讀馬克思經典著作的心得體會（通用20篇）

    心得體會是個人對某一事件、經歷或學習過程中的收獲和思考的總結。在寫心得體會時，可以從自身的角度出發(fā)，注重真實的感受和體驗。以下是一些成功人士和優(yōu)秀學生的心得體會，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇一
    馬克思、恩格斯站在時代思想的高峰，創(chuàng)立了科學社會主義理論體系，揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律和總趨勢。關于人類社會發(fā)展的動力，馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動變化解釋人類歷史社會的發(fā)展變化，把生產力作為推動人類社會發(fā)展最根本的力量。關于人類社會從哪里來，馬克思主義科學分析了資本主義社會的內在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產階級必然滅亡、無產階級必然勝利的“兩個必然”結論。關于人類社會往哪里去，馬克思主義提出，無產階級的歷史使命不只是要破壞資產階級舊世界，更要重建共產主義新世界，并把物質極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會作為自己的崇高理想，為人類社會發(fā)展進步指明了方向。
    中國共產黨作為馬克思主義的忠實信仰者和堅定實踐者，自成立之日起就把實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福作為自己的歷史使命，把實現(xiàn)共產主義作為自己的最高理想和最終目標，帶領中國人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義建設的巨大成就。馬克思主義在中國煥發(fā)出了強大生命力，彰顯出科學真理的偉大力量。通過學習，我深刻認識到馬克思主義的科學性體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，體現(xiàn)在它昭示的“兩個必然”的科學論斷，體現(xiàn)在它高揚的消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值訴求，體現(xiàn)在它秉持的來源于人類實踐活動并指導實踐活動的理論品質。作為一名共產黨員要從馬克思主義經典著作中汲取科學智慧和理論力量，更加堅定理想信念，筑牢初心使命。
    深刻感悟崇高鮮明的人民立場，樹牢宗旨意識。
    馬克思主義是為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等自由的理想社會而提出的科學理論，它始終站在人民立場上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發(fā)展中的主要推動力、主體力量和目標對象這個根本問題，體現(xiàn)了它揭露剝削和壓迫、反對剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！斌w現(xiàn)了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂崿F(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質。
    中國共產黨始終堅持人民立場，以全心全意為人民服務為根本宗旨，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀和政治立場。黨的十八大以來，習近平總書記鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把增強人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標準，強調“抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。通過學習，我深刻認識到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學說，是無產階級實現(xiàn)人類解放的指導思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計機關一名黨員干部，要更加樹牢全心全意為人民服務的宗旨意識，始終站在人民大眾立場上思考謀劃和開展審計工作，充分發(fā)揮審計在黨和國家監(jiān)督體系中的重要作用。
    深刻領會創(chuàng)新發(fā)展的時代特征，增強能力本領。
    19世紀中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會現(xiàn)實和矛盾，積極投身工人運動的革命實踐。在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義思想觀點的基礎上，構建了以實踐為基礎的科學世界觀。馬克思主義是從人類歷史發(fā)展的實踐中和人類文明的繼承中產生的，是時代的產物，是集中了人類智慧的科學學說。在1872年《共產黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！?0世紀初，列寧將馬克思主義與俄國實際相結合，領導十月革命取得勝利，建立世界上第一個社會主義國家，并在前無古人的革命和建設實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，從而證明了“人類的認識必須以實踐為基礎并在實踐中得到不斷發(fā)展”這一科學論斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進不斷發(fā)展的品質。
    通過學習，我深刻認識黨員干部到要用發(fā)展的眼光和實踐的觀點深刻領會馬克思主義中國化理論的發(fā)展脈絡，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵、精神實質和時代力量，要自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在新的偉大斗爭中不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，增強斗爭本領，鍛煉素質能力，積極擔當作為。
    我們要對標對表習近平總書記提出的“七種能力”要求，主動加強學習研究和實踐鍛煉，不斷提升能力素質，以實實在在的業(yè)績向組織、向人民交出一份滿意答卷。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇二
    馬克思、恩格斯站在時代思想的高峰，創(chuàng)立了科學社會主義理論體系，揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律和總趨勢。關于人類社會發(fā)展的動力，馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動變化解釋人類歷史社會的發(fā)展變化，把生產力作為推動人類社會發(fā)展最根本的力量。關于人類社會從哪里來，馬克思主義科學分析了資本主義社會的內在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產階級必然滅亡、無產階級必然勝利的“兩個必然”結論。關于人類社會往哪里去，馬克思主義提出，無產階級的歷史使命不只是要破壞資產階級舊世界，更要重建共產主義新世界，并把物質極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會作為自己的崇高理想，為人類社會發(fā)展進步指明了方向。
    中國共產黨作為馬克思主義的忠實信仰者和堅定實踐者，自成立之日起就把實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福作為自己的歷史使命，把實現(xiàn)共產主義作為自己的最高理想和最終目標，帶領中國人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義建設的巨大成就。馬克思主義在中國煥發(fā)出了強大生命力，彰顯出科學真理的偉大力量。通過學習，我深刻認識到馬克思主義的科學性體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，體現(xiàn)在它昭示的“兩個必然”的科學論斷，體現(xiàn)在它高揚的消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值訴求，體現(xiàn)在它秉持的來源于人類實踐活動并指導實踐活動的理論品質。作為一名共產黨員要從馬克思主義經典著作中汲取科學智慧和理論力量，更加堅定理想信念，筑牢初心使命。
    深刻感悟崇高鮮明的人民立場，樹牢宗旨意識。
    馬克思主義是為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等自由的理想社會而提出的科學理論，它始終站在人民立場上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發(fā)展中的主要推動力、主體力量和目標對象這個根本問題，體現(xiàn)了它揭露剝削和壓迫、反對剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！斌w現(xiàn)了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場。***總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂崿F(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質。
    中國共產黨始終堅持人民立場，以全心全意為人民服務為根本宗旨，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀和政治立場。黨的十八大以來，***總書記鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把增強人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標準，強調“抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。通過學習，我深刻認識到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學說，是無產階級實現(xiàn)人類解放的指導思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計機關一名黨員干部，要更加樹牢全心全意為人民服務的宗旨意識，始終站在人民大眾立場上思考謀劃和開展審計工作，充分發(fā)揮審計在黨和國家監(jiān)督體系中的重要作用。
