在教學工作中,教案起到了指導教師教學活動的作用。教案應(yīng)該合理運用多種教學手段和教學資源,以提高教學效果。以下是一些經(jīng)典的教案范文,希望對大家的教學工作有所幫助。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。
3.理解孔子的評價;通過小組討論探究孔子“與點”的原因,體會孔子的思想。
了解孔子的交往藝術(shù),學習孔子的處世之道,樹立崇高的理想
探究孔子“與點”的原因,理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
教學課時:1課時
今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當時子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲?!笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)
(要注意語氣、語速和感情)
1:孔子和弟子聊了一個什么話題?(志)
2:文章一共有四個人述了自己的志向,他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華,現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。
學生志向性格評價
子路(仲由)
冉有(求)
公西華(赤)
曾皙(點)
3:讓生交流,
(1)、用原文說說四個弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸?!?BR> (2)概括孔子對四子的不同評價,分析四個弟子的性格特征。
孔子評子路:哂之(輕率、自信、自負)
孔子評冉有:嘆之(謙虛。說話很有分寸)
孔子評公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)
孔子評曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學)
(3)指名朗讀四子的語言,要讀出性格特征(指導學生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來,而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情)
(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣?
子路:輕率、自信、自負(對自己才能的自信)
冉有:從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。
公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話是接在冉有的話后面說的,他就更謙虛了。
總結(jié):可見,說話不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場,語言環(huán)境有關(guān)。
孔子為什么要“與點”呢?要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么?
(1)齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。
(2)討論交流:(大同的和諧社會)
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”!
(3)為了進一步深入領(lǐng)會,我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。
(4)這幾個弟子,你更喜歡哪一位?
(5)結(jié)合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。
在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅??我想關(guān)鍵在于孔子引導地好。那么,孔夫子是怎樣引導的呢?看第一段,找個別同學讀第一段。
(總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風構(gòu)建出了和諧的教學氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)
作為21世紀的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。
學生志向性格評價
子路(仲由)千乘之國,有勇且知方有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹慎,說話很有分寸嘆之
公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之
曾皙(點)浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學與之
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
劉星河。
教學目標。
1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點。
1、文言知識積累、學法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
課時安排:安排3課時。
一、導入新課:
全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子,春秋末期魯國人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧?,即“出來做事”。曾周游列國,晚年整理了“六?jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇,492章,12700字?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐:陪從尊長而坐,課文中指陪從孔子坐著。
三.重點字。
攝:課文注釋說“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選。
亦:副詞,這里有“只是”、“不過是”的意思。
不吾知也:否定句中的賓語前置句,即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾:如果有人了解你們。如,如果?;颍腥?。爾,你們。
則何以哉:疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點什么呢?
加之以師旅:狀語后置句,有別國軍隊來侵略它。“以”,介詞,用。
四、指名學生口頭翻譯課文,教師點評,掌握重點知識:
(一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉?
翻譯以前學過的句子,注意句式特點。
1、微斯人,吾誰與歸?2、忌不自信。
3、何厭之有?4、何陋之有?
5、長安君何以自托于趙?6、唯利是圖。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中,代詞作賓語,賓語前置。
2、古代漢語的否定句中,代詞作賓語,賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
(二)翻譯下面句子,注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰4、浴乎沂,風乎舞雩。
這四個句子中的“乎”都相當于“于”,可翻譯成比、在。
(三)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希,鏗爾。
這兩個句子中的“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當于“然”
3、爾何如?爾:代詞,你。
(四)、翻譯學過的句子,注意“如”的用法。
1、如或知爾,則何以哉?如果。
2、如其禮樂,以俟君子。至于。
3、宗廟之事,如會同。或者。
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十,如五六十:計算面積的單位,縱橫各一里。
2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準則。
復習學過的知識。
1、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才。
(六)、翻譯下面句子,注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰:吾與點也與:同意。
2、唯求則非邦也與大利與:語氣助詞。
復習學過的知識:
1、失其所與,不知與:結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與:和。
3、生三人,公與之母與:給予。
(七)、翻譯下面句子,注意加點詞的用法。
1、宗廟之事,如會同,端章甫章甫:名詞作動詞,穿著禮服,戴著帽子。
2、鼓瑟希,鏗爾鼓:名詞作動詞,彈奏。
3、三子者出,曾皙后后:名詞作動詞,落在后面。
4、浴乎沂,風乎舞雩風:名詞作動詞,吹風。
練習:指名學生口頭翻譯下面的句子,特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰:“不吾知也。”2、千乘之國,攝乎大國之間。
3、可使有勇,且知方也。4、方六七十,如五六十。
5、舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?、何傷乎?
7、吾與點也。8、為國以禮,其言不讓。
五、學生討論:
1、這是一篇什么體裁的文章?
2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個段落?試用簡潔的語言概括段意。
明確:1、這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。
第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。
六、思考并回答:
(1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點?
(2)簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
(3)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。
明確:
1、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
2、對子路:贊成他的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態(tài)度謙和、親切,批評含蓄,耐心地誘導、熱情地鼓勵。
板書設(shè)計。
孔子問志弟子述志孔子評志。
子路:比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不讓)如或知爾。
冉有:比及三年,可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂,以俟君子。
公西華:宗廟之事,如會同,非諸侯而何。
端章甫,愿為小相焉。
曾皙:浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸吾與點也。
[1]。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。魯定公時,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響。
二、課文內(nèi)容。
本文通過孔子和四個學生的談話,以言志為線索,寫出了學生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個部分。
第一部分(第l段):孔子向?qū)W生問志。
第二部分(“子路率爾”――“吾與點也?!?,可分四個層次。
第1層(“子路率爾”――“夫子哂之?!?:寫子路述說己志。
第2層(“求,爾何如?”――“以俟君子?!?:寫冉有述志。
第3層(“赤,爾何如”――“愿為小相焉。”):記述公西華述志。
第4層(“點,爾何如?”――“吾與點也。”):寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”――文末):寫子路、冉有、公西華走后,曾皙向老師探問那三位同學的談話如何??鬃訉ψ勇?、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價。
三、.寫作特點。
1.本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述,五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng),顯得深刻而生動。
2.全篇以“言志”為中心組織材料,思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰。表現(xiàn)力較強。
3.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象??鬃訋熒g的.對話,將人物的心情語態(tài),精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來,寫得簡練含蓄,生動感人。
四、練習檢測。
1、填空。
孔子名___________,字___________,是春秋末期_____________家、___________家,___________家學派的創(chuàng)始人?!墩撜Z》是一部全面地反映了孔子的哲學、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,是關(guān)于_____________家思想的最重要著作,全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”,并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項是()。
a.千乘之國,攝乎大國之間(夾、迫近)b.方六七十,如五六十(如果)。
c.異乎三子者之撰(才能,才干)d.何傷乎(妨礙)。
3、下列句中沒有詞類活用的一項是()。
a.風乎舞雩b.三子者出,曾皙后。
c.加之以師旅d.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。
4、閱讀課文,下列說法不正確的一項是()。
a.本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子,循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法,和藹可親是指他的性格特征。
b.子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦,他不假思索,搶先回答,“率爾而對”,反映出子路爽快、坦率但急躁、自負的性格,所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。
c.冉有愿意治理一個小國家,先是說六七十里見方或五六十里見方的小國,并將禮樂方面的治理讓給君子,表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度,這反映出他謙虛謹慎的性格。
d.公西華年少而懷有大志,把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓,說自己沒有才能,只能學著治理國家,態(tài)度謙恭。
參考答案:
1、丘仲尼思想教育儒語錄儒20《孟子》《大學》《中庸》。
2、答案為b。“如”為“或者”。
3、答案為c。a項“風”、b項“后”、d項“鼓”均為名詞活用作動詞,分別為“吹風”、“留在后面”、“彈奏”。c項沒有詞類活用現(xiàn)象。
4、答案為b??鬃訉ψ勇贰斑又辈⒎欠穸ㄋ闹鞠颍皇且驗樗膽B(tài)度不謙虛,即“其言不讓”,這是一種善意的批評。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
我的問題:
1、孔子為什么哂笑子路?
2、孔子為什么會“與點也”?又為什么要“喟然嘆”?
3、幾個弟子的回答中可以看出其個性及才華有怎樣的不同?
學生補充的問題:
1、最后一段后面有點混亂,不知道要說什么。
2、曾皙的說法與政治似乎無關(guān),為什么會得到孔子的肯定?
3、孔子哂笑子路僅僅是因為“其言不讓”嗎?
