讀后感可以幫助我們更好地理解和分析書(shū)中的思想和意義。在寫(xiě)讀后感時(shí)，如何避免主觀臆斷，以客觀的角度評(píng)價(jià)書(shū)中的內(nèi)容，并提出有建設(shè)性的意見(jiàn)和見(jiàn)解？以下是一些精選的讀后感范文，它們總結(jié)了不同書(shū)籍的精髓和觀點(diǎn)。
大學(xué)讀后感字篇一
記得在上毛概課之前，當(dāng)同學(xué)們談起這學(xué)期要開(kāi)設(shè)毛概課時(shí)，幾乎每個(gè)人臉上都寫(xiě)滿了抵觸情緒。
我想這大概源于先前的馬哲和馬政經(jīng)課的糟糕經(jīng)歷吧!如今碰上了它們的姊妹課程毛概，想來(lái)亦無(wú)外乎枯燥乏味之類(lèi)，心情自然是可想而知了。但是幾乎令所有同學(xué)都出乎意料了，第一堂課上的極其成功，大家一致的說(shuō)法是：這個(gè)老師還不錯(cuò)嘛!再往后，每堂課都是如此，大家終于贊口不絕：楊宗麗老師的毛概課絕對(duì)是我校的精品課程。下面我就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談點(diǎn)兒心得。
首先，作為艱澀乏味的理論課程本來(lái)就不好講，但是楊老師把講解理論融通于講解歷史故事當(dāng)中了，從而使得理論與實(shí)踐活動(dòng)緊密的聯(lián)系了起來(lái)，好似一幅幅有血有肉的鮮活畫(huà)面，滿足了學(xué)生們更易于理解感性材料的傾向心理，這便大大增強(qiáng)了學(xué)生的理解接受能力。把講解理論變成講故事，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感，講起來(lái)聽(tīng)起來(lái)都很舒服。
其次，楊老師不僅講課的素材豐富，而且表現(xiàn)表達(dá)形式多樣。比如她以歌曲、圖片、電影片段、電視畫(huà)面等多元多樣的方式豐富理論框架，把理論的理解變成了一種視聽(tīng)享受。并且上課的組織方式活潑輕松，再加上她幽默的語(yǔ)言表達(dá)，以及課間輕快的音樂(lè)旋律，使得毛概課的學(xué)習(xí)變成了獵奇和享樂(lè)的過(guò)程。
再次(不代表不重要)，楊老師與同學(xué)們互動(dòng)密切，這可不僅僅停留在課堂的問(wèn)答層面，更多的則是他對(duì)下面不認(rèn)真聽(tīng)講同學(xué)的提醒與提攜。她對(duì)自己工作的熱愛(ài)從她授課的熱情表現(xiàn)和對(duì)同學(xué)們的認(rèn)真負(fù)責(zé)上表現(xiàn)的淋漓盡致。關(guān)于這點(diǎn)我自己還有切身的體會(huì)。
有一個(gè)周末，我偶然發(fā)現(xiàn)了一條有關(guān)楊老師的講座信息，便慕名而去。但是接下來(lái)的周二我由于身體不適，偷懶沒(méi)去上毛概課(這是我唯一的一次)，這竟然被火眼金睛的楊老師抓了個(gè)現(xiàn)形，下課后系里好幾位男生都來(lái)戲謔我，說(shuō)楊老師“夸”我了，我真是無(wú)地自容!這是令我無(wú)法想象的，原本以為老師只緊盯著前排的幾位同學(xué)，可誰(shuí)知我這位經(jīng)常坐在后排的同學(xué)也……你能想象的到當(dāng)一個(gè)老師這樣對(duì)待逃課的學(xué)生時(shí)，他還好意思再逃該老師的課嗎?更重要的是第二次課上我找老師解釋時(shí)，她竟沒(méi)有算我曠課，說(shuō)聽(tīng)講座補(bǔ)齊了!!真讓人難以想象，但楊老師卻對(duì)每一位出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生都給予同樣的待遇，甚至你隨便走在校園的路上，廣播里就在談?wù)撝瓧钭邴惱蠋熅褪沁@樣的一位老師，她用各種溫情的方式勉勵(lì)和提攜自己的學(xué)生，對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一樣。
多希望每位老師都能如此為人師表!最后(也是最重要的)，楊老師從來(lái)不把毛概課的講解只局限于該課程，而是以他教師的身份極力承擔(dān)著育人的責(zé)任，這包括她給我們介紹她先前成功學(xué)生的奮斗歷程，與我們分享她自己生活里的經(jīng)驗(yàn)和樂(lè)趣，以及教導(dǎo)我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)工作學(xué)習(xí)中的困難等等?？偨Y(jié)起來(lái)實(shí)際上就是兩點(diǎn)：一是怎樣做人;二是如何做事。我個(gè)人有這樣一種直覺(jué)，無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門(mén)課，如果學(xué)生聽(tīng)完后覺(jué)得，在如何做一位有修養(yǎng)的、成熟的、自立自強(qiáng)的人，從而從從容容和和氣氣地去做事方面有所收獲，那么這門(mén)課就是成功的，對(duì)于文科類(lèi)教育尤其如此。當(dāng)然理工類(lèi)也不例外，因?yàn)檫@就是教育的使命。
今天我們對(duì)教與學(xué)的話題談?wù)摵芏?，其中不乏?zhēng)執(zhí)叫罵聲，嚷來(lái)嚷去也不見(jiàn)得大局有多大變化，真希望老師與學(xué)生都能自覺(jué)自律，靜心從自己身上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題!還教育土壤和教育空間的純潔之美。這是我在一門(mén)課的授受過(guò)程中的一點(diǎn)感悟，說(shuō)出來(lái)一起共勉!
大學(xué)讀后感字篇二
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長(zhǎng)慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個(gè)過(guò)來(lái)人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前，我也是一個(gè)過(guò)來(lái)人。明白當(dāng)初的艱辛，而且當(dāng)時(shí)候沒(méi)有如此四通八達(dá)的媒體，來(lái)大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況，所以理所當(dāng)人沒(méi)有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊（這里要強(qiáng)調(diào)，我絲毫沒(méi)有貶低任何人的意思，只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績(jī)并最終拿到大學(xué)錄取通知書(shū)的一刻，在聽(tīng)到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢(qián)，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開(kāi)口的尷尬，或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來(lái)后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無(wú)數(shù)次自己的大名和蓋了無(wú)數(shù)次手指模后最終得到。可以說(shuō)是來(lái)之不易吧，但總有點(diǎn)嗟來(lái)之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行，當(dāng)然，亦因?yàn)闆](méi)入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績(jī)，是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn)，掌握并解決問(wèn)題的能力。這種學(xué)習(xí)能力，將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后，盡快無(wú)縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績(jī)，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時(shí)間，多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃。
大學(xué)一門(mén)必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人，好好去愛(ài)。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來(lái)成功了會(huì)成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，拍拖是2個(gè)人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
大學(xué)另一門(mén)必修課--克服自卑并深?lèi)?ài)父母。或者你們當(dāng)中，或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑，因?yàn)樽员岸プ孕?。但我想講的很簡(jiǎn)單，人地有錢(qián)是人地的事，他地的錢(qián)來(lái)源于父母。父愛(ài)母愛(ài)一定是世界上最無(wú)私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢(qián)人父母少。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦，只說(shuō)明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人，但人生長(zhǎng)跑萬(wàn)萬(wàn)米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí)，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善，越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)讀書(shū)，但真正成才，請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無(wú)奈，舍與得之間蛻變成長(zhǎng)。
瑾以此文，獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專(zhuān)機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬(wàn)千感恩盡在不言中……。
同時(shí)，致當(dāng)年的一段異地戀，感激遠(yuǎn)大于傷感，愿你永遠(yuǎn)開(kāi)心活潑、無(wú)憂無(wú)慮。
大學(xué)讀后感字篇三
《大學(xué)之理念》寫(xiě)于德國(guó)二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當(dāng)時(shí)的德國(guó)大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百?gòu)U待興。作者雅斯貝爾斯認(rèn)為，任何一個(gè)真正意義上的大學(xué)，都要包含三個(gè)互相之間密不可分的方面：學(xué)問(wèn)傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國(guó)家的尊重——是來(lái)自一個(gè)具有超國(guó)家的、普世性特點(diǎn)的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé)，它使大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。
作者認(rèn)為的理想大學(xué)，第一點(diǎn)就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達(dá)了人對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來(lái)的渴望，是自為的。這種對(duì)于知識(shí)的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因?yàn)榻档偷绞褂脤用娴闹R(shí)就不再是知識(shí)的整體了。
所以，在選教師上，最好的科學(xué)研究人員同時(shí)也應(yīng)該是首先的教師。也許這個(gè)科研人員在教學(xué)方法上是不稱(chēng)職的，但是他能夠獨(dú)立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實(shí)的求知過(guò)程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個(gè)假說(shuō)的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說(shuō)服力的知識(shí)，而我們知道這些假說(shuō)又具有相對(duì)效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對(duì)塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價(jià)值的，因?yàn)樗鼈冊(cè)嗜袅艘环N對(duì)人類(lèi)歷史實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對(duì)傳統(tǒng)的參與，一種對(duì)人類(lèi)潛能之廣闊性的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義融會(huì)貫通的教育理念在我國(guó)仍未實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個(gè)理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個(gè)人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問(wèn)題，以便人們達(dá)到對(duì)自己和他人清晰的認(rèn)識(shí)。并且，這種交流不必承擔(dān)任何現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大學(xué)所認(rèn)可的只是對(duì)于承擔(dān)真理的責(zé)任。
盡管這本書(shū)寫(xiě)的年代久遠(yuǎn)，但是仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問(wèn)題，如果大學(xué)的'自由意志無(wú)法超越政治形態(tài)，并且被恰當(dāng)?shù)氖褂茫敲创髮W(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)讀后感字篇四
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
四書(shū)五經(jīng)這個(gè)東西，千百年來(lái)，已經(jīng)被無(wú)數(shù)人闡釋了無(wú)數(shù)遍，本無(wú)需再狗尾續(xù)貂，然而，時(shí)代有不同，讀者的閱歷亦有不同，視角自然有變化，故，依然有東西可寫(xiě)。不妨就寫(xiě)寫(xiě)我這些年讀四書(shū)的感想吧。
《大學(xué)》，非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué)，無(wú)中學(xué)，一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識(shí)字?jǐn)嗑?、聲律啟蒙、遣詞作文；大學(xué)則教“大人之學(xué)”，也就是治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，不可謂不重要?！洞髮W(xué)》一書(shū)，本出自《禮記》中的一篇，被北宋的二程（程頤、程顥）根據(jù)自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和補(bǔ)寫(xiě)，與《中庸》一起被摘出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，二者與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，是為四書(shū)。
五經(jīng)是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典，四書(shū)的地位，有點(diǎn)像五經(jīng)的導(dǎo)論，或入門(mén)書(shū)?！洞髮W(xué)》是四書(shū)之首，篇幅很短，主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了，都在第一章，基本上只有數(shù)百字，敘述了《大學(xué)》的核心思想，后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想?！洞髮W(xué)》相傳是孔子的后人子思所作（不確切），其中的文字有不少引用自《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)，看著朱熹的注釋?zhuān)馑家膊浑y理解，不看注釋?zhuān)约阂材懿鲁銎甙朔?，所以，?duì)于絕大部分人，應(yīng)該都是沒(méi)有閱讀障礙的。
我是20xx或20xx年開(kāi)始翻看此書(shū)，當(dāng)時(shí)不知是出于什么原因，買(mǎi)了一本朱熹的《四書(shū)集注》，就看了看。記得很清楚，看到第一篇《大學(xué)》，我的第一感覺(jué)是，這本書(shū)讀晚了。目前看來(lái)，大二大三看應(yīng)該比較合適。中國(guó)目前的教育方式，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué)，決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國(guó)平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后，又是忙于各種考試，為了就業(yè)，考各種證，生存的壓力越來(lái)越大，“一生只為稻粱謀”，已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運(yùn)”。《大學(xué)》這類(lèi)書(shū)，看早了，沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)歷，沒(méi)有切身感受，很難明白；看晚了，有些事情自己經(jīng)歷過(guò)了，也能總結(jié)出類(lèi)似的道理，再看就是復(fù)習(xí)了；或者看看別人怎么看，看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的，玩味一下，也未嘗不可。
所以，當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)生“治國(guó)平天下”的水平，與一千年前的“大學(xué)生”相比，未必有什么長(zhǎng)進(jìn)，盡管他們讀的“書(shū)”很多。
進(jìn)入正題。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》一文，主要講的就是“修齊志平”之道，修身齊家治國(guó)平天下，也許大部分人都用不著治國(guó)平天下，即使如此，讀之若能修身齊家也是很不錯(cuò)的。其中的一些話，即便當(dāng)做名言警句，也是發(fā)人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”...
