當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在寫總結(jié)時(shí)，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、表達(dá)得當(dāng)，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。以下是一些藝術(shù)創(chuàng)作的技巧和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠幫助你提升自己的藝術(shù)表達(dá)能力。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、認(rèn)識(shí)、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導(dǎo)入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來(lái)玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛(ài)的小熊，這只可愛(ài)的小熊的做法非常簡(jiǎn)單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來(lái)捏這只可愛(ài)的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來(lái)定）反復(fù)揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細(xì)一點(diǎn)；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調(diào)整，大功告成，有沒(méi)有很可愛(ài)？
送小熊回家。
近段時(shí)間，孩子們對(duì)泥工特別感興趣，一有機(jī)會(huì)便將泥工的.工具抱在手中愛(ài)不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動(dòng)終于要開(kāi)展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒(méi)玩過(guò)橡皮泥似的。在我講解的過(guò)程中，已經(jīng)有好幾個(gè)幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽(tīng)我講完了，全班孩子幾乎同一時(shí)間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學(xué)生踩著他的腳步向前，若有不同意見(jiàn)和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)的目的。只要孩子喜歡參與，并對(duì)自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個(gè)體的人，他不是一樣?xùn)|西，不需要用一個(gè)模子來(lái)刻畫他的人生。學(xué)前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護(hù)他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標(biāo)去規(guī)定所有的兒童，請(qǐng)還給孩子一個(gè)自由廣闊的天空！
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院制定的工作總體目標(biāo)為：深入學(xué)習(xí)理會(huì)科學(xué)的發(fā)展觀，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，全面實(shí)施“教學(xué)質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)水平，大力增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學(xué)校黨委行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各二級(jí)部門的具體指導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)年初制定的工作計(jì)劃，有條不紊地開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)將一年來(lái)工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學(xué)發(fā)展上水平”這一主題，對(duì)我院三個(gè)專業(yè)的發(fā)展實(shí)際和人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面開(kāi)展了深入調(diào)研，通過(guò)召開(kāi)班子民主生活會(huì)、院務(wù)會(huì)議、青年教師座談會(huì)、學(xué)生黨員座談會(huì)等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學(xué)生的意見(jiàn)和建議，并與師生廣泛地進(jìn)行思想溝通和交流。收到意見(jiàn)和建議7大類共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學(xué)院黨政班子認(rèn)真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀的分析檢查報(bào)告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點(diǎn)。
1、扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動(dòng)分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級(jí)精品課程15門和重點(diǎn)課程17門，并給于經(jīng)費(fèi)支持；通過(guò)上述工作，讓教師以教學(xué)工作作為自身成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程努力提高教學(xué)質(zhì)量。
2、規(guī)范教學(xué)次序，倡導(dǎo)工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實(shí)踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人和全體教師的積極性，以嘉興學(xué)院教學(xué)規(guī)程為依據(jù)，嚴(yán)格要求，規(guī)范管理，認(rèn)真開(kāi)展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對(duì)象，認(rèn)真開(kāi)展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實(shí)踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學(xué)改革不斷深入，并逐步形成教學(xué)改革與特色辦學(xué)的思路。
以畢業(yè)設(shè)計(jì)為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品動(dòng)態(tài)展示。以產(chǎn)學(xué)研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實(shí)驗(yàn)室，與浙江春江輕紡集團(tuán)、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實(shí)業(yè)股份有限公司、上海stoll時(shí)裝設(shè)計(jì)有限公司、臺(tái)華集團(tuán)公司等組建了技術(shù)開(kāi)發(fā)中心，并以科研合作為契機(jī)，建立起學(xué)生實(shí)習(xí)基地、科研基地與學(xué)生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，改革第二課堂活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步凝練辦學(xué)特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機(jī)，認(rèn)真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點(diǎn)工作，進(jìn)一步培育與凝練專業(yè)辦學(xué)特色，積極探索以課外科技活動(dòng)小組為基礎(chǔ)，通過(guò)教師積極引導(dǎo)，以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，以競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)為推動(dòng)力，努力完善學(xué)生第二課堂活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。本年度指導(dǎo)浙江省科技創(chuàng)新項(xiàng)目3項(xiàng)，嘉興學(xué)院srt項(xiàng)目8項(xiàng)，組織紡織06、紡織07級(jí)學(xué)生共46人參加xxxx全國(guó)紡紗知識(shí)大獎(jiǎng)賽1項(xiàng)，獲xxxx“越隆杯”中國(guó)高校紡織品設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)各1項(xiàng)，第一屆全國(guó)大學(xué)生紗線設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)1項(xiàng)。上述工作有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度。
1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，抓好大學(xué)生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會(huì)精神宣講、六個(gè)“為什么”和《穿越金色時(shí)光》—如何提升大學(xué)生生活品質(zhì)的學(xué)習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學(xué)生黨建工作，抓好學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，本年度開(kāi)辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓(xùn)班，培訓(xùn)入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生黨建整體化建設(shè)方案，進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)生黨建工作。
2、以新生入學(xué)教育、參賽、考研為抓手，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
今年我院進(jìn)一步強(qiáng)化xx級(jí)新生始業(yè)教育，制定了層層推進(jìn)的教育計(jì)劃，開(kāi)設(shè)“走進(jìn)心靈”系列講座，并以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)比賽為抓手，使廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“新苗計(jì)劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵(lì)同學(xué)參加各類競(jìng)賽，針對(duì)xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過(guò)考研動(dòng)員會(huì)、講座、輔導(dǎo)會(huì)等形式，推動(dòng)20xx年考研再上新臺(tái)階。
3、一切為了學(xué)生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我院著重抓好學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開(kāi)拓就業(yè)基地，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域。以教學(xué)、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達(dá)到100%，被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段，如何因材施教，實(shí)施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個(gè)工作目標(biāo)，通過(guò)持續(xù)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，今年我們學(xué)生的培養(yǎng)取得了顯著的成績(jī)。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎(jiǎng)，黃磊獲嘉興學(xué)院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號(hào)，紡織071班被評(píng)為嘉興學(xué)院“十佳”標(biāo)兵班級(jí)。
5、以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，做好學(xué)生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學(xué)生處學(xué)生工作例會(huì)布置的任務(wù)和分院的實(shí)際情況，精心安排，組織人員落實(shí)，開(kāi)好分院班主任二周一次的例會(huì)，以認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學(xué)生及家長(zhǎng)的好評(píng)。
1、積極開(kāi)展重點(diǎn)學(xué)科、重大專項(xiàng)和各類科研課題的申報(bào)工作。
在校領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，積極開(kāi)展浙江省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、浙江省重大專項(xiàng)申報(bào)和各類科技項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年服裝學(xué)院新立項(xiàng)省自然科學(xué)基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項(xiàng)、省科技計(jì)劃項(xiàng)目《超細(xì)聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項(xiàng)、省重大專項(xiàng)《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項(xiàng)。全年到?？蒲薪?jīng)費(fèi)246.296萬(wàn)元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長(zhǎng)，超額完成學(xué)校下達(dá)的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強(qiáng)化細(xì)化“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
按照校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)與要求，對(duì)“紡織科學(xué)與技術(shù)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科主攻方向、三級(jí)學(xué)科主攻課題以及人員的配置重新進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與整合，在明確二級(jí)學(xué)科的主攻方向后，加強(qiáng)對(duì)三級(jí)學(xué)科（課題組）的指導(dǎo)，做到課題組成員落實(shí)、主攻課題落實(shí)、課題申報(bào)計(jì)劃落實(shí)、科研工作計(jì)劃落實(shí)、配套實(shí)驗(yàn)設(shè)施與裝備落實(shí)。今年我們按此方法組建了四個(gè)科技小分隊(duì)，使科研工作落到實(shí)處，“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學(xué)術(shù)交流為抓手，擴(kuò)大學(xué)科影響力，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個(gè)大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研討會(huì)”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開(kāi)發(fā)專題研討會(huì)”“第二屆全國(guó)毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)”“xxxx服裝設(shè)計(jì)作品大賽及動(dòng)態(tài)展示”，中國(guó)紡織報(bào)、服裝周刊、嘉興日?qǐng)?bào)、南湖晚報(bào)等媒體都給予了重點(diǎn)報(bào)道，通過(guò)學(xué)術(shù)交流擴(kuò)大了學(xué)校及學(xué)科在兄弟院校和國(guó)內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強(qiáng)校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學(xué)院與森創(chuàng)時(shí)裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰尽s祥噴織有限公司、夢(mèng)迪集團(tuán)、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺(tái)華紡織（嘉興）有限公司等開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團(tuán)”“桐昆集團(tuán)”“雪豹皮草集團(tuán)”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過(guò)了項(xiàng)目建設(shè)完成專家組驗(yàn)收，嘉興市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)工作通過(guò)驗(yàn)收。08年市財(cái)政資助項(xiàng)目“紡織新材料與表征實(shí)驗(yàn)室”完成了設(shè)備采購(gòu)驗(yàn)收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲得省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)120萬(wàn)元。項(xiàng)目工作已進(jìn)入招標(biāo)階段，xx年《服裝設(shè)計(jì)與工程快速反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室》獲得財(cái)政部資助經(jīng)費(fèi)130萬(wàn)元?！都徔椃b材料打樣與表征技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)230萬(wàn)元。實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績(jī)，實(shí)驗(yàn)安排計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、常用國(guó)家紡織檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，分層次、有重點(diǎn)的開(kāi)展調(diào)研和征意見(jiàn)求工作。廣泛收集和整理師生對(duì)影響學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的意見(jiàn)建議170多條，經(jīng)過(guò)分類整理后及時(shí)反饋給學(xué)校黨委。在廣泛征求大家意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，對(duì)《服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進(jìn)行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。
服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
袁獻(xiàn)民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學(xué)院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.學(xué)會(huì)歌曲旋律，并根據(jù)圖畫創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會(huì)和同伴畫地球的樂(lè)趣，萌生喜愛(ài)地球的情感。
1.課件準(zhǔn)備：《畫地球》歌曲及伴奏；畫地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準(zhǔn)備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫地球》，邊唱邊畫，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)歌邊看教師作畫，并說(shuō)說(shuō)教師畫的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍(lán)天。”時(shí)停住，引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)教師畫的是什么。
——老師畫了哪些東西？
——猜一猜，老師畫的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個(gè)美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫地球》，引導(dǎo)幼兒欣賞并模擬作畫。
1.完整播放歌曲第一遍，引導(dǎo)幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導(dǎo)幼兒邊聽(tīng)歌邊徒手作畫。
——地球就像一幅美麗的畫，讓我們舉起小手在空中把它畫出來(lái)吧。
三、引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)畫地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導(dǎo)幼兒回顧畫地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——?jiǎng)偛怕?tīng)歌時(shí)你們是怎么畫地球的？先畫了什么？又畫了什么？
2.播放歌曲伴奏，請(qǐng)幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——?jiǎng)偛盼覀兂@些景物時(shí)，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒畫地球，再根據(jù)畫的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導(dǎo)幼兒在紙張上畫出地球上的一樣?xùn)|西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請(qǐng)幼兒將畫好的圖貼在上面。
——我們一起來(lái)畫地球吧，每個(gè)小朋友在小紙張上畫出地球上的一樣?xùn)|西。
——你們都畫好了嗎？畫好的小朋友，把圖畫貼到地球上吧。
3.請(qǐng)幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫創(chuàng)編歌詞，說(shuō)一說(shuō)再唱一唱。
——我們請(qǐng)一組小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)他們畫的地球吧。
——你們能把這幅畫唱出來(lái)嗎？試試吧。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、通過(guò)音樂(lè)、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢(mèng)境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢(mèng)境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗(yàn)夢(mèng)境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導(dǎo)入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽(tīng)一聽(tīng)？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來(lái)到了一座森林里），邊講述邊進(jìn)行示范畫大樹。
問(wèn)：猜猜看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽(tīng)音樂(lè)（《撥弦波爾卡》）。
問(wèn)：猜猜看，小熊艾迪會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？夢(mèng)見(jiàn)了什么？（幼兒自由說(shuō)）。
教師總結(jié)：原來(lái)它夢(mèng)見(jiàn)自己正在參加一個(gè)盛大的生日舞會(huì)。真是一個(gè)熱鬧非凡的夢(mèng)??！
3、觀察范圖，說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么。
教師：誰(shuí)能用好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么？你覺(jué)得這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？
4、繼續(xù)講故事聽(tīng)音樂(lè)（《夢(mèng)幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽(tīng)了波波的經(jīng)歷，它也來(lái)到了夢(mèng)幻森林，聽(tīng)，音樂(lè)又響起來(lái)了。
問(wèn)：小兔咪咪會(huì)做一個(gè)什么夢(mèng)呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來(lái)到了夢(mèng)幻森林，你會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂(lè)、難受、驚險(xiǎn)）。
四、幼兒繪畫，教師指導(dǎo)。
教師：聽(tīng)！音樂(lè)又響起來(lái)了，快快進(jìn)入夢(mèng)幻森林，做一個(gè)與眾不同的夢(mèng)吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
[德育目標(biāo)]：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。
[智育目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生造型欣賞能了。
[教學(xué)重點(diǎn)]：中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學(xué)難點(diǎn)]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色、特點(diǎn)。
課本，圖片。
主要名窯的產(chǎn)品特征。
主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。
一、組織教學(xué)：
二、講授新課：
（一）導(dǎo)入：
提問(wèn)：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？
提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國(guó)是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。
1、瓷器與陶器的關(guān)系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。
3、我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色。
從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。
（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實(shí)足。
隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結(jié)：我們?yōu)槲覈?guó)有這么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設(shè)計(jì)意圖。
欣賞感受中國(guó)陶器和瓷器作品，嘗試運(yùn)用記號(hào)筆和彩紙進(jìn)行彩陶作品的繪制，和嘗試運(yùn)用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀陶瓷文化的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂(lè)趣。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開(kāi)始部分。
1、師幼問(wèn)好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準(zhǔn)備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進(jìn)行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來(lái)進(jìn)行最后的裝飾部分：用圓球、長(zhǎng)條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動(dòng)中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會(huì)更好。
2、思考的時(shí)間，這樣做出來(lái)的東西會(huì)更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
