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美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇一
二年級學(xué)生在平時的生活經(jīng)驗(yàn)中，雖然經(jīng)常見到“幾個幾”的現(xiàn)象，但很少用“幾個幾”來進(jìn)行描述;而在課堂教學(xué)中，是首次認(rèn)識“幾個幾”這種表達(dá)方式。
根據(jù)二年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)中可以通過等多種方式，讓學(xué)生在具體情境中形成對“幾個幾”的感性認(rèn)識。例如：
(1)看圖
讓學(xué)生觀察教材上的主題圖，引導(dǎo)學(xué)生概括：小兔每2只一組，每組就是1個2只，兩組就是2個2只，三組就是3個2只……
(2)操作
讓學(xué)生用小棒擺一擺，并說一說：每幾根小棒一組，一共有幾組，也就是幾個幾根小棒?
(3)畫一畫
每5個圓圈一組，畫3組，就是幾個幾;你能用三角形畫出2個4嗎?
(4)游戲
根據(jù)老師拍手的次數(shù)，說說看，老師一共拍了幾個幾下?
同桌同學(xué)一起玩拍手游戲。
讓學(xué)生運(yùn)用手、眼、耳、口、腦，通過觀察、操作、想象、聽、說多種方式從不同的角度去感知，在比較中進(jìn)一步理解幾個幾的實(shí)際含義，在鮮活的具體情景中初步建立起“幾個幾”的表象。
二、在現(xiàn)實(shí)問題中引入乘法。
通過教材第二個例題“一共有多少臺電腦”這個實(shí)際問題，自然引出乘法，讓學(xué)生了解乘法產(chǎn)生的背景。
有關(guān)乘法各部分名稱、讀寫方法等數(shù)學(xué)常識，通過讓學(xué)生看書自學(xué)和集體交流來教學(xué)。
本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)是溝通乘法算式意義與“幾個幾”之間的聯(lián)系，盡管沒有明說：“一個乘數(shù)是相同的加數(shù)，另一個乘數(shù)是相同加數(shù)的個數(shù)”，但要引導(dǎo)學(xué)生思考并口述乘法算式的含義。如：
四乘二就表示4個2，為什么其中一個乘數(shù)是4呢?因?yàn)榧訑?shù)2有4個;為什么另一個乘數(shù)是2呢?因?yàn)橄嗤募訑?shù)是2。
從而使學(xué)生對乘法的意義逐步由感性認(rèn)識過度到理性認(rèn)識。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)乘法計算的價值，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識。
通過加法和乘法算式的對比，在強(qiáng)烈反差中，使學(xué)生認(rèn)識到求幾個幾用乘法算式表達(dá)比較簡便，感受學(xué)習(xí)乘法的必要性打下基礎(chǔ)。
例如：請學(xué)生列式計算9個2的和，看誰寫得快。
四、加強(qiáng)對比，避免加法運(yùn)算的負(fù)面干擾。
剛剛接觸乘法計算時，學(xué)生容易把加法和乘法混淆。
例如把2個5相加，寫成5×5;把5和4相加寫成4×5;把2乘3的積算成5。
這樣的錯誤是很正常的，在課堂上要有意識第通過一些對比練習(xí)，讓孩子盡快弄清二者之間的區(qū)別。
五、抽象過程循序漸進(jìn)。
由于二年級學(xué)生是初次接觸乘法，認(rèn)識“幾個幾”，接受新知有個過程。
在教學(xué)中，必須通過不同的情境，大量的實(shí)例，幫助學(xué)生積累足夠形象感知，才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些不同實(shí)例的相似之處，從而在腦中建立起乘法意義。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇二
上周三的市級班會課——《體悟親情 學(xué)會溝通》，是一節(jié)心理健康教育課，要把心理健康教育與主題班會進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這對于我這樣一個從未上過心理健康課的老師來說是很大的挑戰(zhàn)。說實(shí)在的，上完課后，也不知該從哪些方面來反思這一節(jié)課，下面只能粗淺的談?wù)勛约旱目捶ǎ?BR> 一、 選材源于生活
在上課前，我多次與學(xué)生及學(xué)生家長進(jìn)行溝通和調(diào)查，了解學(xué)生與父母之間普遍存在的溝通問題。課堂上，先播放本班同學(xué)與父母的一些溫馨照片，勾起學(xué)生對兒時的美好回憶，體驗(yàn)到與父母親密無間、無話不談的快樂。而后選取與學(xué)生生活相近的視頻案例，活生生地將發(fā)生在孩子與父母之間的溝通問題呈現(xiàn)在孩子們面前，當(dāng)孩子眉頭緊鎖，目不轉(zhuǎn)睛地看著屏幕時，我知道他們的心靈已有所觸動了，正是這源于生活的真實(shí)再現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生深層次的思考：為什么會出現(xiàn)這么慘痛的結(jié)局?從而讓學(xué)生明白應(yīng)學(xué)會站在父母的角度看問題;學(xué)會傾聽父母的心聲;學(xué)會正確表達(dá)自己的感受……進(jìn)而更進(jìn)一步體會父母對自己的關(guān)愛及與父母進(jìn)行友好溝通的重要性。
二、 傾訴源于安全