關(guān)于“夫子哂之”——。
其一,子路過于率直。這是孔子一直在批評子路的地方??鬃右虿氖┙?,因為子路性格一直好勇,率直,急躁,所以抑其個性,以予教導。最后子路還是因好勇而亡身,不能不說孔子對子路的擔心是有道理的。子路后來在衛(wèi)國給大夫孔悝做邑宰(家臣),因衛(wèi)國王室政變,不聽同門勸告逃離,說身為家臣,怎么能夠逃避,而歸回衛(wèi)國,被殺害。
其二,孔子的主張是“為國以禮”,子路的言說中卻是“可使有勇”,不合乎禮制思路。
其三,子路不謙讓??鬃訉拥囊笫菧亓脊€讓,子路顯然遠離標準。
孔子與子路感情極深,哂笑甚至打擊一下,也不影響他們的關(guān)系。孔子也多次表揚子路的節(jié)儉。
關(guān)于“吾與點也”——。
其一,其境界,是真正的大同世界,天下太平,時局安定,生活富足,心情愉快,追求精神享受,悠游自在,這是真正高層次的生活途徑,是令今人心向往之的圖景。
其二,執(zhí)政只是手段和途徑,曾點的境界才是目的和歸宿。政治的最高境界,是反映為一種生活方式。曾點說的不是政治,卻在政治之上。
其三,孔子的愿望或許并非治理政事,他曾說過:“天下有道,丘不與易也。”如果天下有道,哪里還需要我去改變呢?或許,他的最大愿望與孟子無二,也是“得天下英才而教之”吧。
其四:喟然,是現(xiàn)實與理想相差太遠。
關(guān)于弟子性格及才華——。
子路:性情直率魯莽,有政治才干。是伴隨孔子左右、與老師感情頗深的弟子。子路的結(jié)局被孔子憂慮所中,最后果然因為性格上的恃勇逞強、不避禍患,在衛(wèi)國擔任大夫孔悝的家宰是時,遭遇衛(wèi)國王室政變,被殺害,死后受醢刑,剁為肉醬。由此可見為什么孔子屢次抑制子路的急躁性格了。
冉有:偏重執(zhí)事才能,所以說自己禮樂不在行,謙和禮讓。
公西華:長于禮儀,有治國之才,禮讓謙和,出言謹慎。
曾點:曾參(曾子)之父,淡泊名利,逍遙自在,雍容悠游。“高人”形象,韜光養(yǎng)晦,從容淡定。曾西身上散發(fā)著內(nèi)在禮樂修養(yǎng)而積蓄的悠遠從容,境界高遠。
關(guān)于最后一段要點——。
只不過講“為國以禮,其言不讓,是故哂之”。后面的意思,主要是肯定冉有、公西華出言謙和禮讓,表示他們的才能足以治國。
課后延伸(由學生自己尋找探究點)——。
“侍坐”究竟是怎樣一種場景?古代究竟有些什么樣的“侍坐”形式?曾點的表現(xiàn)看來不太有禮貌,也不合乎禮儀,為什么反而得到孔子贊同?(包堉含同學擬問探究)。
1、《漢典》資料:
(1)在尊長近旁陪坐。
《禮記·曲禮上》:“侍坐於所尊,敬毋餘席。”孔穎達疏:“謂先生坐一席,己坐一席,己必坐於近尊者之端,勿得使近尊者之端更有空餘之席?!?BR> 三國魏·應(yīng)璩《與滿公琰書》:“適有事務(wù),須自經(jīng)營;不獲侍坐,良增邑邑?!?BR> 《兒女英雄傳》第三七回:“把安老爺夫妻的座位安在東席面西……公子合金玉姊妹兩個分兩席打橫侍坐?!?BR> (2)尊長坐著,己站立侍奉。唐薛用弱《集異記補編·金友章》:“一夕,友章如常執(zhí)卷,而妻不坐,但佇立侍坐?!?BR> 2、補充:
(1)陪君王談道?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》:“雷公致齋七日,旦復侍坐。帝曰:三陽為經(jīng),二陽為維,一陽為游部,此知五藏始終?!?BR> 《資治通鑒·魏紀一》:“王大怒,手劍欲擊之,侍坐者莫不惶遽?!?BR> (2)侍坐的多種形式及規(guī)范:正坐禮節(jié),在“侍坐于先生”、“侍坐于所尊敬”、“侍坐于君子”、“侍坐于長者”時,則要求更衿莊嚴肅。如侍坐于先生,應(yīng)執(zhí)弟子職,即“亦有據(jù)膝,毋有隱肘。”(曹硯農(nóng)《中國古代坐法與禮儀文化》)。
3、結(jié)論:弟子侍坐,與正式的教學有所區(qū)別。曾西悠然彈琴及從容作答,顯示孔子與弟子之間談學論道時氣氛的融洽寬松,也表現(xiàn)曾點性格的悠游獨特。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
知識與技能目標:1、了解孔子“以禮治國”的政治思想。
2、學習運用人物對話和動作塑造人物形象的方法。
過程與方法目標:通過誦讀、品讀、探究,把握人物的性格特征,了解孔子的政 治理想。
情感態(tài)度與價值觀目標:發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢,擁有自己的夢想并為之努力。
1、了解孔子“以禮治國”的政治思想。
2、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
【教法】品讀 討論探究
【教具】 多媒體課件
【課時】 一課時
(展示)孔子:名丘,字仲尼,儒家學派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”,政治上主張“禮治”,鼓勵人們“入仕”。傳說他曾編訂《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》。漢代以后,孔子學說成為封建文化的正統(tǒng),影響極大。他又是一個偉大的教育家,其教育思想影響深遠。
1、解題: 理解侍坐的意思及幾個人物的名、字。
2、理清文章思路:
文章以“志”為線索,圍繞著孔子問志、弟子言志、孔子評志展開。記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,寫出了弟子們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度,表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風度,反映了儒家以禮治國的政治主張。
1、學生自由朗讀課文,分角色讀課文。
2、分組討論歸納每個人的志向及性格特點。
3、各小組派代表發(fā)言。
通過以上環(huán)節(jié)意在讓學生理解四人各自的志向及不同的性格特點。引導學生分析暢談,不求有明確的標準答案,重在有所感悟。
子路的志向是治理千乘之國,其性格是好勇自負、粗豪剛直,也比較魯莽、輕率; 冉有的志向是使百姓富足,性格謙虛敦厚、謹小慎微;公西華有志于禮樂教化的事,其性格是謙恭有禮,嫻于辭令;曾皙的志向則是一幅百姓安樂的禮治圖景 ,體現(xiàn)著儒家的禮治思想,其性格從容不迫、灑脫放達。
4、探討寫法:成功地運用對話和動作來塑造人物形象,將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)準確地表現(xiàn)出來,生動感人。
1、教師引導學生簡析孔子對四人述志的態(tài)度。
2、教師引導學生理解孔子的政治思想。
孔子“禮樂治國”的思想在文中主要是通過他對曾皙志趣的評價表現(xiàn)出來的。“寧為太平犬,莫作亂世民”“老者安之,朋友信之,少者懷之”這是孔子的理想的表述??鬃影岩远Y治國達到太平盛世當做最大的人生快樂,即個人理想與社會和諧、國家穩(wěn)定相統(tǒng)一。
而曾皙講的這個境界,就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的人生,這就是孔子的自由民主—— 一個大同世界的理想。
3、學生談自己的夢想。
1、歸納文中的重點字詞。
2、課下閱讀《論語》,選擇自己喜歡的人物,記錄其言行,全面了解人物風貌。
附: 板書
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語》
孔子問志
弟子言志
以禮治國
孔子評志
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?!缁蛑獱?,則何以哉?”
子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!爾何如?”
對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!?BR> “赤!爾何如?”
對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?!?BR> “點!爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!?BR> 夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣?!?BR> 曰:“夫子何哂由也?”
曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之?!?BR> “唯求則非邦也與?”
“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
譯文及注釋。
譯文。
子路、曾皙、冉有、公西華陪(不子)坐著。不子說:(不要因為我年紀比你們長一點,就不敢講了。(你們)平時常說:‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么答呢?”
子路不假思索地回答說:(一個擁有一千輛兵車的國家,夾在長國之間,加上外國軍隊的侵犯,接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且還懂得答人的道理?!?BR> 不子聽了,微微一笑。
(冉有,你怎么樣?”
(冉有)回答說:(一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂,那就只有等待賢人君子了?!?BR> (公西華,你怎么樣?”
(公西華)回答說:(我不敢說能答什么,但愿意學習答這些。宗廟祭祀的工作,或者是諸侯會盟及朝見天子的時候,我愿意穿戴好禮服禮帽答一個小小的司儀?!?BR> (曾皙,你怎么樣?”
(曾皙)彈瑟的聲音逐漸稀疏了,接著鏗的一聲,放下瑟直起身子回答說:(我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??!?BR> 不子說:(那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?!?BR> 曾皙說:(暮春時節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳,在舞雩臺上吹吹風,一路唱著由兒回來?!?BR> 不子長嘆一聲說:(我贊同曾皙的.想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了,曾皙最后走。曾皙問不子:(他們?nèi)齻€人的話怎么樣?”
不子說:(也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”
(曾皙)說:(您為什么笑仲由呢?”
(不子說):(治國要用禮,可是他(子路)的話毫不謙遜,所以我笑他?!?BR> (難道冉有講的不是國家長事嗎?”
(怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢?”
(難道公西華講的不是諸侯的長事嗎?”
(宗廟祭祀,諸侯會盟和朝見天子,不是諸侯的長事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯答一個小相,那么誰能答長相呢?”
注釋。
侍:侍奉,本指侍立于尊者之旁。侍坐:此處指執(zhí)弟子之禮,侍奉老師而坐。以吾一日長乎爾:以,因為;長,年長。毋吾以也:吾,作(以”的賓語,在否定句中代詞賓語前置。以,動詞,用。居則曰:居,閑居,指平日在家的時候。則,就。如或:如果有人。如:假如?;颍簾o定代詞,有人。則:連詞,那么,就。何以:用什么(去實現(xiàn)自己的抱負)。以,動詞,用。率爾:不假思索的樣子。千乘之國:有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期,是中等國家。乘:兵車。春秋時,一輛兵車,配甲士3人,步卒72人,稱一乘。攝乎長國之間:攝,夾。乎:于,在。加之以師旅:有(別國)軍隊來侵略它。加,加在上面。師旅,軍隊,此特指侵略的軍隊。因之以饑饉:接連下來(國內(nèi))又有饑荒。因,動詞,接著。饑饉,饑荒。比及:等到。且:連詞,并且。方:道,合乎禮義的行事準則。哂:微笑,這里略帶譏諷。方:見方,縱橫。如:連詞,表選擇,或者;足:富足。如:連詞,表提起另一話題,作(至于”講。其:那。以:把。后邊省賓語(之”。俟:等待。能:動詞,能答到。焉:這里作指示代詞兼語氣詞,指代下文(小相”這種工作。如:連詞,或者。會:諸侯之間的盟會。同:諸侯共同朝見天子。端:古代的一種禮服。章甫:古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞,意思是(穿著禮服,戴著禮帽”。愿:愿意;相:在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉:兼詞,于是,在這些場合里。鼓:彈。瑟:古樂器。希:同(稀”,稀疏,這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍:放下。作:立起來,站起身。撰:才具,才能。傷:妨害。乎:語氣詞,呢。莫春者,春服既成:莫春:指農(nóng)歷三月。莫,通(暮”。既:副詞,已經(jīng)。冠:古時男子二十歲為成年,束發(fā)加冠;冠者五六人,童子六七人:幾個成人,幾個孩子。五六,六七,都是虛數(shù)。喟然:嘆息的樣子。與:贊成。后:動詞,后出夫子何哂由也:何,為什么。為國以禮,其言不讓:治國要用禮,可是他(子路)的話毫不謙遜。以:介詞???,用。讓:禮讓,謙遜。唯求則非邦也與:唯,難道。邦:國家,這是指國家長事。與,同(歟”,疑問語氣詞。
文言知識。
通假字鼓瑟希:希通侯稀”,稀疏。莫春者:莫同侯暮”,晚。
活用現(xiàn)象勇1、端章甫:端,名作動,穿禮服;章甫,名作動,戴禮帽2、風乎舞雩:風,名作動,吹風勇3、三子者出,曾晳后:后,名作動,走在后面勇4、赤也為之小,孰能為之大:小、大,形作名,小事、大事5、由也為之,比及三年,可使有勇:勇,形作名勇6、異乎三子者之撰:撰,動作名,才能,指為政的才能。勇7、可使足民:足,使…富足。
重點虛詞勇1、以(1)以吾一日長乎爾:介詞,因為勇勇(2)毋吾以也:動詞,認為勇(3)則(以語:動詞,做(4)加之以師旅:介詞,用勇2、如(1)如或知爾:假如(2)方六七十,如五六十:或者(3)如其禮樂:至于勇3、亦各言其志也已矣:亦,不過是,只不過勇4、唯求則非邦也與:唯,句首語氣詞勇5、而(1)子路率爾而而曰:連詞,表修飾。(2)舍瑟而作:連詞,表順接。勇(3)非諸侯而(:連詞,表并列。
一詞多義1、方(1)方六七十,如五六十:方圓(2)且知方也:道,是非準則勇2、爾(1)以吾一日長乎爾:代詞,你們(2)子路率爾而而曰:助詞,形容詞詞尾,表狀態(tài)(……的樣子)勇3、如(1)如或知爾(假如)(2)如五六十(或者)(3)如其禮樂(至于)4。為(1)由也為之(管理,治理)(2)愿為小相焉(做)(3)赤也為之小(替)5。以勇(1)以吾一日長乎爾(因為,介詞)勇(2)毋吾以也(認為,動詞)勇(3)則(以語(做、為,動詞)(4)加之以師旅(用、拿,介詞)勇勇(5)以俟君子(而,連詞)勇勇勇6。言(1)亦各言其志也(說、談,動詞)(2)夫三子者之言(如(話,名詞)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
錢黃莉。
學習目標:
1、分析人物性格特點。
2、理解孔子禮樂治國的政治思想。
一、導入。
1、說目標。
2、說說孔子及《論語》。
“六經(jīng)”:禮治、樂教《論語》。
3、說題目,導入課題:本篇即是《論語》中一有名的長篇對話,題目交代了什么?
