通過(guò)感悟，我們可以尋找到人生的真諦，并給自己的生活賦予更多的意義。隨時(shí)記錄感悟的瞬間，以免稍縱即逝。以下是小編為大家收集的感悟范文，僅供參考，希望能給你一些啟示。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇一
能在大銀幕上看到完整的珠峰北坡登頂，從冰塔林、北坳到大風(fēng)口…以及傳說(shuō)中的第二臺(tái)階和“中國(guó)梯”，身為登山片愛(ài)好者，心境久久難以平靜?！杜实钦摺肥菄?guó)產(chǎn)電影在此類題材上的突破，論特效水平和專業(yè)程度，不輸給《垂直極限》和《絕命海拔》。并且影片還讓觀眾看到了兩次登頂，從1960年的3人到1975年的9人，那種偉大的使命感和堅(jiān)忍不拔精神的傳承，意義超越登山運(yùn)動(dòng)本身。
真實(shí)的歷史僅有比電影更艱苦，更加悲壯，當(dāng)年克服萬(wàn)難的攀登珠峰，每個(gè)人都背負(fù)著巨大的榮譽(yù)感，“唯有犧牲多壯志”，前仆后繼勇往直前，這在電影中多次出現(xiàn)，令人淚目。影片為了戲劇性做了改編，但還是基本忠實(shí)呈現(xiàn)了兩次登頂中的真實(shí)狀況，如屈銀華搭人梯凍壞腳趾，營(yíng)地帳篷被風(fēng)吹走，二登搭建“中國(guó)梯”，以及夏伯渝為保暖他人雙腿截肢等，遺憾的是劉連滿沒(méi)在片中登場(chǎng)。李仁港把擅長(zhǎng)的動(dòng)作戲集中在了吳京身上，危險(xiǎn)處命懸一線，緊迫感撲面而來(lái)。虛構(gòu)的兩段情感戲見(jiàn)仁見(jiàn)智，與其說(shuō)是想讓人物更豐滿，不如說(shuō)是補(bǔ)充了氣象、醫(yī)療和后勤等支援團(tuán)隊(duì)的形象，歷史上他們也做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，這最能體現(xiàn)出的“團(tuán)體主義精神”，在雪山大全景的“航拍”中蕩氣回腸。
劇本結(jié)構(gòu)上，“保護(hù)攝影機(jī)”才是整部影片自始至終的核心境感，60年的遺憾到75年來(lái)彌補(bǔ)，由此關(guān)聯(lián)起張譯與吳京、井柏然之間的對(duì)手戲，也構(gòu)建起了主角的性格和命運(yùn)，所有的拼搏，所有的犧牲，都是為了看到隊(duì)友們登上珠穆朗瑪峰，把五星紅旗插在我們自我的珠峰頂上。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇二
路遙的《人生》卷首語(yǔ)寫(xiě)著：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候――柳青”。大學(xué)時(shí)看《人生》的時(shí)候只沉寂于高加林和巧珍的愛(ài)情，對(duì)卷首語(yǔ)柳青的名言卻選擇了忽略。
19年開(kāi)始，因?yàn)榻佑|了唐村和柳青故居的講解工作，慢慢的對(duì)柳青產(chǎn)生了興趣。20年疫情隔離在家的時(shí)候，想起了還買(mǎi)過(guò)一本《創(chuàng)業(yè)史》，閑著也是閑著，索性拿出來(lái)讀。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這一讀便放不下來(lái)了，在心中種下了一顆柳青的種子。
所以在看《柳青》電影的時(shí)候，我異常的興奮，每一個(gè)出場(chǎng)的人物我都可以對(duì)照小說(shuō)找出原型。尤其是那段寫(xiě)作“難產(chǎn)”的情節(jié)讓我感同身受，同樣的對(duì)自己文字不滿意，柳青燒書(shū)稿、我刪文檔；柳青堅(jiān)持、我放棄……當(dāng)放映結(jié)束時(shí)、我滿腦子都是都是習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)的：“要學(xué)柳青，接地氣。柳青跟老百姓融入一起、打成一片，中央的文件下來(lái)了，柳青作為一個(gè)基層干部，他能知道房東老大娘是哭還是笑?！?BR> 這就是偉大精神的感染力。他對(duì)于文學(xué)固執(zhí)的精神信念、他扎根人民、深入生活的工作方式，永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。驕傲的是，作為天朗人我們正在沿著柳青的腳印，做著和他當(dāng)時(shí)相似的事情。
1952年柳青到長(zhǎng)安縣皇甫村落戶，身體力行地投入到田間生產(chǎn)中，并完成了以秦嶺山腳黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村互助組的曲折發(fā)展過(guò)程，來(lái)反映中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的過(guò)程和必然趨勢(shì)的經(jīng)典的史詩(shī)之作《創(chuàng)業(yè)史》。
如今，我們天朗人在柳青先生曾經(jīng)生活了14的這片熱土上，以產(chǎn)業(yè)興旺為核心，加快構(gòu)建鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系，踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過(guò)打造了柳青在皇甫的陳列室，收集了柳青的生平事跡、作品物件等，修復(fù)了柳青先生的故居、村里的新華書(shū)店，建設(shè)柳青文學(xué)紀(jì)念館、柳青公園、柳青劇院等一系列公共空間，同時(shí)，引入文學(xué)、影視、文博、藝術(shù)等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)植入激活鄉(xiāng)村，讓柳青精神在他奮斗過(guò)的土地上繼續(xù)散發(fā)光芒。同時(shí)，唐村區(qū)域基于在地文化和區(qū)域資源現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代人文實(shí)際和市場(chǎng)需求，構(gòu)筑了文學(xué)、文博、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、健康五大主力產(chǎn)業(yè)，充分將區(qū)域文化資源盤(pán)活，重塑五千年農(nóng)耕中國(guó)鄉(xiāng)土的文化身份。攜手在地的22個(gè)自然村、3萬(wàn)農(nóng)民，致力于讓這片土地再度復(fù)興。
廣袤的鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著無(wú)限的希望與動(dòng)能，柳青先生作為鄉(xiāng)村發(fā)展的記錄者與開(kāi)拓者，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。如今，在新時(shí)代的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)偉大征程中，我們天朗人將和人民群眾一起，以昂揚(yáng)的斗志創(chuàng)造著美好生活，譜寫(xiě)著新時(shí)代的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)史。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇三
如果要說(shuō)在電影中學(xué)到了什么，那其實(shí)很難說(shuō)清楚。柳青的生活背景與我有極大的差別，那時(shí)的中國(guó)正處在一切生發(fā)萌芽的時(shí)代。但是我確乎是受到了鼓舞。逆境每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但是堅(jiān)持本心走過(guò)來(lái)的卻不多。一個(gè)“真”字貫穿了柳青的一生。做實(shí)事，寫(xiě)真實(shí)，講真話。
往者不可諫，來(lái)者猶可追，柳青的經(jīng)歷或許有其歷史局限性，但是他堅(jiān)韌的品格和務(wù)實(shí)的作風(fēng)使得我擁有了堅(jiān)持下去的力量?！皞ゴ蟮娜酥詡ゴ?，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；偉大的人之所以偉大，是因?yàn)橐恢眻?jiān)持做好自己的事?！惫裁恪?BR> 觀看電影花木蘭的心得感悟篇四
全新曝光的終極預(yù)告以獨(dú)特的“時(shí)光倒轉(zhuǎn)”形式開(kāi)場(chǎng)，伴隨著一陣緊湊激昂的背景音樂(lè)，將這起“反殺”案件的始末真實(shí)再現(xiàn)，讓人屏氣凝神。預(yù)告中，肖央和陳沖為首的兩家人展開(kāi)了激烈的角逐和博弈。在經(jīng)歷過(guò)重重交鋒后，當(dāng)譚卓感嘆道“這一關(guān)終于過(guò)了”，肖央的一句“才剛剛開(kāi)始”，瞬間將觀眾才放下的心又再度懸起，令觀眾對(duì)這起錯(cuò)綜復(fù)雜的案件后續(xù)充滿好奇。
陳沖為尋找真相步步緊逼。
身為“加害者”父母的陳沖，為了尋找兒子案件的真相，對(duì)“受害者”一家步步緊逼、質(zhì)問(wèn)甚至要挾，“我沒(méi)有任何做不出來(lái)的事情”，兩個(gè)母親之間的針?shù)h相對(duì)也一度將影片緊張的對(duì)峙感渲染到極致。這場(chǎng)善惡背后仿佛暗藏著巨大玄機(jī)，讓人難辨真相，一個(gè)驚天陰謀正在悄然上演。
“偽善”vs“偽惡”孰真孰假?
為愛(ài)博弈人心難測(cè)。
此番，肖央、譚卓、陳沖、姜皓文和秦沛等實(shí)力派陣容集體亮相。兩個(gè)破碎的家庭站在各自的立場(chǎng)上，一對(duì)看似“偽善”，受盡旁人愛(ài)戴和擁護(hù)，卻犯下了令人難以置信的惡行;一對(duì)“偽惡”卻只是出于對(duì)孩子的溺愛(ài)和過(guò)激的保護(hù)欲。他們?yōu)榱思彝?，以?ài)之名做著完全相悖的事情，這位平凡的父親為了守護(hù)家人，竭盡全力以此來(lái)抗衡社會(huì)的不公，這場(chǎng)關(guān)乎人心善惡的拉鋸戰(zhàn)究竟將如何發(fā)展，讓我們拭目以待。
秦沛老戲骨加盟看點(diǎn)十足。
電影《誤殺》不僅全員演技派同臺(tái)飆戲，更有首次擔(dān)任電影監(jiān)制的陳思誠(chéng)和導(dǎo)演柯汶利保駕護(hù)航，品質(zhì)感可見(jiàn)一斑。此外，影片更是聚焦話題度頗高的“反殺”案件，犯罪類型與現(xiàn)實(shí)題材相得益彰，從多個(gè)維度去剖析此類事故里的道德困境和艱難抉擇。在觀眾酣暢地享受到震撼的視覺(jué)盛宴之外，更觸發(fā)直擊心靈的思考，帶去警醒和啟發(fā)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇五
柳青其人，國(guó)之大士也。初生吳堡，孱弱多病。幼年長(zhǎng)成，命途多舛。少年求學(xué)，歷盡艱辛。青年初成，以筆為槍。報(bào)國(guó)壯志，終身堅(jiān)持。高位重權(quán)，棄之敝履。深入群眾，潛心創(chuàng)作。積年成疾，終成巨著。時(shí)光荏苒，英雄永在！
在歷史的長(zhǎng)河之中，有能力、有學(xué)識(shí)的人數(shù)不勝數(shù)。但是，像柳青這樣，能成為民族脊梁的人，卻是彌足珍貴的。西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……這些偉大的精神，總是會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里熠熠生輝，不論時(shí)光如何變遷，他們的故事將被一代一代傳頌，成為中華民族發(fā)展路程中的指明燈！
觀看電影花木蘭的心得感悟篇六
非常榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)作出如此感人的電影團(tuán)隊(duì)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。我在看完這部電影之后，心頭縈繞著非常復(fù)雜的感受，遺憾于柳青一生的坎坷，感佩于他和鄉(xiāng)親們對(duì)美好生活的向往以及為了實(shí)現(xiàn)這種向往不變的堅(jiān)持。我始終認(rèn)為，一部好的文藝作品，必須是立體的，豐富的，給人以復(fù)雜的感受。
我表述一下我對(duì)這部電影的總體評(píng)價(jià)：這部電影是以傳記影片的形式來(lái)完成習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”的重大使命。在我看來(lái)，傳記電影類似于我們學(xué)術(shù)研究中對(duì)某個(gè)歷史人物的研究，既要在客觀上保持相對(duì)距離與中立，體現(xiàn)記錄與研究的客觀性與準(zhǔn)確性，同時(shí)又要深入到研究對(duì)象之中，與他產(chǎn)生情感和共鳴，才能讓寫(xiě)出或創(chuàng)作出有溫度、有人情味，讓老百姓既喜聞樂(lè)見(jiàn)又引發(fā)深思的優(yōu)秀作品?！读唷愤@部電影和它的研究對(duì)象柳青老師給我的感受基本一致。在其中，我看到柳青對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)人民文藝的愛(ài)，也看到了電影對(duì)柳青的愛(ài)，對(duì)觀眾的真誠(chéng)與愛(ài)，可以說(shuō)是一部成功的傳記電影。
我下面再談?wù)勎业挠^后感，分為感性和理性兩個(gè)方面。感性認(rèn)識(shí)是我在觀影之后立刻產(chǎn)生的，而理性認(rèn)識(shí)是我在回味電影時(shí)試圖在經(jīng)典理論中尋找依據(jù)時(shí)產(chǎn)生的。
首先，我說(shuō)一下我的感性認(rèn)識(shí)。我用三組詞來(lái)對(duì)應(yīng)審美上的三個(gè)層次。
第一組詞是欣賞與感動(dòng)，對(duì)應(yīng)審美第一層次，即欣賞來(lái)自于對(duì)象物體美，此時(shí)觀看者和對(duì)象之間有著一定距離。這部電影無(wú)論是畫(huà)面、色調(diào)、轉(zhuǎn)場(chǎng)、配樂(lè)、臺(tái)詞以及演員的表演都相當(dāng)?shù)轿唬o人以美的享受和心靈的感動(dòng)。尤其是畫(huà)面色調(diào)，一改以往黃土地給人荒涼貧瘠的滄桑，而是用油畫(huà)的色調(diào)將觀眾帶回那個(gè)激情澎湃，百?gòu)U待興，充滿希望的時(shí)代。
我好幾次在電影的畫(huà)面中捕捉到了荷蘭畫(huà)家維米爾的影子。我特別喜歡電影的一幅海報(bào)，黃色的背景下，一顆遒勁倔強(qiáng)的大樹(shù)在風(fēng)沙中矗立，作家柳青拄著拐杖，挺著他那已不再年輕偉岸的身軀，向遠(yuǎn)方眺望。
我們可以將黃色看作是黃土地的基調(diào)，代表著滋養(yǎng)著作家文學(xué)根脈的中華文化和革命精神，大樹(shù)則是在這塊大地上成長(zhǎng)起來(lái)的陜西文學(xué)，柳青既是代表人物，亦是守望者與傳承者。所幸，柳青后繼有人，在路遙的身上，我們看到了陜西文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)的希望與力量。
