是提高工作效率和提升綜合能力的重要環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點，提煉核心內(nèi)容，避免冗長和啰唆。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考，希望對大家的寫作有所幫助。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇一
藝術(shù)設(shè)計與純美術(shù)有著截然不同的特點，不但是為了追求創(chuàng)新和美感，并且內(nèi)在上能夠服務(wù)群眾，促進(jìn)商業(yè)活動的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體的蓬勃發(fā)展，文字設(shè)計在視覺傳達(dá)中起到的作用越來越大，設(shè)計師不僅要有平面媒體文字設(shè)計的基礎(chǔ)技巧，更要具備如何使文字設(shè)計在新媒體環(huán)境中合理有效利用的能力。因為，筆者認(rèn)為，文字設(shè)計的理念應(yīng)與時俱進(jìn)吸取時代特征進(jìn)行適時的調(diào)整，其不僅是思維上創(chuàng)新，新思維一定是不同于傳統(tǒng)文字設(shè)計的思維，更重要的是思維上的創(chuàng)新一定是要適應(yīng)新媒體這一大環(huán)境。
一、新媒體的概念。
報刊、雜志、廣告、廣播、電視，我們現(xiàn)在稱之為傳統(tǒng)媒體。人們通過傳統(tǒng)媒體接收信息的途徑是單向的，就是看到后在進(jìn)行信息傳遞，這就有著明顯的信息傳播延遲性，人們在沒有互動的視覺傳遞中獲取知識顯然是無聊乏味，甚至是低效率的。而新媒體是在傳統(tǒng)媒體的技術(shù)基礎(chǔ)上，開發(fā)了多方面的技術(shù)作為支撐。比如通過數(shù)字技術(shù)、無線技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)完成對文字、影像信息進(jìn)行傳播。這種新方式的傳播不僅成本降低而去速度更快，受眾群體能夠第一時間進(jìn)行交流。各個層次上達(dá)到了市場和受眾的良性循環(huán)。數(shù)字化新媒體所具有的各種優(yōu)勢，未來媒體的發(fā)展趨勢必將是以數(shù)字化新媒體為主體。
二、新媒體的特點。
總的來說，市場和受眾之間及時互動，并且實現(xiàn)海量信息在其間共享，多媒體作為主要載體，信息在社群中快速傳播，是新媒體的主要特點?，F(xiàn)在社會人們生活腳步加快，工作講究高效，受眾人群的沒有大塊完整的時間可供休閑娛樂的時間，顯得越來越碎片化。為了迎合這一變化，微信和互聯(lián)網(wǎng)媒體應(yīng)運而生。在使用過程中，受眾人群有著明確獲取何種知識的目的，會根據(jù)自身工作生活所需選擇符合自己的媒體內(nèi)容。并且及時交流分享。同時，隨著技術(shù)、運營、產(chǎn)品、服務(wù)等商業(yè)模式隨著時代變化不斷完善，各類新媒體的區(qū)分定義已經(jīng)開始交叉覆蓋，甚至融合。
1.文字在新媒體中的媒介方式。數(shù)字技術(shù)發(fā)展并逐步成熟，文字和其承載的媒介之間的關(guān)系已經(jīng)變化。在過去，書籍、報刊、海報等平面媒介時受眾人群接收信息的主要途徑。但是在現(xiàn)在，手機(jī)、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視將信息通過終端屏幕顯示出來。設(shè)計師必須根據(jù)不同媒介的差異性進(jìn)行問題設(shè)計。平面和屏幕是兩種截然不同的媒體，文字設(shè)計的表現(xiàn)形式看似相同，實則差距很大，通過電子屏幕顯示出來的文字不再受到印刷因素的限制可以更加自由的進(jìn)行創(chuàng)作。但是設(shè)計者也是要考慮字體色號、色彩模式、文字識別率、可讀性的基本要素。同時屏幕的顯示，文字的運動、特效的應(yīng)用效果和時間節(jié)點等動態(tài)因素也時設(shè)計者必須著重分析考慮的。2.文字在新媒體中的表現(xiàn)方式。文字設(shè)計在傳統(tǒng)媒體中，比如在書籍中它就是靜態(tài)的書面文字。而在新媒體中它成為可以動態(tài)顯示的活的文字。人們在新媒體中獲取的文字信息是更加容易被受眾接收并極具感染力。靜態(tài)文字注重文字設(shè)計的創(chuàng)意和變形美感，動態(tài)文字更注重運動元素和時間維度，文字設(shè)計已經(jīng)發(fā)展到了多維空間。當(dāng)然，動態(tài)文字的`運動表現(xiàn)方式并不是簡單屏幕位置的變化，可以是單個文字結(jié)構(gòu)上的動態(tài)設(shè)計，比如筆畫分解，偏旁部首的聚散等。3.文字在新媒體中的傳播方式。傳統(tǒng)平面媒介中受眾群體接收信息的方式是單向的，單一性的通過有限的印刷版面、文字編排被動接受。現(xiàn)在受眾人群可以享受到新媒體技術(shù)發(fā)展帶來的福利，他們參與文字信息的加工處理和發(fā)布并發(fā)揮越來越主要的作用，人與人之間的信息交互操作更加高效快捷，傳遞并獲取信息，達(dá)到雙向互利。這一過程中，傳播者會成為受眾人，受眾人反向也會成為傳播者。4.文字在新媒體中的閱讀方式。由于印刷版面限制等原因傳統(tǒng)平面的發(fā)展總是很緩慢，文字閱讀是以線性文本為主要方式，而在新媒體中，文字閱讀都是在數(shù)字媒體上開展的非線性方式閱讀。其表現(xiàn)形式從傳統(tǒng)的線性文本發(fā)展至超文本，一條鏈接中包括多種交叉鏈接，從而使文字閱讀方式由傳統(tǒng)的線性向非線性轉(zhuǎn)化。在閱讀過程中可以對已有的問題進(jìn)行詳細(xì)詮釋，延展更寬的知識面。人們的文字閱讀方式就會進(jìn)行轉(zhuǎn)變，更多的傾向非線性轉(zhuǎn)化。
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展越來越成熟，新媒體環(huán)境為文字設(shè)計提供了新的發(fā)展空間。由原來的紙質(zhì)到屏幕媒介轉(zhuǎn)換，從二維到多維的維度跨越，從簡一單向到雙向相互的傳播整合，文字看似簡單但是確實一個多元化的信息形態(tài)。文字設(shè)計方法的著重點應(yīng)由簡單解析文字本身的筆畫結(jié)構(gòu)法則，轉(zhuǎn)變成為關(guān)注文字在終端屏幕上呈現(xiàn)出的識別率、可讀性、運動速度等方便的考慮。這就要求設(shè)計師在吸取傳統(tǒng)媒介文字設(shè)計的優(yōu)秀技巧的同時，充分考慮數(shù)字技術(shù)的特性，注重靜態(tài)文字和動態(tài)文字之間的滲透和延續(xù)性。作為文字設(shè)計師，需要將以下各種因素考慮其中。設(shè)計師在新媒體環(huán)境中如何通過數(shù)字技術(shù)將海量信息進(jìn)行真實有效并且最大化的傳遞，文字設(shè)計過程也更加關(guān)注創(chuàng)新理念，在陌生的領(lǐng)域進(jìn)行前所未有的嘗試，使新媒體環(huán)境下的文字設(shè)計更符合時代特性。當(dāng)然，本文并不是告訴大家要拋棄全部的傳統(tǒng)文字設(shè)計方法，而是要在取其精華在傳統(tǒng)思路的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代變化和媒體載體變化進(jìn)行順應(yīng)的改革，使文字設(shè)計更加符合現(xiàn)代社會的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
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字體設(shè)計的意與形研究論文篇二
摘要：文章以古羅馬時期和洛可可風(fēng)格兩種性別傾向明顯的家具風(fēng)格為例，對比分析了西方古典家具性別化的歷史背景，并從造型要素、形式美法則和裝飾方法等方面探究了其性別化的具體表現(xiàn)形式及意涵。結(jié)合目前我國家具設(shè)計的現(xiàn)狀和趨勢，提出可以通過借鑒西方古典家具性別化特征來實現(xiàn)現(xiàn)代家具造型設(shè)計的個性化，為現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新提供思路。
關(guān)鍵詞：西方；古典；家具；性別化；設(shè)計。
縱觀西方家具發(fā)展史，一些特定時期如古羅馬、哥特式風(fēng)格、仿羅馬式、洛可可風(fēng)格和新古典風(fēng)格時期等的西方古典家具，在造型上能夠顯著體現(xiàn)出男性化和女性化的特征。為了更深入地理解西方古典家具性別化造型特征的意涵，本文以古羅馬和洛可可時期為例對其歷史背景、造型要素和裝飾方法等方面進(jìn)行對比探析，從而為借鑒西方古典家具性別化特征來實現(xiàn)我國家具的個性化設(shè)計提供新思路。
1造型性別化形成的歷史背景。
1.1古羅馬時期。
羅馬是意大利半島中部西岸的一個小鎮(zhèn)，經(jīng)過長期的發(fā)展，從一個閉塞之地逐漸崛起成為地區(qū)間的強(qiáng)大國家。古羅馬（公元前6世紀(jì)-5世紀(jì)）時期重視軍事力量，崇尚暴力和殺戮，具有英勇無畏、崇尚榮耀的特質(zhì)[1]。在這種精神力量下其建筑和家具造型也具有明顯的男性化特征。尤其是銅質(zhì)家具和石材家具具有堅厚凝重的特點，顯示了一種男性化的風(fēng)格，表現(xiàn)了羅馬帝國尚武好戰(zhàn)精神。
1.2洛可可風(fēng)格。
洛可可風(fēng)格家具盛行于法國路易十五時期（公元17-18世紀(jì)），路易十五皇帝當(dāng)政，受宮中女寵影響，這時期的家具在造型上呈現(xiàn)明顯的女性化特征，放映了他們的愛好與情趣。家具整體尺寸較小，容易搬動，適合在較小的閨房中使用，造型纖細(xì)、彎曲尖腿是腿部造型的唯一形式，整體輕巧，豐滿柔潤，宛如婦女體態(tài)（圖2）[2]。
2造型性別化的表現(xiàn)形式。
2.1造型要素。
2.1.1點線面。
在點線面方面造型性別化特征表現(xiàn)是由方、圓或曲、直來產(chǎn)生的。如方形的點相對于圓形的點，曲線相對于直線，平面相對于曲面，皆是前者具有男性化傾向，而后者更具女性化特征。古羅馬時期家具的挺拔、強(qiáng)健，單純、簡樸，厚重的特征，體現(xiàn)了男性的統(tǒng)治地位。對比代表極端享樂主義時期洛可可風(fēng)格家具的造型是反對直線的，大量的非對稱的s型c型曲線大行其道。不規(guī)則曲線婉轉(zhuǎn)曲折，優(yōu)美、輕快、流暢，富有柔和優(yōu)雅之感，體現(xiàn)了女性風(fēng)格的主導(dǎo)地位。
2.1.2質(zhì)感。
不同性別對質(zhì)感的偏好有著較大差異，堅硬和柔軟等同于陽剛和陰柔的對比。都在傳遞給人某種視覺和觸覺的感官判斷，或陽剛或陰柔，或陰陽相濟(jì)。古羅馬時期的家具，除了木質(zhì)家具外，銅質(zhì)和石質(zhì)家具的成就較大，主要材質(zhì)是黃銅、大理石和石灰石等，能充分表現(xiàn)出厚重的男性化藝術(shù)特征。相對于堅硬、冰冷的材料，洛可可時期的家具傾向于更加溫和的質(zhì)感，木材多用溫潤的胡桃木，加之硝基漆透明的漆膜給人有溫度的膚視感。
2.1.3色彩。
從色彩心理的角度，不同的色彩具有不同的性格與表現(xiàn)力。古羅馬時期，銅質(zhì)和石質(zhì)家具呈現(xiàn)的是材質(zhì)本身的色彩，表層貼面的珍貴木材多為暗色，體現(xiàn)堅厚凝重的藝術(shù)特征。洛可可家具的裝飾上以青白色為基調(diào)，模仿西歐上流社會婦女的蒼白膚色，以示高貴[3]。此外，在胡桃木本色基礎(chǔ)上鏤刻優(yōu)美的曲線，通過金粉涂飾或彩繪貼金，最后再以漆膜罩光，使整體產(chǎn)生富麗豪華之感。體現(xiàn)了新王朝女權(quán)高漲形勢下，上層社會女性的愛好。
2.2形式美法則。
2.2.1比例與尺度。
在家具造型中，合理的比例能夠使家具外觀造型更符合人的生理和心理的需求從而產(chǎn)生和諧之美的視覺感受，因此優(yōu)秀的家具設(shè)計大都具備良好的比例關(guān)系[4]。西方古典時期的羅馬家具和洛可可式家具各自獨特的比例關(guān)系是展現(xiàn)其風(fēng)格特征和內(nèi)在意涵的重要方面。男性權(quán)利為主的古羅馬時期家具尺度偏大，通過夸大來表現(xiàn)雄偉的氣勢。與此相反，洛可可時期的家具采用親切的尺度，家具的尺寸變小了，滿足了當(dāng)時上層社會女性沙龍生活中方便交際的需要，同時也反映了女性生理和心理的特點。
2.2.2對稱與均衡。
對稱與均衡決定著家具的功能特點、結(jié)構(gòu)特點以及形式布局。幾乎所有的西方古典家具都是對稱的結(jié)構(gòu)，尤其是具有男性化傾向的家具，是一種等量均衡。而女性化傾向的家具，在構(gòu)圖上也常采用動態(tài)均衡，即在求得不失重心的原則下，雖然中心線兩邊的形態(tài)和色彩不相同，但通過各組成單體家具或部件之間疏密、大小、明暗以及色彩對比來實現(xiàn)均衡。如洛可可式家具，打破形式美中的對稱和均衡的藝術(shù)規(guī)律，彎曲造型采用非對稱的s型和c型和渦卷形曲線，追求運動中的纖巧與華麗，更加多變，具有變化、活潑、優(yōu)美的特征，形成了具有濃厚浪漫主義色彩的風(fēng)格。
2.2.3節(jié)奏與韻律。
在家具造型設(shè)計中，將家具的形體結(jié)構(gòu)和零部件的體、形、線等要素，進(jìn)行連續(xù)的排列組合與分割，產(chǎn)生曲直、起伏和大小等有規(guī)律的重復(fù)和交替，便形成節(jié)奏感的藝術(shù)效果，若再進(jìn)一步深化表現(xiàn)出抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)和運動方向的連續(xù)變化，便給人以韻味無窮的律動感。如具有男性化傾向的仿羅馬時期家具反復(fù)使用建筑上的連環(huán)拱廊和成排的車制的桿件，都使得其外部形式產(chǎn)節(jié)奏感。韻律之于節(jié)奏，更適于表現(xiàn)女性的柔婉。如洛可可家具風(fēng)格采用多變的曲面和復(fù)雜的波浪曲線，創(chuàng)造了富有流動感的柔美的女性風(fēng)格。
2.3裝飾方法與圖案。
2.3.1裝飾方法。
古羅馬時期家具的裝飾手法有雕刻、鑲嵌、繪畫、鍍金、貼薄木片和油漆等。木質(zhì)家具往往以名貴的木材或金屬作貼面和鑲嵌裝飾，在石材上雕刻主要采取立體感的、浮夸的`做法，各個細(xì)部的雕刻深度較大，來強(qiáng)化男性的力量感。女性化傾向明顯的洛可可式家具，主要手法是在木材上雕刻和髹漆，但是雕刻的手法是精細(xì)纖巧的雕刻裝飾，配以色彩淡雅秀麗的織錦或刺繡包襯，高貴瑰麗的視覺效果。
2.3.2圖案與紋樣。
家具的圖案和紋樣是圍繞著特定的風(fēng)格而設(shè)定的，是家具精神特征的強(qiáng)化。具有性別傾向的家具風(fēng)格其裝飾紋樣反映了其內(nèi)在意涵的需要。古羅馬時期家具裝飾圖案和紋樣的題材主要有：王冠、葉飾、獅頭、飛禽等，還有戰(zhàn)利品雕飾武器、盔甲、花環(huán)和貝殼等[5]。這些裝飾內(nèi)容無不與權(quán)威、力量、王權(quán)有關(guān)，對男性的英雄主義的表現(xiàn)淋漓盡致。而洛可可式風(fēng)格家具，雕刻裝飾的圖案主要有：獅、羊、貓爪腳、“c”形、“s”形、渦卷形的曲線、花葉邊飾、齒形飾、葉蔓與矛形圖案、玫瑰花、海豚、漩渦紋等。包括東方裝飾圖案，如中國園林中的假山和巖石、噴泉等，這些題材給人帶來的是女性的輕松、浪漫和隨意之感。
在人們生活方式和審美情趣不斷提升的背景下，家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計顯得尤為迫切[6]。今天的人們都在追求自我存在的價值，最大限度的展現(xiàn)自我，必然產(chǎn)生個性化需求。個性化追求已經(jīng)形成了家具市場消費的主流導(dǎo)向，滿足個性化的消費者已成為家具企業(yè)的一個發(fā)展趨勢[7]。個性化追求是獨特性、非大眾性，從而表現(xiàn)與眾不同。在造型創(chuàng)新方面，要把握古典家具的神韻和風(fēng)格，綜合思考傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)代審美意識的融合方式[8]。以西方古典家具的性別化特征為鑒，可以將家具造型性別化作為個性化的一個切入點，尊重人在生理和心理等方面的性別差異，根據(jù)不同的性別特點來對家具的造型、材料、色彩、地域等進(jìn)行定位和設(shè)計，是一個富有人情味并充滿人文關(guān)懷的創(chuàng)新設(shè)計思路，并能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念。（圖3）所示連衣裙造型的現(xiàn)代家具，體現(xiàn)了女性化特征。為了適應(yīng)個性化的消費需求必然導(dǎo)致了家具定制化運營模式。而如何既滿足用戶的個性化定制需求，又能批量化生產(chǎn)，有效的利用資源，盡可能的減少成本，是定制家具模式發(fā)展所要解決的現(xiàn)實問題[9]?？梢愿鶕?jù)性別對同類產(chǎn)品的不同細(xì)分市場的第一層次，進(jìn)而面向個性化細(xì)分市場。這需要對不同性別傾向的家具在功能、外觀、結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、工藝等方面進(jìn)行分析總結(jié)，歸納出產(chǎn)品或其零部件在設(shè)計、制造的過程中的相似性質(zhì)，以盡可能的減少產(chǎn)品內(nèi)部多樣化，擴(kuò)大產(chǎn)品外部多樣化，同時又能體現(xiàn)個性化，解決個性化定制與大規(guī)模生產(chǎn)之間的矛盾[10]。從而達(dá)到主流消費者所追求的平價化和個性化的平衡。
4結(jié)語。
任何創(chuàng)新都可來自于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，正如西方千百年來的家具設(shè)計，始終都沒有超出古埃及家具創(chuàng)造者的想象。除了古羅馬家具的男性化和洛可可式家具的女性化，典雅的新古典家具和古希臘優(yōu)雅的克里斯莫斯椅等，無不反映出造型設(shè)計性別化特征的脈絡(luò)。隨著我國社會的發(fā)展和物質(zhì)的極大豐富以及標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)帶來的日益凸顯的大眾化問題，內(nèi)在的精神需要越來越顯得重要，成為現(xiàn)代家具設(shè)計的主要訴求之一，并形成一種明顯的發(fā)展趨勢。因此，西方古典家具造型設(shè)計性別化特征可以是現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新源泉之一，當(dāng)加以借鑒為現(xiàn)代個性化家具設(shè)計提供思路。
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字體設(shè)計的意與形研究論文篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自主探究，學(xué)生經(jīng)歷“由形到數(shù)”和“由數(shù)到形”的過程，體會數(shù)形結(jié)合思想在解決問題中的重要價值。
2、學(xué)生在探究過程中，能發(fā)現(xiàn)圖形中的規(guī)律，會用圖形解決有關(guān)數(shù)的問題，體會數(shù)形結(jié)合思想。
3、在解決問題的過程中，感受數(shù)學(xué)的直觀與抽象，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
教學(xué)重點。
感受數(shù)與形可以相互轉(zhuǎn)化，樹立數(shù)與形結(jié)合是數(shù)學(xué)解題思想方法。
教學(xué)難點：
尋找和發(fā)現(xiàn)數(shù)與形相互轉(zhuǎn)化的途徑與方法，通過數(shù)與形的轉(zhuǎn)化，認(rèn)識到數(shù)形結(jié)合的思想可以使某些抽象的數(shù)學(xué)問題直觀化、生動化，能夠變抽象思維為形象思維。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，明確目標(biāo)。
2、你們想知道我是怎樣計算的嗎？這節(jié)課我們就來探究“數(shù)與形”。
【設(shè)計意圖】通過趣味口算，挑起了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，把計算器引進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受到有時候人腦由于電腦，從而激發(fā)學(xué)生探究新算法的欲望。
二、導(dǎo)學(xué)探究，建立模型。
（一）導(dǎo)學(xué)探究，解決問題。
出示算是1+31+3+51+3+5+7。
1、導(dǎo)學(xué)提示，明確方向。
（1）根據(jù)算式中的加數(shù)，拿出若干個小正方形,把這些圖形擺成一個大正方形。
（2）觀察圖形和算式之間的關(guān)系，你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？
2、自主學(xué)習(xí)，解決問題。
（二）展示交流，建立模型。
1、學(xué)生匯報，重點釋疑。
1=121+3=221+3+5=32。
1+3+5+7=42。
2、歸納小結(jié)，建立模型。
從1開始的連續(xù)奇數(shù)相加，和是加數(shù)個數(shù)的平方。
【設(shè)計意圖】明確探究方向和任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。體會數(shù)與形的.結(jié)合。體現(xiàn)出以學(xué)生為主體，同時提高學(xué)生合作交流的能力。
三、練習(xí)檢測，鞏固應(yīng)用。
1、填空。
1+3+5+7=2。
1+3+5+7+9+11+13=()2。
―――――――――――――＝92。
【設(shè)計意圖】學(xué)生體會，理解數(shù)形結(jié)合的思想。
2、計算。
1+3+5+7++5+3+1=。
1+3+5+7+9+11+13+11+9+7+5+3+1=（）。
【設(shè)計意圖】鞏固學(xué)生應(yīng)用數(shù)形結(jié)合的思想進(jìn)行計算。
四、回顧總結(jié)，反思提升。
這節(jié)課你有什么收獲？