通過(guò)課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對(duì)制作《小豬蛋糕》教學(xué)環(huán)節(jié)采用了直觀的教學(xué)方法，根據(jù)這一設(shè)計(jì)流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學(xué)課件。由于教學(xué)配套cd中的音樂(lè)不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機(jī)錄音cd音樂(lè)的方式，再通過(guò)格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)下載的“超級(jí)錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個(gè)人解說(shuō)，通過(guò)“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說(shuō)詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開(kāi)拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開(kāi)放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國(guó)纖維藝術(shù)家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過(guò)對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉希克斯認(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過(guò)程中求開(kāi)拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉希克斯由鉆研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開(kāi)了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛(ài)好。
高中時(shí)學(xué)習(xí)的是中國(guó)文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過(guò)服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現(xiàn)大地的生長(zhǎng)與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛(ài)》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著結(jié)束和新的開(kāi)始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們?cè)谘芯坷w維語(yǔ)言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法;開(kāi)發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強(qiáng)烈的個(gè)性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好畫稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過(guò)程完全是在有序中進(jìn)行的?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計(jì)到制作的全過(guò)程,他們不再按稿而作,而是將制作的過(guò)程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達(dá),他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)向過(guò)程中亦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢(shì)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢(shì),它吸引著越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言與形成,帶給人們嶄新的視覺(jué)感受?！?BR> 自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團(tuán)結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進(jìn)他們盛大節(jié)日，了解他們的風(fēng)俗，體驗(yàn)一大家人過(guò)節(jié)的樂(lè)趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。
1、通過(guò)活動(dòng)使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂(lè)氣氛。
2、引導(dǎo)幼兒初步了解回族人民是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
3、指導(dǎo)幼兒自主選擇多種材料制作過(guò)節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動(dòng)手能力和想象力。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒初步了解回族人是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒制作回族服飾和食品?；顒?dòng)準(zhǔn)備：
1、布置回族家庭的場(chǎng)景。請(qǐng)來(lái)一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂(lè)，回族小帽20只。
3、準(zhǔn)備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過(guò)古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動(dòng)的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過(guò)節(jié)請(qǐng)客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽(tīng)《花兒與少年》音樂(lè)跳回族舞蹈入場(chǎng)。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請(qǐng)你們到她們家來(lái)作客，我們來(lái)看看她們是誰(shuí)？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請(qǐng)你們來(lái)我家作客，一起來(lái)慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇?dǎo)幼兒學(xué)說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)和學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請(qǐng)坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。
1、通過(guò)詢問(wèn)主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請(qǐng)馬老師的女兒說(shuō)說(shuō)他們是怎么過(guò)古爾邦節(jié)的?！?BR> 2、教師播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒觀察畫面，說(shuō)說(shuō)古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過(guò)古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來(lái)看看他們?cè)谶^(guò)古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。”如：宰羊、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請(qǐng)幼兒互相討論。
師：“請(qǐng)小朋友們說(shuō)一說(shuō)回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么呢？”
三、教師提議請(qǐng)大家?guī)椭刈謇蠋熂覝?zhǔn)備過(guò)節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動(dòng)的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過(guò)古爾邦節(jié)時(shí)要做許多食物，一定會(huì)很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過(guò)來(lái)了，”師：“小朋友，我們一起來(lái)幫幫她們吧?！?BR> 1、以一問(wèn)一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進(jìn)行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請(qǐng)制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請(qǐng)來(lái)品嘗美食吧?！?BR> 2、播放花兒與少年音樂(lè)，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂(lè)氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導(dǎo)入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢?jiàn)玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。
舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺(jué)，然后就把這些石頭區(qū)分開(kāi)來(lái)，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?BR> 許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?BR> 解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛(ài)之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見(jiàn)，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。
雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。
3、玉的種類。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開(kāi)來(lái)，是人類審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人類對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目的:。
1、使學(xué)生初步了解盆景的有關(guān)知識(shí)，發(fā)展審美感知能力。
2、掌握剪貼盆景的基本要求和方法，提高動(dòng)手能力。
教學(xué)重點(diǎn):。
制作方法的掌握與運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn):。
構(gòu)圖恰當(dāng)，材料運(yùn)用巧妙。
教學(xué)準(zhǔn)備:。
教具:利用l日《盆景》月歷充當(dāng)掛圖，各種廢舊彩印紙片(將每張裁成若干小塊)、剪刀、漿糊、展示板、收錄機(jī)、磁帶。
學(xué)具:配給數(shù)張小廢彩印紙片、白色作業(yè)紙一張、剪刀、漿糊。
教學(xué)過(guò)程:。
一、組織教學(xué)。(略)。
二、導(dǎo)人新課。
1、觀賞出示掛圖并口述。
生活離不開(kāi)美，現(xiàn)在我們來(lái)欣賞園林藝術(shù)申的奇葩。
盆景。盆景將大自然申宏偉秀麗的山水、樹木等，濃縮在一個(gè)較小的空間內(nèi)，用來(lái)裝點(diǎn)庭院、廳室等，使人們?cè)谛》秶锬芨惺艿酱笞匀坏幕趾雺邀悺?BR> 要求學(xué)生認(rèn)真觀賞掛圖。
教師板書:“盆景”
2、簡(jiǎn)評(píng)。
(1)樹樁盆景:圖一、青翠欲滴、清新秀麗。
圖二、古樸蒼勁、氣度不凡。
圖三、碩果累累、豐收在望。
(2)山水盆景:圖一、崇山峻嶺、雄偉壯麗。
圖二、峭壁懸崖、險(xiǎn)峻雄勁。
圖三、峰巒疊翠、優(yōu)雅寧?kù)o。
(3)結(jié)語(yǔ)一一文人雅士贊美盆景是。
無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(板書)。
3、揭示課題。(板書“盆景”的前面添加“第29課剪貼)。
三、講授新課。我們今天不是制作盆景，而是利用各種廢舊彩印紙剪貼盆景。
1、翻開(kāi)課本，要求學(xué)生通覽本課內(nèi)容。
2、提問(wèn):。
(1)書中有些什么盆景?(根據(jù)學(xué)生所答進(jìn)行歸納。板書:樹樁盆景山水盆景)。
3、示范:(緊扣上述內(nèi)容。)。
(1)對(duì)折剪出偏高和偏寬的”盆"各一個(gè)，并分別粘于展示板上，同時(shí)發(fā)問(wèn):這適合做什么?那又適合做什么?讓學(xué)生自由回答。
（2)教師取一張廢月歷紙，當(dāng)堂演示剪貼一幅盆景，并一邊講述怎樣選材，巧妙利用它的顏色和紋理，以及景物安排，如大小、疏密，虛實(shí)等變化。
(3)剪貼盆景要求用平視構(gòu)圖。
a、口述什么是平視構(gòu)圖。(不管什么角度，都把它當(dāng)作與視平線平行來(lái)看待。)。
b、教師用實(shí)物演示、說(shuō)明。
c、要求學(xué)生運(yùn)用實(shí)物進(jìn)行觀察。
四、進(jìn)行練習(xí)。
1、傳遞作業(yè)用紙。
2、提出作業(yè)要求:大膽想象巧妙選材。
平視構(gòu)圖先盆后景。
盆分高寬景重變化(板書)。
3、巡視指導(dǎo)。(略)。
五、課堂小結(jié)。(略)。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計(jì)角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例，從理論與實(shí)踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過(guò)本課程的理論講授，使學(xué)生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)、專研打下良好基礎(chǔ)。
二、教學(xué)方法與教學(xué)要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學(xué)、作品實(shí)例考察等手段，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、專研基礎(chǔ)知識(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排。
2、
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。
(1)設(shè)計(jì)策劃與定位(2)總圖設(shè)計(jì)與繪制(3)總結(jié)構(gòu)與流線分析。
(4)細(xì)部設(shè)計(jì)。
(5)設(shè)計(jì)說(shuō)明的主要內(nèi)容與寫作。
4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)程序和設(shè)計(jì)文件內(nèi)容。(考試作業(yè))。
四、課程考核。
通過(guò)設(shè)計(jì)文件的編制質(zhì)量，考核學(xué)生對(duì)本課程知識(shí)與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績(jī)。
五、教材及參考書。
教材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)講義》由任課教師編寫參考書：由任課教師推薦。
六、教學(xué)設(shè)備及教具要求。
由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準(zhǔn)備多媒體課件。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
纖維藝術(shù)是一種奇妙的藝術(shù)形式，它的誕生可以追溯到人類文明的起源。近年來(lái)，纖維藝術(shù)受到越來(lái)越多的人們關(guān)注和欣賞。作為一個(gè)喜歡手工藝的人，我在學(xué)習(xí)和嘗試?yán)w維藝術(shù)的過(guò)程中收獲了很多體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我想與大家分享我個(gè)人對(duì)纖維藝術(shù)的心得和體會(huì)。
纖維藝術(shù)是利用各種質(zhì)地的纖維與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出各種藝術(shù)品和實(shí)用品。它可以使用天然材料比如麻、棉和絲線，也可以使用人造材料比如聚酯和尼龍線。纖維藝術(shù)在色彩、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)上有很大的創(chuàng)造性，豐富了藝術(shù)與生活的表現(xiàn)形式。它適用于不同的領(lǐng)域，比如室內(nèi)裝飾、時(shí)裝、陳列展示等。與傳統(tǒng)的織物藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)更注重表現(xiàn)的自由、藝術(shù)性和個(gè)性化。
在個(gè)人創(chuàng)作纖維藝術(shù)過(guò)程中，我深深感受到了他的魅力所在。首先，纖維藝術(shù)給人帶來(lái)報(bào)捷。做過(guò)纖維藝術(shù)的朋友們都知道，開(kāi)始的時(shí)候很可能會(huì)覺(jué)得十分枯燥乏味。但是，當(dāng)你完成一件纖維藝術(shù)品之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們給你心靈的感動(dòng)是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。纖維藝術(shù)品承載著作者獨(dú)特的創(chuàng)意，這個(gè)過(guò)程讓人感覺(jué)到充實(shí)，并且讓人忘記疲憊。
纖維藝術(shù)可以幫助創(chuàng)作者表現(xiàn)自己的獨(dú)特思想。不同的人有不同的想法和創(chuàng)意，纖維藝術(shù)可以幫助這些人通過(guò)自己的創(chuàng)意來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的想法。纖維藝術(shù)給了我自由表現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會(huì)，讓我能夠在無(wú)限想象和靈感的浪潮中，獲得創(chuàng)作的快感。
纖維藝術(shù)的實(shí)用性非常高，因?yàn)樗梢詰?yīng)用在各個(gè)方面。比如，通過(guò)打結(jié)的方法制作的飾品能夠在日常生活中穿戴，同時(shí)也可以在藝術(shù)展示中使用。纖維藝術(shù)的實(shí)用性讓它更容易受到人們的喜愛(ài)。
在學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠掌握很多新的技能，尤其是面對(duì)問(wèn)題時(shí)的解決能力。在學(xué)習(xí)這種技巧時(shí)，我們會(huì)不斷地嘗試和實(shí)踐，許多錯(cuò)誤和挫折都是難以避免的。但即使遇到挫折，我們也能夠在這個(gè)過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。
在總結(jié)中，纖維藝術(shù)不僅可以表達(dá)人們的愛(ài)好和個(gè)性，而且還能展現(xiàn)出人們的創(chuàng)意和才能。它是一種可以充實(shí)我們生活的嗜好，同時(shí)也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng)。我相信未來(lái)，纖維藝術(shù)將成為一個(gè)更加受歡迎的藝術(shù)形式，更多人將在創(chuàng)意和實(shí)踐的過(guò)程中感受到它帶來(lái)的魅力。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
論文摘要：課堂教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù)。教師的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)給人以美感，營(yíng)造輕松愉快的氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生的思維，優(yōu)化教學(xué)效果，使學(xué)生的身心得到良好的發(fā)展?，F(xiàn)從凝練、形象、節(jié)奏、幽默四個(gè)方面闡述了課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感。
論文關(guān)鍵詞：教學(xué)語(yǔ)言；凝練；形象；節(jié)奏；幽默。
課堂教學(xué)語(yǔ)言是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容需要，以傳授知識(shí)、介紹經(jīng)驗(yàn)、交流情感為目的而使用的一種工作語(yǔ)言。它是衡量教師業(yè)務(wù)水平的重要標(biāo)尺?！敖虒W(xué)語(yǔ)言的優(yōu)劣、教師的語(yǔ)言表達(dá)能力、駕馭語(yǔ)言的技巧直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教學(xué)的有效性，并影響和制約著教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，關(guān)系到教學(xué)的成功與失敗?！?BR> 準(zhǔn)確、嚴(yán)密、富于邏輯性是課堂教學(xué)語(yǔ)言的基本要求。然而，教學(xué)語(yǔ)言亦是一門藝術(shù)，除準(zhǔn)確、嚴(yán)密之外，還需要給學(xué)生以美感，吸引學(xué)生，優(yōu)化教學(xué)效果。如果教師的語(yǔ)言藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生興趣、營(yíng)造輕松愉快的氛圍、啟迪學(xué)生的思維，就能引領(lǐng)他們?cè)谥R(shí)的海洋里愉快地遨游，并使他們的身心得到良好的發(fā)展。反之，如果教師課堂語(yǔ)言表達(dá)不得當(dāng)或者枯燥乏味，甚至令學(xué)生昏昏欲睡，那就不應(yīng)當(dāng)指責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣淡薄、課堂聽(tīng)講不專心，而應(yīng)反思自己教學(xué)水平了。課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
一、簡(jiǎn)潔明晰——凝練美。
課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)精簡(jiǎn)凝練，如果語(yǔ)言繁瑣拖沓、翻來(lái)覆去、面面俱到，則不利于學(xué)生掌握知識(shí)的重點(diǎn)和理解知識(shí)間的聯(lián)系，更不利于發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力。
對(duì)概念定理的解釋、原理的說(shuō)明、觀點(diǎn)的闡述、事實(shí)現(xiàn)象的敘述與描述、知識(shí)點(diǎn)的講解，用詞要簡(jiǎn)潔，使學(xué)生易于理解所學(xué)內(nèi)容，把握住教學(xué)重點(diǎn)。
要摒除題外話，可有可無(wú)的話不說(shuō)，廢話更要避免。教師要努力管住自己的嘴巴，仔細(xì)想清楚重復(fù)的內(nèi)容是否是教學(xué)的重點(diǎn)或難點(diǎn)，想想這樣的重復(fù)有無(wú)必要，對(duì)課堂的進(jìn)展和學(xué)生的發(fā)展有何促進(jìn)作用或負(fù)面影響，要避免不必要的重復(fù)和無(wú)意識(shí)的習(xí)慣性重復(fù)，還要避免無(wú)意義的口頭禪，如“這個(gè)”、“那個(gè)”、“呃”、“是不是呀”、“你們想不想”等等。
學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知程度很大程度上取決于教師能否在課堂上用凝練的語(yǔ)言將重點(diǎn)知識(shí)表達(dá)出來(lái)。教師要自覺(jué)錘煉語(yǔ)言，使語(yǔ)言盡量簡(jiǎn)潔明晰。
二、生動(dòng)貼切——形象美。
有些教師上課語(yǔ)言枯燥乏味，很重要的原因是語(yǔ)言貧乏及表達(dá)蒼白。俄國(guó)古典批評(píng)家別林斯基曾這樣說(shuō)明形象的特征：“當(dāng)你讀完了一部?jī)?yōu)秀作品之后，其中所描繪的人物就會(huì)像活人一樣，以其所有極細(xì)微的特征——他的面貌、聲音、舉止和思想方式——完全顯示在你面前；他們永遠(yuǎn)不可磨滅地印在你的記憶中，使你在任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們。”
課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、貼切、形象、栩栩如生，能引發(fā)聯(lián)想與想象，能使學(xué)生豁然開(kāi)朗并在其頭腦中形成深刻的印象。這一點(diǎn)對(duì)于文科類課程（尤其是語(yǔ)文課）很重要是眾所周知的，而對(duì)于理工類課程來(lái)說(shuō)卻常常被忽視。人們通常認(rèn)為理工類課程的教學(xué)語(yǔ)言只要準(zhǔn)確嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)就可以了。其實(shí)，生動(dòng)形象的授課語(yǔ)言對(duì)于理工類課程也是相當(dāng)必要的。這些課程本身就容易使學(xué)生感到枯燥和難學(xué)。如果教師能盡力使自己的教學(xué)語(yǔ)言形象生動(dòng)、富于感染力，將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)他們的認(rèn)識(shí)與理解，提升教學(xué)效果。那么，如何使語(yǔ)言具有形象性呢？筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)方面做一些嘗試。
1.語(yǔ)言具體直觀，用詞貼切生動(dòng)。
選擇生動(dòng)貼切的詞語(yǔ)進(jìn)行形象的表述，給學(xué)生以具體逼真的感覺(jué)，吸引學(xué)生的注意力，喚起他們的求知欲。通過(guò)語(yǔ)言的刺激，在學(xué)生的頭腦中對(duì)記憶的表象加工改造，形成新的印象，以激起他們的再造和創(chuàng)造想象力。教師應(yīng)多積累詞匯，多練習(xí)運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，提高語(yǔ)言表達(dá)水平。
2.運(yùn)用舉例子、講故事、修辭手段，如比喻(打比方)、引用等方法。
這些方式能使學(xué)生對(duì)繁復(fù)抽象的原理形成直觀的感性認(rèn)識(shí)，深入淺出，并使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于感染力。
例如，教師為了告訴學(xué)生這樣一個(gè)道理——對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從不同角度研究可以得到不同結(jié)果。若能引用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這句詩(shī)來(lái)說(shuō)明，就會(huì)給學(xué)生以形象的感受。
數(shù)學(xué)這一學(xué)科具有高度的抽象性，令不少學(xué)生感覺(jué)枯燥難懂。其實(shí)，高度抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容可以以生動(dòng)具體的材料為原型，借用舉例、打比方、文學(xué)性語(yǔ)言輔助等方法使教學(xué)生動(dòng)形象、通俗易懂。
在生活中經(jīng)常遇到求利潤(rùn)最大、用料最省、效率最高等問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及到數(shù)學(xué)中的函數(shù)和導(dǎo)數(shù)的知識(shí)，而這類問(wèn)題對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度。教學(xué)中若能結(jié)合實(shí)際生活（如社會(huì)、校園、家庭生活），選擇學(xué)生所熟悉的、感興趣的相關(guān)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)則易于激發(fā)其興趣，又能深入淺出，使他們更容易理解和掌握。
又如在物理、化學(xué)等課程中，若多舉例子，將學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象、事實(shí)與物理和化學(xué)中的原理緊密結(jié)合，就能激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲，并幫助他們理解和掌握知識(shí)。"。
三、抑揚(yáng)頓挫，張弛有致——節(jié)奏美。
1.聲音高低起伏的變化。
抑揚(yáng)是語(yǔ)調(diào)的.主要表現(xiàn)手段。高亢為“揚(yáng)”，低沉是“抑”。如喜悅時(shí)聲高，憂傷時(shí)低沉，陳述時(shí)語(yǔ)調(diào)較平緩，表達(dá)疑問(wèn)時(shí)語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)等，能引起學(xué)生的注意與思考。
2.適當(dāng)?shù)耐ｎD。
教學(xué)中的適當(dāng)停頓可以更好地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和教師的感情，它有助于學(xué)生更清楚地理解老師所講的事理，在停頓間隙進(jìn)行思考和消化。
3.字音的輕重變化。
常采用重音來(lái)強(qiáng)調(diào)、突出某一內(nèi)容，在表達(dá)不同的感情時(shí)字音的輕重也會(huì)有所變化。教師應(yīng)正確運(yùn)用字音的輕重變化來(lái)適應(yīng)不同表達(dá)內(nèi)容和感情的需要，同時(shí)也使語(yǔ)言具有一種輕重變化的美感。
4.合理控制語(yǔ)速的緩急。
教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏的快慢直接影響著學(xué)生的思維活動(dòng)。課堂教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏要以感情變化為基礎(chǔ)，更要和教學(xué)內(nèi)容本身一致，做到快慢得當(dāng)、高低適宜。此外，還要留意學(xué)生的反饋信息，根據(jù)學(xué)生的情況調(diào)整語(yǔ)速的快慢，以掌控課堂節(jié)奏。