第二組詞是震撼與反思，對(duì)應(yīng)審美的第二層次，即對(duì)觀眾世界觀、人生觀和價(jià)值觀的觸動(dòng)。這一層次更加深入，從表面上的感官刺激進(jìn)入到了心靈觸動(dòng)與反思，使觀眾有強(qiáng)烈的代入感。當(dāng)我看到柳青毅然決然放棄城市優(yōu)越生活待遇，扎根鄉(xiāng)村時(shí)，我十分震撼。
即使在那個(gè)時(shí)代，能做出這樣決定的人也是少之又少，令人敬佩。他的文學(xué)使命促使他必然做出這個(gè)選擇?！耙雽?xiě)作，就先生活，要想塑造英雄人物，就先塑造自己”，這句話是柳青老師的剖白，也是電影的主題。
我在觀影的時(shí)候，非常自然地將自己代入到作家當(dāng)時(shí)面臨的情境之中，試著去理解他，然后再反思自己，是否具備同樣的勇氣。當(dāng)我看到柳青的妻子為了愛(ài)情與他一同奔赴鄉(xiāng)村時(shí)，臉上洋溢的喜悅時(shí)，這種反思更加強(qiáng)烈。昨天是“520”，可是現(xiàn)代社會(huì)下，我們的愛(ài)情仿佛失去了那么一絲純粹。
網(wǎng)上流傳一篇文章叫《高學(xué)歷過(guò)濾不出真感情》，聚焦的是當(dāng)今婚介市場(chǎng)上的學(xué)歷鄙視鏈。根源在于高學(xué)歷往往意味著你有一份相對(duì)牢靠的前程。婚姻與愛(ài)情不是不需要面包，但是完全物化成面包，就凸顯不出愛(ài)情與婚姻的獨(dú)特性。
我們回望柳青與馬葳的婚姻生活，他們相濡以沫，他們心手相連，他們共同前進(jìn)，在他們的婚姻有普通人的爭(zhēng)吵與埋怨，但絕沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益這樣功利的東西存在。為什么過(guò)去很質(zhì)樸平凡的情感婚姻觀在今天顯得那么稀缺，那么珍貴，也是我們?cè)谡鸷掣袆?dòng)之余應(yīng)深刻反思的。一部好的電影必須要引人深思。我覺(jué)得《柳青》這部電影做到了。
第三組詞是升華與塑造。對(duì)應(yīng)審美的第三層次，即個(gè)人與時(shí)代，個(gè)人與整個(gè)宇宙的關(guān)系。和宇宙和歷史長(zhǎng)河相比，人是渺小的，是一粒微塵，但是這粒微塵之所以和其他的微塵不同，因?yàn)槿擞歇?dú)立思考的能力，他能做出有意識(shí)的選擇。人類知進(jìn)退，有節(jié)制，有所為，有所不為。
作家柳青能夠在時(shí)代的變革與沖擊中，不向強(qiáng)勢(shì)妥協(xié)，從不背叛自己的良心，即使身處磨難也從不動(dòng)搖。在今天電影圈資本當(dāng)?shù)?，流量為王的商業(yè)氛圍中，田波導(dǎo)演亦能像柳青那樣，堅(jiān)持原則，不為名利所惑，不向資本妥協(xié)，令人敬佩。
同時(shí)，人類這粒微塵勇承擔(dān)，擔(dān)大任，知其不可為而為之。作家柳青要寫(xiě)出農(nóng)民自己真實(shí)的生活與創(chuàng)造，要將人民的創(chuàng)造力以文學(xué)的形式永遠(yuǎn)銘刻在歷史中，為農(nóng)民這個(gè)中國(guó)最龐大，同時(shí)又是最沉默的群體發(fā)聲立傳。
電影《柳青》也是同樣寫(xiě)出歷史上應(yīng)該被銘記，卻因?yàn)楦鞣N原因被掩蓋的作家柳青發(fā)聲立傳。柳青與《柳青》電影，在承擔(dān)這樣艱巨的任務(wù)時(shí)，就已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)極其崇高的領(lǐng)域，他們對(duì)人生的悲憫，對(duì)渺小的抗?fàn)?，在時(shí)代中的奮斗，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)與自強(qiáng)不息的意志。
法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾曾說(shuō)，“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！本鸵?yàn)檫@樣，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，因?yàn)槲覀內(nèi)康淖饑?yán)在于思想。在歷史的洪流中，柳青無(wú)疑是弱小的，但是他對(duì)農(nóng)民群體深沉的愛(ài)與奉獻(xiàn)是他思考的尊嚴(yán)。
在資本的洪流中，電影《柳青》力量也不強(qiáng)大，但是電影團(tuán)隊(duì)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀與走向的思考，同樣體現(xiàn)了高貴的尊嚴(yán)。
第二我想談?wù)勥@部電影創(chuàng)作的理論意義。我們都知道，習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合都贊揚(yáng)過(guò)柳青精神。尤其是2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中談到藝術(shù)離不開(kāi)人民時(shí)，引用柳青的例子。他說(shuō)：“柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記，后來(lái)辭去了縣委副書(shū)記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興?！?BR> 對(duì)此，我一直在想，是什么促使作家柳青做出這樣重大的決定，是什么促成他思想的轉(zhuǎn)變。這里有時(shí)代的召喚，有現(xiàn)實(shí)的需求，有他自身思想境界的提升，應(yīng)該也有重大理論與事件的影響。我從1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中找到了理論依據(jù)。作為那個(gè)時(shí)代的文藝工作者，柳青深入學(xué)習(xí)了這篇講話，并率先深入群眾，決心寫(xiě)出群眾自己的故事與文學(xué)。
延安文藝座談會(huì)的核心內(nèi)容可以概括為四點(diǎn)，和習(xí)近平總書(shū)記2014年《在文藝座談會(huì)上的講話》中的核心思想在精髓上是相通的：
第一是立場(chǎng)問(wèn)題，我們的文藝創(chuàng)作是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民這一邊的，無(wú)論是在當(dāng)年的延安，還是在柳青寫(xiě)作《創(chuàng)業(yè)史》的年代，還是今天的新時(shí)代，都同樣適用。在電影《柳青》和柳青老師身上，我看到了堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。
第二是態(tài)度問(wèn)題。究竟是贊頌還是批判，無(wú)論是毛主席還是習(xí)近平總書(shū)記，對(duì)此都是堅(jiān)持實(shí)事求是原則，該贊頌就贊頌，該批判就批判，根本目的是要團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，凝聚人心，使中華兒女們奮發(fā)向上，攜手向前。在這樣的要求下，文藝要生動(dòng)，不要樣板。電影《柳青》和柳青老師創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》里面呈現(xiàn)出來(lái)的人物，如真實(shí)存在的王家斌，小說(shuō)中的梁生寶，以及和他有矛盾沖突的“能人”郭振山，都是有血有肉，有笑有淚，有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)，活生生的人物。無(wú)論是小說(shuō)，還是電影，都在塑造人物上做到了實(shí)事求是，并始終堅(jiān)持積極向上的價(jià)值取向。
第三是文藝是為什么人的問(wèn)題。既然選擇了人民立場(chǎng)，那么我們的文藝就是為人民而創(chuàng)造，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。既要從人民中發(fā)掘文藝素材與靈感，又要使文藝讓老百姓看得懂，才能使文藝入腦入心。人民需要文藝，文藝也需要人民，在這種互動(dòng)的辯證關(guān)系中，文藝要做到愛(ài)人民。只有對(duì)你的受眾有愛(ài)，你的立場(chǎng)才可能堅(jiān)定，你的態(tài)度才可能真誠(chéng)。我在電影中看到了這樣的堅(jiān)定與真誠(chéng)，以及對(duì)人民文藝的熱愛(ài)。
第四點(diǎn)是學(xué)習(xí)，毛主席強(qiáng)調(diào)文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思主義，要向社會(huì)學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代條件下，“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。文藝創(chuàng)作無(wú)論形式如何五花八門(mén)，藝術(shù)手法運(yùn)用上如何高超，最終落腳點(diǎn)是對(duì)人民靈魂的塑造，對(duì)民族價(jià)值觀的鞏固，是鑄魂育人的重大工程。
對(duì)照這四點(diǎn)，我認(rèn)為作家柳青和電影《柳青》都很好地踐行了這四個(gè)原則。
在我看來(lái)，無(wú)論是感情上，還是理論上，電影《柳青》都是一部非常優(yōu)秀的，很好地利用了紅色資源，傳承了紅色基因的好電影。在商業(yè)性如此濃厚的今天，幾位老師和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)能夠靜下心來(lái)，用六年的時(shí)間，在艱苦的環(huán)境下，耐得住寂寞，禁得起誘惑，創(chuàng)造出如此感動(dòng)人啟發(fā)人教育人塑造人的作品，非常難得，我很敬佩，要向你們學(xué)習(xí)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇七
《音樂(lè)之聲》是以音樂(lè)劇的形式塑造了年輕的家庭女教師瑪利亞和七個(gè)單親孩子的鮮活人物形象，講述了一個(gè)生動(dòng)活潑，又充滿理解與愛(ài)心的真實(shí)感人的故事。
第二次看完這部經(jīng)典老電影，我依舊感受很深——異常是瑪利亞的溫柔、善良、熱情和耐心以及她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和無(wú)私純潔的愛(ài)。借著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)讓這個(gè)缺少愛(ài)的家庭，又重新又了活力和歡樂(lè)，她用心地去了解七個(gè)個(gè)性不一樣的孩子，愛(ài)護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛(ài)他們，孩子們從心里理解了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她“媽媽”。
瑪利亞是怎樣樣贏得孩子們的心的呢?
她熱愛(ài)生活，如她熱愛(ài)歌唱廢寢忘食一般。她對(duì)生活充滿活力，感染了孩子們，甚至是嚴(yán)肅的上校，讓他們重新看待這個(gè)世界，重新看待生活，對(duì)生活充滿了感激和期望，感受到了生活的完美。這是一個(gè)教師最難得的地方。
她寬容，幽默。初到上校家，人生地不熟。孩子們就給她下馬威，在她口袋里放癩蛤蟆，說(shuō)她衣服難看，長(zhǎng)得丑，沒(méi)品味，在她椅子上放堅(jiān)果，她并沒(méi)有生氣，全當(dāng)是孩子們和她交流的一種方式而已。她沒(méi)有向上校告狀，而是用幽默的形式化解了尷尬和矛盾，讓孩子們對(duì)她產(chǎn)生了信任和親切感，感受到了溫暖。
她沒(méi)有教師的架子，有親和力，和孩子們做朋友，拉近了和孩子的距離。
她真心地為孩子們著想，敢于批判不合理。她不用哨子，而是努力記住他們每個(gè)人的名字，在上校反對(duì)的時(shí)候，她堅(jiān)持為孩子們做衣服，不是讓他們穿著古板的水手服。在她的眼里，孩子們的生氣都被扼殺在那些規(guī)矩里。
她教學(xué)形式多樣化，不拘一格。無(wú)論是寂靜的山坡草地，還是喧鬧的城市小鎮(zhèn)，都能夠變成她的課堂，孩子們的身心得到了釋放的同時(shí)也很快學(xué)到了很多的知識(shí)，并且培養(yǎng)了她們的交際本事，鍛煉了膽識(shí)。
她富有想象力，有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)本事。剛開(kāi)始教音樂(lè)得知他們一竅不通時(shí)，她運(yùn)用她豐富的想象力把音符教的通俗易懂，把抽象的東西與實(shí)際相聯(lián)系，方便了年齡參差不齊的孩子們理解并記憶。在教學(xué)的過(guò)程里，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不把音樂(lè)融入生活，融入自然里。她多運(yùn)用啟發(fā)式，并不是生搬硬套，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力和想象力。
她讓每一個(gè)孩子參與她的教學(xué)，一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，一齊演出木偶戲，讓他們體驗(yàn)成就帶來(lái)的歡樂(lè)，讓他們了解認(rèn)識(shí)自我，更加有自信。
她還有很多優(yōu)點(diǎn)，她平易近人，有愛(ài)心，善解人意，體貼孩子，讓孩子們具有安全感，愛(ài)好廣泛，能歌善舞。這些都是讓她成為一個(gè)好教師的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得好教師是天生的，什么技能都能夠培養(yǎng)，而一顆有愛(ài)的心卻是不能的?，斃麃喼允呛玫慕處?，最重要的就是她懂的愛(ài)別人。
如果我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中也能真正用心去愛(ài)，去了解我們的孩子，我想我們的孩子也會(huì)更加喜歡我們、理解我們，從而像愛(ài)媽媽一樣地愛(ài)我們。教師在課堂上講的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)都能夠在她的身上得體現(xiàn)，這也是我們學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。
《音樂(lè)之聲》講述了1938年，年輕的見(jiàn)習(xí)修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，以童心對(duì)童心，讓孩子們充分在大自然的美景中陶冶性情，上校也被她所感染。這時(shí)，德國(guó)納粹吞并了奧地利，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領(lǐng)全家越過(guò)阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。下頭是小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂(lè)之聲的觀后感，歡迎大家閱讀參考!