明確:交代了弟子們陪侍孔子閑坐談理想志向的事情。
結(jié)語:讓我們打開時間的大門,回到兩千多年前萬圣賢師孔子的席前,再讀孔子。
二、整體感知。
(一)、齊讀課文,了解內(nèi)容。
(二)、讓學生介紹孔子和弟子談志向的具體情況(問志-述志-評志)。
結(jié)語:在…同學的介紹中我們依稀可見圣祖先賢們的音容笑貌?,F(xiàn)在,我們來說說孔子和四位弟子給我們留下了什么印象。
三、探討。
(一)、人物性格特點。
1、可對比分析人物性格特點(如子路和曾皙)。
2、提到寫作特點:對話、動作描寫,傳神、簡練含蓄。
結(jié)語:大家的'分析細致,討論熱烈。剛直好勇的子路讓我們仿佛看到了一副刀光劍影、氣壯山河的征伐圖。浪漫的曾皙卻給我們描繪了一副詩意的暮春圖。合上書本,我們眼前似乎還行走著一個個鮮活的形象,此時的你心中可能會有很多感想或疑惑,說出來,我們一起解決,一起分享。
3、朗讀課文(時間充足的話)。
4、提出疑問。
(二)、析疑解惑(把疑問歸結(jié)為一個:曾皙鼓瑟。以此為突破口理解暮春圖,進而理解孔子的思想和主張)。
探討:為何要寫曾皙鼓瑟這一細節(jié)?
明確:
1、樂教;如庖丁解牛合乎桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。
2、子路鼓瑟有殺氣。
3、他最理解暮年的孔子,一上課就營造了一個田園詩意的氛圍,而其他三子卻還不合拍的大談凌云壯志,所以孔子才或笑或不應(yīng),卻也不當面批評。(圣人啊)。
2、解讀“春風沂水”圖--最古版的世外桃源。
(1)、禮治社會大同世界的政治理想。
長愛幼孝,其樂融融。
沒有戰(zhàn)亂,沒有災(zāi)害,和諧安詳。
“大道之行,天下為公;不獨親其親,不獨子其子。路不拾遺,夜不閉戶。”(2)、濟世無門后退守一隅的精神家園。
“幫有道,則仕;幫無道,則隱”,也許孔子晚年因為自己的政治理想不能實現(xiàn),又不愿隨波逐流盲從附議,于是在追求理想的道路上轉(zhuǎn)身砌起一方精神家園,堅守曾經(jīng)的信念和理想。
結(jié)語:讓我們也做孔子席前一個安靜的學生,跨越這個千古的滄桑,在今天看一看他那種淡定的容顏,沿著圣人孔子的足跡堅定地走在自己的路上!
四、布置作業(yè):
就心中欣賞的人物寫一段文字,抒抒感慨。
五、板書。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
一、教材分析:
(一)大綱要求:
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文第一冊閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書第六單元是一個文言文閱讀單元。關(guān)于文言文閱讀,新課標中的要求為:“學習中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限?!薄伴喿x淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇?!?BR> (二)單元分析:
根據(jù)新課標的要求,我把本單元教學目標?確定為:通過學習本單元課文,對先秦文學有個初步的了解;掌握有關(guān)文言詞語和句式;初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張;能背誦相關(guān)段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富,使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書,從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點,是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景,氣氛和諧,用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。
(三)教學設(shè)想:
語文教學的重要任務(wù)之一,是培養(yǎng)學生對語言的感悟能力,文言文教學則要培養(yǎng)學生對文言文的感悟能力,文言文是書面語言,口語基本上不再使用,因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性,而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先,指導學生反復誦讀,體會本文的語言風格和節(jié)奏特征,訓練文言的特殊語感?!蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨,記敘了孔子周游列國期間,師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復吟誦,才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次,借助課文內(nèi)容,重點訓練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三,重點賞析精辟的語句,把握文章的內(nèi)容,學會評價。
就本課的具體情況,我準備分三課時來完成本課教學任務(wù):第一課時導入??新課,簡介課文有關(guān)知識,學生初讀、自學課文;第二課時檢查自學,導讀課文,理解本課內(nèi)容;第三課時品味課文,歸納總結(jié)。
(四)教學目標?:
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學目標?為:
1.知識目標:了解有關(guān)《論語》的常識,了解孔子的教學思想和風格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式。
2.能力目標:通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感,通過積累詞語,熟悉句式,提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論,前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴謹,學習這種寫法,提高寫作水平。
3.情感目標:本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色,認真分析鑒賞,可以了解孔子教學思想、人格魅力,師生之間的和諧關(guān)系,古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想,塑造自我,培養(yǎng)正確的價值觀,仍極有啟發(fā)。
(五)教學重點難點:
教學重點:1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導下,讓學生放聲朗讀,分段背誦。2.辨析多義詞:如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向,從中得到啟發(fā),引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
教學難點?:課文最后部分是孔子評判學生的標準,不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準確地理解,這對于高一年級的學生來說是有一定難度的。
二、教法學法。
新課改倡導自主、合作、探究的語文學習方式,改變學生的學習觀念、態(tài)度、習慣,鼓勵學生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以,我嘗試使用以下教法和學法進行教學:1、情景教學法;2、誦讀法;3、導讀法;4、學生自主學習法;5、討論法;6、多媒體教學法;等等。
三、教學過程?:
(一)課前準備:
課前準備是提高課堂學習效率的重要輔助步驟,因此,我準備在上本課前給學生布置好以下預習任務(wù):1、讀準本課字音,讀不準的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文,結(jié)合注釋思考文章語句的意思,找出不懂的劃上記號。
教師則編寫和印發(fā)有關(guān)《論語》的資料:
(1)孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家,儒家學派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學,開私人講學之風。相傳有弟子三千,身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上,他“學而不厭,誨人不倦”,提倡“有教無類”,注重“因材施教”,對普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻。
(2)《論語》,是孔子的學生和再傳弟子編集的儒家典籍,共二十篇,每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行,有孔子應(yīng)答弟子和當時的話,也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗???傮w上來說,可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短,語言樸素、比較精煉扼要,我們現(xiàn)在常用的成語、格言,有不少是從《論語》中繼承而來的。
(3)《論語·先進》,這一篇記錄孔子對學生的評論。共二十六章。課文是最后一章,是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學生關(guān)于“志”的討論,寥寥三百余字,寫出了孔子和他的四個學生各自不同的性格特點和志趣愛好,如子路的直率粗獷,冉有、公西華的謙遜謹慎,曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
(二)導入??新課:
有一個成語叫“半部《論語》,可安天下”,《論語》是儒家的經(jīng)典著作,我們初中學過《論語十則》,能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學習《論語》當中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過這個設(shè)計,既可以讓學生回憶以前所學的舊知識,又可以激發(fā)學生學習本課的興趣。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
(一)教學目標:
1、批文入情賞析法;
2、知人論世。
(二)教學難點和重點:
1、從文本出發(fā),批文入情、知人論世。
2、賞析要能舉一反三。
(三)教學手段:多媒體
(四)教學課時:一課時
(五)教學步驟:
在《文論七則》中,我們知道鄭板橋喜畫竹子,根據(jù)他長年的創(chuàng)作實踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序,閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天,我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
(一)眼中之竹——你最喜歡誰?(分析人物形象,概括性格特點)
1、請幾個女同學用現(xiàn)代漢語的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、請同學點評表演(提醒同學注意“侍坐”二字)
3、你最喜歡哪一個人物形象,請加以分析概括。
4補充資料:
(1)子路:
a 孟武伯問:“子路仁乎?”
子曰:“不知也。”
又問,
子曰:“由也千乘之國;可使治其賦(指負責兵役和軍政工作),不知其仁也?!?BR> b 明代思想家李贄曾講,說先生于子路,每下毒手。
(2)曾皙:
a “如琴張、曾皙、牧皮者,孔子之所謂狂矣?!薄睹献印?BR> b魯國執(zhí)政大夫季武子死時,曾皙曾“依門而歌”。
(3)冉有:
孟武伯問:“求也何如?”
子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也(指擔任縣長或總管),不知其仁也?!?BR> (4)公西華:
孟武伯問:“赤也何如?”
子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也(指接待外賓辦理交涉),不知其仁也。”
(二)手中之竹——編者最推崇誰?(人物形象塑造,寫作意圖)
1、請幾個男同學分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、體會人物形象塑造
(1)直接描寫(動作描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等)
(2)間接描寫
3、寫作意圖
(1)提醒《論語》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子,可能是誰?