課上，當(dāng)學(xué)生通過觀看視頻發(fā)現(xiàn)與父母之間產(chǎn)生矛盾而沒有很好進(jìn)行溝通就會使矛盾激化，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果時，他們聯(lián)想到自己生活中的所作所為，引發(fā)學(xué)生傾訴的內(nèi)心需求。于是我盡可能地創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，毫不吝嗇地將時間交給學(xué)生，鼓勵他們盡情傾訴自己的煩惱，因?yàn)槲抑来藭r此刻，孩子們最需要的是把壓抑著的苦惱傾瀉出來，而傾訴正是解決的良好開始。
三、 情感源于交流
課堂上，我深知情感是溝通的靈魂，也是本節(jié)課是否有效的關(guān)鍵。因此在這節(jié)課上，當(dāng)孩子們盡情地傾訴著自己的情感時，我并沒有生硬地引導(dǎo)孩子理解自己的父母;當(dāng)孩子們頗有微詞地細(xì)數(shù)著父母的種種“不是”后，我并沒有單純地附和孩子們的想法。而是讓孩子聽家長訴說煩惱，請學(xué)校的心理咨詢師來分析原因，從不同的角度觸及孩子的心靈，引導(dǎo)孩子們從心靈深處進(jìn)行愛的反思。在這一環(huán)節(jié)里，當(dāng)孩子聽到父母對自己說的心理話時，流淚了。這源于心靈的感動，將化作溝通的動力。
四、方法源于需要
因?yàn)樵诤⒆拥膬?nèi)心產(chǎn)生共鳴了，所以能引發(fā)孩子深層次的思考，從而讓孩子們真切地找到產(chǎn)生矛盾的源頭——因?yàn)槿鄙贉贤ǘa(chǎn)生不愉快，順其自然地引發(fā)孩子們想學(xué)習(xí)溝通方法的欲望。當(dāng)孩子們從同學(xué)善于與父母溝通的成功例子中發(fā)現(xiàn)溝通妙招后，就產(chǎn)生了躍躍欲試的想法，所以在即興表演與父母相處的溝通難題時，孩子們表演得非常逼真和形象，方法也運(yùn)用得非常好。在角色轉(zhuǎn)換時，也能充分運(yùn)用所發(fā)現(xiàn)的方法，從而更深層次的理解、體會父母的心情。
總之，在這一節(jié)班會課上，我盡量讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長。通過這一節(jié)課也讓我更深刻地體會到：生活的、真實(shí)的，才是令人感動的，有效的。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇三
我上了一節(jié)公開課是《夜歸鹿門歌》，這篇課文是孟浩然的代表作，通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。在備課時，我花了很長的時間，找不到一個切入口，最后，以單元目標(biāo)為切入口，這個單元的目標(biāo)是“通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，從而理解作者的思想感情?！睋?jù)此。我設(shè)計以下的教學(xué)環(huán)節(jié)。
以李白《贈孟浩然》詩中的前四句“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！睂?dǎo)入，先入為主，讓學(xué)生對孟夫子及其隱居有一個整體的印象。然后講“置身詩境、緣景明情”的鑒賞詩歌的三部曲方法。最后圍繞此方法設(shè)計了四個問題。自我感覺不錯，一氣呵成，重難點(diǎn)突出，教學(xué)目標(biāo)明確。但是等我講完這篇課文，發(fā)現(xiàn)問題多多。
第一，問題設(shè)計有點(diǎn)概括化，第三個問題“展開聯(lián)想，引用意象，用散文化的語言描述山中的畫面，江邊的畫面，并概括畫面的特點(diǎn)”，在展示點(diǎn)評學(xué)生作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)好多同學(xué)僅僅是將課文內(nèi)容翻譯了一篇，并沒有自己獨(dú)特理解的含義。我在此也沒有提示學(xué)生對意象添加適合的形容詞修飾，感覺這個環(huán)節(jié)有點(diǎn)流于形式。
第二，老師的講解太感性，第四個問題“在這兩幅畫面中，作者喜歡哪一個畫面?從哪些地方可以看出來?！北M管學(xué)生對這個問題的回答很好，但是總感覺空落落的，原來老師在這里缺少具體的補(bǔ)充，比如“忽到龐公棲隱處”這句中的“忽”字的解釋不到位，一句帶過，應(yīng)該重點(diǎn)講講，“忽”字是詩人微妙的感受，表達(dá)了詩人為大自然所融化，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出應(yīng)以的情趣。
第三，“惟有幽人自來去”這句話中讀出了孟浩然看似灑脫隱逸生活背后的無奈與失落。為了讓學(xué)生更加深刻地理解這種感情，除了提供幾則關(guān)于孟浩然求仕的軼事外，還應(yīng)該聯(lián)系孟浩然的另外一首詩《臨洞庭湖贈張丞相》。
八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫， 端居恥圣明。
坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
