教案包括教學(xué)內(nèi)容、資源準(zhǔn)備、教學(xué)步驟和課堂管理等方面。教案的實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)該靈活調(diào)整，根據(jù)學(xué)生的反饋進(jìn)行及時(shí)反思和改進(jìn)。以下是小編為大家收集的教案范例，僅供參考，希望對(duì)大家編寫(xiě)教案有所啟發(fā)。大家一起來(lái)看看吧，相信這些范例會(huì)給你帶來(lái)一些有益的思考和指導(dǎo)。記住，教案的好壞直接影響到教學(xué)效果，因此我們要認(rèn)真對(duì)待，精心編寫(xiě)每一份教案，為優(yōu)質(zhì)教學(xué)提供有力保障。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇一
我始終分不清到底是那個(gè)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘走進(jìn)了自己的夢(mèng)，還是自己走進(jìn)了那個(gè)水墨重重、鋪著青石板、潮濕、陰冷而又幽香浮動(dòng)的雨巷。夢(mèng)里氤氳、斑駁的濕氣，水和光交織的色彩，連同千姿百態(tài)的和聲的曼妙都終結(jié)于戴望舒的那首《雨巷》。
雨巷，早已超脫了原本的意義，升華為一種低回而迷茫的境界。想起雨巷，不自覺(jué)地閉上眼，耳邊仿佛殘存著雨打芭蕉的輕靈，然后，在那條幽靜，深邃而孤寂的古巷，一個(gè)裹著一身輕愁和哀怨，如同丁香花一樣高潔的江南女子，就那樣娉娉娜娜地踏雨而來(lái)。然后又那樣風(fēng)姿綽約地與巷口的那名男子錯(cuò)身而過(guò)。
唯美的意韻緣于一個(gè)愁字。丁香本是愁品，“丁香空結(jié)雨中愁”，“芭焦不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，對(duì)著丁香易傷春。雨本是愁思，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”。古巷本是愁處，“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，班駁脫落的城墻，勾起人是物非的嘆息。若隱若現(xiàn)地，矛盾和彷徨透過(guò)丁香的憂傷，透過(guò)雨絲的哀愁，透過(guò)小巷的寂寥，泄露了出來(lái)。失望和希望碰撞著，幻滅和追求推斥著，惶惶然的迷惘彌漫在字里行間。就是這樣一種間雜著希翼的感傷召喚了靈魂底部的共鳴。
象征化的意象和著意象組合，吟唱著愛(ài)情和人生的朦朧的情傷。丁香的素雅，丁香的高潔，丁香的易碎，似乎就在暗示生活理想的圣潔和飄搖。那個(gè)丁香一樣的姑娘，她的步履，她的顏色，連同她的太息與惆悵，莫不帶有濃郁的苦苦追求卻始終無(wú)法把握的象征意味。詩(shī)人就以他自己的方式宣泄著追求完滿(mǎn)理想的執(zhí)著卻又徒勞失意的那種孤苦無(wú)奈的心跡。在《雨巷》里，姑娘的形象和抒情主人公--那個(gè)彷徨的獨(dú)行者，都寫(xiě)滿(mǎn)了悲劇的色彩。他的迫求帶著理想化的感覺(jué)，他所期待的姑娘，有著像洛神一樣純潔的心靈和美麗的容顏。所以在理想的期望面前，他注定是受困于迷茫，懷有一種氣質(zhì)性的悲劇感。而“雨巷”，被凄風(fēng)苦雨籠罩著的狹窄破舊而又陰暗潮濕的斷籬殘墻，恰恰傳達(dá)了當(dāng)時(shí)令人窒息的時(shí)代氣氛，“風(fēng)雨如磐”的社會(huì)面影。
詩(shī)歌本身抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)感，如同二胡流瀉而出的旋律，低沉而悠揚(yáng)，應(yīng)和了詩(shī)體哀愁的基調(diào)，細(xì)膩的表述了詩(shī)人灰暗沉郁的心境?！按魍媸弦踩》ㄏ笳髋?。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂;也有顏色，但不是像馮乃超氏那樣濃。他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(朱自清先生如是評(píng)議著此詩(shī)的韻律美。)。
借戴望舒自己的評(píng)價(jià)來(lái)結(jié)束這段文字吧?！澳菚r(shí)候，我們差不多把詩(shī)當(dāng)作另外一種人生，一種不敢輕易公開(kāi)于俗世的人生。我們可以說(shuō)是偷偷地寫(xiě)著，秘不示人，三個(gè)人偶爾交換一看，也不愿對(duì)方當(dāng)面高聲朗讀，而且往往很吝惜地立刻收回去。一個(gè)人在夢(mèng)里泄露自己底潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄露隱秘的靈魂，然而也只是像夢(mèng)一般地朦朧的。從這種情境，我們體味到詩(shī)是一種吞吞吐吐的東西，術(shù)語(yǔ)地來(lái)說(shuō)，它底動(dòng)機(jī)是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！?BR> “半抱琵琶猶遮面”，或許這恰恰是《雨巷》感人的魅力。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了“雨巷詩(shī)人”的雅號(hào)。這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿(mǎn)了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的。《雨巷》運(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶先生稱(chēng)贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的.音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落在誰(shuí)是主?思悠悠閑!
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。
這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)作為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢?我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿(mǎn)舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇二
我講《雨巷》時(shí)一直在追求一種詩(shī)化的語(yǔ)言，總認(rèn)為沒(méi)有很好的語(yǔ)言，就難以把這篇朦朧詩(shī)講到極致，但卻掉入了另一個(gè)誤區(qū)：語(yǔ)言過(guò)于唯美化，使學(xué)生無(wú)法很好的和課堂融會(huì)在一起，好像我是在自言自語(yǔ)，學(xué)生只是一個(gè)旁觀者。
另外我提出的問(wèn)題也不夠貼切，有時(shí)學(xué)生回答的很吃力，需要我一遍又一遍的啟發(fā)，如：“你們能否用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)描述一下“雨巷”這個(gè)環(huán)境呢?”
記得我在講課的過(guò)程中提到了兩首古詩(shī)詞，可是我并沒(méi)有對(duì)這兩首詩(shī)詞進(jìn)行分析，而是一帶而過(guò)，使這兩首古詩(shī)詞沒(méi)有真正的發(fā)揮好在這篇課文中的作用，也是我講課的一個(gè)失誤。
在以后的教學(xué)中我會(huì)力圖避免上述這些問(wèn)題，創(chuàng)造一個(gè)師生互動(dòng)的生動(dòng)課堂。
雨巷》是普通高中課程第一單元現(xiàn)代詩(shī)的第一首，如何上好這首詩(shī)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到高中階段與與初中階段的學(xué)習(xí)方法、思考方式的不同。即由被動(dòng)接受到主動(dòng)思考、自由想象;由靜止孤立的思考方式轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、聯(lián)系的思考方式。在意境的感悟過(guò)程中從抽象的意境到具體現(xiàn)實(shí)生活個(gè)案體會(huì)，走近作品與主人翁。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程中我反復(fù)聽(tīng)名家對(duì)《雨巷》的朗誦，觀看影像圖片資料，先讓自己走近作品，進(jìn)入意境。
這首詩(shī)寫(xiě)的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景，即細(xì)雨朦朧中，‘我’懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望。撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍獨(dú)行。(影像圖片資料至此)。
板書(shū)：詩(shī)人“我”在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍，他有哪些作為·····(學(xué)生可能有很多種答案···果然一男生不假思索地說(shuō)：詩(shī)人在想“媳婦”···無(wú)論這名男生出于何種目的(引起課堂大笑···稍刻···(學(xué)生神情嚴(yán)肅的看我，像是找尋什么···)課堂靜的能聽(tīng)見(jiàn)一根針掉下的聲音?？隙诉@名男子(···這名男子叫什么名字···再把課堂氣氛推向高潮，使學(xué)生如臨大敵···說(shuō)：···同學(xué)想象(聯(lián)想)正確，詩(shī)人的確是在想“丁香一樣的姑娘”。(我希望逢著，一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘)根據(jù)學(xué)生的生理特點(diǎn)：高中生對(duì)異性追求的神秘感，我又提出一問(wèn)讓學(xué)生探究即“丁香一樣的，結(jié)著仇怨的姑娘”誰(shuí)來(lái)描繪一下，定位姑娘的形象···(你認(rèn)為什么形象的姑娘是最美麗的?)。
詩(shī)人選取“丁香”為意境提出自己的審美標(biāo)準(zhǔn)即“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的仇怨”(“顏色”指紫色相態(tài)、“芬芳”指在氣質(zhì)、“憂愁”個(gè)性柔弱不失剛毅。即外美、內(nèi)秀、有個(gè)性的形象。并用圖畫(huà)情景幫助學(xué)生理解感悟詩(shī)意，從而更深入的理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀理解水平，解除學(xué)生對(duì)普通高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)望而生畏的懼怕心理障礙。
不盡如意的教學(xué)時(shí)間有限，沒(méi)有對(duì)課后的三首詩(shī)詞進(jìn)行分析，沒(méi)有發(fā)揮這三首詩(shī)詞在這首詩(shī)中的作用，也算是我的一次教學(xué)失誤吧。但我會(huì)繼續(xù)探究語(yǔ)文教學(xué)方法，學(xué)習(xí)使用教學(xué)資源，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文，自覺(jué)走近作品，陶冶情操。并為創(chuàng)造一個(gè)師生互動(dòng)、互信、生動(dòng)、和諧的課堂而努力!
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇三
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容編排上看，主要以時(shí)間順序，以章節(jié)體形式編寫(xiě);從線索看，主要有以下幾條：
1、資本主義的發(fā)展。
資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義。
2、重要的國(guó)際關(guān)系。
(1)宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)。
(2)主要資本主義國(guó)家之間的矛盾(爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng))。
3、民族解放斗爭(zhēng)。
4、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
馬克思列寧主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個(gè)單元的知識(shí)構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識(shí)構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看待歷史問(wèn)題、分析歷史問(wèn)題的能力;學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
教材設(shè)置活動(dòng)課，學(xué)生走出教室，深入圖書(shū)館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較成熟的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過(guò)程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語(yǔ)言，使學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。
歷史課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個(gè)心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個(gè)人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國(guó)家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對(duì)成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
本冊(cè)書(shū)在對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭(zhēng)。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人的行為都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。
本書(shū)內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
本冊(cè)書(shū)按時(shí)間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書(shū)的主要線索是以資本主義發(fā)展過(guò)程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng);國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;主要資本主義國(guó)家的矛盾與沖突。主干知識(shí)與支干知識(shí)之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫(huà)卷。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時(shí)期的特點(diǎn)，從而掌握了世界近代史的知識(shí)內(nèi)容。
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識(shí)和新的觀點(diǎn)。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書(shū)中接受的往往是比較僵化的觀點(diǎn)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書(shū)從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個(gè)時(shí)代，迎合了高中學(xué)生知識(shí)的個(gè)性多樣性和知識(shí)的綜合化需要。
本冊(cè)書(shū)在編排上有以下特點(diǎn)：(1)新教材課型多樣，除了講讀課外，還有閱讀課、活動(dòng)課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫(huà)像、資料，圖文并茂?？勺x性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。(3)每章開(kāi)始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點(diǎn)。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專(zhuān)欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書(shū)后加附了《部分中英詞匯對(duì)照表》，對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱(chēng)謂進(jìn)行中英文對(duì)照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過(guò)程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書(shū)中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實(shí)踐課，搭建學(xué)生思維的平臺(tái)，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，一定會(huì)促使學(xué)生全面發(fā)展。
本冊(cè)書(shū)總體編排設(shè)計(jì)精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
1、根據(jù)歷史知識(shí)特點(diǎn)。歷史知識(shí)的特點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)多、散，教材是按照時(shí)間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點(diǎn)。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題主要有：有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語(yǔ)言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見(jiàn)解。
3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要合理利用教材，大膽取舍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
1、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過(guò)，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)有利于對(duì)于學(xué)生的心理教育和情感教育。
2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時(shí)，我注意將兩次工業(yè)革命對(duì)比來(lái)講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對(duì)世界的瓜分》，我請(qǐng)同學(xué)總結(jié)世界歷史上的三次殖民高潮。通過(guò)調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)歷史線索有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對(duì)比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命后，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn);學(xué)習(xí)了殖民侵略過(guò)程后，對(duì)比三次殖民高潮的時(shí)間、特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時(shí)，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來(lái)的變化”;學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)》后，安排了活動(dòng)課“如何評(píng)價(jià)拿破侖”。通過(guò)這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。
4、將世界史和中國(guó)史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透一種觀念：中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析“呀片戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國(guó)掀起的瓜分狂潮有無(wú)關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。
5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過(guò)去那個(gè)時(shí)代的全貌，包羅萬(wàn)象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意將各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國(guó)通過(guò)改革和革命，過(guò)渡到資本主義社會(huì)，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個(gè)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
教育形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)過(guò)程：
一：知識(shí)的回顧。
同學(xué)們?cè)O(shè)想：暮春的江南，在一條悠長(zhǎng)寂寥的小巷，凄冷的蒙蒙細(xì)雨。有一位撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘彳亍而行，你們覺(jué)得這樣的畫(huà)面是什么樣子的呢?(同學(xué)們自由發(fā)言)今天就讓我們隨著戴望舒一起走進(jìn)這條《雨巷》(板書(shū))。
三：新課講解。
1、作家作品。
(1)教師朗讀一遍(學(xué)生進(jìn)入想象，讓學(xué)生聞到丁香花的味道，并找出自己比較喜歡的句子。)。
(2)學(xué)生齊讀(學(xué)生結(jié)合生活閱歷，用自己的語(yǔ)言描繪出來(lái)，并叫一學(xué)生到黑板那畫(huà)出來(lái)。)。
4、課文分析。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇五
望舒的《雨巷》是人教版高中語(yǔ)文課后背誦篇章。這首寫(xiě)于1927年表面上言情，寫(xiě)思慕追求一位有著丁香般美麗的姑娘而不可得，實(shí)則是象征在生活的重壓下一部分人的精神狀態(tài)的詩(shī)歌，是一幅寫(xiě)意畫(huà)，是詩(shī)人意識(shí)流動(dòng)中的一個(gè)境界。內(nèi)容完整和明朗，形式不刻意雕琢。意境朦朧，耐人尋味。
果然如我所料，學(xué)生雖還未讀《雨巷》，就已經(jīng)被朦朧、寧?kù)o、凄美的情境所感染，神情嚴(yán)肅而感傷。
此時(shí)，我話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)學(xué)生說(shuō)，讓我們走進(jìn)《雨巷》，去探究詩(shī)人戴望舒的真實(shí)心靈。我認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)師生雙向合作的精神，努力形成一種師生互動(dòng)的對(duì)話機(jī)制。沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有交往，就不存在或未發(fā)生教學(xué)師生互動(dòng)是借助特定的課堂情境實(shí)現(xiàn)的，具有臨時(shí)的生成性特點(diǎn)，課堂情境是引發(fā)師生互動(dòng)的先決條件，對(duì)師生互動(dòng)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的牽引作用?？墒俏业倪@節(jié)課并沒(méi)有達(dá)到我預(yù)想中的這種效果。
接著讓學(xué)生自由讀，目的是先對(duì)文本有一個(gè)大致的印象，盡管這種印象可能是粗糙的、不完整的，但它所喚起的最初的審美體驗(yàn)卻是真實(shí)的、重要的。
在學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上，我展示課件，畫(huà)面集中了江南各種形式不同的小巷，讓學(xué)生發(fā)揮想象自己描述心中的“雨巷”。
羅生布拉特曾說(shuō)：“閱讀材料、閱讀情境與閱讀者的心境呈現(xiàn)某種一致性時(shí)，那么閱讀的效果就好?！眲?chuàng)設(shè)閱讀與鑒賞情境的最大目的是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣，就沒(méi)有閱讀的積極情感，學(xué)生對(duì)文本的閱讀就無(wú)內(nèi)化可言，用圖畫(huà)情境幫助學(xué)生理解感悟詩(shī)意。使此時(shí)較為成熟的感受與自己原初的感受構(gòu)成比較，從而更深入地理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀欣賞水平。
自此，學(xué)生豁然明白。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇六
這節(jié)課我主要領(lǐng)著學(xué)生找意象，品味意境，感悟適中的美，分析情感。同學(xué)們能很快把意象找出來(lái)，這讓我很欣慰，證明了我在《沁園春.長(zhǎng)沙》第三課時(shí)講“意象”是成功的。接下來(lái)分析意象、意境，并且讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)中的內(nèi)容和自己的想象為設(shè)置一個(gè)丁香姑娘的出場(chǎng)，學(xué)生積極參與課堂討論，把丁香姑娘想象的很是美。接下來(lái)結(jié)合時(shí)代背景更深層次了解讀了這首詩(shī)，并重點(diǎn)分析了“我”“雨巷”“丁香姑娘”這三個(gè)意象。思路很清晰，但由于在七班開(kāi)始上課時(shí)，我放的朗讀聲音怎么也調(diào)不大，所以在八班就沒(méi)放朗讀，所以學(xué)生進(jìn)入課堂有些慢，《雨巷》的“美”感受的不太到位。只是到后來(lái)分析丁香姑娘時(shí)他們才真正進(jìn)去了課堂，所以這節(jié)課最大的敗筆在于課堂開(kāi)始時(shí)沒(méi)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)好的課堂氛圍。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，體會(huì)本詩(shī)的意境美。
2、了解“自由詩(shī)體”的特點(diǎn)。
3、深刻體會(huì)詩(shī)歌中借物抒發(fā)的內(nèi)心感情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
分析“雨巷”、“我”、“丁香一樣的姑娘”的象征意義。
教學(xué)方法：合作研討。
課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們?cè)O(shè)想：暮春的江南，在一條悠長(zhǎng)寂寥的小巷，凄冷的蒙蒙細(xì)雨。有一位撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘彳亍而行，你們覺(jué)得這樣的畫(huà)面是什么樣子的呢?(同學(xué)們自由發(fā)言)今天就讓我們隨著戴望舒一起走進(jìn)這條《雨巷》(板書(shū))。
二、整體感知，正字音。
(1)聽(tīng)朗讀帶，正字音(學(xué)生進(jìn)入想象，讓學(xué)生聞到丁香花的味道，并找出自己比較喜歡的句子。)。
(2)學(xué)生自由朗讀，思考《雨巷》的感情基調(diào)?明確：孤獨(dú)、憂傷、惆悵、失落、哀怨問(wèn)：古代詩(shī)詞中有哪些詩(shī)句是表愁怨和憂傷。
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇這次第，怎一個(gè)、愁字了得!柳永《雨鈴霖》。
(3)問(wèn)：那我們?cè)撛趺慈プx這首詩(shī)呢?明確：低沉、緩慢、略帶悲傷。
三、整體解讀。
1、問(wèn)：這首詩(shī)的最大的特點(diǎn)是朦朧，作者為了能營(yíng)造這種朦朧的意境采用了哪些意象?
明確：共有6個(gè)。背景道具——雨巷、油紙傘、籬笆墻、丁香。人物形象——我、姑娘。
2、具體解讀意象。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解意象，通過(guò)意象來(lái)把握意境的營(yíng)造。
2.把握本課思想內(nèi)容，在課堂上背熟一部分課文。
3.體會(huì)文中“丁香姑娘”的象征意義。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.朦朧詩(shī)的特點(diǎn)。
2.把握作者情感。
3.丁香姑娘的含義。
4.真正做到課堂背誦。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過(guò)程：
一、師生共讀，導(dǎo)入新課：
(男生)：你說(shuō)你曾一度迷失在無(wú)邊的苦海，寂寞地被困在冷冷的雨季，只因在雨中相遇的那個(gè)撐著油紙傘的女孩，只因傘下那透明閃亮的雙眸，那嘴角輕含的淡淡憂郁，呵!結(jié)著丁香一樣幽怨的女子，竟使你許久不曾開(kāi)啟的心靈，如花般靜靜地綻放。
哦，女孩，你難道真是從空中翩然而至，在這寂寞的雨季來(lái)喚醒我沉睡已久的心靈。要我怎么形容你的美麗，如果你瞬間消失，我也不會(huì)驚奇，因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)已是奇跡。如果你真的就此消失，我會(huì)于古朝的畫(huà)中尋你，于幽幽的池邊尋你，用我色彩的筆于天邊勾勒你丁香花一樣的心事。
(女生)：輕輕的，我穿過(guò)雨巷，穿過(guò)綿綿的情詩(shī)，就這樣來(lái)到飄浮著丁香花淡香的雨季，你不必驚訝，也不要多問(wèn)，我只想跳出發(fā)黃的詩(shī)頁(yè)，我只想在丁香花盛開(kāi)的雨季，重溫在深巷中徘徊的憂郁。
(集體)：是誰(shuí)，曾經(jīng)用美妙的文字，敘我成溫柔憂郁的佳人;是誰(shuí)，用甜甜的木蕭，奏我出丁香一樣的芬芳;是誰(shuí)，用流音的古箏，彈我成千年的紅顏知音。
(師)：精美的詩(shī)篇是輕盈的蝴蝶飛躍萬(wàn)年的光陰，是圣潔憂郁的丁香飄過(guò)無(wú)邊的煙雨。呵，丁香般的女孩，你轉(zhuǎn)身離去時(shí)的那一聲幽幽的嘆息和那一層淡淡的憂郁，已經(jīng)幻化成永不消失的身影，永遠(yuǎn)留在了每一位愛(ài)詩(shī)人的心里!好，讓我們一起走進(jìn)戴望舒的《雨巷》，走近那丁香般結(jié)著愁怨的姑娘!