《論語七則》中,對誰稱“子”
(2)知人論世
(三)眼中之竹——孔子最欣賞誰?(治學時的知人論世)
1、孔子最欣賞誰
(1)文中孔子的判斷依據(jù)“為國以禮,其言不讓”
(2)孔子的思想觀:
a仁
b禮
c仁與禮的關(guān)系:
人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?(《八佾》)
宰予欲改三年喪制,孔子便斥之為“不仁”,原因即在于此。
禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁
2、曾皙為人
3、子路為人
(四)總結(jié)
1、孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
2、對下聯(lián):
誨人不倦萬代宗師
學之不厭千古賢人
橫批:教學相長
3、推薦閱讀書目:
(1)南懷瑾《論語別裁》
(2)于丹《論語》
(3)鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
一、導入新課:
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧??鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵幾個學生自由發(fā)言)。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]。
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末魯國人,著名思想家,教育家??鬃佑啄陠矢?,魯定公時,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人,自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。
子路,姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙,姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生。
冉有,姓冉,名求,字子有。
公西華,復姓公西,名赤,字子華。這四個人都是孔子的學生。
侍坐:學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做詩坐。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu):
這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對而言,本文是《論語》中篇幅較長的一篇,具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,可以分為三個部分,具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落:
第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。
第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。
1、子路側(cè)重強國(有勇知方),2、冉有側(cè)重富民(可使足民),3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。
四、思考并回答:
明確:講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說,不要因為我是你們的老師,年齡比們大,你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,因而假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時,采用循循善誘的教學方法。
師生明確:。
(1)、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
明確:孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
明確:冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢?,冉有既想有所作為,又不愿對自己估計過高。
(3)、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
明確:公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點。
3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
明確:子路側(cè)重強國(有勇知方),冉有側(cè)重富民(可使足民),公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同),三個人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容,孔子贊成子路的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
明確:孔子為什么說“吾與點也”,對這個問題,歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話(“暮春”至“詠而歸”),有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說“吾與點也”(教材采用這種理解)??v觀孔子的一生,應(yīng)該說積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《論語述而》),但是他的主張在各國都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語憲問》)。由于到處碰壁,孔子自然也會流露出消極情緒,特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?!墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行,乘桴浮于海”之類的話;《史記孔子世家》中也說:“魯終不能用孔子,孔子亦不求仕?!保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”,這些都是孔子思想中消極的一面?!妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?,可見,孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行,舍之則藏”,晚年深感自己的主張難以推行,以為諸侯們已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了??追蜃涌紤]到自己的處境,所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧?!霸『跻?,風乎舞雩”,和學生一起“詠而歸”,倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學生,注意引導;再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個有抱負,也是一個比較苦悶的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負,曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個平時我們景仰的孔圣人,更為可信動人。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
教學目的:
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點:
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點:
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點:
反復誦讀,從體會作品語言著手,分析人物性格。
教學內(nèi)容與步驟:
一、導入新課。
學新課前,先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對助詞,……的樣子。
鏗爾,舍瑟而作同上。
求,爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會同或者。
吾與點也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”,助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
(1)這篇文章選自哪里?《論語》。
(2)《論語》是哪個學派的經(jīng)典著作?儒家學派。
(3)《論語》這部書是什么體裁?語錄體。
(4)語錄體的特點是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
(5)“精練”等于不等于“簡單”?不等于?!昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺,而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文,分析人物性格。
人物性格分析,以學生讀、說為主。
(2)按課文題目順序來分析,先看子路。
子路有何性格特征?
直爽、豪放、自負。(夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷)。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
(3)請一位同學讀一下子路的話,要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
(4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向,他并沒有直接說出來,而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。
(5)他怎么談自己的志向的?請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
(6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)。
子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。
(7)找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?
舍、作、浴、風、詠。
(8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒有直接豁達自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
(9)再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征:謙讓。
在孔子點名后才開口,且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”,馬上覺得有些夸張了,可能會引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,而且說自己治理的話,僅能“足民”,至于禮樂,需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事,希望能有學習的機會。(此處可把中西文化進行比較,談謙讓)。
由此可見,孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達的方式不一樣而已。
他有句話說“學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘,善于用含蓄的語言點撥學生。
總結(jié):我們寫文章要考慮,如果讓你來表現(xiàn)一個人物,能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫作訓練,要求:通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過兩課的學習,進一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
教學目標:
鑒賞個性鮮明的人物形象,感受生活氣息,探究富有生活情趣的寫法。
教學設(shè)計:
一、理解、鑒賞:
1、課堂導入:請一個學生模仿班里某位同學的言談,其他同學來猜,并分析這位同學言談背后的情態(tài)或性格特點。
四人的志向各有側(cè)重,子路直爽,敢作敢為,其理想側(cè)重于強國(有勇知方);冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活,富民(可使足民);公西華側(cè)重于禮樂教化,以禮治邦(宗廟會同),都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對話,非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象:一個“率爾”,把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準確到位,而后兩處對話,呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細,先用“鼓瑟希”來渲染師生間融洽隨意的生活氣息,子路等三人回答問題表述志向時,曾皙正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,情趣高雅,淡泊功名,“鏗爾,舍瑟而作”,寥寥六字,而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上,鮮活生動起來。
3、曾皙言志后,“夫子喟然嘆曰:'吾與點也。'”為什么孔子表示贊同?
答案范例一:曾皙的言志與其它人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們?yōu)t灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子,他“喟然嘆曰:'吾與點也。'”
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)?!胺蜃余叭粐@曰:'吾與點也。'”既贊許曾皙言的志,又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究。
1、讀寫結(jié)合。
(1)、讀完本文,你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象?課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境,這樣學生能暢所欲言,表現(xiàn)了孔老師和藹可親,開明可敬的精神品格。
又如對學生評價:有的直接評價,有的不加評價,背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對子路,孔子是“哂之”,并批評他“其言不讓”,不懂得謙讓;對冉有和公西華,孔子都比較肯定,但認為他們過于謙虛了??鬃訉υ娜松硐肼犃酥蟊硎举澩?,而不加評價,一來避免直接將自己的政治思想強加于人,表現(xiàn)了一位大教育家的風范;二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,讓學生自受啟發(fā),自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌,進而因材施教,具有高超教育藝術(shù)的好老師形象,活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
(2)、用詩意語言,形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話,并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題,寫百字小短文。
2、活動設(shè)計。
(1)、把本文設(shè)計成一個小舞臺劇,可添加一些適當?shù)那楣?jié),如能演出人物的性格特點,那說明你已深得文章精髓。
(2)、學生分小組交流自己的理想、追求等,全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究。
(1)、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對話的篇章,小組合作探究專題:孔子教育藝術(shù)之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇,從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接,如作文對“細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”的理解:暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
教學目的:
疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
教學重點、難點:
講授課文重點可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間:
兩課時。
教學過程:
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導入新課:
1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
孔子說:“學習并且不斷溫習,不是很愉快的事嗎?有朋友從遠方來,不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己沒有能力。”
3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之。?BR> 孔子說:“三個人一起走路,其中一定有值得我為師學習的人;我選擇其中好的并且向他學習,看到其中不好的就改正過來?!?BR> 4、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
孔子說:“只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?!?BR> 5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?BR> 孔子說:“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人?!?BR> 6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
孔子說:“把所學的東西默默地記下來,不斷學習而不厭煩,教導別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”
孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠局促憂愁?!?BR> 8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?BR> 孔子在河邊感嘆說:“時光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌5亓魈?。”
9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
孔子說:“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號施令,百姓也不會聽從。
10、子曰:“人無遠慮,必有近憂?!?BR> 孔子說:“一個人如果沒有長遠打算,一定會有眼前的憂患?!?BR> 11、子曰:“己所不欲,勿施于人?!?BR> 孔子說:“自己所不喜歡的,不要強加給別人?!?BR> 12、子曰:“道不同,不相為謀?!?BR> 孔子說:“主張不同,不能在一起相互謀事?!?BR> 這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學常識。
1、孔子,名,字,家學派創(chuàng)始人,被尊稱為,思想核心是,政治上主張,鼓勵人們,即“出來做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)。
2、《論語》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱“四書”。(參考答案:語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?!睹献印?、《大學》、《中庸》)。
二、學生對照注釋自讀課文,要求讀準字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語氣。
三、學生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么(你們打算)做點什么呢?
加之以師旅——“(別國)以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國家(政事)嗎?
赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰能做大事呢?
四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分(第1段):孔子問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):學生應(yīng)答。
第三部分(“三子者出”——文末):孔子點評。
六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
第二課時。
一、復習檢查:
1、指名翻譯:
以吾一日長乎爾,毋吾以也。
居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。
非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。
唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?
赤也為之小,孰能為之大?
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習一,分析課文:
1、用原文說說四個弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——“宗廟之事,如會同”,“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!?BR> 2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路:直率、鹵莽——哂之。
冉有:謙虛。
公西華:更謙虛。
曾皙:灑脫——與之。
對求、赤兩人的評價及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實并不難。
3、討論:孔子為什么要“與點”呢?
首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來:
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式?!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點講的就是,在春天干旱時,率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
今天偶爾看到《論語·先進》中的'《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱“侍坐”)一篇,讀后感觸較深,現(xiàn)簡析之。“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導學式”教學觀和方法。
幾千年來,我們的課堂都是教師講,學生聽。雖然隨著時代的變遷,學習條件不斷的改善,但教師站在講臺前,學生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課,組織上不拘一格,十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?!笔紫?,從“侍坐”一詞,我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學的情景。其次,表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導下,“子路率爾而對曰?!睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束,師生關(guān)系極其融洽。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
鑒賞個性鮮明的人物形象,感受生活氣息,探究富有生活情趣的寫法。
一、理解、鑒賞:
1、課堂導入:請一個學生模仿班里某位同學的言談,其他同學來猜,并分析這位同學言談背后的情態(tài)或性格特點。
四人的志向各有側(cè)重,子路直爽,敢作敢為,其理想側(cè)重于強國(有勇知方);冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活,富民(可使足民);公西華側(cè)重于禮樂教化,以禮治邦(宗廟會同),都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對話,非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象:一個"率爾",把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準確到位,而后兩處對話,呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細,先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息,子路等三人回答問題表述志向時,曾皙正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,情趣高雅,淡泊功名,"鏗爾,舍瑟而作",寥寥六字,而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上,鮮活生動起來。
3、曾皙言志后,"夫子喟然嘆曰:'吾與點也。'"為什么孔子表示贊同?
答案范例一:曾皙的言志與其它人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們?yōu)t灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子,他"喟然嘆曰:'吾與點也。'"
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰:'吾與點也。'"既贊許曾皙言的志,又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
(1)、讀完本文,你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象?課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境,這樣學生能暢所欲言,表現(xiàn)了孔老師和藹可親,開明可敬的精神品格。
又如對學生評價:有的直接評價,有的不加評價,背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對子路,孔子是"哂之",并批評他"其言不讓",不懂得謙讓;對冉有和公西華,孔子都比較肯定,但認為他們過于謙虛了??鬃訉υ娜松硐肼犃酥蟊硎举澩?,而不加評價,一來避免直接將自己的政治思想強加于人,表現(xiàn)了一位大教育家的風范;二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,讓學生自受啟發(fā),自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌,進而因材施教,具有高超教育藝術(shù)的好老師形象,活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
(2)、用詩意語言,形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話,并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題,寫百字小短文。
2、活動設(shè)計
(1)、把本文設(shè)計成一個小舞臺劇,可添加一些適當?shù)那楣?jié),如能演出人物的性格特點,那說明你已深得文章精髓。
(2)、學生分小組交流自己的理想、追求等,全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究
(1)、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對話的篇章,小組合作探究專題:孔子教育藝術(shù)之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇,從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接,如07年作文對"細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲"的理解:暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。
3.理解孔子的評價;通過小組討論探究孔子“與點”的原因,體會孔子的思想。
了解孔子的交往藝術(shù),學習孔子的處世之道,樹立崇高的理想
探究孔子“與點”的原因,理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
教學課時:1課時
今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當時子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲?!笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)
(要注意語氣、語速和感情)
1:孔子和弟子聊了一個什么話題?(志)
2:文章一共有四個人述了自己的志向,他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華,現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。
學生志向性格評價
子路(仲由)
冉有(求)
公西華(赤)
曾皙(點)
3:讓生交流,
(1)、用原文說說四個弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸?!?BR> (2)概括孔子對四子的不同評價,分析四個弟子的性格特征。
孔子評子路:哂之(輕率、自信、自負)
孔子評冉有:嘆之(謙虛。說話很有分寸)
孔子評公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)
孔子評曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學)
(3)指名朗讀四子的語言,要讀出性格特征(指導學生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來,而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情)
(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣?