    深刻領會創(chuàng)新發(fā)展的時代特征，增強能力本領。
    19世紀中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會現(xiàn)實和矛盾，積極投身工人運動的革命實踐。在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義思想觀點的基礎上，構建了以實踐為基礎的科學世界觀。馬克思主義是從人類歷史發(fā)展的實踐中和人類文明的繼承中產生的，是時代的產物，是集中了人類智慧的科學學說。在1872年《共產黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”20世紀初，列寧將馬克思主義與俄國實際相結合，領導十月革命取得勝利，建立世界上第一個社會主義國家，并在前無古人的革命和建設實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，從而證明了“人類的認識必須以實踐為基礎并在實踐中得到不斷發(fā)展”這一科學論斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進不斷發(fā)展的品質。
    通過學習，我深刻認識黨員干部到要用發(fā)展的眼光和實踐的觀點深刻領會馬克思主義中國化理論的發(fā)展脈絡，深刻理解***新時代中國特色社會主義思想的科學內涵、精神實質和時代力量，要自覺用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在新的偉大斗爭中不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，增強斗爭本領，鍛煉素質能力，積極擔當作為。
    我們要對標對表***總書記提出的“七種能力”要求，主動加強學習研究和實踐鍛煉，不斷提升能力素質，以實實在在的業(yè)績向組織、向人民交出一份滿意答卷。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇三
    上這課的感覺就是不一樣，起碼我有想聽下去的欲望，相對于那些傳統(tǒng)課程的說教要有趣和生動的多，同學的交流和老師激情澎湃的講解，每次都能帶給我一次又一次思想上的碰撞，同時也讓我真真切切的體會到了只有開放的學習環(huán)境，才能培養(yǎng)處更多具有會思考，會做人的學生，因為這里能包含各種各樣不同的觀點，允許思維的碰撞，只有這樣才能有更多更好的觀點和解決事情的方法為人們所采納并付諸于實踐。不過最讓我深刻的感興趣的話題還是中國政治和社會話題以及今天老師所說的人性的話題，起碼給了我原本我已經懂得差不多的道理一個當頭棒喝，再一次點醒了我。
    首先關于我國政治和社會熱點話題，我覺得老師的分析犀利直接，同學往往也樂于接受，究其緣由我覺得還是大家一方面還是有公民意識，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接觸到這些東西，所以他們以自己親身體會和老師的分析不謀而合，沒有太大抵觸感。
    再者是關于今天人性本惡的這一話題，其實一開始我也持有反對意見，我也在一直認真的聽著老師的論述，想伺機找出站不住腳的論點或者論據，可是我聽下來以后，卻找不到我覺得站不住腳的證據，反而被老師說服，其實想想也確實是這樣，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤為明顯。一家人可以為了家產而爭得你死我活的例子也不少，朋友明著和你稱兄道弟，其實骨子里怎么看你還不得為知呢!所以說站在現(xiàn)實的角度我很同意老師今天說的內容，也確實是給我們上了一課，因為以后畢竟走上社會很少人會教你這些。但是可能您說的內容過于現(xiàn)實，可能這給現(xiàn)在正處在學生階段的那些懷有美好幻想的同學無疑是擊碎了他們那對未來種.種美好的遐想，以至于他們有些抵觸，但我覺得這是好事，起碼現(xiàn)在早點知道，總比以后沒人告訴你，你自己在這條路上摸爬滾打之后才明白這個道理要來的好，起碼你能騰出這時間來做對你覺得有意的事。
    我相信人性本惡是絕對的，本善是相對的，但我們不能老拿這說事，因為我們畢竟還要生活，要生活下去就得有個好的盼頭，能不能過上好日子我不敢說，但起碼你的每一天不會過的那么消極。而我也始終堅信著我為人處事的這八個字：適可而止，順其自然。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇四
    《馬克思靠譜》一書（東方出版社出版），以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡，描述了一位真實的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種種謠言，用翔實的史料、嚴謹?shù)目甲C，澄清事實。
    該書的編寫者都是國內馬克思主義研究領域和傳媒領域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學與世俗、經典與現(xiàn)實的契合點。
    該書認為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀快過去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目；馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風喪膽、寢食不安。
    該書用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質、內在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產主義大道的必然規(guī)律?！薄榜R克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時，書中用“次貸危機”直至蔓延全球的經濟危機，“占領華爾街運動”“直至全球此起彼伏的工人罷工運動”等大量雄辯的事實證明馬克思主義的實踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進程中，從未過時。另外特別引起讀者注意的是，書中有一個《馬上學習》板塊，將馬克思主義與當今時代熱點及___系列重要講話相結合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。___系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發(fā)展和改革偉大事業(yè)的鮮活的馬克思主義。
    面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當下青年人所關心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇五
    一、牢記宗旨,親民愛民.要深入基層、深入群眾,聽取群眾呼聲,探索為民服務的新途徑、新方式,拉近與人民群眾的距離,提升為人民群眾工作的能力.一是加強農民專業(yè)合作社建設.通過投資入股創(chuàng)辦和建立聯(lián)合合作關系領辦農民專業(yè)合作社,有效地帶動了農民就業(yè),促進農民增收.二是加強農村綜合服務社建設.堅持多方參與,聯(lián)合合作,吸收各方面的力量,通過整合農村社會資源,開展農村綜合服務社建設.三是加強行業(yè)協(xié)會建設.各個行業(yè)協(xié)會在為會員提供政策指導、溝通信息渠道、搭建服務平臺、組織行業(yè)培訓、提供技術咨詢、開展對外交流、引導公平競爭、舉辦商貿活動等服務方面做了大量工作.切實做到“面向農村,服務三農,開放辦社,搞活流通”.
    二、鍥而不舍,務實進取.要本著對黨、對人民、對供銷事業(yè)的忠誠,懷著一顆正義之心,摒棄私心雜念,做好供銷社綜合改革,把“服務三農”理念落到實際行動中.要少說空話,多干實事,按照上級重大決策部署,立足工作實際,制定具體措施,提高執(zhí)行力.要把更多精力用在調查研究中、提高工作質效上,倡導一線工作法,深入基層一線了解農民實際,創(chuàng)新農民增收.
    三、靜以修身,公正廉潔.黨員干部要做“廉吏”,必須過好自我關和人情關.要靜默三分省內心,注重道德促養(yǎng)成,增強自我免疫力.要自我檢查、自我凈化、自我苛責,以刮骨療傷的勇氣剔除自己身上的缺點和不良行為,真正實現(xiàn)“身先足以率人,律己足以服人,量寬足以得人,輕財足以聚人”.堅決貫徹中央八項規(guī)定和省委三十條規(guī)定精神,嚴格自律,慎言慎行,自覺凈化工作圈、生活圈、社交圈,清清白白做人,干干凈凈做事.
    作為供銷社領導,我們必須聯(lián)系供銷社實際,按照《中共中央國務院關于深化供銷合作社綜合改革的決定》的新要求,緊緊圍繞“三農”工作大局,以密切與農民利益連結為核心,以提升為農服務能力為根本,以強化基層社和創(chuàng)新聯(lián)合社治理機制為重點,結合實際,推進體制改革和機制創(chuàng)新,把市供銷合作社打造成為“三農”提供綜合服務的骨干力量.我們只有提高服務“三農”的能力和水平,找準供銷社工作的結合點、著力點和切入點,構建好“五個體系”（一是積極構建現(xiàn)代農資流通網絡體系；二是推動農村金融服務體系；三是著力培育農業(yè)社會化服務體系；四是著力構建現(xiàn)代管理運營體系；五是著力營造特色鮮明供銷社核心價值體系）,才能體現(xiàn)務實.我們只有恪盡職守,切實為農民謀利益,獲取廣大群眾的支持和信任,以馬克思主義為指導思想,以“三嚴三實”要求自己,在為農服務中,不斷學習,加強修養(yǎng),端正思想,自我約束,筑牢反腐防線,才能保持清廉.
    我個人能力是有限的,我要在以后的生活中多學習馬克思主義經典著作,提升自己的修養(yǎng),在工作中踐行“三嚴三實”,真正做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實,不斷增強事業(yè)心、責任感和使命感,不斷加強世界觀、人生觀、價值觀方面的改造,這樣才能真正為供銷社工作解決實際問題,為供銷社發(fā)展出力,才能在不斷提高自身素質,增強政治覺悟,在實踐中真正做到“三嚴三實”.