總之，課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的需要和感情的變化適當(dāng)變換語(yǔ)調(diào)，或高昂或低沉，適當(dāng)運(yùn)用停頓，掌控語(yǔ)速，使語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫、張弛有致，富于美感。平靜時(shí)，語(yǔ)言平緩而清晰；講述歡快、喜悅或詼諧幽默的情景宜用輕快的語(yǔ)言，聲音清楚而不用重力；表現(xiàn)莊重、肅穆、悲痛、沉重或強(qiáng)調(diào)、引起注意等有關(guān)內(nèi)容和感情時(shí)，則多用沉穩(wěn)的節(jié)奏，語(yǔ)速較緩，音強(qiáng)而有力。這一點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文、政治等人文社會(huì)科學(xué)類課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，因?yàn)檫@類科目的教學(xué)內(nèi)容本身就蘊(yùn)含了豐富的感情。
四、幽默風(fēng)趣——和諧美。
幽默是一種語(yǔ)言能力，講話者在談笑風(fēng)生中闡述自己的觀點(diǎn)，在妙趣橫生中閃現(xiàn)理性的光芒，聽(tīng)者則在會(huì)心的一笑中、在輕松愉快的氣氛里不知不覺(jué)地接受了說(shuō)話人的思想與主張。
蘇聯(lián)著名教育家斯維洛夫曾說(shuō)過(guò)：“教育家最主要也是第一位的助手是幽默?！睂W(xué)生大都喜愛(ài)有幽默感的教師，而不喜歡語(yǔ)言寡淡無(wú)味、表情呆板冷漠的教師。幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)能調(diào)節(jié)氣氛，易使學(xué)生產(chǎn)生親切感，還能消除學(xué)生的緊張情緒，或者化解尷尬，甚至消除疲勞。
“教師的幽默語(yǔ)言，可以含而不露地啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，出神入化地推動(dòng)他們的領(lǐng)悟，在師生融洽和諧的良好教學(xué)氣氛中引起寬松愉悅的心理共鳴，使其學(xué)習(xí)愿望加強(qiáng)、學(xué)習(xí)效果大大提高?！庇哪慕虒W(xué)語(yǔ)言也能產(chǎn)生一種向心力，把學(xué)生吸引到教師的身邊，從而更有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
需要注意的是，課堂教學(xué)的幽默要把握好兩點(diǎn)：一是要把握好尺度，不可過(guò)度，不能使幽默變滑稽；二是幽默的內(nèi)容和形式要得當(dāng)，不可庸俗化，幽默不是插科打諢、淺薄貧嘴，甚至低俗油滑。
幽默是一個(gè)教師智慧、學(xué)識(shí)、情趣和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，它要求教師具有廣博的知識(shí)、豐富的想象力和過(guò)人的機(jī)智。教師應(yīng)加強(qiáng)積累和修煉，使自己具有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與良好的修養(yǎng)、情趣，心態(tài)平和寬厚、溫雅豁達(dá)，并注意訓(xùn)練和鍛煉自己的記憶力、反應(yīng)力、思維力和想象力等，以便機(jī)智靈活地運(yùn)用知識(shí)，這樣才能使自己的課堂教學(xué)語(yǔ)言具備自然適度的幽默感。
五、總結(jié)。
時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展，教學(xué)手段也日趨現(xiàn)代化。然而，課堂教學(xué)離不開(kāi)教師，離不開(kāi)教學(xué)語(yǔ)言。課堂教學(xué)語(yǔ)言是一個(gè)教師的道德修養(yǎng)、性格特點(diǎn)及其應(yīng)變智慧的外在表現(xiàn)。一個(gè)教師是否形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，很大程度上取決于其教學(xué)語(yǔ)言是否成熟。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效果?！币虼私處熞﹀N煉自己的語(yǔ)言，提高教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，使自己的課堂語(yǔ)言不僅具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性、邏輯性，還要富于美感，吸引學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，更好地傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，獲得最佳的教學(xué)效果。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
我國(guó)纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個(gè)階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀(jì)70年代末，經(jīng)歷了10年左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀(jì)80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風(fēng)格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時(shí)尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
早在先秦時(shí)期，我國(guó)利用動(dòng)植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見(jiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來(lái)了最佳的發(fā)展時(shí)期。以天然的動(dòng)植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過(guò)不同種類的制作手段，制造出了不同風(fēng)格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過(guò)各國(guó)的文化交流和融合，在不同國(guó)家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長(zhǎng)期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過(guò)不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來(lái)。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對(duì)較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動(dòng)植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物纖維材料等，通過(guò)不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時(shí)，在使用較為柔軟的纖維材料時(shí)，裝飾時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木砬鸱?，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的`肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過(guò)立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來(lái)。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來(lái)。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過(guò)裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進(jìn)行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動(dòng)植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物纖維材料等三大類，動(dòng)植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨(dú)特質(zhì)感的材料美。
首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格選擇不同材料的纖維作品，通過(guò)特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)體驗(yàn)；其次，可以通過(guò)裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進(jìn)行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風(fēng)格獨(dú)特的纖維作品景觀，達(dá)到較為完美的視覺(jué)效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨(dú)特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺(jué)體驗(yàn)，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美。
首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計(jì)主色調(diào)的相鄰色進(jìn)行搭配組合；其次，纖維作品的細(xì)節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當(dāng)改變纖維作品細(xì)節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美。
纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，具有材料豐富、形式多樣、風(fēng)格多變等眾多優(yōu)點(diǎn)，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要標(biāo)志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過(guò)特定形式的組合和改造，可以顯著增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
參考文獻(xiàn)：
[2]張旭婷.基于不同纖維編結(jié)呈現(xiàn)多元外觀肌理表達(dá)的研究[d].大連工業(yè)大學(xué),.
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
摘要近年來(lái)，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)非常迅速，中國(guó)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，很多藝術(shù)家開(kāi)始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風(fēng)格各異的纖維藝術(shù)作品，對(duì)材料技法等方面的獨(dú)特釋義表達(dá)出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢(shì)。
但由于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國(guó)際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識(shí)脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，筆者試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行研究，以期對(duì)纖維藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場(chǎng)方面能夠有良好的促進(jìn)作用。
纖維的運(yùn)用在中國(guó)由來(lái)已久，我們古老的祖先認(rèn)識(shí)并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類的生存息息相關(guān)，在為人類提供基本的溫暖保障之外，還傳達(dá)著愉悅視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。
千百年來(lái)，人類在不知不覺(jué)纖維材料造物的過(guò)程中將纖維織物造就成了一個(gè)承載體，承載了不同國(guó)家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進(jìn)了各類纖維實(shí)用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的到來(lái)，中國(guó)的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來(lái)了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國(guó)際學(xué)術(shù)交流也使中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國(guó)的纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時(shí)代。
現(xiàn)代中國(guó)的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫真實(shí)效果到主觀能動(dòng)的追求對(duì)纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對(duì)立體形態(tài)表現(xiàn)的過(guò)程，然而，在中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過(guò)程中有很多問(wèn)題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是由于中國(guó)近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受國(guó)外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒(méi)有有效的銜接過(guò)程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒(méi)有體現(xiàn)出作者想表達(dá)的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無(wú)法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達(dá)的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺(jué)效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運(yùn)用有利于表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實(shí)驗(yàn)性的纖維藝術(shù)作品來(lái)看，選擇纖維材料的局面不容樂(lè)觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來(lái)選擇材料的，但是并沒(méi)有將纖維材質(zhì)本身的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細(xì)”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達(dá)作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_(dá)作品的與眾不同而拋開(kāi)纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無(wú)不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉(cāng)庫(kù)，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達(dá)畫面內(nèi)涵外更應(yīng)該注重與實(shí)際環(huán)境的契合，以此來(lái)達(dá)到裝飾空間、溫暖空間視覺(jué)效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價(jià)值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場(chǎng)上手工技藝的廉價(jià)性再次出現(xiàn)，市場(chǎng)上涌現(xiàn)大量廉價(jià)仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無(wú)藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進(jìn)行極度市場(chǎng)化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學(xué)合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達(dá)得更為鮮明和充分。
縱觀中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對(duì)纖維藝術(shù)材料語(yǔ)言的探索基本分為兩類，一類是堅(jiān)持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應(yīng)用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個(gè)性，但是我們需要認(rèn)識(shí)到的是，中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進(jìn)程近年來(lái)受國(guó)外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來(lái)講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達(dá)，對(duì)于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細(xì)膩感、柔軟感、堅(jiān)硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)或觸覺(jué)的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上適當(dāng)保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達(dá)纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)就是絲織大國(guó)，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷聲匿跡，大量新材料的選擇和運(yùn)用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國(guó)織造技術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見(jiàn)到，因此，突出表達(dá)纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個(gè)難點(diǎn)，而其他國(guó)家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應(yīng)該意識(shí)到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，保留繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國(guó)纖維藝術(shù)值得探討的問(wèn)題。
各國(guó)藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國(guó)纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達(dá)雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來(lái)表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過(guò)高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂(lè)場(chǎng)景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無(wú)疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來(lái)表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國(guó)拼布，拼布?xì)v史在美國(guó)由來(lái)已久，藝術(shù)家充分運(yùn)用此項(xiàng)技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達(dá)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國(guó)現(xiàn)代文化的融合，美國(guó)藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國(guó)現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無(wú)幾，而國(guó)外藝術(shù)家對(duì)此表現(xiàn)更為主觀和生動(dòng)，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運(yùn)用了中國(guó)民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運(yùn)用中國(guó)四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場(chǎng)景，表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
作為一位藝術(shù)愛(ài)好者和文化傳承者，我深深地被纖維藝術(shù)所吸引。纖維藝術(shù)是一種將纖維材料如棉、絲、毛紡織而成的，其形式包括織物、針剌、掛毯等技藝，其美感和文化內(nèi)涵優(yōu)雅獨(dú)特、精致悠遠(yuǎn)。我在學(xué)習(xí)歷程中，逐漸領(lǐng)悟到了纖維藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵，讓我心生無(wú)限感慨。以下將從傳承、創(chuàng)新、審美、文化和收藏五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)纖維藝術(shù)的心得體會(huì)。
一、傳承。
纖維藝術(shù)是一種久遠(yuǎn)的手工藝技藝。在人類歷史長(zhǎng)河中，纖維藝術(shù)幾乎與人類同在，其內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的變遷而不斷地更新和變化。作為傳統(tǒng)手工藝技藝的代表之一，纖維藝術(shù)既是文化傳承的載體，也是藝術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。而要想繼承這門藝術(shù)，必須先掌握一定的基本技巧，并從中領(lǐng)悟到其精華和博大精深之處，為這門藝術(shù)帶來(lái)不斷的活力和創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新。
藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新和變革。在傳承之外，纖維藝術(shù)特別需要?jiǎng)?chuàng)新。作為一位藝術(shù)家，需要注重自己的個(gè)性與風(fēng)格的創(chuàng)造，從而打造出不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式，使纖維藝術(shù)煥發(fā)出更加獨(dú)特和璀璨的光芒。同時(shí)，藝術(shù)作品要注重美學(xué)和審美原則，達(dá)到視覺(jué)上的協(xié)調(diào)和和諧，讓人們感受到藝術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。
三、審美。
纖維藝術(shù)的藝術(shù)效果，如同其他藝術(shù)形式一樣，要求在形式、美感、情感和價(jià)值等方面達(dá)到完美的平衡。每一件纖維藝術(shù)品不僅要求藝術(shù)家具備精湛的手工技藝，更需要藝術(shù)品本身所具有的審美觀念和內(nèi)涵。纖維藝術(shù)作品的審美價(jià)值要等于其文化價(jià)值，既能夠通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也要展現(xiàn)出個(gè)性化品質(zhì)以及文化底蘊(yùn)，從而領(lǐng)悟藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
四、文化。
纖維藝術(shù)具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而文化需要人們?nèi)鞒泻桶l(fā)掘。在纖維藝術(shù)中，“畫童子衣”、“女紅”等傳統(tǒng)技藝通常涵蓋有著豐富的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作中需要將其融入到藝術(shù)作品中，通過(guò)作品與觀眾溝通文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞的同時(shí)，更深入理解文化內(nèi)涵。因此，纖維藝術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是表達(dá)人們時(shí)代精神和文化生活情趣的一面明鏡。
五、收藏。
收藏是一種對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和追求。在纖維藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，還是未來(lái)升值可能等方面，都有著非常好的投資潛力。而且，纖維藝術(shù)作品的能夠展現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性和審美價(jià)值，這也會(huì)給藝術(shù)收藏帶來(lái)無(wú)限的意義和樂(lè)趣。不同的纖維藝術(shù)作品，因著不同的創(chuàng)作背景和發(fā)掘方式，給人們留下了令人難以忘懷的藝術(shù)印象。
綜上所述，纖維藝術(shù)因其精致、獨(dú)特和豐富的文化內(nèi)涵，為世人所喜愛(ài)。作為藝術(shù)家或是藝術(shù)收藏者，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)纖維藝術(shù)的研究，從中探尋不同的理解和領(lǐng)悟，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)造和傳承，做出來(lái)自自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該從中找到自己的藝術(shù)方向和認(rèn)知價(jià)值，為藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
而父母作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的影響會(huì)伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對(duì)其有所影響，為了給孩子打一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)就要注重小學(xué)階段家庭教育的作用。
本文就小學(xué)階段家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出應(yīng)對(duì)措施。
為了提高全民族自身的素質(zhì)，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才，重視小學(xué)階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問(wèn)題之一。
家庭是社會(huì)的一部分，家庭對(duì)孩子的影響最終會(huì)反映到社會(huì)上。
本文就小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策進(jìn)行研究。
一、小學(xué)階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學(xué)校教育，還有家庭教育與社會(huì)教育。
家庭教育雖然是整個(gè)教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學(xué)校與社會(huì)的教育當(dāng)中，也是作為學(xué)校與社會(huì)的基礎(chǔ)而存在的。
小學(xué)階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對(duì)任何事有極大的熱情，對(duì)事物充滿好奇心。
專家認(rèn)為，十二歲以下的時(shí)期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時(shí)期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期。
由于小學(xué)階段的特殊性，小學(xué)階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學(xué)階段的家庭教育。
二、小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問(wèn)題。
1.過(guò)度關(guān)注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產(chǎn)生了應(yīng)試教育。
孩子家長(zhǎng)為了讓孩子通過(guò)考試或取得一個(gè)好的成績(jī)，讓孩子參加大量的補(bǔ)習(xí)班，做大量的習(xí)題。
