生命不息，總結(jié)不止?？偨Y(jié)是我們對生活中所經(jīng)歷的事情進(jìn)行回顧和總結(jié)的重要方式。通過引用他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，增加論述的廣度和深度。如果你需要一些總結(jié)的范例，以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)樣本，僅供參考。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇一
學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指學(xué)術(shù)界中對于學(xué)術(shù)行為所制定的一系列規(guī)范與準(zhǔn)則，其目的是通過約束學(xué)者的學(xué)術(shù)行為，保護(hù)學(xué)術(shù)界的規(guī)范、促進(jìn)科學(xué)研究的健康發(fā)展。作為一名學(xué)術(shù)人員，我深感學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要性，并從中汲取了一些心得體會。本文將從明辨真?zhèn)?、維護(hù)公正、謹(jǐn)慎爭議、尊重創(chuàng)新以及加強(qiáng)合作等方面闡述我的體會。
首先，在學(xué)術(shù)道德規(guī)范中，明辨真?zhèn)问侵陵P(guān)重要的一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)造假、抄襲等行為嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)術(shù)的公信力，必須予以極其嚴(yán)厲的譴責(zé)。作為學(xué)者，我始終遵守學(xué)術(shù)誠信，對于他人的工作進(jìn)行正確引用，并避免盲目的抄襲。同時，我也密切關(guān)注學(xué)術(shù)界中的各種爭議與爭議，盡量以客觀的態(tài)度，理性地看待問題。學(xué)術(shù)道德規(guī)范的遵守不僅是對個人的自我約束，也是對整個學(xué)術(shù)界的責(zé)任。
其次，維護(hù)公正也是學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一。學(xué)術(shù)界的核心價值是公正、透明與客觀，這需要學(xué)者們在做研究、發(fā)表成果、評審與社交交往等方面任何時候都要堅(jiān)守公正原則。作為一名學(xué)者，我始終遵循公正原則，堅(jiān)持用事實(shí)說話，既不偏袒個人，也不歧視他人，尊重學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)規(guī)范。
第三，在爭議和辯論中，要謹(jǐn)慎處理。學(xué)術(shù)界充滿了不同觀點(diǎn)的碰撞與沖突，而學(xué)者們在爭論中往往會表達(dá)自己的立場與文章的觀點(diǎn)。在這個過程中，我們要謹(jǐn)慎處理，不陷入無謂的爭論與專門攻擊。學(xué)術(shù)爭議應(yīng)該基于事實(shí)與論證，尊重對方的觀點(diǎn)，維護(hù)學(xué)術(shù)辯論的公正與尊重。
第四，應(yīng)該尊重創(chuàng)新與新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的動力，也是學(xué)術(shù)界前進(jìn)的基礎(chǔ)。作為學(xué)術(shù)人員，我們應(yīng)該鼓勵并盡可能提供條件給那些有創(chuàng)造力的學(xué)者，尊重他們的創(chuàng)新成果，并加以認(rèn)可與推崇。在學(xué)術(shù)界，抄襲與剽竊是絕對不能接受的，每一個學(xué)者都應(yīng)該通過自己的努力與創(chuàng)造力，為學(xué)術(shù)界做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
最后，加強(qiáng)學(xué)術(shù)合作是學(xué)術(shù)道德規(guī)范中不可忽視的方面之一。學(xué)術(shù)合作不僅可以促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神與解決復(fù)雜問題的能力。作為一名學(xué)者，我積極參與學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，與不同領(lǐng)域的學(xué)者展開合作，共同攻克學(xué)術(shù)難點(diǎn)，推動學(xué)術(shù)界的發(fā)展與進(jìn)步。同時，我也鼓勵學(xué)術(shù)界的多學(xué)科合作，促進(jìn)不同學(xué)科的融合與交流。
綜上所述，學(xué)術(shù)道德規(guī)范的遵守對于學(xué)術(shù)界的發(fā)展與進(jìn)步至關(guān)重要。明辨真?zhèn)?、維護(hù)公正、謹(jǐn)慎爭議、尊重創(chuàng)新和加強(qiáng)合作是我在學(xué)術(shù)道德規(guī)范中獲得的一些心得體會。作為一名學(xué)者，我將繼續(xù)努力，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，為學(xué)術(shù)界的繁榮與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也呼吁所有的學(xué)術(shù)人員共同遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，共同為學(xué)術(shù)界的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇二
最近我校開展了學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的活動。作為一名研究生，我想我們應(yīng)該多倡導(dǎo)并認(rèn)真貫徹學(xué)術(shù)道德的基本要求。我覺得我們首先應(yīng)該明確學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的'基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學(xué)術(shù)活動中道德失準(zhǔn)、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學(xué)者違背學(xué)術(shù)研究目的，或急功近利，粗制濫造?；蛎挠谑浪?，熱衷炒作。更有甚者，喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲?，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學(xué)者而言，學(xué)術(shù)道德是立身之本。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思學(xué)術(shù)道德規(guī)范對我們的要求。
在當(dāng)代這個社會中，學(xué)術(shù)道德被很多人遺忘。學(xué)術(shù)腐敗甚至已經(jīng)深入到社會的各個層面。學(xué)術(shù)腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學(xué)術(shù)泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進(jìn)行錢、學(xué)、權(quán)的三角交易、從事注水學(xué)位教育或培訓(xùn)、在學(xué)術(shù)評審拉關(guān)系以及辦刊收費(fèi)等等，都是學(xué)術(shù)腐敗在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。學(xué)術(shù)規(guī)范問題已經(jīng)由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現(xiàn)實(shí)問題。對這一問題，單純依靠道德建設(shè)已難以甚至無法收到實(shí)效，必須要在強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，重視和加強(qiáng)學(xué)術(shù)法制建設(shè)，提高法律介入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的頻率與效能。我覺得應(yīng)當(dāng)盡早出臺相關(guān)的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學(xué)術(shù)研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學(xué)術(shù)腐敗的內(nèi)在需要。此外，從根本上來說，學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機(jī)制。這種畸形的科研評價機(jī)制日益腐蝕著學(xué)者們的學(xué)術(shù)良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學(xué)者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學(xué)界投機(jī)鉆營，謀名取利?；诖耍獜母旧现卫韺W(xué)術(shù)腐敗，不僅要重視學(xué)術(shù)法制建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，更要重視良好學(xué)術(shù)體制的建設(shè)。畢竟，只有當(dāng)我們從體制上根除了容易滋生學(xué)術(shù)腐敗的土壤，并進(jìn)而凈化了學(xué)術(shù)研究的環(huán)境時，才能夠使學(xué)術(shù)腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
提倡學(xué)術(shù)道德很重要。良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，而且關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣、整個民族的精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅損害學(xué)者和學(xué)術(shù)的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認(rèn)同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。研究生學(xué)術(shù)誠信的缺乏危害程度非常大，當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學(xué)術(shù)誠信建構(gòu)的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設(shè)健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境和建立良好的學(xué)術(shù)評價制度。從內(nèi)在方面狠抓養(yǎng)成教育,提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
我們當(dāng)代研究生作為高等教育高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學(xué)者。我作為一名研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責(zé)任，更是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
(一)在學(xué)術(shù)研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。引用他人的成果時必須注明出處。
(二)學(xué)術(shù)成果的發(fā)布、發(fā)表應(yīng)通過正常渠道，如學(xué)術(shù)期刊、有良好聲譽(yù)的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗(yàn)收等。
(三)對自己或他人的作品進(jìn)行介紹、評價時，應(yīng)遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當(dāng)利益。在充分掌握國內(nèi)外材料、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值。
(四)在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實(shí)報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果和統(tǒng)計(jì)資料。
(五)合作作品應(yīng)按照在學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生過程中所做貢獻(xiàn)的大小原則確定署名的先后，但另有學(xué)科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應(yīng)對本人完成的部分負(fù)責(zé)，合作研究的主持人對研究成果整體負(fù)責(zé)，指導(dǎo)教師經(jīng)審閱同意后為通訊作者，教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇三
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處?，不僅僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。幼兒正處于人生的起步階段，教師對其的影響不僅僅是一時的，更是一生的。我記得有一次獲得“諾貝爾獎”的大師們齊聚在巴黎，有人問他們最難忘的是什么?他們的回答幾乎是幼兒園教師和生活給了他們深刻的印象和啟迪。
“為人師表，教書育人”教師這一職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是他們的天職。這段時光學(xué)校組織了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)，規(guī)范的資料有六條，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的職責(zé)，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。透過反復(fù)學(xué)習(xí)，我覺得《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是“愛”。
首先是要愛教育。我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是事事以報(bào)酬的多少來衡量自我的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，對學(xué)生負(fù)責(zé)、讓家長滿意。
其次是愛自我。教師愛自我就是要有用心的人生態(tài)度，既然我們選取了教育事業(yè)，就要對自我的選取無怨無悔，不計(jì)名利，用心進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)。用自我用心的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造幼兒。
最后是愛幼兒。這是教師所有“愛”的歸宿點(diǎn)。教師對幼兒的“愛”務(wù)必是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的`師愛表此刻對幼兒一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細(xì)心”。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇四
教育部成立學(xué)風(fēng)建設(shè)協(xié)調(diào)小組和學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會，宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)推進(jìn)高校加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。高等學(xué)校是推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，要充分認(rèn)識、深刻領(lǐng)會加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，將其放在重要位置，切實(shí)抓緊抓好。