字體設(shè)計的意與形研究論文篇四
中醫(yī)學(xué)關(guān)于“骨”做了大量研究，但對于中醫(yī)學(xué)中骨的構(gòu)成，骨的生理、病理，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系缺乏統(tǒng)一認(rèn)識，理論體系尚不夠完善。這些基本問題如不很好解決，就會嚴(yán)重制約中醫(yī)學(xué)對于骨的進(jìn)一步研究，進(jìn)而影響中醫(yī)治療骨病的臨床療效，因此骨的理論研究有著重要的意義。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于骨的論述很多，但分散于不同篇幅，缺乏完整性和統(tǒng)一性。本研究主要對《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于骨的內(nèi)容進(jìn)行收集、整理和歸納，并進(jìn)行研究和探討。以期形成對中醫(yī)骨的構(gòu)成，骨的生理、病理，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識，為建立骨病辨證體系奠定必要的理論基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“骨”的論述很豐富，認(rèn)為骨與筋、脈、肉、皮一起，構(gòu)成人的“五體”。為腎所主，精血所養(yǎng)。骨藏精、骨質(zhì)剛，在人體生長發(fā)育、支撐人體及運動中起著重要作用。當(dāng)人體遭受暴力，跌撲閃挫或邪氣入侵、久病勞積等原因時，可引起骨的損傷。
1“骨”字釋義。
骨是中醫(yī)學(xué)的一個剖結(jié)構(gòu)名。從字本意講，骨為會意字?！墩f文》曰：“肉之鼉也。從円，有肉。凡骨之屬皆從骨?！薄夺屆吩粡V骨堅而滑也，似木枝格?！迸c“骨”相關(guān)的字都與人或動物的骨胳有關(guān)，如黏、骼、髀、髓等。從字形結(jié)構(gòu)分析，“骨”，上“”下“”也?！啊蓖ā皟摇保慈サ羧獾?骨形，意思為“剮'為人體堅硬之組織廣”，通“月”，即月肉也，明確了骨與附著其上的肉性組織關(guān)系密切。因此，在“骨”的構(gòu)成里，很可能包含附于其上的筋與肉。
2骨的生理功能。
《素問·脈要精微論》曰骨者，髄之府也”。骨為賄，髓藏骨中，故骨有貯藏骨髓之功。骨具堅剛之性，為人身之魏，能支持形體，保護(hù)臟腑。故《靈樞經(jīng)脈》曰骨為干”?！鹅`樞·邪氣臟腑病形》曰廣首面與身形也，屬骨連筋?！??！墩切姆ㄒ肌肪唧w指出:領(lǐng)骨“內(nèi)涵腦髓”，而脊椎骨等“下盡尻骨之端，上載兩肩，內(nèi)系藏腑，其兩旁諸骨，附接橫疊，而彎合于前，則為胸脅也”。《靈樞·經(jīng)脈》曰廣是主骨所生病者，……及諸節(jié)皆痛”?！肮?jié)”者，“其于木也，為堅多節(jié)?！笔菫楣顷P(guān)節(jié)也。骨骼相互組成關(guān)節(jié)，是肢體運動樞紐?！鹅`樞·衛(wèi)氣失?！吩粡V骨之屬者，骨空之所以受益而益腦髓者也”。骨之所屬，即骨之關(guān)節(jié)也，骨空乃骨骼之孔竅，為氣血和髓交會之通路?！端貑枴の迮K生成篇》諸筋者皆屬于節(jié)。”筋者,附于骨而聚于關(guān)節(jié)，故節(jié)乃筋的連屬之處?！鹅`樞·決氣》曰:“骨屬屈伸，骨有連接和統(tǒng)屬屈伸運動，即杠桿支架作用。
3骨與臟腑的關(guān)系。
骨與腎、脾、胃、肝關(guān)系密切。腎藏精，精化髓,而“骨借髓以強(qiáng)，身憑足以任”吒其“在體合骨”，說明骨稟腎氣而為用。胃為“太倉”，“水谷之海”，“六腑之大源”。脾主運化，胃主受納、腐熟。人體正常的生命活動均有賴于脾胃運化的水谷精微，故稱脾胃為“后天之本”，“氣血生化之源”。腎中精氣在脾胃運化的營養(yǎng)之下，才能不斷充盈和成熟。是為“腎之合骨也，其榮在發(fā)，其主脾也”（《靈樞·五臟生成篇》）。肝所藏之血與腎所藏之精同源互化。而肝主疏泄及分泌的膽汁促進(jìn)脾胃的運化功能，也間接地影響到骨的充養(yǎng)。
少陽膽為“中正之官”，主決斷，其氣剛悍，而“骨為千，其質(zhì)剛”，同氣相合。又膽汁味苦，苦助消化，促進(jìn)飲食水谷之消化吸收以強(qiáng)壯骨豁,故張介賓認(rèn)為“膽主骨”。少陽三焦為“決瀆之官”，元氣之總荀，通行諸氣，運行水液。又少陽為樞，其關(guān)乎人體精微物質(zhì)的生舖泄，故筋骨之枯榮亦然?！端貑枴嵴摗贰鹅`樞·經(jīng)脈》均提到“少陽主骨”，《甲乙經(jīng)》、《太素》等也把“膽”并作“骨”，而全元起對其有明確注解少陽者，肝之表,肝候筋，筋會于骨,足少陽之經(jīng)氣所榮，故云主于骨。”
4骨與氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系。
氣血津液作為營養(yǎng)系統(tǒng)中重要的組成部分，其正常與否直接影響到精微物質(zhì)的輸布?！皻鉃檠畮洠獮闅庵浮?，兩者相輔相成。血與津相互資生，相互轉(zhuǎn)化，固有“津血同源”之說。氣血津液循行于周身，周流不息，外而充養(yǎng)皮肉筋骨，內(nèi)而灌慨五臟六腑。因此,骨的生長發(fā)育所需之精微有賴于氣血津液的輸布。
《靈樞·本臟》曰經(jīng)脈者，所以行氣血而營陰陽,濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”指出經(jīng)絡(luò)有運行氣血、營運陰陽、儒養(yǎng)筋骨、滑利關(guān)節(jié)的作用。分布于骨豁周圍、向骨骼滲灌氣血、津液、精以營養(yǎng)骨骼的絡(luò)脈稱為骨絡(luò)。骨絡(luò)由正經(jīng)，以及腠理、肌膚之間延伸而來，經(jīng)骨中孔道輸布于骨間、骨內(nèi)，在骨間、骨髓、骨質(zhì)、骨膜之間循行、分布，最后演變成骨中經(jīng)絡(luò)。因此，骨絡(luò)中氣、血、津液、精充足，骨絡(luò)充盈，則骨胳得以充養(yǎng)。
5骨的病理。
多種因素可導(dǎo)致骨的病變，包括外感六淫、久病過勞、七情內(nèi)傷、飲食失宜、跌仆閃挫等外傷?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰:“寒生水，水生咸，咸生骨，腎生骨髓”。腎主骨,寒氣通于腎,故寒邪所致,長病于骨?！端貑枴てげ空摗吩黄淞粲诮罟情g，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋她骨消?！焙阅郎堑煤畡t痛，熱性開散，易傷津耗氣而至骨軟無力。腎為“先天之本”過勞則腎氣傷，腎傷可致骨損。故《素問·宣明五氣篇》日：“久立傷骨”，《素問·生氣通天論篇》曰“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷,高骨乃壞?！薄夺t(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》則系統(tǒng)地了常見的骨的外傷疾病，有“骨斷、骨碎、骨歪、骨整、骨軟、骨硬”等。
飲食過嗜也是病因之一。五行中腎水應(yīng)咸味,而脾土合甘，能克水咸，故《靈樞·五味》曰：“腎病禁甘”。而金生水，辛從金化，故《靈樞·五味》曰：“腎色黑,宜食辛”?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撈罚骸拔哆^于咸，大骨氣勞”張志聰注:過食咸則傷腎，故骨氣勞傷?！督饏T要略·中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治療》中指出咸則傷骨”?！端貑栁迮K生成論篇》多食甘，則骨痛而發(fā)落”。《素問·宣明五氣篇》苦走骨，骨病無多食苦”。吳昆注苦陰也，骨亦陰也，氣同則人，故苦走骨。骨得苦則陰益重，骨重而難舉矣?！庇纱诵?、甘、苦、咸之味用之得當(dāng)則養(yǎng)骨,失當(dāng)則傷骨。
另外與骨有關(guān)的臟捬病變也可導(dǎo)致骨的損傷?！鹅`樞·經(jīng)脈》曰足少陰氣絕則骨枯”。腎精不足，骨糖失養(yǎng)，日久則筋骨枯萎?！端貑枴ぬ庩柮髡摗吩唤衿⒉〔荒転槲感衅浣蛞海闹坏梅A水谷氣，氣日以衰，脈道不利，骨骼肌肉，皆無氣以生，故不用焉?！逼⑽甘軗p，氣血生化乏源，無以化精生髓而致髓枯，水谷精微不能輸布而無以充養(yǎng)四肢、骨骼，則百骸皆損。肝血不足，血不生精及肝氣郁結(jié)，疏泄失施均可使骨胳失養(yǎng)而致骨損。膽腑病變廣膽汁”無以疏泄胃腸，骨失所養(yǎng)而致骨軟。又膽與骨同氣相合，故“驚傷膽者，骨必軟”。
肺病亦可致骨傷?！端貑枴ゐ粽摗吩环螣崛~焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿蹵也?！狈螢閶膳K，主一身之皮毛。若肺熱內(nèi)生，津液耗傷無以輸精至皮毛，皮毛則虛弱急迫不適;或熱傳人腎，致腎氣熱。腎陰耗傷，腎津不足，不能滋潤濡養(yǎng)骨鍵，日久則成骨痿;或肺金本燥，燥則耗傷津液，肺熱日久則血衰不能榮養(yǎng)百骸,故手足痿弱不能運動，發(fā)為骨痿。
6小結(jié)。
綜上，《內(nèi)經(jīng)》對骨做了詳細(xì)的論述。首先，關(guān)于骨的構(gòu)成。從字義上，“骨”不僅為去掉肉的骨形，很可能包括附于其上的筋與肉。從生理功能上，“骨”不僅包括支持身體,保護(hù)內(nèi)臟之堅硬組織，還包含了利于全身運動之骨節(jié)，影響生長發(fā)育之骨髓，附于骨上，束節(jié)絡(luò)骨之筋骨。有的醫(yī)士認(rèn)為，骨由七類物資構(gòu)成:骨豁之“骨”類，骨節(jié)之“節(jié)”類，骨節(jié)之“筋”類，骨內(nèi)之精華“髓”類，骨之“膜”類，似骨似筋似膜的某些特殊形質(zhì)類，經(jīng)脈之“支”類。有的醫(yī)士認(rèn)為，人體肌肉在肢體深部交會的部分的血脈從屬于骨。
其次，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的密切聯(lián)系為骨病的治則、治法提供了有力的依據(jù)。
總之,中醫(yī)學(xué)關(guān)于“骨”做了大量的研究，我們?nèi)孕鑿闹羞M(jìn)行深入地挖掘與探討，形成對中醫(yī)骨的構(gòu)成，骨的生理、病理，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識,并有目的、有針對地進(jìn)行廣泛的實驗臨床觀察總結(jié)，為建立骨病辯證體系奠定必要的理論基礎(chǔ)，并能夠更好地指導(dǎo)臨床治療和發(fā)現(xiàn)新的治療方法。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇五
1.筆形的變換。
構(gòu)成字體的風(fēng)格必然會體現(xiàn)在筆形的千變?nèi)f化上，筆形的瞬息萬變就決定了其形成的風(fēng)格。毋庸置疑，創(chuàng)建一種新的字體，設(shè)計創(chuàng)造筆形是其形成風(fēng)格的關(guān)鍵。字體結(jié)構(gòu)是有一定的法則，用怎樣的法則來重建字體，在重建中用什么元素去構(gòu)成的字體的個性特征，只有打破固有的結(jié)構(gòu)來重新組合再造。
2.結(jié)構(gòu)的疊加。
在漢字字體文化傳承的喜與憂中提到：文字是人類傳情達(dá)意的抽象符號系統(tǒng)，是文化的載體，蘊(yùn)含世人之精神。在新的內(nèi)容、媒介種類呈指數(shù)級增長的今天，使文字的風(fēng)貌反映技術(shù)、文化、人心的變化顯得越來越重要。
3.形態(tài)的統(tǒng)一。
字體經(jīng)過長期的演化和社會應(yīng)用的需求下，已形成了特定的規(guī)范形式。雖然如今是一個突顯個性彰顯活力的新時代，還要在遵循原有字體結(jié)構(gòu)的法則上建立新的形式。
二、“意”與“形”結(jié)合的地域風(fēng)格。
隨著各國間經(jīng)貿(mào)、文化等方面的不斷交流與合作，使得字體設(shè)計的地域風(fēng)格展現(xiàn)的越來越明顯也越來越多樣，這種地域化風(fēng)格的設(shè)計成為將本民族特色文化推出國門走向世界的載體，成為彼此牽引溝通的紐帶。
1.中國風(fēng)———靳在強(qiáng)。
在《漢字藝術(shù)設(shè)計的圖象化景觀》文中說：“在對人為視覺圖形圖像態(tài)度中，具有得天獨厚文化積淀并早已深入人心的漢字藝術(shù)，對它的選擇，在大多數(shù)情況下使人的視覺心理產(chǎn)生一種內(nèi)在的親切感。”由此看出，字體設(shè)計的`“意”與“形”相互影響，而將這種微妙的關(guān)系通過設(shè)計而表現(xiàn)出來的，是設(shè)計師們選擇字體設(shè)計的原因，赫赫有名的靳在強(qiáng)先生，將東方文化很好的與西方的設(shè)計元素融合，把這些散發(fā)著東方韻味的設(shè)計推向世界。在《漢字》系列招貼設(shè)計中，將中國水墨的飄逸靈動演繹的淋漓盡致，濃情墨意交織在現(xiàn)代設(shè)計之中。該設(shè)計用水墨形式的漢字“山”“水”“風(fēng)”“云”為創(chuàng)作元素，運用行如流水粗獷有力般的墨線，像畫一樣的書寫出一番別樣的世外桃源，讓人們?nèi)ヂI(lǐng)悟細(xì)細(xì)品味，形中有意，意現(xiàn)其形，融會貫通，展現(xiàn)出中國風(fēng)設(shè)計的無窮魅力。
2.韓風(fēng)———安尚秀。
一位熱衷于本國文字字體設(shè)計的設(shè)計師，因為”安體”而讓韓文變得更加前衛(wèi)。他就是韓國的設(shè)計師———安尚秀。他有著一顆對本民族文化，文字與書法極度癡迷的心，帶著這樣的熱忱創(chuàng)作了很多作品。例如早期的《字體設(shè)計試驗系列》，從每幅字體設(shè)計的角度都能找到德國包豪斯構(gòu)成理論的影子，構(gòu)成圖形符號的形式美，將傳統(tǒng)的韓文書寫用新的手法演繹，并增添了秩序美，讓形式美得以更好的展現(xiàn)。這也充分體現(xiàn)了韓式設(shè)計風(fēng)格中的婉約，細(xì)膩，精致與實用。創(chuàng)造出符合本民族文化特色的專有“名片”符號。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇六
摘要：字體是視覺傳達(dá)中重要的信息符號和視覺載體。字體設(shè)計是一種追求高度細(xì)節(jié)化和準(zhǔn)確性的設(shè)計形態(tài)。字體設(shè)計中的結(jié)構(gòu)、筆形、細(xì)節(jié)是構(gòu)成字體的三大視覺要素。字體表現(xiàn)形式多種多樣，每一位平面設(shè)計師都必須仔細(xì)揣摩文字的視覺表現(xiàn)并加以個性化創(chuàng)造。本文主要討論字體在設(shè)計過程中的細(xì)節(jié)把握與整體視覺感受的調(diào)整方法，以及字體的三大視覺要素之間的相互關(guān)系，用一種立體的視角層層解析字體設(shè)計中的普遍現(xiàn)象和內(nèi)在邏輯。
關(guān)鍵詞：字體；結(jié)構(gòu)；筆形；細(xì)節(jié)。
前言。
達(dá)摩祖師在弘揚(yáng)禪宗教義時以“骨、血、肉”比喻其徒對禪宗佛法參悟的程度。在字體設(shè)計中，我們將字體結(jié)構(gòu)謂之“骨”，字體筆形謂之“肉”，字體神態(tài)謂之“血”，一款好的字體須將“骨、血、肉”三者貫通一體，使其有型、有神、有氣。如松濤崖柏、靈石秀水，氣韻生動、大巧若拙。
“骨”指的是字體的基本骨骼框架，構(gòu)成字體基本的識別結(jié)構(gòu)。在字體設(shè)計中，字體設(shè)計的成敗取決于設(shè)計師對字體骨骼的精準(zhǔn)把握。中國傳統(tǒng)繪畫中提倡“骨法用筆”，自古書畫同源，可以說得其“骨”者得其法也。那么怎樣的字體骨骼才是符合字體設(shè)計要求的“骨”呢？首先，對于漢字來講要正確地拆分字的間架結(jié)構(gòu)。分析字體構(gòu)成對于合理分布字體框架在空間中的布局是極其重要的一環(huán)。漢字大致可以分為左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、包圍和半包圍結(jié)構(gòu)、獨體字這幾種空間分布形式。形成文字的每一個筆劃的起始位置和長短對于字體骨骼起決定作用，在字體設(shè)計或創(chuàng)作過程中可以根據(jù)字體骨骼在空間分布的原有位置、大小、比例關(guān)系安排其在矩形空間中的位置。判定設(shè)計字體基本結(jié)構(gòu)的好壞可以采用負(fù)形驗證的方法。第一，應(yīng)仔細(xì)觀察由筆劃正形擠壓而成的負(fù)形形成的形狀。如果負(fù)形的形狀有相似性并且沒有巨大的面積差別，說明字體骨骼結(jié)構(gòu)是合理有序的。反之，字體骨骼負(fù)形出現(xiàn)了較大的面積差別，基本可以斷定字體正形筆劃在位置高低、穿插呼應(yīng)關(guān)系方面存在不合理的情況。需要特別說明的是字體設(shè)計是一種精確度要求很高的設(shè)計項目，減少誤差就是減少字體放大后變形的概率，它對距離和位置的調(diào)整是以十分之一毫米為單位計算的。設(shè)計師需要長時間的練習(xí)和磨練體會其中的細(xì)微差別，只有做到準(zhǔn)確再準(zhǔn)確才能得到完美的字體骨骼結(jié)構(gòu)。
（二）創(chuàng)建具有個性化的字體結(jié)構(gòu)。
創(chuàng)意字體和字模字體都需要在創(chuàng)作上有新的突破，這樣才能具有藝術(shù)的原創(chuàng)性和個性化并且通過個性化提高字體的識別率。創(chuàng)建具有個性化的字體骨骼可以從以下幾個方面考慮：第一，改變外框架的基本形狀。正常的漢字以方形為基礎(chǔ)，當(dāng)我們把文字框架的比例關(guān)系由原有的1:1改為2:1、1:2、3:1、1:3后，自然可以得到一個和原有框架約束不同的骨骼結(jié)構(gòu)。應(yīng)注意的是創(chuàng)新的框架結(jié)構(gòu)應(yīng)采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)邏輯比例關(guān)系。例如黃金分割比例、貝塞爾曲線比例等等可以使字體看起來更加美觀。反之，隨意性很強(qiáng)的框架比例改變會使骨骼結(jié)構(gòu)難以符合相應(yīng)的美學(xué)法則和視覺關(guān)聯(lián)。第二，改變字體結(jié)構(gòu)中偏旁部首的比例分布。漢字已經(jīng)在長期演變過程中形成了固定的骨骼分布位置。設(shè)計師可以嘗試將這個布局關(guān)系作適當(dāng)?shù)耐黄?。比如，將字體結(jié)構(gòu)中的偏旁部首進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈恢脭D壓，夸大非部首部分在字體中的面積，在保持原有識別性的基礎(chǔ)上可以獲得風(fēng)趣幽默的字體效果。當(dāng)然這種骨骼變形也有一些條件，比如上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)比較容易實現(xiàn)，其它字體結(jié)構(gòu)存在一定的困難。所以，字體設(shè)計師應(yīng)充分認(rèn)清所創(chuàng)作項目的可變量大小才能制定合理的解決方案。第三，適當(dāng)延伸字體中宮。如果將漢字用九宮格分析的話，正中間的位置就是漢字的中宮。中宮大小的變化也能改變字體的骨骼關(guān)系。對于大量應(yīng)用于正文書寫的字模字體來說中宮的大小格外重要。字模字體使用量巨大，單一使用的頻率又低，面狀化和線狀化是它在平面設(shè)計中出現(xiàn)的主要形式。設(shè)計師適當(dāng)放開字體的中宮，字體就會向外呈現(xiàn)一種擴(kuò)展形態(tài)。反之，收縮中宮字體就會收縮。根據(jù)這個特點，字體較小時應(yīng)放開字體中宮，字體較大時應(yīng)收縮中宮。在視覺上字體就會出現(xiàn)小字顯大，大字緊湊的效果。
（三）消除字體骨骼的視覺誤差。
多數(shù)情況下設(shè)計師面對的字體設(shè)計項目要求都在三個字以上。在字的骨骼定位中必須將文字左右觀察并且將所有文字作為一個整體設(shè)計加以考慮。除了漢字最常見到的基本結(jié)構(gòu)外，漢字還存在大量的獨體字結(jié)構(gòu)。這些文字不能簡單地分析比例關(guān)系，應(yīng)注意它們在應(yīng)用時的變化。獨體字因其形狀特殊，往往存在放大和收縮的兩面性。菱形結(jié)構(gòu)的字相對向外擴(kuò)張，全包圍的字要相對向內(nèi)收縮。只有堅持細(xì)致入微的觀察才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的奧義。英文字體的誤差取決于字母基本外形輪廓所造成的視覺誤差。同等面積的圓形要比矩形看起來小，因此圓形字母要做放大處理。三角形字母在一定程度上處于收縮狀態(tài)，所以在字母與字母組合構(gòu)成的單詞上字母之間的間距不能相同。方形字母與圓形字母或三角形字母的字間距小于方形與方形字母的間距才能保持視覺上的統(tǒng)一性。這是英文字母骨骼固有的特點。即使我們將英文字母中的圓形字母設(shè)計改為矩形，也要做適當(dāng)?shù)臋M向拉伸，這個很細(xì)小的變化才能消除字母間的視覺差。
二、字體設(shè)計中情感豐富的“肉”
（一）表達(dá)個性情感的筆形。
字體結(jié)構(gòu)的基本框架為骨骼，組成字體筆劃的筆形就是字體中所謂“肉”的部分。字體基本結(jié)構(gòu)決定了字體的識別度，作為筆形的“肉”則決定了一款字體的應(yīng)用成熟度。許多設(shè)計師往往只是完成了字體的基本骨骼，忽視了筆形變化帶給字體細(xì)膩而豐富的情感變化。所以，只有在完成骨骼構(gòu)架基礎(chǔ)上增加筆形才能使設(shè)計字體具有層次感和美觀性。構(gòu)成筆形基本特征的筆劃可以用“永”字八法來作為基礎(chǔ)筆形構(gòu)成。一款具備實用性的字體應(yīng)包含正常、加粗、較輕三種筆形形態(tài)。微軟雅黑字體在表現(xiàn)上和使用上要大大超過我們通常使用的國產(chǎn)字體。這提醒我們現(xiàn)代字體設(shè)計需要更多地考慮字體應(yīng)用的前景和實際要求。根據(jù)漢字筆劃基本特點參照可以大致將筆劃分為點類、豎類、橫類、撇類、彎鉤，每一類型的筆形都要考慮創(chuàng)意點對字體筆劃的設(shè)計要求。比如，同一基本骨骼的字體，如果把它的筆劃設(shè)計很粗壯，那么帶給人的視覺感受就比較有力量感和陽剛之氣。如果我們把它的筆劃設(shè)計得較細(xì)，那么這款字體立刻就會變得秀氣而靈動。因此，除去骨骼決定字體的個性外，筆形無疑也是決定字體性格的重要因素。甚至在某些時刻筆形更加能反映一款字體的個性。