前兩聯(lián)描繪洞庭湖壯麗闊大而充滿活力的景色;后兩聯(lián)抒情，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。這樣一聯(lián)系，同學(xué)們對孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原來的初衷也并非做一名隱士，而是積極博取功名利祿。在唐朝，文人們通過正常的科舉考試得不到功名利祿時，往往選擇了隱居。一種隱居是真隱居，過著與山林禽鳥為伴的生活，與世無爭;另一種隱居是假隱居，即希望通過隱居這樣的方式得到世人的贊賞，皇帝的認(rèn)可，然后圖謀一官半職，也就是我們常說的“終南捷徑”。孟浩然的隱居應(yīng)該屬于后一種。他想得到官職卻得不到，他想受到當(dāng)局者的關(guān)注于是選擇了隱居的生活，這樣的生活是迫不得已，并非是一種自然率性。這樣我們就越能理解孟詩這一句“惟有幽人自來去”背后的辛酸、落寞與孤單。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！眰湔n是教學(xué)環(huán)節(jié)一個重要的過程，在今后的教學(xué)過程中，不僅要好好地備課，而且還要備得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定會有意想不到的收獲。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇四
《黃山奇石》是人教版小學(xué)語文二年級上冊的一篇課文，這篇課文描述了黃山“四絕”之一的怪石，那些惟妙惟肖、趣味橫生的奇石，不是神話，是大自然鬼斧神工的創(chuàng)造。讀著課文我們仿佛被帶到了景色秀麗神奇的黃山，似乎已經(jīng)不是在閱讀課文，而是站在黃山一個個觀景臺上，美美地欣賞著那些奇石，拍下一張張奇石圖。仙桃石、猴子觀海、仙人指路、金雞叫天都……每一幅圖，都是一個神奇的童話。讀了課文不由心生向往黃山之情，更加喜愛黃山。
作為小學(xué)低年級的學(xué)生，他們對事物充滿著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，想象力豐富、思維活躍，容易接受新知識，表現(xiàn)欲望較強(qiáng)，喜歡展示自己。在新課程理念的指導(dǎo)下，已經(jīng)能夠自主學(xué)習(xí)，能夠與他人合作學(xué)習(xí)。但學(xué)生對黃山奇石沒有身臨其境的感受，語言表達(dá)能力、對事物的細(xì)致觀察能力也處于薄弱階段，對課文理解有一定難度。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文的學(xué)習(xí)重在豐富語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。尤其是低段教學(xué)要求，要讓學(xué)生喜歡閱讀，能感受到閱讀的樂趣，還要讓學(xué)生展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。由此課前我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的部分。
2、通過觀察圖畫與理解語言文字，培養(yǎng)觀察力，想象力，和語言表達(dá)能力。
3、通過學(xué)習(xí)課文、感受黃山石的奇妙，體會作者對黃山奇石的贊嘆。喜愛黃山，向往去黃山看奇石。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，賞析優(yōu)美詞句，展開合理的想象，體會對黃山奇石的贊嘆。
本課我主要采用的是愉快教學(xué)法。首先創(chuàng)設(shè)輕松的情境，引學(xué)生入境，愉快進(jìn)文，然后引導(dǎo)學(xué)生在愉快的品讀中感悟語言文字的魅力，最后再引導(dǎo)學(xué)生想象，使感情得到升華。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇五
初讀豐子愷先生的《白鵝》，在感嘆“鵝老爺”形象之妙的同時，也對大師語言深奧難懂深深嘆息。與其說難懂，倒不如說大師漫畫式的語言使一個個充滿個性的小動物形象躍然紙上。作為一線的語文教師，總覺得這樣的課文好詞太多，很難分層次一個個引導(dǎo)學(xué)生感悟，好像每一個丟了都不合適。對于這樣的文章，筆者在教學(xué)實(shí)踐中覺得突破一兩個重點(diǎn)詞，使閱讀課堂詞語教學(xué)有“牽一詞而動全文”的效果。
反復(fù)體昧《白鵝》，覺得如果把文中“三眼一板”這個詞教好，就能使白鵝吃相的特點(diǎn)分明突出，也能從更深層次習(xí)得文本的語言?！叭垡话濉?，本義是講節(jié)奏。于是，筆者想從詞義入手，開掘文本更豐富的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)詞語中的韻律之美。
一、本義，韻之源
當(dāng)我進(jìn)行文本細(xì)讀，有一種很強(qiáng)烈的感覺，就是一定要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好“三眼一板”這個詞，可是它又在很多的好詞中間，很難抽出來進(jìn)行單獨(dú)的教學(xué)。在百般無奈之后，我決定追本溯源，沿著“三眼一板”的本義追尋，或許有教學(xué)的出路。當(dāng)我翻閱很多工具書，“三眼一板”的本義浮現(xiàn)在我的面前：“三眼一板”也作“一板三眼”;板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節(jié)里最強(qiáng)的拍子;眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強(qiáng)拍或弱拍;三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂節(jié)奏。細(xì)讀本義后，覺得豁然開朗，原來“三眼一板”中有著固定的節(jié)奏。節(jié)奏如此固定，用在鵝老爺身上不正是一種古板和一成不變嗎?于是，一個把文本的內(nèi)容糅合在詞語本義中的教學(xué)思路便應(yīng)運(yùn)而生。
二、尋義，韻之聲
出示：譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。
1.師：你從什么地方看出來鵝吃飯的順序是不變的?
2.師：能不能用一個詞來形容一下鵝吃飯的樣子?
3.師出示：(三眼一板：“三眼一板”也作“一板三眼”。板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節(jié)里最強(qiáng)的拍子。眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強(qiáng)拍或弱拍。三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂節(jié)奏。)
4.請你再讀讀句子，說說鵝吃飯?jiān)趺闯猿鲆魳饭?jié)奏來了?
5.句式：倘若發(fā)現(xiàn)飯盆在遠(yuǎn)處，鵝老爺必定( )，再去喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。吃過泥和草再回來吃飯。
譬如吃了一口飯，再喝了一口水，發(fā)現(xiàn)泥和草在很遠(yuǎn)的地方，鵝老爺( )，吃過泥和草再回來吃飯。
6.師：飯、水、泥、草;飯、水、泥、草。順序會變嗎?節(jié)奏會變嗎7這四樣?xùn)|西就好比四個節(jié)拍，三個弱，一個強(qiáng)。一個強(qiáng)，三個弱。(指板書)這就是“三眼一板”。
7.齊讀句子。
上述“三眼一板”的教學(xué)過程，旨在找到文本的內(nèi)容與詞語本義的耦合點(diǎn)進(jìn)行鏈接，讓詞語的本義引入不再變得枯燥機(jī)械。在告知學(xué)生詞語本義后，老師讓學(xué)生找找鵝吃飯所對應(yīng)的本義中的內(nèi)容。這一步的理解教師開始調(diào)動學(xué)生閱讀的思維，讓文本的信息、自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、詞語本義的內(nèi)容表述三者合一。在學(xué)生對“三眼一板”的本義有所感悟后，教師的句式訓(xùn)練則起到很好的推波助瀾的作用。這兩個句式的內(nèi)容，文本中是沒有的，但卻是文本外必有的。這既是教師對文本的一種合理的解讀，有效地拓展文本，也是在文本的縫隙間給讀者提供想象的空間。學(xué)生完成這兩個句式訓(xùn)練的過程，必定又是一個運(yùn)思的過程。當(dāng)學(xué)生合理地想象和再現(xiàn)鵝老爺吃飯的章法和規(guī)律時，情不自禁地發(fā)現(xiàn)原來這是多么程式化的事情，自然就會想到鵝老爺?shù)钠夂托愿?，也會隱約感到一種過分的執(zhí)著。教師在學(xué)生回答后，順勢利導(dǎo)，讓學(xué)生明白“飯、水、泥、草”這樣的吃飯過程是永遠(yuǎn)不會改變的。而教師刻意地重復(fù)這四個步驟，讓學(xué)生自然感受到一種音韻。此刻，“三眼一板”中所蘊(yùn)含的韻律之美便水到渠成般呈現(xiàn)出來。學(xué)生最后的朗讀，便把感悟的效果提到更高的層次。
三、得義，韻之味
教完詞語，我們不妨冷靜地思考，究竟我們給予了學(xué)生什么?筆者認(rèn)為，詞語教學(xué)的歸宿應(yīng)是習(xí)得和內(nèi)化。上述詞語教學(xué)的過程，最值得回味的應(yīng)是得義的過程。其實(shí)，“三眼一板”的教學(xué)過程，大致經(jīng)歷了以下的環(huán)節(jié)：初解本義一鏈接文本一碰撞經(jīng)驗(yàn)一糅合文本一拓展本義一內(nèi)化詞義。這一過程，是詞語教學(xué)“得義”的有效規(guī)律，也是引導(dǎo)學(xué)生理解詞語的有效教學(xué)方法。但是，如果我們把這一教學(xué)的規(guī)律像線一樣抽出來，那么詞語教學(xué)會變得程式化，課堂自然變得機(jī)械而乏味。因此，上述教學(xué)的“味”其實(shí)就是在追尋客觀規(guī)律的同時尋求人文氣息的美，把求義過程“美化”，這樣，我們的詞語才更加鮮活。
詞語教學(xué)的有效性，是一個永恒的命題，但在“得意”與“得言”并行的課堂實(shí)踐中，一定有深刻的解答!
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇一
二年級學(xué)生在平時的生活經(jīng)驗(yàn)中，雖然經(jīng)常見到“幾個幾”的現(xiàn)象，但很少用“幾個幾”來進(jìn)行描述;而在課堂教學(xué)中，是首次認(rèn)識“幾個幾”這種表達(dá)方式。
根據(jù)二年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)中可以通過等多種方式，讓學(xué)生在具體情境中形成對“幾個幾”的感性認(rèn)識。例如：
(1)看圖
讓學(xué)生觀察教材上的主題圖，引導(dǎo)學(xué)生概括：小兔每2只一組，每組就是1個2只，兩組就是2個2只，三組就是3個2只……
(2)操作
讓學(xué)生用小棒擺一擺，并說一說：每幾根小棒一組，一共有幾組，也就是幾個幾根小棒?
(3)畫一畫
每5個圓圈一組，畫3組，就是幾個幾;你能用三角形畫出2個4嗎?
(4)游戲
根據(jù)老師拍手的次數(shù)，說說看，老師一共拍了幾個幾下?
同桌同學(xué)一起玩拍手游戲。
讓學(xué)生運(yùn)用手、眼、耳、口、腦，通過觀察、操作、想象、聽、說多種方式從不同的角度去感知，在比較中進(jìn)一步理解幾個幾的實(shí)際含義，在鮮活的具體情景中初步建立起“幾個幾”的表象。
二、在現(xiàn)實(shí)問題中引入乘法。
通過教材第二個例題“一共有多少臺電腦”這個實(shí)際問題，自然引出乘法，讓學(xué)生了解乘法產(chǎn)生的背景。
有關(guān)乘法各部分名稱、讀寫方法等數(shù)學(xué)常識，通過讓學(xué)生看書自學(xué)和集體交流來教學(xué)。
本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)是溝通乘法算式意義與“幾個幾”之間的聯(lián)系，盡管沒有明說：“一個乘數(shù)是相同的加數(shù)，另一個乘數(shù)是相同加數(shù)的個數(shù)”，但要引導(dǎo)學(xué)生思考并口述乘法算式的含義。如：
四乘二就表示4個2，為什么其中一個乘數(shù)是4呢?因?yàn)榧訑?shù)2有4個;為什么另一個乘數(shù)是2呢?因?yàn)橄嗤募訑?shù)是2。
從而使學(xué)生對乘法的意義逐步由感性認(rèn)識過度到理性認(rèn)識。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)乘法計算的價值，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識。
通過加法和乘法算式的對比，在強(qiáng)烈反差中，使學(xué)生認(rèn)識到求幾個幾用乘法算式表達(dá)比較簡便，感受學(xué)習(xí)乘法的必要性打下基礎(chǔ)。
例如：請學(xué)生列式計算9個2的和，看誰寫得快。
四、加強(qiáng)對比，避免加法運(yùn)算的負(fù)面干擾。
剛剛接觸乘法計算時，學(xué)生容易把加法和乘法混淆。
例如把2個5相加，寫成5×5;把5和4相加寫成4×5;把2乘3的積算成5。
這樣的錯誤是很正常的，在課堂上要有意識第通過一些對比練習(xí)，讓孩子盡快弄清二者之間的區(qū)別。
五、抽象過程循序漸進(jìn)。
由于二年級學(xué)生是初次接觸乘法，認(rèn)識“幾個幾”，接受新知有個過程。
在教學(xué)中，必須通過不同的情境，大量的實(shí)例，幫助學(xué)生積累足夠形象感知，才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些不同實(shí)例的相似之處，從而在腦中建立起乘法意義。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇二
上周三的市級班會課——《體悟親情 學(xué)會溝通》，是一節(jié)心理健康教育課，要把心理健康教育與主題班會進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這對于我這樣一個從未上過心理健康課的老師來說是很大的挑戰(zhàn)。說實(shí)在的，上完課后，也不知該從哪些方面來反思這一節(jié)課，下面只能粗淺的談?wù)勛约旱目捶ǎ?BR> 一、 選材源于生活
在上課前，我多次與學(xué)生及學(xué)生家長進(jìn)行溝通和調(diào)查，了解學(xué)生與父母之間普遍存在的溝通問題。課堂上，先播放本班同學(xué)與父母的一些溫馨照片，勾起學(xué)生對兒時的美好回憶，體驗(yàn)到與父母親密無間、無話不談的快樂。而后選取與學(xué)生生活相近的視頻案例，活生生地將發(fā)生在孩子與父母之間的溝通問題呈現(xiàn)在孩子們面前，當(dāng)孩子眉頭緊鎖，目不轉(zhuǎn)睛地看著屏幕時，我知道他們的心靈已有所觸動了，正是這源于生活的真實(shí)再現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生深層次的思考：為什么會出現(xiàn)這么慘痛的結(jié)局?從而讓學(xué)生明白應(yīng)學(xué)會站在父母的角度看問題;學(xué)會傾聽父母的心聲;學(xué)會正確表達(dá)自己的感受……進(jìn)而更進(jìn)一步體會父母對自己的關(guān)愛及與父母進(jìn)行友好溝通的重要性。
二、 傾訴源于安全
課上，當(dāng)學(xué)生通過觀看視頻發(fā)現(xiàn)與父母之間產(chǎn)生矛盾而沒有很好進(jìn)行溝通就會使矛盾激化，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果時，他們聯(lián)想到自己生活中的所作所為，引發(fā)學(xué)生傾訴的內(nèi)心需求。于是我盡可能地創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，毫不吝嗇地將時間交給學(xué)生，鼓勵他們盡情傾訴自己的煩惱，因?yàn)槲抑来藭r此刻，孩子們最需要的是把壓抑著的苦惱傾瀉出來，而傾訴正是解決的良好開始。
三、 情感源于交流
課堂上，我深知情感是溝通的靈魂，也是本節(jié)課是否有效的關(guān)鍵。因此在這節(jié)課上，當(dāng)孩子們盡情地傾訴著自己的情感時，我并沒有生硬地引導(dǎo)孩子理解自己的父母;當(dāng)孩子們頗有微詞地細(xì)數(shù)著父母的種種“不是”后，我并沒有單純地附和孩子們的想法。而是讓孩子聽家長訴說煩惱，請學(xué)校的心理咨詢師來分析原因，從不同的角度觸及孩子的心靈，引導(dǎo)孩子們從心靈深處進(jìn)行愛的反思。在這一環(huán)節(jié)里，當(dāng)孩子聽到父母對自己說的心理話時，流淚了。這源于心靈的感動，將化作溝通的動力。
四、方法源于需要
因?yàn)樵诤⒆拥膬?nèi)心產(chǎn)生共鳴了，所以能引發(fā)孩子深層次的思考，從而讓孩子們真切地找到產(chǎn)生矛盾的源頭——因?yàn)槿鄙贉贤ǘa(chǎn)生不愉快，順其自然地引發(fā)孩子們想學(xué)習(xí)溝通方法的欲望。當(dāng)孩子們從同學(xué)善于與父母溝通的成功例子中發(fā)現(xiàn)溝通妙招后，就產(chǎn)生了躍躍欲試的想法，所以在即興表演與父母相處的溝通難題時，孩子們表演得非常逼真和形象，方法也運(yùn)用得非常好。在角色轉(zhuǎn)換時，也能充分運(yùn)用所發(fā)現(xiàn)的方法，從而更深層次的理解、體會父母的心情。
總之，在這一節(jié)班會課上，我盡量讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長。通過這一節(jié)課也讓我更深刻地體會到：生活的、真實(shí)的，才是令人感動的，有效的。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇三
我上了一節(jié)公開課是《夜歸鹿門歌》，這篇課文是孟浩然的代表作，通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。在備課時，我花了很長的時間，找不到一個切入口，最后，以單元目標(biāo)為切入口，這個單元的目標(biāo)是“通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，從而理解作者的思想感情?！睋?jù)此。我設(shè)計以下的教學(xué)環(huán)節(jié)。
以李白《贈孟浩然》詩中的前四句“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！睂?dǎo)入，先入為主，讓學(xué)生對孟夫子及其隱居有一個整體的印象。然后講“置身詩境、緣景明情”的鑒賞詩歌的三部曲方法。最后圍繞此方法設(shè)計了四個問題。自我感覺不錯，一氣呵成，重難點(diǎn)突出，教學(xué)目標(biāo)明確。但是等我講完這篇課文，發(fā)現(xiàn)問題多多。
第一，問題設(shè)計有點(diǎn)概括化，第三個問題“展開聯(lián)想，引用意象，用散文化的語言描述山中的畫面，江邊的畫面，并概括畫面的特點(diǎn)”，在展示點(diǎn)評學(xué)生作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)好多同學(xué)僅僅是將課文內(nèi)容翻譯了一篇，并沒有自己獨(dú)特理解的含義。我在此也沒有提示學(xué)生對意象添加適合的形容詞修飾，感覺這個環(huán)節(jié)有點(diǎn)流于形式。
第二，老師的講解太感性，第四個問題“在這兩幅畫面中，作者喜歡哪一個畫面?從哪些地方可以看出來?！北M管學(xué)生對這個問題的回答很好，但是總感覺空落落的，原來老師在這里缺少具體的補(bǔ)充，比如“忽到龐公棲隱處”這句中的“忽”字的解釋不到位，一句帶過，應(yīng)該重點(diǎn)講講，“忽”字是詩人微妙的感受，表達(dá)了詩人為大自然所融化，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出應(yīng)以的情趣。
第三，“惟有幽人自來去”這句話中讀出了孟浩然看似灑脫隱逸生活背后的無奈與失落。為了讓學(xué)生更加深刻地理解這種感情，除了提供幾則關(guān)于孟浩然求仕的軼事外，還應(yīng)該聯(lián)系孟浩然的另外一首詩《臨洞庭湖贈張丞相》。
八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫， 端居恥圣明。
坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
前兩聯(lián)描繪洞庭湖壯麗闊大而充滿活力的景色;后兩聯(lián)抒情，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。這樣一聯(lián)系，同學(xué)們對孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原來的初衷也并非做一名隱士，而是積極博取功名利祿。在唐朝，文人們通過正常的科舉考試得不到功名利祿時，往往選擇了隱居。一種隱居是真隱居，過著與山林禽鳥為伴的生活，與世無爭;另一種隱居是假隱居，即希望通過隱居這樣的方式得到世人的贊賞，皇帝的認(rèn)可，然后圖謀一官半職，也就是我們常說的“終南捷徑”。孟浩然的隱居應(yīng)該屬于后一種。他想得到官職卻得不到，他想受到當(dāng)局者的關(guān)注于是選擇了隱居的生活，這樣的生活是迫不得已，并非是一種自然率性。這樣我們就越能理解孟詩這一句“惟有幽人自來去”背后的辛酸、落寞與孤單。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！眰湔n是教學(xué)環(huán)節(jié)一個重要的過程，在今后的教學(xué)過程中，不僅要好好地備課，而且還要備得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定會有意想不到的收獲。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇四
《黃山奇石》是人教版小學(xué)語文二年級上冊的一篇課文，這篇課文描述了黃山“四絕”之一的怪石，那些惟妙惟肖、趣味橫生的奇石，不是神話，是大自然鬼斧神工的創(chuàng)造。讀著課文我們仿佛被帶到了景色秀麗神奇的黃山，似乎已經(jīng)不是在閱讀課文，而是站在黃山一個個觀景臺上，美美地欣賞著那些奇石，拍下一張張奇石圖。仙桃石、猴子觀海、仙人指路、金雞叫天都……每一幅圖，都是一個神奇的童話。讀了課文不由心生向往黃山之情，更加喜愛黃山。
作為小學(xué)低年級的學(xué)生，他們對事物充滿著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，想象力豐富、思維活躍，容易接受新知識，表現(xiàn)欲望較強(qiáng)，喜歡展示自己。在新課程理念的指導(dǎo)下，已經(jīng)能夠自主學(xué)習(xí)，能夠與他人合作學(xué)習(xí)。但學(xué)生對黃山奇石沒有身臨其境的感受，語言表達(dá)能力、對事物的細(xì)致觀察能力也處于薄弱階段，對課文理解有一定難度。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文的學(xué)習(xí)重在豐富語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。尤其是低段教學(xué)要求，要讓學(xué)生喜歡閱讀，能感受到閱讀的樂趣，還要讓學(xué)生展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。由此課前我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的部分。
2、通過觀察圖畫與理解語言文字，培養(yǎng)觀察力，想象力，和語言表達(dá)能力。
3、通過學(xué)習(xí)課文、感受黃山石的奇妙，體會作者對黃山奇石的贊嘆。喜愛黃山，向往去黃山看奇石。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，賞析優(yōu)美詞句，展開合理的想象，體會對黃山奇石的贊嘆。
本課我主要采用的是愉快教學(xué)法。首先創(chuàng)設(shè)輕松的情境，引學(xué)生入境，愉快進(jìn)文，然后引導(dǎo)學(xué)生在愉快的品讀中感悟語言文字的魅力，最后再引導(dǎo)學(xué)生想象，使感情得到升華。
美術(shù)水墨畫教學(xué)反思篇五
初讀豐子愷先生的《白鵝》，在感嘆“鵝老爺”形象之妙的同時，也對大師語言深奧難懂深深嘆息。與其說難懂，倒不如說大師漫畫式的語言使一個個充滿個性的小動物形象躍然紙上。作為一線的語文教師，總覺得這樣的課文好詞太多，很難分層次一個個引導(dǎo)學(xué)生感悟，好像每一個丟了都不合適。對于這樣的文章，筆者在教學(xué)實(shí)踐中覺得突破一兩個重點(diǎn)詞，使閱讀課堂詞語教學(xué)有“牽一詞而動全文”的效果。
反復(fù)體昧《白鵝》，覺得如果把文中“三眼一板”這個詞教好，就能使白鵝吃相的特點(diǎn)分明突出，也能從更深層次習(xí)得文本的語言?！叭垡话濉?，本義是講節(jié)奏。于是，筆者想從詞義入手，開掘文本更豐富的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)詞語中的韻律之美。
一、本義，韻之源
當(dāng)我進(jìn)行文本細(xì)讀，有一種很強(qiáng)烈的感覺，就是一定要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好“三眼一板”這個詞，可是它又在很多的好詞中間，很難抽出來進(jìn)行單獨(dú)的教學(xué)。在百般無奈之后，我決定追本溯源，沿著“三眼一板”的本義追尋，或許有教學(xué)的出路。當(dāng)我翻閱很多工具書，“三眼一板”的本義浮現(xiàn)在我的面前：“三眼一板”也作“一板三眼”;板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節(jié)里最強(qiáng)的拍子;眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強(qiáng)拍或弱拍;三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂節(jié)奏。細(xì)讀本義后，覺得豁然開朗，原來“三眼一板”中有著固定的節(jié)奏。節(jié)奏如此固定，用在鵝老爺身上不正是一種古板和一成不變嗎?于是，一個把文本的內(nèi)容糅合在詞語本義中的教學(xué)思路便應(yīng)運(yùn)而生。
二、尋義，韻之聲
出示：譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。
1.師：你從什么地方看出來鵝吃飯的順序是不變的?
2.師：能不能用一個詞來形容一下鵝吃飯的樣子?
3.師出示：(三眼一板：“三眼一板”也作“一板三眼”。板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節(jié)里最強(qiáng)的拍子。眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強(qiáng)拍或弱拍。三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂節(jié)奏。)
4.請你再讀讀句子，說說鵝吃飯?jiān)趺闯猿鲆魳饭?jié)奏來了?
5.句式：倘若發(fā)現(xiàn)飯盆在遠(yuǎn)處，鵝老爺必定( )，再去喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。吃過泥和草再回來吃飯。
譬如吃了一口飯，再喝了一口水，發(fā)現(xiàn)泥和草在很遠(yuǎn)的地方，鵝老爺( )，吃過泥和草再回來吃飯。
6.師：飯、水、泥、草;飯、水、泥、草。順序會變嗎?節(jié)奏會變嗎7這四樣?xùn)|西就好比四個節(jié)拍，三個弱，一個強(qiáng)。一個強(qiáng)，三個弱。(指板書)這就是“三眼一板”。
7.齊讀句子。
上述“三眼一板”的教學(xué)過程，旨在找到文本的內(nèi)容與詞語本義的耦合點(diǎn)進(jìn)行鏈接，讓詞語的本義引入不再變得枯燥機(jī)械。在告知學(xué)生詞語本義后，老師讓學(xué)生找找鵝吃飯所對應(yīng)的本義中的內(nèi)容。這一步的理解教師開始調(diào)動學(xué)生閱讀的思維，讓文本的信息、自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、詞語本義的內(nèi)容表述三者合一。在學(xué)生對“三眼一板”的本義有所感悟后，教師的句式訓(xùn)練則起到很好的推波助瀾的作用。這兩個句式的內(nèi)容，文本中是沒有的，但卻是文本外必有的。這既是教師對文本的一種合理的解讀，有效地拓展文本，也是在文本的縫隙間給讀者提供想象的空間。學(xué)生完成這兩個句式訓(xùn)練的過程，必定又是一個運(yùn)思的過程。當(dāng)學(xué)生合理地想象和再現(xiàn)鵝老爺吃飯的章法和規(guī)律時，情不自禁地發(fā)現(xiàn)原來這是多么程式化的事情，自然就會想到鵝老爺?shù)钠夂托愿?，也會隱約感到一種過分的執(zhí)著。教師在學(xué)生回答后，順勢利導(dǎo)，讓學(xué)生明白“飯、水、泥、草”這樣的吃飯過程是永遠(yuǎn)不會改變的。而教師刻意地重復(fù)這四個步驟，讓學(xué)生自然感受到一種音韻。此刻，“三眼一板”中所蘊(yùn)含的韻律之美便水到渠成般呈現(xiàn)出來。學(xué)生最后的朗讀，便把感悟的效果提到更高的層次。
三、得義，韻之味
教完詞語，我們不妨冷靜地思考，究竟我們給予了學(xué)生什么?筆者認(rèn)為，詞語教學(xué)的歸宿應(yīng)是習(xí)得和內(nèi)化。上述詞語教學(xué)的過程，最值得回味的應(yīng)是得義的過程。其實(shí)，“三眼一板”的教學(xué)過程，大致經(jīng)歷了以下的環(huán)節(jié)：初解本義一鏈接文本一碰撞經(jīng)驗(yàn)一糅合文本一拓展本義一內(nèi)化詞義。這一過程，是詞語教學(xué)“得義”的有效規(guī)律，也是引導(dǎo)學(xué)生理解詞語的有效教學(xué)方法。但是，如果我們把這一教學(xué)的規(guī)律像線一樣抽出來，那么詞語教學(xué)會變得程式化，課堂自然變得機(jī)械而乏味。因此，上述教學(xué)的“味”其實(shí)就是在追尋客觀規(guī)律的同時尋求人文氣息的美，把求義過程“美化”，這樣，我們的詞語才更加鮮活。
詞語教學(xué)的有效性，是一個永恒的命題，但在“得意”與“得言”并行的課堂實(shí)踐中，一定有深刻的解答!