一是改進(jìn)和完善加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)制度。要建立學(xué)風(fēng)建設(shè)工作專門機(jī)構(gòu)，完善加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的制度和實(shí)施細(xì)則，形成領(lǐng)導(dǎo)有力、責(zé)任明確、協(xié)調(diào)配合、監(jiān)督到位的工作機(jī)制。要把抓學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的成果作為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的重要內(nèi)容，定期對本單位的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行自查自糾；各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，做學(xué)術(shù)道德的楷模。
二是改進(jìn)和完善以創(chuàng)新和質(zhì)量為導(dǎo)向的科研評價制度。要確立質(zhì)量第一的評價導(dǎo)向，更加注重科研成果的原創(chuàng)性和應(yīng)用價值，克服重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的傾向，改變簡單以數(shù)量多少評價業(yè)績、評價人才的做法。健全符合哲學(xué)社會科學(xué)特點(diǎn)的分類評價標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)優(yōu)秀成果和代表作評價制度，構(gòu)建定性評價與定量評價相結(jié)合、同行評價與社會評價相協(xié)調(diào)、過程評價與結(jié)果評價相銜接、適時評價與延時評價相補(bǔ)充的多元評價體系。
三是改進(jìn)和完善職稱評定和職務(wù)聘用制度。要尊重教育和科研規(guī)律，著眼長遠(yuǎn)，建立鼓勵潛心治學(xué)、甘坐冷板凳的職稱評定、職務(wù)聘用和人事考核制度，建立能上能下、能進(jìn)能出的職稱聘任和人才流動制度。將師德表現(xiàn)作為教師聘任聘用、考核評價的首要內(nèi)容，學(xué)術(shù)評價不與科研人員的待遇簡單掛鉤。制定符合人才成長規(guī)律的評價方法和指標(biāo)體系，營造寬松環(huán)境，扶持青年教師成長成才。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇五
全體團(tuán)員青年：
中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。講文明樹新風(fēng)，更是當(dāng)代高中生義不容辭的責(zé)任。興華中學(xué)廣大團(tuán)員青年日常行為規(guī)范總體是好的，這一點(diǎn)不容否認(rèn)。但是我們也不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中還存在著一些極不文明的言行，如污言穢語、課間喧嘩、亂扔亂丟、不遵守作息時間、夜不歸寢、上網(wǎng)游戲等等，直接阻礙著教育教學(xué)活動的正常開展，影響著素質(zhì)教育的全面實(shí)現(xiàn)，損害著興華中學(xué)的良好聲譽(yù)。這些現(xiàn)狀有目共睹，亟待改善。
為了切實(shí)提高每位學(xué)生的思想素質(zhì)修養(yǎng)，為了以健康向上的文明新風(fēng)支持高三的高考備考，為了配合學(xué)校政教處“整治校園秩序，凈化校園環(huán)境”活動的開展，實(shí)現(xiàn)向臟亂差宣戰(zhàn)，向不文明行為告別，建立整潔優(yōu)美、文明有序的校園環(huán)境。校團(tuán)委倡議全體團(tuán)員青年緊急行動起來，聯(lián)系學(xué)習(xí)和思想實(shí)際，深入貫徹《中學(xué)生守則》，嚴(yán)格執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，開展以“說文明話、辦文明事、做文明人”為主題的系列活動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從細(xì)微處做起，堅(jiān)決做到：管住自己的腳，不沖崗翻墻，不上網(wǎng)游戲，按時作息;管住自己的手，不亂扔亂丟，不亂潑臟水，不打架斗毆;管住自己的口，不污言穢語，不出口傷人，不說是道非，不大聲喧嘩，不亂吃零食(特別是在教室)。
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學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇六
學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指從事學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流中應(yīng)遵循的一系列規(guī)范。這些規(guī)范涵蓋了學(xué)者在學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流過程中對于真實(shí)、誠實(shí)、公正、透明等方面的要求。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對學(xué)術(shù)道德規(guī)范有了一些心得體會。
首先，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該追求真實(shí)和誠實(shí)。在開展學(xué)術(shù)研究過程中，我們應(yīng)該保持真實(shí)和誠實(shí)的態(tài)度，不能有任何偽造虛假或篡改數(shù)據(jù)的行為。同時，還要遵循實(shí)證研究的原則，通過數(shù)據(jù)和事實(shí)來支撐自己的研究觀點(diǎn)，避免主觀臆斷和空談理論。在編寫學(xué)術(shù)論文時，我們也要注重引用他人的研究成果，避免剽竊和抄襲，給出準(zhǔn)確的引用和出處，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，樹立自己的學(xué)術(shù)誠信。
其次，學(xué)術(shù)交流應(yīng)該追求公開和公正。在學(xué)術(shù)交流中，我們應(yīng)該堅(jiān)持公開的原則，將自己的研究成果及時分享給同行和社會大眾，而不是將其封鎖起來或私藏個人利益。通過學(xué)術(shù)會議、期刊發(fā)表等方式，廣泛傳播學(xué)術(shù)研究成果，為學(xué)術(shù)界提供交流和討論的平臺。同時，學(xué)術(shù)交流也應(yīng)該堅(jiān)持公正的原則，平等對待不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)派，不偏袒任何一方。學(xué)術(shù)界需要多元化的聲音和觀點(diǎn)，而不是片面追求所謂的“主流觀點(diǎn)”。
第三，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該追求獨(dú)立和創(chuàng)新。學(xué)術(shù)研究需要獨(dú)立思考，擺脫過去的束縛和思維定勢，勇于提出自己的研究問題和方法。在研究過程中，需要有開放的心態(tài)，接受和尊重他人的批評和意見，通過與他人的碰撞和交流，來不斷完善和改進(jìn)自己的研究思路和方法。同時，還要鼓勵大膽創(chuàng)新，不斷開拓新的領(lǐng)域和研究方向，為學(xué)術(shù)界注入新的活力和動力。
第四，學(xué)術(shù)界應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)倫理規(guī)范。學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流過程中，我們要遵守學(xué)術(shù)倫理規(guī)范，尊重他人的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，不得進(jìn)行惡意攻擊和中傷。同時，我們還要保護(hù)研究對象的隱私和權(quán)益，遵循研究倫理的原則。在研究中，對人以及動物和自然環(huán)境進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)和觀察，我們要合法合規(guī)地進(jìn)行，并做到盡量減少傷害和損失。另外，還要誠信守信，履行與學(xué)術(shù)研究和交流有關(guān)的各種義務(wù)和承諾。
最后，我們要持續(xù)不斷地提高學(xué)術(shù)道德意識。學(xué)術(shù)道德是一種內(nèi)在的自律和自律，它需要我們時刻關(guān)注和培養(yǎng)。在日常的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們要經(jīng)常反思自己的學(xué)術(shù)行為，及時糾正錯誤，提升自己的學(xué)術(shù)道德意識。同時，我們還要關(guān)注和學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，了解最新的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不斷提高自己對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的理解和掌握。
總之，學(xué)術(shù)道德規(guī)范是學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的基石，對于我們每個從事學(xué)術(shù)研究的人來說，遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范是我們的責(zé)任和義務(wù)。通過堅(jiān)持真實(shí)、誠實(shí)、公開、公正、獨(dú)立、創(chuàng)新、學(xué)術(shù)倫理等原則，我們可以為學(xué)術(shù)界的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，也為我們自身的學(xué)術(shù)成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有不斷提高學(xué)術(shù)道德意識，才能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流創(chuàng)造更加健康、公正、和諧的環(huán)境。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇七
沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，就很難有學(xué)術(shù)的發(fā)展。學(xué)術(shù)規(guī)范不是指學(xué)者不能抄襲、剽竊，也不是指學(xué)者寫作論文的語法規(guī)范。抄襲剽竊是不法行為，語法規(guī)范則是基本要求。學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)該是指學(xué)術(shù)研究形成知識傳遞和積累的制度，這種制度的核心是將現(xiàn)在的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，不做低水平的重復(fù)勞動，且形成學(xué)術(shù)一步一個腳印走下去的機(jī)制，其表現(xiàn)形式是學(xué)術(shù)論文對前人研究的總結(jié)及較為健全的引文注釋工作。
從表現(xiàn)形式上看，學(xué)術(shù)規(guī)范與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注經(jīng)制度，教條主義引用馬列著作的作法，西方中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)有相似之處。不過，真正學(xué)術(shù)規(guī)范的核心是形成對話，將自己的研究建立在前人研究的基礎(chǔ)上并形成自己的創(chuàng)新，而不是用規(guī)范的引文去騙人，更不是用有名人士的話去唬人。
觀察國內(nèi)學(xué)術(shù)界近年的規(guī)范化，做參考文獻(xiàn)和引文的工作較前要好得多了。問題是，大多數(shù)引文并不是對前人研究的綜述，而只是引用一些人的語錄來證明自己，很有些騙人與唬人的嫌疑。以前是引馬列，現(xiàn)在引西方的流行學(xué)者。這種只言片語的引用，大多不是為了將自己的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，而是用流行學(xué)者的話來證明自己的學(xué)術(shù)正確（有時是政治正確，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一些人的新的政治正確）。這種規(guī)范化不是我們所期待的規(guī)范化。
我是做農(nóng)村研究的，具體是做農(nóng)村實(shí)證研究中的政策基礎(chǔ)研究的，這種研究試圖將社會科學(xué)一般理論與中國農(nóng)村的實(shí)證研究結(jié)合起來，形成理解中國農(nóng)村的本土化的社會科學(xué)理論。這種研究需不需要規(guī)范化？如何規(guī)范化，的確是一個有趣的問題。以下談些個人想法。
首先，因?yàn)檫@類農(nóng)村研究不是為了挑戰(zhàn)社會科學(xué)的一般理論，不是為了與國際學(xué)術(shù)界的主流話語對話，也不是為了積累社會科學(xué)一般理論知識，因此，這種研究不需要引述社會科學(xué)的一般理論來形成一個似乎是與之對話的規(guī)范的假象。
第二，做農(nóng)村政策基礎(chǔ)理論研究，需要有社會科學(xué)一般理論的方法和知識背景，在知識背景和方法上作些交代，對于研究的展開會有好處。不過，因?yàn)檫@些社會科學(xué)的一般理論應(yīng)是所有進(jìn)入學(xué)術(shù)的人的.基本功，交代太多不免有畫蛇添足之嫌。
第三，當(dāng)前國外對中國農(nóng)村的研究雖然有不少具啟發(fā)性的成果，但總體來講，因?yàn)閷χ袊r(nóng)村調(diào)查不深，了解不多，且過于細(xì)碎，研究水平相當(dāng)有限，并沒有形成關(guān)于中國農(nóng)村研究的系統(tǒng)知識積累。況且國外的中國農(nóng)村研究大多數(shù)是服從于學(xué)者各自學(xué)科背景即社會科學(xué)一般理論的知識背景的，他們不過是希望以中國農(nóng)村的材料去驗(yàn)證或修正西方某個一般理論，這種研究就更加脫離了關(guān)于中國農(nóng)村研究的知識積累，可供借鑒的東西不是很多。
第四，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的農(nóng)村研究，缺少具有全國影響的研究成果。一些海外留學(xué)回來的學(xué)者到農(nóng)村做了些調(diào)查，但他們基本上也是以中國農(nóng)村的材料去驗(yàn)證西方某個社會科學(xué)的一般理論，缺乏以中國農(nóng)村作為中心展開的研究成果，更缺乏具有全國公認(rèn)影響力的作品。倒是費(fèi)孝通教授在1947年出版的《鄉(xiāng)土中國》，仍然具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。全國沒有形成農(nóng)村研究具全國影響力的學(xué)者，大致有兩個原因，一是農(nóng)村研究剛剛起步，學(xué)術(shù)積累本來就少，而學(xué)者們已有研究的水平又低；二是農(nóng)村研究仍然沒有形成成熟的知識體制，不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門的農(nóng)村研究被分割在各處。較低的研究水平使學(xué)術(shù)成果缺乏突破學(xué)科、地區(qū)、部門界限的能力，分割的學(xué)科、地區(qū)和部門妨礙了農(nóng)村研究知識積累體制的形成。
如此一來，在當(dāng)前中國農(nóng)村政策基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)規(guī)范化實(shí)在乏善可陳。因?yàn)橐蒙鐣茖W(xué)一般理論（現(xiàn)在學(xué)術(shù)界似乎一般將之等同于西方社會科學(xué)），不是為了與之對話，而是期望借以證明自己研究的正確或借鑒一般理論的方法，而構(gòu)不成知識和學(xué)術(shù)積累。西方的中國農(nóng)村研究水平總體很少，值得引用的文獻(xiàn)太少，少數(shù)幾篇文獻(xiàn)被國內(nèi)學(xué)者引來引去，實(shí)在太是枯燥。國內(nèi)的農(nóng)村研究則因?yàn)槿狈τ杏绊懥Φ淖髌?，而較少形成對話的基礎(chǔ)，從而難以形成不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門農(nóng)村研究的對話與積累。