據(jù)統(tǒng)計(jì)有超過(guò)百分之九十的孩子會(huì)參加課外輔導(dǎo)班，百分之七十以上的孩子會(huì)參加三個(gè)以上的課外補(bǔ)習(xí)班，有超過(guò)百分之九十八的孩子有一本課外習(xí)題冊(cè)，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習(xí)題冊(cè)，這就證明了如今的素質(zhì)教育還沒(méi)有完全落實(shí)，應(yīng)試教育還是家庭教育中占主導(dǎo)。
素質(zhì)教育的提出，家長(zhǎng)們認(rèn)識(shí)到了素質(zhì)教育的重要，開(kāi)始讓孩子們上各類的特長(zhǎng)班，如美術(shù)，音樂(lè)，書法等等。
但是這并不是真正的素質(zhì)教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內(nèi)在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有百分之七十的孩子犧牲休息時(shí)間來(lái)參加特長(zhǎng)班，但是他們對(duì)特長(zhǎng)的喜愛(ài)卻沒(méi)有，這些只是家長(zhǎng)給他們的任務(wù)就要完成。
2.孩子自理能力差。
當(dāng)今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長(zhǎng)將自己小的時(shí)候沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，除了學(xué)習(xí)一概都有家長(zhǎng)包攬，他們認(rèn)為孩子的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，上名校，這樣才能有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位。
長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問(wèn)題調(diào)查所統(tǒng)計(jì)，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對(duì)問(wèn)題的對(duì)策。
1.改變家長(zhǎng)的教育方式與教育思想。
家長(zhǎng)是對(duì)孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長(zhǎng)對(duì)自己有一個(gè)嚴(yán)格的要求他才能在對(duì)孩子的要求上有話語(yǔ)權(quán)，才能讓孩子真的聽(tīng)他的。
家長(zhǎng)可以利用一些獎(jiǎng)勵(lì)制度來(lái)鼓舞孩子學(xué)習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)制度不但要有物質(zhì)的還要有精神上的，物質(zhì)的再豐富也彌補(bǔ)不了精神上的孤獨(dú)。
在現(xiàn)階段的社會(huì)背景下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式要作出調(diào)整，平衡學(xué)習(xí)與休息的時(shí)間。
小學(xué)階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有危害，身體是一切的前提，有一個(gè)好的身體才可以在以后的競(jìng)爭(zhēng)中有基礎(chǔ)的實(shí)力。
家長(zhǎng)可以在這個(gè)階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展思路來(lái)制定家庭教育計(jì)劃，也要及時(shí)與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨(dú)立思考的空間，家長(zhǎng)不能為孩子制定一生的計(jì)劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨(dú)立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)的教育。
孩子的心理健康一直都是學(xué)校教育的一個(gè)重點(diǎn)，在以后的競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)很大，有一個(gè)良好的心理素質(zhì)才能很好地適應(yīng)各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內(nèi)容更加豐富，他們對(duì)新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強(qiáng)。
但作為獨(dú)生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛(ài)，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質(zhì)調(diào)查報(bào)告中顯示，中國(guó)的小孩子心理素質(zhì)合格率為百分之二十，這僅是美國(guó)的一半，日本的三分之一。
對(duì)于孩子的心理素質(zhì)要從小培養(yǎng)。
小學(xué)階段是孩子心理發(fā)展的一個(gè)重要階段。
這時(shí)，孩子家長(zhǎng)要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂(lè)觀陽(yáng)光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對(duì)失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛(ài)孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時(shí)，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時(shí)時(shí)刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時(shí)刻打擊孩子的信心，這樣會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，更加不利于孩子的成長(zhǎng)。
這個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)要由孩子的家長(zhǎng)自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，小學(xué)階段的家庭教育更是對(duì)孩子的今后發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以家長(zhǎng)與老師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)階段的家庭教育的重視。
【參考文獻(xiàn)】。
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高職院校體育教學(xué)改進(jìn)策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。
雖然，國(guó)家致力于課程改革，學(xué)校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無(wú)論從教學(xué)實(shí)踐還是《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試數(shù)據(jù)，均反映出學(xué)生體質(zhì)、體能狀況的下降，而且長(zhǎng)期呈下降趨勢(shì)。
因此，針對(duì)高職院校的辦學(xué)特色，優(yōu)化校園體育教育，促進(jìn)學(xué)生體育健康勢(shì)在必行。
一、高職體育教學(xué)特點(diǎn)。
高職體育教育以辦學(xué)特色為導(dǎo)向，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的終身體育意識(shí)為主要目標(biāo)，尤為重視體育自主學(xué)習(xí)能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學(xué)校為例，下設(shè)中醫(yī)美容學(xué)院、醫(yī)療技術(shù)學(xué)院、護(hù)理學(xué)院等，共開(kāi)設(shè).40.余個(gè)專業(yè)。
由于專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)校女生居多，其生理和心理特點(diǎn)決定了體育鍛煉的積極性遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于男生，因此在體育教學(xué)過(guò)程中，既要考慮學(xué)生將來(lái)的就業(yè)傾向，又要結(jié)合本校的實(shí)際情況，挖掘、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備保健理論知識(shí)的中醫(yī)美容、護(hù)理等優(yōu)秀的實(shí)用型人才。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與美容、護(hù)理等知識(shí)，并運(yùn)用到平時(shí)的體育學(xué)習(xí)、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識(shí)，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務(wù)。
二、當(dāng)前高職院校體育教學(xué)存在的問(wèn)題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念的影響，教學(xué)過(guò)程中總是片面強(qiáng)調(diào)以傳授體育知識(shí)、體育技能的課堂教學(xué)為中心，這種只注重近期效益，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育和科學(xué)健身理論、方法的指導(dǎo)及對(duì)學(xué)生終身育意識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)及參與能力、體育行為習(xí)慣培養(yǎng)的教學(xué)理念，使學(xué)生走上社會(huì)后仍難以長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
將美的難以數(shù)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會(huì)美中一筆帶過(guò)。實(shí)際上科學(xué)美跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美一樣,是一種相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對(duì)科學(xué)美的研究,不能不說(shuō)是整個(gè)美學(xué)研究的一大缺憾。
一如果說(shuō)科學(xué)家體驗(yàn)到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊(yùn)涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動(dòng)的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實(shí)驗(yàn)室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺(tái)令人神怡的觀測(cè)儀器,火箭發(fā)射場(chǎng)氣勢(shì)宏大的動(dòng)力裝置等等。我們?cè)谟^賞這些試驗(yàn)器具、觀測(cè)儀器、發(fā)射裝置時(shí),會(huì)產(chǎn)生類似欣賞音樂(lè)、繪畫和其它藝術(shù)品時(shí)所體驗(yàn)到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無(wú)主義態(tài)度,一個(gè)對(duì)科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會(huì)否認(rèn)科學(xué)美的存在和對(duì)科學(xué)美有過(guò)的美感體驗(yàn)。
盡管科學(xué)美的存在不容置疑,但美學(xué)家們和美學(xué)教科書的編著者們卻對(duì)科學(xué)美視而不見(jiàn)、避而不談。極少數(shù)美學(xué)論著即使談到科學(xué)美,也是象蜻蜓點(diǎn)水一帶而過(guò)。一方面,現(xiàn)代生活已使科學(xué)美逐漸分化出來(lái),成為跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美平分秋色的相對(duì)獨(dú)立的第四審美形態(tài);另一方面,科學(xué)美明顯地被美學(xué)家們忽視和冷落了,尤其一些現(xiàn)代西方美學(xué)家和藝術(shù)家,他們?cè)诮衣逗团険衄F(xiàn)代物質(zhì)文明所帶來(lái)的社會(huì)弊病時(shí),也將科學(xué)進(jìn)步連同科學(xué)美作為犧牲品搭了進(jìn)去。造成上述這種審美事實(shí)和審美理論“背反”與沖突局面的原因是極為復(fù)雜的,但歸納起來(lái)主要有以下兩方面。
首先,傳統(tǒng)美學(xué)理論局限了人們審美認(rèn)識(shí)的視野和美學(xué)的思維空間。從古希臘美學(xué)到德國(guó)古典美學(xué),有一個(gè)很重要的傳統(tǒng),那就是對(duì)藝術(shù)研究的極端重視,把美學(xué)研究的主要對(duì)象界定為藝術(shù)。在亞理斯多德那里,“詩(shī)學(xué)”便是美學(xué)的代名詞。亞理斯多德以后的不少美學(xué)家認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué),它的研究對(duì)象就是藝術(shù)。黑格爾就公開(kāi)聲稱真正的美只存在于藝術(shù)中,因此,“我們對(duì)這門科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是‘藝術(shù)哲學(xué)’,或則更確切一點(diǎn),‘美的藝術(shù)的哲學(xué)’?！盵6]就連提出了:“美是生活”這一著名論斷的車爾尼雪夫斯基,在美學(xué)對(duì)象問(wèn)題上也未能掙脫西方傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼,他說(shuō):“美學(xué)到底是什么呢?可不就是一般藝術(shù),特別是詩(shī)的原則的體系嗎?”[7]就整個(gè)西方古典美學(xué)來(lái)看,重視藝術(shù)美的研究是它的優(yōu)良傳統(tǒng),然而這一傳統(tǒng)的確立卻是以犧牲對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究為代價(jià)的。19世紀(jì)以前,就總體而言,由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)尚未完全從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái),科學(xué)美作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)也尚未完全從社會(huì)美中分化出來(lái)。西方古典美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美尤其是對(duì)社會(huì)美的忽視,本身就意味對(duì)科學(xué)美的忽視。傳統(tǒng)審美理論嚴(yán)重地阻礙了美學(xué)思維空間向科學(xué)領(lǐng)域拓展,因此美學(xué)家們死死抱住這種觀點(diǎn)不放:藝術(shù)創(chuàng)造審美價(jià)值,而科學(xué)則創(chuàng)造使用價(jià)值,科學(xué)與美無(wú)緣。
其次,經(jīng)院式的研究方法也嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)豐富多采、異態(tài)紛呈的科學(xué)美現(xiàn)象進(jìn)行研究歸納。美學(xué)研究者們只重視已有定評(píng)的美學(xué)經(jīng)典論著,而忽視近現(xiàn)代科學(xué)家們“猜想錄”式的談美片論,更無(wú)意對(duì)人們的科學(xué)審美活動(dòng)進(jìn)行深入探討,因此,也就很難從紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象中抽象出“科學(xué)美”這一范疇來(lái)。從西方古典美學(xué)家那里,是很難找到科學(xué)美是相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài)這一現(xiàn)成結(jié)論的。例如,哈奇生將美分為“絕對(duì)的”和“相對(duì)的”兩種;狄德羅認(rèn)為不存在絕對(duì)的美,只有這樣兩種美:“實(shí)在的美”和“相對(duì)的美”;康德則認(rèn)為美不存在于事物的實(shí)在,而只有“自由美”與“依存美”之分[8]。黑格爾在認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”的前提下承認(rèn)自然美與藝術(shù)美的存在;車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上肯定了(社會(huì)美)生活美的客觀存在[9]。把科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài),在美學(xué)經(jīng)典中是找不著“出處”的。然而,對(duì)科學(xué)美及科學(xué)美感的論述卻常散見(jiàn)于現(xiàn)代科學(xué)家、科學(xué)史家和哲學(xué)家們的論著。相對(duì)論的創(chuàng)立者愛(ài)因斯坦、英國(guó)科學(xué)史家w.c.丹皮爾、英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾都有過(guò)這方面的論述。但對(duì)美學(xué)的經(jīng)院式的研究方法阻礙人們將思維觸覺(jué)伸向跟科學(xué)有關(guān)的理論領(lǐng)域。
二
科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài),如果從形態(tài)學(xué)角度作靜態(tài)考察,可分為科學(xué)理論美(包括科學(xué)公式美)和科學(xué)產(chǎn)品美;如果從創(chuàng)造學(xué)角度作動(dòng)態(tài)考察,又可分為科學(xué)理論創(chuàng)造之美和科學(xué)實(shí)驗(yàn)之美?？茖W(xué)美不僅體現(xiàn)于科學(xué)研究成果,而且顯現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程。
關(guān)于科學(xué)美的本質(zhì)特征,筆者曾在有關(guān)文章中簡(jiǎn)述過(guò)[10]。這里稍加展開(kāi)論述。
科學(xué)美是來(lái)源于自然美并能為我們理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧?？茖W(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。
科學(xué)的對(duì)象首先是自然世界?？茖W(xué)的目的在于揭示自然的奧秘,見(jiàn)出自然的真貌,反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復(fù)雜,似乎雜亂無(wú)章,但在實(shí)質(zhì)上和諧統(tǒng)一,具有規(guī)律可尋。形式的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性,外在的復(fù)雜性和內(nèi)在的單純性,構(gòu)成了自然界的基本特點(diǎn)。換言之,自然是統(tǒng)一的、單純的,即和諧的。宇觀世界如此,微觀世界亦然。科學(xué)研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學(xué)理論成果,如果揭示了自然界的規(guī)律,反映了自然界的和諧,它就不僅是“真”的,而且是“美”的?？茖W(xué)的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一?？茖W(xué)史上,歐幾里德的幾何學(xué),愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,普朗克的量子論等等被人們稱為“科學(xué)的藝術(shù)品”,看來(lái)決不是沒(méi)有道理的'。
科學(xué)美是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。這一點(diǎn)很重要,它揭示了科學(xué)美的獨(dú)特性。科學(xué)美決不是“自在之物”,它是科學(xué)家的理智對(duì)大自然的感知、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)美所顯現(xiàn)的固然是大自然的和諧之美,但它不是外在的、表層的、純感官即可享有的美,而是內(nèi)在的、深?yuàn)W的、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美。對(duì)這一問(wèn)題,著名法國(guó)科學(xué)家彭家勒作過(guò)精辟而深刻的論述。在彭家勒看來(lái),科學(xué)家并非因?yàn)樽匀唤缬杏貌胚M(jìn)行研究,而是因?yàn)樽匀唤缑啦胚M(jìn)行研究。他說(shuō):“如果自然不美沒(méi)有了解的價(jià)值,人生也就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)然,我這里并不是說(shuō)那種觸動(dòng)感官的美,那種屬性美與外表美。雖然,我決非輕視這種美,但這種美和科學(xué)毫無(wú)聯(lián)系。我所指的是一種內(nèi)在(深?yuàn)W的)的美,它來(lái)自各部分的和諧秩序,并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)。可以說(shuō),正是這種內(nèi)在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的軀體、骨架,沒(méi)有這一支持,這種易逝如夢(mèng)的美景是不完善的,因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)搖不定的,甚至是難以捉摸的。相反,理智美是自我完善的?！盵11]彭家勒認(rèn)為科學(xué)美源于自然美,美的科學(xué)大廈建筑于美的自然界基礎(chǔ)上,但這種美不是直接打動(dòng)感官的自然景色(外在之美),而是打動(dòng)理智的自然和諧(內(nèi)在之美)。
科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。這一點(diǎn)也很重要,它揭示了科學(xué)美的客觀性。由于科學(xué)活動(dòng)是以理性為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動(dòng),是主體能動(dòng)性、自由性的集中表現(xiàn),因此科學(xué)與科學(xué)美的客觀性也就往往被人們所忽視。一些唯心主義者總是把科學(xué)與科學(xué)美看作脫離自然與自然界的“人類理性的自然創(chuàng)造”,而那些具有唯物主義傾向的科學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)自然對(duì)科學(xué)的優(yōu)先地位。非歐幾何學(xué)的創(chuàng)建者羅巴切夫斯基說(shuō):“人們不依賴世界的事物而試圖從理性本身去引出數(shù)學(xué)的一切原理,對(duì)數(shù)學(xué)是沒(méi)有用處的,而往往也不會(huì)被數(shù)學(xué)所證實(shí)。”[12]在羅巴切夫斯基看來(lái),數(shù)學(xué)的概念、符號(hào)、公式并不象某些唯心主義者所斷言的那樣,是“人類理性的自由創(chuàng)造”,而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。科學(xué)(科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論、公式)之所以美,首先在于它能夠把握客觀實(shí)在,反映自然界的內(nèi)在和諧。愛(ài)因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在,要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧,那就不可能有科學(xué)。如果忽視或否認(rèn)了自然對(duì)科學(xué)的客觀優(yōu)先地位,那么就必然會(huì)忽視或否認(rèn)科學(xué)與科學(xué)美的客觀性,最終陷入唯心論泥潭難以自拔。我們認(rèn)為,是自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學(xué)理論的和諧與統(tǒng)一,是大自然的和諧之美決定了科學(xué)理論的和諧之美。
三
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、認(rèn)識(shí)、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導(dǎo)入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來(lái)玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛(ài)的小熊，這只可愛(ài)的小熊的做法非常簡(jiǎn)單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來(lái)捏這只可愛(ài)的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來(lái)定）反復(fù)揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細(xì)一點(diǎn)；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調(diào)整，大功告成，有沒(méi)有很可愛(ài)？
送小熊回家。
近段時(shí)間，孩子們對(duì)泥工特別感興趣，一有機(jī)會(huì)便將泥工的.工具抱在手中愛(ài)不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動(dòng)終于要開(kāi)展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒(méi)玩過(guò)橡皮泥似的。在我講解的過(guò)程中，已經(jīng)有好幾個(gè)幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽(tīng)我講完了，全班孩子幾乎同一時(shí)間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學(xué)生踩著他的腳步向前，若有不同意見(jiàn)和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)的目的。只要孩子喜歡參與，并對(duì)自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個(gè)體的人，他不是一樣?xùn)|西，不需要用一個(gè)模子來(lái)刻畫他的人生。學(xué)前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護(hù)他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標(biāo)去規(guī)定所有的兒童，請(qǐng)還給孩子一個(gè)自由廣闊的天空！
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院制定的工作總體目標(biāo)為：深入學(xué)習(xí)理會(huì)科學(xué)的發(fā)展觀，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，全面實(shí)施“教學(xué)質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)水平，大力增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學(xué)校黨委行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各二級(jí)部門的具體指導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)年初制定的工作計(jì)劃，有條不紊地開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)將一年來(lái)工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學(xué)發(fā)展上水平”這一主題，對(duì)我院三個(gè)專業(yè)的發(fā)展實(shí)際和人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面開(kāi)展了深入調(diào)研，通過(guò)召開(kāi)班子民主生活會(huì)、院務(wù)會(huì)議、青年教師座談會(huì)、學(xué)生黨員座談會(huì)等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學(xué)生的意見(jiàn)和建議，并與師生廣泛地進(jìn)行思想溝通和交流。收到意見(jiàn)和建議7大類共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學(xué)院黨政班子認(rèn)真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀的分析檢查報(bào)告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點(diǎn)。
1、扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動(dòng)分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級(jí)精品課程15門和重點(diǎn)課程17門，并給于經(jīng)費(fèi)支持；通過(guò)上述工作，讓教師以教學(xué)工作作為自身成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程努力提高教學(xué)質(zhì)量。
2、規(guī)范教學(xué)次序，倡導(dǎo)工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實(shí)踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人和全體教師的積極性，以嘉興學(xué)院教學(xué)規(guī)程為依據(jù)，嚴(yán)格要求，規(guī)范管理，認(rèn)真開(kāi)展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對(duì)象，認(rèn)真開(kāi)展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實(shí)踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學(xué)改革不斷深入，并逐步形成教學(xué)改革與特色辦學(xué)的思路。