（二）創(chuàng)建合理的筆形形狀。
筆形設(shè)計的難點有兩個。其一，建立合理的筆形形狀。多數(shù)字體設(shè)計師得創(chuàng)立筆形的過程中只局限于局部的圖形變化，筆形與筆形之間缺少必要的圖形關(guān)聯(lián)性，也就是圖形與圖形之間的圖形近似性。以宋體字為例，水滴狀的點形與刀狀的撇在圖形語言上具有銳角相似性（同時具有類似的尖狀圖形）。橫在起筆處形成的三角形也同樣具有上述圖形特點，豎在起筆處有頓角尖的出現(xiàn)。盡管每個角的具體形狀不盡相同，但可以感受到這些筆形之間的視覺聯(lián)系。筆形之間的關(guān)聯(lián)度越高，文字的視覺整體感就越高視覺效果也越好。反之，難于統(tǒng)一會顯得支離破碎。單字在設(shè)計中應(yīng)考慮整體變化的需要。以環(huán)境藝術(shù)（圖1）為例，可以清晰地看到每個單字內(nèi)都有一個近似的彎鉤筆形出現(xiàn)。其二，筆形創(chuàng)意的難點在于打破常規(guī)。漢字的基本字體宋體、黑體、綜藝體的筆形是絕大多數(shù)筆形變化的基礎(chǔ)。這種結(jié)果造成多數(shù)字體的個性不夠突出。字體的豐富性在于筆形的個性化，方正柏青體雖然基于書法字體變形，但我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)原字體的大膽創(chuàng)新，傳統(tǒng)的橫細(xì)豎粗被打破反而有了更生動的情趣。筆形設(shè)計可以與圖形結(jié)合，宋體本身結(jié)合了相當(dāng)多的圖形變化，古人造型的創(chuàng)意思想完全可以為現(xiàn)代設(shè)計所借鑒。當(dāng)然筆形在創(chuàng)作時要與文字本身表達(dá)的含義結(jié)合才能生動合理。脫離意義只是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新反而削弱了字體本身的識別性。
（三）筆形的文化屬性。
筆形是字體設(shè)計中變化最多的視覺表情，不同的筆形可以反映設(shè)計字體的情感。字體設(shè)計不是設(shè)計師天馬行空的想象，它必須遵循一定的視覺規(guī)律。所以筆形創(chuàng)意的出發(fā)點應(yīng)是字體的文化屬性。如飛白的筆形設(shè)計往往能給人帶來剛勁有力的中華民族特色，弧線筆形可以使字體變得溫柔嬌媚，斜線筆形帶給人速度感和運動感。在筆形設(shè)計上也可以大膽借用硬筆書法的連筆處理適當(dāng)?shù)暮喕黾庸P劃使筆形充滿行云流水般的流暢感。好的筆形設(shè)計應(yīng)該方圓結(jié)合柔中帶剛，將漢字中字體的力量感文化屬性充分表達(dá)出來。英文字體符號化遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中文字體，它的文化屬性更加依賴結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。大多數(shù)英文字母的筆形變化和抽象圖形相關(guān)。
“血”是一種流動的液體，悄無聲息卻蘊(yùn)含能量。字體設(shè)計中的形神兼?zhèn)浜途珰馍穸际峭ㄟ^字體的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。這些細(xì)節(jié)雖然很微小但卻是整個字體的“血氣”所在。字體設(shè)計的過程大致分為起形—骨骼、整體—筆形、局部—細(xì)節(jié)三個階段。三個環(huán)節(jié)缺一不可，缺少了細(xì)節(jié)刻畫字體的層次感就會削弱，給人的視覺感受就會很“薄”，更像一幅未完成的作品。最后階段的細(xì)節(jié)刻畫往往是整幅作品中最精彩和最有神氣的地方。如果字體筆形上的細(xì)節(jié)一帶而過草草收尾，在實際應(yīng)用上往往會造成了不必要的麻煩。舉個簡單例子，作為現(xiàn)代字體代表的黑體看上去很普通，橫平豎直變化較少，事實上，黑體的基本筆形在創(chuàng)作時筆劃兩端會有一個微微擴(kuò)張的結(jié)構(gòu)變化。這個結(jié)構(gòu)保證了黑體在印刷字號5磅到10磅時保持了字體的挺拔狀態(tài)。如果取消這個結(jié)構(gòu)，當(dāng)字號較小時印刷油墨與紙張結(jié)合后就會吃掉字的一部分，字體兩端就會收縮，整個字體橫豎的視覺感受就會大打折扣。所以基本筆形全部要求尺規(guī)作圖完成弧度切分不是偶然而是字體設(shè)計要求的必然結(jié)果。
（二）提升字體的精氣神。
字體細(xì)節(jié)應(yīng)該在以下方面作為刻畫重點。第一，筆形刻畫。筆形是字體設(shè)計中“肉”的部分，有“血”有“肉”字體造型才會大氣磅礴。通?！把狻倍咧g的聯(lián)系緊密。以宋體為例，漢字橫平豎直的特點使細(xì)節(jié)變化的處理往往是在一個基本筆劃的起筆和收筆的地方。宋體的橫在起筆處有一個小的鈍角，在收筆處有一個大的鈍角三角形。宋體固然借鑒了楷書的運筆方法，但不可否認(rèn)的是這種變化在黑體上也同樣存在。綜藝體雖然看上去不是很明顯，依然有入筆時的斜角。這些信息提示我們在設(shè)計創(chuàng)意字體的時候，筆劃的兩端要做到細(xì)節(jié)的變化不能平鋪直敘。圖2這個例子也能很好的'說明，原字體在設(shè)計上缺少細(xì)節(jié)處理見棱見角顯得生硬，除了基本結(jié)構(gòu)和筆劃之外缺少層次感和文化性。設(shè)計師在調(diào)整的過程中在每一個筆形做了一個小的圓形倒角，字體就增加了一種傳統(tǒng)水墨的溫潤感和流暢性。字體調(diào)整前后的成熟程度產(chǎn)生了巨大變化，原有字體所缺少的層次感和文化性在細(xì)節(jié)上一點細(xì)微的改動后馬上躍然紙上。第二，細(xì)節(jié)上的呼應(yīng)。細(xì)節(jié)處理不是簡單的在筆劃上加個圓或加一個倒角，又或是進(jìn)行局部連接或延伸，還要考慮每個筆劃自身特征并結(jié)合漢字的基本特點。例如橫豎的比例關(guān)系，比例過大傾向于古典主義風(fēng)格，比例接近則傾向于現(xiàn)代主義風(fēng)格。由于人眼睛的原因橫豎的寬度永遠(yuǎn)不能相同，橫會比相同寬度的豎看起來更寬。筆劃數(shù)目不同的漢字并列一起時，單個漢字之間的筆劃寬度同樣存在差異。筆劃少的字要比筆劃多的字粗一些才能取得視覺上的平衡。橫增加了細(xì)節(jié)變化，意味豎和其它筆劃也要做相應(yīng)的細(xì)節(jié)處理。撇在處理時應(yīng)仔細(xì)確定開合的角度，角度過小字體就會內(nèi)收，角度過大字體就會松懈。不同的撇角度也不能完全相同，它們之間是一種近似而是不是相同的結(jié)構(gòu)。強(qiáng)行劃一會使字體的負(fù)形大小顯得差別過大。這些細(xì)節(jié)調(diào)整是字體設(shè)計中最漫長的部分，也是最能體現(xiàn)設(shè)計師水平的地方。
（三）英文字體的細(xì)節(jié)。
英文字體是當(dāng)下繞不開的設(shè)計課題，相對于中文字體，英文字母的細(xì)節(jié)調(diào)整主要集中于一些弧度和寬度的變化上。例如，大多數(shù)古典字體中字母o為一個橢圓形而不是我們概念中的正圓，橢圓有更好的平衡感和視覺穩(wěn)定性。外圓和內(nèi)圓分別是兩個不同的橢圓，形成字母的線條就會有由粗到細(xì)的變化，字體才會動感十足。再比如，幾乎所有的襯線體都在襯線的角上有一個微小的圓形倒角而不是尖銳的銳角。非襯線的字母筆劃寬度上同樣應(yīng)盡量避免橫豎完全一致，視覺上才會有起合轉(zhuǎn)折的變化。字母的傾斜線也會因字母寬度的不同要求改變傾斜的角度，s這類字母不會平均分配上下兩個半圓面積。優(yōu)秀的字體設(shè)計需要把這些因素綜合在一起考慮細(xì)節(jié)的變化。
四、結(jié)語。
字體設(shè)計是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，設(shè)計師都渴望新的字體不斷出現(xiàn)，字體在設(shè)計中的重要地位也是無法撼動的?！肮?、血、肉”從一個解構(gòu)的角度觀察字體構(gòu)成的基本形態(tài)和基本規(guī)律，探索字體設(shè)計的基本方法和整體的視覺關(guān)聯(lián)，促使我們思考未來字體設(shè)計新的發(fā)展。
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字體設(shè)計的意與形研究論文篇七
摘要：海報是一種視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式，字體設(shè)計在海報中的地位越來越重要。漢字是中國文化的載體和結(jié)晶，設(shè)計師將其應(yīng)用在海報設(shè)計中，能弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。設(shè)計師應(yīng)巧妙結(jié)合海報所要傳達(dá)的信息，以充分發(fā)揮字體設(shè)計的優(yōu)勢。
文字在海報中的地位越來越重要，在一些海報中甚至成為主角。文字之所以有著超越圖形的優(yōu)勢，是因為其在海報設(shè)計中有多樣的表現(xiàn)方式和較強(qiáng)的閱讀性。在海報中，單純文字的排版能簡單、直白地向觀者傳達(dá)信息。而當(dāng)文字作為輔助時，又能很好地突出主體，使畫面更具有層次感。人的思維都習(xí)慣于從感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇?，因此，設(shè)計師可以將文字圖形化，這樣更容易引起觀者的注意，海報也更加生動、形象。然而，如果海報中的字體設(shè)計不夠理想，觀者可能難以注意到文字和海報的內(nèi)容，從而阻礙了觀者對海報信息的接收。因此，如何合理、恰當(dāng)?shù)貙⒆煮w設(shè)計運用到海報中，是設(shè)計師應(yīng)該深入探索和考慮的問題。
一、字體的發(fā)展簡述。
1.漢字的發(fā)展歷程。
漢字歷史悠久，承載著中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化，每一筆、每一畫都向世界傳達(dá)著中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字是從簡單的圖形演變而來的，早在數(shù)千年前的新石器時代，原始的文字符號就已經(jīng)出現(xiàn)。甲骨文出現(xiàn)于殷商時期，是中國最早的文字之一，因多刻在龜甲、獸骨上，也稱為“龜甲獸骨文”。西周后期，甲骨文演變?yōu)榇笞?。秦始皇統(tǒng)一中國后，所有文字稱為小篆，此時的文字脫離了原本圖畫的形狀，變繁為簡，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。漢代時，大量使用隸書，隸書將篆書筆畫減少，更加簡便，易于書寫，化圓為方，變弧線為直線。之后的草書氣勢狂放，筆畫流暢。唐代興盛的楷書更加秀麗、工整。行書介于楷書和草書之間，兼有楷書易識、草書書寫快捷之長。北宋時期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，使宋體成為我國漢字的標(biāo)準(zhǔn)印刷體，也使?jié)h字有了進(jìn)一步的發(fā)展。宋體字方正、端莊、工整，適合運用于正式的場合。當(dāng)下，人們常用的字體除了宋體還有黑體，黑體筆畫橫平豎直，一般用于標(biāo)題部分。
2.拉丁字母的發(fā)展歷程。
拉丁文字源于象形文字，與漢字一樣，是由圖畫轉(zhuǎn)變而來的，之后經(jīng)歷了腓尼基字母、希臘字母到羅馬字母的轉(zhuǎn)化，字體變得越來越端莊、工整，易于謄寫。其中，羅馬體是拉丁字母的主要形式，它與漢字的黑體、意大利體并列為三大主流字體，被稱為標(biāo)準(zhǔn)體。它如黑體般莊嚴(yán)、工整，適合正式場合使用。
漢字歷史久遠(yuǎn)，承載著中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。在海報設(shè)計中，設(shè)計師可以利用具有豐富內(nèi)涵的漢字，從而突顯、宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。靳埭強(qiáng)將中國的水墨畫和書法融入海報設(shè)計，抓住了中國書法揮灑自如、放蕩不羈的特點，使設(shè)計的海報遠(yuǎn)看氣勢磅礴，近看字中有畫。如靳埭強(qiáng)的漢字系列海報設(shè)計，將“山”“水”“風(fēng)”“云”四個字與筆架山、紙、硯、墨色結(jié)合在一起，古今并用，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予設(shè)計作品情感。海報整體簡潔明了，進(jìn)一步詮釋了“文房四寶”，使其變得有生機(jī)，情、景、字完美融合，恰到好處。靳埭強(qiáng)巧妙地通過海報向世界人民傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化，讓世人感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。所以，設(shè)計師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，利用漢字的`優(yōu)勢，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國設(shè)計的發(fā)展。
三、拉丁字母在海報設(shè)計中的應(yīng)用。
拉丁字母是當(dāng)今世界上最具有影響力的字體之一。與漢字相比，拉丁字母沒有復(fù)雜的筆畫，更加簡潔，更易于排版，也更適用于一些時尚類的海報。肖蒙海報節(jié)創(chuàng)立于1987年，最初只是個單純的海報競賽。1993年，肖蒙海報節(jié)從海報設(shè)計拓展到了平面設(shè)計的各個領(lǐng)域，但其核心仍是傳統(tǒng)的海報競賽。法國第22屆肖蒙國際海報節(jié)的宣傳海報很好地體現(xiàn)了拉丁字母在海報中的應(yīng)用。第22屆肖蒙國際海報節(jié)的宣傳海報采用了全文字的形式，利用了疊加的字體排版方式，強(qiáng)烈的紅白撞色使其在眾海報中脫穎而出，觀者很快便能注意并領(lǐng)會到海報所傳達(dá)的信息。而黑色字在紅白色之間起到了平衡、穩(wěn)定的作用。結(jié)語字體設(shè)計在海報設(shè)計中占據(jù)的比重越來越大，無論是哪種形式的字體設(shè)計，設(shè)計師都要合理、巧妙地利用字體本身的特點和優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計。我們應(yīng)向設(shè)計大師學(xué)習(xí)，將字體設(shè)計與海報所要表達(dá)的內(nèi)容完美融合。
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作者:趙雨薇單位:遼寧師范大學(xué)。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇八
所謂兒童的自主性,是指兒童在其對象性活動中所表現(xiàn)出來的主體性、能動性、獨立性和創(chuàng)造性等特征。黑格爾曾說過：音樂用作內(nèi)容的東西乃是主體的內(nèi)心生活本身。在音樂活動中，只有引導(dǎo)幼兒作為一個主動的參與者來進(jìn)行音樂的感知、想象、再現(xiàn)、創(chuàng)造等活動，才能真正發(fā)揮幼兒的主體性。
一、更新教育觀念，從追求技能――自主學(xué)習(xí)。
長期以來，教師與孩子的關(guān)系一直是建立在以權(quán)威教育為基本特征的關(guān)系上，這是一種教師主控兒童的師生關(guān)系，是一種單向的師生溝通方式，孩子始終處于一種被動的單純的受教育的地位。以前，我教孩子學(xué)習(xí)律動舞蹈，單純要求孩子模仿，要求他們動作整齊劃一。在創(chuàng)編舞蹈時，最好孩子們的設(shè)想都不超出我所預(yù)先設(shè)計好的軌道，使得孩子們變的機(jī)械呆板，失去自我。但現(xiàn)在我明白了，作為教育者的我們應(yīng)更新兒童觀，教育觀，明白兒童是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，他們之間存在著各種差異，我們應(yīng)尊重兒童音樂學(xué)習(xí)的興趣與需要，尊重兒童對音樂的獨特感受，使兒童能在積極的狀態(tài)中體驗音樂，發(fā)揮其獨特性和主觀能動性。如在大班進(jìn)行的“了不起的中國人”的主題活動中，我就在小舞臺中先提供了幾件民族的服裝，那美麗的服裝一下子吸引了孩子們。隨著主題的進(jìn)行，孩子們對于56個民族有了極大的好奇。特別幾個常見的民族：朝鮮族、蒙古族、維吾爾族等。幼兒利用各種材料進(jìn)行的服裝、道具。在小舞臺中，我又提供了各民族的音樂，在幫助幼兒理解各民族的特點后，我又提供了孩子們一同來分析一些民族舞蹈的動作不同，比如傣族的孔雀舞和藏族的北京的金山上的動作，一個是優(yōu)美的孔雀在戲水，一個是甩著長袖在舞蹈，剛強(qiáng)有力，孩子們在了解了民族舞蹈的特點后，開始進(jìn)行自編自導(dǎo)自演了，雖然他們的動作是笨拙的，但那份熱情是勢不可擋的，他們穿著自制的服裝，拿著自制的道具，表演的津津有味，整個小舞臺活動孩子們都是一個個的小主人。幼兒創(chuàng)造性音樂活動的真正目的是強(qiáng)調(diào)在活動過程中獲得心智的滿足，在挖掘音樂潛能中讓幼兒釋放能量，發(fā)展能力。因此在教學(xué)中，我遵循“過程”不重“結(jié)果”的觀念，營造自由創(chuàng)造的氛圍，注重幼兒的自我表達(dá)和表現(xiàn)。
二、提供和諧的.環(huán)境，從規(guī)定劃一――寬松自主。
樹立了兒童主體性的意識和觀念，關(guān)鍵既要為他們提供一個能促使更好發(fā)揮的環(huán)境。在小舞臺的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中我從劃一的環(huán)境到自主的環(huán)境。為了讓孩子們有更多自主性活動和交往的空間，我并沒有規(guī)定小舞臺活動的固定時間，幼兒可以在集體教學(xué)活動以外的時間隨時隨地的進(jìn)行小舞臺活動。小舞臺活動的形式也是多種多樣的，可以是全班集體性的、可以是小組的、更可以是幾個或一個孩子自己來進(jìn)行。小舞臺活動的內(nèi)容是幼兒自選的可以是在集體活動中學(xué)到的，可以是自己創(chuàng)編的，可以是跟著別的孩子學(xué)的，可以是在電視中、社會中、家長中學(xué)到的?；顒硬牧嫌械氖墙處熀陀變阂煌龅?，有的是幼兒之間合作的，有的是幼兒與家長一起做。活動場地是在游戲的不斷更新中逐漸形成的，所以幼兒對每一種材料及活動的地點都十分熟悉，幼兒越來越像小主人了。有時我也會把一些帶有新的知識點的材料逐漸投放，并不斷通過各種渠道引起幼兒注意，讓孩子在和材料的操作、探究、互動中達(dá)到發(fā)展的目的。比如說，在“服裝設(shè)計師”提供的服裝式樣及各色包裝紙；在“小劇場”提供磁帶、各種道具?？梢哉f所有的活動產(chǎn)生和延續(xù)都是小朋友和來勢共同參與的一個過程。由于他們自愿自主的活動，所以活動中幼兒井然有序、活而不亂；由于考慮了幼兒的個人需要，環(huán)境之間互不干擾，幼兒的個性得到了發(fā)展，所以幼兒活動的專注和投入程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都有了一定的提高。我們也得到一個啟示：空間是有限的創(chuàng)意是無限的；教室是固定的，內(nèi)容是流動的；兩個人的力量是單一的，但“眾人拾柴火焰高”?，F(xiàn)在我們的小舞臺中不單單提供許多適合幼兒活動的成品道具，還提供了許多半成品的材料，讓幼兒能有的放矢的進(jìn)行活動，幼兒可以在小舞臺中無拘無束的大膽的進(jìn)行表現(xiàn)與表達(dá)。
幼兒園音樂教學(xué)的目的是挖掘和發(fā)展人自身潛在的音樂素質(zhì)和能力，負(fù)有培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣、愛好，萌發(fā)幼兒初步感覺美，表現(xiàn)美的重要使命。在內(nèi)容多樣的小舞臺中，在唱一唱、跳一跳、玩一玩的過程中，讓幼兒去體驗音樂，去感知音樂，才能獲得相應(yīng)的音樂知識和技能，使他們有參與音樂實踐活動的本領(lǐng)，能唱、能跳、能欣賞、會創(chuàng)造，才能在音樂藝術(shù)活動中表現(xiàn)音樂，接受美的熏陶，萌發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣。
．4。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇九
2、垂直綠化植物材料的選擇，必須考慮不同習(xí)性的植物對環(huán)境條件的不同需要，選擇淺根、耐貧瘠、耐旱、耐寒的強(qiáng)陽性或強(qiáng)陰性的藤本、攀緣和垂吊植物。
3、根據(jù)不同種類攀緣植物本身特有的習(xí)性，選擇與創(chuàng)造滿足其生長的條件。
4、應(yīng)根據(jù)種植地的朝向選擇攀緣植物。如東南向的墻面或構(gòu)筑物前應(yīng)選擇喜光的攀緣植物；北向應(yīng)選擇植耐蔭或半耐蔭的攀緣植物；西向應(yīng)選擇喜光、耐旱的攀緣植物。
5、根據(jù)所處地段及墻面材質(zhì)，可選擇爬墻虎、凌霄、攀援月季等垂直綠化苗木，沿墻的垂直綠化要砌筑種植池，更換種植土。墻邊、橋體、橋柱等可選用塑料網(wǎng)等材料鋪設(shè)輔助網(wǎng)，以利植物攀援。
6、根據(jù)其觀賞效果和功能要求進(jìn)行設(shè)計，所選植物應(yīng)注意與攀附建筑物的色彩、風(fēng)韻、高低相配合，如紅磚墻面不宜選用秋葉變紅的攀緣植物，而灰色、白色墻面，則可選用秋葉紅艷的攀緣植物。
7、應(yīng)盡量采用地栽形式。容器（種植槽或盆）栽植時，應(yīng)選擇高度60cm、寬度50cm為宜，容器底部應(yīng)有排水孔，種植土要求輕型、保水、富含養(yǎng)分。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十
（1）空間整體性設(shè)計原則。