說國內(nèi)的農(nóng)村研究不引用國內(nèi)文獻(xiàn)，是不真實(shí)的，但這種引用或積累，基本上是建立在圈子之內(nèi)的。圈子，也就是一個學(xué)術(shù)共同體。同一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，相互之間研究內(nèi)容相同，研究方法相近，交流又很充分，就造成這個共同體的每一個成員的每一步研究都建立在其他圈子成員研究基礎(chǔ)之上的結(jié)果，這樣的研究不僅在形式上有對已有研究的綜述和引文，而且是建立在已有研究基礎(chǔ)上的知識積累。就當(dāng)前國內(nèi)農(nóng)村實(shí)證研究來講，以北京大學(xué)社會學(xué)系為中心，基本上形成了一個農(nóng)村社會學(xué)研究的小圈子，以華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心為中心，形成了一個農(nóng)村政治學(xué)研究的小圈子。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究的圈子相對較大，但也大多沒有能越出經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界。當(dāng)然還有其他的圈子，如研究宗族的、文化的、教育的圈子等等。
問題是，目前這些圈子都還太小，沒有形成成熟的相互借鑒、共同研究，以在已有研究積累的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步研究的體制。當(dāng)前農(nóng)村研究并沒有形成為一個學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)規(guī)范因此就缺乏基礎(chǔ)。
如何在現(xiàn)有研究圈子的基礎(chǔ)上，增加農(nóng)村研究的知識積累，打通農(nóng)村研究的學(xué)科、地區(qū)和部門界限，擴(kuò)大圈子范圍，形成學(xué)術(shù)共同體，是一件十分重要的工作。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇八
10月20號下午，學(xué)校請來海南省教育研究培訓(xùn)院周積昀院長來給我們做報(bào)告，聽了周院長講了科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范感慨良多。當(dāng)今社會，科技日新月異，各種理論也層出不窮，但關(guān)于科研學(xué)術(shù)作假的報(bào)道也屢見不鮮，司空見慣，在這雜亂的怪象中，找出解決中國教育科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范的對策卻不是那么容易的。首先，我們得弄清楚問題產(chǎn)生的根源。
根源一：中國誠信制度和道德的淪喪。不管是我們?nèi)ベI衣服，買菜，還是買房，大家都會對賣方和產(chǎn)品產(chǎn)生質(zhì)疑，害怕上當(dāng)受騙。但事實(shí)上我們上當(dāng)受騙的幾率也很高，周圍的.信息詐騙，水貨，豆腐渣的工程等等，都是我們誠信制度和道德淪喪的體現(xiàn)。
根源三：我們從小就沒有培養(yǎng)起我們的批判性創(chuàng)造性思維，也沒有給予我們這方面相關(guān)的指導(dǎo)，所以叫我們寫出像樣的可言文章談何容易。
根源四：很多時候形式大過于內(nèi)容：明明知道我們寫不出文章，卻偏偏要我們寫？除了東抄抄西抄抄，我們還能做什么呢？更可笑的是評職稱晉升看的是所謂的論文而不是實(shí)際的工作能力和工作業(yè)績！所以就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：把全部精力都放在教育教學(xué)上也取得優(yōu)越成績但沒空寫論文的老師無法正常晉升，反而是當(dāng)不好班主任也教不好書的老師因?yàn)橛锌掌礈愓撐亩鴥?yōu)先晉升！所有這些問題不解決，懲治教育科研誠信與學(xué)術(shù)的亂象就不可能改變。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇九
通過《道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)使我深深地懂得作為一名教師，最重要的是熱愛教育事業(yè)，才能在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨，無私奉獻(xiàn);同時，作為一名教師，更應(yīng)該熱愛學(xué)生，使每一個學(xué)生都能得到教師的愛。師愛是一種巨大的教育力量，使學(xué)生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的心情，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，由于學(xué)生受到教師的信任，增強(qiáng)自信心，從而收到良好的教育效果。
作為教師，在平時工作中，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，參加各種政治學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀，不斷豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，才能更好地完成教書育人的職責(zé)。也只有通過學(xué)習(xí)教學(xué)理論，才能進(jìn)一步明確自己在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作業(yè)。這樣就更能使我們進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師只有勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)，才能得到學(xué)生和社會的認(rèn)可和尊重。
作為一名教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，必須不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想，積極投入到教學(xué)工作中，做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上，也只有這樣，我們才能對得起人民，對得起黨，無愧于太陽底下最光輝的職業(yè)。
法律是反映統(tǒng)治階級意志的，由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。在我國，實(shí)行依法治國，就是黨領(lǐng)導(dǎo)的國家權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和其他社會組織，要按照體現(xiàn)人民意志和利益的法律和制度來治理國家。它既需要完備的有中國特色的社會主義法律體系和完善的行政執(zhí)法、司法、監(jiān)督體系，又需要人們的法律意識、法制觀念的逐步提高。
我們作為新教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。
我國于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。然而作為人民教師的我們，在這支隊(duì)伍當(dāng)中對教師法的認(rèn)識可以說是盲人摸象的。以前，我國的教師長期處于無法可依可依的境地，因而許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時有發(fā)生。例如毆打教師、拖欠教師工資、無故開除教師等。然而許多教師不懂教師法，所以即使有自己的權(quán)益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來維護(hù)自己，故有法等于無法。教師作為一支具有很高文化素質(zhì)的社會隊(duì)伍，學(xué)好法律是一件重要的事情。尤其是教師法更是一門必修的科目。
此外，我們還明白到我們一直以來所談及的權(quán)利，其實(shí)可以分為兩大類：一類是公權(quán)，一類是私權(quán)。后者是一種可放棄的權(quán)利，而前者則不可放棄?；蛘邠Q句話說公權(quán)是一種同時夾帶著義務(wù)。合理行使公權(quán)和私權(quán)也是我們當(dāng)教師的一種重要的素質(zhì)。
我們中國一直以來都被西方國家批評為人治的國家。現(xiàn)在國家政論既然下決心要從原來的人治改革為法治，于是每一個公民自然而然肩負(fù)起知法、學(xué)法，守法、用法和護(hù)法的重責(zé)。
長期以來，《教師法》雖然存在著，但是每當(dāng)教師的合法權(quán)益被侵害時，能夠主動利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說明教師只是知法、守法還是不夠的，因?yàn)橛梅ㄒ彩俏覀兓镜臋?quán)利。所以我認(rèn)為給予我們這些新教師上一節(jié)用法的課更有實(shí)際的必要。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十
在提“學(xué)術(shù)道德”之前，我想先說說，我對“道德”的理解。人們常說，“你這個人有道德”和“你這個人沒有道德”。那么道德是什么呢？道德是自從進(jìn)入人類社會以后，人類自身積累和總結(jié)出來的規(guī)矩，或者說是標(biāo)準(zhǔn)。為什么要有這些規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)呢？那是因?yàn)槿祟惏l(fā)現(xiàn)，如果有人做了違反或破壞這些規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)的事情，會給他人帶來危害或痛苦。如果沒有人做破壞規(guī)矩的事情，就不會有這些危害或痛苦，那么整個人類生活的氛圍就會越來越好。當(dāng)今道德的豐滿，應(yīng)該不僅僅是人類心靈的追求，最大的功臣應(yīng)當(dāng)屬于政治。當(dāng)然道德服務(wù)的對象，不僅僅是個人，還有集體和國家，甚至是世界。需要知道的是：道德的反面，不意味著是犯罪；道德的正面，也不完全屬于善良。
“學(xué)術(shù)道德”是不同于“道德”中其他任何一種組成的，就如同“做學(xué)問”是不同于這世界上其他任何一種職業(yè)的。當(dāng)然，這或許只是文人對自我的一種標(biāo)榜或者是清高，因此，對于古人，一個自詡為知識分子的人來說，犯了“學(xué)術(shù)道德”問題，那是了不得的錯誤，這是原則問題，雖說不會有性命之危，但至少也會臭名昭著，童叟鄙視。可是現(xiàn)在呢？xx院士學(xué)術(shù)造假，人們心里會想，院士也會造假呀，原來大家都差不過呀！然后不了了之，對地溝油的關(guān)注度都比學(xué)術(shù)造假的關(guān)注度高。
在前面濃妝艷抹（應(yīng)該是胡言亂語）的說了那么兩段話，是想說，
為什么現(xiàn)在社會上的道德約束感那么弱，是因?yàn)槲覀兠總€人心中的道德界限正日益模糊。而讓道德界限模糊的罪魁禍?zhǔn)拙褪瞧垓_，正如現(xiàn)在存在學(xué)術(shù)論文寫作中“欺騙”。對于“偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”、“抄襲他人學(xué)術(shù)成果”、“充當(dāng)槍手”、“隨意復(fù)制粘貼文章”，這些行徑我們難道不知道是違反學(xué)術(shù)道德嗎？我想每個人都知道，但是我們還是做了，心中想著那么多人都這么做，當(dāng)然我也可以。甚至有些人從來沒有意識到“杜撰參考文獻(xiàn)”、“一稿多投”、“論文署名交換”等行徑，也是違反學(xué)術(shù)道德的事情。那么，我們的學(xué)術(shù)道德該有多么模糊呀！我們漠視這一切，投機(jī)取巧的做些我們認(rèn)為沒什么大不了的事情。
突然想到了美劇《生活大爆炸》中的一段劇情，謝爾頓（男主角）意外發(fā)現(xiàn)了一種新的化學(xué)物質(zhì)，后來發(fā)現(xiàn)是自己看錯了某個元素的分子式，所以這種化學(xué)物質(zhì)是不存在的'?？墒请S后有中國某研究所人員聲稱，已經(jīng)合成了這種新化學(xué)物質(zhì)。對于一種不存在的物質(zhì)，那么是怎么合成的呢，答案就是那個人員偽造了數(shù)據(jù)。雖然不知道，編劇為什么要映射中國學(xué)術(shù)造假的問題，但是作為中國人，這種感覺糟糕透了。正是因?yàn)榇嬖?，所以羞恥。甚至現(xiàn)在我都在為自己感到羞恥，對于這種境況，我沒有力量改變，我只能要求我自己做到，要求正在上學(xué)弟弟妹妹做到，或許將來能要求我的孩子做到。正是因?yàn)槲蚁嘈胖挥心阕约阂陨碜鲃t做到這些，你才能正大光明的要求身邊的人做到這些。物有千變，唯留本心。愿每個讀書研究的學(xué)子，重拾學(xué)術(shù)道德責(zé)任感，不要辜負(fù)了千年文人留下來的清高。
使用知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的心得。
知網(wǎng)檢索手段主要有5種，快速檢索、高級檢索、跨庫高級檢索、專業(yè)檢索、期刊內(nèi)檢索。但是我們一般直接使用快速檢索。方法是，先在知網(wǎng)首頁上，根據(jù)需要選擇資料的范圍（文獻(xiàn)、期刊、博碩士、會議等），然后選擇檢索項(xiàng)目（全文、主題、篇名、關(guān)鍵詞等），最后輸入檢索字。在檢索結(jié)果界面右側(cè)，你可以從期刊來源，選擇核心期刊、sci、ei。根據(jù)搜索出來的結(jié)果，點(diǎn)開相關(guān)的期刊名稱，查看摘要，觀察是否是你需要的資料。如果資料還是不足，可以查看已搜到資料的參考文獻(xiàn)，特別是英文參考文獻(xiàn)。如果是一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，最好還是去相關(guān)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站去查閱。如中國國家統(tǒng)計(jì)局、國家統(tǒng)計(jì)局等。對于一些最新專業(yè)上的發(fā)展，如應(yīng)急管理，可以去美國聯(lián)邦應(yīng)急管理署federalemergencymanagementagency（fema）、國土安全部thedepartmentofhomelandsecurity（dhs）等網(wǎng)站上去查閱，這些專業(yè)網(wǎng)站的部分資料可以直接下載。由于國內(nèi)谷歌學(xué)術(shù)已經(jīng)不能使用，但是可以通過這個網(wǎng)址173.194.138.103/，直接搜到香港、臺灣以及國外的資料，真的十分好用。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十一
正己、敬業(yè)、愛幼!這六個字可以表述我的學(xué)習(xí)體會。教師是大部分幼兒心目中的榜樣和楷模，教師的言行在幼兒心目中是有著很重要的位置。所以我們教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，要求孩子們做到的，自己首先要做到，這就是所謂的“正己”?！熬礃I(yè)”與“愛幼”是教師行為規(guī)范的核心。一個教師是否敬業(yè)，是教師行為規(guī)范建設(shè)的一個很重要的條件;一個教師是否愛幼兒，是教師的行為規(guī)范最集中的表現(xiàn)。愛孩子、有高度責(zé)任感是每個教師最起碼的行為道德。教師在愛幼兒方面主要表現(xiàn)為：它應(yīng)該是面向全體幼兒的“博愛”。
《教師行為規(guī)范》是作為一名幼兒園合格教師的基本條件，是對一名教師的基本要求。其實(shí)不管什么職業(yè)，職業(yè)道德是非常重要的。教師更應(yīng)該要有很高尚的職業(yè)道德，至少教師的言行舉止都可能影響到班里的孩子。
作為一名幼教工作者，面對的是一群天真無邪、年齡尚小的幼兒，他們不諳世事，生理、心理都不成熟、不穩(wěn)定，因此他們需要的不僅是良好的師生關(guān)系，更是一種和諧、融洽的師幼關(guān)系。
以愛為本，尊重理解幼兒?；裟妨炙够f過：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！弊鹬睾⒆邮墙⑵降取⒂押?、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。尊重幼兒人格，允許他們在思想、感情或行為中有自己的獨(dú)特性，并為他們提供更大的、獨(dú)立的生活空間。
在今后的工作中我仍然要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，出色的完成工作。
(一)不斷學(xué)習(xí)，更新幼兒教育觀念，主動、積極地創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，尊重幼兒人格，真誠關(guān)愛每一個幼兒，做孩子們的朋友、媽媽。
(二)加強(qiáng)服務(wù)意識，保教并行。教師無小節(jié)，處處皆楷模。幼兒教育重在保教并行。真正融入到孩子們的世界，關(guān)注孩子們的成長動向。
(三)學(xué)習(xí)陽光心態(tài)，做陽光教師。以平和的心態(tài)積極面對每天的瑣事，鬧中取靜，學(xué)習(xí)幼兒的好奇心，積極探索發(fā)現(xiàn)幼兒的純真心靈。與孩子們一起在玩中學(xué)，在做中學(xué)，在生活中學(xué)，給每個孩子一個快樂的童年。
通過學(xué)習(xí)，首先增加了認(rèn)識，努力建立正確的行為規(guī)范。其次，知道樹立良好的師德形象的標(biāo)準(zhǔn)與措施。再者，明確自己價值體現(xiàn)的方向。同時我會把我的熱情全身心的投入到這份工作中來，忠于自己的選擇。有人為教師總結(jié)了一些四字真言，我覺得作為一名教師不難，但是作為一名優(yōu)秀的教師并不是件簡單的事情。簡單附上，因?yàn)檫@能明確我的方向!
