寫心得體會(huì)是一個(gè)思考自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程，它能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的潛力和不足。寫心得體會(huì)時(shí)要注重思考和分析，不僅要描述自己的經(jīng)歷，還要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提出建議。心得體會(huì)的寫作風(fēng)格因人而異，以下是一些不同風(fēng)格的范文供大家選擇。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過(guò)讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：實(shí)踐出真知。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌?qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我開(kāi)始注重將書本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，找到解決問(wèn)題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。因此，通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個(gè)人品德，發(fā)揚(yáng)家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：謙遜與博學(xué)。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱情所感染，開(kāi)始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)不懈努力，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。
第五段：修身齊家治國(guó)平天下的我。
通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫和待人，盡量避免爭(zhēng)吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍。我也積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培養(yǎng)。
總結(jié)：
通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟。孔子的偉大智慧和對(duì)人生道德的關(guān)照，讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知，修身齊家治國(guó)平天下，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會(huì)待人接物，并為社會(huì)盡自己的一份力量。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持這些理念，不斷追求進(jìn)步，才能走向成功的道路。讀《論語(yǔ)》不僅是一種知識(shí)的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇二
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書”，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段：孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中。孔子強(qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來(lái)，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段：讀書《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇三
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢?shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的`生活中努力的去踐行它。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，自從我初中開(kāi)始讀，就對(duì)這本書所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷。它是孔子言行錄，是孔子言傳身教的集大成者，被稱為中國(guó)文化的瑰寶。從中，我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式，讓我受益良多。
第二段：以好學(xué)為基礎(chǔ)。
《論語(yǔ)》中，孔子是一個(gè)注重修養(yǎng)、好學(xué)不倦的人。他說(shuō)過(guò)：「知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！惯@句話告訴我們，只有愛(ài)好學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力，更好地發(fā)展自己；只有快樂(lè)的學(xué)習(xí)，才會(huì)有更布滿荊棘的未來(lái)，學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來(lái)不同的人生體驗(yàn)。就我個(gè)人而言，我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo)，不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦，但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值，體會(huì)到不同的世界。
第三段：以道德為根基。
孔子常常提到的另一個(gè)主題是道德。在《論語(yǔ)》中，他說(shuō)過(guò)：「行己有恥，使于四方皆無(wú)恥?！惯@句話揭示了道德在日常生活中的重要性，只有反省自己的行為，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。我十分贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念，讓我們忘記了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題，因此，去提高道德修養(yǎng)，才能使我們更好地活在社會(huì)和諧的世界中。
第四段：以行動(dòng)為目標(biāo)。
《論語(yǔ)》中，不僅有對(duì)于思想的深刻探究，還揭示了對(duì)于行動(dòng)的看重和追求。例如「不患人之不己知，患不知人也」?？鬃舆@種追求認(rèn)識(shí)的態(tài)度，講究從實(shí)踐中得出結(jié)論，重視個(gè)人的行為。我覺(jué)得，這一觀點(diǎn)十分關(guān)鍵，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中，有太多人喜歡口惠而實(shí)不至。具體來(lái)講，只有注重行動(dòng)，才能讓我們變得更加有說(shuō)服力和影響力，有助于我們的職場(chǎng)和社交上。
第五段：以開(kāi)放為原則。
《論語(yǔ)》里出現(xiàn)了很多不同意見(jiàn)的碰撞，孔子也對(duì)不同觀點(diǎn)始終保持著開(kāi)放態(tài)度，刻意避免固執(zhí)己見(jiàn)和教條主義。這也正是《論語(yǔ)》的魅力所在，它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開(kāi)明的思考。當(dāng)我們能夠以開(kāi)放的心態(tài)去接受新事物，接納不同的觀點(diǎn)，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)。這一方面也是本字段最重要的一個(gè)方面，一旦我們的思維被教條所束縛，那么我們的未來(lái)，也會(huì)被局限在一個(gè)非常狹隘的范圍內(nèi)。
結(jié)語(yǔ)：
總之，閱讀《論語(yǔ)》歷久彌新，每次讀之，都可以從不同的角度去理解不同的思想，思考不同的思路，提高我們的理解能力和思考能力。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以學(xué)習(xí)到人生道理，更加專注精神和行動(dòng)上，不斷錘煉人生的本領(lǐng)，不斷挑戰(zhàn)自我，在未來(lái)的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會(huì)堅(jiān)持《論語(yǔ)》中所提到的學(xué)習(xí)、道德、行動(dòng)和開(kāi)放的觀念，努力讓自己成為老師的真正傳承者，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇五
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然，讀《論語(yǔ)心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說(shuō)幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣，總是會(huì)想，那個(gè)那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽(tīng)到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說(shuō)的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來(lái)做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！睆闹形乙搀w會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇六
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這種說(shuō)法毫不夸張?！墩撜Z(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?BR> 這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō)，沒(méi)有記憶，就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶？重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí)；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開(kāi)啟視野，到達(dá)“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"。
