總結(jié)通常涉及回顧過去的經(jīng)驗、總結(jié)關(guān)鍵問題以及提出改進和發(fā)展的建議。總結(jié)要有自己的思考和觀點，不只是簡單地摘抄或復(fù)述別人的意見。這是一些讓人感嘆的世界自然奇觀，讓我們一起來欣賞吧。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇一
4、檢查預(yù)習(xí):。
給下列字詞注音。
懲（????）????迂（??????）????焉（?????）??箕畚(?????)。
荷（????）????叩（??????）????齔（?????）???匱（??????）。
一厝(?????????)朔東??????????。
二、初讀文本，整體感知。???。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）。
4、指明讀?。
師生共同評價。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補充。
四、歸納交流。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意。
且????年且九十（將近）?；且焉置土石（況且）。
焉????且焉置土石（哪里）?；始一反焉（語氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）。
5、古今異義字。
五、小結(jié)。
六、作業(yè)。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇二
1、學(xué)會本課的生字.
2、回顧課文內(nèi)容，背誦愚公對智叟說的話，進一步體會愚公移山的精神。
3、積累詞語，體會寫法，仿寫訓(xùn)練。
學(xué)會理解詞語，背誦愚公對智叟說的話。
誰來匯報總結(jié)一下上節(jié)課你最大的收獲是什么?
師：一個個有情有意、有聲有形的漢字為我們講述了愚公移山這樣一個動人的故事，下面就讓我們走近本課的生字，為自己的語言大廈添磚加瓦。
1、課件出示生詞。
(1)指名認讀。
(2)觀察、記憶字形。說說你記住了哪個字，有什么好的識字方法推薦給大家。先跟你的同桌說一說。指名匯報。
2、課件出示要求會寫的字，指導(dǎo)書寫。
把字按照字形結(jié)構(gòu)分類，書寫時要注意筆順，以及每一筆在田字格中的占位。
上下結(jié)構(gòu)：霄、寡、妄(突出主筆，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定)
左右結(jié)構(gòu)：鋤、渤(錯落有致)
3、聽寫字詞，互批互改。
4、積累詞語。
(1)課件出示書后“自選詞語”：“直插云霄”“癡心妄想”。結(jié)合上節(jié)課對課文的學(xué)習(xí)說說對詞語的理解。
(2)自己在文中找應(yīng)該積累的詞語，交流理解詞語的'用法。
(3)運用說話。你能選擇其中的一個詞語說一句話嗎?推選出三個有新意的句子，(教師輸入計算機)全班同學(xué)幫助錘煉，記在書上，同時寫上這句話的學(xué)生的名字。
1、師：感謝這篇課文，讓我們有機會認識了才華出眾的你。
文中作者塑造了哪些人物?
2、作者是通過哪些描寫方法來塑造人物的?
師：作者通過對人物動作，尤其是語言描寫塑造了愚公的形象，那我們就來背誦愚公回答智叟的這段對話描寫。
3、創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)寫話。
正所謂“言為心聲”，我們身邊的同學(xué)形形色色，性格迥異，他們的語言也能反映內(nèi)心的情感及性格。請你挑選學(xué)習(xí)生活中的一個片段，(運動會咱們班得了團體總分第一名聽到勝利消息時)，通過描寫他的語言來塑造人物形象。我們每一個同學(xué)都是評委，看他寫得像不像。
總結(jié)一下本節(jié)課你有了什么新的收獲。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇三
從容說課。
《愚公移山》選自修《列子?湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)。
知識目標(biāo)。
1．積累文言文重要的`實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點。
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學(xué)難點。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
[教學(xué)要點]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟?]。
一、導(dǎo)語?設(shè)計。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash――愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞???曾不能／損魁父之丘???遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男???命／夸娥氏二子／負二山。
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
[4]。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇四
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；?。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；?。
二、?教學(xué)目的?。
1.?通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。?。
2.?分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。?。
3.?dv實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。?。
三、?教學(xué)過程?。
移?。
愚公?。
[一]四大元素?。
山?人?過程?結(jié)局?（聽課文朗讀）?。
山是怎么樣的?愚公是怎么樣的?移山是怎么樣的艱苦?結(jié)局又怎么樣?。
方七百里，高萬仞————艱巨的?。
殘年余力————————微弱的?。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的?。
無壟斷焉————————最后的?。
[二]三處差異?。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）?。
1.人數(shù)?課文（5個）?材料，（1個）?。
外援?4?無?。
結(jié)局?成功?失敗?。
愚公最終成功的原因是什么？?。
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。?。
[三]兩種假設(shè)?。
“……何苦而不平？”?插入?智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”?。
文章的最后?插入?智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”?。
兩處額外添加請學(xué)生討論?。
——如何重新評價愚公？?。
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？?。
請大家猜想?。
[四]一個疑問?。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維?。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇五
1.積累文言文基礎(chǔ)知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3．理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用。
4．體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之。
教學(xué)方法。
1.誦讀法。
2.討論法。
課時安排：2課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
2.學(xué)生歸納通假字。
3.找出文中一詞多意義的詞。
年（年齡，歲月）且(將近，況且)之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞他們，代詞這，代詞這件事）而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折）焉（代詞哪里，語氣助詞）其（代詞他的，副詞加強反問語氣，代詞他們）。
4.請找出文中詞類活用的詞。
面（名詞活用為動詞面對）險（形容詞活用為名詞險峻的大山）箕畚（名詞作狀語用箕畚）。
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊＃ㄊ÷跃洌?。
