傳統(tǒng)文化體會心得(匯總23篇)

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    總結(jié)旅行經(jīng)歷,留下寶貴的回憶和經(jīng)驗。在寫總結(jié)之前,我們需要明確總結(jié)的目的和主題。這是一份關(guān)于個人成長的總結(jié),希望能給你一些啟示;
    傳統(tǒng)文化體會心得篇一
    中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富學習,特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學,那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡,缺少思考,缺少生活考驗,碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!
    古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個自己的小世界里,我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
    因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學水平。
    儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習,來提高自己的教育教學水平,更好地位教育教學服務。
    特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強不息”、“地勢坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己,交給我們怎樣去做一個人,做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人,又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己:“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下,那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
    現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
    不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
    《大學》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學問?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力云治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人,連自己的事,自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官,去治理國家,否則,將會給他人,給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠被懷念,被學習。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也?!贝笱隳巷w就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作,互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。
    有人這樣總結(jié)說:“一個團隊的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。
    愛崗敬業(yè),樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標,走到這個集體中來的。這是一種緣分,更是一種機遇,一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的`機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺,是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里,與之同喜同樂,無私奉獻,貢獻出自己全部的力量。
    身體力行去實踐,按照日常對自己的反思以及改正計劃,要毫不遲疑地付諸于行動,把自己對做人的點滴領(lǐng)悟,迅速運用到實際工作和生活中,在運用中學習,在實踐中體會,相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己,人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的罪過是自欺欺人。
    希望我們都能成為高尚的人,團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。
    懷著恭敬的心,我讀了一遍《大學》,合上書,閉上眼,我想起自己這三十年的經(jīng)歷,想起自己的學生時代,也想到我教的那些學生,想起書上說的古人的學習教育,同時也想到了當今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡、愚智的,經(jīng)過家庭的影響,學校的教育和社會的熏陶,變成了各種各樣的社會人。自從白話文運動后,這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,,幾十年的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書,一個人不修德,不會做人,即使有了學問也不會有多大的貢獻。雖然有人能得到好的家教,具備良好的美德,那畢竟是少數(shù),全社會的學齡兒童的德育大部分還要靠學??坷蠋焷硗瓿傻?,我作為一個教師,一定要教會孩子文化知識,更重要的是做一個合格的人,一個心理健康,品德高尚的人。
    《大學》作為傳承兩千多年的中國傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書,僅約略讀上一讀,已經(jīng)給我如此大的震撼,讓我有一種重生的感覺,我的文化生命才剛剛開始,我這些年來的成長只是身體的成長,心靈還牌萌芽的程度。讀《大學》讓我感覺自己站在了中華五千年燦爛文化殿堂的門口,里面是中華民族幾千年來的精華所在,取之不盡用之不竭,從今以后,我愿意和我的學生一起學習,一起成長。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇二
    我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念:
    很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢,我也是覺得我非常懂孝,就覺得自己挺孝順父母的,有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,有時他們需要什么東西的時候,網(wǎng)上給他們一買郵回去,或者回去的時候買點吃的、用的,從小到大也非常聽我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,而且我這個人不抽煙,不酗酒,不賭錢,自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習,我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后,我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時候,在學校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時候,我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認,但是我卻不得不承認:他們真的老了。
    1、孝就是愛惜自己。
    古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因為安康河特別多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來,整個身體都是軟的,難受的我直哭,那時我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說:難受也沒辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔心,這就是不孝。
    2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
    養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,不可以吃太油,要多吃蔬菜水果等等,每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,主動陪爸爸媽媽吃頓飯,做點家務事,聊聊天,讓爸爸媽媽不再為咱們操心,這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,為家族光宗耀祖,讓爸媽臉上有面子,因為在爸爸媽媽的眼中,他們一生最大的成就就是看見咱們有出息,這就是養(yǎng)父母之志。所以,我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,只有拿到成果,才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
    3、孝就是不能等。
    有人說,那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候,再去孝順父母,其實不然。在我上大學時,我加入了青年志愿者協(xié)會,有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多,就買了一些水果、米、面、油等日常用品去,一行三十多人就去了敬老院,最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,去了之在和老人交談過程中,我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女,但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時,那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠,我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,這個在我xx空間都有照片。所以說其實孝是隨時隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個問寒問暖的電話,不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說亂花錢,其實他們心里是特別的高興,最重要的是我們在行動,爸爸媽媽年紀越來越大,也越來越嘮叨,但是我們千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長里短,他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
    有人說,你說的第二點和第三點就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突,為什么這么說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,這個平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東升西落也是道,火車脫離軌道就會車毀人亡,飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等。
    那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養(yǎng)之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮,這才是所謂真正的孝道。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇三
    傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候,我們就肩負了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命,我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶,從牙牙學語時期,說出一句完整的家鄉(xiāng)方言;從學習握筷時期,獨立夾起一塊菜肴;從學習詩詞時期,能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告訴著大家,我們在傳承著我們的文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展,我們接觸到越多的外來文化,當初學習了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長,樂器早已蒙上灰塵,彈不了一曲髙山流水,身體也早已僵硬,舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族,刷著抖音,玩著游戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié),大家只知道送玫瑰以表情義,卻不知道送梳子更寓意白頭偕老,端午節(jié)被韓國申遺成功,茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的大學生,我選擇了薪火相傳實踐隊,我想盡自己的一份微薄之力來守護我們的傳統(tǒng)文化。
    在這次寒假實踐活動中很榮幸我被選為隊長,想要出色完成任務的我頓時感到壓力很大,每一次會議前認真做好功課,統(tǒng)籌安排隊內(nèi)分工是我應盡的職責。為了更好的安排任務,我將我們的隊伍分成了三個組:秘書組、宣傳組、組織組,每一組都有相應的任務。我本以為只要做好分工就可以了,但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡單但是安排起來會有很多細枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中,設(shè)計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新,隊員們的奇思妙想、思維方式的不同,讓我一剎那眾口難調(diào),最終經(jīng)過一周的激烈討論,隊員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了,看似簡單的步驟在實際操作中讓我頓覺掉以輕心,天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁,這一道道關(guān)卡時刻提醒我們實踐的`意義在于持之以恒、在于堅定信念。實踐的過程中我們努力著,即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應;我們欣喜著,看著隊員們接連完成任務,心中蜜糖般的喜悅。
    著名作家北島曾經(jīng)說過,“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者,不可能遠行。”,當下,處于時代節(jié)點的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明,更應該弘揚我們的文化自信,讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國,赫赫華夏,我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化,還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新,這次實踐活動讓我意識到,如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞,當我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時,也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動。我們都應該明白,對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展,是一個民族團結(jié)的根本、自信的來源,提升傳統(tǒng)文化地傳承意識,是一項持久且深入的任務。
    中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅持“以人為本"的科學發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。
    一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識,只知道是儒家學問,還有些封建思想意識,認為學這些也沒有多大的用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習,認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
    學國學是當今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學以致用。
    二是學習的重要。人的一生是從學習開始的,子曰:學而時習之,不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事,反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學習是一種快樂,想學習是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學習新知識,溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
    三是努力踐行?!暗茏右?guī),圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學習、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學生,要為自己說過的話負責,所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔責任。
    中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇四
    “學習爭先雖重要,文明禮貌也要好。學習規(guī)定都遵守,見到教師要禮貌。同學之間相友愛,友情小手牽的牢。愛惜公物放心上,樹立新風我做到?!倍Y貌和尊老愛幼就是我們中國傳統(tǒng)文化之一。
    小時候,爸爸媽媽就始終教育我要禮貌待人,尊老愛幼?,F(xiàn)在我不僅時刻牢記父母從小教我的根本禮儀,我還會盡我所能去幫忙需要幫忙的人。
    每一次我們坐地鐵,都會遇到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人,我都會毫不遲疑地讓給他們坐。盡管有時候我也很累,也很需要座位休息一下,一聽到夸獎的.聲音,我會不好意思地說:“沒關(guān)系,這是我應當做的?!蹦菚r候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午,我和媽媽剛上地鐵,就觀察一位叔叔急趕忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去,一坐下去我就發(fā)覺位子上有一個錢包。我想:肯定是剛剛那位叔叔遺忘的。我和媽媽趕忙站起來,那時候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉,預備啟動了。隔著玻璃,我觀察那位掉錢包的叔叔著急地在用手示意,意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車,我就觀察掉錢包的叔叔。我們趕忙把錢包還給叔叔。叔叔感謝地接過錢包連聲說:“感謝!感謝!”還從錢包里掏出一佰元,說要給我買好吃的以表示答謝,被我們委婉地拒絕了,并說道:“這原來就是應當做的。”在回來的路上,我心里別提有多快樂了。
    我們身邊還有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),像馬上到來的清明節(jié),中秋節(jié)我們吃月餅,端午節(jié)吃粽子紀念屈原,過年的時候要貼對聯(lián)、放鞭炮,到親戚家拜年、吃餃子,最重要的是不管平常離得多遠,在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有許多的傳統(tǒng)文化,都已滲入我們每個人的生活中,需要我們?nèi)グl(fā)揚光大,去傳承。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇五
    傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基,擁有漫長的歷史和深厚的底蘊。作為一名學生,我們應該對傳統(tǒng)文化進行深入了解,并從中汲取經(jīng)驗。本篇文章將探討我在學習傳統(tǒng)文化史過程中的心得體會。
    傳統(tǒng)文化史告訴我們,歷史是人類經(jīng)驗的積累。通過了解文化史的演變過程,我們可以更好地了解歷史,并從中汲取經(jīng)驗。歷史是不可復制的,但是它能夠啟迪我們,幫助我們更好地理解現(xiàn)實社會和人類之間的關(guān)系。
    作為學生,我們應該尤其重視文化史的啟迪。我們必須認識到我們所學的知識不僅僅是簡單的技術(shù)和理論,而是一種豐富的經(jīng)驗和文化積淀。通過學習傳統(tǒng)文化史,我們可以更好地了解人類社會的發(fā)展歷程,從而更好地面對未來社會的挑戰(zhàn)。
    傳統(tǒng)文化史中包含了豐富的價值和經(jīng)驗。歷史上的偉大人物和事件都是我們所能學習到的經(jīng)驗之一。通過了解這些經(jīng)驗,我們可以更好地理解歷史和人類社會,從而更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
    此外,傳統(tǒng)文化史中還包含了許多非常具有價值的思想和智慧。例如,孔子的思想中深深地影響了中國文化和社會,并且在現(xiàn)代世界依然有許多個人、政府和組織利用這些思想來創(chuàng)建社會價值。因此,通過了解傳統(tǒng)文化史,我們可以通過參考和借鑒這些思想和智慧,為我們的生活以及社會做出更多的貢獻。
    傳統(tǒng)文化史是中國歷史文化的重要組成部分,也是全球歷史文化的重要組成部分。因此,學習文化史對于我們的身心健康、文化素養(yǎng)以及了解人類文明的歷史過程至關(guān)重要。事實上,不僅是中國,全球范圍內(nèi)的人們都在進行文化傳承,從而更好地理解歷史和未來。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明都有著緊密的聯(lián)系,只有通過文化傳承,我們才能更好地應對未來的挑戰(zhàn)。
    第五段,總結(jié)。
    傳統(tǒng)文化史是我們所在的世界歷史和文化的深厚根基,是追尋自我的重要支撐。學習傳統(tǒng)文化史,是承接歷史、發(fā)展未來的重要工作,更是我們應該做的責任和義務。因此,我們應該深刻地認識到學習文化史的重要性,并且積極地學習和傳承我們的文化遺產(chǎn)。只有這樣,我們才能更好地面對未來前行,以文化自信和歷史背景成就我們自己的人生意義。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇六
    一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作從沒有真正接觸過國學方面的知識,只知道是儒家學問,還有些封建政治體制,認為學這些也沒有但凡的專研用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習,認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學博大精深、歷史悠久,幾千年來一直昌盛是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化體育精神的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,這種文化一直主干于我們每個人的成長歷程。
    學國學是當今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都滲透到在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并頓悟其中的奧妙。他們把這些傳奇留給我們,自然是堅信我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學以致用。