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，沒(méi)有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基，我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn)，我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，能夠想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí)，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì)中，也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹(shù)，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)?！皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí)，并加以掌握和利用。
但是，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽(tīng)途說(shuō)，使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn)，最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了儒家思想的精髓。在閱讀《論語(yǔ)》這本書的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的人生智慧。下面，我將分享我所獲得的關(guān)于教育、道德、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì)，并希望能夠與讀者們共同探討。
首先，讀《論語(yǔ)》讓我開(kāi)始思考教育的真諦。書中有句話讓我印象深刻：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這句話告訴我們，一個(gè)人能否有所成就，關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取。只有對(duì)自己有高要求，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)。我在讀書的過(guò)程中，也常常通過(guò)書中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處，并從中汲取教訓(xùn)。
其次，《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng)。在書中，孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn)，更重視學(xué)生的品德修養(yǎng)。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲，勿施于人”、“君子獨(dú)立不惑于天下”等。這些對(duì)道德的不懈追求，是儒家思想的核心所在。讀書使我明白，道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能在社會(huì)生活中取得成功，踐行孔子的人倫之道。
再次，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中分享了孔子的修身之道，其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”。這句話告訴我們，一個(gè)人如果想要治理好家庭，就必須先修身養(yǎng)性，成為道德高尚的人；而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上，才能很好地治理國(guó)家。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到，我們要先從自身做起，才能更好地影響和改變周圍的環(huán)境。
最后，《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程。書中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求，他說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，不斷提高自己的能力。在讀書過(guò)程中，我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力，明白了知識(shí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理，也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀這本書，我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦。在教育、道德、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面，這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義。希望通過(guò)與大家分享，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中，讓我們的人生更加豐富和充實(shí)。最后，讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想，傳承文化，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇八
古人云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。
首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。
其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式。《論語(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語(yǔ)，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí)，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。
首先，在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了孔子的深邃思想?？鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的，在論語(yǔ)中，他的思想包含了宇宙的法則，對(duì)于社會(huì)、人性、政治等問(wèn)題都有著獨(dú)到的見(jiàn)解。例如《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！边@句話深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義，說(shuō)明了一個(gè)人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn)，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心，牢記使命”時(shí)，我也會(huì)聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻。
其次，閱讀論語(yǔ)也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語(yǔ)中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠(chéng)、和諧、務(wù)實(shí)等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當(dāng)我們讀論語(yǔ)的時(shí)候，我們會(huì)不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語(yǔ)，靜坐思考，我們時(shí)刻牢記自己的文化根基，才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如。
此外，讀論語(yǔ)也可以提高我們的人生修養(yǎng)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中談到過(guò)很多對(duì)人生有益的話語(yǔ)，例如：誠(chéng)招勿疑，自抱柔藍(lán)，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰，勇敢地面對(duì)一切，這樣才能讓我們走向勝利。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑢W(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合。讀論語(yǔ)是一個(gè)不斷提高自己的過(guò)程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì)，增強(qiáng)我們的人格魅力。
綜上所述，讀論語(yǔ)可以讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到中華文化的厚重感，同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語(yǔ)，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》自出版以來(lái)一直備受矚目。這部著作記錄了中國(guó)思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我深受啟發(fā)。在下面的文章中，我將分享我的讀書體驗(yàn)和體會(huì)。
第一段，讀《論語(yǔ)》的初衷。讀《論語(yǔ)》在我看來(lái)不僅是為了考試或者拓展我的知識(shí)面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅。《論語(yǔ)》并不像閱讀其他書籍那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式，讓我對(duì)生活及人類的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書，我不僅有了更多的知識(shí)，還進(jìn)一步了解了自己。