二、聆聽(tīng)錄音，感知內(nèi)容。
1、這首詩(shī)講了個(gè)怎樣的故事?
細(xì)雨春日，一位青年撐著油紙傘彷徨在雨巷，他希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘，也撐著油紙傘向他走來(lái)，走過(guò)他的身旁，走盡這雨巷，最終他還是一個(gè)人孤零零地走在這雨巷。
2、全班朗誦，說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)讀后的感受。
感受：憂傷、惆悵、凄婉、寂寥和朦朧的美。
3、你是如何獲得這種感受的?
明確：詩(shī)歌內(nèi)容，具體說(shuō)是語(yǔ)言。
三、走近作者時(shí)代。
作者簡(jiǎn)介：戴望舒，浙江杭州人，中國(guó)現(xiàn)代派代表詩(shī)人。成名于三十年代。是繼徐志摩之后，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上又一顆璀璨的明星。動(dòng)蕩的年代，個(gè)人的遭遇，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)從歌詠個(gè)人悲歡離合到表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感、民族氣節(jié)的發(fā)展過(guò)程。主要的詩(shī)集有《我底記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》。其中，《望舒草》標(biāo)志著作者藝術(shù)性的完成，《災(zāi)難的歲月》標(biāo)志著作者思想性的提高。代表詩(shī)作，前期有《雨巷》，后期有《我用殘損的手掌》。
早期：個(gè)人孤寂、感傷，朦朧含蓄后期：熱愛(ài)祖國(guó)，明朗真摯。
戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬.”望舒是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑.
戴望舒出生于3月5日,照西方星象學(xué)的說(shuō)法,屬于雙魚(yú)座。雙魚(yú)座的人浪漫柔情,以愛(ài)情為生命的養(yǎng)分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現(xiàn)實(shí),優(yōu)柔寡斷.戴望舒就是典型的雙魚(yú)座性格.
時(shí)代背景：《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)?！八?，一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。(《望舒草/序》)。
四、研讀詩(shī)歌，把握意象。
1、我們的憂傷、惆悵等感受來(lái)自語(yǔ)言，作者并不是直抒胸臆，而是通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)某些情感。說(shuō)說(shuō)詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象?這些意象的特征是什么?(小組交流)。
明確：意象特征。
油紙傘古樸。
雨巷悠長(zhǎng)、寂寥。
丁香高潔、愁怨。
丁香姑娘美麗、惆悵、寂寥。
籬墻頹圮。
我惆悵。
這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是明確與朦朧并存，也就是說(shuō)它的意境是明確于朦朧并存。意境是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)的，所以要把握意境就得從意象入手，剛才我們已經(jīng)找出了5個(gè)意象，現(xiàn)在就讓我們來(lái)看看這些意象是如何集明確與朦朧于一身的：
第一個(gè)是油紙傘。
大家最早聽(tīng)說(shuō)油紙傘是在哪個(gè)故事里?《白蛇傳》。
油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說(shuō)里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動(dòng)聽(tīng)的旋律中，不知不覺(jué)當(dāng)中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點(diǎn)綴。——這是尋常之物，但又鮮見(jiàn)于傳統(tǒng)詩(shī)詞。唯戴望舒，將其放置雨巷的詩(shī)人頭頂，讓油紙傘撐出濃濃的詩(shī)意。對(duì)這件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)，給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，，另一方面又留下了雨打油傘的迷蒙意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，塑造了撐一傘風(fēng)獨(dú)立消魂的形象。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇九
戴望舒，男，名承，字朝安，小名海山。1911月15日(農(nóng)歷9月7日)，出生于浙江杭州，祖籍南京祖洪成谷村。后曾用筆名夢(mèng)鷗、夢(mèng)鷗生、信芳、江思等。詩(shī)人，翻譯家。
他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō)：《債》，《賣(mài)藝童子》和《母愛(ài)》，曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂“蘭社”的文學(xué)小團(tuán)體，創(chuàng)辦了《蘭友》旬刊。
雨巷。
作者:戴望舒。
撐著油紙傘，獨(dú)自。
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)。
又寂寥的雨巷。
我希望逢著。
一個(gè)丁香一樣地。
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有。
丁香一樣的顏色。
丁香一樣的芬芳。
丁香一樣的憂愁。
在雨中哀怨。
哀怨又彷徨。
她彷徨在這寂寥的雨巷。
撐著油紙傘。
像我一樣。
像我一樣地。
默默彳亍著。
寒漠、凄清，又惆悵。
她默默地走近。
走近，又投出。
太息一般的眼光。
她飄過(guò)。
像夢(mèng)一般地。
像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。
像夢(mèng)中飄過(guò)。
一枝丁香地。
我身旁飄過(guò)這女郎。
她靜默地遠(yuǎn)了、遠(yuǎn)了。
到了頹圮的籬墻。
走盡這雨巷。
在雨的`哀曲里。
消了她的顏色。
散了她的芬芳。
消散了，甚至她的。
太息般的眼光。
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨(dú)自。
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)。
又寂寥的雨巷。
我希望飄過(guò)。
一個(gè)丁香一樣地。
結(jié)著愁怨的姑娘。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十
1、通過(guò)掌握意象來(lái)把握意境的營(yíng)造。
2、體會(huì)“丁香姑娘”的象征義。
教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)象征的用法。
2、體會(huì)本文的象征意義。
教學(xué)方式：感悟法、朗讀法、啟發(fā)式。
一、導(dǎo)入。
明確：一共是6個(gè)，主要是三個(gè)意象(景物)。
第一個(gè)是油紙傘。這是件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)。給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，落俗套。另一方面又留下了雨打油傘的迷夢(mèng)意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風(fēng)雨獨(dú)立消魂的形象。把它放在獨(dú)特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。
第二個(gè)是雨巷。作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號(hào)。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿(mǎn)了朦朧美。(結(jié)合自身住在胡同的經(jīng)歷)。
明確：丁香形狀象結(jié)，開(kāi)在暮春時(shí)節(jié)，開(kāi)花為淡紫色或白色，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。《雨巷》中寫(xiě)“一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”源于古詩(shī)李景詞“丁香空結(jié)雨中愁(《攤破沙浣溪沙》)全詞是：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。
風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
回首碧波三峽望，接天流。
《雨巷》共7節(jié)，每節(jié)6行，每行押“ang”2到3次，如雨巷，悠長(zhǎng)，彷徨，姑娘，芬芳等在詩(shī)行中反復(fù)出現(xiàn)形成了一種悠長(zhǎng)的旋律，這樣的音質(zhì)就同詩(shī)人追求的幽深空蒙的意境，凄婉徘徊情調(diào)很好地融合起來(lái)。這也是音節(jié)要舒緩悠揚(yáng)的原因所在。詩(shī)歌的外在形式是要為詩(shī)歌所要表達(dá)的意境和內(nèi)容而服務(wù)的。
3.不但使用“ang”的韻尾、用音節(jié)的舒緩悠揚(yáng)來(lái)增添幽深空蒙的意境，而且在修辭上也使用了排比的手法來(lái)增添幽深空蒙的意境。
“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁”這句是排比。這幾句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，用排比手法把丁香姑娘刻畫(huà)得非常嫵媚，但卻帶著淡淡的憂愁，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求，但理想又難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。同時(shí)反復(fù)吟詠也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)美，營(yíng)造了一種幽深空蒙的意境。
3.詩(shī)歌的用詞。
《雨巷》在用詞上也別具特色，用了大量很濃的帶有情緒色彩的雙音詞，如寂寥、愁怨、冷清、太息、凄婉、頹圮，憂愁等借以表達(dá)詩(shī)人朦朧而又感傷的詩(shī)情。
彷徨、芬芳、惆悵這些雙聲疊韻詞本身就代表著音韻和節(jié)奏，把它們巧妙地放在詩(shī)行中，形成了精巧優(yōu)美，舒緩涌動(dòng)而又迷蒙空靈的意境。
教學(xué)反思：
《雨巷》是普通高中課程第一單元現(xiàn)代詩(shī)的第一首，如何上好這首詩(shī)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到高中階段與與初中階段的學(xué)習(xí)方法、思考方式的不同，即由被動(dòng)接受到主動(dòng)思考、自由想象;由靜止孤立的思考方式轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、聯(lián)系的思考方式。在意境的感悟過(guò)程中從抽象的意境到具體現(xiàn)實(shí)生活個(gè)案體會(huì)，走近作品與主人翁。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程中我反復(fù)聽(tīng)名家對(duì)《雨巷》的朗誦，觀看影像圖片資料，先讓自己走近作品，進(jìn)入意境。
這首詩(shī)寫(xiě)的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景，即細(xì)雨朦朧中，‘我’懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望。撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍獨(dú)行。(影像圖片資料至此)。
板書(shū)：詩(shī)人“我”在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍，他有哪些作為·····(學(xué)生可能有很多種答案···果然一男生不假思索地說(shuō)：詩(shī)人在想“媳婦”···無(wú)論這名男生出于何種目的(引起課堂大笑···稍刻···(學(xué)生神情嚴(yán)肅的看我，像是找尋什么···)課堂靜的能聽(tīng)見(jiàn)一根針掉下的聲音。肯定了這名男子(···這名男子叫什么名字···再把課堂氣氛推向高潮，使學(xué)生如臨大敵···說(shuō)：···同學(xué)想象(聯(lián)想)正確，詩(shī)人的確是在想“丁香一樣的姑娘”。(我希望逢著，一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘)根據(jù)學(xué)生的生理特點(diǎn)：高中生對(duì)異性追求的神秘感，我又提出一問(wèn)讓學(xué)生探究即“丁香一樣的，結(jié)著仇怨的姑娘”誰(shuí)來(lái)描繪一下，定位姑娘的形象···(你認(rèn)為什么形象的姑娘是最美麗的?)。
詩(shī)人選取“丁香”為意境提出自己的審美標(biāo)準(zhǔn)即“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的仇怨”(“顏色”指紫色相態(tài)、“芬芳”指在氣質(zhì)、“憂愁”個(gè)性柔弱不失剛毅。即外美、內(nèi)秀、有個(gè)性的形象。并用圖畫(huà)情景幫助學(xué)生理解感悟詩(shī)意，從而更深入的理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀理解水平，解除學(xué)生對(duì)普通高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)望而生畏的懼怕心理障礙。
不盡如意的教學(xué)時(shí)間有限，沒(méi)有對(duì)課后的三首詩(shī)詞進(jìn)行分析，沒(méi)有發(fā)揮這三首詩(shī)詞在這首詩(shī)中的作用，也算是我的一次教學(xué)失誤吧。但我會(huì)繼續(xù)探究語(yǔ)文教學(xué)方法，學(xué)習(xí)使用教學(xué)資源，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文，自覺(jué)走近作品，陶冶情操。并為創(chuàng)造一個(gè)師生互動(dòng)、互信、生動(dòng)、和諧的課堂而努力!
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十一
1．認(rèn)識(shí)本課生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文。
3．說(shuō)說(shuō)《秋晚的江上》描繪了哪些景物，想象詩(shī)中的景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。
重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：想象詩(shī)中的景物構(gòu)成了怎樣的.畫(huà)面。
一、談話導(dǎo)入。
用一幅畫(huà)導(dǎo)入：夕陽(yáng)西下，照紅了江面，晚歸的鳥(niǎo)兒低飛在江面之上，引起學(xué)生思索。這樣美得景色，我們現(xiàn)代的詩(shī)人劉大白會(huì)用什么樣的筆觸去描寫(xiě)呢？一起去看看吧。(板書(shū)課題)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
三、研讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意，體會(huì)感情。
(一)整體感知。
(二)學(xué)習(xí)第一小節(jié)。
(三)學(xué)習(xí)第二小節(jié)。
四、整體感受詩(shī)歌內(nèi)涵。
五、激情朗誦，升華情感。
全班展示朗讀、賽讀。師生共同評(píng)價(jià)，評(píng)出“全班朗讀獎(jiǎng)”。
六、自悟自得。
教師引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)收獲及學(xué)習(xí)感悟。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十二
小班的孩子剛剛?cè)胪胁痪?，?duì)一些基本的常用禮貌用語(yǔ)，運(yùn)用的不是很好。故此設(shè)計(jì)了本節(jié)課。希望通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)能夠?qū)τ變浩鸬揭欢ǖ膸椭瓦M(jìn)步。
1、讓幼兒在游戲和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中體驗(yàn)并學(xué)會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，謝謝，不客氣。
2、復(fù)習(xí)基本的禮儀問(wèn)好。
3、讓幼兒體驗(yàn)到幫助別人的`快樂(lè)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：幼兒會(huì)說(shuō)、會(huì)用謝謝，同時(shí)會(huì)說(shuō)不客氣。
1、看表演，出示木偶小雞，嘰嘰嘰，我的名字叫小雞，你們好。
（小鴨上場(chǎng)）小雞：我一個(gè)人玩真每勁，我要找個(gè)好朋友去玩。
2、前面來(lái)了一只小鴨子，讓我向它問(wèn)個(gè)好：你好，你好。
雞：我們做好朋友好嗎？鴨：好小雞聽(tīng)了真高興。
雞：小鴨我請(qǐng)你吃蟲(chóng)子好嗎？鴨：謝謝。
雞：不客氣。
3、學(xué)習(xí)禮儀兒歌：
人幫我謝謝你我?guī)腿瞬豢蜌庵x謝你不客氣常用起更知禮。
小結(jié)：對(duì)了，別人送給你東西時(shí)，也要說(shuō)謝謝和不客氣。
1、小朋友摔倒了，引導(dǎo)幼兒來(lái)幫忙。并會(huì)說(shuō)謝謝，不客氣。
2、書(shū)掉了怎么辦？誰(shuí)來(lái)幫幫我、
3、發(fā)書(shū)：請(qǐng)每位小朋友看書(shū)，鞏固復(fù)習(xí)謝謝，不客氣。
小朋友把禮物送給客人吃，并用客人你好，我請(qǐng)您吃糖，復(fù)習(xí)用謝謝，不客氣。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十三
3．了解現(xiàn)代詩(shī)的基本流派及風(fēng)格。
1．《再別康橋》別出心裁、不落俗套的構(gòu)思；
2．《死水》的象征意義；
3．《贊美》一詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入：在學(xué)習(xí)了兩首古典詩(shī)詞之后，從這節(jié)課開(kāi)始，我們將學(xué)習(xí)幾首現(xiàn)代詩(shī)歌。（板書(shū)標(biāo)題）。
檢查預(yù)習(xí)：
1、注音：荇篙溯斕笙漪羹綺酵佝僂。
囂圮踟躕。
3、指名三位同學(xué)分別試讀這三首詩(shī)。
教師名確：這節(jié)課我們首先學(xué)習(xí)《再別康橋》（板書(shū)）。然后簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景：
徐志摩：1896——1931，原名徐章序，浙江海寧人。1931年11月19日因飛機(jī)失事遇難1918—1922年先后在美國(guó)、英國(guó)留學(xué)，旅英期間開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)。他創(chuàng)作豐富、成績(jī)斐然，被林語(yǔ)堂稱(chēng)為“情才”和“奇才”。他一生留下4部詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。徐志摩是個(gè)個(gè)性主義者。他有“單純的信仰”，信仰個(gè)性絕對(duì)自由的理想，他為理想奮斗，一生都在追求愛(ài)與美，追求個(gè)性的表現(xiàn)，向往英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入新民主主義革命階段，階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)的民主政治也好，超階級(jí)的人性和自由也好與時(shí)代潮流是相悖的，最后徐志摩“流入頹廢的懷疑”之中。這四部詩(shī)集真實(shí)地記錄了他由“單純的信仰”逐步變?yōu)椤邦j廢的懷疑”的過(guò)程。
寫(xiě)作背景：康橋，現(xiàn)通譯“劍橋”，是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。徐志摩1920年9月離開(kāi)美國(guó)到達(dá)英國(guó)，在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院做旁聽(tīng)生學(xué)習(xí)政治，于1922年8月下旬離英返國(guó)。1928年秋，徐志摩再到英國(guó)，重訪劍橋大學(xué)，于同年11月6日回國(guó)途中在輪船上作《再別康橋》這首詩(shī)。
提問(wèn)：
1、這首詩(shī)歌有哪些意象？
明確：有“云彩”“金柳”“青荇”“柔波”“青草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等意象。
2、這些意象有什么特點(diǎn)？
明確：這些意象都是遠(yuǎn)高了高樓大廈、車(chē)水馬龍的自然景物，避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
3、這些意象寄托了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：聯(lián)系詩(shī)歌標(biāo)題分析，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵是抓住一個(gè)“別”字。因此，作者運(yùn)用這些意象，創(chuàng)造了一種特殊的離別氣氛；同時(shí)，再聯(lián)系正文中“作別”“不帶走”這樣的詞語(yǔ)分析，可以肯定，作者在這些意象中寄托了對(duì)康橋深深的依戀和惜別之情。（這個(gè)過(guò)程，正是把握這首詩(shī)的主旨的方法）。
詩(shī)意分析：
全詩(shī)共八節(jié)，幾乎每節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給人視覺(jué)上美的享受。這就是《再別康橋》的“畫(huà)面美”。畫(huà)面美表現(xiàn)之一，是詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底招搖的水草，榆陰下的長(zhǎng)著浮藻的清潭等。畫(huà)面美表現(xiàn)之二，是詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。詩(shī)人是大自然的崇拜者，他主張人類(lèi)接近自然、回歸自然、融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類(lèi)心靈共同的自然保護(hù)區(qū)。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波里，做“一條水草”的體驗(yàn)等。本詩(shī)第一節(jié)和最后一節(jié)，語(yǔ)音相似節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，難人以言已盡而意無(wú)窮的感受。但相似并非相同，“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，變成了“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。“我輕輕地招手”，是向彩云告別；“揮一揮衣袖”似乎是“彩云”依依不舍，拽住了“我”的衣袖，“我”不得不揮之而去。首節(jié)寫(xiě)“彩云”告別，尾節(jié)斬釘截鐵地宣告“不帶走一片云彩”，表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)人的自由天性，詩(shī)意又深了一層。
提問(wèn)：怎樣理解《再別康橋》一詩(shī)別出心裁、不落俗套的構(gòu)思？（即藝術(shù)特點(diǎn)）。
[解析]首先，詩(shī)人避開(kāi)了一般別離詩(shī)的告別對(duì)象。告別對(duì)象由人間轉(zhuǎn)向天空的云彩，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。其次，詩(shī)人為別離創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。第三，獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)機(jī)器的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的特象是“云彩”“金柳”“柔波”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
布置作業(yè)：課后練習(xí)一第1小題。
第二課時(shí)。
同學(xué)們，當(dāng)你看到臭水溝里的一溝污水、死水時(shí)，你會(huì)想到什么？你能把它寫(xiě)成詩(shī)來(lái)諷刺一種社會(huì)現(xiàn)象嗎？1925年，著名的詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生就以“死水”為題，寫(xiě)了一首詩(shī)歌《死水》（板書(shū)），今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
聞一多（1899—1946），著名學(xué)者、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士。原名聞家驊，湖北浠水人。曾參加新月社，與徐志摩創(chuàng)辦《新月》雜志。1946年7月15日遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。他的詩(shī)風(fēng)沉郁凝重，語(yǔ)言絢麗精煉，對(duì)仗工整，為開(kāi)創(chuàng)富有民族特色的新格律詩(shī)作出了有益的貢獻(xiàn)。同時(shí)還提出“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的詩(shī)歌主張，曾產(chǎn)生一定的影響。主要作品有詩(shī)集《死水》、《紅燭》。