    二是學習的重要。人的一生是從學習開始的,子曰:學而時習之,不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事,反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學習是一種快樂,想學習是一種美麗,求知若渴是一種喜悅。學習新知識,溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅一件的事情,學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
    三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學習、去思考、去感悟,就能夠明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就需要有正確的判斷惡行和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說進去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學生,要為自己說過的話掌理,所謂“君子一言,駟馬難追”,所說的就是這個道理。言既出,行必果,說薩姆奇過來的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。加以解決對學生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔責任。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇七
    中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
    人生當中有很多挑戰(zhàn),改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧,兒行千里,母擔憂,記得懷揣著入學通知書的離家時候,母親很早在起床為我煮餃子,之后母親流著淚和父親把我送到車站,一直到現(xiàn)在每次離家的時候父母還以一樣的為送行,每次打電話的時候都要囑咐一句,在外邊要照顧好自己,什么事情多想一想,我叩首,再道一聲:“感恩的父母!”
    在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。通過學習,我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容,用來把今天的工作做得更好,實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。
    《中國傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了。楊老師的《中國傳統(tǒng)文化概論》,結(jié)束了。在這學期的日子里,楊老師和我們一起走過了這段中國傳統(tǒng)文化的日子,讓我們有點依依不舍,不愿和《中國傳統(tǒng)文化概論》說再見。
    首先《中國傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下,講的非常生動有趣。特別是楊老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度,非凡的談吐,征服了我們。向我們傳授了中國傳統(tǒng)文化知識,習得了傳統(tǒng)文化的精要。
    《中國傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個方面,對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細的介紹了中國古代的哲學、宗教、科技、文學、藝術(shù)、史學、民間習俗等方面的基本知識和基礎(chǔ)理論。這和我所認識的中國傳統(tǒng)文化不同,以前只是認為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,還包括更多的東西:科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分,即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用??傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深,源遠流長。中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,博大精深;兼收并蓄,融會貫通的成就和特點,使《中國傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統(tǒng)文化,更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化;它有助于我們青年大學生認識國家民族的歷史文化,樹立正確的人生觀和價值觀,增強我們國家民族的自豪感和自信心。
    具于以上《中國傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義,我認為《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置,應該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置,讓更多的大學生認識了解中國傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學技術(shù)水平發(fā)展的情況下,在西方思想的泛濫下,我們每一個國人都應該熟知中國傳統(tǒng)文化。因為它是中國最重要最具影響力的東西,具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義,具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化,才能是國人更加自豪,才能使國家立于民族之林,才能在現(xiàn)代中生存。
    特別是在近年來,興起的中國熱,就足以說明這個問題。當西方的發(fā)展進行到死胡同的時候,他們開始向這個東方,東方的中國尋求解決的道路。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用。特別是他的實事求是,知行合一,知天命而用之的唯物主義思想;“治世不一道,變過不必法古”的變革精神;民為邦本,民貴君輕的民本思想和人道主義精神;有奮發(fā)圖強的鍥而不舍精神;有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的社會責任感,有“天下興亡,匹夫有責”的愛國主義情操《中國傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西,值得我們回味與思考。
    因此,我們要主動、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己,做適應時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇八
    初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,花精力去學習幾千年的封建文化古董,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
    古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去,思考未來,所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達到精神與軀體的結(jié)合,詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛。一葉障目,不見泰山我們目前的障礙物遠不止一葉。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題,順序錯不得:一個是解決人與物之間的問題,二是解決人與人之間的問題,三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更髙。
    一人獨自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
    中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗,經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學習它,不傳承它,不發(fā)揚它!
    中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
    任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責,還是對未來負責,都應保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的學習,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大。
    古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個自己的小世界里,我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
    我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學水平。
    儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身——修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習,來提髙自己的教育教學水平,更好地位教育教學服務。
    現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
    不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇九
    在以前,年糕是過年時才有的美食,傳統(tǒng)搗年糕就應運而生,而如今社會進步了,這些傳統(tǒng)的文化也就漸漸遺失了。不過,今日我有幸見識了一回。
    媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動,我懷著新穎而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂,那里圍滿了人,里三層外三層的,有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面,首先看到一個大石盆,邊上放著一個大石錘,這時一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團走了過來,一下子就倒在大石盆里,一個中年人掄起大石錘,在米粉團中來回攪拌四五分鐘,接著把石錘舉過肩頭,再用力朝著米粉團用力砸下來,石錘再次高高舉起的空隙,只見老人用雙手快手翻面團,說時遲那時快,石錘又剛好砸下來,米團在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下,顯得更加松軟。
    米團制作勝利后就可以做香香甜甜的年糕了,另一邊早有一排人馬在等待制作了,我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個模具板塊,捏一塊米團,塞進模形,再漸漸一點一點想要脫模,沒想到第一次失敗了,拉出來的是一條模糊不成形的面團。于是有人教我要先在按板上抹一點油,再將面團在按板上不斷按壓,再漸漸塞滿模具,原來做這個還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快,十指齊動,他們嫻熟的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕,或是“金元寶”,或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”,那是以年糕米團為皮,咸菜豆腐干為餡的'包子,因外形似大餃子,最小的做出來也有我的拳頭般大小,真不愧是“大餃子”。
    我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕,我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠,盼望能一代一代傳承下去。這時,我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕,我想這才是過年特有的味道吧。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十
    感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學習的機會,感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作,讓我們安心學習。下面匯報一下學習的體會和心得。
    一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境,有了學習的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
    二、自己的受益和體會,學到了做人的基本道理。
    50多歲了,在部隊25年的時間,接受過黨和軍隊不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學習了哲學、政治經(jīng)濟學,回想起來,這些對自己的人生,價值觀影響較大。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當?shù)脑酱螅@些理論學習的越多,學習的層次也越高,可貪腐的就越嚴重,可以說理論學習和實踐完全背離。
    自己也變得麻木,說麻木是對這些不正常現(xiàn)象思空見慣,從當初的氣憤,到后來的無視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了,二是也伸手占點國家的便宜了,比如說:在部隊醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么,沒有感覺到。
    惟人自召,善惡之報,如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報,(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報,不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸,對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
    學習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,不在說。自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行,做到語善、視善、行善、播種福田、傳播好傳統(tǒng)文化、除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十一
    在紀念孔子誕辰周年國際學術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,賦予其新的涵義。而作為國家最髙領(lǐng)導人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話,不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認同,也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神,拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。
    世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng),而照搬外來理論走向復興。任何一種思想理論,如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,也不可能在民眾中間扎下根來;溝通思想理論與人民群眾的心靈,傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后,恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔,才被廣泛接受和認同,從而得以有效地指導中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,它生長于中國這片沃土,必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展,從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
    我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,結(jié)合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。年月,他在黨的六屆六中全會上談到黨的學習任務193810時指出:“從孔夫子到孫中山,我們應該給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起,從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識和理解。在他看來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西,它是跨時代的,具有強大的生命力和現(xiàn)實意義;馬克思主義不是教條,而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認識,毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。
    中國特色社會主義理論體系科學地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法,對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學地加以闡發(fā),使當代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如,“實事求是''語出《漢書?河間獻王劉德傳》,作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責實、重效致用、實干興邦”等思想,并賦予了它嶄新的科學內(nèi)涵和時代特征。再比如,《管子》中,即有“以人為本,本治則國固、本亂則國危”的記述。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念,將人民擁護不擁護、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,同樣是對“民惟邦本,本固邦寧”、“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”、“天地萬物,唯人為貴”、“夫為國者,以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如,和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎(chǔ)上,和諧被視為世界萬物的最高倫理,是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài),自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設(shè)社會主義和諧社會,既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界,也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
    因此,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源,又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶。
    價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性,多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性,就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”。當代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型,使主導價值觀中的部分內(nèi)容已不能適應時代的發(fā)展,使主導價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性,從而引發(fā)了價值觀之間的沖突。為此,吸納各種文化視角和價值立場,重構(gòu)主導價值觀,構(gòu)建“一主多元”格局,是當代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向。
    “博愛”作為最基本的價值資源,充分展現(xiàn)我國主導價值觀的中國特色、中國風格和中國氣派。
    今天,在全球化歷史語境中,我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時,也應注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展,除了需建立多元化的文化對話機制之外,還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想,之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下,特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身,齊家、治國、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道,也是立國之道,主張通過自身的修養(yǎng)和學習,成為髙尚的人,有理想的人,其最高目標和終極價值是實現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學說,確定以“仁”為核心,以“義”為價值準繩,以“禮”行為規(guī)范的道德模式,把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關(guān)愛和奉獻上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的仁人志士,對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中,仍具有重要的借鑒意義,是實現(xiàn)民族偉大復興的文化基因。
    和平與發(fā)展是當今時代的主題,也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中,期盼戰(zhàn)爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,期盼饑餓、貧困遠離人類。然而,現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好,局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏,貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應該攜手努力,一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣,和平才有希望,發(fā)展才有希望。
    維護世界和平,促進共同發(fā)展,需要多管齊下、多方共濟,其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族,愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、"親仁善鄰,國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好,鄰望鄰好”、“國雖大,好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。
    當今世界,人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時,當代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴大,物欲追求奢華無度,個人主義惡性膨脹,社會誠信不斷消減,倫理道德毎況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
