總結(jié)是在學(xué)習(xí)和工作中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提高思維和分析能力以及提升綜合素質(zhì)都具有積極意義。多做語(yǔ)文習(xí)題，可以鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。小編為大家整理了一些精選的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇一
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，道德價(jià)值觀念的逐漸淡化，人們對(duì)誠(chéng)信的重視程度也在逐漸下降。然而，在知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們讀書(shū)是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)素養(yǎng)的重要途徑之一。而在讀書(shū)過(guò)程中，誠(chéng)信則是必不可少的一種品質(zhì)。誠(chéng)信讀書(shū)不僅能夠讓我們認(rèn)知更加深入，見(jiàn)識(shí)更加廣博，還能夠提高自身的道德品質(zhì)和素養(yǎng)。在我讀書(shū)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信讀書(shū)的重要性，并從中得到了許多體會(huì)和啟示。
首先，誠(chéng)信讀書(shū)無(wú)疑是一種對(duì)作者的尊重和尊嚴(yán)的體現(xiàn)。讀書(shū)是一種與作者溝通的方式，我們?cè)陂喿x作品時(shí)，實(shí)際上是在與作者進(jìn)行心靈的交流。誠(chéng)信讀書(shū)，意味著我們要尊重作者的原意，尊重作品的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，不能隨意歪曲作者的意圖，更不能斷章取義。只有真正理解作者的意境，讀懂作者的用心，我們才能準(zhǔn)確把握作品的真正含義，從而得到屬于自己的領(lǐng)悟。同時(shí)，誠(chéng)信讀書(shū)也是對(duì)作者尊嚴(yán)的尊重，通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的閱讀態(tài)度，我們向作者傳達(dá)了一種明確的信息：我認(rèn)真地讀你的書(shū)，我理解你的用心。
其次，誠(chéng)信讀書(shū)有助于我們?cè)鰪?qiáng)審美能力和提高文化素養(yǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的觀點(diǎn)和思想，這些觀點(diǎn)和思想有時(shí)甚至與我們的價(jià)值觀相悖。然而，誠(chéng)信讀書(shū)讓我們能夠以一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)評(píng)價(jià)作品，使我們不會(huì)因個(gè)人情感的蒙蔽而做出主觀的判斷。正是通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)、哲學(xué)等人文領(lǐng)域的偉大，從而讓自己的審美能力得到提高，文化素養(yǎng)得到充實(shí)。同時(shí)，誠(chéng)信讀書(shū)讓我們擺脫了價(jià)值取向的狹隘，更加理性客觀地對(duì)待種種觀點(diǎn)，使自己的思想更加豐富多樣。
再次，誠(chéng)信讀書(shū)有助于培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和提高學(xué)術(shù)水平。在誠(chéng)信讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要保持一種專(zhuān)注的態(tài)度，不能盲目跟風(fēng)、浮光掠影，而應(yīng)該耐心讀完一本書(shū)，或者深入地研究一段內(nèi)容。這種專(zhuān)注的閱讀習(xí)慣是我們持久閱讀的基礎(chǔ)，也是我們提高學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵。只有通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠不斷堅(jiān)持閱讀，逐漸提高自己的閱讀能力，從而進(jìn)一步增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)。同時(shí)，持續(xù)的誠(chéng)信閱讀也有利于我們形成具有系統(tǒng)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高我們的學(xué)術(shù)水平。
最后，誠(chéng)信讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和純潔心靈也具有重要作用。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的誘惑，比如抄襲或者盜版，但是這些誘惑都是違背誠(chéng)信原則的。誠(chéng)信讀書(shū)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到抄襲或盜版不能為己所用的道德底線，進(jìn)一步養(yǎng)成我們對(duì)知識(shí)和思想的尊重之心。誠(chéng)信讀書(shū)的過(guò)程，也是我們修煉道德品質(zhì)和純潔心靈的過(guò)程。通過(guò)虛心讀書(shū)，我們可以探索真理，接觸人性的光輝，進(jìn)而激發(fā)自己的良知。只有具備了這種純潔的心靈，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、感悟人生。
綜上所述，誠(chéng)信讀書(shū)不僅是對(duì)作者的尊重和尊嚴(yán)的體現(xiàn)，還有助于我們?cè)鰪?qiáng)審美能力和提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和提高學(xué)術(shù)水平，以及培養(yǎng)道德品質(zhì)和純潔心靈。在今后的讀書(shū)過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持誠(chéng)信讀書(shū)的態(tài)度，用最誠(chéng)實(shí)的心靈去感受書(shū)中的世界，用最真實(shí)的思想去理解作者的用心，才能夠真正從中受益，提高自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇二
誠(chéng)信歷來(lái)是人們對(duì)建設(shè)和睦、信任的社會(huì)關(guān)系的道德期待。只有誠(chéng)信，人們之間才會(huì)相互理解、相互信任、相互依賴(lài)，人類(lèi)文明才會(huì)普遍建立，社會(huì)才會(huì)不斷進(jìn)步。隨著社會(huì)的發(fā)展，誠(chéng)信的作用從人們的日常生活進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，被視為經(jīng)濟(jì)交換的潤(rùn)滑劑和經(jīng)濟(jì)交易所必須的公共品德。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何一個(gè)企業(yè)要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)、巨大的動(dòng)力，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是根本之道，這已被古今中外的許多成功經(jīng)營(yíng)案例所證明。企業(yè)要對(duì)消費(fèi)者和投資者、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信，員工要對(duì)企業(yè)、對(duì)同事誠(chéng)信，只有這樣，才能獲得長(zhǎng)久利益，成就百年品牌。
大家都知道，保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)的最基本也是最重要的原則就是誠(chéng)信原則，保險(xiǎn)公司要通過(guò)自己的員工在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中以誠(chéng)實(shí)來(lái)?yè)Q取投保人的信任。如果保險(xiǎn)公司不遵守承諾，不僅會(huì)損害被保險(xiǎn)人的利益，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致自身商品的無(wú)效而失去市場(chǎng)。我們保險(xiǎn)公司作為一家從事商業(yè)保險(xiǎn)的公司也不例外，非常注重誠(chéng)信建設(shè)，建立起以“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”為核心的保險(xiǎn)行業(yè)文化，立志做一個(gè)有道德的保險(xiǎn)公司，將建設(shè)中國(guó)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)第一品牌作為自己的理想。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，貼近市場(chǎng)，遵循法規(guī)，開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)范展業(yè)，堅(jiān)持不做市場(chǎng)的破壞者，不做不負(fù)責(zé)任的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇三
《問(wèn)題背后的問(wèn)題》是一本實(shí)用教材，書(shū)中簡(jiǎn)潔、明了、便于行動(dòng)的qbq的原則，帶給了一系列將個(gè)人職責(zé)意識(shí)融入日常工作與生活行為之中的方式。相信我們透過(guò)深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟這本書(shū)，了解并實(shí)踐這些有助于提升和培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)意識(shí)的有益方式，對(duì)于改善工作，改善生活無(wú)疑會(huì)取得較好的效果。但這本書(shū)或許限于篇幅也留下諸多遺憾:該書(shū)僅從技術(shù)層面上或者說(shuō)僅從溝通技巧與工具方面帶給了提升和培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)意識(shí)的思考方式和解決途徑;它指出了組織內(nèi)推諉、抱怨、拖延、執(zhí)行不力、目標(biāo)不能達(dá)成等許多問(wèn)題背后的核心問(wèn)題是缺乏個(gè)人職責(zé)感，并給出了“做個(gè)有職責(zé)感的人”的方向指引以及提出了“個(gè)人職責(zé)感的不同，造就了個(gè)人事業(yè)的不同”這一十分重要的命題。但不足的是，該書(shū)未能就“個(gè)人職責(zé)感從哪里來(lái)”這個(gè)更為重要的命題予以充分關(guān)注和深入探討。
如果說(shuō)問(wèn)題背后的問(wèn)題是缺乏個(gè)人職責(zé)感，那么，個(gè)人職責(zé)感背后的職責(zé)或者說(shuō)個(gè)人職責(zé)感背后的問(wèn)題是什么呢《問(wèn)題背后的問(wèn)題》一書(shū)就此提出了一個(gè)較好的分析視角:“每個(gè)人都需要為自己的所作所為做出選取，不但有職責(zé)為自己做出最好的選取，而且要為做出的選取負(fù)責(zé)?！睂?duì)了，個(gè)人職責(zé)感與個(gè)人的選取有關(guān)!但是，個(gè)人職責(zé)感究竟與個(gè)人的那些選取有關(guān)呢該書(shū)對(duì)此沒(méi)有進(jìn)一步地論及。我個(gè)人認(rèn)為，從個(gè)體因素角度分析，個(gè)人職責(zé)感與個(gè)人選取的人生愿景、職業(yè)生涯規(guī)劃以及從事工作崗位的主角定位有關(guān)。
首先，一個(gè)人是否具有人生愿景，或者說(shuō)選取什么樣的人生愿景，對(duì)一個(gè)人是否具有職責(zé)感或者職責(zé)感強(qiáng)弱至關(guān)重要。人生愿景是講個(gè)人對(duì)自己人生的企圖心或決心，以及達(dá)成個(gè)人企圖應(yīng)有實(shí)踐或行動(dòng)的意志。人生愿景是一個(gè)人在工作和生活中作出正確選取的前提?！拔覀儫o(wú)法改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但是我們能夠無(wú)限拓展生命的寬度?！币粋€(gè)人一旦擁有了自己選取的完美人生愿景，就擁有了豐富的內(nèi)心世界和用心有為的陽(yáng)光心態(tài)，也才能在自己的工作和生活中做出最好的選取，并能為自己的選取負(fù)起職責(zé)，讓自己的工作更有效率和卓有成效，讓自己的生活豐富而完美。