其實(shí)，我還是在護(hù)理美學(xué)課上才明白《音樂(lè)之聲》這部電影的，第一次觀看也是在這門(mén)課上，然后自我有回到宿舍從頭到尾認(rèn)看過(guò)了一遍，然后一發(fā)不可收拾，看了一遍又一遍，毫不夸張。我對(duì)自我喜歡的東西從來(lái)不會(huì)輕易地放下。我后悔自我為什么沒(méi)有早點(diǎn)明白這部電影，但我又很慶幸自我很幸運(yùn)地明白了她，很慶幸。
說(shuō)實(shí)話，我一向都不怎樣喜歡歐美的電影，如果要究其原因，也許是我對(duì)外國(guó)的文化還不是那么的了解并理解，也許僅僅是因?yàn)槲也幌矚g英語(yǔ)，自我也說(shuō)不真切?？墒沁@部電影出此刻我的生活里，進(jìn)入了我的視線，最最重要的是我愛(ài)上了她。
我從來(lái)沒(méi)想過(guò)感動(dòng)在電影里竟然也能夠用歡聲笑語(yǔ)來(lái)表達(dá)，使我開(kāi)心并感動(dòng)著。一股暖流在心里緩緩的流淌著，溫暖、歡樂(lè)、感動(dòng)充滿我的心扉。一種情愫滴在心上，慢慢暈開(kāi)，滲進(jìn)心里。我是一個(gè)感性的人，所以很多時(shí)候我寧愿看著杯具流淚也不愿看著喜劇歡笑，只為尋求那種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)。
林黛玉就是悲情憂郁的化身，而我已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)我對(duì)林黛玉這個(gè)主角的喜愛(ài)之情，當(dāng)我一遍又一遍的看紅樓夢(mèng)時(shí)，她的每一個(gè)表情、每一個(gè)眼神、每一滴淚水都牽動(dòng)著我的心。可是現(xiàn)實(shí)生活中我并不是郁郁寡歡的人，雖然很多時(shí)候會(huì)因?yàn)樯钪械默嵤露鵁酪钟簦墒歉鄷r(shí)候我期待歡笑并且很容易歡樂(lè)，學(xué)校路旁開(kāi)得正好的一朵花、一個(gè)孩子對(duì)父母幼稚的提問(wèn)、晴空中的一朵白云……都讓我會(huì)心的笑，展露笑顏。總而言之，我喜歡被感動(dòng)，而這部電影感動(dòng)了我。
很喜歡這部電影里的景色，山川綿延、白雪皚皚、青草幽幽、野花點(diǎn)點(diǎn)、小河涓涓、晴空萬(wàn)里，真是美極?？粗@一切，我的心就像白云般綿綿軟軟，又似指尖的一滴露珠般明亮而不耀眼。
看著瑪麗亞像大地的精靈般隨心而歌、隨意而舞，我的心似乎也要隨著每一個(gè)音符雀躍跳動(dòng)。然而羨慕之余隨之而來(lái)的是淡淡的失落感。反觀我們的城市，高樓林立、車水馬龍，要想找到那樣一個(gè)地方真是難得很。然后一個(gè)沉重的問(wèn)題襲來(lái)，在這樣發(fā)達(dá)城市的人們的幸福感似乎并不像他們認(rèn)為本該的那樣。至少很多時(shí)候我看到的人們都是緊張而不能充分的喘息的，當(dāng)然也包括我自我。
自然，幸福感這種縹緲無(wú)形的東西主要取決于個(gè)人感受和個(gè)人想法，可是我認(rèn)為它和環(huán)境的關(guān)系也是密不可分的。然而生活就是生活，即使不滿也無(wú)法逃脫。努力適應(yīng)，努力生活得更好，努力讓笑顏在自我的臉上展露才是我們要做的事情。
怨天尤人從來(lái)都是行不通的。我們不是生活在那樣貼近自然的環(huán)境里，那就讓我們從這部劇里去感受那樣的綿軟以及那樣的情思。其實(shí)我們的身邊也存在著微小的自然氣息的。
當(dāng)我走在學(xué)校道路上的時(shí)候，我會(huì)有意挨著道路兩旁，尋找那些微小的存在，一棵獨(dú)自在微風(fēng)中搖曳的小草，一朵含苞欲放的花朵，一片獨(dú)特的葉子都讓我心動(dòng)，然后迎風(fēng)微笑，世界是完美的，我告訴自我。我相信生命的存在就是為了創(chuàng)造感動(dòng)，尋找感動(dòng)，使之融入身體無(wú)法分割。
如果要問(wèn)除了電影里的景色之外還有什么使我無(wú)法忘懷，那么我會(huì)說(shuō)是里面的音樂(lè)，雖然我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有任何意義上的“造詣”，喜愛(ài)與不喜愛(ài)全憑自我的感受，但我還是想談?wù)勎业南敕?。音?lè)是這部劇的題目，更是這部劇的靈魂。在音樂(lè)聲中拉開(kāi)帷幕，又在音樂(lè)聲中圓滿收?qǐng)?。音?lè)的旋律始終伴隨著影片劇情的發(fā)展，不論是瑪利亞的悠揚(yáng)奔放，還是孩子們的活潑歡快，亦或是艦長(zhǎng)的深沉優(yōu)雅，都是發(fā)自一顆愛(ài)的心靈。
《音樂(lè)之聲》的資料是生活中普通的片段，正是其中幾首韻調(diào)輕揚(yáng)歡快、詞句簡(jiǎn)單而爛漫的歌曲才使她變得美麗而感人，她以音樂(lè)抒發(fā)人類最淳樸的感情，像一朵清新而獨(dú)特的雛菊，散發(fā)出迷人的清香，沁人心脾。音樂(lè)只是情感的載體，很多時(shí)候我聽(tīng)歌只是為了感受其中的歡樂(lè)或悲傷。在我的確定標(biāo)準(zhǔn)里，只要是能觸動(dòng)我的，讓我有所思的歌曲都是好的。
談到里面的人物，必須要提的當(dāng)然是女主瑪麗亞，她是一個(gè)讓人無(wú)法不喜歡的人。她純真善良，樂(lè)觀開(kāi)朗，渴望感情，向往大自然的自由，同時(shí)也固執(zhí)而無(wú)畏、不被世俗束縛。就像電影中修女們所唱“如何使月光在掌中停留”，月光般柔美而不受約束。
這讓我想起了我的一個(gè)高中同學(xué)。在上高中之前，我不相信世界上有這樣完美的人，這樣的人根本就只存在于童話之中，亦或是各式偶像劇里的女主。她們太過(guò)于完美，完美得讓人無(wú)法觸及?？墒俏掖丝滔嘈帕耍?yàn)槲矣H眼所見(jiàn)，她就在我的身邊，并且是我的好朋友，我高中最好的朋友。她和瑪麗亞是如此的相像，我該感激上蒼讓我遇見(jiàn)了她。
是她讓我看到了人性的美，看到原先人是能夠這么簡(jiǎn)單而歡樂(lè)的。和她在一齊的每一個(gè)日月都深深刻在我的記憶里。也許開(kāi)始你并不能完全讀懂她們，可是她們總會(huì)有一種魔力讓你不自覺(jué)的靠近，然后戀戀不舍，不愿再離開(kāi)。
如果你用看一般人的眼光來(lái)揣摩她們所思所想，那是對(duì)她們的褻瀆。她們的完美有時(shí)候會(huì)讓我自慚形穢，更害怕自我污穢的雙手玷污那一份潔白。普通眾生中的我，只愿這一世目視她們的完美，成全心里的念想。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇八
導(dǎo)演把本片放在了德國(guó)吞并了奧地利這個(gè)大的歷史背景之下，更加鮮明的突出了人物的性格。本片講述的是年輕的見(jiàn)習(xí)修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，瑪利亞用一顆愛(ài)心循循誘導(dǎo)，和孩子們建立了深厚的感情，并教會(huì)了孩子們?cè)S多的歌曲，孩子們對(duì)她象母親一樣，并且她也打動(dòng)了那位不茍言笑的上校的心，上校也被那美妙的動(dòng)人的歌聲所融化。最終，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領(lǐng)全家越過(guò)阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。
喜歡片子中的許多東西，看完《音樂(lè)之聲》總是讓人流連忘返。喜歡奧地利美麗的阿爾卑斯山的山坡，喜歡天真的孩子們的美麗笑容，喜歡瑪利亞的善良與熱情。更喜歡那令人向往的溫馨情感，喜歡那優(yōu)美的歌聲。也體會(huì)到了一種用心樂(lè)觀的態(tài)度。這就是片子給我們展示的美麗，這就是片子的中心。
首先，歌曲《音樂(lè)之聲》，它也是本部影片的主題曲，這首歌開(kāi)篇就由瑪利亞演唱出來(lái)。隨著鏡頭的推移，翠綠的草地，清澈的溪水，還有遠(yuǎn)處綿延的青山，高遠(yuǎn)的天空，把我們帶到了仙境一般。隨著優(yōu)美的景色，我們的情緒也一下子開(kāi)朗起來(lái)。好奇心也油然而生。導(dǎo)演巧妙地把各個(gè)鏡頭組接好，在我們面前出現(xiàn)的不是孤零零的一幅幅美圖羅列，令我們感覺(jué)到的是置身其中的舒服與享受?；顫婇_(kāi)朗的瑪利亞那動(dòng)聽(tīng)的歌聲，回蕩在山間，使觀眾不由自主地陶醉其中。
然后，還有歡樂(lè)大方的《哆來(lái)咪》，這是瑪利亞教給孩子們的第一首歌。這首歌簡(jiǎn)單快活，當(dāng)孩子們演唱時(shí)，他們的快樂(lè)溢于言表，他們內(nèi)心的快樂(lè)，對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)生活的熱愛(ài)全部的釋放開(kāi)來(lái)，再也不是那種古板的毫無(wú)生機(jī)的生活。也影響著我們，對(duì)生活的熱愛(ài)也充滿了大家的心。
孩子們演唱的那首《晚安，再見(jiàn)》也給人留下了深刻的印象。里面夾雜的是淡淡的憂傷。正是透過(guò)這首歌，他們?nèi)蚁蜃约旱淖鎳?guó)告別，總是能讓觀眾們隨著劇情的變化而情感波動(dòng)。讓觀眾們也隨之憂傷，感動(dòng)。人物的性格也更加鮮明的展現(xiàn)出來(lái)，他們擁有的是愛(ài)心，他們擁有的是用心樂(lè)觀的態(tài)度。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇九
今年是抗美援朝70周年。如果我們不多拍一些抗美援朝的影視作品，這個(gè)世界沒(méi)有人拍，“敵人”不會(huì)拍，“戰(zhàn)友”也不會(huì)拍。說(shuō)些題外話，我2014年夏天曾經(jīng)去過(guò)一次朝鮮，很幸運(yùn)，我們?cè)谄饺绤⒂^了勝利紀(jì)念館，據(jù)說(shuō)不怎么給普通游客看的。和妙香山有成群結(jié)隊(duì)絡(luò)繹不絕來(lái)瞻仰的朝鮮人不同，勝利紀(jì)念館冷清到詭異，沒(méi)一個(gè)朝鮮人來(lái)參觀。那么巨大的勝利紀(jì)念館，里面只有兩個(gè)展室是關(guān)于志愿軍的。
我還看過(guò)一本朝鮮官方出版的中文簡(jiǎn)體版的《金日成同志的革命歷史》，兩厘米厚，其中有一章提到了，在中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候朝鮮共產(chǎn)黨幫助兄弟黨的記錄，說(shuō)他們給了東北聯(lián)軍大概10萬(wàn)多支步槍和彈藥，組建了炮兵團(tuán)和工兵團(tuán)到了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)讓山東的解放軍通借路朝鮮到東北戰(zhàn)場(chǎng)，這都是內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中朝鮮共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。
這書(shū)里面提到抗美援朝就一句話：“這時(shí)期中國(guó)黨和政府在抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的旗幟下，由自己優(yōu)秀的兒女組建成志愿軍派到這里”。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十
今天是“七七”事變紀(jì)念日晚上，我觀看了中央電視臺(tái)6套播放的電影《七七事變》。我心里感慨萬(wàn)千，因此談?wù)勎业男牡酶形颉g迎閱讀。
遺忘歷史就是背叛!古往今來(lái)，中國(guó)大大小小的戰(zhàn)役數(shù)不勝數(shù)，中日關(guān)系也一直分分合合，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，中日本已相對(duì)平靜的關(guān)系也因近日來(lái)的釣魚(yú)島事件在此到達(dá)風(fēng)口浪尖。近代以來(lái)，中國(guó)遭受的最大的、響徹中外的戰(zhàn)爭(zhēng)就是歷時(shí)八年之久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)作為日本侵略的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，遭受了難以計(jì)量的巨大損失。
昨天看了電影七七事變，感慨良深，我進(jìn)一步了解了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事發(fā)原因，那是多么的無(wú)恥和可笑!當(dāng)時(shí)的大日本帝國(guó)就像一個(gè)無(wú)賴，無(wú)理取鬧;就像一個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)搶中國(guó);就像一個(gè)竊賊，深夜行事??可惡至極!
影片內(nèi)容大致如此1937年的北平陰云籠罩。日本侵略者在華北擴(kuò)張有恃無(wú)恐，平津危在旦夕.為了打通盧溝橋這一軍事要道，日軍不斷在盧溝橋附近進(jìn)行軍事挑釁。7月7日深夜，日軍以尋找一名士兵為借口，強(qiáng)行要求進(jìn)入宛平城，被我守城部隊(duì)拒絕，日軍不斷制造事端。引起雙方交戰(zhàn)。日軍遂大舉進(jìn)攻盧溝橋，并進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)事，直逼北平城，華北十分危急。平津各界愛(ài)國(guó)人士，在中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紛紛奮起聲援29軍。蔣介石也發(fā)表講話“無(wú)論何人皆有抗戰(zhàn)守土之責(zé)任”表明了抗日的態(tài)度。29軍軍長(zhǎng)宋哲元，雖然上下逢源，但他有反抗日本的民族自尊，決定全面抗戰(zhàn)。
副軍長(zhǎng)佟麟閣、師長(zhǎng)趙登禹親臨戰(zhàn)場(chǎng)，指揮戰(zhàn)斗，給日軍以重大打擊。日軍動(dòng)用飛機(jī)、大炮，控制了中國(guó)軍人的戰(zhàn)斗能力，二位將軍率軍以死相拼，先后戰(zhàn)死疆場(chǎng)，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了一代中國(guó)軍人“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的英雄氣概和不朽的民族精神。29軍在日軍的強(qiáng)攻下傷亡慘重，宋哲元為了保存實(shí)力，決定撤出宛平城。在29軍處境最艱難之時(shí)、張自忠挺身而出，只身留在北平，與日軍周旋。北平的各界人士紛紛奮起抗戰(zhàn)。
七七事變爆發(fā)后，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，中華民族煥發(fā)出空前的覺(jué)醒，此等民族氣節(jié)是中國(guó)人民堅(jiān)持8年抗戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的根本力量。
我們以抗擊日本法西斯的輝煌戰(zhàn)績(jī)，一掃中國(guó)近百年盡遭侮辱、積弱不振的形象，第一次贏得了反對(duì)外來(lái)侵略的偉大勝利。
“七七事變”之前的中國(guó)，在分崩離析的思想中艱難跋涉。無(wú)論是社會(huì)政治還是社會(huì)心理都在從專制向民主，從帝制向共和轉(zhuǎn)型。形式上的內(nèi)戰(zhàn)和思想上的內(nèi)耗，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決中國(guó)人民族性的弱點(diǎn)和心理觀的封閉?！捌咂呤伦儭钡陌l(fā)生，用最簡(jiǎn)單也最殘酷的叢林法則告訴中國(guó)人，這個(gè)世界總有許多殘暴和血腥，不反抗就會(huì)滅亡。
在21世紀(jì)，這種偉大的民族精神值得特別珍視和發(fā)揚(yáng)。日本軍國(guó)主義在和平年代仍然陰魂不散，日本極右勢(shì)力極力通過(guò)各種方式企圖為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。中國(guó)和世界上一切愛(ài)好和平與正義的人們應(yīng)保持高度的警惕。前事不忘，后事之師。只有尊重和正視歷史，才能贏得未來(lái)。
1937年7月7日，“盧溝橋事變”拉開(kāi)了中華民族八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。一個(gè)以寬容、和善、仁義作為道德標(biāo)準(zhǔn)的民族，開(kāi)始在一種痛苦中學(xué)會(huì)以血還血、捍衛(wèi)生命和民族的尊嚴(yán)。70年過(guò)去了，之所以還在紀(jì)念“七七事變”，并不是僅僅紀(jì)念那個(gè)打響抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍的日子，而是紀(jì)念中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)的八個(gè)年頭，所要懷念的英烈也不僅僅是“七七事變”中抗敵的勇士，而是整整八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的所有勇士和平民。因此，每一次的“七七事變”紀(jì)念日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和“九一八事變”紀(jì)念日，都有充分的理由用最隆重的心態(tài)去懷念和反思。
現(xiàn)在，“七七事變”紀(jì)念日雖然只是一個(gè)符號(hào)，但這個(gè)符號(hào)寄托了中國(guó)人在近代和現(xiàn)代國(guó)際政治上太多的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)奮不顧身的守護(hù)這分尊嚴(yán)和榮譽(yù)!