    世界上一些有識之士認為,包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示,比如,關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想,關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
    總之,在世紀的今天,幾千年來人類積累的一切理性知識和實21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識,我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己,才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十二
    通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習,是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
    在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習,認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責,還是對未來負責,都應保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學以致用。
    人的一生是從學習開始的,子曰:“學而時習之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學習為樂事,反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學習是一種快樂,想學習是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學習新知識,溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。
    “弟子規(guī),圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學習、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學生,要為自己說過的話負責,“言既出,行必果”,說的就是這個道理。
    中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談論著一些日韓卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
    在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實的民族文化也越來越遠,這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華,提高學生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學生的民族自豪方面做得并不好,但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師,也是影響最深遠的老師,如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子,提醒孩子,在家里有家長潛移默化地影響孩子,督促孩子,協(xié)助我們的工作,試想,我們的工作肯定又有了一重保障,而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來,使我們工作的效果大大加強,范圍不斷擴大,這正是我們所要追求的。
    《禮記·學記》中說:“教也者,長善而救其失者也?!苯裉?,家庭中、學校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象,那么我們這些教育孩子的教師,就有責任改變這種現(xiàn)象,讓家庭更和睦,讓人與人之間更和諧,讓我們的祖國明天更美好。
    踐行《弟子規(guī)》,從我們做起,從現(xiàn)在做起。
    中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認真思考。
    不久前,一位知名教授說,中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判斷他說的對還是不對。
    說他對是因為,中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
    說他不對,是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
    中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。
    中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中,不是隨便叫的,這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。
    易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
    數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國——中國。
    易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有,而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即:從無極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬物之始,有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
    中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。
    這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟,才能繼往開來。
    中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?、陰陽互補。
    中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無私。
    中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。
    偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理,奧妙就在于此。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十三
    我于20xx年11月19日應邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學報告廳,我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,受益匪淺。
    田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時家里就很窮困,成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣,上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,大夫都說無法醫(yī)治,勸她放棄,可她沒有,依然堅持救治,最后感動了大夫,幾經(jīng)周折,她的兒子終于脫離了生命危險。之后她們一家人過著艱苦的生活,婆婆對田秀英還好,但對孫子,卻是非常冷漠??墒翘镄阌⒁琅f很孝順婆婆,從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年,直到她兒子考上了大學,找到了一份理想的工作,她才得以解脫,過上幸福的生活。
    宋瑞女士則主張做文明道德公民,做官為清官,做人要孝敬老人,從現(xiàn)在做起,不要等父母老了才去盡孝心,“樹欲靜而風不止,子欲孝而親不待”。
    聽完這次講座,我真的有很深的感觸,無論我們家境如何,都不可以放棄生的希望,都要堅強地生活下去,并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力,使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難,都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對,無論老天多么的不公平,都笑著去面對。不去抱怨,不去悲憤,淡然地接受,順其自然。我也會告訴我的女兒,無論是在以后的學習過程中,還是今后的生活中,都要樂觀地面對,以一種良好的心態(tài)去迎接困難,麻煩自然會迎刃而解。
    最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學習的機會,同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十四
    在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中,使我受益良多,也有一些感想體會。首先家和萬事興,富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習,所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
    人生當中有很多挑戰(zhàn),改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。
    其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,德之本也,教之所由生也。
    夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
    居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。
    還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下,用來降服自己的傲慢之心。
    有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠,可以得到長輩的幫助和提攜,因為人際關(guān)系就像一面鏡子,你對他笑,他就對你笑,你對他不友善,他也不會對你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
    弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學弟子規(guī)的每一句,是學它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習氣,培養(yǎng)好習慣。學習中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
    我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話,到學習之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學習,才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
    國學博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學習中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達。
    “弟子規(guī),圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學習、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
    做人要懂得感恩。對一個人而言,應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
    從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習,提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習,學習的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
    中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,在這個良心大大地被撕咬的今天,中國傳統(tǒng)文化的學習對于我,是一次很大的心靈震撼。
    任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責,還是對未來負責,都應保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大。
    我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學習和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師,教書育人的前提,就要讓孩子先學會做人,然后再做事,萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。因此,我覺得:現(xiàn)在的中小學幼兒園也應該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學習,真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因為那會影響到學生。
    通過學習,我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容,用來把今天的工作做得更好,實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如,在我們平時的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空?!币苍S事情就會是另一種結(jié)果,無論在家中還是在單位,只要我們每個人都做到:各自責,天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,何樂而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十五
    在今年全國兩會的“部長通道”上,教育部部長陳寶生就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等問題回答了記者提問。他認為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承應覆蓋教育的各個階段,應融入在教學體系中,融匯在教材中,貫穿在人才培養(yǎng)的全過程。
    伴隨著全面建成小康社會實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的全面邁進,在社會上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國學經(jīng)典的大眾普及教育呼聲越來越高,在全國許多地方也進行了非常有益的嘗試。
    筆者認為,人們呼喚中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂,進入到更多的社會生活當中,把當代人的文化感受凝練成為中國人文與精神代代傳承,相與為習的“精神符號”。這既是我們中國人文化自信與文化回歸的重大表現(xiàn),也是黨和政府大力宣揚社會主義核心價值觀教育的有效成果,必將成為未來中國式教育新的導向。因此,我們可以從以下三個方面積極入手:。
    以創(chuàng)作媒體精品尋找眾多的“興趣群眾”。文化需要在興趣與示范中不斷的傳播與分享?,F(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運用為我們提供了過去人所難以企及的力量。我們應當善加運用、勤于思考、精選切入點,借助迅捷的媒體平臺,讓更多有如“中華詩詞大賽”、“中國漢字聽寫大會”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的興趣群眾,并在社會上產(chǎn)生熱潮。
    以優(yōu)選教材培養(yǎng)教學相長的“學習者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教育人,更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選,如何精煉教材,通過優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用,這是當代教育者和教育行政管理者必須思考和解決的一大難題。與西方科學至上不同,中華文化寓教于禮、寓學于行,講究所謂言傳而身教。因此,我們所說的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教育上的可塑性之外,教材還應當對教育者本身產(chǎn)生潛移默化的影響,真正把“教學相長”的理想一以貫之出來!
    以設(shè)計人性化與實用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息,對學習者必要的考試是不二之選!我們應當在現(xiàn)有的中小學學業(yè)考試中融入和增加對中華傳統(tǒng)與經(jīng)典知識內(nèi)容的考核,拿出一部分考試的空間給中國文化。同時,要根據(jù)學習者不同年齡與教育年限,兼具知識型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計,努力讓我們的中小學生能夠做到既知其然,也知其所以然。希望能對每一個受教育的中國人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教育目的!
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十六
    中國傳統(tǒng)文化,對我來說是既熟悉又陌生的`,但在聽了專家們的真誠講座后,在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到,中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧,中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心,對師長,對朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。
    對照弟子規(guī),自己身上太多的缺點,很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯。
    中國是具有五千年燦爛文化的文明古國,知恩圖報,尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。
    在古代,《弟子規(guī)》是做人的準則,在當代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃。
    我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話:
    若你——。
    播下文字的種子,便收獲行為;
    播下行為的種子,便收獲習慣;
    播下習慣的種子,便收獲人格;
    播下人格的種子,便收獲命運。
    學習的過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》,背誦下來應該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。
    回想起來,我真的很幸運,有幸學到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責任。
    中國傳統(tǒng)文化的學習對于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W習,去實踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
    學習傳統(tǒng)文化不是就學一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了,必須持續(xù)學習并從小事做起,找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點,才能持之以恒,不斷進步。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十七
    從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)民本?!渡袝遄又琛分兄v:民惟邦本,本固邦寧。指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ),唯有百姓富足安康,國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的富強民主要求一切從人民群眾的利益出發(fā),關(guān)注民生,唯有人民安居樂業(yè),國家才能富強昌盛,這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調(diào)天人合一和而不同,天人合一意指人類活動應順應自然規(guī)律,維護人與自然的和諧;和而不同則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系,又能堅守自己的立場,不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應求同存異,保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系,在與自然的相處中尊重自然,實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中,即是和諧思想的體現(xiàn)。
    從社會層面來看?!墩撜Z衛(wèi)靈公》中講:己所不欲,勿施于人。指要顧及他人感受,不能將自己不愿做的事情強加到別人身上?!睹献与墓稀分兄v:出入相友,守望相助。教導人們要彼此關(guān)心、互相扶助?!睹献恿夯萃跎稀分兄v:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時,也應顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以和諧為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代,就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
    從公民層面來看?!吨芤浊分兄v:天行健,君子以自強不息。意指君子應發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道:天下興亡,匹夫有責。意指國家存亡與每個人都息息相關(guān),要求人們以國家興亡為己任?!墩撜Z里仁》中講:君子喻于義,小人喻于利。要求人們加強自身道德修養(yǎng),以德修身?!墩撜Z述而》中講:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。要求人們待人接物懂得包容,以寬厚胸懷承載萬物?!墩撜Z子路》中講:言必信,行必果。強調(diào)做人講求信用,答應別人的事要辦到?!墩撜Z為政》中講:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?論證了誠信的重要性?!睹献与x婁下》中講:仁者愛人,有禮者敬人。指仁者是充滿慈愛之心,滿懷愛意的人。《孟子公孫丑上》中講:取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
    當前,我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期,社會上存在著諸多矛盾與問題,教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代,應正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系,大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。
    【
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十八
    中國內(nèi)容豐富、包容萬象、悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、等諸多方面,下面是本站,為大家準備的學習傳統(tǒng)文化,希望大家喜歡!