第三，一個(gè)人對(duì)在組織中所擔(dān)負(fù)崗位的主角認(rèn)知或曰主角定位也是個(gè)人職責(zé)感的重要影響因素。該書(shū)在《“錯(cuò)問(wèn)題”大全》一節(jié)中指出:“每個(gè)人在一生中扮演各種各樣的主角，每個(gè)主角各有挑戰(zhàn)和挫折?！蹦敲醋鳛橐幻M織成員，個(gè)性是在組織中擔(dān)負(fù)必須管理職責(zé)的成員，他對(duì)自己所從事的工作崗位及其責(zé)權(quán)利規(guī)定的認(rèn)知程度和工作心態(tài)，決定了他對(duì)工作、對(duì)挑戰(zhàn)、對(duì)改變現(xiàn)狀、對(duì)創(chuàng)新的職責(zé)態(tài)度以及負(fù)責(zé)精神。我們無(wú)法想象，一個(gè)對(duì)自己的企業(yè)或組織不認(rèn)同、不熱愛(ài)，對(duì)自己正從事的工作無(wú)認(rèn)知、無(wú)興趣的人，會(huì)對(duì)工作投入激情，會(huì)對(duì)工作負(fù)起職責(zé)相反，如果一個(gè)企業(yè)或組織中的每個(gè)員工都能把眼下所從事的工作與自己的人生愿景以及自己的職業(yè)生涯規(guī)劃聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)堅(jiān)持“千里之行，始于足下”，自主追求“每一天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，就必須會(huì)自覺(jué)養(yǎng)成該書(shū)提到的“承諾用自己的智力、心力和勞力解決問(wèn)題”的主人翁精神和“我為你服務(wù)，好讓你成功?！钡摹邦I(lǐng)導(dǎo)”意識(shí)，那么企業(yè)或組織中的很多問(wèn)題也就不會(huì)成其為問(wèn)題了。
當(dāng)然，一個(gè)人有了上述三方面的認(rèn)知和選取還僅僅是具備了提升和培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)感的充分條件;一個(gè)組織成員的職責(zé)心大小、職責(zé)感強(qiáng)弱還需要與組織層面的必要條件契合。組織的愿景、文化、發(fā)展路徑、社會(huì)形象以及履行社會(huì)職責(zé)的所作所為如果不能與組織成員個(gè)人的人生愿景、職業(yè)生涯規(guī)劃無(wú)縫對(duì)接，如果一個(gè)組織不能為組織成員增長(zhǎng)才干、施展才干帶給平臺(tái)，要奢望組織成員在工作中具有職責(zé)心、富有職責(zé)感是不現(xiàn)實(shí)的。
做個(gè)有職責(zé)感的人，既是個(gè)人一生的選取題，也是組織管理者們現(xiàn)實(shí)的管理課題。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇四
讀到一篇中國(guó)教育報(bào)刊社評(píng)論《為什么要反對(duì)老師在班級(jí)安插“間諜”?》，評(píng)論說(shuō)，有教師反映，很多老師通過(guò)班干部和一些“心腹學(xué)生”，在班級(jí)安插“間諜”。有人認(rèn)為這種做法便于老師了解學(xué)生情況，做好班級(jí)管理工作。但也有人認(rèn)為，讓學(xué)生在看似正義的旗幟下行告密之舉，有可能導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系緊張，甚至扭曲學(xué)生的價(jià)值觀，實(shí)在是有百害而無(wú)一利。
可以說(shuō)，同學(xué)關(guān)系緊張，是因?yàn)樗麄冎g應(yīng)有的信任關(guān)系被破壞了，而被扭曲的價(jià)值觀正是與信任有密切關(guān)系的誠(chéng)信。同學(xué)之間的相互告密使得“同學(xué)關(guān)系”而不只是某些學(xué)生個(gè)體變得不可信任。在我們的生活世界里有一些應(yīng)該和值得信任的自然關(guān)系(熟人關(guān)系)——父母和子女、夫妻、同學(xué)、同事等等。正是因?yàn)檫@些關(guān)系很特殊，包含著相互不出賣(mài)和不背叛的義務(wù)，所以處于這些關(guān)系中的個(gè)人才值得信任。一旦這些包含信任責(zé)任和義務(wù)的傳統(tǒng)關(guān)系遭到破壞，個(gè)人的誠(chéng)信也就必然變得岌岌可危。
比起傳統(tǒng)自然關(guān)系中的熟人信任，更重要的是不熟悉者甚至陌生人之間，也就是公共關(guān)系中的信任。公共關(guān)系不像熟人關(guān)系那樣“自然”形成，所以更需要人們有意識(shí)地努力去營(yíng)建。如果人們不能先在自然的熟人關(guān)系中學(xué)會(huì)誠(chéng)信，那么就很難設(shè)想他們能在公共關(guān)系中建立和維護(hù)誠(chéng)信。
美國(guó)倫理學(xué)家霍斯默在《信任：組織理論與哲學(xué)倫理的聯(lián)系》一文中指出，信任是一種對(duì)事情未來(lái)結(jié)果不可預(yù)期性的應(yīng)對(duì)方式。如果一件事情的未來(lái)結(jié)果完全可以預(yù)期，那么，我們可以對(duì)它放心大膽地采取行動(dòng)，無(wú)須投入信任。只是在預(yù)期的損失與預(yù)期的收益之間難以確定的時(shí)候，我們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候才需要訴諸信任，而沒(méi)有誠(chéng)信則不可能有信任。
信任不可能是完全確定的，也不可能是絕對(duì)盲目的。我們的信任總是建立在某種“擔(dān)?！钡幕A(chǔ)上。根據(jù)不同性質(zhì)的擔(dān)保，研究者們將信任區(qū)分為“人際信任”與“制度信任”。人際信任建立在熟悉和親近感的基礎(chǔ)上，是一種由個(gè)人的可靠或可信所提供的擔(dān)保。制度信任則是建立在制度(尤其是法治制度)的公正、穩(wěn)定和有效基礎(chǔ)上的。制度為所有人而不只是擔(dān)熟的人提供可靠和可信的擔(dān)保，降低了社會(huì)交往的復(fù)雜性。人際信任是對(duì)個(gè)體的信任，有時(shí)又稱(chēng)為人格信任。制度信任則是對(duì)機(jī)構(gòu)、群體、組織以及其他較抽象對(duì)象的信任，因此也被稱(chēng)為非人格信任和程序信任。
人際與制度信任的區(qū)別也被視為“特殊信任”和“普遍信任”和區(qū)別。中國(guó)人的信任經(jīng)常是一種以血緣家族或家庭和朋黨關(guān)系中所包含的特殊情感為基礎(chǔ)的特殊信任，越是親密越是信任。然而，不幸的是，這種傳統(tǒng)關(guān)系中的特殊信任屢屢遭受破壞，老師在班級(jí)安插“眼線”不過(guò)是其中的一個(gè)例子罷了。
相比之下，公共社會(huì)的“普遍信任”似乎面臨更大的危險(xiǎn)。普遍信任是以社會(huì)共同利益、共同價(jià)值觀念和信仰、共同認(rèn)可的法律和社會(huì)制度等為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。公正、中立、不謀私利的政府在營(yíng)建這一共同體關(guān)系中發(fā)揮著至關(guān)緊要的作用。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇五
是任何一個(gè)組織運(yùn)行中都應(yīng)關(guān)注的深層意識(shí)問(wèn)題，對(duì)如何重新認(rèn)識(shí)一個(gè)組織在運(yùn)行過(guò)程中遇到的一些難解之題亦有啟迪。作者約翰。米勒以一種通俗易懂的敘事風(fēng)格講述了一個(gè)深層次的組織問(wèn)題。深入淺出、事例生劫，以如何提高組織內(nèi)部成員的個(gè)人職責(zé)意識(shí)為核心，并把核心問(wèn)題聚集在組織成員的個(gè)人職責(zé)意識(shí)的養(yǎng)成上。個(gè)人職責(zé)意識(shí)的缺乏導(dǎo)致推諉、抱怨、拖延、執(zhí)行不力，任何組織或個(gè)人，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人職責(zé)意識(shí)都不可能到達(dá)預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)愿景，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。
qbq透過(guò)改善個(gè)人問(wèn)話的方式，提高個(gè)人職責(zé)感減輕壓迫感培養(yǎng)個(gè)人勇于負(fù)職責(zé)的精神，使企業(yè)受益同樣使個(gè)人也從中受益。在工作和生活中獲得更多的樂(lè)趣，關(guān)系更健全更融洽，生命更充實(shí)、更愉悅。對(duì)于那些錯(cuò)問(wèn)題“這不是我的錯(cuò)”、“到底是誰(shuí)造成這些問(wèn)題”這些問(wèn)題不但暴露出個(gè)人缺乏擔(dān)當(dāng)，并直指許多問(wèn)題的核心，不在問(wèn)題的本身，而是問(wèn)題背后的問(wèn)題。問(wèn)題背后的問(wèn)題就應(yīng)以“什么”或“該如何”這兩個(gè)詞發(fā)問(wèn)，而不是用“為什么”、“什么時(shí)候”或“誰(shuí)”。在所有問(wèn)題中包含“我”字在內(nèi)，而不是只包含“他”、“他們”、“我們”或“你們”。把問(wèn)題的中心詞放在動(dòng)詞上，也就是放在行動(dòng)上。
qbq的精髓:“借由提出更好的問(wèn)題，立刻作出更好的選取?！睂?duì)那些既沒(méi)有正面用心的作用，又缺乏行動(dòng)的問(wèn)題應(yīng)選取拒絕，并提出更好、更有職責(zé)感的問(wèn)題。每個(gè)人需對(duì)自己的所作所為作出最好的選取并且為自己所作出的選取負(fù)責(zé)。
拖延可能釀成嚴(yán)重的后果，會(huì)使壓力上升，工作失去信心無(wú)法完成組織制定的目標(biāo)。當(dāng)事情越積越多時(shí)，感覺(jué)難以招架，讓每位相關(guān)人事身心損失嚴(yán)重，我們應(yīng)在事情還不嚴(yán)重時(shí)就及時(shí)處理掉每個(gè)問(wèn)題，不要拖延，怠慢。
責(zé)怪別人，對(duì)解決問(wèn)題根本于事無(wú)補(bǔ)反而合激烈地相互指責(zé)、相互抵毀，在人與人之間筑起高墻，最終導(dǎo)致一事無(wú)成。有職責(zé)的人誰(shuí)都不責(zé)怪，包括自己在內(nèi)。如果我們能停止相互指責(zé)，踏實(shí)地開(kāi)始關(guān)于個(gè)人職責(zé)意識(shí)的提升與培養(yǎng)，使我們的潛能最大限度地發(fā)揮出來(lái)從而解決當(dāng)前的問(wèn)題。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里如果我們經(jīng)常爭(zhēng)吵、抱怨、推脫、對(duì)抗，最終內(nèi)耗組織的生命力，應(yīng)同心協(xié)力，同舟共濟(jì)，把事情做好。
盡量善用不利的狀況，做出一個(gè)最好的選取，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀需要個(gè)人負(fù)責(zé)的精神，并承諾用自己的智力、心力和勞力解決問(wèn)題，決不爭(zhēng)功諉過(guò)。個(gè)人職責(zé)從我做起，應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀能改變的只有自己，理解無(wú)法改變的人，改變能改變的人。個(gè)人職責(zé)的重點(diǎn)不是期盼他人首先改變或是改變他人，而是首先改變自己，進(jìn)而改變現(xiàn)況。我們先從自身做起，尊重和學(xué)習(xí)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，改善自己的缺點(diǎn)和不足，勇于為團(tuán)隊(duì)承擔(dān)職責(zé)，欣賞團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人與生俱來(lái)的天賦與優(yōu)點(diǎn)。不推卸職責(zé)和相互指責(zé)，那么我們的團(tuán)隊(duì)會(huì)更強(qiáng)大，每個(gè)人做的更優(yōu)秀。
qbq的終結(jié)目標(biāo)是“行動(dòng)”。實(shí)踐個(gè)人職責(zé)的方法是先提煉自己的想法，之后問(wèn)比較好的問(wèn)題，最后付諸于行動(dòng)，只有付諸于行動(dòng)才能有所收獲。行動(dòng)中即使蘊(yùn)藏著風(fēng)險(xiǎn)，但不行動(dòng)這項(xiàng)方案幾乎永遠(yuǎn)不可能成為更佳的選取。
即使行動(dòng)導(dǎo)致錯(cuò)誤，卻也帶來(lái)了學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，不行動(dòng)則是停滯與萎縮。
行動(dòng)的結(jié)果是解決，不行動(dòng)充其量是維持現(xiàn)狀，并讓我們一向在過(guò)去。
行動(dòng)需要勇氣，不行動(dòng)往往表示恐懼。
行動(dòng)建立信心，不行動(dòng)助長(zhǎng)懷疑。
作出具有用心好處的選取并決定該做什么之后，就立即付諸于行動(dòng)。立即就去執(zhí)行!行動(dòng)高于一切!