七七事變78周年，我們想起了為捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)而犧牲的先烈勇士，我們的胸中激蕩著中華民族團(tuán)結(jié)一心，頑強(qiáng)抗敵的豪情。以下是《七七事變》電影觀后感，和大家分享。
今天是“七七”事變紀(jì)念日晚上，我觀看了中央電視臺(tái)6套播放的電影《七七事變》。影片中有幾處情景令人刻骨銘心，難以忘懷：
情景之一，時(shí)任國(guó)民革命軍第29軍軍長(zhǎng)的宋哲元之母70大壽之日，日本華北駐屯軍派使者送來(lái)“國(guó)寶”級(jí)壽禮瓷瓶。宋母不悅拒納。宋勸其母，委婉應(yīng)付，暫收為妥。其母曰：“我沒(méi)當(dāng)過(guò)官，不知什么是“委婉應(yīng)付”，但我信迷信，我怕死后靈魂進(jìn)不了祖墳!”旋即起立，當(dāng)著使者的面，把桌上的壽禮瓷瓶摔得粉碎，怒不可遏。浩然正氣，令人起敬。翌日，宋軍長(zhǎng)召開(kāi)軍事會(huì)議宣布：堅(jiān)決抗戰(zhàn)!
情景之二，29軍副軍長(zhǎng)佟麟閣，身先士卒，親赴一線，他和趙登禹師長(zhǎng)對(duì)話，佟說(shuō)，我已準(zhǔn)備把家中蓋房用的木料做一口棺材，決心以身殉國(guó)。趙說(shuō)，我連棺木都不要，馬革裹尸，死又何憾!兩位將領(lǐng)心昭天日，抗日戰(zhàn)場(chǎng)倆人光榮殉國(guó)?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民政府給其舉行追悼會(huì)，北京現(xiàn)仍有麟閣路、登禹路，以永遠(yuǎn)彰揚(yáng)其抗戰(zhàn)功勛和為民族捐軀之英雄精神。
情景之三，北平南宛，中日戰(zhàn)酣。29軍將士大刀揮舞，日寇血肉飛濺，令人痛快。但日軍敗退，中日軍隊(duì)脫離接觸后，日機(jī)飛臨，炸得中國(guó)軍隊(duì)潰不成軍，死傷慘重。佟副軍長(zhǎng)親自用機(jī)槍打飛機(jī)，遭飛機(jī)炸彈擊中血染沙場(chǎng)，情景慘烈，令人憤恨悲傷。
看完電影，我聯(lián)想起許多。我有幸出生于抗戰(zhàn)勝利之后，雖未親身遭受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，但小時(shí)候曾多次聽(tīng)到母親和年老人講述抗戰(zhàn)期間的事情。1937年“七七”事變之后半年，日寇鐵蹄便踏遍了華北，我的故鄉(xiāng)韓城的黃河?xùn)|岸山西便被日軍侵占。日軍經(jīng)常隔河打炮，韓城禹門(mén)口附近的民房彈痕累累，可恨的日本紅頭飛機(jī)常常在韓城低空盤(pán)旋，襲擊在田野農(nóng)耕的和平民眾，而中國(guó)沒(méi)有防空能力，任人狂轟濫炸。初則農(nóng)民十分恐懼，沿河農(nóng)民紛紛逃進(jìn)西山，我的祖母、母親也逃到深山一熟人(父親的同學(xué))家避難，父親在同州師范(今大荔師范)上學(xué)，祖父在家看家和農(nóng)耕。萬(wàn)惡的日本鬼子慘無(wú)人道地轟炸手無(wú)寸鐵的農(nóng)民，讓現(xiàn)在70歲以上的老人提起那一段往事仍然咬牙切齒，恨之入骨。我小時(shí)侯經(jīng)黃河岸邊去舅舅家，看見(jiàn)過(guò)為抗擊日寇修筑的鋼筋混凝土碉堡。當(dāng)時(shí)年幼，不知叫碉堡，也不知有何用途。漸長(zhǎng)，才知是碉堡，是國(guó)民黨軍隊(duì)筑的，很堅(jiān)固，大拇指粗的螺紋鋼在外裸露著。也看過(guò)黃河岸邊崖畔上挖的小洞掩體，這些遺跡記述著那段令人心酸的往事。
為什么有4萬(wàn)萬(wàn)5千萬(wàn)民眾的泱泱大國(guó)竟能任小小日本蹂躪呢?
殘酷的歷史事實(shí)告訴我們，落后就要挨打受欺。所以，現(xiàn)在我們一方面要不忘屈辱歷史，永遠(yuǎn)高唱義勇軍進(jìn)行曲。我以為把該歌曲定為國(guó)歌是一個(gè)無(wú)比英明偉大的決策。另一方面要居安思危，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)力特別是國(guó)防實(shí)力。當(dāng)今世界仍很不安寧。美帝稱霸，想打誰(shuí)就打誰(shuí);日本一些人仍瘋狂，叫囂“入?！?“”勢(shì)力抬頭，圖謀不軌。我們必須提高警惕，百倍戒備，絕不能讓以前的悲劇重演，要讓所有侵略者和、分子聞風(fēng)膽寒!努力建設(shè)一個(gè)富裕、強(qiáng)盛的現(xiàn)代化中國(guó)，試看天下誰(shuí)敢敵!
在“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)東北三省，接著又蠶食華北，妄圖把侵略的魔爪伸向全中國(guó)。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的盧溝橋便成了平津通往南方的咽喉要道。
七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國(guó)主義為實(shí)現(xiàn)它鯨吞中國(guó)的野心而蓄意制造出來(lái)的，是它全面侵華的開(kāi)始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國(guó)地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國(guó)駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進(jìn)入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國(guó)守軍拒絕了這一無(wú)理的要求。在日軍無(wú)理要求遭到拒絕時(shí)，竟向中國(guó)駐軍開(kāi)始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。從此，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了8年的流血犧牲，艱苦抗戰(zhàn)，以死亡數(shù)千萬(wàn)軍民、耗資千萬(wàn)億美元的代價(jià)，終于在1945年8月15日以日本宣布無(wú)條件投降，贏得了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利!
奮力抵抗的是中國(guó)國(guó)民黨第29軍。其中，有一個(gè)師長(zhǎng)叫趙登禹。他慘死在日軍的轟炸之下但他沒(méi)有倒下，而是站在石獅子旁犧牲的。之前這位師長(zhǎng)這樣對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，如果爸爸沒(méi)有把鬼子趕跑就已經(jīng)倒下了，你也要參加抗日志愿軍，和我一樣殺鬼子!”這使我很感動(dòng)，因?yàn)檫@位師長(zhǎng)不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日勝利，趕跑侵略者。讓自己的祖國(guó)又恢復(fù)和平。戰(zhàn)士們?cè)綉?zhàn)越勇，奮不顧身地沖向敵人，和小鬼子同歸于盡。日本人把自己國(guó)家的國(guó)旗插在橋上，中國(guó)戰(zhàn)士把他們的國(guó)旗砍下來(lái)，全都扔到河里。29軍的戰(zhàn)士們懷著憤怒的心情，英勇殺敵。顯現(xiàn)出了中國(guó)人的那種不低頭折節(jié)，不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質(zhì)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十一
與同類影片相比，其語(yǔ)言獨(dú)具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強(qiáng)的高雅詩(shī)歌歌詞，又有大量樸實(shí)、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對(duì)話。由于主人公大都是受過(guò)教育或有身份的人，盡管對(duì)話是口語(yǔ)體，其中有許多省略句，但總體上對(duì)話語(yǔ)言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽(tīng)者可在輕松愉快的娛樂(lè)中得到美的享受，同時(shí)也會(huì)受到地道英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)情景的熏陶。
1959年在美國(guó)紐約首演，并在1960年獲得第十四屆托尼獎(jiǎng)最佳音樂(lè)劇、女主角、女配角等五項(xiàng)獎(jiǎng)，這是音樂(lè)劇大師理查德。羅杰斯(曲)和奧斯卡。翰墨斯坦(詞)的最后一次合作創(chuàng)作的作品。1965年的電影版也獲得過(guò)5項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎(jiǎng)。它被認(rèn)為是最杰出的永恒佳品。這部歷久常新的電影，永遠(yuǎn)抓住小朋友的心，所有學(xué)音樂(lè)的，聽(tīng)音樂(lè)的，都不約而同地被這部電影所感動(dòng)。
這部電影主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過(guò)于反常而受到其他修女的一些雙重評(píng)價(jià)，說(shuō)她有時(shí)很好笑，但有時(shí)會(huì)時(shí)常惹麻煩。最后，院長(zhǎng)還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長(zhǎng)家作一名家庭教師。女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛(ài)，以童心，愛(ài)心去照料七個(gè)過(guò)早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧。
馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情愫，無(wú)不昭示了人類向善的意愿;故事場(chǎng)景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂(lè)之鄉(xiāng)薩爾茨堡(莫扎特的故鄉(xiāng))的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲(出自音樂(lè)大師理查德·羅杰斯之手)，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗(yàn)到藝術(shù)和自然之美。
其中，流傳最廣的幾首經(jīng)典音樂(lè)：表達(dá)瑪利亞對(duì)大自然熱愛(ài)的主題曲《音樂(lè)之聲》;輕松愉快的《孤獨(dú)的牧羊人》;比托普演唱的深情無(wú)限的著名《雪絨花》;歡樂(lè)大方的《哆來(lái)咪》;以及可愛(ài)的孩子們?cè)诒荣惡涂蛷d里演唱的《晚安，再見(jiàn)!》等，都成為了最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作。
自由與專制的斗爭(zhēng)、愛(ài)與邪惡的較量，永遠(yuǎn)是人類文明史上最壯烈的場(chǎng)景。一曲音樂(lè)之聲，就是一聲自由戰(zhàn)勝專制，愛(ài)征服邪惡的頌歌。
自由與愛(ài)，源自于自然，源自于心靈，是人類最久遠(yuǎn)、也是最永恒的追求。但專制與邪惡，總不愿意見(jiàn)到人類沐浴在自由與愛(ài)的光明中，不愿讓人們自由地愛(ài)，恐懼人們熱愛(ài)自由，總要千方百計(jì)將自由窒息，將愛(ài)毀滅!但自由與愛(ài)的偉大，正在于他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。
因?yàn)閻?ài)與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類的無(wú)窮的力量，因此，愛(ài)與自由終將戰(zhàn)勝專制、戰(zhàn)勝邪惡、同時(shí)也戰(zhàn)勝自己達(dá)到新的輝煌。有史以來(lái)，每一次專制對(duì)自由的壓迫，每一次邪惡對(duì)愛(ài)的污辱，換來(lái)的都是自由的更高的境界，是愛(ài)的更美的表現(xiàn)。但是我們必須敢于面對(duì)專制與邪惡，必須敢于與專制與邪惡說(shuō)不!
自由地愛(ài)，熱愛(ài)自由，我們將無(wú)往而不勝!