    讀馬克思經典著作的心得體會篇六
    通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
    馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深，讓人心曠神怡。
    縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。
    在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。
    現(xiàn)在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
    文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。
    班，提高警惕本領。早在1939年，____就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇七
    馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領會其精神實質。習近平總書記多次強調，領導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。雖然研讀經典著作是一件費勁而有難度的事情，但經典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復研讀經典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
    理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領導干部來說，堅定理想信念、堅守共產黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質修養(yǎng)，才能在錯綜復雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
    實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領悟改革開放以來社會主義建設取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結帶領廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉化為認識和改造世界的能力，內化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領，在實踐中充分體現(xiàn)共產黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
    馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
    對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
    學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進而指導工作推動發(fā)展。
    就拿我國高速發(fā)展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導致城市建設中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，導致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
    馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
    當前，我們所處的時代正在飛速發(fā)展，我們的社會主義建設事業(yè)正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。
    馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
    對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
    學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進而指導工作推動發(fā)展。
    就拿我國高速發(fā)展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導致城市建設中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，導致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
    馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
    當前，我們所處的時代正在飛速發(fā)展，我們的社會主義建設事業(yè)正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。
    馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。
    “科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養(yǎng)》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
    認識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進步之中的，而這個發(fā)展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。
    認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現(xiàn)實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節(jié)機制，以彌補市場的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
    認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續(xù)推進社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。
    認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發(fā)展實踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結合中國國情、實現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學品格與基本規(guī)律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
    為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現(xiàn)就學校開展學習活動，制定方案如下：
    校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發(fā)展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養(yǎng)一支高素質黨員干部隊伍。
    學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
    1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
    2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
    3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現(xiàn)的問題。
    4、舉辦專題報告會。創(chuàng)新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
    5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學示范基地作用，組織。
    各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現(xiàn)場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。
    1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
    2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
    3、學校黨組織要創(chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確?；顒佑新曈猩掷m(xù)深入開展。
    4、學校黨委要加強督促檢查，嚴抓落實，確?；顒尤〉脤嵭?。各支部要及時總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
    為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現(xiàn)就學校開展學習活動，制定方案如下：
    校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發(fā)展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養(yǎng)一支高素質黨員干部隊伍。
    學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
    1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
    2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
    3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現(xiàn)的問題。
    4、舉辦專題報告會。創(chuàng)新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
    5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學示范基地作用，組織。
    各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現(xiàn)場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。
    1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
    2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
    3、學校黨組織要創(chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確?；顒佑新曈猩掷m(xù)深入開展。
    4、學校黨委要加強督促檢查，嚴。
    抓落實，確?；顒尤〉脤嵭А８髦Р恳皶r總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
    通過本學期對馬克思主義經典著作的學習,我對馬克思主義的價值觀和方法論的經典闡述，不僅使我重新認識了人生觀和價值觀及世界觀，也讓我對自我價值的認知，有了進一步奉獻人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認識得到了提高。
    馬克思主義經典著作，是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。既包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復誦讀，領會其精神實質。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度的過程，就是培養(yǎng)腳踏實地的工作作風的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和人格力量的熏陶，從而實現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。
    馬克思主義哲學是智慧的基礎，眾所周知，馬克思主義具有一個博大精深的思想體系，其基本內容包括哲學、政治經濟學、科學社會主義等基本組成部分，貫穿哲學社會科學的各個學科領域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學。要正確判斷形勢，要在錯綜復雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，要堅定理想信念，要科學分析面臨的機遇和挑戰(zhàn)，都離不開馬克思主義哲學的指導，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
    毛主席也說過：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零。
    碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。因此學好學透馬克思主義哲學，把思想方法搞正確，增強工作中的科學性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項工作的新局面。
    我總以為：在學習馬克思主義經典著作上，不僅要從態(tài)度上要老老實實，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內容上要精選精學。特別是在學習馬克思主義經典著作開始，逐步延伸到政治經濟學和科學社會主義著作，最終做到突出重點、綱舉目張、精而管用。
    習近平同志強調：馬克思主義經典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學懂學通馬克思主義基本原理。在學習的時候要逐字逐句的讀，應該細細琢磨，反復咀嚼，應用的時候要實事求是，不能讀死書，死讀書，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實環(huán)境和條件等因素，做到活學活用。
    學習馬克思主義經典著作，正是由于其對現(xiàn)實的敏銳關注和依賴，使得它呈現(xiàn)出與體系化哲學相當不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學的根源所在。因此，無論社會如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開實踐而行，馬克思主義經典著作所具有的強烈的實踐品格這一特質都不會落伍，其必將隨著實踐的發(fā)展更加豐滿。
    我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:。
    第一、從變化發(fā)展中把握事物，它指出一切事物的暫時性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。這無疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動變革的進步意識。
    第二、新思潮的優(yōu)點恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這種立足現(xiàn)實、現(xiàn)向未來的創(chuàng)新意識，解決了長期以來困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來，如何使理論的前瞻性避免主觀預測。
    第三、這種批判不怕自己所作的結論，遇到觸犯當權者時也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識，又包含著不畏權勢的唯實精神，體現(xiàn)了徹底的科學態(tài)度。我認為社會要進步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅持批判精神，拿起批判武器的人士。
    加強黨建仍有現(xiàn)實意義。今天我們閱讀馬克思主義經典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征緊密結合，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。堅持不懈地讀好馬克思主義經典著作，就能掌握馬克思主義這個強大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。
    品讀馬克思主義經典原著，升華馬克思主義理論素養(yǎng)。我大致閱讀《共產黨宣言》、《資本論》等，深化認識對人類社會發(fā)展的規(guī)律，進一步堅定共產主義理想信念。通過研讀《國際工人協(xié)會共同章程》、《國家與革命》等、我深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，感覺到不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要性。通過研讀《政治經濟學批判》、《論俄國革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認識社會主義建設的規(guī)律。