1、詩(shī)人是怎么描寫(xiě)“死水”的？
明確：詩(shī)人是這樣描寫(xiě)“死水”的外表的：一池的“綠酒”上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”，還“飄滿(mǎn)了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅綺是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢?jiàn)“死水”的外表華美，只是污穢和垃圾的霉變。華美的外表下面是污穢的罪惡。
2、詩(shī)人為什么把“死水”描寫(xiě)得如此美麗？
明確：這是一種“反諷”手法。詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了引人思考的魅力。
3、《死水》一詩(shī)中的“死水”究竟象征著什么？
《死水》正是這種情緒的反映?！八浪辈徽欠比A掩蓋下的腐朽與罪惡的美國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？（2）從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府?！端浪冯m創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥，但到了1926年月月已身在北京的決一多先生，才特意拿它出來(lái)發(fā)表，是有其新的做含意的。1926年3月18日北洋政府制造了震驚中外的“三一八”慘案。聞一多先生懷著滿(mǎn)腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的滿(mǎn)腔痛恨。也就是說(shuō)，這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見(jiàn)鬼去吧；“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！（3）從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了，聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了，他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。1928年，他編成了他的第二部詩(shī)集，取名《死水》出版，作為向詩(shī)壇的告別。他把封面設(shè)計(jì)成通盤(pán)的黑紙，人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句，也就自然而然地想到“死水”正是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的象征，這樣，從《死水》一詩(shī)到《死水》一書(shū)，又有了另外一層寓意了。
新月詩(shī)派是活躍于20世紀(jì)20年代中后期的一個(gè)詩(shī)歌流派。新月詩(shī)派分前后兩期，前期以1926年4月創(chuàng)刊的《晨報(bào)詩(shī)鐫》為陣地，詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘、劉夢(mèng)葦、饒孟侃等；這是一個(gè)在胡適為代表的寫(xiě)實(shí)派白話和郭沫若為代表的浪漫派自由詩(shī)創(chuàng)作處于衰退、停滯狀態(tài)下，涌現(xiàn)而出，致力于提高新詩(shī)藝、潛心于探索新格律的詩(shī)歌流派。本派詩(shī)人以“三美”（即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）作為詩(shī)藝目標(biāo)，各自又能騰挪變化，斟酌創(chuàng)新，創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)容與形式臻于雙美的詩(shī)作，對(duì)新詩(shī)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。其中聞一多、徐志摩的作用尤為突出。
第三課時(shí)。
前兩節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了兩首新詩(shī)中的新格律詩(shī)，這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家再來(lái)學(xué)習(xí)一首新詩(shī)中的自由詩(shī)《贊美》（板書(shū)課題及作者）。
說(shuō)明概念：新詩(shī)是指“新文化”運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的白話詩(shī)，包括新格律詩(shī)和自由詩(shī)。新格律詩(shī)以聞一多和徐志摩為代表，主張新詩(shī)的格律化，最突出的特點(diǎn)就是他們的“三美”主張。自由詩(shī)則不講究格律的要求，形式較為自由，只講究思想內(nèi)容的表達(dá)，不注重語(yǔ)言形式的整齊和韻律。
穆旦（1918——1977），原籍浙江海寧，生于天津。本名查良錚，筆名梁真。在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)開(kāi)始習(xí)詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨校遷長(zhǎng)沙又轉(zhuǎn)昆明。1940年西南聯(lián)大畢業(yè)、留校。1949年赴美國(guó)，入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國(guó)，任南開(kāi)大學(xué)副教授。著有詩(shī)集《探險(xiǎn)者》（1945）、《穆旦詩(shī)集》（1947）、《旗》（1948）等。他是40年代我國(guó)“九葉詩(shī)派”（這是活躍于20世紀(jì)40年代后期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)壇的一個(gè)流派）詩(shī)人中最具有現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的一位。寫(xiě)有《贊美》、《詩(shī)八首》等有影響的詩(shī)篇。
1、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？
明確：此詩(shī)雖以“贊美”為題，但描寫(xiě)的重點(diǎn)卻是祖國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)和悲愴歷史，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和民族的憂慮之情。在詩(shī)人筆下，祖國(guó)“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”；“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民”，“受難的形象凝固在路旁”，“許多孩子期待著饑餓，而又在饑餓里忍耐”；在路旁仍是一樣的“不可知的恐懼”。面對(duì)此情此景，詩(shī)人的心在流血，在為祖國(guó)的貧窮、落后、凄涼、蕭條而痛心，為祖國(guó)人民的苦難生活而悲傷，并“踟躕著為了多年恥辱的歷史”而憂慮。但是，詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他讓讀者從詩(shī)中看到了希望，他帶著鼓勵(lì)和期盼再三詠嘆：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量。這才是“贊美”的根源之所在。
2、詩(shī)題為《贊美》，作者究竟要贊美什么？
明確：全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從恥辱里生活的人民從佝僂的人民的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)反顧的農(nóng)夫身上，他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族，全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。
3、閱讀詩(shī)歌第二節(jié)，完成下列問(wèn)題：
（1）“一個(gè)農(nóng)夫”有何象征意義？
[明確]：既是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征我們整個(gè)中華民族。
[明確]：表現(xiàn)了“他”的覺(jué)醒?！爸弧北憩F(xiàn)了“他”還只限于“關(guān)注”的階段。
（3）“他看著自己融進(jìn)死亡里”這一句話表達(dá)了怎樣的意念？
[明確]：“他”是一個(gè)正在覺(jué)醒中的“我”，而“自己”則是一個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”
而這個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”正在走向“死亡”。
（4）“而他是不能夠流淚的”這表現(xiàn)了“他”怎樣的心態(tài)？
[明確]：因?yàn)椤八北仨毷菑?qiáng)大的，“他”承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)“希望”的責(zé)任。
4、詩(shī)中每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，有怎樣的意味？
[明確]：從修辭的角度來(lái)說(shuō)，這是一種反復(fù)。盡管詩(shī)人為祖國(guó)人民的苦難生活而而悲傷，但詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他用“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)作結(jié)，就是讓讀者從詩(shī)中看到希望，在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量，表達(dá)了對(duì)時(shí)代的閃光、民族的轉(zhuǎn)機(jī)的堅(jiān)定信念，是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。
課后練習(xí)三。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十四
為了正確和有效地進(jìn)行理性思維，人們必須把握辯證思維的基本方法。辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。
(一)主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系。
1主觀辯證法及其客觀性。
在客觀世界中，我們可以找到與知識(shí)相對(duì)應(yīng)的實(shí)體，諸如原子、分子、基本粒子、商品等，卻找不到諸如與“分析”、“綜合”、“抽象”等方法相對(duì)應(yīng)的實(shí)體。但我們不能由此認(rèn)為思維方法是純主觀的。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。
思維方法是有客觀原型的，思維方法的原型就是事物之間的相互關(guān)系和客觀規(guī)律。例如，比較法是客觀事物統(tǒng)一性與多樣性關(guān)系的反映，有“統(tǒng)一性”才有“同”，有“多樣性”才有“異”，這才有“異中求同”和“同中求異”的比較法。客觀辯證法與主觀辯證法，外部世界(自然和社會(huì))運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，是既相聯(lián)系又相區(qū)別的，從本質(zhì)上說(shuō)，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
2主觀辯證法的特點(diǎn)。
主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來(lái)的思維發(fā)展的辯證法，可以概括地把主觀辯證法稱(chēng)為概念辯證法，或者說(shuō)，主觀辯證法是在概念辯證本性的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。概念之所以成為主觀辯證法的基礎(chǔ)，不僅在于概念凝聚著以往人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果，是人類(lèi)思維史的結(jié)晶，而且在于概念又是人的思維的“細(xì)胞”，在概念的內(nèi)在矛盾中包含著爾后判斷、推理和理論體系深化的“萌芽”。人的思維反映和把握客觀世界正是通過(guò)“概念之網(wǎng)”或“范疇之網(wǎng)”進(jìn)行的。
3主觀辯證法與客觀辯證法在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證關(guān)系。
盡管概念的運(yùn)行有著自己的特點(diǎn)，而且在一定意義上是“自己構(gòu)成自己”，但歸根結(jié)底，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，而實(shí)踐辯證法則是連接二者的基礎(chǔ)和中介。主觀辯證法之所以是客觀辯證法的反映，是因?yàn)?，作為主觀辯證法基礎(chǔ)的概念本身有其客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀世界現(xiàn)象、關(guān)系、過(guò)程的一種抽象，而且一種概念體系向另一種概念體系的變革也不是隨意產(chǎn)生的，它本身是人們新的實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的反映。
4辯證法與思維方法。
辯證法與方法論是一致的。思維方法本質(zhì)上是辯證法揭示的規(guī)律和關(guān)系在人腦中的內(nèi)化，辯證法是全部思維方法的“原型”，它的所有規(guī)律和范疇都具有方法論的功能。同時(shí)，辯證法若不能成為方法論，不能成為把握現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)方法，它就沒(méi)有存在的價(jià)值。辯證法只有同時(shí)作為方法論，才不僅具有理論意義，而且具有實(shí)踐意義。鄧小平要求我們“按辯證法辦事”，實(shí)際上就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論，轉(zhuǎn)化為辯證思維方法。
(二)辯證思維的基本方法。
1歸納與演繹。
歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法。
演繹是從一般性原則推出個(gè)別性結(jié)論的思維方法。
2分析與綜合。
分析是把事物分解為各個(gè)部分、方面、要素，逐個(gè)加以研究的思維方法。
綜合是在把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素的基礎(chǔ)上，再把它們組合成一個(gè)整體的思維方法。分析與綜合的關(guān)系是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，而綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
3抽象與具體。
(1)抽象:抽象作為一種思維方法，是指在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)而暫時(shí)舍棄其他屬性、因素的一種方法。
(2)具體:即指多種規(guī)定性的綜合。
有兩種具體:一是“感性具體”，它是感覺(jué)多樣性的綜合，是感官能直接感覺(jué)到的具體;二是“理性具體”即思維具體，它是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定性的綜合，是具體在思維中更深刻的再現(xiàn)。
(3)從抽象到具體。
人的認(rèn)識(shí)在思維運(yùn)動(dòng)中走著兩條方向相反的道路:一條是從具體到抽象，另一條是從抽象到具體。對(duì)于辯證思維來(lái)說(shuō)，更重要的是從抽象到具體的方法，這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的思維運(yùn)行過(guò)程。從抽象到具體是理性認(rèn)識(shí)不斷高級(jí)化的過(guò)程。
4邏輯與歷史的統(tǒng)一。
所謂邏輯與歷史的統(tǒng)一，是指理論體系的邏輯順序是對(duì)客觀歷史發(fā)展順序的反映。邏輯與歷史之所以能夠統(tǒng)一，是因?yàn)闅v史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是由歷史的東西派生出來(lái)的。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是對(duì)歷史的修正。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法。
1辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)方法有著密切的關(guān)系。哲學(xué)范疇與科學(xué)范疇、哲學(xué)思維與科學(xué)思維原本就是交叉的?？茖W(xué)上的一些范疇，諸如系統(tǒng)、信息、結(jié)構(gòu)、功能、手段、反饋、控制等，隨著它們本身意義的確定，也就有了哲學(xué)上的意義;反過(guò)來(lái)，哲學(xué)的基本范疇，如物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、矛盾等，也是思維中常用的范疇。因此，哲學(xué)思維與科學(xué)思維、哲學(xué)方法與科學(xué)方法是相互促進(jìn)的。
2就辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系來(lái)說(shuō)，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)方法的方法論前提，哲學(xué)通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)思維中?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法并不是完全自覺(jué)運(yùn)用辯證思維方法的結(jié)果，但這并不能說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)思維與辯證思維之間沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際上，現(xiàn)代科學(xué)思維復(fù)歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導(dǎo)下自覺(jué)進(jìn)行的，也可以由科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個(gè)基本事實(shí)。
3現(xiàn)代科學(xué)方法是對(duì)辯證思維方法的豐富和深化。
現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)--功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法又豐富和深化了辯證思維方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度來(lái)揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關(guān)系，如系統(tǒng)方法就是在承認(rèn)普遍聯(lián)系的客觀實(shí)在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。現(xiàn)代科學(xué)思維豐富了辯證法的宏觀畫(huà)面，使辯證法深入到發(fā)展的細(xì)部、更復(fù)雜的層次。因此，辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十五
創(chuàng)意說(shuō)明：這里所選的三首現(xiàn)代詩(shī)，它們?cè)诒憩F(xiàn)手法上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即“見(jiàn)物起興”，并運(yùn)用了比喻、反復(fù)、象征手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題，詩(shī)中所寫(xiě)的“樹(shù)”“高山柏”“椰子林”，它們都不是具體的人和事物的比喻，而是有著更為深廣的藝術(shù)內(nèi)涵。教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀、比較閱讀和教師的點(diǎn)析幫助學(xué)生理解詩(shī)中的藝術(shù)內(nèi)涵。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入：可以由上學(xué)期所學(xué)的艾青的《我的思念是圓的》一詩(shī)導(dǎo)入新課。
二、分別介紹三位詩(shī)人及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。對(duì)于詩(shī)人艾青則要求學(xué)生說(shuō)出他的原名和代表作品。
三、放錄音示范朗讀，學(xué)生模仿朗讀，注意正音。
四、引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言歸納各首詩(shī)的大意，進(jìn)而概括三首詩(shī)的中心意思。
教師歸納：《樹(shù)》——樹(shù)在大地的深處團(tuán)結(jié)在一起，并不斷積蓄著力量，它象征著一個(gè)民族的即將覺(jué)醒。
《信念》——詩(shī)作先用比喻的手法，賦予信念一個(gè)具體的形象，在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考驗(yàn)之后，這種信念變得更加堅(jiān)強(qiáng)，而這種堅(jiān)定的信念來(lái)自于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。
《中國(guó)的土地》——第一節(jié)，寫(xiě)中國(guó)的土地上因有著特別的自然景觀而變得“神奇”；第二節(jié)寫(xiě)出了中國(guó)土地上人民的“美麗”。二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。
五、讓學(xué)生在朗讀中體味和推敲重要詞語(yǔ)的意義和作用，進(jìn)而完成“探究·練習(xí)”第三題。
六、綜合研討三首詩(shī)。
1.結(jié)合“探究·練習(xí)”第一題比較這三首詩(shī)的思想內(nèi)容。
討論：三首詩(shī)都寫(xiě)到了土地和它上面的生長(zhǎng)物，它們之間有什么不同嗎?
明確：《樹(shù)》中的“泥土”和《中國(guó)的土地》中的“土地”具有相同的意思。在艾青的眼中，他不僅看到了泥土上生長(zhǎng)的樹(shù)，還聯(lián)想到泥土下面的樹(shù)根，并由此想象到一個(gè)民族的即將覺(jué)醒。而《信念》則通過(guò)懸崖的.陡峭來(lái)顯示“高山柏”堅(jiān)定執(zhí)著的精神。
2.比較三首詩(shī)的表現(xiàn)手法。
討論：三首詩(shī)都運(yùn)用了什么修辭手法?請(qǐng)從詩(shī)中找出例子。
明確：反復(fù)。如：《樹(shù)》中“一棵樹(shù)，一棵樹(shù)”；《信念》中“信念是一株樹(shù)，一株堅(jiān)強(qiáng)的高山柏”；《中國(guó)的土地》中“你可知道這塊神奇的土地”。或連續(xù)反復(fù)，或間隔反復(fù)。
另外，《樹(shù)》一詩(shī)還以“樹(shù)”來(lái)象征一個(gè)民族，而《信念》則以高山柏來(lái)比喻信念，使之成為一個(gè)具體的形象；在《中國(guó)的土地》中，用“堅(jiān)硬的核里，已綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)”象征了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)型時(shí)期的到來(lái)。
七、通過(guò)對(duì)三首詩(shī)的比較歸納，引導(dǎo)學(xué)生了解新詩(shī)的基本特點(diǎn)：精練的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、豐富的感情和優(yōu)美的形式。
八、在反復(fù)誦讀、理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上背誦這三首詩(shī)。
九、布置作業(yè)：理解詩(shī)中關(guān)鍵句子的含義或思想感情。
【教學(xué)設(shè)計(jì)b】。
創(chuàng)意說(shuō)明：學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，主要是通過(guò)誦讀來(lái)品味語(yǔ)言，感受形象，體會(huì)作者的感情。本課時(shí)主要通過(guò)朗讀、品味和感悟來(lái)實(shí)施教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
1.由過(guò)去所接觸的現(xiàn)代詩(shī)《冰心詩(shī)三首》，結(jié)合現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)導(dǎo)入。
2.介紹作者及詩(shī)歌創(chuàng)作的背景。
二、自主學(xué)習(xí)。
介紹詩(shī)歌的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合以下要求布置學(xué)生誦讀這三首詩(shī)。
1.選用自己最喜歡的方式閱讀，注意朗讀的節(jié)奏和重音，初步理解詩(shī)文。
2.畫(huà)出詩(shī)中的生字詞，畫(huà)出你認(rèn)為好的詞和句。
3.找出自學(xué)中存在的問(wèn)題。
三、進(jìn)行詩(shī)歌誦讀比賽。
四、品味、感受詩(shī)歌的形象和語(yǔ)言。
學(xué)生分小組討論：三首詩(shī)分別塑造了什么樣的形象；結(jié)合詩(shī)中的語(yǔ)言，初步感知這些形象及其特征。
教師結(jié)合學(xué)生的討論進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如《樹(shù)》中“樹(shù)”的形象；《信念》中“高山柏”的形象。
五、重點(diǎn)研讀《中國(guó)的土地》。
1.詩(shī)作描寫(xiě)了“神奇的土地”上哪些事物?
2.土地上人的形象和性格是怎樣的?
