讀后感是個性化的表達(dá)方式，每個人都可以通過閱讀體驗(yàn)到不同的感悟和啟示。寫讀后感時，可以引用作品中的經(jīng)典語句和段落，以提升作品的文學(xué)價值和觀賞性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇一
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。中國人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外國人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊翱鬃訉W(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢姡墩撜Z》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r,不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r期,不要與人爭斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.價值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語?先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿。總之，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。《論語?述而》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長，各有成就，形成了一個和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃祝@是非常難能可貴的。在《論語?先進(jìn)》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對他們做恰切的指導(dǎo)。
這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚(yáng)、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
四、修己治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會得到人們的信任，機(jī)敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價值。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇二
小說《三國演義》，以東漢末年靈武帝中平元年到晉武帝司馬炎這一歷史時期為背景，講述了從黃巾之亂開始，到劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，再到神機(jī)妙算的諸葛亮三分天下，直至三國統(tǒng)一歸晉的故事。故事中英雄云集：關(guān)云長溫酒斬華雄，趙子龍大戰(zhàn)長坂坡，張翼德力拒當(dāng)陽橋，勇馬超興兵復(fù)仇，黃漢升力劈夏侯淵……這是何等的意氣風(fēng)發(fā)！何等的豪情萬丈！幾百個人物形象，在羅貫中的筆下，都是那么個性鮮明，栩栩如生。
在《三國演義》的人物中，我最欣賞的要數(shù)諸葛亮了。他通天文，知地理，不管別人有什么陰謀詭計都瞞不了他，他還能利用自然環(huán)境的變化來完成用兵之計，簡直聰明賽神仙??！當(dāng)然，在書中機(jī)智聰明不止諸葛亮一個，比方吳國的大都督周瑜也是很有計策的`?？墒亲x完《草船借箭》，我才知道，聰明才智固然重要，但更需要你有一顆寬宏大量的心。由于諸葛亮才華橫溢，料事如神，使周瑜非常嫉恨，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找個借口害死他。于是周瑜便讓諸葛亮在三天之內(nèi)造出十萬支箭，要完不成，就按軍法處死諸葛亮。讀到這里，我真替諸葛亮捏了一把汗。但諸葛亮卻胸有成竹，憑著他的智慧和機(jī)智，在三天之內(nèi)向曹操“借”了十萬多支箭，完成了他的任務(wù)，把周瑜氣得啞口無言。不過最讓我佩服的，并非是諸葛亮憑著神機(jī)妙算，“借”來了十萬支箭，而是諸葛亮看穿了周瑜想害他，卻沒有生氣。他反而以大局為重，繼續(xù)與吳國合作，最后才打敗了實(shí)力強(qiáng)大的曹操，贏得了赤壁之戰(zhàn)。試想，如果諸葛亮也心生怨氣，與周瑜纏斗，那戰(zhàn)役的結(jié)果，怕是要改寫了呢。
《三國演義》不愧是四大名著之一，蘊(yùn)藏了許多做人的智慧與道理，值得一讀再讀。我希望通過自己的勤奮和努力。成為一個能像諸葛亮一樣博學(xué)多才，聰明能干，又心胸寬廣的人。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇三
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書集注》。
載望《論語注》。
焦循《孟子正義》。
載震《孟子字義疏證》。
焦循《論語通釋》，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》。
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。
程頤之《程氏易傳》。
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》。
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》。
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》。
除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁啟超《墨子學(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》。
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》。
七、《荀子》。
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》。
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》。
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有問題。
九、《韓非子》。
王先謙《韓非子集解》。
十、《管子》。
戴望《管子校正》。
十一、《呂氏春秋》。
中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》。
劉文典《淮南鴻烈集解》。
十三、《春秋繁露》。
蘇輿《春秋繁露義證》。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》。
十五、《論衡》。
漢代懷疑派哲學(xué)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇四
看完《道德經(jīng)》，看完《論語》，終于知道為什么毛主席讀國學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語會成為美國第二大外語。所謂佛，就是覺者，智者，通俗的講，覺悟了的人就叫佛。
”常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬物并作、吾以觀復(fù)“，從來沒有虛極靜篤過的人，怎么讀得懂《老子》？沒有心齋坐忘過，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒有看過，怎么能齊家治國平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話的?！缎慕?jīng)》開篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒有時間認(rèn)識自己，沒有時間去了解活著的意義和生命的價值，最后一個給自己找一個借口叫”忙“，真正寫出來的時候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書院閉關(guān)，一坐3個月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。
以上使然，再加上最近時間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時間，給自己一次機(jī)會，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價值！再考慮其他一切事情！所以請各位親朋友好友原諒我的暫時消失，我會回來的！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇五
《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語。
2、《弟子規(guī)?三字經(jīng)?百家姓?千字文》。
被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
3、《聲律啟蒙?笠翁對韻》。
本書為清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會平仄對仗，以后在學(xué)做對聯(lián)和詩詞時，便可以信手拈來。
4、《論語?大學(xué)?中庸》。
儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。
5、《孔子家語譯注》。
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。
6、《孟子譯注》。
被譽(yù)為“儒家學(xué)說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。本書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。
7、《荀子譯注》。
本書現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
8、《道德經(jīng)譯注》。
被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的偉大著作?！兜赖陆?jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
9、《莊子譯注》。
多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說的典范之作。本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》。