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十二
近年來，針對高校學(xué)生的批評聲時有發(fā)生，主要有以下幾個方面：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)造假，違背學(xué)術(shù)研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺；過分追求個性自由和自我實(shí)現(xiàn)，而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮；不再踏實(shí)用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不守公共秩序，而較少顧及對環(huán)境和他人的影響這些行為和現(xiàn)象。雖然這些現(xiàn)象只屬個別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)和存在，也在一定程度上反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德方面的欠缺。
面對科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質(zhì)教育的重要價值。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)成為世界各國高等教育改革的熱點(diǎn)。加強(qiáng)高校學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，有利于人的自由全面的發(fā)展，有利于高級勞動力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等教育改革的方向之一；推進(jìn)高校的人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，能夠適應(yīng)培養(yǎng)具有高尚人格的社會主義建設(shè)者和接班人的需要；能夠?yàn)榻逃邔?shí)施素質(zhì)教育、受教育者接收素質(zhì)教育，從而為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)提供理論基礎(chǔ)和思想方法的指導(dǎo)；有利于幫助大學(xué)生提高創(chuàng)新能力、語言表達(dá)和寫作能力、自知之明、人際關(guān)系和合作精神等方面的'素質(zhì)和能力；可以找到現(xiàn)今大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)方面存在的問題及其原因，有針對性地提出全面、系統(tǒng)、可行的解決方法，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養(yǎng)的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復(fù)興。開設(shè)學(xué)術(shù)道德規(guī)范和人文素養(yǎng)這門課程，一方面響應(yīng)國家對高等教育的改革，另一方面也警示我們時刻銘記使命，爭當(dāng)一名合格的大學(xué)生，為祖國的繁榮復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對目前社會存在的一些學(xué)術(shù)道德及人文素養(yǎng)方面的問題有了大致的了解，也認(rèn)識到了學(xué)術(shù)道德規(guī)范及人文素養(yǎng)在科學(xué)研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動中的一些不端、不當(dāng)行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對學(xué)術(shù)道德和人文素養(yǎng)的認(rèn)識。
本課程的開設(shè)對提高個人的人文素養(yǎng)具有重要的意義，它使我認(rèn)識到在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中我們應(yīng)該更注重和完善知識結(jié)構(gòu)，深刻地體會到了自然科學(xué)知識和人文社會知識猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學(xué)知識而人文社會科學(xué)知識缺乏，往往會給一個人的工作和學(xué)習(xí)帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學(xué)家都具有非常深厚的人文社會科學(xué)知識的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)不僅為他們的學(xué)習(xí)、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發(fā)了他們的創(chuàng)造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從書本中得到的。這門課程使我們懂得人文社會科學(xué)知識對于從事自然科學(xué)的研究、學(xué)習(xí)和工作都是必不可少的。
通過本次學(xué)習(xí)，加深了我對學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識。學(xué)術(shù)道德是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1、在學(xué)術(shù)活動中，必須尊重知識產(chǎn)權(quán)，充分尊重他人已經(jīng)獲得的研究成果；
2.引用他人成果時如實(shí)注明出處；
3.所引用的部分不能構(gòu)成引用人作品的主要部分或者實(shí)質(zhì)部分；
4.從他人作品轉(zhuǎn)引第三人的成果時，如實(shí)注明轉(zhuǎn)引出處；
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十三
無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達(dá)禮”，都說明學(xué)術(shù)與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動的過程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會共同認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動正常有序進(jìn)行的一系列規(guī)則、制度和行為準(zhǔn)則的總稱，包括國家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專業(yè)共同遵守的科研研究、論文寫作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評價等諸多方面規(guī)范。
科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會主義榮辱觀、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，具有非常重要的意義。學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本。道德是社會意識形態(tài)之一，是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系，用善惡標(biāo)準(zhǔn)評價，依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論維系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。作為道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是所有學(xué)者應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了學(xué)者在學(xué)術(shù)科研方面原則。學(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求，是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，其實(shí)施和維系主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。它具有自律和示范的特性，學(xué)術(shù)道德的缺失無疑意味著學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延。作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營造研究生活良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是培養(yǎng)高質(zhì)量研究人才、引領(lǐng)研究生走向正確科研道路的必要前提。
我們所提倡的“誠信為學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個過程中時刻用學(xué)術(shù)道德來指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，把內(nèi)化于自身學(xué)術(shù)良知中的學(xué)術(shù)規(guī)范升華為行動的綱領(lǐng)。不斷把外在的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)，才會在實(shí)際的學(xué)術(shù)活動中自覺地遵守學(xué)術(shù)行規(guī)，不闖學(xué)術(shù)的“紅燈”。大學(xué)是高度寬容、高尚的學(xué)術(shù)場所，但是對于學(xué)術(shù)不端的行為采取“零容忍”；同時科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的感性基礎(chǔ)，智力成果與人的品格關(guān)系并不是正向?qū)?yīng)的，能力強(qiáng)的科研人員不一定就具有良好的學(xué)術(shù)道德。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學(xué)術(shù)不端行為讓人警醒。科研不端行為是伴隨科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會的關(guān)注去消除在外在準(zhǔn)則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學(xué)、立于本心、戒驕戒躁、腳踏實(shí)地”。
在科學(xué)研究過程中，我深感學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認(rèn)識到提高研究生科研道德與規(guī)范水平無論是對自身還是研究領(lǐng)域都具有重大意義。在日后的學(xué)習(xí)研究生活里，從事科研應(yīng)嚴(yán)格遵守國家法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠實(shí)的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實(shí)的研究生。
首先我們需要詳細(xì)了解學(xué)術(shù)道德與規(guī)范相應(yīng)的細(xì)則與要求，如：在學(xué)術(shù)活動中，尊重他人學(xué)術(shù)成果；學(xué)術(shù)成果署名真實(shí)有效、署名者應(yīng)對該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任和法律責(zé)任，此外應(yīng)保證科學(xué)研究的真實(shí)性，不可采取編造、篡改數(shù)據(jù)等手段來發(fā)表文章。
其次，我們應(yīng)正確樹立科研誠信意識，提高科學(xué)道德素養(yǎng)，形成風(fēng)清氣正、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造有利于自主創(chuàng)新和人才成長的科研環(huán)境，我們要發(fā)揮積極作用。鐘南山院士曾指出當(dāng)前科研中存在的最大問題：浮躁，不踏實(shí)，目前很多國際專業(yè)學(xué)術(shù)雜志主編批評中國某些科學(xué)研究論文存在的“四宗罪”：倫理問題、造假問題、抄襲問題、一稿多投問題，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到：科研誠信是科學(xué)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要保證，我們應(yīng)當(dāng)掌握科研工作規(guī)范，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格。科學(xué)技術(shù)作為人類智慧的結(jié)晶，不僅創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，而且不斷豐富和發(fā)展求真求實(shí)的科學(xué)文化內(nèi)涵，形成了以科學(xué)精神為精髓的人類社會的共同理念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范?？v觀人類社會發(fā)展歷史進(jìn)程中，從擺脫中世紀(jì)的蒙昧進(jìn)入文藝復(fù)興時期，到近代工業(yè)革命的興起乃至20世紀(jì)以來新技術(shù)革命浪潮引領(lǐng)的知識經(jīng)濟(jì)時代，我們可以清晰地看到，科學(xué)精神不僅是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不竭動力，也是引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)桿，千百年來一直深刻影響著人們的行為方式和價值追求。良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的創(chuàng)新，還關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣和整個民族的精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅有損學(xué)者的形象，還會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認(rèn)同，從而導(dǎo)致整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。科研學(xué)術(shù)的發(fā)展水平是一個國家的軟實(shí)力，是一個國家發(fā)展的潛力所在。如果一個國家沒有成熟的學(xué)術(shù)管理制度，沒有成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范思想，這個國家就必然產(chǎn)生出學(xué)術(shù)道德低下學(xué)術(shù)品格卑劣的學(xué)術(shù)工作者，這對于一個國家的學(xué)術(shù)建設(shè)而言打擊將是致命的，對以后的培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才也會造成極為惡劣的影響。
在建設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的同時，也要加強(qiáng)學(xué)者人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這兩方面是相輔相成的。人文素養(yǎng)的提升能讓我們在撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告、論文的時候更加得心應(yīng)手，更能讓讀者理解自己想要表達(dá)的意思。因此，現(xiàn)在全球很多國家，尤其是發(fā)達(dá)國家都開始重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。要提高人文素養(yǎng)，首先應(yīng)該從個人角度自覺形成對人文學(xué)科的熱愛，很多人把對知識的獲取完全看成是“任務(wù)”，因而反對學(xué)習(xí)人文學(xué)科，這個觀點(diǎn)是完全錯誤的。人文學(xué)科的好處不在于我們能看見的，很多時候，它在不知不覺中影響我們的行為和思維。我們應(yīng)該發(fā)展對人文學(xué)科的喜愛，愿意去學(xué)習(xí)，去享受“人文之美”。其次，一些組織應(yīng)該多舉辦人文學(xué)科的講座等活動，培養(yǎng)起學(xué)者對其的認(rèn)識和愛好，讓大家在科研的疲憊之余，感受人文對一個人心靈的放松。學(xué)術(shù)素養(yǎng)也是研究生最應(yīng)具備的素養(yǎng)之一?！皩W(xué)術(shù)素養(yǎng)”，顧名思義，就是一個人在學(xué)術(shù)方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)術(shù)素養(yǎng)是研究者在學(xué)術(shù)研究過程中所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，主要由學(xué)術(shù)意識、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)知識以及學(xué)術(shù)倫理道德組成。它體現(xiàn)的是研究者的創(chuàng)新精神和執(zhí)行能力，是獲得重大研究成果的保證。作為研究生的我們，更需要提前理解學(xué)術(shù)素養(yǎng)在研究中的深刻內(nèi)涵，提早做起，從和自我做起。