以畢業(yè)設(shè)計(jì)為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品動(dòng)態(tài)展示。以產(chǎn)學(xué)研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實(shí)驗(yàn)室，與浙江春江輕紡集團(tuán)、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實(shí)業(yè)股份有限公司、上海stoll時(shí)裝設(shè)計(jì)有限公司、臺(tái)華集團(tuán)公司等組建了技術(shù)開(kāi)發(fā)中心，并以科研合作為契機(jī)，建立起學(xué)生實(shí)習(xí)基地、科研基地與學(xué)生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，改革第二課堂活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步凝練辦學(xué)特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機(jī)，認(rèn)真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點(diǎn)工作，進(jìn)一步培育與凝練專業(yè)辦學(xué)特色，積極探索以課外科技活動(dòng)小組為基礎(chǔ)，通過(guò)教師積極引導(dǎo)，以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，以競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)為推動(dòng)力，努力完善學(xué)生第二課堂活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。本年度指導(dǎo)浙江省科技創(chuàng)新項(xiàng)目3項(xiàng)，嘉興學(xué)院srt項(xiàng)目8項(xiàng)，組織紡織06、紡織07級(jí)學(xué)生共46人參加xxxx全國(guó)紡紗知識(shí)大獎(jiǎng)賽1項(xiàng)，獲xxxx“越隆杯”中國(guó)高校紡織品設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)各1項(xiàng)，第一屆全國(guó)大學(xué)生紗線設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)1項(xiàng)。上述工作有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度。
1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，抓好大學(xué)生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會(huì)精神宣講、六個(gè)“為什么”和《穿越金色時(shí)光》—如何提升大學(xué)生生活品質(zhì)的學(xué)習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學(xué)生黨建工作，抓好學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，本年度開(kāi)辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓(xùn)班，培訓(xùn)入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生黨建整體化建設(shè)方案，進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)生黨建工作。
2、以新生入學(xué)教育、參賽、考研為抓手，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
今年我院進(jìn)一步強(qiáng)化xx級(jí)新生始業(yè)教育，制定了層層推進(jìn)的教育計(jì)劃，開(kāi)設(shè)“走進(jìn)心靈”系列講座，并以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)比賽為抓手，使廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“新苗計(jì)劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵(lì)同學(xué)參加各類競(jìng)賽，針對(duì)xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過(guò)考研動(dòng)員會(huì)、講座、輔導(dǎo)會(huì)等形式，推動(dòng)20xx年考研再上新臺(tái)階。
3、一切為了學(xué)生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我院著重抓好學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開(kāi)拓就業(yè)基地，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域。以教學(xué)、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達(dá)到100%，被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段，如何因材施教，實(shí)施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個(gè)工作目標(biāo)，通過(guò)持續(xù)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，今年我們學(xué)生的培養(yǎng)取得了顯著的成績(jī)。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎(jiǎng)，黃磊獲嘉興學(xué)院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號(hào)，紡織071班被評(píng)為嘉興學(xué)院“十佳”標(biāo)兵班級(jí)。
5、以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，做好學(xué)生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學(xué)生處學(xué)生工作例會(huì)布置的任務(wù)和分院的實(shí)際情況，精心安排，組織人員落實(shí)，開(kāi)好分院班主任二周一次的例會(huì)，以認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學(xué)生及家長(zhǎng)的好評(píng)。
1、積極開(kāi)展重點(diǎn)學(xué)科、重大專項(xiàng)和各類科研課題的申報(bào)工作。
在校領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，積極開(kāi)展浙江省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、浙江省重大專項(xiàng)申報(bào)和各類科技項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年服裝學(xué)院新立項(xiàng)省自然科學(xué)基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項(xiàng)、省科技計(jì)劃項(xiàng)目《超細(xì)聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項(xiàng)、省重大專項(xiàng)《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項(xiàng)。全年到?？蒲薪?jīng)費(fèi)246.296萬(wàn)元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長(zhǎng)，超額完成學(xué)校下達(dá)的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強(qiáng)化細(xì)化“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
按照校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)與要求，對(duì)“紡織科學(xué)與技術(shù)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科主攻方向、三級(jí)學(xué)科主攻課題以及人員的配置重新進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與整合，在明確二級(jí)學(xué)科的主攻方向后，加強(qiáng)對(duì)三級(jí)學(xué)科（課題組）的指導(dǎo)，做到課題組成員落實(shí)、主攻課題落實(shí)、課題申報(bào)計(jì)劃落實(shí)、科研工作計(jì)劃落實(shí)、配套實(shí)驗(yàn)設(shè)施與裝備落實(shí)。今年我們按此方法組建了四個(gè)科技小分隊(duì)，使科研工作落到實(shí)處，“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學(xué)術(shù)交流為抓手，擴(kuò)大學(xué)科影響力，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個(gè)大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研討會(huì)”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開(kāi)發(fā)專題研討會(huì)”“第二屆全國(guó)毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)”“xxxx服裝設(shè)計(jì)作品大賽及動(dòng)態(tài)展示”，中國(guó)紡織報(bào)、服裝周刊、嘉興日?qǐng)?bào)、南湖晚報(bào)等媒體都給予了重點(diǎn)報(bào)道，通過(guò)學(xué)術(shù)交流擴(kuò)大了學(xué)校及學(xué)科在兄弟院校和國(guó)內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強(qiáng)校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學(xué)院與森創(chuàng)時(shí)裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰尽s祥噴織有限公司、夢(mèng)迪集團(tuán)、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺(tái)華紡織（嘉興）有限公司等開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團(tuán)”“桐昆集團(tuán)”“雪豹皮草集團(tuán)”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過(guò)了項(xiàng)目建設(shè)完成專家組驗(yàn)收，嘉興市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)工作通過(guò)驗(yàn)收。08年市財(cái)政資助項(xiàng)目“紡織新材料與表征實(shí)驗(yàn)室”完成了設(shè)備采購(gòu)驗(yàn)收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲得省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)120萬(wàn)元。項(xiàng)目工作已進(jìn)入招標(biāo)階段，xx年《服裝設(shè)計(jì)與工程快速反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室》獲得財(cái)政部資助經(jīng)費(fèi)130萬(wàn)元?！都徔椃b材料打樣與表征技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)230萬(wàn)元。實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績(jī)，實(shí)驗(yàn)安排計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、常用國(guó)家紡織檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，分層次、有重點(diǎn)的開(kāi)展調(diào)研和征意見(jiàn)求工作。廣泛收集和整理師生對(duì)影響學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的意見(jiàn)建議170多條，經(jīng)過(guò)分類整理后及時(shí)反饋給學(xué)校黨委。在廣泛征求大家意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，對(duì)《服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進(jìn)行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。
服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
袁獻(xiàn)民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學(xué)院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.學(xué)會(huì)歌曲旋律，并根據(jù)圖畫創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會(huì)和同伴畫地球的樂(lè)趣，萌生喜愛(ài)地球的情感。
1.課件準(zhǔn)備：《畫地球》歌曲及伴奏；畫地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準(zhǔn)備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫地球》，邊唱邊畫，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)歌邊看教師作畫，并說(shuō)說(shuō)教師畫的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍(lán)天。”時(shí)停住，引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)教師畫的是什么。
——老師畫了哪些東西？
——猜一猜，老師畫的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個(gè)美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫地球》，引導(dǎo)幼兒欣賞并模擬作畫。
1.完整播放歌曲第一遍，引導(dǎo)幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導(dǎo)幼兒邊聽(tīng)歌邊徒手作畫。
——地球就像一幅美麗的畫，讓我們舉起小手在空中把它畫出來(lái)吧。
三、引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)畫地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導(dǎo)幼兒回顧畫地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——?jiǎng)偛怕?tīng)歌時(shí)你們是怎么畫地球的？先畫了什么？又畫了什么？
2.播放歌曲伴奏，請(qǐng)幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——?jiǎng)偛盼覀兂@些景物時(shí)，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒畫地球，再根據(jù)畫的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導(dǎo)幼兒在紙張上畫出地球上的一樣?xùn)|西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請(qǐng)幼兒將畫好的圖貼在上面。
——我們一起來(lái)畫地球吧，每個(gè)小朋友在小紙張上畫出地球上的一樣?xùn)|西。
——你們都畫好了嗎？畫好的小朋友，把圖畫貼到地球上吧。
3.請(qǐng)幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫創(chuàng)編歌詞，說(shuō)一說(shuō)再唱一唱。
——我們請(qǐng)一組小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)他們畫的地球吧。
——你們能把這幅畫唱出來(lái)嗎？試試吧。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、通過(guò)音樂(lè)、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢(mèng)境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢(mèng)境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗(yàn)夢(mèng)境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導(dǎo)入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽(tīng)一聽(tīng)？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來(lái)到了一座森林里），邊講述邊進(jìn)行示范畫大樹。
問(wèn)：猜猜看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽(tīng)音樂(lè)（《撥弦波爾卡》）。
問(wèn)：猜猜看，小熊艾迪會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？夢(mèng)見(jiàn)了什么？（幼兒自由說(shuō)）。
教師總結(jié)：原來(lái)它夢(mèng)見(jiàn)自己正在參加一個(gè)盛大的生日舞會(huì)。真是一個(gè)熱鬧非凡的夢(mèng)??！
3、觀察范圖，說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么。
教師：誰(shuí)能用好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么？你覺(jué)得這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？
4、繼續(xù)講故事聽(tīng)音樂(lè)（《夢(mèng)幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽(tīng)了波波的經(jīng)歷，它也來(lái)到了夢(mèng)幻森林，聽(tīng)，音樂(lè)又響起來(lái)了。
問(wèn)：小兔咪咪會(huì)做一個(gè)什么夢(mèng)呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來(lái)到了夢(mèng)幻森林，你會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂(lè)、難受、驚險(xiǎn)）。
四、幼兒繪畫，教師指導(dǎo)。
教師：聽(tīng)！音樂(lè)又響起來(lái)了，快快進(jìn)入夢(mèng)幻森林，做一個(gè)與眾不同的夢(mèng)吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
[德育目標(biāo)]：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。
[智育目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生造型欣賞能了。
[教學(xué)重點(diǎn)]：中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學(xué)難點(diǎn)]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色、特點(diǎn)。
課本，圖片。
主要名窯的產(chǎn)品特征。
主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。
一、組織教學(xué)：
二、講授新課：
（一）導(dǎo)入：
提問(wèn)：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？
提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國(guó)是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。
1、瓷器與陶器的關(guān)系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。
3、我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色。
從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。
（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實(shí)足。
隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結(jié)：我們?yōu)槲覈?guó)有這么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設(shè)計(jì)意圖。
欣賞感受中國(guó)陶器和瓷器作品，嘗試運(yùn)用記號(hào)筆和彩紙進(jìn)行彩陶作品的繪制，和嘗試運(yùn)用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀陶瓷文化的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂(lè)趣。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開(kāi)始部分。
1、師幼問(wèn)好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準(zhǔn)備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進(jìn)行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來(lái)進(jìn)行最后的裝飾部分：用圓球、長(zhǎng)條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動(dòng)中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會(huì)更好。
2、思考的時(shí)間，這樣做出來(lái)的東西會(huì)更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
通過(guò)課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對(duì)制作《小豬蛋糕》教學(xué)環(huán)節(jié)采用了直觀的教學(xué)方法，根據(jù)這一設(shè)計(jì)流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學(xué)課件。由于教學(xué)配套cd中的音樂(lè)不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機(jī)錄音cd音樂(lè)的方式，再通過(guò)格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)下載的“超級(jí)錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個(gè)人解說(shuō)，通過(guò)“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說(shuō)詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開(kāi)拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開(kāi)放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國(guó)纖維藝術(shù)家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過(guò)對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉希克斯認(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過(guò)程中求開(kāi)拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉希克斯由鉆研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開(kāi)了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛(ài)好。
高中時(shí)學(xué)習(xí)的是中國(guó)文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過(guò)服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現(xiàn)大地的生長(zhǎng)與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛(ài)》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著結(jié)束和新的開(kāi)始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們?cè)谘芯坷w維語(yǔ)言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法;開(kāi)發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強(qiáng)烈的個(gè)性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好畫稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過(guò)程完全是在有序中進(jìn)行的?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計(jì)到制作的全過(guò)程,他們不再按稿而作,而是將制作的過(guò)程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達(dá),他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)向過(guò)程中亦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢(shì)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢(shì),它吸引著越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言與形成,帶給人們嶄新的視覺(jué)感受?！?BR> 自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團(tuán)結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進(jìn)他們盛大節(jié)日，了解他們的風(fēng)俗，體驗(yàn)一大家人過(guò)節(jié)的樂(lè)趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。
1、通過(guò)活動(dòng)使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂(lè)氣氛。
2、引導(dǎo)幼兒初步了解回族人民是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
3、指導(dǎo)幼兒自主選擇多種材料制作過(guò)節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動(dòng)手能力和想象力。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒初步了解回族人是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒制作回族服飾和食品?；顒?dòng)準(zhǔn)備：
1、布置回族家庭的場(chǎng)景。請(qǐng)來(lái)一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂(lè)，回族小帽20只。
3、準(zhǔn)備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過(guò)古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動(dòng)的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過(guò)節(jié)請(qǐng)客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽(tīng)《花兒與少年》音樂(lè)跳回族舞蹈入場(chǎng)。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請(qǐng)你們到她們家來(lái)作客，我們來(lái)看看她們是誰(shuí)？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請(qǐng)你們來(lái)我家作客，一起來(lái)慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇?dǎo)幼兒學(xué)說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)和學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請(qǐng)坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。
