總結(jié)能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己在成長(zhǎng)中的不足和潛力。如何提高科技應(yīng)用的能力，跟上時(shí)代的步伐是現(xiàn)代人的必然選擇。以下是大師級(jí)人物總結(jié)的人生智慧，與大家分享。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇一
端午節(jié)端午節(jié)五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。這首民歌唱的就是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，有二十多個(gè)，如：端午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)端午節(jié)最主要的習(xí)俗，要數(shù)吃粽子、賽龍舟了。相傳這些民俗活動(dòng)是為了紀(jì)念2200多年前偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的'。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇二
說(shuō)起端午節(jié)，小朋友們就會(huì)唱起關(guān)于端午節(jié)的一首兒歌：五月五，是端陽(yáng)，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。
端午又稱(chēng)為“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字有關(guān)。每到端午節(jié)，用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(zhǎng)命縷，每家人都要插“五端”：石榴花、蒜頭、龍船花、艾草、菖蒲。賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動(dòng)。相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汩羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，就把粽子投進(jìn)江河，讓魚(yú)兒和蛟蟹吃飽了，不再去吃屈原的尸體。
學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四、五千年前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日。
南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”，即黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無(wú)論南方還是北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫(huà)一個(gè)“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。
每逢端午節(jié)，人們把房子打掃得干干凈凈，在廚房里灑上雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)孳生。
端午節(jié)流行于壯、漢、侗、布依、土家、仡佬等民族地區(qū)。
端午節(jié)，不僅以為這個(gè)時(shí)候能吃粽子和綠豆糕，更重要的是對(duì)偉大詩(shī)人屈原的懷念。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇三
端午節(jié)起源于中國(guó)，是古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，小編整理的端午節(jié)的來(lái)歷。
作文。
供參考！
今天是端午節(jié)，端午節(jié)是五月初五的這一天，大家來(lái)看看端午節(jié)的來(lái)歷吧!
哦屈原是我國(guó)春秋時(shí)吳國(guó)的大臣，眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，當(dāng)?shù)氐陌傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，遷至行至洞庭湖不見(jiàn)屈原的尸體……!
對(duì)于端午節(jié)有許許多多的傳說(shuō)，可我做到了，吃餃子雞蛋不能少的粽子，哈哈真好玩，我喜歡過(guò)端午節(jié)喜歡過(guò)每個(gè)節(jié)日!
端午節(jié)是中國(guó)兩千多年的就習(xí)俗，中國(guó)人為什么要過(guò)端午節(jié)呢?這里有不少的傳說(shuō)。嘴著名的就是紀(jì)念中國(guó)歷史偉大的詩(shī)人屈原。
據(jù)說(shuō)中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有很多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源后每年五月初五劃龍船紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。
帶了端午節(jié)那一天，我們一家人都要去外婆家吃粽子。粽子的形狀有三角形，四角維形·枕頭形·小寶塔形·圓棒形等。粽子里面的陷也有很多種，有豆沙·霉干菜肉·芹菜肉·還有紅棗的，味道非常好。一株香時(shí)間粽子出鍋了，外婆把粽子端了過(guò)來(lái)，我迫不及待地拿了一個(gè)，先把外面的繩子解開(kāi)，再把粽葉剝掉，啊!真香，我吃了一個(gè)還想吃第2個(gè)，可惜我的肚子已經(jīng)裝不下了。
啊!端午節(jié)真好，我真想每天都是端午節(jié)。
說(shuō)到端午節(jié)沒(méi)有人不知道吧，端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)，五月節(jié)，艾節(jié)，端午，重午，午日，夏節(jié)。
大家知道端午節(jié)的由來(lái)嗎?如果不知道的話就讓我來(lái)告訴你吧!兩千多年前，有七個(gè)國(guó)家分別統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)，燕國(guó)，秦國(guó)，楚國(guó)等等。有一個(gè)叫屈原的詩(shī)人，生于楚國(guó)，一心想讓自己的國(guó)家更富強(qiáng)，便做出了一個(gè)利民利己的方案，可楚王這個(gè)昏君，偏偏聽(tīng)信奸臣的話。把他流放到一個(gè)偏僻的地方。之后，他每次都趕路去都城，把方案給楚王看?？沙跻淮斡忠淮蔚陌亚鞣拧Ｓ幸惶?，秦國(guó)突然向楚國(guó)進(jìn)攻。楚國(guó)不及防守就被打垮了，楚國(guó)的居民都叫苦連天。屈原看不下去了，便抱起一塊大石頭跳下汨羅江，楚國(guó)的百姓很傷心所以就排龍船去打撈他的尸體，把粽子丟進(jìn)水里，給魚(yú)蝦吃它們吃飽了。自然就不去吃屈原的尸體了。所以，人們就把那一天定為“端午節(jié)”。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇四
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的`國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。昏君楚王卻聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多啊!
“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭?tīng)到這首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。
端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門(mén)上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門(mén)楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲(chóng)避邪，以保安康。
據(jù)說(shuō)這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。
端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲(chóng)除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱(chēng)粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。(cnfla：)。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)真是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多啊!