研究生不同于一般的學(xué)生，因?yàn)椤皩W(xué)生”是學(xué)習(xí)知識的人，其主要任務(wù)是掌握已有的專業(yè)理論和知識，而研究生是為了進(jìn)一步培養(yǎng)從事科學(xué)技術(shù)研究的能力而繼續(xù)接受教育的群體，其主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)造新知識。因此我們要堅(jiān)持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，全力抵制各種污染科學(xué)風(fēng)氣的行為，堅(jiān)決杜絕喪失學(xué)術(shù)道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復(fù)行為。雖然個人的力量小，但如果人人都能遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，抵制學(xué)術(shù)腐敗，那么學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象將不會再出現(xiàn)。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇一
學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指學(xué)術(shù)界中對于學(xué)術(shù)行為所制定的一系列規(guī)范與準(zhǔn)則，其目的是通過約束學(xué)者的學(xué)術(shù)行為，保護(hù)學(xué)術(shù)界的規(guī)范、促進(jìn)科學(xué)研究的健康發(fā)展。作為一名學(xué)術(shù)人員，我深感學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要性，并從中汲取了一些心得體會。本文將從明辨真?zhèn)?、維護(hù)公正、謹(jǐn)慎爭議、尊重創(chuàng)新以及加強(qiáng)合作等方面闡述我的體會。
首先，在學(xué)術(shù)道德規(guī)范中，明辨真?zhèn)问侵陵P(guān)重要的一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)造假、抄襲等行為嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)術(shù)的公信力，必須予以極其嚴(yán)厲的譴責(zé)。作為學(xué)者，我始終遵守學(xué)術(shù)誠信，對于他人的工作進(jìn)行正確引用，并避免盲目的抄襲。同時，我也密切關(guān)注學(xué)術(shù)界中的各種爭議與爭議，盡量以客觀的態(tài)度，理性地看待問題。學(xué)術(shù)道德規(guī)范的遵守不僅是對個人的自我約束，也是對整個學(xué)術(shù)界的責(zé)任。
其次，維護(hù)公正也是學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一。學(xué)術(shù)界的核心價值是公正、透明與客觀，這需要學(xué)者們在做研究、發(fā)表成果、評審與社交交往等方面任何時候都要堅(jiān)守公正原則。作為一名學(xué)者，我始終遵循公正原則，堅(jiān)持用事實(shí)說話，既不偏袒個人，也不歧視他人，尊重學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)規(guī)范。
第三，在爭議和辯論中，要謹(jǐn)慎處理。學(xué)術(shù)界充滿了不同觀點(diǎn)的碰撞與沖突，而學(xué)者們在爭論中往往會表達(dá)自己的立場與文章的觀點(diǎn)。在這個過程中，我們要謹(jǐn)慎處理，不陷入無謂的爭論與專門攻擊。學(xué)術(shù)爭議應(yīng)該基于事實(shí)與論證，尊重對方的觀點(diǎn)，維護(hù)學(xué)術(shù)辯論的公正與尊重。
第四，應(yīng)該尊重創(chuàng)新與新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的動力，也是學(xué)術(shù)界前進(jìn)的基礎(chǔ)。作為學(xué)術(shù)人員，我們應(yīng)該鼓勵并盡可能提供條件給那些有創(chuàng)造力的學(xué)者，尊重他們的創(chuàng)新成果，并加以認(rèn)可與推崇。在學(xué)術(shù)界，抄襲與剽竊是絕對不能接受的，每一個學(xué)者都應(yīng)該通過自己的努力與創(chuàng)造力，為學(xué)術(shù)界做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
最后，加強(qiáng)學(xué)術(shù)合作是學(xué)術(shù)道德規(guī)范中不可忽視的方面之一。學(xué)術(shù)合作不僅可以促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神與解決復(fù)雜問題的能力。作為一名學(xué)者，我積極參與學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，與不同領(lǐng)域的學(xué)者展開合作，共同攻克學(xué)術(shù)難點(diǎn)，推動學(xué)術(shù)界的發(fā)展與進(jìn)步。同時，我也鼓勵學(xué)術(shù)界的多學(xué)科合作，促進(jìn)不同學(xué)科的融合與交流。
綜上所述，學(xué)術(shù)道德規(guī)范的遵守對于學(xué)術(shù)界的發(fā)展與進(jìn)步至關(guān)重要。明辨真?zhèn)?、維護(hù)公正、謹(jǐn)慎爭議、尊重創(chuàng)新和加強(qiáng)合作是我在學(xué)術(shù)道德規(guī)范中獲得的一些心得體會。作為一名學(xué)者，我將繼續(xù)努力，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，為學(xué)術(shù)界的繁榮與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也呼吁所有的學(xué)術(shù)人員共同遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，共同為學(xué)術(shù)界的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇二
最近我校開展了學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的活動。作為一名研究生，我想我們應(yīng)該多倡導(dǎo)并認(rèn)真貫徹學(xué)術(shù)道德的基本要求。我覺得我們首先應(yīng)該明確學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的'基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學(xué)術(shù)活動中道德失準(zhǔn)、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學(xué)者違背學(xué)術(shù)研究目的，或急功近利，粗制濫造?；蛎挠谑浪?，熱衷炒作。更有甚者，喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲?，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學(xué)者而言，學(xué)術(shù)道德是立身之本。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思學(xué)術(shù)道德規(guī)范對我們的要求。
在當(dāng)代這個社會中，學(xué)術(shù)道德被很多人遺忘。學(xué)術(shù)腐敗甚至已經(jīng)深入到社會的各個層面。學(xué)術(shù)腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學(xué)術(shù)泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進(jìn)行錢、學(xué)、權(quán)的三角交易、從事注水學(xué)位教育或培訓(xùn)、在學(xué)術(shù)評審拉關(guān)系以及辦刊收費(fèi)等等，都是學(xué)術(shù)腐敗在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。學(xué)術(shù)規(guī)范問題已經(jīng)由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現(xiàn)實(shí)問題。對這一問題，單純依靠道德建設(shè)已難以甚至無法收到實(shí)效，必須要在強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，重視和加強(qiáng)學(xué)術(shù)法制建設(shè)，提高法律介入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的頻率與效能。我覺得應(yīng)當(dāng)盡早出臺相關(guān)的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學(xué)術(shù)研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學(xué)術(shù)腐敗的內(nèi)在需要。此外，從根本上來說，學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機(jī)制。這種畸形的科研評價機(jī)制日益腐蝕著學(xué)者們的學(xué)術(shù)良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學(xué)者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學(xué)界投機(jī)鉆營，謀名取利?；诖耍獜母旧现卫韺W(xué)術(shù)腐敗，不僅要重視學(xué)術(shù)法制建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，更要重視良好學(xué)術(shù)體制的建設(shè)。畢竟，只有當(dāng)我們從體制上根除了容易滋生學(xué)術(shù)腐敗的土壤，并進(jìn)而凈化了學(xué)術(shù)研究的環(huán)境時，才能夠使學(xué)術(shù)腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
提倡學(xué)術(shù)道德很重要。良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，而且關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣、整個民族的精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅損害學(xué)者和學(xué)術(shù)的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認(rèn)同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。研究生學(xué)術(shù)誠信的缺乏危害程度非常大，當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學(xué)術(shù)誠信建構(gòu)的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設(shè)健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境和建立良好的學(xué)術(shù)評價制度。從內(nèi)在方面狠抓養(yǎng)成教育,提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
我們當(dāng)代研究生作為高等教育高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學(xué)者。我作為一名研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責(zé)任，更是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
(一)在學(xué)術(shù)研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。引用他人的成果時必須注明出處。
(二)學(xué)術(shù)成果的發(fā)布、發(fā)表應(yīng)通過正常渠道，如學(xué)術(shù)期刊、有良好聲譽(yù)的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗(yàn)收等。
(三)對自己或他人的作品進(jìn)行介紹、評價時，應(yīng)遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當(dāng)利益。在充分掌握國內(nèi)外材料、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值。
(四)在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實(shí)報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果和統(tǒng)計(jì)資料。
(五)合作作品應(yīng)按照在學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生過程中所做貢獻(xiàn)的大小原則確定署名的先后，但另有學(xué)科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應(yīng)對本人完成的部分負(fù)責(zé)，合作研究的主持人對研究成果整體負(fù)責(zé)，指導(dǎo)教師經(jīng)審閱同意后為通訊作者，教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇三
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處?，不僅僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。幼兒正處于人生的起步階段，教師對其的影響不僅僅是一時的，更是一生的。我記得有一次獲得“諾貝爾獎”的大師們齊聚在巴黎，有人問他們最難忘的是什么?他們的回答幾乎是幼兒園教師和生活給了他們深刻的印象和啟迪。
“為人師表，教書育人”教師這一職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是他們的天職。這段時光學(xué)校組織了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)，規(guī)范的資料有六條，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的職責(zé)，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。透過反復(fù)學(xué)習(xí)，我覺得《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是“愛”。
首先是要愛教育。我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是事事以報(bào)酬的多少來衡量自我的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，對學(xué)生負(fù)責(zé)、讓家長滿意。
其次是愛自我。教師愛自我就是要有用心的人生態(tài)度，既然我們選取了教育事業(yè)，就要對自我的選取無怨無悔，不計(jì)名利，用心進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)。用自我用心的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造幼兒。
最后是愛幼兒。這是教師所有“愛”的歸宿點(diǎn)。教師對幼兒的“愛”務(wù)必是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的`師愛表此刻對幼兒一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細(xì)心”。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇四
教育部成立學(xué)風(fēng)建設(shè)協(xié)調(diào)小組和學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會，宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)推進(jìn)高校加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。高等學(xué)校是推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，要充分認(rèn)識、深刻領(lǐng)會加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，將其放在重要位置，切實(shí)抓緊抓好。