2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）。
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）。
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）。
5．甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）。
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）。
7．帝感其誠?！斓郾凰恼\心感動了。（被動句）。
四、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰。
2．其妻獻疑曰。
3．雜曰。
4．河曲智叟笑而止之，曰。
5．北山愚公長息曰。
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的`對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石。
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何。
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦。
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇六
(干干所賜)：
因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生下一節(jié)課以辯論的形式討論“愚公究竟愚不愚”這個問題，到時大家根據(jù)所持觀點將位置分成相對而坐的兩個陣營，進行正反方大辯論。
如我所預(yù)料，反方由于找到了第一屆新概念作文比賽的一篇獲獎作文，一下子就占據(jù)了場上主動，而把老老實實依據(jù)課文，認為課文講得不錯的正方同學(xué)打了個措手不及。辯論出現(xiàn)了一邊倒的傾向，似乎大家已經(jīng)完成了這場辯論。
分發(fā)下事先準(zhǔn)備的一道文言加標(biāo)點練習(xí)（前一段是錢夢龍教學(xué)時為鞏固課文字詞而作，后一段是我預(yù)測論辯賽的情況而作，為方便閱讀，下面都已加上了標(biāo)點）：
甲乙二生共讀《愚公移山》生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！?BR> 生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實愚也。移山何若搬家，所費之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！鄙衣勓远唬骸耙妵帘陕鴧挆壷?，委身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實今人之常所為也。然則長此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達‘指通豫南，達于漢陰’之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”
一段改變我知識觀的文字：
從整體而言，語文課本知識是陳舊的、貧乏的，有的是脫離實際的（漢語語法知識）。正因為課本知識這種不如人意的善，使得學(xué)生在接受知識過程中，“知識所能引起的驚異、好奇、求知欲、挑戰(zhàn)性、征服欲、欣喜、認同等心理反應(yīng)不足，動機、興趣、焦慮感、滿足感四個基本的學(xué)習(xí)心理條件，在知識掌握的過程中，所得到的支持度或滿足度，客觀上一般不高，換言之，這一知識群本身（在未被教學(xué)加工時）的認知含量尚不足以提供各種‘支持’‘灌’的功能?！保ㄕ浴墩n程·教材·教法》2004年第4期，方武《課本對語言課程知識的建構(gòu)》，引號內(nèi)文字引自區(qū)培民著《語文課程與教學(xué)論》第7頁）。
這讓我覺得知識應(yīng)該是客觀的、理性的，情感、態(tài)度、價值觀的改變只是知識的功能而已。我知道自己的想法有問題，但不知具體錯在何處，請網(wǎng)友們指點迷津。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇七
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
二、教學(xué)重點。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段。
多媒體課件。
五、課時安排。
一課時。
六、教學(xué)步驟。
（一）導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事――愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
（二）重點文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的.“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇八
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點。
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
難點。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時。
幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
1．時代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞。
曾不能/損魁父之丘。
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。
鄰人京城氏之孀妻/有遺男。
命/夸娥氏二子/負二山。
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂。
移山目標(biāo)：指通豫南，達于漢陰。
移山方式：叩石墾壤，箕畚運。
移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉。
移山?jīng)_突：愚公、智叟。
移山結(jié)局：無隴斷。
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列加點詞語的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4．“移山”這件事做起來困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
想過了，“指通豫南，達于漢陰”。
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。“而”在這里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？
正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側(cè)面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細節(jié)描寫生動形象。
《列子》。
不利條件：
方七百里，高萬仞——山之高大。
年且九十——年齡之大。
叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋。
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄。
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠。
笑而止之——智叟之嘲笑。
有利條件：
雜然相許——家人的支持。
跳往助之——鄰人的參與。
子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀點。
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和。
頑強改造自然的精神。
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇九
知識與能力：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
情感、態(tài)度、價值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
過程與方法：1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價值觀
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
第一課時
一、身心準(zhǔn)備
1、聽歌：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》.