子路:輕率、自信、自負(對自己才能的自信)
冉有:從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。
公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話是接在冉有的話后面說的,他就更謙虛了。
總結(jié):可見,說話不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場,語言環(huán)境有關(guān)。
孔子為什么要“與點”呢?要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么?
(1)齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。
(2)討論交流:(大同的和諧社會)
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”!
(3)為了進一步深入領(lǐng)會,我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。
(4)這幾個弟子,你更喜歡哪一位?
(5)結(jié)合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。
在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅??我想關(guān)鍵在于孔子引導地好。那么,孔夫子是怎樣引導的呢?看第一段,找個別同學讀第一段。
(總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風構(gòu)建出了和諧的教學氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)
作為21世紀的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。
學生志向性格評價
子路(仲由)千乘之國,有勇且知方有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹慎,說話很有分寸嘆之
公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之
曾皙(點)浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學與之
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
劉星河。
教學目標。
1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點。
1、文言知識積累、學法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
課時安排:安排3課時。
一、導入新課:
全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子,春秋末期魯國人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧?,即“出來做事”。曾周游列國,晚年整理了“六?jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇,492章,12700字?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐:陪從尊長而坐,課文中指陪從孔子坐著。
三.重點字。
攝:課文注釋說“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選。
亦:副詞,這里有“只是”、“不過是”的意思。
不吾知也:否定句中的賓語前置句,即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾:如果有人了解你們。如,如果?;颍腥?。爾,你們。
則何以哉:疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點什么呢?
加之以師旅:狀語后置句,有別國軍隊來侵略它。“以”,介詞,用。
四、指名學生口頭翻譯課文,教師點評,掌握重點知識:
(一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉?
翻譯以前學過的句子,注意句式特點。
1、微斯人,吾誰與歸?2、忌不自信。
3、何厭之有?4、何陋之有?
5、長安君何以自托于趙?6、唯利是圖。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中,代詞作賓語,賓語前置。
2、古代漢語的否定句中,代詞作賓語,賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
(二)翻譯下面句子,注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰4、浴乎沂,風乎舞雩。
這四個句子中的“乎”都相當于“于”,可翻譯成比、在。
(三)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希,鏗爾。
這兩個句子中的“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當于“然”
3、爾何如?爾:代詞,你。
(四)、翻譯學過的句子,注意“如”的用法。
1、如或知爾,則何以哉?如果。
2、如其禮樂,以俟君子。至于。
3、宗廟之事,如會同。或者。
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十,如五六十:計算面積的單位,縱橫各一里。
2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準則。
復習學過的知識。
1、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才。
(六)、翻譯下面句子,注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰:吾與點也與:同意。
2、唯求則非邦也與大利與:語氣助詞。
復習學過的知識:
1、失其所與,不知與:結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與:和。
3、生三人,公與之母與:給予。
(七)、翻譯下面句子,注意加點詞的用法。
1、宗廟之事,如會同,端章甫章甫:名詞作動詞,穿著禮服,戴著帽子。
2、鼓瑟希,鏗爾鼓:名詞作動詞,彈奏。
3、三子者出,曾皙后后:名詞作動詞,落在后面。
4、浴乎沂,風乎舞雩風:名詞作動詞,吹風。
練習:指名學生口頭翻譯下面的句子,特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰:“不吾知也。”2、千乘之國,攝乎大國之間。
3、可使有勇,且知方也。4、方六七十,如五六十。
5、舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?、何傷乎?
7、吾與點也。8、為國以禮,其言不讓。
五、學生討論:
1、這是一篇什么體裁的文章?
2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個段落?試用簡潔的語言概括段意。
明確:1、這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。
第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。
六、思考并回答:
(1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點?
(2)簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
(3)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。
明確:
1、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
2、對子路:贊成他的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態(tài)度謙和、親切,批評含蓄,耐心地誘導、熱情地鼓勵。
板書設(shè)計。
孔子問志弟子述志孔子評志。
子路:比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不讓)如或知爾。
冉有:比及三年,可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂,以俟君子。
公西華:宗廟之事,如會同,非諸侯而何。
端章甫,愿為小相焉。
曾皙:浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸吾與點也。
[1]。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。魯定公時,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響。
二、課文內(nèi)容。
本文通過孔子和四個學生的談話,以言志為線索,寫出了學生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個部分。
第一部分(第l段):孔子向?qū)W生問志。
第二部分(“子路率爾”――“吾與點也?!?,可分四個層次。
第1層(“子路率爾”――“夫子哂之?!?:寫子路述說己志。
第2層(“求,爾何如?”――“以俟君子?!?:寫冉有述志。
第3層(“赤,爾何如”――“愿為小相焉。”):記述公西華述志。
第4層(“點,爾何如?”――“吾與點也。”):寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”――文末):寫子路、冉有、公西華走后,曾皙向老師探問那三位同學的談話如何??鬃訉ψ勇?、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價。
三、.寫作特點。
1.本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述,五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng),顯得深刻而生動。
2.全篇以“言志”為中心組織材料,思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰。表現(xiàn)力較強。
3.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象??鬃訋熒g的.對話,將人物的心情語態(tài),精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來,寫得簡練含蓄,生動感人。
四、練習檢測。
1、填空。
孔子名___________,字___________,是春秋末期_____________家、___________家,___________家學派的創(chuàng)始人?!墩撜Z》是一部全面地反映了孔子的哲學、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,是關(guān)于_____________家思想的最重要著作,全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”,并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項是()。
a.千乘之國,攝乎大國之間(夾、迫近)b.方六七十,如五六十(如果)。
c.異乎三子者之撰(才能,才干)d.何傷乎(妨礙)。
3、下列句中沒有詞類活用的一項是()。
a.風乎舞雩b.三子者出,曾皙后。
c.加之以師旅d.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。
4、閱讀課文,下列說法不正確的一項是()。
a.本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子,循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法,和藹可親是指他的性格特征。
b.子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦,他不假思索,搶先回答,“率爾而對”,反映出子路爽快、坦率但急躁、自負的性格,所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。
c.冉有愿意治理一個小國家,先是說六七十里見方或五六十里見方的小國,并將禮樂方面的治理讓給君子,表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度,這反映出他謙虛謹慎的性格。
d.公西華年少而懷有大志,把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓,說自己沒有才能,只能學著治理國家,態(tài)度謙恭。
參考答案:
1、丘仲尼思想教育儒語錄儒20《孟子》《大學》《中庸》。
2、答案為b。“如”為“或者”。
3、答案為c。a項“風”、b項“后”、d項“鼓”均為名詞活用作動詞,分別為“吹風”、“留在后面”、“彈奏”。c項沒有詞類活用現(xiàn)象。
4、答案為b??鬃訉ψ勇贰斑又辈⒎欠穸ㄋ闹鞠颍皇且驗樗膽B(tài)度不謙虛,即“其言不讓”,這是一種善意的批評。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
我的問題:
1、孔子為什么哂笑子路?
2、孔子為什么會“與點也”?又為什么要“喟然嘆”?
3、幾個弟子的回答中可以看出其個性及才華有怎樣的不同?
學生補充的問題:
1、最后一段后面有點混亂,不知道要說什么。
2、曾皙的說法與政治似乎無關(guān),為什么會得到孔子的肯定?
3、孔子哂笑子路僅僅是因為“其言不讓”嗎?