    學習傳統(tǒng)文化心得體會400字1:景泰藍在眾多傳統(tǒng)文化中,我最喜歡景泰藍。因為它很高貴,是從宮里傳來的。最好的景泰藍是明代景泰藍,因為那時的景泰藍雖不如清代的精細,花紋樣式多,但釉底較厚,鍍金線條飽滿,更加生動。所以明代的景泰藍最好。
    景泰藍,又名銅胎掐絲琺瑯,景泰藍是一種瓷銅結(jié)合的獨特工藝品。制作景泰藍先要用紫銅制胎,接著,工藝師在上面作畫,再用銅絲在銅胎上根據(jù)所畫圖案粘出相應的花紋,然后用不同色彩的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中,最后再經(jīng)反復燒結(jié)磨光鍍金而成。景泰藍的制作既運用了青銅和瓷器工藝,堪稱中國傳統(tǒng)工藝的大集成者,這種銅的琺瑯器創(chuàng)始于明代景泰年間,因初創(chuàng)時只有藍色,故名景泰藍。
    有一次,我在中央二套的《鑒寶》欄目中,看見了一個深藍色的明代景泰藍,上面花紋不多,但畫的栩栩如生,像真的有花和樹長在上面似的。鍍金線條都鼓了出來,非常漂亮。我便喜歡上了景泰藍。
    中國古代勞動人民真聰明,造出了景泰藍這種既漂亮又不失高貴的工藝品。
    學習傳統(tǒng)文化心得體會500字范文2刀剪劍、傘、扇屬于人類文明的物質(zhì)文化,是人類為了更好地適應環(huán)境,增加行為能力,提高生活質(zhì)量而發(fā)明的。它們不僅具有可供欣賞的物質(zhì)外觀,也在長期的制造和使用過程中逐漸積累著精神文化的內(nèi)涵,成為體現(xiàn)歷代人民智慧、情感和審美文化的載體。
    2月4日,我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館。在參觀的過程中,我不由得發(fā)出一聲聲驚嘆。原來,我們平時用的剪刀中有那么多學問,如:全制作一把剪刀,需要七十多道工序。即使借助小錘、拋光、砂輪等小型工具進行半機械化制作,也要二三十道。先把洋元放在爐子上加熱,然后不停地錘打,使鋼和鐵融在一起,再做成若干個大小一致的剪刀片。這個工序比較難,如果沒有融合在一起,很容易形成斷鋼,做成的剪刀片上會有黑痕,用力一敲就斷了。此外,制成的剪刀尖子容易形成純鋼尖,沒有韌性,剪到硬一點的東西就會斷。
    在那里我還見到了奇形怪狀的剪刀,有的只有半邊;有的刀片是正方形的參觀完了,我覺得作為一個中華兒女,真是一種榮幸,我為祖國驕傲!
    學習傳統(tǒng)文化心得體會600字范文3我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國,中國的傳統(tǒng)文化博大精深,在我們的生活中處處可見,我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶,我們吃的,喝的茶;還有我們拉的,吹的;我們穿的唐服,用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),隨處可見。
    我國有各種各樣的,很多事情有各種和習俗,每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日,過可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過節(jié)可以祭拜去世的親人;過節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里,我印象最深的還是端午節(jié)。
    粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié),在這天,家家戶戶都要做粽子吃,以此來紀念這位偉大的愛國詩人!
    我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深,源遠流長啊!
    學習傳統(tǒng)文化心得體會800字范文4中華美德,人人皆知,孔融讓梨等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德,更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天,仿佛早已被人們忘卻,人們對它不管不問,正所謂:此道今人棄如土。
    每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化,我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶,我們都是中國人,要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物,就像我們是中國人,就要說中國話一樣,和諧的社會需要中華美德來構(gòu)建,來填充這個空虛的世界,否則我們的生活就會變得枯燥無味,這正是中華美德給予我們的,一顆中國心。
    且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住,你是個中國人,要學習中國文化,中國美德!
    雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬,因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有,關(guān)鍵是看你想不想擁有,團結(jié)同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德中華美德就在細微之處,只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
    弘揚中華美德,構(gòu)建和諧社會,勢在必行。這是保護中國文化的一次行動,讓我們保護好那一顆中國心,不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望未來而忘記過去,過去也有許多值得我們學習,回味的地方!
    學習傳統(tǒng)文化心得體會1000字范文5二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳,沁過薄霧和窗紗,微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣,讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。
    天地初開,萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字,文化典籍,科技工藝,文學藝術(shù),哲學思想,道德倫理、無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧,我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來,諸子百家的爭鳴,如一聲春雷驚雨,給華夏大地一場潤澤。道家,法家,儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學思想,道德學說更是沿用至今,令我們受益匪淺。而反自春秋《詩經(jīng)》開始,先秦散文,魏晉文學,后唐詩宋詞元曲,品讀時給人以美的享受,怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的詩可以怨到范仲淹的先之憂而憂,后天下之樂而樂再到顧炎武的天下興亡匹夫有責都給人們打上了一種憂患意識的烙印。
    從岳飛的笑談渴飲匈奴血到文天祥的留取丹心照汗青使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神,體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷。獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親慈母手中線,游子身上衣的崇高天倫。
    天行健,君子自強不息的不屈不撓精神。
    仁者愛人的高尚道德。王昌齡漢時關(guān)、的功業(yè)抱負。
    感時花濺淚恨別鳥驚心人閑桂花落,月靜春山空的天人共鳴等都是望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾滾襲來時,總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個物質(zhì)利益至上的社會,越來越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。欲望,拜金,權(quán)利等都充斥著人們的生活,一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚洋節(jié),昔日的傳統(tǒng)文化進一步步被淡忘。
    生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的,是沒錯??蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視?那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了?我記得魯迅曾說惟有民魂是寶貴的,惟有它發(fā)揚起來,中國才真有進步。
    奧巴馬也曾說當中國忘記了自己的民族文化時,就是我們攻打這個民族的時候覺醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化,來構(gòu)建我們的祖國輝煌。
    簾外芭蕉惹驟雨,門環(huán)惹銅綠,淅淅小雨盡苦泣。
    在我們中國,每逢春節(jié),無論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼在門上,為節(jié)日增加喜慶的氣氛。這一天你到大街上去看看,到處是喜氣盈門。
    春聯(lián)代表著歡樂祥和。我們這組開展的活動就是抄寫春聯(lián),有“大地春光好,長天曉日紅”,“歲歲皆如意,年年盡平安”,“江山萬里如畫,神州四時皆春”,“春風送春處處春色美,喜鵲報喜家家喜事多”等等,我們還上網(wǎng)了解到春聯(lián)的種類比較多,按照使用場所,可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。因此,貼的位置也不同,如“門心”貼在門板上端中心部位;“橫披”貼在門媚的橫木上。
    參加抄寫春聯(lián)這樣的活動,大家都興趣盎然。這次抄寫、收集春聯(lián)讓我們收獲很多,這些對仗工整的句子真是太美妙了,讓我們感受到了中華文化的博大精深,老師說從這一副副精美的春聯(lián)中還可以讀出祖國日新月異的變化呢。
    以上是的小學三年級單元作文生活中的傳統(tǒng)文化作文,更多關(guān)于生活中的傳統(tǒng)文化作文盡在百度攻略。
    中華傳統(tǒng)文化豐富多彩,但我最感興趣的是剪紙。
    舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花,非常漂亮,我很羨慕,于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天,舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙,要教我剪一個喜字。舅媽讓我把紙對折,再寫上半個喜字,然后慢慢地剪下來。一開始,我怎么剪都剪不好看,在舅媽的幫助下,我終于剪出了一個大的喜字,我喜出望外。舅媽不但會剪喜字,還會剪鳳凰、喜雀、蝴蝶、小魚、小鹿個個栩栩如生,讓人愛不釋手。
    媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的,已有上千年的歷史了,是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人,還能把一張張普普通通的紙,剪成一張張花草樹木、山山水水、活潑的小孩、年邁的老人等等,真是太神奇了。
    剪紙不僅豐富了我的課余生活,還訓練了我的動手能力,更發(fā)揮了我的想象力,設(shè)計出一張張美麗的剪紙。
    在我們陽泉,對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié),端午節(jié),元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。
    下面,我詳細地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。
    這一天,我們本地人早飯吃元宵,元宵很好吃,包的餡不同,味道也不同。這時街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。
    上午,蔭營廣場上有扭秧歌比賽。每個村都有自己的秧歌隊。他們穿著花花綠綠的衣服,在舞臺上快樂地跟著音樂扭來扭去,都想為自己村里爭光。
    最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說:轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病,轉(zhuǎn)得快就一年順利。
    所以,每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈,以求平安和順利。
    中華文化博大精深。有我們課本上學過的唐朝的唐詩,還有沒學過的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華成語。
    就像我見過的陳漢東伯伯,他用成語接龍的方式把2008個成語圍成五個環(huán),象征著2008北京奧運的五環(huán)。
    第一環(huán)是:天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。
    第二環(huán)是:天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
    第三環(huán)是:天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲食不求甘、甘拜下風、風和日麗、麗日中天。
    第四環(huán)是:天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
    第五環(huán)是:天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
    咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠流長。今天,我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化剪紙啦!