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇六
在我們小學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母、老師和社會(huì)都教導(dǎo)我們，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。而作為小學(xué)生，一個(gè)很重要的方面就是要誠(chéng)信讀書(shū)。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們不僅能夠培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，而且能夠通過(guò)讀書(shū)獲得知識(shí)和智慧。在經(jīng)歷了幾年的小學(xué)閱讀生活后，我深有體會(huì)，并獲得了一些心得體會(huì)。
首先，誠(chéng)信讀書(shū)可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣是一個(gè)人讀書(shū)能力的基石。只有養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，我們才能更加有效地吸收和掌握知識(shí)。在我讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每次事先制定一個(gè)讀書(shū)計(jì)劃是很有幫助的。例如，我可以定好每天的讀書(shū)時(shí)間，每次讀多少頁(yè)，這樣有目標(biāo)地讀書(shū)，不僅能提高效率，還能激發(fā)閱讀的興趣。而且，我還發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)不能只停留在課本上，還要廣泛涉獵各類(lèi)書(shū)籍。通過(guò)讀報(bào)、讀雜志、讀課外書(shū)，我不僅能夠開(kāi)闊眼界，還能讓自己在思維和表達(dá)能力方面得到提升。通過(guò)這樣的閱讀習(xí)慣，我深刻體會(huì)到了誠(chéng)信讀書(shū)的重要性。
其次，誠(chéng)信讀書(shū)有助于培養(yǎng)自己的品格。讀書(shū)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了讓自己的思想和品質(zhì)得到升華。在讀書(shū)時(shí)，我們要保持思考的態(tài)度，積極思考書(shū)中的內(nèi)容，反思自己的行為和思維方式。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品，我們可以與優(yōu)秀的人物結(jié)緣，與他們交流思想和體會(huì)，從而影響我們的行為和品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)，我們也可以學(xué)習(xí)到很多道德和價(jià)值觀。例如，我們可以通過(guò)讀傳記類(lèi)的書(shū)籍了解到一些偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，如毛澤東的堅(jiān)定和勇敢，孔子的智慧和謙和，這些都是我們值得學(xué)習(xí)的。正是通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠培養(yǎng)出更好的品格。
另外，誠(chéng)信讀書(shū)也能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和想象力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)跟著書(shū)中的情節(jié)發(fā)展，想象自己是書(shū)中的主人公，與書(shū)中的人物共同經(jīng)歷冒險(xiǎn)和困難。通過(guò)想象和創(chuàng)造，我們可以培養(yǎng)出自己的想象力和創(chuàng)造力。例如，我讀了很多科幻類(lèi)的小說(shuō)，這些書(shū)中的設(shè)想和想象讓我充滿(mǎn)了思考和探索的欲望。我也會(huì)自己動(dòng)手寫(xiě)一些小說(shuō)或者故事，通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)來(lái)激發(fā)自己的創(chuàng)造力，讓自己變得更加有思想和有創(chuàng)意。
最后，誠(chéng)信讀書(shū)還能提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。讀書(shū)能夠拓寬我們的視野和知識(shí)面，豐富我們的學(xué)識(shí)，同時(shí)也能夠提高我們的閱讀理解能力和寫(xiě)作表達(dá)能力。在我們的小學(xué)課程中，我們需要進(jìn)行大量的閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練活動(dòng)。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們可以擴(kuò)大自己的詞匯量，提高閱讀速度和理解能力，從而能夠更好地應(yīng)對(duì)考試和學(xué)習(xí)任務(wù)。在我的學(xué)習(xí)中，我深深感受到誠(chéng)信讀書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的幫助，只有通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我才能獲得更好的成績(jī)和進(jìn)步。因此，誠(chéng)信讀書(shū)不僅能夠提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，還能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的各種挑戰(zhàn)。
總而言之，誠(chéng)信讀書(shū)對(duì)我們小學(xué)生的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的閱讀能力和寫(xiě)作能力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)出良好的品格和剝厚厚品。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們還能培養(yǎng)出自己的想象力和創(chuàng)造力，讓自己在思維和表達(dá)能力方面得到提升。尤其是，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更需要通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)來(lái)挖掘知識(shí)的深度和廣度。只有通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠在學(xué)習(xí)和生活中不斷進(jìn)步，做一個(gè)有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇七
蘇霍姆林斯基非常重視閱讀，不但是教師的閱讀，還包括學(xué)生的閱讀。他甚至指出，對(duì)于“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生而言，知識(shí)性的補(bǔ)課是無(wú)效的，閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生進(jìn)行智育的最重要的手段(《給教師的建議》第19條標(biāo)題)。讀什么?讀人物傳記，學(xué)習(xí)名人優(yōu)良的品行，讀科普讀物，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)探索的興趣。
與自己當(dāng)初的想法相比，我始終覺(jué)得自己是個(gè)的失敗者。作為“學(xué)困生”，有過(guò)太多的迷茫、有過(guò)太多的無(wú)奈。聽(tīng)從蘇翁的建議，從閱讀名人傳記開(kāi)始。
甘地，作為“非暴力斗爭(zhēng)和不合作運(yùn)動(dòng)”的堅(jiān)持者，最終贏得了自己國(guó)家的獨(dú)立，因他的這種精神，給迷茫和狂亂的世界帶來(lái)了一種希望，一種光明。那就從他讀起。
一本厚厚的書(shū)，從出生到告別，甘地記載了自己的一生，我在尋找，找尋哪些品質(zhì)完善了甘地充實(shí)的人生。也許這是很多人都注意到的一點(diǎn)：誠(chéng)信。
關(guān)于誠(chéng)信，甘地家族素有這樣的品質(zhì)，在這種氛圍的熏陶下，甘地得其精華。在書(shū)中，甘地是這樣描述的：“祖父曇昌德·甘地……是個(gè)相當(dāng)信守原則的人;父親十分熱愛(ài)自己的宗族，為人勇敢誠(chéng)信……;母親甚至?xí)S下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病時(shí)，也不肯放棄誓言?！闭窃谶@樣的環(huán)境中，甘地渡過(guò)了自己的童年，并在一生之中，有誠(chéng)信品性相伴。
誠(chéng)信作為一種品性，需要的不僅僅是一種原則的堅(jiān)持，還在于虔誠(chéng)，對(duì)自己信仰的虔誠(chéng)，當(dāng)然，正如歌德所言：虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。
誠(chéng)信的反面是欺騙。從對(duì)象上來(lái)講，欺騙分為對(duì)己的欺騙和對(duì)人的欺騙，對(duì)己的欺騙，往往是沒(méi)有毅力造成的，而對(duì)人的欺騙，則是難以原諒的，因?yàn)樗鶗?huì)對(duì)他人造成傷害。從形式上來(lái)講，欺騙還分為顯性的欺騙和隱性的欺騙，顯性的欺騙顯得直接，承認(rèn)說(shuō)過(guò)故意不做，如金庸描述的四大惡人，“壞亦有道”。隱性的欺騙則不然，利用語(yǔ)言的漏洞或者規(guī)定的不詳，明同意，暗反復(fù)，在確知?jiǎng)e人當(dāng)時(shí)條件無(wú)法反駁的情況下實(shí)施，有“落井下石”或“持強(qiáng)凌弱”的味道，最為可恨。
人是有感情的動(dòng)物，在情感的需要中，最簡(jiǎn)單的也許就是“被尊重”的感覺(jué)。當(dāng)然，想要獲得這種感覺(jué)決非易事，信守諾言也許是最基本要做到的。
閱讀《甘地自傳》，看到他從誠(chéng)信起步，讓我對(duì)一些問(wèn)題又有了新的思考。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇八
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多人金錢(qián)至上，忘記了做人的本份，坑蒙拐騙的事情媒體時(shí)有報(bào)道。世人時(shí)常感到“世風(fēng)日下”，中國(guó)人傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”多受損傷，導(dǎo)致人和人之間缺乏信任，社會(huì)公序良俗頗受摧殘，恍惚之間，似乎素有禮儀之邦之稱(chēng)的中國(guó)已經(jīng)失去了文明的光環(huán)，墮入黑暗邊緣。
但事實(shí)并非我們想像的那樣糟糕。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，無(wú)論從媒體還是從我們自己身邊來(lái)看，像陳姓同學(xué)這樣信守，以誠(chéng)立身的人大有人在。媒體報(bào)道喪失誠(chéng)信的人，我們痛罵那些不講信義的人，實(shí)際上是我們?cè)诒磉_(dá)對(duì)美好的向往，對(duì)誠(chéng)信的尊崇，是社會(huì)機(jī)制對(duì)社會(huì)上丑惡現(xiàn)象的自我診治和調(diào)整。
誠(chéng)信從來(lái)就沒(méi)有完全離開(kāi)過(guò)我們，我們的文化傳統(tǒng)中所有美好的東西都未曾真正的遠(yuǎn)離，他們都在我們的靈魂深處扎根，會(huì)在必要的時(shí)候跳出來(lái)提醒我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)正直有良知的人。
我一直堅(jiān)信相信這種文化的力量。
誠(chéng)然，社會(huì)還是很復(fù)雜的，我們思想里的“天使”和“魔鬼”也總是并存，也總是在不停的“斗爭(zhēng)”，說(shuō)不好什么時(shí)候“魔鬼”會(huì)戰(zhàn)上風(fēng)，這個(gè)時(shí)候就需要外部的力量來(lái)幫助我們的“天使”，讓我們來(lái)加強(qiáng)自身的約束。最近，中央文明委出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》，是國(guó)家層面介入社會(huì)道德建設(shè)的重要舉措。筆者認(rèn)為這個(gè)《意見(jiàn)》來(lái)的非常的必要，也非常的及時(shí)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)道德水平建設(shè)也應(yīng)該跟上去，況且誠(chéng)信建設(shè)不單單是社會(huì)道德層面的需要，也是維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序的需要—?jiǎng)e忘了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，就是建立在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。雖然我們有各式各樣的法律規(guī)范來(lái)調(diào)整市場(chǎng)中個(gè)體的行為，但法律畢竟具有強(qiáng)制性，法律多少還會(huì)有“空子”可鉆，只有讓誠(chéng)信的觀念真正植于人的內(nèi)心并且外化為人的行為，我們的社會(huì)道德水平才真正算是提上去了，我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)秩序才算是真正“現(xiàn)代化”了。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇九
在書(shū)中第一章故事小屋中，有一篇“義務(wù)修車(chē)工”的文章，讓我懂得了一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一諾成金，堅(jiān)持不懈的道理。
讀了第三章“勇敢經(jīng)受挫折的磨礪”，我明白了少年要成才，必然要經(jīng)歷挫折的磨礪。在我們成長(zhǎng)的道路上，是親愛(ài)的父母最早在我們的心田里埋下誠(chéng)信的種子，給我們講“狼來(lái)了”的故事，教育我們不要說(shuō)謊，誠(chéng)實(shí)做人。同時(shí)父母也告訴我們，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，人人都會(huì)犯錯(cuò)誤，重要的是要有錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)不撒謊，用坦白和真誠(chéng)面對(duì)錯(cuò)誤，以勇敢與自尊戰(zhàn)勝自我。
書(shū)中第九章故事小屋的“絕不說(shuō)謊的孩子”這個(gè)故事，讓我知道了在美國(guó)，每年5月2日，美國(guó)孩子都要舉行各種活動(dòng)，紀(jì)念這個(gè)具有特殊意義的節(jié)日——誠(chéng)實(shí)節(jié)。這個(gè)節(jié)日來(lái)自一個(gè)悲慘而又真實(shí)的故事。文中這個(gè)名叫埃默紐的男孩寧死不肯說(shuō)謊，埃默紐的事跡震撼了美國(guó)人民。事后，蒙特羅市政府為紀(jì)念這個(gè)寧死不肯說(shuō)謊的孩子，決定將5月2日他死的那天定為誠(chéng)實(shí)節(jié)。
讀完了這本書(shū)，我懂得了只有對(duì)人講誠(chéng)信，才能得到別人的信任;只有講誠(chéng)信，我們才能融入社會(huì)，求得生存和發(fā)展。誠(chéng)信無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不需?？梢?jiàn)，誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。正如池田大作的格言——一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就，這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十
最近愛(ài)上漂童書(shū)，兒子不喜歡看，就我自己看，碰到有滿(mǎn)意的句段，就用鉛筆輕輕作個(gè)記號(hào)，讀一遍給兒子聽(tīng)，請(qǐng)他幫我摘抄下來(lái)，但是，我沒(méi)法摘抄，也不忍心去褻瀆書(shū)中，悠然見(jiàn)南山，自然平淡中求人生真諦意味?？赐曛?，我憨暢淋漓，睡了個(gè)好覺(jué)，沒(méi)有日有所思，夜有所夢(mèng)等紛擾；也沒(méi)有計(jì)算今晚我得到了什么，感悟到什么......