被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書?！读凶印饭舶似?，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學(xué)中說“大道為簡”，國學(xué)其實(shí)是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到人生中難以解決的各種思想問題的解決方法，從而使自己達(dá)到一個更高的人生層次。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇六
今天我發(fā)了一本《國學(xué)》書，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長，卻愛冒犯上級，這種人特別少；不愛冒犯上級，這種人是從古至今沒有的。孝敬父母，尊敬兄長是人之根本。孔子還告訴我們，侍奉父母，若他們有不對之處，要委婉地勸阻。父母不聽從我們的意見，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨?？鬃舆€告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇七
《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！焙仙蠒?，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時，有個叫虢石父的馬屁鬼，出了個餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個故事，那個放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場。到危險真正來臨時，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時，試圖挽回這一切時，就成了十分困難的事。丟失之時，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時，卻要花個十年八年時間來獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會賒賬給你。你到別人家做客，別人會時時提防著你。你走在街上時，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個人在這個社會中的立身之本。讓誠信之花處處開放，世界變得更美好！
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿鹕普叨鴱闹?，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的`兩個人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇八
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢穆《黃帝》一書。
《詩經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩經(jīng)譯注》、周振甫《詩經(jīng)譯注》、陳子展《詩經(jīng)直解》。毛舜欽《詩經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書》叢書本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂、吳季札葬子、叔孫豹說魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤《左傳選》、王維堤《左傳選評》。白文(無譯注)本可用岳麓書院本，對照沈玉成《左傳譯文》(白話文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國自策講演錄(附光盤)》，廣西師大出版社;陳戍國《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書：參讀朱熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤)》，廣西師大出版社。
二、史部。
提示：錢穆《中國史學(xué)名著》、張舜徽《中國古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史。
《國語》：白文可用李維琦《國語?戰(zhàn)國策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書局的全本的就行(年表等可以沒有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書》：中華書局的就行。參讀汪受寬《漢書選評》。
《三國志》：同上。
《后漢書》：同上。章義和《后漢書選評》。
說明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史。
提示：此部分不作國學(xué)書看，只作增加文化常識之書看，學(xué)生自由選讀。此類書，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書店版。
錢穆《國史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書店版。
張蔭麟《中國史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
童書業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國小說史略》。
郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》。
柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部。
提示：可購買黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書、中華書局的“新編諸子集成”叢書。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書勤，楊寒清注譯《荀子全譯》?；菁d《荀子選評》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說新語》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部。
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評”等在古代則屬集部。唯國學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個人尤鼓勵學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂府詩選》。
《楚辭》：古書以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩源》：中華書局本。華夏出版社本為簡體橫排。
《樂府詩選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書，可用。
《魏晉南北朝詩選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩選評》：曹道衡等。
《唐詩別裁集》：上海古籍。
《唐詩三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩百話》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩亦佳。然此書未重印?？傻脚f書網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》。
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩選》：錢鐘書有《宋詩選注》。張鳴《宋詩選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩選》：中華書局。
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩選評》：林繼中。
《杜甫詩選》：中華書局。
《王維孟浩然詩選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩選》：中華書局。
《韋應(yīng)物詩選》：中華書局。
《蘇軾詩詞選》：中華書局。
《辛棄疾詞選》：中華書局。
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評》：施議對選評，上海古籍。
《李賀詩集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢憶》：張岱著，中華書局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩話》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話》：況周頤。
《談藝錄》：錢鐘書著。
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典?！短圃姟罚端卧~》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語》，《菜根潭》……這些都是國學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會我們?nèi)绾巫稣嫒?，教會我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國學(xué)，需要我們用一輩子去體會，而國學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語》使我們修身養(yǎng)性，德行人生。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”教會我們?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書?！边@是世人對它的評價?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落?！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無窮趣味。我覺得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會，教會了我怎樣面對生活，面對人生。
《道德經(jīng)》是我體會最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學(xué)的力量，在國學(xué)中一旦看懂人生，便會使生活升華到另一個水平線——不計較得失，無論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對?？摧p人生的權(quán)勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會別有一番滋味?！吧仙迫羲评f物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國學(xué)，你就懂得了人生!