二、談話引入、激趣。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
三、了解作者及相關(guān)問題知識
1、本文選自《列子湯問》篇?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國時期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰?！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評價
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯
小組和其他同學(xué)補充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）
5、古今異義字
五、小結(jié)
六、作業(yè)
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十
1、指導(dǎo)學(xué)生會認讀6個生字，會寫6個字，自主積累四字詞語，重點學(xué)習(xí)(( 式疊詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結(jié)合課外資料理解課文中詞句的意思。
3、使學(xué)生懂得：凡是對人民有益的事，無論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。
使學(xué)生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會獲得成功的。
理解這個故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課文。
生字生詞卡片。
2課時。
第一課時
教學(xué)過程：
（一）質(zhì)疑導(dǎo)入。
1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？
3、圍繞著這個題目你想知道什么？
4、教師梳理學(xué)生提的問題。
（1）愚公為什么要下定決心“移山”？
（2）愚公是怎樣移山的？
（3）移山的工作最后成功了嗎？
（二）讀文感悟。
1、自讀課文，要求：
（1）讀準(zhǔn)字音，在文中畫出生字，讀一讀。
（2）小組內(nèi)互查，讀準(zhǔn)生字。
（3）組際間交叉反饋。
2、請七位同學(xué)分段讀課文。
要求：其他同學(xué)邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？
3、同學(xué)回答問題，教師指導(dǎo)。
（1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來。
（2）出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。
（3）移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習(xí)，突破難點。
（4）組長帶領(lǐng)本組同學(xué)讀—自然段。
（5）組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。
（6）在組內(nèi)讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個人。
4、各組匯報，組際交流。
5、重點指導(dǎo)：
（1）指導(dǎo)學(xué)生把愚公堅持不懈地努力工作的語感讀出來。
（2）練習(xí)對話。
（三）思維擴展。
第二課時
（一）檢查認讀生字的情況。
1、請同學(xué)們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認識的字可以借助漢語拼音多讀幾遍，然后把每個生字組成詞再讀。每個生字能組幾個詞就組幾個詞。
2、請同學(xué)分段讀課文。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對生字掌握的情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語氣。）
3、學(xué)生自己評價。
（二）了解積累詞語的情況。
1、本課“我的詞語庫”中有個詞語，出示詞卡，全班齊讀一遍。
2、說說后三個詞有什么特點。（式詞語）
3、這樣的詞你還能說出幾個嗎？
（三）指導(dǎo)書寫。
1、學(xué)生討論：按結(jié)構(gòu)把八個會寫字分類；不同結(jié)構(gòu)的字應(yīng)占田字格的什么位置？
2、教師重點指導(dǎo)：應(yīng)寫得左窄右寬的字有“抬、神”；應(yīng)寫得左寬右窄的有“鄰”。應(yīng)寫得上窄下寬的有“窮”?！褒R”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過長。
（四）學(xué)生書寫。
（五）反饋。
認讀本課詞語。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十一
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
3．講讀故事情節(jié)，初步體會愚公精神。
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
（一）導(dǎo)入：
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
（二）學(xué)習(xí)新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?BR> e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十二
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊。
請學(xué)生對“愚公移山”這個標(biāo)題點上標(biāo)點，表達自己第一次看到這個標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆。
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑。
通過點標(biāo)點，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”
4。閱讀第三段，明確。
精讀課文。
分析人物。
1。提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對第三段愚公的話進行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進行交流。
（1）兩山高大。
（2）工具簡陋。
（3）缺乏勞力。
（4）路程遙遠。
2。對愚公的人物精神品質(zhì)進行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹慎等。
3。注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的執(zhí)著和堅定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠。
5。讀出愚公的堅定不移，突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點和形象。通過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對人物形象的認知，也能檢驗學(xué)生對人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用。