摘幾句出來(lái)，談?wù)勎业目捶ò伞?BR> “知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標(biāo)選擇的問(wèn)題。此處的“止”，應(yīng)是終極目標(biāo)，不是階段目標(biāo)。說(shuō)白了，一個(gè)人要知道自己是為什么而活的，如果這個(gè)問(wèn)題弄明白了，相信一定會(huì)少很多煩惱，人的煩惱大部分都是被周?chē)沫h(huán)境惹出來(lái)的，看到身邊的人怎么怎么樣了，心里往往會(huì)有波瀾，可是，如果你如果知道自己的終極目標(biāo)是什么，再去看那些事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些所謂的煩心事兒，一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，對(duì)于“所止”之目標(biāo)，幾乎無(wú)任何影響，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立長(zhǎng)志”呢？還是“常立志”呢？一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標(biāo)，并不容易，很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已，那么，只要不在亂世，無(wú)大病大災(zāi)，自己踏實(shí)工作，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該很快就能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了之后，又該干點(diǎn)什么呢？把這個(gè)“溫飽”生活重復(fù)一萬(wàn)遍？還是再定一個(gè)“小目標(biāo)”？比如掙一個(gè)億什么的？游遍世界？吃盡美食？這種物質(zhì)上消費(fèi)型快樂(lè)，很可能持續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間，而且當(dāng)一個(gè)人老了之后，回憶一生，如果能記起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，豈不有點(diǎn)遺憾？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，人各有志，也許對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，吃喝玩樂(lè)過(guò)一生，就是最大的終極目標(biāo)，其他都要靠邊站。這種活法對(duì)于gdp確實(shí)有重大貢獻(xiàn)，既然如此，也不錯(cuò)吧。
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大學(xué)讀后感字篇五
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是智慧的源泉，書(shū)籍是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品?！蔽矣X(jué)得他們說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，糧食哺育的是身體，書(shū)籍哺育的是靈魂和精神，《我一等要上大學(xué)》就是一本好書(shū)。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書(shū)讓我們清楚地意識(shí)到父母和老師給予我們無(wú)私的愛(ài)，朋友和同學(xué)給予我們的幫助，這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶，沒(méi)媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉，這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒(méi)媽的孩子的區(qū)別。有一次，我在客廳里邊看電視看了好長(zhǎng)時(shí)間，我看的好入迷。媽媽這時(shí)候出來(lái)了，一臉生氣地說(shuō)：“你都看了多長(zhǎng)時(shí)間了，還不快去寫(xiě)作業(yè)，把電視關(guān)了！”我聽(tīng)了這話，我很生氣，我用力地把插頭拔下來(lái)。我怒氣沖沖地走進(jìn)房間，用力地把門(mén)關(guān)住了，門(mén)成了我的出氣筒。我坐在凳子上，趴在桌子上，眼淚情不自禁地流了下來(lái)，我又生氣又覺(jué)得我做錯(cuò)了，這時(shí)候我的耳朵里傳進(jìn)了一句話“沒(méi)人知道，在這笑聲的背后，媽媽為我們流過(guò)多少次淚，沒(méi)有人知道，爸爸為了我們的成長(zhǎng)有多少次坐在院子里孤獨(dú)地抽起悶煙?！@是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對(duì)呀！沒(méi)有人知道父母為了我們的成長(zhǎng)，經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時(shí)我意識(shí)到了我這種沖動(dòng)的做法是錯(cuò)誤的，我推開(kāi)門(mén)，跑到媽媽跟前，慚愧地說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起，我知道錯(cuò)了，您別生氣了?！?BR> 父母為我們做的事，我們是永遠(yuǎn)還不完的，我們應(yīng)該從小關(guān)心父母，讓父母少為我們操心。《論語(yǔ)》中有這樣一句話，“入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁行有余力則以學(xué)文?！眱汕Ф嗄昵埃鬃泳驮嬲]人們，要先學(xué)會(huì)孝敬父母、學(xué)會(huì)尊重兄長(zhǎng)、懂得愛(ài)之后，才能去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
其實(shí)，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)自己就是一種對(duì)于父母的回報(bào)，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時(shí)候多注意安全，住在學(xué)校照顧好自己，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧改掉不良嗜好，盡最大的努力去學(xué)習(xí)，這就是孝敬。
大學(xué)讀后感字篇六
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書(shū)到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長(zhǎng)，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進(jìn)一步“齊家、治國(guó)、平天下”。修身的境界有三，一是“識(shí)事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”。“識(shí)事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長(zhǎng)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強(qiáng)求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來(lái)要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣“幫助松樹(shù)成為更好的松樹(shù)、幫助柳樹(shù)成為更好的柳樹(shù)”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，而不是說(shuō)我們?cè)谑聵I(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來(lái)充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣，意識(shí)到自己是在做一件善莫大焉的事，意識(shí)到我們是在為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)，是在為中國(guó)偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠(chéng)心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。
大學(xué)讀后感字篇七
《論我國(guó)之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問(wèn)題。下面就以我的理解來(lái)論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書(shū)刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國(guó)民已然麻木，這些措施不見(jiàn)顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國(guó)體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒(méi)有收到成效，所以說(shuō)這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國(guó)情，使之獨(dú)立。
讀完這本書(shū)我感覺(jué)福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問(wèn)題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說(shuō)服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來(lái)說(shuō)?！胺彩怯懻撌挛铮紫纫宄挛锏拿x和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法?！边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無(wú)礙，人民并非無(wú)智，官吏并非愚昧而營(yíng)私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過(guò)這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國(guó)無(wú)外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國(guó)與國(guó)之間是友好和平的，也可能根本就沒(méi)想過(guò)國(guó)與國(guó)之間的平等問(wèn)題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民目光短淺甚至說(shuō)是不開(kāi)化的民族也不為過(guò)。
大學(xué)讀后感字篇八
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是?。 洞髮W(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀后感字篇九
我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動(dòng)了。
文章敘說(shuō)的是天津市一個(gè)家景貧寒的學(xué)生金鵬，與貧窮、苦難和厄運(yùn)抗?fàn)?，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并以?xún)?yōu)異成績(jī)考進(jìn)中國(guó)的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實(shí)故事。
因?yàn)楦F，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來(lái)寫(xiě)作業(yè)，把用過(guò)的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因?yàn)楦F，連上小學(xué)的學(xué)費(fèi)都是借的，靠賣(mài)掉家里的小毛驢得來(lái)的600元錢(qián)交中學(xué)學(xué)費(fèi)；因?yàn)楦F，成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒(méi)有用過(guò)肥皂的學(xué)生，連出國(guó)參加“奧數(shù)”競(jìng)賽也帶著黃豆辣醬。
但金鵬志不窮，貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程，初中就學(xué)了高中的課程，為了學(xué)好英語(yǔ)，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎(jiǎng)，最后爭(zhēng)得了第一。
金鵬的故事讓我感動(dòng)，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對(duì)貧脊的土地，面對(duì)寒風(fēng)冰做霜，吸收著有限的營(yíng)養(yǎng)，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.