3.結(jié)合創(chuàng)作背景，分析詩(shī)中“歡樂(lè)”“綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)”的寓意。
六、梳理鞏固，小結(jié)課堂內(nèi)容。
【教學(xué)設(shè)計(jì)c】。
創(chuàng)意說(shuō)明：詩(shī)歌的特點(diǎn)是精練的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、豐富的感情和優(yōu)美的形式。這些都可以通過(guò)朗讀的手段來(lái)表現(xiàn)。教學(xué)中可以通過(guò)不同形式的朗讀來(lái)體會(huì)詩(shī)的感情和句式整齊、語(yǔ)言基本押韻的特點(diǎn)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：從詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、示范朗讀第一首《樹(shù)》，初步感知現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)。
三、指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
四、介紹作家艾青及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生體味詩(shī)中的思想感情。
五、討論詩(shī)中所描寫(xiě)的意象特征，從而認(rèn)識(shí)作者所賦予“樹(shù)”的象征意義。
六、反復(fù)誦讀這首詩(shī)，注意讀準(zhǔn)詩(shī)歌的節(jié)奏。
七、以同樣的思路，研讀《信念》和《中國(guó)的土地》。
八、布置作業(yè)：背誦這三首詩(shī)。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十六
《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)是全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教科書(shū)(人民教育出版社歷史室編著)，高中二年級(jí)學(xué)期開(kāi)設(shè),本書(shū)教學(xué)的宗旨是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
一、教科書(shū)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的功用。
(一)知識(shí)構(gòu)建功能。
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容編排上看，主要以時(shí)間順序，以章節(jié)體形式編寫(xiě);從線索看，主要有以下幾條：
1、資本主義的發(fā)展。
資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義。
2、重要的國(guó)際關(guān)系。
(1)宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)。
(2)主要資本主義國(guó)家之間的矛盾(爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng))。
3、民族解放斗爭(zhēng)。
4、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
馬克思列寧主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個(gè)單元的知識(shí)構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
(二)能力培養(yǎng)功能。
課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識(shí)構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看待歷史問(wèn)題、分析歷史問(wèn)題的能力;學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
(三)實(shí)踐操作功能。
教材設(shè)置活動(dòng)課，學(xué)生走出教室，深入圖書(shū)館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較成熟的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過(guò)程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語(yǔ)言，使學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。
(四)心理教育功能。
歷史課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個(gè)心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個(gè)人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國(guó)家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對(duì)成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(五)情感教育功能。
本冊(cè)書(shū)在對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭(zhēng)。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人的行為都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。
二、教科書(shū)的課程價(jià)值達(dá)成度。
(一)從內(nèi)容選取上看課程價(jià)值達(dá)成度。
本書(shū)內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
本冊(cè)書(shū)按時(shí)間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書(shū)的主要線索是以資本主義發(fā)展過(guò)程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng);國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;主要資本主義國(guó)家的矛盾與沖突。主干知識(shí)與支干知識(shí)之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫(huà)卷。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時(shí)期的特點(diǎn)，從而掌握了世界近代史的知識(shí)內(nèi)容。
(二)從內(nèi)容組織上看課程達(dá)成度。
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識(shí)和新的觀點(diǎn)。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書(shū)中接受的往往是比較僵化的觀點(diǎn)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書(shū)從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個(gè)時(shí)代，迎合了高中學(xué)生知識(shí)的個(gè)性多樣性和知識(shí)的綜合化需要。
(三)形式特征看對(duì)課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的支撐度。
本冊(cè)書(shū)在編排上有以下特點(diǎn)：(1)新教材課型多樣，除了講讀課外，還有閱讀課、活動(dòng)課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫(huà)像、資料，圖文并茂?？勺x性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。(3)每章開(kāi)始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點(diǎn)。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專(zhuān)欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書(shū)后加附了《部分中英詞匯對(duì)照表》，對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱(chēng)謂進(jìn)行中英文對(duì)照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過(guò)程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書(shū)中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實(shí)踐課，搭建學(xué)生思維的平臺(tái)，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，一定會(huì)促使學(xué)生全面發(fā)展。
三、對(duì)教科書(shū)的加工處理。
本冊(cè)書(shū)總體編排設(shè)計(jì)精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
(一)加工改造的視角。
1、根據(jù)歷史知識(shí)特點(diǎn)。歷史知識(shí)的特點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)多、散，教材是按照時(shí)間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點(diǎn)。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題主要有：有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語(yǔ)言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見(jiàn)解。
3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要合理利用教材，大膽取舍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
(二)對(duì)教科書(shū)的加工處理。
1、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過(guò)，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)有利于對(duì)于學(xué)生的心理教育和情感教育。
2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時(shí)，我注意將兩次工業(yè)革命對(duì)比來(lái)講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對(duì)世界的瓜分》，我請(qǐng)同學(xué)總結(jié)世界歷史上的三次殖民高潮。通過(guò)調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)歷史線索有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對(duì)比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命后，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn);學(xué)習(xí)了殖民侵略過(guò)程后，對(duì)比三次殖民高潮的時(shí)間、特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時(shí)，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來(lái)的變化”;學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)》后，安排了活動(dòng)課“如何評(píng)價(jià)拿破侖”。通過(guò)這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。
4、將世界史和中國(guó)史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透一種觀念：中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國(guó)掀起的瓜分狂潮有無(wú)關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。
5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過(guò)去那個(gè)時(shí)代的全貌，包羅萬(wàn)象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意將各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國(guó)通過(guò)改革和革命，過(guò)渡到資本主義社會(huì)，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個(gè)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
教育形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十七
時(shí)過(guò)二十年，再次品讀戴望舒的《雨巷》時(shí)，我又一次被它凄迷憂傷的意蘊(yùn)深深地感動(dòng)了。我仿佛回到了二十年前，與一幫愛(ài)好詩(shī)文的朋友在校外的山坡上，聲情并茂地吟誦《雨巷》，身邊翠綠濃密的槐樹(shù)，在晚風(fēng)中漂浮著醉人的芬芳；恰在此時(shí)，雨中的丁香又一次包裹著我，讓我沉醉。
戴望舒的《雨巷》，展現(xiàn)了自己一段寂寞凄苦的心境。這種心境，也許許多不同時(shí)代、不同層次、不同個(gè)性的人都曾體驗(yàn)過(guò)，只是戴望舒將其外化成了一首美麗而憂傷的詩(shī)篇，讓人浸潤(rùn)在一個(gè)美麗的情境中，品味人生的寂寞與無(wú)奈。
“撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷”。我們似乎可以看見(jiàn)，一個(gè)細(xì)雨綿綿的日子，詩(shī)人獨(dú)自撐著油紙傘，在江南悠長(zhǎng)寂靜的雨巷中踟躇。光滑潤(rùn)澤的青石板細(xì)雨里泛著光，堅(jiān)實(shí)、細(xì)致而緘默。兩邊的粉墻與黑瓦格外的素淡，也格外的沉寂，任雨水沙沙地吹打，無(wú)聲地俯視著這個(gè)孤獨(dú)的行人。詩(shī)人心底那不盡的落寞，在無(wú)盡溫柔的細(xì)雨里飄飛，恰如江南五月人家籬墻上探首的丁香，靜靜地綻放，暗香浮動(dòng)，淡雅沉靜，旖旎一季，而無(wú)人欣賞，寂寞與凄清在幽香里四溢。
如果說(shuō)嬌艷的紅玫瑰象征熱情，雅潔的白蓮花象征孤傲，那么說(shuō)內(nèi)斂的紫丁香象征寂寞，是最貼切不過(guò)了。丁香的紫顏色是浪漫而冷艷的，丁香微小的花瓣密集地相簇相擁，溫柔含蓄毫不張揚(yáng)，丁香的芬芳是悠遠(yuǎn)淡雅的，它無(wú)比恰切地傳遞著作者溫柔細(xì)膩而又落寞孤寂的情懷。這種寂寞以一種寧?kù)o的方式，在雨巷這個(gè)獨(dú)特的時(shí)空流淌。
當(dāng)作者體驗(yàn)著這份寂寞的時(shí)候，他有充實(shí)的傷感卻不絕望，有真切的痛苦卻又幸福。此刻，雨巷靜穆的天地為他所擁有，這份美麗的憂傷也為他所擁有，他也許因此而滿(mǎn)足，而恬靜。因而，整首詩(shī)的節(jié)奏之舒緩宜人，如同江南石板橋下款款行進(jìn)的小河，無(wú)與倫比地熨貼著讀者的心靈。讀這首詩(shī)，你會(huì)因之沉郁、嘆息，但絕不會(huì)消沉或絕望。只是深深地感到詩(shī)人首出了你也曾有過(guò)的心緒，那種無(wú)以言說(shuō)的落寞，那種親友在身邊也無(wú)濟(jì)于事的孤獨(dú)。這種寂寞，何嘗不是一種美麗，如丁香絢爛于一個(gè)細(xì)雨霏霏的日子，雖遭遇了葉落花零，但依然芬芳迷人。
詩(shī)人行于悠長(zhǎng)的雨巷，這雨巷似乎永遠(yuǎn)也望不到盡頭，像詩(shī)人的落寞與惆悵，在如絲如縷的雨中延伸，延伸……這是江南特有的小巷，它總是比較狹窄，寬不過(guò)１～２米許。巷子兩邊是典型的江南民居，坡頂飛檐、青瓦白墻的小樓房。巷子因狹窄而顯得特別悠長(zhǎng)，行走于這小巷，抬頭所見(jiàn)的天空似乎也被裁剪成狹窄的長(zhǎng)條，帶似地在頭上飄著，行人緩緩漫步其間，往往有一種被懷抱的感覺(jué)，溫暖而親切。小巷常常很曲折，也很安靜，給人一種幽深的印象。
江南人愛(ài)花，陸游“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！闭f(shuō)的正是杭州的民俗。長(zhǎng)長(zhǎng)的雨巷，有人家院落中飄溢出來(lái)的花香，薔薇、玉蘭、茉莉，更有纏綿的丁香，在雨中淡淡地述說(shuō)著哀怨美麗的故事。一柄油紙傘，擋得住江南綿長(zhǎng)的細(xì)雨，卻怎么也擋不住雨中無(wú)處不在的惆悵。詩(shī)人的這一形象，總令我想起同樣撐著油紙傘，在白堤上漫步的許仙，只是許仙身邊垂柳依依。“噠噠”的足音，伴隨著“嘀嗒”的雨珠，在小巷深處清泠地回響。靜寂中詩(shī)人希望逢著“一個(gè)丁香一樣的／結(jié)著愁怨的姑娘。”逢著這樣的姑娘，無(wú)非是想讓這條雨巷不致過(guò)于冷清寂寞，無(wú)非是想讓自己有一個(gè)知己，排遣小巷似的人生中過(guò)深的惆悵。姑娘夢(mèng)似地飄過(guò)，又飄走，唯有小巷靜靜地在雨中延伸。李商隱《詠柳》詩(shī)有“堤遠(yuǎn)意相隨”之句，而此刻，詩(shī)人是“巷深意相隨”，無(wú)盡的惆悵小巷似地延伸。
江南的春末初夏，細(xì)雨總是“滴滴嗒嗒”地下個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，像極了詩(shī)人惆悵的心情。他為了這份心緒走在雨巷，懷著一份朦朦朧朧的期待，希望童話似地遇著一個(gè)與他契合的姑娘。所以，他寂寞卻又滿(mǎn)懷憧憬地吟唱：“撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷／我希望逢著一個(gè)丁香一樣的／結(jié)著愁怨的姑娘?！币粋€(gè)人行于寂寥的雨巷，夢(mèng)想孤獨(dú)的自己，能在詩(shī)意的季節(jié)遇著一個(gè)詩(shī)意的姑娘。
想象中的她，有著丁香一樣的美麗，丁香一樣的氣韻，丁香一樣的憂傷，婉約凄清，神秘冷漠，“她是有／丁香一樣的顏色／丁香一樣的芬芳，／丁香一樣的憂愁，／在雨中哀怨，／哀怨又彷徨?！蹦枪媚锴∪缌硪粋€(gè)他，也有著丁香般的愁怨，也一個(gè)人在雨中寂寥地彷徨。與其說(shuō)詩(shī)人在等待愛(ài)人，毋寧說(shuō)他是在等待知己，能懂他寂寞與惆悵的知己，因而這人與他才有那么多的相似。逢著了是慰藉，是幸運(yùn)；逢不著原是合理，是必然。所以，詩(shī)人不敢確認(rèn)，自己是否真的已逢著了這樣的姑娘？只能默默地走近，走近，但不是歡欣雀躍，而是投以太息般的眼光。似乎在感慨：這樣的季節(jié)、這樣的天氣，除了“冷漠、凄清又惆悵”，還能有怎樣的心緒呢？姑娘從他身邊飄然而過(guò)，輕盈無(wú)聲地飄過(guò)，似乎不及挽留，不及細(xì)想，甚至不及問(wèn)候，就從他身邊悄然飄逝，“像夢(mèng)一般的凄婉迷茫”。似乎什么也沒(méi)帶來(lái)，什么也沒(méi)拿走。迷茫的是姑娘，亦是詩(shī)人。
姑娘漸漸地遠(yuǎn)了，靜靜地遠(yuǎn)了，“到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。”什么也不曾留下，“在雨的哀曲里，／消了她的顏色，／散了她的芬芒，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆悵。”雨巷中再次只剩下詩(shī)人，獨(dú)自，獨(dú)自地品味著雨絲中的花香，滲透了花香的潤(rùn)濕空氣。不經(jīng)意間，他又看到了，人家籬墻上寂然的丁香，雨中寂寞地綻放。
夢(mèng)境過(guò)后，詩(shī)人更惆悵，更寂寥，甚至是憂郁。正像馮西冷的詩(shī)中所描繪的情境：“她臨去的時(shí)候，／送給我兩件贈(zèng)品。／一件是沉郁的眼波，／一件是痛苦的微笑。／我很珍重的將她這兩件贈(zèng)品深藏在心窩里，雖一分鐘也不曾忘記；／哪知這兩件贈(zèng)品原來(lái)是兩條春蠶，／竟把我的心當(dāng)做桑葉?。痹?shī)人的心蠶噬般的疼痛，因?yàn)樵?jīng)的夢(mèng)幻而倍覺(jué)憂傷，憂傷卻還是執(zhí)著，“我希望飄過(guò)／一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘?！币苍S詩(shī)人明白這樣的道理：“人生的大半都是在暗示、轉(zhuǎn)面不見(jiàn)、沉默不語(yǔ)中度過(guò)的。”他與丁香般的姑娘也只能在夢(mèng)中相逢，人生的不幸與憂傷就在于此，我們幸而為人的代價(jià)就是這種孤獨(dú)吧。
戴望舒的《雨巷》給我們留下的是一種凄婉朦朧的美。我們似乎明白他在說(shuō)什么，似乎又不甚明了。也許，他讓我們能觸摸到就是，他的無(wú)以排解而始終不甘的寂寞，明明無(wú)望，還要執(zhí)著地幻想，幻想有一種奇遇，徹底地解脫了他。他因何寂寞，因何惆悵，愛(ài)情？理想？事業(yè)？他要追求什么，得到什么，幸福？成功？名利？我們都不能確切地知道，也無(wú)須知道。我們?cè)谝环N美輪美奐的意境中沉醉，在心靈的契合中感悟人生，享受心領(lǐng)神會(huì)的知遇之樂(lè)。同樣的落寞，飄忽于同樣的雨巷。
“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思之微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！庇眠@段話來(lái)評(píng)論《雨巷》，或許是最合適的。也是這首詩(shī)歌歷經(jīng)７０多年而魅力依舊的原因吧。
戴望舒的詩(shī)歌既有中國(guó)舊詩(shī)詞的影響，也有法國(guó)象征派詩(shī)的影響，他詩(shī)歌的意象具有獨(dú)特的張力?！队晗铩分杏撵o的紫丁香，曲折延伸的小巷，飄飛纏綿的細(xì)雨，江南味十足的油紙傘，神秘的丁香似的姑娘，這些美好的意象寄托了詩(shī)人無(wú)限的心事、紛繁的情愫，給讀者提供了馳騁想象的空間，回味無(wú)盡。同時(shí)，音韻和諧、節(jié)奏自然，旋律回復(fù)跌宕，江南小船般的悠然，韻致別樣，舒暢無(wú)比，余音繞梁，沉吟回蕩中傾述著一個(gè)年輕人美好憂傷的夢(mèng)。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十八
1、讓幼兒知道在日常生活中有哪些事情是需要排隊(duì)等候的。
2、讓幼兒養(yǎng)成禮讓、排隊(duì)等候的好習(xí)慣。
各種排隊(duì)等候的宣傳照片。
通過(guò)提問(wèn)引出活動(dòng)的主題。教師：出示排隊(duì)等候的圖片提問(wèn)"小朋友們，你們知道這幅圖里面的小朋友在做什么嗎？"。
（1）讓幼兒知道在上公車(chē)、玩滑滑梯等人多的地方要自覺(jué)排隊(duì)，耐心等候，不插隊(duì)。
（2）通過(guò)看動(dòng)畫(huà)讓幼兒回答小齊家提問(wèn)的問(wèn)題。
出示掛圖：（1）“請(qǐng)小朋友注意觀察圖中的小朋友他們?cè)谧鍪裁础?BR> （2）“他們都能做到排隊(duì)等候了嗎？”
（3）“有小朋友來(lái)插隊(duì)時(shí)應(yīng)該怎么做？“。
（1)通過(guò)擊鼓傳球的游戲讓幼兒知道在日常生活中有很多地方是需要排隊(duì)等候的。
（2）請(qǐng)小朋友排隊(duì)上來(lái)拿餅干，明白當(dāng)天所學(xué)的課程。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十九
1、讓幼兒知道上幼兒園時(shí)對(duì)老師小朋友家長(zhǎng)的基本禮儀！
2、老師關(guān)注幼兒的表現(xiàn)要給以鼓勵(lì)引導(dǎo)！
1、小紅花。
2、記錄本。
—————在幼兒進(jìn)班時(shí)的表現(xiàn)是不是會(huì)敲門(mén)還能向老師其他小朋友問(wèn)早。
—————有老師彈琴讓幼兒安靜下來(lái)。
—————老師跟全班幼兒?jiǎn)柡?，剛才老師發(fā)現(xiàn)我們有很多有禮貌的小朋友如在：會(huì)主動(dòng)與爸媽說(shuō)再見(jiàn)能進(jìn)教室先敲門(mén)會(huì)見(jiàn)到老師其他小朋友問(wèn)好說(shuō):早上好！
—————那現(xiàn)在老師就告訴你們是誰(shuí)有這么棒呢？（有xxx小朋友到老師身邊來(lái)讓班上所以的小朋友都目光注視她原來(lái)向她這樣就是最棒的還有老師獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花我們?cè)缟仙蠈W(xué)時(shí)要向這位寶寶學(xué)習(xí)！
—————老師這有一小段兒歌你們想聽(tīng)嗎？聽(tīng)聽(tīng)老師有表情的輕讀里面是說(shuō)到什么了？（幼兒認(rèn)真聽(tīng)——）。
兒歌：早上來(lái)—不遲到—見(jiàn)老師—要問(wèn)好—見(jiàn)朋友—要問(wèn)早—向爸媽—說(shuō)再見(jiàn)！
有幼兒先理解禮儀入園兒歌里的意思再跟老師念讀。
————讓每位小朋友有的當(dāng)爸媽有的當(dāng)老師去分換角色扮演《入園》禮儀活動(dòng)。
————老師又可記錄誰(shuí)最棒但要是在明天早上入園時(shí)有更多小朋友真的能表現(xiàn)這樣好你老師就開(kāi)心了爸媽也開(kāi)心，小朋友也開(kāi)心。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇二十
1、說(shuō)出基因工程的原理，并說(shuō)明“工程菌”的培育過(guò)程。（重點(diǎn)）。
2、舉例說(shuō)明基因工程在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)療等方面的應(yīng)用。
3、說(shuō)出克隆技術(shù)的原理及應(yīng)用。（重點(diǎn)）。
4、概述克隆羊多利的培育過(guò)程。
預(yù)習(xí)提綱：（一）基因工程：
1、原理：生物的性狀是由控制的。遺傳密碼在、、之間是通用的。
2、基因工程的培育過(guò)程：是在水平上進(jìn)行的遺傳操作。把一種生物的分離出來(lái)，在體外巧妙地進(jìn)行，然后轉(zhuǎn)入的體內(nèi)，從而改造其某些，最終獲得我們所需要的。
3、分析“工程菌”的培育過(guò)程：回答上面的兩個(gè)問(wèn)題。
4、應(yīng)用：（1），（2），
（3）。
1、原理：克隆技術(shù)就是不經(jīng)過(guò)而獲得新個(gè)體的方法，屬。
于生殖。
2、分析克隆羊多利的培育過(guò)程?；卮鹕厦娴娜齻€(gè)問(wèn)題。
3、應(yīng)用：（1），（2），（3）。
1、下列生物中，不屬于轉(zhuǎn)基因生物的是（）。
a、抗凍番茄b、抗蟲(chóng)棉花c、“肉土豆”d、嫁接的黃瓜。
2、基因工程是在以下哪個(gè)水平上進(jìn)行的操作技術(shù)？（）。
a、分子水平b、基因水平c、細(xì)胞水平d、組織水平。
3、將重組dna導(dǎo)入細(xì)菌生產(chǎn)激素或蛋白質(zhì)的過(guò)程稱(chēng)為（）。
a、基因工程b、細(xì)胞工程c、酶工程d、蛋白質(zhì)工程。
4、克隆的實(shí)質(zhì)是（）。
a、有性生殖b、無(wú)性生殖c、營(yíng)養(yǎng)繁殖d、組織培養(yǎng)。
5、產(chǎn)生克隆羊多利的細(xì)胞核來(lái)自（）。
a、體細(xì)胞b、神經(jīng)細(xì)胞c、生殖細(xì)胞d、其他細(xì)胞。
6、將黑鼠胚胎細(xì)胞的細(xì)胞核移入灰鼠的去核餓卵內(nèi)，在體外發(fā)育成胚胎，再植入白鼠的子宮內(nèi)繼續(xù)發(fā)育，所產(chǎn)下的小鼠顏色是（）。
a、黑色b、灰色c、白色d、黑白相間。
7、克隆羊多利的誕生涉及（）母羊。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇二十一
戴望舒的詩(shī)深蘊(yùn)中國(guó)古典詩(shī)詞中婉約、清麗詩(shī)風(fēng)的韻致，但又受到法國(guó)象征詩(shī)歌派的影響，因而他的早期詩(shī)作總體上表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。
這首詩(shī)寫(xiě)得既實(shí)又虛，朦朧恍惚。“我”似乎有著滿(mǎn)腹的心事，無(wú)限的煩憂，但又不愿明說(shuō)，或者是說(shuō)不出來(lái)?！拔摇彼坪踉谄诖裁?、追求什么，而期待和追求的目標(biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫?！八背霈F(xiàn)了，這或許是在幻覺(jué)中，或者是真的，但“她”的出現(xiàn)是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過(guò)，消失在前方，“像夢(mèng)一般的凄婉迷?！?。“我”只有自怨自艾，自悲自嘆。詩(shī)中的“姑娘”，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位“姑娘”當(dāng)做詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，代表了詩(shī)人陷入人生苦悶時(shí)，對(duì)未來(lái)渺茫的憧憬。
姑娘?！睂?xiě)的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中踽踽獨(dú)行，“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著著愁怨的姑娘”。詩(shī)開(kāi)頭點(diǎn)明了詩(shī)的主旨是抒寫(xiě)詩(shī)人追尋的“希望”。被蒙蒙細(xì)雨籠罩的“雨巷”“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”，沒(méi)有盡頭，暗示希望的迷蒙渺茫?！蔼?dú)自”、“寂寥”暗示了詩(shī)人知音難覓，孤獨(dú)彷徨。希望是什么？希望是那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。那么，這“姑娘”是誰(shuí)？詩(shī)人心目中的“姑娘”結(jié)著什么樣的愁怨？這是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)人生理想的追求嗎？這是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴盼嗎？也許都是，也許都不是。那么，就讓我們循著詩(shī)人在雨巷行進(jìn)的足跡，躲在一旁，悄悄地窺視吧。
第二節(jié)“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;”詩(shī)人反復(fù)地拿丁香來(lái)比喻姑娘。丁香，是我國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象。我國(guó)古詩(shī)里有好些吟詠丁香的名句：“丁香空結(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝欲墜”，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，等等。丁香開(kāi)花在仲春時(shí)節(jié)，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩(shī)人的青睞?？傊∠闶敲利?、高潔、愁怨三位一體的象征。詩(shī)人筆下的丁香一樣的姑娘，容貌像丁香一樣姣好美麗，品格像丁香一樣高雅圣潔，心緒也像丁香一樣憂愁惆悵。她愁什么？莫非是憂愁那負(fù)心的夫君，莫非是想望如意的郎君，也許是，也許都不是，她的愁就象她的容貌，就像她的心靈，高雅而圣潔，美麗而動(dòng)人。
第三節(jié)“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。”這丁香一樣的姑娘，在“我”的長(zhǎng)久的期待中，終于姍姍走來(lái)了。她“像我一樣，像我一樣”，讀到這里，我們恍然有所領(lǐng)悟：原來(lái)這丁香姑娘就是“我”，“我”就是這丁香姑娘，我也有姑娘一樣的美麗，也有姑娘一樣的高潔，也有姑娘一樣的憂愁。彼心即我心，姑娘就是“我”的心。姑娘是我的心上人？姑娘是我的追求和理想的化身？也許是，也許都不是。我們不必追問(wèn)得那么具體，也不必回答得那么確切。因?yàn)樵?shī)畢竟是詩(shī)，正如前人所說(shuō)：“詩(shī)有可解，不可解，不必解。”尤其是戴望舒早期的詩(shī)，大都不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)，而往往是一種隱蔽靈魂的宣泄。正如一位詩(shī)家所說(shuō)：“一個(gè)人在夢(mèng)里泄露自己的潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄露隱蔽的靈魂，然而也只是像夢(mèng)一般朦朧的。從這種情境，我們體味到詩(shī)……是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間。”
第七節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘?！惫媚锵Я?，希望毀滅了，但是“我”仍然沒(méi)有放棄追求。詩(shī)的末尾與首節(jié)回應(yīng)，我依然獨(dú)自在悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷中彷徨，失望中又期待希望。“逢著”改為“飄過(guò)”，讓詩(shī)一般的故事在更加朦朧迷茫的夢(mèng)幻中結(jié)尾。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇一
我始終分不清到底是那個(gè)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘走進(jìn)了自己的夢(mèng)，還是自己走進(jìn)了那個(gè)水墨重重、鋪著青石板、潮濕、陰冷而又幽香浮動(dòng)的雨巷。夢(mèng)里氤氳、斑駁的濕氣，水和光交織的色彩，連同千姿百態(tài)的和聲的曼妙都終結(jié)于戴望舒的那首《雨巷》。
雨巷，早已超脫了原本的意義，升華為一種低回而迷茫的境界。想起雨巷，不自覺(jué)地閉上眼，耳邊仿佛殘存著雨打芭蕉的輕靈，然后，在那條幽靜，深邃而孤寂的古巷，一個(gè)裹著一身輕愁和哀怨，如同丁香花一樣高潔的江南女子，就那樣娉娉娜娜地踏雨而來(lái)。然后又那樣風(fēng)姿綽約地與巷口的那名男子錯(cuò)身而過(guò)。
唯美的意韻緣于一個(gè)愁字。丁香本是愁品，“丁香空結(jié)雨中愁”，“芭焦不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，對(duì)著丁香易傷春。雨本是愁思，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”。古巷本是愁處，“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，班駁脫落的城墻，勾起人是物非的嘆息。若隱若現(xiàn)地，矛盾和彷徨透過(guò)丁香的憂傷，透過(guò)雨絲的哀愁，透過(guò)小巷的寂寥，泄露了出來(lái)。失望和希望碰撞著，幻滅和追求推斥著，惶惶然的迷惘彌漫在字里行間。就是這樣一種間雜著希翼的感傷召喚了靈魂底部的共鳴。
象征化的意象和著意象組合，吟唱著愛(ài)情和人生的朦朧的情傷。丁香的素雅，丁香的高潔，丁香的易碎，似乎就在暗示生活理想的圣潔和飄搖。那個(gè)丁香一樣的姑娘，她的步履，她的顏色，連同她的太息與惆悵，莫不帶有濃郁的苦苦追求卻始終無(wú)法把握的象征意味。詩(shī)人就以他自己的方式宣泄著追求完滿(mǎn)理想的執(zhí)著卻又徒勞失意的那種孤苦無(wú)奈的心跡。在《雨巷》里，姑娘的形象和抒情主人公--那個(gè)彷徨的獨(dú)行者，都寫(xiě)滿(mǎn)了悲劇的色彩。他的迫求帶著理想化的感覺(jué)，他所期待的姑娘，有著像洛神一樣純潔的心靈和美麗的容顏。所以在理想的期望面前，他注定是受困于迷茫，懷有一種氣質(zhì)性的悲劇感。而“雨巷”，被凄風(fēng)苦雨籠罩著的狹窄破舊而又陰暗潮濕的斷籬殘墻，恰恰傳達(dá)了當(dāng)時(shí)令人窒息的時(shí)代氣氛，“風(fēng)雨如磐”的社會(huì)面影。
詩(shī)歌本身抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)感，如同二胡流瀉而出的旋律，低沉而悠揚(yáng)，應(yīng)和了詩(shī)體哀愁的基調(diào)，細(xì)膩的表述了詩(shī)人灰暗沉郁的心境?！按魍媸弦踩》ㄏ笳髋?。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂;也有顏色，但不是像馮乃超氏那樣濃。他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(朱自清先生如是評(píng)議著此詩(shī)的韻律美。)。
借戴望舒自己的評(píng)價(jià)來(lái)結(jié)束這段文字吧?！澳菚r(shí)候，我們差不多把詩(shī)當(dāng)作另外一種人生，一種不敢輕易公開(kāi)于俗世的人生。我們可以說(shuō)是偷偷地寫(xiě)著，秘不示人，三個(gè)人偶爾交換一看，也不愿對(duì)方當(dāng)面高聲朗讀，而且往往很吝惜地立刻收回去。一個(gè)人在夢(mèng)里泄露自己底潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄露隱秘的靈魂，然而也只是像夢(mèng)一般地朦朧的。從這種情境，我們體味到詩(shī)是一種吞吞吐吐的東西，術(shù)語(yǔ)地來(lái)說(shuō)，它底動(dòng)機(jī)是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！?BR> “半抱琵琶猶遮面”，或許這恰恰是《雨巷》感人的魅力。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了“雨巷詩(shī)人”的雅號(hào)。這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿(mǎn)了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的。《雨巷》運(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶先生稱(chēng)贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的.音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落在誰(shuí)是主?思悠悠閑!
