寫(xiě)心得體會(huì)需要結(jié)合實(shí)際情況,給出具體的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),以便于讀者理解和借鑒。撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以適當(dāng)加入一些反思和深度思考,以突出個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)。我們來(lái)看看下面是小編為大家精選的一些心得體會(huì)范文,一起來(lái)了解一下吧。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇一
第一段:引入論語(yǔ)的背景和重要性(200字)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其學(xué)生言行的對(duì)話(huà)錄。作為一部列子、孟子、莊子并稱(chēng)的儒家經(jīng)典,它在中國(guó)歷史上有著重要的地位。作為一名學(xué)生,我也對(duì)《論語(yǔ)》有了自己的理解。在讀完這本書(shū)之后,我深深體會(huì)到了《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的智慧和道德教誨。
第二段:原則與行為(200字)。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則是“有所為,有所不為”。作為個(gè)體,我們每個(gè)人都應(yīng)該明確自己的責(zé)任和義務(wù),并以此為基準(zhǔn)衡量自己的行為。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。我們經(jīng)常面臨著各種選擇和誘惑,而對(duì)于我們來(lái)說(shuō),最重要的是對(duì)自己的原則和價(jià)值觀(guān)保持始終如一的堅(jiān)持。在這個(gè)多變的世界中,恪守原則將成為我們思考和行動(dòng)的指南。
第三段:修身與行之有效(200字)。
孔子強(qiáng)調(diào)了修身的重要性,并稱(chēng)其為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”他意思是說(shuō)只有在不斷的實(shí)踐中才能真正掌握學(xué)問(wèn),使之成為自己的智慧和品質(zhì)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。我們不能只是紙上談兵,空有一腔熱情卻不付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中才能真正體驗(yàn)到學(xué)問(wèn)和知識(shí)的實(shí)際效果,并且進(jìn)一步提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
第四段:以誠(chéng)待人與和諧共處(200字)。
孔子在《論語(yǔ)》中也提到了以誠(chéng)待人的重要性。他認(rèn)為只有真誠(chéng)待人、與人為善,才能建立起良好的人際關(guān)系。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。我們身處一個(gè)多元化和交流頻繁的社會(huì),與人溝通和相處是不可避免的。而誠(chéng)心待人就是保持良好人際關(guān)系的基石。通過(guò)誠(chéng)信與他人建立起的信任和友誼將會(huì)讓我們的生活更加和諧,也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段:如何將《論語(yǔ)》的思想應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活(300字)。
作為一名現(xiàn)代人,我們?nèi)绾螌ⅰ墩撜Z(yǔ)》的思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中呢?首先,我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,不斷積累知識(shí),并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。其次,我們要保持良好的道德品質(zhì),始終堅(jiān)守自己的原則和價(jià)值觀(guān)。而且,我們要用真誠(chéng)對(duì)待他人,建立起良好的人際關(guān)系。最后,我們應(yīng)該將自身的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合,為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié):(100字)。
總而言之,《論語(yǔ)》是一部充滿(mǎn)智慧和道德教誨的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀和體會(huì),《論語(yǔ)》為我們樹(shù)立了正確的行為準(zhǔn)則和道德觀(guān)念,提供了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)關(guān)系的思考,對(duì)我們的修養(yǎng)和成長(zhǎng)都具有重要意義。我們要將《論語(yǔ)》中的智慧融入到日常生活中,努力實(shí)踐其中的原則和教誨,做一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》,是中國(guó)古代著名哲學(xué)家孔子及其學(xué)生的言論和行為記錄而成的一部著作。作為我國(guó)古代文化的瑰寶,這部書(shū)包含了豐富的人生智慧和道德準(zhǔn)則。近期,我讀完了《論語(yǔ)》,在讀書(shū)的過(guò)程中,我不僅收獲了知識(shí),更加受到了啟發(fā)和感動(dòng)。在此,我想分享一下我對(duì)《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。
第一段古代智慧的結(jié)晶。
《論語(yǔ)》是一部集中了古代智慧的結(jié)晶,書(shū)中所言言簡(jiǎn)意賅,擲地有聲??鬃拥乃枷胗|動(dòng)著我的心靈,讓我認(rèn)識(shí)到道德的重要性,理解到人與人之間的關(guān)系以及為人處世的智慧。例如,在《論語(yǔ)》第一章中,有一篇名為“學(xué)而篇”的文章,其中有這樣一句話(huà):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”這句簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)傳遞了人生的真諦,告訴我們不僅要追求知識(shí),更要把知識(shí)變成行動(dòng),融入我們的生活之中。
第二段人與人之間的關(guān)系。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,讓我深刻理解到人際關(guān)系的重要性以及如何與他人和諧相處。在《論語(yǔ)》中,有這樣一篇名為“為政篇”的文章,其中有這樣一句話(huà):“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義也。”這句話(huà)告訴我們,一個(gè)君子應(yīng)該以仁義為準(zhǔn)則,對(duì)待他人要公正無(wú)私。在現(xiàn)實(shí)生活中,有時(shí)候我們會(huì)因?yàn)閭€(gè)人私利而忽視他人的感受,但是,《論語(yǔ)》告訴我們應(yīng)該從別人的角度去思考問(wèn)題,并著重強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系。
第三段為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》也教會(huì)了我一些為人處世的智慧。在《論語(yǔ)》中,孔子不僅以自身為例,也通過(guò)他的學(xué)生們的案例告訴我們?nèi)绾蚊髦堑貞?yīng)對(duì)各種情境。例如,在《論語(yǔ)·雍也篇》中,孔子告訴我們:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!边@句話(huà)告訴我們,一個(gè)人要在行為上以道德為準(zhǔn)則,就像北辰那樣照亮別人的道路。這給了我很大的啟示,讓我明白為人處世,一個(gè)人需要具備品德和智慧,才能影響和幫助他人。
第四段人生的價(jià)值觀(guān)與追求。
《論語(yǔ)》中也有很多關(guān)于人生的價(jià)值觀(guān)和追求的引人深思的話(huà)語(yǔ)。例如,在《論語(yǔ)·述而篇》中,有這樣一句話(huà):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!边@句話(huà)告訴我們,對(duì)于知識(shí)的追求不僅僅是停留在了解的層面,更應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為興趣和樂(lè)趣,才能真正獲得快樂(lè)。這讓我明白人生的意義不僅在于追求知識(shí),更在于用知識(shí)來(lái)感受生活的樂(lè)趣,找到自己的快樂(lè)所在。
結(jié)尾。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我明白了道德的重要性,學(xué)到了如何與他人和諧相處以及為人處世的智慧。同時(shí),《論語(yǔ)》也讓我思考了人生的意義和追求。我堅(jiān)信,《論語(yǔ)》中的智慧能夠指引我們?cè)谌松缆飞险业秸_的方向。因此,我會(huì)始終牢記其中的真理,將其融入到我的人生中,成為一個(gè)有品德、有智慧的人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),我漫步于《論語(yǔ)》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》,不過(guò)是一本語(yǔ)錄,和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別??杉?xì)細(xì)品來(lái),孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?!墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,能避免許多不必要的爭(zhēng)端,但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等,感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng),是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?!墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò):“小人累君子,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?!笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)??鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯國(guó)不遵守“周禮”,鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”,即“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足”??鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因此,當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),孔子憤怒地說(shuō):“是可忍也,熟不可忍也?”