居住區(qū)空間環(huán)境是為居民日常生活和交往活動專門設(shè)置的。不同的空間環(huán)境可以為居民提供不同的活動氛圍。這些空間環(huán)境在為居民提供相互交往場所的同時，又具有一定的獨立性，當(dāng)然也存在相互聯(lián)系的關(guān)系。這就是說，居住區(qū)空間環(huán)境在平面上看來是相對獨立的空間，但實際上又存在著融會貫通的關(guān)聯(lián)，它們通過不同角度相互交織在一起，與整個居住區(qū)融為一個整體。這就要求設(shè)計師在設(shè)計的時候，要能夠讓空間環(huán)境與居住區(qū)的整體規(guī)劃保持最大程度的統(tǒng)一性。這是因為整個居住區(qū)空間環(huán)境布局是否合理，直接影響到居住區(qū)居民的日常生活與交往情況。設(shè)計師應(yīng)該充分考慮到各種自然、社會以及人為因素，精心布局空間環(huán)境，為居民提供一個舒適的居住與交往空間。
（2）領(lǐng)域歸屬感原則。
居住區(qū)空間環(huán)境會給居民一種空間方面的領(lǐng)域性心理感受，讓他們體會到這個空間就是他們的領(lǐng)地，并從中獲得一定的安全感。事實上，這是居民對居住空間環(huán)境給出的積極反應(yīng)。人們所處的空間環(huán)境歸屬感越強(qiáng)，他們針對這個居住區(qū)的關(guān)心程度就越高，參與到這個居住區(qū)空間中去進(jìn)行活動與交往的可能性也就越大。人們在活動不斷增加的情況下，他們相互之間的交往也會不斷增加。這不僅有利于促進(jìn)人們居住區(qū)空間環(huán)境的進(jìn)一步改善，同時還有利于構(gòu)建和睦健康的鄰里關(guān)系。反之，如果居住區(qū)空間環(huán)境經(jīng)常被閑置在那里，就有可能導(dǎo)致環(huán)境惡化，無法為人們的交往與活動提供一個舒適的空間環(huán)境。一般來說，設(shè)計師的設(shè)計應(yīng)該讓空間界限清晰，比如說可以分為實體邊界和象征性邊界。其中，實體邊界可以讓居民直接獲得一個較為明確的.空間范圍，象征性邊界則可以讓居民獲得某種心理上的空間感。此外，設(shè)計師還應(yīng)該注意居住區(qū)空間環(huán)境的設(shè)計要做到功能定位明確，盡可能地滿足居民的居住需求，讓人們獲得生理與心理上的滿足，為居民營造一個多方位和多類型的交往空間。相反，如果居住區(qū)空間功能定位模糊不清，就會讓身處其中的居民無法領(lǐng)略到領(lǐng)域性和娛樂性。
（1）植物方面的設(shè)計。
居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計師首先應(yīng)該充分利用小區(qū)內(nèi)的植物來與周圍空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)配置，讓居民的空間環(huán)境更具層次感，并通過對植物的色彩與形體等進(jìn)行布局來讓植物對居住區(qū)空間環(huán)境起到一定的美化作用，讓居住區(qū)空間環(huán)境能夠在植物的襯托下變得豐富多彩。具體來說，居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計首先要具有實用性。這就是說，設(shè)計師在進(jìn)行居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計的時候，要充分考慮到居民的居住需求，不僅要為他們營造一個良好的居住生態(tài)環(huán)境，更要在外部通過植物創(chuàng)造一個綠色空間，讓居民可以在舒適的空間環(huán)境里進(jìn)行休閑娛樂活動。因此，居住區(qū)空間環(huán)境中的植物設(shè)計不僅要具有綠化的裝飾性作用，同時還應(yīng)該具有一定的實用性與可達(dá)性。這就是說，居住區(qū)中的綠地應(yīng)該設(shè)置在居民可以到達(dá)的地方，讓居民散步和休息，還可以供兒童進(jìn)行玩樂。當(dāng)然，這里的植物布置應(yīng)以不遮擋人們的視線與道路為基本標(biāo)準(zhǔn)，這樣，才可以讓居民與居住區(qū)空間環(huán)境融為一體。其次，設(shè)計師應(yīng)該對空間領(lǐng)域進(jìn)行合理劃分。比如說，設(shè)計師可以通過植物的不同高度和種類來區(qū)分空間的界限，這種植物構(gòu)成的平面和空間可以是實在的，也可以是虛構(gòu)的。居民可以在這些植物的合圍中體會到空間存在感與歸屬感，并進(jìn)一步促進(jìn)他們交往活動的開展。此外，植物的設(shè)計還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的美化功能，讓居住區(qū)空間環(huán)境更具人性化特征，居民可以在宜人的空間環(huán)境中進(jìn)行自由活動與交往。
（2）水體方面的設(shè)計。
任何一個居住空間中都不應(yīng)該離開水。這是因為水是一切生命的起源。因此，居住區(qū)空間環(huán)境的設(shè)計過程中，設(shè)計師必須充分考慮到水這個永恒的設(shè)計主題。水具有靈氣，它可以讓居住區(qū)空間變得活潑跳躍，減少建筑物的生硬呆板，讓毫無生氣的建筑物在水的映襯下開始變得有親切感。事實上，人們生來就具有親水性，小區(qū)中被人們使用最為頻繁的場所就是有水的景觀。人們樂意在水邊開展戶外活動。在此，水對于小區(qū)居民來說具有重要的生態(tài)價值與意義。這些水體的設(shè)計如果合理的話，可以大大提升居民的居住外部環(huán)境，讓居民得到生態(tài)化的居住環(huán)境。水體旁邊的植物種植、堤岸設(shè)計以及小品配置等，都會對整個居住區(qū)空間環(huán)境產(chǎn)生不容忽視的重大影響。首先，在居住區(qū)中，空間環(huán)境設(shè)計師應(yīng)該讓水體具有一定的可親近性。設(shè)計師可以在水上木道上、小橋上建設(shè)一些親水平臺或漫步道，這樣，居民就可以在這樣的水體設(shè)計中親近大自然。當(dāng)然，設(shè)計師還應(yīng)該根據(jù)水體的功能來進(jìn)行深度方面的設(shè)計，如果是供兒童玩耍嬉戲的，就應(yīng)該讓水體的深度保持在合適的范圍內(nèi)，還可以在水底繪制一些豐富多彩的圖案，讓整個水體對兒童來說更具吸引力。其次，居住區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計中還應(yīng)該讓水體促進(jìn)交往空間的形成，比如說可以設(shè)置一個小噴泉，居民就可以在欣賞小噴泉的同時自覺形成一個交往圈子，設(shè)計師還可以在周圍提供一些座椅等適合休閑娛樂的工具。
（3）小品設(shè)施方面的設(shè)計。
在居住區(qū)空間環(huán)境中，設(shè)施小品是整個空間環(huán)境設(shè)計的重要組成部分。盡管我們說，它沒有那些居住區(qū)中的主體建筑物來的重要，但是，它依然有著重要的點綴作用。居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計師應(yīng)該巧妙運用一些小巧精美的設(shè)施小品，讓它們?yōu)樾^(qū)空間環(huán)境裝飾起到點睛的作用。設(shè)計師可以在對整個小區(qū)居住環(huán)境進(jìn)行布局的時候，把一些實體桌椅或者雕塑等作為一種特殊的裝飾物，或者把小區(qū)地面就設(shè)計成頗具特色的圖形等，也可以把小區(qū)里的標(biāo)牌、垃圾箱等設(shè)施設(shè)計成空間環(huán)境的一部分，讓它們?nèi)谌氕h(huán)境中，從而為小區(qū)居民提供一個舒適的空間氛圍。具體來說，居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計時的設(shè)施小品應(yīng)該具有一定的功能性，但是，設(shè)計師又不可以讓這些設(shè)施小品只是具有簡單的使用功能，更應(yīng)該對其進(jìn)行藝術(shù)化處理，讓其在小區(qū)空間環(huán)境里成為一件藝術(shù)品，讓居民在使用它們的同時，感受到一種心靈層面的愉悅感。同時，小區(qū)的設(shè)施小品還應(yīng)該具有一定的裝飾性，不僅可以增強(qiáng)居民活動的積極性與主動性，還可以讓居民獲得一種交往的趣味性。事實上，這些居住區(qū)里的設(shè)施小品可以通過造型、色彩以及功能來體現(xiàn)出不同的樂趣，不僅可以深深吸引居民的注意力，同時還可以為良好的鄰里交往奠定一定的基礎(chǔ)。此外，設(shè)施小品在小區(qū)里的放置位置也應(yīng)該盡可能地滿足居民的活動需求，比如說座椅盡可能地放置在游樂場旁邊，雕塑則應(yīng)該放置在居民活動時較為顯眼的地方等。這些設(shè)施小品在小區(qū)內(nèi)的位置還應(yīng)該不要影響到居住區(qū)的居民出行。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十一
北京奧運村大門及構(gòu)架上分別用中國紅、琉璃黃、長城灰、木原色營造了崇高、尊貴、祥和、喜慶的入口氛圍；萬科第五園用長城灰、木原色在鋪裝上和諧共存，對鋪裝紋理進(jìn)行了合理的劃分及拼合，形成有機(jī)的鋪裝紋樣；用黑色做花池、白色飾墻面及散置地面，形成寧靜純潔的空間。西安曲江華府鋪裝全部選用深灰與淺灰的分隔，為營造寧靜、典雅的氛圍打好底色。萬科第五園植物色彩以綠色為基調(diào)，杜絕大量的色葉植物的應(yīng)用，營造清新、清爽的景觀環(huán)境。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十二
傳播最本質(zhì)的目的在于傳遞信息，而信息又必須借助一定的符號作為傳播媒介和載體才能得到充分的表達(dá)和交流，這種情況同樣適用于舞臺表演。一般來講，舞臺中所運用到的視覺傳達(dá)符號主要包括布景、燈光、服裝以及道具等，這些被統(tǒng)稱為舞臺美術(shù)設(shè)計。其主要任務(wù)就是根據(jù)劇本要求和舞臺演出需要，在既定的藝術(shù)構(gòu)思中加入多樣的藝術(shù)造型和手段，以創(chuàng)作出符合劇本任務(wù)角色和故事發(fā)展情節(jié)的環(huán)境背景，使整個舞臺表演呈現(xiàn)出一種非常獨特的舞臺藝術(shù)之美，從而給觀眾帶來更好的視覺體驗，并展現(xiàn)出舞臺表演完美的藝術(shù)感染效果。
舞臺燈光作為一門比較獨特的藝術(shù)手段，在舞臺美術(shù)設(shè)計中占有重要的地位。歐洲舞臺美術(shù)設(shè)計革新運動的先驅(qū)者阿道夫阿庇亞曾經(jīng)說過:只有燈光才能使劇中的人物和周圍的環(huán)境融為一體，也只有燈光才能賦予舞臺表演在空間環(huán)境中所創(chuàng)作的立體價值?，F(xiàn)代劇場藝術(shù)理論的先驅(qū)戈登晚雷也強(qiáng)調(diào)過:燈光是舞臺表演的靈魂，是舞臺上的神奇的畫筆。由此可以看出，雖然燈光只是輔助舞臺表演者的演出，但是其對整體舞臺演出效果有著舉足輕重的作用。舞臺燈光是在舞臺燈具作用下的效果，它的色彩、明暗以及光影等都在不斷地變化，以滿足不同觀眾的欣賞需求。比較常見的舞臺燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來新興起的電腦燈、led燈等高科技燈具更是成為了舞臺美術(shù)設(shè)計的新寵，舞臺燈光師可以運用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺效果和舞臺表演效果。
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此外，舞臺燈光設(shè)計是一項非常敏感而又富于個性的工作，燈光設(shè)計師在進(jìn)行燈光設(shè)計時要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動變幻中創(chuàng)作出深層次的語義，并實現(xiàn)舞臺視覺效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺燈光設(shè)計師不僅要考慮到所有舞臺燈光的主次關(guān)系和劇情發(fā)展的空間構(gòu)成，還要考慮到不同表演場景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現(xiàn)出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點設(shè)計原則:第一，舞臺燈光的變化要符合整體劇情發(fā)展的需要，設(shè)計師要按照舞臺表演的高潮、低潮以及主場、次場等的變化來配置不同的燈光，做到不同場景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協(xié)調(diào)合理，保證不同情緒之間的鮮明對比。其次，舞臺燈光的設(shè)計還要和表演者的動態(tài)表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無論是燈光的靜還是燈光的流動，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。
在舞臺的燈光運用方面，上海戲劇學(xué)院黑匣子所上演的話劇《牛蛇》就是一個很好的例子。在整臺舞臺表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個劇情，并依靠光線的投射角度和亮度所形成的光影來豐富舞臺畫面，襯托話劇人物。劇中，亞瑟被出賣后也出賣了自己的同志，睡夢中，亞瑟另外一個自我的影子出現(xiàn)在了畫面中，且隨著模擬心跳的鼓點聲漸漸移動，最后被緊緊地拘禁在一個狹的光圈之中，燈光也隨著鼓點聲的大不而表現(xiàn)出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動變幻揭示出了一個內(nèi)心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。
二、舞臺布景的環(huán)境模擬。
布景是指舞臺上或是攝影場地所放置的景物，是對環(huán)境的一種模擬。舞臺布景的概念相對來說是比較廣泛的，除了人物之外，舞臺畫面中所有的一切都可以歸屬到舞臺布景的范圍之內(nèi)，可以說舞臺布景是舞臺美術(shù)的主體構(gòu)成部分。我國著名戲劇家曹禺先生曾經(jīng)說過:沒有舞臺布景，就沒有戲劇這門形式。恰到好處的舞臺布景，能夠渲染舞臺表演的氛圍，以加深觀眾對舞臺表演的印象。同時，舞臺布景作為舞臺美術(shù)不可或缺的一種表現(xiàn)形式，它能夠有效地擴(kuò)展舞臺表現(xiàn)空間，加強(qiáng)時間和空間的對比，從而保證了舞臺表演的順利進(jìn)行。正如同美國的伯里安在評價英國設(shè)計師為《時髦的人》所作的舞臺布景時所說的話此處的舞臺背景既表達(dá)出了驚人的準(zhǔn)確性，又向觀眾傳達(dá)出了一種既定的幽默感，還有助于對不同場景的空間環(huán)境進(jìn)行描繪。
從最初的側(cè)片布景到現(xiàn)代的立體布景，從原始的繪景到現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬視頻的廣泛的出現(xiàn)，舞臺布景已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨歷程。具體而言，舞臺背景可以分為寫實布景和寫意布景兩種類型。一是寫實類舞臺布景，這類的舞臺布景遵循的是再現(xiàn)的真實性這一布景原則，其要求舞臺設(shè)計師在進(jìn)行舞臺布景設(shè)計時要盡可能地還原現(xiàn)實生活或自然形態(tài)，以給受眾帶來極強(qiáng)的現(xiàn)場感和真實感。如在對舞劇《漓江情韻》進(jìn)行布景設(shè)計的時候，設(shè)計師對漓江山水進(jìn)行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構(gòu)成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實面貌，從而使觀眾產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺。二是寫意類布景，這類的布景比較抽象，不注重真實的再現(xiàn)和現(xiàn)實的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現(xiàn)手法，以此來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。以中央實驗室所表演的話劇《阿q正傳》為例，設(shè)計師在進(jìn)行布景設(shè)計的時候并沒有對江南水鄉(xiāng)進(jìn)行寫實的.描繪，而是立足于我國的傳統(tǒng)文化，采用我國著名的白描手法，在長麻布上用墨色點染出紹興的水鄉(xiāng)作為外景。這樣的布景設(shè)計引發(fā)了受眾對該戲劇內(nèi)在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內(nèi)心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺感受。
舞臺道具是舞臺美術(shù)中的重要組成部分，它和舞臺燈光、舞臺布景、舞臺化妝、舞臺服飾等共同構(gòu)成了舞臺環(huán)境這個多姿多彩的藝術(shù)世界。與現(xiàn)實生活中的一些器具相比，舞臺道具擁有更加鮮艷的色彩和夸張的造型包含著豐富的內(nèi)容和代表意義。在業(yè)界，舞臺道具又被分為大道具和道具兩種類型:大道具是指在舞臺表演中所占空間較大的、用來表現(xiàn)大環(huán)境和地點的道具，如宅院、城墻、山巒、書桌、機(jī)器等大型的道具;道具指所占空間很不的常出現(xiàn)在日常生活中的一些道具，如花瓶、水杯、筆墨、書畫、煙袋等都屬于道具。但無論是大道具還是道具，它們都是舞臺美術(shù)設(shè)計所必不可少的構(gòu)成要素，它們的運用甚至關(guān)系到舞臺表演藝術(shù)的成敗。
具體而言，舞臺道具在舞臺表演中的主要作用表現(xiàn)在以下四個方面:一是營造舞臺環(huán)境。在舞臺美術(shù)設(shè)計構(gòu)成中，舞臺道具發(fā)揮著營造舞臺表演環(huán)境的重任，這和舞臺布景的作用有些相似。以話劇《北京人》為例，畫面中的籠中鳥就營造出了一種能令人窒息的、壓抑的舞臺環(huán)境;又如話劇不品《產(chǎn)房內(nèi)外》，帶有紅字的白門簾就表明了事件發(fā)生在婦產(chǎn)科，并獲得了一簾幽夢的美稱。二是渲染舞臺氣氛。如果說營造舞臺環(huán)境是舞臺道具的靜態(tài)呈現(xiàn)，那么渲染舞臺氣氛就是舞臺道具的動態(tài)展現(xiàn)，如京劇《智取威虎山》中火山、火盆、虎皮等道具渲染了匪窟中緊張、陰暗的氛圍。三是串聯(lián)故事情節(jié)。在舞臺表演的過程中好多劇情都是靠舞臺道具連接起來的，并以此來推動劇情的深入開展，如《紅燈記》中的密電碼就貫穿了整個舞臺表演藝術(shù)的始終，其連接了李玉和一家人與鴻山、土連舉做斗爭的故事情節(jié)，自然而又連貫。四是塑造人物形象。在對人物形象進(jìn)行塑造的過程中，道具的使用是比較典型的、最為簡便的一種方式，它是演員的第三只手，同其他的構(gòu)成要素一起來塑造人物形象。如大銅錘代表的是京劇《二進(jìn)宮》中徐延昭;號志燈則代表著《紅燈記》中的鐵路工人李玉和。總之，設(shè)計師在設(shè)計舞臺道具的時候要注意視覺效果的呈現(xiàn)，但是也不能對道具進(jìn)行無限制的夸張和造型，其應(yīng)該更加深入地研究道具表面背后所蘊(yùn)含的深層次的思想理念。
舞臺美術(shù)設(shè)計要在恰當(dāng)形式的表象下，尋求最為深刻、最有內(nèi)涵的主題表達(dá)，并在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的想象空間，用開拓的眼光來標(biāo)新立異，以改變原有的單一創(chuàng)作思路，讓舞臺藝術(shù)的翅膀飛起來，從而實現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十三
1、園林城市建設(shè)的研究在我國迅速發(fā)展的同時，環(huán)境的破壞也相當(dāng)嚴(yán)重，經(jīng)由建設(shè)部組織開展園林城市評選活動之后，就制定了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。，國家建設(shè)部正式頒布了園林城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和實施方案，對過去的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修改。園林城市建設(shè)不僅能提高城市的美化度，還大大提高了城市的環(huán)境質(zhì)量。城市園林綠化第一個任務(wù)就是改善人們生活的環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量?，F(xiàn)在是科技化、工業(yè)化社會，雖說大大提高了人類社會文明發(fā)展，但是，在工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，將大量的有害氣體排入人們賴以生存的環(huán)境中，嚴(yán)重污染了空氣質(zhì)量，使人們生存的環(huán)境越來越惡劣。綠色植物能夠吸收有害氣體，凈化空氣，調(diào)節(jié)城市溫度，減少城市噪音，全面性改善人們的生活環(huán)境，給人們一種清新、自然、舒適的感覺。同時，綠色植物還能給人們的視覺上帶來美觀效果，凈化人們的心靈?，F(xiàn)代化城市的建設(shè)，非常注重園林城市的建設(shè)，絕不會出現(xiàn)那種綠化環(huán)境差的情況。只有將城市的園林綠化合理、科學(xué)的建設(shè)起來，配齊全部的設(shè)備，有著精美的建筑物，城市管理系統(tǒng)高效、有秩序的運行，綠色植物隨處可見，四季如春，景色優(yōu)美、生態(tài)環(huán)境和諧，才能夠?qū)⒄麄€城市的面貌反應(yīng)出來。這樣的城市才能夠吸引更多的人才，人們才能夠全身心的投入到工作和生活中去?，F(xiàn)在的城市是現(xiàn)代園林建設(shè)與社會發(fā)展相結(jié)合的綜合體，他們兩者之間相互影響、相互促進(jìn)。城市園林的建筑形式與內(nèi)涵主要是由社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定的，相對的，園林建設(shè)也成為社會經(jīng)濟(jì)活動的重要組成部分，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動文化建設(shè)，將精神文明和物質(zhì)文明大幅度提高。在我國許多的城市將已經(jīng)將園林綠化作為改變城市環(huán)境的`重要手段，成為改變城市面貌的重要工具，并且通過具體的實施，已經(jīng)取得顯著的效果?？梢哉f經(jīng)濟(jì)文化為園林建設(shè)的發(fā)展提供了良好的平臺，園林建設(shè)在一定程度上推動了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，使其更加繁榮。