一是改進(jìn)和完善加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)制度。要建立學(xué)風(fēng)建設(shè)工作專門機(jī)構(gòu)，完善加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的制度和實(shí)施細(xì)則，形成領(lǐng)導(dǎo)有力、責(zé)任明確、協(xié)調(diào)配合、監(jiān)督到位的工作機(jī)制。要把抓學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的成果作為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的重要內(nèi)容，定期對本單位的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行自查自糾；各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，做學(xué)術(shù)道德的楷模。
二是改進(jìn)和完善以創(chuàng)新和質(zhì)量為導(dǎo)向的科研評價制度。要確立質(zhì)量第一的評價導(dǎo)向，更加注重科研成果的原創(chuàng)性和應(yīng)用價值，克服重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的傾向，改變簡單以數(shù)量多少評價業(yè)績、評價人才的做法。健全符合哲學(xué)社會科學(xué)特點(diǎn)的分類評價標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)優(yōu)秀成果和代表作評價制度，構(gòu)建定性評價與定量評價相結(jié)合、同行評價與社會評價相協(xié)調(diào)、過程評價與結(jié)果評價相銜接、適時評價與延時評價相補(bǔ)充的多元評價體系。
三是改進(jìn)和完善職稱評定和職務(wù)聘用制度。要尊重教育和科研規(guī)律，著眼長遠(yuǎn)，建立鼓勵潛心治學(xué)、甘坐冷板凳的職稱評定、職務(wù)聘用和人事考核制度，建立能上能下、能進(jìn)能出的職稱聘任和人才流動制度。將師德表現(xiàn)作為教師聘任聘用、考核評價的首要內(nèi)容，學(xué)術(shù)評價不與科研人員的待遇簡單掛鉤。制定符合人才成長規(guī)律的評價方法和指標(biāo)體系，營造寬松環(huán)境，扶持青年教師成長成才。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇五
全體團(tuán)員青年：
中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。講文明樹新風(fēng)，更是當(dāng)代高中生義不容辭的責(zé)任。興華中學(xué)廣大團(tuán)員青年日常行為規(guī)范總體是好的，這一點(diǎn)不容否認(rèn)。但是我們也不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中還存在著一些極不文明的言行，如污言穢語、課間喧嘩、亂扔亂丟、不遵守作息時間、夜不歸寢、上網(wǎng)游戲等等，直接阻礙著教育教學(xué)活動的正常開展，影響著素質(zhì)教育的全面實(shí)現(xiàn)，損害著興華中學(xué)的良好聲譽(yù)。這些現(xiàn)狀有目共睹，亟待改善。
為了切實(shí)提高每位學(xué)生的思想素質(zhì)修養(yǎng)，為了以健康向上的文明新風(fēng)支持高三的高考備考，為了配合學(xué)校政教處“整治校園秩序，凈化校園環(huán)境”活動的開展，實(shí)現(xiàn)向臟亂差宣戰(zhàn)，向不文明行為告別，建立整潔優(yōu)美、文明有序的校園環(huán)境。校團(tuán)委倡議全體團(tuán)員青年緊急行動起來，聯(lián)系學(xué)習(xí)和思想實(shí)際，深入貫徹《中學(xué)生守則》，嚴(yán)格執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，開展以“說文明話、辦文明事、做文明人”為主題的系列活動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從細(xì)微處做起，堅(jiān)決做到：管住自己的腳，不沖崗翻墻，不上網(wǎng)游戲，按時作息;管住自己的手，不亂扔亂丟，不亂潑臟水，不打架斗毆;管住自己的口，不污言穢語，不出口傷人，不說是道非，不大聲喧嘩，不亂吃零食(特別是在教室)。
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學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇六
學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指從事學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流中應(yīng)遵循的一系列規(guī)范。這些規(guī)范涵蓋了學(xué)者在學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流過程中對于真實(shí)、誠實(shí)、公正、透明等方面的要求。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對學(xué)術(shù)道德規(guī)范有了一些心得體會。
首先，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該追求真實(shí)和誠實(shí)。在開展學(xué)術(shù)研究過程中，我們應(yīng)該保持真實(shí)和誠實(shí)的態(tài)度，不能有任何偽造虛假或篡改數(shù)據(jù)的行為。同時，還要遵循實(shí)證研究的原則，通過數(shù)據(jù)和事實(shí)來支撐自己的研究觀點(diǎn)，避免主觀臆斷和空談理論。在編寫學(xué)術(shù)論文時，我們也要注重引用他人的研究成果，避免剽竊和抄襲，給出準(zhǔn)確的引用和出處，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，樹立自己的學(xué)術(shù)誠信。
其次，學(xué)術(shù)交流應(yīng)該追求公開和公正。在學(xué)術(shù)交流中，我們應(yīng)該堅(jiān)持公開的原則，將自己的研究成果及時分享給同行和社會大眾，而不是將其封鎖起來或私藏個人利益。通過學(xué)術(shù)會議、期刊發(fā)表等方式，廣泛傳播學(xué)術(shù)研究成果，為學(xué)術(shù)界提供交流和討論的平臺。同時，學(xué)術(shù)交流也應(yīng)該堅(jiān)持公正的原則，平等對待不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)派，不偏袒任何一方。學(xué)術(shù)界需要多元化的聲音和觀點(diǎn)，而不是片面追求所謂的“主流觀點(diǎn)”。
第三，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該追求獨(dú)立和創(chuàng)新。學(xué)術(shù)研究需要獨(dú)立思考，擺脫過去的束縛和思維定勢，勇于提出自己的研究問題和方法。在研究過程中，需要有開放的心態(tài)，接受和尊重他人的批評和意見，通過與他人的碰撞和交流，來不斷完善和改進(jìn)自己的研究思路和方法。同時，還要鼓勵大膽創(chuàng)新，不斷開拓新的領(lǐng)域和研究方向，為學(xué)術(shù)界注入新的活力和動力。
第四，學(xué)術(shù)界應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)倫理規(guī)范。學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流過程中，我們要遵守學(xué)術(shù)倫理規(guī)范，尊重他人的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，不得進(jìn)行惡意攻擊和中傷。同時，我們還要保護(hù)研究對象的隱私和權(quán)益，遵循研究倫理的原則。在研究中，對人以及動物和自然環(huán)境進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)和觀察，我們要合法合規(guī)地進(jìn)行，并做到盡量減少傷害和損失。另外，還要誠信守信，履行與學(xué)術(shù)研究和交流有關(guān)的各種義務(wù)和承諾。
最后，我們要持續(xù)不斷地提高學(xué)術(shù)道德意識。學(xué)術(shù)道德是一種內(nèi)在的自律和自律，它需要我們時刻關(guān)注和培養(yǎng)。在日常的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們要經(jīng)常反思自己的學(xué)術(shù)行為，及時糾正錯誤，提升自己的學(xué)術(shù)道德意識。同時，我們還要關(guān)注和學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，了解最新的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不斷提高自己對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的理解和掌握。
總之，學(xué)術(shù)道德規(guī)范是學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的基石，對于我們每個從事學(xué)術(shù)研究的人來說，遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范是我們的責(zé)任和義務(wù)。通過堅(jiān)持真實(shí)、誠實(shí)、公開、公正、獨(dú)立、創(chuàng)新、學(xué)術(shù)倫理等原則，我們可以為學(xué)術(shù)界的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，也為我們自身的學(xué)術(shù)成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有不斷提高學(xué)術(shù)道德意識，才能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流創(chuàng)造更加健康、公正、和諧的環(huán)境。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇七
沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，就很難有學(xué)術(shù)的發(fā)展。學(xué)術(shù)規(guī)范不是指學(xué)者不能抄襲、剽竊，也不是指學(xué)者寫作論文的語法規(guī)范。抄襲剽竊是不法行為，語法規(guī)范則是基本要求。學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)該是指學(xué)術(shù)研究形成知識傳遞和積累的制度，這種制度的核心是將現(xiàn)在的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，不做低水平的重復(fù)勞動，且形成學(xué)術(shù)一步一個腳印走下去的機(jī)制，其表現(xiàn)形式是學(xué)術(shù)論文對前人研究的總結(jié)及較為健全的引文注釋工作。
從表現(xiàn)形式上看，學(xué)術(shù)規(guī)范與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注經(jīng)制度，教條主義引用馬列著作的作法，西方中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)有相似之處。不過，真正學(xué)術(shù)規(guī)范的核心是形成對話，將自己的研究建立在前人研究的基礎(chǔ)上并形成自己的創(chuàng)新，而不是用規(guī)范的引文去騙人，更不是用有名人士的話去唬人。
觀察國內(nèi)學(xué)術(shù)界近年的規(guī)范化，做參考文獻(xiàn)和引文的工作較前要好得多了。問題是，大多數(shù)引文并不是對前人研究的綜述，而只是引用一些人的語錄來證明自己，很有些騙人與唬人的嫌疑。以前是引馬列，現(xiàn)在引西方的流行學(xué)者。這種只言片語的引用，大多不是為了將自己的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，而是用流行學(xué)者的話來證明自己的學(xué)術(shù)正確（有時是政治正確，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一些人的新的政治正確）。這種規(guī)范化不是我們所期待的規(guī)范化。
我是做農(nóng)村研究的，具體是做農(nóng)村實(shí)證研究中的政策基礎(chǔ)研究的，這種研究試圖將社會科學(xué)一般理論與中國農(nóng)村的實(shí)證研究結(jié)合起來，形成理解中國農(nóng)村的本土化的社會科學(xué)理論。這種研究需不需要規(guī)范化？如何規(guī)范化，的確是一個有趣的問題。以下談些個人想法。
首先，因?yàn)檫@類農(nóng)村研究不是為了挑戰(zhàn)社會科學(xué)的一般理論，不是為了與國際學(xué)術(shù)界的主流話語對話，也不是為了積累社會科學(xué)一般理論知識，因此，這種研究不需要引述社會科學(xué)的一般理論來形成一個似乎是與之對話的規(guī)范的假象。
第二，做農(nóng)村政策基礎(chǔ)理論研究，需要有社會科學(xué)一般理論的方法和知識背景，在知識背景和方法上作些交代，對于研究的展開會有好處。不過，因?yàn)檫@些社會科學(xué)的一般理論應(yīng)是所有進(jìn)入學(xué)術(shù)的人的.基本功，交代太多不免有畫蛇添足之嫌。
第三，當(dāng)前國外對中國農(nóng)村的研究雖然有不少具啟發(fā)性的成果，但總體來講，因?yàn)閷χ袊r(nóng)村調(diào)查不深，了解不多，且過于細(xì)碎，研究水平相當(dāng)有限，并沒有形成關(guān)于中國農(nóng)村研究的系統(tǒng)知識積累。況且國外的中國農(nóng)村研究大多數(shù)是服從于學(xué)者各自學(xué)科背景即社會科學(xué)一般理論的知識背景的，他們不過是希望以中國農(nóng)村的材料去驗(yàn)證或修正西方某個一般理論，這種研究就更加脫離了關(guān)于中國農(nóng)村研究的知識積累，可供借鑒的東西不是很多。
第四，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的農(nóng)村研究，缺少具有全國影響的研究成果。一些海外留學(xué)回來的學(xué)者到農(nóng)村做了些調(diào)查，但他們基本上也是以中國農(nóng)村的材料去驗(yàn)證西方某個社會科學(xué)的一般理論，缺乏以中國農(nóng)村作為中心展開的研究成果，更缺乏具有全國公認(rèn)影響力的作品。倒是費(fèi)孝通教授在1947年出版的《鄉(xiāng)土中國》，仍然具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。全國沒有形成農(nóng)村研究具全國影響力的學(xué)者，大致有兩個原因，一是農(nóng)村研究剛剛起步，學(xué)術(shù)積累本來就少，而學(xué)者們已有研究的水平又低；二是農(nóng)村研究仍然沒有形成成熟的知識體制，不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門的農(nóng)村研究被分割在各處。較低的研究水平使學(xué)術(shù)成果缺乏突破學(xué)科、地區(qū)、部門界限的能力，分割的學(xué)科、地區(qū)和部門妨礙了農(nóng)村研究知識積累體制的形成。
如此一來，在當(dāng)前中國農(nóng)村政策基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)規(guī)范化實(shí)在乏善可陳。因?yàn)橐蒙鐣茖W(xué)一般理論（現(xiàn)在學(xué)術(shù)界似乎一般將之等同于西方社會科學(xué)），不是為了與之對話，而是期望借以證明自己研究的正確或借鑒一般理論的方法，而構(gòu)不成知識和學(xué)術(shù)積累。西方的中國農(nóng)村研究水平總體很少，值得引用的文獻(xiàn)太少，少數(shù)幾篇文獻(xiàn)被國內(nèi)學(xué)者引來引去，實(shí)在太是枯燥。國內(nèi)的農(nóng)村研究則因?yàn)槿狈τ杏绊懥Φ淖髌?，而較少形成對話的基礎(chǔ)，從而難以形成不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門農(nóng)村研究的對話與積累。