    馬列主義經典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果。不僅能使我們對自然、對社會、對自己有一個正確的認識，為我們提供了解決新問題開創(chuàng)新局面的金鑰匙。用通俗的語言系統(tǒng)闡述了科學社會主義原理。
    在馬克思主義科學體系中，哲學是基礎。學好了馬克思主義哲學，就掌握了學習馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會主義市場經濟仍然具有重要指導意義。堅持從經典中汲取強大思想力量，把學經典的成果轉化為觀察、思考、分析問題的立場、觀點和方法，轉化為推動科學發(fā)展的實際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問題、開創(chuàng)新局面，從勝利走向新的勝利。
    在黨的十八屆四中全會上，黨中央把依法治國作為全會的主題，并出臺了《全面推進依法治國若干重大問題的決定》，這也是黨中央為加快社會主義法治國家建設進行頂層設計和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對當前形勢的清醒判斷、對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對歷史使命的勇于擔當，深刻表明我們黨堅定不移走中國特色社會主義法治道路的鮮明態(tài)度，開啟了建設社會主義法治國家的偉大航程。
    依法治國是當前和今后一段時期的重大政治任務，是指引我們工作的“風向標”，也是考驗我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進依法治國的開局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學習貫徹依法治國的有關精神和習總書記的重要講話，緊緊圍繞依法治國總目標，緊密結合我鎮(zhèn)工作實際，堅持用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾，促進公平正義，維護和諧穩(wěn)定，深化法治建設，不斷開創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
    下面，我談幾點粗淺的認識和體會：
    一是推進依法治國，就要強化法制意識，努力營造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎上，深入開展“七五”普法和法律“七進”活動，積極培育群眾的法治觀念，樹立法治意識。要切實加強對干部特別是領導干部學法用法的培訓，建立健全領導干部學法制度，強化干部法律知識的考核，不斷增強干部職權法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問題靠法，使遵法守法成為全社會共同追求和自覺行動，努力營造良好的法治氛圍。
    二是推進依法治國，就要加強制度建設，做到依法科學決策。在具體工作中，要進一步健全決策機制，對政府職能、民主決策、政務公開、會議制度和公文審批等事項進行具體明確，同時進一步劃定權力界限，規(guī)范制定程序，強化備案審查，充分發(fā)揮制度建設對社會經濟發(fā)展和公共秩序維護的重要作用。要進一步完善制度體系，加強對行政權力的制約和監(jiān)督，增強監(jiān)督合力和實效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項范圍、主體、權限、程序和責任。嚴格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學、程序正當、過程公開和責任明確。同時要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護、社會保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項民意調查制度，切實做到科學民主決策。
    三是推進依法治國，就要堅持依法行政，切實轉變政府職能。要加強法律法規(guī)的學習，在作決策、安排部署工作時一定要頭腦清楚、認真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識和能力，將權力關進制度的籠子，切實做到自覺學法、知法、用法，讓權力在陽光下運行。要堅持法定職責必須為、法無授權不可為，堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅決懲處失職、瀆職行為。要進一步深化行政審批制度改革，推行相對集中行政許可權，切實加強事中事后監(jiān)管，加快建設法治政府、服務政府。完善市場監(jiān)管體系，強化對生產、流通和消費領域全過程的監(jiān)管，強化監(jiān)督問責，促進依法辦事、依法行政。
    四是推進依法治國，就要狠抓作風建設，堅定不移懲治腐敗。總書記講到“作風建設永遠在路上”，推進依法治國，加強作風建設至關重要，也是我們各項工作取得成效的關鍵所在。當前，我們要深入貫徹落實好“中央八項規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果，建立健全依紀依法，反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的制度規(guī)定和長效機制，切實糾正和嚴肅查處違紀行為，持續(xù)抓好整改任務落實。作為一名黨員干部，要堅決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴格執(zhí)行領導干部政治、工作和生活待遇方面各項制度規(guī)定，著力整治各種特權行為。嚴格落實黨風廉政建設責任制，全面抓好政府部門的黨風廉政建設，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀依法堅決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。
    五是推進依法治國，就要推進政務公開，建設陽光透明政府。全面推進政務公開，堅持以公開為常態(tài)、不公開為例外原則，推進決策公開、執(zhí)行公開和結果公開，確保行政權力在陽光下運行。進一步明確和規(guī)范政府信息公開范圍和內容，重點推進財政預算、公共資源配置、重大建設項目批準和實施、社會公益事業(yè)建設等領域的政府信息公開?？h政府和政府相關工作部門要依據權力清單，向社會全面公開行政職權、權力依據、實施主體、職責權限、管理流程和監(jiān)督方式等事項，推進政務公開信息化，讓廣大群眾及時了解和掌握政府工作，建設陽光透明政府。
    六是推進依法治國，就要狠抓社會管理，努力構建和諧社會。當前，社會正處于轉型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會管理模式，充分認識安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責任”。要深入開展矛盾糾紛排查化解，落實信訪主體責任，引導群眾依法反映合理訴求，抓好預防和疏導，防止問題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問題。要加強社會面治安管控，深入開展平安創(chuàng)建工作，嚴厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強人民群眾的安全感。深入開展“打非治違”專項行動，落實好安全主體責任，加強重點領域的安全監(jiān)管，堅決遏制重特大事故發(fā)生，努力營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
    首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
    邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
    精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
    第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
    第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
    我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內容的整體性。
    需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
    但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
    鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
    其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇八
    首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
    邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
    精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
    第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
    第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
    我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內容的整體性。
    需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
    但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
    鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
    其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
    這些天讀完了《馬克思主義經典著作選讀》，這本書在培養(yǎng)人的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現(xiàn)實問題的能力方面，發(fā)揮了積極有效的作用。《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。
    重要思想、___、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創(chuàng)立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說明了辯證法在對現(xiàn)存事物的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。
    從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創(chuàng)立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優(yōu)秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發(fā)展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。
    我們作為新一代莘莘學子，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現(xiàn)在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執(zhí)著值得我們學習。
    馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業(yè)繼續(xù)傳承下去。
    《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。研讀馬克思主義經典著作，是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
    讀了此書，對馬克思主義有了一點了解，切實感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現(xiàn)實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
    讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
    馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
    縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐
    ___在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調，共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。學習原著很容易讓人覺得枯燥，但通過第一個單元學習馬克思《資本論》及其時代意義，馬克思和恩格斯《共產黨宣言》及時代意義，恩格斯《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》及時代意義，毛澤東《實踐論》、《矛盾論》等經典著作，并與學員研討交流，讓我對馬克思主義科學世界觀有了更深刻的理解，進一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認識，也確實啟迪了心智，洗滌了心靈，提升了自我。
    指出，理想信念是共產黨人精神上的
    的理解，不斷推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
    再次強調：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！痹隈R克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。
    在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬?！盻_始終堅持以人民為中心的立場。新思想根植于人民對美好生活的期待，始終強調馬克思主義政黨的人民性和群眾觀，始終堅持“以人民為中心”的價值立場和對社會公平正義的價值追求，始終堅持實現(xiàn)人民的美好生活作為黨治國理政的奮斗目標。___強調，我們要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發(fā)展，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。毛澤東同志講，“《共產黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)”。如今再次學習馬克思主義經典著作，確實讓我從中汲取了新的思想營養(yǎng)，深刻理解了貫徹其中的人民立場，堅持群眾的觀點、階級的觀點、人的自由全面發(fā)展等認識，也讓我更加堅定了要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，真正融入人民群眾中去，共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)，這也正是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是作為共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。
    學習馬克思主義經典著作，讓我的工作思路更清晰。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。
    __，都非常集中地體現(xiàn)了馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的作用。學習掌握馬克思主義，最重要的是掌握馬克思主義放之四海而皆準的立場觀點和方法，即馬克思主義哲學世界觀和方法論，又稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然社會和人類思維發(fā)展的本質和規(guī)律，是科學的世界觀和方法論，是馬克思主義理論體系的核心。通過深讀細學馬克思主義經典著作，讓我對馬克思主義的實踐觀群眾觀階級觀發(fā)展觀矛盾觀批判主義等觀點方法有了更深層次的認識，對我今后的工作也產生了更有力的指導作用。學精悟透用好馬克思主義，把握馬克思主義實質精要，掌握其立場觀點方法，把馬克思主義的真理轉化為觀察問題的立場和解決問題的思想方法工作方法，并運用它來觀察分析解決問題，不斷增強理論思維能力和提高駕馭復雜局面處理復雜問題的本領，不斷提高駕馭矛盾和分析解決問題的能力，從而進一步提高我的工作水平，增強工作的前瞻性和預見性，拓寬我的工作思路，承擔起時代賦予我的重任，真正實現(xiàn)學以致用。
    馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。
    因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
    對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
    通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
    馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深，讓人心曠神怡。
    縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。
    在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。
    現(xiàn)在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
    實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。
    就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
    馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
    對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是____重要思想和___?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
    學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進而指導工作推動發(fā)展。
    就拿我國高速發(fā)展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導致城市建設中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，導致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
    馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
    當前，我們所處的時代正在飛速發(fā)展，我們的社會主義建設事業(yè)正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。
    讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的;吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則)，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的(結果)，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界(存在)的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。
    辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據;偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法-論基矗對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬玻經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
    人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對著必死的人生)我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
    明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
    馬克思是全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅?！恶R克思靠譜》一書(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡，描述了一位真實的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種種謠言，用翔實的史料、嚴謹?shù)目甲C，澄清事實。
    該書的編寫者都是國內馬克思主義研究領域和傳媒領域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學與世俗、經典與現(xiàn)實的契合點。
    該書認為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀快過去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風喪膽、寢食不安。
    系列重要講話相結合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。___系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發(fā)展和改革偉大事業(yè)的鮮活的馬克思主義。
    面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當下青年人所關心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇九
    《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。研讀馬克思主義經典著作，是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
    讀了此書，對馬克思主義有了一點了解，切實感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現(xiàn)實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
    讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十
    馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
    對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是____重要思想和___?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十一
    馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。
    “科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養(yǎng)》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
    認識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進步之中的，而這個發(fā)展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如***總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。
    認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現(xiàn)實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節(jié)機制，以彌補市場的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
    認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續(xù)推進社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。
    認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如***總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發(fā)展實踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結合中國國情、實現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學品格與基本規(guī)律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
    當前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經濟、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調仍然要“牢牢扭住經濟建設這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉化。可以說，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調了經濟建設這個主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調以經濟建設為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
    一以經濟建設為中心是解決當前經濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達城市人均國民生產總值已經達到或接近中等發(fā)達國家水平，20__年我國國民生產總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經濟發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區(qū)經濟發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后社會生產力之間的矛盾。以經濟建設為中心，能夠提高社會生產力，提升人民物質生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經濟落后、經濟發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
    二以經濟建設為中心是解決次要矛盾的需要。“人民日益增長的物質需要與落后社會生產力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環(huán)境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經濟基礎決定上層建筑，經濟發(fā)展水平決定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達的經濟和高水平的物質生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質基礎，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術，改造污染型產業(yè)，治理土地沙漠化，推動建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設水平，戰(zhàn)勝國內外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰(zhàn)。也就說，抓住了經濟建設這個牛鼻子，擁有了強大的經濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質基礎，便于更好地解決其他非主要矛盾。
    三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國家，但是近年來都發(fā)生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經濟發(fā)展緩慢、民生問題未能很好解決等內部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩(wěn)定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經濟建設，強調社會穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩(wěn)定因素影響經濟建設，促進經濟、社會、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。
    總之，堅持以經濟建設為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎上的科學決策，是抓住現(xiàn)實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內涵和意義，增強執(zhí)行意識。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十二
    通過本學期對馬克思主義經典著作的學習,我對馬克思主義的價值觀和方法論的經典闡述，不僅使我重新認識了人生觀和價值觀及世界觀，也讓我對自我價值的認知，有了進一步奉獻人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認識得到了提高。
    馬克思主義經典著作，是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。既包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復誦讀，領會其精神實質。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度的過程，就是培養(yǎng)腳踏實地的工作作風的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和人格力量的熏陶，從而實現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。
    馬克思主義哲學是智慧的基礎，眾所周知，馬克思主義具有一個博大精深的思想體系，其基本內容包括哲學、政治經濟學、科學社會主義等基本組成部分，貫穿哲學社會科學的各個學科領域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學。要正確判斷形勢，要在錯綜復雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，要堅定理想信念，要科學分析面臨的機遇和挑戰(zhàn)，都離不開馬克思主義哲學的指導，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
    毛主席也說過：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零。
    碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。因此學好學透馬克思主義哲學，把思想方法搞正確，增強工作中的科學性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項工作的新局面。
    我總以為：在學習馬克思主義經典著作上，不僅要從態(tài)度上要老老實實，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內容上要精選精學。特別是在學習馬克思主義經典著作開始，逐步延伸到政治經濟學和科學社會主義著作，最終做到突出重點、綱舉目張、精而管用。
    習近平同志強調：馬克思主義經典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學懂學通馬克思主義基本原理。在學習的時候要逐字逐句的讀，應該細細琢磨，反復咀嚼，應用的時候要實事求是，不能讀死書，死讀書，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實環(huán)境和條件等因素，做到活學活用。
    學習馬克思主義經典著作，正是由于其對現(xiàn)實的敏銳關注和依賴，使得它呈現(xiàn)出與體系化哲學相當不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學的根源所在。因此，無論社會如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開實踐而行，馬克思主義經典著作所具有的強烈的實踐品格這一特質都不會落伍，其必將隨著實踐的發(fā)展更加豐滿。
    我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:。