第二段，了解孔子及其思想。十分清楚，作為中國(guó)的偉大思想家，孔子對(duì)于國(guó)家、人民和社會(huì)有著深切的關(guān)注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠(yuǎn)意義的思想。其中最重要的是“仁”，它充分表現(xiàn)了孔子在社會(huì)方舟的作用。為了實(shí)現(xiàn)“仁”，孔子并不強(qiáng)迫人類控制自己，而是鼓勵(lì)人們尊重自己，理智地面對(duì)自己的生活問(wèn)題，同時(shí)也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)互助和合作的精神。
第三段，通過(guò)閱讀論語(yǔ)深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語(yǔ)》中的許多思想相似。在我眼中，“有所為之，有所不為”成為了我的處世哲學(xué)，這是在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的。《論語(yǔ)》也教會(huì)了我更深層次的思維，通過(guò)思考，我們能夠理解生活中的挫折，同時(shí)也不忘對(duì)自己不斷的完善和進(jìn)步，以最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第四段，《論語(yǔ)》對(duì)我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學(xué)和思想，還讓我看到了一個(gè)更加完善的人性和美好的未來(lái)。我學(xué)會(huì)不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達(dá)到使生活變得更美好的目標(biāo)。
第五段，讀完《論語(yǔ)》之后的改變。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我受到了巨大的激勵(lì)和改變。這本書讓我對(duì)哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問(wèn)題時(shí)，我都會(huì)想到《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的話，而不是僅僅急于得出答案。我也開(kāi)始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解。我也意識(shí)到，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書最大的價(jià)值不僅在于傳授知識(shí)，而在于向我們提供了一種新思維方式，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十一
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽(tīng)，可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見(jiàn)了我最近看的書——《論語(yǔ)》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十二
作為一位AI語(yǔ)言模型，我是無(wú)法進(jìn)行讀書的，但是我可以利用自己的智能與知識(shí)，對(duì)于主題“讀書心得體會(huì)：論語(yǔ)”，從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來(lái)一些啟示與收獲。
第一段，引言。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠(chéng)、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn)。無(wú)論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想，增強(qiáng)人生哲學(xué)，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。
第二段，智慧的人生觀。
人生是一段旅程，一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預(yù)測(cè)生命的長(zhǎng)度，但是我們可以控制我們自己所走的道路?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，“有教無(wú)類”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學(xué)習(xí)和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長(zhǎng)者和愛(ài)護(hù)幼者的觀點(diǎn)，將人生當(dāng)作一條道路，希望每一個(gè)人都可以扮演不同的角色，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三段，品德的重要性。
品德是指一個(gè)人在道德行為上的本質(zhì)和原則，它是一個(gè)人十分重要的特征。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個(gè)做人的底線和操守。古人云：“人無(wú)信不立”，因此我們每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己，以透明、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公正、尊重和負(fù)責(zé)任為基石，與人相處，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
第四段，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)和建議，比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國(guó)，平天下”等思想，這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵(lì)他們，來(lái)鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。
第五段，交流與合作。
交流和合作是現(xiàn)代社會(huì)生活中非常重要的部分，可推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的和諧與繁榮。在《論語(yǔ)》中，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)了交流的重要性；他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進(jìn)理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
正如上述內(nèi)容所示，《論語(yǔ)》是一個(gè)極為重要的經(jīng)驗(yàn)和教材，它強(qiáng)調(diào)了做人的品格、對(duì)待人性、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力、推動(dòng)人類合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會(huì)關(guān)系的信息和框架。通過(guò)這些思想，我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會(huì)、和諧的生活和合作的人性。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，自古以來(lái)備受推崇和親睞。我讀過(guò)《論語(yǔ)》后感觸頗深，很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南，在我看來(lái)它不僅是一本好書，更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會(huì)。
第二段：句讀三悟。
句讀三悟是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)獲得的重要體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中有很多短小精悍的話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這一句，意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，不斷加以實(shí)踐，這樣才能獲得真正的快樂(lè)。我從中悟出，學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能達(dá)到真正的快樂(lè)。
第三段：克己復(fù)禮。
《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想，其中最著名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，如果我們希望別人尊重和尊重我們，我們必須首先尊重別人。它告訴我們，盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗，但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規(guī)則，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到，只有堅(jiān)持克己復(fù)禮，才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。
第四段：知行合一。
在《論語(yǔ)》中，我們還可以看到知行合一的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，不忘初心走好每一步，只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行，以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到，我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)，并努力改變這種情況，將理論付諸實(shí)踐。只有這樣，我們才能真正做到知行合一，并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。
第五段：團(tuán)隊(duì)合作。
《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點(diǎn)告訴我們，不要?dú)怵H或感到挫敗，因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的，只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí)，我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，并找尋改進(jìn)的途徑。
結(jié)論：