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。
這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)作為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢?我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿(mǎn)舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇二
我講《雨巷》時(shí)一直在追求一種詩(shī)化的語(yǔ)言，總認(rèn)為沒(méi)有很好的語(yǔ)言，就難以把這篇朦朧詩(shī)講到極致，但卻掉入了另一個(gè)誤區(qū)：語(yǔ)言過(guò)于唯美化，使學(xué)生無(wú)法很好的和課堂融會(huì)在一起，好像我是在自言自語(yǔ)，學(xué)生只是一個(gè)旁觀者。
另外我提出的問(wèn)題也不夠貼切，有時(shí)學(xué)生回答的很吃力，需要我一遍又一遍的啟發(fā)，如：“你們能否用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)描述一下“雨巷”這個(gè)環(huán)境呢?”
記得我在講課的過(guò)程中提到了兩首古詩(shī)詞，可是我并沒(méi)有對(duì)這兩首詩(shī)詞進(jìn)行分析，而是一帶而過(guò)，使這兩首古詩(shī)詞沒(méi)有真正的發(fā)揮好在這篇課文中的作用，也是我講課的一個(gè)失誤。
在以后的教學(xué)中我會(huì)力圖避免上述這些問(wèn)題，創(chuàng)造一個(gè)師生互動(dòng)的生動(dòng)課堂。
雨巷》是普通高中課程第一單元現(xiàn)代詩(shī)的第一首，如何上好這首詩(shī)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到高中階段與與初中階段的學(xué)習(xí)方法、思考方式的不同。即由被動(dòng)接受到主動(dòng)思考、自由想象;由靜止孤立的思考方式轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、聯(lián)系的思考方式。在意境的感悟過(guò)程中從抽象的意境到具體現(xiàn)實(shí)生活個(gè)案體會(huì)，走近作品與主人翁。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程中我反復(fù)聽(tīng)名家對(duì)《雨巷》的朗誦，觀看影像圖片資料，先讓自己走近作品，進(jìn)入意境。
這首詩(shī)寫(xiě)的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景，即細(xì)雨朦朧中，‘我’懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望。撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍獨(dú)行。(影像圖片資料至此)。
板書(shū)：詩(shī)人“我”在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍，他有哪些作為·····(學(xué)生可能有很多種答案···果然一男生不假思索地說(shuō)：詩(shī)人在想“媳婦”···無(wú)論這名男生出于何種目的(引起課堂大笑···稍刻···(學(xué)生神情嚴(yán)肅的看我，像是找尋什么···)課堂靜的能聽(tīng)見(jiàn)一根針掉下的聲音?？隙诉@名男子(···這名男子叫什么名字···再把課堂氣氛推向高潮，使學(xué)生如臨大敵···說(shuō)：···同學(xué)想象(聯(lián)想)正確，詩(shī)人的確是在想“丁香一樣的姑娘”。(我希望逢著，一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘)根據(jù)學(xué)生的生理特點(diǎn)：高中生對(duì)異性追求的神秘感，我又提出一問(wèn)讓學(xué)生探究即“丁香一樣的，結(jié)著仇怨的姑娘”誰(shuí)來(lái)描繪一下，定位姑娘的形象···(你認(rèn)為什么形象的姑娘是最美麗的?)。
詩(shī)人選取“丁香”為意境提出自己的審美標(biāo)準(zhǔn)即“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的仇怨”(“顏色”指紫色相態(tài)、“芬芳”指在氣質(zhì)、“憂愁”個(gè)性柔弱不失剛毅。即外美、內(nèi)秀、有個(gè)性的形象。并用圖畫(huà)情景幫助學(xué)生理解感悟詩(shī)意，從而更深入的理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀理解水平，解除學(xué)生對(duì)普通高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)望而生畏的懼怕心理障礙。
不盡如意的教學(xué)時(shí)間有限，沒(méi)有對(duì)課后的三首詩(shī)詞進(jìn)行分析，沒(méi)有發(fā)揮這三首詩(shī)詞在這首詩(shī)中的作用，也算是我的一次教學(xué)失誤吧。但我會(huì)繼續(xù)探究語(yǔ)文教學(xué)方法，學(xué)習(xí)使用教學(xué)資源，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文，自覺(jué)走近作品，陶冶情操。并為創(chuàng)造一個(gè)師生互動(dòng)、互信、生動(dòng)、和諧的課堂而努力!
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇三
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容編排上看，主要以時(shí)間順序，以章節(jié)體形式編寫(xiě);從線索看，主要有以下幾條：
1、資本主義的發(fā)展。
資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義。
2、重要的國(guó)際關(guān)系。
(1)宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)。
(2)主要資本主義國(guó)家之間的矛盾(爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng))。
3、民族解放斗爭(zhēng)。
4、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
馬克思列寧主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個(gè)單元的知識(shí)構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識(shí)構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看待歷史問(wèn)題、分析歷史問(wèn)題的能力;學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
教材設(shè)置活動(dòng)課，學(xué)生走出教室，深入圖書(shū)館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較成熟的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過(guò)程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語(yǔ)言，使學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。
歷史課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個(gè)心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個(gè)人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國(guó)家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對(duì)成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
本冊(cè)書(shū)在對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭(zhēng)。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人的行為都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。
本書(shū)內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
本冊(cè)書(shū)按時(shí)間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書(shū)的主要線索是以資本主義發(fā)展過(guò)程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng);國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;主要資本主義國(guó)家的矛盾與沖突。主干知識(shí)與支干知識(shí)之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫(huà)卷。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時(shí)期的特點(diǎn)，從而掌握了世界近代史的知識(shí)內(nèi)容。
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識(shí)和新的觀點(diǎn)。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書(shū)中接受的往往是比較僵化的觀點(diǎn)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書(shū)從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個(gè)時(shí)代，迎合了高中學(xué)生知識(shí)的個(gè)性多樣性和知識(shí)的綜合化需要。
本冊(cè)書(shū)在編排上有以下特點(diǎn)：(1)新教材課型多樣，除了講讀課外，還有閱讀課、活動(dòng)課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫(huà)像、資料，圖文并茂?？勺x性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。(3)每章開(kāi)始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點(diǎn)。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專(zhuān)欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書(shū)后加附了《部分中英詞匯對(duì)照表》，對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱(chēng)謂進(jìn)行中英文對(duì)照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過(guò)程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書(shū)中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實(shí)踐課，搭建學(xué)生思維的平臺(tái)，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，一定會(huì)促使學(xué)生全面發(fā)展。
本冊(cè)書(shū)總體編排設(shè)計(jì)精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
1、根據(jù)歷史知識(shí)特點(diǎn)。歷史知識(shí)的特點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)多、散，教材是按照時(shí)間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點(diǎn)。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題主要有：有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語(yǔ)言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見(jiàn)解。
3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要合理利用教材，大膽取舍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
1、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過(guò)，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)有利于對(duì)于學(xué)生的心理教育和情感教育。
2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時(shí)，我注意將兩次工業(yè)革命對(duì)比來(lái)講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對(duì)世界的瓜分》，我請(qǐng)同學(xué)總結(jié)世界歷史上的三次殖民高潮。通過(guò)調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)歷史線索有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對(duì)比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命后，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn);學(xué)習(xí)了殖民侵略過(guò)程后，對(duì)比三次殖民高潮的時(shí)間、特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時(shí)，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來(lái)的變化”;學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)》后，安排了活動(dòng)課“如何評(píng)價(jià)拿破侖”。通過(guò)這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。
4、將世界史和中國(guó)史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透一種觀念：中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析“呀片戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國(guó)掀起的瓜分狂潮有無(wú)關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。
5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過(guò)去那個(gè)時(shí)代的全貌，包羅萬(wàn)象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意將各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國(guó)通過(guò)改革和革命，過(guò)渡到資本主義社會(huì)，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個(gè)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
教育形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)過(guò)程：
一：知識(shí)的回顧。
同學(xué)們?cè)O(shè)想：暮春的江南，在一條悠長(zhǎng)寂寥的小巷，凄冷的蒙蒙細(xì)雨。有一位撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘彳亍而行，你們覺(jué)得這樣的畫(huà)面是什么樣子的呢?(同學(xué)們自由發(fā)言)今天就讓我們隨著戴望舒一起走進(jìn)這條《雨巷》(板書(shū))。
三：新課講解。
1、作家作品。
(1)教師朗讀一遍(學(xué)生進(jìn)入想象，讓學(xué)生聞到丁香花的味道，并找出自己比較喜歡的句子。)。
(2)學(xué)生齊讀(學(xué)生結(jié)合生活閱歷，用自己的語(yǔ)言描繪出來(lái)，并叫一學(xué)生到黑板那畫(huà)出來(lái)。)。
4、課文分析。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇五
望舒的《雨巷》是人教版高中語(yǔ)文課后背誦篇章。這首寫(xiě)于1927年表面上言情，寫(xiě)思慕追求一位有著丁香般美麗的姑娘而不可得，實(shí)則是象征在生活的重壓下一部分人的精神狀態(tài)的詩(shī)歌，是一幅寫(xiě)意畫(huà)，是詩(shī)人意識(shí)流動(dòng)中的一個(gè)境界。內(nèi)容完整和明朗，形式不刻意雕琢。意境朦朧，耐人尋味。
果然如我所料，學(xué)生雖還未讀《雨巷》，就已經(jīng)被朦朧、寧?kù)o、凄美的情境所感染，神情嚴(yán)肅而感傷。
此時(shí)，我話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)學(xué)生說(shuō)，讓我們走進(jìn)《雨巷》，去探究詩(shī)人戴望舒的真實(shí)心靈。我認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)師生雙向合作的精神，努力形成一種師生互動(dòng)的對(duì)話機(jī)制。沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有交往，就不存在或未發(fā)生教學(xué)師生互動(dòng)是借助特定的課堂情境實(shí)現(xiàn)的，具有臨時(shí)的生成性特點(diǎn)，課堂情境是引發(fā)師生互動(dòng)的先決條件，對(duì)師生互動(dòng)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的牽引作用?？墒俏业倪@節(jié)課并沒(méi)有達(dá)到我預(yù)想中的這種效果。
接著讓學(xué)生自由讀，目的是先對(duì)文本有一個(gè)大致的印象，盡管這種印象可能是粗糙的、不完整的，但它所喚起的最初的審美體驗(yàn)卻是真實(shí)的、重要的。
在學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上，我展示課件，畫(huà)面集中了江南各種形式不同的小巷，讓學(xué)生發(fā)揮想象自己描述心中的“雨巷”。
羅生布拉特曾說(shuō)：“閱讀材料、閱讀情境與閱讀者的心境呈現(xiàn)某種一致性時(shí)，那么閱讀的效果就好?！眲?chuàng)設(shè)閱讀與鑒賞情境的最大目的是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣，就沒(méi)有閱讀的積極情感，學(xué)生對(duì)文本的閱讀就無(wú)內(nèi)化可言，用圖畫(huà)情境幫助學(xué)生理解感悟詩(shī)意。使此時(shí)較為成熟的感受與自己原初的感受構(gòu)成比較，從而更深入地理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀欣賞水平。
自此，學(xué)生豁然明白。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇六
這節(jié)課我主要領(lǐng)著學(xué)生找意象，品味意境，感悟適中的美，分析情感。同學(xué)們能很快把意象找出來(lái)，這讓我很欣慰，證明了我在《沁園春.長(zhǎng)沙》第三課時(shí)講“意象”是成功的。接下來(lái)分析意象、意境，并且讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)中的內(nèi)容和自己的想象為設(shè)置一個(gè)丁香姑娘的出場(chǎng)，學(xué)生積極參與課堂討論，把丁香姑娘想象的很是美。接下來(lái)結(jié)合時(shí)代背景更深層次了解讀了這首詩(shī)，并重點(diǎn)分析了“我”“雨巷”“丁香姑娘”這三個(gè)意象。思路很清晰，但由于在七班開(kāi)始上課時(shí)，我放的朗讀聲音怎么也調(diào)不大，所以在八班就沒(méi)放朗讀，所以學(xué)生進(jìn)入課堂有些慢，《雨巷》的“美”感受的不太到位。只是到后來(lái)分析丁香姑娘時(shí)他們才真正進(jìn)去了課堂，所以這節(jié)課最大的敗筆在于課堂開(kāi)始時(shí)沒(méi)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)好的課堂氛圍。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，體會(huì)本詩(shī)的意境美。
2、了解“自由詩(shī)體”的特點(diǎn)。
3、深刻體會(huì)詩(shī)歌中借物抒發(fā)的內(nèi)心感情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
分析“雨巷”、“我”、“丁香一樣的姑娘”的象征意義。
教學(xué)方法：合作研討。
課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們?cè)O(shè)想：暮春的江南，在一條悠長(zhǎng)寂寥的小巷，凄冷的蒙蒙細(xì)雨。有一位撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘彳亍而行，你們覺(jué)得這樣的畫(huà)面是什么樣子的呢?(同學(xué)們自由發(fā)言)今天就讓我們隨著戴望舒一起走進(jìn)這條《雨巷》(板書(shū))。
二、整體感知，正字音。
(1)聽(tīng)朗讀帶，正字音(學(xué)生進(jìn)入想象，讓學(xué)生聞到丁香花的味道，并找出自己比較喜歡的句子。)。
(2)學(xué)生自由朗讀，思考《雨巷》的感情基調(diào)?明確：孤獨(dú)、憂傷、惆悵、失落、哀怨問(wèn)：古代詩(shī)詞中有哪些詩(shī)句是表愁怨和憂傷。
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇這次第，怎一個(gè)、愁字了得!柳永《雨鈴霖》。
(3)問(wèn)：那我們?cè)撛趺慈プx這首詩(shī)呢?明確：低沉、緩慢、略帶悲傷。
三、整體解讀。
1、問(wèn)：這首詩(shī)的最大的特點(diǎn)是朦朧，作者為了能營(yíng)造這種朦朧的意境采用了哪些意象?
明確：共有6個(gè)。背景道具——雨巷、油紙傘、籬笆墻、丁香。人物形象——我、姑娘。
2、具體解讀意象。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解意象，通過(guò)意象來(lái)把握意境的營(yíng)造。
2.把握本課思想內(nèi)容，在課堂上背熟一部分課文。
3.體會(huì)文中“丁香姑娘”的象征意義。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.朦朧詩(shī)的特點(diǎn)。
2.把握作者情感。
3.丁香姑娘的含義。
4.真正做到課堂背誦。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過(guò)程：
一、師生共讀，導(dǎo)入新課：
(男生)：你說(shuō)你曾一度迷失在無(wú)邊的苦海，寂寞地被困在冷冷的雨季，只因在雨中相遇的那個(gè)撐著油紙傘的女孩，只因傘下那透明閃亮的雙眸，那嘴角輕含的淡淡憂郁，呵!結(jié)著丁香一樣幽怨的女子，竟使你許久不曾開(kāi)啟的心靈，如花般靜靜地綻放。
哦，女孩，你難道真是從空中翩然而至，在這寂寞的雨季來(lái)喚醒我沉睡已久的心靈。要我怎么形容你的美麗，如果你瞬間消失，我也不會(huì)驚奇，因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)已是奇跡。如果你真的就此消失，我會(huì)于古朝的畫(huà)中尋你，于幽幽的池邊尋你，用我色彩的筆于天邊勾勒你丁香花一樣的心事。
(女生)：輕輕的，我穿過(guò)雨巷，穿過(guò)綿綿的情詩(shī)，就這樣來(lái)到飄浮著丁香花淡香的雨季，你不必驚訝，也不要多問(wèn)，我只想跳出發(fā)黃的詩(shī)頁(yè)，我只想在丁香花盛開(kāi)的雨季，重溫在深巷中徘徊的憂郁。
(集體)：是誰(shuí)，曾經(jīng)用美妙的文字，敘我成溫柔憂郁的佳人;是誰(shuí)，用甜甜的木蕭，奏我出丁香一樣的芬芳;是誰(shuí)，用流音的古箏，彈我成千年的紅顏知音。
(師)：精美的詩(shī)篇是輕盈的蝴蝶飛躍萬(wàn)年的光陰，是圣潔憂郁的丁香飄過(guò)無(wú)邊的煙雨。呵，丁香般的女孩，你轉(zhuǎn)身離去時(shí)的那一聲幽幽的嘆息和那一層淡淡的憂郁，已經(jīng)幻化成永不消失的身影，永遠(yuǎn)留在了每一位愛(ài)詩(shī)人的心里!好，讓我們一起走進(jìn)戴望舒的《雨巷》，走近那丁香般結(jié)著愁怨的姑娘!