仁,是孔子的道德觀(guān),這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張??鬃诱J(rèn)為,“克己復(fù)禮為仁”??酥谱约?,遵循“禮”,這就便是“仁”了?!叭收邜?ài)人”,這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,“不犯上”,也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者,人也。”郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!?BR> 縱然,《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)??傊?,《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候,我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí),我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí),我立刻想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜?!泵枥L學(xué)習(xí)的歡樂(lè)時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”立刻出此刻我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘??鬃邮种匾暩改缸优g的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)??鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō):“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà),僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
可是,孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身??鬃诱J(rèn)為:“父在觀(guān)其志,父沒(méi)觀(guān)其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,所以孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,我不禁想到了自我的平時(shí)的所作所為,與古人比起來(lái),我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,可是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自我的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了,看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,與圣賢為友!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇五
讀南懷瑾老師的書(shū),我不斷地反思——不是反思文化,而是反思自己。畢竟,空談世道人心今不如古,抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無(wú)意義;文化通過(guò)人來(lái)體現(xiàn)、藉由人來(lái)傳承、依靠人來(lái)發(fā)展?!鞍l(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化”的標(biāo)語(yǔ)我們已經(jīng)見(jiàn)怪不怪,那么行動(dòng)呢?該怎么做呢?五千年的古籍卷帙浩繁,“書(shū)到今生讀已遲”;琴棋、書(shū)畫(huà)、禮樂(lè),民俗、神話(huà)、宗教,門(mén)類(lèi)繁多;真應(yīng)了莊子所言“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆矣”。更何況,從小受的教育并沒(méi)有讓我們這代的很多人有足夠深厚的積累。南懷瑾老師說(shuō),他的積累都是十三歲以前背的;他在臺(tái)灣發(fā)起“兒童讀經(jīng)”活動(dòng),廣受好評(píng)。當(dāng)然,不必感慨生不逢時(shí),無(wú)論生在何世,都應(yīng)有正確的方向,并在這個(gè)方向上努力為之。做到什么程度往往并不全憑人力,客觀(guān)條件的影響是不可忽視的。
《論語(yǔ)別裁》給我的啟示是很難言明的,正如古人講做學(xué)問(wèn),是“知、信、行”;從文化的角度講,在杏壇詩(shī)社聽(tīng)的講座“中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國(guó),而南懷瑾老師的書(shū)讓我真正觸摸到了古中國(guó)的思想與智慧。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn),但思與辯總將我領(lǐng)向一個(gè)又一個(gè)糾纏著的世界;理論的創(chuàng)立與推翻,見(jiàn)證著人們探索的腳步。西方人是一步一步地探索,中國(guó)人的方式卻不一樣,他一跳就飛上了云端!西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系,中國(guó)人向“天下”里探出無(wú)盡的內(nèi)涵。兩個(gè)角度,兩種道路,本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)高下;固執(zhí)地打倒“孔家店”,或一昧地抑己揚(yáng)他,都沒(méi)有道理。
南懷瑾老師曾講過(guò)一個(gè)故事,臺(tái)灣一些大學(xué)生要搞“中國(guó)文學(xué)的再革命”。南老師講,“文學(xué)革命,我沒(méi)有資格講,你們也沒(méi)有資格講。為什么呢?如果古文、四六體、作詩(shī)、填詞,都能露一手,然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病,這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒(méi)有,還‘革’個(gè)什么呢?你們還有文學(xué)革命的資格么?”南老師的一番話(huà)平息了臺(tái)灣大專(zhuān)院校里的這場(chǎng)小風(fēng)波。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是我國(guó)古代先哲孔子的言行記錄,是一部重要的經(jīng)典著作。學(xué)習(xí)論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想,也可以從中汲取智慧和人生哲理。在閱讀論語(yǔ)過(guò)程中,我深受啟發(fā),收獲頗多。下面我將從四個(gè)方面談一談我的“論語(yǔ)筆記心得體會(huì)”。
首先,論語(yǔ)使我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性??鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò):“修身齊家治國(guó)平天下”,這一觀(guān)念形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在論語(yǔ)中,孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和仁德的重要性,他認(rèn)為一個(gè)人首先要做到自己的身心合一,具備高尚的品德和美好的人格。只有內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到一定程度,才能構(gòu)建一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和社會(huì)的和諧。這給了我很大的啟示,讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的修身是為了更好地服務(wù)社會(huì),也讓我明白了個(gè)人的力量對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響力。
其次,論語(yǔ)也讓我意識(shí)到了學(xué)無(wú)止境的道理。在論語(yǔ)中,孔子經(jīng)常提到自己虛心向?qū)W的態(tài)度,他說(shuō):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,他的意思是說(shuō),跟有道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)豐富的人交流,對(duì)自己的成長(zhǎng)是有益的。這給我很大的啟示,讓我明白了學(xué)習(xí)的道理不能僅局限于學(xué)校的知識(shí),而要不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面,與各行各業(yè)的人交流學(xué)習(xí)。同時(shí),論語(yǔ)也告訴我,只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),才能不斷進(jìn)步、不斷提高,才能跟上時(shí)代的步伐。
第三,論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了做人的原則和道德觀(guān)念的重要性??鬃臃浅W⒅氐赖潞驮瓌t,他認(rèn)為“己所不欲,勿施于人”,即要能夠用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,并對(duì)他人也要有同樣的要求。他還提出了克己復(fù)禮、強(qiáng)身自愛(ài)等一系列的道德觀(guān)念,讓我認(rèn)識(shí)到做人的原則和道德觀(guān)念在人生中的重要性。在現(xiàn)代社會(huì),人們的道德觀(guān)念日益淡薄,社會(huì)道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題層出不窮。論語(yǔ)告訴我,只有堅(jiān)守正確的道德原則,才能成為一個(gè)真正有大丈夫之風(fēng)度的人。
最后,論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性??鬃臃浅?qiáng)調(diào)教育,他說(shuō):“敏于事而慎于言,就是教人的法則”。他認(rèn)為人們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí),更要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)念和品德修養(yǎng)。因此,他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,以及學(xué)習(xí)者應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí),老師應(yīng)該怎樣教導(dǎo)。這讓我認(rèn)識(shí)到,教育是培養(yǎng)一個(gè)國(guó)家的未來(lái)的關(guān)鍵。只有加強(qiáng)教育,注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和品德修養(yǎng),才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才,為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之,閱讀論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性,了解到學(xué)無(wú)止境的道理,認(rèn)識(shí)到了做人的原則和道德觀(guān)念的重要性,同時(shí)也意識(shí)到了教育的重要性。這些觀(guān)念深深地植根于我的心中,影響著我的行為和決策,讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定和明智。我相信,在未來(lái)的人生旅程中,我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)論語(yǔ),不斷豐富自己的知識(shí)和精神世界,不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇七
第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無(wú)憾?!墩撜Z(yǔ)》報(bào)告我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人,所謂“予人玫瑰,手不足香”,給予比獲取更能使我們心中滿(mǎn)盈幸福感?!P(guān)愛(ài)他人,便是仁慈;了解他人,便是伶俐。(于赤心語(yǔ))
客歲年底,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,一時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng),一月份我去買(mǎi)這本書(shū),就已經(jīng)重印了七次,看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來(lái),但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)付《論語(yǔ)》,書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了,我們好像便是孔子席前一個(gè)平靜的學(xué)生。正如書(shū)中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教誨,而是一幕幕場(chǎng)景,像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象,和學(xué)生探究問(wèn)題總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,只管孔子比他的學(xué)生要大許多多少歲。想想現(xiàn)在的課堂,老師在下面講,學(xué)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感嘆良多啊。
