讀后感是對(duì)于書(shū)籍中故事情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的評(píng)價(jià)和感受。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。如果你不知道如何寫(xiě)讀后感，可以看看以下范文，或許會(huì)給你一些啟發(fā)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇一
我們與父母對(duì)話，與同學(xué)對(duì)話，與同事對(duì)話，與愛(ài)人對(duì)話，與老師對(duì)話，與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話，與兒子對(duì)話，卻很少與自己對(duì)話。
我們平時(shí)聊金錢(qián)，聊房子，聊車(chē)子，聊美食，聊手機(jī)，聊股票，聊5g，卻很少聊自己內(nèi)心。
與自己對(duì)話，聊聊自己內(nèi)心，這很容易讓人聯(lián)想到心理方面。
是的，《與神對(duì)話》這本書(shū)可能會(huì)讓你大跌眼鏡，它并非一本神學(xué)作品，而是一部典型的關(guān)于個(gè)人認(rèn)知的心理學(xué)書(shū)籍，這本書(shū)里面的神我理解的就是內(nèi)心深處的那個(gè)真我。
在這個(gè)時(shí)代談內(nèi)心，估計(jì)馬上就會(huì)有人來(lái)戲謔你丫的是不是有心理問(wèn)題呀！
這讓我想起了平時(shí)生活中的一個(gè)經(jīng)典橋段。你朋友對(duì)你說(shuō)你最近好像胖了很多，你是個(gè)很注重外貌和身材的人于是你馬上辯論我怎么可能會(huì)胖了。事后你回家認(rèn)真的照鏡子才發(fā)現(xiàn)，哎呀，臉圓的像皮球一樣，最近吃那么多的燒烤真的讓我發(fā)胖了。
很多主動(dòng)去認(rèn)識(shí)自己心理的人大部分或許心理發(fā)展水平還及格，那些避免談心的這類(lèi)人或許才是真的有問(wèn)題。
這就像現(xiàn)在大多數(shù)常年加班熬夜的人覺(jué)得自己身體很健康，其實(shí)病變正在慢慢的潛伏在身體細(xì)胞里面，跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蔡桓公一樣諱疾忌醫(yī)的反擊道：老子身體很健康。
我們可以就我們常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)和審視一下自己。
去年有一段時(shí)間我和一位大姐傾訴說(shuō)自己這二十六年好像都怎么不順利，高中讀錯(cuò)了學(xué)校，高考考了兩次，駕照也考了兩次，畢業(yè)三年存款也沒(méi)多少，大學(xué)喜歡的女孩沒(méi)有在一起。大姐給我講了一個(gè)故事。
她一個(gè)朋友從二十幾歲開(kāi)始創(chuàng)業(yè)到四十五歲這二十五年譜寫(xiě)的都是一部失敗悲劇。干什么都失敗，想往哪方面發(fā)展哪方面就拆他的臺(tái)。
開(kāi)過(guò)餐飲店失敗了，然后和人合伙搞過(guò)電腦公司又黃了，只好去當(dāng)屠夫，賺不到什么錢(qián)然后做過(guò)建筑工人，后面又和朋友搞起了服裝生意還是沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果，最悲慘的時(shí)候帶著全家住在不透氣的地下室，老婆忍受不了貧窮也離他而去。
是不是有點(diǎn)像《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》里面的克里斯.加德納的窘境。不過(guò)他并沒(méi)有自暴自棄，教育小孩子的時(shí)候和星爺在《長(zhǎng)江七號(hào)》中說(shuō)的有點(diǎn)類(lèi)似：我們雖然窮，但是不能說(shuō)謊，也不能打人；不是我們的東西，我們不能拿；要好好讀書(shū)，長(zhǎng)大要做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
不過(guò)這幾年他瞄準(zhǔn)了教練車(chē)生意，先是借錢(qián)租了幾臺(tái)小車(chē)，賺到了點(diǎn)錢(qián)后面又做貨車(chē)培訓(xùn)，沒(méi)成想越做越順利，一發(fā)而不可收啊。這真的是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。
這本書(shū)中認(rèn)為你在世上看的到的一切，皆是你關(guān)于世界的觀念的后果。如果你窮困潦倒，你就是窮困潦倒了。就此說(shuō)謊毫無(wú)意義，杜撰故事來(lái)掩飾它其實(shí)很費(fèi)力。
然而，正是你關(guān)于這種狀態(tài)的思維——“窮困真糟糕”，“這太慘了”，“我是個(gè)壞人，因?yàn)楹萌伺ぷ?，從?lái)不會(huì)搞得窮途末路”等等——決定著你對(duì)“貧窮”的經(jīng)驗(yàn)。正是你關(guān)于這種狀態(tài)的話語(yǔ)——“我真窮”，“我身無(wú)分文”，“我什么錢(qián)也沒(méi)有”等等——決定著你在貧窮的狀態(tài)中停留多久。
要明白所有的狀況都是暫時(shí)的，沒(méi)有不變的東西，沒(méi)有靜止的狀態(tài)。事物以何種方式改變?nèi)Q于你。
大學(xué)的時(shí)候我追過(guò)一個(gè)女孩。約起來(lái)一起去圖書(shū)館，晚上下晚自習(xí)后一起去散步，一起去學(xué)車(chē)，送過(guò)早餐。我總在盡可能多的創(chuàng)造所謂的一起相處互相熟悉培養(yǎng)感情的共同時(shí)刻。我覺(jué)得我應(yīng)該有足夠的耐心去追求她。
然而，接連過(guò)了三個(gè)月的努力后，她還是沒(méi)有任何回應(yīng)。某天晚上，我又像平常一樣打電話約她出來(lái)散步。走了一會(huì)兒我們一起坐在了學(xué)校人行道的座位上。我也不知道是我當(dāng)時(shí)青春年少，荷爾蒙分泌過(guò)多，還是大腦短路，竟然試圖去強(qiáng)吻她。這真的讓她很傷心，當(dāng)時(shí)我看到她哭了。
后來(lái)連朋友也沒(méi)有做成，由于聯(lián)系方式刪了連句道歉的話都沒(méi)有機(jī)會(huì)和她說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在想想年輕的時(shí)候真的很容易做出荒唐事，在這里跟她說(shuō)聲對(duì)不起。這是一段失敗的關(guān)系。
確實(shí)如此：絕大多數(shù)人進(jìn)入關(guān)系的時(shí)候關(guān)心的是他們能夠從關(guān)系中得到什么，而非他們能夠?yàn)殛P(guān)系付出些什么。
關(guān)系的目標(biāo)是去確定你愿意“暴露”你自己的哪個(gè)部分，而非你能夠俘虜和抓住別人的哪個(gè)部分。
絕大多數(shù)情人之間的痛苦，原因正在于他們的自我在戀愛(ài)關(guān)系中迷失了。就像我試圖通過(guò)那種行動(dòng)去索取從迷失了自己。
關(guān)系——乃至生活——的目標(biāo)唯有一個(gè)：去獲得和確定你的真實(shí)身份。
03.在生活中，我為什么不能以從事我真正想做的工作來(lái)謀生呢?
最近一個(gè)買(mǎi)了房子的朋友跟我說(shuō)老子天天加班到凌晨，一個(gè)月才一萬(wàn)多一點(diǎn)，現(xiàn)在對(duì)著電腦，看著報(bào)告都他媽的想吐！
我說(shuō)，你當(dāng)時(shí)不是挺想干這個(gè)的嗎?
他說(shuō)，我哪想啊，要不是房貸約束著我，誰(shuí)天天干這個(gè)！
當(dāng)時(shí)我就在想，我最近的工作狀態(tài)也不是很好，項(xiàng)目進(jìn)行的也不是很順利，技術(shù)上面也沒(méi)有進(jìn)步，好久沒(méi)有去學(xué)習(xí)新技術(shù)了。可是這個(gè)當(dāng)時(shí)也是自己選擇的??！據(jù)說(shuō)大多數(shù)的工作做幾年后都會(huì)有一種厭倦的感覺(jué)，當(dāng)初喜歡的感覺(jué)也會(huì)慢慢消磨殆盡。
同樣的工作，你是怕工作，還是愛(ài)工作，這和你的工作效果絕對(duì)有相當(dāng)?shù)拇蟮年P(guān)聯(lián)程度。愛(ài)工作是豁達(dá)的，友好的，熱情的，樂(lè)于助人的，體貼入微的，活潑自信的，甚至是歡樂(lè)的；而怕工作則是封閉的，客套的，冷淡的，漠不關(guān)心的，暴躁易怒的，甚至是怨惡的。
在國(guó)內(nèi)的教育中，自認(rèn)為會(huì)比較缺乏兩方面相關(guān)的教育，一種就是財(cái)商教育，大家都只知道從小好好讀書(shū)，卻沒(méi)有培養(yǎng)如何賺錢(qián)思維；一種就是性教育，這在國(guó)內(nèi)是避之不談的。
記得高中的時(shí)候，學(xué)習(xí)生理結(jié)構(gòu)的時(shí)候大家都會(huì)臉紅，老師也會(huì)羞澀。
因?yàn)樾r(shí)候，年輕的媽媽們總會(huì)說(shuō)你是我從火車(chē)站或者垃圾堆撿來(lái)的，所以你看我們自己從哪里來(lái)這方面的認(rèn)知大多數(shù)人從來(lái)都是懵逼的。
壓根就不知道精子，不知道卵子，不知道精子與卵子結(jié)合形成受精卵造就神奇的生命。
我們要正確的對(duì)待性。別用性來(lái)謀取權(quán)力或達(dá)到不可告人的目的，別用性來(lái)滿足虛榮心或者控制別人，別懷著任何目的來(lái)使用性，除非追求的是付出和分享最純粹的快樂(lè)（即愛(ài)欲被重新創(chuàng)造的愛(ài)）和最崇高的欣悅（即新的生命）。
有時(shí)候，如果有人對(duì)性活動(dòng)，或者其他各種身體活動(dòng)沒(méi)有什么欲望，甚至根本就沒(méi)有欲望，那也不足為奇。因?yàn)閷?duì)于一些人來(lái)說(shuō)，靈魂的活動(dòng)是最重要的，遠(yuǎn)比身體的活動(dòng)更為愉快。這也是對(duì)精神出軌和柏拉圖式愛(ài)情的一種客觀具體實(shí)例。
05。
《與神對(duì)話》這本書(shū)的作者尼爾.唐納德.沃爾什曾是電臺(tái)導(dǎo)播，報(bào)紙主編，公共信息官員，并創(chuàng)辦公關(guān)公司大火毀去全部財(cái)產(chǎn)，婚姻四次失敗，車(chē)禍幾乎殞命，年過(guò)四十，風(fēng)餐露宿，撿易拉罐維生。
作品中廣泛探討了生活和愛(ài)，人們和關(guān)系，工作，健康.....等等，體現(xiàn)了大量的二元相對(duì)思想，上與下，左與右，前與后，高與低，胖與瘦，輕與重......。
不過(guò)，有一些觀點(diǎn)是我不能接受的，即所謂的三位一體，圣父，圣子和圣靈創(chuàng)造，應(yīng)該大多數(shù)人都比較容易接受身體，精神和靈魂這種三位一體。
我最喜歡的是怕愛(ài)心理思維，所有人曾經(jīng)做出的自由選擇，都必定出自于這兩種思維中的一種：要么是愛(ài)的思維，要么是怕的思維。
怕是收縮，封閉，攫取，跑開(kāi)，隱藏，獨(dú)吞，傷害的能量。
愛(ài)是擴(kuò)張，開(kāi)放，贈(zèng)送，停留，敞開(kāi)，分享，治療的能量。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇二
每一部傳世之作都會(huì)有她經(jīng)久不衰的原因，或思想深刻，或文筆優(yōu)美，或意義非凡……羅曼·羅蘭的經(jīng)典名作《名人傳》便以書(shū)中三位偉人獨(dú)特的人格魅力成為前人留與我們后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。
作為一部人物傳記，《名人傳》向我們展示了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這三位藝術(shù)巨匠的人生。不同的人生經(jīng)歷、不同的藝術(shù)才華、不同的巔峰成就······這三個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體卻擁有同樣一份財(cái)富——對(duì)苦難和痛苦的無(wú)畏斗爭(zhēng)！
無(wú)法感受到聲音的貝多芬似乎絕不可能在音樂(lè)上有如此之大的建樹(shù)，長(zhǎng)期壓抑的靈感很難讓人相信爆發(fā)之時(shí)所帶來(lái)的震撼，當(dāng)一個(gè)已經(jīng)厭倦了生活，與社會(huì)決裂的人創(chuàng)作出了不朽的名作時(shí)，又是怎樣的難以置信！可他做到了，在廣闊的歷史天空中留下了自己醒目的名字！
這樣的一本《名人傳》沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有開(kāi)天辟地的壯舉，只是告訴了我們茫茫人海中三個(gè)人的一生，可就在這樣一本小小的書(shū)中，我們窺見(jiàn)了三位英雄的堅(jiān)強(qiáng)不屈和崇高的人生追求，隨著時(shí)間的推移，相信會(huì)有更多的有價(jià)值的內(nèi)涵被你挖掘出來(lái)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇三
d:堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。
參考答案：c。
本題解釋?zhuān)?BR> 專(zhuān)家詳解：1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。故本題選c，選項(xiàng)a、b、d雖然都是四項(xiàng)基本原則的資料，但都不屬于其核心。
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇四
c．堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
d．堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
答案：（c）。
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1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的.核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！蓖?月，他在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中，再次指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?BR> 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇五
c:堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
d:堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。
參考答案:c。
本題解釋:。
專(zhuān)家詳解：1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。故本題選c，選項(xiàng)a、b、d雖然都是四項(xiàng)基本原則的資料，但都不屬于其核心。
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇六
6月1日出版的第11期《求是》雜志將發(fā)表中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章《學(xué)好“四史”，永葆初心、永擔(dān)使命》。
文章強(qiáng)調(diào)，廣大黨員、干部要重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨史，同時(shí)學(xué)習(xí)新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，切實(shí)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中奮勇?tīng)?zhēng)先、走在前列。
習(xí)近平在參觀“銘記偉大勝利捍衛(wèi)和平正義——紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年主題展覽”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，總?shū)記又一次在重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)好“四史”的重要性。學(xué)習(xí)“四史”是黨員干部的一門(mén)必修課，只有學(xué)好“四史”，于字斟句酌后有所悟，于字里行間中有所得，從中汲取成長(zhǎng)的力量，內(nèi)化于心，外化于行，才能真正成長(zhǎng)為人民滿意、組織放心、國(guó)家需要的優(yōu)秀干部。
從“黨史”中汲取“信仰之力”——但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。翻開(kāi)近一百年的黨史，中共黨員從南湖紅船上的13人壯大為9100多萬(wàn)人是震撼人心的偉大發(fā)展，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”是鼓舞人心的偉大征途，寧死不屈的江姐、鞠躬盡瘁的焦裕祿是感動(dòng)人心的偉大戰(zhàn)士……合上書(shū)本，細(xì)細(xì)回味，就能感受到“信仰”的力量。正是因?yàn)閷?duì)“共產(chǎn)主義”的堅(jiān)定信仰，個(gè)體勇于獻(xiàn)身、集體迎難而上，中國(guó)共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍才得以不斷壯大，黨的最高綱領(lǐng)才會(huì)有真正實(shí)現(xiàn)的那一天。“心中有信仰，腳下有力量”，黨員干部要從“黨史”中汲取“信仰之力”，要明白黨并沒(méi)有自己的特殊利益，我們的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要能夠以“俯首甘為孺子?！钡木駷橹危覍o(wú)我，換取“眾生皆飽”。
從“新中國(guó)史”中汲取“斗爭(zhēng)之力”——黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。新中國(guó)成立以來(lái)七十多年的歷史就是一部斗爭(zhēng)史，中國(guó)人民敢于和自然斗爭(zhēng)，地震之后從中央到地方竭盡全力組織救援，疫情面前舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心筑牢防線；中國(guó)人民也敢于和敵人斗爭(zhēng)，美蘇封鎖之下科研人員自主研發(fā)“兩彈一星”，朝鮮告急之后人民志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)；中國(guó)人民更敢于和歪風(fēng)邪氣斗爭(zhēng)，面對(duì)黑惡勢(shì)力全國(guó)人民形成合力重拳出擊，八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)全黨上下反腐倡廉打虎拍蠅?！芭c天斗，與地斗，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，黨員干部要從“新中國(guó)史”中汲取“斗爭(zhēng)之力”，要有敢于斗爭(zhēng)的勇氣，面對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題不能畏首畏尾、知難而退，必須直面問(wèn)題、迎難而上；也要有善于斗爭(zhēng)的能力，在工作中歷練自身，在“黃沙百戰(zhàn)”中練就一副“能力金甲”，實(shí)現(xiàn)“讓人民過(guò)上好日子”這一目標(biāo)，真正得以“揮劍斬樓蘭”。
從“改革開(kāi)放史”中汲取“創(chuàng)新之力”——?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，“創(chuàng)新”的理念深入人心，黨中央將“解放思想，實(shí)事求是”奉為圭臬，敢于做刪繁就簡(jiǎn)的“減法”，破除思想觀念上的“藩籬”，掃除體制機(jī)制上的“桎梏”；勇于做領(lǐng)異標(biāo)新的“加法”，廣泛宣傳社會(huì)主義的本質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，習(xí)近平總書(shū)記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上給予深圳改革開(kāi)放“排頭兵”高度評(píng)價(jià)，黨員干部要從“改革開(kāi)放史”中汲取“創(chuàng)新之力”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在工作中遇到問(wèn)題不能一味生搬硬套，犯“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”的錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思路，將“創(chuàng)新”的理念融入其中，學(xué)會(huì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”等工具，不斷完善工作方式方法，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效，成長(zhǎng)為工作領(lǐng)域內(nèi)的“創(chuàng)新之花”。