2、垂直綠化的研究垂直綠化簡單點說就是立體綠化，就是將城市中不同的、可綠化的地方，選用具有美觀效果、綠化效果、合適的觀賞植物，對那些空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行綠化。在種植綠化植物的時候，可以從有土栽培和無土栽培中選擇合適的方式進(jìn)行栽培。垂直綠化在城市建設(shè)中不僅可以達(dá)到綠化和美化的效果，還可以在一定程度上擴(kuò)展綠化空間，達(dá)成綠化造型，增加城市綠化和和城市藝術(shù)效果。使人們的視野更加清新，達(dá)到賞心悅目的效果，使人們生活的環(huán)境更加的生動、愜意。垂直綠化可以在有限的空間里，充分利用空間，達(dá)到最大程度上的綠化效果，減少城市噪音，降低熱輻射，恒定建筑物的溫度。
現(xiàn)在的垂直綠化，不僅具有綠化效果，還有極度可觀的欣賞價值，像那些拱門、吊蘭、藤廊等形式的綠化，能夠大大增加園林的立體效果，充分利用有限的空間進(jìn)行設(shè)計，增加園林的立體感，給人們一種充滿生動、妙趣的想象，增加人們工作之余憩息活動的趣味空間，讓人們的身心更加健康。城市垂直綠化建設(shè)中，有五種綠化植物被建設(shè)工人廣泛的運用到建設(shè)中，主要的五中類型為：
（1）纏繞類綠化植物，例如紫藤、蔓生性月季、金銀花、鐵線蓮等；
（2）卷須類綠化植物，如葡萄、炮仗藤等；
（3）吸附類綠化植物，如常春藤、爬山虎等；
（4）蔓生類綠化植物，如野薔薇、懸鉤子等；
（5）復(fù)式攀援類綠化植物，如地鈴。在實踐中進(jìn)行垂直綠化的藤本植物主要有：棚架綠化、立交橋綠化、柱體綠化、坡面綠化、陽臺綠化、屋頂綠化、墻面綠化等。不同的綠化植物有著不同的特點，在實際的綠化應(yīng)用中要根據(jù)不同的垂直綠化場所選用相對的植物進(jìn)行綠化，使綠化效果發(fā)揮發(fā)到最大程度。
例如，（1）在利用纏繞類的植物進(jìn)行綠化時，可以在籬笆、藤廊、棚架等裝點上使用，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H的場所、環(huán)境因素進(jìn)行設(shè)計和應(yīng)用，在增加城市綠化空間立體感的同時，增加植物的觀賞性，讓人們看到植物的第一眼感覺就是享受。在設(shè)計這類植物的時候，需要一些花草、樹木進(jìn)行合理的搭配，做到多而不亂、疏密合適、錯落優(yōu)雅的效果。
（2）在利用吸附類植物進(jìn)行綠化時，需要考慮植物本身的因素（植物的氣生根、吸盤等）進(jìn)行設(shè)計。這些植物不需要牽引的材料和支架，因為其占地面積小，能夠節(jié)省大量的環(huán)境空間，在培養(yǎng)、管理上面非常的簡單，可以直接用于墻面的垂直綠化，或者可以直接對立交橋進(jìn)行綠化。從墻體綠化上看，這是每個城市都具有的，也是最基礎(chǔ)、最多的可綠化空間。墻體本身就是一種外觀優(yōu)美的建筑物，但是它是一種由硬質(zhì)材料建設(shè)而成的，缺少綠色氣息和生動性。如果在墻體上覆蓋一層綠色植物，就可以將這種硬質(zhì)材料組成的墻面線條打破，增加建筑物外觀的柔潤性，既增加了綠色，又給人們一種生機(jī)勃勃的生動性。在炎熱的夏日，還能夠減少烈日帶來的輻射，降低建筑物的溫度。那些比較老、比較破舊的建筑物覆蓋上一層綠色植物進(jìn)行綠化，還可以遮陋透新，美化環(huán)境，將所有的建筑物和環(huán)境融為一體，形成和諧的景觀。在進(jìn)行墻體綠化的時候，還要主義植物與建筑的顏色相協(xié)調(diào)，符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計風(fēng)格，形成最完美的景觀。在對建筑物進(jìn)行綠化的時候，一定要考慮到植物與門窗之間的距離，在植物生長的過程中，要對植物進(jìn)行修建，保持植物本身的美觀度，并且調(diào)整植物的生長方向，防止植物枝葉過長遮擋門窗?？梢园言灾驳幕ū歼M(jìn)行鋪貼，依靠在構(gòu)造物的邊緣形成垂直綠化，用于遮擋綠化環(huán)境中的不雅景觀，保證整體綠化空間的美觀。
1、在進(jìn)行垂直綠化時應(yīng)該注意選材和選地上的問題，遵循因地制宜原則，在合適的地方種植合適的植物。根據(jù)園林建設(shè)的具體要求、具體功能、綠化方式等方面的因素，選用合適的植物進(jìn)行栽培，符合整個園林設(shè)計的主體、韻律。
2、在使用不同種類植物綠化同一地景觀或著造型相同的景觀時，要選擇合理的材料進(jìn)行合理的搭配。根據(jù)不同季節(jié)植物呈現(xiàn)不同的顏色的規(guī)律，進(jìn)行合理的搭配，使整個園林的顏色在不同的季節(jié)都不單調(diào)?？梢詫⒛切┰诓煌路蓍_花的植物合理的栽培在園林之中，配上常綠的松柏，使整個園林在不同的時間里都有可欣賞的特點。
四、結(jié)束語。
在今后的發(fā)展當(dāng)中，城市園林建設(shè)將越來越受重視，無論是黨還是國家，都會大力支持園林建設(shè)的發(fā)展。將會在城市垂直綠化上投入大量的人力、物力和財力，支持城市化園林建設(shè)。在垂直綠化的設(shè)計和應(yīng)用上，我們還應(yīng)該加大研究的力度，爭取在有限的空間里，展示無限的綠化空間，讓整個城市都呈現(xiàn)出綠意盎然的景觀。在最大程度上提高人們的生活環(huán)境，給人們營造一個充滿生動、綠意、美觀、和諧的環(huán)境空間。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十四
多層保護(hù)技術(shù)是指在防滲保護(hù)層、抗裂防護(hù)層和保溫層中，破碎加工已報廢的聚苯塑料使之成為o.5～4ram的聚苯顆粒保溫漿，澆筑在建筑外墻上形成聚苯保溫層的保溫技術(shù)。它是建筑工程外墻保溫技術(shù)在外墻面保護(hù)層膨脹開裂、粘空脫落等方面問題上的重大突破。多層保護(hù)技術(shù)在操作施工時不需要進(jìn)行墻體找平，施工方法簡單，從而減少了工程的造價，降低了施工工人的勞動強(qiáng)度，提高了施工工作的效率。夾芯復(fù)合外墻是指在鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)構(gòu)筑時，將聚苯板直接澆筑在墻體的外側(cè)，使之成為一個整體。它屬于建筑外墻外保溫技術(shù)。復(fù)合墻體技術(shù)大大提高了建筑施工的效率，保證了施工人員的工作安全，縮短了建筑工期。同時，聚苯板在冬季的施工過程中能夠起到保溫的效果，從而減少了建筑外圍的保溫防護(hù)工作，降低了施工成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。
外門窗的節(jié)能設(shè)計。
1.減少冷空氣的滲透，提高外門窗的氣密性。
通過使用密閉性能良好的新型門窗材料或者在外門窗上設(shè)置泡沫塑料密封條等措施來減少冷空氣的滲透。同時，還可以通過在墻間與門窗框的縫隙間填塞密封膏、彈性密閉型材料(聚乙烯泡沫材料等)、彈性松軟型材料(毛粘等)等措施來加強(qiáng)外門窗的密封性。
2.改善外門窗的.保溫性能。
住宅的窗戶最好使用塑鋼窗，以避免傳統(tǒng)金屬窗造成的冷橋問題。同時，在條件許可的情況下，按規(guī)定采用鍍膜玻璃、中空玻璃將窗戶設(shè)置成雙層或著三層窗，以改善窗戶的保溫性。同時，積極的采用大窗扇，并縮短窗扇的縫隙長度，通過擴(kuò)大單窗面積，減少窗芯等措施，合理地減少可開啟窗扇的面積，從而提高其保溫性。此外，還要注意將陽臺門、戶門與防火、防盜等安全要求結(jié)合起來，通過向門內(nèi)填充巖棉板或聚苯乙烯板等材料，增加外門的絕熱性能。
3.設(shè)置“溫度阻尼區(qū)”
溫度阻尼區(qū)即是指在住宅建筑的室內(nèi)、外之間設(shè)置一個中間層，使其能夠象熱閘一樣起到阻止室外冷風(fēng)直接的滲透到室內(nèi)，減少住宅外窗、外墻的熱損耗。通常情況下，可以將住宅的北陽臺的門、窗封閉起來，并在外門處設(shè)置防風(fēng)門斗，以防止冷風(fēng)的倒灌，從而起到良好的節(jié)能效果。
隨著我國房產(chǎn)建筑行業(yè)的迅速發(fā)展，人們對住宅節(jié)能效果的要求也日漸提高。在這種全民節(jié)能環(huán)保的社會背景下，住宅建筑節(jié)能設(shè)計成為整個建筑工程的重點。設(shè)計人員要本著節(jié)能、環(huán)保、低碳的原則，最大限度的提高住宅的節(jié)能效果，達(dá)到住宅資源的可持續(xù)循環(huán)使用。從而滿足人們綠色、環(huán)保、低碳的建筑生活要求，促進(jìn)我國社會建設(shè)的可持續(xù)的和諧發(fā)展。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十五
摘要：通過對某小區(qū)的設(shè)計實踐，對室外照明中一些不正確手法的對比認(rèn)識，有助于幫助人們了解什么是真正的室外照明，以及如何正確地進(jìn)行室外景觀照明設(shè)計。
關(guān)鍵詞：燈光景觀照明燈具室外照明。
某小區(qū)概述：
該新建小區(qū)背臨錢塘江，小區(qū)占地面積：30.75公頃，分為3期分別為小高層、高層、學(xué)校、商業(yè)區(qū)等系統(tǒng)規(guī)模都比較大，根據(jù)建設(shè)方的建設(shè)規(guī)劃該小區(qū)是一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū)，園區(qū)內(nèi)共有4條區(qū)間道路，園區(qū)中央為一條中央水道，由園區(qū)入口處直通到錢塘江邊長度約500多米，入口處外為入口廣場、入口處為弧形槽鋼形立柱，同時小區(qū)建設(shè)完成后中央水道兩旁為該小區(qū)的商業(yè)步行街道。大門兩側(cè)分別為會館及休閑咖啡吧。
設(shè)計總體思想：
該小區(qū)作為一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū),燈光配置既要考慮對景觀的展示，景觀元素要能為活動空間構(gòu)成背景，又要能對小區(qū)廣場內(nèi)外形成隔離，避免互相干擾；同時景觀元素經(jīng)過藝術(shù)化的燈光塑造，也有助于廣場外邊的觀賞，在對其進(jìn)行照明設(shè)計時，筆者花費了大量度時間和精力，了解該建筑的深刻設(shè)計意念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，解讀其特有的形神意韻，采用國際先進(jìn)照明技術(shù)以及高科技的照明產(chǎn)品，力求在用照明手段解釋與再現(xiàn)時，用燈光環(huán)境來體現(xiàn)“××城”這三個字，使其具有獨特意境和效果，使其成為杭州錢江南岸夜色中一顆璀璨的明珠。
根據(jù)“××城”的設(shè)計意圖、地位、人文、地理位置、文化和錢塘江等因素，我們設(shè)計了以下方案：
考慮到“××城”的建筑形式是現(xiàn)代的排屋和高層的結(jié)合，故在照明手法上為突出其寧靜而又活潑的氣勢，典雅的氣息而采用色溫為k--4000k色溫表現(xiàn)。
在對中央說蘭安叫薪執(zhí)理時，考慮這是人主要活動的場所，兩邊廊道中的立柱部分及欄桿則是采用高顯色性的3000k的暖色調(diào)光。這樣給人以親切的感受，體現(xiàn)出人間溫暖，與商鋪內(nèi)的色光有一個對比，突出層次。中央水道水下燈，采用微電腦智能控制技術(shù)，在潺潺流水下，可以產(chǎn)生赤橙紅綠藍(lán)青紫的七彩效果，可以實現(xiàn)真正意義上的流光異彩效果，水道兩邊的柱形燈采用幽雅而寧靜的色彩，和水道樹池的射燈和凳壁燈互相襯托，可謂相得益彰。
處理手段：確定中央水道、正門為照明重點，對柱、梁、水道加以側(cè)重，以不同方式、不同數(shù)量的布燈，不同距離、不同角度的投射，不同光束的燈具，不同色溫的光源，通過再現(xiàn)、隱去、部分展示、強(qiáng)化表現(xiàn)等照明手法，體現(xiàn)建筑物的明暗變化、層次關(guān)系，突出主題。運用變幻的燈光營造神秘、夢幻的意境，巧妙表現(xiàn)其神韻。
設(shè)計特色：完全遵循建筑原貌，量身定制新型燈具造型款式。對于隱蔽安裝的燈具大多采用直徑小于12cm小型燈款，且運用最新超薄發(fā)光材料，以期獲得良好的隱蔽性。燈具顏色也與其環(huán)境做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。注重?zé)艟甙踩阅?，具有到最高安全保障?BR> 為了使設(shè)計更趨于完美，我們對以下幾點進(jìn)行了精心的考慮：
一、通過計算機(jī)集成控制以達(dá)到智能化。針對變色系統(tǒng)智能化的控制處理中央水道的變化，既能做到同步變色也可單獨分別變色。中央水道的電路控制由平常電路供電且完全由計算機(jī)集成控制做到智能化、合理化。
二、定制燈具的運用。為了做到照明設(shè)備與原有建筑的融合統(tǒng)一。進(jìn)行了“量體裁衣”有針對性地定制燈具。正門的立柱為工字型槽鋼形，照明難度相對較大，如果用投光燈直接投射，起不到良好的照明效果，而且燈具的隱藏也是一個難于解決的問題還會影響會館咖啡吧內(nèi)的照明及氣氛。對此我們構(gòu)想了很多的照明方式，且作了實驗研究，最后決定將特殊定制的方形燈具安裝于方形槽鋼中，在計算機(jī)程序化的控制下產(chǎn)生任意的變光效果。
三、在燈具安裝位置方面，盡可能的做到“見光不見燈”效果。選用的燈具體積大多很小巧，如小體積射燈的應(yīng)用，可以把燈具隱藏的很好。正門是整個建筑最顯眼的部位，在照明設(shè)計中我們把燈具安裝在槽鋼內(nèi)，再用裝飾材料將其偽裝起來，使人們在欣賞××城完美的建筑藝術(shù)和美麗的燈光夜景的同時不被不利照明設(shè)計所“煞風(fēng)景”。
四、綠色節(jié)能方面的考慮。針對目前照明的發(fā)展趨勢，能做到綠色照明，合理節(jié)約能源是衡量照明設(shè)計好與壞的重要因素，勢必會為照明工程增添靚麗的一筆。在××城的道路照明設(shè)計中我們用上了裝飾照明和正常照明電路分開。這樣基本上在入夜時分就可以關(guān)掉正常照明只開裝飾照明就可以了。這是一種絕對“綠色”的設(shè)計方案。
五、產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。為實現(xiàn)最佳的照明效果，設(shè)計時選用特殊定制的新穎而優(yōu)質(zhì)燈具，配備世界領(lǐng)先的美國光源、電器，確保經(jīng)濟(jì)性及工程質(zhì)量，并保障設(shè)備日后維護(hù)工作的便利性。
根據(jù)以上的設(shè)計原則和規(guī)劃筆者結(jié)合原設(shè)計對原設(shè)計提出了修改和參考建議：
1.對重要立面采用層疊照明法。由于景觀照明最重要、最基本的一個原則是：人們喜歡靠近最亮的光源。本設(shè)計中，由于處于小區(qū)主入口的會所南側(cè)圓弧立面僅采用遠(yuǎn)置立地裝泛光燈和庭院燈，不僅會因泛光燈立地裝置而產(chǎn)生眩光，造成通道會館內(nèi)的視覺光污染，同時建筑物本身卻有可能因照度不夠，無法較好的反映建筑物夜晚的層次和形象，無法起到吸引人目光的作用。另外，該組泛光燈還會影響噴泉的夜間照明效果。
因此建議：取消該組泛光燈，改為設(shè)置在槽鋼兩面凹槽內(nèi)內(nèi)，較低功率的層疊照明系統(tǒng)，使得能夠突出反映會所建筑物的輪廓，產(chǎn)生環(huán)繞光帶效果與前方噴泉水下照明及周邊地埋燈、中軸水道景觀照明等呼應(yīng)，成為小區(qū)的點睛之筆，既突出小區(qū)夜間彩虹落人間的主題，又吸引眼球，指引客人行進(jìn)的方向。
當(dāng)后半夜，噴泉、周邊庭院燈、中軸水道景觀等的主照明關(guān)閉后，庭院燈結(jié)合中軸水道的指示性照明，繼續(xù)營造出深邃、寧靜的小區(qū)高檔居住氛圍。此時應(yīng)注意避免門衛(wèi)執(zhí)勤燈對氣氛的破壞。
會所南立面東西兩側(cè)燈光配置也同時作配合性調(diào)整。
2.利用中軸水道建立夜間景觀長廊。給夜間的中軸水道創(chuàng)造一種全新感覺的室外環(huán)境――戲劇性的、詩意的、神秘的、生動的――一系列的興奮點，當(dāng)天氣暖和的晚上，成為小區(qū)居民嬉戲耍樂的好去處。這一切都僅僅只需要恰到好處的照明，使之能夠突出中軸水道的輪廓，以及水道中潺潺流動的水，隱約反映周圍的建筑小品和植物。
但是，原設(shè)計中，由于沿水道直線安裝了大量較大功率的立地裝泛光燈，會將一切美好的景致湮沒在黑暗環(huán)境下炫目的強(qiáng)光中。
因此建議，調(diào)整沿水道直線安裝的立地裝泛光燈，改用地埋燈，并將之主要隱藏設(shè)置用于對建筑小品和植物的投射照明，以突出中軸水道，擴(kuò)大其橫向空間感。
中軸水道的軸向立體表現(xiàn)將主要利用水道中設(shè)置的各色水下燈，輔之以水道壁的壁嵌燈來體現(xiàn)，原設(shè)置泛光燈的位置等間隔均勻設(shè)置受控可變化的較小功率地埋燈，以突出中軸水道。
進(jìn)一步的`，若能在中軸水道中間隔一定距離設(shè)置一些低矮噴泉，并將噴口放在光源上方，這樣將可以營造水能夠流動的更佳氛圍。
另外，在水道源頭設(shè)置若干支彩色大功率聚光燈，使之與主入口、中軸水道等的燈光效果相映成輝，則會取得更好的效果。
壁嵌燈將在后半夜主要的景觀燈熄滅后，連續(xù)點亮，與主入口庭院燈一起，繼續(xù)營造出小區(qū)深邃、寧靜的高檔居住氛圍。所以，應(yīng)適當(dāng)增加其數(shù)量、降低其功率。
3.營造月光效果。人們對月光效果的追求來源于對明亮的滿月照亮庭院的無限遐想。當(dāng)燈具安裝在樹枝之間，沿道路和邊上的小品營造燈光斑駁的光影效果。
但原設(shè)計中，各小區(qū)道路不僅重復(fù)設(shè)置了庭院燈和草坪燈，而且庭院燈的功率較大，這些燈具通常都發(fā)出團(tuán)狀的光，無法較有效地照亮道路和植物，卻將人的所有注意力吸引到燈泡上，掩蓋了景觀特色，壓倒了建筑細(xì)節(jié)。
因此建議，在小區(qū)步行道和雕塑等建筑小品處，僅設(shè)置一組較小功率的、帶冰藍(lán)色濾光片的低壓鹵素?zé)?，照亮道路和其他特色部分，以試圖創(chuàng)造一種超越自然的、月光照耀一般的庭院空間。具體在燈具布置時，還可以選擇一些標(biāo)志性的植物或建筑小品，經(jīng)過裝飾后作為路標(biāo)，巧妙而安全地指引行人行進(jìn)的方向，沿路還可以欣賞園中景色。
而低壓燈具的選用，主要目的是為了安全，同時安裝方便，必要時可以直接安裝，不需要埋設(shè)。如大型節(jié)日可以臨時安裝，以更熱烈地營造節(jié)日氣氛，節(jié)后撤除也十分簡便。
在草坪上，也可以在小道邊選用草坪燈，或蘑菇燈，但應(yīng)盡量不要讓燈具放在白天看起來比較顯眼的地方。
燈具也可以選用太陽能的，如果經(jīng)確認(rèn)太陽能燈具的質(zhì)量可靠的話。太陽能燈具的最大優(yōu)點是，使用方便，幾乎不需維護(hù)，燈具自動會根據(jù)設(shè)定的光照度開、關(guān)，并且運行成本低。但缺點是，一次投入稍高，且若遇長期陰雨，可能導(dǎo)致充電不足，影響亮燈。
4.星光下的生活和娛樂場所。這類照明主要可以分為三類，即重點照明、工作照明和環(huán)境照明。燈光設(shè)計時，應(yīng)充分注意三者的協(xié)調(diào)。
重點照明就是在公共活動場所的適當(dāng)位置，設(shè)置起畫龍點睛或重點照明作用的特色燈具，以突出一些細(xì)節(jié)性的東西。如建筑小品、庭院或道路的入口，以及某一建筑需要突出的局部。設(shè)置重點照明的具體位置待定。
工作照明。是小區(qū)室外照明的一個主要成分。主要分為常用設(shè)置――如門衛(wèi)工作燈，每日需開啟；必備設(shè)置――比如開闊場所在大型活動時的照明，僅在舉辦活動時開啟。對于常用設(shè)置的工作照明，應(yīng)充分考慮可能會對其他照明效果破壞的影響。
環(huán)境照明。是為在小區(qū)生活的人們提供局部充足的光線，以容易看清周圍的環(huán)境。環(huán)境照明應(yīng)該是柔和、彌漫在空間的，而不少專門對某些工作場所和某一地方的照明。如自娛活動場所充作舞臺的區(qū)塊，可以采用光源隱蔽的反射燈，或利用傘狀燈下側(cè)發(fā)射的光線，作相對定向的照明。設(shè)置環(huán)境照明的具體位置待定。
5.配電箱設(shè)置。部分配電箱的安裝應(yīng)改立地裝為盡可能嵌壁裝，充分利用靠近建筑或建筑小品的自然環(huán)境，這樣既有利于安裝、維護(hù)，也可以消除對觀瞻的影響，做到用電安全。如al1、al3、al4。而al1、al5應(yīng)調(diào)整為在樓梯間開門，這樣更有利于安全和維護(hù)。
6.燈光控制配置。原設(shè)計中已有較完整的方案，僅建議在部分線路上，使用燈光智能控制臺，以增加小區(qū)燈光的變化，改善效果。如中軸景觀水道兩旁的小功率地埋燈，就可以采用燈光智能控制臺，以跑燈、跳燈、間隔閃亮等各種方式，突出提升中軸景觀水道，增加趣味性、娛樂性和活潑程度。其他，如噴泉、疊水等景觀也都可以采用音樂噴泉或智能控制臺控制。
結(jié)束語：
在室外照明的開始階段即應(yīng)該進(jìn)行全面細(xì)致的考慮，對整個工作是非常有幫助的，對于選擇照明的手法時，一定要從藝術(shù)的角度加以詳細(xì)考慮，就如同一副名畫一樣，顏色、紋理、形狀的每一個細(xì)微差別都應(yīng)該表現(xiàn)出來，這樣才能使景觀藝術(shù)照明得到充分的評價和欣賞。
參考文獻(xiàn)：
室外景觀照明【美】蘭德爾。懷特希德/著王愛英李衛(wèi)/譯。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇一