    剪紙的種類有很多,比如:窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
    剪紙漢字也是先拿出一張紙,然后在上面剪出一些漢字,還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過,非常的漂亮,不信,你自己試試!你看了準會說很好看,因為這是以前傳下來的嗎!
    要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù),如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)目,春節(jié)是我們最重要的節(jié)日了。
    據(jù)說,古時候有一個叫年的大怪物,每到春節(jié)它就會出來危害百姓。后來人們就想出了一個辦法,用紅紙剪一個福字貼在門上,在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上,那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯(lián),;流傳至今。每到過年,街上彩旗飄飄,掛滿了紅紅的燈籠,家家戶戶購買年貨,可熱鬧了,小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天,與家人一起吃餃子看晚會,精彩的表演引的我們哈哈大笑,如果天天過年該多好。
    春節(jié)過后就是元宵佳節(jié),也是團圓節(jié),這天吃元宵、猜燈謎,寓意家家團團圓圓,合家幸福、安康,每人心中無比幸??鞓?。中國傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩,讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠繼承下去,讓我們的傳統(tǒng)文化光輝燦爛。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇十九
    傳統(tǒng)文化的心得體會要怎么寫,才更標準規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗,參考優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的心得體會樣本能讓你事半功倍,下面分享【傳統(tǒng)文化的心得體會優(yōu)秀5篇】,供你選擇借鑒。
    中國有很多傳統(tǒng)文化,比如,剪紙、品茶、春節(jié)、放鞭炮、舞獅子等,我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了。
    端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五,這一天,人們都要吃粽子,有的地方還進行賽龍舟的活動。這天,奶奶買了很多粽子。我剝開用葉子做的粽子皮,里面是糯米和紅棗,吃在嘴里軟軟的,黏黏的,甜甜的,非常好吃。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞,掛到門上,聽說這樣可以避邪。
    我想知道,端午節(jié)是怎么來的呢?我上網(wǎng)尋找答案。原來,過端午節(jié)是為了紀念屈原。屈原是楚國的貴族,他為國盡忠,卻遭奸臣毀謗陷害,被迫在五月初五這天含恨投江自盡。人們得知后,紛紛劃船追趕拯救。大家爭先恐后,就演變成后來的賽龍舟。為了保護屈原的尸體不被魚吃掉,人們用竹筒裝糯米飯投入江中,后來漸漸改為用粽子包裹,再用彩線纏繞,形成了粽子。人們對屈原如此敬仰,不僅是敬仰他的文學造詣,更敬仰他的憂國憂民、磊落堅貞、大義凜然的嵩高品質(zhì)。
    還有一些節(jié)日也是為了紀念古代的人物,比如,寒食節(jié)是為了紀念春秋時晉文公的臣子介之推,七夕節(jié)是為了紀念牛郎織女。這些都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們要將它們發(fā)揚光大,傳遍世界。
    咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠流長。
    今天,我來為大家介紹一下剪紙吧!
    剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。
    魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
    每逢過年過節(jié)或是喜事臨門,人們都要剪一些“?!弊?、“喜”字等老表示慶賀。
    剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖,栩栩如生。
    先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異,舞姿翩翩,她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶,正隨風輕輕擺動。
    再看這張“松鼠摘葡萄”。
    只見它搖著蓬松的大尾巴,小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄,生怕被其他小動物給搶走了。
    剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。
    瞧!小老鼠們抬著大花轎,新郎得意洋洋,大花貓在一旁羨慕得不得了。
    原來,故事是這樣的:鼠爸爸想給女兒找個好女婿。
    鼠媽媽說太陽最棒,太陽說云最棒,云說風最棒,風說墻最棒,墻說老鼠最棒。
    最好,小老鼠娶到了新娘。
    初讀了《朝花夕拾》不覺得像一本名著,反而覺的像是一個朋友在與你閑聊家常,原來這才是這本書的獨特之處。
    我正在讀“無?!边@一篇章是,也正好是全書的一半,“無?!迸c之前“五猖會”上的堂報,高照,高蹺,抬閣,馬頭,等,一定是魯迅愛看的,不然怎么會寫的如此詳細呢!從此看來魯迅小時候一定也是很貪玩的,不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
    隱鼠也感到惋惜。更感覺阿長真壞,不僅踩死了可愛的隱鼠,還把罪名強加在了貓身上!使魯迅錯怪了貓!
    從看了阿長與《山海經(jīng)》開始,如今我不記恨她了。阿張雖然多嘴,禮節(jié)多,但是她爽直,淳樸,又能幫魯迅買《山海經(jīng)》,人品也是不錯的。
    《朝花夕拾》的內(nèi)容簡短卻不缺乏經(jīng)典,看來想讀透這本書,還是得好好體會!
    通過學習傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》,頓悟間,忽然悵然若釋,一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案,“人生難得頓悟之時啊!”,通過對于傳統(tǒng)文化的學習、體會、分享,我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華,感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學、行為準則之魅力,恍然明白:這才是做人之根本啊!
    “弟子規(guī),圣人訓;首孝弟,次謹信;泛愛眾,而親仁;有余力,則學文?!倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊,縱觀世界,哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史,為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?,F(xiàn)實的客觀問題是,一方面,我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn),另一方面,國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解,舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁,一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本,以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責甚至是道德淪喪,君不見,從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”,從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學宿舍再現(xiàn)學生自毆致亡事件”,我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉,太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng),痛定思痛,從深層次剖析,這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎!
    “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”
    幸得以有機會了解學習中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》,探求到了人生最重要的精神支撐力量,才不枉對于生命旅程的價值,一份厚重的歷史責任使命感頓時激情澎湃于心頭,我們再也不能沉默了,身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫,我們有責任,更有義務從自我做起,身體力行的學習和踐行《弟子規(guī)》,同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學習、接受和行動起來。
    “傳承文明、繼承祖訓”,讓我們慷慨立志:弘揚中華傳統(tǒng)文化,踐行優(yōu)秀道德品行,共同開啟一份“責任、使命、行動”的規(guī)劃吧!
    4月2日下午3點,我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心,一進培訓中心的大門,只見門口有好幾位老師躬身站著,又是鞠躬又是問好,我感到甚為驚訝和不習慣,覺得他們也許是出于禮貌而已。
    簽名、報道、找宿舍、領(lǐng)學習教材,均由輔導老師引領(lǐng),我被分在第四組,輔導老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個,1米80的個子,臉上的微笑沒有停止過一刻,讓我們倍感親切。
    我們這期學員班,共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員。有企業(yè)老總,有企業(yè)中層干部,還有普通員工,有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
    由于是封閉培訓,所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人:淮安人陳寶國,哈爾濱人王云鵬,石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱,而我最懶,每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷,非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
    早上,全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》,再去食堂用餐,用餐時需齊頌《感恩詞》:感謝國家培養(yǎng)護佑,感謝父母養(yǎng)育之恩,感謝老師辛勤教導,感謝同仁關(guān)心幫助,感謝農(nóng)夫辛勤勞作,感謝大眾信任支持。聽老師解釋,該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助,所以請大家用餐必須擇量而行,避免浪費,聽老師這么一說,學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
    這幾天,集中學習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程,還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程,老師邊唱邊講解人生、社會與家庭,歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講,也贏得了學員們的陣陣掌聲。
    人生不外乎三情:親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差,我們的友情變得有些刀光劍影了,我們的愛情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會,那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉,我無言以對。
    十億人民九億賭,還有一億在炒股。十億人民九億商,還有一億要開張。外國有個加拿大,中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜,反映了什么?溫家寶說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德,大家為人處事一定要講道德。
    引申開來說,對家庭里的父母親,你為人子一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能,和諧社會在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了,老夫子希望的社會:人們和睦相處,國家安定團結(jié),社會是個大同的社會和諧的社會。
    而如今,構(gòu)建和諧社會和諧家庭,怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始,從當下開始,我們每個人自己心里有數(shù)啊!