從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”——紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過(guò)了五百多年的發(fā)展歷程，在這其中有兩個(gè)重要的“里程碑”，一是十月革命勝利，蘇聯(lián)成立，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；二是社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，發(fā)展壯大，中國(guó)特色社會(huì)主義從中國(guó)創(chuàng)造變?yōu)槭澜缙鞄?，而這兩個(gè)“里程碑”有一個(gè)共同的“基石”——?jiǎng)?wù)實(shí)?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，黨員干部要從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”。一方面，要有“務(wù)實(shí)”的行動(dòng)，從書(shū)本上得到東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，絕不能眼高手低、紙上談兵，必須要“擼起袖子”“卷起褲腳”，落實(shí)到行動(dòng)中；另一方面，要有“務(wù)實(shí)”的技巧，要繼承我黨“理論聯(lián)系實(shí)際”的優(yōu)良作風(fēng)，在落實(shí)過(guò)程中精準(zhǔn)把脈、對(duì)癥下藥，這樣才能妙手回春、藥到病除。
“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，我們要想預(yù)知未來(lái)就必須回顧歷史。黨員干部學(xué)好“四史”，從其中汲取成長(zhǎng)的力量，就能夠看清中華民族未來(lái)的路，就必將帶領(lǐng)中國(guó)人民在復(fù)興路上不斷向前。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇七
讀《不能承受的生命之輕》，對(duì)作者米蘭-昆德拉由衷生出一種敬意，語(yǔ)言犀利且真實(shí)，從哲學(xué)的角度闡述了性欲與愛(ài)情、靈魂與肉體、個(gè)人與社會(huì)，很赤裸裸的揭示了人性的本質(zhì)，就像是跳出了社會(huì)這個(gè)世俗大熔爐，站在更高的角度去思考問(wèn)題。
我們大多數(shù)人生活在媚俗的現(xiàn)實(shí)中，忙忙碌碌，勞于為生活奔波，偶爾停下來(lái)思考，可能不能為自己謀取多少物質(zhì)財(cái)富，但文字的力量讓我們透徹，讓我們平靜。
首先，書(shū)中幾個(gè)鮮明的人物，以一種極端的個(gè)性，代表了生活中不同的個(gè)體。
托馬斯，一個(gè)放蕩的君子，
特蕾莎，一個(gè)忠于愛(ài)情的弱者，
薩比娜，一個(gè)叛逆的非現(xiàn)實(shí)主義者。
弗蘭茨，一個(gè)理想的英雄主義者。
特蕾莎，按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，她的價(jià)值觀一直都非常正，而這恰恰成了她所需要承受的很重的負(fù)擔(dān)。噩夢(mèng)從母親對(duì)她的辱罵與嘲笑開(kāi)始，母親赤身裸體在房間中走，特蕾莎幫母親拉窗簾遮羞，被母親嘲笑，特蕾莎洗澡關(guān)門(mén)以預(yù)防繼父的每次故意闖入，被母親嘲笑，她母親生活的粗俗且不知羞恥，但是特蕾莎卻不僅僅是肉體般的存在，她是有靈魂的，而母親粗魯無(wú)禮的言行舉止卻如重石壓制著特蕾莎，成為了久久不能散去的恐懼。
特蕾莎離開(kāi)了自己的母親，走近了托馬斯，一個(gè)現(xiàn)實(shí)重負(fù)結(jié)束，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)重負(fù)開(kāi)始，特蕾莎對(duì)托馬斯愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的絕不背叛，而他深?lèi)?ài)的托馬斯卻是一個(gè)花花公子，似乎托馬斯是以是特蕾莎對(duì)他愛(ài)的分量，加倍以放蕩奉還。這對(duì)于特蕾莎來(lái)說(shuō)，是不能承受卻不得承受之重，托馬斯越強(qiáng)越重，特蕾莎越弱越輕。
薩比娜，一個(gè)生命中沒(méi)有叛逆就活不下去的人，她背叛了父母，嫁給一個(gè)平庸的演員，她背叛了丈夫，選擇了離婚。她對(duì)于大眾所做的事情，都持一種不屑與逆反的態(tài)度，大家去游行，她偷藏起來(lái)拒絕參加，她受不了工地上的高音軍樂(lè)聲，對(duì)教堂的靜謐所吸引，她的畫(huà)表面是完美的現(xiàn)實(shí)世界，而背后卻揭露出大眾所看不到的丑陋或神秘的東西。
弗蘭茨，與薩比娜的性格相反，他更多的順應(yīng)世俗，并充滿自己的抱負(fù)與理想，他會(huì)去游行，為了去解救更多的人，他舍棄自己的情人，跑到柬埔寨去伸張正義，雖然他的決定收到了薩比娜相似遭遇的影響，但是，一切，都是從他理想的英雄主義角度出發(fā)，這是“偉大的進(jìn)軍”，與他死去的結(jié)局相比，極具諷刺意味。
題目是《生命不能承受之輕》，“輕”恰到好處，因?yàn)橛行┪覀円詾榈摹拜p”的自由或許是生命不能承受的，社會(huì)在承“重”中規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人，都必須遵守法律的規(guī)則，考慮道德的評(píng)判。很多時(shí)候，我們需要承受壓力去生活，在承“重”中去奮斗，可能很世俗，但是這也是我們賦予的意義，就像作家畢淑敏在一次演講中說(shuō)過(guò)“生命本沒(méi)有意義，但是，我們每一個(gè)人都要為自己確立一個(gè)意義”，在“重”的意義中前行。
感覺(jué)“輕”與“重”的界限并不是十分清晰，用辯證的思維來(lái)看，輕的同時(shí)，可能意味著重，而重的同時(shí)，可能從另一面來(lái)看，則是輕的。
讀本書(shū)的最大啟示是，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這在薩比娜身上體現(xiàn)的淋漓盡致，“表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相”，很多時(shí)候，我們看到的并不是像我們看到的那樣真實(shí)的存在。
薩比娜有一種悲觀的態(tài)度，閱讀之后感覺(jué)很清醒，在這個(gè)特別躁動(dòng)的社會(huì)，每個(gè)人都忙碌倉(cāng)促，而這大抵就是文字的力量，留一份獨(dú)處的空間，讓我們學(xué)會(huì)平靜的面對(duì)，冷靜的思考。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇八
讀親愛(ài)的漢修先生讀后感，獨(dú)立成長(zhǎng)。
這本書(shū)講的是一個(gè)叫鮑雷伊的小男孩。
在讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候讀了一本課外書(shū)，她很喜歡那本書(shū)的作者，漢修先生，鮑雷伊是一個(gè)父母離婚的小學(xué)生，老師給他們布置了一個(gè)作業(yè)，給自己喜歡的作者寫(xiě)一封信，鮑雷伊為了完成作業(yè)很不滿，很不情愿的給作家漢修先生寫(xiě)了一封信，后來(lái)又給漢修先生寫(xiě)信請(qǐng)教寫(xiě)作的方法。
在長(zhǎng)期書(shū)信往來(lái)中鮑雷伊慢慢地喜歡上了寫(xiě)作。他不但學(xué)會(huì)了如何寫(xiě)作，還學(xué)會(huì)了自己的動(dòng)手發(fā)明創(chuàng)造。
從前的鮑雷伊有很多煩惱，比如爸爸媽媽離婚，有人偷他的午餐盒等等，他把這些寫(xiě)信告訴漢修先生，漢修先生通過(guò)寫(xiě)信，鼓勵(lì)鮑雷伊，慢慢的鮑雷伊，的寫(xiě)作和閱讀能力提高很快，很快，而且一點(diǎn)煩惱的情緒也沒(méi)有了。
讀完這本書(shū)，我深深體會(huì)到不管任何事情都要積極樂(lè)觀的面對(duì)，做任何事情都不是一朝一夕就能做到的，需要日積月累，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和堅(jiān)持不懈的努力！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇九
學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，常常感慨：作文題目多變，素材積累有限，怎么辦？背了很多素材，面對(duì)作文題目卻不知道如何運(yùn)用，怎么辦？如何快速掌握素材運(yùn)用的技法，是很多學(xué)生想要解決的問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的辦法之一，就是學(xué)會(huì)“一材多用”，即將材料調(diào)整角度，以適應(yīng)于不同的題目。
其實(shí)，在學(xué)生積累的材料中，有很多材料是可以適用于多個(gè)作文題目的，不能只用一次就放棄了。題目只是一種形式，關(guān)鍵是你要懂得將材料的使用角度改變，以適應(yīng)這種形式。材料好比是一條魚(yú)，題目好比是菜肴的名稱(chēng)，你可以做清蒸魚(yú)，也可以做紅燒魚(yú)，還可以打碎了做魚(yú)丸等等。廣東有個(gè)創(chuàng)舉叫做“一魚(yú)八吃”，就是將一條魚(yú)的各個(gè)部分作充分利用，做出八種菜肴，連魚(yú)鱗、魚(yú)尾巴、魚(yú)腸都變成一道道美食，叫人拍案叫絕。“一魚(yú)八吃”體現(xiàn)了廣東人的靈活變通能力。只要我們運(yùn)用發(fā)散思維，靈活變通素材，就能夠有源源不斷的材料了。
“四項(xiàng)基本原則”乃中國(guó)的立國(guó)之本，我們必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不動(dòng)搖。我們要實(shí)現(xiàn)一材多用，同樣也要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，但此“四項(xiàng)基本原則”非彼“四項(xiàng)基本原則”。一材多用需堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”是指選擇性原則、概括性原則、想象性原則、扣題分析性原則。
那么一材多用的“四項(xiàng)基本原則”具體該如何操作呢？我們就以莫言的這則素材為例，來(lái)解說(shuō)具體的操作。
2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。消息一出，舉國(guó)歡騰。家鄉(xiāng)山東高密政府更是要斥巨資種植萬(wàn)畝紅高粱，修葺破舊的莫言故居，重建莫言紀(jì)念館，高密儼然成了文化圣地，連首善陳光標(biāo)也坐不住了，要捐一座別墅給莫言。相對(duì)于外界的熱鬧，莫言本人是低調(diào)多了，他以“無(wú)功不受祿”為由拒絕了標(biāo)哥的捐贈(zèng)，并且懷疑自己不配稱(chēng)“作家”，認(rèn)為自己只是個(gè)會(huì)講故事的人。在領(lǐng)獎(jiǎng)演講時(shí)，他感謝那塊曾今讓他飽受苦難的土地，是它給了他源源不斷的靈感。
假如我們要將這則素材運(yùn)用到謙遜、拼搏、人情冷暖、孝心等話題，該如何運(yùn)用呢？
一、堅(jiān)持選擇性原則。
選擇性原則，指根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點(diǎn)，舍棄與話題無(wú)關(guān)的部分，側(cè)重于相關(guān)之處.由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料也總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。我們要做的就是選擇材料中與話題契合的部分并寫(xiě)進(jìn)作文中去，其他與話題無(wú)關(guān)的內(nèi)容一概不要。正所謂：弱水三千，我只取一瓢飲。
有一位同學(xué)選擇話題“謙遜”寫(xiě)了一段話，他是這樣寫(xiě)的：
古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單出來(lái)，他卻悄悄地呆在山東高密老家的村子里。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他卻沒(méi)有因此趾高氣揚(yáng)，他曾說(shuō)：“不能因名聲大一點(diǎn)就目空一切，應(yīng)該對(duì)別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心?！倍嗝磮?jiān)定的內(nèi)心，莫言老師的謙遜成為了中國(guó)道德上的一盞引領(lǐng)當(dāng)代人前進(jìn)的明燈！
該同學(xué)圍繞話題“謙遜”提出觀點(diǎn)：滿招損，謙受益。那么這段話的選材應(yīng)該重點(diǎn)圍繞“謙受益”來(lái)寫(xiě)。我們只要細(xì)讀一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他選的材料除了體現(xiàn)了莫言的謙遜，還有他的尊重他人的品質(zhì)，卻并未體現(xiàn)他的“受益”，所以違背了“選擇性原則”，把所有相關(guān)的材料不經(jīng)選擇，一股腦堆砌在一起，這樣的文章自然難逃閱卷老師的法眼，被判為低等級(jí)。這樣的學(xué)生不在少數(shù)，那么要怎么辦？就拿此文段為例，保留謙遜的部分，刪去尊重他人部分，增添受益內(nèi)容，再加以議論分析就可以了。那么經(jīng)過(guò)修改后就成為一段不錯(cuò)的文段了：
古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。2012年年底，瑞典消息傳來(lái)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)的莫言。此時(shí)他卻謙遜地躲進(jìn)了山東高密老家的村子里，繼續(xù)埋頭創(chuàng)作。若是一般人一定正大張旗鼓地享受這難得的殊榮，但是他卻自認(rèn)為成就尚低，需要繼續(xù)努力。筆者想，也正是莫言的這份低調(diào)，這份謙遜，讓他受益匪淺，讓他在文學(xué)的道路上收獲滿滿，讓他走上文學(xué)的最高獎(jiǎng)臺(tái)。因此，筆者要說(shuō)：謙，受益。
所以在寫(xiě)作中一定要堅(jiān)持選擇性原則，選擇材料中最能夠體現(xiàn)話題的材料，舍棄與話題無(wú)關(guān)的部分。只有這樣，我們的文章才有可能脫穎而出，拔得頭籌。
二、堅(jiān)持概括性原則。
概括性原則是指敘述事例概括，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，內(nèi)容要充實(shí)。不少老師感慨，現(xiàn)在學(xué)生文體不分，寫(xiě)議論文卻記敘連篇，分析說(shuō)理卻寥寥幾筆，高度概括。寫(xiě)議論文，切莫本末倒置?？墒窃谟檬吕撟C的時(shí)候，必然要敘述事例，又當(dāng)如何處理呢？那么在寫(xiě)作中就要堅(jiān)持概括性原則了。用寥寥數(shù)筆概括出最能夠體現(xiàn)話題的內(nèi)容即可，萬(wàn)萬(wàn)不可細(xì)細(xì)描寫(xiě)。
有一位同學(xué)選擇了話題“拼搏”寫(xiě)了一段話，她是這樣寫(xiě)的：
人生是一個(gè)不斷拼搏的過(guò)程。莫言，在獲得2012年度諾貝爾獎(jiǎng)后，仍然繼續(xù)努力創(chuàng)作；著名學(xué)者錢(qián)學(xué)森，在獲得“兩彈一星”元?jiǎng)追Q(chēng)號(hào)時(shí)，仍然致力于中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。試想，如果莫言沒(méi)有拼搏之心，沒(méi)有潛心為自己創(chuàng)作，那么我國(guó)還會(huì)現(xiàn)在就有諾貝爾獎(jiǎng)的第一人嗎？同樣，如果錢(qián)學(xué)森沒(méi)有不斷拼搏的精神，而是完成“兩彈一星”后就告老還鄉(xiāng)，那么中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展還會(huì)如此迅速，還會(huì)讓外國(guó)人驚訝嗎？所以人生是一個(gè)拼搏的過(guò)程，在拼搏中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
該同學(xué)在敘述材料時(shí)，僅用了幾十個(gè)字就寫(xiě)清楚了莫言、錢(qián)學(xué)森拼搏的事例，嚴(yán)格遵守概括性原則，可謂字字珠璣，惜墨如金。寫(xiě)議論文就該提綱舉要，直逼本質(zhì)，因?yàn)槲覀兊闹攸c(diǎn)不在敘例，而在于后面的分析說(shuō)理。
三、堅(jiān)持想象性原則。
即在了解的信息的基礎(chǔ)上，合理想象，添加一些細(xì)節(jié)，讓人物更鮮活。我們?cè)趯?xiě)作中，有時(shí)候會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是知道某一個(gè)素材非常契合話題，可是苦思冥想?yún)s又無(wú)法想起他的一些細(xì)節(jié)來(lái)。這個(gè)時(shí)候我們又當(dāng)如何呢？我們先看一下另外一位同學(xué)寫(xiě)的文段。
這位同學(xué)選擇的話題是“人情冷暖”，他是這樣寫(xiě)的：
窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。讓人不禁感慨世態(tài)炎涼。莫言本是莊稼人，自小貧苦餓肚皮，勤學(xué)苦練自成才，獲獎(jiǎng)榮譽(yù)眾人知，引起一場(chǎng)莫言熱，深山高密難安寧，政府民眾紛沓至，地下蘿卜劫難逃。世間冷暖已分曉，窮時(shí)無(wú)人問(wèn)，富時(shí)眾人捧，說(shuō)道此時(shí)一把辛酸淚，只愿君心似我心，不以有色眼鏡去看人。愿世間，莫世故，窮時(shí)眾人幫，達(dá)時(shí)幫眾人。還愿世態(tài)不炎涼，人情溫暖似驕陽(yáng)。
該同學(xué)的才氣真是令人拍案叫絕。語(yǔ)言優(yōu)美，句式勻稱(chēng)，立意高遠(yuǎn)。除此之外我們還能夠發(fā)現(xiàn)，他所敘述的素材并非全部來(lái)自所給材料，而是憑借平時(shí)對(duì)莫言的了解，通過(guò)合理的想象，增加了一些細(xì)節(jié)，使得莫言的形象更加鮮活，使得主題更加突出。
他其實(shí)就是運(yùn)用了合理想象的原則，也就是在原有材料的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象。具體的做法不外乎擴(kuò)充情節(jié)和添加細(xì)節(jié)，使故事有血有肉，拓深文章內(nèi)涵、使文章妙趣橫生，利于表現(xiàn)主題和作者的思想感情。常常由一物、一景、一個(gè)人的故事，一絲心緒牽掛等根據(jù)話題、主旨，遵循生活的內(nèi)在規(guī)律，引發(fā)聯(lián)想，或補(bǔ)充引申，或添枝加葉，豐富發(fā)展，使平淡無(wú)奇的事件變得光彩照人。
所以，在寫(xiě)作中，我們對(duì)某個(gè)素材的敘述，可以在了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理想象，添加一些細(xì)節(jié)，這樣能夠讓人物更鮮活，使主題更加鮮明。
四、堅(jiān)持扣題分析性原則。
堅(jiān)持扣題分析性原則即是在行文的過(guò)程中要有意識(shí)地向話題靠攏。緊扣話題，落到話題或論點(diǎn)（分論點(diǎn)）上。在寫(xiě)作中，往往有學(xué)生堆砌很多的材料，卻不加以分析說(shuō)理，這是議論文寫(xiě)作的大忌。議論文光敘不議，豈不是文體不分？學(xué)生寫(xiě)的很多素材都是非常契合主題的，就像堆砌的珍珠，需要一雙巧妙的手，方能把它們連綴成光彩奪目的項(xiàng)鏈。
如下面這位同學(xué)寫(xiě)的文段，他選擇的話題是“孝心”：
孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒(méi)有的鯉魚(yú)，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來(lái)獲得鯉魚(yú)。中國(guó)首位諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，在獲得獎(jiǎng)后曾說(shuō)，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無(wú)法分享了。莫言的孝敬之情溢于言表?？僧?dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時(shí)有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬的皮開(kāi)肉綻。不要讓遺憾留于心中，待到子欲養(yǎng)而親不待時(shí)才追悔莫及。
該同學(xué)所選的兩正兩反四個(gè)素材，都是非常契合主題的，若是能夠在敘例之后加以分析，那么效果就會(huì)大不一樣了。例如我們可以這么改：
孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒(méi)有的鯉魚(yú)，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來(lái)獲得鯉魚(yú)。中國(guó)首位諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，在獲得獎(jiǎng)后曾說(shuō)，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無(wú)法分享了。孝敬之情溢于言表。可當(dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時(shí)有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬得皮開(kāi)肉綻。同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。孝敬父母是我們的責(zé)任，不要等到失去的時(shí)候才追悔莫及。
議論文重在分析，析出論點(diǎn)的深層內(nèi)涵，析得論據(jù)的豐富意義，并辨析出論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系。擺事實(shí)是手段，講道理才是目的。缺少分析議論，論據(jù)與論點(diǎn)就不能很好地結(jié)合，油和水分離著。劉勰《文心雕龍?論說(shuō)》說(shuō)：“是以論如析薪，貴能破理?！弊プ》治?，突出說(shuō)理，才能有力。分析說(shuō)理是梁柱，援引材料是墻瓦。如果分析不透徹，說(shuō)理不充分，材料即使再多，也只不過(guò)是一堆沒(méi)有骨架的肉，一攤沒(méi)有枝干的葉。對(duì)比分析：“同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。”觀點(diǎn)就鮮明多了，孰是孰非，一眼就看出來(lái)了。所以，別忘了：再好的材料，需要加工才能夠最大化提升它的價(jià)值。
材料分析的方法，當(dāng)然有很多，諸如因果法、假設(shè)法、對(duì)比法、闡釋法等等。同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時(shí)常綜合運(yùn)用幾種方法。但無(wú)論運(yùn)用哪種方法，都必須記住：分析的目的是為使論據(jù)更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加突出，更具說(shuō)明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十
“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話?”———應(yīng)對(duì)采訪的記者，鄭州市城市規(guī)劃局副局長(zhǎng)逯軍一語(yǔ)驚人成名。
中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的最終追求是幸福。根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的民主法則，所以我們要照顧大多數(shù)人的幸福，甚至要照顧人類(lèi)子孫的幸福，所以，和諧幸福是人類(lèi)的最終追求。也就是說(shuō)“人們（人類(lèi)）和諧幸福是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)轳R克思的根本主義是為了人類(lèi)的.和諧幸福，所以我們要堅(jiān)持馬克思主義；因?yàn)樯鐣?huì)主義是如何奔向共產(chǎn)主義，即人類(lèi)和諧幸福社會(huì)的學(xué)說(shuō)，所以我們要堅(jiān)持社會(huì)主義；因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，為人民和諧幸福服務(wù)，所以我們要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；因?yàn)槿嗣衩裰鲗?zhuān)政是為了保證人民對(duì)人民和諧幸福有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，監(jiān)督權(quán)和最終的決定權(quán)。所以我們要堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政。
所以，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心就是為了人民和諧幸福，為了人類(lèi)的和諧幸福。
所以，人民和諧幸福是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（共產(chǎn)黨）檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十一
“絕望的念想，悲慟的守望”是對(duì)《白夜行》整本書(shū)最好的詮釋。
在讀到這本書(shū)末尾，以至于合上這本書(shū)的時(shí)候，我的內(nèi)心充滿了壓抑和悲涼，瞪著眼睛再次把最后兩頁(yè)讀了幾個(gè)來(lái)回。
在《白夜行》的末尾，亮司被自己用來(lái)弒父以及裁紙片人的剪刀，從高處摔下來(lái)時(shí)刺死。我無(wú)論如何也沒(méi)想到的是在東野圭吾先生的筆下寫(xiě)到雪穗當(dāng)時(shí)的行為動(dòng)作竟是“她一次也沒(méi)有回頭”。讀到這句時(shí)，我猛地被人性所震驚到了，雪穗的表演天賦是多么高超，她把自己偽裝成了上流社會(huì)的女子，甚至幾乎將自己也欺瞞了過(guò)去，但在從小和自己背靠著背互利共生的亮司狠狠地摔下來(lái)并流了一地的血時(shí)，她竟是一次頭也沒(méi)回。我想或許是再高超的偽裝也不能使她在這時(shí)鎮(zhèn)定下心來(lái)面對(duì)警察的盤(pán)問(wèn)，又或許是她對(duì)亮司的死根本不在乎，他對(duì)她來(lái)說(shuō)僅是在洗去過(guò)往塵埃悲痛而進(jìn)入渴望的上流社會(huì)道路中的一枚棋子，我們不得而知。同時(shí)震驚我的并不是僅此一點(diǎn)，亮司從小到大心甘情愿在黑夜中行走以幫助雪穗除去一切她成功道路上的絆腳石，他為雪穗付出的愛(ài)情也足以震撼我的心靈。他的最后那一躍不是失足，剪刀插在了胸口的位置也不是巧合，他只是一輩子都在黑夜中行走著從未見(jiàn)到陽(yáng)光，最后的一躍他拼了命的把僅殘的希望捧上了雪穗面前，也把警官能查到的證據(jù)幾近銷(xiāo)毀斷送。
這本書(shū)語(yǔ)言沒(méi)有華麗的詞藻，作者用了一種很難以操控的新鮮的手法，以多種人物不同的視角敘述，最后用一根銀線將所有故事串聯(lián)到了一起。你還會(huì)發(fā)現(xiàn)主角亮司和雪穗并沒(méi)有幾句交流，但在讀書(shū)的同時(shí)我們卻能隱約地感受到他們雙方都在以不同的方式活在對(duì)方的人生中。這也是小說(shuō)構(gòu)思的一個(gè)高明之處，沒(méi)有先前平鋪直敘的伏筆就不會(huì)有后面令人揪心的一個(gè)個(gè)精彩場(chǎng)面，每一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折殘忍的片段都真真實(shí)實(shí)地打動(dòng)了我的內(nèi)心，使我不住潛然淚下。
雪穗說(shuō)：“我的天空沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去。”
這是書(shū)中點(diǎn)睛之筆，以文字的形式無(wú)聲地給我們呈現(xiàn)了一個(gè)飽受苦痛折磨的女孩形象，同時(shí)也將她與亮司剪不斷的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系到了一起。這就是她最真實(shí)的樣貌，不是一個(gè)上流社會(huì)的女子，而是一個(gè)經(jīng)歷了社會(huì)丑惡人性洗禮的女孩。
讀完這本書(shū)，我全新地真切地面對(duì)了一番人類(lèi)社會(huì)的丑陋面貌，那些生活在地底人們的惡趣味及人性是如何泯滅，這些我未曾看見(jiàn)的淤泥殘忍的浸透男孩女孩年幼無(wú)知的心靈，剝奪了他們天真的權(quán)力，我一定會(huì)盡己所能來(lái)抵制這些負(fù)面的惡俗。
望世界上所有人都能“手牽手在太陽(yáng)下散步?！?BR> 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十二
我開(kāi)始想去讀懂宇宙，可是當(dāng)我越讀懂宇宙，我越讀不懂，事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)可能沒(méi)人讀得懂。
量子的不確定性原理已經(jīng)限制了宇宙不能按設(shè)定的規(guī)律發(fā)展，即使現(xiàn)在從宇宙大尺度上看起來(lái)一切是這么的有序，有序到似乎能肯定確定性的存在（不管你身處何處，運(yùn)動(dòng)定律在空間變換下是對(duì)稱(chēng)的），那僅僅是得益于我們面對(duì)的是大量粒子組成的龐大群體。
“我們已經(jīng)將科學(xué)的任務(wù)重新定義為發(fā)現(xiàn)能使我們?cè)谟刹淮_定性原理設(shè)定的界限內(nèi)預(yù)言事件的定律。我們的目標(biāo)是完全理解發(fā)生在我們周?chē)氖录约拔覀冏陨淼拇嬖凇薄?BR> 或許是有定律，只是我們還未發(fā)現(xiàn)。
如果說(shuō)亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理由牛頓的經(jīng)典物理理論得到啟發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)可以預(yù)測(cè)，那么這一切或許應(yīng)該用量子物理學(xué)去重新詮釋了--“市場(chǎng)無(wú)形的手”就像引粒子，如果一切遵循不確定性原理，那么預(yù)測(cè)性并不存在，你觀察了一個(gè)變量，會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)變量的變化。就像你觀察了一個(gè)粒子的精確位置，那么你并不能確定它的速度。這樣，你也能理解為什么一個(gè)社會(huì)群體中為什么會(huì)有這么多混亂的事件—因?yàn)樯窠?jīng)元信息是通過(guò)粒子傳遞，你不能很準(zhǔn)確地判斷一個(gè)人的行為。這么說(shuō)來(lái)，唯有基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)才能預(yù)測(cè)到最大的可能性—一件必然發(fā)生的偶然事件不一定會(huì)百分之百發(fā)生，但是是最可能發(fā)生的。
唯有在一個(gè)地方，一切是光滑和有序的，那就是宇宙起初之前，奇點(diǎn)之前，一切都是虛無(wú)的狀態(tài)，甚至稱(chēng)不上“無(wú)”，因?yàn)檎娴氖裁炊紱](méi)有，連時(shí)間都是“虛”的。在那里，粒子作用力的對(duì)稱(chēng)沒(méi)有被破壞，粒子行為按照大統(tǒng)一定律發(fā)展，有序地傳遞信息。直至奇點(diǎn)的產(chǎn)生時(shí)，力的對(duì)稱(chēng)被破壞，熵開(kāi)始增加，時(shí)空的維度開(kāi)始伸展，大部分的維度被卷曲（小得我們看不見(jiàn)），沒(méi)有邊界，沒(méi)有邊緣。密度稍大的區(qū)域使膨脹變緩直至停止膨脹，坍縮形成星系，并在一個(gè)恒星坍縮爆炸時(shí)，恒星的物質(zhì)散落在宇宙空間，成為宇宙自給自足的原料。
而地球，氣體碰撞下產(chǎn)生適合人類(lèi)生存的氣體，進(jìn)而產(chǎn)生適合人類(lèi)生存的環(huán)境。就這樣，宇宙沒(méi)有開(kāi)端，沒(méi)有終結(jié)，沒(méi)有邊界，沒(méi)有邊緣，它能自給自足，它就是存在，這意味著并不存在造物主。
然而我們并不能知道，因?yàn)槟闼吹降目茖W(xué)定律在大爆炸奇點(diǎn)處就會(huì)崩潰，宇宙是怎么開(kāi)始的，并不能“倒退預(yù)言”。即使宇宙坍縮，無(wú)邊界條件也沒(méi)有要求收縮相必然是膨脹相的時(shí)間反向，事實(shí)上無(wú)序度會(huì)增加。
時(shí)間在前進(jìn)還是后退，科學(xué)定律并不能區(qū)分，但至少存在三個(gè)時(shí)間箭頭，將過(guò)去和將來(lái)區(qū)分開(kāi)來(lái)—熱力學(xué)箭頭，心理學(xué)箭頭，以及宇宙學(xué)箭頭。我們之所以覺(jué)得時(shí)間在前進(jìn)，是因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)序度增加的方向上測(cè)量時(shí)間，也因?yàn)槲覀兛吹降亩际茄舆t的光粒子信息。追星星的孩子，追的永遠(yuǎn)都是星星的過(guò)去。
但是，仍然有理論證明，但未實(shí)踐證實(shí)，我們可以穿越時(shí)空。第一，光線偏折告訴我們時(shí)空可以被彎曲，第二，從卡卡西米爾效應(yīng)得知時(shí)空可被彎曲成允許時(shí)間旅行的樣子。通常物質(zhì)具有正能量密度，賦予時(shí)空以正曲率，為了使時(shí)空卷曲成允許時(shí)間旅行的樣子，人們需要負(fù)能量密度的物質(zhì)—虛粒子（根據(jù)卡西米爾效應(yīng)推斷出其存在并具有負(fù)能量密度）來(lái)制造蟲(chóng)洞。
我一直在想，會(huì)不會(huì)存在這樣的一個(gè)粒子對(duì)，一個(gè)在未來(lái)的時(shí)空，一個(gè)在現(xiàn)在?有時(shí)候我們對(duì)未來(lái)的憧憬，會(huì)不會(huì)是未來(lái)時(shí)空傳遞回來(lái)的量子信息，然而因?yàn)楝F(xiàn)在我們自己的一些行為干預(yù)，通過(guò)量子糾纏效應(yīng)改變了粒子對(duì)的另一個(gè)粒子的狀態(tài)，就有可能實(shí)現(xiàn)不了你的憧憬?比如，不付出你的任何行動(dòng)。
以前，物理老師說(shuō)要用哲學(xué)的思想看待科學(xué)問(wèn)題，我不信，現(xiàn)在信了。阿。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十三
成功是一個(gè)綜合性的結(jié)果，構(gòu)成它的因素有許多：機(jī)遇，才能，資質(zhì)……但最關(guān)鍵的莫過(guò)于“堅(jiān)持”二字，其他的或許是你的天生資質(zhì)，也或許是外界的因素，而堅(jiān)持只要自己用心就可以做到的，而偏偏就在這一點(diǎn)上，就在成功者和失敗者之間劈開(kāi)了一道無(wú)法逾越的溝壑。
堅(jiān)持，何謂堅(jiān)持？就是做一件事很久很久？一年？二年？三年？
不！你們都有聰明的頭腦，廣闊的人際，失敗的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是你們有這那一份可貴的堅(jiān)持。
沒(méi)錯(cuò)，如果你運(yùn)用了堅(jiān)持的色劑，那么十年后的一定是像五彩的雞尾酒，各種味道相見(jiàn)，酸甜苦辣，只要曾今努力過(guò)，就是失敗也無(wú)所謂，只要曾今堅(jiān)持過(guò)，就是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但也離夢(mèng)想更近了一步。
古人云：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”人生漫漫，有多少坎坷，憑借著堅(jiān)持的信念，克服一個(gè)個(gè)困難，我相信，至少我相信在崇山峻嶺之后，一定就是柳暗花明的人生！
這一學(xué)期，學(xué)校給每班都買(mǎi)了一些書(shū)來(lái)給我們看，第二次換給我的書(shū)名叫《讓小學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事的100個(gè)故事》。
在這本書(shū)中，給我印象最深的故事是《堅(jiān)持不懈，成功永遠(yuǎn)屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說(shuō)有兩個(gè)人與師—父學(xué)習(xí)釀酒的手藝，首先要準(zhǔn)備材料，再封進(jìn)罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開(kāi)罐子，于是兩個(gè)人費(fèi)了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師—父的樣子放進(jìn)罐中，四十九天終于過(guò)了，他們兩個(gè)一夜沒(méi)合眼等雞叫，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第一遍雞叫，又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第二遍，結(jié)果有個(gè)人等不住了，馬上打開(kāi)了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個(gè)人則一直等到第三遍，當(dāng)那個(gè)人打開(kāi)罐子時(shí)，一股香味撲鼻而來(lái)，他只不過(guò)比那個(gè)人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個(gè)堅(jiān)持等待第三遍雞叫的人比起來(lái)，我真是比那個(gè)人差遠(yuǎn)了，平時(shí)我做練習(xí)，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時(shí)候呀？所以，練習(xí)題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，媽媽就常常對(duì)我說(shuō)做事要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)有成功出現(xiàn)。不過(guò)我都當(dāng)耳旁風(fēng)去聽(tīng)，但當(dāng)我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時(shí)，只有堅(jiān)持，不斷努力，才能夠取得成功。
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言——耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對(duì)呀，就算你非常聰明，但是如果你沒(méi)有堅(jiān)持下去，就是非常簡(jiǎn)單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過(guò)以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十四
論文關(guān)鍵調(diào)：德育管理原則。
論文摘要：根據(jù)德育規(guī)律和教育教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)．提出了學(xué)校德育營(yíng)理應(yīng)遵循的四項(xiàng)原則。即方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則、因材施教的原則、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