藝術(shù)設(shè)計與純美術(shù)有著截然不同的特點，不但是為了追求創(chuàng)新和美感，并且內(nèi)在上能夠服務(wù)群眾，促進(jìn)商業(yè)活動的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體的蓬勃發(fā)展，文字設(shè)計在視覺傳達(dá)中起到的作用越來越大，設(shè)計師不僅要有平面媒體文字設(shè)計的基礎(chǔ)技巧，更要具備如何使文字設(shè)計在新媒體環(huán)境中合理有效利用的能力。因為，筆者認(rèn)為，文字設(shè)計的理念應(yīng)與時俱進(jìn)吸取時代特征進(jìn)行適時的調(diào)整，其不僅是思維上創(chuàng)新，新思維一定是不同于傳統(tǒng)文字設(shè)計的思維，更重要的是思維上的創(chuàng)新一定是要適應(yīng)新媒體這一大環(huán)境。
一、新媒體的概念。
報刊、雜志、廣告、廣播、電視，我們現(xiàn)在稱之為傳統(tǒng)媒體。人們通過傳統(tǒng)媒體接收信息的途徑是單向的，就是看到后在進(jìn)行信息傳遞，這就有著明顯的信息傳播延遲性，人們在沒有互動的視覺傳遞中獲取知識顯然是無聊乏味，甚至是低效率的。而新媒體是在傳統(tǒng)媒體的技術(shù)基礎(chǔ)上，開發(fā)了多方面的技術(shù)作為支撐。比如通過數(shù)字技術(shù)、無線技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)完成對文字、影像信息進(jìn)行傳播。這種新方式的傳播不僅成本降低而去速度更快，受眾群體能夠第一時間進(jìn)行交流。各個層次上達(dá)到了市場和受眾的良性循環(huán)。數(shù)字化新媒體所具有的各種優(yōu)勢，未來媒體的發(fā)展趨勢必將是以數(shù)字化新媒體為主體。
二、新媒體的特點。
總的來說，市場和受眾之間及時互動，并且實現(xiàn)海量信息在其間共享，多媒體作為主要載體，信息在社群中快速傳播，是新媒體的主要特點?，F(xiàn)在社會人們生活腳步加快，工作講究高效，受眾人群的沒有大塊完整的時間可供休閑娛樂的時間，顯得越來越碎片化。為了迎合這一變化，微信和互聯(lián)網(wǎng)媒體應(yīng)運而生。在使用過程中，受眾人群有著明確獲取何種知識的目的，會根據(jù)自身工作生活所需選擇符合自己的媒體內(nèi)容。并且及時交流分享。同時，隨著技術(shù)、運營、產(chǎn)品、服務(wù)等商業(yè)模式隨著時代變化不斷完善，各類新媒體的區(qū)分定義已經(jīng)開始交叉覆蓋，甚至融合。
1.文字在新媒體中的媒介方式。數(shù)字技術(shù)發(fā)展并逐步成熟，文字和其承載的媒介之間的關(guān)系已經(jīng)變化。在過去，書籍、報刊、海報等平面媒介時受眾人群接收信息的主要途徑。但是在現(xiàn)在，手機(jī)、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視將信息通過終端屏幕顯示出來。設(shè)計師必須根據(jù)不同媒介的差異性進(jìn)行問題設(shè)計。平面和屏幕是兩種截然不同的媒體，文字設(shè)計的表現(xiàn)形式看似相同，實則差距很大，通過電子屏幕顯示出來的文字不再受到印刷因素的限制可以更加自由的進(jìn)行創(chuàng)作。但是設(shè)計者也是要考慮字體色號、色彩模式、文字識別率、可讀性的基本要素。同時屏幕的顯示，文字的運動、特效的應(yīng)用效果和時間節(jié)點等動態(tài)因素也時設(shè)計者必須著重分析考慮的。2.文字在新媒體中的表現(xiàn)方式。文字設(shè)計在傳統(tǒng)媒體中，比如在書籍中它就是靜態(tài)的書面文字。而在新媒體中它成為可以動態(tài)顯示的活的文字。人們在新媒體中獲取的文字信息是更加容易被受眾接收并極具感染力。靜態(tài)文字注重文字設(shè)計的創(chuàng)意和變形美感，動態(tài)文字更注重運動元素和時間維度，文字設(shè)計已經(jīng)發(fā)展到了多維空間。當(dāng)然，動態(tài)文字的`運動表現(xiàn)方式并不是簡單屏幕位置的變化，可以是單個文字結(jié)構(gòu)上的動態(tài)設(shè)計，比如筆畫分解，偏旁部首的聚散等。3.文字在新媒體中的傳播方式。傳統(tǒng)平面媒介中受眾群體接收信息的方式是單向的，單一性的通過有限的印刷版面、文字編排被動接受。現(xiàn)在受眾人群可以享受到新媒體技術(shù)發(fā)展帶來的福利，他們參與文字信息的加工處理和發(fā)布并發(fā)揮越來越主要的作用，人與人之間的信息交互操作更加高效快捷，傳遞并獲取信息，達(dá)到雙向互利。這一過程中，傳播者會成為受眾人，受眾人反向也會成為傳播者。4.文字在新媒體中的閱讀方式。由于印刷版面限制等原因傳統(tǒng)平面的發(fā)展總是很緩慢，文字閱讀是以線性文本為主要方式，而在新媒體中，文字閱讀都是在數(shù)字媒體上開展的非線性方式閱讀。其表現(xiàn)形式從傳統(tǒng)的線性文本發(fā)展至超文本，一條鏈接中包括多種交叉鏈接，從而使文字閱讀方式由傳統(tǒng)的線性向非線性轉(zhuǎn)化。在閱讀過程中可以對已有的問題進(jìn)行詳細(xì)詮釋，延展更寬的知識面。人們的文字閱讀方式就會進(jìn)行轉(zhuǎn)變，更多的傾向非線性轉(zhuǎn)化。
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展越來越成熟，新媒體環(huán)境為文字設(shè)計提供了新的發(fā)展空間。由原來的紙質(zhì)到屏幕媒介轉(zhuǎn)換，從二維到多維的維度跨越，從簡一單向到雙向相互的傳播整合，文字看似簡單但是確實一個多元化的信息形態(tài)。文字設(shè)計方法的著重點應(yīng)由簡單解析文字本身的筆畫結(jié)構(gòu)法則，轉(zhuǎn)變成為關(guān)注文字在終端屏幕上呈現(xiàn)出的識別率、可讀性、運動速度等方便的考慮。這就要求設(shè)計師在吸取傳統(tǒng)媒介文字設(shè)計的優(yōu)秀技巧的同時，充分考慮數(shù)字技術(shù)的特性，注重靜態(tài)文字和動態(tài)文字之間的滲透和延續(xù)性。作為文字設(shè)計師，需要將以下各種因素考慮其中。設(shè)計師在新媒體環(huán)境中如何通過數(shù)字技術(shù)將海量信息進(jìn)行真實有效并且最大化的傳遞，文字設(shè)計過程也更加關(guān)注創(chuàng)新理念，在陌生的領(lǐng)域進(jìn)行前所未有的嘗試，使新媒體環(huán)境下的文字設(shè)計更符合時代特性。當(dāng)然，本文并不是告訴大家要拋棄全部的傳統(tǒng)文字設(shè)計方法，而是要在取其精華在傳統(tǒng)思路的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代變化和媒體載體變化進(jìn)行順應(yīng)的改革，使文字設(shè)計更加符合現(xiàn)代社會的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
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字體設(shè)計的意與形研究論文篇二
摘要：文章以古羅馬時期和洛可可風(fēng)格兩種性別傾向明顯的家具風(fēng)格為例，對比分析了西方古典家具性別化的歷史背景，并從造型要素、形式美法則和裝飾方法等方面探究了其性別化的具體表現(xiàn)形式及意涵。結(jié)合目前我國家具設(shè)計的現(xiàn)狀和趨勢，提出可以通過借鑒西方古典家具性別化特征來實現(xiàn)現(xiàn)代家具造型設(shè)計的個性化，為現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新提供思路。
關(guān)鍵詞：西方；古典；家具；性別化；設(shè)計。
縱觀西方家具發(fā)展史，一些特定時期如古羅馬、哥特式風(fēng)格、仿羅馬式、洛可可風(fēng)格和新古典風(fēng)格時期等的西方古典家具，在造型上能夠顯著體現(xiàn)出男性化和女性化的特征。為了更深入地理解西方古典家具性別化造型特征的意涵，本文以古羅馬和洛可可時期為例對其歷史背景、造型要素和裝飾方法等方面進(jìn)行對比探析，從而為借鑒西方古典家具性別化特征來實現(xiàn)我國家具的個性化設(shè)計提供新思路。
1造型性別化形成的歷史背景。
1.1古羅馬時期。
羅馬是意大利半島中部西岸的一個小鎮(zhèn)，經(jīng)過長期的發(fā)展，從一個閉塞之地逐漸崛起成為地區(qū)間的強(qiáng)大國家。古羅馬（公元前6世紀(jì)-5世紀(jì)）時期重視軍事力量，崇尚暴力和殺戮，具有英勇無畏、崇尚榮耀的特質(zhì)[1]。在這種精神力量下其建筑和家具造型也具有明顯的男性化特征。尤其是銅質(zhì)家具和石材家具具有堅厚凝重的特點，顯示了一種男性化的風(fēng)格，表現(xiàn)了羅馬帝國尚武好戰(zhàn)精神。
1.2洛可可風(fēng)格。
洛可可風(fēng)格家具盛行于法國路易十五時期（公元17-18世紀(jì)），路易十五皇帝當(dāng)政，受宮中女寵影響，這時期的家具在造型上呈現(xiàn)明顯的女性化特征，放映了他們的愛好與情趣。家具整體尺寸較小，容易搬動，適合在較小的閨房中使用，造型纖細(xì)、彎曲尖腿是腿部造型的唯一形式，整體輕巧，豐滿柔潤，宛如婦女體態(tài)（圖2）[2]。
2造型性別化的表現(xiàn)形式。
2.1造型要素。
2.1.1點線面。
在點線面方面造型性別化特征表現(xiàn)是由方、圓或曲、直來產(chǎn)生的。如方形的點相對于圓形的點，曲線相對于直線，平面相對于曲面，皆是前者具有男性化傾向，而后者更具女性化特征。古羅馬時期家具的挺拔、強(qiáng)健，單純、簡樸，厚重的特征，體現(xiàn)了男性的統(tǒng)治地位。對比代表極端享樂主義時期洛可可風(fēng)格家具的造型是反對直線的，大量的非對稱的s型c型曲線大行其道。不規(guī)則曲線婉轉(zhuǎn)曲折，優(yōu)美、輕快、流暢，富有柔和優(yōu)雅之感，體現(xiàn)了女性風(fēng)格的主導(dǎo)地位。
2.1.2質(zhì)感。
不同性別對質(zhì)感的偏好有著較大差異，堅硬和柔軟等同于陽剛和陰柔的對比。都在傳遞給人某種視覺和觸覺的感官判斷，或陽剛或陰柔，或陰陽相濟(jì)。古羅馬時期的家具，除了木質(zhì)家具外，銅質(zhì)和石質(zhì)家具的成就較大，主要材質(zhì)是黃銅、大理石和石灰石等，能充分表現(xiàn)出厚重的男性化藝術(shù)特征。相對于堅硬、冰冷的材料，洛可可時期的家具傾向于更加溫和的質(zhì)感，木材多用溫潤的胡桃木，加之硝基漆透明的漆膜給人有溫度的膚視感。
2.1.3色彩。
從色彩心理的角度，不同的色彩具有不同的性格與表現(xiàn)力。古羅馬時期，銅質(zhì)和石質(zhì)家具呈現(xiàn)的是材質(zhì)本身的色彩，表層貼面的珍貴木材多為暗色，體現(xiàn)堅厚凝重的藝術(shù)特征。洛可可家具的裝飾上以青白色為基調(diào)，模仿西歐上流社會婦女的蒼白膚色，以示高貴[3]。此外，在胡桃木本色基礎(chǔ)上鏤刻優(yōu)美的曲線，通過金粉涂飾或彩繪貼金，最后再以漆膜罩光，使整體產(chǎn)生富麗豪華之感。體現(xiàn)了新王朝女權(quán)高漲形勢下，上層社會女性的愛好。
2.2形式美法則。
2.2.1比例與尺度。
在家具造型中，合理的比例能夠使家具外觀造型更符合人的生理和心理的需求從而產(chǎn)生和諧之美的視覺感受，因此優(yōu)秀的家具設(shè)計大都具備良好的比例關(guān)系[4]。西方古典時期的羅馬家具和洛可可式家具各自獨特的比例關(guān)系是展現(xiàn)其風(fēng)格特征和內(nèi)在意涵的重要方面。男性權(quán)利為主的古羅馬時期家具尺度偏大，通過夸大來表現(xiàn)雄偉的氣勢。與此相反，洛可可時期的家具采用親切的尺度，家具的尺寸變小了，滿足了當(dāng)時上層社會女性沙龍生活中方便交際的需要，同時也反映了女性生理和心理的特點。
2.2.2對稱與均衡。
對稱與均衡決定著家具的功能特點、結(jié)構(gòu)特點以及形式布局。幾乎所有的西方古典家具都是對稱的結(jié)構(gòu)，尤其是具有男性化傾向的家具，是一種等量均衡。而女性化傾向的家具，在構(gòu)圖上也常采用動態(tài)均衡，即在求得不失重心的原則下，雖然中心線兩邊的形態(tài)和色彩不相同，但通過各組成單體家具或部件之間疏密、大小、明暗以及色彩對比來實現(xiàn)均衡。如洛可可式家具，打破形式美中的對稱和均衡的藝術(shù)規(guī)律，彎曲造型采用非對稱的s型和c型和渦卷形曲線，追求運動中的纖巧與華麗，更加多變，具有變化、活潑、優(yōu)美的特征，形成了具有濃厚浪漫主義色彩的風(fēng)格。
2.2.3節(jié)奏與韻律。
在家具造型設(shè)計中，將家具的形體結(jié)構(gòu)和零部件的體、形、線等要素，進(jìn)行連續(xù)的排列組合與分割，產(chǎn)生曲直、起伏和大小等有規(guī)律的重復(fù)和交替，便形成節(jié)奏感的藝術(shù)效果，若再進(jìn)一步深化表現(xiàn)出抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)和運動方向的連續(xù)變化，便給人以韻味無窮的律動感。如具有男性化傾向的仿羅馬時期家具反復(fù)使用建筑上的連環(huán)拱廊和成排的車制的桿件，都使得其外部形式產(chǎn)節(jié)奏感。韻律之于節(jié)奏，更適于表現(xiàn)女性的柔婉。如洛可可家具風(fēng)格采用多變的曲面和復(fù)雜的波浪曲線，創(chuàng)造了富有流動感的柔美的女性風(fēng)格。
2.3裝飾方法與圖案。
2.3.1裝飾方法。
古羅馬時期家具的裝飾手法有雕刻、鑲嵌、繪畫、鍍金、貼薄木片和油漆等。木質(zhì)家具往往以名貴的木材或金屬作貼面和鑲嵌裝飾，在石材上雕刻主要采取立體感的、浮夸的`做法，各個細(xì)部的雕刻深度較大，來強(qiáng)化男性的力量感。女性化傾向明顯的洛可可式家具，主要手法是在木材上雕刻和髹漆，但是雕刻的手法是精細(xì)纖巧的雕刻裝飾，配以色彩淡雅秀麗的織錦或刺繡包襯，高貴瑰麗的視覺效果。
2.3.2圖案與紋樣。
家具的圖案和紋樣是圍繞著特定的風(fēng)格而設(shè)定的，是家具精神特征的強(qiáng)化。具有性別傾向的家具風(fēng)格其裝飾紋樣反映了其內(nèi)在意涵的需要。古羅馬時期家具裝飾圖案和紋樣的題材主要有：王冠、葉飾、獅頭、飛禽等，還有戰(zhàn)利品雕飾武器、盔甲、花環(huán)和貝殼等[5]。這些裝飾內(nèi)容無不與權(quán)威、力量、王權(quán)有關(guān)，對男性的英雄主義的表現(xiàn)淋漓盡致。而洛可可式風(fēng)格家具，雕刻裝飾的圖案主要有：獅、羊、貓爪腳、“c”形、“s”形、渦卷形的曲線、花葉邊飾、齒形飾、葉蔓與矛形圖案、玫瑰花、海豚、漩渦紋等。包括東方裝飾圖案，如中國園林中的假山和巖石、噴泉等，這些題材給人帶來的是女性的輕松、浪漫和隨意之感。
在人們生活方式和審美情趣不斷提升的背景下，家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計顯得尤為迫切[6]。今天的人們都在追求自我存在的價值，最大限度的展現(xiàn)自我，必然產(chǎn)生個性化需求。個性化追求已經(jīng)形成了家具市場消費的主流導(dǎo)向，滿足個性化的消費者已成為家具企業(yè)的一個發(fā)展趨勢[7]。個性化追求是獨特性、非大眾性，從而表現(xiàn)與眾不同。在造型創(chuàng)新方面，要把握古典家具的神韻和風(fēng)格，綜合思考傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)代審美意識的融合方式[8]。以西方古典家具的性別化特征為鑒，可以將家具造型性別化作為個性化的一個切入點，尊重人在生理和心理等方面的性別差異，根據(jù)不同的性別特點來對家具的造型、材料、色彩、地域等進(jìn)行定位和設(shè)計，是一個富有人情味并充滿人文關(guān)懷的創(chuàng)新設(shè)計思路，并能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念。（圖3）所示連衣裙造型的現(xiàn)代家具，體現(xiàn)了女性化特征。為了適應(yīng)個性化的消費需求必然導(dǎo)致了家具定制化運營模式。而如何既滿足用戶的個性化定制需求，又能批量化生產(chǎn)，有效的利用資源，盡可能的減少成本，是定制家具模式發(fā)展所要解決的現(xiàn)實問題[9]?？梢愿鶕?jù)性別對同類產(chǎn)品的不同細(xì)分市場的第一層次，進(jìn)而面向個性化細(xì)分市場。這需要對不同性別傾向的家具在功能、外觀、結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、工藝等方面進(jìn)行分析總結(jié)，歸納出產(chǎn)品或其零部件在設(shè)計、制造的過程中的相似性質(zhì)，以盡可能的減少產(chǎn)品內(nèi)部多樣化，擴(kuò)大產(chǎn)品外部多樣化，同時又能體現(xiàn)個性化，解決個性化定制與大規(guī)模生產(chǎn)之間的矛盾[10]。從而達(dá)到主流消費者所追求的平價化和個性化的平衡。
4結(jié)語。
任何創(chuàng)新都可來自于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，正如西方千百年來的家具設(shè)計，始終都沒有超出古埃及家具創(chuàng)造者的想象。除了古羅馬家具的男性化和洛可可式家具的女性化，典雅的新古典家具和古希臘優(yōu)雅的克里斯莫斯椅等，無不反映出造型設(shè)計性別化特征的脈絡(luò)。隨著我國社會的發(fā)展和物質(zhì)的極大豐富以及標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)帶來的日益凸顯的大眾化問題，內(nèi)在的精神需要越來越顯得重要，成為現(xiàn)代家具設(shè)計的主要訴求之一，并形成一種明顯的發(fā)展趨勢。因此，西方古典家具造型設(shè)計性別化特征可以是現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新源泉之一，當(dāng)加以借鑒為現(xiàn)代個性化家具設(shè)計提供思路。
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字體設(shè)計的意與形研究論文篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自主探究，學(xué)生經(jīng)歷“由形到數(shù)”和“由數(shù)到形”的過程，體會數(shù)形結(jié)合思想在解決問題中的重要價值。
2、學(xué)生在探究過程中，能發(fā)現(xiàn)圖形中的規(guī)律，會用圖形解決有關(guān)數(shù)的問題，體會數(shù)形結(jié)合思想。
3、在解決問題的過程中，感受數(shù)學(xué)的直觀與抽象，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
教學(xué)重點。
感受數(shù)與形可以相互轉(zhuǎn)化，樹立數(shù)與形結(jié)合是數(shù)學(xué)解題思想方法。
教學(xué)難點：
尋找和發(fā)現(xiàn)數(shù)與形相互轉(zhuǎn)化的途徑與方法，通過數(shù)與形的轉(zhuǎn)化，認(rèn)識到數(shù)形結(jié)合的思想可以使某些抽象的數(shù)學(xué)問題直觀化、生動化，能夠變抽象思維為形象思維。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，明確目標(biāo)。
2、你們想知道我是怎樣計算的嗎？這節(jié)課我們就來探究“數(shù)與形”。
【設(shè)計意圖】通過趣味口算，挑起了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，把計算器引進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受到有時候人腦由于電腦，從而激發(fā)學(xué)生探究新算法的欲望。
二、導(dǎo)學(xué)探究，建立模型。
（一）導(dǎo)學(xué)探究，解決問題。
出示算是1+31+3+51+3+5+7。
1、導(dǎo)學(xué)提示，明確方向。
（1）根據(jù)算式中的加數(shù)，拿出若干個小正方形,把這些圖形擺成一個大正方形。
（2）觀察圖形和算式之間的關(guān)系，你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？
2、自主學(xué)習(xí)，解決問題。
（二）展示交流，建立模型。
1、學(xué)生匯報，重點釋疑。
1=121+3=221+3+5=32。
1+3+5+7=42。
2、歸納小結(jié)，建立模型。
從1開始的連續(xù)奇數(shù)相加，和是加數(shù)個數(shù)的平方。
【設(shè)計意圖】明確探究方向和任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。體會數(shù)與形的.結(jié)合。體現(xiàn)出以學(xué)生為主體，同時提高學(xué)生合作交流的能力。
三、練習(xí)檢測，鞏固應(yīng)用。
1、填空。
1+3+5+7=2。
1+3+5+7+9+11+13=()2。
―――――――――――――＝92。
【設(shè)計意圖】學(xué)生體會，理解數(shù)形結(jié)合的思想。
2、計算。
1+3+5+7++5+3+1=。
1+3+5+7+9+11+13+11+9+7+5+3+1=（）。
【設(shè)計意圖】鞏固學(xué)生應(yīng)用數(shù)形結(jié)合的思想進(jìn)行計算。
四、回顧總結(jié)，反思提升。
這節(jié)課你有什么收獲？
字體設(shè)計的意與形研究論文篇四