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十二
今天我們上了這個(gè)學(xué)期的第一節(jié)電影課，這節(jié)電影課看的電影是：《袁隆平》講的是：1958年，大躍進(jìn)的浪潮席卷全國(guó)，如火如荼。安江農(nóng)校的青年教師袁隆平尊重科學(xué)，潛心研究生物遺傳學(xué)。他獨(dú)特、富有哲理的科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)受到了學(xué)生們的歡迎?？稍∑讲蝗氤绷鞯乃魉鶠?，卻受到了一些人的非議，女友害怕因此受到牽連，痛苦地選擇了分手。在學(xué)校的試驗(yàn)田里，袁隆平和學(xué)生董婕發(fā)現(xiàn)了一株結(jié)有230粒的“鶴立雞群”高產(chǎn)稻穗，他興奮異常，如獲至寶，天天像忠誠(chéng)的衛(wèi)士悉心地呵護(hù)著它。次年，袁隆平把它們當(dāng)成種子培育，期待著豐收的果實(shí)。
可事與愿違，這230粒種子結(jié)出的稻穗，高的高矮的矮，參差不齊。袁隆平百思不得其解……自然災(zāi)害造成的大饑荒，使袁隆平的心靈受到強(qiáng)烈地震撼，他清楚地意識(shí)到：國(guó)以人為本，民以食為天，是人類的生存法則。袁隆平暗自立下誓言：一定要研究出高產(chǎn)的雜交稻，讓天下受苦百姓都能吃飽飯，讓人類遠(yuǎn)離饑餓!依據(jù)對(duì)生物遺傳學(xué)的深入研究，同時(shí)，仔細(xì)觀察和反復(fù)推敲，論證了先前“鶴立雞群”的稻株就是“天然雜交稻”!從此，袁隆平雜交水稻高產(chǎn)夢(mèng)啟程了……縣委書(shū)記成洪濤是個(gè)惜才愛(ài)才的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)他得知袁隆平要進(jìn)行雜交水稻研究，給予了充分肯定和支持鼓勵(lì)，并責(zé)成學(xué)校為其配備了兩名助手。學(xué)生董婕一直在默默地關(guān)心老師的事業(yè)，臨行前的畢業(yè)晚會(huì)上，她送給袁隆平一個(gè)放大鏡，看著這份特殊的禮物，袁隆平若有所思……有情人終成眷屬，已經(jīng)三十四歲的袁隆平和學(xué)生董婕走到了一起。
在妻子和兩名助手的幫助下，他們頭頂烈日，汗流浹背，終于在茫茫的稻海里找到了敗育型雄性不育株。隨后，袁隆平的《水稻的雄性不育性》論文發(fā)表在《科學(xué)通報(bào)》雜志上。在那個(gè)特殊的年代里，紅衛(wèi)兵把袁隆平精心培育的不育株砸了個(gè)稀巴爛，并準(zhǔn)備批斗他。烏云遮不住太陽(yáng)的光芒，袁隆平的論文受到了國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并以國(guó)家科委的名義發(fā)函，責(zé)成各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給予支持和重視。雜交水稻研究得以繼續(xù)，免遭厄運(yùn)，袁隆平還當(dāng)上了“抓革命促生產(chǎn)”的技術(shù)參謀。然而，總有一些別有用心的人，對(duì)袁隆平的雜交水稻研究忌妒在心，趁著傾盆大雨之機(jī)，將袁隆平精心培育的良種毀了個(gè)一干二凈，袁隆平悲痛欲絕仰天長(zhǎng)呼“這也是生命啊!”為了加快三系配套(不育系、保持系、恢復(fù)系)育種步伐，袁隆平告別妻子和孩子，帶著兩個(gè)助手遠(yuǎn)赴海南，追逐夢(mèng)想。
我看了之后就想，只要不放棄就沒(méi)有什么完成不了的事，只要肯努力就一定能成功，就像袁隆平一樣，到了海南去繼續(xù)研究，成洪濤帶來(lái)了兩個(gè)專家，兩個(gè)都說(shuō)這是研究不出來(lái)的，有很多外國(guó)科學(xué)家都放棄了，袁隆平不同意他們的意見(jiàn)，覺(jué)得只要堅(jiān)持就能成功，到了最后就成功了。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇一
能在大銀幕上看到完整的珠峰北坡登頂，從冰塔林、北坳到大風(fēng)口…以及傳說(shuō)中的第二臺(tái)階和“中國(guó)梯”，身為登山片愛(ài)好者，心境久久難以平靜?！杜实钦摺肥菄?guó)產(chǎn)電影在此類題材上的突破，論特效水平和專業(yè)程度，不輸給《垂直極限》和《絕命海拔》。并且影片還讓觀眾看到了兩次登頂，從1960年的3人到1975年的9人，那種偉大的使命感和堅(jiān)忍不拔精神的傳承，意義超越登山運(yùn)動(dòng)本身。
真實(shí)的歷史僅有比電影更艱苦，更加悲壯，當(dāng)年克服萬(wàn)難的攀登珠峰，每個(gè)人都背負(fù)著巨大的榮譽(yù)感，“唯有犧牲多壯志”，前仆后繼勇往直前，這在電影中多次出現(xiàn)，令人淚目。影片為了戲劇性做了改編，但還是基本忠實(shí)呈現(xiàn)了兩次登頂中的真實(shí)狀況，如屈銀華搭人梯凍壞腳趾，營(yíng)地帳篷被風(fēng)吹走，二登搭建“中國(guó)梯”，以及夏伯渝為保暖他人雙腿截肢等，遺憾的是劉連滿沒(méi)在片中登場(chǎng)。李仁港把擅長(zhǎng)的動(dòng)作戲集中在了吳京身上，危險(xiǎn)處命懸一線，緊迫感撲面而來(lái)。虛構(gòu)的兩段情感戲見(jiàn)仁見(jiàn)智，與其說(shuō)是想讓人物更豐滿，不如說(shuō)是補(bǔ)充了氣象、醫(yī)療和后勤等支援團(tuán)隊(duì)的形象，歷史上他們也做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，這最能體現(xiàn)出的“團(tuán)體主義精神”，在雪山大全景的“航拍”中蕩氣回腸。
劇本結(jié)構(gòu)上，“保護(hù)攝影機(jī)”才是整部影片自始至終的核心境感，60年的遺憾到75年來(lái)彌補(bǔ)，由此關(guān)聯(lián)起張譯與吳京、井柏然之間的對(duì)手戲，也構(gòu)建起了主角的性格和命運(yùn)，所有的拼搏，所有的犧牲，都是為了看到隊(duì)友們登上珠穆朗瑪峰，把五星紅旗插在我們自我的珠峰頂上。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇二
路遙的《人生》卷首語(yǔ)寫(xiě)著：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候――柳青”。大學(xué)時(shí)看《人生》的時(shí)候只沉寂于高加林和巧珍的愛(ài)情，對(duì)卷首語(yǔ)柳青的名言卻選擇了忽略。
19年開(kāi)始，因?yàn)榻佑|了唐村和柳青故居的講解工作，慢慢的對(duì)柳青產(chǎn)生了興趣。20年疫情隔離在家的時(shí)候，想起了還買(mǎi)過(guò)一本《創(chuàng)業(yè)史》，閑著也是閑著，索性拿出來(lái)讀。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這一讀便放不下來(lái)了，在心中種下了一顆柳青的種子。
所以在看《柳青》電影的時(shí)候，我異常的興奮，每一個(gè)出場(chǎng)的人物我都可以對(duì)照小說(shuō)找出原型。尤其是那段寫(xiě)作“難產(chǎn)”的情節(jié)讓我感同身受，同樣的對(duì)自己文字不滿意，柳青燒書(shū)稿、我刪文檔；柳青堅(jiān)持、我放棄……當(dāng)放映結(jié)束時(shí)、我滿腦子都是都是習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)的：“要學(xué)柳青，接地氣。柳青跟老百姓融入一起、打成一片，中央的文件下來(lái)了，柳青作為一個(gè)基層干部，他能知道房東老大娘是哭還是笑?！?BR> 這就是偉大精神的感染力。他對(duì)于文學(xué)固執(zhí)的精神信念、他扎根人民、深入生活的工作方式，永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。驕傲的是，作為天朗人我們正在沿著柳青的腳印，做著和他當(dāng)時(shí)相似的事情。
1952年柳青到長(zhǎng)安縣皇甫村落戶，身體力行地投入到田間生產(chǎn)中，并完成了以秦嶺山腳黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村互助組的曲折發(fā)展過(guò)程，來(lái)反映中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的過(guò)程和必然趨勢(shì)的經(jīng)典的史詩(shī)之作《創(chuàng)業(yè)史》。
如今，我們天朗人在柳青先生曾經(jīng)生活了14的這片熱土上，以產(chǎn)業(yè)興旺為核心，加快構(gòu)建鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系，踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過(guò)打造了柳青在皇甫的陳列室，收集了柳青的生平事跡、作品物件等，修復(fù)了柳青先生的故居、村里的新華書(shū)店，建設(shè)柳青文學(xué)紀(jì)念館、柳青公園、柳青劇院等一系列公共空間，同時(shí)，引入文學(xué)、影視、文博、藝術(shù)等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)植入激活鄉(xiāng)村，讓柳青精神在他奮斗過(guò)的土地上繼續(xù)散發(fā)光芒。同時(shí)，唐村區(qū)域基于在地文化和區(qū)域資源現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代人文實(shí)際和市場(chǎng)需求，構(gòu)筑了文學(xué)、文博、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、健康五大主力產(chǎn)業(yè)，充分將區(qū)域文化資源盤(pán)活，重塑五千年農(nóng)耕中國(guó)鄉(xiāng)土的文化身份。攜手在地的22個(gè)自然村、3萬(wàn)農(nóng)民，致力于讓這片土地再度復(fù)興。
廣袤的鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著無(wú)限的希望與動(dòng)能，柳青先生作為鄉(xiāng)村發(fā)展的記錄者與開(kāi)拓者，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。如今，在新時(shí)代的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)偉大征程中，我們天朗人將和人民群眾一起，以昂揚(yáng)的斗志創(chuàng)造著美好生活，譜寫(xiě)著新時(shí)代的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)史。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇三
如果要說(shuō)在電影中學(xué)到了什么，那其實(shí)很難說(shuō)清楚。柳青的生活背景與我有極大的差別，那時(shí)的中國(guó)正處在一切生發(fā)萌芽的時(shí)代。但是我確乎是受到了鼓舞。逆境每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但是堅(jiān)持本心走過(guò)來(lái)的卻不多。一個(gè)“真”字貫穿了柳青的一生。做實(shí)事，寫(xiě)真實(shí)，講真話。
往者不可諫，來(lái)者猶可追，柳青的經(jīng)歷或許有其歷史局限性，但是他堅(jiān)韌的品格和務(wù)實(shí)的作風(fēng)使得我擁有了堅(jiān)持下去的力量?！皞ゴ蟮娜酥詡ゴ?，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；偉大的人之所以偉大，是因?yàn)橐恢眻?jiān)持做好自己的事?！惫裁恪?BR> 觀看電影花木蘭的心得感悟篇四
全新曝光的終極預(yù)告以獨(dú)特的“時(shí)光倒轉(zhuǎn)”形式開(kāi)場(chǎng)，伴隨著一陣緊湊激昂的背景音樂(lè)，將這起“反殺”案件的始末真實(shí)再現(xiàn)，讓人屏氣凝神。預(yù)告中，肖央和陳沖為首的兩家人展開(kāi)了激烈的角逐和博弈。在經(jīng)歷過(guò)重重交鋒后，當(dāng)譚卓感嘆道“這一關(guān)終于過(guò)了”，肖央的一句“才剛剛開(kāi)始”，瞬間將觀眾才放下的心又再度懸起，令觀眾對(duì)這起錯(cuò)綜復(fù)雜的案件后續(xù)充滿好奇。
陳沖為尋找真相步步緊逼。
身為“加害者”父母的陳沖，為了尋找兒子案件的真相，對(duì)“受害者”一家步步緊逼、質(zhì)問(wèn)甚至要挾，“我沒(méi)有任何做不出來(lái)的事情”，兩個(gè)母親之間的針?shù)h相對(duì)也一度將影片緊張的對(duì)峙感渲染到極致。這場(chǎng)善惡背后仿佛暗藏著巨大玄機(jī)，讓人難辨真相，一個(gè)驚天陰謀正在悄然上演。
“偽善”vs“偽惡”孰真孰假?
為愛(ài)博弈人心難測(cè)。
此番，肖央、譚卓、陳沖、姜皓文和秦沛等實(shí)力派陣容集體亮相。兩個(gè)破碎的家庭站在各自的立場(chǎng)上，一對(duì)看似“偽善”，受盡旁人愛(ài)戴和擁護(hù)，卻犯下了令人難以置信的惡行;一對(duì)“偽惡”卻只是出于對(duì)孩子的溺愛(ài)和過(guò)激的保護(hù)欲。他們?yōu)榱思彝?，以?ài)之名做著完全相悖的事情，這位平凡的父親為了守護(hù)家人，竭盡全力以此來(lái)抗衡社會(huì)的不公，這場(chǎng)關(guān)乎人心善惡的拉鋸戰(zhàn)究竟將如何發(fā)展，讓我們拭目以待。
秦沛老戲骨加盟看點(diǎn)十足。
電影《誤殺》不僅全員演技派同臺(tái)飆戲，更有首次擔(dān)任電影監(jiān)制的陳思誠(chéng)和導(dǎo)演柯汶利保駕護(hù)航，品質(zhì)感可見(jiàn)一斑。此外，影片更是聚焦話題度頗高的“反殺”案件，犯罪類型與現(xiàn)實(shí)題材相得益彰，從多個(gè)維度去剖析此類事故里的道德困境和艱難抉擇。在觀眾酣暢地享受到震撼的視覺(jué)盛宴之外，更觸發(fā)直擊心靈的思考，帶去警醒和啟發(fā)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇五
柳青其人，國(guó)之大士也。初生吳堡，孱弱多病。幼年長(zhǎng)成，命途多舛。少年求學(xué)，歷盡艱辛。青年初成，以筆為槍。報(bào)國(guó)壯志，終身堅(jiān)持。高位重權(quán)，棄之敝履。深入群眾，潛心創(chuàng)作。積年成疾，終成巨著。時(shí)光荏苒，英雄永在！
在歷史的長(zhǎng)河之中，有能力、有學(xué)識(shí)的人數(shù)不勝數(shù)。但是，像柳青這樣，能成為民族脊梁的人，卻是彌足珍貴的。西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……這些偉大的精神，總是會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里熠熠生輝，不論時(shí)光如何變遷，他們的故事將被一代一代傳頌，成為中華民族發(fā)展路程中的指明燈！
觀看電影花木蘭的心得感悟篇六
非常榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)作出如此感人的電影團(tuán)隊(duì)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。我在看完這部電影之后，心頭縈繞著非常復(fù)雜的感受，遺憾于柳青一生的坎坷，感佩于他和鄉(xiāng)親們對(duì)美好生活的向往以及為了實(shí)現(xiàn)這種向往不變的堅(jiān)持。我始終認(rèn)為，一部好的文藝作品，必須是立體的，豐富的，給人以復(fù)雜的感受。
我表述一下我對(duì)這部電影的總體評(píng)價(jià)：這部電影是以傳記影片的形式來(lái)完成習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”的重大使命。在我看來(lái)，傳記電影類似于我們學(xué)術(shù)研究中對(duì)某個(gè)歷史人物的研究，既要在客觀上保持相對(duì)距離與中立，體現(xiàn)記錄與研究的客觀性與準(zhǔn)確性，同時(shí)又要深入到研究對(duì)象之中，與他產(chǎn)生情感和共鳴，才能讓寫(xiě)出或創(chuàng)作出有溫度、有人情味，讓老百姓既喜聞樂(lè)見(jiàn)又引發(fā)深思的優(yōu)秀作品?！读唷愤@部電影和它的研究對(duì)象柳青老師給我的感受基本一致。在其中，我看到柳青對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)人民文藝的愛(ài)，也看到了電影對(duì)柳青的愛(ài)，對(duì)觀眾的真誠(chéng)與愛(ài)，可以說(shuō)是一部成功的傳記電影。