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
3、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。
4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)。
6、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)。
7、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)。
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。
9、一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸。
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書元景安傳)。
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報任少卿書)。
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。
16、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。
18、精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇九
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容……"這段話出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復(fù)玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對他來說，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書，再細(xì)細(xì)斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它"一路傷痕斑斑，而身心猶健"。"文章憎命達(dá)"，作者用旅程修飾筆下的文字，用時間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種"終于停止向周圍申述求告的大氣"，一種"不理會哄鬧的'微笑"。真的，《文化苦旅》也成熟了，"成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤"。
所以，磨難有時不是命運(yùn)的惡作劇，而是上蒼的厚愛。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費(fèi)升華自己的機(jī)會，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來，一次考試的失誤，一次競賽的落選，都不應(yīng)該使自己對學(xué)習(xí)升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的'時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十一
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個短期和目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的.人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十二
寒假里我讀了《三國演義》這本書，合上這本書時，我心里久久不能平靜。這本書里寫了許多具有正義感的人物。不過，我最敬佩的就是諸葛亮了。
他十分的機(jī)智，靈敏。自從劉備請他出山后，他便專心致志地輔佐劉備。當(dāng)劉備在白帝城逝世之后，諸葛亮還是忠貞不二的輔佐劉備的兒子———劉禪。為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。在攻打五丈原時，諸葛亮發(fā)誓一定要打敗司馬懿。在那幾年間，他一直為戰(zhàn)爭的事情而忙碌，積勞成疾得了肺結(jié)核，可他在患病期間，還是一直為戰(zhàn)爭而勞累。直到死時，也不忘把戰(zhàn)后事理一一告訴自己的屬下。諸葛亮，可歌可泣的愛國主義人士，他為一件事奮斗到底的決心，為我樹立了光輝的榜樣。
曹操在《三國演義》中被寫成了一個狠毒、奸詐的陰謀家、大奸臣。曾有人評論曹操是：“治世之能臣，亂世之奸雄?！钡艺J(rèn)為并不能簡簡單單地說曹操是能臣，或是奸雄。
第一，曹操很擅長打仗，在他所指揮的官渡之戰(zhàn)中，他以七萬精兵，大破袁紹七十萬大軍，他堪稱是軍事史上杰出的軍事家。
第二，曹操又是出色的政治家。治理國家是曹操的強(qiáng)項(xiàng)，他不僅愛惜人才，而且重視土地制度，糧食問題。
所以，說他是能臣沒有錯，可這不能說曹操不是奸雄。
曹操就是有“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的'極端唯我主義世界觀。曹操還做過許多不仁不義的事情，正是他的“謀略”使他更狡詐，他的“才干”使他更殘暴。
曹操出于恐懼與猜忌，殺死呂伯奢一家；因?yàn)橐T呂布，將俘虜來的群眾當(dāng)炮灰；為報父仇，攻打徐州時，大軍所到之處“殺人民，發(fā)掘墳?zāi)埂薄?BR> 曹操患有嚴(yán)重的頭疼病，神醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明，他只給曹操扎了一針，曹操的頭就不疼了。曹操想讓華佗留在他的身邊，專門給他看病。可是華佗立志為天下百姓解除病痛，曹操見他如此固執(zhí)，便把他殺了。
其實(shí)無論曹操是“治世之能臣”，還是“亂世之奸雄”，有一點(diǎn)是可以肯定的，他為北方的統(tǒng)一，作出無比卓越的貢獻(xiàn)。
這本書真的很不錯，我還要再多看幾遍，從中吸取更多寶貴的精神財富，更多的精華。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十三
前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《養(yǎng)花》。這篇是現(xiàn)代著名作家老舍爺爺寫的。學(xué)了這篇課文以后，我知道了老舍對花的喜愛，以及花對人類的益處，學(xué)了這篇課文后，連我這個不喜歡養(yǎng)花的人也想要養(yǎng)花了。
就拿我以前養(yǎng)的.幾盆花來說吧，本來我開開心心第一次想要自己動手種花，然后就像爸爸請教，爸爸讓我把花種子放進(jìn)土壤里，并且要輕輕的放好然后再拿手把土輕輕的鋪在種子上面，必須要小心，不然會把種子壓壞。我每天都再給它澆水，之后，因?yàn)槲也幌矚g它了，所以也就沒有去管，任由它隨便去長，知道有一天，我看見它了，這時它已經(jīng)干枯快死了，我給它又澆了一次水，然后就沒有再去管它了。誰知，我的花已經(jīng)枯萎了，我真恨我自己，居然沒有管它，從此以后，我就再也沒有養(yǎng)過花了，我認(rèn)為花的生命力實(shí)在是太弱了。但是學(xué)了這一課之后，我覺得，其實(shí)并不是花的錯，是我這個主人沒有照顧好它們，我真的很內(nèi)疚。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)花是需要勞動的，如果不勞動的話，就根本不會有回報。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十四
在我們語文課本上有一篇課文，題目叫做《釣魚的啟示》，讀了之后，我深受啟發(fā)。
這篇課文的主要內(nèi)容是這樣的，在一個夜晚，作者和爸爸去釣魚，釣到了一條很大的鱸魚，因?yàn)闆]有到釣鱸魚的時間，所以爸爸把它放了回去。從中作者明白了一個道理，雖然這個道理只是個簡單的是非問題，實(shí)踐起來卻很難。這句話對作者的事業(yè)有了很大的幫助。
讀了這篇文章后，我非常佩服爸爸那種誠實(shí)守信，不偷雞摸狗的精神。也為作者感到慶幸。因?yàn)樵谒礉M12歲那樣，獲得了一個終生難忘的啟示，這讓作者在自己以后的道德難題上有了很大的幫助和判斷。我也有過這樣的事。有一次，我要上補(bǔ)習(xí)班，可是晚上因?yàn)樗锰砹?，所以第二天醒來時已經(jīng)快遲到了，就在我抓緊時間沖向補(bǔ)習(xí)班時，經(jīng)過一個路口，當(dāng)時正好是紅燈，而且當(dāng)時路上也沒有過往的車，我猶豫是不是馬上就要過馬路，如果闖紅燈那么很有可能不會遲到了，如果不闖紅燈就可能會遲到。正在做思想斗爭的時候，綠燈亮了，結(jié)果遲到了，但是我為我當(dāng)時的`決定而高興。