2.提問：請學(xué)生對題目再次點上標(biāo)點。教師的答案：愚公？移山！
標(biāo)點：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后，再對標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點，從而檢測學(xué)生對整個愚公人物形象的理解。
可以從“神話”的特點來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
二、教學(xué)重點：
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件。
五、課時安排：
一課時。
六、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
（二）重點文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書設(shè)計：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十四
1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
2、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
3、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
4、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認識，發(fā)展學(xué)生的情感和價值觀。
重點：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。
教學(xué)時數(shù)：兩課時。
教學(xué)過程：
一、.引入。
幾十年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山,來認識這位移山的愚公吧。
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、掌握常用的文言實詞。
2、理解本文深刻的寓意。
3、理解“愚公”、“智叟“人物形象。
4、理解本文的神話結(jié)尾。
5、分析本文的寫作特色。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、走進作者。
2、了解寓言這種文體的特點。
四、讀熟課文。
1、初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
2、互讀課文。
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
3、再讀課文。讀好停頓。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負二山。
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的'過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
4、.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）。
汝之不惠（惠——慧）。
河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）。
一厝朔東（厝——措）。
無隴斷焉（隴——壟）。
五、疏通字詞，理解文意。
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
引導(dǎo)學(xué)生思考問題：
1、愚公要移的是兩座什么樣的山？
2、愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要移山？
3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么態(tài)度？
4、愚公的妻子獻疑是反對嗎？倒土的地點是哪里？
5、愚公挖山的隊伍有幾個人？他們用了什么先進的工具沒有？
6、那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？說明了什么問題？
7、智叟他智嗎？他對移山持什么態(tài)度？
8、愚公是怎樣反駁他的？
9、兩座山移掉了嗎？
10、如何理解這個神話結(jié)尾？
明確：以神話作結(jié)，贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志。增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。
討論并歸納：
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
12、小結(jié)。
兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達于漢陰”
運土地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實愚。
反方：智叟不智。
明確：
愚公：志向遠大。
不畏困難愚公不愚。
堅持不懈。
智叟：目光短淺。
知難而退智叟不智。
自以為是。
2、思考：
如果沒有神仙的幫忙，結(jié)果會怎樣？明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。
3、理解對比和襯托手法。
二山高峻對比人少力微工具簡陋。
智叟:愚公:。
胸懷大志對比目光短淺。
遠見卓識安于現(xiàn)狀。
堅持不懈自作聰明。
遺男熱情幫助對比智叟頑固不化。
山神驚懼天帝感動。
襯托。
愚公的堅強意志和必勝信念。
4、理解文章中心思想。
本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
七、拓展。
1、想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
2、一個人的一生中肯定會遇到無數(shù)的困難險阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度卻面對？《愚公移山》這篇課文給了我們一個明確的答案。
3、現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有7座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達成功的彼岸。
八、布置作業(yè)。
1、自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2、試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十五
1、知識目標(biāo)：學(xué)會本課認識的生字，理解詞語。
2、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
多媒體課件
（一）激趣導(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問題）
誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
（二）、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認真，遇到不認識的字了嗎?你是怎樣解決的?