總之，《論語(yǔ)》是我最喜歡的一本書之一，它給我的人生帶來(lái)了很多的啟示和思考，讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程，我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生，如何更好地了解自己和別人。這本書對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響，也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō)：“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開(kāi)始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么意義了嗎?也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人可以做到，所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到，可是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要接著修行，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有達(dá)到，而你，連孔子還沒(méi)有達(dá)到。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不可以亂理解的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，不過(guò)可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，而之所以是中國(guó)人，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中許多關(guān)于讀書的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益，這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。本文將就我的讀書心得體會(huì)與大家分享。
2.讀書的態(tài)度：虛心謙遜，踏實(shí)認(rèn)真。
在《論語(yǔ)》中，孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話傳達(dá)出一個(gè)重要思想：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài)，不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平。我們不應(yīng)該急功近利，一味追求短時(shí)的效果，而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更重要的是，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感，讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分。
3.讀書的方法：細(xì)心理解，自主思考。
即使是同一本書，不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。因此，在讀書的時(shí)候，我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍，而應(yīng)該認(rèn)真閱讀、深入理解，盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息。同時(shí)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考、獨(dú)立分析，將書中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解。只有這樣，才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。
4.讀書的收益：增長(zhǎng)智慧，提高素養(yǎng)。
讀書不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能，更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都有著很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓，領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念，能夠更加理性地看待自己和周圍的世界，更加自信地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題。
5.結(jié)語(yǔ)。
在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們需要不斷地充實(shí)自己，擴(kuò)展自己的視野，增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式，依然是我們獲取知識(shí)、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑?！墩撜Z(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書態(tài)度、方法和收益，可以給我們提供很好的借鑒和啟示，幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教、細(xì)心品味，不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過(guò)讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：實(shí)踐出真知。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌?qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我開(kāi)始注重將書本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，找到解決問(wèn)題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。因此，通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個(gè)人品德，發(fā)揚(yáng)家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：謙遜與博學(xué)。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱情所感染，開(kāi)始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)不懈努力，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。
第五段：修身齊家治國(guó)平天下的我。
通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫和待人，盡量避免爭(zhēng)吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍。我也積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培養(yǎng)。
總結(jié)：
通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟。孔子的偉大智慧和對(duì)人生道德的關(guān)照，讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知，修身齊家治國(guó)平天下，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會(huì)待人接物，并為社會(huì)盡自己的一份力量。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持這些理念，不斷追求進(jìn)步，才能走向成功的道路。讀《論語(yǔ)》不僅是一種知識(shí)的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇二
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書”，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段：孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中。孔子強(qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來(lái)，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段：讀書《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇三
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢?shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的`生活中努力的去踐行它。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，自從我初中開(kāi)始讀，就對(duì)這本書所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷。它是孔子言行錄，是孔子言傳身教的集大成者，被稱為中國(guó)文化的瑰寶。從中，我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式，讓我受益良多。
第二段：以好學(xué)為基礎(chǔ)。
《論語(yǔ)》中，孔子是一個(gè)注重修養(yǎng)、好學(xué)不倦的人。他說(shuō)過(guò)：「知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！惯@句話告訴我們，只有愛(ài)好學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力，更好地發(fā)展自己；只有快樂(lè)的學(xué)習(xí)，才會(huì)有更布滿荊棘的未來(lái)，學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來(lái)不同的人生體驗(yàn)。就我個(gè)人而言，我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo)，不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦，但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值，體會(huì)到不同的世界。