其實(shí)，雖然還沒有到允許釣鱸魚的時間，但四周沒有人，到處都是靜悄悄的，如果把魚拿回家了也不會被別人發(fā)現(xiàn)，可是在爸爸的堅(jiān)持下，作者又將魚放回了湖中，這樣良心也就不會一輩子受到遣責(zé)的。想想在我們校園中，有些同學(xué)隨意破壞公物、隨意亂扔果皮紙屑等等，這些都是不良的習(xí)慣，同時也反映了一個人的素質(zhì)水平。
如果我們都像課文中作者的爸爸一樣，少一點(diǎn)私心，美好的世界就會變得更加美好！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十五
從《愛的力量》一書中，讀者可以感到受到一大批無償獻(xiàn)血志愿者的崇高美德和無私奉獻(xiàn)的精神。從十一年前我市成立無償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)以來，涌現(xiàn)了一大批全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎金獎獲得者，在《愛的力量》一書中，就介紹了30多位十年如一日堅(jiān)持無償獻(xiàn)血的典型。“傻大姐吳惠嬌”講的是惠州市惠陽南寶玉器工藝有限公司董事長兼總經(jīng)理的吳惠嬌，五年堅(jiān)持捐血和志愿服務(wù)的經(jīng)歷?！八麖?.12走來”則介紹了鄒曉東站長參加抗震救災(zāi)和把愛刻在輸血事業(yè)上的故事。謝靜音，無償獻(xiàn)血聯(lián)誼會最早的成員之一，14年間她無償獻(xiàn)血49000毫升。六年多來，她參加志愿服務(wù)時間達(dá)6800多小時，被市紅十字會多次授予“五星級志愿者”稱號和“廣東省志愿服務(wù)金獎”。“全國志愿者之星”胡保平從1998年開始參加無償獻(xiàn)血，一直堅(jiān)持13年，目前已無償獻(xiàn)血達(dá)40多次，先后獲得國家、省、市無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎金獎。這些獻(xiàn)血者背后都是一個個感人的故事，都是我們學(xué)習(xí)的楷模。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”?！稅鄣牧α俊纷髡呃柙浦魅?利用休息時間、加班加點(diǎn)、通宵達(dá)旦、克服種種困難，多次反復(fù)修改稿，這是他辛勤勞動的'結(jié)晶。該書收錄的151篇文章，都是與無償獻(xiàn)血有關(guān)的，而且絕大部分都已在《中國紅十字報》、《南方日報》、《南方都市報》、《惠州日報》、《東江時報》等報刊公開發(fā)表過。這些文章文筆簡練而富有文采，思想性強(qiáng)，文字優(yōu)美，帶給我們采供血機(jī)構(gòu)工作人員和無償獻(xiàn)血者們帶來的是思索和心靈的震撼。黎云主任把14年撰寫的有關(guān)無償獻(xiàn)血的新聞稿件結(jié)集成冊，既是對無償獻(xiàn)血者們的禮贊，又是對無償獻(xiàn)血志愿者的謳歌，更展現(xiàn)出他對無償獻(xiàn)血事業(yè)的厚愛。
通過反復(fù)閱讀《愛的力量》一書，受益匪淺，收獲很多，倍受鼓舞。黎云主任14年不僅率先垂范，帶頭無償獻(xiàn)血2.5萬多毫升；他還持之以恒、堅(jiān)持不懈，筆耕不止，為惠州市的無償獻(xiàn)血事業(yè)鼓與呼。他這種愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)，他是我們80后輸血工作者學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十六
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說的就是食補(bǔ)對于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個時候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇一
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。中國人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外國人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊翱鬃訉W(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢姡墩撜Z》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r,不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r期,不要與人爭斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.價值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語?先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿。總之，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。《論語?述而》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長，各有成就，形成了一個和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃祝@是非常難能可貴的。在《論語?先進(jìn)》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對他們做恰切的指導(dǎo)。
這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚(yáng)、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
四、修己治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會得到人們的信任，機(jī)敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價值。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇二
小說《三國演義》，以東漢末年靈武帝中平元年到晉武帝司馬炎這一歷史時期為背景，講述了從黃巾之亂開始，到劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，再到神機(jī)妙算的諸葛亮三分天下，直至三國統(tǒng)一歸晉的故事。故事中英雄云集：關(guān)云長溫酒斬華雄，趙子龍大戰(zhàn)長坂坡，張翼德力拒當(dāng)陽橋，勇馬超興兵復(fù)仇，黃漢升力劈夏侯淵……這是何等的意氣風(fēng)發(fā)！何等的豪情萬丈！幾百個人物形象，在羅貫中的筆下，都是那么個性鮮明，栩栩如生。
在《三國演義》的人物中，我最欣賞的要數(shù)諸葛亮了。他通天文，知地理，不管別人有什么陰謀詭計都瞞不了他，他還能利用自然環(huán)境的變化來完成用兵之計，簡直聰明賽神仙??！當(dāng)然，在書中機(jī)智聰明不止諸葛亮一個，比方吳國的大都督周瑜也是很有計策的`?？墒亲x完《草船借箭》，我才知道，聰明才智固然重要，但更需要你有一顆寬宏大量的心。由于諸葛亮才華橫溢，料事如神，使周瑜非常嫉恨，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找個借口害死他。于是周瑜便讓諸葛亮在三天之內(nèi)造出十萬支箭，要完不成，就按軍法處死諸葛亮。讀到這里，我真替諸葛亮捏了一把汗。但諸葛亮卻胸有成竹，憑著他的智慧和機(jī)智，在三天之內(nèi)向曹操“借”了十萬多支箭，完成了他的任務(wù)，把周瑜氣得啞口無言。不過最讓我佩服的，并非是諸葛亮憑著神機(jī)妙算，“借”來了十萬支箭，而是諸葛亮看穿了周瑜想害他，卻沒有生氣。他反而以大局為重，繼續(xù)與吳國合作，最后才打敗了實(shí)力強(qiáng)大的曹操，贏得了赤壁之戰(zhàn)。試想，如果諸葛亮也心生怨氣，與周瑜纏斗，那戰(zhàn)役的結(jié)果，怕是要改寫了呢。
《三國演義》不愧是四大名著之一，蘊(yùn)藏了許多做人的智慧與道理，值得一讀再讀。我希望通過自己的勤奮和努力。成為一個能像諸葛亮一樣博學(xué)多才，聰明能干，又心胸寬廣的人。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇三