關(guān)于“夫子哂之”——。
其一,子路過于率直。這是孔子一直在批評子路的地方??鬃右虿氖┙?,因為子路性格一直好勇,率直,急躁,所以抑其個性,以予教導。最后子路還是因好勇而亡身,不能不說孔子對子路的擔心是有道理的。子路后來在衛(wèi)國給大夫孔悝做邑宰(家臣),因衛(wèi)國王室政變,不聽同門勸告逃離,說身為家臣,怎么能夠逃避,而歸回衛(wèi)國,被殺害。
其二,孔子的主張是“為國以禮”,子路的言說中卻是“可使有勇”,不合乎禮制思路。
其三,子路不謙讓??鬃訉拥囊笫菧亓脊€讓,子路顯然遠離標準。
孔子與子路感情極深,哂笑甚至打擊一下,也不影響他們的關(guān)系。孔子也多次表揚子路的節(jié)儉。
關(guān)于“吾與點也”——。
其一,其境界,是真正的大同世界,天下太平,時局安定,生活富足,心情愉快,追求精神享受,悠游自在,這是真正高層次的生活途徑,是令今人心向往之的圖景。
其二,執(zhí)政只是手段和途徑,曾點的境界才是目的和歸宿。政治的最高境界,是反映為一種生活方式。曾點說的不是政治,卻在政治之上。
其三,孔子的愿望或許并非治理政事,他曾說過:“天下有道,丘不與易也。”如果天下有道,哪里還需要我去改變呢?或許,他的最大愿望與孟子無二,也是“得天下英才而教之”吧。
其四:喟然,是現(xiàn)實與理想相差太遠。
關(guān)于弟子性格及才華——。
子路:性情直率魯莽,有政治才干。是伴隨孔子左右、與老師感情頗深的弟子。子路的結(jié)局被孔子憂慮所中,最后果然因為性格上的恃勇逞強、不避禍患,在衛(wèi)國擔任大夫孔悝的家宰是時,遭遇衛(wèi)國王室政變,被殺害,死后受醢刑,剁為肉醬。由此可見為什么孔子屢次抑制子路的急躁性格了。
冉有:偏重執(zhí)事才能,所以說自己禮樂不在行,謙和禮讓。
公西華:長于禮儀,有治國之才,禮讓謙和,出言謹慎。
曾點:曾參(曾子)之父,淡泊名利,逍遙自在,雍容悠游。“高人”形象,韜光養(yǎng)晦,從容淡定。曾西身上散發(fā)著內(nèi)在禮樂修養(yǎng)而積蓄的悠遠從容,境界高遠。
關(guān)于最后一段要點——。
只不過講“為國以禮,其言不讓,是故哂之”。后面的意思,主要是肯定冉有、公西華出言謙和禮讓,表示他們的才能足以治國。
課后延伸(由學生自己尋找探究點)——。
“侍坐”究竟是怎樣一種場景?古代究竟有些什么樣的“侍坐”形式?曾點的表現(xiàn)看來不太有禮貌,也不合乎禮儀,為什么反而得到孔子贊同?(包堉含同學擬問探究)。
1、《漢典》資料:
(1)在尊長近旁陪坐。
《禮記·曲禮上》:“侍坐於所尊,敬毋餘席。”孔穎達疏:“謂先生坐一席,己坐一席,己必坐於近尊者之端,勿得使近尊者之端更有空餘之席?!?BR> 三國魏·應(yīng)璩《與滿公琰書》:“適有事務(wù),須自經(jīng)營;不獲侍坐,良增邑邑?!?BR> 《兒女英雄傳》第三七回:“把安老爺夫妻的座位安在東席面西……公子合金玉姊妹兩個分兩席打橫侍坐?!?BR> (2)尊長坐著,己站立侍奉。唐薛用弱《集異記補編·金友章》:“一夕,友章如常執(zhí)卷,而妻不坐,但佇立侍坐?!?BR> 2、補充:
(1)陪君王談道?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》:“雷公致齋七日,旦復侍坐。帝曰:三陽為經(jīng),二陽為維,一陽為游部,此知五藏始終?!?BR> 《資治通鑒·魏紀一》:“王大怒,手劍欲擊之,侍坐者莫不惶遽?!?BR> (2)侍坐的多種形式及規(guī)范:正坐禮節(jié),在“侍坐于先生”、“侍坐于所尊敬”、“侍坐于君子”、“侍坐于長者”時,則要求更衿莊嚴肅。如侍坐于先生,應(yīng)執(zhí)弟子職,即“亦有據(jù)膝,毋有隱肘。”(曹硯農(nóng)《中國古代坐法與禮儀文化》)。
3、結(jié)論:弟子侍坐,與正式的教學有所區(qū)別。曾西悠然彈琴及從容作答,顯示孔子與弟子之間談學論道時氣氛的融洽寬松,也表現(xiàn)曾點性格的悠游獨特。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
知識與技能目標:1、了解孔子“以禮治國”的政治思想。
2、學習運用人物對話和動作塑造人物形象的方法。
過程與方法目標:通過誦讀、品讀、探究,把握人物的性格特征,了解孔子的政 治理想。
情感態(tài)度與價值觀目標:發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢,擁有自己的夢想并為之努力。
1、了解孔子“以禮治國”的政治思想。
2、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
【教法】品讀 討論探究
【教具】 多媒體課件
【課時】 一課時
(展示)孔子:名丘,字仲尼,儒家學派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”,政治上主張“禮治”,鼓勵人們“入仕”。傳說他曾編訂《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》。漢代以后,孔子學說成為封建文化的正統(tǒng),影響極大。他又是一個偉大的教育家,其教育思想影響深遠。
1、解題: 理解侍坐的意思及幾個人物的名、字。
2、理清文章思路:
文章以“志”為線索,圍繞著孔子問志、弟子言志、孔子評志展開。記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,寫出了弟子們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度,表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風度,反映了儒家以禮治國的政治主張。
1、學生自由朗讀課文,分角色讀課文。
2、分組討論歸納每個人的志向及性格特點。
3、各小組派代表發(fā)言。
通過以上環(huán)節(jié)意在讓學生理解四人各自的志向及不同的性格特點。引導學生分析暢談,不求有明確的標準答案,重在有所感悟。
子路的志向是治理千乘之國,其性格是好勇自負、粗豪剛直,也比較魯莽、輕率; 冉有的志向是使百姓富足,性格謙虛敦厚、謹小慎微;公西華有志于禮樂教化的事,其性格是謙恭有禮,嫻于辭令;曾皙的志向則是一幅百姓安樂的禮治圖景 ,體現(xiàn)著儒家的禮治思想,其性格從容不迫、灑脫放達。
4、探討寫法:成功地運用對話和動作來塑造人物形象,將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)準確地表現(xiàn)出來,生動感人。
1、教師引導學生簡析孔子對四人述志的態(tài)度。
2、教師引導學生理解孔子的政治思想。
孔子“禮樂治國”的思想在文中主要是通過他對曾皙志趣的評價表現(xiàn)出來的。“寧為太平犬,莫作亂世民”“老者安之,朋友信之,少者懷之”這是孔子的理想的表述??鬃影岩远Y治國達到太平盛世當做最大的人生快樂,即個人理想與社會和諧、國家穩(wěn)定相統(tǒng)一。
而曾皙講的這個境界,就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的人生,這就是孔子的自由民主—— 一個大同世界的理想。
3、學生談自己的夢想。
1、歸納文中的重點字詞。
2、課下閱讀《論語》,選擇自己喜歡的人物,記錄其言行,全面了解人物風貌。
附: 板書
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語》
孔子問志
弟子言志
以禮治國
孔子評志
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?!缁蛑獱?,則何以哉?”
子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!爾何如?”
對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!?BR> “赤!爾何如?”
對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?!?BR> “點!爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!?BR> 夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣?!?BR> 曰:“夫子何哂由也?”
曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之?!?BR> “唯求則非邦也與?”
“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
譯文及注釋。
譯文。
子路、曾皙、冉有、公西華陪(不子)坐著。不子說:(不要因為我年紀比你們長一點,就不敢講了。(你們)平時常說:‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么答呢?”
子路不假思索地回答說:(一個擁有一千輛兵車的國家,夾在長國之間,加上外國軍隊的侵犯,接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且還懂得答人的道理?!?BR> 不子聽了,微微一笑。
(冉有,你怎么樣?”
(冉有)回答說:(一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂,那就只有等待賢人君子了?!?BR> (公西華,你怎么樣?”
(公西華)回答說:(我不敢說能答什么,但愿意學習答這些。宗廟祭祀的工作,或者是諸侯會盟及朝見天子的時候,我愿意穿戴好禮服禮帽答一個小小的司儀?!?BR> (曾皙,你怎么樣?”
(曾皙)彈瑟的聲音逐漸稀疏了,接著鏗的一聲,放下瑟直起身子回答說:(我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??!?BR> 不子說:(那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?!?BR> 曾皙說:(暮春時節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳,在舞雩臺上吹吹風,一路唱著由兒回來?!?BR> 不子長嘆一聲說:(我贊同曾皙的.想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了,曾皙最后走。曾皙問不子:(他們?nèi)齻€人的話怎么樣?”
不子說:(也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”
(曾皙)說:(您為什么笑仲由呢?”
(不子說):(治國要用禮,可是他(子路)的話毫不謙遜,所以我笑他?!?BR> (難道冉有講的不是國家長事嗎?”
(怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢?”
(難道公西華講的不是諸侯的長事嗎?”
(宗廟祭祀,諸侯會盟和朝見天子,不是諸侯的長事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯答一個小相,那么誰能答長相呢?”
注釋。
侍:侍奉,本指侍立于尊者之旁。侍坐:此處指執(zhí)弟子之禮,侍奉老師而坐。以吾一日長乎爾:以,因為;長,年長。毋吾以也:吾,作(以”的賓語,在否定句中代詞賓語前置。以,動詞,用。居則曰:居,閑居,指平日在家的時候。則,就。如或:如果有人。如:假如?;颍簾o定代詞,有人。則:連詞,那么,就。何以:用什么(去實現(xiàn)自己的抱負)。以,動詞,用。率爾:不假思索的樣子。千乘之國:有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期,是中等國家。乘:兵車。春秋時,一輛兵車,配甲士3人,步卒72人,稱一乘。攝乎長國之間:攝,夾。乎:于,在。加之以師旅:有(別國)軍隊來侵略它。加,加在上面。師旅,軍隊,此特指侵略的軍隊。因之以饑饉:接連下來(國內(nèi))又有饑荒。因,動詞,接著。饑饉,饑荒。比及:等到。且:連詞,并且。方:道,合乎禮義的行事準則。哂:微笑,這里略帶譏諷。方:見方,縱橫。如:連詞,表選擇,或者;足:富足。如:連詞,表提起另一話題,作(至于”講。其:那。以:把。后邊省賓語(之”。俟:等待。能:動詞,能答到。焉:這里作指示代詞兼語氣詞,指代下文(小相”這種工作。如:連詞,或者。會:諸侯之間的盟會。同:諸侯共同朝見天子。端:古代的一種禮服。章甫:古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞,意思是(穿著禮服,戴著禮帽”。愿:愿意;相:在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉:兼詞,于是,在這些場合里。鼓:彈。瑟:古樂器。希:同(稀”,稀疏,這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍:放下。作:立起來,站起身。撰:才具,才能。傷:妨害。乎:語氣詞,呢。莫春者,春服既成:莫春:指農(nóng)歷三月。莫,通(暮”。既:副詞,已經(jīng)。冠:古時男子二十歲為成年,束發(fā)加冠;冠者五六人,童子六七人:幾個成人,幾個孩子。五六,六七,都是虛數(shù)。喟然:嘆息的樣子。與:贊成。后:動詞,后出夫子何哂由也:何,為什么。為國以禮,其言不讓:治國要用禮,可是他(子路)的話毫不謙遜。以:介詞???,用。讓:禮讓,謙遜。唯求則非邦也與:唯,難道。邦:國家,這是指國家長事。與,同(歟”,疑問語氣詞。
文言知識。
通假字鼓瑟希:希通侯稀”,稀疏。莫春者:莫同侯暮”,晚。
活用現(xiàn)象勇1、端章甫:端,名作動,穿禮服;章甫,名作動,戴禮帽2、風乎舞雩:風,名作動,吹風勇3、三子者出,曾晳后:后,名作動,走在后面勇4、赤也為之小,孰能為之大:小、大,形作名,小事、大事5、由也為之,比及三年,可使有勇:勇,形作名勇6、異乎三子者之撰:撰,動作名,才能,指為政的才能。勇7、可使足民:足,使…富足。
重點虛詞勇1、以(1)以吾一日長乎爾:介詞,因為勇勇(2)毋吾以也:動詞,認為勇(3)則(以語:動詞,做(4)加之以師旅:介詞,用勇2、如(1)如或知爾:假如(2)方六七十,如五六十:或者(3)如其禮樂:至于勇3、亦各言其志也已矣:亦,不過是,只不過勇4、唯求則非邦也與:唯,句首語氣詞勇5、而(1)子路率爾而而曰:連詞,表修飾。(2)舍瑟而作:連詞,表順接。勇(3)非諸侯而(:連詞,表并列。
一詞多義1、方(1)方六七十,如五六十:方圓(2)且知方也:道,是非準則勇2、爾(1)以吾一日長乎爾:代詞,你們(2)子路率爾而而曰:助詞,形容詞詞尾,表狀態(tài)(……的樣子)勇3、如(1)如或知爾(假如)(2)如五六十(或者)(3)如其禮樂(至于)4。為(1)由也為之(管理,治理)(2)愿為小相焉(做)(3)赤也為之小(替)5。以勇(1)以吾一日長乎爾(因為,介詞)勇(2)毋吾以也(認為,動詞)勇(3)則(以語(做、為,動詞)(4)加之以師旅(用、拿,介詞)勇勇(5)以俟君子(而,連詞)勇勇勇6。言(1)亦各言其志也(說、談,動詞)(2)夫三子者之言(如(話,名詞)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
錢黃莉。
學習目標:
1、分析人物性格特點。
2、理解孔子禮樂治國的政治思想。
一、導入。
1、說目標。
2、說說孔子及《論語》。
“六經(jīng)”:禮治、樂教《論語》。
3、說題目,導入課題:本篇即是《論語》中一有名的長篇對話,題目交代了什么?
