讀后感是對(duì)作品的綜合評(píng)價(jià)，可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面理解書中的內(nèi)容，做到心中有數(shù)。讀書不僅要關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展和人物的性格描寫，還要注意作者的寫作手法和思想意圖。別忘了借助查閱相關(guān)資料和別人的讀后感，可以幫助我們拓寬視野、發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)和深層次的意義。其次，讀后感的寫作要有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和思考，不能簡(jiǎn)單照搬他人的觀點(diǎn)，要注重自己的感受和體會(huì)。最后，一篇完美的讀后感需要有一個(gè)合適的結(jié)尾，可以是對(duì)書中情節(jié)的總結(jié)，也可以是表達(dá)自己的看法和建議。接下來，小編將為大家分享一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作啟發(fā)。
教育與永恒讀后感篇一
以我目前所教授班級(jí)學(xué)生的狀況來說，有很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，而英語(yǔ)教學(xué)非常依賴基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，通過和學(xué)生的多次交流，我發(fā)現(xiàn)，很多基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生上課聽不懂，跟不上老師的節(jié)奏，想學(xué)卻跟不上；有的學(xué)生會(huì)心猿意馬，注意力不集中，導(dǎo)致聽課效率不高，所以如何提高課堂學(xué)習(xí)效率，對(duì)于我來說是一個(gè)很重要的課題，以下是我針對(duì)這個(gè)問題的反思。
首先我會(huì)對(duì)初中英語(yǔ)教材有一個(gè)整體的把握和認(rèn)識(shí)，將知識(shí)形成一個(gè)框架體系，注意知識(shí)的歸納和總結(jié)，并適當(dāng)?shù)耐卣购脱由?，力求將初中英語(yǔ)分類闡述，其次，課下，我會(huì)經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行課后溝通交流，了解他們目前的英語(yǔ)水平以及每節(jié)英語(yǔ)課的掌握情況，做到真正的因材施教。
對(duì)上課的形式也進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，過去都是老師一直不停的說，而學(xué)生作為觀眾靜靜的聽，很多學(xué)生只聽不思考，導(dǎo)致了上課效率不高，有一部分學(xué)生容易走神，甚至在課堂上犯困，這樣不僅收獲不到學(xué)習(xí)的效果，而且還會(huì)阻礙后續(xù)課程的展開，所以在接下來的教學(xué)中，我會(huì)轉(zhuǎn)變一些上課的形式，比如課間加強(qiáng)練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的關(guān)注，加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，探討一些閱讀技巧，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，交流是必不可少的，學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，老師主要是答疑解惑，而學(xué)習(xí)還是要靠學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也是非常重要的。
英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)的能力，所以我在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重以教學(xué)目的為宗旨來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生回答問題積極，但并不代表學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)知程度就得到了提升，所以教師還要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的英語(yǔ)水平對(duì)教案進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來。有時(shí)候自己感覺教的好，但不一定學(xué)生就學(xué)的好，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受程度是有限的，受很多因素的影響，所以課后的作業(yè)練習(xí)和考試成績(jī)也能真實(shí)反映部分的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有的掌握情況并沒有充分的銜接，所以教學(xué)上要多和學(xué)生交流，對(duì)于知識(shí)要及時(shí)的鞏固和加強(qiáng)，不斷反饋?zhàn)约旱慕虒W(xué)內(nèi)容，適時(shí)調(diào)整，爭(zhēng)取最大化的完善自己的教案，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不足之處及時(shí)和老師交流溝通，薄弱的地方及時(shí)練習(xí)和鞏固，打造一個(gè)真正的高效課堂。
經(jīng)過目前的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)上很努力，但考試成績(jī)總是不理想，不僅學(xué)習(xí)上收不到效果，也影響了學(xué)習(xí)的信心，這是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生沒有掌握學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，不能學(xué)以致用。有許多學(xué)生在聽老師講課的時(shí)候思維比較活躍，課堂上可能掌握了，但是一到考試就忘光了，記的不牢，而且也沒有一個(gè)整體性，說到哪記到哪，但就是不會(huì)用，所以我會(huì)在接下來的教學(xué)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，高效合理的安排課后的學(xué)習(xí)鞏固時(shí)間，課堂上主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生思考和反思，思考掌握的部分，反思自己掌握不牢的部分，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)是接受老師傳授知識(shí)，課后鞏固加強(qiáng)，并反饋問題的過程，讓學(xué)生在課堂上積極的和老師交流，只有學(xué)生真正的學(xué)進(jìn)去了，教學(xué)才算是真正的落實(shí)，否則花再多的時(shí)間，也是收效甚微，英語(yǔ)學(xué)習(xí)注重學(xué)生多聽多讀多寫，和學(xué)漢語(yǔ)一樣，英語(yǔ)也是一個(gè)個(gè)單詞短語(yǔ)，在某種情境下組合而來的，學(xué)生如果不讀不寫，老師教的再好，學(xué)生也還是不會(huì)，這樣也就會(huì)在學(xué)習(xí)中收不到任何效果，所以我會(huì)讓他們自己多讀多寫，然后思考，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)能力，提高自己的英語(yǔ)水平。
每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有差異，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度也有差異，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)既是階段性的，也是承上啟下式的學(xué)習(xí)，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度要求相對(duì)其他學(xué)科要高，所以不能一概而論，學(xué)習(xí)上也要針對(duì)英語(yǔ)知識(shí)掌握程度不同，提出不同的學(xué)習(xí)方法，才有更高效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)于很多學(xué)困生而言，課堂上的聽課效率很差，注意力不集中，很多知識(shí)聽不懂，聽著聽著就容易心猿意馬，甚至在課堂上犯困，考試成績(jī)可想而知，長(zhǎng)此以往，也會(huì)失去對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致自己越學(xué)越不想學(xué)。
通過和學(xué)生的交流和一定的探索，對(duì)于不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，我也研究了自己的一些方法，來提高他們的英語(yǔ)成績(jī)。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，課堂的知識(shí)基本上都能吸收，課下及時(shí)鞏固加強(qiáng)，沒掌握的及時(shí)反饋，能夠跟上老師的節(jié)奏。學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，首先要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，課堂上鼓勵(lì)他們積極參與，在確保教學(xué)質(zhì)量的前提下，多讓他們進(jìn)行情景互動(dòng)，提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，這樣他們不容易走神，能夠長(zhǎng)時(shí)間的集中注意力，其次，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心，讓他們從基礎(chǔ)抓起，從閱讀、完型、聽力、寫作一步一個(gè)腳印的慢慢抓起，提高一個(gè)方面就是一個(gè)大的進(jìn)步，最后，注重應(yīng)用現(xiàn)代的教育技術(shù)，提高他們的學(xué)習(xí)效率，在腳踏實(shí)地的同時(shí)，也不會(huì)浪費(fèi)太多的`時(shí)間。這樣才能整體提高班級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)。
李教授書中寫到：“教育者的心靈歸宿大抵脫不了兩種結(jié)局：越教越黑暗寒冷、越貧瘠荒涼；越教越明亮溫暖、越豐厚繁盛”在我看來，前一種教育的結(jié)局，代表著“死亡”，后一種教育的結(jié)局，大抵就是“永恒”，作為新時(shí)代的教師，我們必須要自我審視，把終身學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)、自我改革作為我們永久的志向?！拔医坦饰以冢以诩词怯篮恪敝灰覀兘處熡脨塾眯你@研教育，教育即是永恒。
教育與永恒讀后感篇二
寒假期間，拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，仿佛跟隨李鎮(zhèn)西老師從入職那一刻重新來過，去感受一個(gè)個(gè)難忘的師生故事、體會(huì)那一份份真摯的師生之情。敬佩李老師對(duì)教育的追求與探索、欣賞李老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與投入，反思自己，唯有汗顏!