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書集注》。
載望《論語注》。
焦循《孟子正義》。
載震《孟子字義疏證》。
焦循《論語通釋》，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》。
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。
程頤之《程氏易傳》。
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》。
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》。
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》。
除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁啟超《墨子學(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》。
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》。
七、《荀子》。
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》。
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》。
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有問題。
九、《韓非子》。
王先謙《韓非子集解》。
十、《管子》。
戴望《管子校正》。
十一、《呂氏春秋》。
中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》。
劉文典《淮南鴻烈集解》。
十三、《春秋繁露》。
蘇輿《春秋繁露義證》。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》。
十五、《論衡》。
漢代懷疑派哲學(xué)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇四
看完《道德經(jīng)》，看完《論語》，終于知道為什么毛主席讀國學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語會成為美國第二大外語。所謂佛，就是覺者，智者，通俗的講，覺悟了的人就叫佛。
”常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬物并作、吾以觀復(fù)“，從來沒有虛極靜篤過的人，怎么讀得懂《老子》？沒有心齋坐忘過，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒有看過，怎么能齊家治國平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話的?！缎慕?jīng)》開篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒有時間認(rèn)識自己，沒有時間去了解活著的意義和生命的價值，最后一個給自己找一個借口叫”忙“，真正寫出來的時候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書院閉關(guān)，一坐3個月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。
以上使然，再加上最近時間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時間，給自己一次機(jī)會，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價值！再考慮其他一切事情！所以請各位親朋友好友原諒我的暫時消失，我會回來的！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇五
《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語。
2、《弟子規(guī)?三字經(jīng)?百家姓?千字文》。
被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
3、《聲律啟蒙?笠翁對韻》。
本書為清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會平仄對仗，以后在學(xué)做對聯(lián)和詩詞時，便可以信手拈來。
4、《論語?大學(xué)?中庸》。
儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。
5、《孔子家語譯注》。
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。
6、《孟子譯注》。
被譽(yù)為“儒家學(xué)說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。本書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。
7、《荀子譯注》。
本書現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
8、《道德經(jīng)譯注》。
被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的偉大著作?！兜赖陆?jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
9、《莊子譯注》。
多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說的典范之作。本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》。
被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書?！读凶印饭舶似?，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學(xué)中說“大道為簡”，國學(xué)其實(shí)是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到人生中難以解決的各種思想問題的解決方法，從而使自己達(dá)到一個更高的人生層次。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇六
今天我發(fā)了一本《國學(xué)》書，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長，卻愛冒犯上級，這種人特別少；不愛冒犯上級，這種人是從古至今沒有的。孝敬父母，尊敬兄長是人之根本。孔子還告訴我們，侍奉父母，若他們有不對之處，要委婉地勸阻。父母不聽從我們的意見，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨?？鬃舆€告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇七
《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！焙仙蠒?，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時，有個叫虢石父的馬屁鬼，出了個餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個故事，那個放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場。到危險真正來臨時，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時，試圖挽回這一切時，就成了十分困難的事。丟失之時，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時，卻要花個十年八年時間來獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會賒賬給你。你到別人家做客，別人會時時提防著你。你走在街上時，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個人在這個社會中的立身之本。讓誠信之花處處開放，世界變得更美好！