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇五
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，重五節(jié)。
端午節(jié)有許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(zhǎng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動(dòng)，相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汩羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區(qū)。學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四五千年以前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日。南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃瓜、黃魚(yú)、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。這天無(wú)論北方南方，都要用雄黃酒在兒童的額頭上畫(huà)個(gè)“王”字，還要佩帶五顔六色的香囊。每逢端午節(jié)，人們把房子掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)孳生。
關(guān)于端午節(jié)還有許多兒歌，這些兒歌活潑、生動(dòng)，令人們十分喜愛(ài)。這些兒歌也給端午節(jié)增添了許多歡樂(lè)的情趣。
端午節(jié)能看龍舟，能吃好吃的粽子，我真喜歡端午節(jié)啊!板凳回目錄家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇六
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)。有俗稱(chēng)端陽(yáng)。重五。
據(jù)說(shuō)，早在周朝，就有‘五月五，蓄蘭沐’的習(xí)俗。但是今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在以前的時(shí)候，人們?yōu)榱瞬蛔屒纳眢w被蛟龍給吃了，所以就用雄黃酒望江里灑，把蛟龍灌醉，人沒(méi)怕屈原餓著，說(shuō)依舊用樹(shù)葉的皮包上糯米，一直到現(xiàn)在流傳的糯米種子就是。
每到農(nóng)歷五月五日的這一天，家家戶戶都要吃種子，南方各地舉行龍舟大賽，每家都打掃庭院，掛艾葉，選菖蒲，撒雄黃水，喝雄黃酒。這些活動(dòng)反映了我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也讓我們?yōu)檫@些烈士驕傲，自豪。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇七
那么你們知道端午節(jié)是怎么起源的嗎?如果不知道的話，那就讓我來(lái)介紹一下吧!傳說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位楚國(guó)人很有學(xué)問(wèn)，他的名字叫屈原。屈原是在楚王身邊做官的，一心想使自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，可是昏君楚王卻聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)都城被敵人占領(lǐng)，百信遭難，悲憤極了。于是便在五月初五寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，然后抱石投汨羅江而死了。人們得知這個(gè)消息后，都出來(lái)尋找屈原的尸體，可就是找不到，后來(lái)人們害怕魚(yú)兒把屈原的尸體吃了，便用米包成粽子扔進(jìn)江里喂魚(yú)，所以后來(lái)在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。從此以后人們便把每年的五月初五定為“端午節(jié)”。
聽(tīng)了這個(gè)后，大家是不是也和我一樣特別感動(dòng)呢?端午節(jié)是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)，所以，我喜歡過(guò)端午節(jié)。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇八
兩千多年前，楚國(guó)有一位大官叫屈原，他是一位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。那時(shí)候有一個(gè)最強(qiáng)大的國(guó)家叫秦國(guó)，一直想攻占楚國(guó)和齊國(guó)，屈原就提議楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó)一起去攻打秦國(guó)?？沙?guó)的國(guó)君沒(méi)有聽(tīng)屈原的建議，反而把他貶官流放。
后來(lái)秦國(guó)果然侵占了楚國(guó)。屈原眼看著自己的祖國(guó)被消滅心如刀絞。所以他在農(nóng)歷五月初五寫(xiě)下了最后一首詩(shī)《懷沙》，然后抱著石頭投入了汨羅江。
人們聽(tīng)到這個(gè)消息后，爭(zhēng)先恐后地劃著船來(lái)救屈原。可他們一直追到洞庭湖，還沒(méi)有看見(jiàn)屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕魚(yú)蝦來(lái)吃屈原的尸體，就用那棕葉包著糯米扎好扔進(jìn)水里，給魚(yú)蝦去吃。
從此以后，人們把農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。直到今天，每年的端午節(jié)人們還在賽龍舟，吃粽子來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。這就是端午節(jié)的來(lái)歷。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇九
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2017多年的歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，主要有四種，其中以源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)流傳最廣。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于陰歷5月5日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。其他另外三種傳說(shuō)是：源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十
較普遍被接受的說(shuō)法是：端五節(jié)源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦國(guó)攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，于五月五日，抱石投汨羅江身死。屈原死后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念屈原。
紀(jì)念孝女曹娥。
傳說(shuō)端午節(jié)是為紀(jì)念東漢時(shí)期的一個(gè)孝女“曹娥”救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀(jì)念伍子胥。
江浙一帶流傳很廣的一個(gè)說(shuō)法是端午節(jié)是為紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥而來(lái)。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十一
端午節(jié)是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)瑞陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)和屈原有關(guān)。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原看到自己的祖國(guó)被侵略，心痛不已，在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進(jìn)了泊羅江。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕。紛紛來(lái)到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來(lái)回尋找，有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來(lái)人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉，就用楝樹(shù)葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進(jìn)江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十二
農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日。“端，初也”，也就是“開(kāi)始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱(chēng)“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱(chēng)為重五，與九月九日稱(chēng)重九之意相同。古人也把“午時(shí)”當(dāng)作“陽(yáng)辰”，所以端午也有“端陽(yáng)”之稱(chēng)。明清時(shí)代，北京一帶也把端午節(jié)稱(chēng)作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié)起源的說(shuō)法有好幾種，其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國(guó)大詩(shī)人屈原說(shuō)最廣為流傳。屈原是楚懷王時(shí)的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。
眼見(jiàn)楚國(guó)瀕臨絕境，因讒臣誤國(guó)，將為秦國(guó)所滅，屈原滿懷悲憤，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚國(guó)的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚(yú)蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷澹瑥拇艘院?，每年的這一天，人們便要?jiǎng)濤堉?、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈原，甚至還在這天到來(lái)時(shí)，特地把菖蒲或艾草插在門(mén)上。
古往今來(lái)，名人如恒河沙數(shù)。然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國(guó)的活佛濟(jì)公了。
濟(jì)公（生于南宋紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年）），浙江臺(tái)州人，出生于天臺(tái)山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)北門(mén)外永寧村。
李茂春年近四旬，膝下無(wú)嗣，虔誠(chéng)拜佛終求得子。濟(jì)公出生后，國(guó)清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門(mén)結(jié)下了深緣。
他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒(méi)有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過(guò)國(guó)清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門(mén)下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。
有關(guān)濟(jì)公的故事傳說(shuō)，在南宋時(shí)代即已開(kāi)始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來(lái)通過(guò)說(shuō)書(shū)人的話本說(shuō)唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的`故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所，其中以“飛來(lái)峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫(xiě)濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
黎民盼望救星，社會(huì)呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候，高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身，堪稱(chēng)神化之極致。這也就說(shuō)明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