李老師初為人師，也是空有遠(yuǎn)大理想，但沒有更多的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但面對(duì)這種現(xiàn)狀他卻能夠一邊實(shí)踐、一邊大量的閱讀教育專著，使自己在專業(yè)之路上迅速的成長(zhǎng)起來，這種對(duì)事業(yè)的敬畏，對(duì)知識(shí)的渴求是讓我敬佩的地方。
李老師在教學(xué)之路上不斷前進(jìn)，但他始終不忘初心，一心撲在教育教學(xué)上。他和學(xué)生打成一片，學(xué)生親切的稱他為“老李”“鎮(zhèn)西將軍”。無論是在校就讀的學(xué)生，還是早已畢業(yè)的學(xué)生，學(xué)生永遠(yuǎn)記掛著李老師，李老師也永遠(yuǎn)牽掛著這些學(xué)生。一次活動(dòng)、一份禮物，一篇日記——時(shí)間讓這份師生情更加深厚綿長(zhǎng)，這是讓我羨慕的地方。
面對(duì)繁雜忙亂的工作，李老師能夠不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)工作的一些所得、所思及時(shí)的記錄在案，分享給大家。這種良好的習(xí)慣，讓他能夠帶給我們那么多的精彩著作，李老師這種勤耕不綴的精神，讓我為之贊嘆。
縱觀全文內(nèi)容，里面有生動(dòng)的教育故事、有感人的書信、有精彩的活動(dòng)、有寶貴的經(jīng)驗(yàn)、有難忘的課堂、還有感謝李老師的人、也有李老師要感謝的人。學(xué)生的一封書信，一份禮物，李老師會(huì)收藏至今；別人對(duì)李老師的一份關(guān)懷，一次幫助，李老師會(huì)銘記于心，李老師的這份真摯的待人之心讓我倍感可貴。
一本書會(huì)很快讀完，但李老師的教育精神卻讓我永遠(yuǎn)也學(xué)不完！看李老師的書，去學(xué)習(xí)李老師的閃光之處，生活永遠(yuǎn)是一本讀不完的百科全書！
教育與永恒讀后感篇三
《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老;相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。(安慧茹)。
教育與永恒讀后感篇四
從做教師之日起我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任，正如李正濤教授在書中所說的那樣學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)和家園，而學(xué)校中的教育主要通過課堂、班級(jí)和學(xué)校文化活動(dòng)來完成，這也是學(xué)校教育的三駕馬車，而我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個(gè)體），在每日的備課工作中我們可能面對(duì)的是三年級(jí)的學(xué)生，但我們?cè)趯W(xué)情的分析中會(huì)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會(huì)找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會(huì)貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時(shí)也需要給教師美好教育、美好教師的機(jī)會(huì)，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個(gè)具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時(shí)間校長(zhǎng)在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們?cè)谟^看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無關(guān)，很多教師被各種無關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。（周潔）。
教育與永恒讀后感篇五
何為永恒?愛·揚(yáng)格說永恒是寫在蒼穹之上的。滄海一粟，時(shí)光的長(zhǎng)河中，生命成了短暫的存在，生命與永恒之間似乎隔了一道鴻溝。然而人總是不甘于命運(yùn)的，短暫的生涯中，他們努力向下扎根，向上生長(zhǎng)，開出一朵朵花，這一朵朵馥郁芬芳的花結(jié)出一顆顆種子，風(fēng)一吹，就是一次生命的播種。而這風(fēng)就是教育，因著教育，文明得以傳承;因著教育，未來有了無限可能性。那在人與永恒之間，教育何為?李政濤教授在《教育與永恒》這本書中提出了自己的思索。
本書中李教授以自問自答式的內(nèi)心獨(dú)白和質(zhì)疑寫出了對(duì)教育的思考。在作者看來，教育是一個(gè)永恒的話題，教育本身是對(duì)人類永恒的精神價(jià)值的追尋。
品讀此書，我有所收獲，亦心存困惑。書中提到了有關(guān)教育的很多方面的內(nèi)容，比如教育的作用，李教授說“教育是這個(gè)世界上最重要的十字路口，通往不同的方向，鑄造不同的人生;但是，教育也有限度，是對(duì)人生限度的有限突破，它在個(gè)體身上最大的成功，就是最大限度地克服了這個(gè)人的人生限度。”關(guān)于這點(diǎn)我是贊同的，教育的特殊性就在于它的多種可能性。作為教師，我們不是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)模板，而是要充分的發(fā)掘?qū)W生身上潛在的可能性，盡可能多的讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，教育的目的不是扼殺孩子們的個(gè)性，而是讓花開花，讓草長(zhǎng)葉，讓樹扎根，每個(gè)人都能得其所長(zhǎng)。就跟網(wǎng)上流傳的一句話一樣，如果有的孩子還沒開花，請(qǐng)你不要著急，他可能是一棵正在扎根的參天大樹。亦如陶行知所說“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”一生一態(tài)，不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求死，百花齊放才是春。
同樣的亦如李教授所說，教育是有限度的，它會(huì)受到時(shí)間、空間等諸多方面的局限。那么怎樣最大限度的達(dá)成好的教育效果?李教授提出了自己的思考。比如他認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校制定的時(shí)間表是對(duì)人的肉體的操控，導(dǎo)致肉體喪失了精神和理性，教育時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”更是導(dǎo)致了機(jī)械化和碎片化的人生。故此他主張把時(shí)間還給學(xué)生，把自我教育時(shí)間的安排權(quán)，分割權(quán)，設(shè)計(jì)權(quán)與建筑權(quán)還給學(xué)生。
關(guān)于教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”，我想每一位老師都曾經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷。尤其是初登講臺(tái)時(shí)的我們，每節(jié)課備得是滿滿當(dāng)當(dāng)，恨不得把那節(jié)課的知識(shí)一股腦教給學(xué)生，卻往往忽略了學(xué)生的吸收效果，忘了“過滿則虧”這個(gè)道理。由此可見教學(xué)時(shí)間中過于“滿”和“精細(xì)”，不一定利于學(xué)習(xí)，還可能適得其反。碎片化和機(jī)械化的學(xué)習(xí)讓學(xué)生喪失了更多發(fā)展的可能性，而這都是現(xiàn)在教育狀態(tài)下存在的一些弊端和不足。
像這樣引人深思的真知灼見，書中還有很多。作為一名教師，我們要與學(xué)生共成長(zhǎng)。教育之路是一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，路的盡頭叫永恒，立于蒼穹之上。我們一路行走，一路播撒，心向光明，終有所獲。
教育與永恒讀后感篇六
今天，我要談?wù)勎易x周國(guó)平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。
周國(guó)平先生的這本《人與永恒》，乍看之下，有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)：一是這本書很好讀。這個(gè)"好讀"是從書的結(jié)構(gòu)形式上來說的，這本書不厚，大約260頁(yè)，分為26個(gè)主題。在每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過十來字，長(zhǎng)的也就一百來字，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來越"快餐化"的時(shí)代。讀這樣一本書可以說比較輕松容易；二是這本書有點(diǎn)意思。這個(gè)"有點(diǎn)意思"包括兩個(gè)方面：首先，寫這本書的作者有點(diǎn)意思。這本書的作者周國(guó)平先生，雖然研究的是哲學(xué)，但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問或?qū)嶋H的事務(wù)，總是被一些例如生與死、愛與孤獨(dú)等大而無當(dāng)?shù)膯栴}所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫下一些小雜感，每次寫完就鎖進(jìn)抽屜，誰(shuí)也不讓看。沒想到這些小雜感最后匯總起來，就成了這本書。其次，書的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說的，"在世間萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒又是最大的謎。"而且，又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎，派生出了諸如愛與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對(duì)、思考的問題，而且作者又賦予文字以自我生命的體驗(yàn)和靈動(dòng)，讀起來既非常親切，又富于哲理，所以說"有點(diǎn)意思"。
我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書方式。不過因?yàn)檫@本書很好讀和有點(diǎn)意思，所以讀這本書的時(shí)候，我們可以不必正襟危坐，好似讀教科書或者專業(yè)書籍一般，那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽音樂，邊閱讀這本書；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車等旅途中，百無聊賴時(shí)，打開這本書進(jìn)行閱讀；也還可以邀請(qǐng)三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候，或者坐在臺(tái)燈明亮的書桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因?yàn)椋粋€(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書中的文字、語(yǔ)句以及文字、語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理，都是作者對(duì)于人生、生命、社會(huì)、自我的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶，需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐，用心去體會(huì)、去理解、去品讀，并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分，這樣才能真正起到讀書的作用。