第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無(wú)憾。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個(gè)字眼,但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō),只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人,其他的表明是針對(duì)差別的`學(xué)生給于差別的答案,這便是孔子的因材施教吧。對(duì)付小人,書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō),而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“小人開(kāi)闊蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”??鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不敷之處,并經(jīng)過(guò)本身的高興去補(bǔ)充這種不敷,這便是《論語(yǔ)》報(bào)告我們對(duì)待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)招致什么樣的后果呢?“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)了星星了”。
既然生活中的缺憾不能制止,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就十分重要了。心態(tài)差別,也許會(huì)帶來(lái)完全差別的生活質(zhì)量。
什么是真正的大膽?它和血?dú)庵掠性鯓拥膮^(qū)別?——做一個(gè)大膽的人,用生命的氣力去化解那些遺憾。(于赤心語(yǔ))
“小人義以為上。小人有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?!薄墩撜Z(yǔ)》
沒(méi)有道德束縛的大膽是這個(gè)天下上最大的災(zāi)禍。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。小人之驕,驕傲的是外在的氣;而小人之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。(于赤心語(yǔ))
自己以為:從《論語(yǔ)》與于丹的品味加上本身的重復(fù)研讀中又一次感悟,可以收獲差別。
子曰:“可與言而不與之言,失人;不行與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇八
讀了《論語(yǔ)十則》的第一句,我覺(jué)得我做到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,但卻從未感受到那份快樂(lè)。也許,只有真正熱愛(ài)文學(xué),求知若渴的人才會(huì)感受到那份快樂(lè)?!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”只是在同學(xué)之間玩些文學(xué)游戲吧?!叭瞬恢粦C”對(duì)于我來(lái)說(shuō),讓我感到自己是一位“君子”。這奇妙的成就感,好像就是對(duì)我最好的鼓勵(lì)。
曾子的“每日三省吾身”,我卻沒(méi)有做到。以后我也要進(jìn)行多次的自我反省,像古人曾子那樣學(xué)習(xí),這樣才能更好的總結(jié),才能有更大的進(jìn)步。
而所謂“溫故而知新”,我只是在復(fù)習(xí)課文的時(shí)候,腦海中隱約會(huì)出現(xiàn)一些新的理解。
勞動(dòng)要與休息結(jié)合,學(xué)習(xí)也要與思考相結(jié)合。如果只學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。
知道就說(shuō)知道,不知道就說(shuō)不知道,這才是聰明的。做人就是要實(shí)事求是。
見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí),希望能和他看齊。這種力爭(zhēng)上游的思想應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)具備的。
我們要像一切有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。
雖然我沒(méi)有做到胸懷寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),但我么還要為實(shí)現(xiàn)“任”的理想努力奮斗。
而在我所讀的所有至理名言中,我最喜愛(ài)的就是“己所不欲,勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓,這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)帝王的真心勸誡,可惜當(dāng)時(shí)真正理會(huì)并使用的卻不多。他們依然是“己所不欲,施與人”在當(dāng)時(shí)幾千年前的思想中能夠明白的估計(jì)只有像孔子這樣的大賢吧。而再看如今,卻依然不能明白這句話(huà)的真諦。
《論語(yǔ)》是當(dāng)時(shí)思想的巔峰著作,也是我們?nèi)缃裥枰獙W(xué)習(xí)的做人準(zhǔn)則。以史為鏡,這面鏡子將帶你照向更遠(yuǎn)的未來(lái)!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇九
子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也?!?BR> 【譯】孔子說(shuō):“(許多人)對(duì)品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講求,聽(tīng)到義不能去做,有了不善的事不能改正,這些都是我所憂(yōu)慮的事情?!?BR> 【筆記】夫子言此四端,乃學(xué)人之常理,人之常經(jīng),故夫子諄諄以教。修德,以日新;學(xué)以日進(jìn);聞義而行之;不善而改之。
7.4子之燕居,申申如也,夭夭如也。
【譯】孔子閑居在家里的時(shí)候,衣冠楚楚,儀態(tài)溫和舒暢,悠閑自在。
【筆記】志懷天下不見(jiàn)用,也不影響夫子閑居之心情。能安住當(dāng)下,同樣需要心志篤定的,若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢?夫子之道,能退能進(jìn),進(jìn)則以濟(jì)天下,退亦足養(yǎng)乎身心。有大志,而不為大志所累,方是從心所欲不逾矩之功夫。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》為四書(shū)之一,經(jīng)典之一,過(guò)去考取功名的教科書(shū),這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代,明代起,還必須用朱老夫子的注解。在我,所謂受過(guò)現(xiàn)代教育的人,只聽(tīng)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下,至于《論語(yǔ)》是個(gè)什么樣子,沒(méi)有讀過(guò)。覺(jué)得那是舊的東西,沒(méi)用的東西,如果去看是個(gè)搞笑的事情。
這是南懷瑾老師講解《論語(yǔ)》的書(shū),南老謙虛地稱(chēng)為《別裁》,原來(lái)自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z(yǔ)》,如:
曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
有子曰:禮之用,和為貴。
子曰:詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?!?BR> 子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?BR> 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;
鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,洛不出書(shū)
后生可畏
君子成人之美,不成人之惡
子曰:“當(dāng)仁不讓于師
子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”
………
好多好多,自己竟然不知道。
南老師娓娓道來(lái),用平直易懂的語(yǔ)言,親切地述說(shuō)著孔子思想的精髓,敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威,重新詮釋被誤解的儒家思想,引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來(lái)不枯燥,不是老學(xué)究似的,生硬的一句解釋一句,那樣肯定會(huì)打嗑睡的。
《論語(yǔ)》二十篇本身就是一篇文章,前后連貫,不可分割。都在說(shuō)明一樣?xùn)|西:怎樣為人處事,怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。
南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn),從“體、相、用”上來(lái)解釋儒家思想的“仁”,也說(shuō)了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋儒家學(xué)說(shuō),最后又打擊佛道的不應(yīng)該,讓人心中一亮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”,原來(lái)不僅僅是學(xué)習(xí),而是“學(xué)問(wèn)”,這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識(shí),是做人做事的修,這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ),也是孔子的偉大之處,這是南老師的觀(guān)點(diǎn),讓人信服。
書(shū)中這樣被先儒們誤讀的詞還很多,“里”、“命”……
儒學(xué)能夠流傳幾千年,孔子能夠尊為圣人,聽(tīng)了南老師解讀才覺(jué)得原來(lái)他是名至實(shí)歸的,原來(lái)這位圣人竟如此地被冤枉過(guò)。看來(lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊,后人總是以自己的認(rèn)為來(lái)解釋前圣先賢,傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十一
經(jīng)過(guò)這幾個(gè)月讀書(shū)、實(shí)踐、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí),使我增添了幾分自信,幾分沉穩(wěn)?;叵雱傋呱洗骞賺徫粫r(shí)心里的膽怯、迷茫、浮躁,真的好了很多。
記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書(shū),心靈就有所觸動(dòng),它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)生活。我感覺(jué)讓我感受最深的是她對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,歡樂(lè)的感悟,無(wú)論生活有多少困難,都要看到進(jìn)取的一面,找個(gè)歡樂(lè)的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角,緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,從中國(guó)人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、夢(mèng)想和人生觀(guān)等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹教師說(shuō)記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字,一生就夠用了,我覺(jué)得有道理。人想過(guò)的歡樂(lè),首先要學(xué)會(huì)寬容,也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“恕”,這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài),能夠?qū)W會(huì)“恕”,那么這個(gè)人的一生必須是歡樂(lè)的,并且是發(fā)自?xún)?nèi)心的感受。當(dāng)然,想做到這個(gè)字是不容易的,能夠把所有的世事都用寬容的心來(lái)對(duì)待,那么生活中就沒(méi)有什么是歡樂(lè)的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代,除了為生計(jì)忙碌、奔波之外,我們總是尋找一種精神的寄托,在尋找一個(gè)屬于自我心靈的家園。應(yīng)對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望,總會(huì)想為自我的心靈安個(gè)家。
在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實(shí)際情景,談在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中的體會(huì):
一、學(xué)為先。
我們每個(gè)人,從呱呱落地來(lái)到這個(gè)世上起,每一天都在不斷學(xué)習(xí),成長(zhǎng),逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)知識(shí),更重要的是在生活中的積累。子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞保總€(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí),就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué),還要學(xué)以致用,孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”,必須要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用,他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。
二、做為上。
夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專(zhuān)注,調(diào)動(dòng)自我智力,從舊事中找出新方法來(lái),這樣才能使自我有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長(zhǎng)。“不積硅步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江河?!睆男∈伦銎穑∈鲁删痛笫聵I(yè)。工作意味著職責(zé),崗位意味著任務(wù),只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作;培養(yǎng)健康歡樂(lè)的生活情趣,平凡中體現(xiàn)不平凡,我想我們就是最優(yōu)秀的。