安是個(gè)普通憨厚小和尚，卻能種出千年蓮花，沒(méi)有豪年壯語(yǔ)，沒(méi)有才高三斗，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)培植，沒(méi)有華麗花盆，只是懷踹種子，心懷感恩，在春天到來(lái)的時(shí)候，在池塘里種下，然后慢慢等待。發(fā)芽、吐葉、開(kāi)花。順其自然，就能期待奇跡。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十一
任何一個(gè)文化系統(tǒng)都有其永恒不朽之經(jīng)典，作為源頭活水，而經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，常理常道，它的價(jià)值歷久而彌新，是開(kāi)啟智慧的最好方式。這個(gè)暑假里，我有機(jī)會(huì)讀到了孟祥宇、劉森編著的《學(xué)生勵(lì)志國(guó)學(xué)小故事（忠孝誠(chéng)信好學(xué)篇）》這本書(shū)，我從中受益匪淺。
這本書(shū)以歷史小故事的形式來(lái)介紹《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》等古代國(guó)學(xué)名著的精髓。每個(gè)小故事或幽默有趣，或發(fā)人深省，娓娓道出國(guó)學(xué)典籍中蘊(yùn)含的哲理。每個(gè)故事獨(dú)立成篇，配以原文節(jié)選，同時(shí)對(duì)原文進(jìn)行注釋?zhuān)總€(gè)小故事的結(jié)尾還配有“小故事？大道理”，對(duì)故事進(jìn)行點(diǎn)睛評(píng)點(diǎn)。彩色插圖，讓我在閱讀故事的同時(shí)，輕松掌握知識(shí)，了解歷史文化，感悟國(guó)學(xué)精粹。
《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事讓我想到了班上有的同學(xué)在老師讓背誦課文的時(shí)候，只動(dòng)嘴不出聲，這和”南郭先生“有什么區(qū)別呢？希望這些同學(xué)也看看這個(gè)故事，早日改掉”濫竽充數(shù)“的毛病，才能一天天進(jìn)步??！
《鑿壁偷光》讓我感受到我們的生活現(xiàn)在這么好，我們卻不好好學(xué)習(xí)，真是不應(yīng)該啊，看了這故事以后，我應(yīng)該學(xué)習(xí)匡衡刻苦讀書(shū)的精神，珍惜時(shí)間，珍惜現(xiàn)在父母給創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
《忠義蘇武》這個(gè)故事中，蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應(yīng)將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅(jiān)毅，傳承其勇敢，傳承其執(zhí)著。讓我們?cè)谌松牡缆飞喜晃菲D險(xiǎn)，堅(jiān)忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。十九年的執(zhí)著，十九年的追求，十九年的堅(jiān)守！蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫(xiě)著一卷民族不屈的丹青?！叭松钥嗾l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧！
國(guó)學(xué)書(shū)籍已經(jīng)成為我成長(zhǎng)中的良師益友，給我?guī)?lái)了知識(shí)和快樂(lè)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，多讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，并帶動(dòng)身邊的同學(xué)，把祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大！
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十二
這里面的故事是多么的讓人感動(dòng)啊!比如有一個(gè)叫埃默紐的美國(guó)小男孩，他5歲時(shí)，父母先后去世。一個(gè)年老無(wú)子的酒店老板收養(yǎng)了他。一天半夜，埃默紐被一陣激烈的爭(zhēng)吵聲吵醒了。原來(lái)，他的養(yǎng)父與傍晚來(lái)店里的一個(gè)小販在吵架，到后來(lái)他的養(yǎng)父竟然把那個(gè)小販殺死了。埃默紐勸養(yǎng)父去自首，養(yǎng)父不聽(tīng)。最后埃默紐因絕不肯說(shuō)謊，而被養(yǎng)父母活活地打死。事后，當(dāng)?shù)卣疄榱思o(jì)念這個(gè)寧死不肯說(shuō)謊的孩子，將他死的那天定為誠(chéng)實(shí)節(jié)，還樹(shù)了紀(jì)念碑和塑像來(lái)懷念他。
是啊，誠(chéng)實(shí)是平凡而崇高的美德，誠(chéng)實(shí)的人，是永遠(yuǎn)值得敬佩的!誠(chéng)信是金，它同樣能夠創(chuàng)造財(cái)富!個(gè)人的為人處世、言談舉止離不開(kāi)誠(chéng)信，社會(huì)的昌明和繁榮也離不開(kāi)的誠(chéng)信。誠(chéng)信是一枚古老的種子，它播撒在每一顆善良淳樸的心靈里，它植根于每一個(gè)踏實(shí)真誠(chéng)的足跡里。在我們腳步匆匆，追隨時(shí)代的行程中，千萬(wàn)不要忘記帶上這枚種子同行。發(fā)自?xún)?nèi)心，源于自覺(jué)，遵從自愿，終身恪守，讓這枚古老的種子在新世紀(jì)的土壤中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。
我在實(shí)際生活當(dāng)中卻常常做不到誠(chéng)信，比如說(shuō)前幾天的一件事吧。那天，我和余慶輝一起約好上樂(lè)山公園玩。我因?yàn)橥骐娔X游戲入了迷，而失約了!因?yàn)檫@事，余慶輝不理我了好幾天，還揚(yáng)言要與我絕交。幸虧有別的同學(xué)幫忙周旋，才平息此事。
確實(shí)，一個(gè)人如果做不到誠(chéng)信，那他肯定會(huì)失去許多。魯迅曾說(shuō)：“誠(chéng)信為人之本?！笨鬃右苍f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。”
這本書(shū)中，還寫(xiě)到了一個(gè)為挽救信譽(yù)而行動(dòng)的小男孩。有一天下午，他去廚房喝水，發(fā)現(xiàn)了他爸爸在造假酒，于是他努力勸爸爸不要造假酒害人?？伤职植宦?tīng)，因而他又將這個(gè)情況告訴了媽媽?zhuān)€與媽媽一起買(mǎi)了一批真正的酒，把假酒換了過(guò)來(lái)。同時(shí)，每當(dāng)他爸爸制造假酒時(shí)，又故意叫同學(xué)們來(lái)家里玩，從而使他爸爸再也不好意思干下去了。
這個(gè)小男孩以自己的聰明挽救了小店的信譽(yù)，挽救了他爸爸的誠(chéng)信，是多么值得人尊敬啊!我發(fā)誓：從今天起，我會(huì)像這個(gè)小男孩一樣，為努力做到誠(chéng)信而積極的展開(kāi)行動(dòng)。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十三
蘇霍姆林斯基非常重視閱讀，不但是教師的閱讀，還包括學(xué)生的閱讀。他甚至指出，對(duì)于“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生而言，知識(shí)性的補(bǔ)課是無(wú)效的，閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生進(jìn)行智育的最重要的手段(《給教師的建議》第19條標(biāo)題)。讀什么?讀人物傳記，學(xué)習(xí)名人優(yōu)良的品行，讀科普讀物，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)探索的興趣。
與自己當(dāng)初的想法相比，我始終覺(jué)得自己是個(gè)的失敗者。作為“學(xué)困生”，有過(guò)太多的迷茫、有過(guò)太多的無(wú)奈。聽(tīng)從蘇翁的建議，從閱讀名人傳記開(kāi)始。
甘地，作為“非暴力斗爭(zhēng)和不合作運(yùn)動(dòng)”的堅(jiān)持者，最終贏得了自己國(guó)家的獨(dú)立，因他的這種精神，給迷茫和狂亂的世界帶來(lái)了一種希望，一種光明。那就從他讀起。
一本厚厚的書(shū)，從出生到告別，甘地記載了自己的一生，我在尋找，找尋哪些品質(zhì)完善了甘地充實(shí)的人生。也許這是很多人都注意到的一點(diǎn)：誠(chéng)信。
關(guān)于誠(chéng)信，甘地家族素有這樣的品質(zhì)，在這種氛圍的熏陶下，甘地得其精華。在書(shū)中，甘地是這樣描述的：“祖父曇昌德·甘地……是個(gè)相當(dāng)信守原則的人;父親十分熱愛(ài)自己的宗族，為人勇敢誠(chéng)信……;母親甚至?xí)S下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病時(shí)，也不肯放棄誓言?！闭窃谶@樣的環(huán)境中，甘地渡過(guò)了自己的童年，并在一生之中，有誠(chéng)信品性相伴。
誠(chéng)信作為一種品性，需要的不僅僅是一種原則的堅(jiān)持，還在于虔誠(chéng)，對(duì)自己信仰的虔誠(chéng)，當(dāng)然，正如歌德所言：虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。
誠(chéng)信的反面是欺騙。從對(duì)象上來(lái)講，欺騙分為對(duì)己的欺騙和對(duì)人的欺騙，對(duì)己的欺騙，往往是沒(méi)有毅力造成的，而對(duì)人的欺騙，則是難以原諒的，因?yàn)樗鶗?huì)對(duì)他人造成傷害。從形式上來(lái)講，欺騙還分為顯性的欺騙和隱性的欺騙，顯性的欺騙顯得直接，承認(rèn)說(shuō)過(guò)故意不做，如金庸描述的四大惡人，“壞亦有道”。隱性的欺騙則不然，利用語(yǔ)言的漏洞或者規(guī)定的不詳，明同意，暗反復(fù)，在確知?jiǎng)e人當(dāng)時(shí)條件無(wú)法反駁的情況下實(shí)施，有“落井下石”或“持強(qiáng)凌弱”的味道，最為可恨。
人是有感情的動(dòng)物，在情感的需要中，最簡(jiǎn)單的也許就是“被尊重”的感覺(jué)。當(dāng)然，想要獲得這種感覺(jué)決非易事，信守諾言也許是最基本要做到的。
閱讀《甘地自傳》，看到他從誠(chéng)信起步，讓我對(duì)一些問(wèn)題又有了新的思考。
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。
許諾一定要承擔(dān)兌現(xiàn)，守信是取信于人的第一要素，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對(duì)他人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。講信用是忠誠(chéng)的外在表現(xiàn)，具有魅力的人，首先應(yīng)該是守信的人，誠(chéng)實(shí)的人，靠得住的人。
“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要!
“小信成則大信立”，治國(guó)也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服;言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！本褪钦f(shuō)，行為不正的人，不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。一個(gè)講信用的人，能夠?qū)嵺`他們的說(shuō)教，人們可以根據(jù)他的言論去判斷他的行為，進(jìn)行正常的交往。如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話前后矛盾，做一件事，我們不能確定他的行為的趨勢(shì)，對(duì)于這種人是無(wú)法進(jìn)行正常交往的，更沒(méi)有什么魅力而言。
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。答應(yīng)了別人什么事情，對(duì)方自然會(huì)指望著你，一旦別人發(fā)現(xiàn)你開(kāi)的是“空頭支票”，對(duì)方將強(qiáng)烈反感?！翱疹^支票”會(huì)給人添麻煩，也會(huì)使自己名譽(yù)受損。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。
“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁!
近期，我們黨支部進(jìn)行了一次有關(guān)于“誠(chéng)信”的時(shí)政討論，就當(dāng)今社會(huì)存在的很多不誠(chéng)信問(wèn)題就行了討論。會(huì)上，大家各抒己見(jiàn)，也舉了很多我們身邊的例子，給我留下了很深的思考。
隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的我們的生活，正發(fā)生著日異的變化，隨之而改變的便是我們的文化與理念，尤其我們今天所面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)并取得發(fā)展，必須選擇與之相適應(yīng)的文化和理念。而誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則，是我們應(yīng)該擁有的文化與理念。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。我國(guó)。
合同。
法第五條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則?！爆F(xiàn)今，我國(guó)不少學(xué)者稱(chēng)之為帝王原則。不難看出，誠(chéng)實(shí)信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用是相當(dāng)重要的。而今，各行各業(yè)都在加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，信用已作為一種制度普遍建立。而如果誠(chéng)信只是作為行為準(zhǔn)則，還只是一種理念上的東西。如果說(shuō)每一位公民不自學(xué)地遵守，并付諸于實(shí)際，從我做起，從點(diǎn)滴做起，誠(chéng)信將是一句空洞的。
口號(hào)。
沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值。而誠(chéng)信建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程需要每一個(gè)人積極努力。而現(xiàn)在還大量存在于我們社會(huì)的拖欠民工工資、紅十字會(huì)事件、欺詐、欺騙行為等等現(xiàn)象都說(shuō)明了誠(chéng)信還只是一句空口號(hào)還需要我們?nèi)ズ煤门煤寐男小?BR> 可以說(shuō)，在我們受教育的這些年中，誠(chéng)信一直是我們思想品德教育的最基本的一條。老師讓我們誠(chéng)信應(yīng)考，誠(chéng)信做事，誠(chéng)信做人，但每年在我們的高等大學(xué)里面，又有多少人是靠著舞弊來(lái)通過(guò)他們大學(xué)中的考生的呢?答案不得而知。我在思考，為什么在我們?nèi)绱颂岢\(chéng)信的今天，卻處處爆發(fā)者誠(chéng)信危機(jī)。是否人與人之間的關(guān)系親密一些，是否拜金主義不那么嚴(yán)重的時(shí)候，我們面對(duì)誠(chéng)信會(huì)坦然很多。中國(guó)有很多古。