這些都告訴我們：一個(gè)人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點(diǎn)和不足，提高斗志。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學(xué)會(huì)吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。
大學(xué)讀后感字篇十
《貓城七日》這本書(shū)，我大概看了一周時(shí)間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會(huì)也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個(gè)人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對(duì)妻子阿水的不信任，以至于對(duì)石明亮產(chǎn)生厭惡，進(jìn)行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢(qián)的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風(fēng)風(fēng)雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒(méi)有離開(kāi)貓城；桑老板對(duì)生意的知足，為人大方友善，對(duì)石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對(duì)貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開(kāi)了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語(yǔ)著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來(lái)人，有的人贊成與外來(lái)人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒(méi)有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個(gè)世界。
石明亮在離開(kāi)貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒(méi)有變，一直都是一座臨時(shí)建造的鎮(zhèn)子，沒(méi)有人愿意去發(fā)展一個(gè)臨時(shí)的地方?；氐截埑?，似乎有些了變化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無(wú)知，封建逃避。
沒(méi)有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對(duì)此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因?yàn)樾晾项^的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當(dāng)年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長(zhǎng)卻不愿再起風(fēng)云，事實(shí)被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開(kāi)貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開(kāi)貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過(guò)去的自己，對(duì)阿圓說(shuō)，有一天你長(zhǎng)大后，也許會(huì)回來(lái)。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠(yuǎn)一路向北，把貓城甩在后面，開(kāi)始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細(xì)讀
沒(méi)有那么粗略，沒(méi)有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問(wèn)發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒(méi)有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁?，似乎是故地重游，又似乎是游客，探索認(rèn)識(shí)著這座城市，實(shí)以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號(hào)墻門(mén)的原住民，依然駐守著舊地，過(guò)著每天罵罵咧咧，碌碌無(wú)為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會(huì)帶來(lái)貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實(shí)，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無(wú)知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對(duì)思想？還是人身？誰(shuí)也說(shuō)不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開(kāi)的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤(pán)山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進(jìn)也難處，無(wú)論是身體上還是思想上。
貓城，因?yàn)槿昵澳菆?chǎng)荒謬的貓疫，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當(dāng)；草寨子，因?yàn)槿昵暗呢堃?，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪凰曝埑抢锏娜苏炻德禑o(wú)為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項(xiàng)目，忙著“發(fā)展”貓城。離開(kāi)貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個(gè)好的開(kāi)端，寨子里面或許混亂，但是真實(shí)，井然有序，人們?yōu)橹疃钪?；不似貓城，在繁榮的外表下，和著一團(tuán)日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進(jìn)步，至少他們離開(kāi)了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開(kāi)貓城，身體上的離開(kāi)，思想上的離開(kāi)，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進(jìn)步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個(gè)新社會(huì)與舊社會(huì)的結(jié)合縮影，一場(chǎng)新社會(huì)與舊社會(huì)的拉鋸戰(zhàn)在其中展開(kāi)。
沒(méi)有貓的城市，老鼠肆意著，是因?yàn)槿藗兊挠廾?，不把老鼠?dāng)害類(lèi)，把不可能傳染疫病的貓當(dāng)敵人，肥過(guò)羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣(mài)鼠肉的勾當(dāng)?？滓坏兜呢埑堑谝坏犊停瞎嫉呢埑琴t名，造就了貓城人民的愚昧無(wú)知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實(shí)，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷?，讓他們一直一直的愚昧封建下去。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢(shì)者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來(lái)人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說(shuō)什么便是什么，人們沒(méi)有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實(shí)，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社?huì)，還是舊社會(huì)；進(jìn)步，還是固守；上位者，權(quán)勢(shì)者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無(wú)知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會(huì)，貓城是一個(gè)新舊社會(huì)混合的縮影，反映著新舊社會(huì)的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對(duì)貓城的失望，對(duì)貓城百姓的失望，對(duì)戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開(kāi)了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開(kāi)貓城后，便毫不猶豫的請(qǐng)求他帶他走，離開(kāi)這個(gè)讓他苦難的家，離開(kāi)束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個(gè)新的他，重生的他。離開(kāi)貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會(huì)的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個(gè)人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會(huì)枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過(guò)，失落過(guò)，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會(huì)的牢籠，不在掙扎于新舊社會(huì)混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無(wú)知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會(huì)的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對(duì)自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個(gè)接受過(guò)新社會(huì)思想的人，重新用一個(gè)旁觀者的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個(gè)舊社會(huì)思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時(shí)貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來(lái)的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個(gè)具有畫(huà)面感的場(chǎng)景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個(gè)貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開(kāi)貓城，真正的離開(kāi)貓城，將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，就像當(dāng)年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
大學(xué)讀后感字篇十一
要知道本人是對(duì)中國(guó)的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見(jiàn)這個(gè)文章有著同樣的觸動(dòng)和震撼，于是，今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫(xiě)下我的感覺(jué)。
當(dāng)時(shí)看它，我就覺(jué)得給我很大的暗示，震撼著我的心。：
中國(guó)的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國(guó)出生的人口中，至至少少有10個(gè)左右是可以影響世界的人，也許這個(gè)數(shù)字還只是零頭。還有一種說(shuō)法是，世界出生每個(gè)人都可以影響世界，那么中國(guó)教育的罪惡就更大了。
橘生南謂之橘，生北謂之枳。
已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)名化的愚蠢條例，還在高校找mm陪舞。
你知道富人為什么看不見(jiàn)窮人么？因?yàn)楦蝗搜劾餂](méi)有窮人，他們生活的圈子也沒(méi)有窮人。所以富人看不見(jiàn)窮人，時(shí)間長(zhǎng)了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國(guó)泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
因?yàn)橹付ń逃?guī)則的人，周?chē)鷽](méi)有生活在底層的學(xué)子，沒(méi)有真正體會(huì)到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
在這里，誰(shuí)是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來(lái)，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。
我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫(xiě)文章翻譯書(shū)籍掛教授名字以換取一個(gè)學(xué)位的還少么？導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說(shuō)100%因?yàn)槲蚁虢o我自己一個(gè)追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書(shū)”的念頭不至于夭折和絕望。
我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學(xué)給我的，我的母親給我的……到死我也無(wú)法瞑目！
大學(xué)讀后感字篇十二
這是一個(gè)又聾又盲，卻擁有偉大成就的人，帶著一顆感恩的心，所寫(xiě)下的文字；這是一個(gè)曾被別人嘲笑，后來(lái)卻成了人們心中的偶像的人，帶著對(duì)老師的無(wú)比懷念與感謝，所寫(xiě)下的文字。
這個(gè)懂得感恩的人，就是曾被評(píng)為“十大英雄偶像”的偉大人物——海倫·凱勒。
海倫·凱勒作為一個(gè)又聾又盲的人，讓她學(xué)會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)像正常人一樣生活，這是談何容易的一件事哪！她那么感謝老師，可見(jiàn)老師在她身上耗費(fèi)了多少的心血??！
既然海倫·凱勒能懷著一顆感恩的心來(lái)感謝萬(wàn)分呵護(hù)她的老師，我們又何償不能呢？
有人說(shuō)老師像園丁，呵護(hù)我們茁壯成長(zhǎng)，有人說(shuō)老師像蜜蜂，孜孜不倦地工作著。的確，老師為我們操了多少心，耗費(fèi)了多少的心血呀！他們的諄諄教誨，帶領(lǐng)我們遨游在知識(shí)的海洋中。
有人寫(xiě)道鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲屗㈤_(kāi)，雄鷹感恩藍(lán)天，因?yàn)樗{(lán)天讓它飛翔，而我們要感恩老師，因?yàn)槔蠋熥屛覀儗W(xué)會(huì)了許許多多。不只是知識(shí)，更是做人的道理。
感恩老師并不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，在課堂上，認(rèn)真聽(tīng)好每一堂課，在考試時(shí)，用心思考每一道題，一次次響亮的發(fā)言，一張張高分的考卷，一本本整潔的練習(xí)本，都可以讓老師的臉上浮現(xiàn)出欣慰的微笑。
那揮動(dòng)粉筆，神采奕奕的身影；那昏暗燈光下，疲憊不堪的身影；那講臺(tái)上面，神情嚴(yán)肅的身影。這就是一名老師。
父母是我們出生后的第一位老師。父親日夜辛勞，一年四季面朝黃土背朝天，即使冬季也會(huì)累得汗流浹背，臉黑了，背駝了，皺紋增多了，腿有關(guān)節(jié)炎了。農(nóng)閑時(shí)還要外出打工，為的是讓我們更好地生活。母親十月懷胎生下我們，悉心照料著我們，哺乳、撫育我們健康成長(zhǎng)，教給我們做人的道理。
感恩父母同樣不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，在他們勞累時(shí)為他們捶捶背、洗洗腳、端上一杯可口的熱茶。在他們煩悶時(shí)為他們分憂解難。在他們生病時(shí)陪伴在他們身邊。
感恩老師，感恩父母，感恩所有幫助過(guò)我們的人，感恩這個(gè)世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊的事物變得更加美麗。
大學(xué)讀后感字篇十三
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書(shū)柜里見(jiàn)了這本書(shū)，才有所了解。很感興趣，于是拿出來(lái)翻了翻，無(wú)論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書(shū)，都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國(guó)只招15人。本來(lái)沒(méi)有勇氣報(bào)，不過(guò)后來(lái)老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺(jué)良好，但依舊沒(méi)選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來(lái)回去看《立人大學(xué)》這本書(shū)才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生，都有看過(guò)一些諸如民主之類(lèi)的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒(méi)接觸過(guò)這些方面，更別說(shuō)看那些書(shū)了，所以選不上也是很正常的。
書(shū)里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是ignore那個(gè)權(quán)威?！爆F(xiàn)在很多人都覺(jué)得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽(tīng)到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺(jué)得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說(shuō)得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說(shuō)：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑??！當(dāng)你覺(jué)得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀察周?chē)娜?，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！
劉瑜還說(shuō)過(guò)幾個(gè)字，叫“問(wèn)題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見(jiàn)識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有意識(shí)到自己的問(wèn)題所在，所以我希望自己可以多看書(shū)，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來(lái)提高自己的問(wèn)題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前，說(shuō)了這么一段話：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專(zhuān)業(yè)。假定你說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說(shuō)什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問(wèn)題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專(zhuān)業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。現(xiàn)在很遺憾自己沒(méi)有怎么精讀過(guò)一本經(jīng)典！最近看著一些書(shū)、和別人聊天還有觀察周?chē)娜?，?jīng)常會(huì)覺(jué)得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門(mén)普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺(jué)得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書(shū)上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過(guò)年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺(jué)得很不錯(cuò)，哈哈。