我下面再談?wù)勎业挠^后感，分為感性和理性兩個(gè)方面。感性認(rèn)識(shí)是我在觀影之后立刻產(chǎn)生的，而理性認(rèn)識(shí)是我在回味電影時(shí)試圖在經(jīng)典理論中尋找依據(jù)時(shí)產(chǎn)生的。
首先，我說(shuō)一下我的感性認(rèn)識(shí)。我用三組詞來(lái)對(duì)應(yīng)審美上的三個(gè)層次。
第一組詞是欣賞與感動(dòng)，對(duì)應(yīng)審美第一層次，即欣賞來(lái)自于對(duì)象物體美，此時(shí)觀看者和對(duì)象之間有著一定距離。這部電影無(wú)論是畫(huà)面、色調(diào)、轉(zhuǎn)場(chǎng)、配樂(lè)、臺(tái)詞以及演員的表演都相當(dāng)?shù)轿唬o人以美的享受和心靈的感動(dòng)。尤其是畫(huà)面色調(diào)，一改以往黃土地給人荒涼貧瘠的滄桑，而是用油畫(huà)的色調(diào)將觀眾帶回那個(gè)激情澎湃，百?gòu)U待興，充滿希望的時(shí)代。
我好幾次在電影的畫(huà)面中捕捉到了荷蘭畫(huà)家維米爾的影子。我特別喜歡電影的一幅海報(bào)，黃色的背景下，一顆遒勁倔強(qiáng)的大樹(shù)在風(fēng)沙中矗立，作家柳青拄著拐杖，挺著他那已不再年輕偉岸的身軀，向遠(yuǎn)方眺望。
我們可以將黃色看作是黃土地的基調(diào)，代表著滋養(yǎng)著作家文學(xué)根脈的中華文化和革命精神，大樹(shù)則是在這塊大地上成長(zhǎng)起來(lái)的陜西文學(xué)，柳青既是代表人物，亦是守望者與傳承者。所幸，柳青后繼有人，在路遙的身上，我們看到了陜西文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)的希望與力量。
第二組詞是震撼與反思，對(duì)應(yīng)審美的第二層次，即對(duì)觀眾世界觀、人生觀和價(jià)值觀的觸動(dòng)。這一層次更加深入，從表面上的感官刺激進(jìn)入到了心靈觸動(dòng)與反思，使觀眾有強(qiáng)烈的代入感。當(dāng)我看到柳青毅然決然放棄城市優(yōu)越生活待遇，扎根鄉(xiāng)村時(shí)，我十分震撼。
即使在那個(gè)時(shí)代，能做出這樣決定的人也是少之又少，令人敬佩。他的文學(xué)使命促使他必然做出這個(gè)選擇?！耙雽?xiě)作，就先生活，要想塑造英雄人物，就先塑造自己”，這句話是柳青老師的剖白，也是電影的主題。
我在觀影的時(shí)候，非常自然地將自己代入到作家當(dāng)時(shí)面臨的情境之中，試著去理解他，然后再反思自己，是否具備同樣的勇氣。當(dāng)我看到柳青的妻子為了愛(ài)情與他一同奔赴鄉(xiāng)村時(shí)，臉上洋溢的喜悅時(shí)，這種反思更加強(qiáng)烈。昨天是“520”，可是現(xiàn)代社會(huì)下，我們的愛(ài)情仿佛失去了那么一絲純粹。
網(wǎng)上流傳一篇文章叫《高學(xué)歷過(guò)濾不出真感情》，聚焦的是當(dāng)今婚介市場(chǎng)上的學(xué)歷鄙視鏈。根源在于高學(xué)歷往往意味著你有一份相對(duì)牢靠的前程。婚姻與愛(ài)情不是不需要面包，但是完全物化成面包，就凸顯不出愛(ài)情與婚姻的獨(dú)特性。
我們回望柳青與馬葳的婚姻生活，他們相濡以沫，他們心手相連，他們共同前進(jìn)，在他們的婚姻有普通人的爭(zhēng)吵與埋怨，但絕沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益這樣功利的東西存在。為什么過(guò)去很質(zhì)樸平凡的情感婚姻觀在今天顯得那么稀缺，那么珍貴，也是我們?cè)谡鸷掣袆?dòng)之余應(yīng)深刻反思的。一部好的電影必須要引人深思。我覺(jué)得《柳青》這部電影做到了。
第三組詞是升華與塑造。對(duì)應(yīng)審美的第三層次，即個(gè)人與時(shí)代，個(gè)人與整個(gè)宇宙的關(guān)系。和宇宙和歷史長(zhǎng)河相比，人是渺小的，是一粒微塵，但是這粒微塵之所以和其他的微塵不同，因?yàn)槿擞歇?dú)立思考的能力，他能做出有意識(shí)的選擇。人類知進(jìn)退，有節(jié)制，有所為，有所不為。
作家柳青能夠在時(shí)代的變革與沖擊中，不向強(qiáng)勢(shì)妥協(xié)，從不背叛自己的良心，即使身處磨難也從不動(dòng)搖。在今天電影圈資本當(dāng)?shù)?，流量為王的商業(yè)氛圍中，田波導(dǎo)演亦能像柳青那樣，堅(jiān)持原則，不為名利所惑，不向資本妥協(xié)，令人敬佩。
同時(shí)，人類這粒微塵勇承擔(dān)，擔(dān)大任，知其不可為而為之。作家柳青要寫(xiě)出農(nóng)民自己真實(shí)的生活與創(chuàng)造，要將人民的創(chuàng)造力以文學(xué)的形式永遠(yuǎn)銘刻在歷史中，為農(nóng)民這個(gè)中國(guó)最龐大，同時(shí)又是最沉默的群體發(fā)聲立傳。
電影《柳青》也是同樣寫(xiě)出歷史上應(yīng)該被銘記，卻因?yàn)楦鞣N原因被掩蓋的作家柳青發(fā)聲立傳。柳青與《柳青》電影，在承擔(dān)這樣艱巨的任務(wù)時(shí)，就已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)極其崇高的領(lǐng)域，他們對(duì)人生的悲憫，對(duì)渺小的抗?fàn)?，在時(shí)代中的奮斗，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)與自強(qiáng)不息的意志。
法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾曾說(shuō)，“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！本鸵?yàn)檫@樣，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，因?yàn)槲覀內(nèi)康淖饑?yán)在于思想。在歷史的洪流中，柳青無(wú)疑是弱小的，但是他對(duì)農(nóng)民群體深沉的愛(ài)與奉獻(xiàn)是他思考的尊嚴(yán)。
在資本的洪流中，電影《柳青》力量也不強(qiáng)大，但是電影團(tuán)隊(duì)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀與走向的思考，同樣體現(xiàn)了高貴的尊嚴(yán)。
第二我想談?wù)勥@部電影創(chuàng)作的理論意義。我們都知道，習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合都贊揚(yáng)過(guò)柳青精神。尤其是2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中談到藝術(shù)離不開(kāi)人民時(shí)，引用柳青的例子。他說(shuō)：“柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記，后來(lái)辭去了縣委副書(shū)記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興?！?BR> 對(duì)此，我一直在想，是什么促使作家柳青做出這樣重大的決定，是什么促成他思想的轉(zhuǎn)變。這里有時(shí)代的召喚，有現(xiàn)實(shí)的需求，有他自身思想境界的提升，應(yīng)該也有重大理論與事件的影響。我從1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中找到了理論依據(jù)。作為那個(gè)時(shí)代的文藝工作者，柳青深入學(xué)習(xí)了這篇講話，并率先深入群眾，決心寫(xiě)出群眾自己的故事與文學(xué)。
延安文藝座談會(huì)的核心內(nèi)容可以概括為四點(diǎn)，和習(xí)近平總書(shū)記2014年《在文藝座談會(huì)上的講話》中的核心思想在精髓上是相通的：
第一是立場(chǎng)問(wèn)題，我們的文藝創(chuàng)作是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民這一邊的，無(wú)論是在當(dāng)年的延安，還是在柳青寫(xiě)作《創(chuàng)業(yè)史》的年代，還是今天的新時(shí)代，都同樣適用。在電影《柳青》和柳青老師身上，我看到了堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。
第二是態(tài)度問(wèn)題。究竟是贊頌還是批判，無(wú)論是毛主席還是習(xí)近平總書(shū)記，對(duì)此都是堅(jiān)持實(shí)事求是原則，該贊頌就贊頌，該批判就批判，根本目的是要團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，凝聚人心，使中華兒女們奮發(fā)向上，攜手向前。在這樣的要求下，文藝要生動(dòng)，不要樣板。電影《柳青》和柳青老師創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》里面呈現(xiàn)出來(lái)的人物，如真實(shí)存在的王家斌，小說(shuō)中的梁生寶，以及和他有矛盾沖突的“能人”郭振山，都是有血有肉，有笑有淚，有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)，活生生的人物。無(wú)論是小說(shuō)，還是電影，都在塑造人物上做到了實(shí)事求是，并始終堅(jiān)持積極向上的價(jià)值取向。
第三是文藝是為什么人的問(wèn)題。既然選擇了人民立場(chǎng)，那么我們的文藝就是為人民而創(chuàng)造，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。既要從人民中發(fā)掘文藝素材與靈感，又要使文藝讓老百姓看得懂，才能使文藝入腦入心。人民需要文藝，文藝也需要人民，在這種互動(dòng)的辯證關(guān)系中，文藝要做到愛(ài)人民。只有對(duì)你的受眾有愛(ài)，你的立場(chǎng)才可能堅(jiān)定，你的態(tài)度才可能真誠(chéng)。我在電影中看到了這樣的堅(jiān)定與真誠(chéng)，以及對(duì)人民文藝的熱愛(ài)。
第四點(diǎn)是學(xué)習(xí)，毛主席強(qiáng)調(diào)文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思主義，要向社會(huì)學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代條件下，“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。文藝創(chuàng)作無(wú)論形式如何五花八門(mén)，藝術(shù)手法運(yùn)用上如何高超，最終落腳點(diǎn)是對(duì)人民靈魂的塑造，對(duì)民族價(jià)值觀的鞏固，是鑄魂育人的重大工程。
對(duì)照這四點(diǎn)，我認(rèn)為作家柳青和電影《柳青》都很好地踐行了這四個(gè)原則。
在我看來(lái)，無(wú)論是感情上，還是理論上，電影《柳青》都是一部非常優(yōu)秀的，很好地利用了紅色資源，傳承了紅色基因的好電影。在商業(yè)性如此濃厚的今天，幾位老師和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)能夠靜下心來(lái)，用六年的時(shí)間，在艱苦的環(huán)境下，耐得住寂寞，禁得起誘惑，創(chuàng)造出如此感動(dòng)人啟發(fā)人教育人塑造人的作品，非常難得，我很敬佩，要向你們學(xué)習(xí)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇七
《音樂(lè)之聲》是以音樂(lè)劇的形式塑造了年輕的家庭女教師瑪利亞和七個(gè)單親孩子的鮮活人物形象，講述了一個(gè)生動(dòng)活潑，又充滿理解與愛(ài)心的真實(shí)感人的故事。
第二次看完這部經(jīng)典老電影，我依舊感受很深——異常是瑪利亞的溫柔、善良、熱情和耐心以及她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和無(wú)私純潔的愛(ài)。借著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)讓這個(gè)缺少愛(ài)的家庭，又重新又了活力和歡樂(lè)，她用心地去了解七個(gè)個(gè)性不一樣的孩子，愛(ài)護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛(ài)他們，孩子們從心里理解了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她“媽媽”。
瑪利亞是怎樣樣贏得孩子們的心的呢?
她熱愛(ài)生活，如她熱愛(ài)歌唱廢寢忘食一般。她對(duì)生活充滿活力，感染了孩子們，甚至是嚴(yán)肅的上校，讓他們重新看待這個(gè)世界，重新看待生活，對(duì)生活充滿了感激和期望，感受到了生活的完美。這是一個(gè)教師最難得的地方。
她寬容，幽默。初到上校家，人生地不熟。孩子們就給她下馬威，在她口袋里放癩蛤蟆，說(shuō)她衣服難看，長(zhǎng)得丑，沒(méi)品味，在她椅子上放堅(jiān)果，她并沒(méi)有生氣，全當(dāng)是孩子們和她交流的一種方式而已。她沒(méi)有向上校告狀，而是用幽默的形式化解了尷尬和矛盾，讓孩子們對(duì)她產(chǎn)生了信任和親切感，感受到了溫暖。
她沒(méi)有教師的架子，有親和力，和孩子們做朋友，拉近了和孩子的距離。
她真心地為孩子們著想，敢于批判不合理。她不用哨子，而是努力記住他們每個(gè)人的名字，在上校反對(duì)的時(shí)候，她堅(jiān)持為孩子們做衣服，不是讓他們穿著古板的水手服。在她的眼里，孩子們的生氣都被扼殺在那些規(guī)矩里。
她教學(xué)形式多樣化，不拘一格。無(wú)論是寂靜的山坡草地，還是喧鬧的城市小鎮(zhèn)，都能夠變成她的課堂，孩子們的身心得到了釋放的同時(shí)也很快學(xué)到了很多的知識(shí)，并且培養(yǎng)了她們的交際本事，鍛煉了膽識(shí)。
她富有想象力，有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)本事。剛開(kāi)始教音樂(lè)得知他們一竅不通時(shí)，她運(yùn)用她豐富的想象力把音符教的通俗易懂，把抽象的東西與實(shí)際相聯(lián)系，方便了年齡參差不齊的孩子們理解并記憶。在教學(xué)的過(guò)程里，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不把音樂(lè)融入生活，融入自然里。她多運(yùn)用啟發(fā)式，并不是生搬硬套，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力和想象力。
她讓每一個(gè)孩子參與她的教學(xué)，一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，一齊演出木偶戲，讓他們體驗(yàn)成就帶來(lái)的歡樂(lè)，讓他們了解認(rèn)識(shí)自我，更加有自信。
她還有很多優(yōu)點(diǎn)，她平易近人，有愛(ài)心，善解人意，體貼孩子，讓孩子們具有安全感，愛(ài)好廣泛，能歌善舞。這些都是讓她成為一個(gè)好教師的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得好教師是天生的，什么技能都能夠培養(yǎng)，而一顆有愛(ài)的心卻是不能的?，斃麃喼允呛玫慕處?，最重要的就是她懂的愛(ài)別人。
如果我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中也能真正用心去愛(ài)，去了解我們的孩子，我想我們的孩子也會(huì)更加喜歡我們、理解我們，從而像愛(ài)媽媽一樣地愛(ài)我們。教師在課堂上講的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)都能夠在她的身上得體現(xiàn)，這也是我們學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。
《音樂(lè)之聲》講述了1938年，年輕的見(jiàn)習(xí)修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，以童心對(duì)童心，讓孩子們充分在大自然的美景中陶冶性情，上校也被她所感染。這時(shí)，德國(guó)納粹吞并了奧地利，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領(lǐng)全家越過(guò)阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。下頭是小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂(lè)之聲的觀后感，歡迎大家閱讀參考!