成語(yǔ)。
是關(guān)于誠(chéng)信的：一言九鼎、一諾千金、金口玉言、言必信，行必果、還有一言既出，駟馬難追這句我們經(jīng)常掛在口頭上的口頭語(yǔ)，可以說(shuō)，這些成語(yǔ)在很好的教育我們，如何誠(chéng)信、怎樣誠(chéng)信，但似乎，生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，就是少了誠(chéng)信的基因。
關(guān)于誠(chéng)信我們可以展開(kāi)很多思考，以上僅僅是我在參加時(shí)政討論之后的一些心得。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，真的應(yīng)該好好思考自身誠(chéng)信問(wèn)題，從思想上提高思想覺(jué)悟，從實(shí)際行動(dòng)中履行我們對(duì)“誠(chéng)信”的承諾。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十四
什么是誠(chéng)信?誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，即守、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。人生活在社會(huì)中，就就應(yīng)遵從必須的規(guī)則，有章必循，有諾必踐，否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)?；仡櫄v史，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德?！把远行?，不知其可也”，“一言既出，駟馬難追”，都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。幾千年來(lái)，“一諾千金”更是廣為流傳。
然而，在當(dāng)今社會(huì)中，誠(chéng)信的地位又是如何呢?隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各種腐朽思想的侵蝕，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。例如，最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的食用鹽問(wèn)題，就是一個(gè)十分典型的例子。眾所周知，碘是人體必需的微量元素，而我們國(guó)家大多數(shù)地方都存在環(huán)境缺碘的狀況，也就是自然水土環(huán)境中缺碘，這會(huì)致人攝入碘不足，危害健康。為此，我國(guó)從1995年就開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行加碘食鹽，目的是為了預(yù)防缺碘。然而，一些碘缺乏比較嚴(yán)重的地區(qū)，近幾年來(lái)卻多次發(fā)現(xiàn)有非碘鹽冒充食用鹽流入市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的諸如此類(lèi)的現(xiàn)象，歸根到底，都是這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的。
誠(chéng)信缺失現(xiàn)象已經(jīng)影響到了青少年一代，中學(xué)生的誠(chéng)信況狀不容樂(lè)觀。現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過(guò)多，嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想，使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降。例如，考試作弊的現(xiàn)象就屢有發(fā)生，并且日趨嚴(yán)重。幾乎每次考試中都能發(fā)現(xiàn)作弊的學(xué)生，就連高考作弊現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，作弊手段層出不窮。另外，學(xué)生說(shuō)謊也成為一個(gè)令教育工作者頭痛的問(wèn)題。學(xué)生因?yàn)楹ε鲁袚?dān)職責(zé)、為了為自己開(kāi)脫而說(shuō)謊，成為校園中一種十分普遍的現(xiàn)象。其實(shí)，當(dāng)學(xué)生把說(shuō)謊當(dāng)成習(xí)慣時(shí)，意味著從此不得不以誠(chéng)信埋單。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的學(xué)生，又怎樣能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中合法的勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)者。
看來(lái)，誠(chéng)信缺失給我們的社會(huì)帶來(lái)了十分不良的影響?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的社會(huì)。當(dāng)前，全國(guó)正在努力建設(shè)全面小康社會(huì)，建設(shè)一個(gè)祥和安定的和諧社會(huì)，隨著改革的深入，開(kāi)放的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民主的健全，科教的進(jìn)步，文化的繁榮，這都迫切要求在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，完善誠(chéng)信的制度。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇一
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，道德價(jià)值觀念的逐漸淡化，人們對(duì)誠(chéng)信的重視程度也在逐漸下降。然而，在知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們讀書(shū)是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)素養(yǎng)的重要途徑之一。而在讀書(shū)過(guò)程中，誠(chéng)信則是必不可少的一種品質(zhì)。誠(chéng)信讀書(shū)不僅能夠讓我們認(rèn)知更加深入，見(jiàn)識(shí)更加廣博，還能夠提高自身的道德品質(zhì)和素養(yǎng)。在我讀書(shū)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信讀書(shū)的重要性，并從中得到了許多體會(huì)和啟示。
首先，誠(chéng)信讀書(shū)無(wú)疑是一種對(duì)作者的尊重和尊嚴(yán)的體現(xiàn)。讀書(shū)是一種與作者溝通的方式，我們?cè)陂喿x作品時(shí)，實(shí)際上是在與作者進(jìn)行心靈的交流。誠(chéng)信讀書(shū)，意味著我們要尊重作者的原意，尊重作品的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，不能隨意歪曲作者的意圖，更不能斷章取義。只有真正理解作者的意境，讀懂作者的用心，我們才能準(zhǔn)確把握作品的真正含義，從而得到屬于自己的領(lǐng)悟。同時(shí)，誠(chéng)信讀書(shū)也是對(duì)作者尊嚴(yán)的尊重，通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的閱讀態(tài)度，我們向作者傳達(dá)了一種明確的信息：我認(rèn)真地讀你的書(shū)，我理解你的用心。
其次，誠(chéng)信讀書(shū)有助于我們?cè)鰪?qiáng)審美能力和提高文化素養(yǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的觀點(diǎn)和思想，這些觀點(diǎn)和思想有時(shí)甚至與我們的價(jià)值觀相悖。然而，誠(chéng)信讀書(shū)讓我們能夠以一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)評(píng)價(jià)作品，使我們不會(huì)因個(gè)人情感的蒙蔽而做出主觀的判斷。正是通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)、哲學(xué)等人文領(lǐng)域的偉大，從而讓自己的審美能力得到提高，文化素養(yǎng)得到充實(shí)。同時(shí)，誠(chéng)信讀書(shū)讓我們擺脫了價(jià)值取向的狹隘，更加理性客觀地對(duì)待種種觀點(diǎn)，使自己的思想更加豐富多樣。
再次，誠(chéng)信讀書(shū)有助于培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和提高學(xué)術(shù)水平。在誠(chéng)信讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要保持一種專(zhuān)注的態(tài)度，不能盲目跟風(fēng)、浮光掠影，而應(yīng)該耐心讀完一本書(shū)，或者深入地研究一段內(nèi)容。這種專(zhuān)注的閱讀習(xí)慣是我們持久閱讀的基礎(chǔ)，也是我們提高學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵。只有通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠不斷堅(jiān)持閱讀，逐漸提高自己的閱讀能力，從而進(jìn)一步增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)。同時(shí)，持續(xù)的誠(chéng)信閱讀也有利于我們形成具有系統(tǒng)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高我們的學(xué)術(shù)水平。
最后，誠(chéng)信讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和純潔心靈也具有重要作用。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的誘惑，比如抄襲或者盜版，但是這些誘惑都是違背誠(chéng)信原則的。誠(chéng)信讀書(shū)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到抄襲或盜版不能為己所用的道德底線，進(jìn)一步養(yǎng)成我們對(duì)知識(shí)和思想的尊重之心。誠(chéng)信讀書(shū)的過(guò)程，也是我們修煉道德品質(zhì)和純潔心靈的過(guò)程。通過(guò)虛心讀書(shū)，我們可以探索真理，接觸人性的光輝，進(jìn)而激發(fā)自己的良知。只有具備了這種純潔的心靈，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、感悟人生。
綜上所述，誠(chéng)信讀書(shū)不僅是對(duì)作者的尊重和尊嚴(yán)的體現(xiàn)，還有助于我們?cè)鰪?qiáng)審美能力和提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和提高學(xué)術(shù)水平，以及培養(yǎng)道德品質(zhì)和純潔心靈。在今后的讀書(shū)過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持誠(chéng)信讀書(shū)的態(tài)度，用最誠(chéng)實(shí)的心靈去感受書(shū)中的世界，用最真實(shí)的思想去理解作者的用心，才能夠真正從中受益，提高自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇二
誠(chéng)信歷來(lái)是人們對(duì)建設(shè)和睦、信任的社會(huì)關(guān)系的道德期待。只有誠(chéng)信，人們之間才會(huì)相互理解、相互信任、相互依賴(lài)，人類(lèi)文明才會(huì)普遍建立，社會(huì)才會(huì)不斷進(jìn)步。隨著社會(huì)的發(fā)展，誠(chéng)信的作用從人們的日常生活進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，被視為經(jīng)濟(jì)交換的潤(rùn)滑劑和經(jīng)濟(jì)交易所必須的公共品德。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何一個(gè)企業(yè)要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)、巨大的動(dòng)力，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是根本之道，這已被古今中外的許多成功經(jīng)營(yíng)案例所證明。企業(yè)要對(duì)消費(fèi)者和投資者、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信，員工要對(duì)企業(yè)、對(duì)同事誠(chéng)信，只有這樣，才能獲得長(zhǎng)久利益，成就百年品牌。
大家都知道，保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)的最基本也是最重要的原則就是誠(chéng)信原則，保險(xiǎn)公司要通過(guò)自己的員工在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中以誠(chéng)實(shí)來(lái)?yè)Q取投保人的信任。如果保險(xiǎn)公司不遵守承諾，不僅會(huì)損害被保險(xiǎn)人的利益，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致自身商品的無(wú)效而失去市場(chǎng)。我們保險(xiǎn)公司作為一家從事商業(yè)保險(xiǎn)的公司也不例外，非常注重誠(chéng)信建設(shè)，建立起以“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”為核心的保險(xiǎn)行業(yè)文化，立志做一個(gè)有道德的保險(xiǎn)公司，將建設(shè)中國(guó)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)第一品牌作為自己的理想。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，貼近市場(chǎng)，遵循法規(guī)，開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)范展業(yè)，堅(jiān)持不做市場(chǎng)的破壞者，不做不負(fù)責(zé)任的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇三