大學(xué)讀后感字篇十四
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問(wèn)題我也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)意義來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然有無(wú)數(shù)次時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，但是，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來(lái)，不在起夢(mèng)之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心里一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法挽回，但今后我的未來(lái)我做主，由我百煉成鋼，趨勢(shì)線自己的人生價(jià)值，猶如書(shū)中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書(shū)以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來(lái)，他不單教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問(wèn)過(guò)自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過(guò)他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說(shuō)里有一個(gè)場(chǎng)面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過(guò)：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥這樣在臨死的時(shí)候他才能夠說(shuō):我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。
當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為國(guó)際主旋律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會(huì)終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢(qián)的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。
大學(xué)讀后感字篇十五
一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對(duì)人類(lèi)知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解，對(duì)自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握，同時(shí)，他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力；一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。（page11）。
大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)生對(duì)他（她）不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧，她應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說(shuō)，人之成長(zhǎng)（包括自我形象與自我認(rèn)同之形成）是要靠他（她）自己的。（page21）。
人是不能永遠(yuǎn)沒(méi)有孤獨(dú)時(shí)刻的，人需要孤獨(dú)以創(chuàng)造思想，以體認(rèn)人生，但人之為人，人之成長(zhǎng)需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對(duì)話。（page21）。
惟能見(jiàn)乎大，立乎大，然后喜愛(ài)能有狂有狷，才能有格調(diào)，也才不會(huì)沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。（page21）。
“我確信在教育中，你排除了專(zhuān)精，則摧毀了生命”——懷海德。
洛克菲勒基金會(huì)主席洛爾士以為今日之“知識(shí)人”應(yīng)該有能力把“不同的知識(shí)綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發(fā)，知道哪些是“應(yīng)該”做的，從科學(xué)與技術(shù)角度判斷，哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮，誠(chéng)有多途，惟學(xué)人之相互訪問(wèn)，則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng)，亦為極有意義與價(jià)值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對(duì)布雷士多大學(xué)的學(xué)生說(shuō)：“教育最重要的事是對(duì)知識(shí)的渴欲。教育非始于大學(xué)，也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個(gè)人相信，在求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)盡量積蓄自己的知識(shí)，盡量充實(shí)自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識(shí)社會(huì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)之不合理者提出看法與批判，是應(yīng)該而自然的，但這不必過(guò)早地走出教室、走出圖書(shū)館、走出實(shí)驗(yàn)室、直接參與、無(wú)限承擔(dān)。
掩卷長(zhǎng)思，對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于我自己的大學(xué)生活?；蛟S應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
大學(xué)讀后感字篇十六
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫(xiě)的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬(wàn)千。
這一本書(shū)中的三百多個(gè)有趣的故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)涵了深刻的道理，它們讓我學(xué)會(huì)去珍愛(ài)他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時(shí)，它們會(huì)出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵(lì)和慰藉；在我面臨成功時(shí)，它們又會(huì)讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠(yuǎn)的良師益友。這一本書(shū)洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時(shí)又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠(yuǎn)新鮮、美好，回味無(wú)窮。
這一本書(shū)中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺(jué)。這個(gè)故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團(tuán)隊(duì)的力量，最后成功到達(dá)了南方。這個(gè)故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒(méi)有一只鳥(niǎo)會(huì)升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升?！?BR> 其實(shí)，何止是鳥(niǎo)，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
我更深深地體會(huì)到的是團(tuán)隊(duì)力量的強(qiáng)大，如果一個(gè)人脫離了團(tuán)隊(duì)，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)，會(huì)給予你力量，會(huì)給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因?yàn)楫?dāng)人們團(tuán)結(jié)一起時(shí)，力量是無(wú)窮的。記得有個(gè)人說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們兩個(gè)交換后仍是一個(gè)蘋(píng)果；但你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們兩個(gè)交換后就各擁有兩個(gè)思想。”正是因?yàn)檫@樣，一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體總是能勝利。
“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”。分享共同目標(biāo)與集體感的人們可以更快、更輕易地到達(dá)他們想去的地方，因?yàn)樗麄儜{借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點(diǎn)。科學(xué)研究中，許多研究成功的人后面其實(shí)都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎(jiǎng)的那些人來(lái)說(shuō)吧，他們獲獎(jiǎng)之后總是要感恩某些人在這期間對(duì)他的鼎力幫助。如果沒(méi)有這些人，那么他可能永遠(yuǎn)也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因?yàn)橛辛诉@些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當(dāng)然，《心靈雞湯》給我的幫助遠(yuǎn)不止這些。它還教會(huì)我應(yīng)該去愛(ài)護(hù)他人，去感恩他人。讓我學(xué)會(huì)了一個(gè)個(gè)故事的累積，不僅是故事，而是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無(wú)窮的雞湯。如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，怎樣去克服障礙等等。
大學(xué)讀后感字篇十七
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。
書(shū)一共有四部分組成：前行中的t望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因?yàn)樗谷慌c賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒(méi)有把它們記錄下來(lái)。賁老師的書(shū)中引用了許多名人名言，他自己也說(shuō)：“當(dāng)我對(duì)一些問(wèn)題窘迫之際，我鉆進(jìn)書(shū)堆。
”我想，正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書(shū)和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書(shū)和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子，凡事要多問(wèn)為什么，要有打破沙鍋問(wèn)到底的精神。其實(shí)對(duì)于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題和想法，是抱著“讓它去”的態(tài)度，還是針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問(wèn)題。
教育應(yīng)該是快樂(lè)的，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂(lè)的情緒中時(shí)，他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂(lè)的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們，也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)、自信、專(zhuān)注，然后再開(kāi)始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒(méi)有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實(shí)并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。
閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺(jué)字里行間流淌的是賁老師的從容，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，和作為教師職業(yè)的幸福。沒(méi)有對(duì)學(xué)生那么摯熱的愛(ài)，怎么會(huì)有書(shū)中與孩子精彩的互動(dòng)；沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)摯熱的愛(ài)，怎么能做到天天堅(jiān)持寫(xiě)反思呢?以前聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粝壬囊痪湓挘喊衙恳患?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢(shì)；有了優(yōu)勢(shì)，才有突破。回想自己，為人師也有十年了，在這雖是短暫卻感漫長(zhǎng)的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常常縈饒著我。有老師說(shuō)，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力，各級(jí)各類(lèi)的檢查驗(yàn)收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂(lè)和幸?？裳?！
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂(lè)和幸福。人們常說(shuō)：知足常樂(lè)，不知足常進(jìn)步！作為教師，那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度，如何看待這個(gè)“知足”和“不知足”，我們常說(shuō)要用出世的精神來(lái)做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說(shuō)的是快樂(lè)是自找的，幸福是自己爭(zhēng)取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！
大學(xué)讀后感字篇十八
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭一棒，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)象，深刻地揭示了人生的真理。
何為“格物致知”?即讓自己獲得知識(shí)的最重要途徑在于學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)有幸福能力的人。對(duì)于我們自身而言，要尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。
大學(xué)讀后感字篇十九
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。
宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛(ài)人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程，是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中；對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài)，按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無(wú)私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū)，只是讀，便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
大學(xué)讀后感字篇二十
《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書(shū)的作者是蒂娜.齊莉格，她是斯坦福大學(xué)的教授、斯坦福大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)計(jì)劃執(zhí)行長(zhǎng)和全國(guó)工業(yè)創(chuàng)新中心主任，20xx年她獲得美國(guó)國(guó)家工程學(xué)會(huì)戈登獎(jiǎng)，除了這本書(shū)外，她還寫(xiě)了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新中的教授，聽(tīng)完這本書(shū)最大的感受是：創(chuàng)新是多么有趣的一件事，如果我們把創(chuàng)新當(dāng)做一場(chǎng)好玩的游戲，那么探索也不是什么很難的事。
創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞，我們的工作要具有創(chuàng)新性，才會(huì)有價(jià)值?？墒牵覀円埠芮宄乜吹?，從接受教育開(kāi)始，中國(guó)的孩子就較少被鼓勵(lì)創(chuàng)新——一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案，這也造成了中國(guó)很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：吃苦耐勞，擅長(zhǎng)考試。而美國(guó)教育，對(duì)創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)態(tài)度，已然是他們的文化，已經(jīng)在他們那里成為課程、科學(xué)，成為體系。
聽(tīng)完這本書(shū)后以下幾點(diǎn)讓我反思：1.說(shuō)到創(chuàng)新，我們總有惰性，總是想守著經(jīng)驗(yàn)，舒適地工作，殊不知，也許安逸的背后就要面臨淘汰。如我們老師，如果只會(huì)墨守成規(guī)，吃老本，不接觸新的教育理念，課堂不革新，那他終會(huì)跟不上時(shí)代。2.只有勇于創(chuàng)新，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新天地，新的自我，才會(huì)到達(dá)一個(gè)新的高度。教學(xué)就是這樣，有經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有瓶頸，如何突破，還得有創(chuàng)新的勇氣才行，破才能立。
當(dāng)然我也有疑惑之處，創(chuàng)新需要嘗試，實(shí)踐出真知！即使答案是否定的，也可以通過(guò)嘗試找到新的創(chuàng)意，而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善。可我們教育行業(yè)面對(duì)的是學(xué)生，是人，如果我們的嘗試一旦失敗，誰(shuí)又能負(fù)責(zé)？但我們又不能因?yàn)檫@固步自封。
大學(xué)讀后感字篇二十一
禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對(duì)于印度佛教、中國(guó)佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn)，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心，體驗(yàn)清凈本性，見(jiàn)性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)偶像崇拜。這種簡(jiǎn)易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。
2.成就理想，不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性，認(rèn)為人們的日?；顒?dòng)是人的自然本性的表露，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗(yàn)禪境，實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長(zhǎng)，具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國(guó)化佛教宗派。如它繼承道家的道、無(wú)、自然、無(wú)為無(wú)不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對(duì)立、矛盾的意識(shí)。同時(shí)，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動(dòng)活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說(shuō)，禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來(lái)一時(shí)超過(guò)道家的原因所在。
綜合以上對(duì)禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)析，我們似可以回答以下的問(wèn)題：
1.什么是中國(guó)禪宗的禪?中國(guó)禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說(shuō)是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。
3.如何評(píng)價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對(duì)于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識(shí)分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過(guò)著農(nóng)禪并重的生活，同時(shí)，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無(wú)疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對(duì)客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類(lèi)的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對(duì)大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識(shí)與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類(lèi)幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開(kāi)拓精神與奮斗精神，是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華，也不利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的。
大學(xué)讀后感字篇一
記得在上毛概課之前，當(dāng)同學(xué)們談起這學(xué)期要開(kāi)設(shè)毛概課時(shí)，幾乎每個(gè)人臉上都寫(xiě)滿了抵觸情緒。
我想這大概源于先前的馬哲和馬政經(jīng)課的糟糕經(jīng)歷吧!如今碰上了它們的姊妹課程毛概，想來(lái)亦無(wú)外乎枯燥乏味之類(lèi)，心情自然是可想而知了。但是幾乎令所有同學(xué)都出乎意料了，第一堂課上的極其成功，大家一致的說(shuō)法是：這個(gè)老師還不錯(cuò)嘛!再往后，每堂課都是如此，大家終于贊口不絕：楊宗麗老師的毛概課絕對(duì)是我校的精品課程。下面我就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談點(diǎn)兒心得。
首先，作為艱澀乏味的理論課程本來(lái)就不好講，但是楊老師把講解理論融通于講解歷史故事當(dāng)中了，從而使得理論與實(shí)踐活動(dòng)緊密的聯(lián)系了起來(lái)，好似一幅幅有血有肉的鮮活畫(huà)面，滿足了學(xué)生們更易于理解感性材料的傾向心理，這便大大增強(qiáng)了學(xué)生的理解接受能力。把講解理論變成講故事，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感，講起來(lái)聽(tīng)起來(lái)都很舒服。
其次，楊老師不僅講課的素材豐富，而且表現(xiàn)表達(dá)形式多樣。比如她以歌曲、圖片、電影片段、電視畫(huà)面等多元多樣的方式豐富理論框架，把理論的理解變成了一種視聽(tīng)享受。并且上課的組織方式活潑輕松，再加上她幽默的語(yǔ)言表達(dá)，以及課間輕快的音樂(lè)旋律，使得毛概課的學(xué)習(xí)變成了獵奇和享樂(lè)的過(guò)程。
再次(不代表不重要)，楊老師與同學(xué)們互動(dòng)密切，這可不僅僅停留在課堂的問(wèn)答層面，更多的則是他對(duì)下面不認(rèn)真聽(tīng)講同學(xué)的提醒與提攜。她對(duì)自己工作的熱愛(ài)從她授課的熱情表現(xiàn)和對(duì)同學(xué)們的認(rèn)真負(fù)責(zé)上表現(xiàn)的淋漓盡致。關(guān)于這點(diǎn)我自己還有切身的體會(huì)。
有一個(gè)周末，我偶然發(fā)現(xiàn)了一條有關(guān)楊老師的講座信息，便慕名而去。但是接下來(lái)的周二我由于身體不適，偷懶沒(méi)去上毛概課(這是我唯一的一次)，這竟然被火眼金睛的楊老師抓了個(gè)現(xiàn)形，下課后系里好幾位男生都來(lái)戲謔我，說(shuō)楊老師“夸”我了，我真是無(wú)地自容!這是令我無(wú)法想象的，原本以為老師只緊盯著前排的幾位同學(xué)，可誰(shuí)知我這位經(jīng)常坐在后排的同學(xué)也……你能想象的到當(dāng)一個(gè)老師這樣對(duì)待逃課的學(xué)生時(shí)，他還好意思再逃該老師的課嗎?更重要的是第二次課上我找老師解釋時(shí)，她竟沒(méi)有算我曠課，說(shuō)聽(tīng)講座補(bǔ)齊了!!真讓人難以想象，但楊老師卻對(duì)每一位出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生都給予同樣的待遇，甚至你隨便走在校園的路上，廣播里就在談?wù)撝瓧钭邴惱蠋熅褪沁@樣的一位老師，她用各種溫情的方式勉勵(lì)和提攜自己的學(xué)生，對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一樣。
多希望每位老師都能如此為人師表!最后(也是最重要的)，楊老師從來(lái)不把毛概課的講解只局限于該課程，而是以他教師的身份極力承擔(dān)著育人的責(zé)任，這包括她給我們介紹她先前成功學(xué)生的奮斗歷程，與我們分享她自己生活里的經(jīng)驗(yàn)和樂(lè)趣，以及教導(dǎo)我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)工作學(xué)習(xí)中的困難等等?？偨Y(jié)起來(lái)實(shí)際上就是兩點(diǎn)：一是怎樣做人;二是如何做事。我個(gè)人有這樣一種直覺(jué)，無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門(mén)課，如果學(xué)生聽(tīng)完后覺(jué)得，在如何做一位有修養(yǎng)的、成熟的、自立自強(qiáng)的人，從而從從容容和和氣氣地去做事方面有所收獲，那么這門(mén)課就是成功的，對(duì)于文科類(lèi)教育尤其如此。當(dāng)然理工類(lèi)也不例外，因?yàn)檫@就是教育的使命。
今天我們對(duì)教與學(xué)的話題談?wù)摵芏?，其中不乏?zhēng)執(zhí)叫罵聲，嚷來(lái)嚷去也不見(jiàn)得大局有多大變化，真希望老師與學(xué)生都能自覺(jué)自律，靜心從自己身上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題!還教育土壤和教育空間的純潔之美。這是我在一門(mén)課的授受過(guò)程中的一點(diǎn)感悟，說(shuō)出來(lái)一起共勉!
大學(xué)讀后感字篇二
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長(zhǎng)慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個(gè)過(guò)來(lái)人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前，我也是一個(gè)過(guò)來(lái)人。明白當(dāng)初的艱辛，而且當(dāng)時(shí)候沒(méi)有如此四通八達(dá)的媒體，來(lái)大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況，所以理所當(dāng)人沒(méi)有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊（這里要強(qiáng)調(diào)，我絲毫沒(méi)有貶低任何人的意思，只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績(jī)并最終拿到大學(xué)錄取通知書(shū)的一刻，在聽(tīng)到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢(qián)，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開(kāi)口的尷尬，或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來(lái)后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無(wú)數(shù)次自己的大名和蓋了無(wú)數(shù)次手指模后最終得到。可以說(shuō)是來(lái)之不易吧，但總有點(diǎn)嗟來(lái)之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行，當(dāng)然，亦因?yàn)闆](méi)入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績(jī)，是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn)，掌握并解決問(wèn)題的能力。這種學(xué)習(xí)能力，將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后，盡快無(wú)縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績(jī)，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時(shí)間，多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃。
大學(xué)一門(mén)必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人，好好去愛(ài)。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來(lái)成功了會(huì)成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，拍拖是2個(gè)人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
大學(xué)另一門(mén)必修課--克服自卑并深?lèi)?ài)父母。或者你們當(dāng)中，或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑，因?yàn)樽员岸プ孕?。但我想講的很簡(jiǎn)單，人地有錢(qián)是人地的事，他地的錢(qián)來(lái)源于父母。父愛(ài)母愛(ài)一定是世界上最無(wú)私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢(qián)人父母少。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦，只說(shuō)明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人，但人生長(zhǎng)跑萬(wàn)萬(wàn)米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí)，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善，越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)讀書(shū)，但真正成才，請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無(wú)奈，舍與得之間蛻變成長(zhǎng)。
瑾以此文，獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專(zhuān)機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬(wàn)千感恩盡在不言中……。
同時(shí)，致當(dāng)年的一段異地戀，感激遠(yuǎn)大于傷感，愿你永遠(yuǎn)開(kāi)心活潑、無(wú)憂無(wú)慮。
大學(xué)讀后感字篇三
《大學(xué)之理念》寫(xiě)于德國(guó)二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當(dāng)時(shí)的德國(guó)大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百?gòu)U待興。作者雅斯貝爾斯認(rèn)為，任何一個(gè)真正意義上的大學(xué)，都要包含三個(gè)互相之間密不可分的方面：學(xué)問(wèn)傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國(guó)家的尊重——是來(lái)自一個(gè)具有超國(guó)家的、普世性特點(diǎn)的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé)，它使大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。
作者認(rèn)為的理想大學(xué)，第一點(diǎn)就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達(dá)了人對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來(lái)的渴望，是自為的。這種對(duì)于知識(shí)的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因?yàn)榻档偷绞褂脤用娴闹R(shí)就不再是知識(shí)的整體了。
所以，在選教師上，最好的科學(xué)研究人員同時(shí)也應(yīng)該是首先的教師。也許這個(gè)科研人員在教學(xué)方法上是不稱(chēng)職的，但是他能夠獨(dú)立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實(shí)的求知過(guò)程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個(gè)假說(shuō)的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說(shuō)服力的知識(shí)，而我們知道這些假說(shuō)又具有相對(duì)效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對(duì)塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價(jià)值的，因?yàn)樗鼈冊(cè)嗜袅艘环N對(duì)人類(lèi)歷史實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對(duì)傳統(tǒng)的參與，一種對(duì)人類(lèi)潛能之廣闊性的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義融會(huì)貫通的教育理念在我國(guó)仍未實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個(gè)理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個(gè)人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問(wèn)題，以便人們達(dá)到對(duì)自己和他人清晰的認(rèn)識(shí)。并且，這種交流不必承擔(dān)任何現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大學(xué)所認(rèn)可的只是對(duì)于承擔(dān)真理的責(zé)任。
盡管這本書(shū)寫(xiě)的年代久遠(yuǎn)，但是仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問(wèn)題，如果大學(xué)的'自由意志無(wú)法超越政治形態(tài)，并且被恰當(dāng)?shù)氖褂茫敲创髮W(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)讀后感字篇四
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
四書(shū)五經(jīng)這個(gè)東西，千百年來(lái)，已經(jīng)被無(wú)數(shù)人闡釋了無(wú)數(shù)遍，本無(wú)需再狗尾續(xù)貂，然而，時(shí)代有不同，讀者的閱歷亦有不同，視角自然有變化，故，依然有東西可寫(xiě)。不妨就寫(xiě)寫(xiě)我這些年讀四書(shū)的感想吧。
《大學(xué)》，非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué)，無(wú)中學(xué)，一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識(shí)字?jǐn)嗑?、聲律啟蒙、遣詞作文；大學(xué)則教“大人之學(xué)”，也就是治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，不可謂不重要?！洞髮W(xué)》一書(shū)，本出自《禮記》中的一篇，被北宋的二程（程頤、程顥）根據(jù)自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和補(bǔ)寫(xiě)，與《中庸》一起被摘出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，二者與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，是為四書(shū)。
五經(jīng)是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典，四書(shū)的地位，有點(diǎn)像五經(jīng)的導(dǎo)論，或入門(mén)書(shū)?！洞髮W(xué)》是四書(shū)之首，篇幅很短，主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了，都在第一章，基本上只有數(shù)百字，敘述了《大學(xué)》的核心思想，后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想?！洞髮W(xué)》相傳是孔子的后人子思所作（不確切），其中的文字有不少引用自《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)，看著朱熹的注釋?zhuān)馑家膊浑y理解，不看注釋?zhuān)约阂材懿鲁銎甙朔?，所以，?duì)于絕大部分人，應(yīng)該都是沒(méi)有閱讀障礙的。
我是20xx或20xx年開(kāi)始翻看此書(shū)，當(dāng)時(shí)不知是出于什么原因，買(mǎi)了一本朱熹的《四書(shū)集注》，就看了看。記得很清楚，看到第一篇《大學(xué)》，我的第一感覺(jué)是，這本書(shū)讀晚了。目前看來(lái)，大二大三看應(yīng)該比較合適。中國(guó)目前的教育方式，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué)，決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國(guó)平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后，又是忙于各種考試，為了就業(yè)，考各種證，生存的壓力越來(lái)越大，“一生只為稻粱謀”，已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運(yùn)”。《大學(xué)》這類(lèi)書(shū)，看早了，沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)歷，沒(méi)有切身感受，很難明白；看晚了，有些事情自己經(jīng)歷過(guò)了，也能總結(jié)出類(lèi)似的道理，再看就是復(fù)習(xí)了；或者看看別人怎么看，看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的，玩味一下，也未嘗不可。
所以，當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)生“治國(guó)平天下”的水平，與一千年前的“大學(xué)生”相比，未必有什么長(zhǎng)進(jìn)，盡管他們讀的“書(shū)”很多。
進(jìn)入正題。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》一文，主要講的就是“修齊志平”之道，修身齊家治國(guó)平天下，也許大部分人都用不著治國(guó)平天下，即使如此，讀之若能修身齊家也是很不錯(cuò)的。其中的一些話，即便當(dāng)做名言警句，也是發(fā)人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”...