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
（三）、精讀課文（解決問題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來哪些難題？
3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
8、愚公是怎樣回答的？都誰來幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰來了？
10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表達出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
（四）、分析愚公與智叟兩個人物
1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
（六）、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十六
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點，標(biāo)點不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平 （愁苦）
必先苦其心志 （受苦）
（4)帝感其誠 （誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇一
4、檢查預(yù)習(xí):。
給下列字詞注音。
懲（????）????迂（??????）????焉（?????）??箕畚(?????)。
荷（????）????叩（??????）????齔（?????）???匱（??????）。
一厝(?????????)朔東??????????。
二、初讀文本，整體感知。???。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）。
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）。
4、指明讀?。
師生共同評價。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段。
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯。
小組和其他同學(xué)補充。
四、歸納交流。
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意。
且????年且九十（將近）?；且焉置土石（況且）。
焉????且焉置土石（哪里）?；始一反焉（語氣詞）。
3、通假字。
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）。
5、古今異義字。
五、小結(jié)。
六、作業(yè)。
1、背誦課文1、2自然段。
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇二
1、學(xué)會本課的生字.
2、回顧課文內(nèi)容，背誦愚公對智叟說的話，進一步體會愚公移山的精神。
3、積累詞語，體會寫法，仿寫訓(xùn)練。
學(xué)會理解詞語，背誦愚公對智叟說的話。
誰來匯報總結(jié)一下上節(jié)課你最大的收獲是什么?
師：一個個有情有意、有聲有形的漢字為我們講述了愚公移山這樣一個動人的故事，下面就讓我們走近本課的生字，為自己的語言大廈添磚加瓦。
1、課件出示生詞。
(1)指名認讀。
(2)觀察、記憶字形。說說你記住了哪個字，有什么好的識字方法推薦給大家。先跟你的同桌說一說。指名匯報。
2、課件出示要求會寫的字，指導(dǎo)書寫。
把字按照字形結(jié)構(gòu)分類，書寫時要注意筆順，以及每一筆在田字格中的占位。
上下結(jié)構(gòu)：霄、寡、妄(突出主筆，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定)
左右結(jié)構(gòu)：鋤、渤(錯落有致)
3、聽寫字詞，互批互改。
4、積累詞語。
(1)課件出示書后“自選詞語”：“直插云霄”“癡心妄想”。結(jié)合上節(jié)課對課文的學(xué)習(xí)說說對詞語的理解。
(2)自己在文中找應(yīng)該積累的詞語，交流理解詞語的'用法。
(3)運用說話。你能選擇其中的一個詞語說一句話嗎?推選出三個有新意的句子，(教師輸入計算機)全班同學(xué)幫助錘煉，記在書上，同時寫上這句話的學(xué)生的名字。
1、師：感謝這篇課文，讓我們有機會認識了才華出眾的你。
文中作者塑造了哪些人物?
2、作者是通過哪些描寫方法來塑造人物的?
師：作者通過對人物動作，尤其是語言描寫塑造了愚公的形象，那我們就來背誦愚公回答智叟的這段對話描寫。
3、創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)寫話。
正所謂“言為心聲”，我們身邊的同學(xué)形形色色，性格迥異，他們的語言也能反映內(nèi)心的情感及性格。請你挑選學(xué)習(xí)生活中的一個片段，(運動會咱們班得了團體總分第一名聽到勝利消息時)，通過描寫他的語言來塑造人物形象。我們每一個同學(xué)都是評委，看他寫得像不像。
總結(jié)一下本節(jié)課你有了什么新的收獲。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇三
從容說課。
《愚公移山》選自修《列子?湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)。
知識目標(biāo)。
1．積累文言文重要的`實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點。
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學(xué)難點。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
[教學(xué)要點]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟?]。
一、導(dǎo)語?設(shè)計。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash――愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞???曾不能／損魁父之丘???遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男???命／夸娥氏二子／負二山。
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
[4]。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇四
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；?。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；?。
二、?教學(xué)目的?。
1.?通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。?。
2.?分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。?。
3.?dv實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。?。
三、?教學(xué)過程?。
移?。
愚公?。
[一]四大元素?。
山?人?過程?結(jié)局?（聽課文朗讀）?。
山是怎么樣的?愚公是怎么樣的?移山是怎么樣的艱苦?結(jié)局又怎么樣?。
方七百里，高萬仞————艱巨的?。
殘年余力————————微弱的?。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的?。
無壟斷焉————————最后的?。
[二]三處差異?。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）?。
1.人數(shù)?課文（5個）?材料，（1個）?。
外援?4?無?。
結(jié)局?成功?失敗?。
愚公最終成功的原因是什么？?。
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。?。
[三]兩種假設(shè)?。
“……何苦而不平？”?插入?智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”?。
文章的最后?插入?智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”?。
兩處額外添加請學(xué)生討論?。
——如何重新評價愚公？?。
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？?。
請大家猜想?。
[四]一個疑問?。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維?。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇五
1.積累文言文基礎(chǔ)知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3．理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用。
4．體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之。
教學(xué)方法。
1.誦讀法。
2.討論法。
