了人類從中心到系統(tǒng)的變化。
在以后達(dá)爾文的理論中，也提供了反對人類中心論的又一種理論。按照其理論，人是生物連續(xù)進(jìn)化的一個環(huán)節(jié)，人也像其他生物一樣組成了一個系列。這里，人不具有特殊的意義及目的，這種理論也排除了神學(xué)理論的創(chuàng)世說。達(dá)爾文理論與哥白尼理論在反對人類中心論上是一致的。這兩種理論都說明了人既不是世界的創(chuàng)造者，也不是世界的目的。此外，當(dāng)代量子力學(xué)也提供了背離人類中心論的理論。這里，主體哲學(xué)與人類中心論有著天然的聯(lián)系，正因為它假定了人是世界的終極目的，因而，它無法解釋真正的客觀世界，也不可能建立真正意義上的科學(xué)理論，而科學(xué)理論總是呈現(xiàn)出反擬人化的結(jié)果。
現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展過程越來越趨向?qū)⑷艘暈闊o數(shù)系統(tǒng)中的一部分，人類既不是世界的創(chuàng)造者也不是世界的目的。如果這樣看待人類，人類中心論的思想是值得懷疑的，主體哲學(xué)的觀念也是值得懷疑的。
建立主、客體相協(xié)調(diào)的理論。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十一
語文是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時，語文學(xué)科綜合性比較強(qiáng)，語文知識所涉及的范圍也比較寬泛，社會科學(xué)、自然科學(xué)等都包括在其中。教學(xué)活動是人類社會生活的重要組成部分，語文教學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，其他學(xué)科的教學(xué)也是如此。語文知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識也都源于生活，最終要服務(wù)于生活。所以，在語文教學(xué)中實施生活化教學(xué)，教師如果能夠多加融入其他學(xué)科的知識，就可以使得語文教學(xué)更富于科學(xué)性和社會性，使學(xué)生能夠在更加分明的知識聯(lián)系和融合中不僅學(xué)到更多的各方面知識，更加能夠?qū)τ谏钣兴形?，對于各類知識在生活中的應(yīng)用價值和使用價值有真實的認(rèn)識。例如，在教學(xué)《一粒種子》這一課文時，教師就應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝诤纤枷肫返潞涂茖W(xué)知識，運(yùn)用各學(xué)科間知識之間的互通與互補(bǔ)來更好地開展教學(xué)，讓學(xué)生通過各學(xué)科知識之間的相互滲透來更好地理解課文內(nèi)容，進(jìn)而積極主動地進(jìn)行課外延伸和拓展。在這節(jié)課結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生種植向日葵，并且讓學(xué)生通過觀察來記錄種子的生長情況。在此過程中，學(xué)生可能會遇到很多現(xiàn)實問題，如如何種植、如何記錄等。這時，在語文課堂上學(xué)到的知識就可以派上用場了，學(xué)生按老師教的方法和步驟就可以順利完成。學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和生活實踐就會感覺到語文知識與各個學(xué)科的知識都是有密切聯(lián)系的，而且語文生活化教學(xué)更加有趣味，也更加能體現(xiàn)出知識的實用性和價值。
二、通過表演課本內(nèi)容再現(xiàn)生活情境。
語文課文是作者通過語言文字記錄生活信息的載體。學(xué)生要想從課文中獲得主觀感受，就要將語言文字還原成客觀事物。所以，在語文教學(xué)中實施生活化教學(xué)更加有意義，而語文生活化教學(xué)的實施是需要建立在一定的生活背景下的。語文教師可以在教學(xué)活動中通過課本內(nèi)容的表演再現(xiàn)生活情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加有真實感。例如，在教學(xué)《三袋麥子》一文時，在學(xué)生充分熟悉并理解課文的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生展開想象，自己設(shè)計，通過表演再現(xiàn)生活情境。表演時，學(xué)生很入角色，展示出每個小動物的個性：“小豬”憨厚可愛、性格率直；“小牛”勤勞節(jié)儉、做事有打算；“小猴”則聰明能干、觀察仔細(xì)、愛動腦筋。通過表演，學(xué)生再現(xiàn)了當(dāng)時的情境，使三個小動物的長處都呈現(xiàn)出來，學(xué)生也都認(rèn)識到每個人都各有所長。