第三段：以道德為根基。
孔子常常提到的另一個(gè)主題是道德。在《論語(yǔ)》中，他說(shuō)過(guò)：「行己有恥，使于四方皆無(wú)恥?！惯@句話揭示了道德在日常生活中的重要性，只有反省自己的行為，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。我十分贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念，讓我們忘記了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題，因此，去提高道德修養(yǎng)，才能使我們更好地活在社會(huì)和諧的世界中。
第四段：以行動(dòng)為目標(biāo)。
《論語(yǔ)》中，不僅有對(duì)于思想的深刻探究，還揭示了對(duì)于行動(dòng)的看重和追求。例如「不患人之不己知，患不知人也」?？鬃舆@種追求認(rèn)識(shí)的態(tài)度，講究從實(shí)踐中得出結(jié)論，重視個(gè)人的行為。我覺(jué)得，這一觀點(diǎn)十分關(guān)鍵，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中，有太多人喜歡口惠而實(shí)不至。具體來(lái)講，只有注重行動(dòng)，才能讓我們變得更加有說(shuō)服力和影響力，有助于我們的職場(chǎng)和社交上。
第五段：以開(kāi)放為原則。
《論語(yǔ)》里出現(xiàn)了很多不同意見(jiàn)的碰撞，孔子也對(duì)不同觀點(diǎn)始終保持著開(kāi)放態(tài)度，刻意避免固執(zhí)己見(jiàn)和教條主義。這也正是《論語(yǔ)》的魅力所在，它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開(kāi)明的思考。當(dāng)我們能夠以開(kāi)放的心態(tài)去接受新事物，接納不同的觀點(diǎn)，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)。這一方面也是本字段最重要的一個(gè)方面，一旦我們的思維被教條所束縛，那么我們的未來(lái)，也會(huì)被局限在一個(gè)非常狹隘的范圍內(nèi)。
結(jié)語(yǔ)：
總之，閱讀《論語(yǔ)》歷久彌新，每次讀之，都可以從不同的角度去理解不同的思想，思考不同的思路，提高我們的理解能力和思考能力。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以學(xué)習(xí)到人生道理，更加專注精神和行動(dòng)上，不斷錘煉人生的本領(lǐng)，不斷挑戰(zhàn)自我，在未來(lái)的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會(huì)堅(jiān)持《論語(yǔ)》中所提到的學(xué)習(xí)、道德、行動(dòng)和開(kāi)放的觀念，努力讓自己成為老師的真正傳承者，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇五
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然，讀《論語(yǔ)心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說(shuō)幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣，總是會(huì)想，那個(gè)那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽(tīng)到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說(shuō)的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來(lái)做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！睆闹形乙搀w會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇六
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這種說(shuō)法毫不夸張?！墩撜Z(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?BR> 這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō)，沒(méi)有記憶，就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶？重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí)；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開(kāi)啟視野，到達(dá)“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"。
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，沒(méi)有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基，我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn)，我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，能夠想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí)，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì)中，也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹(shù)，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)?！皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí)，并加以掌握和利用。
但是，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽(tīng)途說(shuō)，使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn)，最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了儒家思想的精髓。在閱讀《論語(yǔ)》這本書的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的人生智慧。下面，我將分享我所獲得的關(guān)于教育、道德、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì)，并希望能夠與讀者們共同探討。
首先，讀《論語(yǔ)》讓我開(kāi)始思考教育的真諦。書中有句話讓我印象深刻：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這句話告訴我們，一個(gè)人能否有所成就，關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取。只有對(duì)自己有高要求，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)。我在讀書的過(guò)程中，也常常通過(guò)書中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處，并從中汲取教訓(xùn)。
其次，《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng)。在書中，孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn)，更重視學(xué)生的品德修養(yǎng)。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲，勿施于人”、“君子獨(dú)立不惑于天下”等。這些對(duì)道德的不懈追求，是儒家思想的核心所在。讀書使我明白，道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能在社會(huì)生活中取得成功，踐行孔子的人倫之道。
再次，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中分享了孔子的修身之道，其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”。這句話告訴我們，一個(gè)人如果想要治理好家庭，就必須先修身養(yǎng)性，成為道德高尚的人；而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上，才能很好地治理國(guó)家。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到，我們要先從自身做起，才能更好地影響和改變周圍的環(huán)境。
最后，《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程。書中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求，他說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，不斷提高自己的能力。在讀書過(guò)程中，我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力，明白了知識(shí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理，也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀這本書，我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦。在教育、道德、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面，這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義。希望通過(guò)與大家分享，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中，讓我們的人生更加豐富和充實(shí)。最后，讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想，傳承文化，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇八