    傳統(tǒng)文化體會心得篇二十
    能跟傳統(tǒng)文化結(jié)緣,是我這輩子最大的福音,如果沒有他,沒有孔老夫子,沒有學習弟子規(guī),沒有古圣先賢的教誨,我可能還在過著每天混日子的生活,每天除了上班下班,吃飯睡覺,跟朋友逛街,網(wǎng)上亂團購,沒有上進心,沒有思想,也沒有羞恥心,怨恨父母,抱怨社會不公,抱怨朋友、領(lǐng)導、親人對自己不夠重視,抱怨別人小看我,抱怨自己的命沒有別人的命好,還有最后發(fā)現(xiàn)我是一個如此不孝的子孫,但是在父母、外公外婆,爺爺奶奶的眼里卻是一個特別孝順的孩子,深感慚愧,隨著傳統(tǒng)文化學習的漸漸深入后,發(fā)現(xiàn)自己曾做了一些大不孝的事情,卻還在為自己的舉動沾沾自喜。下面是學習后的一些體會若對大家有幫助,可以給大家分享。
    第一次接觸傳統(tǒng)文化是2011年9月份成都出差的時候,當時的心情可以用“崩潰”兩個字來形容,為什么會有這種感覺呢?當時覺得自己很無辜,很不幸,覺得都是別人對不起我。
    因為當時要求出差的時間比較長,每周還要定時上課,出差太久害怕自己被取消考試資格,因此準備與公司協(xié)調(diào)一下能否安排別人出差,剛?cè)タ蛻艄镜臅r候呢,沒有說要出差,去了公司幾天以后,領(lǐng)導找我們談話說是需要出差一個月,時間是月底,我私下一想要是月底出差的話我可以去的,正逢暑假時期不需要上課我就答應說可以出差,但是大家都知道,并不是所有的事物都會按照自己的想法來的。在公司上了2個月的班以后,大家都說這次出差還不知道能不能真的去,我也就沒再去想這件事,又過了一個月,公司說下周要出差大家準備一下,這時已經(jīng)快到了學校要開學的時間了,我心里一下子慌了,心想這可怎么辦呢?加上心理一直有種害怕被取消考試資格的恐懼,每天都吃不下睡不好,就準備跟公司領(lǐng)導協(xié)商一下是否可以排其他人出差,我是否可以留在公司,在我心里覺得這樣的調(diào)整是理所當然的啊,心里面想的全是自己的利益。
    雖然也有一種感覺對不起公司、對不起領(lǐng)導的感覺,但還是以自己利益為主,這時就到處打電話,給自己公司項目經(jīng)理打電話,給公司銷售打電話,把自己說的好像很委屈似的,最后還發(fā)辭職郵件給領(lǐng)導,深怕公司領(lǐng)導不批準,想通過這種手段來達到不出差的目的,把大家和自己都弄得心神不寧,但最后的結(jié)果是客戶領(lǐng)導不同意換人,必須出差,給客戶領(lǐng)導氣的恨不得揍我一頓。
    最后沒有辦法,不得不去出差,但是出差的時候因為是帶著一股怨氣,怨恨的心理去的,去了成都后處挑毛病,說工作環(huán)境如何不好,大肆宣傳說自己要被取消考試資格了,還說同事如何傻那么認真干活,縱容同事說他們公司補助待遇如何如何不好,感覺自己很聰明什么也可以不干,但這樣真的可以很快樂么?答案是不快樂!雖然表面上不干活但心里很不踏實,很不安,因為每個人內(nèi)心都會有個叫良心的東西。在你不經(jīng)意間他就出來了,那種浮躁不安,心里焦急這是用語言形容不出來的。在成都所做的就是整天挑毛病,怨恨,抱怨、生氣、憤怒、煩躁、厭惡完全喪失了一個正常人的思維,哪里還有人性。把周圍的同事、領(lǐng)導整的很郁悶,也很無語。
    就在這個時候呢,我的朋友給了一個大連公益論壇的視頻連接,我特別感恩他,當時我以為是個電影的連接,不經(jīng)意的也就打開看了一下,這個連接是義工胡斌老師所講的“我是如何被13所學校所開除的”,不曾想到就是這樣的一個連接竟然能改變我整個的人生價值觀和一生的命運,但在當時是體會不到的。
    大化,沒有人教我們?nèi)绾巫鲆粋€好人的時候,我被震撼了,因為我從來沒有聽到過這樣的論壇。(不力行但學問,長浮華,成何人;但力行不學問,任己見,昧理真;)。
    由于出差期間呢,心里比較浮躁當時已經(jīng)達到身心疲憊的狀態(tài)了,而且心思根本就不在工作上了,于是我決定我要好好調(diào)整一下自己的心態(tài),因為我意識到不管以后在哪里工作、學習甚至生活,心態(tài)是最重要的,沒有良好的心態(tài)任何事情都做不好,都會被處理的一團糟。
    君子樂得做君子,小人冤枉做小人。
    用人物需明求,倘不問即為偷;
    身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷;
    父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽,父母責,須順承等等。當時我也不知道弟子規(guī)是什么東西,因為之前根本就沒有聽過,老師也沒有教過,有很多義工老師在學習后的懺悔阿,跟學習前有太多的差異,當時說實話邊看邊懷疑,我在想這個弟子規(guī)是個什么東西,他怎么會有這么大的本事,能讓這些大惡人,這些喪失道德倫理的人,這些罪犯們一下子變成一個善良、孝順父母,友愛兄弟姐妹,愿意捐款,奉獻愛心給大眾?我也不太相信,這會是真的。后來的擔心更可笑,我竟然懷疑他會不會是邪法之類的東西。
    由于這種想法使我覺得越來越害怕,我覺得有些東西,如果分不清楚是對是錯,方向錯了陷進去是很可怕的事情,于是我拿起電話給我辦主任打了過去,向他請教弟子規(guī),跟她說明我在學習中國傳統(tǒng)文化,辦主任聽到我說弟子規(guī),頓時很開心啊,她說曉紅,傳統(tǒng)文化當然很好啊,只是沒有想到你這么早就能接觸到他,辦主任說話我是很相信的,為什么呢?因為她是一個每天充滿幸福,開心快樂的人,同學們都很羨慕老師為什么身心會如此和諧,我們感受不到她的煩惱。
    在課堂上呢,老師經(jīng)常會給我們講一些比如將本勝博士的試驗:水結(jié)晶,說我們每個人都是有磁場的,如果能以感恩的心對待周邊的人和事,那么你所感召來的人和事都會是和善的友好的,雖然我們沒有可以阻止水的流向能力,但卻會引導他們。
    后來在老師的鼓勵下,我決定繼續(xù)學習,繼續(xù)看公益論壇的視頻,就這樣看了一個星期后,晚上突然睡不著覺了,為什么呢?懺悔心出來了,我沒想到僅僅7天的時間,就能生出懺悔心,不自覺的想起小時候外公外婆對我的愛,感覺很對不起他們,讓他們操心了.不僅為我的爸爸、媽媽操心,更為我操心。至于家里的事情更是讓外公外婆,爺爺奶奶操碎了心。
    爸爸媽媽年輕時因為性格不合,經(jīng)常吵架,后來實在因為一些家務事情,終于忍受不了對方,最后提出了離婚,當時他們提出離婚后我其實是蠻希望的,因為再也不用聽他們吵架了,然后把我判給了媽媽,我當時因為年少不懂事,就很怨恨這個家,我發(fā)誓要遠離家鄉(xiāng),漸漸的開始怨恨起父母,把這種罪過都歸于錢的頭上,所以就拼命的花錢,當時覺得你們不是喜歡錢么,那我就偏要花光,因為判給媽媽,所以我經(jīng)常回去外婆的家里,外公更是擔當起了一個父親的職責,每次回家都是在外面車站等我,而我卻特別厭惡他們等我,每次回家只要沒進門,外公就會打電話給舅舅,小姨,二姨,我都會厭煩,覺得沒有在爸爸媽媽的家里自由,因而抱怨自己的命為何會這么不好,非要生在這個家庭里面,在學校的時候每次同學們討論自己的父母,我都會強忍住,表面上給人的感覺還很開心,但是到了晚上的時候,自己一個人蒙著被子偷偷的哭,還不敢哭出聲音來。因為想以前完整的家,想爸爸媽媽??释芟駨那耙粯尤齻€人在一起,哪怕是吃一頓飯,習慣了爸爸媽媽貼心呵護,突然這個家不在了讓我十分的痛心,我怨恨他們,怨他們拋棄我。
    時間很快轉(zhuǎn)眼間7年過去了,我從一個17歲的花季少女,變成了一個成年人,我以為。
    離開家很開心,因為跟媽媽在北京,但每次跟爸爸通電話都會覺得對不起他,我在想要是爸爸再有一個孩子該多好,那樣就可以安心的照顧媽媽一個人,但我又是幸運的,因為我的爸爸媽媽是偉大的,他們雖然沒在一起,把身上所有的愛都給了我,雖然離家遠了,在我的心里越來越想回到自己的家里。越來越想是否可以跟爸爸媽媽能吃一頓完整的飯,哪怕一頓也好。
    爸爸媽媽怕我受到更大的傷害,都沒有再找另一半,他們是無私的,我就想他們7年沒有再找另一半,以后可不可以在一起,奶奶爺爺都已經(jīng)80歲了,盡管媽媽曾說奶奶不疼我,只疼叔叔、伯伯家里的孩子。但在我心里老有一種感受就是,奶奶的家才是我真正的家,外婆對我再好也沒有那種家的感覺,奶奶的家是我這一輩子的根,還有一個想法就是我一直有個完整家的渴望,不要使自己再這么流浪下去,再加上媽媽一直問我她這輩子死了后都沒有家,她又不愿意找別的伴,一直跟我要一個家,我就想著給他倆撮合到一起,過程很痛苦,但在2011年正月的時候,媽媽終于因為心疼我,跟爸爸和好了。我真的很開心。我以為我做了一件大好事,還跟爸爸媽媽說,只要咱三個能夠團結(jié)不要管別人是否反對,我覺得我說的很有道理,但我這種想法是大不孝啊。我只在乎了我自己的感受,強硬的把他們撮合到一起,雖然爺爺奶奶,爸爸媽媽很開心,但卻忽略了外婆外公的感受,不顧他們的反對,我哪里能對得起他們,我應該理解他們才對,他們嘴上說以后我媽媽的生死他們不管了,因為那是他們的女兒,他們怎么能不心疼呢,而我只為了自己自私自利的想法,完全不顧老人家的想法。自己擅自作主。我對不起外公外婆,我忘記了他們每天牽掛我,每次回家外公都會推著小車在車站接我,每次離開家的時候,外公外婆都已不舍的千叮嚀萬囑咐,讓我在外面一定小心,好好照顧自己。不要害怕多干活,要勤快,不要懶惰,與人相處要和諧,不要占別人小便宜等等。
    外公在我小時候就常講范仲淹,講一袋米的故事等等。我開始也很喜歡聽,但外公每天能說5遍以上,而且對外公的一些行為也不理解,比如說在外公家是不可以看電視的,只有晚上可以看新聞聯(lián)播,還有比如說吃米飯的時候,不能剩下一粒米,還有早上不到5點鐘早起,不浪費糧食,不亂花錢這些行為在我沒有學習傳統(tǒng)文化的時候,我是理解不了的,甚至舅舅他們都說外公比較古板。
    我對不起外公外婆,我以為讓爸爸媽媽和好,我是一個很孝順的孩子每天沾沾自喜,但在聽了一個星期的論壇后,我發(fā)現(xiàn)我做了一件大不孝的事,我可以讓爸爸媽媽和好但是得在外公外婆的祝福下才對,現(xiàn)在媽媽對外婆有很深的誤解,我決定通過深深的懺悔讓外公原諒媽媽。也讓媽媽不要怨恨外公。
    我發(fā)愿我會讓我的大家庭,和睦相處,讓外公外婆,爺爺奶奶安享晚年,讓他們的子女都能孝順他們,不要給他們氣受,讓他們不要互相憎恨對方,怨恨的代價真的太大了,承受不起。我也想讓他們學習傳統(tǒng)文化,學習弟子規(guī)。希望能實現(xiàn)我的愿望。從現(xiàn)在開始為家人而活。不去計較得失。
    后來因為客戶經(jīng)理實在對我的行為及態(tài)度極不滿意,決定不用讓我再出差了,在我接觸到傳統(tǒng)文化后我覺得我必須靜下心來好好的調(diào)整一下自己的心態(tài),我不想再這樣痛苦下去了,就像一個惡性循環(huán)似的,怎么都走不出來。
    時候會發(fā)明文言文呢?之前學古文純粹是為了應付考試,學習的好痛苦,學習古文像是穿越了時空根本理解不了,又怎么會深入理解他講的什么意思呢?后來聽了蔡禮旭老師的課后,才知道語跟文是需要分開的,這樣做的目的是為了能更好的將老祖宗的經(jīng)驗流傳給后代,我們的老祖宗處處為他的后代子孫著想,而今天身為他們的子孫的我們是怎樣對待這份愛心的,不但不感激還說一些不尊敬的話,甚至連弟子規(guī)是什么都不知道,有的人學的深些說一些古文,在我們當代人的眼里卻當成了不能好好說話的另類人,不僅感到?jīng)]興趣甚至惡語相對,深感痛惜,之前的我哪里能體會到這一點,如今僅僅接觸到弟子規(guī)幾個月,就讓我感覺到自己以前的無知實屬可憐。(有志者,事竟成)。
    從成都回到北京之后,本來決定辭職好好學習弟子規(guī),調(diào)整好自己的心態(tài),重新面對嶄新的自己,沒有想到的是公司領(lǐng)導將我安排到之前去已去過一次的公司,由于是外派公司經(jīng)常會派到不同的項目組,來到這個公司之后呢,我決定好好落實弟子規(guī),若是沒有接觸弟子規(guī)之前,我肯定又會抱怨,不是剛把我從這個公司開除了么?而且當初讓我走的時候也沒有提前通知我,多少會有怨恨心理的,但這次我是以報恩的心理來到這個公司的,有很多的同事之前也都認識,以前老感覺不如別人,而且非常不善于溝通,所做的工作也是組長給分配就做點,從來不會動腦子思考一些問題,甚至都不敢去想一些問題,心里老是特別拘束自己,還心慌害怕,不知道自己到底在恐懼什么,這次再回來后,發(fā)現(xiàn)這些同事都變了,每個人都臉上都充滿微笑,突然變的好和善,其實我來這個公司,這邊的人事經(jīng)理心情是很忐忑的,我相信她能再次讓我來到這個公司也是非常糾結(jié)的,本身是主動讓我離開的,能讓我再次回到這個公司也是下了很大的決心吧。
    我決定好好工作,一方面是踐行弟子規(guī),一方面是彌補之前對工作的不負責任,所以決定用心工作。
    以前上班的時候感覺周一至周五這5天特別難熬,到周六、周日時一下子放松下來,一覺醒來快中午了,以為平時缺的睡眠時間總算給補回來了,效果卻恰好相反,感覺整個人都很疲憊。卻又找不出原因以為是平時工作太累啦,每次星期天剛到又開始發(fā)愁,因為周一馬上又到了,又得上班,但現(xiàn)在呢,面對每一天都覺得特別開心,特別幸福,心中的喜悅不知道是從哪里來的,面對工作也不把他當作包袱一樣,反而覺得特別輕松,不但沒有了上班和周末的分別心,而且更渴望上班的日子,能跟同事一起討論需求,一起畫項目流程圖,有的流程或者想法不明確,同事過來跟自己一起討論,感覺自己突然變的有價值了,漸漸的在會上發(fā)表一些自己的觀點,有時會得到組長的肯定,才發(fā)現(xiàn)原來自己還是有價值的,慢慢的就樹立起了信心。后來我覺得其實領(lǐng)導并不是自己想象中的那樣不好相處,相反職位越高越容易相處,因為他們都是很有德行的人,沒有平時的勤奮好學和善于總結(jié),我想他們也不會走到做領(lǐng)導的位置,上天都是公平的,有時是因為自己不夠主動,錯失掉很多向領(lǐng)導學習的機會,由于自己不善于交際,即使領(lǐng)導想教導你都無從下手,只好保持沉默了,明白了這個道理之后呢,每次開項目的需求評審會議,都要求自己主動來做記錄員,會后第一時間整理給大家發(fā)出郵件,不明白的問題第一時間向領(lǐng)導請教。