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿鹕普叨鴱闹?，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的`兩個人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇八
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢穆《黃帝》一書。
《詩經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩經(jīng)譯注》、周振甫《詩經(jīng)譯注》、陳子展《詩經(jīng)直解》。毛舜欽《詩經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書》叢書本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂、吳季札葬子、叔孫豹說魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤《左傳選》、王維堤《左傳選評》。白文(無譯注)本可用岳麓書院本，對照沈玉成《左傳譯文》(白話文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國自策講演錄(附光盤)》，廣西師大出版社;陳戍國《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書：參讀朱熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤)》，廣西師大出版社。
二、史部。
提示：錢穆《中國史學(xué)名著》、張舜徽《中國古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史。
《國語》：白文可用李維琦《國語?戰(zhàn)國策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書局的全本的就行(年表等可以沒有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書》：中華書局的就行。參讀汪受寬《漢書選評》。
《三國志》：同上。
《后漢書》：同上。章義和《后漢書選評》。
說明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史。
提示：此部分不作國學(xué)書看，只作增加文化常識之書看，學(xué)生自由選讀。此類書，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書店版。
錢穆《國史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書店版。
張蔭麟《中國史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
童書業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國小說史略》。
郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》。
柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部。
提示：可購買黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書、中華書局的“新編諸子集成”叢書。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書勤，楊寒清注譯《荀子全譯》?；菁d《荀子選評》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說新語》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部。
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評”等在古代則屬集部。唯國學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個人尤鼓勵學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂府詩選》。
《楚辭》：古書以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩源》：中華書局本。華夏出版社本為簡體橫排。
《樂府詩選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書，可用。
《魏晉南北朝詩選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩選評》：曹道衡等。
《唐詩別裁集》：上海古籍。
《唐詩三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩百話》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩亦佳。然此書未重印?？傻脚f書網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》。
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩選》：錢鐘書有《宋詩選注》。張鳴《宋詩選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩選》：中華書局。
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩選評》：林繼中。
《杜甫詩選》：中華書局。
《王維孟浩然詩選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩選》：中華書局。
《韋應(yīng)物詩選》：中華書局。
《蘇軾詩詞選》：中華書局。
《辛棄疾詞選》：中華書局。
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評》：施議對選評，上海古籍。
《李賀詩集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢憶》：張岱著，中華書局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩話》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話》：況周頤。
《談藝錄》：錢鐘書著。
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典?！短圃姟罚端卧~》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語》，《菜根潭》……這些都是國學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會我們?nèi)绾巫稣嫒?，教會我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國學(xué)，需要我們用一輩子去體會，而國學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語》使我們修身養(yǎng)性，德行人生。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”教會我們?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書?！边@是世人對它的評價?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落?！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無窮趣味。我覺得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會，教會了我怎樣面對生活，面對人生。
《道德經(jīng)》是我體會最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學(xué)的力量，在國學(xué)中一旦看懂人生，便會使生活升華到另一個水平線——不計較得失，無論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對?？摧p人生的權(quán)勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會別有一番滋味?！吧仙迫羲评f物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國學(xué)，你就懂得了人生!