學(xué)校德育管理，是組織、協(xié)調(diào)和控制德育在學(xué)校有效實(shí)施的過(guò)程中，即由學(xué)校管理者組織引導(dǎo)全體教育，按照一定社會(huì)的要求，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)是品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者在心理上施加有系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程。
學(xué)校德育管理，必須制定一些基本要求，用以指導(dǎo)德育工作，處理德育管理過(guò)程中的一些基本矛盾和各種關(guān)系。根據(jù)德育規(guī)律和德育管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校德育管理應(yīng)遵循以下原則：
一、方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)臺(tái)的原則。
這是根據(jù)德育工作的社會(huì)制約性這一基本規(guī)律制定出來(lái)的，即在德育管理過(guò)程，既要用共產(chǎn)主義思想體系教育學(xué)生，又要從社會(huì)主義現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，講究實(shí)效，把方向性和現(xiàn)實(shí)可能性有機(jī)結(jié)合起來(lái)．從而取得良好的德育效果。
學(xué)校管理者在這一原則的實(shí)施過(guò)程時(shí)，應(yīng)注意三個(gè)結(jié)合，即：把對(duì)學(xué)生的共產(chǎn)主義理想、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育同黨的路線、方針、政案的教育結(jié)合起來(lái)．把實(shí)現(xiàn)黨中央遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)我國(guó)各族民的共同理想結(jié)合起來(lái)，同自己日常的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、思想修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，把共產(chǎn)主義方向性落到實(shí)處，使學(xué)生在接受德育教育的過(guò)程中既有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又有切實(shí)可行的行動(dòng)，把德育教育變抽象為具體，從而達(dá)到教育的目的。
二、根據(jù)個(gè)性特征，因材施教的原則。
個(gè)性教育又稱(chēng)為人格素質(zhì)教育，它要求教育者從個(gè)人的心理特征和性格特征入手，形成其內(nèi)在的統(tǒng)一，以塑造一個(gè)人的健康人格。它既要促進(jìn)學(xué)生理智、情感、意志方面的發(fā)展，又要使他們對(duì)待事物的態(tài)度和行為方面得到有意的引導(dǎo)，如建立恰當(dāng)?shù)淖晕乙庾R(shí)，培養(yǎng)廣泛的自理能力，由他律走向自律，有良好的情感修養(yǎng)和精神需要，正確對(duì)待挫折，把握社會(huì)交往的原則等等。因此，學(xué)校德育工作者，應(yīng)多方面創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的客觀環(huán)境，創(chuàng)建良好的學(xué)生集體，激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的動(dòng)機(jī)和需求，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，在各項(xiàng)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和自我教育、自我管理的能力。
三、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)臺(tái)的原則。
學(xué)生個(gè)性的不同，接受教育的思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)等方面的不同，對(duì)教育工作者在實(shí)施德育教育時(shí)的方法要求也不同。集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合，就是指在德育管理中，教育者要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過(guò)集體的活動(dòng)，正確的輿論，優(yōu)良的風(fēng)氣和傳統(tǒng)來(lái)教育個(gè)人。同時(shí)，又通過(guò)教育個(gè)人影響集體的形成與發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)人教育辯證地統(tǒng)一起來(lái)。教育的對(duì)象不只是單個(gè)的學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)生集體。因此，教育和培養(yǎng)好學(xué)生集體具有重大的作用。實(shí)踐證嘎，一個(gè)良好的集體，可以培養(yǎng)各種優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，改變各種不良的行為習(xí)慣，甚至可以教育好品質(zhì)較差的學(xué)生反之，會(huì)使學(xué)生沾染各種惡習(xí)，從而達(dá)不到教育的效果。教育者要精心培養(yǎng)一個(gè)具有共同奮斗目標(biāo)、健全的自我管理體系、正確的輿論、自覺(jué)的紀(jì)律、良好的人際關(guān)系、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極進(jìn)取的學(xué)生集體，善于發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用，指導(dǎo)和幫助學(xué)生干部積極開(kāi)展集體活動(dòng)，為每一個(gè)學(xué)生提供參與管理和服務(wù)的機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)集體的責(zé)任感，幫助學(xué)生在集體生活中建立正確的人際交往態(tài)度，形成合作、互助、關(guān)心、尊重的人際關(guān)系。同時(shí)，還要加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)，做好“優(yōu)秀生”、“后進(jìn)生”、“一般生”的教育工作，采用多種多樣的工作形式，使后進(jìn)生向前進(jìn)，一般生變先進(jìn)，優(yōu)秀生更上一層樓，所有的學(xué)生發(fā)揮他們最大的潛能。
四、教育和自我教育相結(jié)合的原則。
教育和自我教育是一體的。如果把教育僅僅局限于教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的范圍內(nèi)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生自我教育的差異，如果教育者的思想意識(shí)與德育工作不相稱(chēng)，其能采取“我說(shuō)你聽(tīng)我打你通”的教育。或者在思想行為上不能給學(xué)生以啟迪和幫助，不能發(fā)揮他們自我教育的作用，那么德育的效果就微乎其微，甚至適得其反。因此，學(xué)生德育教育者在教育時(shí)應(yīng)當(dāng)同學(xué)生自我教育結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生為形成良好的思想品德而進(jìn)行的自我轉(zhuǎn)化和自我行為控制的活動(dòng)，貫穿在思想品德形成的全過(guò)程，使學(xué)生從模仿成人的道德行為，完成教育者提出的道德要求到自覺(jué)控制自己的行為舉止，進(jìn)行自我教育，從依賴教育影響而成長(zhǎng)，逐步發(fā)展轉(zhuǎn)化為能按社會(huì)道德規(guī)范自覺(jué)進(jìn)行修養(yǎng)的集體的成員。
教育和自我教育是相輔相成的。只有通過(guò)教育，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自我教育的能力，而學(xué)生自我教育能力的養(yǎng)成，又有助于其進(jìn)一步接受教育，所以在德育工作中應(yīng)充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的積極性，把教育和自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十五
在這本書(shū)中，給我印象最深的故事是《堅(jiān)持不懈，成功永遠(yuǎn)屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說(shuō)有兩個(gè)人與師-父學(xué)習(xí)釀酒的手藝，首先要準(zhǔn)備材料，再封進(jìn)罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開(kāi)罐子，于是兩個(gè)人費(fèi)了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師-父的樣子放進(jìn)罐中，四十九天終于過(guò)了，他們兩個(gè)一夜沒(méi)合眼等雞叫，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第一遍雞叫，又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第二遍，結(jié)果有個(gè)人等不住了，馬上打開(kāi)了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個(gè)人則一直等到第三遍，當(dāng)那個(gè)人打開(kāi)罐子時(shí)，一股香味撲鼻而來(lái)，他只不過(guò)比那個(gè)人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個(gè)堅(jiān)持等待第三遍雞叫的人比起來(lái)，我真是比那個(gè)人差遠(yuǎn)了，平時(shí)我做練習(xí)，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時(shí)候呀？所以，練習(xí)題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，媽媽就常常對(duì)我說(shuō)做事要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)有成功出現(xiàn)。不過(guò)我都當(dāng)耳旁風(fēng)去聽(tīng)，但當(dāng)我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時(shí)，只有堅(jiān)持，不斷努力，才能夠取得成功。
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言――耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對(duì)呀，就算你非常聰明，但是如果你沒(méi)有堅(jiān)持下去，就是非常簡(jiǎn)單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過(guò)以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十六
廖智姐姐被地震無(wú)情地奪去了雙腿，歷經(jīng)四個(gè)月的治療，才帶著假肢站了起來(lái)。為了她的舞蹈夢(mèng)想，她放棄了舒適地坐輪椅的機(jī)會(huì)，而是帶著假肢的痛苦地生活，每一天都堅(jiān)持練習(xí)舞蹈，終于成了成功的舞蹈家。她曾經(jīng)矛盾過(guò)：“要不就放棄吧”；“我絕不能放棄”！但她堅(jiān)持了，成功了。她的故事讓我深深地感動(dòng)。我每天都和家人幸福健康地生活著，比起廖智姐姐真是幸福多了。當(dāng)我在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，一定不要輕易放棄，要對(duì)自己有信心，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，這樣才能成功。媽媽說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)持就是一種美麗”，我相信我一定會(huì)為了我美麗的夢(mèng)想堅(jiān)持到底！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十七
蘇丹紅、毒奶粉、瘦肉精、動(dòng)車(chē)事故拷問(wèn)安全和社會(huì)道德的底線。我們沒(méi)有信仰，沒(méi)有畏懼之心。我們把遵守規(guī)則、努力工作的人當(dāng)成傻瓜，把不正當(dāng)?shù)美⑼稒C(jī)取巧當(dāng)成本事。我們?yōu)槭裁匆ぷ?，又將如何工作？稻盛和夫在《?jiān)持底線》中，用平實(shí)的語(yǔ)言將勞動(dòng)、工作的目的和意義及其方法告訴年輕的一代。
作者飽含激情地回顧了自己的創(chuàng)業(yè)歷程，著力描寫(xiě)了自己青春的苦難與早期的挫折，以及成長(zhǎng)過(guò)程中從不放棄的“堅(jiān)守底線”的信念。付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同普通人一樣的努力是很難取得成功的，必須是沒(méi)有終點(diǎn)、永無(wú)止境的努力才可以。作為企業(yè)的管理者，我一直在倡導(dǎo)員工要專(zhuān)心致志于干一行愛(ài)一行，干就干好，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開(kāi)出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。通過(guò)自身努力打拼開(kāi)創(chuàng)出了一片遼闊的人生，要求所有員工尤其是中層一定要正直、公平、恪守職業(yè)道德作業(yè)，要讓公司健康良性的長(zhǎng)期發(fā)展。通過(guò)努力不斷完善公司的各項(xiàng)管理、服務(wù)、制度。本書(shū)可以說(shuō)是一部堅(jiān)強(qiáng)心靈的頌歌，濃墨重彩地展現(xiàn)了一代“經(jīng)營(yíng)之神”
的精彩人生和“堅(jiān)守底線”的做人與做事的人生信條。讀后令人如飲甘飴，回味無(wú)窮。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十八
個(gè)人總結(jié)了特別喜歡的書(shū)中一些語(yǔ)錄！還有個(gè)人隨筆的一些語(yǔ)錄，在此拿出來(lái)和大家共享一下哦：
1、挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你望而卻步，而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站的更高！
2、天堂還是地獄，關(guān)鍵在于心態(tài)！
3、只要心還活著，生活就沒(méi)有絕境。
4、你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。因?yàn)槊篮茫詧?jiān)持，但也正因?yàn)閳?jiān)持所以美好。
5、安逸，是你現(xiàn)在最不用考慮的事，沒(méi)有人的青春是在紅地毯上走過(guò)。
6、一位哲人說(shuō)過(guò)：“我希望擁有三種智慧第一，努力做好自己能夠改變的事情。
第二，接受自己不能改變的事情，不要為了自己不能改變的事情懊悔。
第三，擁有辨別這兩種事情的智慧。
7、你只需努力，剩下的交給時(shí)光。
8、每一次挑戰(zhàn)都是成功的前奏！
9、困難就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
10、有人說(shuō)，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會(huì)目光短淺；人必須腳踏實(shí)地，否則就一無(wú)所成。我以為，既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實(shí)地，否則我們要么缺少夢(mèng)想，要么缺少把夢(mèng)想付諸實(shí)踐的力量。
11、古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”
12、一個(gè)人，拼的就是堅(jiān)持！
最讓我難以忘卻的還是這句“一個(gè)人，拼的就是堅(jiān)持”！以下是熱若寒冰語(yǔ)錄哦。
1、人和人的差別就是對(duì)于同樣的事情，有的人堅(jiān)持了，有的人中途放棄了。堅(jiān)持的人看到了朝陽(yáng)，迎來(lái)了春暖花開(kāi)，感受了繁花似錦，但中途經(jīng)歷了常人不能忍受的酸甜苦辣。而放棄的人看到了月亮，等來(lái)了寒風(fēng)刺骨，感受了世態(tài)炎涼，但中間漫長(zhǎng)的時(shí)光里蹉跎了歲月，貪圖了享樂(lè)。
2、堅(jiān)持一下子，堅(jiān)持一陣子，堅(jiān)持很久，堅(jiān)持一輩子。第一種人永遠(yuǎn)不可能成功，第二種人成功只能靠運(yùn)氣，第三種人可能會(huì)成功，第四種人一定會(huì)成功。只要有一個(gè)前提，就是在堅(jiān)持中不斷總結(jié)。
3、人生早晚要吃苦。晚吃苦不如早吃苦！先甜后苦，還是先苦后甜，你可以自己選擇。大部分人卻不自覺(jué)選擇了前者！
4、你所有的經(jīng)歷必將成為你崛起的'資本！只是你的經(jīng)歷足夠多嗎？
5、你的成就永遠(yuǎn)不會(huì)大于你的想象！你未來(lái)想成為一個(gè)怎樣的的人，看怎樣的風(fēng)景，都由你自己決定，這些都不會(huì)大于你的想象。
6、這世界，看似是一群人的喧囂，實(shí)則是一個(gè)人的孤獨(dú)！
7、世界很大，我們有永遠(yuǎn)走不盡的路。世界很小，一天就可以到達(dá)任何地方。
8、紛紛擾擾與我何干？一本書(shū)，一杯茶，凌晨深夜，在書(shū)的世界里，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有煩惱憂愁，只有善良美好，隨心所欲。沒(méi)有物質(zhì)世界，只有精神傲游！
9、你若不棄，我必不離。你若拋棄，我又何必堅(jiān)持？人和人的相遇分離都是注定的，緣分來(lái)了要珍惜，如果失去也不用自暴自棄。生命，從來(lái)不是一個(gè)人的游戲！
10、成長(zhǎng)永遠(yuǎn)大于成功！如果成長(zhǎng)不能hold住成功，即使成功也會(huì)失去！如果暫時(shí)不成功，只要一直成長(zhǎng)，早晚都會(huì)成功！不成功是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的不夠，成長(zhǎng)加上機(jī)遇，一定會(huì)促成成功！
11、要想得到，必須先付出！不勞而獲是一種極少的概率，我從來(lái)不相信它會(huì)降臨到我身上，所以我不斷付出，才有了今天的一點(diǎn)成績(jī)。
12、求上居中，求中居下。這不僅是做事，做人也是如此！不僅是工作要求，人生追求也是如此！
13、人生有三種境界?！翱瓷绞巧?，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十九
失敗與成功，往往就在多堅(jiān)持一刻。
雙休日，無(wú)聊極了。我坐在窗臺(tái)上漫不經(jīng)心地翻著書(shū)，突然，有五個(gè)字映入了我的眼簾------堅(jiān)持的力量，我身上最缺的不久是那最簡(jiǎn)單而又最難做得到的堅(jiān)持嗎？我饒有興趣的把這篇文章看完了。
成功與失敗往往就在多堅(jiān)持一刻，有時(shí)是一年一個(gè)月。有時(shí)，僅僅只是一遍雞鳴。
讀完這個(gè)故事，我的心久久不能平靜，一個(gè)個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)在我的眼前：一次，數(shù)學(xué)老師讓我們嘗試這做一道思考題。我先讀了一便題目，竟然連意思都沒(méi)讀懂，后來(lái)，我又連讀了幾遍，終于把意思讀懂了。開(kāi)始做了，我想了好久，做了好久，“這個(gè)百分?jǐn)?shù)是……”我的興趣在一點(diǎn)點(diǎn)的流失，我的信心在一點(diǎn)點(diǎn)流失……最終，我放棄了，我被那道題目征服了。后來(lái)，老師講解題目的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，只要我再堅(jiān)持一下，多想一會(huì)兒，這道題目我就可以做出來(lái)了。我真后悔，我缺的就是那幾分鐘的堅(jiān)持?。?BR>