古人云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。
首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。
其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式。《論語(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語(yǔ)，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí)，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。
首先，在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了孔子的深邃思想?？鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的，在論語(yǔ)中，他的思想包含了宇宙的法則，對(duì)于社會(huì)、人性、政治等問(wèn)題都有著獨(dú)到的見(jiàn)解。例如《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！边@句話深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義，說(shuō)明了一個(gè)人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn)，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心，牢記使命”時(shí)，我也會(huì)聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻。
其次，閱讀論語(yǔ)也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語(yǔ)中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠(chéng)、和諧、務(wù)實(shí)等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當(dāng)我們讀論語(yǔ)的時(shí)候，我們會(huì)不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語(yǔ)，靜坐思考，我們時(shí)刻牢記自己的文化根基，才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如。
此外，讀論語(yǔ)也可以提高我們的人生修養(yǎng)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中談到過(guò)很多對(duì)人生有益的話語(yǔ)，例如：誠(chéng)招勿疑，自抱柔藍(lán)，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰，勇敢地面對(duì)一切，這樣才能讓我們走向勝利。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑢W(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合。讀論語(yǔ)是一個(gè)不斷提高自己的過(guò)程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì)，增強(qiáng)我們的人格魅力。
綜上所述，讀論語(yǔ)可以讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到中華文化的厚重感，同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語(yǔ)，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》自出版以來(lái)一直備受矚目。這部著作記錄了中國(guó)思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我深受啟發(fā)。在下面的文章中，我將分享我的讀書體驗(yàn)和體會(huì)。
第一段，讀《論語(yǔ)》的初衷。讀《論語(yǔ)》在我看來(lái)不僅是為了考試或者拓展我的知識(shí)面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅。《論語(yǔ)》并不像閱讀其他書籍那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式，讓我對(duì)生活及人類的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書，我不僅有了更多的知識(shí)，還進(jìn)一步了解了自己。
第二段，了解孔子及其思想。十分清楚，作為中國(guó)的偉大思想家，孔子對(duì)于國(guó)家、人民和社會(huì)有著深切的關(guān)注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠(yuǎn)意義的思想。其中最重要的是“仁”，它充分表現(xiàn)了孔子在社會(huì)方舟的作用。為了實(shí)現(xiàn)“仁”，孔子并不強(qiáng)迫人類控制自己，而是鼓勵(lì)人們尊重自己，理智地面對(duì)自己的生活問(wèn)題，同時(shí)也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)互助和合作的精神。
第三段，通過(guò)閱讀論語(yǔ)深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語(yǔ)》中的許多思想相似。在我眼中，“有所為之，有所不為”成為了我的處世哲學(xué)，這是在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的。《論語(yǔ)》也教會(huì)了我更深層次的思維，通過(guò)思考，我們能夠理解生活中的挫折，同時(shí)也不忘對(duì)自己不斷的完善和進(jìn)步，以最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第四段，《論語(yǔ)》對(duì)我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學(xué)和思想，還讓我看到了一個(gè)更加完善的人性和美好的未來(lái)。我學(xué)會(huì)不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達(dá)到使生活變得更美好的目標(biāo)。
第五段，讀完《論語(yǔ)》之后的改變。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我受到了巨大的激勵(lì)和改變。這本書讓我對(duì)哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問(wèn)題時(shí)，我都會(huì)想到《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的話，而不是僅僅急于得出答案。我也開(kāi)始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解。我也意識(shí)到，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書最大的價(jià)值不僅在于傳授知識(shí)，而在于向我們提供了一種新思維方式，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十一
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。
也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽(tīng)，可無(wú)奈實(shí)在聽(tīng)不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見(jiàn)了我最近看的書——《論語(yǔ)》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十二
作為一位AI語(yǔ)言模型，我是無(wú)法進(jìn)行讀書的，但是我可以利用自己的智能與知識(shí)，對(duì)于主題“讀書心得體會(huì)：論語(yǔ)”，從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來(lái)一些啟示與收獲。
第一段，引言。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠(chéng)、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn)。無(wú)論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想，增強(qiáng)人生哲學(xué)，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。
第二段，智慧的人生觀。
人生是一段旅程，一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預(yù)測(cè)生命的長(zhǎng)度，但是我們可以控制我們自己所走的道路?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，“有教無(wú)類”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學(xué)習(xí)和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長(zhǎng)者和愛(ài)護(hù)幼者的觀點(diǎn)，將人生當(dāng)作一條道路，希望每一個(gè)人都可以扮演不同的角色，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三段，品德的重要性。
品德是指一個(gè)人在道德行為上的本質(zhì)和原則，它是一個(gè)人十分重要的特征。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個(gè)做人的底線和操守。古人云：“人無(wú)信不立”，因此我們每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己，以透明、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公正、尊重和負(fù)責(zé)任為基石，與人相處，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