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
3、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。
4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)。
6、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)。
7、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)。
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。
9、一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸。
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書元景安傳)。
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報任少卿書)。
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。
16、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。
18、精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇九
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容……"這段話出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復(fù)玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對他來說，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書，再細(xì)細(xì)斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它"一路傷痕斑斑，而身心猶健"。"文章憎命達(dá)"，作者用旅程修飾筆下的文字，用時間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種"終于停止向周圍申述求告的大氣"，一種"不理會哄鬧的'微笑"。真的，《文化苦旅》也成熟了，"成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤"。
所以，磨難有時不是命運(yùn)的惡作劇，而是上蒼的厚愛。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費(fèi)升華自己的機(jī)會，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來，一次考試的失誤，一次競賽的落選，都不應(yīng)該使自己對學(xué)習(xí)升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的'時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十一
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個短期和目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的.人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十二
寒假里我讀了《三國演義》這本書，合上這本書時，我心里久久不能平靜。這本書里寫了許多具有正義感的人物。不過，我最敬佩的就是諸葛亮了。
他十分的機(jī)智，靈敏。自從劉備請他出山后，他便專心致志地輔佐劉備。當(dāng)劉備在白帝城逝世之后，諸葛亮還是忠貞不二的輔佐劉備的兒子———劉禪。為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。在攻打五丈原時，諸葛亮發(fā)誓一定要打敗司馬懿。在那幾年間，他一直為戰(zhàn)爭的事情而忙碌，積勞成疾得了肺結(jié)核，可他在患病期間，還是一直為戰(zhàn)爭而勞累。直到死時，也不忘把戰(zhàn)后事理一一告訴自己的屬下。諸葛亮，可歌可泣的愛國主義人士，他為一件事奮斗到底的決心，為我樹立了光輝的榜樣。
曹操在《三國演義》中被寫成了一個狠毒、奸詐的陰謀家、大奸臣。曾有人評論曹操是：“治世之能臣，亂世之奸雄?！钡艺J(rèn)為并不能簡簡單單地說曹操是能臣，或是奸雄。
第一，曹操很擅長打仗，在他所指揮的官渡之戰(zhàn)中，他以七萬精兵，大破袁紹七十萬大軍，他堪稱是軍事史上杰出的軍事家。
第二，曹操又是出色的政治家。治理國家是曹操的強(qiáng)項(xiàng)，他不僅愛惜人才，而且重視土地制度，糧食問題。
所以，說他是能臣沒有錯，可這不能說曹操不是奸雄。
曹操就是有“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的'極端唯我主義世界觀。曹操還做過許多不仁不義的事情，正是他的“謀略”使他更狡詐，他的“才干”使他更殘暴。
曹操出于恐懼與猜忌，殺死呂伯奢一家；因?yàn)橐T呂布，將俘虜來的群眾當(dāng)炮灰；為報父仇，攻打徐州時，大軍所到之處“殺人民，發(fā)掘墳?zāi)埂薄?BR> 曹操患有嚴(yán)重的頭疼病，神醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明，他只給曹操扎了一針，曹操的頭就不疼了。曹操想讓華佗留在他的身邊，專門給他看病。可是華佗立志為天下百姓解除病痛，曹操見他如此固執(zhí)，便把他殺了。
其實(shí)無論曹操是“治世之能臣”，還是“亂世之奸雄”，有一點(diǎn)是可以肯定的，他為北方的統(tǒng)一，作出無比卓越的貢獻(xiàn)。
這本書真的很不錯，我還要再多看幾遍，從中吸取更多寶貴的精神財富，更多的精華。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十三
前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《養(yǎng)花》。這篇是現(xiàn)代著名作家老舍爺爺寫的。學(xué)了這篇課文以后，我知道了老舍對花的喜愛，以及花對人類的益處，學(xué)了這篇課文后，連我這個不喜歡養(yǎng)花的人也想要養(yǎng)花了。