三、總結(jié)。
總而言之，語文知識源于生活，語文知識又要服務(wù)于生活，實施語文生活化教學(xué)符合新課程改革要求，不僅可以使語文教學(xué)過程更加優(yōu)化，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，而且可以有效提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，讓素質(zhì)教育落到實處。語文教師應(yīng)該善于捕捉生活與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的活教材。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十二
小學(xué)語文教學(xué)作為我國素質(zhì)教育基礎(chǔ)且十分關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，其主要教學(xué)目的是為了在教學(xué)過程中不斷的培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、不斷的提升小學(xué)生的認(rèn)知能力，而自主閱讀教學(xué)作為小學(xué)語文至關(guān)重要的一部分，其不僅可以幫助小學(xué)生在閱讀過程中提升自己的表達(dá)能力，還能幫助小學(xué)生提升對語言文字的理解能力，并為以后的寫作課堂積累寫作素材。因此，在實際教學(xué)過程中，教師一定要充分利用新穎的教學(xué)策略，不斷激發(fā)學(xué)生對自主閱讀的興趣，在提高學(xué)生閱讀積極性的同時，讓學(xué)生體會到自主閱讀的真正魅力所在。
1.課堂導(dǎo)入形式新穎。
小學(xué)生大多處在十二歲以下的年齡，其心智發(fā)展還未成熟，上課時注意力很難長時間集中，很容易被其他事物吸引注意力。因此，為了吸引小學(xué)生注意力，激發(fā)小學(xué)生自主閱讀的興趣，教師在實際教學(xué)過程中一定要不斷的豐富課堂導(dǎo)入形式，充分利用新穎的課堂導(dǎo)入形式，在第一時間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，促使小學(xué)生積極主動的參與到自主閱讀的課堂之中。
2.積極重視文章朗讀作用。
有數(shù)據(jù)顯示，大聲朗讀課文不僅可以使小學(xué)生時刻保持高度的注意力，還可以提高小學(xué)生對語文文字的理解能力，除此之外，大聲朗讀課文還可以加深小學(xué)生對文字書寫的記憶能力，提高小學(xué)生的語言表達(dá)能力和文字書寫能力。通過大聲朗讀優(yōu)美范文，不僅可以為小學(xué)生未來的寫作課程積累大量的寫作素材，還可以幫助小學(xué)生掌握不同句型的表達(dá)方式，進(jìn)而可以提高小學(xué)生造句、書寫段落的能力。因此，在實際教學(xué)過程中，教師一定要積極重視文章朗讀的作用，可以通過自身卓越的朗讀功力，為學(xué)生樹立良好的模范作用，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。
3.注重開發(fā)學(xué)生閱讀思維。
事實上，從看到第一個文字的時候，小學(xué)生的閱讀思維就已經(jīng)被啟動了。在自主閱讀過程中，小學(xué)生的閱讀思維活動可以用一個閱讀循環(huán)來表示：對看到的文字所提供的信息產(chǎn)生疑問dd對這個疑問積極進(jìn)行推理dd帶著疑問和自我推理對閱讀產(chǎn)生無限的期待，正是這個閱讀思維循環(huán)的存在才使得小學(xué)生的自主閱讀不斷的向前進(jìn)行。因此，在實際教學(xué)過程中，教師一定要善于利用學(xué)生的閱讀思維循環(huán)，通過積極引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀，注重開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的閱讀思考。
1.豐富課堂導(dǎo)入形式dd激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