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇一
我們與父母對(duì)話，與同學(xué)對(duì)話，與同事對(duì)話，與愛(ài)人對(duì)話，與老師對(duì)話，與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話，與兒子對(duì)話，卻很少與自己對(duì)話。
我們平時(shí)聊金錢(qián)，聊房子，聊車(chē)子，聊美食，聊手機(jī)，聊股票，聊5g，卻很少聊自己內(nèi)心。
與自己對(duì)話，聊聊自己內(nèi)心，這很容易讓人聯(lián)想到心理方面。
是的，《與神對(duì)話》這本書(shū)可能會(huì)讓你大跌眼鏡，它并非一本神學(xué)作品，而是一部典型的關(guān)于個(gè)人認(rèn)知的心理學(xué)書(shū)籍，這本書(shū)里面的神我理解的就是內(nèi)心深處的那個(gè)真我。
在這個(gè)時(shí)代談內(nèi)心，估計(jì)馬上就會(huì)有人來(lái)戲謔你丫的是不是有心理問(wèn)題呀！
這讓我想起了平時(shí)生活中的一個(gè)經(jīng)典橋段。你朋友對(duì)你說(shuō)你最近好像胖了很多，你是個(gè)很注重外貌和身材的人于是你馬上辯論我怎么可能會(huì)胖了。事后你回家認(rèn)真的照鏡子才發(fā)現(xiàn)，哎呀，臉圓的像皮球一樣，最近吃那么多的燒烤真的讓我發(fā)胖了。
很多主動(dòng)去認(rèn)識(shí)自己心理的人大部分或許心理發(fā)展水平還及格，那些避免談心的這類(lèi)人或許才是真的有問(wèn)題。
這就像現(xiàn)在大多數(shù)常年加班熬夜的人覺(jué)得自己身體很健康，其實(shí)病變正在慢慢的潛伏在身體細(xì)胞里面，跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蔡桓公一樣諱疾忌醫(yī)的反擊道：老子身體很健康。
我們可以就我們常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)和審視一下自己。
去年有一段時(shí)間我和一位大姐傾訴說(shuō)自己這二十六年好像都怎么不順利，高中讀錯(cuò)了學(xué)校，高考考了兩次，駕照也考了兩次，畢業(yè)三年存款也沒(méi)多少，大學(xué)喜歡的女孩沒(méi)有在一起。大姐給我講了一個(gè)故事。
她一個(gè)朋友從二十幾歲開(kāi)始創(chuàng)業(yè)到四十五歲這二十五年譜寫(xiě)的都是一部失敗悲劇。干什么都失敗，想往哪方面發(fā)展哪方面就拆他的臺(tái)。
開(kāi)過(guò)餐飲店失敗了，然后和人合伙搞過(guò)電腦公司又黃了，只好去當(dāng)屠夫，賺不到什么錢(qián)然后做過(guò)建筑工人，后面又和朋友搞起了服裝生意還是沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果，最悲慘的時(shí)候帶著全家住在不透氣的地下室，老婆忍受不了貧窮也離他而去。
是不是有點(diǎn)像《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》里面的克里斯.加德納的窘境。不過(guò)他并沒(méi)有自暴自棄，教育小孩子的時(shí)候和星爺在《長(zhǎng)江七號(hào)》中說(shuō)的有點(diǎn)類(lèi)似：我們雖然窮，但是不能說(shuō)謊，也不能打人；不是我們的東西，我們不能拿；要好好讀書(shū)，長(zhǎng)大要做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
不過(guò)這幾年他瞄準(zhǔn)了教練車(chē)生意，先是借錢(qián)租了幾臺(tái)小車(chē)，賺到了點(diǎn)錢(qián)后面又做貨車(chē)培訓(xùn)，沒(méi)成想越做越順利，一發(fā)而不可收啊。這真的是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。
這本書(shū)中認(rèn)為你在世上看的到的一切，皆是你關(guān)于世界的觀念的后果。如果你窮困潦倒，你就是窮困潦倒了。就此說(shuō)謊毫無(wú)意義，杜撰故事來(lái)掩飾它其實(shí)很費(fèi)力。
然而，正是你關(guān)于這種狀態(tài)的思維——“窮困真糟糕”，“這太慘了”，“我是個(gè)壞人，因?yàn)楹萌伺ぷ?，從?lái)不會(huì)搞得窮途末路”等等——決定著你對(duì)“貧窮”的經(jīng)驗(yàn)。正是你關(guān)于這種狀態(tài)的話語(yǔ)——“我真窮”，“我身無(wú)分文”，“我什么錢(qián)也沒(méi)有”等等——決定著你在貧窮的狀態(tài)中停留多久。
要明白所有的狀況都是暫時(shí)的，沒(méi)有不變的東西，沒(méi)有靜止的狀態(tài)。事物以何種方式改變?nèi)Q于你。
大學(xué)的時(shí)候我追過(guò)一個(gè)女孩。約起來(lái)一起去圖書(shū)館，晚上下晚自習(xí)后一起去散步，一起去學(xué)車(chē)，送過(guò)早餐。我總在盡可能多的創(chuàng)造所謂的一起相處互相熟悉培養(yǎng)感情的共同時(shí)刻。我覺(jué)得我應(yīng)該有足夠的耐心去追求她。
然而，接連過(guò)了三個(gè)月的努力后，她還是沒(méi)有任何回應(yīng)。某天晚上，我又像平常一樣打電話約她出來(lái)散步。走了一會(huì)兒我們一起坐在了學(xué)校人行道的座位上。我也不知道是我當(dāng)時(shí)青春年少，荷爾蒙分泌過(guò)多，還是大腦短路，竟然試圖去強(qiáng)吻她。這真的讓她很傷心，當(dāng)時(shí)我看到她哭了。
后來(lái)連朋友也沒(méi)有做成，由于聯(lián)系方式刪了連句道歉的話都沒(méi)有機(jī)會(huì)和她說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在想想年輕的時(shí)候真的很容易做出荒唐事，在這里跟她說(shuō)聲對(duì)不起。這是一段失敗的關(guān)系。
確實(shí)如此：絕大多數(shù)人進(jìn)入關(guān)系的時(shí)候關(guān)心的是他們能夠從關(guān)系中得到什么，而非他們能夠?yàn)殛P(guān)系付出些什么。
關(guān)系的目標(biāo)是去確定你愿意“暴露”你自己的哪個(gè)部分，而非你能夠俘虜和抓住別人的哪個(gè)部分。
絕大多數(shù)情人之間的痛苦，原因正在于他們的自我在戀愛(ài)關(guān)系中迷失了。就像我試圖通過(guò)那種行動(dòng)去索取從迷失了自己。
關(guān)系——乃至生活——的目標(biāo)唯有一個(gè)：去獲得和確定你的真實(shí)身份。
03.在生活中，我為什么不能以從事我真正想做的工作來(lái)謀生呢?
最近一個(gè)買(mǎi)了房子的朋友跟我說(shuō)老子天天加班到凌晨，一個(gè)月才一萬(wàn)多一點(diǎn)，現(xiàn)在對(duì)著電腦，看著報(bào)告都他媽的想吐！
我說(shuō)，你當(dāng)時(shí)不是挺想干這個(gè)的嗎?
他說(shuō)，我哪想啊，要不是房貸約束著我，誰(shuí)天天干這個(gè)！
當(dāng)時(shí)我就在想，我最近的工作狀態(tài)也不是很好，項(xiàng)目進(jìn)行的也不是很順利，技術(shù)上面也沒(méi)有進(jìn)步，好久沒(méi)有去學(xué)習(xí)新技術(shù)了。可是這個(gè)當(dāng)時(shí)也是自己選擇的??！據(jù)說(shuō)大多數(shù)的工作做幾年后都會(huì)有一種厭倦的感覺(jué)，當(dāng)初喜歡的感覺(jué)也會(huì)慢慢消磨殆盡。
同樣的工作，你是怕工作，還是愛(ài)工作，這和你的工作效果絕對(duì)有相當(dāng)?shù)拇蟮年P(guān)聯(lián)程度。愛(ài)工作是豁達(dá)的，友好的，熱情的，樂(lè)于助人的，體貼入微的，活潑自信的，甚至是歡樂(lè)的；而怕工作則是封閉的，客套的，冷淡的，漠不關(guān)心的，暴躁易怒的，甚至是怨惡的。
在國(guó)內(nèi)的教育中，自認(rèn)為會(huì)比較缺乏兩方面相關(guān)的教育，一種就是財(cái)商教育，大家都只知道從小好好讀書(shū)，卻沒(méi)有培養(yǎng)如何賺錢(qián)思維；一種就是性教育，這在國(guó)內(nèi)是避之不談的。
記得高中的時(shí)候，學(xué)習(xí)生理結(jié)構(gòu)的時(shí)候大家都會(huì)臉紅，老師也會(huì)羞澀。
因?yàn)樾r(shí)候，年輕的媽媽們總會(huì)說(shuō)你是我從火車(chē)站或者垃圾堆撿來(lái)的，所以你看我們自己從哪里來(lái)這方面的認(rèn)知大多數(shù)人從來(lái)都是懵逼的。
壓根就不知道精子，不知道卵子，不知道精子與卵子結(jié)合形成受精卵造就神奇的生命。
我們要正確的對(duì)待性。別用性來(lái)謀取權(quán)力或達(dá)到不可告人的目的，別用性來(lái)滿足虛榮心或者控制別人，別懷著任何目的來(lái)使用性，除非追求的是付出和分享最純粹的快樂(lè)（即愛(ài)欲被重新創(chuàng)造的愛(ài)）和最崇高的欣悅（即新的生命）。
有時(shí)候，如果有人對(duì)性活動(dòng)，或者其他各種身體活動(dòng)沒(méi)有什么欲望，甚至根本就沒(méi)有欲望，那也不足為奇。因?yàn)閷?duì)于一些人來(lái)說(shuō)，靈魂的活動(dòng)是最重要的，遠(yuǎn)比身體的活動(dòng)更為愉快。這也是對(duì)精神出軌和柏拉圖式愛(ài)情的一種客觀具體實(shí)例。
05。
《與神對(duì)話》這本書(shū)的作者尼爾.唐納德.沃爾什曾是電臺(tái)導(dǎo)播，報(bào)紙主編，公共信息官員，并創(chuàng)辦公關(guān)公司大火毀去全部財(cái)產(chǎn)，婚姻四次失敗，車(chē)禍幾乎殞命，年過(guò)四十，風(fēng)餐露宿，撿易拉罐維生。
作品中廣泛探討了生活和愛(ài)，人們和關(guān)系，工作，健康.....等等，體現(xiàn)了大量的二元相對(duì)思想，上與下，左與右，前與后，高與低，胖與瘦，輕與重......。
不過(guò)，有一些觀點(diǎn)是我不能接受的，即所謂的三位一體，圣父，圣子和圣靈創(chuàng)造，應(yīng)該大多數(shù)人都比較容易接受身體，精神和靈魂這種三位一體。
我最喜歡的是怕愛(ài)心理思維，所有人曾經(jīng)做出的自由選擇，都必定出自于這兩種思維中的一種：要么是愛(ài)的思維，要么是怕的思維。
怕是收縮，封閉，攫取，跑開(kāi)，隱藏，獨(dú)吞，傷害的能量。
愛(ài)是擴(kuò)張，開(kāi)放，贈(zèng)送，停留，敞開(kāi)，分享，治療的能量。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇二
每一部傳世之作都會(huì)有她經(jīng)久不衰的原因，或思想深刻，或文筆優(yōu)美，或意義非凡……羅曼·羅蘭的經(jīng)典名作《名人傳》便以書(shū)中三位偉人獨(dú)特的人格魅力成為前人留與我們后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。
作為一部人物傳記，《名人傳》向我們展示了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這三位藝術(shù)巨匠的人生。不同的人生經(jīng)歷、不同的藝術(shù)才華、不同的巔峰成就······這三個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體卻擁有同樣一份財(cái)富——對(duì)苦難和痛苦的無(wú)畏斗爭(zhēng)！
無(wú)法感受到聲音的貝多芬似乎絕不可能在音樂(lè)上有如此之大的建樹(shù)，長(zhǎng)期壓抑的靈感很難讓人相信爆發(fā)之時(shí)所帶來(lái)的震撼，當(dāng)一個(gè)已經(jīng)厭倦了生活，與社會(huì)決裂的人創(chuàng)作出了不朽的名作時(shí)，又是怎樣的難以置信！可他做到了，在廣闊的歷史天空中留下了自己醒目的名字！
這樣的一本《名人傳》沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有開(kāi)天辟地的壯舉，只是告訴了我們茫茫人海中三個(gè)人的一生，可就在這樣一本小小的書(shū)中，我們窺見(jiàn)了三位英雄的堅(jiān)強(qiáng)不屈和崇高的人生追求，隨著時(shí)間的推移，相信會(huì)有更多的有價(jià)值的內(nèi)涵被你挖掘出來(lái)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇三
d:堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。
參考答案：c。
本題解釋?zhuān)?BR> 專(zhuān)家詳解：1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。故本題選c，選項(xiàng)a、b、d雖然都是四項(xiàng)基本原則的資料，但都不屬于其核心。
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇四
c．堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
d．堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
答案：（c）。
相關(guān)閱讀：
1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的.核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！蓖?月，他在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中，再次指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?BR> 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇五
c:堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
d:堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。
參考答案:c。
本題解釋:。
專(zhuān)家詳解：1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。故本題選c，選項(xiàng)a、b、d雖然都是四項(xiàng)基本原則的資料，但都不屬于其核心。
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇六
6月1日出版的第11期《求是》雜志將發(fā)表中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章《學(xué)好“四史”，永葆初心、永擔(dān)使命》。
文章強(qiáng)調(diào)，廣大黨員、干部要重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨史，同時(shí)學(xué)習(xí)新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，切實(shí)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中奮勇?tīng)?zhēng)先、走在前列。
習(xí)近平在參觀“銘記偉大勝利捍衛(wèi)和平正義——紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年主題展覽”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，總?shū)記又一次在重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)好“四史”的重要性。學(xué)習(xí)“四史”是黨員干部的一門(mén)必修課，只有學(xué)好“四史”，于字斟句酌后有所悟，于字里行間中有所得，從中汲取成長(zhǎng)的力量，內(nèi)化于心，外化于行，才能真正成長(zhǎng)為人民滿意、組織放心、國(guó)家需要的優(yōu)秀干部。
從“黨史”中汲取“信仰之力”——但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。翻開(kāi)近一百年的黨史，中共黨員從南湖紅船上的13人壯大為9100多萬(wàn)人是震撼人心的偉大發(fā)展，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”是鼓舞人心的偉大征途，寧死不屈的江姐、鞠躬盡瘁的焦裕祿是感動(dòng)人心的偉大戰(zhàn)士……合上書(shū)本，細(xì)細(xì)回味，就能感受到“信仰”的力量。正是因?yàn)閷?duì)“共產(chǎn)主義”的堅(jiān)定信仰，個(gè)體勇于獻(xiàn)身、集體迎難而上，中國(guó)共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍才得以不斷壯大，黨的最高綱領(lǐng)才會(huì)有真正實(shí)現(xiàn)的那一天。“心中有信仰，腳下有力量”，黨員干部要從“黨史”中汲取“信仰之力”，要明白黨并沒(méi)有自己的特殊利益，我們的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要能夠以“俯首甘為孺子?！钡木駷橹危覍o(wú)我，換取“眾生皆飽”。
從“新中國(guó)史”中汲取“斗爭(zhēng)之力”——黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。新中國(guó)成立以來(lái)七十多年的歷史就是一部斗爭(zhēng)史，中國(guó)人民敢于和自然斗爭(zhēng)，地震之后從中央到地方竭盡全力組織救援，疫情面前舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心筑牢防線；中國(guó)人民也敢于和敵人斗爭(zhēng)，美蘇封鎖之下科研人員自主研發(fā)“兩彈一星”，朝鮮告急之后人民志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)；中國(guó)人民更敢于和歪風(fēng)邪氣斗爭(zhēng)，面對(duì)黑惡勢(shì)力全國(guó)人民形成合力重拳出擊，八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)全黨上下反腐倡廉打虎拍蠅?！芭c天斗，與地斗，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，黨員干部要從“新中國(guó)史”中汲取“斗爭(zhēng)之力”，要有敢于斗爭(zhēng)的勇氣，面對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題不能畏首畏尾、知難而退，必須直面問(wèn)題、迎難而上；也要有善于斗爭(zhēng)的能力，在工作中歷練自身，在“黃沙百戰(zhàn)”中練就一副“能力金甲”，實(shí)現(xiàn)“讓人民過(guò)上好日子”這一目標(biāo)，真正得以“揮劍斬樓蘭”。
從“改革開(kāi)放史”中汲取“創(chuàng)新之力”——?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，“創(chuàng)新”的理念深入人心，黨中央將“解放思想，實(shí)事求是”奉為圭臬，敢于做刪繁就簡(jiǎn)的“減法”，破除思想觀念上的“藩籬”，掃除體制機(jī)制上的“桎梏”；勇于做領(lǐng)異標(biāo)新的“加法”，廣泛宣傳社會(huì)主義的本質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，習(xí)近平總書(shū)記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上給予深圳改革開(kāi)放“排頭兵”高度評(píng)價(jià)，黨員干部要從“改革開(kāi)放史”中汲取“創(chuàng)新之力”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在工作中遇到問(wèn)題不能一味生搬硬套，犯“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”的錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思路，將“創(chuàng)新”的理念融入其中，學(xué)會(huì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”等工具，不斷完善工作方式方法，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效，成長(zhǎng)為工作領(lǐng)域內(nèi)的“創(chuàng)新之花”。