第四段，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)和建議，比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國(guó)，平天下”等思想，這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵(lì)他們，來(lái)鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。
第五段，交流與合作。
交流和合作是現(xiàn)代社會(huì)生活中非常重要的部分，可推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的和諧與繁榮。在《論語(yǔ)》中，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)了交流的重要性；他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進(jìn)理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
正如上述內(nèi)容所示，《論語(yǔ)》是一個(gè)極為重要的經(jīng)驗(yàn)和教材，它強(qiáng)調(diào)了做人的品格、對(duì)待人性、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力、推動(dòng)人類合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會(huì)關(guān)系的信息和框架。通過(guò)這些思想，我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會(huì)、和諧的生活和合作的人性。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，自古以來(lái)備受推崇和親睞。我讀過(guò)《論語(yǔ)》后感觸頗深，很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南，在我看來(lái)它不僅是一本好書，更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會(huì)。
第二段：句讀三悟。
句讀三悟是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)獲得的重要體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中有很多短小精悍的話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這一句，意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，不斷加以實(shí)踐，這樣才能獲得真正的快樂(lè)。我從中悟出，學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能達(dá)到真正的快樂(lè)。
第三段：克己復(fù)禮。
《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想，其中最著名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，如果我們希望別人尊重和尊重我們，我們必須首先尊重別人。它告訴我們，盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗，但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規(guī)則，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到，只有堅(jiān)持克己復(fù)禮，才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。
第四段：知行合一。
在《論語(yǔ)》中，我們還可以看到知行合一的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，不忘初心走好每一步，只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行，以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到，我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)，并努力改變這種情況，將理論付諸實(shí)踐。只有這樣，我們才能真正做到知行合一，并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。
第五段：團(tuán)隊(duì)合作。
《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點(diǎn)告訴我們，不要?dú)怵H或感到挫敗，因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的，只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí)，我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，并找尋改進(jìn)的途徑。
結(jié)論：
總之，《論語(yǔ)》是我最喜歡的一本書之一，它給我的人生帶來(lái)了很多的啟示和思考，讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程，我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生，如何更好地了解自己和別人。這本書對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響，也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō)：“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開(kāi)始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么意義了嗎?也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人可以做到，所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到，可是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要接著修行，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有達(dá)到，而你，連孔子還沒(méi)有達(dá)到。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不可以亂理解的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，不過(guò)可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，而之所以是中國(guó)人，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中許多關(guān)于讀書的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益，這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。本文將就我的讀書心得體會(huì)與大家分享。
2.讀書的態(tài)度：虛心謙遜，踏實(shí)認(rèn)真。
在《論語(yǔ)》中，孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話傳達(dá)出一個(gè)重要思想：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài)，不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平。我們不應(yīng)該急功近利，一味追求短時(shí)的效果，而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更重要的是，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感，讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分。
3.讀書的方法：細(xì)心理解，自主思考。
即使是同一本書，不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。因此，在讀書的時(shí)候，我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍，而應(yīng)該認(rèn)真閱讀、深入理解，盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息。同時(shí)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考、獨(dú)立分析，將書中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解。只有這樣，才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。
4.讀書的收益：增長(zhǎng)智慧，提高素養(yǎng)。
讀書不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能，更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都有著很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓，領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念，能夠更加理性地看待自己和周圍的世界，更加自信地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題。
5.結(jié)語(yǔ)。
在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們需要不斷地充實(shí)自己，擴(kuò)展自己的視野，增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式，依然是我們獲取知識(shí)、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑?！墩撜Z(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書態(tài)度、方法和收益，可以給我們提供很好的借鑒和啟示，幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教、細(xì)心品味，不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩。