讀后感是一種思維的延伸和作品閱讀的收獲。如何寫好一篇讀后感？可以適度引用書中的語句或?qū)υ?，以加強文章的說服力。下面是一些讀者的讀后感分享，讓我們一起來欣賞和感受吧。
孔子智慧讀后感篇一
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學思想，他更是一個有溫度的人。
人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規(guī)范的學者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學習“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學習“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂嶋H上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷搿．斂鬃拥膶W生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍献樱艺娴臎]辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴肅的學者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。
這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子智慧讀后感篇二
3)孔子曰：敏而好學，不恥下問?！鬃印?BR> 4)子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印?BR> 8)孔子曰：習相近也，性相遠也?！鬃?。
10)孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃?。
11)人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?！鬃?。
12)子曰：不學禮，無以立。——孔子。
13)子曰：茍志于仁矣，無惡也?！鬃?。
14)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
孔子智慧讀后感篇三
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鬃?。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、法語之言，能無從乎?改之為貴。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣!
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
孔子智慧讀后感篇四
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結(jié)合自身認識談談幾點體會:。
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老?？鬃邮鍤q的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標;四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則?？鬃幼鳛橐粋€圣人，把學習當做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學習就更可怕了?，F(xiàn)實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規(guī)學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎?在人類進入知識經(jīng)濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰:“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結(jié)就是力量，團結(jié)出效率，團結(jié)出人才，團結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結(jié)的基礎，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦?是打擊別人?還是強加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優(yōu)秀。一位哲學家說過:一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人。”要做好一件事情，應在“知”的基礎上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級;真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業(yè)時我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子智慧讀后感篇五
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結(jié)合自身認識談談幾點體會：
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老。孔子十五歲的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標；四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則?？鬃幼鳛橐粋€圣人，把學習當做了一輩子的事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽；如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽；如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽；如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽；如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學習就更可怕了?，F(xiàn)實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規(guī)學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎？他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎？在人類進入知識經(jīng)濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰：“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結(jié)就是力量，團結(jié)出效率，團結(jié)出人才，團結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結(jié)的基礎，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦？是打擊別人？還是強加于人？最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優(yōu)秀。一位哲學家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！?BR> 子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為：“懂得它的人不如愛好它的人；愛好它的人又不如以它為樂的人?！币龊靡患虑椋瑧凇爸钡幕A上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級；真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，就是“樂之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業(yè)時我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量；她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子智慧讀后感篇六
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕]錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認真鉆研。老教授這種誠實的精神，使我無比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點評一下。”那個評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了?！敝魅温犕辏屑毧戳丝串?，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品?！北娙伺醺勾笮?，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進去。
在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應該提倡老教授那中誠實的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。
第一章導言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀元后第三至第六世紀盛行之外，其強敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負，對本門學說精當之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。
孔子智慧讀后感篇七
孔子的學生陳亢發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象：老師孔子在周游列國的時候，每到一國一地，很快就能獲得當?shù)厝说男湃闻c親近，從而很快就能掌握該國該地的政治、風俗和人情。
他對老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是，他就請教師兄子貢：“我們老師每到一國一地，一定能夠獲知其國其地的政治民情。他是刻意求知的呢，還是人家主動告知他的呢?”
子貢回答說：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點、謙讓的態(tài)度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個特別善于總結(jié)的人，更是對自己老師非常懂得的人，他揭出的“溫良恭儉讓”五個字，不但畫出了孔子的溫煦氣象，還給后人修養(yǎng)身心提出了一個可資對照的努力方向。
孔子智慧讀后感篇八
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學生。這本書是我看到的第一本揭示科學是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災害。
人應當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應保護自然。自然是人類的家，當自然不復存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學發(fā)展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業(yè)能給我們帶來災難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時，也應該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!
科學是人類賴以生存的東西之一，科學是每個幸福家庭的必需品。但科學也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
孔子智慧讀后感篇九
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡和神奇就能對生命的全方位的保護，才能保障健康。健康是從補血開始，補血從食療激活經(jīng)絡開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應得的報應，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補不如食補，食補不如心補。有好的心態(tài)，就會心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補和心補，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時間，精力去追逐自己的夢想，去實現(xiàn)自己的人生價值。
孔子智慧讀后感篇十
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學習中我們要做有準備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀的少年，更應該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
孔子智慧讀后感篇十一
最近我用周末的時間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細節(jié)中的大智慧。里面的每一個故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨木橋，走幾步就遇到一個孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去。”農(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集?！痹挷煌稒C兩人吵起來，這時有一個和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因為你要到橋頭了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺戲的時候，如果你用豁達，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會為你豁達的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當你與別人唱對臺戲的時候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
孔子智慧讀后感篇十二
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當他脫下外套是，身后的疤痕被同學們看見了。同學們很驚訝，這時老師走過來對同學們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?BR> 同學們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學們也很喜歡我。
孔子智慧讀后感篇十三
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就會做出美味的`蛋糕！”
對啊！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執(zhí)著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！
孔子智慧讀后感篇一
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學思想，他更是一個有溫度的人。
人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規(guī)范的學者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學習“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學習“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂嶋H上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷搿．斂鬃拥膶W生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍献樱艺娴臎]辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴肅的學者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。
這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子智慧讀后感篇二
3)孔子曰：敏而好學，不恥下問?！鬃印?BR> 4)子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印?BR> 8)孔子曰：習相近也，性相遠也?！鬃?。
10)孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃?。
11)人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?！鬃?。
12)子曰：不學禮，無以立。——孔子。
13)子曰：茍志于仁矣，無惡也?！鬃?。
14)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
孔子智慧讀后感篇三
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鬃?。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、法語之言，能無從乎?改之為貴。
13、見善無不及，見不善如探湯。
14、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、士而懷居，不足為士矣!