財(cái)神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說(shuō)法，月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，劉海被奉為文財(cái)神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱(chēng)為“春福”，日月二神過(guò)年時(shí)常貼在門(mén)上。
相傳月財(cái)神姓趙名公明，又稱(chēng)趙公元帥、趙玄壇，長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財(cái)神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財(cái)神鐘馗故里歡樂(lè)谷，故戶縣被稱(chēng)為財(cái)神故里、財(cái)神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱(chēng)，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱(chēng)黑虎玄壇。中國(guó)民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神。
但唐宋及其以前諸書(shū)如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見(jiàn)本卷《瘟神》）。直至元代成書(shū)明代略有增纂的《道藏？？搜神記》和《三教搜神大全》始稱(chēng)之為財(cái)神?！度趟焉翊笕肪砣疲骸摆w元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時(shí)避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱(chēng)，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱(chēng)黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。
月財(cái)神下面，分為輔佐財(cái)帛星君和輔佑范蠡，為正文財(cái)神。
雷澤雷神。
我國(guó)古代神話里的雷神不止一個(gè)，最有名的一個(gè)，出自《山海經(jīng)？？海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記？？周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)，如孕者，約期而生子?！闭f(shuō)的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫(xiě)這段故事的詩(shī)歌《生民》也被收入了《詩(shī)經(jīng)》之中。又傳說(shuō)華胥氏也有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來(lái)也有人把伏羲和后稷混為一談。
雷神夔。
還有一個(gè)叫做夔，住在東海流波山上，像只沒(méi)有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來(lái)的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來(lái)做面鼓，激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。
雷公。
黃帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥(niǎo)，或者后世雷公總是一副鳥(niǎo)臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個(gè)可能性居多。
雷神信仰起源于中國(guó)古代先民對(duì)于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代，氣候變化異常，晴朗的天空會(huì)突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時(shí)會(huì)擊毀樹(shù)木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對(duì)之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會(huì)職能的神。
南朝時(shí)期，雷州有一名獵戶叫陳洪，他有一只獵狗，長(zhǎng)有九只耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳動(dòng)，只能打到一只獵物；多只狗耳跳動(dòng)，就能打到多只獵物；如果狗耳不動(dòng)，則不宜出獵。次方法十分靈驗(yàn)。一天，陳洪出獵前，看到狗的九只耳朵都在動(dòng)，他不由大喜：此行會(huì)大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來(lái)是一個(gè)大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風(fēng)雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個(gè)小男孩，左手掌中一個(gè)字“雷”，右手掌中一個(gè)字“州”，這也是雷州地名來(lái)由的傳說(shuō)。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進(jìn)入小孩的房?jī)?nèi)，很有規(guī)律。一年后，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，于是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長(zhǎng)大后，做了雷州刺史，他對(duì)老百姓多有善行，政聲遠(yuǎn)播。他死后，鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗(yàn)，雷聲隆隆，自大殿里發(fā)出。宋朝時(shí)，朝廷知道了這位雷神的靈驗(yàn)后，封他為“威德昭顯王”。
清朝《廣東新語(yǔ)》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個(gè)侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。
托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類(lèi)所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等。“諸神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無(wú)限。
喜神即是吉祥神，因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆矗非笙矘?lè)高興，因此就臆造出了一個(gè)喜神。
民間傳說(shuō)喜神原本是拜北斗星神的一個(gè)虔誠(chéng)女子，修道成仙時(shí)，北斗星君詢(xún)問(wèn)其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長(zhǎng)須，因?yàn)樗r(shí)呈喜像而封為喜神，因有長(zhǎng)須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專(zhuān)司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點(diǎn)是沒(méi)有具體的形象，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫(huà)像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對(duì)喜神的敬奉在各種禮俗活動(dòng)中均很常見(jiàn)，尤其在婚禮中。
結(jié)婚乃人生一大樂(lè)事，所以辦婚事又稱(chēng)辦喜事。辦喜事當(dāng)然離不開(kāi)喜神，舊俗，新娘坐立須對(duì)正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請(qǐng)教陰陽(yáng)先生了。
陰陽(yáng)先生對(duì)于喜神方位，還有一套說(shuō)法，收入清朝乾隆年間成書(shū)的《均紀(jì)辨方書(shū)喜神》中：
喜神于甲巳日居艮方，是在寅時(shí)；
乙庚日則居乾方，是在戌時(shí)；
丙辛日居坤方，是在申時(shí)；
丁壬日居離方，是在午時(shí)，
戊癸日居巽方，是在辰時(shí)。
陰陽(yáng)先生推算出喜神的方位后，新娘的轎口必須對(duì)著該方向；新娘上轎后，要停一會(huì)，叫作“迎喜神”，然后才能出發(fā)。
迎喜神時(shí)，可在歷書(shū)中查詢(xún)喜神的方位。
除了婚禮迎喜神之外，在舊時(shí)，北京妓院中還有這種習(xí)俗：大年初一天剛亮，妓女要拉上相好的去走“喜神方”，即尋找喜神所在的方位，認(rèn)為“遇得喜神，則能致一歲康寧；而能遇見(jiàn)白無(wú)常者，向其乞得寸物，歸必財(cái)源大辟”。
喜神并無(wú)特殊形象，完全是福神——天官的翻版。與其它婚俗、性俗相比，拜喜神的風(fēng)俗似乎迷信色彩更濃一些。
鐘馗故里，財(cái)神之鄉(xiāng)陜西戶縣由鐘馗王整理的傳說(shuō)：“劉海生來(lái)有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過(guò)，封我四方活財(cái)神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢(qián)，一變十來(lái)百變千，有福有財(cái)都是仙。”
這是流傳在“道教祖庭”戶縣人中關(guān)于財(cái)神劉海的民謠。
相傳劉海從小家貧，靠打柴養(yǎng)活著雙目失明的老母。他干活勤快，為人老誠(chéng)，對(duì)母親也十分孝敬。
一日，劉海打柴回來(lái)，于村西小石橋邊的阿福泉內(nèi)偶遇一金蟾，生三只腳，背黃腹白，見(jiàn)他過(guò)來(lái)不躲不閃。劉海甚是稀奇，每次路過(guò)，都要和它戲耍一番，才肯離去。
年復(fù)一年，劉海長(zhǎng)大了，擔(dān)的柴也多了。有一次，他擔(dān)柴下山，被一位年青女子擋住了去路。那女子說(shuō)她叫梅姑，從小看劉海在這打柴，勤儉老誠(chéng)，要與他下山結(jié)為夫妻。劉海先是不允，梅姑苦苦追求，戀戀不舍，逼得劉海無(wú)法，才答應(yīng)回家和母親商量后再說(shuō)。
回到阿福泉家里，母親聽(tīng)得此事，十分樂(lè)意。后來(lái)，劉海就答應(yīng)了梅姑，一同下山結(jié)成夫妻。
梅姑來(lái)后，果然對(duì)母親十分孝敬。不久，母親去世，他們依然相親相愛(ài)，劉海打柴回來(lái)也吃上了熱騰騰的飯菜。高興得他整天樂(lè)悠悠的。
這一天他又從橋邊走過(guò)，想把自己的欣喜告訴那只金蟾，但朝橋下一看，金蟾卻不見(jiàn)了。正疑慮間，有一跛足道人朝他走來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“劉海呀！聽(tīng)說(shuō)你娶了個(gè)好媳婦，但她雖好，卻不是人，是個(gè)狐貍精?！眲⒑２恍牛f(shuō)他胡說(shuō)八道，那道人嘿嘿一笑說(shuō)：“你若不信，今日回家就裝著肚子疼，她便給你一顆寶珠，你把這個(gè)寶珠吞下肚里，便知她是誰(shuí)了?！闭f(shuō)罷，道人不見(jiàn)了。
劉海懷著不安的心情回到家里，放下空柴擔(dān)就聲稱(chēng)肚子疼。梅姑百般撫慰并將王渼陂所賜，熬湯醫(yī)治，都無(wú)濟(jì)于事，她便轉(zhuǎn)過(guò)身去，從嘴里吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴里。劉海得了寶珠，連忙爬起來(lái)就要朝肚里吞。梅姑看出破綻，經(jīng)再三盤(pán)問(wèn)，劉海才把遇見(jiàn)跛足道人的事告訴了梅姑。
梅姑聽(tīng)罷，對(duì)劉海說(shuō)：“那跛足道人，是橋下的金蟾脫化，它與我同樣修煉了五百年，同樣有一顆寶珠，這寶珠就是修煉的仙丹。多年來(lái)，它欲奪我仙丹，湊成千年，急欲成仙，卻未能得逞，如今又想破壞你我美好婚姻?！眲⒑＿@才恍然大悟，把寶珠還給梅姑，提起斧子，要去找金蟾算賬，梅姑連忙攔住他，囑咐道：“村頭彌陀寺東邊鐘馗，我們耕讀傳家，鐘馗武讀傳家有賜福驅(qū)魔大法，唐僧學(xué)了靈驗(yàn)，你去請(qǐng)教請(qǐng)教”，又把寶珠交給他，才把他送出門(mén)。
劉海來(lái)到石橋邊，口念“賜福驅(qū)魔大法”，照著梅姑的囑咐，拿出寶珠，劉海逗著它左轉(zhuǎn)十八圈，右轉(zhuǎn)十八圈，不一會(huì)那金蟾果然渾身哆嗦，心口作嘔，吐出了寶珠似的仙丹來(lái)，劉海連忙將仙丹撿起吞下肚去。金蟾失去仙丹，失去法力，只得依附于劉海，劉海就讓它吐出金燦燦的錢(qián)來(lái)，灑遍人間，接濟(jì)苦難。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十三
端午節(jié)快要到了，有關(guān)和習(xí)俗作文怎么寫(xiě)?別著急，太平洋電腦網(wǎng)下面就來(lái)為大家提供一份和習(xí)俗的作文。大家可以參考一下。
端午節(jié)是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)瑞陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)和屈原有關(guān)。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，于是在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進(jìn)了泊羅江。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕。紛紛來(lái)到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來(lái)回尋找，有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物“撲通”“撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來(lái)人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉，就用楝樹(shù)葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進(jìn)江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十四
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原， 通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！?BR> 此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十五
今日，端午已經(jīng)來(lái)到，相信大家對(duì)這個(gè)節(jié)日已經(jīng)比較熟悉了。下面，我給大家說(shuō)說(shuō)端午節(jié)是怎樣來(lái)的。關(guān)于端午的學(xué)說(shuō)，大家最熟悉的就應(yīng)該是紀(jì)念屈原說(shuō)：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的`五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
還有一種說(shuō)法也是比較廣，叫紀(jì)念伍子胥說(shuō)：端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷還有很多，如過(guò)大家感興趣的話，不妨上百度去看看。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十六
農(nóng)歷五月初五，我寫(xiě)完作業(yè)去找媽媽陪我玩，只見(jiàn)媽媽在廚房里用一種長(zhǎng)長(zhǎng)的草做著什么，我起了好奇心就走上前去問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳阍谧鍪裁囱?？”媽媽回答道：“包粽子”。我又?wèn)：“為什么今天要包粽子呢？”媽媽說(shuō)：“今天是端午節(jié)，古代有包好粽子扔進(jìn)河里的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是讓魚(yú)蝦蟹吃飽，而不去吃屈原的尸體了，具體的來(lái)歷你可以去網(wǎng)上查閱”。
于是我打開(kāi)電腦，百度了端午節(jié)的由來(lái)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)合齊國(guó)抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，被趕出都城，流放沅，湘等地。他在流放中寫(xiě)下了《離騷》，《天河》，《九歌》等不朽詩(shī)篇。獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破都城。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，百姓受苦受難，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于農(nóng)歷五月初五寫(xiě)下了絕筆《懷沙》后抱石投汨羅江而死。
他死后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江憑吊屈原，漁夫們劃船只在江上打撈屈原的真身，有位漁夫還拿出飯團(tuán)，雞蛋等食物扔進(jìn)江里讓魚(yú)蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去吃屈原的尸體。有位醫(yī)師還拿出一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免它們傷害屈原，后來(lái)為怕飯團(tuán)被蛟龍所食。想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了粽子。以后每年農(nóng)歷五月初五，就有了龍舟競(jìng)賽，吃粽子，喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
我想：屈原好偉大，不僅受到那個(gè)時(shí)代的人尊敬，而且現(xiàn)代人一樣尊敬他。
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小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十七
為什么叫做端午節(jié)(一)五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。為什么叫做端午節(jié)(二)端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
記錄。
【端午節(jié)簡(jiǎn)介】農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之......
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十八
作文（一）。
“端午節(jié)”由來(lái)已久。分大端午和小端午。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”。說(shuō)起這些節(jié)日，還有一段悲涼的故事！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投江自盡，周?chē)娜思娂娮叩浇厔澊驌?。人們?zhēng)先恐后的，要把屈原救上岸。打撈了很久以后，人們還不見(jiàn)屈原的尸體，就回家拿米團(tuán)扔往江中，不讓江中的魚(yú)、蝦、蟹、等把屈原的尸體吃掉，于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節(jié)”最重要的習(xí)俗就是吃粽子了。粽子一般用糯米做成。把糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個(gè)角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來(lái)。粽子包好后，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開(kāi)鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的清香，使人忍不住要多吃幾個(gè)。
端午節(jié)還有一個(gè)傳統(tǒng)；用艾子葉驅(qū)蚊。以前醫(yī)療不發(fā)達(dá)，有些體弱殘疾的`人被蚊蟲(chóng)叮咬后會(huì)死亡，把艾葉放在門(mén)上有一種避邪的作用。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩線。用一些小果殼染成各種各樣的顏色，中間有一個(gè)小孔，將五彩線把小果殼穿在一起，綁在孩子們的手腳上，以示吉祥如意。
中華民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這不是迷信，而是傳統(tǒng)習(xí)俗。我們應(yīng)該去尊重它、保護(hù)它。讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧，為經(jīng)濟(jì)的騰飛做出貢獻(xiàn)。
作文（二）。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道嗎？！不知道吧！那就讓我來(lái)告訴你們吧！你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎？我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧！
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
作文（三）。
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來(lái)，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩?，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手？我的媽媽。每年端午節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆?。媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以，每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體，然后先放一個(gè)棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個(gè)棗，最后用線把葉子捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味，然后就可以吃了！媽媽包的粽子十分香，香得使我一見(jiàn)到粽子就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，每當(dāng)吃粽子時(shí)，我總是吃得很多！
過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子，還要賽龍舟喲！
我最喜歡看賽龍舟了，幾十個(gè)水手都拿著槳，奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著?！凹佑停佑?！”場(chǎng)外的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽(tīng)了不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀、熱烈。
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇一
端午節(jié)端午節(jié)五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。這首民歌唱的就是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，有二十多個(gè)，如：端午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)端午節(jié)最主要的習(xí)俗，要數(shù)吃粽子、賽龍舟了。相傳這些民俗活動(dòng)是為了紀(jì)念2200多年前偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的'。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇二
說(shuō)起端午節(jié)，小朋友們就會(huì)唱起關(guān)于端午節(jié)的一首兒歌：五月五，是端陽(yáng)，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。
端午又稱(chēng)為“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字有關(guān)。每到端午節(jié)，用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(zhǎng)命縷，每家人都要插“五端”：石榴花、蒜頭、龍船花、艾草、菖蒲。賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動(dòng)。相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汩羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，就把粽子投進(jìn)江河，讓魚(yú)兒和蛟蟹吃飽了，不再去吃屈原的尸體。
學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四、五千年前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日。
南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”，即黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無(wú)論南方還是北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫(huà)一個(gè)“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。
每逢端午節(jié)，人們把房子打掃得干干凈凈，在廚房里灑上雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)孳生。
端午節(jié)流行于壯、漢、侗、布依、土家、仡佬等民族地區(qū)。
端午節(jié)，不僅以為這個(gè)時(shí)候能吃粽子和綠豆糕，更重要的是對(duì)偉大詩(shī)人屈原的懷念。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇三
端午節(jié)起源于中國(guó)，是古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，小編整理的端午節(jié)的來(lái)歷。
作文。
供參考！
今天是端午節(jié)，端午節(jié)是五月初五的這一天，大家來(lái)看看端午節(jié)的來(lái)歷吧!
哦屈原是我國(guó)春秋時(shí)吳國(guó)的大臣，眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，當(dāng)?shù)氐陌傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，遷至行至洞庭湖不見(jiàn)屈原的尸體……!
對(duì)于端午節(jié)有許許多多的傳說(shuō)，可我做到了，吃餃子雞蛋不能少的粽子，哈哈真好玩，我喜歡過(guò)端午節(jié)喜歡過(guò)每個(gè)節(jié)日!
端午節(jié)是中國(guó)兩千多年的就習(xí)俗，中國(guó)人為什么要過(guò)端午節(jié)呢?這里有不少的傳說(shuō)。嘴著名的就是紀(jì)念中國(guó)歷史偉大的詩(shī)人屈原。
據(jù)說(shuō)中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有很多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源后每年五月初五劃龍船紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。
帶了端午節(jié)那一天，我們一家人都要去外婆家吃粽子。粽子的形狀有三角形，四角維形·枕頭形·小寶塔形·圓棒形等。粽子里面的陷也有很多種，有豆沙·霉干菜肉·芹菜肉·還有紅棗的，味道非常好。一株香時(shí)間粽子出鍋了，外婆把粽子端了過(guò)來(lái)，我迫不及待地拿了一個(gè)，先把外面的繩子解開(kāi)，再把粽葉剝掉，啊!真香，我吃了一個(gè)還想吃第2個(gè)，可惜我的肚子已經(jīng)裝不下了。
啊!端午節(jié)真好，我真想每天都是端午節(jié)。
說(shuō)到端午節(jié)沒(méi)有人不知道吧，端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)，五月節(jié)，艾節(jié)，端午，重午，午日，夏節(jié)。
大家知道端午節(jié)的由來(lái)嗎?如果不知道的話就讓我來(lái)告訴你吧!兩千多年前，有七個(gè)國(guó)家分別統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)，燕國(guó)，秦國(guó)，楚國(guó)等等。有一個(gè)叫屈原的詩(shī)人，生于楚國(guó)，一心想讓自己的國(guó)家更富強(qiáng)，便做出了一個(gè)利民利己的方案，可楚王這個(gè)昏君，偏偏聽(tīng)信奸臣的話。把他流放到一個(gè)偏僻的地方。之后，他每次都趕路去都城，把方案給楚王看?？沙跻淮斡忠淮蔚陌亚鞣拧Ｓ幸惶?，秦國(guó)突然向楚國(guó)進(jìn)攻。楚國(guó)不及防守就被打垮了，楚國(guó)的居民都叫苦連天。屈原看不下去了，便抱起一塊大石頭跳下汨羅江，楚國(guó)的百姓很傷心所以就排龍船去打撈他的尸體，把粽子丟進(jìn)水里，給魚(yú)蝦吃它們吃飽了。自然就不去吃屈原的尸體了。所以，人們就把那一天定為“端午節(jié)”。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇四
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的`國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。昏君楚王卻聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多啊!
“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭?tīng)到這首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。
端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門(mén)上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門(mén)楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲(chóng)避邪，以保安康。
據(jù)說(shuō)這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。
端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲(chóng)除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱(chēng)粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。(cnfla：)。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)真是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多啊!
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇五
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，重五節(jié)。
端午節(jié)有許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(zhǎng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動(dòng)，相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汩羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區(qū)。學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四五千年以前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日。南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃瓜、黃魚(yú)、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。這天無(wú)論北方南方，都要用雄黃酒在兒童的額頭上畫(huà)個(gè)“王”字，還要佩帶五顔六色的香囊。每逢端午節(jié)，人們把房子掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)孳生。
關(guān)于端午節(jié)還有許多兒歌，這些兒歌活潑、生動(dòng)，令人們十分喜愛(ài)。這些兒歌也給端午節(jié)增添了許多歡樂(lè)的情趣。
端午節(jié)能看龍舟，能吃好吃的粽子，我真喜歡端午節(jié)啊!板凳回目錄家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇六
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)。有俗稱(chēng)端陽(yáng)。重五。
據(jù)說(shuō)，早在周朝，就有‘五月五，蓄蘭沐’的習(xí)俗。但是今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在以前的時(shí)候，人們?yōu)榱瞬蛔屒纳眢w被蛟龍給吃了，所以就用雄黃酒望江里灑，把蛟龍灌醉，人沒(méi)怕屈原餓著，說(shuō)依舊用樹(shù)葉的皮包上糯米，一直到現(xiàn)在流傳的糯米種子就是。
每到農(nóng)歷五月五日的這一天，家家戶戶都要吃種子，南方各地舉行龍舟大賽，每家都打掃庭院，掛艾葉，選菖蒲，撒雄黃水，喝雄黃酒。這些活動(dòng)反映了我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也讓我們?yōu)檫@些烈士驕傲，自豪。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇七
那么你們知道端午節(jié)是怎么起源的嗎?如果不知道的話，那就讓我來(lái)介紹一下吧!傳說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位楚國(guó)人很有學(xué)問(wèn)，他的名字叫屈原。屈原是在楚王身邊做官的，一心想使自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，可是昏君楚王卻聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)都城被敵人占領(lǐng)，百信遭難，悲憤極了。于是便在五月初五寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，然后抱石投汨羅江而死了。人們得知這個(gè)消息后，都出來(lái)尋找屈原的尸體，可就是找不到，后來(lái)人們害怕魚(yú)兒把屈原的尸體吃了，便用米包成粽子扔進(jìn)江里喂魚(yú)，所以后來(lái)在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。從此以后人們便把每年的五月初五定為“端午節(jié)”。
聽(tīng)了這個(gè)后，大家是不是也和我一樣特別感動(dòng)呢?端午節(jié)是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)，所以，我喜歡過(guò)端午節(jié)。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇八
兩千多年前，楚國(guó)有一位大官叫屈原，他是一位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。那時(shí)候有一個(gè)最強(qiáng)大的國(guó)家叫秦國(guó)，一直想攻占楚國(guó)和齊國(guó)，屈原就提議楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó)一起去攻打秦國(guó)?？沙?guó)的國(guó)君沒(méi)有聽(tīng)屈原的建議，反而把他貶官流放。
后來(lái)秦國(guó)果然侵占了楚國(guó)。屈原眼看著自己的祖國(guó)被消滅心如刀絞。所以他在農(nóng)歷五月初五寫(xiě)下了最后一首詩(shī)《懷沙》，然后抱著石頭投入了汨羅江。
人們聽(tīng)到這個(gè)消息后，爭(zhēng)先恐后地劃著船來(lái)救屈原。可他們一直追到洞庭湖，還沒(méi)有看見(jiàn)屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕魚(yú)蝦來(lái)吃屈原的尸體，就用那棕葉包著糯米扎好扔進(jìn)水里，給魚(yú)蝦去吃。
從此以后，人們把農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。直到今天，每年的端午節(jié)人們還在賽龍舟，吃粽子來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。這就是端午節(jié)的來(lái)歷。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇九
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2017多年的歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，主要有四種，其中以源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)流傳最廣。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于陰歷5月5日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。其他另外三種傳說(shuō)是：源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十
較普遍被接受的說(shuō)法是：端五節(jié)源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦國(guó)攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，于五月五日，抱石投汨羅江身死。屈原死后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念屈原。
紀(jì)念孝女曹娥。
傳說(shuō)端午節(jié)是為紀(jì)念東漢時(shí)期的一個(gè)孝女“曹娥”救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀(jì)念伍子胥。
江浙一帶流傳很廣的一個(gè)說(shuō)法是端午節(jié)是為紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥而來(lái)。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十一
端午節(jié)是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)瑞陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)和屈原有關(guān)。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原看到自己的祖國(guó)被侵略，心痛不已，在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進(jìn)了泊羅江。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕。紛紛來(lái)到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來(lái)回尋找，有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來(lái)人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉，就用楝樹(shù)葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進(jìn)江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十二
農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日。“端，初也”，也就是“開(kāi)始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱(chēng)“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱(chēng)為重五，與九月九日稱(chēng)重九之意相同。古人也把“午時(shí)”當(dāng)作“陽(yáng)辰”，所以端午也有“端陽(yáng)”之稱(chēng)。明清時(shí)代，北京一帶也把端午節(jié)稱(chēng)作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié)起源的說(shuō)法有好幾種，其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國(guó)大詩(shī)人屈原說(shuō)最廣為流傳。屈原是楚懷王時(shí)的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。
眼見(jiàn)楚國(guó)瀕臨絕境，因讒臣誤國(guó)，將為秦國(guó)所滅，屈原滿懷悲憤，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚國(guó)的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚(yú)蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷澹瑥拇艘院?，每年的這一天，人們便要?jiǎng)濤堉?、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈原，甚至還在這天到來(lái)時(shí)，特地把菖蒲或艾草插在門(mén)上。
古往今來(lái)，名人如恒河沙數(shù)。然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國(guó)的活佛濟(jì)公了。
濟(jì)公（生于南宋紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年）），浙江臺(tái)州人，出生于天臺(tái)山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)北門(mén)外永寧村。
李茂春年近四旬，膝下無(wú)嗣，虔誠(chéng)拜佛終求得子。濟(jì)公出生后，國(guó)清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門(mén)結(jié)下了深緣。
他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒(méi)有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過(guò)國(guó)清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門(mén)下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。
有關(guān)濟(jì)公的故事傳說(shuō)，在南宋時(shí)代即已開(kāi)始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來(lái)通過(guò)說(shuō)書(shū)人的話本說(shuō)唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的`故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所，其中以“飛來(lái)峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫(xiě)濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
黎民盼望救星，社會(huì)呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候，高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身，堪稱(chēng)神化之極致。這也就說(shuō)明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
財(cái)神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說(shuō)法，月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，劉海被奉為文財(cái)神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱(chēng)為“春福”，日月二神過(guò)年時(shí)常貼在門(mén)上。
相傳月財(cái)神姓趙名公明，又稱(chēng)趙公元帥、趙玄壇，長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財(cái)神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財(cái)神鐘馗故里歡樂(lè)谷，故戶縣被稱(chēng)為財(cái)神故里、財(cái)神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱(chēng)，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱(chēng)黑虎玄壇。中國(guó)民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神。
但唐宋及其以前諸書(shū)如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見(jiàn)本卷《瘟神》）。直至元代成書(shū)明代略有增纂的《道藏？？搜神記》和《三教搜神大全》始稱(chēng)之為財(cái)神?！度趟焉翊笕肪砣疲骸摆w元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時(shí)避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱(chēng)，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱(chēng)黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。
月財(cái)神下面，分為輔佐財(cái)帛星君和輔佑范蠡，為正文財(cái)神。
雷澤雷神。
我國(guó)古代神話里的雷神不止一個(gè)，最有名的一個(gè)，出自《山海經(jīng)？？海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記？？周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)，如孕者，約期而生子?！闭f(shuō)的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫(xiě)這段故事的詩(shī)歌《生民》也被收入了《詩(shī)經(jīng)》之中。又傳說(shuō)華胥氏也有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來(lái)也有人把伏羲和后稷混為一談。
雷神夔。
還有一個(gè)叫做夔，住在東海流波山上，像只沒(méi)有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來(lái)的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來(lái)做面鼓，激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。
雷公。
黃帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥(niǎo)，或者后世雷公總是一副鳥(niǎo)臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個(gè)可能性居多。
雷神信仰起源于中國(guó)古代先民對(duì)于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代，氣候變化異常，晴朗的天空會(huì)突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時(shí)會(huì)擊毀樹(shù)木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對(duì)之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會(huì)職能的神。
南朝時(shí)期，雷州有一名獵戶叫陳洪，他有一只獵狗，長(zhǎng)有九只耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳動(dòng)，只能打到一只獵物；多只狗耳跳動(dòng)，就能打到多只獵物；如果狗耳不動(dòng)，則不宜出獵。次方法十分靈驗(yàn)。一天，陳洪出獵前，看到狗的九只耳朵都在動(dòng)，他不由大喜：此行會(huì)大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來(lái)是一個(gè)大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風(fēng)雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個(gè)小男孩，左手掌中一個(gè)字“雷”，右手掌中一個(gè)字“州”，這也是雷州地名來(lái)由的傳說(shuō)。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進(jìn)入小孩的房?jī)?nèi)，很有規(guī)律。一年后，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，于是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長(zhǎng)大后，做了雷州刺史，他對(duì)老百姓多有善行，政聲遠(yuǎn)播。他死后，鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗(yàn)，雷聲隆隆，自大殿里發(fā)出。宋朝時(shí)，朝廷知道了這位雷神的靈驗(yàn)后，封他為“威德昭顯王”。
清朝《廣東新語(yǔ)》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個(gè)侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。
托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類(lèi)所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等。“諸神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無(wú)限。
喜神即是吉祥神，因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆矗非笙矘?lè)高興，因此就臆造出了一個(gè)喜神。
民間傳說(shuō)喜神原本是拜北斗星神的一個(gè)虔誠(chéng)女子，修道成仙時(shí)，北斗星君詢(xún)問(wèn)其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長(zhǎng)須，因?yàn)樗r(shí)呈喜像而封為喜神，因有長(zhǎng)須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專(zhuān)司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點(diǎn)是沒(méi)有具體的形象，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫(huà)像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對(duì)喜神的敬奉在各種禮俗活動(dòng)中均很常見(jiàn)，尤其在婚禮中。
結(jié)婚乃人生一大樂(lè)事，所以辦婚事又稱(chēng)辦喜事。辦喜事當(dāng)然離不開(kāi)喜神，舊俗，新娘坐立須對(duì)正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請(qǐng)教陰陽(yáng)先生了。
陰陽(yáng)先生對(duì)于喜神方位，還有一套說(shuō)法，收入清朝乾隆年間成書(shū)的《均紀(jì)辨方書(shū)喜神》中：
喜神于甲巳日居艮方，是在寅時(shí)；
乙庚日則居乾方，是在戌時(shí)；
丙辛日居坤方，是在申時(shí)；
丁壬日居離方，是在午時(shí)，
戊癸日居巽方，是在辰時(shí)。
陰陽(yáng)先生推算出喜神的方位后，新娘的轎口必須對(duì)著該方向；新娘上轎后，要停一會(huì)，叫作“迎喜神”，然后才能出發(fā)。
迎喜神時(shí)，可在歷書(shū)中查詢(xún)喜神的方位。
除了婚禮迎喜神之外，在舊時(shí)，北京妓院中還有這種習(xí)俗：大年初一天剛亮，妓女要拉上相好的去走“喜神方”，即尋找喜神所在的方位，認(rèn)為“遇得喜神，則能致一歲康寧；而能遇見(jiàn)白無(wú)常者，向其乞得寸物，歸必財(cái)源大辟”。
喜神并無(wú)特殊形象，完全是福神——天官的翻版。與其它婚俗、性俗相比，拜喜神的風(fēng)俗似乎迷信色彩更濃一些。
鐘馗故里，財(cái)神之鄉(xiāng)陜西戶縣由鐘馗王整理的傳說(shuō)：“劉海生來(lái)有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過(guò)，封我四方活財(cái)神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢(qián)，一變十來(lái)百變千，有福有財(cái)都是仙。”
這是流傳在“道教祖庭”戶縣人中關(guān)于財(cái)神劉海的民謠。
相傳劉海從小家貧，靠打柴養(yǎng)活著雙目失明的老母。他干活勤快，為人老誠(chéng)，對(duì)母親也十分孝敬。
一日，劉海打柴回來(lái)，于村西小石橋邊的阿福泉內(nèi)偶遇一金蟾，生三只腳，背黃腹白，見(jiàn)他過(guò)來(lái)不躲不閃。劉海甚是稀奇，每次路過(guò)，都要和它戲耍一番，才肯離去。
年復(fù)一年，劉海長(zhǎng)大了，擔(dān)的柴也多了。有一次，他擔(dān)柴下山，被一位年青女子擋住了去路。那女子說(shuō)她叫梅姑，從小看劉海在這打柴，勤儉老誠(chéng)，要與他下山結(jié)為夫妻。劉海先是不允，梅姑苦苦追求，戀戀不舍，逼得劉海無(wú)法，才答應(yīng)回家和母親商量后再說(shuō)。
回到阿福泉家里，母親聽(tīng)得此事，十分樂(lè)意。后來(lái)，劉海就答應(yīng)了梅姑，一同下山結(jié)成夫妻。
梅姑來(lái)后，果然對(duì)母親十分孝敬。不久，母親去世，他們依然相親相愛(ài)，劉海打柴回來(lái)也吃上了熱騰騰的飯菜。高興得他整天樂(lè)悠悠的。
這一天他又從橋邊走過(guò)，想把自己的欣喜告訴那只金蟾，但朝橋下一看，金蟾卻不見(jiàn)了。正疑慮間，有一跛足道人朝他走來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“劉海呀！聽(tīng)說(shuō)你娶了個(gè)好媳婦，但她雖好，卻不是人，是個(gè)狐貍精?！眲⒑２恍牛f(shuō)他胡說(shuō)八道，那道人嘿嘿一笑說(shuō)：“你若不信，今日回家就裝著肚子疼，她便給你一顆寶珠，你把這個(gè)寶珠吞下肚里，便知她是誰(shuí)了?！闭f(shuō)罷，道人不見(jiàn)了。