    記得當時做wap項目時,經(jīng)常加班包括周六周日,自己的時間比較少,工作固然重要,做好工作也是一個員工的本分,但我真的不想將自己的全部時間都用在工作上,我想除了工作我們還應該有自己的興趣愛好這樣才會更加的充實自己,因為特別喜歡傳統(tǒng)文化,有時會請假參加一些公益論壇比如說女學講座等。當然有事情確實并不會完全按照自己的意愿來。
    象就是遲到早退,沒學弟子規(guī)以前我會覺得特別委屈,但是我學習之后,就跟自己說這本身就是自己的錯,不要從外面找原因,這個事情本身就是自己的錯,因為平時對自己太過放縱了,每次開會組長都會說,考勤很重要希望大家能夠重視起來,但每次說完就忘記,我覺得這樣下去不可以,上面的領(lǐng)導面對這種事情肯定不會直接找到員工的,而會找到員工的直接領(lǐng)導人,有好幾天我都在反省自己,是我拖累了自己的組長及項目經(jīng)理,他們總是以寬容的心來原諒自己的員工,但又有誰能來替他們著想,想到這里,是因為我讓他們受連累了,讓他們因為我的個人原因受委屈了,于是我決定不斷的反省自己,同樣的錯誤不要再犯,將這段時間以來所犯的錯誤列成功過錄,做得不對的地方列到過一欄,做得好的地方列在功一欄,并且這樣一來發(fā)現(xiàn)自己的過錯原來有這么多,而功一欄竟然沒什么可寫,感覺好慚愧噢。
    所以我覺得當我們面對自己做錯事的時候,不要刻意去躲避,相反應該去感激這些過錯,讓我們知道到底在哪里犯了錯誤,哪里需要改正,哪里值得繼續(xù)保留,如果一味的逃避就相當于給自己找借口找理由,這樣對自己來說不但不會進步,由于內(nèi)心害怕就會做事情感到煩躁不安,卻又不知道應該改哪里,也會產(chǎn)生抱怨心理,所有的過錯都歸咎于外人,我也發(fā)現(xiàn)當領(lǐng)導覺得你可能有能力做的更好,但你沒有做到時,會發(fā)表一些自己的意見甚至是批評,但是對于我來說會覺得領(lǐng)導是不是對我不夠重視,或者說是自己的能力太差了,但現(xiàn)在我會把自己的心態(tài)放的很端正,就是每個領(lǐng)導身上都有我們值得學習的地方,我們每個人都應該虛心接受他們的意見,不要辜負了領(lǐng)導們的良苦用心,學會用感恩的心去對待身邊的每一個人,不管是領(lǐng)導、同事、家人、朋友等等,大家同為人類都值得被尊敬,這樣對自己來說也是一種進步。
    后來由于傳統(tǒng)文化學習的不斷深入,越來越發(fā)現(xiàn)軟件行業(yè)實際上真的不適合自己,有的時候在想做軟件自己最初的目標在哪里,多掙些錢,還是職位升的高點,但這并不是我想要的,我的理想生活是以后可以一直學習弟子規(guī),離父母近些,可以多點時間陪陪他們,希望自己的家庭和諧,剩下的時間幫助更多的孩子和父母接觸到老祖宗給我們留下的文化,而不是像我一樣經(jīng)歷了這么多波折,走了這么多彎路,才偶遇弟子規(guī),當然還是很歡喜。讓我找到自己真正的人生方向,不再像小鹿迷失方向一樣到處亂竄,自己身上還是有很多毛病需要改的,但我相信一個人要是有明確的方向后,會為此努力的,即使過程再痛苦,也有達到的那一天,我想我會朝著自己設(shè)定的目標去努力的。
    在這個公司讓我學會了很多做人的道理,尤其是我們的組長和開發(fā)一中心的經(jīng)理,苦口婆心的跟我們講一些做人、為人處事的道理,但是有些同事還是不能夠完全理解為何領(lǐng)導們每天不斷重復這些實際上對自己最有用的話,希望大家不要辜負領(lǐng)導們的良苦用心才好。
    最后感恩弟子規(guī)空中課堂的老師,感恩參加論壇的義工老師,更要感恩養(yǎng)我的父母,感恩公司的領(lǐng)導同事,以及所有給予我?guī)椭皺C會的人,以后踐行弟子規(guī),做一個真正意義上的中國人。幫助更多的人接觸到傳統(tǒng)文化。因為我知道,只有你的孝心出來了,你對待人和周邊的事務,對待領(lǐng)導,上級,長輩以真誠的的心對待大家,這個社會才會真正的和諧起來,人也不會再整天煩躁不安,真正的智慧才能生出來。讓更多的人受益。感恩老師們。以后在自己的人生道路上不斷改自己的過,感別人的恩。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇二十一
    提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了?對我們當前社會還有沒有價值?我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益:
    類歷史上的四大文明古國,只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年,對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國,卻早已不復存在。
    二戰(zhàn)后的日本,在吸收西方先進技術(shù)的同時,繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化,以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。
    美國是現(xiàn)代西方文明的代表,近期統(tǒng)計表明,其青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安,有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體,倡導競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系,美國政府還設(shè)立專門的基金,組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。
    面對日益動蕩不安的社會局勢,有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點:“挽救二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法?!笔澜缧枰袊爬衔幕砟畹耐茝V和實踐;已被費黜達近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人,我們不要手捧著金飯碗,在外流浪找飯吃啊。
    一個民族如果沒有自己的科技,可能會亡國;一個民族如果喪失了自己的文化,就要亡種,而亡種比亡國更可怕。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化,一棒子打死,妄自菲薄、數(shù)典忘祖,搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收,大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此,理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。
    雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在,以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ),而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
    盡管這個“文化醬缸”在一定時期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展,但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大;摒棄糟粕,以史為鑒。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇二十二
    富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習,所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。
    中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
    人生當中有很多挑戰(zhàn),改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該瘢煨牡貙?各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的.話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。
    傳統(tǒng)文化體會心得篇二十三
    在一個民族生存和發(fā)展的整個過程中起著重要的作用,每一個民族都因其獨特的特征而有別于其他的民族,它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來的傳統(tǒng)文化教育心得,希望可以幫到大家。
    75位諾貝爾獎獲得者的共識:只有中國的傳統(tǒng)文化,才能引領(lǐng)世界的未來。
    1988年,在法國巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上,75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論,得出的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去,就必須回到25個世紀之前,去汲取孔子的智慧?!?BR>    幾個華裔甚至日裔的科學家獲得諾獎之前的教育表明:在少年時期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人,對后天的高端、前沿的科學研究是積極的促進。
    據(jù)20xx年度諾貝爾物理學獎得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時說,從小在上海長大的高錕,不僅對物理化學感興趣,他的。
    國學。
    根基也很深?!拔液透咤K小時候,拜了同一個家庭教師,補習的不是英語,而是國學,是古典文學,因而高錕從小的國學根基就很扎實。”“每到寒暑假,高錕就要在家庭教師的指導下,讀《論語》《孟子》,還有《古文觀止》,這些都是要背誦的?!币ヌ镎J為,高錕取得的科學成就,其實與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?!耙粋€人智慧的成長,傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?!?BR>    無獨有偶,楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律,這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?!兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理,又有陰陽消長或陰盛陽衰,陽盛陰衰,剝久必復,否極泰來的道理?!睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強化、發(fā)展其子天分,而請清華大學國文教師教他國粹。初中兩個假期,楊振寧背會《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學研究“如陽光和水”。
    李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動蕩的太極圖,深深表達了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?!?BR>    丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學》的格物致知精神使我成就大業(yè)?!彼M袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J識和思考,使實驗精神真正融為中國文化一部分。
    日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?!耙惶?,我正在思考基本粒子時,是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是,《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
    據(jù)《人民日報》報道,12月7日下午中國首位諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學院發(fā)表了演講,其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重,同時,也是對傳統(tǒng)文化的踐行,一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
    青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當年我面臨研究困境時,又重新溫習中醫(yī)古籍,進一步思考東晉(公元3-4世紀)葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫,由此改用低沸點溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán),正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦,讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫,從而奠定成功的基礎(chǔ)。