我們讀書，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并改造這個(gè)世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬物的主宰，具有生殺予奪的無上權(quán)力和崇高地位。同時(shí)，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說，"人是一根能思想的蘆葦。"正因?yàn)槿耸翘J葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒；但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦，所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦，卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力，用自己的縝密的思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過來。我在讀《人與永恒》的時(shí)候，對(duì)作者對(duì)于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過讀書，通過讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書，做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認(rèn)真讀書，踏實(shí)做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時(shí)候，始終保持昂首挺胸?？梢哉f，周國(guó)平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者，同時(shí)，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書。
說到這里，我又回想起我與周國(guó)平及其寫的書相識(shí)相伴的過程。我們?cè)谧x書的時(shí)候，往往希望能夠在書中找到我們心中埋藏已久的問題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候，心中也有不少的疑惑和問題，也想在書中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，還很懵懂，對(duì)人生既充滿了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見作者寫道："每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是不管她終于成了個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。"這讓我明白一個(gè)道理，就是我必須得對(duì)那個(gè)從我而終的"女子"終身負(fù)責(zé)，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次，女朋友問我，我怎么才能知道你是最愛我的？我想了半天，沒有回答出來，結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開書翻到《愛》這一章，恍然大悟。原來"你是看不到我最愛你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最愛你。"我當(dāng)時(shí)就覺得自己好冤枉。作者也寫到了讀書。"書籍少的時(shí)候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少了。"這無時(shí)無刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書籍，多讀對(duì)于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書籍，不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書籍上面。
其實(shí)，更多的時(shí)候，我們心中的問題在書中未必能夠找到答案，或者我們讀的書與我們心中的問題根本沒有關(guān)系，但是我們?nèi)匀蝗プx書。因?yàn)椤x書，開闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書的過程中，我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過的另一種人生，體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長(zhǎng)路，那么，書籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時(shí)不妨多讀讀書，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書，讓我們的人生在讀書的過程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。
《人與永恒》中有一句話："尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。"我想讀書也是同樣的道理，讀書并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn)，讀書的意義就存在于我們不斷讀的過程中。東晉大詩(shī)人陶淵明說得好，"好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食"，希望我們大家都能在讀書的過程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書的愉悅和享受。
教育與永恒讀后感篇七
最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...
人生的結(jié)局是：0。
人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0。
這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)。
也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除。
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。
一切麻煩和沖突都起于無意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。
這一點(diǎn)既適用于愛情，也適用于友誼。
我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無聲息的出現(xiàn)，而且是沒有任何預(yù)兆的。
真正的寫作，即完全為自己寫作，往往是從寫日記開始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。
一個(gè)真正的寫作者不過是一個(gè)改不掉寫日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。
是的，我就是一個(gè)改不掉寫日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫文章，就是喜歡寫日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來回過頭來看，原來過去的自己竟是那樣傻。
教育與永恒讀后感篇八
作為一名人民教師，從我手拿教鞭那日起，我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任。正如李正濤教授在這本《教育與永恒》中所說的那樣，學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)和家園，而學(xué)校中的教育主要通過課堂、班級(jí)和學(xué)校文化活動(dòng)來完成，這也是學(xué)校教育的.三駕馬車。我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個(gè)體），在每日的備課工作中我們可能面對(duì)的是三年級(jí)的學(xué)生，但我們?cè)趯W(xué)情的分析中會(huì)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會(huì)找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會(huì)貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時(shí)也需要給教師美好教育、美好教師的機(jī)會(huì)，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個(gè)具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時(shí)間校長(zhǎng)在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們?cè)谟^看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無關(guān)，很多教師被各種無關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。
教育與永恒讀后感篇九
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書中對(duì)幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周國(guó)平先生通過文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生，。相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松?，而產(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會(huì)有失敗。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無生命的機(jī)械一樣活著，沒有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無數(shù)的人追尋過他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
無論我的人生平淡與否，無論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會(huì)努力去感受——生命力存在的那種充實(shí)！
教育與永恒讀后感篇十
《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）。
教育與永恒讀后感篇十一
在萬事萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書名《人與永恒》為謎面，這本書的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感集，全書分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書沒有哲學(xué)書貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒有大談?wù)芾?，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?BR> “人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”這是作者的想法。或許理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。”這大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來極為荒誕。
有人認(rèn)為開花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來的實(shí)際，就干脆省去了開花這一過程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過程是不可違背自然規(guī)律的，跳過任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的leif。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周國(guó)平說：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?BR> 人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。
教育與永恒讀后感篇十二
讀《永恒天使》感受小說的范特西，讓你在幻想的天空中自由自在的飛翔；讀《永恒天使》感受朋友之間的友誼，讓你明白如掌上明珠般的友情；讀《永恒天使》感受天使，讓你知道世間的天使是多么的善良，心靈是多么的美好；讀《永恒天使》感受......