比如在學(xué)習(xí)蘇教版5年級教材中《埃及的金字塔》這一課時，為了能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并在第一時間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，教學(xué)工作者可以設(shè)計與金字塔相關(guān)的趣味問答，比如通過讓小學(xué)生在課前搜索一些關(guān)于金字塔的傳說故事，激起學(xué)生對金字塔好奇心的同時，還可以通過新穎的課堂導(dǎo)入形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在吸引學(xué)生注意力的同時引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行閱讀。除此之外，教師還可以充分利用多媒體課件的便利，通過播放埃及金字塔、木乃伊等課件來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時，也能提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
2.重視文章朗讀作用dd積累寫作素材。
為了充分發(fā)揮大聲朗讀課文的作用，教師在自主閱讀教學(xué)過程中，可以積極使用多種多樣的朗讀形式，比如跟隨錄音朗讀、教師引領(lǐng)朗讀、學(xué)生集體朗讀、小組分角色有感情朗讀等形式，積極調(diào)動學(xué)生的積極性，鼓勵學(xué)生積極參與大聲朗讀。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級教材中《談禮貌》這一課時，教師可以通過小組分角色有感情朗讀課文的形式，分別選取不同的小組，將人物角色依次分配，首先讓學(xué)生跟隨錄音體會不同人物其感情色彩的轉(zhuǎn)化是如何通過朗讀形式體現(xiàn)出來的，其次教師再對不同角色依次進(jìn)行分析講解，然后再讓小組分別進(jìn)行練習(xí)，最后由不同小組分別進(jìn)行朗讀表演，再由教師和學(xué)生一起選出朗讀效果最好的小組。通過這樣的朗讀課程，不僅可以充分發(fā)揮朗讀的作用，還可以調(diào)動學(xué)生自主閱讀的積極性，提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
3.開發(fā)學(xué)生閱讀思維dd提升學(xué)生閱讀思考能力。
為了能夠不斷的開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而提升學(xué)生的閱讀思考能力，教師在實際教學(xué)過程中，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生打破局限，將閱讀的關(guān)注點放在整體而不是具體章節(jié)或段落，還要不斷提升學(xué)生快速準(zhǔn)確捕獲關(guān)鍵字眼、文章主要矛盾所在的能力，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問、解決疑問的能力。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級教材中《鄭和遠(yuǎn)航》這一課時，教師一定要積極引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的關(guān)鍵字眼dd“遠(yuǎn)航”，并培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問dd鄭和為什么“遠(yuǎn)航”?除此之外，還要積極引領(lǐng)學(xué)生快速找出文章中的矛盾所在。這樣一來，不僅可以開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，提升學(xué)生的閱讀思考能力，也可以提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
小學(xué)語文自主閱讀教學(xué)既是小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是小學(xué)語文教學(xué)的難點所在，但更是提升小學(xué)生綜合能力的關(guān)鍵。因此，教學(xué)工作者在實際教學(xué)過程中，一定要不斷的提升自身的教學(xué)策略，通過豐富課堂導(dǎo)入形式、積極重視文章朗讀的作用、不斷開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力等策略，在激發(fā)學(xué)生自主閱讀興趣的同時，提升小學(xué)生的自主閱讀水平。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】錢璐.含英咀華;親近文本dd如何提高小學(xué)生自主閱讀能力【j】.啟迪與智慧(教育)，(02)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十三