    青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》,其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學是一個偉大寶庫,應當努力發(fā)掘,加以提高?!?BR>    可見,屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶,是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話,屠呦呦坦然:請各位有機會時更上一層樓,去領(lǐng)略中國文化的魅力,發(fā)現(xiàn)蘊涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
    我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化,而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
    中國傳統(tǒng)教育觀念其實非常先進,西方教育者在一兩百年前說的話,我們的祖先在兩三千年前就說過了?!霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M的,而我們的祖先早就強調(diào)“教婦初來,教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強調(diào)給兒童自由的成長空間,家長不要對孩子干涉太多,我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事,行不言之教”;我們現(xiàn)在學校大張旗鼓地引進西方的個性化教育,而兩千多年前就出世的“因材施教”四個字,說的不正是這個觀點嗎?還比如“讀萬卷書,行萬里路”,這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強調(diào)在做事中學習的觀點又是多么吻合。從春秋時代的孔子,到現(xiàn)代教育家陶行知,再到當代一些教育學者,他們的理論訴求驚人地一致,而且與西方先進教育理念并無牴牾,只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們,中國傳統(tǒng)教育思想非常先進,是我們辜負了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑,不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們,恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
    因此,無論是為了培養(yǎng)像諾獎獲得者這樣的高端人才,還是普遍提升全民族科學素養(yǎng),中國文化區(qū)的教育都應該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育,讓孩子在成長的過程中,與歷史上的圣人、智者由親近到對話,不斷提升胸襟和器識,再結(jié)合真正的科學教育,人才可以培養(yǎng)出來了。
    當離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學時,心中久久不能平靜,感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演,感動于學校師生良苦用心的編排策劃,傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵,扎根于這所特色教育的學校。
    作為社區(qū)工作者的我們,要如何倡導傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起,從一滴一點做起。加強責任感,包括家庭責任感、工作責任感、社會責任感。在家庭中,我們認真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中,實現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中,我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中,以淺顯易懂形式,將傳統(tǒng)文化引導給群眾,做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中,我們要大力倡導傳統(tǒng)文化教育,樹立良好的社會風氣,內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動,逐步實現(xiàn)社會和諧。
    社區(qū)兩委班子成員認真學習了傳統(tǒng)文化宣傳資料,尤其是觀看了同齡人獻身說法后,深受感動,感覺從中悟出了很多道理,學到了怎樣為人處事,特別是如何孝敬父母長輩,如何友愛兄弟姐妹,如何與人為善,如何勤學自勵,這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學習明白了什么是道德,什么是真愛,什么是孝道。同時也深深地懂得:做人一定要有德。只有有德之人,才會去關(guān)心愛護他人,才會懂得理解尊重他人,才會孝敬父母友愛兄弟,成為一個對社會有用的人。
    同時,大家也一致表示,在社區(qū)弘揚傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。弘揚傳統(tǒng)文化要從一滴一點做起,從自身做起,做為一名社區(qū)干部,要立志于傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和實踐者。
    組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓,進行傳統(tǒng)文化教育——。
    弟子規(guī)。
    的圖片展覽,此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認可,深受歡迎,也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
    為進一步加強傳統(tǒng)美德教育,努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學教育宣傳大會活動,社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達40人參加。
    現(xiàn)在社會上不良風氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀,摒棄不良習慣。例如:社區(qū)獨生子女中存在著嚴重的“唯我獨尊”的心理,不尊敬師長,親情意識淡漠;受不良文化和社會風氣的影響,分不清美丑、是非、榮辱的界限,臟話滿口,損人利己,以至做出違紀違法的事情,加之融園社區(qū)地域廣大,居民素質(zhì)參差不齊,同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高,公共環(huán)境衛(wèi)生較差,居民中缺乏整體觀念,很少顧及社會影響,隨地吐痰、衣著不整隨處可見,部分居民思想道德素質(zhì)較低,破壞欲強,經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設(shè)施,這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
    正是基于以上現(xiàn)象,融園社區(qū)開展了這次國學教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選,視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例,不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說:“弘揚傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事,我們從中看到了希望,看到了新一代的希望,看到了祖國的希望,看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復古,看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說:“我的孩子有希望了,我們一直在教育孩子上沒什么好方法,沒想到咱們老祖先,早就給咱們想好啦!往后可要好好學習學習老祖先的文化?!?BR>    大會持續(xù)了近2個小時,不管是觀看視頻還是討論,期間沒有一個居民提前離席,觀看期間不時的響起居民的掌聲,也不時的有居民眼含熱淚??梢妵鴮W教育、圣賢文化是當前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁,如果一個民族的脊梁都斷裂了,那怎么談復興?所以要重振國學,弘揚國學,繼承中國文脈,恢復中華文化的高度自信,提高民族文化素質(zhì),加強愛國主義教育,弘揚國學,學做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國,從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要,是中華民族騰飛的需要!
    6月27日至6月30日,我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。
    中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時間考驗,也得到全世界仁人志士的公認,我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
    在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言,甚至以誤為對,以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育,我們在教學中遇到的問題百思不得其解,常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學生的理解,還有學生反其道而為之,教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛你,但他不會愛你?!蔽也槐M自問,我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。
    我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會,而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道?!甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,如果學生不愛父母,他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對于一個老師,如果不愛父母,那他一定不會愛學生,因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者,老師實施的方法應以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶老師說:“學生不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么?!苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那老師落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使學生信服的,所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做好學生的榜樣。
    在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學時本身也是一個差生,在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,慢慢得到進步,所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學生的經(jīng)驗,問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等,這些學生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫,有些還容易跟同學發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓兒郎”,有大家風范的老師,以自己的模范行動引導,靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強硬方式去壓學生,倒會激起青春期學生特有的逆反心理,結(jié)果學生越走越遠,迷失自我,無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié),每個學生的心理想法都不一樣,那老師深入學生,關(guān)心學生生活學習,多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的學生,特別要當眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學生才能建立信任,學生自然會喜歡這樣的老師,會聽這樣老師的話。
    “十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項長期而又堅苦的工作,我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程,在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
    本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會有挫折,有會驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。