《永恒天使》這本書，敘述了一位來自天使國(guó)度的水晶天使（元亞），為了救大家而壯烈犧牲了。她所認(rèn)識(shí)的魔法師為了把她救醒而去困難重重的古代金字塔尋找傳說中的荷魯斯之眼，最后在大家的不懈努力下雖然沒有救助成元亞（水晶天使公主）的肉體，但是元亞的靈魂注射到了女主人公：蘇淺淺（火系魔法師）身上。
在這一程又一程的艱難路途上，他們遇到重重的陷阱，但是，這大家還是都逃脫了。當(dāng)然，在這些困難、絕境中，大家是缺一不可的，大家是必須同心協(xié)力。比如說，沒有寧寒（冰系）大家有可能就會(huì)被刺死；如果說，沒有蘇子晨（讀心系）大家的在困難中的傷勢(shì)就很難愈合；如果說，沒有羅大勇(鐵系)大家就會(huì)被摔死;如果說,沒有......所以這個(gè)團(tuán)體就像是天,每個(gè)人都是這天空上星光璀璨的星星,他/她在天上、在銀河系上無限閃亮的發(fā)出璀璨的光芒。
是的。這就是朋友間缺一不可的友情。希望大家多有這種友情。
教育與永恒讀后感篇十三
《人與永恒》是周國(guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書，這本書是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過程！生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書中對(duì)與幸福與痛苦的解說，讓我不斷的去思考。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個(gè)人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?BR> 幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
教育與永恒讀后感篇十四
與唐濤甫老先生有三面之緣。印象中，他是個(gè)開朗健談，精神矍爍的老前輩。
初次見面在圍頭金沙灣的詩(shī)歌朗誦會(huì)上。因緣際會(huì)，唐老不因我是文學(xué)新人而冷落。席上非常熱情地招呼我們一群人盡情用餐，并且招朋喚友，聊得不亦樂乎。
在那次初見后，一位經(jīng)歷豐富，能說會(huì)道，小說創(chuàng)作頗豐的文學(xué)前輩在我心中留下了深刻的印象。接過唐老的名片，得知他是晉江市華僑聯(lián)合會(huì)（池店分會(huì)）副主席，我更是肅然起敬。我在心里暗暗思忖：以后若有近一步相處的機(jī)會(huì)，必將好好向他討教小說該如何把脈，才會(huì)使創(chuàng)作更加豐滿，富有時(shí)代氣息。
只是，我沒有想到，自那次相聚會(huì)，以后的幾次文學(xué)活動(dòng)，皆無緣再看到唐老談笑風(fēng)生的模樣。
第二次見面是在炮哥的《夏季風(fēng)》新書發(fā)布會(huì)上。久別重逢，我心里自是無比激動(dòng)。只是，他早已忘了我是誰(shuí)，我們也沒有進(jìn)一步的交集。在這次會(huì)議上，我透過他的發(fā)言，了解到他與炮哥“不打不相識(shí)”的特別情誼。看到兩位性格截然不同的人居然可以成為志趣相投的好友，真令我大開眼界。
第三次見面還是在炮哥組織的周末聚會(huì)上。那是一次輕松愉悅的短途旅游，行程的安排井然有序，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，我們一行人都覺得非常滿意。在這次旅途中，有幸與唐老近一步親密接觸，再次看到他談笑風(fēng)生的樣子。一路上，他與炮哥形影不離，邊走邊聊，令人羨慕這份難得的情誼。
正是在這次的旅途中，我們接受了護(hù)送唐老回家的光榮任務(wù)，并且看到了他那豪華氣派的圖書小洋樓。由于天色已晚，我們等唐老小心翼翼地拿出自己的三本新書后，便匆匆打道回府了。如果不是如此，我真想親眼看一看，唐老口中的兩萬多冊(cè)藏書。僅是幾分鐘短暫的逗留，他家里那些無法估價(jià)的收藏品，就已足夠叫我們驚訝老半天了。
拿著唐老贈(zèng)送的《祖國(guó)永恒》等三本厚厚的新書，我為這位筆耕不輟的老人而敬佩不已。放眼望去，像他這樣八十高齡的老人，還長(zhǎng)期一邊工作，一邊寫作的人絕對(duì)不多。
從“祖國(guó)永恒”這四個(gè)銀色的大字可以探出作者拳拳的愛國(guó)心。作為一位久經(jīng)風(fēng)雨的歸國(guó)華僑，他并沒有埋怨命運(yùn)對(duì)自己的不公，而是一次次摔倒后再爬起，堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝命運(yùn)對(duì)自己的一次次挑戰(zhàn)，最終成為一名成功的歸僑作家。
打開這本時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容跨度廣的新書，我在作者時(shí)而激情澎湃，時(shí)而冷靜沉著，時(shí)而細(xì)膩深情，時(shí)而悲痛欲絕的文字里，看到了一位令人尊重的文學(xué)前輩。
唐老的身份極其特殊，曾經(jīng)當(dāng)過老師、記者，也曾下過海，經(jīng)過商?！案覟樘煜孪取钡乃蚱洳徽鄄火?、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，而被評(píng)為“中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家”，其先進(jìn)事跡更是編入《中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家奮斗史》。聽他說起自己當(dāng)年的光榮事跡，滿臉的自豪與欣慰，我也跟著激動(dòng)起來。
唐老先生特別擅長(zhǎng)寫人。他能夠熟練地駕馭各種體裁的寫作，不僅把散文當(dāng)成小說來寫，還寫得有血有肉，有滋有味。他的寫作功底深厚，語(yǔ)言千錘百煉，筆下的每一個(gè)人物都叫人印象深刻。
他寫到的幾位海外華僑唐文良先生、林玉燕女士，旅菲書法家陳敦三先生，香港富來佳國(guó)際貿(mào)易公司董事長(zhǎng)洪秀若女士，都讓我特別敬重。這些身居他國(guó)的華僑，因?yàn)樾南底鎳?guó)，情牽家鄉(xiāng)，在功成名就后毅然回國(guó)投資建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡了綿薄之力。
拳拳愛國(guó)心，在作家行云流水般的'文字下放大凸顯。詩(shī)意的語(yǔ)言，完整的框架，流暢的敘述，讓作家每次的旅途都形象地展現(xiàn)在讀者面前?！读糇∥覀兊母吠ㄟ^一曲《把根留住》滿腔深情地演繹了那些身居海外，卻心系祖國(guó)的華僑們的顆顆愛國(guó)心。在《奉獻(xiàn)愛心的祖父》里，我們看到的是勤勞勇敢的華僑終生信奉的“慈善”二字。《一顆赤誠(chéng)的中國(guó)心》與《依然澎湃著一顆中國(guó)心》兩篇文章主題相同，寫作手法卻各異。前者以簡(jiǎn)練明亮的文字介紹了朱海庭先生在移居菲律賓后，如何艱難創(chuàng)業(yè)，最終挑起社會(huì)公益活動(dòng)的重?fù)?dān)，為了維護(hù)鄉(xiāng)親的權(quán)益，四處奔波的感人事跡。后者則以報(bào)告文學(xué)的形式詳細(xì)地介紹了在經(jīng)歷過不公的待遇后卻依然戀戀不忘生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在年近古稀依然把余熱溫暖著家鄉(xiāng)的施天恩先生。
涓涓的戀鄉(xiāng)情，更是在作家清新自然的文字下潺潺流淌。走進(jìn)作家《集結(jié)著散開的往事》，我們可以看到他那一段至今仍會(huì)感到遺憾及悔恨的往事。在《征戰(zhàn)清流山區(qū)》的日子里，作者把一腔心事寄情于第二故鄉(xiāng)山水，渴望在山區(qū)奉獻(xiàn)自己的青春，企圖改變自己的命運(yùn)。在“穿越暴風(fēng)雨”的日子里，作者難忘在艱難的歲月里，那陪伴著自己度過漫漫長(zhǎng)夜的燈光。正是這微弱的燈光照耀著他，讓他明白“到富思源，富而思進(jìn)”的道理。關(guān)于“面線糊”的記憶，喚醒了我們關(guān)于童年時(shí)光的溫馨回憶。這些文章篇幅短小，文字樸實(shí)，情感質(zhì)樸，折射出生活中的方方面面。有關(guān)這一方面的文字，更偏像于雜文了。
關(guān)于大自然的感悟，作家也是頗有自己的一番見解。或許是走過的地方太多了，以致于他顧不上欣賞自己家鄉(xiāng)的美景?？僧?dāng)他真的走進(jìn)玉華洞時(shí)，卻被這里的鬼斧神工吸引住了。華麗詩(shī)意的描述，讓我們對(duì)玉華洞的神韻有了更深的理解。關(guān)于寶島的禮贊，在動(dòng)人的傳說中緩緩展開。我雖還沒有去過臺(tái)灣，卻能夠在作家細(xì)致精湛的文字下一飽眼福，也算是一種享受了。
一個(gè)人的生活閱歷如果沉淀成一筆財(cái)富，那么，這財(cái)富將對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有所幫助?？赐晏评舷壬倪@本《祖國(guó)永恒》，我對(duì)他佩服得五體投地。正是因?yàn)樾闹惺冀K懷有對(duì)祖國(guó)的摯愛之情，他才能夠坦然地接受命運(yùn)的不公，勇敢地面對(duì)生命中的各種挫折，從容不迫地走出屬于自己的一條康莊大道。
一個(gè)人只要心中有信仰，有足夠的毅力去克服困難，并且能夠堅(jiān)持不懈地保持初心，不忘根本，那么，他就能夠順利地登上成功的殿堂。
教育與永恒讀后感篇十五
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他寫下的內(nèi)心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
書中對(duì)幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開花?！蔽蚁腴_花是生命的過程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂！與其悲傷生活還不如開心快樂過好每一天。
周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！
教育與永恒讀后感篇十六
幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
提筆之前，我重溫了一遍周國(guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會(huì)ml的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽自己說話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國(guó)平說：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)?！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻?！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
教育與永恒讀后感篇十七
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個(gè)人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。
對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋韼е?，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?BR> 幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
教育與永恒讀后感篇十八
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷?，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時(shí)也會(huì)覺得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書中的觀點(diǎn)，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實(shí)在是讓我聽的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩?！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見的。藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法?；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。