二、聆聽(tīng)錄音，感知內(nèi)容。
1、這首詩(shī)講了個(gè)怎樣的故事?
細(xì)雨春日，一位青年撐著油紙傘彷徨在雨巷，他希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘，也撐著油紙傘向他走來(lái)，走過(guò)他的身旁，走盡這雨巷，最終他還是一個(gè)人孤零零地走在這雨巷。
2、全班朗誦，說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)讀后的感受。
感受：憂傷、惆悵、凄婉、寂寥和朦朧的美。
3、你是如何獲得這種感受的?
明確：詩(shī)歌內(nèi)容，具體說(shuō)是語(yǔ)言。
三、走近作者時(shí)代。
作者簡(jiǎn)介：戴望舒，浙江杭州人，中國(guó)現(xiàn)代派代表詩(shī)人。成名于三十年代。是繼徐志摩之后，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上又一顆璀璨的明星。動(dòng)蕩的年代，個(gè)人的遭遇，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)從歌詠個(gè)人悲歡離合到表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感、民族氣節(jié)的發(fā)展過(guò)程。主要的詩(shī)集有《我底記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》。其中，《望舒草》標(biāo)志著作者藝術(shù)性的完成，《災(zāi)難的歲月》標(biāo)志著作者思想性的提高。代表詩(shī)作，前期有《雨巷》，后期有《我用殘損的手掌》。
早期：個(gè)人孤寂、感傷，朦朧含蓄后期：熱愛(ài)祖國(guó)，明朗真摯。
戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬.”望舒是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑.
戴望舒出生于3月5日,照西方星象學(xué)的說(shuō)法,屬于雙魚(yú)座。雙魚(yú)座的人浪漫柔情,以愛(ài)情為生命的養(yǎng)分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現(xiàn)實(shí),優(yōu)柔寡斷.戴望舒就是典型的雙魚(yú)座性格.
時(shí)代背景：《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)?！八?，一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。(《望舒草/序》)。
四、研讀詩(shī)歌，把握意象。
1、我們的憂傷、惆悵等感受來(lái)自語(yǔ)言，作者并不是直抒胸臆，而是通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)某些情感。說(shuō)說(shuō)詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象?這些意象的特征是什么?(小組交流)。
明確：意象特征。
油紙傘古樸。
雨巷悠長(zhǎng)、寂寥。
丁香高潔、愁怨。
丁香姑娘美麗、惆悵、寂寥。
籬墻頹圮。
我惆悵。
這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是明確與朦朧并存，也就是說(shuō)它的意境是明確于朦朧并存。意境是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)的，所以要把握意境就得從意象入手，剛才我們已經(jīng)找出了5個(gè)意象，現(xiàn)在就讓我們來(lái)看看這些意象是如何集明確與朦朧于一身的：
第一個(gè)是油紙傘。
大家最早聽(tīng)說(shuō)油紙傘是在哪個(gè)故事里?《白蛇傳》。
油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說(shuō)里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動(dòng)聽(tīng)的旋律中，不知不覺(jué)當(dāng)中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點(diǎn)綴。——這是尋常之物，但又鮮見(jiàn)于傳統(tǒng)詩(shī)詞。唯戴望舒，將其放置雨巷的詩(shī)人頭頂，讓油紙傘撐出濃濃的詩(shī)意。對(duì)這件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)，給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，，另一方面又留下了雨打油傘的迷蒙意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，塑造了撐一傘風(fēng)獨(dú)立消魂的形象。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇九
戴望舒，男，名承，字朝安，小名海山。1911月15日(農(nóng)歷9月7日)，出生于浙江杭州，祖籍南京祖洪成谷村。后曾用筆名夢(mèng)鷗、夢(mèng)鷗生、信芳、江思等。詩(shī)人，翻譯家。
他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō)：《債》，《賣(mài)藝童子》和《母愛(ài)》，曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂“蘭社”的文學(xué)小團(tuán)體，創(chuàng)辦了《蘭友》旬刊。
雨巷。
作者:戴望舒。
撐著油紙傘，獨(dú)自。
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)。
又寂寥的雨巷。
我希望逢著。
一個(gè)丁香一樣地。
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有。
丁香一樣的顏色。
丁香一樣的芬芳。
丁香一樣的憂愁。
在雨中哀怨。
哀怨又彷徨。
她彷徨在這寂寥的雨巷。
撐著油紙傘。
像我一樣。
像我一樣地。
默默彳亍著。
寒漠、凄清，又惆悵。
她默默地走近。
走近，又投出。
太息一般的眼光。
她飄過(guò)。
像夢(mèng)一般地。
像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。
像夢(mèng)中飄過(guò)。
一枝丁香地。
我身旁飄過(guò)這女郎。
她靜默地遠(yuǎn)了、遠(yuǎn)了。
到了頹圮的籬墻。
走盡這雨巷。
在雨的`哀曲里。
消了她的顏色。
散了她的芬芳。
消散了，甚至她的。
太息般的眼光。
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨(dú)自。
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)。
又寂寥的雨巷。
我希望飄過(guò)。
一個(gè)丁香一樣地。
結(jié)著愁怨的姑娘。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十
1、通過(guò)掌握意象來(lái)把握意境的營(yíng)造。
2、體會(huì)“丁香姑娘”的象征義。
教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)象征的用法。
2、體會(huì)本文的象征意義。
教學(xué)方式：感悟法、朗讀法、啟發(fā)式。
一、導(dǎo)入。
明確：一共是6個(gè)，主要是三個(gè)意象(景物)。
第一個(gè)是油紙傘。這是件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)。給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，落俗套。另一方面又留下了雨打油傘的迷夢(mèng)意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風(fēng)雨獨(dú)立消魂的形象。把它放在獨(dú)特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。
第二個(gè)是雨巷。作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號(hào)。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿(mǎn)了朦朧美。(結(jié)合自身住在胡同的經(jīng)歷)。
明確：丁香形狀象結(jié)，開(kāi)在暮春時(shí)節(jié)，開(kāi)花為淡紫色或白色，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。《雨巷》中寫(xiě)“一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”源于古詩(shī)李景詞“丁香空結(jié)雨中愁(《攤破沙浣溪沙》)全詞是：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。
風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
回首碧波三峽望，接天流。
《雨巷》共7節(jié)，每節(jié)6行，每行押“ang”2到3次，如雨巷，悠長(zhǎng)，彷徨，姑娘，芬芳等在詩(shī)行中反復(fù)出現(xiàn)形成了一種悠長(zhǎng)的旋律，這樣的音質(zhì)就同詩(shī)人追求的幽深空蒙的意境，凄婉徘徊情調(diào)很好地融合起來(lái)。這也是音節(jié)要舒緩悠揚(yáng)的原因所在。詩(shī)歌的外在形式是要為詩(shī)歌所要表達(dá)的意境和內(nèi)容而服務(wù)的。
3.不但使用“ang”的韻尾、用音節(jié)的舒緩悠揚(yáng)來(lái)增添幽深空蒙的意境，而且在修辭上也使用了排比的手法來(lái)增添幽深空蒙的意境。
“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁”這句是排比。這幾句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，用排比手法把丁香姑娘刻畫(huà)得非常嫵媚，但卻帶著淡淡的憂愁，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求，但理想又難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。同時(shí)反復(fù)吟詠也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)美，營(yíng)造了一種幽深空蒙的意境。
3.詩(shī)歌的用詞。
《雨巷》在用詞上也別具特色，用了大量很濃的帶有情緒色彩的雙音詞，如寂寥、愁怨、冷清、太息、凄婉、頹圮，憂愁等借以表達(dá)詩(shī)人朦朧而又感傷的詩(shī)情。
彷徨、芬芳、惆悵這些雙聲疊韻詞本身就代表著音韻和節(jié)奏，把它們巧妙地放在詩(shī)行中，形成了精巧優(yōu)美，舒緩涌動(dòng)而又迷蒙空靈的意境。
教學(xué)反思：
《雨巷》是普通高中課程第一單元現(xiàn)代詩(shī)的第一首，如何上好這首詩(shī)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到高中階段與與初中階段的學(xué)習(xí)方法、思考方式的不同，即由被動(dòng)接受到主動(dòng)思考、自由想象;由靜止孤立的思考方式轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、聯(lián)系的思考方式。在意境的感悟過(guò)程中從抽象的意境到具體現(xiàn)實(shí)生活個(gè)案體會(huì)，走近作品與主人翁。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程中我反復(fù)聽(tīng)名家對(duì)《雨巷》的朗誦，觀看影像圖片資料，先讓自己走近作品，進(jìn)入意境。
這首詩(shī)寫(xiě)的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景，即細(xì)雨朦朧中，‘我’懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望。撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍獨(dú)行。(影像圖片資料至此)。
板書(shū)：詩(shī)人“我”在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中彳亍，他有哪些作為·····(學(xué)生可能有很多種答案···果然一男生不假思索地說(shuō)：詩(shī)人在想“媳婦”···無(wú)論這名男生出于何種目的(引起課堂大笑···稍刻···(學(xué)生神情嚴(yán)肅的看我，像是找尋什么···)課堂靜的能聽(tīng)見(jiàn)一根針掉下的聲音。肯定了這名男子(···這名男子叫什么名字···再把課堂氣氛推向高潮，使學(xué)生如臨大敵···說(shuō)：···同學(xué)想象(聯(lián)想)正確，詩(shī)人的確是在想“丁香一樣的姑娘”。(我希望逢著，一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘)根據(jù)學(xué)生的生理特點(diǎn)：高中生對(duì)異性追求的神秘感，我又提出一問(wèn)讓學(xué)生探究即“丁香一樣的，結(jié)著仇怨的姑娘”誰(shuí)來(lái)描繪一下，定位姑娘的形象···(你認(rèn)為什么形象的姑娘是最美麗的?)。
詩(shī)人選取“丁香”為意境提出自己的審美標(biāo)準(zhǔn)即“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的仇怨”(“顏色”指紫色相態(tài)、“芬芳”指在氣質(zhì)、“憂愁”個(gè)性柔弱不失剛毅。即外美、內(nèi)秀、有個(gè)性的形象。并用圖畫(huà)情景幫助學(xué)生理解感悟詩(shī)意，從而更深入的理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀理解水平，解除學(xué)生對(duì)普通高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)望而生畏的懼怕心理障礙。
不盡如意的教學(xué)時(shí)間有限，沒(méi)有對(duì)課后的三首詩(shī)詞進(jìn)行分析，沒(méi)有發(fā)揮這三首詩(shī)詞在這首詩(shī)中的作用，也算是我的一次教學(xué)失誤吧。但我會(huì)繼續(xù)探究語(yǔ)文教學(xué)方法，學(xué)習(xí)使用教學(xué)資源，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文，自覺(jué)走近作品，陶冶情操。并為創(chuàng)造一個(gè)師生互動(dòng)、互信、生動(dòng)、和諧的課堂而努力!
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十一
1．認(rèn)識(shí)本課生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文。
3．說(shuō)說(shuō)《秋晚的江上》描繪了哪些景物，想象詩(shī)中的景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。
重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：想象詩(shī)中的景物構(gòu)成了怎樣的.畫(huà)面。
一、談話導(dǎo)入。
用一幅畫(huà)導(dǎo)入：夕陽(yáng)西下，照紅了江面，晚歸的鳥(niǎo)兒低飛在江面之上，引起學(xué)生思索。這樣美得景色，我們現(xiàn)代的詩(shī)人劉大白會(huì)用什么樣的筆觸去描寫(xiě)呢？一起去看看吧。(板書(shū)課題)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
三、研讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意，體會(huì)感情。
(一)整體感知。
(二)學(xué)習(xí)第一小節(jié)。
(三)學(xué)習(xí)第二小節(jié)。
四、整體感受詩(shī)歌內(nèi)涵。
五、激情朗誦，升華情感。
全班展示朗讀、賽讀。師生共同評(píng)價(jià)，評(píng)出“全班朗讀獎(jiǎng)”。
六、自悟自得。
教師引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)收獲及學(xué)習(xí)感悟。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十二
小班的孩子剛剛?cè)胪胁痪?，?duì)一些基本的常用禮貌用語(yǔ)，運(yùn)用的不是很好。故此設(shè)計(jì)了本節(jié)課。希望通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)能夠?qū)τ變浩鸬揭欢ǖ膸椭瓦M(jìn)步。
1、讓幼兒在游戲和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中體驗(yàn)并學(xué)會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，謝謝，不客氣。
2、復(fù)習(xí)基本的禮儀問(wèn)好。
3、讓幼兒體驗(yàn)到幫助別人的`快樂(lè)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：幼兒會(huì)說(shuō)、會(huì)用謝謝，同時(shí)會(huì)說(shuō)不客氣。
1、看表演，出示木偶小雞，嘰嘰嘰，我的名字叫小雞，你們好。
（小鴨上場(chǎng)）小雞：我一個(gè)人玩真每勁，我要找個(gè)好朋友去玩。
2、前面來(lái)了一只小鴨子，讓我向它問(wèn)個(gè)好：你好，你好。
雞：我們做好朋友好嗎？鴨：好小雞聽(tīng)了真高興。
雞：小鴨我請(qǐng)你吃蟲(chóng)子好嗎？鴨：謝謝。
雞：不客氣。
3、學(xué)習(xí)禮儀兒歌：
人幫我謝謝你我?guī)腿瞬豢蜌庵x謝你不客氣常用起更知禮。
小結(jié)：對(duì)了，別人送給你東西時(shí)，也要說(shuō)謝謝和不客氣。
1、小朋友摔倒了，引導(dǎo)幼兒來(lái)幫忙。并會(huì)說(shuō)謝謝，不客氣。
2、書(shū)掉了怎么辦？誰(shuí)來(lái)幫幫我、
3、發(fā)書(shū)：請(qǐng)每位小朋友看書(shū)，鞏固復(fù)習(xí)謝謝，不客氣。
小朋友把禮物送給客人吃，并用客人你好，我請(qǐng)您吃糖，復(fù)習(xí)用謝謝，不客氣。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十三
3．了解現(xiàn)代詩(shī)的基本流派及風(fēng)格。
1．《再別康橋》別出心裁、不落俗套的構(gòu)思；
2．《死水》的象征意義；
3．《贊美》一詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入：在學(xué)習(xí)了兩首古典詩(shī)詞之后，從這節(jié)課開(kāi)始，我們將學(xué)習(xí)幾首現(xiàn)代詩(shī)歌。（板書(shū)標(biāo)題）。
檢查預(yù)習(xí)：
1、注音：荇篙溯斕笙漪羹綺酵佝僂。
囂圮踟躕。
3、指名三位同學(xué)分別試讀這三首詩(shī)。
教師名確：這節(jié)課我們首先學(xué)習(xí)《再別康橋》（板書(shū)）。然后簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景：
徐志摩：1896——1931，原名徐章序，浙江海寧人。1931年11月19日因飛機(jī)失事遇難1918—1922年先后在美國(guó)、英國(guó)留學(xué)，旅英期間開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)。他創(chuàng)作豐富、成績(jī)斐然，被林語(yǔ)堂稱(chēng)為“情才”和“奇才”。他一生留下4部詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。徐志摩是個(gè)個(gè)性主義者。他有“單純的信仰”，信仰個(gè)性絕對(duì)自由的理想，他為理想奮斗，一生都在追求愛(ài)與美，追求個(gè)性的表現(xiàn)，向往英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入新民主主義革命階段，階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)的民主政治也好，超階級(jí)的人性和自由也好與時(shí)代潮流是相悖的，最后徐志摩“流入頹廢的懷疑”之中。這四部詩(shī)集真實(shí)地記錄了他由“單純的信仰”逐步變?yōu)椤邦j廢的懷疑”的過(guò)程。
寫(xiě)作背景：康橋，現(xiàn)通譯“劍橋”，是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。徐志摩1920年9月離開(kāi)美國(guó)到達(dá)英國(guó)，在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院做旁聽(tīng)生學(xué)習(xí)政治，于1922年8月下旬離英返國(guó)。1928年秋，徐志摩再到英國(guó)，重訪劍橋大學(xué)，于同年11月6日回國(guó)途中在輪船上作《再別康橋》這首詩(shī)。
提問(wèn)：
1、這首詩(shī)歌有哪些意象？
明確：有“云彩”“金柳”“青荇”“柔波”“青草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等意象。
2、這些意象有什么特點(diǎn)？
明確：這些意象都是遠(yuǎn)高了高樓大廈、車(chē)水馬龍的自然景物，避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
3、這些意象寄托了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：聯(lián)系詩(shī)歌標(biāo)題分析，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵是抓住一個(gè)“別”字。因此，作者運(yùn)用這些意象，創(chuàng)造了一種特殊的離別氣氛；同時(shí)，再聯(lián)系正文中“作別”“不帶走”這樣的詞語(yǔ)分析，可以肯定，作者在這些意象中寄托了對(duì)康橋深深的依戀和惜別之情。（這個(gè)過(guò)程，正是把握這首詩(shī)的主旨的方法）。
詩(shī)意分析：
全詩(shī)共八節(jié)，幾乎每節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給人視覺(jué)上美的享受。這就是《再別康橋》的“畫(huà)面美”。畫(huà)面美表現(xiàn)之一，是詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底招搖的水草，榆陰下的長(zhǎng)著浮藻的清潭等。畫(huà)面美表現(xiàn)之二，是詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。詩(shī)人是大自然的崇拜者，他主張人類(lèi)接近自然、回歸自然、融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類(lèi)心靈共同的自然保護(hù)區(qū)。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波里，做“一條水草”的體驗(yàn)等。本詩(shī)第一節(jié)和最后一節(jié)，語(yǔ)音相似節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，難人以言已盡而意無(wú)窮的感受。但相似并非相同，“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，變成了“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。“我輕輕地招手”，是向彩云告別；“揮一揮衣袖”似乎是“彩云”依依不舍，拽住了“我”的衣袖，“我”不得不揮之而去。首節(jié)寫(xiě)“彩云”告別，尾節(jié)斬釘截鐵地宣告“不帶走一片云彩”，表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)人的自由天性，詩(shī)意又深了一層。
提問(wèn)：怎樣理解《再別康橋》一詩(shī)別出心裁、不落俗套的構(gòu)思？（即藝術(shù)特點(diǎn)）。
[解析]首先，詩(shī)人避開(kāi)了一般別離詩(shī)的告別對(duì)象。告別對(duì)象由人間轉(zhuǎn)向天空的云彩，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。其次，詩(shī)人為別離創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。第三，獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)機(jī)器的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的特象是“云彩”“金柳”“柔波”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
布置作業(yè)：課后練習(xí)一第1小題。
第二課時(shí)。
同學(xué)們，當(dāng)你看到臭水溝里的一溝污水、死水時(shí)，你會(huì)想到什么？你能把它寫(xiě)成詩(shī)來(lái)諷刺一種社會(huì)現(xiàn)象嗎？1925年，著名的詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生就以“死水”為題，寫(xiě)了一首詩(shī)歌《死水》（板書(shū)），今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
聞一多（1899—1946），著名學(xué)者、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士。原名聞家驊，湖北浠水人。曾參加新月社，與徐志摩創(chuàng)辦《新月》雜志。1946年7月15日遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。他的詩(shī)風(fēng)沉郁凝重，語(yǔ)言絢麗精煉，對(duì)仗工整，為開(kāi)創(chuàng)富有民族特色的新格律詩(shī)作出了有益的貢獻(xiàn)。同時(shí)還提出“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的詩(shī)歌主張，曾產(chǎn)生一定的影響。主要作品有詩(shī)集《死水》、《紅燭》。