    第一、從變化發(fā)展中把握事物，它指出一切事物的暫時性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。這無疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動變革的進步意識。
    第二、新思潮的優(yōu)點恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這種立足現(xiàn)實、現(xiàn)向未來的創(chuàng)新意識，解決了長期以來困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來，如何使理論的前瞻性避免主觀預測。
    第三、這種批判不怕自己所作的結論，遇到觸犯當權者時也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識，又包含著不畏權勢的唯實精神，體現(xiàn)了徹底的科學態(tài)度。我認為社會要進步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅持批判精神，拿起批判武器的人士。
    加強黨建仍有現(xiàn)實意義。今天我們閱讀馬克思主義經典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征緊密結合，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。堅持不懈地讀好馬克思主義經典著作，就能掌握馬克思主義這個強大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。
    品讀馬克思主義經典原著，升華馬克思主義理論素養(yǎng)。我大致閱讀《共產黨宣言》、《資本論》等，深化認識對人類社會發(fā)展的規(guī)律，進一步堅定共產主義理想信念。通過研讀《國際工人協(xié)會共同章程》、《國家與革命》等、我深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，感覺到不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要性。通過研讀《政治經濟學批判》、《論俄國革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認識社會主義建設的規(guī)律。
    馬列主義經典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果。不僅能使我們對自然、對社會、對自己有一個正確的認識，為我們提供了解決新問題開創(chuàng)新局面的金鑰匙。用通俗的語言系統(tǒng)闡述了科學社會主義原理。
    在馬克思主義科學體系中，哲學是基礎。學好了馬克思主義哲學，就掌握了學習馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會主義市場經濟仍然具有重要指導意義。堅持從經典中汲取強大思想力量，把學經典的成果轉化為觀察、思考、分析問題的立場、觀點和方法，轉化為推動科學發(fā)展的實際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問題、開創(chuàng)新局面，從勝利走向新的勝利。
    馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領會其精神實質。習近平總書記多次強調，領導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。雖然研讀經典著作是一件費勁而有難度的事情，但經典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復研讀經典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
    理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領導干部來說，堅定理想信念、堅守共產黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質修養(yǎng)，才能在錯綜復雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
    實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領悟改革開放以來社會主義建設取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結帶領廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉化為認識和改造世界的能力，內化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領，在實踐中充分體現(xiàn)共產黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
    為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現(xiàn)就學校開展學習活動，制定方案如下：
    校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發(fā)展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養(yǎng)一支高素質黨員干部隊伍。
    學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
    1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
    2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
    3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現(xiàn)的問題。
    4、舉辦專題報告會。創(chuàng)新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
    5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學示范基地作用，組織。
    各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現(xiàn)場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。
    1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
    2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
    3、學校黨組織要創(chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確保活動有聲有色，持續(xù)深入開展。
    4、學校黨委要加強督促檢查，嚴。
    抓落實，確?；顒尤〉脤嵭?。各支部要及時總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
    在黨的十八屆四中全會上，黨中央把依法治國作為全會的主題，并出臺了《全面推進依法治國若干重大問題的決定》，這也是黨中央為加快社會主義法治國家建設進行頂層設計和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對當前形勢的清醒判斷、對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對歷史使命的勇于擔當，深刻表明我們黨堅定不移走中國特色社會主義法治道路的鮮明態(tài)度，開啟了建設社會主義法治國家的偉大航程。
    依法治國是當前和今后一段時期的重大政治任務，是指引我們工作的“風向標”，也是考驗我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進依法治國的開局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學習貫徹依法治國的有關精神和習總書記的重要講話，緊緊圍繞依法治國總目標，緊密結合我鎮(zhèn)工作實際，堅持用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾，促進公平正義，維護和諧穩(wěn)定，深化法治建設，不斷開創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
    下面，我談幾點粗淺的認識和體會：
    一是推進依法治國，就要強化法制意識，努力營造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎上，深入開展“七五”普法和法律“七進”活動，積極培育群眾的法治觀念，樹立法治意識。要切實加強對干部特別是領導干部學法用法的培訓，建立健全領導干部學法制度，強化干部法律知識的考核，不斷增強干部職權法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問題靠法，使遵法守法成為全社會共同追求和自覺行動，努力營造良好的法治氛圍。
    二是推進依法治國，就要加強制度建設，做到依法科學決策。在具體工作中，要進一步健全決策機制，對政府職能、民主決策、政務公開、會議制度和公文審批等事項進行具體明確，同時進一步劃定權力界限，規(guī)范制定程序，強化備案審查，充分發(fā)揮制度建設對社會經濟發(fā)展和公共秩序維護的重要作用。要進一步完善制度體系，加強對行政權力的制約和監(jiān)督，增強監(jiān)督合力和實效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項范圍、主體、權限、程序和責任。嚴格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學、程序正當、過程公開和責任明確。同時要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護、社會保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項民意調查制度，切實做到科學民主決策。
    三是推進依法治國，就要堅持依法行政，切實轉變政府職能。要加強法律法規(guī)的學習，在作決策、安排部署工作時一定要頭腦清楚、認真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識和能力，將權力關進制度的籠子，切實做到自覺學法、知法、用法，讓權力在陽光下運行。要堅持法定職責必須為、法無授權不可為，堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅決懲處失職、瀆職行為。要進一步深化行政審批制度改革，推行相對集中行政許可權，切實加強事中事后監(jiān)管，加快建設法治政府、服務政府。完善市場監(jiān)管體系，強化對生產、流通和消費領域全過程的監(jiān)管，強化監(jiān)督問責，促進依法辦事、依法行政。
    四是推進依法治國，就要狠抓作風建設，堅定不移懲治腐敗?？倳浿v到“作風建設永遠在路上”，推進依法治國，加強作風建設至關重要，也是我們各項工作取得成效的關鍵所在。當前，我們要深入貫徹落實好“中央八項規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果，建立健全依紀依法，反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的制度規(guī)定和長效機制，切實糾正和嚴肅查處違紀行為，持續(xù)抓好整改任務落實。作為一名黨員干部，要堅決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴格執(zhí)行領導干部政治、工作和生活待遇方面各項制度規(guī)定，著力整治各種特權行為。嚴格落實黨風廉政建設責任制，全面抓好政府部門的黨風廉政建設，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀依法堅決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。
    五是推進依法治國，就要推進政務公開，建設陽光透明政府。全面推進政務公開，堅持以公開為常態(tài)、不公開為例外原則，推進決策公開、執(zhí)行公開和結果公開，確保行政權力在陽光下運行。進一步明確和規(guī)范政府信息公開范圍和內容，重點推進財政預算、公共資源配置、重大建設項目批準和實施、社會公益事業(yè)建設等領域的政府信息公開?？h政府和政府相關工作部門要依據權力清單，向社會全面公開行政職權、權力依據、實施主體、職責權限、管理流程和監(jiān)督方式等事項，推進政務公開信息化，讓廣大群眾及時了解和掌握政府工作，建設陽光透明政府。
    六是推進依法治國，就要狠抓社會管理，努力構建和諧社會。當前，社會正處于轉型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會管理模式，充分認識安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責任”。要深入開展矛盾糾紛排查化解，落實信訪主體責任，引導群眾依法反映合理訴求，抓好預防和疏導，防止問題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問題。要加強社會面治安管控，深入開展平安創(chuàng)建工作，嚴厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強人民群眾的安全感。深入開展“打非治違”專項行動，落實好安全主體責任，加強重點領域的安全監(jiān)管，堅決遏制重特大事故發(fā)生，努力營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
    首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
    邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
    精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
    第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
    第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
    我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內容的整體性。
    需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
    但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
    鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
    其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
    為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現(xiàn)就學校開展學習活動，制定方案如下：
    校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發(fā)展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養(yǎng)一支高素質黨員干部隊伍。
    學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
    1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
    2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
    3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現(xiàn)的問題。
    4、舉辦專題報告會。創(chuàng)新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
    5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學示范基地作用，組織。
    各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現(xiàn)場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。
    1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
    2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
    3、學校黨組織要創(chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確保活動有聲有色，持續(xù)深入開展。
    4、學校黨委要加強督促檢查，嚴抓落實，確?；顒尤〉脤嵭А８髦Р恳皶r總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十三
    1、《馬克思恩格斯選集》（1995年版）。
    2、《列寧選集》。
    3、《毛澤東選集》。
    4、《鄧小平文選》。
    5、《江澤民文選》及近年來黨的重要文獻。
    6、《陳先達文集》，中國人民大學出版社。
    7、孫伯鍨等主編：《馬克思主義哲學的歷史與現(xiàn)狀》(1-3卷)。
    8、孫伯鍨：《探索者道路的探索》，南京大學出版社2002年版。
    9、孫伯鍨、張一兵主編：《走進馬克思》，江蘇人民出版社2001年版。
    10、侯惠勤：《正確世界觀人生觀的磨礪――馬克思主義著作精要研究》，南京大學出版社2002年版。
    11、張一兵：《馬克思歷史辯證法的主體向度》，南京大學出版社2002年版。
    12、張一兵：《回到馬克思——經濟學語境中的哲學話語轉換》，江蘇人民出版社1999年版。
    13、劉林元主編：《中國馬克思主義理論的豐碑》，南京大學出版社2001年版。
    14、俞吾金：《重新理解馬克思――對馬克思哲學的基礎理論和當代意義的反思》，北京師范大學2005年版。
    15、劉放桐：《馬克思主義與西方哲學的當代走向》，人民出版社2002年版。
    16、陳學明：《永遠的馬克思》，人民出版社2006年版。
    17、任俊明：《新中國馬克思主義哲學50年》，人民出版社2006年版。
    11、馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，有多種譯本。
    12、費正清：《中國的傳統(tǒng)與變革》，江蘇人民出版社。
    13、巴比：《社會研究方法論》（上、下），華夏出版社。
    14、戴維·施韋卡特：《反對資本主義》，中國人民大學出版社。
    15、戴維·麥克萊倫：《馬克思以后的馬克思主義》，中國人民大學出版社。原著。
    共產主義者同盟中央委員會。
    家庭、私有制和國家的起源。
    路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結怎么辦？
    我們運動的迫切任務馬克思主義和修正主義唯物主義和經驗批判主義。
    論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點馬克思學說的歷史命運。
    馬克思主義的三個來源和三個組成部分辯證法的要素談談辯證法問題。
    帝國主義是資本主義的最高階段國家與革命。
    共產主義運動中的“左派”幼稚病論糧食稅。
    二、西方譯著部分。
    1、黑格爾：《哲學史講演錄》（1-4卷），商務印書館。
    2、羅素：《西方哲學史》（上下卷），商務印書館。
    3、本尼迪克特：《文化的模式》有多種譯本。
    4、丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，有多種譯本。
    5、丹尼爾·貝爾：《意識形態(tài)的終結》，江蘇人民出版社。
    6、羅茲曼：《中國的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社。
    7、麥基：《思想家》，三聯(lián)書店出版社。
    8、黑格爾：《邏輯學》，商務印書館。
    9、魏特夫：《東方專制主義》，中國社會科學出版社。
    10、阿爾蒙德：《公民文化》，華夏出版社。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十四
    通過在校學習《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對我以后的路產生了巨大的影響。課程如數(shù)學，運籌學，經濟學的是日后走上社會的技能能力基礎；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A。《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多點是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會的。
    首先學習《馬克思主義基本原理概論》感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。
    其次通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
    馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。2老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
    《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
    馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
    馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
    任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發(fā)展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產物；2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
    通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到一.一切從實際出發(fā)。
    一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
    一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
    “一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
    二.事物的對立統(tǒng)一首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
    其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
    存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。
    三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
    從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
    實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。
    而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
    學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
    一、在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
    學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。
    第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
    二、把馬克思主義作為行動的指南。
    理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。
    第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
    第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
    第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十五
    剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，然而，通過您對馬克思哲學的深入淺出的講解及通俗易懂的舉例，我通過本學期對馬克思主義原理基本概論的學習，我了解了馬克思主義的生平，他17歲就抱有遠大理想，毅然離開了養(yǎng)尊處優(yōu)的家庭環(huán)境而為共產主義事業(yè)奉獻出自己的一生。馬克思主義作為統(tǒng)領共產主義事業(yè)奮斗至今的理論指導，在中國乃至全世界的社會主義事業(yè)的實踐的檢驗中，被逐漸證明是一種先進，恒久的意識形態(tài)。果然，學習完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產生了巨大的影響。
    我們作為當代大學生，是祖國的未來的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，我們擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命。大學時代是大學生培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價值觀的重要階段。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。以前我總是看到社會中的一些陰暗面，自己也沒有本事改變這個現(xiàn)狀，可是學習完這門課后，我從學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。
    通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會主義的本質，堅定了為建成共產主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實實，勤奮刻苦。因為我充分認識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進共產主義社會，目前社會中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會前進的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！
    首先就讓我來談談我對如何學習《馬克思主義基本原理概論》的認識。
    當代中國的大學生，是祖國和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對。
    青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經把青年人比做早晨八九點鐘的太陽，說世界歸根結底是屬于青年的。鄧小平在領導我國改革開放的過程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。
    1、提高思想理論水平，明確方向和目標。
    恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！崩碚撍季S無論是對民族還是對個人都很重要。學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想，可以幫助我們增強明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認清事物的發(fā)展趨勢，運用馬克思主義的立場、觀點分析問題、解決問題，堅定正確的政治方向。當代大學生擔負著在新世紀建設中國特色社會主義的光榮任務和歷史使命，只有認真系統(tǒng)地學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能深入地理解走中國特色的社會主義道路是我國社會歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個代表”重要思想才能解決當代中國社會主義前途和命運的思想，堅定不移地為建設中國特色社會主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設小康社會的偉大實踐。
    2、提高對培養(yǎng)“四有”新人的認識，自覺完善自己，為成才提供動力。
    我國改革開放和現(xiàn)代化建設需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當代大學生努力學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國的命運、社會主義的前途統(tǒng)一起來，選擇正確的成才方向，使自己的成長與社會發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。否則，在對外開放和市場經濟的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。
    3、提高掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法的能力，增強實踐的自覺性。當代大學生只有學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深刻理解中國現(xiàn)在處在并將長期處在社會主義初級階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實行這樣的路線和政策，不能實行別樣的路線和政策，才能在進入社會后，堅持黨的基本路線、基本綱領不動搖，自覺地理解和執(zhí)行黨和政府的各項方針和政策，提高自覺運用理論指導工作實踐的能力，減少實際工作中的盲目性，增強工作中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，在實踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。
    4、提高自身修養(yǎng)，實現(xiàn)自身價值。
    當代大學生是中國先進生產力的發(fā)展者、實踐者，將來也是中國先進文化的生產者和傳播者，在中國現(xiàn)代化建設進程中扮演著越來越重要的角色。我們常說“德才兼?zhèn)洹薄Ｋ^“德才兼?zhèn)洹背怂恼蝺热葜?，很重要的就是發(fā)展先進生產力和先進文化。作為中國現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的事業(yè)中的生力軍，當代中國青年應加強這方面的修養(yǎng)和鍛煉，同時必須時刻把代表中國最廣大人民的根本利益作為自己政治修養(yǎng)的核心內容。在實現(xiàn)民族復興的偉業(yè)中實現(xiàn)自身的人生價值：“在改革開放和現(xiàn)代化建設的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績”。這就是要求當代青年要順應社會發(fā)展的潮流，把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，在個人價值和社會價值的結合中，從而使自己的價值得到實現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。因此，學習鄧小平理論和“三個代表”，實踐“三個代表”，是當代中國青年加強自身修養(yǎng)，實現(xiàn)自身價值的主要內容。
    其次，我談談我對現(xiàn)在課堂的看法。
    我們學習運用馬克思主義理論，在學習內容上要注意突出重點。學習馬克思主義。
    理論，最根本的是要學懂弄通這一理論所依據和堅持的世界觀和方法論，以及它的一些基本理論和基本原則，深刻領會馬列主義、毛澤東思想的靈魂和鄧小平理論的精髓，搞清楚它們之間是一脈相承的統(tǒng)一的辨證發(fā)展的關系。作為當代中國的馬克思主義、馬克思主義在中國發(fā)展新階段的鄧小平理論和“三個代表”重要思想，尤其是我們當代大學生應該重點學習和把握的內容。為此，我們應加強馬克思主義理論研究和建設，按照充分體現(xiàn)當代馬克思主義最新成果的要求，把傳授知識與理論宣傳結合起來，把系統(tǒng)。
    教學。
    與專題教育結合起來，把理論武裝與實踐育人結合起來，把馬克思主義和我們的學習生活，擇業(yè)就業(yè)結合起來。
    馬克思主義哲學有助于我們當代大學生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學的各部分都在啟迪著人們在科學認識活動中探索未知的能力。馬克思主義能夠為大學生的專業(yè)學習和研究提供科學方法和理論指導。用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法武裝大學生頭腦可以增強大學生分析過去、改造未來的能力，獨立地處理各種現(xiàn)實生活中的復雜問題，理論聯(lián)系實際不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，與時俱進。
    通過一個學期的學習，我深刻地感受到當代大學生的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個人的學習實踐，國家的繁榮富強，乃至全世界共產主義事業(yè)的指導意義。我們作為當代大學生，應努力學習和自覺運用馬克思主義，在理論有實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南，不斷充實和完善自己，努力成為合格的社會主義建設者和接班人。
    最后我談談對馬克思等課程的理解及想法。