課時安排：2課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
2.學(xué)生歸納通假字。
3.找出文中一詞多意義的詞。
年（年齡，歲月）且(將近，況且)之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞他們，代詞這，代詞這件事）而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折）焉（代詞哪里，語氣助詞）其（代詞他的，副詞加強反問語氣，代詞他們）。
4.請找出文中詞類活用的詞。
面（名詞活用為動詞面對）險（形容詞活用為名詞險峻的大山）箕畚（名詞作狀語用箕畚）。
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊＃ㄊ÷跃洌?。
2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）。
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）。
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）。
5．甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）。
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）。
7．帝感其誠?！斓郾凰恼\心感動了。（被動句）。
四、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰。
2．其妻獻疑曰。
3．雜曰。
4．河曲智叟笑而止之，曰。
5．北山愚公長息曰。
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的`對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石。
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何。
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦。
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇六
(干干所賜)：
因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生下一節(jié)課以辯論的形式討論“愚公究竟愚不愚”這個問題，到時大家根據(jù)所持觀點將位置分成相對而坐的兩個陣營，進行正反方大辯論。
如我所預(yù)料，反方由于找到了第一屆新概念作文比賽的一篇獲獎作文，一下子就占據(jù)了場上主動，而把老老實實依據(jù)課文，認為課文講得不錯的正方同學(xué)打了個措手不及。辯論出現(xiàn)了一邊倒的傾向，似乎大家已經(jīng)完成了這場辯論。
分發(fā)下事先準(zhǔn)備的一道文言加標(biāo)點練習(xí)（前一段是錢夢龍教學(xué)時為鞏固課文字詞而作，后一段是我預(yù)測論辯賽的情況而作，為方便閱讀，下面都已加上了標(biāo)點）：
甲乙二生共讀《愚公移山》生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！?BR> 生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實愚也。移山何若搬家，所費之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！鄙衣勓远唬骸耙妵帘陕鴧挆壷?，委身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實今人之常所為也。然則長此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達‘指通豫南，達于漢陰’之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”
一段改變我知識觀的文字：
從整體而言，語文課本知識是陳舊的、貧乏的，有的是脫離實際的（漢語語法知識）。正因為課本知識這種不如人意的善，使得學(xué)生在接受知識過程中，“知識所能引起的驚異、好奇、求知欲、挑戰(zhàn)性、征服欲、欣喜、認同等心理反應(yīng)不足，動機、興趣、焦慮感、滿足感四個基本的學(xué)習(xí)心理條件，在知識掌握的過程中，所得到的支持度或滿足度，客觀上一般不高，換言之，這一知識群本身（在未被教學(xué)加工時）的認知含量尚不足以提供各種‘支持’‘灌’的功能?！保ㄕ浴墩n程·教材·教法》2004年第4期，方武《課本對語言課程知識的建構(gòu)》，引號內(nèi)文字引自區(qū)培民著《語文課程與教學(xué)論》第7頁）。
這讓我覺得知識應(yīng)該是客觀的、理性的，情感、態(tài)度、價值觀的改變只是知識的功能而已。我知道自己的想法有問題，但不知具體錯在何處，請網(wǎng)友們指點迷津。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇七
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
二、教學(xué)重點。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段。
多媒體課件。
五、課時安排。
一課時。
六、教學(xué)步驟。
（一）導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事――愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
（二）重點文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的.“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇八
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點。
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
難點。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時。
幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
1．時代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞。
曾不能/損魁父之丘。
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。
鄰人京城氏之孀妻/有遺男。
命/夸娥氏二子/負二山。
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂。
移山目標(biāo)：指通豫南，達于漢陰。
移山方式：叩石墾壤，箕畚運。
移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉。
移山?jīng)_突：愚公、智叟。
移山結(jié)局：無隴斷。
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列加點詞語的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4．“移山”這件事做起來困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
想過了，“指通豫南，達于漢陰”。
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。“而”在這里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？
正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側(cè)面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細節(jié)描寫生動形象。
《列子》。
不利條件：
方七百里，高萬仞——山之高大。
年且九十——年齡之大。
叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋。
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄。
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠。
笑而止之——智叟之嘲笑。
有利條件：
雜然相許——家人的支持。
跳往助之——鄰人的參與。
子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀點。
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和。
頑強改造自然的精神。
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇九
知識與能力：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
情感、態(tài)度、價值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
過程與方法：1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價值觀
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
第一課時
一、身心準(zhǔn)備
1、聽歌：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》.