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
孔子智慧讀后感篇四
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結(jié)合自身認識談談幾點體會:。
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老?？鬃邮鍤q的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標;四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則?？鬃幼鳛橐粋€圣人，把學習當做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學習就更可怕了?，F(xiàn)實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規(guī)學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎?在人類進入知識經(jīng)濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰:“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結(jié)就是力量，團結(jié)出效率，團結(jié)出人才，團結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結(jié)的基礎，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦?是打擊別人?還是強加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優(yōu)秀。一位哲學家說過:一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人。”要做好一件事情，應在“知”的基礎上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級;真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業(yè)時我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子智慧讀后感篇五
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結(jié)合自身認識談談幾點體會：
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老。孔子十五歲的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標；四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則?？鬃幼鳛橐粋€圣人，把學習當做了一輩子的事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽；如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽；如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽；如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽；如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學習就更可怕了?，F(xiàn)實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規(guī)學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎？他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎？在人類進入知識經(jīng)濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰：“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結(jié)就是力量，團結(jié)出效率，團結(jié)出人才，團結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結(jié)的基礎，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦？是打擊別人？還是強加于人？最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優(yōu)秀。一位哲學家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！?BR> 子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為：“懂得它的人不如愛好它的人；愛好它的人又不如以它為樂的人?！币龊靡患虑椋瑧凇爸钡幕A上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級；真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，就是“樂之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業(yè)時我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量；她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子智慧讀后感篇六
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕]錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認真鉆研。老教授這種誠實的精神，使我無比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點評一下。”那個評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了?！敝魅温犕辏屑毧戳丝串?，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品?！北娙伺醺勾笮?，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進去。
在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應該提倡老教授那中誠實的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。
第一章導言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀元后第三至第六世紀盛行之外，其強敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負，對本門學說精當之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。
孔子智慧讀后感篇七
孔子的學生陳亢發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象：老師孔子在周游列國的時候，每到一國一地，很快就能獲得當?shù)厝说男湃闻c親近，從而很快就能掌握該國該地的政治、風俗和人情。
他對老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是，他就請教師兄子貢：“我們老師每到一國一地，一定能夠獲知其國其地的政治民情。他是刻意求知的呢，還是人家主動告知他的呢?”
子貢回答說：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點、謙讓的態(tài)度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個特別善于總結(jié)的人，更是對自己老師非常懂得的人，他揭出的“溫良恭儉讓”五個字，不但畫出了孔子的溫煦氣象，還給后人修養(yǎng)身心提出了一個可資對照的努力方向。
孔子智慧讀后感篇八
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學生。這本書是我看到的第一本揭示科學是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災害。
人應當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應保護自然。自然是人類的家，當自然不復存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學發(fā)展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業(yè)能給我們帶來災難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時，也應該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!
科學是人類賴以生存的東西之一，科學是每個幸福家庭的必需品。但科學也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
孔子智慧讀后感篇九
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡和神奇就能對生命的全方位的保護，才能保障健康。健康是從補血開始，補血從食療激活經(jīng)絡開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應得的報應，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補不如食補，食補不如心補。有好的心態(tài)，就會心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補和心補，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時間，精力去追逐自己的夢想，去實現(xiàn)自己的人生價值。
孔子智慧讀后感篇十
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學習中我們要做有準備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀的少年，更應該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
孔子智慧讀后感篇十一
最近我用周末的時間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細節(jié)中的大智慧。里面的每一個故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨木橋，走幾步就遇到一個孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去。”農(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集?！痹挷煌稒C兩人吵起來，這時有一個和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因為你要到橋頭了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺戲的時候，如果你用豁達，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會為你豁達的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當你與別人唱對臺戲的時候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
孔子智慧讀后感篇十二
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當他脫下外套是，身后的疤痕被同學們看見了。同學們很驚訝，這時老師走過來對同學們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?BR> 同學們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學們也很喜歡我。
孔子智慧讀后感篇十三
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就會做出美味的`蛋糕！”
對啊！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執(zhí)著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！