劉海懷著不安的心情回到家里，放下空柴擔(dān)就聲稱(chēng)肚子疼。梅姑百般撫慰并將王渼陂所賜，熬湯醫(yī)治，都無(wú)濟(jì)于事，她便轉(zhuǎn)過(guò)身去，從嘴里吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴里。劉海得了寶珠，連忙爬起來(lái)就要朝肚里吞。梅姑看出破綻，經(jīng)再三盤(pán)問(wèn)，劉海才把遇見(jiàn)跛足道人的事告訴了梅姑。
梅姑聽(tīng)罷，對(duì)劉海說(shuō)：“那跛足道人，是橋下的金蟾脫化，它與我同樣修煉了五百年，同樣有一顆寶珠，這寶珠就是修煉的仙丹。多年來(lái)，它欲奪我仙丹，湊成千年，急欲成仙，卻未能得逞，如今又想破壞你我美好婚姻?！眲⒑＿@才恍然大悟，把寶珠還給梅姑，提起斧子，要去找金蟾算賬，梅姑連忙攔住他，囑咐道：“村頭彌陀寺東邊鐘馗，我們耕讀傳家，鐘馗武讀傳家有賜福驅(qū)魔大法，唐僧學(xué)了靈驗(yàn)，你去請(qǐng)教請(qǐng)教”，又把寶珠交給他，才把他送出門(mén)。
劉海來(lái)到石橋邊，口念“賜福驅(qū)魔大法”，照著梅姑的囑咐，拿出寶珠，劉海逗著它左轉(zhuǎn)十八圈，右轉(zhuǎn)十八圈，不一會(huì)那金蟾果然渾身哆嗦，心口作嘔，吐出了寶珠似的仙丹來(lái)，劉海連忙將仙丹撿起吞下肚去。金蟾失去仙丹，失去法力，只得依附于劉海，劉海就讓它吐出金燦燦的錢(qián)來(lái)，灑遍人間，接濟(jì)苦難。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十三
端午節(jié)快要到了，有關(guān)和習(xí)俗作文怎么寫(xiě)?別著急，太平洋電腦網(wǎng)下面就來(lái)為大家提供一份和習(xí)俗的作文。大家可以參考一下。
端午節(jié)是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)瑞陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)和屈原有關(guān)。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，于是在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進(jìn)了泊羅江。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕。紛紛來(lái)到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來(lái)回尋找，有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物“撲通”“撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來(lái)人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉，就用楝樹(shù)葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進(jìn)江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十四
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原， 通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！?BR> 此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十五
今日，端午已經(jīng)來(lái)到，相信大家對(duì)這個(gè)節(jié)日已經(jīng)比較熟悉了。下面，我給大家說(shuō)說(shuō)端午節(jié)是怎樣來(lái)的。關(guān)于端午的學(xué)說(shuō)，大家最熟悉的就應(yīng)該是紀(jì)念屈原說(shuō)：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的`五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
還有一種說(shuō)法也是比較廣，叫紀(jì)念伍子胥說(shuō)：端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷還有很多，如過(guò)大家感興趣的話，不妨上百度去看看。
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十六
農(nóng)歷五月初五，我寫(xiě)完作業(yè)去找媽媽陪我玩，只見(jiàn)媽媽在廚房里用一種長(zhǎng)長(zhǎng)的草做著什么，我起了好奇心就走上前去問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳阍谧鍪裁囱?？”媽媽回答道：“包粽子”。我又?wèn)：“為什么今天要包粽子呢？”媽媽說(shuō)：“今天是端午節(jié)，古代有包好粽子扔進(jìn)河里的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是讓魚(yú)蝦蟹吃飽，而不去吃屈原的尸體了，具體的來(lái)歷你可以去網(wǎng)上查閱”。
于是我打開(kāi)電腦，百度了端午節(jié)的由來(lái)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)合齊國(guó)抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，被趕出都城，流放沅，湘等地。他在流放中寫(xiě)下了《離騷》，《天河》，《九歌》等不朽詩(shī)篇。獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破都城。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，百姓受苦受難，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于農(nóng)歷五月初五寫(xiě)下了絕筆《懷沙》后抱石投汨羅江而死。
他死后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江憑吊屈原，漁夫們劃船只在江上打撈屈原的真身，有位漁夫還拿出飯團(tuán)，雞蛋等食物扔進(jìn)江里讓魚(yú)蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去吃屈原的尸體。有位醫(yī)師還拿出一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免它們傷害屈原，后來(lái)為怕飯團(tuán)被蛟龍所食。想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了粽子。以后每年農(nóng)歷五月初五，就有了龍舟競(jìng)賽，吃粽子，喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
我想：屈原好偉大，不僅受到那個(gè)時(shí)代的人尊敬，而且現(xiàn)代人一樣尊敬他。
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小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十七
為什么叫做端午節(jié)(一)五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。為什么叫做端午節(jié)(二)端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
記錄。
【端午節(jié)簡(jiǎn)介】農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之......
小學(xué)端午節(jié)的來(lái)歷篇十八
作文（一）。
“端午節(jié)”由來(lái)已久。分大端午和小端午。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”。說(shuō)起這些節(jié)日，還有一段悲涼的故事！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投江自盡，周?chē)娜思娂娮叩浇厔澊驌?。人們?zhēng)先恐后的，要把屈原救上岸。打撈了很久以后，人們還不見(jiàn)屈原的尸體，就回家拿米團(tuán)扔往江中，不讓江中的魚(yú)、蝦、蟹、等把屈原的尸體吃掉，于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節(jié)”最重要的習(xí)俗就是吃粽子了。粽子一般用糯米做成。把糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個(gè)角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來(lái)。粽子包好后，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開(kāi)鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的清香，使人忍不住要多吃幾個(gè)。
端午節(jié)還有一個(gè)傳統(tǒng)；用艾子葉驅(qū)蚊。以前醫(yī)療不發(fā)達(dá)，有些體弱殘疾的`人被蚊蟲(chóng)叮咬后會(huì)死亡，把艾葉放在門(mén)上有一種避邪的作用。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩線。用一些小果殼染成各種各樣的顏色，中間有一個(gè)小孔，將五彩線把小果殼穿在一起，綁在孩子們的手腳上，以示吉祥如意。
中華民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這不是迷信，而是傳統(tǒng)習(xí)俗。我們應(yīng)該去尊重它、保護(hù)它。讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧，為經(jīng)濟(jì)的騰飛做出貢獻(xiàn)。
作文（二）。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道嗎？！不知道吧！那就讓我來(lái)告訴你們吧！你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎？我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧！
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
作文（三）。
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來(lái)，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩?，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手？我的媽媽。每年端午節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆?。媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以，每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體，然后先放一個(gè)棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個(gè)棗，最后用線把葉子捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味，然后就可以吃了！媽媽包的粽子十分香，香得使我一見(jiàn)到粽子就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，每當(dāng)吃粽子時(shí)，我總是吃得很多！
過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子，還要賽龍舟喲！
我最喜歡看賽龍舟了，幾十個(gè)水手都拿著槳，奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著?！凹佑停佑?！”場(chǎng)外的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽(tīng)了不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀、熱烈。
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。