“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露?！眻A滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒?，形成一幅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄。”文人的賣弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹碓讲辉敢飧冻龈嗟臅r(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
教育與永恒讀后感篇十九
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書中對(duì)幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥恚粋€(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?BR> 幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
教育與永恒讀后感篇一
以我目前所教授班級(jí)學(xué)生的狀況來說，有很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，而英語(yǔ)教學(xué)非常依賴基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，通過和學(xué)生的多次交流，我發(fā)現(xiàn)，很多基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生上課聽不懂，跟不上老師的節(jié)奏，想學(xué)卻跟不上；有的學(xué)生會(huì)心猿意馬，注意力不集中，導(dǎo)致聽課效率不高，所以如何提高課堂學(xué)習(xí)效率，對(duì)于我來說是一個(gè)很重要的課題，以下是我針對(duì)這個(gè)問題的反思。
首先我會(huì)對(duì)初中英語(yǔ)教材有一個(gè)整體的把握和認(rèn)識(shí)，將知識(shí)形成一個(gè)框架體系，注意知識(shí)的歸納和總結(jié)，并適當(dāng)?shù)耐卣购脱由?，力求將初中英語(yǔ)分類闡述，其次，課下，我會(huì)經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行課后溝通交流，了解他們目前的英語(yǔ)水平以及每節(jié)英語(yǔ)課的掌握情況，做到真正的因材施教。
對(duì)上課的形式也進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，過去都是老師一直不停的說，而學(xué)生作為觀眾靜靜的聽，很多學(xué)生只聽不思考，導(dǎo)致了上課效率不高，有一部分學(xué)生容易走神，甚至在課堂上犯困，這樣不僅收獲不到學(xué)習(xí)的效果，而且還會(huì)阻礙后續(xù)課程的展開，所以在接下來的教學(xué)中，我會(huì)轉(zhuǎn)變一些上課的形式，比如課間加強(qiáng)練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的關(guān)注，加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，探討一些閱讀技巧，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，交流是必不可少的，學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，老師主要是答疑解惑，而學(xué)習(xí)還是要靠學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也是非常重要的。
英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)的能力，所以我在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重以教學(xué)目的為宗旨來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生回答問題積極，但并不代表學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)知程度就得到了提升，所以教師還要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的英語(yǔ)水平對(duì)教案進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來。有時(shí)候自己感覺教的好，但不一定學(xué)生就學(xué)的好，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受程度是有限的，受很多因素的影響，所以課后的作業(yè)練習(xí)和考試成績(jī)也能真實(shí)反映部分的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有的掌握情況并沒有充分的銜接，所以教學(xué)上要多和學(xué)生交流，對(duì)于知識(shí)要及時(shí)的鞏固和加強(qiáng)，不斷反饋?zhàn)约旱慕虒W(xué)內(nèi)容，適時(shí)調(diào)整，爭(zhēng)取最大化的完善自己的教案，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不足之處及時(shí)和老師交流溝通，薄弱的地方及時(shí)練習(xí)和鞏固，打造一個(gè)真正的高效課堂。
經(jīng)過目前的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)上很努力，但考試成績(jī)總是不理想，不僅學(xué)習(xí)上收不到效果，也影響了學(xué)習(xí)的信心，這是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生沒有掌握學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，不能學(xué)以致用。有許多學(xué)生在聽老師講課的時(shí)候思維比較活躍，課堂上可能掌握了，但是一到考試就忘光了，記的不牢，而且也沒有一個(gè)整體性，說到哪記到哪，但就是不會(huì)用，所以我會(huì)在接下來的教學(xué)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，高效合理的安排課后的學(xué)習(xí)鞏固時(shí)間，課堂上主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生思考和反思，思考掌握的部分，反思自己掌握不牢的部分，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)是接受老師傳授知識(shí)，課后鞏固加強(qiáng)，并反饋問題的過程，讓學(xué)生在課堂上積極的和老師交流，只有學(xué)生真正的學(xué)進(jìn)去了，教學(xué)才算是真正的落實(shí)，否則花再多的時(shí)間，也是收效甚微，英語(yǔ)學(xué)習(xí)注重學(xué)生多聽多讀多寫，和學(xué)漢語(yǔ)一樣，英語(yǔ)也是一個(gè)個(gè)單詞短語(yǔ)，在某種情境下組合而來的，學(xué)生如果不讀不寫，老師教的再好，學(xué)生也還是不會(huì)，這樣也就會(huì)在學(xué)習(xí)中收不到任何效果，所以我會(huì)讓他們自己多讀多寫，然后思考，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)能力，提高自己的英語(yǔ)水平。
每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有差異，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度也有差異，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)既是階段性的，也是承上啟下式的學(xué)習(xí)，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度要求相對(duì)其他學(xué)科要高，所以不能一概而論，學(xué)習(xí)上也要針對(duì)英語(yǔ)知識(shí)掌握程度不同，提出不同的學(xué)習(xí)方法，才有更高效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)于很多學(xué)困生而言，課堂上的聽課效率很差，注意力不集中，很多知識(shí)聽不懂，聽著聽著就容易心猿意馬，甚至在課堂上犯困，考試成績(jī)可想而知，長(zhǎng)此以往，也會(huì)失去對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致自己越學(xué)越不想學(xué)。
通過和學(xué)生的交流和一定的探索，對(duì)于不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，我也研究了自己的一些方法，來提高他們的英語(yǔ)成績(jī)。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，課堂的知識(shí)基本上都能吸收，課下及時(shí)鞏固加強(qiáng)，沒掌握的及時(shí)反饋，能夠跟上老師的節(jié)奏。學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，首先要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，課堂上鼓勵(lì)他們積極參與，在確保教學(xué)質(zhì)量的前提下，多讓他們進(jìn)行情景互動(dòng)，提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，這樣他們不容易走神，能夠長(zhǎng)時(shí)間的集中注意力，其次，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心，讓他們從基礎(chǔ)抓起，從閱讀、完型、聽力、寫作一步一個(gè)腳印的慢慢抓起，提高一個(gè)方面就是一個(gè)大的進(jìn)步，最后，注重應(yīng)用現(xiàn)代的教育技術(shù)，提高他們的學(xué)習(xí)效率，在腳踏實(shí)地的同時(shí)，也不會(huì)浪費(fèi)太多的`時(shí)間。這樣才能整體提高班級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)。
李教授書中寫到：“教育者的心靈歸宿大抵脫不了兩種結(jié)局：越教越黑暗寒冷、越貧瘠荒涼；越教越明亮溫暖、越豐厚繁盛”在我看來，前一種教育的結(jié)局，代表著“死亡”，后一種教育的結(jié)局，大抵就是“永恒”，作為新時(shí)代的教師，我們必須要自我審視，把終身學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)、自我改革作為我們永久的志向?！拔医坦饰以冢以诩词怯篮恪敝灰覀兘處熡脨塾眯你@研教育，教育即是永恒。
教育與永恒讀后感篇二
寒假期間，拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，仿佛跟隨李鎮(zhèn)西老師從入職那一刻重新來過，去感受一個(gè)個(gè)難忘的師生故事、體會(huì)那一份份真摯的師生之情。敬佩李老師對(duì)教育的追求與探索、欣賞李老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與投入，反思自己，唯有汗顏!