二、談話引入、激趣。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
三、了解作者及相關(guān)問題知識
1、本文選自《列子湯問》篇?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國時期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰?！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評價
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯
小組和其他同學(xué)補充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）
5、古今異義字
五、小結(jié)
六、作業(yè)
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十
1、指導(dǎo)學(xué)生會認讀6個生字，會寫6個字，自主積累四字詞語，重點學(xué)習(xí)(( 式疊詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結(jié)合課外資料理解課文中詞句的意思。
3、使學(xué)生懂得：凡是對人民有益的事，無論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。
使學(xué)生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會獲得成功的。
理解這個故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課文。
生字生詞卡片。
2課時。
第一課時
教學(xué)過程：
（一）質(zhì)疑導(dǎo)入。
1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？
3、圍繞著這個題目你想知道什么？
4、教師梳理學(xué)生提的問題。
（1）愚公為什么要下定決心“移山”？
（2）愚公是怎樣移山的？
（3）移山的工作最后成功了嗎？
（二）讀文感悟。
1、自讀課文，要求：
（1）讀準(zhǔn)字音，在文中畫出生字，讀一讀。
（2）小組內(nèi)互查，讀準(zhǔn)生字。
（3）組際間交叉反饋。
2、請七位同學(xué)分段讀課文。
要求：其他同學(xué)邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？
3、同學(xué)回答問題，教師指導(dǎo)。
（1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來。
（2）出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。
（3）移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習(xí)，突破難點。
（4）組長帶領(lǐng)本組同學(xué)讀—自然段。
（5）組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。
（6）在組內(nèi)讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個人。
4、各組匯報，組際交流。
5、重點指導(dǎo)：
（1）指導(dǎo)學(xué)生把愚公堅持不懈地努力工作的語感讀出來。
（2）練習(xí)對話。
（三）思維擴展。
第二課時
（一）檢查認讀生字的情況。
1、請同學(xué)們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認識的字可以借助漢語拼音多讀幾遍，然后把每個生字組成詞再讀。每個生字能組幾個詞就組幾個詞。
2、請同學(xué)分段讀課文。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對生字掌握的情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語氣。）
3、學(xué)生自己評價。
（二）了解積累詞語的情況。
1、本課“我的詞語庫”中有個詞語，出示詞卡，全班齊讀一遍。
2、說說后三個詞有什么特點。（式詞語）
3、這樣的詞你還能說出幾個嗎？
（三）指導(dǎo)書寫。
1、學(xué)生討論：按結(jié)構(gòu)把八個會寫字分類；不同結(jié)構(gòu)的字應(yīng)占田字格的什么位置？
2、教師重點指導(dǎo)：應(yīng)寫得左窄右寬的字有“抬、神”；應(yīng)寫得左寬右窄的有“鄰”。應(yīng)寫得上窄下寬的有“窮”?！褒R”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過長。
（四）學(xué)生書寫。
（五）反饋。
認讀本課詞語。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十一
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
3．講讀故事情節(jié)，初步體會愚公精神。
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
（一）導(dǎo)入：
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
（二）學(xué)習(xí)新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?BR> e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十二
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象。
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)。
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象。
四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問。
檢測預(yù)習(xí)程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊。
請學(xué)生對“愚公移山”這個標(biāo)題點上標(biāo)點，表達自己第一次看到這個標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆。
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑。
通過點標(biāo)點，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關(guān)注。
朗讀課文。
整體感知。
提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語。
在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”
4。閱讀第三段，明確。
精讀課文。
分析人物。
1。提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對第三段愚公的話進行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進行交流。
（1）兩山高大。
（2）工具簡陋。
（3）缺乏勞力。
（4）路程遙遠。
2。對愚公的人物精神品質(zhì)進行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹慎等。
3。注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的執(zhí)著和堅定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠。
5。讀出愚公的堅定不移，突出關(guān)鍵詞句。
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點和形象。通過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對人物形象的認知，也能檢驗學(xué)生對人物形象的理解。
小結(jié)全文。
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用。
2.提問：請學(xué)生對題目再次點上標(biāo)點。教師的答案：愚公？移山！