中醫(yī)學(xué)關(guān)于“骨”做了大量研究，但對于中醫(yī)學(xué)中骨的構(gòu)成，骨的生理、病理，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系缺乏統(tǒng)一認(rèn)識，理論體系尚不夠完善。這些基本問題如不很好解決，就會嚴(yán)重制約中醫(yī)學(xué)對于骨的進(jìn)一步研究，進(jìn)而影響中醫(yī)治療骨病的臨床療效，因此骨的理論研究有著重要的意義。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于骨的論述很多，但分散于不同篇幅，缺乏完整性和統(tǒng)一性。本研究主要對《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于骨的內(nèi)容進(jìn)行收集、整理和歸納，并進(jìn)行研究和探討。以期形成對中醫(yī)骨的構(gòu)成，骨的生理、病理，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識，為建立骨病辨證體系奠定必要的理論基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“骨”的論述很豐富，認(rèn)為骨與筋、脈、肉、皮一起，構(gòu)成人的“五體”。為腎所主，精血所養(yǎng)。骨藏精、骨質(zhì)剛，在人體生長發(fā)育、支撐人體及運動中起著重要作用。當(dāng)人體遭受暴力，跌撲閃挫或邪氣入侵、久病勞積等原因時，可引起骨的損傷。
1“骨”字釋義。
骨是中醫(yī)學(xué)的一個剖結(jié)構(gòu)名。從字本意講，骨為會意字?！墩f文》曰：“肉之鼉也。從円，有肉。凡骨之屬皆從骨?！薄夺屆吩粡V骨堅而滑也，似木枝格?！迸c“骨”相關(guān)的字都與人或動物的骨胳有關(guān)，如黏、骼、髀、髓等。從字形結(jié)構(gòu)分析，“骨”，上“”下“”也?！啊蓖ā皟摇保慈サ羧獾?骨形，意思為“剮'為人體堅硬之組織廣”，通“月”，即月肉也，明確了骨與附著其上的肉性組織關(guān)系密切。因此，在“骨”的構(gòu)成里，很可能包含附于其上的筋與肉。
2骨的生理功能。
《素問·脈要精微論》曰骨者，髄之府也”。骨為賄，髓藏骨中，故骨有貯藏骨髓之功。骨具堅剛之性，為人身之魏，能支持形體，保護(hù)臟腑。故《靈樞經(jīng)脈》曰骨為干”?！鹅`樞·邪氣臟腑病形》曰廣首面與身形也，屬骨連筋?！??！墩切姆ㄒ肌肪唧w指出:領(lǐng)骨“內(nèi)涵腦髓”，而脊椎骨等“下盡尻骨之端，上載兩肩，內(nèi)系藏腑，其兩旁諸骨，附接橫疊，而彎合于前，則為胸脅也”。《靈樞·經(jīng)脈》曰廣是主骨所生病者，……及諸節(jié)皆痛”?！肮?jié)”者，“其于木也，為堅多節(jié)?！笔菫楣顷P(guān)節(jié)也。骨骼相互組成關(guān)節(jié)，是肢體運動樞紐?！鹅`樞·衛(wèi)氣失?！吩粡V骨之屬者，骨空之所以受益而益腦髓者也”。骨之所屬，即骨之關(guān)節(jié)也，骨空乃骨骼之孔竅，為氣血和髓交會之通路?！端貑枴の迮K生成篇》諸筋者皆屬于節(jié)。”筋者,附于骨而聚于關(guān)節(jié)，故節(jié)乃筋的連屬之處?！鹅`樞·決氣》曰:“骨屬屈伸，骨有連接和統(tǒng)屬屈伸運動，即杠桿支架作用。
3骨與臟腑的關(guān)系。
骨與腎、脾、胃、肝關(guān)系密切。腎藏精，精化髓,而“骨借髓以強(qiáng)，身憑足以任”吒其“在體合骨”，說明骨稟腎氣而為用。胃為“太倉”，“水谷之海”，“六腑之大源”。脾主運化，胃主受納、腐熟。人體正常的生命活動均有賴于脾胃運化的水谷精微，故稱脾胃為“后天之本”，“氣血生化之源”。腎中精氣在脾胃運化的營養(yǎng)之下，才能不斷充盈和成熟。是為“腎之合骨也，其榮在發(fā)，其主脾也”（《靈樞·五臟生成篇》）。肝所藏之血與腎所藏之精同源互化。而肝主疏泄及分泌的膽汁促進(jìn)脾胃的運化功能，也間接地影響到骨的充養(yǎng)。
少陽膽為“中正之官”，主決斷，其氣剛悍，而“骨為千，其質(zhì)剛”，同氣相合。又膽汁味苦，苦助消化，促進(jìn)飲食水谷之消化吸收以強(qiáng)壯骨豁,故張介賓認(rèn)為“膽主骨”。少陽三焦為“決瀆之官”，元氣之總荀，通行諸氣，運行水液。又少陽為樞，其關(guān)乎人體精微物質(zhì)的生舖泄，故筋骨之枯榮亦然?！端貑枴嵴摗贰鹅`樞·經(jīng)脈》均提到“少陽主骨”，《甲乙經(jīng)》、《太素》等也把“膽”并作“骨”，而全元起對其有明確注解少陽者，肝之表,肝候筋，筋會于骨,足少陽之經(jīng)氣所榮，故云主于骨。”
4骨與氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系。
氣血津液作為營養(yǎng)系統(tǒng)中重要的組成部分，其正常與否直接影響到精微物質(zhì)的輸布?！皻鉃檠畮洠獮闅庵浮?，兩者相輔相成。血與津相互資生，相互轉(zhuǎn)化，固有“津血同源”之說。氣血津液循行于周身，周流不息，外而充養(yǎng)皮肉筋骨，內(nèi)而灌慨五臟六腑。因此,骨的生長發(fā)育所需之精微有賴于氣血津液的輸布。
《靈樞·本臟》曰經(jīng)脈者，所以行氣血而營陰陽,濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”指出經(jīng)絡(luò)有運行氣血、營運陰陽、儒養(yǎng)筋骨、滑利關(guān)節(jié)的作用。分布于骨豁周圍、向骨骼滲灌氣血、津液、精以營養(yǎng)骨骼的絡(luò)脈稱為骨絡(luò)。骨絡(luò)由正經(jīng)，以及腠理、肌膚之間延伸而來，經(jīng)骨中孔道輸布于骨間、骨內(nèi)，在骨間、骨髓、骨質(zhì)、骨膜之間循行、分布，最后演變成骨中經(jīng)絡(luò)。因此，骨絡(luò)中氣、血、津液、精充足，骨絡(luò)充盈，則骨胳得以充養(yǎng)。
5骨的病理。
多種因素可導(dǎo)致骨的病變，包括外感六淫、久病過勞、七情內(nèi)傷、飲食失宜、跌仆閃挫等外傷?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰:“寒生水，水生咸，咸生骨，腎生骨髓”。腎主骨,寒氣通于腎,故寒邪所致,長病于骨?！端貑枴てげ空摗吩黄淞粲诮罟情g，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋她骨消?！焙阅郎堑煤畡t痛，熱性開散，易傷津耗氣而至骨軟無力。腎為“先天之本”過勞則腎氣傷，腎傷可致骨損。故《素問·宣明五氣篇》日：“久立傷骨”，《素問·生氣通天論篇》曰“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷,高骨乃壞?！薄夺t(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》則系統(tǒng)地了常見的骨的外傷疾病，有“骨斷、骨碎、骨歪、骨整、骨軟、骨硬”等。
飲食過嗜也是病因之一。五行中腎水應(yīng)咸味,而脾土合甘，能克水咸，故《靈樞·五味》曰：“腎病禁甘”。而金生水，辛從金化，故《靈樞·五味》曰：“腎色黑,宜食辛”?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撈罚骸拔哆^于咸，大骨氣勞”張志聰注:過食咸則傷腎，故骨氣勞傷?！督饏T要略·中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治療》中指出咸則傷骨”?！端貑栁迮K生成論篇》多食甘，則骨痛而發(fā)落”。《素問·宣明五氣篇》苦走骨，骨病無多食苦”。吳昆注苦陰也，骨亦陰也，氣同則人，故苦走骨。骨得苦則陰益重，骨重而難舉矣?！庇纱诵?、甘、苦、咸之味用之得當(dāng)則養(yǎng)骨,失當(dāng)則傷骨。
另外與骨有關(guān)的臟捬病變也可導(dǎo)致骨的損傷?！鹅`樞·經(jīng)脈》曰足少陰氣絕則骨枯”。腎精不足，骨糖失養(yǎng)，日久則筋骨枯萎?！端貑枴ぬ庩柮髡摗吩唤衿⒉〔荒転槲感衅浣蛞海闹坏梅A水谷氣，氣日以衰，脈道不利，骨骼肌肉，皆無氣以生，故不用焉?！逼⑽甘軗p，氣血生化乏源，無以化精生髓而致髓枯，水谷精微不能輸布而無以充養(yǎng)四肢、骨骼，則百骸皆損。肝血不足，血不生精及肝氣郁結(jié)，疏泄失施均可使骨胳失養(yǎng)而致骨損。膽腑病變廣膽汁”無以疏泄胃腸，骨失所養(yǎng)而致骨軟。又膽與骨同氣相合，故“驚傷膽者，骨必軟”。
肺病亦可致骨傷?！端貑枴ゐ粽摗吩环螣崛~焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿蹵也?！狈螢閶膳K，主一身之皮毛。若肺熱內(nèi)生，津液耗傷無以輸精至皮毛，皮毛則虛弱急迫不適;或熱傳人腎，致腎氣熱。腎陰耗傷，腎津不足，不能滋潤濡養(yǎng)骨鍵，日久則成骨痿;或肺金本燥，燥則耗傷津液，肺熱日久則血衰不能榮養(yǎng)百骸,故手足痿弱不能運動，發(fā)為骨痿。
6小結(jié)。
綜上，《內(nèi)經(jīng)》對骨做了詳細(xì)的論述。首先，關(guān)于骨的構(gòu)成。從字義上，“骨”不僅為去掉肉的骨形，很可能包括附于其上的筋與肉。從生理功能上，“骨”不僅包括支持身體,保護(hù)內(nèi)臟之堅硬組織，還包含了利于全身運動之骨節(jié)，影響生長發(fā)育之骨髓，附于骨上，束節(jié)絡(luò)骨之筋骨。有的醫(yī)士認(rèn)為，骨由七類物資構(gòu)成:骨豁之“骨”類，骨節(jié)之“節(jié)”類，骨節(jié)之“筋”類，骨內(nèi)之精華“髓”類，骨之“膜”類，似骨似筋似膜的某些特殊形質(zhì)類，經(jīng)脈之“支”類。有的醫(yī)士認(rèn)為，人體肌肉在肢體深部交會的部分的血脈從屬于骨。
其次，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的密切聯(lián)系為骨病的治則、治法提供了有力的依據(jù)。
總之,中醫(yī)學(xué)關(guān)于“骨”做了大量的研究，我們?nèi)孕鑿闹羞M(jìn)行深入地挖掘與探討，形成對中醫(yī)骨的構(gòu)成，骨的生理、病理，骨與臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識,并有目的、有針對地進(jìn)行廣泛的實驗臨床觀察總結(jié)，為建立骨病辯證體系奠定必要的理論基礎(chǔ)，并能夠更好地指導(dǎo)臨床治療和發(fā)現(xiàn)新的治療方法。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇五
1.筆形的變換。
構(gòu)成字體的風(fēng)格必然會體現(xiàn)在筆形的千變?nèi)f化上，筆形的瞬息萬變就決定了其形成的風(fēng)格。毋庸置疑，創(chuàng)建一種新的字體，設(shè)計創(chuàng)造筆形是其形成風(fēng)格的關(guān)鍵。字體結(jié)構(gòu)是有一定的法則，用怎樣的法則來重建字體，在重建中用什么元素去構(gòu)成的字體的個性特征，只有打破固有的結(jié)構(gòu)來重新組合再造。
2.結(jié)構(gòu)的疊加。
在漢字字體文化傳承的喜與憂中提到：文字是人類傳情達(dá)意的抽象符號系統(tǒng)，是文化的載體，蘊(yùn)含世人之精神。在新的內(nèi)容、媒介種類呈指數(shù)級增長的今天，使文字的風(fēng)貌反映技術(shù)、文化、人心的變化顯得越來越重要。
3.形態(tài)的統(tǒng)一。
字體經(jīng)過長期的演化和社會應(yīng)用的需求下，已形成了特定的規(guī)范形式。雖然如今是一個突顯個性彰顯活力的新時代，還要在遵循原有字體結(jié)構(gòu)的法則上建立新的形式。
二、“意”與“形”結(jié)合的地域風(fēng)格。
隨著各國間經(jīng)貿(mào)、文化等方面的不斷交流與合作，使得字體設(shè)計的地域風(fēng)格展現(xiàn)的越來越明顯也越來越多樣，這種地域化風(fēng)格的設(shè)計成為將本民族特色文化推出國門走向世界的載體，成為彼此牽引溝通的紐帶。
1.中國風(fēng)———靳在強(qiáng)。
在《漢字藝術(shù)設(shè)計的圖象化景觀》文中說：“在對人為視覺圖形圖像態(tài)度中，具有得天獨厚文化積淀并早已深入人心的漢字藝術(shù)，對它的選擇，在大多數(shù)情況下使人的視覺心理產(chǎn)生一種內(nèi)在的親切感。”由此看出，字體設(shè)計的`“意”與“形”相互影響，而將這種微妙的關(guān)系通過設(shè)計而表現(xiàn)出來的，是設(shè)計師們選擇字體設(shè)計的原因，赫赫有名的靳在強(qiáng)先生，將東方文化很好的與西方的設(shè)計元素融合，把這些散發(fā)著東方韻味的設(shè)計推向世界。在《漢字》系列招貼設(shè)計中，將中國水墨的飄逸靈動演繹的淋漓盡致，濃情墨意交織在現(xiàn)代設(shè)計之中。該設(shè)計用水墨形式的漢字“山”“水”“風(fēng)”“云”為創(chuàng)作元素，運用行如流水粗獷有力般的墨線，像畫一樣的書寫出一番別樣的世外桃源，讓人們?nèi)ヂI(lǐng)悟細(xì)細(xì)品味，形中有意，意現(xiàn)其形，融會貫通，展現(xiàn)出中國風(fēng)設(shè)計的無窮魅力。
2.韓風(fēng)———安尚秀。
一位熱衷于本國文字字體設(shè)計的設(shè)計師，因為”安體”而讓韓文變得更加前衛(wèi)。他就是韓國的設(shè)計師———安尚秀。他有著一顆對本民族文化，文字與書法極度癡迷的心，帶著這樣的熱忱創(chuàng)作了很多作品。例如早期的《字體設(shè)計試驗系列》，從每幅字體設(shè)計的角度都能找到德國包豪斯構(gòu)成理論的影子，構(gòu)成圖形符號的形式美，將傳統(tǒng)的韓文書寫用新的手法演繹，并增添了秩序美，讓形式美得以更好的展現(xiàn)。這也充分體現(xiàn)了韓式設(shè)計風(fēng)格中的婉約，細(xì)膩，精致與實用。創(chuàng)造出符合本民族文化特色的專有“名片”符號。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇六
摘要：字體是視覺傳達(dá)中重要的信息符號和視覺載體。字體設(shè)計是一種追求高度細(xì)節(jié)化和準(zhǔn)確性的設(shè)計形態(tài)。字體設(shè)計中的結(jié)構(gòu)、筆形、細(xì)節(jié)是構(gòu)成字體的三大視覺要素。字體表現(xiàn)形式多種多樣，每一位平面設(shè)計師都必須仔細(xì)揣摩文字的視覺表現(xiàn)并加以個性化創(chuàng)造。本文主要討論字體在設(shè)計過程中的細(xì)節(jié)把握與整體視覺感受的調(diào)整方法，以及字體的三大視覺要素之間的相互關(guān)系，用一種立體的視角層層解析字體設(shè)計中的普遍現(xiàn)象和內(nèi)在邏輯。
關(guān)鍵詞：字體；結(jié)構(gòu)；筆形；細(xì)節(jié)。
前言。
達(dá)摩祖師在弘揚(yáng)禪宗教義時以“骨、血、肉”比喻其徒對禪宗佛法參悟的程度。在字體設(shè)計中，我們將字體結(jié)構(gòu)謂之“骨”，字體筆形謂之“肉”，字體神態(tài)謂之“血”，一款好的字體須將“骨、血、肉”三者貫通一體，使其有型、有神、有氣。如松濤崖柏、靈石秀水，氣韻生動、大巧若拙。
“骨”指的是字體的基本骨骼框架，構(gòu)成字體基本的識別結(jié)構(gòu)。在字體設(shè)計中，字體設(shè)計的成敗取決于設(shè)計師對字體骨骼的精準(zhǔn)把握。中國傳統(tǒng)繪畫中提倡“骨法用筆”，自古書畫同源，可以說得其“骨”者得其法也。那么怎樣的字體骨骼才是符合字體設(shè)計要求的“骨”呢？首先，對于漢字來講要正確地拆分字的間架結(jié)構(gòu)。分析字體構(gòu)成對于合理分布字體框架在空間中的布局是極其重要的一環(huán)。漢字大致可以分為左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、包圍和半包圍結(jié)構(gòu)、獨體字這幾種空間分布形式。形成文字的每一個筆劃的起始位置和長短對于字體骨骼起決定作用，在字體設(shè)計或創(chuàng)作過程中可以根據(jù)字體骨骼在空間分布的原有位置、大小、比例關(guān)系安排其在矩形空間中的位置。判定設(shè)計字體基本結(jié)構(gòu)的好壞可以采用負(fù)形驗證的方法。第一，應(yīng)仔細(xì)觀察由筆劃正形擠壓而成的負(fù)形形成的形狀。如果負(fù)形的形狀有相似性并且沒有巨大的面積差別，說明字體骨骼結(jié)構(gòu)是合理有序的。反之，字體骨骼負(fù)形出現(xiàn)了較大的面積差別，基本可以斷定字體正形筆劃在位置高低、穿插呼應(yīng)關(guān)系方面存在不合理的情況。需要特別說明的是字體設(shè)計是一種精確度要求很高的設(shè)計項目，減少誤差就是減少字體放大后變形的概率，它對距離和位置的調(diào)整是以十分之一毫米為單位計算的。設(shè)計師需要長時間的練習(xí)和磨練體會其中的細(xì)微差別，只有做到準(zhǔn)確再準(zhǔn)確才能得到完美的字體骨骼結(jié)構(gòu)。
（二）創(chuàng)建具有個性化的字體結(jié)構(gòu)。
創(chuàng)意字體和字模字體都需要在創(chuàng)作上有新的突破，這樣才能具有藝術(shù)的原創(chuàng)性和個性化并且通過個性化提高字體的識別率。創(chuàng)建具有個性化的字體骨骼可以從以下幾個方面考慮：第一，改變外框架的基本形狀。正常的漢字以方形為基礎(chǔ)，當(dāng)我們把文字框架的比例關(guān)系由原有的1:1改為2:1、1:2、3:1、1:3后，自然可以得到一個和原有框架約束不同的骨骼結(jié)構(gòu)。應(yīng)注意的是創(chuàng)新的框架結(jié)構(gòu)應(yīng)采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)邏輯比例關(guān)系。例如黃金分割比例、貝塞爾曲線比例等等可以使字體看起來更加美觀。反之，隨意性很強(qiáng)的框架比例改變會使骨骼結(jié)構(gòu)難以符合相應(yīng)的美學(xué)法則和視覺關(guān)聯(lián)。第二，改變字體結(jié)構(gòu)中偏旁部首的比例分布。漢字已經(jīng)在長期演變過程中形成了固定的骨骼分布位置。設(shè)計師可以嘗試將這個布局關(guān)系作適當(dāng)?shù)耐黄?。比如，將字體結(jié)構(gòu)中的偏旁部首進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈恢脭D壓，夸大非部首部分在字體中的面積，在保持原有識別性的基礎(chǔ)上可以獲得風(fēng)趣幽默的字體效果。當(dāng)然這種骨骼變形也有一些條件，比如上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)比較容易實現(xiàn)，其它字體結(jié)構(gòu)存在一定的困難。所以，字體設(shè)計師應(yīng)充分認(rèn)清所創(chuàng)作項目的可變量大小才能制定合理的解決方案。第三，適當(dāng)延伸字體中宮。如果將漢字用九宮格分析的話，正中間的位置就是漢字的中宮。中宮大小的變化也能改變字體的骨骼關(guān)系。對于大量應(yīng)用于正文書寫的字模字體來說中宮的大小格外重要。字模字體使用量巨大，單一使用的頻率又低，面狀化和線狀化是它在平面設(shè)計中出現(xiàn)的主要形式。設(shè)計師適當(dāng)放開字體的中宮，字體就會向外呈現(xiàn)一種擴(kuò)展形態(tài)。反之，收縮中宮字體就會收縮。根據(jù)這個特點，字體較小時應(yīng)放開字體中宮，字體較大時應(yīng)收縮中宮。在視覺上字體就會出現(xiàn)小字顯大，大字緊湊的效果。
（三）消除字體骨骼的視覺誤差。
多數(shù)情況下設(shè)計師面對的字體設(shè)計項目要求都在三個字以上。在字的骨骼定位中必須將文字左右觀察并且將所有文字作為一個整體設(shè)計加以考慮。除了漢字最常見到的基本結(jié)構(gòu)外，漢字還存在大量的獨體字結(jié)構(gòu)。這些文字不能簡單地分析比例關(guān)系，應(yīng)注意它們在應(yīng)用時的變化。獨體字因其形狀特殊，往往存在放大和收縮的兩面性。菱形結(jié)構(gòu)的字相對向外擴(kuò)張，全包圍的字要相對向內(nèi)收縮。只有堅持細(xì)致入微的觀察才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的奧義。英文字體的誤差取決于字母基本外形輪廓所造成的視覺誤差。同等面積的圓形要比矩形看起來小，因此圓形字母要做放大處理。三角形字母在一定程度上處于收縮狀態(tài)，所以在字母與字母組合構(gòu)成的單詞上字母之間的間距不能相同。方形字母與圓形字母或三角形字母的字間距小于方形與方形字母的間距才能保持視覺上的統(tǒng)一性。這是英文字母骨骼固有的特點。即使我們將英文字母中的圓形字母設(shè)計改為矩形，也要做適當(dāng)?shù)臋M向拉伸，這個很細(xì)小的變化才能消除字母間的視覺差。
二、字體設(shè)計中情感豐富的“肉”
（一）表達(dá)個性情感的筆形。
字體結(jié)構(gòu)的基本框架為骨骼，組成字體筆劃的筆形就是字體中所謂“肉”的部分。字體基本結(jié)構(gòu)決定了字體的識別度，作為筆形的“肉”則決定了一款字體的應(yīng)用成熟度。許多設(shè)計師往往只是完成了字體的基本骨骼，忽視了筆形變化帶給字體細(xì)膩而豐富的情感變化。所以，只有在完成骨骼構(gòu)架基礎(chǔ)上增加筆形才能使設(shè)計字體具有層次感和美觀性。構(gòu)成筆形基本特征的筆劃可以用“永”字八法來作為基礎(chǔ)筆形構(gòu)成。一款具備實用性的字體應(yīng)包含正常、加粗、較輕三種筆形形態(tài)。微軟雅黑字體在表現(xiàn)上和使用上要大大超過我們通常使用的國產(chǎn)字體。這提醒我們現(xiàn)代字體設(shè)計需要更多地考慮字體應(yīng)用的前景和實際要求。根據(jù)漢字筆劃基本特點參照可以大致將筆劃分為點類、豎類、橫類、撇類、彎鉤，每一類型的筆形都要考慮創(chuàng)意點對字體筆劃的設(shè)計要求。比如，同一基本骨骼的字體，如果把它的筆劃設(shè)計很粗壯，那么帶給人的視覺感受就比較有力量感和陽剛之氣。如果我們把它的筆劃設(shè)計得較細(xì)，那么這款字體立刻就會變得秀氣而靈動。因此，除去骨骼決定字體的個性外，筆形無疑也是決定字體性格的重要因素。甚至在某些時刻筆形更加能反映一款字體的個性。
（二）創(chuàng)建合理的筆形形狀。