其實(shí)，我還是在護(hù)理美學(xué)課上才明白《音樂(lè)之聲》這部電影的，第一次觀看也是在這門(mén)課上，然后自我有回到宿舍從頭到尾認(rèn)看過(guò)了一遍，然后一發(fā)不可收拾，看了一遍又一遍，毫不夸張。我對(duì)自我喜歡的東西從來(lái)不會(huì)輕易地放下。我后悔自我為什么沒(méi)有早點(diǎn)明白這部電影，但我又很慶幸自我很幸運(yùn)地明白了她，很慶幸。
說(shuō)實(shí)話，我一向都不怎樣喜歡歐美的電影，如果要究其原因，也許是我對(duì)外國(guó)的文化還不是那么的了解并理解，也許僅僅是因?yàn)槲也幌矚g英語(yǔ)，自我也說(shuō)不真切?？墒沁@部電影出此刻我的生活里，進(jìn)入了我的視線，最最重要的是我愛(ài)上了她。
我從來(lái)沒(méi)想過(guò)感動(dòng)在電影里竟然也能夠用歡聲笑語(yǔ)來(lái)表達(dá)，使我開(kāi)心并感動(dòng)著。一股暖流在心里緩緩的流淌著，溫暖、歡樂(lè)、感動(dòng)充滿我的心扉。一種情愫滴在心上，慢慢暈開(kāi)，滲進(jìn)心里。我是一個(gè)感性的人，所以很多時(shí)候我寧愿看著杯具流淚也不愿看著喜劇歡笑，只為尋求那種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)。
林黛玉就是悲情憂郁的化身，而我已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)我對(duì)林黛玉這個(gè)主角的喜愛(ài)之情，當(dāng)我一遍又一遍的看紅樓夢(mèng)時(shí)，她的每一個(gè)表情、每一個(gè)眼神、每一滴淚水都牽動(dòng)著我的心。可是現(xiàn)實(shí)生活中我并不是郁郁寡歡的人，雖然很多時(shí)候會(huì)因?yàn)樯钪械默嵤露鵁酪钟簦墒歉鄷r(shí)候我期待歡笑并且很容易歡樂(lè)，學(xué)校路旁開(kāi)得正好的一朵花、一個(gè)孩子對(duì)父母幼稚的提問(wèn)、晴空中的一朵白云……都讓我會(huì)心的笑，展露笑顏。總而言之，我喜歡被感動(dòng)，而這部電影感動(dòng)了我。
很喜歡這部電影里的景色，山川綿延、白雪皚皚、青草幽幽、野花點(diǎn)點(diǎn)、小河涓涓、晴空萬(wàn)里，真是美極?？粗@一切，我的心就像白云般綿綿軟軟，又似指尖的一滴露珠般明亮而不耀眼。
看著瑪麗亞像大地的精靈般隨心而歌、隨意而舞，我的心似乎也要隨著每一個(gè)音符雀躍跳動(dòng)。然而羨慕之余隨之而來(lái)的是淡淡的失落感。反觀我們的城市，高樓林立、車水馬龍，要想找到那樣一個(gè)地方真是難得很。然后一個(gè)沉重的問(wèn)題襲來(lái)，在這樣發(fā)達(dá)城市的人們的幸福感似乎并不像他們認(rèn)為本該的那樣。至少很多時(shí)候我看到的人們都是緊張而不能充分的喘息的，當(dāng)然也包括我自我。
自然，幸福感這種縹緲無(wú)形的東西主要取決于個(gè)人感受和個(gè)人想法，可是我認(rèn)為它和環(huán)境的關(guān)系也是密不可分的。然而生活就是生活，即使不滿也無(wú)法逃脫。努力適應(yīng)，努力生活得更好，努力讓笑顏在自我的臉上展露才是我們要做的事情。
怨天尤人從來(lái)都是行不通的。我們不是生活在那樣貼近自然的環(huán)境里，那就讓我們從這部劇里去感受那樣的綿軟以及那樣的情思。其實(shí)我們的身邊也存在著微小的自然氣息的。
當(dāng)我走在學(xué)校道路上的時(shí)候，我會(huì)有意挨著道路兩旁，尋找那些微小的存在，一棵獨(dú)自在微風(fēng)中搖曳的小草，一朵含苞欲放的花朵，一片獨(dú)特的葉子都讓我心動(dòng)，然后迎風(fēng)微笑，世界是完美的，我告訴自我。我相信生命的存在就是為了創(chuàng)造感動(dòng)，尋找感動(dòng)，使之融入身體無(wú)法分割。
如果要問(wèn)除了電影里的景色之外還有什么使我無(wú)法忘懷，那么我會(huì)說(shuō)是里面的音樂(lè)，雖然我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有任何意義上的“造詣”，喜愛(ài)與不喜愛(ài)全憑自我的感受，但我還是想談?wù)勎业南敕?。音?lè)是這部劇的題目，更是這部劇的靈魂。在音樂(lè)聲中拉開(kāi)帷幕，又在音樂(lè)聲中圓滿收?qǐng)?。音?lè)的旋律始終伴隨著影片劇情的發(fā)展，不論是瑪利亞的悠揚(yáng)奔放，還是孩子們的活潑歡快，亦或是艦長(zhǎng)的深沉優(yōu)雅，都是發(fā)自一顆愛(ài)的心靈。
《音樂(lè)之聲》的資料是生活中普通的片段，正是其中幾首韻調(diào)輕揚(yáng)歡快、詞句簡(jiǎn)單而爛漫的歌曲才使她變得美麗而感人，她以音樂(lè)抒發(fā)人類最淳樸的感情，像一朵清新而獨(dú)特的雛菊，散發(fā)出迷人的清香，沁人心脾。音樂(lè)只是情感的載體，很多時(shí)候我聽(tīng)歌只是為了感受其中的歡樂(lè)或悲傷。在我的確定標(biāo)準(zhǔn)里，只要是能觸動(dòng)我的，讓我有所思的歌曲都是好的。
談到里面的人物，必須要提的當(dāng)然是女主瑪麗亞，她是一個(gè)讓人無(wú)法不喜歡的人。她純真善良，樂(lè)觀開(kāi)朗，渴望感情，向往大自然的自由，同時(shí)也固執(zhí)而無(wú)畏、不被世俗束縛。就像電影中修女們所唱“如何使月光在掌中停留”，月光般柔美而不受約束。
這讓我想起了我的一個(gè)高中同學(xué)。在上高中之前，我不相信世界上有這樣完美的人，這樣的人根本就只存在于童話之中，亦或是各式偶像劇里的女主。她們太過(guò)于完美，完美得讓人無(wú)法觸及?？墒俏掖丝滔嘈帕耍?yàn)槲矣H眼所見(jiàn)，她就在我的身邊，并且是我的好朋友，我高中最好的朋友。她和瑪麗亞是如此的相像，我該感激上蒼讓我遇見(jiàn)了她。
是她讓我看到了人性的美，看到原先人是能夠這么簡(jiǎn)單而歡樂(lè)的。和她在一齊的每一個(gè)日月都深深刻在我的記憶里。也許開(kāi)始你并不能完全讀懂她們，可是她們總會(huì)有一種魔力讓你不自覺(jué)的靠近，然后戀戀不舍，不愿再離開(kāi)。
如果你用看一般人的眼光來(lái)揣摩她們所思所想，那是對(duì)她們的褻瀆。她們的完美有時(shí)候會(huì)讓我自慚形穢，更害怕自我污穢的雙手玷污那一份潔白。普通眾生中的我，只愿這一世目視她們的完美，成全心里的念想。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇八
導(dǎo)演把本片放在了德國(guó)吞并了奧地利這個(gè)大的歷史背景之下，更加鮮明的突出了人物的性格。本片講述的是年輕的見(jiàn)習(xí)修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，瑪利亞用一顆愛(ài)心循循誘導(dǎo)，和孩子們建立了深厚的感情，并教會(huì)了孩子們?cè)S多的歌曲，孩子們對(duì)她象母親一樣，并且她也打動(dòng)了那位不茍言笑的上校的心，上校也被那美妙的動(dòng)人的歌聲所融化。最終，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領(lǐng)全家越過(guò)阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。
喜歡片子中的許多東西，看完《音樂(lè)之聲》總是讓人流連忘返。喜歡奧地利美麗的阿爾卑斯山的山坡，喜歡天真的孩子們的美麗笑容，喜歡瑪利亞的善良與熱情。更喜歡那令人向往的溫馨情感，喜歡那優(yōu)美的歌聲。也體會(huì)到了一種用心樂(lè)觀的態(tài)度。這就是片子給我們展示的美麗，這就是片子的中心。
首先，歌曲《音樂(lè)之聲》，它也是本部影片的主題曲，這首歌開(kāi)篇就由瑪利亞演唱出來(lái)。隨著鏡頭的推移，翠綠的草地，清澈的溪水，還有遠(yuǎn)處綿延的青山，高遠(yuǎn)的天空，把我們帶到了仙境一般。隨著優(yōu)美的景色，我們的情緒也一下子開(kāi)朗起來(lái)。好奇心也油然而生。導(dǎo)演巧妙地把各個(gè)鏡頭組接好，在我們面前出現(xiàn)的不是孤零零的一幅幅美圖羅列，令我們感覺(jué)到的是置身其中的舒服與享受?；顫婇_(kāi)朗的瑪利亞那動(dòng)聽(tīng)的歌聲，回蕩在山間，使觀眾不由自主地陶醉其中。
然后，還有歡樂(lè)大方的《哆來(lái)咪》，這是瑪利亞教給孩子們的第一首歌。這首歌簡(jiǎn)單快活，當(dāng)孩子們演唱時(shí)，他們的快樂(lè)溢于言表，他們內(nèi)心的快樂(lè)，對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)生活的熱愛(ài)全部的釋放開(kāi)來(lái)，再也不是那種古板的毫無(wú)生機(jī)的生活。也影響著我們，對(duì)生活的熱愛(ài)也充滿了大家的心。
孩子們演唱的那首《晚安，再見(jiàn)》也給人留下了深刻的印象。里面夾雜的是淡淡的憂傷。正是透過(guò)這首歌，他們?nèi)蚁蜃约旱淖鎳?guó)告別，總是能讓觀眾們隨著劇情的變化而情感波動(dòng)。讓觀眾們也隨之憂傷，感動(dòng)。人物的性格也更加鮮明的展現(xiàn)出來(lái)，他們擁有的是愛(ài)心，他們擁有的是用心樂(lè)觀的態(tài)度。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇九
今年是抗美援朝70周年。如果我們不多拍一些抗美援朝的影視作品，這個(gè)世界沒(méi)有人拍，“敵人”不會(huì)拍，“戰(zhàn)友”也不會(huì)拍。說(shuō)些題外話，我2014年夏天曾經(jīng)去過(guò)一次朝鮮，很幸運(yùn)，我們?cè)谄饺绤⒂^了勝利紀(jì)念館，據(jù)說(shuō)不怎么給普通游客看的。和妙香山有成群結(jié)隊(duì)絡(luò)繹不絕來(lái)瞻仰的朝鮮人不同，勝利紀(jì)念館冷清到詭異，沒(méi)一個(gè)朝鮮人來(lái)參觀。那么巨大的勝利紀(jì)念館，里面只有兩個(gè)展室是關(guān)于志愿軍的。
我還看過(guò)一本朝鮮官方出版的中文簡(jiǎn)體版的《金日成同志的革命歷史》，兩厘米厚，其中有一章提到了，在中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候朝鮮共產(chǎn)黨幫助兄弟黨的記錄，說(shuō)他們給了東北聯(lián)軍大概10萬(wàn)多支步槍和彈藥，組建了炮兵團(tuán)和工兵團(tuán)到了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)讓山東的解放軍通借路朝鮮到東北戰(zhàn)場(chǎng)，這都是內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中朝鮮共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。
這書(shū)里面提到抗美援朝就一句話：“這時(shí)期中國(guó)黨和政府在抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的旗幟下，由自己優(yōu)秀的兒女組建成志愿軍派到這里”。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十
今天是“七七”事變紀(jì)念日晚上，我觀看了中央電視臺(tái)6套播放的電影《七七事變》。我心里感慨萬(wàn)千，因此談?wù)勎业男牡酶形颉g迎閱讀。
遺忘歷史就是背叛!古往今來(lái)，中國(guó)大大小小的戰(zhàn)役數(shù)不勝數(shù)，中日關(guān)系也一直分分合合，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，中日本已相對(duì)平靜的關(guān)系也因近日來(lái)的釣魚(yú)島事件在此到達(dá)風(fēng)口浪尖。近代以來(lái)，中國(guó)遭受的最大的、響徹中外的戰(zhàn)爭(zhēng)就是歷時(shí)八年之久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)作為日本侵略的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，遭受了難以計(jì)量的巨大損失。
昨天看了電影七七事變，感慨良深，我進(jìn)一步了解了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事發(fā)原因，那是多么的無(wú)恥和可笑!當(dāng)時(shí)的大日本帝國(guó)就像一個(gè)無(wú)賴，無(wú)理取鬧;就像一個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)搶中國(guó);就像一個(gè)竊賊，深夜行事??可惡至極!
影片內(nèi)容大致如此1937年的北平陰云籠罩。日本侵略者在華北擴(kuò)張有恃無(wú)恐，平津危在旦夕.為了打通盧溝橋這一軍事要道，日軍不斷在盧溝橋附近進(jìn)行軍事挑釁。7月7日深夜，日軍以尋找一名士兵為借口，強(qiáng)行要求進(jìn)入宛平城，被我守城部隊(duì)拒絕，日軍不斷制造事端。引起雙方交戰(zhàn)。日軍遂大舉進(jìn)攻盧溝橋，并進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)事，直逼北平城，華北十分危急。平津各界愛(ài)國(guó)人士，在中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紛紛奮起聲援29軍。蔣介石也發(fā)表講話“無(wú)論何人皆有抗戰(zhàn)守土之責(zé)任”表明了抗日的態(tài)度。29軍軍長(zhǎng)宋哲元，雖然上下逢源，但他有反抗日本的民族自尊，決定全面抗戰(zhàn)。
副軍長(zhǎng)佟麟閣、師長(zhǎng)趙登禹親臨戰(zhàn)場(chǎng)，指揮戰(zhàn)斗，給日軍以重大打擊。日軍動(dòng)用飛機(jī)、大炮，控制了中國(guó)軍人的戰(zhàn)斗能力，二位將軍率軍以死相拼，先后戰(zhàn)死疆場(chǎng)，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了一代中國(guó)軍人“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的英雄氣概和不朽的民族精神。29軍在日軍的強(qiáng)攻下傷亡慘重，宋哲元為了保存實(shí)力，決定撤出宛平城。在29軍處境最艱難之時(shí)、張自忠挺身而出，只身留在北平，與日軍周旋。北平的各界人士紛紛奮起抗戰(zhàn)。
七七事變爆發(fā)后，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，中華民族煥發(fā)出空前的覺(jué)醒，此等民族氣節(jié)是中國(guó)人民堅(jiān)持8年抗戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的根本力量。
我們以抗擊日本法西斯的輝煌戰(zhàn)績(jī)，一掃中國(guó)近百年盡遭侮辱、積弱不振的形象，第一次贏得了反對(duì)外來(lái)侵略的偉大勝利。
“七七事變”之前的中國(guó)，在分崩離析的思想中艱難跋涉。無(wú)論是社會(huì)政治還是社會(huì)心理都在從專制向民主，從帝制向共和轉(zhuǎn)型。形式上的內(nèi)戰(zhàn)和思想上的內(nèi)耗，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決中國(guó)人民族性的弱點(diǎn)和心理觀的封閉?！捌咂呤伦儭钡陌l(fā)生，用最簡(jiǎn)單也最殘酷的叢林法則告訴中國(guó)人，這個(gè)世界總有許多殘暴和血腥，不反抗就會(huì)滅亡。
在21世紀(jì)，這種偉大的民族精神值得特別珍視和發(fā)揚(yáng)。日本軍國(guó)主義在和平年代仍然陰魂不散，日本極右勢(shì)力極力通過(guò)各種方式企圖為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。中國(guó)和世界上一切愛(ài)好和平與正義的人們應(yīng)保持高度的警惕。前事不忘，后事之師。只有尊重和正視歷史，才能贏得未來(lái)。
1937年7月7日，“盧溝橋事變”拉開(kāi)了中華民族八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。一個(gè)以寬容、和善、仁義作為道德標(biāo)準(zhǔn)的民族，開(kāi)始在一種痛苦中學(xué)會(huì)以血還血、捍衛(wèi)生命和民族的尊嚴(yán)。70年過(guò)去了，之所以還在紀(jì)念“七七事變”，并不是僅僅紀(jì)念那個(gè)打響抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍的日子，而是紀(jì)念中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)的八個(gè)年頭，所要懷念的英烈也不僅僅是“七七事變”中抗敵的勇士，而是整整八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的所有勇士和平民。因此，每一次的“七七事變”紀(jì)念日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和“九一八事變”紀(jì)念日，都有充分的理由用最隆重的心態(tài)去懷念和反思。
現(xiàn)在，“七七事變”紀(jì)念日雖然只是一個(gè)符號(hào)，但這個(gè)符號(hào)寄托了中國(guó)人在近代和現(xiàn)代國(guó)際政治上太多的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)奮不顧身的守護(hù)這分尊嚴(yán)和榮譽(yù)!