現(xiàn)代社會愈加重視人才的全面發(fā)展,為了適應(yīng)社會需求,培養(yǎng)新型人才,在教育方面不僅要重視文化課,還要重視藝術(shù)方面的發(fā)展。由此,音樂教育成為了現(xiàn)代教育必不可少的內(nèi)容之一。小學(xué)是教育的起步階段,重視小學(xué)的音樂教育與培養(yǎng),為今后打下堅實的基礎(chǔ)。
一、傳統(tǒng)教育方式的弊端。
(一)學(xué)生缺乏自主性。
小學(xué)生正處在一個活潑好動、思維活躍的年紀(jì),但是傳統(tǒng)的教育方式多注重對書本知識的教授和灌輸,忽略了培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的好習(xí)慣。從而導(dǎo)致小學(xué)生活躍的思維不能得到良好的發(fā)展,對課堂的積極性也大大減退。長此以往,學(xué)生的自主性變差,習(xí)慣去依賴教師來學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容,解決學(xué)習(xí)問題。
(二)注重應(yīng)試教育。
我國的主要教育制度就是應(yīng)試教育,對于任何一門學(xué)生學(xué)習(xí)的科目,學(xué)校都會采取期末測試的方式來對比學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低。然而音樂是一項靈活多樣的科目,它的內(nèi)容不僅僅停留在紙張文字之上,也不只是一兩首樂曲可以檢測出來的。所以,應(yīng)試教育通常忽略了學(xué)生本身具有的天賦,只看到了學(xué)生書面上的成績。不僅如此,應(yīng)試教育會讓音樂成為學(xué)生的一項任務(wù),學(xué)生會對此產(chǎn)生排斥和抗拒。由此導(dǎo)致上課無法積極的思考和參與,最終影響了音樂的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
(三)教學(xué)內(nèi)容單一。
音樂在各項學(xué)科之中所占的比重較小,學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不夠豐富。多數(shù)學(xué)校的音樂教育僅僅停留在書本教學(xué),沒有實際的操作。例如,某校教師在教習(xí)音樂的課堂上,只是單純的帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識五線譜和音符。挑選個別同學(xué)來進(jìn)行演唱的示范。學(xué)校也沒有為學(xué)生提供音樂課堂上可以使用到的道具或者是樂器,學(xué)生只能聽老師單調(diào)的解說,或是老師在講臺上用鋼琴為同學(xué)將樂曲演奏一遍。這種單一的教學(xué)方式,會讓課堂出現(xiàn)枯燥乏味的狀況,降低小學(xué)生對音樂的興趣。
(一)重視興趣培養(yǎng)。
更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng),了解學(xué)生的喜好,增加課堂的趣味性。在課堂上鼓勵學(xué)生多動手操作,教學(xué)生學(xué)習(xí)一些容易上手的小樂器。例如,某位教師為同學(xué)準(zhǔn)備了笛子,上課的時候,教師在講臺上講解演示,學(xué)生就可以緊跟著動手操作。在操作的過程中,學(xué)生充分發(fā)揮了自己的好奇心,專注于老師講解的內(nèi)容,有不懂的問題也會積極的向老師提問。最后,老師組織學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體的演奏,雖然不夠熟練,但是學(xué)生對簡單的.樂器操作有了基本的認(rèn)知,課上不再是單一的聽講,也能讓學(xué)生活躍起來,積極的參與到課堂的內(nèi)容中。教師應(yīng)秉持寓教于樂的原則,讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣,學(xué)生才會由被動變?yōu)橹鲃?才能更好的提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
(二)提倡實踐操作。