《問(wèn)題背后的問(wèn)題》是一本實(shí)用教材，書(shū)中簡(jiǎn)潔、明了、便于行動(dòng)的qbq的原則，帶給了一系列將個(gè)人職責(zé)意識(shí)融入日常工作與生活行為之中的方式。相信我們透過(guò)深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟這本書(shū)，了解并實(shí)踐這些有助于提升和培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)意識(shí)的有益方式，對(duì)于改善工作，改善生活無(wú)疑會(huì)取得較好的效果。但這本書(shū)或許限于篇幅也留下諸多遺憾:該書(shū)僅從技術(shù)層面上或者說(shuō)僅從溝通技巧與工具方面帶給了提升和培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)意識(shí)的思考方式和解決途徑;它指出了組織內(nèi)推諉、抱怨、拖延、執(zhí)行不力、目標(biāo)不能達(dá)成等許多問(wèn)題背后的核心問(wèn)題是缺乏個(gè)人職責(zé)感，并給出了“做個(gè)有職責(zé)感的人”的方向指引以及提出了“個(gè)人職責(zé)感的不同，造就了個(gè)人事業(yè)的不同”這一十分重要的命題。但不足的是，該書(shū)未能就“個(gè)人職責(zé)感從哪里來(lái)”這個(gè)更為重要的命題予以充分關(guān)注和深入探討。
如果說(shuō)問(wèn)題背后的問(wèn)題是缺乏個(gè)人職責(zé)感，那么，個(gè)人職責(zé)感背后的職責(zé)或者說(shuō)個(gè)人職責(zé)感背后的問(wèn)題是什么呢《問(wèn)題背后的問(wèn)題》一書(shū)就此提出了一個(gè)較好的分析視角:“每個(gè)人都需要為自己的所作所為做出選取，不但有職責(zé)為自己做出最好的選取，而且要為做出的選取負(fù)責(zé)?！睂?duì)了，個(gè)人職責(zé)感與個(gè)人的選取有關(guān)!但是，個(gè)人職責(zé)感究竟與個(gè)人的那些選取有關(guān)呢該書(shū)對(duì)此沒(méi)有進(jìn)一步地論及。我個(gè)人認(rèn)為，從個(gè)體因素角度分析，個(gè)人職責(zé)感與個(gè)人選取的人生愿景、職業(yè)生涯規(guī)劃以及從事工作崗位的主角定位有關(guān)。
首先，一個(gè)人是否具有人生愿景，或者說(shuō)選取什么樣的人生愿景，對(duì)一個(gè)人是否具有職責(zé)感或者職責(zé)感強(qiáng)弱至關(guān)重要。人生愿景是講個(gè)人對(duì)自己人生的企圖心或決心，以及達(dá)成個(gè)人企圖應(yīng)有實(shí)踐或行動(dòng)的意志。人生愿景是一個(gè)人在工作和生活中作出正確選取的前提?！拔覀儫o(wú)法改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但是我們能夠無(wú)限拓展生命的寬度?！币粋€(gè)人一旦擁有了自己選取的完美人生愿景，就擁有了豐富的內(nèi)心世界和用心有為的陽(yáng)光心態(tài)，也才能在自己的工作和生活中做出最好的選取，并能為自己的選取負(fù)起職責(zé)，讓自己的工作更有效率和卓有成效，讓自己的生活豐富而完美。
第三，一個(gè)人對(duì)在組織中所擔(dān)負(fù)崗位的主角認(rèn)知或曰主角定位也是個(gè)人職責(zé)感的重要影響因素。該書(shū)在《“錯(cuò)問(wèn)題”大全》一節(jié)中指出:“每個(gè)人在一生中扮演各種各樣的主角，每個(gè)主角各有挑戰(zhàn)和挫折?！蹦敲醋鳛橐幻M織成員，個(gè)性是在組織中擔(dān)負(fù)必須管理職責(zé)的成員，他對(duì)自己所從事的工作崗位及其責(zé)權(quán)利規(guī)定的認(rèn)知程度和工作心態(tài)，決定了他對(duì)工作、對(duì)挑戰(zhàn)、對(duì)改變現(xiàn)狀、對(duì)創(chuàng)新的職責(zé)態(tài)度以及負(fù)責(zé)精神。我們無(wú)法想象，一個(gè)對(duì)自己的企業(yè)或組織不認(rèn)同、不熱愛(ài)，對(duì)自己正從事的工作無(wú)認(rèn)知、無(wú)興趣的人，會(huì)對(duì)工作投入激情，會(huì)對(duì)工作負(fù)起職責(zé)相反，如果一個(gè)企業(yè)或組織中的每個(gè)員工都能把眼下所從事的工作與自己的人生愿景以及自己的職業(yè)生涯規(guī)劃聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)堅(jiān)持“千里之行，始于足下”，自主追求“每一天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，就必須會(huì)自覺(jué)養(yǎng)成該書(shū)提到的“承諾用自己的智力、心力和勞力解決問(wèn)題”的主人翁精神和“我為你服務(wù)，好讓你成功?！钡摹邦I(lǐng)導(dǎo)”意識(shí)，那么企業(yè)或組織中的很多問(wèn)題也就不會(huì)成其為問(wèn)題了。
當(dāng)然，一個(gè)人有了上述三方面的認(rèn)知和選取還僅僅是具備了提升和培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)感的充分條件;一個(gè)組織成員的職責(zé)心大小、職責(zé)感強(qiáng)弱還需要與組織層面的必要條件契合。組織的愿景、文化、發(fā)展路徑、社會(huì)形象以及履行社會(huì)職責(zé)的所作所為如果不能與組織成員個(gè)人的人生愿景、職業(yè)生涯規(guī)劃無(wú)縫對(duì)接，如果一個(gè)組織不能為組織成員增長(zhǎng)才干、施展才干帶給平臺(tái)，要奢望組織成員在工作中具有職責(zé)心、富有職責(zé)感是不現(xiàn)實(shí)的。
做個(gè)有職責(zé)感的人，既是個(gè)人一生的選取題，也是組織管理者們現(xiàn)實(shí)的管理課題。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇四
讀到一篇中國(guó)教育報(bào)刊社評(píng)論《為什么要反對(duì)老師在班級(jí)安插“間諜”?》，評(píng)論說(shuō)，有教師反映，很多老師通過(guò)班干部和一些“心腹學(xué)生”，在班級(jí)安插“間諜”。有人認(rèn)為這種做法便于老師了解學(xué)生情況，做好班級(jí)管理工作。但也有人認(rèn)為，讓學(xué)生在看似正義的旗幟下行告密之舉，有可能導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系緊張，甚至扭曲學(xué)生的價(jià)值觀，實(shí)在是有百害而無(wú)一利。
可以說(shuō)，同學(xué)關(guān)系緊張，是因?yàn)樗麄冎g應(yīng)有的信任關(guān)系被破壞了，而被扭曲的價(jià)值觀正是與信任有密切關(guān)系的誠(chéng)信。同學(xué)之間的相互告密使得“同學(xué)關(guān)系”而不只是某些學(xué)生個(gè)體變得不可信任。在我們的生活世界里有一些應(yīng)該和值得信任的自然關(guān)系(熟人關(guān)系)——父母和子女、夫妻、同學(xué)、同事等等。正是因?yàn)檫@些關(guān)系很特殊，包含著相互不出賣(mài)和不背叛的義務(wù)，所以處于這些關(guān)系中的個(gè)人才值得信任。一旦這些包含信任責(zé)任和義務(wù)的傳統(tǒng)關(guān)系遭到破壞，個(gè)人的誠(chéng)信也就必然變得岌岌可危。
比起傳統(tǒng)自然關(guān)系中的熟人信任，更重要的是不熟悉者甚至陌生人之間，也就是公共關(guān)系中的信任。公共關(guān)系不像熟人關(guān)系那樣“自然”形成，所以更需要人們有意識(shí)地努力去營(yíng)建。如果人們不能先在自然的熟人關(guān)系中學(xué)會(huì)誠(chéng)信，那么就很難設(shè)想他們能在公共關(guān)系中建立和維護(hù)誠(chéng)信。
美國(guó)倫理學(xué)家霍斯默在《信任：組織理論與哲學(xué)倫理的聯(lián)系》一文中指出，信任是一種對(duì)事情未來(lái)結(jié)果不可預(yù)期性的應(yīng)對(duì)方式。如果一件事情的未來(lái)結(jié)果完全可以預(yù)期，那么，我們可以對(duì)它放心大膽地采取行動(dòng)，無(wú)須投入信任。只是在預(yù)期的損失與預(yù)期的收益之間難以確定的時(shí)候，我們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候才需要訴諸信任，而沒(méi)有誠(chéng)信則不可能有信任。
信任不可能是完全確定的，也不可能是絕對(duì)盲目的。我們的信任總是建立在某種“擔(dān)?！钡幕A(chǔ)上。根據(jù)不同性質(zhì)的擔(dān)保，研究者們將信任區(qū)分為“人際信任”與“制度信任”。人際信任建立在熟悉和親近感的基礎(chǔ)上，是一種由個(gè)人的可靠或可信所提供的擔(dān)保。制度信任則是建立在制度(尤其是法治制度)的公正、穩(wěn)定和有效基礎(chǔ)上的。制度為所有人而不只是擔(dān)熟的人提供可靠和可信的擔(dān)保，降低了社會(huì)交往的復(fù)雜性。人際信任是對(duì)個(gè)體的信任，有時(shí)又稱(chēng)為人格信任。制度信任則是對(duì)機(jī)構(gòu)、群體、組織以及其他較抽象對(duì)象的信任，因此也被稱(chēng)為非人格信任和程序信任。
人際與制度信任的區(qū)別也被視為“特殊信任”和“普遍信任”和區(qū)別。中國(guó)人的信任經(jīng)常是一種以血緣家族或家庭和朋黨關(guān)系中所包含的特殊情感為基礎(chǔ)的特殊信任，越是親密越是信任。然而，不幸的是，這種傳統(tǒng)關(guān)系中的特殊信任屢屢遭受破壞，老師在班級(jí)安插“眼線”不過(guò)是其中的一個(gè)例子罷了。
相比之下，公共社會(huì)的“普遍信任”似乎面臨更大的危險(xiǎn)。普遍信任是以社會(huì)共同利益、共同價(jià)值觀念和信仰、共同認(rèn)可的法律和社會(huì)制度等為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。公正、中立、不謀私利的政府在營(yíng)建這一共同體關(guān)系中發(fā)揮著至關(guān)緊要的作用。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇五
是任何一個(gè)組織運(yùn)行中都應(yīng)關(guān)注的深層意識(shí)問(wèn)題，對(duì)如何重新認(rèn)識(shí)一個(gè)組織在運(yùn)行過(guò)程中遇到的一些難解之題亦有啟迪。作者約翰。米勒以一種通俗易懂的敘事風(fēng)格講述了一個(gè)深層次的組織問(wèn)題。深入淺出、事例生劫，以如何提高組織內(nèi)部成員的個(gè)人職責(zé)意識(shí)為核心，并把核心問(wèn)題聚集在組織成員的個(gè)人職責(zé)意識(shí)的養(yǎng)成上。個(gè)人職責(zé)意識(shí)的缺乏導(dǎo)致推諉、抱怨、拖延、執(zhí)行不力，任何組織或個(gè)人，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人職責(zé)意識(shí)都不可能到達(dá)預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)愿景，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。
qbq透過(guò)改善個(gè)人問(wèn)話的方式，提高個(gè)人職責(zé)感減輕壓迫感培養(yǎng)個(gè)人勇于負(fù)職責(zé)的精神，使企業(yè)受益同樣使個(gè)人也從中受益。在工作和生活中獲得更多的樂(lè)趣，關(guān)系更健全更融洽，生命更充實(shí)、更愉悅。對(duì)于那些錯(cuò)問(wèn)題“這不是我的錯(cuò)”、“到底是誰(shuí)造成這些問(wèn)題”這些問(wèn)題不但暴露出個(gè)人缺乏擔(dān)當(dāng)，并直指許多問(wèn)題的核心，不在問(wèn)題的本身，而是問(wèn)題背后的問(wèn)題。問(wèn)題背后的問(wèn)題就應(yīng)以“什么”或“該如何”這兩個(gè)詞發(fā)問(wèn)，而不是用“為什么”、“什么時(shí)候”或“誰(shuí)”。在所有問(wèn)題中包含“我”字在內(nèi)，而不是只包含“他”、“他們”、“我們”或“你們”。把問(wèn)題的中心詞放在動(dòng)詞上，也就是放在行動(dòng)上。
qbq的精髓:“借由提出更好的問(wèn)題，立刻作出更好的選取?！睂?duì)那些既沒(méi)有正面用心的作用，又缺乏行動(dòng)的問(wèn)題應(yīng)選取拒絕，并提出更好、更有職責(zé)感的問(wèn)題。每個(gè)人需對(duì)自己的所作所為作出最好的選取并且為自己所作出的選取負(fù)責(zé)。
拖延可能釀成嚴(yán)重的后果，會(huì)使壓力上升，工作失去信心無(wú)法完成組織制定的目標(biāo)。當(dāng)事情越積越多時(shí)，感覺(jué)難以招架，讓每位相關(guān)人事身心損失嚴(yán)重，我們應(yīng)在事情還不嚴(yán)重時(shí)就及時(shí)處理掉每個(gè)問(wèn)題，不要拖延，怠慢。
責(zé)怪別人，對(duì)解決問(wèn)題根本于事無(wú)補(bǔ)反而合激烈地相互指責(zé)、相互抵毀，在人與人之間筑起高墻，最終導(dǎo)致一事無(wú)成。有職責(zé)的人誰(shuí)都不責(zé)怪，包括自己在內(nèi)。如果我們能停止相互指責(zé)，踏實(shí)地開(kāi)始關(guān)于個(gè)人職責(zé)意識(shí)的提升與培養(yǎng)，使我們的潛能最大限度地發(fā)揮出來(lái)從而解決當(dāng)前的問(wèn)題。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里如果我們經(jīng)常爭(zhēng)吵、抱怨、推脫、對(duì)抗，最終內(nèi)耗組織的生命力，應(yīng)同心協(xié)力，同舟共濟(jì)，把事情做好。
盡量善用不利的狀況，做出一個(gè)最好的選取，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀需要個(gè)人負(fù)責(zé)的精神，并承諾用自己的智力、心力和勞力解決問(wèn)題，決不爭(zhēng)功諉過(guò)。個(gè)人職責(zé)從我做起，應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀能改變的只有自己，理解無(wú)法改變的人，改變能改變的人。個(gè)人職責(zé)的重點(diǎn)不是期盼他人首先改變或是改變他人，而是首先改變自己，進(jìn)而改變現(xiàn)況。我們先從自身做起，尊重和學(xué)習(xí)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，改善自己的缺點(diǎn)和不足，勇于為團(tuán)隊(duì)承擔(dān)職責(zé)，欣賞團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人與生俱來(lái)的天賦與優(yōu)點(diǎn)。不推卸職責(zé)和相互指責(zé)，那么我們的團(tuán)隊(duì)會(huì)更強(qiáng)大，每個(gè)人做的更優(yōu)秀。
qbq的終結(jié)目標(biāo)是“行動(dòng)”。實(shí)踐個(gè)人職責(zé)的方法是先提煉自己的想法，之后問(wèn)比較好的問(wèn)題，最后付諸于行動(dòng)，只有付諸于行動(dòng)才能有所收獲。行動(dòng)中即使蘊(yùn)藏著風(fēng)險(xiǎn)，但不行動(dòng)這項(xiàng)方案幾乎永遠(yuǎn)不可能成為更佳的選取。
即使行動(dòng)導(dǎo)致錯(cuò)誤，卻也帶來(lái)了學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，不行動(dòng)則是停滯與萎縮。
行動(dòng)的結(jié)果是解決，不行動(dòng)充其量是維持現(xiàn)狀，并讓我們一向在過(guò)去。
行動(dòng)需要勇氣，不行動(dòng)往往表示恐懼。
行動(dòng)建立信心，不行動(dòng)助長(zhǎng)懷疑。
作出具有用心好處的選取并決定該做什么之后，就立即付諸于行動(dòng)。立即就去執(zhí)行!行動(dòng)高于一切!