標(biāo)點：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整體把握愚公形象后，再對標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點，從而檢測學(xué)生對整個愚公人物形象的理解。
可以從“神話”的特點來思考這樣的結(jié)局。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
二、教學(xué)重點：
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件。
五、課時安排：
一課時。
六、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
（二）重點文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書設(shè)計：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十四
1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
2、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
3、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
4、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認識，發(fā)展學(xué)生的情感和價值觀。
重點：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。
教學(xué)時數(shù)：兩課時。
教學(xué)過程：
一、.引入。
幾十年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山,來認識這位移山的愚公吧。
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、掌握常用的文言實詞。
2、理解本文深刻的寓意。
3、理解“愚公”、“智叟“人物形象。
4、理解本文的神話結(jié)尾。
5、分析本文的寫作特色。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、走進作者。
2、了解寓言這種文體的特點。
四、讀熟課文。
1、初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
2、互讀課文。
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
3、再讀課文。讀好停頓。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負二山。
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的'過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
4、.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）。
汝之不惠（惠——慧）。
河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）。
一厝朔東（厝——措）。
無隴斷焉（隴——壟）。
五、疏通字詞，理解文意。
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
引導(dǎo)學(xué)生思考問題：
1、愚公要移的是兩座什么樣的山？
2、愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要移山？
3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么態(tài)度？
4、愚公的妻子獻疑是反對嗎？倒土的地點是哪里？
5、愚公挖山的隊伍有幾個人？他們用了什么先進的工具沒有？
6、那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？說明了什么問題？
7、智叟他智嗎？他對移山持什么態(tài)度？
8、愚公是怎樣反駁他的？
9、兩座山移掉了嗎？
10、如何理解這個神話結(jié)尾？
明確：以神話作結(jié)，贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志。增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。
討論并歸納：
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
12、小結(jié)。
兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達于漢陰”
運土地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實愚。
反方：智叟不智。
明確：
愚公：志向遠大。
不畏困難愚公不愚。
堅持不懈。
智叟：目光短淺。
知難而退智叟不智。
自以為是。
2、思考：
如果沒有神仙的幫忙，結(jié)果會怎樣？明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。
3、理解對比和襯托手法。
二山高峻對比人少力微工具簡陋。
智叟:愚公:。
胸懷大志對比目光短淺。
遠見卓識安于現(xiàn)狀。
堅持不懈自作聰明。
遺男熱情幫助對比智叟頑固不化。
山神驚懼天帝感動。
襯托。
愚公的堅強意志和必勝信念。
4、理解文章中心思想。
本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
七、拓展。
1、想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
2、一個人的一生中肯定會遇到無數(shù)的困難險阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度卻面對？《愚公移山》這篇課文給了我們一個明確的答案。
3、現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有7座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達成功的彼岸。
八、布置作業(yè)。
1、自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2、試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十五
1、知識目標(biāo)：學(xué)會本課認識的生字，理解詞語。
2、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
多媒體課件
（一）激趣導(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問題）
誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
（二）、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認真，遇到不認識的字了嗎?你是怎樣解決的?
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
（三）、精讀課文（解決問題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來哪些難題？
3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
8、愚公是怎樣回答的？都誰來幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰來了？
10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表達出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
（四）、分析愚公與智叟兩個人物
1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
（六）、用兒歌和感悟結(jié)束教學(xué)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計篇十六
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點，標(biāo)點不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平 （愁苦）
必先苦其心志 （受苦）
（4)帝感其誠 （誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。