說國內(nèi)的農(nóng)村研究不引用國內(nèi)文獻(xiàn)，是不真實(shí)的，但這種引用或積累，基本上是建立在圈子之內(nèi)的。圈子，也就是一個學(xué)術(shù)共同體。同一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，相互之間研究內(nèi)容相同，研究方法相近，交流又很充分，就造成這個共同體的每一個成員的每一步研究都建立在其他圈子成員研究基礎(chǔ)之上的結(jié)果，這樣的研究不僅在形式上有對已有研究的綜述和引文，而且是建立在已有研究基礎(chǔ)上的知識積累。就當(dāng)前國內(nèi)農(nóng)村實(shí)證研究來講，以北京大學(xué)社會學(xué)系為中心，基本上形成了一個農(nóng)村社會學(xué)研究的小圈子，以華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心為中心，形成了一個農(nóng)村政治學(xué)研究的小圈子。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究的圈子相對較大，但也大多沒有能越出經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界。當(dāng)然還有其他的圈子，如研究宗族的、文化的、教育的圈子等等。
問題是，目前這些圈子都還太小，沒有形成成熟的相互借鑒、共同研究，以在已有研究積累的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步研究的體制。當(dāng)前農(nóng)村研究并沒有形成為一個學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)規(guī)范因此就缺乏基礎(chǔ)。
如何在現(xiàn)有研究圈子的基礎(chǔ)上，增加農(nóng)村研究的知識積累，打通農(nóng)村研究的學(xué)科、地區(qū)和部門界限，擴(kuò)大圈子范圍，形成學(xué)術(shù)共同體，是一件十分重要的工作。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇八
10月20號下午，學(xué)校請來海南省教育研究培訓(xùn)院周積昀院長來給我們做報(bào)告，聽了周院長講了科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范感慨良多。當(dāng)今社會，科技日新月異，各種理論也層出不窮，但關(guān)于科研學(xué)術(shù)作假的報(bào)道也屢見不鮮，司空見慣，在這雜亂的怪象中，找出解決中國教育科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范的對策卻不是那么容易的。首先，我們得弄清楚問題產(chǎn)生的根源。
根源一：中國誠信制度和道德的淪喪。不管是我們?nèi)ベI衣服，買菜，還是買房，大家都會對賣方和產(chǎn)品產(chǎn)生質(zhì)疑，害怕上當(dāng)受騙。但事實(shí)上我們上當(dāng)受騙的幾率也很高，周圍的.信息詐騙，水貨，豆腐渣的工程等等，都是我們誠信制度和道德淪喪的體現(xiàn)。
根源三：我們從小就沒有培養(yǎng)起我們的批判性創(chuàng)造性思維，也沒有給予我們這方面相關(guān)的指導(dǎo)，所以叫我們寫出像樣的可言文章談何容易。
根源四：很多時候形式大過于內(nèi)容：明明知道我們寫不出文章，卻偏偏要我們寫？除了東抄抄西抄抄，我們還能做什么呢？更可笑的是評職稱晉升看的是所謂的論文而不是實(shí)際的工作能力和工作業(yè)績！所以就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：把全部精力都放在教育教學(xué)上也取得優(yōu)越成績但沒空寫論文的老師無法正常晉升，反而是當(dāng)不好班主任也教不好書的老師因?yàn)橛锌掌礈愓撐亩鴥?yōu)先晉升！所有這些問題不解決，懲治教育科研誠信與學(xué)術(shù)的亂象就不可能改變。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇九
通過《道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)使我深深地懂得作為一名教師，最重要的是熱愛教育事業(yè)，才能在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨，無私奉獻(xiàn);同時，作為一名教師，更應(yīng)該熱愛學(xué)生，使每一個學(xué)生都能得到教師的愛。師愛是一種巨大的教育力量，使學(xué)生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的心情，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，由于學(xué)生受到教師的信任，增強(qiáng)自信心，從而收到良好的教育效果。
作為教師，在平時工作中，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，參加各種政治學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀，不斷豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，才能更好地完成教書育人的職責(zé)。也只有通過學(xué)習(xí)教學(xué)理論，才能進(jìn)一步明確自己在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作業(yè)。這樣就更能使我們進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師只有勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)，才能得到學(xué)生和社會的認(rèn)可和尊重。
作為一名教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，必須不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想，積極投入到教學(xué)工作中，做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上，也只有這樣，我們才能對得起人民，對得起黨，無愧于太陽底下最光輝的職業(yè)。
法律是反映統(tǒng)治階級意志的，由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。在我國，實(shí)行依法治國，就是黨領(lǐng)導(dǎo)的國家權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和其他社會組織，要按照體現(xiàn)人民意志和利益的法律和制度來治理國家。它既需要完備的有中國特色的社會主義法律體系和完善的行政執(zhí)法、司法、監(jiān)督體系，又需要人們的法律意識、法制觀念的逐步提高。
我們作為新教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。
我國于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。然而作為人民教師的我們，在這支隊(duì)伍當(dāng)中對教師法的認(rèn)識可以說是盲人摸象的。以前，我國的教師長期處于無法可依可依的境地，因而許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時有發(fā)生。例如毆打教師、拖欠教師工資、無故開除教師等。然而許多教師不懂教師法，所以即使有自己的權(quán)益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來維護(hù)自己，故有法等于無法。教師作為一支具有很高文化素質(zhì)的社會隊(duì)伍，學(xué)好法律是一件重要的事情。尤其是教師法更是一門必修的科目。
此外，我們還明白到我們一直以來所談及的權(quán)利，其實(shí)可以分為兩大類：一類是公權(quán)，一類是私權(quán)。后者是一種可放棄的權(quán)利，而前者則不可放棄?；蛘邠Q句話說公權(quán)是一種同時夾帶著義務(wù)。合理行使公權(quán)和私權(quán)也是我們當(dāng)教師的一種重要的素質(zhì)。
我們中國一直以來都被西方國家批評為人治的國家。現(xiàn)在國家政論既然下決心要從原來的人治改革為法治，于是每一個公民自然而然肩負(fù)起知法、學(xué)法，守法、用法和護(hù)法的重責(zé)。
長期以來，《教師法》雖然存在著，但是每當(dāng)教師的合法權(quán)益被侵害時，能夠主動利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說明教師只是知法、守法還是不夠的，因?yàn)橛梅ㄒ彩俏覀兓镜臋?quán)利。所以我認(rèn)為給予我們這些新教師上一節(jié)用法的課更有實(shí)際的必要。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十
在提“學(xué)術(shù)道德”之前，我想先說說，我對“道德”的理解。人們常說，“你這個人有道德”和“你這個人沒有道德”。那么道德是什么呢？道德是自從進(jìn)入人類社會以后，人類自身積累和總結(jié)出來的規(guī)矩，或者說是標(biāo)準(zhǔn)。為什么要有這些規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)呢？那是因?yàn)槿祟惏l(fā)現(xiàn)，如果有人做了違反或破壞這些規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)的事情，會給他人帶來危害或痛苦。如果沒有人做破壞規(guī)矩的事情，就不會有這些危害或痛苦，那么整個人類生活的氛圍就會越來越好。當(dāng)今道德的豐滿，應(yīng)該不僅僅是人類心靈的追求，最大的功臣應(yīng)當(dāng)屬于政治。當(dāng)然道德服務(wù)的對象，不僅僅是個人，還有集體和國家，甚至是世界。需要知道的是：道德的反面，不意味著是犯罪；道德的正面，也不完全屬于善良。
“學(xué)術(shù)道德”是不同于“道德”中其他任何一種組成的，就如同“做學(xué)問”是不同于這世界上其他任何一種職業(yè)的。當(dāng)然，這或許只是文人對自我的一種標(biāo)榜或者是清高，因此，對于古人，一個自詡為知識分子的人來說，犯了“學(xué)術(shù)道德”問題，那是了不得的錯誤，這是原則問題，雖說不會有性命之危，但至少也會臭名昭著，童叟鄙視。可是現(xiàn)在呢？xx院士學(xué)術(shù)造假，人們心里會想，院士也會造假呀，原來大家都差不過呀！然后不了了之，對地溝油的關(guān)注度都比學(xué)術(shù)造假的關(guān)注度高。
在前面濃妝艷抹（應(yīng)該是胡言亂語）的說了那么兩段話，是想說，
為什么現(xiàn)在社會上的道德約束感那么弱，是因?yàn)槲覀兠總€人心中的道德界限正日益模糊。而讓道德界限模糊的罪魁禍?zhǔn)拙褪瞧垓_，正如現(xiàn)在存在學(xué)術(shù)論文寫作中“欺騙”。對于“偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”、“抄襲他人學(xué)術(shù)成果”、“充當(dāng)槍手”、“隨意復(fù)制粘貼文章”，這些行徑我們難道不知道是違反學(xué)術(shù)道德嗎？我想每個人都知道，但是我們還是做了，心中想著那么多人都這么做，當(dāng)然我也可以。甚至有些人從來沒有意識到“杜撰參考文獻(xiàn)”、“一稿多投”、“論文署名交換”等行徑，也是違反學(xué)術(shù)道德的事情。那么，我們的學(xué)術(shù)道德該有多么模糊呀！我們漠視這一切，投機(jī)取巧的做些我們認(rèn)為沒什么大不了的事情。
突然想到了美劇《生活大爆炸》中的一段劇情，謝爾頓（男主角）意外發(fā)現(xiàn)了一種新的化學(xué)物質(zhì)，后來發(fā)現(xiàn)是自己看錯了某個元素的分子式，所以這種化學(xué)物質(zhì)是不存在的'?？墒请S后有中國某研究所人員聲稱，已經(jīng)合成了這種新化學(xué)物質(zhì)。對于一種不存在的物質(zhì)，那么是怎么合成的呢，答案就是那個人員偽造了數(shù)據(jù)。雖然不知道，編劇為什么要映射中國學(xué)術(shù)造假的問題，但是作為中國人，這種感覺糟糕透了。正是因?yàn)榇嬖?，所以羞恥。甚至現(xiàn)在我都在為自己感到羞恥，對于這種境況，我沒有力量改變，我只能要求我自己做到，要求正在上學(xué)弟弟妹妹做到，或許將來能要求我的孩子做到。正是因?yàn)槲蚁嘈胖挥心阕约阂陨碜鲃t做到這些，你才能正大光明的要求身邊的人做到這些。物有千變，唯留本心。愿每個讀書研究的學(xué)子，重拾學(xué)術(shù)道德責(zé)任感，不要辜負(fù)了千年文人留下來的清高。
使用知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的心得。
知網(wǎng)檢索手段主要有5種，快速檢索、高級檢索、跨庫高級檢索、專業(yè)檢索、期刊內(nèi)檢索。但是我們一般直接使用快速檢索。方法是，先在知網(wǎng)首頁上，根據(jù)需要選擇資料的范圍（文獻(xiàn)、期刊、博碩士、會議等），然后選擇檢索項(xiàng)目（全文、主題、篇名、關(guān)鍵詞等），最后輸入檢索字。在檢索結(jié)果界面右側(cè)，你可以從期刊來源，選擇核心期刊、sci、ei。根據(jù)搜索出來的結(jié)果，點(diǎn)開相關(guān)的期刊名稱，查看摘要，觀察是否是你需要的資料。如果資料還是不足，可以查看已搜到資料的參考文獻(xiàn)，特別是英文參考文獻(xiàn)。如果是一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，最好還是去相關(guān)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站去查閱。如中國國家統(tǒng)計(jì)局、國家統(tǒng)計(jì)局等。對于一些最新專業(yè)上的發(fā)展，如應(yīng)急管理，可以去美國聯(lián)邦應(yīng)急管理署federalemergencymanagementagency（fema）、國土安全部thedepartmentofhomelandsecurity（dhs）等網(wǎng)站上去查閱，這些專業(yè)網(wǎng)站的部分資料可以直接下載。由于國內(nèi)谷歌學(xué)術(shù)已經(jīng)不能使用，但是可以通過這個網(wǎng)址173.194.138.103/，直接搜到香港、臺灣以及國外的資料，真的十分好用。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十一
正己、敬業(yè)、愛幼!這六個字可以表述我的學(xué)習(xí)體會。教師是大部分幼兒心目中的榜樣和楷模，教師的言行在幼兒心目中是有著很重要的位置。所以我們教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，要求孩子們做到的，自己首先要做到，這就是所謂的“正己”?！熬礃I(yè)”與“愛幼”是教師行為規(guī)范的核心。一個教師是否敬業(yè)，是教師行為規(guī)范建設(shè)的一個很重要的條件;一個教師是否愛幼兒，是教師的行為規(guī)范最集中的表現(xiàn)。愛孩子、有高度責(zé)任感是每個教師最起碼的行為道德。教師在愛幼兒方面主要表現(xiàn)為：它應(yīng)該是面向全體幼兒的“博愛”。
《教師行為規(guī)范》是作為一名幼兒園合格教師的基本條件，是對一名教師的基本要求。其實(shí)不管什么職業(yè)，職業(yè)道德是非常重要的。教師更應(yīng)該要有很高尚的職業(yè)道德，至少教師的言行舉止都可能影響到班里的孩子。
作為一名幼教工作者，面對的是一群天真無邪、年齡尚小的幼兒，他們不諳世事，生理、心理都不成熟、不穩(wěn)定，因此他們需要的不僅是良好的師生關(guān)系，更是一種和諧、融洽的師幼關(guān)系。
以愛為本，尊重理解幼兒?；裟妨炙够f過：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！弊鹬睾⒆邮墙⑵降取⒂押?、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。尊重幼兒人格，允許他們在思想、感情或行為中有自己的獨(dú)特性，并為他們提供更大的、獨(dú)立的生活空間。
在今后的工作中我仍然要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，出色的完成工作。
(一)不斷學(xué)習(xí)，更新幼兒教育觀念，主動、積極地創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，尊重幼兒人格，真誠關(guān)愛每一個幼兒，做孩子們的朋友、媽媽。
(二)加強(qiáng)服務(wù)意識，保教并行。教師無小節(jié)，處處皆楷模。幼兒教育重在保教并行。真正融入到孩子們的世界，關(guān)注孩子們的成長動向。
(三)學(xué)習(xí)陽光心態(tài)，做陽光教師。以平和的心態(tài)積極面對每天的瑣事，鬧中取靜，學(xué)習(xí)幼兒的好奇心，積極探索發(fā)現(xiàn)幼兒的純真心靈。與孩子們一起在玩中學(xué)，在做中學(xué)，在生活中學(xué)，給每個孩子一個快樂的童年。
通過學(xué)習(xí)，首先增加了認(rèn)識，努力建立正確的行為規(guī)范。其次，知道樹立良好的師德形象的標(biāo)準(zhǔn)與措施。再者，明確自己價值體現(xiàn)的方向。同時我會把我的熱情全身心的投入到這份工作中來，忠于自己的選擇。有人為教師總結(jié)了一些四字真言，我覺得作為一名教師不難，但是作為一名優(yōu)秀的教師并不是件簡單的事情。簡單附上，因?yàn)檫@能明確我的方向!