明確:交代了弟子們陪侍孔子閑坐談理想志向的事情。
結(jié)語:讓我們打開時間的大門,回到兩千多年前萬圣賢師孔子的席前,再讀孔子。
二、整體感知。
(一)、齊讀課文,了解內(nèi)容。
(二)、讓學生介紹孔子和弟子談志向的具體情況(問志-述志-評志)。
結(jié)語:在…同學的介紹中我們依稀可見圣祖先賢們的音容笑貌?,F(xiàn)在,我們來說說孔子和四位弟子給我們留下了什么印象。
三、探討。
(一)、人物性格特點。
1、可對比分析人物性格特點(如子路和曾皙)。
2、提到寫作特點:對話、動作描寫,傳神、簡練含蓄。
結(jié)語:大家的'分析細致,討論熱烈。剛直好勇的子路讓我們仿佛看到了一副刀光劍影、氣壯山河的征伐圖。浪漫的曾皙卻給我們描繪了一副詩意的暮春圖。合上書本,我們眼前似乎還行走著一個個鮮活的形象,此時的你心中可能會有很多感想或疑惑,說出來,我們一起解決,一起分享。
3、朗讀課文(時間充足的話)。
4、提出疑問。
(二)、析疑解惑(把疑問歸結(jié)為一個:曾皙鼓瑟。以此為突破口理解暮春圖,進而理解孔子的思想和主張)。
探討:為何要寫曾皙鼓瑟這一細節(jié)?
明確:
1、樂教;如庖丁解牛合乎桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。
2、子路鼓瑟有殺氣。
3、他最理解暮年的孔子,一上課就營造了一個田園詩意的氛圍,而其他三子卻還不合拍的大談凌云壯志,所以孔子才或笑或不應(yīng),卻也不當面批評。(圣人啊)。
2、解讀“春風沂水”圖--最古版的世外桃源。
(1)、禮治社會大同世界的政治理想。
長愛幼孝,其樂融融。
沒有戰(zhàn)亂,沒有災(zāi)害,和諧安詳。
“大道之行,天下為公;不獨親其親,不獨子其子。路不拾遺,夜不閉戶。”(2)、濟世無門后退守一隅的精神家園。
“幫有道,則仕;幫無道,則隱”,也許孔子晚年因為自己的政治理想不能實現(xiàn),又不愿隨波逐流盲從附議,于是在追求理想的道路上轉(zhuǎn)身砌起一方精神家園,堅守曾經(jīng)的信念和理想。
結(jié)語:讓我們也做孔子席前一個安靜的學生,跨越這個千古的滄桑,在今天看一看他那種淡定的容顏,沿著圣人孔子的足跡堅定地走在自己的路上!
四、布置作業(yè):
就心中欣賞的人物寫一段文字,抒抒感慨。
五、板書。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
一、教材分析:
(一)大綱要求:
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文第一冊閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書第六單元是一個文言文閱讀單元。關(guān)于文言文閱讀,新課標中的要求為:“學習中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限?!薄伴喿x淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇?!?BR> (二)單元分析:
根據(jù)新課標的要求,我把本單元教學目標?確定為:通過學習本單元課文,對先秦文學有個初步的了解;掌握有關(guān)文言詞語和句式;初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張;能背誦相關(guān)段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富,使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書,從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點,是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景,氣氛和諧,用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。
(三)教學設(shè)想:
語文教學的重要任務(wù)之一,是培養(yǎng)學生對語言的感悟能力,文言文教學則要培養(yǎng)學生對文言文的感悟能力,文言文是書面語言,口語基本上不再使用,因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性,而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先,指導學生反復誦讀,體會本文的語言風格和節(jié)奏特征,訓練文言的特殊語感?!蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨,記敘了孔子周游列國期間,師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復吟誦,才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次,借助課文內(nèi)容,重點訓練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三,重點賞析精辟的語句,把握文章的內(nèi)容,學會評價。
就本課的具體情況,我準備分三課時來完成本課教學任務(wù):第一課時導入??新課,簡介課文有關(guān)知識,學生初讀、自學課文;第二課時檢查自學,導讀課文,理解本課內(nèi)容;第三課時品味課文,歸納總結(jié)。
(四)教學目標?:
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學目標?為:
1.知識目標:了解有關(guān)《論語》的常識,了解孔子的教學思想和風格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式。
2.能力目標:通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感,通過積累詞語,熟悉句式,提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論,前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴謹,學習這種寫法,提高寫作水平。
3.情感目標:本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色,認真分析鑒賞,可以了解孔子教學思想、人格魅力,師生之間的和諧關(guān)系,古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想,塑造自我,培養(yǎng)正確的價值觀,仍極有啟發(fā)。
(五)教學重點難點:
教學重點:1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導下,讓學生放聲朗讀,分段背誦。2.辨析多義詞:如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向,從中得到啟發(fā),引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
教學難點?:課文最后部分是孔子評判學生的標準,不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準確地理解,這對于高一年級的學生來說是有一定難度的。
二、教法學法。
新課改倡導自主、合作、探究的語文學習方式,改變學生的學習觀念、態(tài)度、習慣,鼓勵學生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以,我嘗試使用以下教法和學法進行教學:1、情景教學法;2、誦讀法;3、導讀法;4、學生自主學習法;5、討論法;6、多媒體教學法;等等。
三、教學過程?:
(一)課前準備:
課前準備是提高課堂學習效率的重要輔助步驟,因此,我準備在上本課前給學生布置好以下預習任務(wù):1、讀準本課字音,讀不準的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文,結(jié)合注釋思考文章語句的意思,找出不懂的劃上記號。
教師則編寫和印發(fā)有關(guān)《論語》的資料:
(1)孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家,儒家學派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學,開私人講學之風。相傳有弟子三千,身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上,他“學而不厭,誨人不倦”,提倡“有教無類”,注重“因材施教”,對普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻。
(2)《論語》,是孔子的學生和再傳弟子編集的儒家典籍,共二十篇,每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行,有孔子應(yīng)答弟子和當時的話,也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗???傮w上來說,可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短,語言樸素、比較精煉扼要,我們現(xiàn)在常用的成語、格言,有不少是從《論語》中繼承而來的。
(3)《論語·先進》,這一篇記錄孔子對學生的評論。共二十六章。課文是最后一章,是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學生關(guān)于“志”的討論,寥寥三百余字,寫出了孔子和他的四個學生各自不同的性格特點和志趣愛好,如子路的直率粗獷,冉有、公西華的謙遜謹慎,曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
(二)導入??新課:
有一個成語叫“半部《論語》,可安天下”,《論語》是儒家的經(jīng)典著作,我們初中學過《論語十則》,能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學習《論語》當中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過這個設(shè)計,既可以讓學生回憶以前所學的舊知識,又可以激發(fā)學生學習本課的興趣。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
(一)教學目標:
1、批文入情賞析法;
2、知人論世。
(二)教學難點和重點:
1、從文本出發(fā),批文入情、知人論世。
2、賞析要能舉一反三。
(三)教學手段:多媒體
(四)教學課時:一課時
(五)教學步驟:
在《文論七則》中,我們知道鄭板橋喜畫竹子,根據(jù)他長年的創(chuàng)作實踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序,閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天,我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
(一)眼中之竹——你最喜歡誰?(分析人物形象,概括性格特點)
1、請幾個女同學用現(xiàn)代漢語的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、請同學點評表演(提醒同學注意“侍坐”二字)
3、你最喜歡哪一個人物形象,請加以分析概括。
4補充資料:
(1)子路:
a 孟武伯問:“子路仁乎?”
子曰:“不知也。”
又問,
子曰:“由也千乘之國;可使治其賦(指負責兵役和軍政工作),不知其仁也?!?BR> b 明代思想家李贄曾講,說先生于子路,每下毒手。
(2)曾皙:
a “如琴張、曾皙、牧皮者,孔子之所謂狂矣?!薄睹献印?BR> b魯國執(zhí)政大夫季武子死時,曾皙曾“依門而歌”。
(3)冉有:
孟武伯問:“求也何如?”
子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也(指擔任縣長或總管),不知其仁也?!?BR> (4)公西華:
孟武伯問:“赤也何如?”
子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也(指接待外賓辦理交涉),不知其仁也。”
(二)手中之竹——編者最推崇誰?(人物形象塑造,寫作意圖)
1、請幾個男同學分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、體會人物形象塑造
(1)直接描寫(動作描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等)
(2)間接描寫
3、寫作意圖
(1)提醒《論語》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子,可能是誰?