李老師初為人師，也是空有遠(yuǎn)大理想，但沒有更多的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但面對(duì)這種現(xiàn)狀他卻能夠一邊實(shí)踐、一邊大量的閱讀教育專著，使自己在專業(yè)之路上迅速的成長(zhǎng)起來，這種對(duì)事業(yè)的敬畏，對(duì)知識(shí)的渴求是讓我敬佩的地方。
李老師在教學(xué)之路上不斷前進(jìn)，但他始終不忘初心，一心撲在教育教學(xué)上。他和學(xué)生打成一片，學(xué)生親切的稱他為“老李”“鎮(zhèn)西將軍”。無論是在校就讀的學(xué)生，還是早已畢業(yè)的學(xué)生，學(xué)生永遠(yuǎn)記掛著李老師，李老師也永遠(yuǎn)牽掛著這些學(xué)生。一次活動(dòng)、一份禮物，一篇日記——時(shí)間讓這份師生情更加深厚綿長(zhǎng)，這是讓我羨慕的地方。
面對(duì)繁雜忙亂的工作，李老師能夠不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)工作的一些所得、所思及時(shí)的記錄在案，分享給大家。這種良好的習(xí)慣，讓他能夠帶給我們那么多的精彩著作，李老師這種勤耕不綴的精神，讓我為之贊嘆。
縱觀全文內(nèi)容，里面有生動(dòng)的教育故事、有感人的書信、有精彩的活動(dòng)、有寶貴的經(jīng)驗(yàn)、有難忘的課堂、還有感謝李老師的人、也有李老師要感謝的人。學(xué)生的一封書信，一份禮物，李老師會(huì)收藏至今；別人對(duì)李老師的一份關(guān)懷，一次幫助，李老師會(huì)銘記于心，李老師的這份真摯的待人之心讓我倍感可貴。
一本書會(huì)很快讀完，但李老師的教育精神卻讓我永遠(yuǎn)也學(xué)不完！看李老師的書，去學(xué)習(xí)李老師的閃光之處，生活永遠(yuǎn)是一本讀不完的百科全書！
教育與永恒讀后感篇三
《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老;相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。(安慧茹)。
教育與永恒讀后感篇四
從做教師之日起我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任，正如李正濤教授在書中所說的那樣學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)和家園，而學(xué)校中的教育主要通過課堂、班級(jí)和學(xué)校文化活動(dòng)來完成，這也是學(xué)校教育的三駕馬車，而我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個(gè)體），在每日的備課工作中我們可能面對(duì)的是三年級(jí)的學(xué)生，但我們?cè)趯W(xué)情的分析中會(huì)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會(huì)找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會(huì)貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時(shí)也需要給教師美好教育、美好教師的機(jī)會(huì)，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個(gè)具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時(shí)間校長(zhǎng)在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們?cè)谟^看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無關(guān)，很多教師被各種無關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。（周潔）。
教育與永恒讀后感篇五
何為永恒?愛·揚(yáng)格說永恒是寫在蒼穹之上的。滄海一粟，時(shí)光的長(zhǎng)河中，生命成了短暫的存在，生命與永恒之間似乎隔了一道鴻溝。然而人總是不甘于命運(yùn)的，短暫的生涯中，他們努力向下扎根，向上生長(zhǎng)，開出一朵朵花，這一朵朵馥郁芬芳的花結(jié)出一顆顆種子，風(fēng)一吹，就是一次生命的播種。而這風(fēng)就是教育，因著教育，文明得以傳承;因著教育，未來有了無限可能性。那在人與永恒之間，教育何為?李政濤教授在《教育與永恒》這本書中提出了自己的思索。
本書中李教授以自問自答式的內(nèi)心獨(dú)白和質(zhì)疑寫出了對(duì)教育的思考。在作者看來，教育是一個(gè)永恒的話題，教育本身是對(duì)人類永恒的精神價(jià)值的追尋。
品讀此書，我有所收獲，亦心存困惑。書中提到了有關(guān)教育的很多方面的內(nèi)容，比如教育的作用，李教授說“教育是這個(gè)世界上最重要的十字路口，通往不同的方向，鑄造不同的人生;但是，教育也有限度，是對(duì)人生限度的有限突破，它在個(gè)體身上最大的成功，就是最大限度地克服了這個(gè)人的人生限度。”關(guān)于這點(diǎn)我是贊同的，教育的特殊性就在于它的多種可能性。作為教師，我們不是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)模板，而是要充分的發(fā)掘?qū)W生身上潛在的可能性，盡可能多的讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，教育的目的不是扼殺孩子們的個(gè)性，而是讓花開花，讓草長(zhǎng)葉，讓樹扎根，每個(gè)人都能得其所長(zhǎng)。就跟網(wǎng)上流傳的一句話一樣，如果有的孩子還沒開花，請(qǐng)你不要著急，他可能是一棵正在扎根的參天大樹。亦如陶行知所說“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”一生一態(tài)，不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求死，百花齊放才是春。
同樣的亦如李教授所說，教育是有限度的，它會(huì)受到時(shí)間、空間等諸多方面的局限。那么怎樣最大限度的達(dá)成好的教育效果?李教授提出了自己的思考。比如他認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校制定的時(shí)間表是對(duì)人的肉體的操控，導(dǎo)致肉體喪失了精神和理性，教育時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”更是導(dǎo)致了機(jī)械化和碎片化的人生。故此他主張把時(shí)間還給學(xué)生，把自我教育時(shí)間的安排權(quán)，分割權(quán)，設(shè)計(jì)權(quán)與建筑權(quán)還給學(xué)生。
關(guān)于教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)中的“滿”和“精細(xì)”，我想每一位老師都曾經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷。尤其是初登講臺(tái)時(shí)的我們，每節(jié)課備得是滿滿當(dāng)當(dāng)，恨不得把那節(jié)課的知識(shí)一股腦教給學(xué)生，卻往往忽略了學(xué)生的吸收效果，忘了“過滿則虧”這個(gè)道理。由此可見教學(xué)時(shí)間中過于“滿”和“精細(xì)”，不一定利于學(xué)習(xí)，還可能適得其反。碎片化和機(jī)械化的學(xué)習(xí)讓學(xué)生喪失了更多發(fā)展的可能性，而這都是現(xiàn)在教育狀態(tài)下存在的一些弊端和不足。
像這樣引人深思的真知灼見，書中還有很多。作為一名教師，我們要與學(xué)生共成長(zhǎng)。教育之路是一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，路的盡頭叫永恒，立于蒼穹之上。我們一路行走，一路播撒，心向光明，終有所獲。
教育與永恒讀后感篇六
今天，我要談?wù)勎易x周國(guó)平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。
周國(guó)平先生的這本《人與永恒》，乍看之下，有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)：一是這本書很好讀。這個(gè)"好讀"是從書的結(jié)構(gòu)形式上來說的，這本書不厚，大約260頁(yè)，分為26個(gè)主題。在每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過十來字，長(zhǎng)的也就一百來字，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來越"快餐化"的時(shí)代。讀這樣一本書可以說比較輕松容易；二是這本書有點(diǎn)意思。這個(gè)"有點(diǎn)意思"包括兩個(gè)方面：首先，寫這本書的作者有點(diǎn)意思。這本書的作者周國(guó)平先生，雖然研究的是哲學(xué)，但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問或?qū)嶋H的事務(wù)，總是被一些例如生與死、愛與孤獨(dú)等大而無當(dāng)?shù)膯栴}所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫下一些小雜感，每次寫完就鎖進(jìn)抽屜，誰(shuí)也不讓看。沒想到這些小雜感最后匯總起來，就成了這本書。其次，書的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說的，"在世間萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒又是最大的謎。"而且，又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎，派生出了諸如愛與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對(duì)、思考的問題，而且作者又賦予文字以自我生命的體驗(yàn)和靈動(dòng)，讀起來既非常親切，又富于哲理，所以說"有點(diǎn)意思"。
我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書方式。不過因?yàn)檫@本書很好讀和有點(diǎn)意思，所以讀這本書的時(shí)候，我們可以不必正襟危坐，好似讀教科書或者專業(yè)書籍一般，那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽音樂，邊閱讀這本書；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車等旅途中，百無聊賴時(shí)，打開這本書進(jìn)行閱讀；也還可以邀請(qǐng)三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候，或者坐在臺(tái)燈明亮的書桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因?yàn)椋粋€(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書中的文字、語(yǔ)句以及文字、語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理，都是作者對(duì)于人生、生命、社會(huì)、自我的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶，需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐，用心去體會(huì)、去理解、去品讀，并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分，這樣才能真正起到讀書的作用。