1、詩(shī)人是怎么描寫(xiě)“死水”的？
明確：詩(shī)人是這樣描寫(xiě)“死水”的外表的：一池的“綠酒”上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”，還“飄滿(mǎn)了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅綺是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢?jiàn)“死水”的外表華美，只是污穢和垃圾的霉變。華美的外表下面是污穢的罪惡。
2、詩(shī)人為什么把“死水”描寫(xiě)得如此美麗？
明確：這是一種“反諷”手法。詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了引人思考的魅力。
3、《死水》一詩(shī)中的“死水”究竟象征著什么？
《死水》正是這種情緒的反映?！八浪辈徽欠比A掩蓋下的腐朽與罪惡的美國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？（2）從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府?！端浪冯m創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥，但到了1926年月月已身在北京的決一多先生，才特意拿它出來(lái)發(fā)表，是有其新的做含意的。1926年3月18日北洋政府制造了震驚中外的“三一八”慘案。聞一多先生懷著滿(mǎn)腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的滿(mǎn)腔痛恨。也就是說(shuō)，這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見(jiàn)鬼去吧；“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！（3）從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了，聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了，他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。1928年，他編成了他的第二部詩(shī)集，取名《死水》出版，作為向詩(shī)壇的告別。他把封面設(shè)計(jì)成通盤(pán)的黑紙，人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句，也就自然而然地想到“死水”正是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的象征，這樣，從《死水》一詩(shī)到《死水》一書(shū)，又有了另外一層寓意了。
新月詩(shī)派是活躍于20世紀(jì)20年代中后期的一個(gè)詩(shī)歌流派。新月詩(shī)派分前后兩期，前期以1926年4月創(chuàng)刊的《晨報(bào)詩(shī)鐫》為陣地，詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘、劉夢(mèng)葦、饒孟侃等；這是一個(gè)在胡適為代表的寫(xiě)實(shí)派白話和郭沫若為代表的浪漫派自由詩(shī)創(chuàng)作處于衰退、停滯狀態(tài)下，涌現(xiàn)而出，致力于提高新詩(shī)藝、潛心于探索新格律的詩(shī)歌流派。本派詩(shī)人以“三美”（即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）作為詩(shī)藝目標(biāo)，各自又能騰挪變化，斟酌創(chuàng)新，創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)容與形式臻于雙美的詩(shī)作，對(duì)新詩(shī)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。其中聞一多、徐志摩的作用尤為突出。
第三課時(shí)。
前兩節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了兩首新詩(shī)中的新格律詩(shī)，這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家再來(lái)學(xué)習(xí)一首新詩(shī)中的自由詩(shī)《贊美》（板書(shū)課題及作者）。
說(shuō)明概念：新詩(shī)是指“新文化”運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的白話詩(shī)，包括新格律詩(shī)和自由詩(shī)。新格律詩(shī)以聞一多和徐志摩為代表，主張新詩(shī)的格律化，最突出的特點(diǎn)就是他們的“三美”主張。自由詩(shī)則不講究格律的要求，形式較為自由，只講究思想內(nèi)容的表達(dá)，不注重語(yǔ)言形式的整齊和韻律。
穆旦（1918——1977），原籍浙江海寧，生于天津。本名查良錚，筆名梁真。在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)開(kāi)始習(xí)詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨校遷長(zhǎng)沙又轉(zhuǎn)昆明。1940年西南聯(lián)大畢業(yè)、留校。1949年赴美國(guó)，入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國(guó)，任南開(kāi)大學(xué)副教授。著有詩(shī)集《探險(xiǎn)者》（1945）、《穆旦詩(shī)集》（1947）、《旗》（1948）等。他是40年代我國(guó)“九葉詩(shī)派”（這是活躍于20世紀(jì)40年代后期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)壇的一個(gè)流派）詩(shī)人中最具有現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的一位。寫(xiě)有《贊美》、《詩(shī)八首》等有影響的詩(shī)篇。
1、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？
明確：此詩(shī)雖以“贊美”為題，但描寫(xiě)的重點(diǎn)卻是祖國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)和悲愴歷史，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和民族的憂慮之情。在詩(shī)人筆下，祖國(guó)“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”；“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民”，“受難的形象凝固在路旁”，“許多孩子期待著饑餓，而又在饑餓里忍耐”；在路旁仍是一樣的“不可知的恐懼”。面對(duì)此情此景，詩(shī)人的心在流血，在為祖國(guó)的貧窮、落后、凄涼、蕭條而痛心，為祖國(guó)人民的苦難生活而悲傷，并“踟躕著為了多年恥辱的歷史”而憂慮。但是，詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他讓讀者從詩(shī)中看到了希望，他帶著鼓勵(lì)和期盼再三詠嘆：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量。這才是“贊美”的根源之所在。
2、詩(shī)題為《贊美》，作者究竟要贊美什么？
明確：全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從恥辱里生活的人民從佝僂的人民的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)反顧的農(nóng)夫身上，他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族，全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。
3、閱讀詩(shī)歌第二節(jié)，完成下列問(wèn)題：
（1）“一個(gè)農(nóng)夫”有何象征意義？
[明確]：既是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征我們整個(gè)中華民族。
[明確]：表現(xiàn)了“他”的覺(jué)醒?！爸弧北憩F(xiàn)了“他”還只限于“關(guān)注”的階段。
（3）“他看著自己融進(jìn)死亡里”這一句話表達(dá)了怎樣的意念？
[明確]：“他”是一個(gè)正在覺(jué)醒中的“我”，而“自己”則是一個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”
而這個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”正在走向“死亡”。
（4）“而他是不能夠流淚的”這表現(xiàn)了“他”怎樣的心態(tài)？
[明確]：因?yàn)椤八北仨毷菑?qiáng)大的，“他”承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)“希望”的責(zé)任。
4、詩(shī)中每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，有怎樣的意味？
[明確]：從修辭的角度來(lái)說(shuō)，這是一種反復(fù)。盡管詩(shī)人為祖國(guó)人民的苦難生活而而悲傷，但詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他用“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)作結(jié)，就是讓讀者從詩(shī)中看到希望，在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量，表達(dá)了對(duì)時(shí)代的閃光、民族的轉(zhuǎn)機(jī)的堅(jiān)定信念，是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。
課后練習(xí)三。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十四
為了正確和有效地進(jìn)行理性思維，人們必須把握辯證思維的基本方法。辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。
(一)主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系。
1主觀辯證法及其客觀性。
在客觀世界中，我們可以找到與知識(shí)相對(duì)應(yīng)的實(shí)體，諸如原子、分子、基本粒子、商品等，卻找不到諸如與“分析”、“綜合”、“抽象”等方法相對(duì)應(yīng)的實(shí)體。但我們不能由此認(rèn)為思維方法是純主觀的。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。
思維方法是有客觀原型的，思維方法的原型就是事物之間的相互關(guān)系和客觀規(guī)律。例如，比較法是客觀事物統(tǒng)一性與多樣性關(guān)系的反映，有“統(tǒng)一性”才有“同”，有“多樣性”才有“異”，這才有“異中求同”和“同中求異”的比較法。客觀辯證法與主觀辯證法，外部世界(自然和社會(huì))運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，是既相聯(lián)系又相區(qū)別的，從本質(zhì)上說(shuō)，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
2主觀辯證法的特點(diǎn)。
主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來(lái)的思維發(fā)展的辯證法，可以概括地把主觀辯證法稱(chēng)為概念辯證法，或者說(shuō)，主觀辯證法是在概念辯證本性的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。概念之所以成為主觀辯證法的基礎(chǔ)，不僅在于概念凝聚著以往人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果，是人類(lèi)思維史的結(jié)晶，而且在于概念又是人的思維的“細(xì)胞”，在概念的內(nèi)在矛盾中包含著爾后判斷、推理和理論體系深化的“萌芽”。人的思維反映和把握客觀世界正是通過(guò)“概念之網(wǎng)”或“范疇之網(wǎng)”進(jìn)行的。
3主觀辯證法與客觀辯證法在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證關(guān)系。
盡管概念的運(yùn)行有著自己的特點(diǎn)，而且在一定意義上是“自己構(gòu)成自己”，但歸根結(jié)底，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，而實(shí)踐辯證法則是連接二者的基礎(chǔ)和中介。主觀辯證法之所以是客觀辯證法的反映，是因?yàn)?，作為主觀辯證法基礎(chǔ)的概念本身有其客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀世界現(xiàn)象、關(guān)系、過(guò)程的一種抽象，而且一種概念體系向另一種概念體系的變革也不是隨意產(chǎn)生的，它本身是人們新的實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的反映。
4辯證法與思維方法。
辯證法與方法論是一致的。思維方法本質(zhì)上是辯證法揭示的規(guī)律和關(guān)系在人腦中的內(nèi)化，辯證法是全部思維方法的“原型”，它的所有規(guī)律和范疇都具有方法論的功能。同時(shí)，辯證法若不能成為方法論，不能成為把握現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)方法，它就沒(méi)有存在的價(jià)值。辯證法只有同時(shí)作為方法論，才不僅具有理論意義，而且具有實(shí)踐意義。鄧小平要求我們“按辯證法辦事”，實(shí)際上就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論，轉(zhuǎn)化為辯證思維方法。
(二)辯證思維的基本方法。
1歸納與演繹。
歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法。
演繹是從一般性原則推出個(gè)別性結(jié)論的思維方法。
2分析與綜合。
分析是把事物分解為各個(gè)部分、方面、要素，逐個(gè)加以研究的思維方法。
綜合是在把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素的基礎(chǔ)上，再把它們組合成一個(gè)整體的思維方法。分析與綜合的關(guān)系是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，而綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
3抽象與具體。
(1)抽象:抽象作為一種思維方法，是指在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)而暫時(shí)舍棄其他屬性、因素的一種方法。
(2)具體:即指多種規(guī)定性的綜合。
有兩種具體:一是“感性具體”，它是感覺(jué)多樣性的綜合，是感官能直接感覺(jué)到的具體;二是“理性具體”即思維具體，它是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定性的綜合，是具體在思維中更深刻的再現(xiàn)。
(3)從抽象到具體。
人的認(rèn)識(shí)在思維運(yùn)動(dòng)中走著兩條方向相反的道路:一條是從具體到抽象，另一條是從抽象到具體。對(duì)于辯證思維來(lái)說(shuō)，更重要的是從抽象到具體的方法，這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的思維運(yùn)行過(guò)程。從抽象到具體是理性認(rèn)識(shí)不斷高級(jí)化的過(guò)程。
4邏輯與歷史的統(tǒng)一。
所謂邏輯與歷史的統(tǒng)一，是指理論體系的邏輯順序是對(duì)客觀歷史發(fā)展順序的反映。邏輯與歷史之所以能夠統(tǒng)一，是因?yàn)闅v史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是由歷史的東西派生出來(lái)的。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是對(duì)歷史的修正。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法。
1辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)方法有著密切的關(guān)系。哲學(xué)范疇與科學(xué)范疇、哲學(xué)思維與科學(xué)思維原本就是交叉的?？茖W(xué)上的一些范疇，諸如系統(tǒng)、信息、結(jié)構(gòu)、功能、手段、反饋、控制等，隨著它們本身意義的確定，也就有了哲學(xué)上的意義;反過(guò)來(lái)，哲學(xué)的基本范疇，如物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、矛盾等，也是思維中常用的范疇。因此，哲學(xué)思維與科學(xué)思維、哲學(xué)方法與科學(xué)方法是相互促進(jìn)的。
2就辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系來(lái)說(shuō)，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)方法的方法論前提，哲學(xué)通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)思維中?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法并不是完全自覺(jué)運(yùn)用辯證思維方法的結(jié)果，但這并不能說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)思維與辯證思維之間沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際上，現(xiàn)代科學(xué)思維復(fù)歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導(dǎo)下自覺(jué)進(jìn)行的，也可以由科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個(gè)基本事實(shí)。
3現(xiàn)代科學(xué)方法是對(duì)辯證思維方法的豐富和深化。
現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)--功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法又豐富和深化了辯證思維方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度來(lái)揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關(guān)系，如系統(tǒng)方法就是在承認(rèn)普遍聯(lián)系的客觀實(shí)在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。現(xiàn)代科學(xué)思維豐富了辯證法的宏觀畫(huà)面，使辯證法深入到發(fā)展的細(xì)部、更復(fù)雜的層次。因此，辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十五
創(chuàng)意說(shuō)明：這里所選的三首現(xiàn)代詩(shī)，它們?cè)诒憩F(xiàn)手法上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即“見(jiàn)物起興”，并運(yùn)用了比喻、反復(fù)、象征手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題，詩(shī)中所寫(xiě)的“樹(shù)”“高山柏”“椰子林”，它們都不是具體的人和事物的比喻，而是有著更為深廣的藝術(shù)內(nèi)涵。教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀、比較閱讀和教師的點(diǎn)析幫助學(xué)生理解詩(shī)中的藝術(shù)內(nèi)涵。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入：可以由上學(xué)期所學(xué)的艾青的《我的思念是圓的》一詩(shī)導(dǎo)入新課。
二、分別介紹三位詩(shī)人及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。對(duì)于詩(shī)人艾青則要求學(xué)生說(shuō)出他的原名和代表作品。
三、放錄音示范朗讀，學(xué)生模仿朗讀，注意正音。
四、引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言歸納各首詩(shī)的大意，進(jìn)而概括三首詩(shī)的中心意思。
教師歸納：《樹(shù)》——樹(shù)在大地的深處團(tuán)結(jié)在一起，并不斷積蓄著力量，它象征著一個(gè)民族的即將覺(jué)醒。
《信念》——詩(shī)作先用比喻的手法，賦予信念一個(gè)具體的形象，在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考驗(yàn)之后，這種信念變得更加堅(jiān)強(qiáng)，而這種堅(jiān)定的信念來(lái)自于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。
《中國(guó)的土地》——第一節(jié)，寫(xiě)中國(guó)的土地上因有著特別的自然景觀而變得“神奇”；第二節(jié)寫(xiě)出了中國(guó)土地上人民的“美麗”。二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。
五、讓學(xué)生在朗讀中體味和推敲重要詞語(yǔ)的意義和作用，進(jìn)而完成“探究·練習(xí)”第三題。
六、綜合研討三首詩(shī)。
1.結(jié)合“探究·練習(xí)”第一題比較這三首詩(shī)的思想內(nèi)容。
討論：三首詩(shī)都寫(xiě)到了土地和它上面的生長(zhǎng)物，它們之間有什么不同嗎?
明確：《樹(shù)》中的“泥土”和《中國(guó)的土地》中的“土地”具有相同的意思。在艾青的眼中，他不僅看到了泥土上生長(zhǎng)的樹(shù)，還聯(lián)想到泥土下面的樹(shù)根，并由此想象到一個(gè)民族的即將覺(jué)醒。而《信念》則通過(guò)懸崖的.陡峭來(lái)顯示“高山柏”堅(jiān)定執(zhí)著的精神。
2.比較三首詩(shī)的表現(xiàn)手法。
討論：三首詩(shī)都運(yùn)用了什么修辭手法?請(qǐng)從詩(shī)中找出例子。
明確：反復(fù)。如：《樹(shù)》中“一棵樹(shù)，一棵樹(shù)”；《信念》中“信念是一株樹(shù)，一株堅(jiān)強(qiáng)的高山柏”；《中國(guó)的土地》中“你可知道這塊神奇的土地”。或連續(xù)反復(fù)，或間隔反復(fù)。
另外，《樹(shù)》一詩(shī)還以“樹(shù)”來(lái)象征一個(gè)民族，而《信念》則以高山柏來(lái)比喻信念，使之成為一個(gè)具體的形象；在《中國(guó)的土地》中，用“堅(jiān)硬的核里，已綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)”象征了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)型時(shí)期的到來(lái)。
七、通過(guò)對(duì)三首詩(shī)的比較歸納，引導(dǎo)學(xué)生了解新詩(shī)的基本特點(diǎn)：精練的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、豐富的感情和優(yōu)美的形式。
八、在反復(fù)誦讀、理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上背誦這三首詩(shī)。
九、布置作業(yè)：理解詩(shī)中關(guān)鍵句子的含義或思想感情。
【教學(xué)設(shè)計(jì)b】。
創(chuàng)意說(shuō)明：學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，主要是通過(guò)誦讀來(lái)品味語(yǔ)言，感受形象，體會(huì)作者的感情。本課時(shí)主要通過(guò)朗讀、品味和感悟來(lái)實(shí)施教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
1.由過(guò)去所接觸的現(xiàn)代詩(shī)《冰心詩(shī)三首》，結(jié)合現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)導(dǎo)入。
2.介紹作者及詩(shī)歌創(chuàng)作的背景。
二、自主學(xué)習(xí)。
介紹詩(shī)歌的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合以下要求布置學(xué)生誦讀這三首詩(shī)。
1.選用自己最喜歡的方式閱讀，注意朗讀的節(jié)奏和重音，初步理解詩(shī)文。
2.畫(huà)出詩(shī)中的生字詞，畫(huà)出你認(rèn)為好的詞和句。
3.找出自學(xué)中存在的問(wèn)題。
三、進(jìn)行詩(shī)歌誦讀比賽。
四、品味、感受詩(shī)歌的形象和語(yǔ)言。
學(xué)生分小組討論：三首詩(shī)分別塑造了什么樣的形象；結(jié)合詩(shī)中的語(yǔ)言，初步感知這些形象及其特征。
教師結(jié)合學(xué)生的討論進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如《樹(shù)》中“樹(shù)”的形象；《信念》中“高山柏”的形象。
五、重點(diǎn)研讀《中國(guó)的土地》。
1.詩(shī)作描寫(xiě)了“神奇的土地”上哪些事物?
2.土地上人的形象和性格是怎樣的?