1、通過(guò)詢問(wèn)主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請(qǐng)馬老師的女兒說(shuō)說(shuō)他們是怎么過(guò)古爾邦節(jié)的?！?BR> 2、教師播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒觀察畫面，說(shuō)說(shuō)古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過(guò)古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來(lái)看看他們?cè)谶^(guò)古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。”如：宰羊、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請(qǐng)幼兒互相討論。
師：“請(qǐng)小朋友們說(shuō)一說(shuō)回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么呢？”
三、教師提議請(qǐng)大家?guī)椭刈謇蠋熂覝?zhǔn)備過(guò)節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動(dòng)的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過(guò)古爾邦節(jié)時(shí)要做許多食物，一定會(huì)很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過(guò)來(lái)了，”師：“小朋友，我們一起來(lái)幫幫她們吧?！?BR> 1、以一問(wèn)一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進(jìn)行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請(qǐng)制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請(qǐng)來(lái)品嘗美食吧?！?BR> 2、播放花兒與少年音樂(lè)，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂(lè)氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導(dǎo)入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢?jiàn)玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。
舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺(jué)，然后就把這些石頭區(qū)分開(kāi)來(lái)，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?BR> 許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?BR> 解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛(ài)之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見(jiàn)，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。
雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。
3、玉的種類。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開(kāi)來(lái)，是人類審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人類對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目的:。
1、使學(xué)生初步了解盆景的有關(guān)知識(shí)，發(fā)展審美感知能力。
2、掌握剪貼盆景的基本要求和方法，提高動(dòng)手能力。
教學(xué)重點(diǎn):。
制作方法的掌握與運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn):。
構(gòu)圖恰當(dāng)，材料運(yùn)用巧妙。
教學(xué)準(zhǔn)備:。
教具:利用l日《盆景》月歷充當(dāng)掛圖，各種廢舊彩印紙片(將每張裁成若干小塊)、剪刀、漿糊、展示板、收錄機(jī)、磁帶。
學(xué)具:配給數(shù)張小廢彩印紙片、白色作業(yè)紙一張、剪刀、漿糊。
教學(xué)過(guò)程:。
一、組織教學(xué)。(略)。
二、導(dǎo)人新課。
1、觀賞出示掛圖并口述。
生活離不開(kāi)美，現(xiàn)在我們來(lái)欣賞園林藝術(shù)申的奇葩。
盆景。盆景將大自然申宏偉秀麗的山水、樹木等，濃縮在一個(gè)較小的空間內(nèi)，用來(lái)裝點(diǎn)庭院、廳室等，使人們?cè)谛》秶锬芨惺艿酱笞匀坏幕趾雺邀悺?BR> 要求學(xué)生認(rèn)真觀賞掛圖。
教師板書:“盆景”
2、簡(jiǎn)評(píng)。
(1)樹樁盆景:圖一、青翠欲滴、清新秀麗。
圖二、古樸蒼勁、氣度不凡。
圖三、碩果累累、豐收在望。
(2)山水盆景:圖一、崇山峻嶺、雄偉壯麗。
圖二、峭壁懸崖、險(xiǎn)峻雄勁。
圖三、峰巒疊翠、優(yōu)雅寧?kù)o。
(3)結(jié)語(yǔ)一一文人雅士贊美盆景是。
無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(板書)。
3、揭示課題。(板書“盆景”的前面添加“第29課剪貼)。
三、講授新課。我們今天不是制作盆景，而是利用各種廢舊彩印紙剪貼盆景。
1、翻開(kāi)課本，要求學(xué)生通覽本課內(nèi)容。
2、提問(wèn):。
(1)書中有些什么盆景?(根據(jù)學(xué)生所答進(jìn)行歸納。板書:樹樁盆景山水盆景)。
3、示范:(緊扣上述內(nèi)容。)。
(1)對(duì)折剪出偏高和偏寬的”盆"各一個(gè)，并分別粘于展示板上，同時(shí)發(fā)問(wèn):這適合做什么?那又適合做什么?讓學(xué)生自由回答。
（2)教師取一張廢月歷紙，當(dāng)堂演示剪貼一幅盆景，并一邊講述怎樣選材，巧妙利用它的顏色和紋理，以及景物安排，如大小、疏密，虛實(shí)等變化。
(3)剪貼盆景要求用平視構(gòu)圖。
a、口述什么是平視構(gòu)圖。(不管什么角度，都把它當(dāng)作與視平線平行來(lái)看待。)。
b、教師用實(shí)物演示、說(shuō)明。
c、要求學(xué)生運(yùn)用實(shí)物進(jìn)行觀察。
四、進(jìn)行練習(xí)。
1、傳遞作業(yè)用紙。
2、提出作業(yè)要求:大膽想象巧妙選材。
平視構(gòu)圖先盆后景。
盆分高寬景重變化(板書)。
3、巡視指導(dǎo)。(略)。
五、課堂小結(jié)。(略)。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計(jì)角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例，從理論與實(shí)踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過(guò)本課程的理論講授，使學(xué)生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)、專研打下良好基礎(chǔ)。
二、教學(xué)方法與教學(xué)要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學(xué)、作品實(shí)例考察等手段，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、專研基礎(chǔ)知識(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排。
2、
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。
(1)設(shè)計(jì)策劃與定位(2)總圖設(shè)計(jì)與繪制(3)總結(jié)構(gòu)與流線分析。
(4)細(xì)部設(shè)計(jì)。
(5)設(shè)計(jì)說(shuō)明的主要內(nèi)容與寫作。
4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)程序和設(shè)計(jì)文件內(nèi)容。(考試作業(yè))。
四、課程考核。
通過(guò)設(shè)計(jì)文件的編制質(zhì)量，考核學(xué)生對(duì)本課程知識(shí)與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績(jī)。
五、教材及參考書。
教材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)講義》由任課教師編寫參考書：由任課教師推薦。
六、教學(xué)設(shè)備及教具要求。
由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準(zhǔn)備多媒體課件。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
纖維藝術(shù)是一種奇妙的藝術(shù)形式，它的誕生可以追溯到人類文明的起源。近年來(lái)，纖維藝術(shù)受到越來(lái)越多的人們關(guān)注和欣賞。作為一個(gè)喜歡手工藝的人，我在學(xué)習(xí)和嘗試?yán)w維藝術(shù)的過(guò)程中收獲了很多體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我想與大家分享我個(gè)人對(duì)纖維藝術(shù)的心得和體會(huì)。
纖維藝術(shù)是利用各種質(zhì)地的纖維與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出各種藝術(shù)品和實(shí)用品。它可以使用天然材料比如麻、棉和絲線，也可以使用人造材料比如聚酯和尼龍線。纖維藝術(shù)在色彩、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)上有很大的創(chuàng)造性，豐富了藝術(shù)與生活的表現(xiàn)形式。它適用于不同的領(lǐng)域，比如室內(nèi)裝飾、時(shí)裝、陳列展示等。與傳統(tǒng)的織物藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)更注重表現(xiàn)的自由、藝術(shù)性和個(gè)性化。
在個(gè)人創(chuàng)作纖維藝術(shù)過(guò)程中，我深深感受到了他的魅力所在。首先，纖維藝術(shù)給人帶來(lái)報(bào)捷。做過(guò)纖維藝術(shù)的朋友們都知道，開(kāi)始的時(shí)候很可能會(huì)覺(jué)得十分枯燥乏味。但是，當(dāng)你完成一件纖維藝術(shù)品之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們給你心靈的感動(dòng)是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。纖維藝術(shù)品承載著作者獨(dú)特的創(chuàng)意，這個(gè)過(guò)程讓人感覺(jué)到充實(shí)，并且讓人忘記疲憊。
纖維藝術(shù)可以幫助創(chuàng)作者表現(xiàn)自己的獨(dú)特思想。不同的人有不同的想法和創(chuàng)意，纖維藝術(shù)可以幫助這些人通過(guò)自己的創(chuàng)意來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的想法。纖維藝術(shù)給了我自由表現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會(huì)，讓我能夠在無(wú)限想象和靈感的浪潮中，獲得創(chuàng)作的快感。
纖維藝術(shù)的實(shí)用性非常高，因?yàn)樗梢詰?yīng)用在各個(gè)方面。比如，通過(guò)打結(jié)的方法制作的飾品能夠在日常生活中穿戴，同時(shí)也可以在藝術(shù)展示中使用。纖維藝術(shù)的實(shí)用性讓它更容易受到人們的喜愛(ài)。
在學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠掌握很多新的技能，尤其是面對(duì)問(wèn)題時(shí)的解決能力。在學(xué)習(xí)這種技巧時(shí)，我們會(huì)不斷地嘗試和實(shí)踐，許多錯(cuò)誤和挫折都是難以避免的。但即使遇到挫折，我們也能夠在這個(gè)過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。
在總結(jié)中，纖維藝術(shù)不僅可以表達(dá)人們的愛(ài)好和個(gè)性，而且還能展現(xiàn)出人們的創(chuàng)意和才能。它是一種可以充實(shí)我們生活的嗜好，同時(shí)也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng)。我相信未來(lái)，纖維藝術(shù)將成為一個(gè)更加受歡迎的藝術(shù)形式，更多人將在創(chuàng)意和實(shí)踐的過(guò)程中感受到它帶來(lái)的魅力。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
論文摘要：課堂教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù)。教師的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)給人以美感，營(yíng)造輕松愉快的氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生的思維，優(yōu)化教學(xué)效果，使學(xué)生的身心得到良好的發(fā)展?，F(xiàn)從凝練、形象、節(jié)奏、幽默四個(gè)方面闡述了課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感。
論文關(guān)鍵詞：教學(xué)語(yǔ)言；凝練；形象；節(jié)奏；幽默。
課堂教學(xué)語(yǔ)言是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容需要，以傳授知識(shí)、介紹經(jīng)驗(yàn)、交流情感為目的而使用的一種工作語(yǔ)言。它是衡量教師業(yè)務(wù)水平的重要標(biāo)尺?！敖虒W(xué)語(yǔ)言的優(yōu)劣、教師的語(yǔ)言表達(dá)能力、駕馭語(yǔ)言的技巧直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教學(xué)的有效性，并影響和制約著教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，關(guān)系到教學(xué)的成功與失敗?！?BR> 準(zhǔn)確、嚴(yán)密、富于邏輯性是課堂教學(xué)語(yǔ)言的基本要求。然而，教學(xué)語(yǔ)言亦是一門藝術(shù)，除準(zhǔn)確、嚴(yán)密之外，還需要給學(xué)生以美感，吸引學(xué)生，優(yōu)化教學(xué)效果。如果教師的語(yǔ)言藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生興趣、營(yíng)造輕松愉快的氛圍、啟迪學(xué)生的思維，就能引領(lǐng)他們?cè)谥R(shí)的海洋里愉快地遨游，并使他們的身心得到良好的發(fā)展。反之，如果教師課堂語(yǔ)言表達(dá)不得當(dāng)或者枯燥乏味，甚至令學(xué)生昏昏欲睡，那就不應(yīng)當(dāng)指責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣淡薄、課堂聽(tīng)講不專心，而應(yīng)反思自己教學(xué)水平了。課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
一、簡(jiǎn)潔明晰——凝練美。
課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)精簡(jiǎn)凝練，如果語(yǔ)言繁瑣拖沓、翻來(lái)覆去、面面俱到，則不利于學(xué)生掌握知識(shí)的重點(diǎn)和理解知識(shí)間的聯(lián)系，更不利于發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力。
對(duì)概念定理的解釋、原理的說(shuō)明、觀點(diǎn)的闡述、事實(shí)現(xiàn)象的敘述與描述、知識(shí)點(diǎn)的講解，用詞要簡(jiǎn)潔，使學(xué)生易于理解所學(xué)內(nèi)容，把握住教學(xué)重點(diǎn)。
要摒除題外話，可有可無(wú)的話不說(shuō)，廢話更要避免。教師要努力管住自己的嘴巴，仔細(xì)想清楚重復(fù)的內(nèi)容是否是教學(xué)的重點(diǎn)或難點(diǎn)，想想這樣的重復(fù)有無(wú)必要，對(duì)課堂的進(jìn)展和學(xué)生的發(fā)展有何促進(jìn)作用或負(fù)面影響，要避免不必要的重復(fù)和無(wú)意識(shí)的習(xí)慣性重復(fù)，還要避免無(wú)意義的口頭禪，如“這個(gè)”、“那個(gè)”、“呃”、“是不是呀”、“你們想不想”等等。
學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知程度很大程度上取決于教師能否在課堂上用凝練的語(yǔ)言將重點(diǎn)知識(shí)表達(dá)出來(lái)。教師要自覺(jué)錘煉語(yǔ)言，使語(yǔ)言盡量簡(jiǎn)潔明晰。
二、生動(dòng)貼切——形象美。
有些教師上課語(yǔ)言枯燥乏味，很重要的原因是語(yǔ)言貧乏及表達(dá)蒼白。俄國(guó)古典批評(píng)家別林斯基曾這樣說(shuō)明形象的特征：“當(dāng)你讀完了一部?jī)?yōu)秀作品之后，其中所描繪的人物就會(huì)像活人一樣，以其所有極細(xì)微的特征——他的面貌、聲音、舉止和思想方式——完全顯示在你面前；他們永遠(yuǎn)不可磨滅地印在你的記憶中，使你在任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們。”
課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、貼切、形象、栩栩如生，能引發(fā)聯(lián)想與想象，能使學(xué)生豁然開(kāi)朗并在其頭腦中形成深刻的印象。這一點(diǎn)對(duì)于文科類課程（尤其是語(yǔ)文課）很重要是眾所周知的，而對(duì)于理工類課程來(lái)說(shuō)卻常常被忽視。人們通常認(rèn)為理工類課程的教學(xué)語(yǔ)言只要準(zhǔn)確嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)就可以了。其實(shí)，生動(dòng)形象的授課語(yǔ)言對(duì)于理工類課程也是相當(dāng)必要的。這些課程本身就容易使學(xué)生感到枯燥和難學(xué)。如果教師能盡力使自己的教學(xué)語(yǔ)言形象生動(dòng)、富于感染力，將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)他們的認(rèn)識(shí)與理解，提升教學(xué)效果。那么，如何使語(yǔ)言具有形象性呢？筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)方面做一些嘗試。
1.語(yǔ)言具體直觀，用詞貼切生動(dòng)。
選擇生動(dòng)貼切的詞語(yǔ)進(jìn)行形象的表述，給學(xué)生以具體逼真的感覺(jué)，吸引學(xué)生的注意力，喚起他們的求知欲。通過(guò)語(yǔ)言的刺激，在學(xué)生的頭腦中對(duì)記憶的表象加工改造，形成新的印象，以激起他們的再造和創(chuàng)造想象力。教師應(yīng)多積累詞匯，多練習(xí)運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，提高語(yǔ)言表達(dá)水平。
2.運(yùn)用舉例子、講故事、修辭手段，如比喻(打比方)、引用等方法。
這些方式能使學(xué)生對(duì)繁復(fù)抽象的原理形成直觀的感性認(rèn)識(shí)，深入淺出，并使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于感染力。
例如，教師為了告訴學(xué)生這樣一個(gè)道理——對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從不同角度研究可以得到不同結(jié)果。若能引用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這句詩(shī)來(lái)說(shuō)明，就會(huì)給學(xué)生以形象的感受。
數(shù)學(xué)這一學(xué)科具有高度的抽象性，令不少學(xué)生感覺(jué)枯燥難懂。其實(shí)，高度抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容可以以生動(dòng)具體的材料為原型，借用舉例、打比方、文學(xué)性語(yǔ)言輔助等方法使教學(xué)生動(dòng)形象、通俗易懂。
在生活中經(jīng)常遇到求利潤(rùn)最大、用料最省、效率最高等問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及到數(shù)學(xué)中的函數(shù)和導(dǎo)數(shù)的知識(shí)，而這類問(wèn)題對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度。教學(xué)中若能結(jié)合實(shí)際生活（如社會(huì)、校園、家庭生活），選擇學(xué)生所熟悉的、感興趣的相關(guān)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)則易于激發(fā)其興趣，又能深入淺出，使他們更容易理解和掌握。
又如在物理、化學(xué)等課程中，若多舉例子，將學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象、事實(shí)與物理和化學(xué)中的原理緊密結(jié)合，就能激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲，并幫助他們理解和掌握知識(shí)。"。
三、抑揚(yáng)頓挫，張弛有致——節(jié)奏美。
1.聲音高低起伏的變化。
抑揚(yáng)是語(yǔ)調(diào)的.主要表現(xiàn)手段。高亢為“揚(yáng)”，低沉是“抑”。如喜悅時(shí)聲高，憂傷時(shí)低沉，陳述時(shí)語(yǔ)調(diào)較平緩，表達(dá)疑問(wèn)時(shí)語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)等，能引起學(xué)生的注意與思考。
2.適當(dāng)?shù)耐ｎD。
教學(xué)中的適當(dāng)停頓可以更好地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和教師的感情，它有助于學(xué)生更清楚地理解老師所講的事理，在停頓間隙進(jìn)行思考和消化。
3.字音的輕重變化。
常采用重音來(lái)強(qiáng)調(diào)、突出某一內(nèi)容，在表達(dá)不同的感情時(shí)字音的輕重也會(huì)有所變化。教師應(yīng)正確運(yùn)用字音的輕重變化來(lái)適應(yīng)不同表達(dá)內(nèi)容和感情的需要，同時(shí)也使語(yǔ)言具有一種輕重變化的美感。
4.合理控制語(yǔ)速的緩急。
教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏的快慢直接影響著學(xué)生的思維活動(dòng)。課堂教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏要以感情變化為基礎(chǔ)，更要和教學(xué)內(nèi)容本身一致，做到快慢得當(dāng)、高低適宜。此外，還要留意學(xué)生的反饋信息，根據(jù)學(xué)生的情況調(diào)整語(yǔ)速的快慢，以掌控課堂節(jié)奏。
總之，課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的需要和感情的變化適當(dāng)變換語(yǔ)調(diào)，或高昂或低沉，適當(dāng)運(yùn)用停頓，掌控語(yǔ)速，使語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫、張弛有致，富于美感。平靜時(shí)，語(yǔ)言平緩而清晰；講述歡快、喜悅或詼諧幽默的情景宜用輕快的語(yǔ)言，聲音清楚而不用重力；表現(xiàn)莊重、肅穆、悲痛、沉重或強(qiáng)調(diào)、引起注意等有關(guān)內(nèi)容和感情時(shí)，則多用沉穩(wěn)的節(jié)奏，語(yǔ)速較緩，音強(qiáng)而有力。這一點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文、政治等人文社會(huì)科學(xué)類課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，因?yàn)檫@類科目的教學(xué)內(nèi)容本身就蘊(yùn)含了豐富的感情。
四、幽默風(fēng)趣——和諧美。
幽默是一種語(yǔ)言能力，講話者在談笑風(fēng)生中闡述自己的觀點(diǎn)，在妙趣橫生中閃現(xiàn)理性的光芒，聽(tīng)者則在會(huì)心的一笑中、在輕松愉快的氣氛里不知不覺(jué)地接受了說(shuō)話人的思想與主張。
蘇聯(lián)著名教育家斯維洛夫曾說(shuō)過(guò)：“教育家最主要也是第一位的助手是幽默?！睂W(xué)生大都喜愛(ài)有幽默感的教師，而不喜歡語(yǔ)言寡淡無(wú)味、表情呆板冷漠的教師。幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)能調(diào)節(jié)氣氛，易使學(xué)生產(chǎn)生親切感，還能消除學(xué)生的緊張情緒，或者化解尷尬，甚至消除疲勞。
“教師的幽默語(yǔ)言，可以含而不露地啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，出神入化地推動(dòng)他們的領(lǐng)悟，在師生融洽和諧的良好教學(xué)氣氛中引起寬松愉悅的心理共鳴，使其學(xué)習(xí)愿望加強(qiáng)、學(xué)習(xí)效果大大提高?！庇哪慕虒W(xué)語(yǔ)言也能產(chǎn)生一種向心力，把學(xué)生吸引到教師的身邊，從而更有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
需要注意的是，課堂教學(xué)的幽默要把握好兩點(diǎn)：一是要把握好尺度，不可過(guò)度，不能使幽默變滑稽；二是幽默的內(nèi)容和形式要得當(dāng)，不可庸俗化，幽默不是插科打諢、淺薄貧嘴，甚至低俗油滑。
幽默是一個(gè)教師智慧、學(xué)識(shí)、情趣和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，它要求教師具有廣博的知識(shí)、豐富的想象力和過(guò)人的機(jī)智。教師應(yīng)加強(qiáng)積累和修煉，使自己具有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與良好的修養(yǎng)、情趣，心態(tài)平和寬厚、溫雅豁達(dá)，并注意訓(xùn)練和鍛煉自己的記憶力、反應(yīng)力、思維力和想象力等，以便機(jī)智靈活地運(yùn)用知識(shí)，這樣才能使自己的課堂教學(xué)語(yǔ)言具備自然適度的幽默感。
五、總結(jié)。
時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展，教學(xué)手段也日趨現(xiàn)代化。然而，課堂教學(xué)離不開(kāi)教師，離不開(kāi)教學(xué)語(yǔ)言。課堂教學(xué)語(yǔ)言是一個(gè)教師的道德修養(yǎng)、性格特點(diǎn)及其應(yīng)變智慧的外在表現(xiàn)。一個(gè)教師是否形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，很大程度上取決于其教學(xué)語(yǔ)言是否成熟。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效果?！币虼私處熞﹀N煉自己的語(yǔ)言，提高教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，使自己的課堂語(yǔ)言不僅具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性、邏輯性，還要富于美感，吸引學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，更好地傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，獲得最佳的教學(xué)效果。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
我國(guó)纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個(gè)階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀(jì)70年代末，經(jīng)歷了10年左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀(jì)80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風(fēng)格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時(shí)尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