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十二
近年來，針對高校學(xué)生的批評聲時有發(fā)生，主要有以下幾個方面：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)造假，違背學(xué)術(shù)研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺；過分追求個性自由和自我實(shí)現(xiàn)，而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮；不再踏實(shí)用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不守公共秩序，而較少顧及對環(huán)境和他人的影響這些行為和現(xiàn)象。雖然這些現(xiàn)象只屬個別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)和存在，也在一定程度上反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德方面的欠缺。
面對科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質(zhì)教育的重要價值。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)成為世界各國高等教育改革的熱點(diǎn)。加強(qiáng)高校學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，有利于人的自由全面的發(fā)展，有利于高級勞動力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等教育改革的方向之一；推進(jìn)高校的人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，能夠適應(yīng)培養(yǎng)具有高尚人格的社會主義建設(shè)者和接班人的需要；能夠?yàn)榻逃邔?shí)施素質(zhì)教育、受教育者接收素質(zhì)教育，從而為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)提供理論基礎(chǔ)和思想方法的指導(dǎo)；有利于幫助大學(xué)生提高創(chuàng)新能力、語言表達(dá)和寫作能力、自知之明、人際關(guān)系和合作精神等方面的'素質(zhì)和能力；可以找到現(xiàn)今大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)方面存在的問題及其原因，有針對性地提出全面、系統(tǒng)、可行的解決方法，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養(yǎng)的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復(fù)興。開設(shè)學(xué)術(shù)道德規(guī)范和人文素養(yǎng)這門課程，一方面響應(yīng)國家對高等教育的改革，另一方面也警示我們時刻銘記使命，爭當(dāng)一名合格的大學(xué)生，為祖國的繁榮復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對目前社會存在的一些學(xué)術(shù)道德及人文素養(yǎng)方面的問題有了大致的了解，也認(rèn)識到了學(xué)術(shù)道德規(guī)范及人文素養(yǎng)在科學(xué)研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動中的一些不端、不當(dāng)行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對學(xué)術(shù)道德和人文素養(yǎng)的認(rèn)識。
本課程的開設(shè)對提高個人的人文素養(yǎng)具有重要的意義，它使我認(rèn)識到在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中我們應(yīng)該更注重和完善知識結(jié)構(gòu)，深刻地體會到了自然科學(xué)知識和人文社會知識猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學(xué)知識而人文社會科學(xué)知識缺乏，往往會給一個人的工作和學(xué)習(xí)帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學(xué)家都具有非常深厚的人文社會科學(xué)知識的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)不僅為他們的學(xué)習(xí)、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發(fā)了他們的創(chuàng)造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從書本中得到的。這門課程使我們懂得人文社會科學(xué)知識對于從事自然科學(xué)的研究、學(xué)習(xí)和工作都是必不可少的。
通過本次學(xué)習(xí)，加深了我對學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識。學(xué)術(shù)道德是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1、在學(xué)術(shù)活動中，必須尊重知識產(chǎn)權(quán)，充分尊重他人已經(jīng)獲得的研究成果；
2.引用他人成果時如實(shí)注明出處；
3.所引用的部分不能構(gòu)成引用人作品的主要部分或者實(shí)質(zhì)部分；
4.從他人作品轉(zhuǎn)引第三人的成果時，如實(shí)注明轉(zhuǎn)引出處；
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得篇十三
無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達(dá)禮”，都說明學(xué)術(shù)與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動的過程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會共同認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動正常有序進(jìn)行的一系列規(guī)則、制度和行為準(zhǔn)則的總稱，包括國家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專業(yè)共同遵守的科研研究、論文寫作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評價等諸多方面規(guī)范。
科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會主義榮辱觀、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，具有非常重要的意義。學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本。道德是社會意識形態(tài)之一，是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系，用善惡標(biāo)準(zhǔn)評價，依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論維系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。作為道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是所有學(xué)者應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了學(xué)者在學(xué)術(shù)科研方面原則。學(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求，是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，其實(shí)施和維系主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。它具有自律和示范的特性，學(xué)術(shù)道德的缺失無疑意味著學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延。作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營造研究生活良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是培養(yǎng)高質(zhì)量研究人才、引領(lǐng)研究生走向正確科研道路的必要前提。
我們所提倡的“誠信為學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個過程中時刻用學(xué)術(shù)道德來指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，把內(nèi)化于自身學(xué)術(shù)良知中的學(xué)術(shù)規(guī)范升華為行動的綱領(lǐng)。不斷把外在的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)，才會在實(shí)際的學(xué)術(shù)活動中自覺地遵守學(xué)術(shù)行規(guī)，不闖學(xué)術(shù)的“紅燈”。大學(xué)是高度寬容、高尚的學(xué)術(shù)場所，但是對于學(xué)術(shù)不端的行為采取“零容忍”；同時科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的感性基礎(chǔ)，智力成果與人的品格關(guān)系并不是正向?qū)?yīng)的，能力強(qiáng)的科研人員不一定就具有良好的學(xué)術(shù)道德。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學(xué)術(shù)不端行為讓人警醒。科研不端行為是伴隨科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會的關(guān)注去消除在外在準(zhǔn)則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學(xué)、立于本心、戒驕戒躁、腳踏實(shí)地”。
在科學(xué)研究過程中，我深感學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認(rèn)識到提高研究生科研道德與規(guī)范水平無論是對自身還是研究領(lǐng)域都具有重大意義。在日后的學(xué)習(xí)研究生活里，從事科研應(yīng)嚴(yán)格遵守國家法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠實(shí)的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實(shí)的研究生。
首先我們需要詳細(xì)了解學(xué)術(shù)道德與規(guī)范相應(yīng)的細(xì)則與要求，如：在學(xué)術(shù)活動中，尊重他人學(xué)術(shù)成果；學(xué)術(shù)成果署名真實(shí)有效、署名者應(yīng)對該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任和法律責(zé)任，此外應(yīng)保證科學(xué)研究的真實(shí)性，不可采取編造、篡改數(shù)據(jù)等手段來發(fā)表文章。
其次，我們應(yīng)正確樹立科研誠信意識，提高科學(xué)道德素養(yǎng)，形成風(fēng)清氣正、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造有利于自主創(chuàng)新和人才成長的科研環(huán)境，我們要發(fā)揮積極作用。鐘南山院士曾指出當(dāng)前科研中存在的最大問題：浮躁，不踏實(shí)，目前很多國際專業(yè)學(xué)術(shù)雜志主編批評中國某些科學(xué)研究論文存在的“四宗罪”：倫理問題、造假問題、抄襲問題、一稿多投問題，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到：科研誠信是科學(xué)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要保證，我們應(yīng)當(dāng)掌握科研工作規(guī)范，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格。科學(xué)技術(shù)作為人類智慧的結(jié)晶，不僅創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，而且不斷豐富和發(fā)展求真求實(shí)的科學(xué)文化內(nèi)涵，形成了以科學(xué)精神為精髓的人類社會的共同理念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范?？v觀人類社會發(fā)展歷史進(jìn)程中，從擺脫中世紀(jì)的蒙昧進(jìn)入文藝復(fù)興時期，到近代工業(yè)革命的興起乃至20世紀(jì)以來新技術(shù)革命浪潮引領(lǐng)的知識經(jīng)濟(jì)時代，我們可以清晰地看到，科學(xué)精神不僅是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不竭動力，也是引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)桿，千百年來一直深刻影響著人們的行為方式和價值追求。良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的創(chuàng)新，還關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣和整個民族的精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅有損學(xué)者的形象，還會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認(rèn)同，從而導(dǎo)致整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。科研學(xué)術(shù)的發(fā)展水平是一個國家的軟實(shí)力，是一個國家發(fā)展的潛力所在。如果一個國家沒有成熟的學(xué)術(shù)管理制度，沒有成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范思想，這個國家就必然產(chǎn)生出學(xué)術(shù)道德低下學(xué)術(shù)品格卑劣的學(xué)術(shù)工作者，這對于一個國家的學(xué)術(shù)建設(shè)而言打擊將是致命的，對以后的培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才也會造成極為惡劣的影響。
在建設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的同時，也要加強(qiáng)學(xué)者人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這兩方面是相輔相成的。人文素養(yǎng)的提升能讓我們在撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告、論文的時候更加得心應(yīng)手，更能讓讀者理解自己想要表達(dá)的意思。因此，現(xiàn)在全球很多國家，尤其是發(fā)達(dá)國家都開始重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。要提高人文素養(yǎng)，首先應(yīng)該從個人角度自覺形成對人文學(xué)科的熱愛，很多人把對知識的獲取完全看成是“任務(wù)”，因而反對學(xué)習(xí)人文學(xué)科，這個觀點(diǎn)是完全錯誤的。人文學(xué)科的好處不在于我們能看見的，很多時候，它在不知不覺中影響我們的行為和思維。我們應(yīng)該發(fā)展對人文學(xué)科的喜愛，愿意去學(xué)習(xí)，去享受“人文之美”。其次，一些組織應(yīng)該多舉辦人文學(xué)科的講座等活動，培養(yǎng)起學(xué)者對其的認(rèn)識和愛好，讓大家在科研的疲憊之余，感受人文對一個人心靈的放松。學(xué)術(shù)素養(yǎng)也是研究生最應(yīng)具備的素養(yǎng)之一?！皩W(xué)術(shù)素養(yǎng)”，顧名思義，就是一個人在學(xué)術(shù)方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)術(shù)素養(yǎng)是研究者在學(xué)術(shù)研究過程中所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，主要由學(xué)術(shù)意識、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)知識以及學(xué)術(shù)倫理道德組成。它體現(xiàn)的是研究者的創(chuàng)新精神和執(zhí)行能力，是獲得重大研究成果的保證。作為研究生的我們，更需要提前理解學(xué)術(shù)素養(yǎng)在研究中的深刻內(nèi)涵，提早做起，從和自我做起。
研究生不同于一般的學(xué)生，因?yàn)椤皩W(xué)生”是學(xué)習(xí)知識的人，其主要任務(wù)是掌握已有的專業(yè)理論和知識，而研究生是為了進(jìn)一步培養(yǎng)從事科學(xué)技術(shù)研究的能力而繼續(xù)接受教育的群體，其主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)造新知識。因此我們要堅(jiān)持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，全力抵制各種污染科學(xué)風(fēng)氣的行為，堅(jiān)決杜絕喪失學(xué)術(shù)道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復(fù)行為。雖然個人的力量小，但如果人人都能遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，抵制學(xué)術(shù)腐敗，那么學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象將不會再出現(xiàn)。