3.結(jié)合創(chuàng)作背景，分析詩(shī)中“歡樂(lè)”“綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)”的寓意。
六、梳理鞏固，小結(jié)課堂內(nèi)容。
【教學(xué)設(shè)計(jì)c】。
創(chuàng)意說(shuō)明：詩(shī)歌的特點(diǎn)是精練的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、豐富的感情和優(yōu)美的形式。這些都可以通過(guò)朗讀的手段來(lái)表現(xiàn)。教學(xué)中可以通過(guò)不同形式的朗讀來(lái)體會(huì)詩(shī)的感情和句式整齊、語(yǔ)言基本押韻的特點(diǎn)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：從詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、示范朗讀第一首《樹(shù)》，初步感知現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)。
三、指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
四、介紹作家艾青及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生體味詩(shī)中的思想感情。
五、討論詩(shī)中所描寫(xiě)的意象特征，從而認(rèn)識(shí)作者所賦予“樹(shù)”的象征意義。
六、反復(fù)誦讀這首詩(shī)，注意讀準(zhǔn)詩(shī)歌的節(jié)奏。
七、以同樣的思路，研讀《信念》和《中國(guó)的土地》。
八、布置作業(yè)：背誦這三首詩(shī)。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十六
《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)是全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教科書(shū)(人民教育出版社歷史室編著)，高中二年級(jí)學(xué)期開(kāi)設(shè),本書(shū)教學(xué)的宗旨是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
一、教科書(shū)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的功用。
(一)知識(shí)構(gòu)建功能。
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容編排上看，主要以時(shí)間順序，以章節(jié)體形式編寫(xiě);從線索看，主要有以下幾條：
1、資本主義的發(fā)展。
資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義。
2、重要的國(guó)際關(guān)系。
(1)宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)。
(2)主要資本主義國(guó)家之間的矛盾(爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng))。
3、民族解放斗爭(zhēng)。
4、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
馬克思列寧主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個(gè)單元的知識(shí)構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
(二)能力培養(yǎng)功能。
課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識(shí)構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看待歷史問(wèn)題、分析歷史問(wèn)題的能力;學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
(三)實(shí)踐操作功能。
教材設(shè)置活動(dòng)課，學(xué)生走出教室，深入圖書(shū)館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較成熟的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過(guò)程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語(yǔ)言，使學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。
(四)心理教育功能。
歷史課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個(gè)心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個(gè)人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國(guó)家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對(duì)成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(五)情感教育功能。
本冊(cè)書(shū)在對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭(zhēng)。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人的行為都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。
二、教科書(shū)的課程價(jià)值達(dá)成度。
(一)從內(nèi)容選取上看課程價(jià)值達(dá)成度。
本書(shū)內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
本冊(cè)書(shū)按時(shí)間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書(shū)的主要線索是以資本主義發(fā)展過(guò)程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng);國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;主要資本主義國(guó)家的矛盾與沖突。主干知識(shí)與支干知識(shí)之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫(huà)卷。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時(shí)期的特點(diǎn)，從而掌握了世界近代史的知識(shí)內(nèi)容。
(二)從內(nèi)容組織上看課程達(dá)成度。
本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識(shí)和新的觀點(diǎn)。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書(shū)中接受的往往是比較僵化的觀點(diǎn)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書(shū)從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個(gè)時(shí)代，迎合了高中學(xué)生知識(shí)的個(gè)性多樣性和知識(shí)的綜合化需要。
(三)形式特征看對(duì)課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的支撐度。
本冊(cè)書(shū)在編排上有以下特點(diǎn)：(1)新教材課型多樣，除了講讀課外，還有閱讀課、活動(dòng)課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫(huà)像、資料，圖文并茂?？勺x性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。(3)每章開(kāi)始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點(diǎn)。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專(zhuān)欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書(shū)后加附了《部分中英詞匯對(duì)照表》，對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱(chēng)謂進(jìn)行中英文對(duì)照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過(guò)程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書(shū)中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實(shí)踐課，搭建學(xué)生思維的平臺(tái)，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，一定會(huì)促使學(xué)生全面發(fā)展。
三、對(duì)教科書(shū)的加工處理。
本冊(cè)書(shū)總體編排設(shè)計(jì)精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
(一)加工改造的視角。
1、根據(jù)歷史知識(shí)特點(diǎn)。歷史知識(shí)的特點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)多、散，教材是按照時(shí)間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點(diǎn)。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題主要有：有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語(yǔ)言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見(jiàn)解。
3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要合理利用教材，大膽取舍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
(二)對(duì)教科書(shū)的加工處理。
1、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過(guò)，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)有利于對(duì)于學(xué)生的心理教育和情感教育。
2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時(shí)，我注意將兩次工業(yè)革命對(duì)比來(lái)講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對(duì)世界的瓜分》，我請(qǐng)同學(xué)總結(jié)世界歷史上的三次殖民高潮。通過(guò)調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)歷史線索有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對(duì)比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命后，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn);學(xué)習(xí)了殖民侵略過(guò)程后，對(duì)比三次殖民高潮的時(shí)間、特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時(shí)，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來(lái)的變化”;學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)》后，安排了活動(dòng)課“如何評(píng)價(jià)拿破侖”。通過(guò)這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。
4、將世界史和中國(guó)史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透一種觀念：中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國(guó)掀起的瓜分狂潮有無(wú)關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。
5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過(guò)去那個(gè)時(shí)代的全貌，包羅萬(wàn)象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意將各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國(guó)通過(guò)改革和革命，過(guò)渡到資本主義社會(huì)，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個(gè)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
教育形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十七
時(shí)過(guò)二十年，再次品讀戴望舒的《雨巷》時(shí)，我又一次被它凄迷憂傷的意蘊(yùn)深深地感動(dòng)了。我仿佛回到了二十年前，與一幫愛(ài)好詩(shī)文的朋友在校外的山坡上，聲情并茂地吟誦《雨巷》，身邊翠綠濃密的槐樹(shù)，在晚風(fēng)中漂浮著醉人的芬芳；恰在此時(shí)，雨中的丁香又一次包裹著我，讓我沉醉。
戴望舒的《雨巷》，展現(xiàn)了自己一段寂寞凄苦的心境。這種心境，也許許多不同時(shí)代、不同層次、不同個(gè)性的人都曾體驗(yàn)過(guò)，只是戴望舒將其外化成了一首美麗而憂傷的詩(shī)篇，讓人浸潤(rùn)在一個(gè)美麗的情境中，品味人生的寂寞與無(wú)奈。
“撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷”。我們似乎可以看見(jiàn)，一個(gè)細(xì)雨綿綿的日子，詩(shī)人獨(dú)自撐著油紙傘，在江南悠長(zhǎng)寂靜的雨巷中踟躇。光滑潤(rùn)澤的青石板細(xì)雨里泛著光，堅(jiān)實(shí)、細(xì)致而緘默。兩邊的粉墻與黑瓦格外的素淡，也格外的沉寂，任雨水沙沙地吹打，無(wú)聲地俯視著這個(gè)孤獨(dú)的行人。詩(shī)人心底那不盡的落寞，在無(wú)盡溫柔的細(xì)雨里飄飛，恰如江南五月人家籬墻上探首的丁香，靜靜地綻放，暗香浮動(dòng)，淡雅沉靜，旖旎一季，而無(wú)人欣賞，寂寞與凄清在幽香里四溢。
如果說(shuō)嬌艷的紅玫瑰象征熱情，雅潔的白蓮花象征孤傲，那么說(shuō)內(nèi)斂的紫丁香象征寂寞，是最貼切不過(guò)了。丁香的紫顏色是浪漫而冷艷的，丁香微小的花瓣密集地相簇相擁，溫柔含蓄毫不張揚(yáng)，丁香的芬芳是悠遠(yuǎn)淡雅的，它無(wú)比恰切地傳遞著作者溫柔細(xì)膩而又落寞孤寂的情懷。這種寂寞以一種寧?kù)o的方式，在雨巷這個(gè)獨(dú)特的時(shí)空流淌。
當(dāng)作者體驗(yàn)著這份寂寞的時(shí)候，他有充實(shí)的傷感卻不絕望，有真切的痛苦卻又幸福。此刻，雨巷靜穆的天地為他所擁有，這份美麗的憂傷也為他所擁有，他也許因此而滿(mǎn)足，而恬靜。因而，整首詩(shī)的節(jié)奏之舒緩宜人，如同江南石板橋下款款行進(jìn)的小河，無(wú)與倫比地熨貼著讀者的心靈。讀這首詩(shī)，你會(huì)因之沉郁、嘆息，但絕不會(huì)消沉或絕望。只是深深地感到詩(shī)人首出了你也曾有過(guò)的心緒，那種無(wú)以言說(shuō)的落寞，那種親友在身邊也無(wú)濟(jì)于事的孤獨(dú)。這種寂寞，何嘗不是一種美麗，如丁香絢爛于一個(gè)細(xì)雨霏霏的日子，雖遭遇了葉落花零，但依然芬芳迷人。
詩(shī)人行于悠長(zhǎng)的雨巷，這雨巷似乎永遠(yuǎn)也望不到盡頭，像詩(shī)人的落寞與惆悵，在如絲如縷的雨中延伸，延伸……這是江南特有的小巷，它總是比較狹窄，寬不過(guò)１～２米許。巷子兩邊是典型的江南民居，坡頂飛檐、青瓦白墻的小樓房。巷子因狹窄而顯得特別悠長(zhǎng)，行走于這小巷，抬頭所見(jiàn)的天空似乎也被裁剪成狹窄的長(zhǎng)條，帶似地在頭上飄著，行人緩緩漫步其間，往往有一種被懷抱的感覺(jué)，溫暖而親切。小巷常常很曲折，也很安靜，給人一種幽深的印象。
江南人愛(ài)花，陸游“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！闭f(shuō)的正是杭州的民俗。長(zhǎng)長(zhǎng)的雨巷，有人家院落中飄溢出來(lái)的花香，薔薇、玉蘭、茉莉，更有纏綿的丁香，在雨中淡淡地述說(shuō)著哀怨美麗的故事。一柄油紙傘，擋得住江南綿長(zhǎng)的細(xì)雨，卻怎么也擋不住雨中無(wú)處不在的惆悵。詩(shī)人的這一形象，總令我想起同樣撐著油紙傘，在白堤上漫步的許仙，只是許仙身邊垂柳依依。“噠噠”的足音，伴隨著“嘀嗒”的雨珠，在小巷深處清泠地回響。靜寂中詩(shī)人希望逢著“一個(gè)丁香一樣的／結(jié)著愁怨的姑娘。”逢著這樣的姑娘，無(wú)非是想讓這條雨巷不致過(guò)于冷清寂寞，無(wú)非是想讓自己有一個(gè)知己，排遣小巷似的人生中過(guò)深的惆悵。姑娘夢(mèng)似地飄過(guò)，又飄走，唯有小巷靜靜地在雨中延伸。李商隱《詠柳》詩(shī)有“堤遠(yuǎn)意相隨”之句，而此刻，詩(shī)人是“巷深意相隨”，無(wú)盡的惆悵小巷似地延伸。
江南的春末初夏，細(xì)雨總是“滴滴嗒嗒”地下個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，像極了詩(shī)人惆悵的心情。他為了這份心緒走在雨巷，懷著一份朦朦朧朧的期待，希望童話似地遇著一個(gè)與他契合的姑娘。所以，他寂寞卻又滿(mǎn)懷憧憬地吟唱：“撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷／我希望逢著一個(gè)丁香一樣的／結(jié)著愁怨的姑娘?！币粋€(gè)人行于寂寥的雨巷，夢(mèng)想孤獨(dú)的自己，能在詩(shī)意的季節(jié)遇著一個(gè)詩(shī)意的姑娘。
想象中的她，有著丁香一樣的美麗，丁香一樣的氣韻，丁香一樣的憂傷，婉約凄清，神秘冷漠，“她是有／丁香一樣的顏色／丁香一樣的芬芳，／丁香一樣的憂愁，／在雨中哀怨，／哀怨又彷徨?！蹦枪媚锴∪缌硪粋€(gè)他，也有著丁香般的愁怨，也一個(gè)人在雨中寂寥地彷徨。與其說(shuō)詩(shī)人在等待愛(ài)人，毋寧說(shuō)他是在等待知己，能懂他寂寞與惆悵的知己，因而這人與他才有那么多的相似。逢著了是慰藉，是幸運(yùn)；逢不著原是合理，是必然。所以，詩(shī)人不敢確認(rèn)，自己是否真的已逢著了這樣的姑娘？只能默默地走近，走近，但不是歡欣雀躍，而是投以太息般的眼光。似乎在感慨：這樣的季節(jié)、這樣的天氣，除了“冷漠、凄清又惆悵”，還能有怎樣的心緒呢？姑娘從他身邊飄然而過(guò)，輕盈無(wú)聲地飄過(guò)，似乎不及挽留，不及細(xì)想，甚至不及問(wèn)候，就從他身邊悄然飄逝，“像夢(mèng)一般的凄婉迷茫”。似乎什么也沒(méi)帶來(lái)，什么也沒(méi)拿走。迷茫的是姑娘，亦是詩(shī)人。
姑娘漸漸地遠(yuǎn)了，靜靜地遠(yuǎn)了，“到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。”什么也不曾留下，“在雨的哀曲里，／消了她的顏色，／散了她的芬芒，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆悵。”雨巷中再次只剩下詩(shī)人，獨(dú)自，獨(dú)自地品味著雨絲中的花香，滲透了花香的潤(rùn)濕空氣。不經(jīng)意間，他又看到了，人家籬墻上寂然的丁香，雨中寂寞地綻放。
夢(mèng)境過(guò)后，詩(shī)人更惆悵，更寂寥，甚至是憂郁。正像馮西冷的詩(shī)中所描繪的情境：“她臨去的時(shí)候，／送給我兩件贈(zèng)品。／一件是沉郁的眼波，／一件是痛苦的微笑。／我很珍重的將她這兩件贈(zèng)品深藏在心窩里，雖一分鐘也不曾忘記；／哪知這兩件贈(zèng)品原來(lái)是兩條春蠶，／竟把我的心當(dāng)做桑葉?。痹?shī)人的心蠶噬般的疼痛，因?yàn)樵?jīng)的夢(mèng)幻而倍覺(jué)憂傷，憂傷卻還是執(zhí)著，“我希望飄過(guò)／一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘?！币苍S詩(shī)人明白這樣的道理：“人生的大半都是在暗示、轉(zhuǎn)面不見(jiàn)、沉默不語(yǔ)中度過(guò)的。”他與丁香般的姑娘也只能在夢(mèng)中相逢，人生的不幸與憂傷就在于此，我們幸而為人的代價(jià)就是這種孤獨(dú)吧。
戴望舒的《雨巷》給我們留下的是一種凄婉朦朧的美。我們似乎明白他在說(shuō)什么，似乎又不甚明了。也許，他讓我們能觸摸到就是，他的無(wú)以排解而始終不甘的寂寞，明明無(wú)望，還要執(zhí)著地幻想，幻想有一種奇遇，徹底地解脫了他。他因何寂寞，因何惆悵，愛(ài)情？理想？事業(yè)？他要追求什么，得到什么，幸福？成功？名利？我們都不能確切地知道，也無(wú)須知道。我們?cè)谝环N美輪美奐的意境中沉醉，在心靈的契合中感悟人生，享受心領(lǐng)神會(huì)的知遇之樂(lè)。同樣的落寞，飄忽于同樣的雨巷。
“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思之微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！庇眠@段話來(lái)評(píng)論《雨巷》，或許是最合適的。也是這首詩(shī)歌歷經(jīng)７０多年而魅力依舊的原因吧。
戴望舒的詩(shī)歌既有中國(guó)舊詩(shī)詞的影響，也有法國(guó)象征派詩(shī)的影響，他詩(shī)歌的意象具有獨(dú)特的張力?！队晗铩分杏撵o的紫丁香，曲折延伸的小巷，飄飛纏綿的細(xì)雨，江南味十足的油紙傘，神秘的丁香似的姑娘，這些美好的意象寄托了詩(shī)人無(wú)限的心事、紛繁的情愫，給讀者提供了馳騁想象的空間，回味無(wú)盡。同時(shí)，音韻和諧、節(jié)奏自然，旋律回復(fù)跌宕，江南小船般的悠然，韻致別樣，舒暢無(wú)比，余音繞梁，沉吟回蕩中傾述著一個(gè)年輕人美好憂傷的夢(mèng)。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十八
1、讓幼兒知道在日常生活中有哪些事情是需要排隊(duì)等候的。
2、讓幼兒養(yǎng)成禮讓、排隊(duì)等候的好習(xí)慣。
各種排隊(duì)等候的宣傳照片。
通過(guò)提問(wèn)引出活動(dòng)的主題。教師：出示排隊(duì)等候的圖片提問(wèn)"小朋友們，你們知道這幅圖里面的小朋友在做什么嗎？"。
（1）讓幼兒知道在上公車(chē)、玩滑滑梯等人多的地方要自覺(jué)排隊(duì)，耐心等候，不插隊(duì)。
（2）通過(guò)看動(dòng)畫(huà)讓幼兒回答小齊家提問(wèn)的問(wèn)題。
出示掛圖：（1）“請(qǐng)小朋友注意觀察圖中的小朋友他們?cè)谧鍪裁础?BR> （2）“他們都能做到排隊(duì)等候了嗎？”
（3）“有小朋友來(lái)插隊(duì)時(shí)應(yīng)該怎么做？“。
（1)通過(guò)擊鼓傳球的游戲讓幼兒知道在日常生活中有很多地方是需要排隊(duì)等候的。
（2）請(qǐng)小朋友排隊(duì)上來(lái)拿餅干，明白當(dāng)天所學(xué)的課程。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇十九
1、讓幼兒知道上幼兒園時(shí)對(duì)老師小朋友家長(zhǎng)的基本禮儀！
2、老師關(guān)注幼兒的表現(xiàn)要給以鼓勵(lì)引導(dǎo)！
1、小紅花。
2、記錄本。
—————在幼兒進(jìn)班時(shí)的表現(xiàn)是不是會(huì)敲門(mén)還能向老師其他小朋友問(wèn)早。
—————有老師彈琴讓幼兒安靜下來(lái)。
—————老師跟全班幼兒?jiǎn)柡?，剛才老師發(fā)現(xiàn)我們有很多有禮貌的小朋友如在：會(huì)主動(dòng)與爸媽說(shuō)再見(jiàn)能進(jìn)教室先敲門(mén)會(huì)見(jiàn)到老師其他小朋友問(wèn)好說(shuō):早上好！
—————那現(xiàn)在老師就告訴你們是誰(shuí)有這么棒呢？（有xxx小朋友到老師身邊來(lái)讓班上所以的小朋友都目光注視她原來(lái)向她這樣就是最棒的還有老師獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花我們?cè)缟仙蠈W(xué)時(shí)要向這位寶寶學(xué)習(xí)！
—————老師這有一小段兒歌你們想聽(tīng)嗎？聽(tīng)聽(tīng)老師有表情的輕讀里面是說(shuō)到什么了？（幼兒認(rèn)真聽(tīng)——）。
兒歌：早上來(lái)—不遲到—見(jiàn)老師—要問(wèn)好—見(jiàn)朋友—要問(wèn)早—向爸媽—說(shuō)再見(jiàn)！
有幼兒先理解禮儀入園兒歌里的意思再跟老師念讀。
————讓每位小朋友有的當(dāng)爸媽有的當(dāng)老師去分換角色扮演《入園》禮儀活動(dòng)。
————老師又可記錄誰(shuí)最棒但要是在明天早上入園時(shí)有更多小朋友真的能表現(xiàn)這樣好你老師就開(kāi)心了爸媽也開(kāi)心，小朋友也開(kāi)心。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇二十
1、說(shuō)出基因工程的原理，并說(shuō)明“工程菌”的培育過(guò)程。（重點(diǎn)）。
2、舉例說(shuō)明基因工程在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)療等方面的應(yīng)用。
3、說(shuō)出克隆技術(shù)的原理及應(yīng)用。（重點(diǎn)）。
4、概述克隆羊多利的培育過(guò)程。
預(yù)習(xí)提綱：（一）基因工程：
1、原理：生物的性狀是由控制的。遺傳密碼在、、之間是通用的。
2、基因工程的培育過(guò)程：是在水平上進(jìn)行的遺傳操作。把一種生物的分離出來(lái)，在體外巧妙地進(jìn)行，然后轉(zhuǎn)入的體內(nèi)，從而改造其某些，最終獲得我們所需要的。
3、分析“工程菌”的培育過(guò)程：回答上面的兩個(gè)問(wèn)題。
4、應(yīng)用：（1），（2），
（3）。
1、原理：克隆技術(shù)就是不經(jīng)過(guò)而獲得新個(gè)體的方法，屬。
于生殖。
2、分析克隆羊多利的培育過(guò)程?；卮鹕厦娴娜齻€(gè)問(wèn)題。
3、應(yīng)用：（1），（2），（3）。
1、下列生物中，不屬于轉(zhuǎn)基因生物的是（）。
a、抗凍番茄b、抗蟲(chóng)棉花c、“肉土豆”d、嫁接的黃瓜。
2、基因工程是在以下哪個(gè)水平上進(jìn)行的操作技術(shù)？（）。
a、分子水平b、基因水平c、細(xì)胞水平d、組織水平。
3、將重組dna導(dǎo)入細(xì)菌生產(chǎn)激素或蛋白質(zhì)的過(guò)程稱(chēng)為（）。
a、基因工程b、細(xì)胞工程c、酶工程d、蛋白質(zhì)工程。
4、克隆的實(shí)質(zhì)是（）。
a、有性生殖b、無(wú)性生殖c、營(yíng)養(yǎng)繁殖d、組織培養(yǎng)。
5、產(chǎn)生克隆羊多利的細(xì)胞核來(lái)自（）。
a、體細(xì)胞b、神經(jīng)細(xì)胞c、生殖細(xì)胞d、其他細(xì)胞。
6、將黑鼠胚胎細(xì)胞的細(xì)胞核移入灰鼠的去核餓卵內(nèi)，在體外發(fā)育成胚胎，再植入白鼠的子宮內(nèi)繼續(xù)發(fā)育，所產(chǎn)下的小鼠顏色是（）。
a、黑色b、灰色c、白色d、黑白相間。
7、克隆羊多利的誕生涉及（）母羊。
現(xiàn)代詩(shī)雨巷教案篇二十一
戴望舒的詩(shī)深蘊(yùn)中國(guó)古典詩(shī)詞中婉約、清麗詩(shī)風(fēng)的韻致，但又受到法國(guó)象征詩(shī)歌派的影響，因而他的早期詩(shī)作總體上表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。
這首詩(shī)寫(xiě)得既實(shí)又虛，朦朧恍惚。“我”似乎有著滿(mǎn)腹的心事，無(wú)限的煩憂，但又不愿明說(shuō)，或者是說(shuō)不出來(lái)?！拔摇彼坪踉谄诖裁?、追求什么，而期待和追求的目標(biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫?！八背霈F(xiàn)了，這或許是在幻覺(jué)中，或者是真的，但“她”的出現(xiàn)是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過(guò)，消失在前方，“像夢(mèng)一般的凄婉迷?！?。“我”只有自怨自艾，自悲自嘆。詩(shī)中的“姑娘”，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位“姑娘”當(dāng)做詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，代表了詩(shī)人陷入人生苦悶時(shí)，對(duì)未來(lái)渺茫的憧憬。
姑娘?！睂?xiě)的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中踽踽獨(dú)行，“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著著愁怨的姑娘”。詩(shī)開(kāi)頭點(diǎn)明了詩(shī)的主旨是抒寫(xiě)詩(shī)人追尋的“希望”。被蒙蒙細(xì)雨籠罩的“雨巷”“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”，沒(méi)有盡頭，暗示希望的迷蒙渺茫?！蔼?dú)自”、“寂寥”暗示了詩(shī)人知音難覓，孤獨(dú)彷徨。希望是什么？希望是那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。那么，這“姑娘”是誰(shuí)？詩(shī)人心目中的“姑娘”結(jié)著什么樣的愁怨？這是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)人生理想的追求嗎？這是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴盼嗎？也許都是，也許都不是。那么，就讓我們循著詩(shī)人在雨巷行進(jìn)的足跡，躲在一旁，悄悄地窺視吧。
第二節(jié)“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;”詩(shī)人反復(fù)地拿丁香來(lái)比喻姑娘。丁香，是我國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象。我國(guó)古詩(shī)里有好些吟詠丁香的名句：“丁香空結(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝欲墜”，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，等等。丁香開(kāi)花在仲春時(shí)節(jié)，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩(shī)人的青睞?？傊∠闶敲利?、高潔、愁怨三位一體的象征。詩(shī)人筆下的丁香一樣的姑娘，容貌像丁香一樣姣好美麗，品格像丁香一樣高雅圣潔，心緒也像丁香一樣憂愁惆悵。她愁什么？莫非是憂愁那負(fù)心的夫君，莫非是想望如意的郎君，也許是，也許都不是，她的愁就象她的容貌，就像她的心靈，高雅而圣潔，美麗而動(dòng)人。
第三節(jié)“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。”這丁香一樣的姑娘，在“我”的長(zhǎng)久的期待中，終于姍姍走來(lái)了。她“像我一樣，像我一樣”，讀到這里，我們恍然有所領(lǐng)悟：原來(lái)這丁香姑娘就是“我”，“我”就是這丁香姑娘，我也有姑娘一樣的美麗，也有姑娘一樣的高潔，也有姑娘一樣的憂愁。彼心即我心，姑娘就是“我”的心。姑娘是我的心上人？姑娘是我的追求和理想的化身？也許是，也許都不是。我們不必追問(wèn)得那么具體，也不必回答得那么確切。因?yàn)樵?shī)畢竟是詩(shī)，正如前人所說(shuō)：“詩(shī)有可解，不可解，不必解。”尤其是戴望舒早期的詩(shī)，大都不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)，而往往是一種隱蔽靈魂的宣泄。正如一位詩(shī)家所說(shuō)：“一個(gè)人在夢(mèng)里泄露自己的潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄露隱蔽的靈魂，然而也只是像夢(mèng)一般朦朧的。從這種情境，我們體味到詩(shī)……是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間。”
第七節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘?！惫媚锵Я?，希望毀滅了，但是“我”仍然沒(méi)有放棄追求。詩(shī)的末尾與首節(jié)回應(yīng)，我依然獨(dú)自在悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷中彷徨，失望中又期待希望。“逢著”改為“飄過(guò)”，讓詩(shī)一般的故事在更加朦朧迷茫的夢(mèng)幻中結(jié)尾。