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇六
在我們小學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母、老師和社會(huì)都教導(dǎo)我們，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。而作為小學(xué)生，一個(gè)很重要的方面就是要誠(chéng)信讀書(shū)。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們不僅能夠培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，而且能夠通過(guò)讀書(shū)獲得知識(shí)和智慧。在經(jīng)歷了幾年的小學(xué)閱讀生活后，我深有體會(huì)，并獲得了一些心得體會(huì)。
首先，誠(chéng)信讀書(shū)可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣是一個(gè)人讀書(shū)能力的基石。只有養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，我們才能更加有效地吸收和掌握知識(shí)。在我讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每次事先制定一個(gè)讀書(shū)計(jì)劃是很有幫助的。例如，我可以定好每天的讀書(shū)時(shí)間，每次讀多少頁(yè)，這樣有目標(biāo)地讀書(shū)，不僅能提高效率，還能激發(fā)閱讀的興趣。而且，我還發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)不能只停留在課本上，還要廣泛涉獵各類(lèi)書(shū)籍。通過(guò)讀報(bào)、讀雜志、讀課外書(shū)，我不僅能夠開(kāi)闊眼界，還能讓自己在思維和表達(dá)能力方面得到提升。通過(guò)這樣的閱讀習(xí)慣，我深刻體會(huì)到了誠(chéng)信讀書(shū)的重要性。
其次，誠(chéng)信讀書(shū)有助于培養(yǎng)自己的品格。讀書(shū)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了讓自己的思想和品質(zhì)得到升華。在讀書(shū)時(shí)，我們要保持思考的態(tài)度，積極思考書(shū)中的內(nèi)容，反思自己的行為和思維方式。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品，我們可以與優(yōu)秀的人物結(jié)緣，與他們交流思想和體會(huì)，從而影響我們的行為和品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)，我們也可以學(xué)習(xí)到很多道德和價(jià)值觀。例如，我們可以通過(guò)讀傳記類(lèi)的書(shū)籍了解到一些偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，如毛澤東的堅(jiān)定和勇敢，孔子的智慧和謙和，這些都是我們值得學(xué)習(xí)的。正是通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠培養(yǎng)出更好的品格。
另外，誠(chéng)信讀書(shū)也能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和想象力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)跟著書(shū)中的情節(jié)發(fā)展，想象自己是書(shū)中的主人公，與書(shū)中的人物共同經(jīng)歷冒險(xiǎn)和困難。通過(guò)想象和創(chuàng)造，我們可以培養(yǎng)出自己的想象力和創(chuàng)造力。例如，我讀了很多科幻類(lèi)的小說(shuō)，這些書(shū)中的設(shè)想和想象讓我充滿(mǎn)了思考和探索的欲望。我也會(huì)自己動(dòng)手寫(xiě)一些小說(shuō)或者故事，通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)來(lái)激發(fā)自己的創(chuàng)造力，讓自己變得更加有思想和有創(chuàng)意。
最后，誠(chéng)信讀書(shū)還能提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。讀書(shū)能夠拓寬我們的視野和知識(shí)面，豐富我們的學(xué)識(shí)，同時(shí)也能夠提高我們的閱讀理解能力和寫(xiě)作表達(dá)能力。在我們的小學(xué)課程中，我們需要進(jìn)行大量的閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練活動(dòng)。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們可以擴(kuò)大自己的詞匯量，提高閱讀速度和理解能力，從而能夠更好地應(yīng)對(duì)考試和學(xué)習(xí)任務(wù)。在我的學(xué)習(xí)中，我深深感受到誠(chéng)信讀書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的幫助，只有通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我才能獲得更好的成績(jī)和進(jìn)步。因此，誠(chéng)信讀書(shū)不僅能夠提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，還能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的各種挑戰(zhàn)。
總而言之，誠(chéng)信讀書(shū)對(duì)我們小學(xué)生的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的閱讀能力和寫(xiě)作能力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)出良好的品格和剝厚厚品。通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們還能培養(yǎng)出自己的想象力和創(chuàng)造力，讓自己在思維和表達(dá)能力方面得到提升。尤其是，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更需要通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)來(lái)挖掘知識(shí)的深度和廣度。只有通過(guò)誠(chéng)信讀書(shū)，我們才能夠在學(xué)習(xí)和生活中不斷進(jìn)步，做一個(gè)有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇七
蘇霍姆林斯基非常重視閱讀，不但是教師的閱讀，還包括學(xué)生的閱讀。他甚至指出，對(duì)于“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生而言，知識(shí)性的補(bǔ)課是無(wú)效的，閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生進(jìn)行智育的最重要的手段(《給教師的建議》第19條標(biāo)題)。讀什么?讀人物傳記，學(xué)習(xí)名人優(yōu)良的品行，讀科普讀物，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)探索的興趣。
與自己當(dāng)初的想法相比，我始終覺(jué)得自己是個(gè)的失敗者。作為“學(xué)困生”，有過(guò)太多的迷茫、有過(guò)太多的無(wú)奈。聽(tīng)從蘇翁的建議，從閱讀名人傳記開(kāi)始。
甘地，作為“非暴力斗爭(zhēng)和不合作運(yùn)動(dòng)”的堅(jiān)持者，最終贏得了自己國(guó)家的獨(dú)立，因他的這種精神，給迷茫和狂亂的世界帶來(lái)了一種希望，一種光明。那就從他讀起。
一本厚厚的書(shū)，從出生到告別，甘地記載了自己的一生，我在尋找，找尋哪些品質(zhì)完善了甘地充實(shí)的人生。也許這是很多人都注意到的一點(diǎn)：誠(chéng)信。
關(guān)于誠(chéng)信，甘地家族素有這樣的品質(zhì)，在這種氛圍的熏陶下，甘地得其精華。在書(shū)中，甘地是這樣描述的：“祖父曇昌德·甘地……是個(gè)相當(dāng)信守原則的人;父親十分熱愛(ài)自己的宗族，為人勇敢誠(chéng)信……;母親甚至?xí)S下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病時(shí)，也不肯放棄誓言?！闭窃谶@樣的環(huán)境中，甘地渡過(guò)了自己的童年，并在一生之中，有誠(chéng)信品性相伴。
誠(chéng)信作為一種品性，需要的不僅僅是一種原則的堅(jiān)持，還在于虔誠(chéng)，對(duì)自己信仰的虔誠(chéng)，當(dāng)然，正如歌德所言：虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。
誠(chéng)信的反面是欺騙。從對(duì)象上來(lái)講，欺騙分為對(duì)己的欺騙和對(duì)人的欺騙，對(duì)己的欺騙，往往是沒(méi)有毅力造成的，而對(duì)人的欺騙，則是難以原諒的，因?yàn)樗鶗?huì)對(duì)他人造成傷害。從形式上來(lái)講，欺騙還分為顯性的欺騙和隱性的欺騙，顯性的欺騙顯得直接，承認(rèn)說(shuō)過(guò)故意不做，如金庸描述的四大惡人，“壞亦有道”。隱性的欺騙則不然，利用語(yǔ)言的漏洞或者規(guī)定的不詳，明同意，暗反復(fù)，在確知?jiǎng)e人當(dāng)時(shí)條件無(wú)法反駁的情況下實(shí)施，有“落井下石”或“持強(qiáng)凌弱”的味道，最為可恨。
人是有感情的動(dòng)物，在情感的需要中，最簡(jiǎn)單的也許就是“被尊重”的感覺(jué)。當(dāng)然，想要獲得這種感覺(jué)決非易事，信守諾言也許是最基本要做到的。
閱讀《甘地自傳》，看到他從誠(chéng)信起步，讓我對(duì)一些問(wèn)題又有了新的思考。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇八
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多人金錢(qián)至上，忘記了做人的本份，坑蒙拐騙的事情媒體時(shí)有報(bào)道。世人時(shí)常感到“世風(fēng)日下”，中國(guó)人傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”多受損傷，導(dǎo)致人和人之間缺乏信任，社會(huì)公序良俗頗受摧殘，恍惚之間，似乎素有禮儀之邦之稱(chēng)的中國(guó)已經(jīng)失去了文明的光環(huán)，墮入黑暗邊緣。
但事實(shí)并非我們想像的那樣糟糕。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，無(wú)論從媒體還是從我們自己身邊來(lái)看，像陳姓同學(xué)這樣信守，以誠(chéng)立身的人大有人在。媒體報(bào)道喪失誠(chéng)信的人，我們痛罵那些不講信義的人，實(shí)際上是我們?cè)诒磉_(dá)對(duì)美好的向往，對(duì)誠(chéng)信的尊崇，是社會(huì)機(jī)制對(duì)社會(huì)上丑惡現(xiàn)象的自我診治和調(diào)整。
誠(chéng)信從來(lái)就沒(méi)有完全離開(kāi)過(guò)我們，我們的文化傳統(tǒng)中所有美好的東西都未曾真正的遠(yuǎn)離，他們都在我們的靈魂深處扎根，會(huì)在必要的時(shí)候跳出來(lái)提醒我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)正直有良知的人。
我一直堅(jiān)信相信這種文化的力量。
誠(chéng)然，社會(huì)還是很復(fù)雜的，我們思想里的“天使”和“魔鬼”也總是并存，也總是在不停的“斗爭(zhēng)”，說(shuō)不好什么時(shí)候“魔鬼”會(huì)戰(zhàn)上風(fēng)，這個(gè)時(shí)候就需要外部的力量來(lái)幫助我們的“天使”，讓我們來(lái)加強(qiáng)自身的約束。最近，中央文明委出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》，是國(guó)家層面介入社會(huì)道德建設(shè)的重要舉措。筆者認(rèn)為這個(gè)《意見(jiàn)》來(lái)的非常的必要，也非常的及時(shí)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)道德水平建設(shè)也應(yīng)該跟上去，況且誠(chéng)信建設(shè)不單單是社會(huì)道德層面的需要，也是維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序的需要—?jiǎng)e忘了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，就是建立在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。雖然我們有各式各樣的法律規(guī)范來(lái)調(diào)整市場(chǎng)中個(gè)體的行為，但法律畢竟具有強(qiáng)制性，法律多少還會(huì)有“空子”可鉆，只有讓誠(chéng)信的觀念真正植于人的內(nèi)心并且外化為人的行為，我們的社會(huì)道德水平才真正算是提上去了，我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)秩序才算是真正“現(xiàn)代化”了。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇九
在書(shū)中第一章故事小屋中，有一篇“義務(wù)修車(chē)工”的文章，讓我懂得了一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一諾成金，堅(jiān)持不懈的道理。
讀了第三章“勇敢經(jīng)受挫折的磨礪”，我明白了少年要成才，必然要經(jīng)歷挫折的磨礪。在我們成長(zhǎng)的道路上，是親愛(ài)的父母最早在我們的心田里埋下誠(chéng)信的種子，給我們講“狼來(lái)了”的故事，教育我們不要說(shuō)謊，誠(chéng)實(shí)做人。同時(shí)父母也告訴我們，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，人人都會(huì)犯錯(cuò)誤，重要的是要有錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)不撒謊，用坦白和真誠(chéng)面對(duì)錯(cuò)誤，以勇敢與自尊戰(zhàn)勝自我。
書(shū)中第九章故事小屋的“絕不說(shuō)謊的孩子”這個(gè)故事，讓我知道了在美國(guó)，每年5月2日，美國(guó)孩子都要舉行各種活動(dòng)，紀(jì)念這個(gè)具有特殊意義的節(jié)日——誠(chéng)實(shí)節(jié)。這個(gè)節(jié)日來(lái)自一個(gè)悲慘而又真實(shí)的故事。文中這個(gè)名叫埃默紐的男孩寧死不肯說(shuō)謊，埃默紐的事跡震撼了美國(guó)人民。事后，蒙特羅市政府為紀(jì)念這個(gè)寧死不肯說(shuō)謊的孩子，決定將5月2日他死的那天定為誠(chéng)實(shí)節(jié)。
讀完了這本書(shū)，我懂得了只有對(duì)人講誠(chéng)信，才能得到別人的信任;只有講誠(chéng)信，我們才能融入社會(huì)，求得生存和發(fā)展。誠(chéng)信無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不需?？梢?jiàn)，誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。正如池田大作的格言——一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就，這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十
最近愛(ài)上漂童書(shū)，兒子不喜歡看，就我自己看，碰到有滿(mǎn)意的句段，就用鉛筆輕輕作個(gè)記號(hào)，讀一遍給兒子聽(tīng)，請(qǐng)他幫我摘抄下來(lái)，但是，我沒(méi)法摘抄，也不忍心去褻瀆書(shū)中，悠然見(jiàn)南山，自然平淡中求人生真諦意味?？赐曛?，我憨暢淋漓，睡了個(gè)好覺(jué)，沒(méi)有日有所思，夜有所夢(mèng)等紛擾；也沒(méi)有計(jì)算今晚我得到了什么，感悟到什么......