《論語七則》中,對誰稱“子”
(2)知人論世
(三)眼中之竹——孔子最欣賞誰?(治學時的知人論世)
1、孔子最欣賞誰
(1)文中孔子的判斷依據(jù)“為國以禮,其言不讓”
(2)孔子的思想觀:
a仁
b禮
c仁與禮的關(guān)系:
人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?(《八佾》)
宰予欲改三年喪制,孔子便斥之為“不仁”,原因即在于此。
禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁
2、曾皙為人
3、子路為人
(四)總結(jié)
1、孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
2、對下聯(lián):
誨人不倦萬代宗師
學之不厭千古賢人
橫批:教學相長
3、推薦閱讀書目:
(1)南懷瑾《論語別裁》
(2)于丹《論語》
(3)鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
一、導入新課:
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧??鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵幾個學生自由發(fā)言)。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]。
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末魯國人,著名思想家,教育家??鬃佑啄陠矢?,魯定公時,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人,自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。
子路,姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙,姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生。
冉有,姓冉,名求,字子有。
公西華,復姓公西,名赤,字子華。這四個人都是孔子的學生。
侍坐:學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做詩坐。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu):
這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對而言,本文是《論語》中篇幅較長的一篇,具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,可以分為三個部分,具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落:
第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。
第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。
1、子路側(cè)重強國(有勇知方),2、冉有側(cè)重富民(可使足民),3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。
四、思考并回答:
明確:講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說,不要因為我是你們的老師,年齡比們大,你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,因而假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時,采用循循善誘的教學方法。
師生明確:。
(1)、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
明確:孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
明確:冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢?,冉有既想有所作為,又不愿對自己估計過高。
(3)、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
明確:公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點。
3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
明確:子路側(cè)重強國(有勇知方),冉有側(cè)重富民(可使足民),公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同),三個人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容,孔子贊成子路的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
明確:孔子為什么說“吾與點也”,對這個問題,歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話(“暮春”至“詠而歸”),有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說“吾與點也”(教材采用這種理解)??v觀孔子的一生,應(yīng)該說積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《論語述而》),但是他的主張在各國都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語憲問》)。由于到處碰壁,孔子自然也會流露出消極情緒,特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?!墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行,乘桴浮于海”之類的話;《史記孔子世家》中也說:“魯終不能用孔子,孔子亦不求仕?!保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”,這些都是孔子思想中消極的一面?!妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?,可見,孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行,舍之則藏”,晚年深感自己的主張難以推行,以為諸侯們已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了??追蜃涌紤]到自己的處境,所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧?!霸『跻?,風乎舞雩”,和學生一起“詠而歸”,倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學生,注意引導;再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個有抱負,也是一個比較苦悶的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負,曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個平時我們景仰的孔圣人,更為可信動人。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
教學目的:
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點:
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點:
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點:
反復誦讀,從體會作品語言著手,分析人物性格。
教學內(nèi)容與步驟:
一、導入新課。
學新課前,先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對助詞,……的樣子。
鏗爾,舍瑟而作同上。
求,爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會同或者。
吾與點也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”,助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
(1)這篇文章選自哪里?《論語》。
(2)《論語》是哪個學派的經(jīng)典著作?儒家學派。
(3)《論語》這部書是什么體裁?語錄體。
(4)語錄體的特點是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
(5)“精練”等于不等于“簡單”?不等于?!昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺,而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文,分析人物性格。
人物性格分析,以學生讀、說為主。
(2)按課文題目順序來分析,先看子路。
子路有何性格特征?
直爽、豪放、自負。(夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷)。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
(3)請一位同學讀一下子路的話,要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
(4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向,他并沒有直接說出來,而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。
(5)他怎么談自己的志向的?請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
(6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)。
子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。
(7)找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?
舍、作、浴、風、詠。
(8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒有直接豁達自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
(9)再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征:謙讓。
在孔子點名后才開口,且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”,馬上覺得有些夸張了,可能會引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,而且說自己治理的話,僅能“足民”,至于禮樂,需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事,希望能有學習的機會。(此處可把中西文化進行比較,談謙讓)。
由此可見,孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達的方式不一樣而已。
他有句話說“學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘,善于用含蓄的語言點撥學生。
總結(jié):我們寫文章要考慮,如果讓你來表現(xiàn)一個人物,能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫作訓練,要求:通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過兩課的學習,進一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
教學目標:
鑒賞個性鮮明的人物形象,感受生活氣息,探究富有生活情趣的寫法。
教學設(shè)計:
一、理解、鑒賞:
1、課堂導入:請一個學生模仿班里某位同學的言談,其他同學來猜,并分析這位同學言談背后的情態(tài)或性格特點。
四人的志向各有側(cè)重,子路直爽,敢作敢為,其理想側(cè)重于強國(有勇知方);冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活,富民(可使足民);公西華側(cè)重于禮樂教化,以禮治邦(宗廟會同),都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對話,非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象:一個“率爾”,把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準確到位,而后兩處對話,呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細,先用“鼓瑟希”來渲染師生間融洽隨意的生活氣息,子路等三人回答問題表述志向時,曾皙正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,情趣高雅,淡泊功名,“鏗爾,舍瑟而作”,寥寥六字,而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上,鮮活生動起來。
3、曾皙言志后,“夫子喟然嘆曰:'吾與點也。'”為什么孔子表示贊同?
答案范例一:曾皙的言志與其它人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們?yōu)t灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子,他“喟然嘆曰:'吾與點也。'”
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)?!胺蜃余叭粐@曰:'吾與點也。'”既贊許曾皙言的志,又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究。
1、讀寫結(jié)合。
(1)、讀完本文,你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象?課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境,這樣學生能暢所欲言,表現(xiàn)了孔老師和藹可親,開明可敬的精神品格。
又如對學生評價:有的直接評價,有的不加評價,背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對子路,孔子是“哂之”,并批評他“其言不讓”,不懂得謙讓;對冉有和公西華,孔子都比較肯定,但認為他們過于謙虛了??鬃訉υ娜松硐肼犃酥蟊硎举澩?,而不加評價,一來避免直接將自己的政治思想強加于人,表現(xiàn)了一位大教育家的風范;二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,讓學生自受啟發(fā),自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌,進而因材施教,具有高超教育藝術(shù)的好老師形象,活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
(2)、用詩意語言,形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話,并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題,寫百字小短文。
2、活動設(shè)計。
(1)、把本文設(shè)計成一個小舞臺劇,可添加一些適當?shù)那楣?jié),如能演出人物的性格特點,那說明你已深得文章精髓。
(2)、學生分小組交流自己的理想、追求等,全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究。
(1)、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對話的篇章,小組合作探究專題:孔子教育藝術(shù)之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇,從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接,如作文對“細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”的理解:暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
教學目的:
疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
教學重點、難點:
講授課文重點可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間:
兩課時。
教學過程:
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導入新課:
1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
孔子說:“學習并且不斷溫習,不是很愉快的事嗎?有朋友從遠方來,不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己沒有能力。”
3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之。?BR> 孔子說:“三個人一起走路,其中一定有值得我為師學習的人;我選擇其中好的并且向他學習,看到其中不好的就改正過來?!?BR> 4、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
孔子說:“只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?!?BR> 5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?BR> 孔子說:“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人?!?BR> 6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
孔子說:“把所學的東西默默地記下來,不斷學習而不厭煩,教導別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”
孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠局促憂愁?!?BR> 8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?BR> 孔子在河邊感嘆說:“時光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌5亓魈?。”
9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
孔子說:“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號施令,百姓也不會聽從。
10、子曰:“人無遠慮,必有近憂?!?BR> 孔子說:“一個人如果沒有長遠打算,一定會有眼前的憂患?!?BR> 11、子曰:“己所不欲,勿施于人?!?BR> 孔子說:“自己所不喜歡的,不要強加給別人?!?BR> 12、子曰:“道不同,不相為謀?!?BR> 孔子說:“主張不同,不能在一起相互謀事?!?BR> 這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學常識。
1、孔子,名,字,家學派創(chuàng)始人,被尊稱為,思想核心是,政治上主張,鼓勵人們,即“出來做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)。
2、《論語》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱“四書”。(參考答案:語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?!睹献印?、《大學》、《中庸》)。
二、學生對照注釋自讀課文,要求讀準字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語氣。
三、學生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么(你們打算)做點什么呢?
加之以師旅——“(別國)以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國家(政事)嗎?
赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰能做大事呢?
四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分(第1段):孔子問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):學生應(yīng)答。
第三部分(“三子者出”——文末):孔子點評。
六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
第二課時。
一、復習檢查:
1、指名翻譯:
以吾一日長乎爾,毋吾以也。
居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。
非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。
唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?
赤也為之小,孰能為之大?
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習一,分析課文:
1、用原文說說四個弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——“宗廟之事,如會同”,“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!?BR> 2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路:直率、鹵莽——哂之。
冉有:謙虛。
公西華:更謙虛。
曾皙:灑脫——與之。
對求、赤兩人的評價及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實并不難。
3、討論:孔子為什么要“與點”呢?
首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來:
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式?!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點講的就是,在春天干旱時,率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
今天偶爾看到《論語·先進》中的'《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱“侍坐”)一篇,讀后感觸較深,現(xiàn)簡析之。“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導學式”教學觀和方法。
幾千年來,我們的課堂都是教師講,學生聽。雖然隨著時代的變遷,學習條件不斷的改善,但教師站在講臺前,學生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課,組織上不拘一格,十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?!笔紫?,從“侍坐”一詞,我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學的情景。其次,表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導下,“子路率爾而對曰?!睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束,師生關(guān)系極其融洽。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
鑒賞個性鮮明的人物形象,感受生活氣息,探究富有生活情趣的寫法。
一、理解、鑒賞:
1、課堂導入:請一個學生模仿班里某位同學的言談,其他同學來猜,并分析這位同學言談背后的情態(tài)或性格特點。
四人的志向各有側(cè)重,子路直爽,敢作敢為,其理想側(cè)重于強國(有勇知方);冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活,富民(可使足民);公西華側(cè)重于禮樂教化,以禮治邦(宗廟會同),都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對話,非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象:一個"率爾",把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準確到位,而后兩處對話,呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細,先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息,子路等三人回答問題表述志向時,曾皙正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,情趣高雅,淡泊功名,"鏗爾,舍瑟而作",寥寥六字,而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上,鮮活生動起來。
3、曾皙言志后,"夫子喟然嘆曰:'吾與點也。'"為什么孔子表示贊同?
答案范例一:曾皙的言志與其它人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們?yōu)t灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子,他"喟然嘆曰:'吾與點也。'"
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰:'吾與點也。'"既贊許曾皙言的志,又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
(1)、讀完本文,你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象?課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境,這樣學生能暢所欲言,表現(xiàn)了孔老師和藹可親,開明可敬的精神品格。
又如對學生評價:有的直接評價,有的不加評價,背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對子路,孔子是"哂之",并批評他"其言不讓",不懂得謙讓;對冉有和公西華,孔子都比較肯定,但認為他們過于謙虛了??鬃訉υ娜松硐肼犃酥蟊硎举澩?,而不加評價,一來避免直接將自己的政治思想強加于人,表現(xiàn)了一位大教育家的風范;二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育,讓學生自受啟發(fā),自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌,進而因材施教,具有高超教育藝術(shù)的好老師形象,活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
(2)、用詩意語言,形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話,并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題,寫百字小短文。
2、活動設(shè)計
(1)、把本文設(shè)計成一個小舞臺劇,可添加一些適當?shù)那楣?jié),如能演出人物的性格特點,那說明你已深得文章精髓。
(2)、學生分小組交流自己的理想、追求等,全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究
(1)、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對話的篇章,小組合作探究專題:孔子教育藝術(shù)之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇,從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇,從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接,如07年作文對"細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲"的理解:暗指一種恬淡的做人境界。