從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”——紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過(guò)了五百多年的發(fā)展歷程，在這其中有兩個(gè)重要的“里程碑”，一是十月革命勝利，蘇聯(lián)成立，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；二是社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，發(fā)展壯大，中國(guó)特色社會(huì)主義從中國(guó)創(chuàng)造變?yōu)槭澜缙鞄?，而這兩個(gè)“里程碑”有一個(gè)共同的“基石”——?jiǎng)?wù)實(shí)?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，黨員干部要從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”。一方面，要有“務(wù)實(shí)”的行動(dòng)，從書(shū)本上得到東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，絕不能眼高手低、紙上談兵，必須要“擼起袖子”“卷起褲腳”，落實(shí)到行動(dòng)中；另一方面，要有“務(wù)實(shí)”的技巧，要繼承我黨“理論聯(lián)系實(shí)際”的優(yōu)良作風(fēng)，在落實(shí)過(guò)程中精準(zhǔn)把脈、對(duì)癥下藥，這樣才能妙手回春、藥到病除。
“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，我們要想預(yù)知未來(lái)就必須回顧歷史。黨員干部學(xué)好“四史”，從其中汲取成長(zhǎng)的力量，就能夠看清中華民族未來(lái)的路，就必將帶領(lǐng)中國(guó)人民在復(fù)興路上不斷向前。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇七
讀《不能承受的生命之輕》，對(duì)作者米蘭-昆德拉由衷生出一種敬意，語(yǔ)言犀利且真實(shí)，從哲學(xué)的角度闡述了性欲與愛(ài)情、靈魂與肉體、個(gè)人與社會(huì)，很赤裸裸的揭示了人性的本質(zhì)，就像是跳出了社會(huì)這個(gè)世俗大熔爐，站在更高的角度去思考問(wèn)題。
我們大多數(shù)人生活在媚俗的現(xiàn)實(shí)中，忙忙碌碌，勞于為生活奔波，偶爾停下來(lái)思考，可能不能為自己謀取多少物質(zhì)財(cái)富，但文字的力量讓我們透徹，讓我們平靜。
首先，書(shū)中幾個(gè)鮮明的人物，以一種極端的個(gè)性，代表了生活中不同的個(gè)體。
托馬斯，一個(gè)放蕩的君子，
特蕾莎，一個(gè)忠于愛(ài)情的弱者，
薩比娜，一個(gè)叛逆的非現(xiàn)實(shí)主義者。
弗蘭茨，一個(gè)理想的英雄主義者。
特蕾莎，按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，她的價(jià)值觀一直都非常正，而這恰恰成了她所需要承受的很重的負(fù)擔(dān)。噩夢(mèng)從母親對(duì)她的辱罵與嘲笑開(kāi)始，母親赤身裸體在房間中走，特蕾莎幫母親拉窗簾遮羞，被母親嘲笑，特蕾莎洗澡關(guān)門(mén)以預(yù)防繼父的每次故意闖入，被母親嘲笑，她母親生活的粗俗且不知羞恥，但是特蕾莎卻不僅僅是肉體般的存在，她是有靈魂的，而母親粗魯無(wú)禮的言行舉止卻如重石壓制著特蕾莎，成為了久久不能散去的恐懼。
特蕾莎離開(kāi)了自己的母親，走近了托馬斯，一個(gè)現(xiàn)實(shí)重負(fù)結(jié)束，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)重負(fù)開(kāi)始，特蕾莎對(duì)托馬斯愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的絕不背叛，而他深?lèi)?ài)的托馬斯卻是一個(gè)花花公子，似乎托馬斯是以是特蕾莎對(duì)他愛(ài)的分量，加倍以放蕩奉還。這對(duì)于特蕾莎來(lái)說(shuō)，是不能承受卻不得承受之重，托馬斯越強(qiáng)越重，特蕾莎越弱越輕。
薩比娜，一個(gè)生命中沒(méi)有叛逆就活不下去的人，她背叛了父母，嫁給一個(gè)平庸的演員，她背叛了丈夫，選擇了離婚。她對(duì)于大眾所做的事情，都持一種不屑與逆反的態(tài)度，大家去游行，她偷藏起來(lái)拒絕參加，她受不了工地上的高音軍樂(lè)聲，對(duì)教堂的靜謐所吸引，她的畫(huà)表面是完美的現(xiàn)實(shí)世界，而背后卻揭露出大眾所看不到的丑陋或神秘的東西。
弗蘭茨，與薩比娜的性格相反，他更多的順應(yīng)世俗，并充滿自己的抱負(fù)與理想，他會(huì)去游行，為了去解救更多的人，他舍棄自己的情人，跑到柬埔寨去伸張正義，雖然他的決定收到了薩比娜相似遭遇的影響，但是，一切，都是從他理想的英雄主義角度出發(fā)，這是“偉大的進(jìn)軍”，與他死去的結(jié)局相比，極具諷刺意味。
題目是《生命不能承受之輕》，“輕”恰到好處，因?yàn)橛行┪覀円詾榈摹拜p”的自由或許是生命不能承受的，社會(huì)在承“重”中規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人，都必須遵守法律的規(guī)則，考慮道德的評(píng)判。很多時(shí)候，我們需要承受壓力去生活，在承“重”中去奮斗，可能很世俗，但是這也是我們賦予的意義，就像作家畢淑敏在一次演講中說(shuō)過(guò)“生命本沒(méi)有意義，但是，我們每一個(gè)人都要為自己確立一個(gè)意義”，在“重”的意義中前行。
感覺(jué)“輕”與“重”的界限并不是十分清晰，用辯證的思維來(lái)看，輕的同時(shí)，可能意味著重，而重的同時(shí)，可能從另一面來(lái)看，則是輕的。
讀本書(shū)的最大啟示是，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這在薩比娜身上體現(xiàn)的淋漓盡致，“表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相”，很多時(shí)候，我們看到的并不是像我們看到的那樣真實(shí)的存在。
薩比娜有一種悲觀的態(tài)度，閱讀之后感覺(jué)很清醒，在這個(gè)特別躁動(dòng)的社會(huì)，每個(gè)人都忙碌倉(cāng)促，而這大抵就是文字的力量，留一份獨(dú)處的空間，讓我們學(xué)會(huì)平靜的面對(duì)，冷靜的思考。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇八
讀親愛(ài)的漢修先生讀后感，獨(dú)立成長(zhǎng)。
這本書(shū)講的是一個(gè)叫鮑雷伊的小男孩。
在讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候讀了一本課外書(shū)，她很喜歡那本書(shū)的作者，漢修先生，鮑雷伊是一個(gè)父母離婚的小學(xué)生，老師給他們布置了一個(gè)作業(yè)，給自己喜歡的作者寫(xiě)一封信，鮑雷伊為了完成作業(yè)很不滿，很不情愿的給作家漢修先生寫(xiě)了一封信，后來(lái)又給漢修先生寫(xiě)信請(qǐng)教寫(xiě)作的方法。
在長(zhǎng)期書(shū)信往來(lái)中鮑雷伊慢慢地喜歡上了寫(xiě)作。他不但學(xué)會(huì)了如何寫(xiě)作，還學(xué)會(huì)了自己的動(dòng)手發(fā)明創(chuàng)造。
從前的鮑雷伊有很多煩惱，比如爸爸媽媽離婚，有人偷他的午餐盒等等，他把這些寫(xiě)信告訴漢修先生，漢修先生通過(guò)寫(xiě)信，鼓勵(lì)鮑雷伊，慢慢的鮑雷伊，的寫(xiě)作和閱讀能力提高很快，很快，而且一點(diǎn)煩惱的情緒也沒(méi)有了。
讀完這本書(shū)，我深深體會(huì)到不管任何事情都要積極樂(lè)觀的面對(duì)，做任何事情都不是一朝一夕就能做到的，需要日積月累，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和堅(jiān)持不懈的努力！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇九
學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，常常感慨：作文題目多變，素材積累有限，怎么辦？背了很多素材，面對(duì)作文題目卻不知道如何運(yùn)用，怎么辦？如何快速掌握素材運(yùn)用的技法，是很多學(xué)生想要解決的問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的辦法之一，就是學(xué)會(huì)“一材多用”，即將材料調(diào)整角度，以適應(yīng)于不同的題目。
其實(shí)，在學(xué)生積累的材料中，有很多材料是可以適用于多個(gè)作文題目的，不能只用一次就放棄了。題目只是一種形式，關(guān)鍵是你要懂得將材料的使用角度改變，以適應(yīng)這種形式。材料好比是一條魚(yú)，題目好比是菜肴的名稱(chēng)，你可以做清蒸魚(yú)，也可以做紅燒魚(yú)，還可以打碎了做魚(yú)丸等等。廣東有個(gè)創(chuàng)舉叫做“一魚(yú)八吃”，就是將一條魚(yú)的各個(gè)部分作充分利用，做出八種菜肴，連魚(yú)鱗、魚(yú)尾巴、魚(yú)腸都變成一道道美食，叫人拍案叫絕。“一魚(yú)八吃”體現(xiàn)了廣東人的靈活變通能力。只要我們運(yùn)用發(fā)散思維，靈活變通素材，就能夠有源源不斷的材料了。
“四項(xiàng)基本原則”乃中國(guó)的立國(guó)之本，我們必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不動(dòng)搖。我們要實(shí)現(xiàn)一材多用，同樣也要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，但此“四項(xiàng)基本原則”非彼“四項(xiàng)基本原則”。一材多用需堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”是指選擇性原則、概括性原則、想象性原則、扣題分析性原則。
那么一材多用的“四項(xiàng)基本原則”具體該如何操作呢？我們就以莫言的這則素材為例，來(lái)解說(shuō)具體的操作。
2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。消息一出，舉國(guó)歡騰。家鄉(xiāng)山東高密政府更是要斥巨資種植萬(wàn)畝紅高粱，修葺破舊的莫言故居，重建莫言紀(jì)念館，高密儼然成了文化圣地，連首善陳光標(biāo)也坐不住了，要捐一座別墅給莫言。相對(duì)于外界的熱鬧，莫言本人是低調(diào)多了，他以“無(wú)功不受祿”為由拒絕了標(biāo)哥的捐贈(zèng)，并且懷疑自己不配稱(chēng)“作家”，認(rèn)為自己只是個(gè)會(huì)講故事的人。在領(lǐng)獎(jiǎng)演講時(shí)，他感謝那塊曾今讓他飽受苦難的土地，是它給了他源源不斷的靈感。
假如我們要將這則素材運(yùn)用到謙遜、拼搏、人情冷暖、孝心等話題，該如何運(yùn)用呢？
一、堅(jiān)持選擇性原則。
選擇性原則，指根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點(diǎn)，舍棄與話題無(wú)關(guān)的部分，側(cè)重于相關(guān)之處.由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料也總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。我們要做的就是選擇材料中與話題契合的部分并寫(xiě)進(jìn)作文中去，其他與話題無(wú)關(guān)的內(nèi)容一概不要。正所謂：弱水三千，我只取一瓢飲。
有一位同學(xué)選擇話題“謙遜”寫(xiě)了一段話，他是這樣寫(xiě)的：
古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單出來(lái)，他卻悄悄地呆在山東高密老家的村子里。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他卻沒(méi)有因此趾高氣揚(yáng)，他曾說(shuō)：“不能因名聲大一點(diǎn)就目空一切，應(yīng)該對(duì)別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心?！倍嗝磮?jiān)定的內(nèi)心，莫言老師的謙遜成為了中國(guó)道德上的一盞引領(lǐng)當(dāng)代人前進(jìn)的明燈！
該同學(xué)圍繞話題“謙遜”提出觀點(diǎn)：滿招損，謙受益。那么這段話的選材應(yīng)該重點(diǎn)圍繞“謙受益”來(lái)寫(xiě)。我們只要細(xì)讀一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他選的材料除了體現(xiàn)了莫言的謙遜，還有他的尊重他人的品質(zhì)，卻并未體現(xiàn)他的“受益”，所以違背了“選擇性原則”，把所有相關(guān)的材料不經(jīng)選擇，一股腦堆砌在一起，這樣的文章自然難逃閱卷老師的法眼，被判為低等級(jí)。這樣的學(xué)生不在少數(shù)，那么要怎么辦？就拿此文段為例，保留謙遜的部分，刪去尊重他人部分，增添受益內(nèi)容，再加以議論分析就可以了。那么經(jīng)過(guò)修改后就成為一段不錯(cuò)的文段了：
古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。2012年年底，瑞典消息傳來(lái)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)的莫言。此時(shí)他卻謙遜地躲進(jìn)了山東高密老家的村子里，繼續(xù)埋頭創(chuàng)作。若是一般人一定正大張旗鼓地享受這難得的殊榮，但是他卻自認(rèn)為成就尚低，需要繼續(xù)努力。筆者想，也正是莫言的這份低調(diào)，這份謙遜，讓他受益匪淺，讓他在文學(xué)的道路上收獲滿滿，讓他走上文學(xué)的最高獎(jiǎng)臺(tái)。因此，筆者要說(shuō)：謙，受益。
所以在寫(xiě)作中一定要堅(jiān)持選擇性原則，選擇材料中最能夠體現(xiàn)話題的材料，舍棄與話題無(wú)關(guān)的部分。只有這樣，我們的文章才有可能脫穎而出，拔得頭籌。
二、堅(jiān)持概括性原則。
概括性原則是指敘述事例概括，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，內(nèi)容要充實(shí)。不少老師感慨，現(xiàn)在學(xué)生文體不分，寫(xiě)議論文卻記敘連篇，分析說(shuō)理卻寥寥幾筆，高度概括。寫(xiě)議論文，切莫本末倒置?？墒窃谟檬吕撟C的時(shí)候，必然要敘述事例，又當(dāng)如何處理呢？那么在寫(xiě)作中就要堅(jiān)持概括性原則了。用寥寥數(shù)筆概括出最能夠體現(xiàn)話題的內(nèi)容即可，萬(wàn)萬(wàn)不可細(xì)細(xì)描寫(xiě)。
有一位同學(xué)選擇了話題“拼搏”寫(xiě)了一段話，她是這樣寫(xiě)的：
人生是一個(gè)不斷拼搏的過(guò)程。莫言，在獲得2012年度諾貝爾獎(jiǎng)后，仍然繼續(xù)努力創(chuàng)作；著名學(xué)者錢(qián)學(xué)森，在獲得“兩彈一星”元?jiǎng)追Q(chēng)號(hào)時(shí)，仍然致力于中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。試想，如果莫言沒(méi)有拼搏之心，沒(méi)有潛心為自己創(chuàng)作，那么我國(guó)還會(huì)現(xiàn)在就有諾貝爾獎(jiǎng)的第一人嗎？同樣，如果錢(qián)學(xué)森沒(méi)有不斷拼搏的精神，而是完成“兩彈一星”后就告老還鄉(xiāng)，那么中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展還會(huì)如此迅速，還會(huì)讓外國(guó)人驚訝嗎？所以人生是一個(gè)拼搏的過(guò)程，在拼搏中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
該同學(xué)在敘述材料時(shí)，僅用了幾十個(gè)字就寫(xiě)清楚了莫言、錢(qián)學(xué)森拼搏的事例，嚴(yán)格遵守概括性原則，可謂字字珠璣，惜墨如金。寫(xiě)議論文就該提綱舉要，直逼本質(zhì)，因?yàn)槲覀兊闹攸c(diǎn)不在敘例，而在于后面的分析說(shuō)理。
三、堅(jiān)持想象性原則。
即在了解的信息的基礎(chǔ)上，合理想象，添加一些細(xì)節(jié)，讓人物更鮮活。我們?cè)趯?xiě)作中，有時(shí)候會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是知道某一個(gè)素材非常契合話題，可是苦思冥想?yún)s又無(wú)法想起他的一些細(xì)節(jié)來(lái)。這個(gè)時(shí)候我們又當(dāng)如何呢？我們先看一下另外一位同學(xué)寫(xiě)的文段。
這位同學(xué)選擇的話題是“人情冷暖”，他是這樣寫(xiě)的：
窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。讓人不禁感慨世態(tài)炎涼。莫言本是莊稼人，自小貧苦餓肚皮，勤學(xué)苦練自成才，獲獎(jiǎng)榮譽(yù)眾人知，引起一場(chǎng)莫言熱，深山高密難安寧，政府民眾紛沓至，地下蘿卜劫難逃。世間冷暖已分曉，窮時(shí)無(wú)人問(wèn)，富時(shí)眾人捧，說(shuō)道此時(shí)一把辛酸淚，只愿君心似我心，不以有色眼鏡去看人。愿世間，莫世故，窮時(shí)眾人幫，達(dá)時(shí)幫眾人。還愿世態(tài)不炎涼，人情溫暖似驕陽(yáng)。
該同學(xué)的才氣真是令人拍案叫絕。語(yǔ)言優(yōu)美，句式勻稱(chēng)，立意高遠(yuǎn)。除此之外我們還能夠發(fā)現(xiàn)，他所敘述的素材并非全部來(lái)自所給材料，而是憑借平時(shí)對(duì)莫言的了解，通過(guò)合理的想象，增加了一些細(xì)節(jié)，使得莫言的形象更加鮮活，使得主題更加突出。
他其實(shí)就是運(yùn)用了合理想象的原則，也就是在原有材料的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象。具體的做法不外乎擴(kuò)充情節(jié)和添加細(xì)節(jié)，使故事有血有肉，拓深文章內(nèi)涵、使文章妙趣橫生，利于表現(xiàn)主題和作者的思想感情。常常由一物、一景、一個(gè)人的故事，一絲心緒牽掛等根據(jù)話題、主旨，遵循生活的內(nèi)在規(guī)律，引發(fā)聯(lián)想，或補(bǔ)充引申，或添枝加葉，豐富發(fā)展，使平淡無(wú)奇的事件變得光彩照人。
所以，在寫(xiě)作中，我們對(duì)某個(gè)素材的敘述，可以在了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理想象，添加一些細(xì)節(jié)，這樣能夠讓人物更鮮活，使主題更加鮮明。
四、堅(jiān)持扣題分析性原則。
堅(jiān)持扣題分析性原則即是在行文的過(guò)程中要有意識(shí)地向話題靠攏。緊扣話題，落到話題或論點(diǎn)（分論點(diǎn)）上。在寫(xiě)作中，往往有學(xué)生堆砌很多的材料，卻不加以分析說(shuō)理，這是議論文寫(xiě)作的大忌。議論文光敘不議，豈不是文體不分？學(xué)生寫(xiě)的很多素材都是非常契合主題的，就像堆砌的珍珠，需要一雙巧妙的手，方能把它們連綴成光彩奪目的項(xiàng)鏈。
如下面這位同學(xué)寫(xiě)的文段，他選擇的話題是“孝心”：
孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒(méi)有的鯉魚(yú)，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來(lái)獲得鯉魚(yú)。中國(guó)首位諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，在獲得獎(jiǎng)后曾說(shuō)，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無(wú)法分享了。莫言的孝敬之情溢于言表?？僧?dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時(shí)有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬的皮開(kāi)肉綻。不要讓遺憾留于心中，待到子欲養(yǎng)而親不待時(shí)才追悔莫及。