我們讀書，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并改造這個(gè)世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬物的主宰，具有生殺予奪的無上權(quán)力和崇高地位。同時(shí)，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說，"人是一根能思想的蘆葦。"正因?yàn)槿耸翘J葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒；但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦，所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦，卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力，用自己的縝密的思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過來。我在讀《人與永恒》的時(shí)候，對(duì)作者對(duì)于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過讀書，通過讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書，做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認(rèn)真讀書，踏實(shí)做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時(shí)候，始終保持昂首挺胸?？梢哉f，周國(guó)平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者，同時(shí)，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書。
說到這里，我又回想起我與周國(guó)平及其寫的書相識(shí)相伴的過程。我們?cè)谧x書的時(shí)候，往往希望能夠在書中找到我們心中埋藏已久的問題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候，心中也有不少的疑惑和問題，也想在書中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，還很懵懂，對(duì)人生既充滿了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見作者寫道："每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是不管她終于成了個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。"這讓我明白一個(gè)道理，就是我必須得對(duì)那個(gè)從我而終的"女子"終身負(fù)責(zé)，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次，女朋友問我，我怎么才能知道你是最愛我的？我想了半天，沒有回答出來，結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開書翻到《愛》這一章，恍然大悟。原來"你是看不到我最愛你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最愛你。"我當(dāng)時(shí)就覺得自己好冤枉。作者也寫到了讀書。"書籍少的時(shí)候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少了。"這無時(shí)無刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書籍，多讀對(duì)于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書籍，不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書籍上面。
其實(shí)，更多的時(shí)候，我們心中的問題在書中未必能夠找到答案，或者我們讀的書與我們心中的問題根本沒有關(guān)系，但是我們?nèi)匀蝗プx書。因?yàn)椤x書，開闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書的過程中，我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過的另一種人生，體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長(zhǎng)路，那么，書籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時(shí)不妨多讀讀書，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書，讓我們的人生在讀書的過程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。
《人與永恒》中有一句話："尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。"我想讀書也是同樣的道理，讀書并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn)，讀書的意義就存在于我們不斷讀的過程中。東晉大詩(shī)人陶淵明說得好，"好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食"，希望我們大家都能在讀書的過程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書的愉悅和享受。
教育與永恒讀后感篇七
最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...
人生的結(jié)局是：0。
人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0。
這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)。
也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除。
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。
一切麻煩和沖突都起于無意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。
這一點(diǎn)既適用于愛情，也適用于友誼。
我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無聲息的出現(xiàn)，而且是沒有任何預(yù)兆的。
真正的寫作，即完全為自己寫作，往往是從寫日記開始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。
一個(gè)真正的寫作者不過是一個(gè)改不掉寫日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。
是的，我就是一個(gè)改不掉寫日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫文章，就是喜歡寫日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來回過頭來看，原來過去的自己竟是那樣傻。
教育與永恒讀后感篇八
作為一名人民教師，從我手拿教鞭那日起，我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任。正如李正濤教授在這本《教育與永恒》中所說的那樣，學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)和家園，而學(xué)校中的教育主要通過課堂、班級(jí)和學(xué)校文化活動(dòng)來完成，這也是學(xué)校教育的.三駕馬車。我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個(gè)體），在每日的備課工作中我們可能面對(duì)的是三年級(jí)的學(xué)生，但我們?cè)趯W(xué)情的分析中會(huì)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會(huì)找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會(huì)貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時(shí)也需要給教師美好教育、美好教師的機(jī)會(huì)，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個(gè)具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時(shí)間校長(zhǎng)在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們?cè)谟^看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無關(guān)，很多教師被各種無關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。
教育與永恒讀后感篇九
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書中對(duì)幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周國(guó)平先生通過文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生，。相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松?，而產(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會(huì)有失敗。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無生命的機(jī)械一樣活著，沒有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無數(shù)的人追尋過他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
無論我的人生平淡與否，無論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會(huì)努力去感受——生命力存在的那種充實(shí)！
教育與永恒讀后感篇十
《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）。
教育與永恒讀后感篇十一
在萬事萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書名《人與永恒》為謎面，這本書的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感集，全書分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書沒有哲學(xué)書貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒有大談?wù)芾?，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?BR> “人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”這是作者的想法。或許理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。”這大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來極為荒誕。
有人認(rèn)為開花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來的實(shí)際，就干脆省去了開花這一過程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過程是不可違背自然規(guī)律的，跳過任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的leif。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周國(guó)平說：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?BR> 人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。
教育與永恒讀后感篇十二
讀《永恒天使》感受小說的范特西，讓你在幻想的天空中自由自在的飛翔；讀《永恒天使》感受朋友之間的友誼，讓你明白如掌上明珠般的友情；讀《永恒天使》感受天使，讓你知道世間的天使是多么的善良，心靈是多么的美好；讀《永恒天使》感受......
《永恒天使》這本書，敘述了一位來自天使國(guó)度的水晶天使（元亞），為了救大家而壯烈犧牲了。她所認(rèn)識(shí)的魔法師為了把她救醒而去困難重重的古代金字塔尋找傳說中的荷魯斯之眼，最后在大家的不懈努力下雖然沒有救助成元亞（水晶天使公主）的肉體，但是元亞的靈魂注射到了女主人公：蘇淺淺（火系魔法師）身上。
在這一程又一程的艱難路途上，他們遇到重重的陷阱，但是，這大家還是都逃脫了。當(dāng)然，在這些困難、絕境中，大家是缺一不可的，大家是必須同心協(xié)力。比如說，沒有寧寒（冰系）大家有可能就會(huì)被刺死；如果說，沒有蘇子晨（讀心系）大家的在困難中的傷勢(shì)就很難愈合；如果說，沒有羅大勇(鐵系)大家就會(huì)被摔死;如果說,沒有......所以這個(gè)團(tuán)體就像是天,每個(gè)人都是這天空上星光璀璨的星星,他/她在天上、在銀河系上無限閃亮的發(fā)出璀璨的光芒。