三、和為貴。
《論語(yǔ)》中講:“己所不欲,勿施于人?!庇脤?duì)自我的心去對(duì)待他人,學(xué)會(huì)換位思考,也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想,“我想如果我是他,我會(huì)怎樣樣”。一個(gè)人生命中有自信、有從容,有一種寬和,多體會(huì)他人的不容易,就能夠做得到仁者愛(ài)人??梢?jiàn),讀透了論語(yǔ),就感悟了人生。如果感悟人生,找到內(nèi)心的安寧,歡樂(lè)就會(huì)常伴我們左右。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十二
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
人不知,而不慍,不亦君子乎?--過(guò)去就是人不知而慍,最受不了被人冤枉和誤會(huì)。人不知,而不慍,不僅僅是君子的禮儀之道,更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對(duì)我有所誤解,我也不怨恨、不惱怒,一方面要從他人角度去考慮問(wèn)題,學(xué)習(xí)換位思考,多體諒他人;另一方面,也是需要自信的建立,不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何。
子曰:“君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?!?BR> 威信不是靠恐嚇、權(quán)勢(shì)樹(shù)立的,那樣樹(shù)立起來(lái)的威信沒(méi)有穩(wěn)固的根基,一旦地位下降、危險(xiǎn)解除,支持者、仰慕者,紛紛如樹(shù)倒猢猻散,官場(chǎng)就是個(gè)很典型的例子。樹(shù)立威信靠的是人格魅力,作風(fēng)輕浮的人是沒(méi)有威信可言的。做人,尤其是做女人,必須穩(wěn)重、莊重,自尊、自愛(ài),才能得到他人的信任和尊重。
道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí),但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎,俗話(huà)說(shuō)物以類(lèi)聚、人以群分,朋友對(duì)自己的影響很大。不說(shuō)別的,進(jìn)入作協(xié)以后,和大家交流過(guò)后,就感覺(jué)受益匪淺,那些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng),沒(méi)有十幾、幾十年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來(lái)的。
有錯(cuò)就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,敢于改正自己的錯(cuò)誤。沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)的不是人,是神仙,錯(cuò)了不怕,改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自殺,我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)抑郁,恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?BR> 之前寫(xiě)過(guò)一篇《安貧樂(lè)道》,這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過(guò)過(guò)一段奢侈的日子,物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無(wú)法讓人滿(mǎn)足,只會(huì)讓欲望更加無(wú)止境。
一直都敏于事,工作方面我從來(lái)都不擔(dān)心,任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊,“做事要高調(diào),說(shuō)話(huà)要低調(diào)”,我現(xiàn)在開(kāi)始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行?!?和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思,都是少說(shuō)多做。
請(qǐng)有道德的人匡正自己,要虛心接受意見(jiàn)。
子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?BR> 這句話(huà)非常重要。不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì),了解到言語(yǔ)、行為背后的動(dòng)機(jī),就少了那些埋怨和仇恨。
也可以這么說(shuō),要讓別人了解自己,首先要先了解別人。溝通交流是相互的,不能一味只要求別人體諒理解自己,而自己不去體諒理解別人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十三
孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),??!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!
這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!薄眱删湓?huà)。
第一句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?”此話(huà)告訴我們:常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的?!?BR> 第二句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話(huà),就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?!贝嗽?huà)告訴我們:朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?!边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》與孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十四
我閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
《論語(yǔ)》,作者是孔子。孔子,名丘,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱(chēng)為孔二,春秋后期魯國(guó)人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。
論語(yǔ),創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話(huà):“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父埃托㈨樃改?;出門(mén)在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些,尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,可是我還偏玩。我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求,按長(zhǎng)輩的要求去做。
我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。
《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十五
子謂公冶長(zhǎng):“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也?!币云渥悠拗?。
孔子在這段話(huà)中,談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子,在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕,卻十分有才能,甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人,卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師,孔子了解他的為人,認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背,“非其罪也”。但別說(shuō)是古代,就算是現(xiàn)在,人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄,上過(guò)勞改所,就惟恐避之不及,哪里還記得去想一想:這人真的有罪嗎?因此,不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是,孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子,更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反,孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái),世人一提到談婚論嫁之事,莫不是講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),攀龍附鳳。孔子當(dāng)時(shí)名滿(mǎn)天下,想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒,只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中,嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明,在孔子的眼中,品行第一,財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰:“幫有道,不廢;幫無(wú)道,免于刑戮?!币云湫种悠拗?。
更奇的是,孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼,自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容,南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世,都可以進(jìn)退自如。這樣的人,確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn),孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑,看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命,實(shí)在是讓人嘆為觀(guān)止。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十六
讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),并且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在必須的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是歡樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人,多么樂(lè)觀(guān)的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好,一齊交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很歡樂(lè)。別人不理解自我,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才能夠被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀(guān)、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話(huà),的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就能夠消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是此刻,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的進(jìn)取進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著進(jìn)取的作用。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十七
讀了《論語(yǔ)》這篇著作,我受用不盡,不僅知道了做人的道理,還親密接觸,讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式,還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行,必有我?guī)熝?。這句話(huà)反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中,必定有一位是其師傅,還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛,自己成了老師,還是求學(xué),對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們,遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲,遇到困難就不理不睬。
在我練字期間,我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是,我非常驕傲,在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟,還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作,我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步,連老師都對(duì)我刮目相看;有一次,還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要??!