早在先秦時(shí)期，我國(guó)利用動(dòng)植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見(jiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來(lái)了最佳的發(fā)展時(shí)期。以天然的動(dòng)植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過(guò)不同種類的制作手段，制造出了不同風(fēng)格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過(guò)各國(guó)的文化交流和融合，在不同國(guó)家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長(zhǎng)期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過(guò)不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來(lái)。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對(duì)較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動(dòng)植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物纖維材料等，通過(guò)不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時(shí)，在使用較為柔軟的纖維材料時(shí)，裝飾時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木砬鸱?，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的`肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過(guò)立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來(lái)。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來(lái)。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過(guò)裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進(jìn)行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動(dòng)植物纖維材料、人造纖維材料和實(shí)物纖維材料等三大類，動(dòng)植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨(dú)特質(zhì)感的材料美。
首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格選擇不同材料的纖維作品，通過(guò)特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)體驗(yàn)；其次，可以通過(guò)裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進(jìn)行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風(fēng)格獨(dú)特的纖維作品景觀，達(dá)到較為完美的視覺(jué)效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨(dú)特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺(jué)體驗(yàn)，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美。
首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計(jì)主色調(diào)的相鄰色進(jìn)行搭配組合；其次，纖維作品的細(xì)節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當(dāng)改變纖維作品細(xì)節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美。
纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，具有材料豐富、形式多樣、風(fēng)格多變等眾多優(yōu)點(diǎn)，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要標(biāo)志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過(guò)特定形式的組合和改造，可以顯著增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
參考文獻(xiàn)：
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纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
摘要近年來(lái)，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)非常迅速，中國(guó)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，很多藝術(shù)家開(kāi)始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風(fēng)格各異的纖維藝術(shù)作品，對(duì)材料技法等方面的獨(dú)特釋義表達(dá)出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢(shì)。
但由于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國(guó)際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識(shí)脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，筆者試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行研究，以期對(duì)纖維藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場(chǎng)方面能夠有良好的促進(jìn)作用。
纖維的運(yùn)用在中國(guó)由來(lái)已久，我們古老的祖先認(rèn)識(shí)并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類的生存息息相關(guān)，在為人類提供基本的溫暖保障之外，還傳達(dá)著愉悅視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。
千百年來(lái)，人類在不知不覺(jué)纖維材料造物的過(guò)程中將纖維織物造就成了一個(gè)承載體，承載了不同國(guó)家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進(jìn)了各類纖維實(shí)用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的到來(lái)，中國(guó)的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來(lái)了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國(guó)際學(xué)術(shù)交流也使中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國(guó)的纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時(shí)代。
現(xiàn)代中國(guó)的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫真實(shí)效果到主觀能動(dòng)的追求對(duì)纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對(duì)立體形態(tài)表現(xiàn)的過(guò)程，然而，在中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過(guò)程中有很多問(wèn)題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是由于中國(guó)近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受國(guó)外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒(méi)有有效的銜接過(guò)程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒(méi)有體現(xiàn)出作者想表達(dá)的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無(wú)法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達(dá)的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺(jué)效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運(yùn)用有利于表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實(shí)驗(yàn)性的纖維藝術(shù)作品來(lái)看，選擇纖維材料的局面不容樂(lè)觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來(lái)選擇材料的，但是并沒(méi)有將纖維材質(zhì)本身的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細(xì)”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達(dá)作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_(dá)作品的與眾不同而拋開(kāi)纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無(wú)不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉(cāng)庫(kù)，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達(dá)畫面內(nèi)涵外更應(yīng)該注重與實(shí)際環(huán)境的契合，以此來(lái)達(dá)到裝飾空間、溫暖空間視覺(jué)效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價(jià)值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場(chǎng)上手工技藝的廉價(jià)性再次出現(xiàn)，市場(chǎng)上涌現(xiàn)大量廉價(jià)仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無(wú)藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進(jìn)行極度市場(chǎng)化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學(xué)合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達(dá)得更為鮮明和充分。
縱觀中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對(duì)纖維藝術(shù)材料語(yǔ)言的探索基本分為兩類，一類是堅(jiān)持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應(yīng)用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個(gè)性，但是我們需要認(rèn)識(shí)到的是，中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進(jìn)程近年來(lái)受國(guó)外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來(lái)講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達(dá)，對(duì)于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細(xì)膩感、柔軟感、堅(jiān)硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)或觸覺(jué)的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上適當(dāng)保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達(dá)纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)就是絲織大國(guó)，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷聲匿跡，大量新材料的選擇和運(yùn)用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國(guó)織造技術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見(jiàn)到，因此，突出表達(dá)纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個(gè)難點(diǎn)，而其他國(guó)家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應(yīng)該意識(shí)到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，保留繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國(guó)纖維藝術(shù)值得探討的問(wèn)題。
各國(guó)藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國(guó)纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達(dá)雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來(lái)表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過(guò)高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂(lè)場(chǎng)景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無(wú)疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來(lái)表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國(guó)拼布，拼布?xì)v史在美國(guó)由來(lái)已久，藝術(shù)家充分運(yùn)用此項(xiàng)技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達(dá)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國(guó)現(xiàn)代文化的融合，美國(guó)藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國(guó)現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無(wú)幾，而國(guó)外藝術(shù)家對(duì)此表現(xiàn)更為主觀和生動(dòng)，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運(yùn)用了中國(guó)民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運(yùn)用中國(guó)四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場(chǎng)景，表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
作為一位藝術(shù)愛(ài)好者和文化傳承者，我深深地被纖維藝術(shù)所吸引。纖維藝術(shù)是一種將纖維材料如棉、絲、毛紡織而成的，其形式包括織物、針剌、掛毯等技藝，其美感和文化內(nèi)涵優(yōu)雅獨(dú)特、精致悠遠(yuǎn)。我在學(xué)習(xí)歷程中，逐漸領(lǐng)悟到了纖維藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵，讓我心生無(wú)限感慨。以下將從傳承、創(chuàng)新、審美、文化和收藏五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)纖維藝術(shù)的心得體會(huì)。
一、傳承。
纖維藝術(shù)是一種久遠(yuǎn)的手工藝技藝。在人類歷史長(zhǎng)河中，纖維藝術(shù)幾乎與人類同在，其內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的變遷而不斷地更新和變化。作為傳統(tǒng)手工藝技藝的代表之一，纖維藝術(shù)既是文化傳承的載體，也是藝術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。而要想繼承這門藝術(shù)，必須先掌握一定的基本技巧，并從中領(lǐng)悟到其精華和博大精深之處，為這門藝術(shù)帶來(lái)不斷的活力和創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新。
藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新和變革。在傳承之外，纖維藝術(shù)特別需要?jiǎng)?chuàng)新。作為一位藝術(shù)家，需要注重自己的個(gè)性與風(fēng)格的創(chuàng)造，從而打造出不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式，使纖維藝術(shù)煥發(fā)出更加獨(dú)特和璀璨的光芒。同時(shí)，藝術(shù)作品要注重美學(xué)和審美原則，達(dá)到視覺(jué)上的協(xié)調(diào)和和諧，讓人們感受到藝術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。
三、審美。
纖維藝術(shù)的藝術(shù)效果，如同其他藝術(shù)形式一樣，要求在形式、美感、情感和價(jià)值等方面達(dá)到完美的平衡。每一件纖維藝術(shù)品不僅要求藝術(shù)家具備精湛的手工技藝，更需要藝術(shù)品本身所具有的審美觀念和內(nèi)涵。纖維藝術(shù)作品的審美價(jià)值要等于其文化價(jià)值，既能夠通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也要展現(xiàn)出個(gè)性化品質(zhì)以及文化底蘊(yùn)，從而領(lǐng)悟藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
四、文化。
纖維藝術(shù)具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而文化需要人們?nèi)鞒泻桶l(fā)掘。在纖維藝術(shù)中，“畫童子衣”、“女紅”等傳統(tǒng)技藝通常涵蓋有著豐富的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作中需要將其融入到藝術(shù)作品中，通過(guò)作品與觀眾溝通文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞的同時(shí)，更深入理解文化內(nèi)涵。因此，纖維藝術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是表達(dá)人們時(shí)代精神和文化生活情趣的一面明鏡。
五、收藏。
收藏是一種對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和追求。在纖維藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，還是未來(lái)升值可能等方面，都有著非常好的投資潛力。而且，纖維藝術(shù)作品的能夠展現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性和審美價(jià)值，這也會(huì)給藝術(shù)收藏帶來(lái)無(wú)限的意義和樂(lè)趣。不同的纖維藝術(shù)作品，因著不同的創(chuàng)作背景和發(fā)掘方式，給人們留下了令人難以忘懷的藝術(shù)印象。
綜上所述，纖維藝術(shù)因其精致、獨(dú)特和豐富的文化內(nèi)涵，為世人所喜愛(ài)。作為藝術(shù)家或是藝術(shù)收藏者，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)纖維藝術(shù)的研究，從中探尋不同的理解和領(lǐng)悟，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)造和傳承，做出來(lái)自自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該從中找到自己的藝術(shù)方向和認(rèn)知價(jià)值，為藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
而父母作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的影響會(huì)伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對(duì)其有所影響，為了給孩子打一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)就要注重小學(xué)階段家庭教育的作用。
本文就小學(xué)階段家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出應(yīng)對(duì)措施。
為了提高全民族自身的素質(zhì)，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才，重視小學(xué)階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問(wèn)題之一。
家庭是社會(huì)的一部分，家庭對(duì)孩子的影響最終會(huì)反映到社會(huì)上。
本文就小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策進(jìn)行研究。
一、小學(xué)階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學(xué)校教育，還有家庭教育與社會(huì)教育。
家庭教育雖然是整個(gè)教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學(xué)校與社會(huì)的教育當(dāng)中，也是作為學(xué)校與社會(huì)的基礎(chǔ)而存在的。
小學(xué)階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對(duì)任何事有極大的熱情，對(duì)事物充滿好奇心。
專家認(rèn)為，十二歲以下的時(shí)期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時(shí)期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期。
由于小學(xué)階段的特殊性，小學(xué)階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學(xué)階段的家庭教育。
二、小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問(wèn)題。
1.過(guò)度關(guān)注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產(chǎn)生了應(yīng)試教育。
孩子家長(zhǎng)為了讓孩子通過(guò)考試或取得一個(gè)好的成績(jī)，讓孩子參加大量的補(bǔ)習(xí)班，做大量的習(xí)題。
據(jù)統(tǒng)計(jì)有超過(guò)百分之九十的孩子會(huì)參加課外輔導(dǎo)班，百分之七十以上的孩子會(huì)參加三個(gè)以上的課外補(bǔ)習(xí)班，有超過(guò)百分之九十八的孩子有一本課外習(xí)題冊(cè)，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習(xí)題冊(cè)，這就證明了如今的素質(zhì)教育還沒(méi)有完全落實(shí)，應(yīng)試教育還是家庭教育中占主導(dǎo)。
素質(zhì)教育的提出，家長(zhǎng)們認(rèn)識(shí)到了素質(zhì)教育的重要，開(kāi)始讓孩子們上各類的特長(zhǎng)班，如美術(shù)，音樂(lè)，書法等等。
但是這并不是真正的素質(zhì)教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內(nèi)在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有百分之七十的孩子犧牲休息時(shí)間來(lái)參加特長(zhǎng)班，但是他們對(duì)特長(zhǎng)的喜愛(ài)卻沒(méi)有，這些只是家長(zhǎng)給他們的任務(wù)就要完成。
2.孩子自理能力差。
當(dāng)今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長(zhǎng)將自己小的時(shí)候沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，除了學(xué)習(xí)一概都有家長(zhǎng)包攬，他們認(rèn)為孩子的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，上名校，這樣才能有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位。
長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問(wèn)題調(diào)查所統(tǒng)計(jì)，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對(duì)問(wèn)題的對(duì)策。
1.改變家長(zhǎng)的教育方式與教育思想。
家長(zhǎng)是對(duì)孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長(zhǎng)對(duì)自己有一個(gè)嚴(yán)格的要求他才能在對(duì)孩子的要求上有話語(yǔ)權(quán)，才能讓孩子真的聽(tīng)他的。
家長(zhǎng)可以利用一些獎(jiǎng)勵(lì)制度來(lái)鼓舞孩子學(xué)習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)制度不但要有物質(zhì)的還要有精神上的，物質(zhì)的再豐富也彌補(bǔ)不了精神上的孤獨(dú)。
在現(xiàn)階段的社會(huì)背景下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式要作出調(diào)整，平衡學(xué)習(xí)與休息的時(shí)間。
小學(xué)階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有危害，身體是一切的前提，有一個(gè)好的身體才可以在以后的競(jìng)爭(zhēng)中有基礎(chǔ)的實(shí)力。
家長(zhǎng)可以在這個(gè)階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展思路來(lái)制定家庭教育計(jì)劃，也要及時(shí)與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨(dú)立思考的空間，家長(zhǎng)不能為孩子制定一生的計(jì)劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨(dú)立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)的教育。
孩子的心理健康一直都是學(xué)校教育的一個(gè)重點(diǎn)，在以后的競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)很大，有一個(gè)良好的心理素質(zhì)才能很好地適應(yīng)各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內(nèi)容更加豐富，他們對(duì)新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強(qiáng)。
但作為獨(dú)生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛(ài)，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質(zhì)調(diào)查報(bào)告中顯示，中國(guó)的小孩子心理素質(zhì)合格率為百分之二十，這僅是美國(guó)的一半，日本的三分之一。
對(duì)于孩子的心理素質(zhì)要從小培養(yǎng)。
小學(xué)階段是孩子心理發(fā)展的一個(gè)重要階段。
這時(shí)，孩子家長(zhǎng)要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂(lè)觀陽(yáng)光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對(duì)失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛(ài)孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時(shí)，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時(shí)時(shí)刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時(shí)刻打擊孩子的信心，這樣會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，更加不利于孩子的成長(zhǎng)。
這個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)要由孩子的家長(zhǎng)自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，小學(xué)階段的家庭教育更是對(duì)孩子的今后發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以家長(zhǎng)與老師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)階段的家庭教育的重視。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]黃瑜，種海燕，張玉勤等.《蘇北地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀———美育視角的現(xiàn)象分析及對(duì)策》[j].考試周刊，(a0):178.