七七事變78周年，我們想起了為捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)而犧牲的先烈勇士，我們的胸中激蕩著中華民族團(tuán)結(jié)一心，頑強(qiáng)抗敵的豪情。以下是《七七事變》電影觀后感，和大家分享。
今天是“七七”事變紀(jì)念日晚上，我觀看了中央電視臺(tái)6套播放的電影《七七事變》。影片中有幾處情景令人刻骨銘心，難以忘懷：
情景之一，時(shí)任國(guó)民革命軍第29軍軍長(zhǎng)的宋哲元之母70大壽之日，日本華北駐屯軍派使者送來(lái)“國(guó)寶”級(jí)壽禮瓷瓶。宋母不悅拒納。宋勸其母，委婉應(yīng)付，暫收為妥。其母曰：“我沒(méi)當(dāng)過(guò)官，不知什么是“委婉應(yīng)付”，但我信迷信，我怕死后靈魂進(jìn)不了祖墳!”旋即起立，當(dāng)著使者的面，把桌上的壽禮瓷瓶摔得粉碎，怒不可遏。浩然正氣，令人起敬。翌日，宋軍長(zhǎng)召開(kāi)軍事會(huì)議宣布：堅(jiān)決抗戰(zhàn)!
情景之二，29軍副軍長(zhǎng)佟麟閣，身先士卒，親赴一線，他和趙登禹師長(zhǎng)對(duì)話，佟說(shuō)，我已準(zhǔn)備把家中蓋房用的木料做一口棺材，決心以身殉國(guó)。趙說(shuō)，我連棺木都不要，馬革裹尸，死又何憾!兩位將領(lǐng)心昭天日，抗日戰(zhàn)場(chǎng)倆人光榮殉國(guó)?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民政府給其舉行追悼會(huì)，北京現(xiàn)仍有麟閣路、登禹路，以永遠(yuǎn)彰揚(yáng)其抗戰(zhàn)功勛和為民族捐軀之英雄精神。
情景之三，北平南宛，中日戰(zhàn)酣。29軍將士大刀揮舞，日寇血肉飛濺，令人痛快。但日軍敗退，中日軍隊(duì)脫離接觸后，日機(jī)飛臨，炸得中國(guó)軍隊(duì)潰不成軍，死傷慘重。佟副軍長(zhǎng)親自用機(jī)槍打飛機(jī)，遭飛機(jī)炸彈擊中血染沙場(chǎng)，情景慘烈，令人憤恨悲傷。
看完電影，我聯(lián)想起許多。我有幸出生于抗戰(zhàn)勝利之后，雖未親身遭受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，但小時(shí)候曾多次聽(tīng)到母親和年老人講述抗戰(zhàn)期間的事情。1937年“七七”事變之后半年，日寇鐵蹄便踏遍了華北，我的故鄉(xiāng)韓城的黃河?xùn)|岸山西便被日軍侵占。日軍經(jīng)常隔河打炮，韓城禹門(mén)口附近的民房彈痕累累，可恨的日本紅頭飛機(jī)常常在韓城低空盤(pán)旋，襲擊在田野農(nóng)耕的和平民眾，而中國(guó)沒(méi)有防空能力，任人狂轟濫炸。初則農(nóng)民十分恐懼，沿河農(nóng)民紛紛逃進(jìn)西山，我的祖母、母親也逃到深山一熟人(父親的同學(xué))家避難，父親在同州師范(今大荔師范)上學(xué)，祖父在家看家和農(nóng)耕。萬(wàn)惡的日本鬼子慘無(wú)人道地轟炸手無(wú)寸鐵的農(nóng)民，讓現(xiàn)在70歲以上的老人提起那一段往事仍然咬牙切齒，恨之入骨。我小時(shí)侯經(jīng)黃河岸邊去舅舅家，看見(jiàn)過(guò)為抗擊日寇修筑的鋼筋混凝土碉堡。當(dāng)時(shí)年幼，不知叫碉堡，也不知有何用途。漸長(zhǎng)，才知是碉堡，是國(guó)民黨軍隊(duì)筑的，很堅(jiān)固，大拇指粗的螺紋鋼在外裸露著。也看過(guò)黃河岸邊崖畔上挖的小洞掩體，這些遺跡記述著那段令人心酸的往事。
為什么有4萬(wàn)萬(wàn)5千萬(wàn)民眾的泱泱大國(guó)竟能任小小日本蹂躪呢?
殘酷的歷史事實(shí)告訴我們，落后就要挨打受欺。所以，現(xiàn)在我們一方面要不忘屈辱歷史，永遠(yuǎn)高唱義勇軍進(jìn)行曲。我以為把該歌曲定為國(guó)歌是一個(gè)無(wú)比英明偉大的決策。另一方面要居安思危，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)力特別是國(guó)防實(shí)力。當(dāng)今世界仍很不安寧。美帝稱霸，想打誰(shuí)就打誰(shuí);日本一些人仍瘋狂，叫囂“入?！?“”勢(shì)力抬頭，圖謀不軌。我們必須提高警惕，百倍戒備，絕不能讓以前的悲劇重演，要讓所有侵略者和、分子聞風(fēng)膽寒!努力建設(shè)一個(gè)富裕、強(qiáng)盛的現(xiàn)代化中國(guó)，試看天下誰(shuí)敢敵!
在“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)東北三省，接著又蠶食華北，妄圖把侵略的魔爪伸向全中國(guó)。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的盧溝橋便成了平津通往南方的咽喉要道。
七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國(guó)主義為實(shí)現(xiàn)它鯨吞中國(guó)的野心而蓄意制造出來(lái)的，是它全面侵華的開(kāi)始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國(guó)地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國(guó)駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進(jìn)入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國(guó)守軍拒絕了這一無(wú)理的要求。在日軍無(wú)理要求遭到拒絕時(shí)，竟向中國(guó)駐軍開(kāi)始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。從此，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了8年的流血犧牲，艱苦抗戰(zhàn)，以死亡數(shù)千萬(wàn)軍民、耗資千萬(wàn)億美元的代價(jià)，終于在1945年8月15日以日本宣布無(wú)條件投降，贏得了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利!
奮力抵抗的是中國(guó)國(guó)民黨第29軍。其中，有一個(gè)師長(zhǎng)叫趙登禹。他慘死在日軍的轟炸之下但他沒(méi)有倒下，而是站在石獅子旁犧牲的。之前這位師長(zhǎng)這樣對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，如果爸爸沒(méi)有把鬼子趕跑就已經(jīng)倒下了，你也要參加抗日志愿軍，和我一樣殺鬼子!”這使我很感動(dòng)，因?yàn)檫@位師長(zhǎng)不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日勝利，趕跑侵略者。讓自己的祖國(guó)又恢復(fù)和平。戰(zhàn)士們?cè)綉?zhàn)越勇，奮不顧身地沖向敵人，和小鬼子同歸于盡。日本人把自己國(guó)家的國(guó)旗插在橋上，中國(guó)戰(zhàn)士把他們的國(guó)旗砍下來(lái)，全都扔到河里。29軍的戰(zhàn)士們懷著憤怒的心情，英勇殺敵。顯現(xiàn)出了中國(guó)人的那種不低頭折節(jié)，不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質(zhì)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十一
與同類影片相比，其語(yǔ)言獨(dú)具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強(qiáng)的高雅詩(shī)歌歌詞，又有大量樸實(shí)、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對(duì)話。由于主人公大都是受過(guò)教育或有身份的人，盡管對(duì)話是口語(yǔ)體，其中有許多省略句，但總體上對(duì)話語(yǔ)言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽(tīng)者可在輕松愉快的娛樂(lè)中得到美的享受，同時(shí)也會(huì)受到地道英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)情景的熏陶。
1959年在美國(guó)紐約首演，并在1960年獲得第十四屆托尼獎(jiǎng)最佳音樂(lè)劇、女主角、女配角等五項(xiàng)獎(jiǎng)，這是音樂(lè)劇大師理查德。羅杰斯(曲)和奧斯卡。翰墨斯坦(詞)的最后一次合作創(chuàng)作的作品。1965年的電影版也獲得過(guò)5項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎(jiǎng)。它被認(rèn)為是最杰出的永恒佳品。這部歷久常新的電影，永遠(yuǎn)抓住小朋友的心，所有學(xué)音樂(lè)的，聽(tīng)音樂(lè)的，都不約而同地被這部電影所感動(dòng)。
這部電影主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過(guò)于反常而受到其他修女的一些雙重評(píng)價(jià)，說(shuō)她有時(shí)很好笑，但有時(shí)會(huì)時(shí)常惹麻煩。最后，院長(zhǎng)還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長(zhǎng)家作一名家庭教師。女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛(ài)，以童心，愛(ài)心去照料七個(gè)過(guò)早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧。
馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情愫，無(wú)不昭示了人類向善的意愿;故事場(chǎng)景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂(lè)之鄉(xiāng)薩爾茨堡(莫扎特的故鄉(xiāng))的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲(出自音樂(lè)大師理查德·羅杰斯之手)，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗(yàn)到藝術(shù)和自然之美。
其中，流傳最廣的幾首經(jīng)典音樂(lè)：表達(dá)瑪利亞對(duì)大自然熱愛(ài)的主題曲《音樂(lè)之聲》;輕松愉快的《孤獨(dú)的牧羊人》;比托普演唱的深情無(wú)限的著名《雪絨花》;歡樂(lè)大方的《哆來(lái)咪》;以及可愛(ài)的孩子們?cè)诒荣惡涂蛷d里演唱的《晚安，再見(jiàn)!》等，都成為了最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作。
自由與專制的斗爭(zhēng)、愛(ài)與邪惡的較量，永遠(yuǎn)是人類文明史上最壯烈的場(chǎng)景。一曲音樂(lè)之聲，就是一聲自由戰(zhàn)勝專制，愛(ài)征服邪惡的頌歌。
自由與愛(ài)，源自于自然，源自于心靈，是人類最久遠(yuǎn)、也是最永恒的追求。但專制與邪惡，總不愿意見(jiàn)到人類沐浴在自由與愛(ài)的光明中，不愿讓人們自由地愛(ài)，恐懼人們熱愛(ài)自由，總要千方百計(jì)將自由窒息，將愛(ài)毀滅!但自由與愛(ài)的偉大，正在于他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。
因?yàn)閻?ài)與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類的無(wú)窮的力量，因此，愛(ài)與自由終將戰(zhàn)勝專制、戰(zhàn)勝邪惡、同時(shí)也戰(zhàn)勝自己達(dá)到新的輝煌。有史以來(lái)，每一次專制對(duì)自由的壓迫，每一次邪惡對(duì)愛(ài)的污辱，換來(lái)的都是自由的更高的境界，是愛(ài)的更美的表現(xiàn)。但是我們必須敢于面對(duì)專制與邪惡，必須敢于與專制與邪惡說(shuō)不!
自由地愛(ài)，熱愛(ài)自由，我們將無(wú)往而不勝!
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十二
今天我們上了這個(gè)學(xué)期的第一節(jié)電影課，這節(jié)電影課看的電影是：《袁隆平》講的是：1958年，大躍進(jìn)的浪潮席卷全國(guó)，如火如荼。安江農(nóng)校的青年教師袁隆平尊重科學(xué)，潛心研究生物遺傳學(xué)。他獨(dú)特、富有哲理的科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)受到了學(xué)生們的歡迎?？稍∑讲蝗氤绷鞯乃魉鶠?，卻受到了一些人的非議，女友害怕因此受到牽連，痛苦地選擇了分手。在學(xué)校的試驗(yàn)田里，袁隆平和學(xué)生董婕發(fā)現(xiàn)了一株結(jié)有230粒的“鶴立雞群”高產(chǎn)稻穗，他興奮異常，如獲至寶，天天像忠誠(chéng)的衛(wèi)士悉心地呵護(hù)著它。次年，袁隆平把它們當(dāng)成種子培育，期待著豐收的果實(shí)。
可事與愿違，這230粒種子結(jié)出的稻穗，高的高矮的矮，參差不齊。袁隆平百思不得其解……自然災(zāi)害造成的大饑荒，使袁隆平的心靈受到強(qiáng)烈地震撼，他清楚地意識(shí)到：國(guó)以人為本，民以食為天，是人類的生存法則。袁隆平暗自立下誓言：一定要研究出高產(chǎn)的雜交稻，讓天下受苦百姓都能吃飽飯，讓人類遠(yuǎn)離饑餓!依據(jù)對(duì)生物遺傳學(xué)的深入研究，同時(shí)，仔細(xì)觀察和反復(fù)推敲，論證了先前“鶴立雞群”的稻株就是“天然雜交稻”!從此，袁隆平雜交水稻高產(chǎn)夢(mèng)啟程了……縣委書(shū)記成洪濤是個(gè)惜才愛(ài)才的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)他得知袁隆平要進(jìn)行雜交水稻研究，給予了充分肯定和支持鼓勵(lì)，并責(zé)成學(xué)校為其配備了兩名助手。學(xué)生董婕一直在默默地關(guān)心老師的事業(yè)，臨行前的畢業(yè)晚會(huì)上，她送給袁隆平一個(gè)放大鏡，看著這份特殊的禮物，袁隆平若有所思……有情人終成眷屬，已經(jīng)三十四歲的袁隆平和學(xué)生董婕走到了一起。
在妻子和兩名助手的幫助下，他們頭頂烈日，汗流浹背，終于在茫茫的稻海里找到了敗育型雄性不育株。隨后，袁隆平的《水稻的雄性不育性》論文發(fā)表在《科學(xué)通報(bào)》雜志上。在那個(gè)特殊的年代里，紅衛(wèi)兵把袁隆平精心培育的不育株砸了個(gè)稀巴爛，并準(zhǔn)備批斗他。烏云遮不住太陽(yáng)的光芒，袁隆平的論文受到了國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并以國(guó)家科委的名義發(fā)函，責(zé)成各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給予支持和重視。雜交水稻研究得以繼續(xù)，免遭厄運(yùn)，袁隆平還當(dāng)上了“抓革命促生產(chǎn)”的技術(shù)參謀。然而，總有一些別有用心的人，對(duì)袁隆平的雜交水稻研究忌妒在心，趁著傾盆大雨之機(jī)，將袁隆平精心培育的良種毀了個(gè)一干二凈，袁隆平悲痛欲絕仰天長(zhǎng)呼“這也是生命啊!”為了加快三系配套(不育系、保持系、恢復(fù)系)育種步伐，袁隆平告別妻子和孩子，帶著兩個(gè)助手遠(yuǎn)赴海南，追逐夢(mèng)想。
我看了之后就想，只要不放棄就沒(méi)有什么完成不了的事，只要肯努力就一定能成功，就像袁隆平一樣，到了海南去繼續(xù)研究，成洪濤帶來(lái)了兩個(gè)專家，兩個(gè)都說(shuō)這是研究不出來(lái)的，有很多外國(guó)科學(xué)家都放棄了，袁隆平不同意他們的意見(jiàn)，覺(jué)得只要堅(jiān)持就能成功，到了最后就成功了。