該同學(xué)所選的兩正兩反四個(gè)素材，都是非常契合主題的，若是能夠在敘例之后加以分析，那么效果就會(huì)大不一樣了。例如我們可以這么改：
孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒(méi)有的鯉魚(yú)，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來(lái)獲得鯉魚(yú)。中國(guó)首位諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，在獲得獎(jiǎng)后曾說(shuō)，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無(wú)法分享了。孝敬之情溢于言表。可當(dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時(shí)有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬得皮開(kāi)肉綻。同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。孝敬父母是我們的責(zé)任，不要等到失去的時(shí)候才追悔莫及。
議論文重在分析，析出論點(diǎn)的深層內(nèi)涵，析得論據(jù)的豐富意義，并辨析出論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系。擺事實(shí)是手段，講道理才是目的。缺少分析議論，論據(jù)與論點(diǎn)就不能很好地結(jié)合，油和水分離著。劉勰《文心雕龍?論說(shuō)》說(shuō)：“是以論如析薪，貴能破理?！弊プ》治?，突出說(shuō)理，才能有力。分析說(shuō)理是梁柱，援引材料是墻瓦。如果分析不透徹，說(shuō)理不充分，材料即使再多，也只不過(guò)是一堆沒(méi)有骨架的肉，一攤沒(méi)有枝干的葉。對(duì)比分析：“同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。”觀點(diǎn)就鮮明多了，孰是孰非，一眼就看出來(lái)了。所以，別忘了：再好的材料，需要加工才能夠最大化提升它的價(jià)值。
材料分析的方法，當(dāng)然有很多，諸如因果法、假設(shè)法、對(duì)比法、闡釋法等等。同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時(shí)常綜合運(yùn)用幾種方法。但無(wú)論運(yùn)用哪種方法，都必須記住：分析的目的是為使論據(jù)更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加突出，更具說(shuō)明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]素材運(yùn)用：滿分作文的屠龍寶刀[j].青年文摘（增刊），2010.[2]默默的講臺(tái).議論文的分析方法[eb/ol].http：///s/，2008-11-04.（李淑仁廣東省新豐縣第一中學(xué)511100）。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十
“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話?”———應(yīng)對(duì)采訪的記者，鄭州市城市規(guī)劃局副局長(zhǎng)逯軍一語(yǔ)驚人成名。
中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的最終追求是幸福。根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的民主法則，所以我們要照顧大多數(shù)人的幸福，甚至要照顧人類(lèi)子孫的幸福，所以，和諧幸福是人類(lèi)的最終追求。也就是說(shuō)“人們（人類(lèi)）和諧幸福是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)轳R克思的根本主義是為了人類(lèi)的.和諧幸福，所以我們要堅(jiān)持馬克思主義；因?yàn)樯鐣?huì)主義是如何奔向共產(chǎn)主義，即人類(lèi)和諧幸福社會(huì)的學(xué)說(shuō)，所以我們要堅(jiān)持社會(huì)主義；因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，為人民和諧幸福服務(wù)，所以我們要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；因?yàn)槿嗣衩裰鲗?zhuān)政是為了保證人民對(duì)人民和諧幸福有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，監(jiān)督權(quán)和最終的決定權(quán)。所以我們要堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政。
所以，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心就是為了人民和諧幸福，為了人類(lèi)的和諧幸福。
所以，人民和諧幸福是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（共產(chǎn)黨）檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十一
“絕望的念想，悲慟的守望”是對(duì)《白夜行》整本書(shū)最好的詮釋。
在讀到這本書(shū)末尾，以至于合上這本書(shū)的時(shí)候，我的內(nèi)心充滿了壓抑和悲涼，瞪著眼睛再次把最后兩頁(yè)讀了幾個(gè)來(lái)回。
在《白夜行》的末尾，亮司被自己用來(lái)弒父以及裁紙片人的剪刀，從高處摔下來(lái)時(shí)刺死。我無(wú)論如何也沒(méi)想到的是在東野圭吾先生的筆下寫(xiě)到雪穗當(dāng)時(shí)的行為動(dòng)作竟是“她一次也沒(méi)有回頭”。讀到這句時(shí)，我猛地被人性所震驚到了，雪穗的表演天賦是多么高超，她把自己偽裝成了上流社會(huì)的女子，甚至幾乎將自己也欺瞞了過(guò)去，但在從小和自己背靠著背互利共生的亮司狠狠地摔下來(lái)并流了一地的血時(shí)，她竟是一次頭也沒(méi)回。我想或許是再高超的偽裝也不能使她在這時(shí)鎮(zhèn)定下心來(lái)面對(duì)警察的盤(pán)問(wèn)，又或許是她對(duì)亮司的死根本不在乎，他對(duì)她來(lái)說(shuō)僅是在洗去過(guò)往塵埃悲痛而進(jìn)入渴望的上流社會(huì)道路中的一枚棋子，我們不得而知。同時(shí)震驚我的并不是僅此一點(diǎn)，亮司從小到大心甘情愿在黑夜中行走以幫助雪穗除去一切她成功道路上的絆腳石，他為雪穗付出的愛(ài)情也足以震撼我的心靈。他的最后那一躍不是失足，剪刀插在了胸口的位置也不是巧合，他只是一輩子都在黑夜中行走著從未見(jiàn)到陽(yáng)光，最后的一躍他拼了命的把僅殘的希望捧上了雪穗面前，也把警官能查到的證據(jù)幾近銷(xiāo)毀斷送。
這本書(shū)語(yǔ)言沒(méi)有華麗的詞藻，作者用了一種很難以操控的新鮮的手法，以多種人物不同的視角敘述，最后用一根銀線將所有故事串聯(lián)到了一起。你還會(huì)發(fā)現(xiàn)主角亮司和雪穗并沒(méi)有幾句交流，但在讀書(shū)的同時(shí)我們卻能隱約地感受到他們雙方都在以不同的方式活在對(duì)方的人生中。這也是小說(shuō)構(gòu)思的一個(gè)高明之處，沒(méi)有先前平鋪直敘的伏筆就不會(huì)有后面令人揪心的一個(gè)個(gè)精彩場(chǎng)面，每一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折殘忍的片段都真真實(shí)實(shí)地打動(dòng)了我的內(nèi)心，使我不住潛然淚下。
雪穗說(shuō)：“我的天空沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去。”
這是書(shū)中點(diǎn)睛之筆，以文字的形式無(wú)聲地給我們呈現(xiàn)了一個(gè)飽受苦痛折磨的女孩形象，同時(shí)也將她與亮司剪不斷的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系到了一起。這就是她最真實(shí)的樣貌，不是一個(gè)上流社會(huì)的女子，而是一個(gè)經(jīng)歷了社會(huì)丑惡人性洗禮的女孩。
讀完這本書(shū)，我全新地真切地面對(duì)了一番人類(lèi)社會(huì)的丑陋面貌，那些生活在地底人們的惡趣味及人性是如何泯滅，這些我未曾看見(jiàn)的淤泥殘忍的浸透男孩女孩年幼無(wú)知的心靈，剝奪了他們天真的權(quán)力，我一定會(huì)盡己所能來(lái)抵制這些負(fù)面的惡俗。
望世界上所有人都能“手牽手在太陽(yáng)下散步?！?BR> 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十二
我開(kāi)始想去讀懂宇宙，可是當(dāng)我越讀懂宇宙，我越讀不懂，事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)可能沒(méi)人讀得懂。
量子的不確定性原理已經(jīng)限制了宇宙不能按設(shè)定的規(guī)律發(fā)展，即使現(xiàn)在從宇宙大尺度上看起來(lái)一切是這么的有序，有序到似乎能肯定確定性的存在（不管你身處何處，運(yùn)動(dòng)定律在空間變換下是對(duì)稱(chēng)的），那僅僅是得益于我們面對(duì)的是大量粒子組成的龐大群體。
“我們已經(jīng)將科學(xué)的任務(wù)重新定義為發(fā)現(xiàn)能使我們?cè)谟刹淮_定性原理設(shè)定的界限內(nèi)預(yù)言事件的定律。我們的目標(biāo)是完全理解發(fā)生在我們周?chē)氖录约拔覀冏陨淼拇嬖凇薄?BR> 或許是有定律，只是我們還未發(fā)現(xiàn)。
如果說(shuō)亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理由牛頓的經(jīng)典物理理論得到啟發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)可以預(yù)測(cè)，那么這一切或許應(yīng)該用量子物理學(xué)去重新詮釋了--“市場(chǎng)無(wú)形的手”就像引粒子，如果一切遵循不確定性原理，那么預(yù)測(cè)性并不存在，你觀察了一個(gè)變量，會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)變量的變化。就像你觀察了一個(gè)粒子的精確位置，那么你并不能確定它的速度。這樣，你也能理解為什么一個(gè)社會(huì)群體中為什么會(huì)有這么多混亂的事件—因?yàn)樯窠?jīng)元信息是通過(guò)粒子傳遞，你不能很準(zhǔn)確地判斷一個(gè)人的行為。這么說(shuō)來(lái)，唯有基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)才能預(yù)測(cè)到最大的可能性—一件必然發(fā)生的偶然事件不一定會(huì)百分之百發(fā)生，但是是最可能發(fā)生的。
唯有在一個(gè)地方，一切是光滑和有序的，那就是宇宙起初之前，奇點(diǎn)之前，一切都是虛無(wú)的狀態(tài)，甚至稱(chēng)不上“無(wú)”，因?yàn)檎娴氖裁炊紱](méi)有，連時(shí)間都是“虛”的。在那里，粒子作用力的對(duì)稱(chēng)沒(méi)有被破壞，粒子行為按照大統(tǒng)一定律發(fā)展，有序地傳遞信息。直至奇點(diǎn)的產(chǎn)生時(shí)，力的對(duì)稱(chēng)被破壞，熵開(kāi)始增加，時(shí)空的維度開(kāi)始伸展，大部分的維度被卷曲（小得我們看不見(jiàn)），沒(méi)有邊界，沒(méi)有邊緣。密度稍大的區(qū)域使膨脹變緩直至停止膨脹，坍縮形成星系，并在一個(gè)恒星坍縮爆炸時(shí)，恒星的物質(zhì)散落在宇宙空間，成為宇宙自給自足的原料。
而地球，氣體碰撞下產(chǎn)生適合人類(lèi)生存的氣體，進(jìn)而產(chǎn)生適合人類(lèi)生存的環(huán)境。就這樣，宇宙沒(méi)有開(kāi)端，沒(méi)有終結(jié)，沒(méi)有邊界，沒(méi)有邊緣，它能自給自足，它就是存在，這意味著并不存在造物主。
然而我們并不能知道，因?yàn)槟闼吹降目茖W(xué)定律在大爆炸奇點(diǎn)處就會(huì)崩潰，宇宙是怎么開(kāi)始的，并不能“倒退預(yù)言”。即使宇宙坍縮，無(wú)邊界條件也沒(méi)有要求收縮相必然是膨脹相的時(shí)間反向，事實(shí)上無(wú)序度會(huì)增加。
時(shí)間在前進(jìn)還是后退，科學(xué)定律并不能區(qū)分，但至少存在三個(gè)時(shí)間箭頭，將過(guò)去和將來(lái)區(qū)分開(kāi)來(lái)—熱力學(xué)箭頭，心理學(xué)箭頭，以及宇宙學(xué)箭頭。我們之所以覺(jué)得時(shí)間在前進(jìn)，是因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)序度增加的方向上測(cè)量時(shí)間，也因?yàn)槲覀兛吹降亩际茄舆t的光粒子信息。追星星的孩子，追的永遠(yuǎn)都是星星的過(guò)去。
但是，仍然有理論證明，但未實(shí)踐證實(shí)，我們可以穿越時(shí)空。第一，光線偏折告訴我們時(shí)空可以被彎曲，第二，從卡卡西米爾效應(yīng)得知時(shí)空可被彎曲成允許時(shí)間旅行的樣子。通常物質(zhì)具有正能量密度，賦予時(shí)空以正曲率，為了使時(shí)空卷曲成允許時(shí)間旅行的樣子，人們需要負(fù)能量密度的物質(zhì)—虛粒子（根據(jù)卡西米爾效應(yīng)推斷出其存在并具有負(fù)能量密度）來(lái)制造蟲(chóng)洞。
我一直在想，會(huì)不會(huì)存在這樣的一個(gè)粒子對(duì)，一個(gè)在未來(lái)的時(shí)空，一個(gè)在現(xiàn)在?有時(shí)候我們對(duì)未來(lái)的憧憬，會(huì)不會(huì)是未來(lái)時(shí)空傳遞回來(lái)的量子信息，然而因?yàn)楝F(xiàn)在我們自己的一些行為干預(yù)，通過(guò)量子糾纏效應(yīng)改變了粒子對(duì)的另一個(gè)粒子的狀態(tài)，就有可能實(shí)現(xiàn)不了你的憧憬?比如，不付出你的任何行動(dòng)。
以前，物理老師說(shuō)要用哲學(xué)的思想看待科學(xué)問(wèn)題，我不信，現(xiàn)在信了。阿。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十三
成功是一個(gè)綜合性的結(jié)果，構(gòu)成它的因素有許多：機(jī)遇，才能，資質(zhì)……但最關(guān)鍵的莫過(guò)于“堅(jiān)持”二字，其他的或許是你的天生資質(zhì)，也或許是外界的因素，而堅(jiān)持只要自己用心就可以做到的，而偏偏就在這一點(diǎn)上，就在成功者和失敗者之間劈開(kāi)了一道無(wú)法逾越的溝壑。
堅(jiān)持，何謂堅(jiān)持？就是做一件事很久很久？一年？二年？三年？
不！你們都有聰明的頭腦，廣闊的人際，失敗的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是你們有這那一份可貴的堅(jiān)持。
沒(méi)錯(cuò)，如果你運(yùn)用了堅(jiān)持的色劑，那么十年后的一定是像五彩的雞尾酒，各種味道相見(jiàn)，酸甜苦辣，只要曾今努力過(guò)，就是失敗也無(wú)所謂，只要曾今堅(jiān)持過(guò)，就是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但也離夢(mèng)想更近了一步。
古人云：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”人生漫漫，有多少坎坷，憑借著堅(jiān)持的信念，克服一個(gè)個(gè)困難，我相信，至少我相信在崇山峻嶺之后，一定就是柳暗花明的人生！
這一學(xué)期，學(xué)校給每班都買(mǎi)了一些書(shū)來(lái)給我們看，第二次換給我的書(shū)名叫《讓小學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事的100個(gè)故事》。
在這本書(shū)中，給我印象最深的故事是《堅(jiān)持不懈，成功永遠(yuǎn)屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說(shuō)有兩個(gè)人與師—父學(xué)習(xí)釀酒的手藝，首先要準(zhǔn)備材料，再封進(jìn)罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開(kāi)罐子，于是兩個(gè)人費(fèi)了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師—父的樣子放進(jìn)罐中，四十九天終于過(guò)了，他們兩個(gè)一夜沒(méi)合眼等雞叫，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第一遍雞叫，又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第二遍，結(jié)果有個(gè)人等不住了，馬上打開(kāi)了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個(gè)人則一直等到第三遍，當(dāng)那個(gè)人打開(kāi)罐子時(shí)，一股香味撲鼻而來(lái)，他只不過(guò)比那個(gè)人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個(gè)堅(jiān)持等待第三遍雞叫的人比起來(lái)，我真是比那個(gè)人差遠(yuǎn)了，平時(shí)我做練習(xí)，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時(shí)候呀？所以，練習(xí)題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，媽媽就常常對(duì)我說(shuō)做事要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)有成功出現(xiàn)。不過(guò)我都當(dāng)耳旁風(fēng)去聽(tīng)，但當(dāng)我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時(shí)，只有堅(jiān)持，不斷努力，才能夠取得成功。
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言——耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對(duì)呀，就算你非常聰明，但是如果你沒(méi)有堅(jiān)持下去，就是非常簡(jiǎn)單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過(guò)以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十四
論文關(guān)鍵調(diào)：德育管理原則。
論文摘要：根據(jù)德育規(guī)律和教育教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)．提出了學(xué)校德育營(yíng)理應(yīng)遵循的四項(xiàng)原則。即方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則、因材施教的原則、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
學(xué)校德育管理，是組織、協(xié)調(diào)和控制德育在學(xué)校有效實(shí)施的過(guò)程中，即由學(xué)校管理者組織引導(dǎo)全體教育，按照一定社會(huì)的要求，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)是品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者在心理上施加有系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程。