就拿我以前養(yǎng)的.幾盆花來說吧，本來我開開心心第一次想要自己動手種花，然后就像爸爸請教，爸爸讓我把花種子放進(jìn)土壤里，并且要輕輕的放好然后再拿手把土輕輕的鋪在種子上面，必須要小心，不然會把種子壓壞。我每天都再給它澆水，之后，因?yàn)槲也幌矚g它了，所以也就沒有去管，任由它隨便去長，知道有一天，我看見它了，這時它已經(jīng)干枯快死了，我給它又澆了一次水，然后就沒有再去管它了。誰知，我的花已經(jīng)枯萎了，我真恨我自己，居然沒有管它，從此以后，我就再也沒有養(yǎng)過花了，我認(rèn)為花的生命力實(shí)在是太弱了。但是學(xué)了這一課之后，我覺得，其實(shí)并不是花的錯，是我這個主人沒有照顧好它們，我真的很內(nèi)疚。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)花是需要勞動的，如果不勞動的話，就根本不會有回報。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十四
在我們語文課本上有一篇課文，題目叫做《釣魚的啟示》，讀了之后，我深受啟發(fā)。
這篇課文的主要內(nèi)容是這樣的，在一個夜晚，作者和爸爸去釣魚，釣到了一條很大的鱸魚，因?yàn)闆]有到釣鱸魚的時間，所以爸爸把它放了回去。從中作者明白了一個道理，雖然這個道理只是個簡單的是非問題，實(shí)踐起來卻很難。這句話對作者的事業(yè)有了很大的幫助。
讀了這篇文章后，我非常佩服爸爸那種誠實(shí)守信，不偷雞摸狗的精神。也為作者感到慶幸。因?yàn)樵谒礉M12歲那樣，獲得了一個終生難忘的啟示，這讓作者在自己以后的道德難題上有了很大的幫助和判斷。我也有過這樣的事。有一次，我要上補(bǔ)習(xí)班，可是晚上因?yàn)樗锰砹?，所以第二天醒來時已經(jīng)快遲到了，就在我抓緊時間沖向補(bǔ)習(xí)班時，經(jīng)過一個路口，當(dāng)時正好是紅燈，而且當(dāng)時路上也沒有過往的車，我猶豫是不是馬上就要過馬路，如果闖紅燈那么很有可能不會遲到了，如果不闖紅燈就可能會遲到。正在做思想斗爭的時候，綠燈亮了，結(jié)果遲到了，但是我為我當(dāng)時的`決定而高興。
其實(shí)，雖然還沒有到允許釣鱸魚的時間，但四周沒有人，到處都是靜悄悄的，如果把魚拿回家了也不會被別人發(fā)現(xiàn)，可是在爸爸的堅(jiān)持下，作者又將魚放回了湖中，這樣良心也就不會一輩子受到遣責(zé)的。想想在我們校園中，有些同學(xué)隨意破壞公物、隨意亂扔果皮紙屑等等，這些都是不良的習(xí)慣，同時也反映了一個人的素質(zhì)水平。
如果我們都像課文中作者的爸爸一樣，少一點(diǎn)私心，美好的世界就會變得更加美好！
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十五
從《愛的力量》一書中，讀者可以感到受到一大批無償獻(xiàn)血志愿者的崇高美德和無私奉獻(xiàn)的精神。從十一年前我市成立無償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)以來，涌現(xiàn)了一大批全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎金獎獲得者，在《愛的力量》一書中，就介紹了30多位十年如一日堅(jiān)持無償獻(xiàn)血的典型。“傻大姐吳惠嬌”講的是惠州市惠陽南寶玉器工藝有限公司董事長兼總經(jīng)理的吳惠嬌，五年堅(jiān)持捐血和志愿服務(wù)的經(jīng)歷?！八麖?.12走來”則介紹了鄒曉東站長參加抗震救災(zāi)和把愛刻在輸血事業(yè)上的故事。謝靜音，無償獻(xiàn)血聯(lián)誼會最早的成員之一，14年間她無償獻(xiàn)血49000毫升。六年多來，她參加志愿服務(wù)時間達(dá)6800多小時，被市紅十字會多次授予“五星級志愿者”稱號和“廣東省志愿服務(wù)金獎”。“全國志愿者之星”胡保平從1998年開始參加無償獻(xiàn)血，一直堅(jiān)持13年，目前已無償獻(xiàn)血達(dá)40多次，先后獲得國家、省、市無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎金獎。這些獻(xiàn)血者背后都是一個個感人的故事，都是我們學(xué)習(xí)的楷模。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”?！稅鄣牧α俊纷髡呃柙浦魅?利用休息時間、加班加點(diǎn)、通宵達(dá)旦、克服種種困難，多次反復(fù)修改稿，這是他辛勤勞動的'結(jié)晶。該書收錄的151篇文章，都是與無償獻(xiàn)血有關(guān)的，而且絕大部分都已在《中國紅十字報》、《南方日報》、《南方都市報》、《惠州日報》、《東江時報》等報刊公開發(fā)表過。這些文章文筆簡練而富有文采，思想性強(qiáng)，文字優(yōu)美，帶給我們采供血機(jī)構(gòu)工作人員和無償獻(xiàn)血者們帶來的是思索和心靈的震撼。黎云主任把14年撰寫的有關(guān)無償獻(xiàn)血的新聞稿件結(jié)集成冊，既是對無償獻(xiàn)血者們的禮贊，又是對無償獻(xiàn)血志愿者的謳歌，更展現(xiàn)出他對無償獻(xiàn)血事業(yè)的厚愛。
通過反復(fù)閱讀《愛的力量》一書，受益匪淺，收獲很多，倍受鼓舞。黎云主任14年不僅率先垂范，帶頭無償獻(xiàn)血2.5萬多毫升；他還持之以恒、堅(jiān)持不懈，筆耕不止，為惠州市的無償獻(xiàn)血事業(yè)鼓與呼。他這種愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)，他是我們80后輸血工作者學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。
國學(xué)經(jīng)典書籍的讀后感篇十六
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說的就是食補(bǔ)對于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個時候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!