因此,我們要向孔子學(xué)習(xí),不能驕傲自大,要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人,并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更完美!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇一
第一段:引入論語(yǔ)的背景和重要性(200字)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其學(xué)生言行的對(duì)話(huà)錄。作為一部列子、孟子、莊子并稱(chēng)的儒家經(jīng)典,它在中國(guó)歷史上有著重要的地位。作為一名學(xué)生,我也對(duì)《論語(yǔ)》有了自己的理解。在讀完這本書(shū)之后,我深深體會(huì)到了《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的智慧和道德教誨。
第二段:原則與行為(200字)。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則是“有所為,有所不為”。作為個(gè)體,我們每個(gè)人都應(yīng)該明確自己的責(zé)任和義務(wù),并以此為基準(zhǔn)衡量自己的行為。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。我們經(jīng)常面臨著各種選擇和誘惑,而對(duì)于我們來(lái)說(shuō),最重要的是對(duì)自己的原則和價(jià)值觀(guān)保持始終如一的堅(jiān)持。在這個(gè)多變的世界中,恪守原則將成為我們思考和行動(dòng)的指南。
第三段:修身與行之有效(200字)。
孔子強(qiáng)調(diào)了修身的重要性,并稱(chēng)其為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”他意思是說(shuō)只有在不斷的實(shí)踐中才能真正掌握學(xué)問(wèn),使之成為自己的智慧和品質(zhì)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。我們不能只是紙上談兵,空有一腔熱情卻不付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中才能真正體驗(yàn)到學(xué)問(wèn)和知識(shí)的實(shí)際效果,并且進(jìn)一步提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
第四段:以誠(chéng)待人與和諧共處(200字)。
孔子在《論語(yǔ)》中也提到了以誠(chéng)待人的重要性。他認(rèn)為只有真誠(chéng)待人、與人為善,才能建立起良好的人際關(guān)系。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。我們身處一個(gè)多元化和交流頻繁的社會(huì),與人溝通和相處是不可避免的。而誠(chéng)心待人就是保持良好人際關(guān)系的基石。通過(guò)誠(chéng)信與他人建立起的信任和友誼將會(huì)讓我們的生活更加和諧,也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段:如何將《論語(yǔ)》的思想應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活(300字)。
作為一名現(xiàn)代人,我們?nèi)绾螌ⅰ墩撜Z(yǔ)》的思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中呢?首先,我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,不斷積累知識(shí),并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。其次,我們要保持良好的道德品質(zhì),始終堅(jiān)守自己的原則和價(jià)值觀(guān)。而且,我們要用真誠(chéng)對(duì)待他人,建立起良好的人際關(guān)系。最后,我們應(yīng)該將自身的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合,為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié):(100字)。
總而言之,《論語(yǔ)》是一部充滿(mǎn)智慧和道德教誨的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀和體會(huì),《論語(yǔ)》為我們樹(shù)立了正確的行為準(zhǔn)則和道德觀(guān)念,提供了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)關(guān)系的思考,對(duì)我們的修養(yǎng)和成長(zhǎng)都具有重要意義。我們要將《論語(yǔ)》中的智慧融入到日常生活中,努力實(shí)踐其中的原則和教誨,做一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》,是中國(guó)古代著名哲學(xué)家孔子及其學(xué)生的言論和行為記錄而成的一部著作。作為我國(guó)古代文化的瑰寶,這部書(shū)包含了豐富的人生智慧和道德準(zhǔn)則。近期,我讀完了《論語(yǔ)》,在讀書(shū)的過(guò)程中,我不僅收獲了知識(shí),更加受到了啟發(fā)和感動(dòng)。在此,我想分享一下我對(duì)《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。
第一段古代智慧的結(jié)晶。
《論語(yǔ)》是一部集中了古代智慧的結(jié)晶,書(shū)中所言言簡(jiǎn)意賅,擲地有聲??鬃拥乃枷胗|動(dòng)著我的心靈,讓我認(rèn)識(shí)到道德的重要性,理解到人與人之間的關(guān)系以及為人處世的智慧。例如,在《論語(yǔ)》第一章中,有一篇名為“學(xué)而篇”的文章,其中有這樣一句話(huà):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”這句簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)傳遞了人生的真諦,告訴我們不僅要追求知識(shí),更要把知識(shí)變成行動(dòng),融入我們的生活之中。
第二段人與人之間的關(guān)系。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,讓我深刻理解到人際關(guān)系的重要性以及如何與他人和諧相處。在《論語(yǔ)》中,有這樣一篇名為“為政篇”的文章,其中有這樣一句話(huà):“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義也。”這句話(huà)告訴我們,一個(gè)君子應(yīng)該以仁義為準(zhǔn)則,對(duì)待他人要公正無(wú)私。在現(xiàn)實(shí)生活中,有時(shí)候我們會(huì)因?yàn)閭€(gè)人私利而忽視他人的感受,但是,《論語(yǔ)》告訴我們應(yīng)該從別人的角度去思考問(wèn)題,并著重強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系。
第三段為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》也教會(huì)了我一些為人處世的智慧。在《論語(yǔ)》中,孔子不僅以自身為例,也通過(guò)他的學(xué)生們的案例告訴我們?nèi)绾蚊髦堑貞?yīng)對(duì)各種情境。例如,在《論語(yǔ)·雍也篇》中,孔子告訴我們:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!边@句話(huà)告訴我們,一個(gè)人要在行為上以道德為準(zhǔn)則,就像北辰那樣照亮別人的道路。這給了我很大的啟示,讓我明白為人處世,一個(gè)人需要具備品德和智慧,才能影響和幫助他人。
第四段人生的價(jià)值觀(guān)與追求。
《論語(yǔ)》中也有很多關(guān)于人生的價(jià)值觀(guān)和追求的引人深思的話(huà)語(yǔ)。例如,在《論語(yǔ)·述而篇》中,有這樣一句話(huà):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!边@句話(huà)告訴我們,對(duì)于知識(shí)的追求不僅僅是停留在了解的層面,更應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為興趣和樂(lè)趣,才能真正獲得快樂(lè)。這讓我明白人生的意義不僅在于追求知識(shí),更在于用知識(shí)來(lái)感受生活的樂(lè)趣,找到自己的快樂(lè)所在。
結(jié)尾。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我明白了道德的重要性,學(xué)到了如何與他人和諧相處以及為人處世的智慧。同時(shí),《論語(yǔ)》也讓我思考了人生的意義和追求。我堅(jiān)信,《論語(yǔ)》中的智慧能夠指引我們?cè)谌松缆飞险业秸_的方向。因此,我會(huì)始終牢記其中的真理,將其融入到我的人生中,成為一個(gè)有品德、有智慧的人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),我漫步于《論語(yǔ)》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》,不過(guò)是一本語(yǔ)錄,和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別??杉?xì)細(xì)品來(lái),孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?!墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,能避免許多不必要的爭(zhēng)端,但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等,感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng),是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?!墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò):“小人累君子,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?!笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)??鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯國(guó)不遵守“周禮”,鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”,即“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足”??鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因此,當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),孔子憤怒地說(shuō):“是可忍也,熟不可忍也?”