學(xué)校德育管理，必須制定一些基本要求，用以指導(dǎo)德育工作，處理德育管理過(guò)程中的一些基本矛盾和各種關(guān)系。根據(jù)德育規(guī)律和德育管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校德育管理應(yīng)遵循以下原則：
一、方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)臺(tái)的原則。
這是根據(jù)德育工作的社會(huì)制約性這一基本規(guī)律制定出來(lái)的，即在德育管理過(guò)程，既要用共產(chǎn)主義思想體系教育學(xué)生，又要從社會(huì)主義現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，講究實(shí)效，把方向性和現(xiàn)實(shí)可能性有機(jī)結(jié)合起來(lái)．從而取得良好的德育效果。
學(xué)校管理者在這一原則的實(shí)施過(guò)程時(shí)，應(yīng)注意三個(gè)結(jié)合，即：把對(duì)學(xué)生的共產(chǎn)主義理想、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育同黨的路線、方針、政案的教育結(jié)合起來(lái)．把實(shí)現(xiàn)黨中央遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)我國(guó)各族民的共同理想結(jié)合起來(lái)，同自己日常的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、思想修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，把共產(chǎn)主義方向性落到實(shí)處，使學(xué)生在接受德育教育的過(guò)程中既有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又有切實(shí)可行的行動(dòng)，把德育教育變抽象為具體，從而達(dá)到教育的目的。
二、根據(jù)個(gè)性特征，因材施教的原則。
個(gè)性教育又稱(chēng)為人格素質(zhì)教育，它要求教育者從個(gè)人的心理特征和性格特征入手，形成其內(nèi)在的統(tǒng)一，以塑造一個(gè)人的健康人格。它既要促進(jìn)學(xué)生理智、情感、意志方面的發(fā)展，又要使他們對(duì)待事物的態(tài)度和行為方面得到有意的引導(dǎo)，如建立恰當(dāng)?shù)淖晕乙庾R(shí)，培養(yǎng)廣泛的自理能力，由他律走向自律，有良好的情感修養(yǎng)和精神需要，正確對(duì)待挫折，把握社會(huì)交往的原則等等。因此，學(xué)校德育工作者，應(yīng)多方面創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的客觀環(huán)境，創(chuàng)建良好的學(xué)生集體，激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的動(dòng)機(jī)和需求，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，在各項(xiàng)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和自我教育、自我管理的能力。
三、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)臺(tái)的原則。
學(xué)生個(gè)性的不同，接受教育的思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)等方面的不同，對(duì)教育工作者在實(shí)施德育教育時(shí)的方法要求也不同。集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合，就是指在德育管理中，教育者要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過(guò)集體的活動(dòng)，正確的輿論，優(yōu)良的風(fēng)氣和傳統(tǒng)來(lái)教育個(gè)人。同時(shí)，又通過(guò)教育個(gè)人影響集體的形成與發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)人教育辯證地統(tǒng)一起來(lái)。教育的對(duì)象不只是單個(gè)的學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)生集體。因此，教育和培養(yǎng)好學(xué)生集體具有重大的作用。實(shí)踐證嘎，一個(gè)良好的集體，可以培養(yǎng)各種優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，改變各種不良的行為習(xí)慣，甚至可以教育好品質(zhì)較差的學(xué)生反之，會(huì)使學(xué)生沾染各種惡習(xí)，從而達(dá)不到教育的效果。教育者要精心培養(yǎng)一個(gè)具有共同奮斗目標(biāo)、健全的自我管理體系、正確的輿論、自覺(jué)的紀(jì)律、良好的人際關(guān)系、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極進(jìn)取的學(xué)生集體，善于發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用，指導(dǎo)和幫助學(xué)生干部積極開(kāi)展集體活動(dòng)，為每一個(gè)學(xué)生提供參與管理和服務(wù)的機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)集體的責(zé)任感，幫助學(xué)生在集體生活中建立正確的人際交往態(tài)度，形成合作、互助、關(guān)心、尊重的人際關(guān)系。同時(shí)，還要加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)，做好“優(yōu)秀生”、“后進(jìn)生”、“一般生”的教育工作，采用多種多樣的工作形式，使后進(jìn)生向前進(jìn)，一般生變先進(jìn)，優(yōu)秀生更上一層樓，所有的學(xué)生發(fā)揮他們最大的潛能。
四、教育和自我教育相結(jié)合的原則。
教育和自我教育是一體的。如果把教育僅僅局限于教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的范圍內(nèi)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生自我教育的差異，如果教育者的思想意識(shí)與德育工作不相稱(chēng)，其能采取“我說(shuō)你聽(tīng)我打你通”的教育。或者在思想行為上不能給學(xué)生以啟迪和幫助，不能發(fā)揮他們自我教育的作用，那么德育的效果就微乎其微，甚至適得其反。因此，學(xué)生德育教育者在教育時(shí)應(yīng)當(dāng)同學(xué)生自我教育結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生為形成良好的思想品德而進(jìn)行的自我轉(zhuǎn)化和自我行為控制的活動(dòng)，貫穿在思想品德形成的全過(guò)程，使學(xué)生從模仿成人的道德行為，完成教育者提出的道德要求到自覺(jué)控制自己的行為舉止，進(jìn)行自我教育，從依賴教育影響而成長(zhǎng)，逐步發(fā)展轉(zhuǎn)化為能按社會(huì)道德規(guī)范自覺(jué)進(jìn)行修養(yǎng)的集體的成員。
教育和自我教育是相輔相成的。只有通過(guò)教育，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自我教育的能力，而學(xué)生自我教育能力的養(yǎng)成，又有助于其進(jìn)一步接受教育，所以在德育工作中應(yīng)充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的積極性，把教育和自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十五
在這本書(shū)中，給我印象最深的故事是《堅(jiān)持不懈，成功永遠(yuǎn)屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說(shuō)有兩個(gè)人與師-父學(xué)習(xí)釀酒的手藝，首先要準(zhǔn)備材料，再封進(jìn)罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開(kāi)罐子，于是兩個(gè)人費(fèi)了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師-父的樣子放進(jìn)罐中，四十九天終于過(guò)了，他們兩個(gè)一夜沒(méi)合眼等雞叫，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第一遍雞叫，又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第二遍，結(jié)果有個(gè)人等不住了，馬上打開(kāi)了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個(gè)人則一直等到第三遍，當(dāng)那個(gè)人打開(kāi)罐子時(shí)，一股香味撲鼻而來(lái)，他只不過(guò)比那個(gè)人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個(gè)堅(jiān)持等待第三遍雞叫的人比起來(lái)，我真是比那個(gè)人差遠(yuǎn)了，平時(shí)我做練習(xí)，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時(shí)候呀？所以，練習(xí)題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，媽媽就常常對(duì)我說(shuō)做事要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)有成功出現(xiàn)。不過(guò)我都當(dāng)耳旁風(fēng)去聽(tīng)，但當(dāng)我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時(shí)，只有堅(jiān)持，不斷努力，才能夠取得成功。
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言――耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對(duì)呀，就算你非常聰明，但是如果你沒(méi)有堅(jiān)持下去，就是非常簡(jiǎn)單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過(guò)以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十六
廖智姐姐被地震無(wú)情地奪去了雙腿，歷經(jīng)四個(gè)月的治療，才帶著假肢站了起來(lái)。為了她的舞蹈夢(mèng)想，她放棄了舒適地坐輪椅的機(jī)會(huì)，而是帶著假肢的痛苦地生活，每一天都堅(jiān)持練習(xí)舞蹈，終于成了成功的舞蹈家。她曾經(jīng)矛盾過(guò)：“要不就放棄吧”；“我絕不能放棄”！但她堅(jiān)持了，成功了。她的故事讓我深深地感動(dòng)。我每天都和家人幸福健康地生活著，比起廖智姐姐真是幸福多了。當(dāng)我在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，一定不要輕易放棄，要對(duì)自己有信心，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，這樣才能成功。媽媽說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)持就是一種美麗”，我相信我一定會(huì)為了我美麗的夢(mèng)想堅(jiān)持到底！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十七
蘇丹紅、毒奶粉、瘦肉精、動(dòng)車(chē)事故拷問(wèn)安全和社會(huì)道德的底線。我們沒(méi)有信仰，沒(méi)有畏懼之心。我們把遵守規(guī)則、努力工作的人當(dāng)成傻瓜，把不正當(dāng)?shù)美⑼稒C(jī)取巧當(dāng)成本事。我們?yōu)槭裁匆ぷ?，又將如何工作？稻盛和夫在《?jiān)持底線》中，用平實(shí)的語(yǔ)言將勞動(dòng)、工作的目的和意義及其方法告訴年輕的一代。
作者飽含激情地回顧了自己的創(chuàng)業(yè)歷程，著力描寫(xiě)了自己青春的苦難與早期的挫折，以及成長(zhǎng)過(guò)程中從不放棄的“堅(jiān)守底線”的信念。付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同普通人一樣的努力是很難取得成功的，必須是沒(méi)有終點(diǎn)、永無(wú)止境的努力才可以。作為企業(yè)的管理者，我一直在倡導(dǎo)員工要專(zhuān)心致志于干一行愛(ài)一行，干就干好，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開(kāi)出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。通過(guò)自身努力打拼開(kāi)創(chuàng)出了一片遼闊的人生，要求所有員工尤其是中層一定要正直、公平、恪守職業(yè)道德作業(yè)，要讓公司健康良性的長(zhǎng)期發(fā)展。通過(guò)努力不斷完善公司的各項(xiàng)管理、服務(wù)、制度。本書(shū)可以說(shuō)是一部堅(jiān)強(qiáng)心靈的頌歌，濃墨重彩地展現(xiàn)了一代“經(jīng)營(yíng)之神”
的精彩人生和“堅(jiān)守底線”的做人與做事的人生信條。讀后令人如飲甘飴，回味無(wú)窮。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十八
個(gè)人總結(jié)了特別喜歡的書(shū)中一些語(yǔ)錄！還有個(gè)人隨筆的一些語(yǔ)錄，在此拿出來(lái)和大家共享一下哦：
1、挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你望而卻步，而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站的更高！
2、天堂還是地獄，關(guān)鍵在于心態(tài)！
3、只要心還活著，生活就沒(méi)有絕境。
4、你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。因?yàn)槊篮茫詧?jiān)持，但也正因?yàn)閳?jiān)持所以美好。
5、安逸，是你現(xiàn)在最不用考慮的事，沒(méi)有人的青春是在紅地毯上走過(guò)。
6、一位哲人說(shuō)過(guò)：“我希望擁有三種智慧第一，努力做好自己能夠改變的事情。
第二，接受自己不能改變的事情，不要為了自己不能改變的事情懊悔。
第三，擁有辨別這兩種事情的智慧。
7、你只需努力，剩下的交給時(shí)光。
8、每一次挑戰(zhàn)都是成功的前奏！
9、困難就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
10、有人說(shuō)，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會(huì)目光短淺；人必須腳踏實(shí)地，否則就一無(wú)所成。我以為，既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實(shí)地，否則我們要么缺少夢(mèng)想，要么缺少把夢(mèng)想付諸實(shí)踐的力量。
11、古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”
12、一個(gè)人，拼的就是堅(jiān)持！
最讓我難以忘卻的還是這句“一個(gè)人，拼的就是堅(jiān)持”！以下是熱若寒冰語(yǔ)錄哦。
1、人和人的差別就是對(duì)于同樣的事情，有的人堅(jiān)持了，有的人中途放棄了。堅(jiān)持的人看到了朝陽(yáng)，迎來(lái)了春暖花開(kāi)，感受了繁花似錦，但中途經(jīng)歷了常人不能忍受的酸甜苦辣。而放棄的人看到了月亮，等來(lái)了寒風(fēng)刺骨，感受了世態(tài)炎涼，但中間漫長(zhǎng)的時(shí)光里蹉跎了歲月，貪圖了享樂(lè)。
2、堅(jiān)持一下子，堅(jiān)持一陣子，堅(jiān)持很久，堅(jiān)持一輩子。第一種人永遠(yuǎn)不可能成功，第二種人成功只能靠運(yùn)氣，第三種人可能會(huì)成功，第四種人一定會(huì)成功。只要有一個(gè)前提，就是在堅(jiān)持中不斷總結(jié)。
3、人生早晚要吃苦。晚吃苦不如早吃苦！先甜后苦，還是先苦后甜，你可以自己選擇。大部分人卻不自覺(jué)選擇了前者！
4、你所有的經(jīng)歷必將成為你崛起的'資本！只是你的經(jīng)歷足夠多嗎？
5、你的成就永遠(yuǎn)不會(huì)大于你的想象！你未來(lái)想成為一個(gè)怎樣的的人，看怎樣的風(fēng)景，都由你自己決定，這些都不會(huì)大于你的想象。
6、這世界，看似是一群人的喧囂，實(shí)則是一個(gè)人的孤獨(dú)！
7、世界很大，我們有永遠(yuǎn)走不盡的路。世界很小，一天就可以到達(dá)任何地方。
8、紛紛擾擾與我何干？一本書(shū)，一杯茶，凌晨深夜，在書(shū)的世界里，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有煩惱憂愁，只有善良美好，隨心所欲。沒(méi)有物質(zhì)世界，只有精神傲游！
9、你若不棄，我必不離。你若拋棄，我又何必堅(jiān)持？人和人的相遇分離都是注定的，緣分來(lái)了要珍惜，如果失去也不用自暴自棄。生命，從來(lái)不是一個(gè)人的游戲！
10、成長(zhǎng)永遠(yuǎn)大于成功！如果成長(zhǎng)不能hold住成功，即使成功也會(huì)失去！如果暫時(shí)不成功，只要一直成長(zhǎng)，早晚都會(huì)成功！不成功是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的不夠，成長(zhǎng)加上機(jī)遇，一定會(huì)促成成功！
11、要想得到，必須先付出！不勞而獲是一種極少的概率，我從來(lái)不相信它會(huì)降臨到我身上，所以我不斷付出，才有了今天的一點(diǎn)成績(jī)。
12、求上居中，求中居下。這不僅是做事，做人也是如此！不僅是工作要求，人生追求也是如此！
13、人生有三種境界?！翱瓷绞巧?，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感字篇十九
失敗與成功，往往就在多堅(jiān)持一刻。
雙休日，無(wú)聊極了。我坐在窗臺(tái)上漫不經(jīng)心地翻著書(shū)，突然，有五個(gè)字映入了我的眼簾------堅(jiān)持的力量，我身上最缺的不久是那最簡(jiǎn)單而又最難做得到的堅(jiān)持嗎？我饒有興趣的把這篇文章看完了。
成功與失敗往往就在多堅(jiān)持一刻，有時(shí)是一年一個(gè)月。有時(shí)，僅僅只是一遍雞鳴。
讀完這個(gè)故事，我的心久久不能平靜，一個(gè)個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)在我的眼前：一次，數(shù)學(xué)老師讓我們嘗試這做一道思考題。我先讀了一便題目，竟然連意思都沒(méi)讀懂，后來(lái)，我又連讀了幾遍，終于把意思讀懂了。開(kāi)始做了，我想了好久，做了好久，“這個(gè)百分?jǐn)?shù)是……”我的興趣在一點(diǎn)點(diǎn)的流失，我的信心在一點(diǎn)點(diǎn)流失……最終，我放棄了，我被那道題目征服了。后來(lái)，老師講解題目的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，只要我再堅(jiān)持一下，多想一會(huì)兒，這道題目我就可以做出來(lái)了。我真后悔，我缺的就是那幾分鐘的堅(jiān)持?。?BR>