高職院校體育教學(xué)改進(jìn)策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。
雖然，國(guó)家致力于課程改革，學(xué)校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無(wú)論從教學(xué)實(shí)踐還是《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試數(shù)據(jù)，均反映出學(xué)生體質(zhì)、體能狀況的下降，而且長(zhǎng)期呈下降趨勢(shì)。
因此，針對(duì)高職院校的辦學(xué)特色，優(yōu)化校園體育教育，促進(jìn)學(xué)生體育健康勢(shì)在必行。
一、高職體育教學(xué)特點(diǎn)。
高職體育教育以辦學(xué)特色為導(dǎo)向，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的終身體育意識(shí)為主要目標(biāo)，尤為重視體育自主學(xué)習(xí)能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學(xué)校為例，下設(shè)中醫(yī)美容學(xué)院、醫(yī)療技術(shù)學(xué)院、護(hù)理學(xué)院等，共開(kāi)設(shè).40.余個(gè)專業(yè)。
由于專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)校女生居多，其生理和心理特點(diǎn)決定了體育鍛煉的積極性遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于男生，因此在體育教學(xué)過(guò)程中，既要考慮學(xué)生將來(lái)的就業(yè)傾向，又要結(jié)合本校的實(shí)際情況，挖掘、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備保健理論知識(shí)的中醫(yī)美容、護(hù)理等優(yōu)秀的實(shí)用型人才。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與美容、護(hù)理等知識(shí)，并運(yùn)用到平時(shí)的體育學(xué)習(xí)、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識(shí)，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務(wù)。
二、當(dāng)前高職院校體育教學(xué)存在的問(wèn)題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念的影響，教學(xué)過(guò)程中總是片面強(qiáng)調(diào)以傳授體育知識(shí)、體育技能的課堂教學(xué)為中心，這種只注重近期效益，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育和科學(xué)健身理論、方法的指導(dǎo)及對(duì)學(xué)生終身育意識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)及參與能力、體育行為習(xí)慣培養(yǎng)的教學(xué)理念，使學(xué)生走上社會(huì)后仍難以長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
將美的難以數(shù)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會(huì)美中一筆帶過(guò)。實(shí)際上科學(xué)美跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美一樣,是一種相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對(duì)科學(xué)美的研究,不能不說(shuō)是整個(gè)美學(xué)研究的一大缺憾。
一如果說(shuō)科學(xué)家體驗(yàn)到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊(yùn)涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動(dòng)的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實(shí)驗(yàn)室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺(tái)令人神怡的觀測(cè)儀器,火箭發(fā)射場(chǎng)氣勢(shì)宏大的動(dòng)力裝置等等。我們?cè)谟^賞這些試驗(yàn)器具、觀測(cè)儀器、發(fā)射裝置時(shí),會(huì)產(chǎn)生類似欣賞音樂(lè)、繪畫和其它藝術(shù)品時(shí)所體驗(yàn)到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無(wú)主義態(tài)度,一個(gè)對(duì)科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會(huì)否認(rèn)科學(xué)美的存在和對(duì)科學(xué)美有過(guò)的美感體驗(yàn)。
盡管科學(xué)美的存在不容置疑,但美學(xué)家們和美學(xué)教科書的編著者們卻對(duì)科學(xué)美視而不見(jiàn)、避而不談。極少數(shù)美學(xué)論著即使談到科學(xué)美,也是象蜻蜓點(diǎn)水一帶而過(guò)。一方面,現(xiàn)代生活已使科學(xué)美逐漸分化出來(lái),成為跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美平分秋色的相對(duì)獨(dú)立的第四審美形態(tài);另一方面,科學(xué)美明顯地被美學(xué)家們忽視和冷落了,尤其一些現(xiàn)代西方美學(xué)家和藝術(shù)家,他們?cè)诮衣逗团険衄F(xiàn)代物質(zhì)文明所帶來(lái)的社會(huì)弊病時(shí),也將科學(xué)進(jìn)步連同科學(xué)美作為犧牲品搭了進(jìn)去。造成上述這種審美事實(shí)和審美理論“背反”與沖突局面的原因是極為復(fù)雜的,但歸納起來(lái)主要有以下兩方面。
首先,傳統(tǒng)美學(xué)理論局限了人們審美認(rèn)識(shí)的視野和美學(xué)的思維空間。從古希臘美學(xué)到德國(guó)古典美學(xué),有一個(gè)很重要的傳統(tǒng),那就是對(duì)藝術(shù)研究的極端重視,把美學(xué)研究的主要對(duì)象界定為藝術(shù)。在亞理斯多德那里,“詩(shī)學(xué)”便是美學(xué)的代名詞。亞理斯多德以后的不少美學(xué)家認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué),它的研究對(duì)象就是藝術(shù)。黑格爾就公開(kāi)聲稱真正的美只存在于藝術(shù)中,因此,“我們對(duì)這門科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是‘藝術(shù)哲學(xué)’,或則更確切一點(diǎn),‘美的藝術(shù)的哲學(xué)’?！盵6]就連提出了:“美是生活”這一著名論斷的車爾尼雪夫斯基,在美學(xué)對(duì)象問(wèn)題上也未能掙脫西方傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼,他說(shuō):“美學(xué)到底是什么呢?可不就是一般藝術(shù),特別是詩(shī)的原則的體系嗎?”[7]就整個(gè)西方古典美學(xué)來(lái)看,重視藝術(shù)美的研究是它的優(yōu)良傳統(tǒng),然而這一傳統(tǒng)的確立卻是以犧牲對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究為代價(jià)的。19世紀(jì)以前,就總體而言,由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)尚未完全從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái),科學(xué)美作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)也尚未完全從社會(huì)美中分化出來(lái)。西方古典美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美尤其是對(duì)社會(huì)美的忽視,本身就意味對(duì)科學(xué)美的忽視。傳統(tǒng)審美理論嚴(yán)重地阻礙了美學(xué)思維空間向科學(xué)領(lǐng)域拓展,因此美學(xué)家們死死抱住這種觀點(diǎn)不放:藝術(shù)創(chuàng)造審美價(jià)值,而科學(xué)則創(chuàng)造使用價(jià)值,科學(xué)與美無(wú)緣。
其次,經(jīng)院式的研究方法也嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)豐富多采、異態(tài)紛呈的科學(xué)美現(xiàn)象進(jìn)行研究歸納。美學(xué)研究者們只重視已有定評(píng)的美學(xué)經(jīng)典論著,而忽視近現(xiàn)代科學(xué)家們“猜想錄”式的談美片論,更無(wú)意對(duì)人們的科學(xué)審美活動(dòng)進(jìn)行深入探討,因此,也就很難從紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象中抽象出“科學(xué)美”這一范疇來(lái)。從西方古典美學(xué)家那里,是很難找到科學(xué)美是相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài)這一現(xiàn)成結(jié)論的。例如,哈奇生將美分為“絕對(duì)的”和“相對(duì)的”兩種;狄德羅認(rèn)為不存在絕對(duì)的美,只有這樣兩種美:“實(shí)在的美”和“相對(duì)的美”;康德則認(rèn)為美不存在于事物的實(shí)在,而只有“自由美”與“依存美”之分[8]。黑格爾在認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”的前提下承認(rèn)自然美與藝術(shù)美的存在;車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上肯定了(社會(huì)美)生活美的客觀存在[9]。把科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài),在美學(xué)經(jīng)典中是找不著“出處”的。然而,對(duì)科學(xué)美及科學(xué)美感的論述卻常散見(jiàn)于現(xiàn)代科學(xué)家、科學(xué)史家和哲學(xué)家們的論著。相對(duì)論的創(chuàng)立者愛(ài)因斯坦、英國(guó)科學(xué)史家w.c.丹皮爾、英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾都有過(guò)這方面的論述。但對(duì)美學(xué)的經(jīng)院式的研究方法阻礙人們將思維觸覺(jué)伸向跟科學(xué)有關(guān)的理論領(lǐng)域。
二
科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài),如果從形態(tài)學(xué)角度作靜態(tài)考察,可分為科學(xué)理論美(包括科學(xué)公式美)和科學(xué)產(chǎn)品美;如果從創(chuàng)造學(xué)角度作動(dòng)態(tài)考察,又可分為科學(xué)理論創(chuàng)造之美和科學(xué)實(shí)驗(yàn)之美?？茖W(xué)美不僅體現(xiàn)于科學(xué)研究成果,而且顯現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程。
關(guān)于科學(xué)美的本質(zhì)特征,筆者曾在有關(guān)文章中簡(jiǎn)述過(guò)[10]。這里稍加展開(kāi)論述。
科學(xué)美是來(lái)源于自然美并能為我們理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧?？茖W(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。
科學(xué)的對(duì)象首先是自然世界?？茖W(xué)的目的在于揭示自然的奧秘,見(jiàn)出自然的真貌,反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復(fù)雜,似乎雜亂無(wú)章,但在實(shí)質(zhì)上和諧統(tǒng)一,具有規(guī)律可尋。形式的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性,外在的復(fù)雜性和內(nèi)在的單純性,構(gòu)成了自然界的基本特點(diǎn)。換言之,自然是統(tǒng)一的、單純的,即和諧的。宇觀世界如此,微觀世界亦然。科學(xué)研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學(xué)理論成果,如果揭示了自然界的規(guī)律,反映了自然界的和諧,它就不僅是“真”的,而且是“美”的?？茖W(xué)的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一?？茖W(xué)史上,歐幾里德的幾何學(xué),愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,普朗克的量子論等等被人們稱為“科學(xué)的藝術(shù)品”,看來(lái)決不是沒(méi)有道理的'。
科學(xué)美是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。這一點(diǎn)很重要,它揭示了科學(xué)美的獨(dú)特性。科學(xué)美決不是“自在之物”,它是科學(xué)家的理智對(duì)大自然的感知、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)美所顯現(xiàn)的固然是大自然的和諧之美,但它不是外在的、表層的、純感官即可享有的美,而是內(nèi)在的、深?yuàn)W的、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美。對(duì)這一問(wèn)題,著名法國(guó)科學(xué)家彭家勒作過(guò)精辟而深刻的論述。在彭家勒看來(lái),科學(xué)家并非因?yàn)樽匀唤缬杏貌胚M(jìn)行研究,而是因?yàn)樽匀唤缑啦胚M(jìn)行研究。他說(shuō):“如果自然不美沒(méi)有了解的價(jià)值,人生也就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)然,我這里并不是說(shuō)那種觸動(dòng)感官的美,那種屬性美與外表美。雖然,我決非輕視這種美,但這種美和科學(xué)毫無(wú)聯(lián)系。我所指的是一種內(nèi)在(深?yuàn)W的)的美,它來(lái)自各部分的和諧秩序,并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)。可以說(shuō),正是這種內(nèi)在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的軀體、骨架,沒(méi)有這一支持,這種易逝如夢(mèng)的美景是不完善的,因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)搖不定的,甚至是難以捉摸的。相反,理智美是自我完善的?！盵11]彭家勒認(rèn)為科學(xué)美源于自然美,美的科學(xué)大廈建筑于美的自然界基礎(chǔ)上,但這種美不是直接打動(dòng)感官的自然景色(外在之美),而是打動(dòng)理智的自然和諧(內(nèi)在之美)。
科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。這一點(diǎn)也很重要,它揭示了科學(xué)美的客觀性。由于科學(xué)活動(dòng)是以理性為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動(dòng),是主體能動(dòng)性、自由性的集中表現(xiàn),因此科學(xué)與科學(xué)美的客觀性也就往往被人們所忽視。一些唯心主義者總是把科學(xué)與科學(xué)美看作脫離自然與自然界的“人類理性的自然創(chuàng)造”,而那些具有唯物主義傾向的科學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)自然對(duì)科學(xué)的優(yōu)先地位。非歐幾何學(xué)的創(chuàng)建者羅巴切夫斯基說(shuō):“人們不依賴世界的事物而試圖從理性本身去引出數(shù)學(xué)的一切原理,對(duì)數(shù)學(xué)是沒(méi)有用處的,而往往也不會(huì)被數(shù)學(xué)所證實(shí)。”[12]在羅巴切夫斯基看來(lái),數(shù)學(xué)的概念、符號(hào)、公式并不象某些唯心主義者所斷言的那樣,是“人類理性的自由創(chuàng)造”,而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。科學(xué)(科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論、公式)之所以美,首先在于它能夠把握客觀實(shí)在,反映自然界的內(nèi)在和諧。愛(ài)因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在,要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧,那就不可能有科學(xué)。如果忽視或否認(rèn)了自然對(duì)科學(xué)的客觀優(yōu)先地位,那么就必然會(huì)忽視或否認(rèn)科學(xué)與科學(xué)美的客觀性,最終陷入唯心論泥潭難以自拔。我們認(rèn)為,是自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學(xué)理論的和諧與統(tǒng)一,是大自然的和諧之美決定了科學(xué)理論的和諧之美。
三