重視學(xué)生的興趣培養(yǎng),就不能讓教學(xué)內(nèi)容僅僅停留在單一的書本教學(xué),這只會讓正處在貪玩好動年紀(jì)的小學(xué)生感到枯燥乏味,這種情況下教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生多進(jìn)行動手操作。例如,某小學(xué)曾經(jīng)的音樂教學(xué)模式,僅僅是在課堂上簡單的演示教科書上的內(nèi)容,學(xué)生不能跟著老師參與進(jìn)去。經(jīng)過教學(xué)改革之后,學(xué)校為學(xué)生提供了多媒體設(shè)備和一些小樂器,課上教師不僅單獨為學(xué)生演示內(nèi)容,還會邀請學(xué)生一同演奏。像是在講解《雪絨花》的課堂上,教師用多媒體為學(xué)生播放了樂曲短片,然后又帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了簡單的樂器演奏。學(xué)生對這種生動有趣的課堂形式充滿了好奇,在課堂上積極跟隨老師的思路,加快了完成課堂任務(wù)的腳步。
(三)豐富課堂內(nèi)容。
為了培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣,在課堂上,教師除了基本知識的講解和簡單的樂器演示之外,還應(yīng)該更加豐富課堂的內(nèi)容。在內(nèi)容的豐富上,教師不應(yīng)該僅僅停留在演唱和樂器學(xué)習(xí)等方面,還可以為學(xué)生提供更多樣的帶有趣味的課堂小活動。例如,某校園內(nèi)的教師,在課堂上不僅帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行演奏,還會在學(xué)生學(xué)習(xí)和了解了樂曲的內(nèi)容之后,根據(jù)樂曲闡述的內(nèi)容和表達(dá)的意義來編排一個小型的音樂劇。安排部分學(xué)生進(jìn)行音樂劇的表演,部分學(xué)生進(jìn)行樂曲的演奏。在這個過程中,學(xué)生們都積極地展現(xiàn)自己的能力。充分發(fā)揮了小學(xué)生活潑好動的特性,也很好的利用了他們貪玩的特點。在“玩”和“教”相結(jié)合的情況下,學(xué)生的表現(xiàn)更加的積極,對樂曲的理解也更加深入。
(四)改善教學(xué)環(huán)境。
由于傳統(tǒng)教學(xué)的特有的教學(xué)模式,音樂課堂的環(huán)境相對較為簡單。為了提高小學(xué)音樂教育的教學(xué)質(zhì)量,改善教學(xué)環(huán)境也是其中非常重要的一環(huán)。為此,學(xué)校應(yīng)該加大對音樂教育的投資力度,首先要保證師資力量的雄厚,調(diào)整教師的薪資水平,重視教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為音樂教室提供更多的器材和用具。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候可以增加動手操作的機(jī)會。也要為音樂教室配備多媒體設(shè)備,讓學(xué)生能夠更加直觀和全面的感受音樂的魅力。
三、結(jié)語。
國家對小學(xué)教育越來越重視,小學(xué)的音樂教育也成為其中必不可少的一環(huán)。重視音樂教育的發(fā)展,為學(xué)生打下良好的藝術(shù)基礎(chǔ),對培養(yǎng)專業(yè)性人才和提高學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十四
10月12日整，“神六”也成功發(fā)射和著陸，使我國航天技術(shù)得到了世界的認(rèn)可，這預(yù)示著我國航天發(fā)展已達(dá)到國際先進(jìn)水平。9月28日，由飛行員翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐的“神舟七號”航天飛船也發(fā)射成功了。中國成為世界上第一個有能力把宇航員送上太空并行走的國家，使中國航天事業(yè)發(fā)展又邁上了一步新的臺階;神舟九號于北京時間6月16日在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，分別于6月18日與6月24日與天宮一號進(jìn)行交會對接，宇航員進(jìn)入天宮一號生活了10余天，之后飛船于6月29日10時03分在內(nèi)蒙古順利著陸;6月11日，由長征二號f改進(jìn)型運(yùn)載火箭神箭也就是神舟十號成功發(fā)射，在軌道上飛行十五天左右，加上發(fā)射與返回，其中停留天宮一號十二天，共搭載三位航天員——聶海勝、張曉光、王亞平。6月13日與天宮一號進(jìn)行對接，6月26日回歸地球。
同學(xué)們，今天的我們身上擔(dān)負(fù)著復(fù)興中國的重任，擔(dān)負(fù)實現(xiàn)中國之夢的任務(wù)。我們必須以百分之兩百的用心去對待這件任務(wù)。要記住這句話：科技承載夢想，知識改變命運(yùn)。航天事業(yè)并沒有停止，而是在不斷的前進(jìn)努力，讓我們?yōu)榱俗?*親光明的未來一起加油努力;讓我們?yōu)榱酥袊鴫舻膶崿F(xiàn)們一起攜手;讓我們?yōu)樯覀凁B(yǎng)我們的祖**親再添一份光彩;讓我們一起共建中國繁榮富強(qiáng)、國泰民安的新時代。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十五
傳統(tǒng)宏觀社會學(xué)偏于社會結(jié)構(gòu)和社會制度對個體的塑造上，而大多數(shù)微觀社會學(xué)理論將注意力集中在個體和行動的意義的理解上，吉登斯提出了將兩者協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化理論。結(jié)構(gòu)化的核心旨在說明社會結(jié)構(gòu)既是通過人類的行動建構(gòu)起來，也是行動得以建構(gòu)的條件和中介，即結(jié)構(gòu)與主體存在著一種二重化的過程，結(jié)構(gòu)并不是外在于主體的活動，而是通過主體的特定活動而構(gòu)成；社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征，既是其不斷組織的實踐的條件，又是這些實踐的結(jié)果，結(jié)構(gòu)不應(yīng)簡單看作對主體的外在制約，它既有制約性同時又賦予行動者以主動性。這樣，結(jié)構(gòu)和主體存在著一種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，對結(jié)構(gòu)和主體的妥當(dāng)說明，需依靠對它們二重化關(guān)系的說明。
鑒于目前傳播理論更多地依靠微觀社會學(xué)來維系，清醒地看到微觀社會學(xué)的不足，并從社會學(xué)層面考慮結(jié)構(gòu)與主體的協(xié)調(diào)關(guān)系也是傳播學(xué)界不容忽視的問題。
主客體的關(guān)系也涉及到如何看待文化，一個多世紀(jì)以來，文化研究一直是全球性關(guān)切的問題。通常大家談到有影響的幾種理論大多集中在社會學(xué)和文化人類學(xué)兩個領(lǐng)域。
社會學(xué)中占主流地位的理論是價值論，其理論源頭可以追溯到韋伯及狄爾泰，用價值解釋文化的各種理論幾乎都將文化視為對象滿足主體需要的一種活動?，F(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、“法蘭克福”學(xué)派及大多數(shù)實用主義理論都代表了這個方向。它們的共性是：都給予了主體以至高無上的地位，無論是生命、體驗、理解、自由或人與社會、精神與物質(zhì)的對立，都要根據(jù)主體意識來評判，文化幾乎沒有自己的實體地位，文化的存在完全要看主體間的解釋。本來，用價值解釋文化并不是沒有說服力，問題在于對主體的極端信賴除了走向自我中心論以外別無選擇，此外，價值論的解釋還面臨著文化相對主義的危險，事實上，這兩個方面的危險也是價值論所無法克服的問題。
大家都知道，人文科學(xué)的研究區(qū)別于自然科學(xué)除了對象不同外，還在于研究者適度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度則是價值論和解釋學(xué)所無法回答的問題。以此為框架，總是面臨著解釋過度的問題，而解釋學(xué)通常也把解釋的多元化視為合理的。這樣，在價值論和解釋學(xué)的背后，我們看到的仍是主體哲學(xué)的主張。
在“法蘭克福”學(xué)派那里，主體與世界的對立變成為精神與“物化”的嚴(yán)重對立，工具理性的擴(kuò)張必然在制度上、精神上對人進(jìn)行新的操縱，文化的單一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的極度擴(kuò)張，人類未來的文明也是暗淡的。
起的。
縱觀以上幾種有影響的文化理論，幾乎都是從主體來解釋文化，其結(jié)果要么是價值涵蓋了一切，要么是文化存在著對立。因而，超越主體哲學(xué)的局限就是一個關(guān)鍵的問題。
大家知道，近幾十年來，結(jié)構(gòu)主義提出了一套與主體哲學(xué)截然不同的理論，包括其文化理論(主要集中在文化人類學(xué))，其核心是以語言模式來看待社會系統(tǒng)，進(jìn)而解釋主體在社會中的作用和地位。從結(jié)構(gòu)主義的影響來看，它提供的超越主體哲學(xué)的途徑和方式是可行的。
結(jié)構(gòu)主義主要關(guān)心文化的共時性問題，萊維——斯特勞斯集中表述了結(jié)構(gòu)主義的文化觀，即文化不僅是共時的問題，也可以通過能指和所指的關(guān)系加以說明。文化人類學(xué)家經(jīng)常可以看到大量重復(fù)出現(xiàn)的文化形態(tài)，是什么決定了它會重復(fù)出現(xiàn)?如果人類沒有普遍共同的心智，這一問題也就不可能產(chǎn)生，是各個文化外觀形態(tài)的差異重要還是內(nèi)在的共同模式重要，兩種不同的選擇會有不同的答案。
按照這種方式來理解文化，各種文化現(xiàn)象就不難解釋了。無論文化人類學(xué)提供多么不同的文化差異，但共時態(tài)的文化是存在的，因為像親族系統(tǒng)、婚姻系統(tǒng)、神話系統(tǒng)、圖騰系統(tǒng)反復(fù)出現(xiàn)在不同民族的文化中，這恰好證明了各民族具有構(gòu)造文化的共同能力。它通過轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，成為我們可以看到的各種具體文化形式，而共時模式為這些形式找到了答案。考察各種具體文化的差異不是人類學(xué)的任務(wù)，人類學(xué)要探討決定文化現(xiàn)象的深層內(nèi)容——人類共同的心智。
共同的心智，在他那里也就是無意識問題，它不是與意識相對立的下意識或潛意識的概念，毋寧說它是人類先天的一種構(gòu)造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解釋各種文化的普遍共時。
結(jié)構(gòu)主義的重要代表?？略谒枷胧奉I(lǐng)域提供了一種非主體解釋思想的方式，福柯對思想史的分析集中在權(quán)力對知識的形成上，換言之，社會的知識型總是體現(xiàn)了權(quán)力的支配，主體正是在各種制度性場址的權(quán)力關(guān)系中生成的。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十六
一些其他的微觀社會學(xué)理論如符號互動論等也都是以個體為根基來解釋社會，個體往往成為不受社會制度制約的個體，微觀理論的共性表現(xiàn)在它們幾乎都在表述主體哲學(xué)的一些基本主張。
解釋學(xué)也存在著類似的理論。解釋的根基建立在個體的體驗和理解之上，為了說明解釋是普遍有效的，就要說明解釋在主體間是一致的，為了說明主體間的一致還要找到更基礎(chǔ)的東西。當(dāng)代的伽達(dá)默爾是用語言來解釋主體間的一致，語言既是解釋學(xué)的根基，也是對世界的體驗，其核心觀念是人類以語言的方式擁有世界。用委婉的體驗解釋世界無疑要比現(xiàn)象學(xué)更少地依賴于主體，但體驗的背后又隱含著原來的主體。
解釋學(xué)賦予了個體極大的心理自由，個人的體驗成為分享共同意義的'重要方式，特別是對解讀精神性文本來講，由于時間的差別，也由于解讀者所處社會歷史背景的條件，解讀者不可能得到文本的原始意義，解讀總是充滿了個體的理解，因而文本的多樣性和差異性在所難免，這種多樣性和差異性也是合理的。顯然，在文本和讀者的關(guān)系上，解釋學(xué)以犧牲文本來迎合讀者，其相對主義的結(jié)局不可避免。
“法蘭克福”學(xué)派發(fā)展了一套批判理論，批判理論旨在批判當(dāng)代資本主義的社會制度和思想體系。從認(rèn)識論上看，批判理論主要對實證主義提出了批判。批判理論的核心是人與自然的對立，精神與物質(zhì)的對立。批判理論認(rèn)為當(dāng)代資本主義矛盾可以從近代的啟蒙找到根源，啟蒙精神在改變自然時從認(rèn)識理性中發(fā)展了極度的工具理性，科學(xué)技術(shù)也是工具理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)世界都變成可度量的對象時，人也變成了被奴役的對象。在當(dāng)代，啟蒙精神變成一種操縱意識，這又是通過大眾文化來實現(xiàn)的，大眾文化造就了文化產(chǎn)品的單一化和標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)代表了這種單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。簡而言之，“文化工業(yè)”已成為當(dāng)代一種新的社會控制形式。