摘幾句出來(lái)，談?wù)勎业目捶ò伞?BR> “知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標(biāo)選擇的問(wèn)題。此處的“止”，應(yīng)是終極目標(biāo)，不是階段目標(biāo)。說(shuō)白了，一個(gè)人要知道自己是為什么而活的，如果這個(gè)問(wèn)題弄明白了，相信一定會(huì)少很多煩惱，人的煩惱大部分都是被周?chē)沫h(huán)境惹出來(lái)的，看到身邊的人怎么怎么樣了，心里往往會(huì)有波瀾，可是，如果你如果知道自己的終極目標(biāo)是什么，再去看那些事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些所謂的煩心事兒，一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，對(duì)于“所止”之目標(biāo)，幾乎無(wú)任何影響，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立長(zhǎng)志”呢？還是“常立志”呢？一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標(biāo)，并不容易，很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已，那么，只要不在亂世，無(wú)大病大災(zāi)，自己踏實(shí)工作，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該很快就能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了之后，又該干點(diǎn)什么呢？把這個(gè)“溫飽”生活重復(fù)一萬(wàn)遍？還是再定一個(gè)“小目標(biāo)”？比如掙一個(gè)億什么的？游遍世界？吃盡美食？這種物質(zhì)上消費(fèi)型快樂(lè)，很可能持續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間，而且當(dāng)一個(gè)人老了之后，回憶一生，如果能記起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，豈不有點(diǎn)遺憾？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，人各有志，也許對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，吃喝玩樂(lè)過(guò)一生，就是最大的終極目標(biāo)，其他都要靠邊站。這種活法對(duì)于gdp確實(shí)有重大貢獻(xiàn)，既然如此，也不錯(cuò)吧。
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大學(xué)讀后感字篇五
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是智慧的源泉，書(shū)籍是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品?！蔽矣X(jué)得他們說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，糧食哺育的是身體，書(shū)籍哺育的是靈魂和精神，《我一等要上大學(xué)》就是一本好書(shū)。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書(shū)讓我們清楚地意識(shí)到父母和老師給予我們無(wú)私的愛(ài)，朋友和同學(xué)給予我們的幫助，這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶，沒(méi)媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉，這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒(méi)媽的孩子的區(qū)別。有一次，我在客廳里邊看電視看了好長(zhǎng)時(shí)間，我看的好入迷。媽媽這時(shí)候出來(lái)了，一臉生氣地說(shuō)：“你都看了多長(zhǎng)時(shí)間了，還不快去寫(xiě)作業(yè)，把電視關(guān)了！”我聽(tīng)了這話，我很生氣，我用力地把插頭拔下來(lái)。我怒氣沖沖地走進(jìn)房間，用力地把門(mén)關(guān)住了，門(mén)成了我的出氣筒。我坐在凳子上，趴在桌子上，眼淚情不自禁地流了下來(lái)，我又生氣又覺(jué)得我做錯(cuò)了，這時(shí)候我的耳朵里傳進(jìn)了一句話“沒(méi)人知道，在這笑聲的背后，媽媽為我們流過(guò)多少次淚，沒(méi)有人知道，爸爸為了我們的成長(zhǎng)有多少次坐在院子里孤獨(dú)地抽起悶煙?！@是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對(duì)呀！沒(méi)有人知道父母為了我們的成長(zhǎng)，經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時(shí)我意識(shí)到了我這種沖動(dòng)的做法是錯(cuò)誤的，我推開(kāi)門(mén)，跑到媽媽跟前，慚愧地說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起，我知道錯(cuò)了，您別生氣了?！?BR> 父母為我們做的事，我們是永遠(yuǎn)還不完的，我們應(yīng)該從小關(guān)心父母，讓父母少為我們操心。《論語(yǔ)》中有這樣一句話，“入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁行有余力則以學(xué)文?！眱汕Ф嗄昵埃鬃泳驮嬲]人們，要先學(xué)會(huì)孝敬父母、學(xué)會(huì)尊重兄長(zhǎng)、懂得愛(ài)之后，才能去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
其實(shí)，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)自己就是一種對(duì)于父母的回報(bào)，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時(shí)候多注意安全，住在學(xué)校照顧好自己，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧改掉不良嗜好，盡最大的努力去學(xué)習(xí)，這就是孝敬。
大學(xué)讀后感字篇六
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書(shū)到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長(zhǎng)，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進(jìn)一步“齊家、治國(guó)、平天下”。修身的境界有三，一是“識(shí)事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”。“識(shí)事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長(zhǎng)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強(qiáng)求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來(lái)要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣“幫助松樹(shù)成為更好的松樹(shù)、幫助柳樹(shù)成為更好的柳樹(shù)”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，而不是說(shuō)我們?cè)谑聵I(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來(lái)充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣，意識(shí)到自己是在做一件善莫大焉的事，意識(shí)到我們是在為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)，是在為中國(guó)偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠(chéng)心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。
大學(xué)讀后感字篇七
《論我國(guó)之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問(wèn)題。下面就以我的理解來(lái)論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書(shū)刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國(guó)民已然麻木，這些措施不見(jiàn)顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國(guó)體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒(méi)有收到成效，所以說(shuō)這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國(guó)情，使之獨(dú)立。
讀完這本書(shū)我感覺(jué)福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問(wèn)題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說(shuō)服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來(lái)說(shuō)?！胺彩怯懻撌挛铮紫纫宄挛锏拿x和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法?！边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無(wú)礙，人民并非無(wú)智，官吏并非愚昧而營(yíng)私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過(guò)這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國(guó)無(wú)外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國(guó)與國(guó)之間是友好和平的，也可能根本就沒(méi)想過(guò)國(guó)與國(guó)之間的平等問(wèn)題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民目光短淺甚至說(shuō)是不開(kāi)化的民族也不為過(guò)。
大學(xué)讀后感字篇八
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是?。 洞髮W(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀后感字篇九
我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動(dòng)了。
文章敘說(shuō)的是天津市一個(gè)家景貧寒的學(xué)生金鵬，與貧窮、苦難和厄運(yùn)抗?fàn)?，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并以?xún)?yōu)異成績(jī)考進(jìn)中國(guó)的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實(shí)故事。
因?yàn)楦F，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來(lái)寫(xiě)作業(yè)，把用過(guò)的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因?yàn)楦F，連上小學(xué)的學(xué)費(fèi)都是借的，靠賣(mài)掉家里的小毛驢得來(lái)的600元錢(qián)交中學(xué)學(xué)費(fèi)；因?yàn)楦F，成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒(méi)有用過(guò)肥皂的學(xué)生，連出國(guó)參加“奧數(shù)”競(jìng)賽也帶著黃豆辣醬。
但金鵬志不窮，貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程，初中就學(xué)了高中的課程，為了學(xué)好英語(yǔ)，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎(jiǎng)，最后爭(zhēng)得了第一。
金鵬的故事讓我感動(dòng)，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對(duì)貧脊的土地，面對(duì)寒風(fēng)冰做霜，吸收著有限的營(yíng)養(yǎng)，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.
這些都告訴我們：一個(gè)人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點(diǎn)和不足，提高斗志。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學(xué)會(huì)吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。
大學(xué)讀后感字篇十
《貓城七日》這本書(shū)，我大概看了一周時(shí)間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會(huì)也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個(gè)人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對(duì)妻子阿水的不信任，以至于對(duì)石明亮產(chǎn)生厭惡，進(jìn)行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢(qián)的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風(fēng)風(fēng)雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒(méi)有離開(kāi)貓城；桑老板對(duì)生意的知足，為人大方友善，對(duì)石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對(duì)貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開(kāi)了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語(yǔ)著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來(lái)人，有的人贊成與外來(lái)人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒(méi)有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個(gè)世界。
石明亮在離開(kāi)貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒(méi)有變，一直都是一座臨時(shí)建造的鎮(zhèn)子，沒(méi)有人愿意去發(fā)展一個(gè)臨時(shí)的地方?；氐截埑?，似乎有些了變化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無(wú)知，封建逃避。
沒(méi)有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對(duì)此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因?yàn)樾晾项^的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當(dāng)年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長(zhǎng)卻不愿再起風(fēng)云，事實(shí)被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開(kāi)貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開(kāi)貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過(guò)去的自己，對(duì)阿圓說(shuō)，有一天你長(zhǎng)大后，也許會(huì)回來(lái)。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠(yuǎn)一路向北，把貓城甩在后面，開(kāi)始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細(xì)讀
沒(méi)有那么粗略，沒(méi)有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問(wèn)發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒(méi)有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁?，似乎是故地重游，又似乎是游客，探索認(rèn)識(shí)著這座城市，實(shí)以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號(hào)墻門(mén)的原住民，依然駐守著舊地，過(guò)著每天罵罵咧咧，碌碌無(wú)為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會(huì)帶來(lái)貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實(shí)，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無(wú)知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對(duì)思想？還是人身？誰(shuí)也說(shuō)不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開(kāi)的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤(pán)山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進(jìn)也難處，無(wú)論是身體上還是思想上。
貓城，因?yàn)槿昵澳菆?chǎng)荒謬的貓疫，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當(dāng)；草寨子，因?yàn)槿昵暗呢堃?，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪凰曝埑抢锏娜苏炻德禑o(wú)為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項(xiàng)目，忙著“發(fā)展”貓城。離開(kāi)貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個(gè)好的開(kāi)端，寨子里面或許混亂，但是真實(shí)，井然有序，人們?yōu)橹疃钪?；不似貓城，在繁榮的外表下，和著一團(tuán)日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進(jìn)步，至少他們離開(kāi)了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開(kāi)貓城，身體上的離開(kāi)，思想上的離開(kāi)，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進(jìn)步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個(gè)新社會(huì)與舊社會(huì)的結(jié)合縮影，一場(chǎng)新社會(huì)與舊社會(huì)的拉鋸戰(zhàn)在其中展開(kāi)。
沒(méi)有貓的城市，老鼠肆意著，是因?yàn)槿藗兊挠廾?，不把老鼠?dāng)害類(lèi)，把不可能傳染疫病的貓當(dāng)敵人，肥過(guò)羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣(mài)鼠肉的勾當(dāng)?？滓坏兜呢埑堑谝坏犊停瞎嫉呢埑琴t名，造就了貓城人民的愚昧無(wú)知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實(shí)，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷?，讓他們一直一直的愚昧封建下去。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢(shì)者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來(lái)人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說(shuō)什么便是什么，人們沒(méi)有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實(shí)，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社?huì)，還是舊社會(huì)；進(jìn)步，還是固守；上位者，權(quán)勢(shì)者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無(wú)知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會(huì)，貓城是一個(gè)新舊社會(huì)混合的縮影，反映著新舊社會(huì)的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對(duì)貓城的失望，對(duì)貓城百姓的失望，對(duì)戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開(kāi)了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開(kāi)貓城后，便毫不猶豫的請(qǐng)求他帶他走，離開(kāi)這個(gè)讓他苦難的家，離開(kāi)束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個(gè)新的他，重生的他。離開(kāi)貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會(huì)的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個(gè)人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會(huì)枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過(guò)，失落過(guò)，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會(huì)的牢籠，不在掙扎于新舊社會(huì)混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無(wú)知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會(huì)的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對(duì)自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個(gè)接受過(guò)新社會(huì)思想的人，重新用一個(gè)旁觀者的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個(gè)舊社會(huì)思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時(shí)貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來(lái)的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個(gè)具有畫(huà)面感的場(chǎng)景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個(gè)貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開(kāi)貓城，真正的離開(kāi)貓城，將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，就像當(dāng)年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
大學(xué)讀后感字篇十一
要知道本人是對(duì)中國(guó)的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見(jiàn)這個(gè)文章有著同樣的觸動(dòng)和震撼，于是，今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫(xiě)下我的感覺(jué)。
當(dāng)時(shí)看它，我就覺(jué)得給我很大的暗示，震撼著我的心。：
中國(guó)的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國(guó)出生的人口中，至至少少有10個(gè)左右是可以影響世界的人，也許這個(gè)數(shù)字還只是零頭。還有一種說(shuō)法是，世界出生每個(gè)人都可以影響世界，那么中國(guó)教育的罪惡就更大了。
橘生南謂之橘，生北謂之枳。
已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)名化的愚蠢條例，還在高校找mm陪舞。
你知道富人為什么看不見(jiàn)窮人么？因?yàn)楦蝗搜劾餂](méi)有窮人，他們生活的圈子也沒(méi)有窮人。所以富人看不見(jiàn)窮人，時(shí)間長(zhǎng)了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國(guó)泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
因?yàn)橹付ń逃?guī)則的人，周?chē)鷽](méi)有生活在底層的學(xué)子，沒(méi)有真正體會(huì)到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
在這里，誰(shuí)是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來(lái)，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。
我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫(xiě)文章翻譯書(shū)籍掛教授名字以換取一個(gè)學(xué)位的還少么？導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說(shuō)100%因?yàn)槲蚁虢o我自己一個(gè)追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書(shū)”的念頭不至于夭折和絕望。
我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學(xué)給我的，我的母親給我的……到死我也無(wú)法瞑目！
大學(xué)讀后感字篇十二
這是一個(gè)又聾又盲，卻擁有偉大成就的人，帶著一顆感恩的心，所寫(xiě)下的文字；這是一個(gè)曾被別人嘲笑，后來(lái)卻成了人們心中的偶像的人，帶著對(duì)老師的無(wú)比懷念與感謝，所寫(xiě)下的文字。
這個(gè)懂得感恩的人，就是曾被評(píng)為“十大英雄偶像”的偉大人物——海倫·凱勒。
海倫·凱勒作為一個(gè)又聾又盲的人，讓她學(xué)會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)像正常人一樣生活，這是談何容易的一件事哪！她那么感謝老師，可見(jiàn)老師在她身上耗費(fèi)了多少的心血??！
既然海倫·凱勒能懷著一顆感恩的心來(lái)感謝萬(wàn)分呵護(hù)她的老師，我們又何償不能呢？
有人說(shuō)老師像園丁，呵護(hù)我們茁壯成長(zhǎng)，有人說(shuō)老師像蜜蜂，孜孜不倦地工作著。的確，老師為我們操了多少心，耗費(fèi)了多少的心血呀！他們的諄諄教誨，帶領(lǐng)我們遨游在知識(shí)的海洋中。
有人寫(xiě)道鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲屗㈤_(kāi)，雄鷹感恩藍(lán)天，因?yàn)樗{(lán)天讓它飛翔，而我們要感恩老師，因?yàn)槔蠋熥屛覀儗W(xué)會(huì)了許許多多。不只是知識(shí)，更是做人的道理。
感恩老師并不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，在課堂上，認(rèn)真聽(tīng)好每一堂課，在考試時(shí)，用心思考每一道題，一次次響亮的發(fā)言，一張張高分的考卷，一本本整潔的練習(xí)本，都可以讓老師的臉上浮現(xiàn)出欣慰的微笑。
那揮動(dòng)粉筆，神采奕奕的身影；那昏暗燈光下，疲憊不堪的身影；那講臺(tái)上面，神情嚴(yán)肅的身影。這就是一名老師。
父母是我們出生后的第一位老師。父親日夜辛勞，一年四季面朝黃土背朝天，即使冬季也會(huì)累得汗流浹背，臉黑了，背駝了，皺紋增多了，腿有關(guān)節(jié)炎了。農(nóng)閑時(shí)還要外出打工，為的是讓我們更好地生活。母親十月懷胎生下我們，悉心照料著我們，哺乳、撫育我們健康成長(zhǎng)，教給我們做人的道理。
感恩父母同樣不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，在他們勞累時(shí)為他們捶捶背、洗洗腳、端上一杯可口的熱茶。在他們煩悶時(shí)為他們分憂解難。在他們生病時(shí)陪伴在他們身邊。
感恩老師，感恩父母，感恩所有幫助過(guò)我們的人，感恩這個(gè)世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊的事物變得更加美麗。
大學(xué)讀后感字篇十三
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書(shū)柜里見(jiàn)了這本書(shū)，才有所了解。很感興趣，于是拿出來(lái)翻了翻，無(wú)論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書(shū)，都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國(guó)只招15人。本來(lái)沒(méi)有勇氣報(bào)，不過(guò)后來(lái)老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺(jué)良好，但依舊沒(méi)選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來(lái)回去看《立人大學(xué)》這本書(shū)才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生，都有看過(guò)一些諸如民主之類(lèi)的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒(méi)接觸過(guò)這些方面，更別說(shuō)看那些書(shū)了，所以選不上也是很正常的。
書(shū)里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是ignore那個(gè)權(quán)威?！爆F(xiàn)在很多人都覺(jué)得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽(tīng)到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺(jué)得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說(shuō)得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說(shuō)：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑??！當(dāng)你覺(jué)得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀察周?chē)娜?，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！
劉瑜還說(shuō)過(guò)幾個(gè)字，叫“問(wèn)題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見(jiàn)識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有意識(shí)到自己的問(wèn)題所在，所以我希望自己可以多看書(shū)，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來(lái)提高自己的問(wèn)題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前，說(shuō)了這么一段話：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專(zhuān)業(yè)。假定你說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說(shuō)什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問(wèn)題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專(zhuān)業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。現(xiàn)在很遺憾自己沒(méi)有怎么精讀過(guò)一本經(jīng)典！最近看著一些書(shū)、和別人聊天還有觀察周?chē)娜?，?jīng)常會(huì)覺(jué)得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門(mén)普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺(jué)得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書(shū)上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過(guò)年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺(jué)得很不錯(cuò)，哈哈。
大學(xué)讀后感字篇十四