是的。這就是朋友間缺一不可的友情。希望大家多有這種友情。
教育與永恒讀后感篇十三
《人與永恒》是周國(guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書，這本書是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過程！生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書中對(duì)與幸福與痛苦的解說，讓我不斷的去思考。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個(gè)人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?BR> 幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
教育與永恒讀后感篇十四
與唐濤甫老先生有三面之緣。印象中，他是個(gè)開朗健談，精神矍爍的老前輩。
初次見面在圍頭金沙灣的詩(shī)歌朗誦會(huì)上。因緣際會(huì)，唐老不因我是文學(xué)新人而冷落。席上非常熱情地招呼我們一群人盡情用餐，并且招朋喚友，聊得不亦樂乎。
在那次初見后，一位經(jīng)歷豐富，能說會(huì)道，小說創(chuàng)作頗豐的文學(xué)前輩在我心中留下了深刻的印象。接過唐老的名片，得知他是晉江市華僑聯(lián)合會(huì)（池店分會(huì)）副主席，我更是肅然起敬。我在心里暗暗思忖：以后若有近一步相處的機(jī)會(huì)，必將好好向他討教小說該如何把脈，才會(huì)使創(chuàng)作更加豐滿，富有時(shí)代氣息。
只是，我沒有想到，自那次相聚會(huì)，以后的幾次文學(xué)活動(dòng)，皆無緣再看到唐老談笑風(fēng)生的模樣。
第二次見面是在炮哥的《夏季風(fēng)》新書發(fā)布會(huì)上。久別重逢，我心里自是無比激動(dòng)。只是，他早已忘了我是誰(shuí)，我們也沒有進(jìn)一步的交集。在這次會(huì)議上，我透過他的發(fā)言，了解到他與炮哥“不打不相識(shí)”的特別情誼。看到兩位性格截然不同的人居然可以成為志趣相投的好友，真令我大開眼界。
第三次見面還是在炮哥組織的周末聚會(huì)上。那是一次輕松愉悅的短途旅游，行程的安排井然有序，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，我們一行人都覺得非常滿意。在這次旅途中，有幸與唐老近一步親密接觸，再次看到他談笑風(fēng)生的樣子。一路上，他與炮哥形影不離，邊走邊聊，令人羨慕這份難得的情誼。
正是在這次的旅途中，我們接受了護(hù)送唐老回家的光榮任務(wù)，并且看到了他那豪華氣派的圖書小洋樓。由于天色已晚，我們等唐老小心翼翼地拿出自己的三本新書后，便匆匆打道回府了。如果不是如此，我真想親眼看一看，唐老口中的兩萬多冊(cè)藏書。僅是幾分鐘短暫的逗留，他家里那些無法估價(jià)的收藏品，就已足夠叫我們驚訝老半天了。
拿著唐老贈(zèng)送的《祖國(guó)永恒》等三本厚厚的新書，我為這位筆耕不輟的老人而敬佩不已。放眼望去，像他這樣八十高齡的老人，還長(zhǎng)期一邊工作，一邊寫作的人絕對(duì)不多。
從“祖國(guó)永恒”這四個(gè)銀色的大字可以探出作者拳拳的愛國(guó)心。作為一位久經(jīng)風(fēng)雨的歸國(guó)華僑，他并沒有埋怨命運(yùn)對(duì)自己的不公，而是一次次摔倒后再爬起，堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝命運(yùn)對(duì)自己的一次次挑戰(zhàn)，最終成為一名成功的歸僑作家。
打開這本時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容跨度廣的新書，我在作者時(shí)而激情澎湃，時(shí)而冷靜沉著，時(shí)而細(xì)膩深情，時(shí)而悲痛欲絕的文字里，看到了一位令人尊重的文學(xué)前輩。
唐老的身份極其特殊，曾經(jīng)當(dāng)過老師、記者，也曾下過海，經(jīng)過商?！案覟樘煜孪取钡乃蚱洳徽鄄火?、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，而被評(píng)為“中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家”，其先進(jìn)事跡更是編入《中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家奮斗史》。聽他說起自己當(dāng)年的光榮事跡，滿臉的自豪與欣慰，我也跟著激動(dòng)起來。
唐老先生特別擅長(zhǎng)寫人。他能夠熟練地駕馭各種體裁的寫作，不僅把散文當(dāng)成小說來寫，還寫得有血有肉，有滋有味。他的寫作功底深厚，語(yǔ)言千錘百煉，筆下的每一個(gè)人物都叫人印象深刻。
他寫到的幾位海外華僑唐文良先生、林玉燕女士，旅菲書法家陳敦三先生，香港富來佳國(guó)際貿(mào)易公司董事長(zhǎng)洪秀若女士，都讓我特別敬重。這些身居他國(guó)的華僑，因?yàn)樾南底鎳?guó)，情牽家鄉(xiāng)，在功成名就后毅然回國(guó)投資建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡了綿薄之力。
拳拳愛國(guó)心，在作家行云流水般的'文字下放大凸顯。詩(shī)意的語(yǔ)言，完整的框架，流暢的敘述，讓作家每次的旅途都形象地展現(xiàn)在讀者面前?！读糇∥覀兊母吠ㄟ^一曲《把根留住》滿腔深情地演繹了那些身居海外，卻心系祖國(guó)的華僑們的顆顆愛國(guó)心。在《奉獻(xiàn)愛心的祖父》里，我們看到的是勤勞勇敢的華僑終生信奉的“慈善”二字。《一顆赤誠(chéng)的中國(guó)心》與《依然澎湃著一顆中國(guó)心》兩篇文章主題相同，寫作手法卻各異。前者以簡(jiǎn)練明亮的文字介紹了朱海庭先生在移居菲律賓后，如何艱難創(chuàng)業(yè)，最終挑起社會(huì)公益活動(dòng)的重?fù)?dān)，為了維護(hù)鄉(xiāng)親的權(quán)益，四處奔波的感人事跡。后者則以報(bào)告文學(xué)的形式詳細(xì)地介紹了在經(jīng)歷過不公的待遇后卻依然戀戀不忘生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在年近古稀依然把余熱溫暖著家鄉(xiāng)的施天恩先生。
涓涓的戀鄉(xiāng)情，更是在作家清新自然的文字下潺潺流淌。走進(jìn)作家《集結(jié)著散開的往事》，我們可以看到他那一段至今仍會(huì)感到遺憾及悔恨的往事。在《征戰(zhàn)清流山區(qū)》的日子里，作者把一腔心事寄情于第二故鄉(xiāng)山水，渴望在山區(qū)奉獻(xiàn)自己的青春，企圖改變自己的命運(yùn)。在“穿越暴風(fēng)雨”的日子里，作者難忘在艱難的歲月里，那陪伴著自己度過漫漫長(zhǎng)夜的燈光。正是這微弱的燈光照耀著他，讓他明白“到富思源，富而思進(jìn)”的道理。關(guān)于“面線糊”的記憶，喚醒了我們關(guān)于童年時(shí)光的溫馨回憶。這些文章篇幅短小，文字樸實(shí)，情感質(zhì)樸，折射出生活中的方方面面。有關(guān)這一方面的文字，更偏像于雜文了。
關(guān)于大自然的感悟，作家也是頗有自己的一番見解。或許是走過的地方太多了，以致于他顧不上欣賞自己家鄉(xiāng)的美景?？僧?dāng)他真的走進(jìn)玉華洞時(shí)，卻被這里的鬼斧神工吸引住了。華麗詩(shī)意的描述，讓我們對(duì)玉華洞的神韻有了更深的理解。關(guān)于寶島的禮贊，在動(dòng)人的傳說中緩緩展開。我雖還沒有去過臺(tái)灣，卻能夠在作家細(xì)致精湛的文字下一飽眼福，也算是一種享受了。
一個(gè)人的生活閱歷如果沉淀成一筆財(cái)富，那么，這財(cái)富將對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有所幫助?？赐晏评舷壬倪@本《祖國(guó)永恒》，我對(duì)他佩服得五體投地。正是因?yàn)樾闹惺冀K懷有對(duì)祖國(guó)的摯愛之情，他才能夠坦然地接受命運(yùn)的不公，勇敢地面對(duì)生命中的各種挫折，從容不迫地走出屬于自己的一條康莊大道。
一個(gè)人只要心中有信仰，有足夠的毅力去克服困難，并且能夠堅(jiān)持不懈地保持初心，不忘根本，那么，他就能夠順利地登上成功的殿堂。
教育與永恒讀后感篇十五
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他寫下的內(nèi)心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
書中對(duì)幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開花?！蔽蚁腴_花是生命的過程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂！與其悲傷生活還不如開心快樂過好每一天。
周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！
教育與永恒讀后感篇十六
幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
提筆之前，我重溫了一遍周國(guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會(huì)ml的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽自己說話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國(guó)平說：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)?！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻?！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
教育與永恒讀后感篇十七
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個(gè)人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。
對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋韼е?，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?BR> 幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
教育與永恒讀后感篇十八
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷?，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時(shí)也會(huì)覺得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書中的觀點(diǎn)，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實(shí)在是讓我聽的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩?！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見的。藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法?；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。
“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露?！眻A滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒?，形成一幅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄。”文人的賣弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹碓讲辉敢飧冻龈嗟臅r(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
教育與永恒讀后感篇十九
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書中對(duì)幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥恚粋€(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?BR> 幸福會(huì)藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！