仁,是孔子的道德觀(guān),這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張??鬃诱J(rèn)為,“克己復(fù)禮為仁”??酥谱约?,遵循“禮”,這就便是“仁”了?!叭收邜?ài)人”,這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,“不犯上”,也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者,人也。”郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!?BR> 縱然,《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)??傊?,《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候,我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí),我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí),我立刻想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜?!泵枥L學(xué)習(xí)的歡樂(lè)時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”立刻出此刻我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘??鬃邮种匾暩改缸优g的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)??鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō):“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà),僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
可是,孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身??鬃诱J(rèn)為:“父在觀(guān)其志,父沒(méi)觀(guān)其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,所以孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,我不禁想到了自我的平時(shí)的所作所為,與古人比起來(lái),我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,可是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自我的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了,看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,與圣賢為友!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇五
讀南懷瑾老師的書(shū),我不斷地反思——不是反思文化,而是反思自己。畢竟,空談世道人心今不如古,抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無(wú)意義;文化通過(guò)人來(lái)體現(xiàn)、藉由人來(lái)傳承、依靠人來(lái)發(fā)展?!鞍l(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化”的標(biāo)語(yǔ)我們已經(jīng)見(jiàn)怪不怪,那么行動(dòng)呢?該怎么做呢?五千年的古籍卷帙浩繁,“書(shū)到今生讀已遲”;琴棋、書(shū)畫(huà)、禮樂(lè),民俗、神話(huà)、宗教,門(mén)類(lèi)繁多;真應(yīng)了莊子所言“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆矣”。更何況,從小受的教育并沒(méi)有讓我們這代的很多人有足夠深厚的積累。南懷瑾老師說(shuō),他的積累都是十三歲以前背的;他在臺(tái)灣發(fā)起“兒童讀經(jīng)”活動(dòng),廣受好評(píng)。當(dāng)然,不必感慨生不逢時(shí),無(wú)論生在何世,都應(yīng)有正確的方向,并在這個(gè)方向上努力為之。做到什么程度往往并不全憑人力,客觀(guān)條件的影響是不可忽視的。
《論語(yǔ)別裁》給我的啟示是很難言明的,正如古人講做學(xué)問(wèn),是“知、信、行”;從文化的角度講,在杏壇詩(shī)社聽(tīng)的講座“中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國(guó),而南懷瑾老師的書(shū)讓我真正觸摸到了古中國(guó)的思想與智慧。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn),但思與辯總將我領(lǐng)向一個(gè)又一個(gè)糾纏著的世界;理論的創(chuàng)立與推翻,見(jiàn)證著人們探索的腳步。西方人是一步一步地探索,中國(guó)人的方式卻不一樣,他一跳就飛上了云端!西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系,中國(guó)人向“天下”里探出無(wú)盡的內(nèi)涵。兩個(gè)角度,兩種道路,本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)高下;固執(zhí)地打倒“孔家店”,或一昧地抑己揚(yáng)他,都沒(méi)有道理。
南懷瑾老師曾講過(guò)一個(gè)故事,臺(tái)灣一些大學(xué)生要搞“中國(guó)文學(xué)的再革命”。南老師講,“文學(xué)革命,我沒(méi)有資格講,你們也沒(méi)有資格講。為什么呢?如果古文、四六體、作詩(shī)、填詞,都能露一手,然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病,這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒(méi)有,還‘革’個(gè)什么呢?你們還有文學(xué)革命的資格么?”南老師的一番話(huà)平息了臺(tái)灣大專(zhuān)院校里的這場(chǎng)小風(fēng)波。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是我國(guó)古代先哲孔子的言行記錄,是一部重要的經(jīng)典著作。學(xué)習(xí)論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想,也可以從中汲取智慧和人生哲理。在閱讀論語(yǔ)過(guò)程中,我深受啟發(fā),收獲頗多。下面我將從四個(gè)方面談一談我的“論語(yǔ)筆記心得體會(huì)”。
首先,論語(yǔ)使我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性??鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò):“修身齊家治國(guó)平天下”,這一觀(guān)念形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在論語(yǔ)中,孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和仁德的重要性,他認(rèn)為一個(gè)人首先要做到自己的身心合一,具備高尚的品德和美好的人格。只有內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到一定程度,才能構(gòu)建一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和社會(huì)的和諧。這給了我很大的啟示,讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的修身是為了更好地服務(wù)社會(huì),也讓我明白了個(gè)人的力量對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響力。
其次,論語(yǔ)也讓我意識(shí)到了學(xué)無(wú)止境的道理。在論語(yǔ)中,孔子經(jīng)常提到自己虛心向?qū)W的態(tài)度,他說(shuō):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,他的意思是說(shuō),跟有道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)豐富的人交流,對(duì)自己的成長(zhǎng)是有益的。這給我很大的啟示,讓我明白了學(xué)習(xí)的道理不能僅局限于學(xué)校的知識(shí),而要不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面,與各行各業(yè)的人交流學(xué)習(xí)。同時(shí),論語(yǔ)也告訴我,只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),才能不斷進(jìn)步、不斷提高,才能跟上時(shí)代的步伐。
第三,論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了做人的原則和道德觀(guān)念的重要性??鬃臃浅W⒅氐赖潞驮瓌t,他認(rèn)為“己所不欲,勿施于人”,即要能夠用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,并對(duì)他人也要有同樣的要求。他還提出了克己復(fù)禮、強(qiáng)身自愛(ài)等一系列的道德觀(guān)念,讓我認(rèn)識(shí)到做人的原則和道德觀(guān)念在人生中的重要性。在現(xiàn)代社會(huì),人們的道德觀(guān)念日益淡薄,社會(huì)道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題層出不窮。論語(yǔ)告訴我,只有堅(jiān)守正確的道德原則,才能成為一個(gè)真正有大丈夫之風(fēng)度的人。
最后,論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性??鬃臃浅?qiáng)調(diào)教育,他說(shuō):“敏于事而慎于言,就是教人的法則”。他認(rèn)為人們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí),更要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)念和品德修養(yǎng)。因此,他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,以及學(xué)習(xí)者應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí),老師應(yīng)該怎樣教導(dǎo)。這讓我認(rèn)識(shí)到,教育是培養(yǎng)一個(gè)國(guó)家的未來(lái)的關(guān)鍵。只有加強(qiáng)教育,注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和品德修養(yǎng),才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才,為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之,閱讀論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性,了解到學(xué)無(wú)止境的道理,認(rèn)識(shí)到了做人的原則和道德觀(guān)念的重要性,同時(shí)也意識(shí)到了教育的重要性。這些觀(guān)念深深地植根于我的心中,影響著我的行為和決策,讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定和明智。我相信,在未來(lái)的人生旅程中,我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)論語(yǔ),不斷豐富自己的知識(shí)和精神世界,不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇七
第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無(wú)憾?!墩撜Z(yǔ)》報(bào)告我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人,所謂“予人玫瑰,手不足香”,給予比獲取更能使我們心中滿(mǎn)盈幸福感?!P(guān)愛(ài)他人,便是仁慈;了解他人,便是伶俐。(于赤心語(yǔ))
客歲年底,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,一時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng),一月份我去買(mǎi)這本書(shū),就已經(jīng)重印了七次,看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來(lái),但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)付《論語(yǔ)》,書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了,我們好像便是孔子席前一個(gè)平靜的學(xué)生。正如書(shū)中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教誨,而是一幕幕場(chǎng)景,像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象,和學(xué)生探究問(wèn)題總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,只管孔子比他的學(xué)生要大許多多少歲。想想現(xiàn)在的課堂,老師在下面講,學(xué)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感嘆良多啊。