安是個(gè)普通憨厚小和尚，卻能種出千年蓮花，沒(méi)有豪年壯語(yǔ)，沒(méi)有才高三斗，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)培植，沒(méi)有華麗花盆，只是懷踹種子，心懷感恩，在春天到來(lái)的時(shí)候，在池塘里種下，然后慢慢等待。發(fā)芽、吐葉、開(kāi)花。順其自然，就能期待奇跡。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十一
任何一個(gè)文化系統(tǒng)都有其永恒不朽之經(jīng)典，作為源頭活水，而經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，常理常道，它的價(jià)值歷久而彌新，是開(kāi)啟智慧的最好方式。這個(gè)暑假里，我有機(jī)會(huì)讀到了孟祥宇、劉森編著的《學(xué)生勵(lì)志國(guó)學(xué)小故事（忠孝誠(chéng)信好學(xué)篇）》這本書(shū)，我從中受益匪淺。
這本書(shū)以歷史小故事的形式來(lái)介紹《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》等古代國(guó)學(xué)名著的精髓。每個(gè)小故事或幽默有趣，或發(fā)人深省，娓娓道出國(guó)學(xué)典籍中蘊(yùn)含的哲理。每個(gè)故事獨(dú)立成篇，配以原文節(jié)選，同時(shí)對(duì)原文進(jìn)行注釋?zhuān)總€(gè)小故事的結(jié)尾還配有“小故事？大道理”，對(duì)故事進(jìn)行點(diǎn)睛評(píng)點(diǎn)。彩色插圖，讓我在閱讀故事的同時(shí)，輕松掌握知識(shí)，了解歷史文化，感悟國(guó)學(xué)精粹。
《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事讓我想到了班上有的同學(xué)在老師讓背誦課文的時(shí)候，只動(dòng)嘴不出聲，這和”南郭先生“有什么區(qū)別呢？希望這些同學(xué)也看看這個(gè)故事，早日改掉”濫竽充數(shù)“的毛病，才能一天天進(jìn)步??！
《鑿壁偷光》讓我感受到我們的生活現(xiàn)在這么好，我們卻不好好學(xué)習(xí)，真是不應(yīng)該啊，看了這故事以后，我應(yīng)該學(xué)習(xí)匡衡刻苦讀書(shū)的精神，珍惜時(shí)間，珍惜現(xiàn)在父母給創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
《忠義蘇武》這個(gè)故事中，蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應(yīng)將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅(jiān)毅，傳承其勇敢，傳承其執(zhí)著。讓我們?cè)谌松牡缆飞喜晃菲D險(xiǎn)，堅(jiān)忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。十九年的執(zhí)著，十九年的追求，十九年的堅(jiān)守！蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫(xiě)著一卷民族不屈的丹青?！叭松钥嗾l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧！
國(guó)學(xué)書(shū)籍已經(jīng)成為我成長(zhǎng)中的良師益友，給我?guī)?lái)了知識(shí)和快樂(lè)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，多讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，并帶動(dòng)身邊的同學(xué)，把祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大！
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十二
這里面的故事是多么的讓人感動(dòng)啊!比如有一個(gè)叫埃默紐的美國(guó)小男孩，他5歲時(shí)，父母先后去世。一個(gè)年老無(wú)子的酒店老板收養(yǎng)了他。一天半夜，埃默紐被一陣激烈的爭(zhēng)吵聲吵醒了。原來(lái)，他的養(yǎng)父與傍晚來(lái)店里的一個(gè)小販在吵架，到后來(lái)他的養(yǎng)父竟然把那個(gè)小販殺死了。埃默紐勸養(yǎng)父去自首，養(yǎng)父不聽(tīng)。最后埃默紐因絕不肯說(shuō)謊，而被養(yǎng)父母活活地打死。事后，當(dāng)?shù)卣疄榱思o(jì)念這個(gè)寧死不肯說(shuō)謊的孩子，將他死的那天定為誠(chéng)實(shí)節(jié)，還樹(shù)了紀(jì)念碑和塑像來(lái)懷念他。
是啊，誠(chéng)實(shí)是平凡而崇高的美德，誠(chéng)實(shí)的人，是永遠(yuǎn)值得敬佩的!誠(chéng)信是金，它同樣能夠創(chuàng)造財(cái)富!個(gè)人的為人處世、言談舉止離不開(kāi)誠(chéng)信，社會(huì)的昌明和繁榮也離不開(kāi)的誠(chéng)信。誠(chéng)信是一枚古老的種子，它播撒在每一顆善良淳樸的心靈里，它植根于每一個(gè)踏實(shí)真誠(chéng)的足跡里。在我們腳步匆匆，追隨時(shí)代的行程中，千萬(wàn)不要忘記帶上這枚種子同行。發(fā)自?xún)?nèi)心，源于自覺(jué)，遵從自愿，終身恪守，讓這枚古老的種子在新世紀(jì)的土壤中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。
我在實(shí)際生活當(dāng)中卻常常做不到誠(chéng)信，比如說(shuō)前幾天的一件事吧。那天，我和余慶輝一起約好上樂(lè)山公園玩。我因?yàn)橥骐娔X游戲入了迷，而失約了!因?yàn)檫@事，余慶輝不理我了好幾天，還揚(yáng)言要與我絕交。幸虧有別的同學(xué)幫忙周旋，才平息此事。
確實(shí)，一個(gè)人如果做不到誠(chéng)信，那他肯定會(huì)失去許多。魯迅曾說(shuō)：“誠(chéng)信為人之本?！笨鬃右苍f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。”
這本書(shū)中，還寫(xiě)到了一個(gè)為挽救信譽(yù)而行動(dòng)的小男孩。有一天下午，他去廚房喝水，發(fā)現(xiàn)了他爸爸在造假酒，于是他努力勸爸爸不要造假酒害人?？伤职植宦?tīng)，因而他又將這個(gè)情況告訴了媽媽?zhuān)€與媽媽一起買(mǎi)了一批真正的酒，把假酒換了過(guò)來(lái)。同時(shí)，每當(dāng)他爸爸制造假酒時(shí)，又故意叫同學(xué)們來(lái)家里玩，從而使他爸爸再也不好意思干下去了。
這個(gè)小男孩以自己的聰明挽救了小店的信譽(yù)，挽救了他爸爸的誠(chéng)信，是多么值得人尊敬啊!我發(fā)誓：從今天起，我會(huì)像這個(gè)小男孩一樣，為努力做到誠(chéng)信而積極的展開(kāi)行動(dòng)。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十三
蘇霍姆林斯基非常重視閱讀，不但是教師的閱讀，還包括學(xué)生的閱讀。他甚至指出，對(duì)于“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生而言，知識(shí)性的補(bǔ)課是無(wú)效的，閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生進(jìn)行智育的最重要的手段(《給教師的建議》第19條標(biāo)題)。讀什么?讀人物傳記，學(xué)習(xí)名人優(yōu)良的品行，讀科普讀物，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)探索的興趣。
與自己當(dāng)初的想法相比，我始終覺(jué)得自己是個(gè)的失敗者。作為“學(xué)困生”，有過(guò)太多的迷茫、有過(guò)太多的無(wú)奈。聽(tīng)從蘇翁的建議，從閱讀名人傳記開(kāi)始。
甘地，作為“非暴力斗爭(zhēng)和不合作運(yùn)動(dòng)”的堅(jiān)持者，最終贏得了自己國(guó)家的獨(dú)立，因他的這種精神，給迷茫和狂亂的世界帶來(lái)了一種希望，一種光明。那就從他讀起。
一本厚厚的書(shū)，從出生到告別，甘地記載了自己的一生，我在尋找，找尋哪些品質(zhì)完善了甘地充實(shí)的人生。也許這是很多人都注意到的一點(diǎn)：誠(chéng)信。
關(guān)于誠(chéng)信，甘地家族素有這樣的品質(zhì)，在這種氛圍的熏陶下，甘地得其精華。在書(shū)中，甘地是這樣描述的：“祖父曇昌德·甘地……是個(gè)相當(dāng)信守原則的人;父親十分熱愛(ài)自己的宗族，為人勇敢誠(chéng)信……;母親甚至?xí)S下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病時(shí)，也不肯放棄誓言?！闭窃谶@樣的環(huán)境中，甘地渡過(guò)了自己的童年，并在一生之中，有誠(chéng)信品性相伴。
誠(chéng)信作為一種品性，需要的不僅僅是一種原則的堅(jiān)持，還在于虔誠(chéng)，對(duì)自己信仰的虔誠(chéng)，當(dāng)然，正如歌德所言：虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。
誠(chéng)信的反面是欺騙。從對(duì)象上來(lái)講，欺騙分為對(duì)己的欺騙和對(duì)人的欺騙，對(duì)己的欺騙，往往是沒(méi)有毅力造成的，而對(duì)人的欺騙，則是難以原諒的，因?yàn)樗鶗?huì)對(duì)他人造成傷害。從形式上來(lái)講，欺騙還分為顯性的欺騙和隱性的欺騙，顯性的欺騙顯得直接，承認(rèn)說(shuō)過(guò)故意不做，如金庸描述的四大惡人，“壞亦有道”。隱性的欺騙則不然，利用語(yǔ)言的漏洞或者規(guī)定的不詳，明同意，暗反復(fù)，在確知?jiǎng)e人當(dāng)時(shí)條件無(wú)法反駁的情況下實(shí)施，有“落井下石”或“持強(qiáng)凌弱”的味道，最為可恨。
人是有感情的動(dòng)物，在情感的需要中，最簡(jiǎn)單的也許就是“被尊重”的感覺(jué)。當(dāng)然，想要獲得這種感覺(jué)決非易事，信守諾言也許是最基本要做到的。
閱讀《甘地自傳》，看到他從誠(chéng)信起步，讓我對(duì)一些問(wèn)題又有了新的思考。
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。
許諾一定要承擔(dān)兌現(xiàn)，守信是取信于人的第一要素，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對(duì)他人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。講信用是忠誠(chéng)的外在表現(xiàn)，具有魅力的人，首先應(yīng)該是守信的人，誠(chéng)實(shí)的人，靠得住的人。
“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要!
“小信成則大信立”，治國(guó)也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服;言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！本褪钦f(shuō)，行為不正的人，不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。一個(gè)講信用的人，能夠?qū)嵺`他們的說(shuō)教，人們可以根據(jù)他的言論去判斷他的行為，進(jìn)行正常的交往。如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話前后矛盾，做一件事，我們不能確定他的行為的趨勢(shì)，對(duì)于這種人是無(wú)法進(jìn)行正常交往的，更沒(méi)有什么魅力而言。
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。答應(yīng)了別人什么事情，對(duì)方自然會(huì)指望著你，一旦別人發(fā)現(xiàn)你開(kāi)的是“空頭支票”，對(duì)方將強(qiáng)烈反感?！翱疹^支票”會(huì)給人添麻煩，也會(huì)使自己名譽(yù)受損。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。
“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁!
近期，我們黨支部進(jìn)行了一次有關(guān)于“誠(chéng)信”的時(shí)政討論，就當(dāng)今社會(huì)存在的很多不誠(chéng)信問(wèn)題就行了討論。會(huì)上，大家各抒己見(jiàn)，也舉了很多我們身邊的例子，給我留下了很深的思考。
隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的我們的生活，正發(fā)生著日異的變化，隨之而改變的便是我們的文化與理念，尤其我們今天所面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)并取得發(fā)展，必須選擇與之相適應(yīng)的文化和理念。而誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則，是我們應(yīng)該擁有的文化與理念。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。我國(guó)。
合同。
法第五條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則?！爆F(xiàn)今，我國(guó)不少學(xué)者稱(chēng)之為帝王原則。不難看出，誠(chéng)實(shí)信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用是相當(dāng)重要的。而今，各行各業(yè)都在加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，信用已作為一種制度普遍建立。而如果誠(chéng)信只是作為行為準(zhǔn)則，還只是一種理念上的東西。如果說(shuō)每一位公民不自學(xué)地遵守，并付諸于實(shí)際，從我做起，從點(diǎn)滴做起，誠(chéng)信將是一句空洞的。
口號(hào)。
沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值。而誠(chéng)信建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程需要每一個(gè)人積極努力。而現(xiàn)在還大量存在于我們社會(huì)的拖欠民工工資、紅十字會(huì)事件、欺詐、欺騙行為等等現(xiàn)象都說(shuō)明了誠(chéng)信還只是一句空口號(hào)還需要我們?nèi)ズ煤门煤寐男小?BR> 可以說(shuō)，在我們受教育的這些年中，誠(chéng)信一直是我們思想品德教育的最基本的一條。老師讓我們誠(chéng)信應(yīng)考，誠(chéng)信做事，誠(chéng)信做人，但每年在我們的高等大學(xué)里面，又有多少人是靠著舞弊來(lái)通過(guò)他們大學(xué)中的考生的呢?答案不得而知。我在思考，為什么在我們?nèi)绱颂岢\(chéng)信的今天，卻處處爆發(fā)者誠(chéng)信危機(jī)。是否人與人之間的關(guān)系親密一些，是否拜金主義不那么嚴(yán)重的時(shí)候，我們面對(duì)誠(chéng)信會(huì)坦然很多。中國(guó)有很多古。
成語(yǔ)。
是關(guān)于誠(chéng)信的：一言九鼎、一諾千金、金口玉言、言必信，行必果、還有一言既出，駟馬難追這句我們經(jīng)常掛在口頭上的口頭語(yǔ)，可以說(shuō)，這些成語(yǔ)在很好的教育我們，如何誠(chéng)信、怎樣誠(chéng)信，但似乎，生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，就是少了誠(chéng)信的基因。
關(guān)于誠(chéng)信我們可以展開(kāi)很多思考，以上僅僅是我在參加時(shí)政討論之后的一些心得。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，真的應(yīng)該好好思考自身誠(chéng)信問(wèn)題，從思想上提高思想覺(jué)悟，從實(shí)際行動(dòng)中履行我們對(duì)“誠(chéng)信”的承諾。
誠(chéng)信讀書(shū)的心得篇十四
什么是誠(chéng)信?誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，即守、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。人生活在社會(huì)中，就就應(yīng)遵從必須的規(guī)則，有章必循，有諾必踐，否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)?；仡櫄v史，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德?！把远行?，不知其可也”，“一言既出，駟馬難追”，都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。幾千年來(lái)，“一諾千金”更是廣為流傳。
然而，在當(dāng)今社會(huì)中，誠(chéng)信的地位又是如何呢?隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各種腐朽思想的侵蝕，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。例如，最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的食用鹽問(wèn)題，就是一個(gè)十分典型的例子。眾所周知，碘是人體必需的微量元素，而我們國(guó)家大多數(shù)地方都存在環(huán)境缺碘的狀況，也就是自然水土環(huán)境中缺碘，這會(huì)致人攝入碘不足，危害健康。為此，我國(guó)從1995年就開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行加碘食鹽，目的是為了預(yù)防缺碘。然而，一些碘缺乏比較嚴(yán)重的地區(qū)，近幾年來(lái)卻多次發(fā)現(xiàn)有非碘鹽冒充食用鹽流入市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的諸如此類(lèi)的現(xiàn)象，歸根到底，都是這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的。
誠(chéng)信缺失現(xiàn)象已經(jīng)影響到了青少年一代，中學(xué)生的誠(chéng)信況狀不容樂(lè)觀。現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過(guò)多，嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想，使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降。例如，考試作弊的現(xiàn)象就屢有發(fā)生，并且日趨嚴(yán)重。幾乎每次考試中都能發(fā)現(xiàn)作弊的學(xué)生，就連高考作弊現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，作弊手段層出不窮。另外，學(xué)生說(shuō)謊也成為一個(gè)令教育工作者頭痛的問(wèn)題。學(xué)生因?yàn)楹ε鲁袚?dān)職責(zé)、為了為自己開(kāi)脫而說(shuō)謊，成為校園中一種十分普遍的現(xiàn)象。其實(shí)，當(dāng)學(xué)生把說(shuō)謊當(dāng)成習(xí)慣時(shí)，意味著從此不得不以誠(chéng)信埋單。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的學(xué)生，又怎樣能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中合法的勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)者。
看來(lái)，誠(chéng)信缺失給我們的社會(huì)帶來(lái)了十分不良的影響?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的社會(huì)。當(dāng)前，全國(guó)正在努力建設(shè)全面小康社會(huì)，建設(shè)一個(gè)祥和安定的和諧社會(huì)，隨著改革的深入，開(kāi)放的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民主的健全，科教的進(jìn)步，文化的繁榮，這都迫切要求在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，完善誠(chéng)信的制度。