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問(wèn)題我也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)意義來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然有無(wú)數(shù)次時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，但是，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來(lái)，不在起夢(mèng)之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心里一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法挽回，但今后我的未來(lái)我做主，由我百煉成鋼，趨勢(shì)線自己的人生價(jià)值，猶如書(shū)中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書(shū)以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來(lái)，他不單教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問(wèn)過(guò)自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過(guò)他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說(shuō)里有一個(gè)場(chǎng)面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過(guò)：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥這樣在臨死的時(shí)候他才能夠說(shuō):我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。
當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為國(guó)際主旋律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會(huì)終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢(qián)的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。
大學(xué)讀后感字篇十五
一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對(duì)人類(lèi)知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解，對(duì)自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握，同時(shí)，他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力；一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。（page11）。
大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)生對(duì)他（她）不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧，她應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說(shuō)，人之成長(zhǎng)（包括自我形象與自我認(rèn)同之形成）是要靠他（她）自己的。（page21）。
人是不能永遠(yuǎn)沒(méi)有孤獨(dú)時(shí)刻的，人需要孤獨(dú)以創(chuàng)造思想，以體認(rèn)人生，但人之為人，人之成長(zhǎng)需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對(duì)話。（page21）。
惟能見(jiàn)乎大，立乎大，然后喜愛(ài)能有狂有狷，才能有格調(diào)，也才不會(huì)沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。（page21）。
“我確信在教育中，你排除了專(zhuān)精，則摧毀了生命”——懷海德。
洛克菲勒基金會(huì)主席洛爾士以為今日之“知識(shí)人”應(yīng)該有能力把“不同的知識(shí)綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發(fā)，知道哪些是“應(yīng)該”做的，從科學(xué)與技術(shù)角度判斷，哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮，誠(chéng)有多途，惟學(xué)人之相互訪問(wèn)，則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng)，亦為極有意義與價(jià)值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對(duì)布雷士多大學(xué)的學(xué)生說(shuō)：“教育最重要的事是對(duì)知識(shí)的渴欲。教育非始于大學(xué)，也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個(gè)人相信，在求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)盡量積蓄自己的知識(shí)，盡量充實(shí)自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識(shí)社會(huì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)之不合理者提出看法與批判，是應(yīng)該而自然的，但這不必過(guò)早地走出教室、走出圖書(shū)館、走出實(shí)驗(yàn)室、直接參與、無(wú)限承擔(dān)。
掩卷長(zhǎng)思，對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于我自己的大學(xué)生活?；蛟S應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
大學(xué)讀后感字篇十六
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫(xiě)的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬(wàn)千。
這一本書(shū)中的三百多個(gè)有趣的故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)涵了深刻的道理，它們讓我學(xué)會(huì)去珍愛(ài)他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時(shí)，它們會(huì)出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵(lì)和慰藉；在我面臨成功時(shí)，它們又會(huì)讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠(yuǎn)的良師益友。這一本書(shū)洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時(shí)又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠(yuǎn)新鮮、美好，回味無(wú)窮。
這一本書(shū)中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺(jué)。這個(gè)故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團(tuán)隊(duì)的力量，最后成功到達(dá)了南方。這個(gè)故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒(méi)有一只鳥(niǎo)會(huì)升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升?！?BR> 其實(shí)，何止是鳥(niǎo)，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
我更深深地體會(huì)到的是團(tuán)隊(duì)力量的強(qiáng)大，如果一個(gè)人脫離了團(tuán)隊(duì)，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)，會(huì)給予你力量，會(huì)給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因?yàn)楫?dāng)人們團(tuán)結(jié)一起時(shí)，力量是無(wú)窮的。記得有個(gè)人說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們兩個(gè)交換后仍是一個(gè)蘋(píng)果；但你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們兩個(gè)交換后就各擁有兩個(gè)思想。”正是因?yàn)檫@樣，一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體總是能勝利。
“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”。分享共同目標(biāo)與集體感的人們可以更快、更輕易地到達(dá)他們想去的地方，因?yàn)樗麄儜{借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點(diǎn)。科學(xué)研究中，許多研究成功的人后面其實(shí)都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎(jiǎng)的那些人來(lái)說(shuō)吧，他們獲獎(jiǎng)之后總是要感恩某些人在這期間對(duì)他的鼎力幫助。如果沒(méi)有這些人，那么他可能永遠(yuǎn)也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因?yàn)橛辛诉@些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當(dāng)然，《心靈雞湯》給我的幫助遠(yuǎn)不止這些。它還教會(huì)我應(yīng)該去愛(ài)護(hù)他人，去感恩他人。讓我學(xué)會(huì)了一個(gè)個(gè)故事的累積，不僅是故事，而是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無(wú)窮的雞湯。如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，怎樣去克服障礙等等。
大學(xué)讀后感字篇十七
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。
書(shū)一共有四部分組成：前行中的t望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因?yàn)樗谷慌c賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒(méi)有把它們記錄下來(lái)。賁老師的書(shū)中引用了許多名人名言，他自己也說(shuō)：“當(dāng)我對(duì)一些問(wèn)題窘迫之際，我鉆進(jìn)書(shū)堆。
”我想，正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書(shū)和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書(shū)和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子，凡事要多問(wèn)為什么，要有打破沙鍋問(wèn)到底的精神。其實(shí)對(duì)于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題和想法，是抱著“讓它去”的態(tài)度，還是針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問(wèn)題。
教育應(yīng)該是快樂(lè)的，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂(lè)的情緒中時(shí)，他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂(lè)的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們，也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)、自信、專(zhuān)注，然后再開(kāi)始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒(méi)有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實(shí)并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。
閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺(jué)字里行間流淌的是賁老師的從容，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，和作為教師職業(yè)的幸福。沒(méi)有對(duì)學(xué)生那么摯熱的愛(ài)，怎么會(huì)有書(shū)中與孩子精彩的互動(dòng)；沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)摯熱的愛(ài)，怎么能做到天天堅(jiān)持寫(xiě)反思呢?以前聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粝壬囊痪湓挘喊衙恳患?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢(shì)；有了優(yōu)勢(shì)，才有突破。回想自己，為人師也有十年了，在這雖是短暫卻感漫長(zhǎng)的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常常縈饒著我。有老師說(shuō)，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力，各級(jí)各類(lèi)的檢查驗(yàn)收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂(lè)和幸?？裳?！
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂(lè)和幸福。人們常說(shuō)：知足常樂(lè)，不知足常進(jìn)步！作為教師，那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度，如何看待這個(gè)“知足”和“不知足”，我們常說(shuō)要用出世的精神來(lái)做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說(shuō)的是快樂(lè)是自找的，幸福是自己爭(zhēng)取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！
大學(xué)讀后感字篇十八
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭一棒，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)象，深刻地揭示了人生的真理。
何為“格物致知”?即讓自己獲得知識(shí)的最重要途徑在于學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)有幸福能力的人。對(duì)于我們自身而言，要尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。
大學(xué)讀后感字篇十九
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。
宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛(ài)人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程，是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中；對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài)，按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無(wú)私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū)，只是讀，便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
大學(xué)讀后感字篇二十
《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書(shū)的作者是蒂娜.齊莉格，她是斯坦福大學(xué)的教授、斯坦福大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)計(jì)劃執(zhí)行長(zhǎng)和全國(guó)工業(yè)創(chuàng)新中心主任，20xx年她獲得美國(guó)國(guó)家工程學(xué)會(huì)戈登獎(jiǎng)，除了這本書(shū)外，她還寫(xiě)了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新中的教授，聽(tīng)完這本書(shū)最大的感受是：創(chuàng)新是多么有趣的一件事，如果我們把創(chuàng)新當(dāng)做一場(chǎng)好玩的游戲，那么探索也不是什么很難的事。
創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞，我們的工作要具有創(chuàng)新性，才會(huì)有價(jià)值?？墒牵覀円埠芮宄乜吹?，從接受教育開(kāi)始，中國(guó)的孩子就較少被鼓勵(lì)創(chuàng)新——一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案，這也造成了中國(guó)很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：吃苦耐勞，擅長(zhǎng)考試。而美國(guó)教育，對(duì)創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)態(tài)度，已然是他們的文化，已經(jīng)在他們那里成為課程、科學(xué)，成為體系。
聽(tīng)完這本書(shū)后以下幾點(diǎn)讓我反思：1.說(shuō)到創(chuàng)新，我們總有惰性，總是想守著經(jīng)驗(yàn)，舒適地工作，殊不知，也許安逸的背后就要面臨淘汰。如我們老師，如果只會(huì)墨守成規(guī)，吃老本，不接觸新的教育理念，課堂不革新，那他終會(huì)跟不上時(shí)代。2.只有勇于創(chuàng)新，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新天地，新的自我，才會(huì)到達(dá)一個(gè)新的高度。教學(xué)就是這樣，有經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有瓶頸，如何突破，還得有創(chuàng)新的勇氣才行，破才能立。
當(dāng)然我也有疑惑之處，創(chuàng)新需要嘗試，實(shí)踐出真知！即使答案是否定的，也可以通過(guò)嘗試找到新的創(chuàng)意，而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善。可我們教育行業(yè)面對(duì)的是學(xué)生，是人，如果我們的嘗試一旦失敗，誰(shuí)又能負(fù)責(zé)？但我們又不能因?yàn)檫@固步自封。
大學(xué)讀后感字篇二十一
禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對(duì)于印度佛教、中國(guó)佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn)，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心，體驗(yàn)清凈本性，見(jiàn)性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)偶像崇拜。這種簡(jiǎn)易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。
2.成就理想，不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性，認(rèn)為人們的日?；顒?dòng)是人的自然本性的表露，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗(yàn)禪境，實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長(zhǎng)，具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國(guó)化佛教宗派。如它繼承道家的道、無(wú)、自然、無(wú)為無(wú)不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對(duì)立、矛盾的意識(shí)。同時(shí)，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動(dòng)活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說(shuō)，禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來(lái)一時(shí)超過(guò)道家的原因所在。
綜合以上對(duì)禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)析，我們似可以回答以下的問(wèn)題：
1.什么是中國(guó)禪宗的禪?中國(guó)禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說(shuō)是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。
3.如何評(píng)價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對(duì)于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識(shí)分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過(guò)著農(nóng)禪并重的生活，同時(shí)，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無(wú)疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對(duì)客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類(lèi)的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對(duì)大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識(shí)與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類(lèi)幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開(kāi)拓精神與奮斗精神，是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華，也不利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的。