第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無(wú)憾。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個(gè)字眼,但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō),只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人,其他的表明是針對(duì)差別的`學(xué)生給于差別的答案,這便是孔子的因材施教吧。對(duì)付小人,書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō),而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“小人開(kāi)闊蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”??鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不敷之處,并經(jīng)過(guò)本身的高興去補(bǔ)充這種不敷,這便是《論語(yǔ)》報(bào)告我們對(duì)待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)招致什么樣的后果呢?“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)了星星了”。
既然生活中的缺憾不能制止,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就十分重要了。心態(tài)差別,也許會(huì)帶來(lái)完全差別的生活質(zhì)量。
什么是真正的大膽?它和血?dú)庵掠性鯓拥膮^(qū)別?——做一個(gè)大膽的人,用生命的氣力去化解那些遺憾。(于赤心語(yǔ))
“小人義以為上。小人有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?!薄墩撜Z(yǔ)》
沒(méi)有道德束縛的大膽是這個(gè)天下上最大的災(zāi)禍。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。小人之驕,驕傲的是外在的氣;而小人之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。(于赤心語(yǔ))
自己以為:從《論語(yǔ)》與于丹的品味加上本身的重復(fù)研讀中又一次感悟,可以收獲差別。
子曰:“可與言而不與之言,失人;不行與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇八
讀了《論語(yǔ)十則》的第一句,我覺(jué)得我做到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,但卻從未感受到那份快樂(lè)。也許,只有真正熱愛(ài)文學(xué),求知若渴的人才會(huì)感受到那份快樂(lè)?!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”只是在同學(xué)之間玩些文學(xué)游戲吧?!叭瞬恢粦C”對(duì)于我來(lái)說(shuō),讓我感到自己是一位“君子”。這奇妙的成就感,好像就是對(duì)我最好的鼓勵(lì)。
曾子的“每日三省吾身”,我卻沒(méi)有做到。以后我也要進(jìn)行多次的自我反省,像古人曾子那樣學(xué)習(xí),這樣才能更好的總結(jié),才能有更大的進(jìn)步。
而所謂“溫故而知新”,我只是在復(fù)習(xí)課文的時(shí)候,腦海中隱約會(huì)出現(xiàn)一些新的理解。
勞動(dòng)要與休息結(jié)合,學(xué)習(xí)也要與思考相結(jié)合。如果只學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。
知道就說(shuō)知道,不知道就說(shuō)不知道,這才是聰明的。做人就是要實(shí)事求是。
見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí),希望能和他看齊。這種力爭(zhēng)上游的思想應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)具備的。
我們要像一切有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。
雖然我沒(méi)有做到胸懷寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),但我么還要為實(shí)現(xiàn)“任”的理想努力奮斗。
而在我所讀的所有至理名言中,我最喜愛(ài)的就是“己所不欲,勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓,這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)帝王的真心勸誡,可惜當(dāng)時(shí)真正理會(huì)并使用的卻不多。他們依然是“己所不欲,施與人”在當(dāng)時(shí)幾千年前的思想中能夠明白的估計(jì)只有像孔子這樣的大賢吧。而再看如今,卻依然不能明白這句話(huà)的真諦。
《論語(yǔ)》是當(dāng)時(shí)思想的巔峰著作,也是我們?nèi)缃裥枰獙W(xué)習(xí)的做人準(zhǔn)則。以史為鏡,這面鏡子將帶你照向更遠(yuǎn)的未來(lái)!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇九
子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也?!?BR> 【譯】孔子說(shuō):“(許多人)對(duì)品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講求,聽(tīng)到義不能去做,有了不善的事不能改正,這些都是我所憂(yōu)慮的事情?!?BR> 【筆記】夫子言此四端,乃學(xué)人之常理,人之常經(jīng),故夫子諄諄以教。修德,以日新;學(xué)以日進(jìn);聞義而行之;不善而改之。
7.4子之燕居,申申如也,夭夭如也。
【譯】孔子閑居在家里的時(shí)候,衣冠楚楚,儀態(tài)溫和舒暢,悠閑自在。
【筆記】志懷天下不見(jiàn)用,也不影響夫子閑居之心情。能安住當(dāng)下,同樣需要心志篤定的,若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢?夫子之道,能退能進(jìn),進(jìn)則以濟(jì)天下,退亦足養(yǎng)乎身心。有大志,而不為大志所累,方是從心所欲不逾矩之功夫。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》為四書(shū)之一,經(jīng)典之一,過(guò)去考取功名的教科書(shū),這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代,明代起,還必須用朱老夫子的注解。在我,所謂受過(guò)現(xiàn)代教育的人,只聽(tīng)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下,至于《論語(yǔ)》是個(gè)什么樣子,沒(méi)有讀過(guò)。覺(jué)得那是舊的東西,沒(méi)用的東西,如果去看是個(gè)搞笑的事情。
這是南懷瑾老師講解《論語(yǔ)》的書(shū),南老謙虛地稱(chēng)為《別裁》,原來(lái)自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z(yǔ)》,如:
曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
有子曰:禮之用,和為貴。
子曰:詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?!?BR> 子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?BR> 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;
鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,洛不出書(shū)
后生可畏
君子成人之美,不成人之惡
子曰:“當(dāng)仁不讓于師
子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”
………
好多好多,自己竟然不知道。
南老師娓娓道來(lái),用平直易懂的語(yǔ)言,親切地述說(shuō)著孔子思想的精髓,敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威,重新詮釋被誤解的儒家思想,引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來(lái)不枯燥,不是老學(xué)究似的,生硬的一句解釋一句,那樣肯定會(huì)打嗑睡的。
《論語(yǔ)》二十篇本身就是一篇文章,前后連貫,不可分割。都在說(shuō)明一樣?xùn)|西:怎樣為人處事,怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。
南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn),從“體、相、用”上來(lái)解釋儒家思想的“仁”,也說(shuō)了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋儒家學(xué)說(shuō),最后又打擊佛道的不應(yīng)該,讓人心中一亮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”,原來(lái)不僅僅是學(xué)習(xí),而是“學(xué)問(wèn)”,這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識(shí),是做人做事的修,這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ),也是孔子的偉大之處,這是南老師的觀(guān)點(diǎn),讓人信服。
書(shū)中這樣被先儒們誤讀的詞還很多,“里”、“命”……
儒學(xué)能夠流傳幾千年,孔子能夠尊為圣人,聽(tīng)了南老師解讀才覺(jué)得原來(lái)他是名至實(shí)歸的,原來(lái)這位圣人竟如此地被冤枉過(guò)。看來(lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊,后人總是以自己的認(rèn)為來(lái)解釋前圣先賢,傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十一
經(jīng)過(guò)這幾個(gè)月讀書(shū)、實(shí)踐、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí),使我增添了幾分自信,幾分沉穩(wěn)?;叵雱傋呱洗骞賺徫粫r(shí)心里的膽怯、迷茫、浮躁,真的好了很多。
記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書(shū),心靈就有所觸動(dòng),它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)生活。我感覺(jué)讓我感受最深的是她對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,歡樂(lè)的感悟,無(wú)論生活有多少困難,都要看到進(jìn)取的一面,找個(gè)歡樂(lè)的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角,緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,從中國(guó)人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、夢(mèng)想和人生觀(guān)等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹教師說(shuō)記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字,一生就夠用了,我覺(jué)得有道理。人想過(guò)的歡樂(lè),首先要學(xué)會(huì)寬容,也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“恕”,這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài),能夠?qū)W會(huì)“恕”,那么這個(gè)人的一生必須是歡樂(lè)的,并且是發(fā)自?xún)?nèi)心的感受。當(dāng)然,想做到這個(gè)字是不容易的,能夠把所有的世事都用寬容的心來(lái)對(duì)待,那么生活中就沒(méi)有什么是歡樂(lè)的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代,除了為生計(jì)忙碌、奔波之外,我們總是尋找一種精神的寄托,在尋找一個(gè)屬于自我心靈的家園。應(yīng)對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望,總會(huì)想為自我的心靈安個(gè)家。
在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實(shí)際情景,談在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中的體會(huì):
一、學(xué)為先。
我們每個(gè)人,從呱呱落地來(lái)到這個(gè)世上起,每一天都在不斷學(xué)習(xí),成長(zhǎng),逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)知識(shí),更重要的是在生活中的積累。子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞保總€(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí),就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué),還要學(xué)以致用,孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”,必須要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用,他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。
二、做為上。
夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專(zhuān)注,調(diào)動(dòng)自我智力,從舊事中找出新方法來(lái),這樣才能使自我有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長(zhǎng)。“不積硅步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江河?!睆男∈伦銎穑∈鲁删痛笫聵I(yè)。工作意味著職責(zé),崗位意味著任務(wù),只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作;培養(yǎng)健康歡樂(lè)的生活情趣,平凡中體現(xiàn)不平凡,我想我們就是最優(yōu)秀的。
三、和為貴。
《論語(yǔ)》中講:“己所不欲,勿施于人?!庇脤?duì)自我的心去對(duì)待他人,學(xué)會(huì)換位思考,也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想,“我想如果我是他,我會(huì)怎樣樣”。一個(gè)人生命中有自信、有從容,有一種寬和,多體會(huì)他人的不容易,就能夠做得到仁者愛(ài)人??梢?jiàn),讀透了論語(yǔ),就感悟了人生。如果感悟人生,找到內(nèi)心的安寧,歡樂(lè)就會(huì)常伴我們左右。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十二
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
人不知,而不慍,不亦君子乎?--過(guò)去就是人不知而慍,最受不了被人冤枉和誤會(huì)。人不知,而不慍,不僅僅是君子的禮儀之道,更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對(duì)我有所誤解,我也不怨恨、不惱怒,一方面要從他人角度去考慮問(wèn)題,學(xué)習(xí)換位思考,多體諒他人;另一方面,也是需要自信的建立,不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何。
子曰:“君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?!?BR> 威信不是靠恐嚇、權(quán)勢(shì)樹(shù)立的,那樣樹(shù)立起來(lái)的威信沒(méi)有穩(wěn)固的根基,一旦地位下降、危險(xiǎn)解除,支持者、仰慕者,紛紛如樹(shù)倒猢猻散,官場(chǎng)就是個(gè)很典型的例子。樹(shù)立威信靠的是人格魅力,作風(fēng)輕浮的人是沒(méi)有威信可言的。做人,尤其是做女人,必須穩(wěn)重、莊重,自尊、自愛(ài),才能得到他人的信任和尊重。
道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí),但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎,俗話(huà)說(shuō)物以類(lèi)聚、人以群分,朋友對(duì)自己的影響很大。不說(shuō)別的,進(jìn)入作協(xié)以后,和大家交流過(guò)后,就感覺(jué)受益匪淺,那些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng),沒(méi)有十幾、幾十年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來(lái)的。
有錯(cuò)就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,敢于改正自己的錯(cuò)誤。沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)的不是人,是神仙,錯(cuò)了不怕,改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自殺,我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)抑郁,恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?BR> 之前寫(xiě)過(guò)一篇《安貧樂(lè)道》,這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過(guò)過(guò)一段奢侈的日子,物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無(wú)法讓人滿(mǎn)足,只會(huì)讓欲望更加無(wú)止境。
一直都敏于事,工作方面我從來(lái)都不擔(dān)心,任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊,“做事要高調(diào),說(shuō)話(huà)要低調(diào)”,我現(xiàn)在開(kāi)始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行?!?和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思,都是少說(shuō)多做。
請(qǐng)有道德的人匡正自己,要虛心接受意見(jiàn)。
子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?BR> 這句話(huà)非常重要。不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì),了解到言語(yǔ)、行為背后的動(dòng)機(jī),就少了那些埋怨和仇恨。
也可以這么說(shuō),要讓別人了解自己,首先要先了解別人。溝通交流是相互的,不能一味只要求別人體諒理解自己,而自己不去體諒理解別人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十三
孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),??!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!
這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!薄眱删湓?huà)。
第一句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?”此話(huà)告訴我們:常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的?!?BR> 第二句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話(huà),就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?!贝嗽?huà)告訴我們:朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?!边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》與孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十四
我閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
《論語(yǔ)》,作者是孔子。孔子,名丘,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱(chēng)為孔二,春秋后期魯國(guó)人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。
論語(yǔ),創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話(huà):“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父埃托㈨樃改?;出門(mén)在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些,尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,可是我還偏玩。我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求,按長(zhǎng)輩的要求去做。
我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。
《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十五
子謂公冶長(zhǎng):“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也?!币云渥悠拗?。
孔子在這段話(huà)中,談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子,在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕,卻十分有才能,甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人,卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師,孔子了解他的為人,認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背,“非其罪也”。但別說(shuō)是古代,就算是現(xiàn)在,人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄,上過(guò)勞改所,就惟恐避之不及,哪里還記得去想一想:這人真的有罪嗎?因此,不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是,孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子,更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反,孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái),世人一提到談婚論嫁之事,莫不是講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),攀龍附鳳。孔子當(dāng)時(shí)名滿(mǎn)天下,想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒,只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中,嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明,在孔子的眼中,品行第一,財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰:“幫有道,不廢;幫無(wú)道,免于刑戮?!币云湫种悠拗?。
更奇的是,孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼,自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容,南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世,都可以進(jìn)退自如。這樣的人,確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn),孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑,看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命,實(shí)在是讓人嘆為觀(guān)止。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十六
讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),并且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在必須的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是歡樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人,多么樂(lè)觀(guān)的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好,一齊交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很歡樂(lè)。別人不理解自我,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才能夠被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀(guān)、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話(huà),的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就能夠消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是此刻,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的進(jìn)取進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著進(jìn)取的作用。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記心得體會(huì)篇十七
讀了《論語(yǔ)》這篇著作,我受用不盡,不僅知道了做人的道理,還親密接觸,讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式,還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行,必有我?guī)熝?。這句話(huà)反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中,必定有一位是其師傅,還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛,自己成了老師,還是求學(xué),對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們,遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲,遇到困難就不理不睬。
在我練字期間,我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是,我非常驕傲,在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟,還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作,我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步,連老師都對(duì)我刮目相看;有一次,還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要??!
因此,我們要向孔子學(xué)習(xí),不能驕傲自大,要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人,并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更完美!