    馬克思主義具有先進性。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。解放思想、實事求是、與時俱進，既是中國共產黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質和活的靈魂。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。
    在和平與發(fā)展成為時代主題，世紀之交世界風云變幻，國際競爭日趨激烈，科學技術迅速發(fā)展的形勢下，現(xiàn)在我國改革開放和現(xiàn)代化建設中出現(xiàn)了一些新情況、新問題，包括市場經濟的某些消極影響，思想文化領域各種思潮登堂入室，不同意識形態(tài)主張在高校思想陣地上不斷爭斗，加上西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”等等。在這樣復雜的歷史和思想背景下，我們當代大學生怎樣認清人類歷史的走向和我國社會主義的發(fā)展前景，堅定正確的政治方向，堅定共產主義信念，科學認識我國社會主義所處的歷史階段，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會主義的建設者和接班人，這是實踐給“理論武裝”工作提出的新課題，需要通過在用馬克思主義理論的武裝青年大學生的系統(tǒng)工程中認真加以解決。
    我們作為當代大學生應當學習馬克思主義，馬克思主義在大學生成長中占有十分重要的地位。江澤民同志在紀念中國共產主義青年團成立80周年大會上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進的理論引導青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風吸引青年?！鼻嗄昱d則國家興，青年強則國家強，未來的中國是青年一代的，大學生將逐步走上歷史舞臺，擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。這就需要我們大學全面、系統(tǒng)、準確地掌握馬克思主義的理論體系，用馬克思主義理論來武裝自己的頭腦。
    我國社會主義市場經濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求的巨大變化。這一方面有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識,但同時也導致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)各種腐朽思想。因此,在大力發(fā)展社會主義市場經濟條件下,必須加強對大學生的馬克思主義理論教育,幫助當代大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣,引導大學生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。經濟全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,我國與世界的聯(lián)系更加密切,這既為我們學習和借鑒外國先進科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件,也使西方一些非科學的或糟粕的思想意識大肆侵占大學生的頭腦，如果大學生沒有一種科學的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來思潮的沖擊。
    以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學習。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十六
    馬克思主義作為一種龐大系統(tǒng)的理論，深深影響著現(xiàn)代社會。它的影響不僅僅局限于經濟學和政治學領域，還滲透到文化、哲學、社會等各個方面。通過學習馬克思主義理論，我深刻體會到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認識和感悟。
    首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級和被剝削階級的對立。馬克思認為，社會歷史的發(fā)展是階級斗爭的結果。不同階級之間的利益沖突是社會變革的動力。通過對這一理論的學習，我深入理解到社會發(fā)展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個社會能夠擺脫階級矛盾的存在。只有通過階級斗爭和革命才能實現(xiàn)社會的進步和發(fā)展。比如，中國革命的成功就充分證明了馬克思主義對社會變革的指導意義，也為其他發(fā)展中國家樹立了榜樣。
    其次，馬克思主義關注人的解放和全面發(fā)展。馬克思強調，只有消除剝削和壓迫，才能實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。他提出了無產階級革命和建立社會主義國家的理論，旨在創(chuàng)造一個沒有階級壓迫的社會。通過馬克思主義的學習，我認識到真正的人類解放是一個復雜而長期的過程，需要堅持不懈的努力和斗爭。同時，我也明白到自由和全面發(fā)展的實現(xiàn)不僅僅需要物質基礎的改變，還需要思想觀念的轉變和人的自我解放。
    再次，馬克思主義對資本主義社會的剖析讓我對現(xiàn)實社會有了更深入的理解。馬克思對資本主義的批判揭示了其內在的矛盾和不可持續(xù)性。資本主義的核心是追逐利潤和剝削工人，導致社會貧富差距不斷擴大，社會不公和不平等問題日益嚴重。通過學習馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關注社會公平和社會正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會主義的制度改革和社會變革，才能使社會回歸平等、正義和公平的軌道。
    最后，馬克思主義還對個體的價值和發(fā)展有著獨特的觀點。馬克思認為，個體不應該成為社會的工具和附庸，而是應該成為社會的創(chuàng)造者和自我價值的實現(xiàn)者。他強調人的全面發(fā)展和價值實現(xiàn)，反對個人境遇和自由受到不必要的限制。學習馬克思主義讓我明白到個體的重要性和尊嚴，每個人都有發(fā)展的權利和機會，同時也需要對他人的自由和尊重給予關注。在實踐中，我會努力實現(xiàn)自己的人生價值，同時也關注他人的幸福和利益。
    總之，通過對馬克思主義理論的學習，我深刻體會到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導我們對社會現(xiàn)象的深入反思和分析，而且對人類社會的發(fā)展和進步具有重要的意義。我會繼續(xù)學習馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實現(xiàn)社會的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十七
    這是馬克思寫于1945年，并于1988年經恩格斯修改后作為《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書的附錄首次公開發(fā)表。《提綱》是在十九世紀三十年代的歐洲，無產階級已經成為獨立的政治力量登上國際舞臺，無產階級和資產階級的斗爭也日益激烈，無產階級為了取得革命斗爭的勝利，迫切需要建立科學的世界觀。而當時流行于工人運動中的各種空想社會主義理論，也越來越暴露出其歷史的、階級的局限性，并日益蛻化變質，根本不能適應日益發(fā)展的工人運動的需要。馬克思主義哲學就算是為了適應這個需要，在總結工人運動經驗和人類思想成果的基礎上誕生的。當時，費爾巴哈突破了黑格爾哲學體系，恢復了唯物主義的權威，使唯物主義在德國先進分子中占了優(yōu)勢。但費爾巴哈的唯物主仍然是資產階級的世界觀，仍然存在著機械性和不徹底性的缺陷，特別是它否定革命實踐的作用，因而不能作為無產階級進行革命斗爭的思想武器。為了給無產階級提供正確的理論指導，必須批判和改造以費爾巴哈為代表的舊唯物主義，創(chuàng)造嶄新的唯物主義和歷史唯物主義。
    實踐的觀點是貫穿《提綱》的一條紅線。馬克思針對唯心主義和舊唯物主義輕視、否認或曲解實踐的情況，強調實踐的偉大意義，第一次鮮明地把實踐作為歷史發(fā)展和哲學理論的基礎，作為馬克思主義哲學的出發(fā)點和落腳點?！短峋V》中，無論是對舊唯物主義的批判，還是對新哲學的闡述，都是以實踐的觀點為基礎。
    一、批判形而上學和唯心主義，揭示實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的根本觀點。
    1、實踐的觀點是馬克思主義哲學區(qū)別就哲學的顯著特征。首先批判舊唯物主義消極、直觀的反映論，闡明辯證唯物主義能動、革命的反映論。其次批判威信主義夸大主觀能動性的錯誤，正確地說明了人的主觀能動性。最后批判了費爾巴哈的時間觀，闡述了實踐的科學含義及其偉大意義。
    2、實踐是檢驗思維真理性的唯一標準。
    提綱第一、二條中，馬克思從總的方面闡明了科學實踐觀，并以實踐觀點基礎，批判了形而上學和唯心主義，論述了辯證唯物主義的能動的革命的反映論，同時把唯物論和辯證法都建立在實踐觀點基礎之上，正確地說明了人的主觀能動性，這樣就為辯證唯物主義奠定了基礎。
    二、批判唯心史觀，提出歷史唯物主義的一些基本觀點。
    1、批判了舊唯物主義關于人同環(huán)境、教育關系上的錯誤觀點，提出了改造客觀世界和主觀世界辯證統(tǒng)一的思想。
    2、批判費爾巴哈宗教觀的局限性，闡明宗教產生的社會根源及克服宗教的正確途徑。
    3、批判費爾巴哈對人的本質的錯誤理解，闡明馬克思主義關于人的本質的基本觀點。
    4、提示了社會生活的本質，提出了社會意識對社會實踐的依賴關系。
    5、揭露舊唯物主義唯心史觀的認識根源。
    三、闡明新舊哲學不同的階級基礎、根本特點和新哲學的歷史使命。
    1、揭露舊唯物主義的階級根源，說明新唯物主義的階級基礎。
    2、闡明了新舊哲學的根本特點和新哲學的歷史使命。
    閱讀心得：恩格斯說它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。其原因就在于：一方面，從馬克思主義哲學的形成來看，其標志是1846年馬克思、恩格斯合著《德意志形態(tài)》，而《提綱》可以看作是寫作該書之前的一個綱領，因為從內容上看，該書是《提綱》基本思想的進一步展開。另一方面，從馬克思主義哲學的內容來看，《提綱》確立了馬克思主義哲學的階級性和實踐性，第一次明確提出了實踐是認識的基礎、是認識的目的和檢驗真理的唯一標準，并以實踐觀點為基礎，批判了形而上學和唯心主義提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些基本觀點，闡明了馬克思主義哲學的積極基礎、根本特點和歷史使命，為新世界觀的創(chuàng)立奠定了基礎。在當前社會主義建設時間中具有重要意義，它要求我們一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，從實踐中檢驗和發(fā)展馬克思主義，指導建設有中國特色的社會主義，同時，《提綱》提出的一系列歷史唯物主義的基本觀點，也為人文社會科學的研究提供了科學的世界觀和方法論。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十八
    紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。
    人們常問：“經典是什么?”答案是反諷的：經典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經典，卻發(fā)現(xiàn)經典早已在書架的角落蛛網塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。
    在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學說呈現(xiàn)在我們面前。
    很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。
    韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一次是由教類肇始、由資產階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經濟，資本主義來自戰(zhàn)爭與金融的結合：歐洲人通過債務手段來籌措經費，以票據的流通進行互相預付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產階級正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進步的東西——公共投資、世界市場、現(xiàn)代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發(fā)展。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇十九
    最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
    這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
    看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
    年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時?？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
    但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
    馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
    馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
    過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
    讀馬克思經典著作的心得體會篇二十
    本書以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，總結歷史經驗，既繼承了我們黨70多年的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收近年來相關學科研究的新成果、新知識，尤其是黨的十一屆三中全會以來改革開放的新鮮經驗。本書分別對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平、和江澤民在社會主義革命與建設和追求共產主義的言論、思想、講話、報告進行導讀、展開、深入?，F(xiàn)在我有選擇性地對《馬克思關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）、恩格斯的《致國際社會主義者大學生代表大會》（以下簡稱《大學生代表大會》）以及列寧的《青年團的任務》展開闡述。
    在《提綱》中，馬克思第一次從根本上分析批判了費爾巴哈及一切舊唯物主義的局限性和不徹底性，不僅同唯心主義而且同一切唯物主義劃清界限，是馬克思主義哲學世界觀初步形成的標志。在我看來，篇幅不長的《提綱》卻包含著豐富的思想內容和嚴密的邏輯聯(lián)系。從總體上看，馬克思的新唯物主義和一切舊唯物主義的根本區(qū)別，在于開始把實踐納入自己的哲學體系，批判了就唯物主義的唯心史觀，同時在實踐基礎上提出了一系列唯物史觀的重要思想。實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心和靈魂，是馬克思主義哲學與一切舊哲學的根本標志。由此看來，可得出結論：馬克思主義哲學的先進性，決定了時代賦予給它的歷史使命便不僅僅是認識世界，更重要的是改造世界，用實踐改造世界。作為當代大學生，應深刻理解馬克思主義哲學，不僅僅掌握專業(yè)理論知識，還應該把理論與實踐結合在一起，抓住任何鍛煉自我的機會，努力投身與社會主義建設的實踐當中去。
    恩格斯在《大學生代表大會》中，鼓勵大學生努力使自己成為腦力勞動無產階級。恩格斯在這里所說的“腦力勞動無產階級”，相信也是當代社會對當代大學生的要求，也就是從事腦力勞動的無產階級知識分子，以自己扎實的知識為無產階級服務的各種專家和專門人才。在此不得不提出，在當代大學生中，爭先當優(yōu)的思潮的確存在。中國共產黨對人民大眾，當然包括對當代大學生的影響的根深蒂固，造就了一批批大學生向中國共產黨靠攏。然而，他們的思想有由始至終地純潔嗎？恩格斯認為，大學生應當向工人學習，同工人結合。這是恩格斯晚年在指導青年運動，培養(yǎng)革命青年的實踐中反復強調的一個基本觀點。在我看來，他們掌握較多的科學文化知識，思想敏銳，具有開拓創(chuàng)新進取的精神，要培養(yǎng)大學生作為革命的主力軍是勢在必然的。同時，他們生存在一個虛擬的社會里，年少輕狂，缺少鍛煉，在培養(yǎng)過程中與工人的結合也是不可或缺的。大學生與工人相結合，工人革命的徹底性和堅定性，紀律性和團結精神，可彌補大學生容易脫離實際，主觀片面，缺乏革命堅定性的弱點。在中國特色社會主義建設中，大學生更應該與工人結合，摒棄矯揉造作、驕傲自大，加強自身集體主義和團結精神。
    負著著重大的責任。我會把我的責任感與求知欲、理論與實踐結合在一起，努力把自己發(fā)展成為一個新時代需要的人才，貢獻于社會主義乃至共產主義建設的每一個所及住處！