筆形設(shè)計的難點有兩個。其一，建立合理的筆形形狀。多數(shù)字體設(shè)計師得創(chuàng)立筆形的過程中只局限于局部的圖形變化，筆形與筆形之間缺少必要的圖形關(guān)聯(lián)性，也就是圖形與圖形之間的圖形近似性。以宋體字為例，水滴狀的點形與刀狀的撇在圖形語言上具有銳角相似性（同時具有類似的尖狀圖形）。橫在起筆處形成的三角形也同樣具有上述圖形特點，豎在起筆處有頓角尖的出現(xiàn)。盡管每個角的具體形狀不盡相同，但可以感受到這些筆形之間的視覺聯(lián)系。筆形之間的關(guān)聯(lián)度越高，文字的視覺整體感就越高視覺效果也越好。反之，難于統(tǒng)一會顯得支離破碎。單字在設(shè)計中應(yīng)考慮整體變化的需要。以環(huán)境藝術(shù)（圖1）為例，可以清晰地看到每個單字內(nèi)都有一個近似的彎鉤筆形出現(xiàn)。其二，筆形創(chuàng)意的難點在于打破常規(guī)。漢字的基本字體宋體、黑體、綜藝體的筆形是絕大多數(shù)筆形變化的基礎(chǔ)。這種結(jié)果造成多數(shù)字體的個性不夠突出。字體的豐富性在于筆形的個性化，方正柏青體雖然基于書法字體變形，但我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)原字體的大膽創(chuàng)新，傳統(tǒng)的橫細(xì)豎粗被打破反而有了更生動的情趣。筆形設(shè)計可以與圖形結(jié)合，宋體本身結(jié)合了相當(dāng)多的圖形變化，古人造型的創(chuàng)意思想完全可以為現(xiàn)代設(shè)計所借鑒。當(dāng)然筆形在創(chuàng)作時要與文字本身表達(dá)的含義結(jié)合才能生動合理。脫離意義只是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新反而削弱了字體本身的識別性。
（三）筆形的文化屬性。
筆形是字體設(shè)計中變化最多的視覺表情，不同的筆形可以反映設(shè)計字體的情感。字體設(shè)計不是設(shè)計師天馬行空的想象，它必須遵循一定的視覺規(guī)律。所以筆形創(chuàng)意的出發(fā)點應(yīng)是字體的文化屬性。如飛白的筆形設(shè)計往往能給人帶來剛勁有力的中華民族特色，弧線筆形可以使字體變得溫柔嬌媚，斜線筆形帶給人速度感和運動感。在筆形設(shè)計上也可以大膽借用硬筆書法的連筆處理適當(dāng)?shù)暮喕黾庸P劃使筆形充滿行云流水般的流暢感。好的筆形設(shè)計應(yīng)該方圓結(jié)合柔中帶剛，將漢字中字體的力量感文化屬性充分表達(dá)出來。英文字體符號化遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中文字體，它的文化屬性更加依賴結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。大多數(shù)英文字母的筆形變化和抽象圖形相關(guān)。
“血”是一種流動的液體，悄無聲息卻蘊(yùn)含能量。字體設(shè)計中的形神兼?zhèn)浜途珰馍穸际峭ㄟ^字體的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。這些細(xì)節(jié)雖然很微小但卻是整個字體的“血氣”所在。字體設(shè)計的過程大致分為起形—骨骼、整體—筆形、局部—細(xì)節(jié)三個階段。三個環(huán)節(jié)缺一不可，缺少了細(xì)節(jié)刻畫字體的層次感就會削弱，給人的視覺感受就會很“薄”，更像一幅未完成的作品。最后階段的細(xì)節(jié)刻畫往往是整幅作品中最精彩和最有神氣的地方。如果字體筆形上的細(xì)節(jié)一帶而過草草收尾，在實際應(yīng)用上往往會造成了不必要的麻煩。舉個簡單例子，作為現(xiàn)代字體代表的黑體看上去很普通，橫平豎直變化較少，事實上，黑體的基本筆形在創(chuàng)作時筆劃兩端會有一個微微擴(kuò)張的結(jié)構(gòu)變化。這個結(jié)構(gòu)保證了黑體在印刷字號5磅到10磅時保持了字體的挺拔狀態(tài)。如果取消這個結(jié)構(gòu)，當(dāng)字號較小時印刷油墨與紙張結(jié)合后就會吃掉字的一部分，字體兩端就會收縮，整個字體橫豎的視覺感受就會大打折扣。所以基本筆形全部要求尺規(guī)作圖完成弧度切分不是偶然而是字體設(shè)計要求的必然結(jié)果。
（二）提升字體的精氣神。
字體細(xì)節(jié)應(yīng)該在以下方面作為刻畫重點。第一，筆形刻畫。筆形是字體設(shè)計中“肉”的部分，有“血”有“肉”字體造型才會大氣磅礴。通?！把狻倍咧g的聯(lián)系緊密。以宋體為例，漢字橫平豎直的特點使細(xì)節(jié)變化的處理往往是在一個基本筆劃的起筆和收筆的地方。宋體的橫在起筆處有一個小的鈍角，在收筆處有一個大的鈍角三角形。宋體固然借鑒了楷書的運筆方法，但不可否認(rèn)的是這種變化在黑體上也同樣存在。綜藝體雖然看上去不是很明顯，依然有入筆時的斜角。這些信息提示我們在設(shè)計創(chuàng)意字體的時候，筆劃的兩端要做到細(xì)節(jié)的變化不能平鋪直敘。圖2這個例子也能很好的'說明，原字體在設(shè)計上缺少細(xì)節(jié)處理見棱見角顯得生硬，除了基本結(jié)構(gòu)和筆劃之外缺少層次感和文化性。設(shè)計師在調(diào)整的過程中在每一個筆形做了一個小的圓形倒角，字體就增加了一種傳統(tǒng)水墨的溫潤感和流暢性。字體調(diào)整前后的成熟程度產(chǎn)生了巨大變化，原有字體所缺少的層次感和文化性在細(xì)節(jié)上一點細(xì)微的改動后馬上躍然紙上。第二，細(xì)節(jié)上的呼應(yīng)。細(xì)節(jié)處理不是簡單的在筆劃上加個圓或加一個倒角，又或是進(jìn)行局部連接或延伸，還要考慮每個筆劃自身特征并結(jié)合漢字的基本特點。例如橫豎的比例關(guān)系，比例過大傾向于古典主義風(fēng)格，比例接近則傾向于現(xiàn)代主義風(fēng)格。由于人眼睛的原因橫豎的寬度永遠(yuǎn)不能相同，橫會比相同寬度的豎看起來更寬。筆劃數(shù)目不同的漢字并列一起時，單個漢字之間的筆劃寬度同樣存在差異。筆劃少的字要比筆劃多的字粗一些才能取得視覺上的平衡。橫增加了細(xì)節(jié)變化，意味豎和其它筆劃也要做相應(yīng)的細(xì)節(jié)處理。撇在處理時應(yīng)仔細(xì)確定開合的角度，角度過小字體就會內(nèi)收，角度過大字體就會松懈。不同的撇角度也不能完全相同，它們之間是一種近似而是不是相同的結(jié)構(gòu)。強(qiáng)行劃一會使字體的負(fù)形大小顯得差別過大。這些細(xì)節(jié)調(diào)整是字體設(shè)計中最漫長的部分，也是最能體現(xiàn)設(shè)計師水平的地方。
（三）英文字體的細(xì)節(jié)。
英文字體是當(dāng)下繞不開的設(shè)計課題，相對于中文字體，英文字母的細(xì)節(jié)調(diào)整主要集中于一些弧度和寬度的變化上。例如，大多數(shù)古典字體中字母o為一個橢圓形而不是我們概念中的正圓，橢圓有更好的平衡感和視覺穩(wěn)定性。外圓和內(nèi)圓分別是兩個不同的橢圓，形成字母的線條就會有由粗到細(xì)的變化，字體才會動感十足。再比如，幾乎所有的襯線體都在襯線的角上有一個微小的圓形倒角而不是尖銳的銳角。非襯線的字母筆劃寬度上同樣應(yīng)盡量避免橫豎完全一致，視覺上才會有起合轉(zhuǎn)折的變化。字母的傾斜線也會因字母寬度的不同要求改變傾斜的角度，s這類字母不會平均分配上下兩個半圓面積。優(yōu)秀的字體設(shè)計需要把這些因素綜合在一起考慮細(xì)節(jié)的變化。
四、結(jié)語。
字體設(shè)計是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，設(shè)計師都渴望新的字體不斷出現(xiàn)，字體在設(shè)計中的重要地位也是無法撼動的?！肮?、血、肉”從一個解構(gòu)的角度觀察字體構(gòu)成的基本形態(tài)和基本規(guī)律，探索字體設(shè)計的基本方法和整體的視覺關(guān)聯(lián)，促使我們思考未來字體設(shè)計新的發(fā)展。
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字體設(shè)計的意與形研究論文篇七
摘要：海報是一種視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式，字體設(shè)計在海報中的地位越來越重要。漢字是中國文化的載體和結(jié)晶，設(shè)計師將其應(yīng)用在海報設(shè)計中，能弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。設(shè)計師應(yīng)巧妙結(jié)合海報所要傳達(dá)的信息，以充分發(fā)揮字體設(shè)計的優(yōu)勢。
文字在海報中的地位越來越重要，在一些海報中甚至成為主角。文字之所以有著超越圖形的優(yōu)勢，是因為其在海報設(shè)計中有多樣的表現(xiàn)方式和較強(qiáng)的閱讀性。在海報中，單純文字的排版能簡單、直白地向觀者傳達(dá)信息。而當(dāng)文字作為輔助時，又能很好地突出主體，使畫面更具有層次感。人的思維都習(xí)慣于從感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇?，因此，設(shè)計師可以將文字圖形化，這樣更容易引起觀者的注意，海報也更加生動、形象。然而，如果海報中的字體設(shè)計不夠理想，觀者可能難以注意到文字和海報的內(nèi)容，從而阻礙了觀者對海報信息的接收。因此，如何合理、恰當(dāng)?shù)貙⒆煮w設(shè)計運用到海報中，是設(shè)計師應(yīng)該深入探索和考慮的問題。
一、字體的發(fā)展簡述。
1.漢字的發(fā)展歷程。
漢字歷史悠久，承載著中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化，每一筆、每一畫都向世界傳達(dá)著中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字是從簡單的圖形演變而來的，早在數(shù)千年前的新石器時代，原始的文字符號就已經(jīng)出現(xiàn)。甲骨文出現(xiàn)于殷商時期，是中國最早的文字之一，因多刻在龜甲、獸骨上，也稱為“龜甲獸骨文”。西周后期，甲骨文演變?yōu)榇笞?。秦始皇統(tǒng)一中國后，所有文字稱為小篆，此時的文字脫離了原本圖畫的形狀，變繁為簡，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。漢代時，大量使用隸書，隸書將篆書筆畫減少，更加簡便，易于書寫，化圓為方，變弧線為直線。之后的草書氣勢狂放，筆畫流暢。唐代興盛的楷書更加秀麗、工整。行書介于楷書和草書之間，兼有楷書易識、草書書寫快捷之長。北宋時期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，使宋體成為我國漢字的標(biāo)準(zhǔn)印刷體，也使?jié)h字有了進(jìn)一步的發(fā)展。宋體字方正、端莊、工整，適合運用于正式的場合。當(dāng)下，人們常用的字體除了宋體還有黑體，黑體筆畫橫平豎直，一般用于標(biāo)題部分。
2.拉丁字母的發(fā)展歷程。
拉丁文字源于象形文字，與漢字一樣，是由圖畫轉(zhuǎn)變而來的，之后經(jīng)歷了腓尼基字母、希臘字母到羅馬字母的轉(zhuǎn)化，字體變得越來越端莊、工整，易于謄寫。其中，羅馬體是拉丁字母的主要形式，它與漢字的黑體、意大利體并列為三大主流字體，被稱為標(biāo)準(zhǔn)體。它如黑體般莊嚴(yán)、工整，適合正式場合使用。
漢字歷史久遠(yuǎn)，承載著中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。在海報設(shè)計中，設(shè)計師可以利用具有豐富內(nèi)涵的漢字，從而突顯、宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。靳埭強(qiáng)將中國的水墨畫和書法融入海報設(shè)計，抓住了中國書法揮灑自如、放蕩不羈的特點，使設(shè)計的海報遠(yuǎn)看氣勢磅礴，近看字中有畫。如靳埭強(qiáng)的漢字系列海報設(shè)計，將“山”“水”“風(fēng)”“云”四個字與筆架山、紙、硯、墨色結(jié)合在一起，古今并用，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予設(shè)計作品情感。海報整體簡潔明了，進(jìn)一步詮釋了“文房四寶”，使其變得有生機(jī)，情、景、字完美融合，恰到好處。靳埭強(qiáng)巧妙地通過海報向世界人民傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化，讓世人感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。所以，設(shè)計師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，利用漢字的`優(yōu)勢，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國設(shè)計的發(fā)展。
三、拉丁字母在海報設(shè)計中的應(yīng)用。
拉丁字母是當(dāng)今世界上最具有影響力的字體之一。與漢字相比，拉丁字母沒有復(fù)雜的筆畫，更加簡潔，更易于排版，也更適用于一些時尚類的海報。肖蒙海報節(jié)創(chuàng)立于1987年，最初只是個單純的海報競賽。1993年，肖蒙海報節(jié)從海報設(shè)計拓展到了平面設(shè)計的各個領(lǐng)域，但其核心仍是傳統(tǒng)的海報競賽。法國第22屆肖蒙國際海報節(jié)的宣傳海報很好地體現(xiàn)了拉丁字母在海報中的應(yīng)用。第22屆肖蒙國際海報節(jié)的宣傳海報采用了全文字的形式，利用了疊加的字體排版方式，強(qiáng)烈的紅白撞色使其在眾海報中脫穎而出，觀者很快便能注意并領(lǐng)會到海報所傳達(dá)的信息。而黑色字在紅白色之間起到了平衡、穩(wěn)定的作用。結(jié)語字體設(shè)計在海報設(shè)計中占據(jù)的比重越來越大，無論是哪種形式的字體設(shè)計，設(shè)計師都要合理、巧妙地利用字體本身的特點和優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計。我們應(yīng)向設(shè)計大師學(xué)習(xí)，將字體設(shè)計與海報所要表達(dá)的內(nèi)容完美融合。
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作者:趙雨薇單位:遼寧師范大學(xué)。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇八
所謂兒童的自主性,是指兒童在其對象性活動中所表現(xiàn)出來的主體性、能動性、獨立性和創(chuàng)造性等特征。黑格爾曾說過：音樂用作內(nèi)容的東西乃是主體的內(nèi)心生活本身。在音樂活動中，只有引導(dǎo)幼兒作為一個主動的參與者來進(jìn)行音樂的感知、想象、再現(xiàn)、創(chuàng)造等活動，才能真正發(fā)揮幼兒的主體性。
一、更新教育觀念，從追求技能――自主學(xué)習(xí)。
長期以來，教師與孩子的關(guān)系一直是建立在以權(quán)威教育為基本特征的關(guān)系上，這是一種教師主控兒童的師生關(guān)系，是一種單向的師生溝通方式，孩子始終處于一種被動的單純的受教育的地位。以前，我教孩子學(xué)習(xí)律動舞蹈，單純要求孩子模仿，要求他們動作整齊劃一。在創(chuàng)編舞蹈時，最好孩子們的設(shè)想都不超出我所預(yù)先設(shè)計好的軌道，使得孩子們變的機(jī)械呆板，失去自我。但現(xiàn)在我明白了，作為教育者的我們應(yīng)更新兒童觀，教育觀，明白兒童是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，他們之間存在著各種差異，我們應(yīng)尊重兒童音樂學(xué)習(xí)的興趣與需要，尊重兒童對音樂的獨特感受，使兒童能在積極的狀態(tài)中體驗音樂，發(fā)揮其獨特性和主觀能動性。如在大班進(jìn)行的“了不起的中國人”的主題活動中，我就在小舞臺中先提供了幾件民族的服裝，那美麗的服裝一下子吸引了孩子們。隨著主題的進(jìn)行，孩子們對于56個民族有了極大的好奇。特別幾個常見的民族：朝鮮族、蒙古族、維吾爾族等。幼兒利用各種材料進(jìn)行的服裝、道具。在小舞臺中，我又提供了各民族的音樂，在幫助幼兒理解各民族的特點后，我又提供了孩子們一同來分析一些民族舞蹈的動作不同，比如傣族的孔雀舞和藏族的北京的金山上的動作，一個是優(yōu)美的孔雀在戲水，一個是甩著長袖在舞蹈，剛強(qiáng)有力，孩子們在了解了民族舞蹈的特點后，開始進(jìn)行自編自導(dǎo)自演了，雖然他們的動作是笨拙的，但那份熱情是勢不可擋的，他們穿著自制的服裝，拿著自制的道具，表演的津津有味，整個小舞臺活動孩子們都是一個個的小主人。幼兒創(chuàng)造性音樂活動的真正目的是強(qiáng)調(diào)在活動過程中獲得心智的滿足，在挖掘音樂潛能中讓幼兒釋放能量，發(fā)展能力。因此在教學(xué)中，我遵循“過程”不重“結(jié)果”的觀念，營造自由創(chuàng)造的氛圍，注重幼兒的自我表達(dá)和表現(xiàn)。
二、提供和諧的.環(huán)境，從規(guī)定劃一――寬松自主。
樹立了兒童主體性的意識和觀念，關(guān)鍵既要為他們提供一個能促使更好發(fā)揮的環(huán)境。在小舞臺的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中我從劃一的環(huán)境到自主的環(huán)境。為了讓孩子們有更多自主性活動和交往的空間，我并沒有規(guī)定小舞臺活動的固定時間，幼兒可以在集體教學(xué)活動以外的時間隨時隨地的進(jìn)行小舞臺活動。小舞臺活動的形式也是多種多樣的，可以是全班集體性的、可以是小組的、更可以是幾個或一個孩子自己來進(jìn)行。小舞臺活動的內(nèi)容是幼兒自選的可以是在集體活動中學(xué)到的，可以是自己創(chuàng)編的，可以是跟著別的孩子學(xué)的，可以是在電視中、社會中、家長中學(xué)到的?；顒硬牧嫌械氖墙處熀陀變阂煌龅?，有的是幼兒之間合作的，有的是幼兒與家長一起做。活動場地是在游戲的不斷更新中逐漸形成的，所以幼兒對每一種材料及活動的地點都十分熟悉，幼兒越來越像小主人了。有時我也會把一些帶有新的知識點的材料逐漸投放，并不斷通過各種渠道引起幼兒注意，讓孩子在和材料的操作、探究、互動中達(dá)到發(fā)展的目的。比如說，在“服裝設(shè)計師”提供的服裝式樣及各色包裝紙；在“小劇場”提供磁帶、各種道具?？梢哉f所有的活動產(chǎn)生和延續(xù)都是小朋友和來勢共同參與的一個過程。由于他們自愿自主的活動，所以活動中幼兒井然有序、活而不亂；由于考慮了幼兒的個人需要，環(huán)境之間互不干擾，幼兒的個性得到了發(fā)展，所以幼兒活動的專注和投入程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都有了一定的提高。我們也得到一個啟示：空間是有限的創(chuàng)意是無限的；教室是固定的，內(nèi)容是流動的；兩個人的力量是單一的，但“眾人拾柴火焰高”?，F(xiàn)在我們的小舞臺中不單單提供許多適合幼兒活動的成品道具，還提供了許多半成品的材料，讓幼兒能有的放矢的進(jìn)行活動，幼兒可以在小舞臺中無拘無束的大膽的進(jìn)行表現(xiàn)與表達(dá)。
幼兒園音樂教學(xué)的目的是挖掘和發(fā)展人自身潛在的音樂素質(zhì)和能力，負(fù)有培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣、愛好，萌發(fā)幼兒初步感覺美，表現(xiàn)美的重要使命。在內(nèi)容多樣的小舞臺中，在唱一唱、跳一跳、玩一玩的過程中，讓幼兒去體驗音樂，去感知音樂，才能獲得相應(yīng)的音樂知識和技能，使他們有參與音樂實踐活動的本領(lǐng)，能唱、能跳、能欣賞、會創(chuàng)造，才能在音樂藝術(shù)活動中表現(xiàn)音樂，接受美的熏陶，萌發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣。
．4。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇九
2、垂直綠化植物材料的選擇，必須考慮不同習(xí)性的植物對環(huán)境條件的不同需要，選擇淺根、耐貧瘠、耐旱、耐寒的強(qiáng)陽性或強(qiáng)陰性的藤本、攀緣和垂吊植物。
3、根據(jù)不同種類攀緣植物本身特有的習(xí)性，選擇與創(chuàng)造滿足其生長的條件。
4、應(yīng)根據(jù)種植地的朝向選擇攀緣植物。如東南向的墻面或構(gòu)筑物前應(yīng)選擇喜光的攀緣植物；北向應(yīng)選擇植耐蔭或半耐蔭的攀緣植物；西向應(yīng)選擇喜光、耐旱的攀緣植物。
5、根據(jù)所處地段及墻面材質(zhì)，可選擇爬墻虎、凌霄、攀援月季等垂直綠化苗木，沿墻的垂直綠化要砌筑種植池，更換種植土。墻邊、橋體、橋柱等可選用塑料網(wǎng)等材料鋪設(shè)輔助網(wǎng)，以利植物攀援。
6、根據(jù)其觀賞效果和功能要求進(jìn)行設(shè)計，所選植物應(yīng)注意與攀附建筑物的色彩、風(fēng)韻、高低相配合，如紅磚墻面不宜選用秋葉變紅的攀緣植物，而灰色、白色墻面，則可選用秋葉紅艷的攀緣植物。
7、應(yīng)盡量采用地栽形式。容器（種植槽或盆）栽植時，應(yīng)選擇高度60cm、寬度50cm為宜，容器底部應(yīng)有排水孔，種植土要求輕型、保水、富含養(yǎng)分。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十
（1）空間整體性設(shè)計原則。
居住區(qū)空間環(huán)境是為居民日常生活和交往活動專門設(shè)置的。不同的空間環(huán)境可以為居民提供不同的活動氛圍。這些空間環(huán)境在為居民提供相互交往場所的同時，又具有一定的獨立性，當(dāng)然也存在相互聯(lián)系的關(guān)系。這就是說，居住區(qū)空間環(huán)境在平面上看來是相對獨立的空間，但實際上又存在著融會貫通的關(guān)聯(lián)，它們通過不同角度相互交織在一起，與整個居住區(qū)融為一個整體。這就要求設(shè)計師在設(shè)計的時候，要能夠讓空間環(huán)境與居住區(qū)的整體規(guī)劃保持最大程度的統(tǒng)一性。這是因為整個居住區(qū)空間環(huán)境布局是否合理，直接影響到居住區(qū)居民的日常生活與交往情況。設(shè)計師應(yīng)該充分考慮到各種自然、社會以及人為因素，精心布局空間環(huán)境，為居民提供一個舒適的居住與交往空間。
（2）領(lǐng)域歸屬感原則。
居住區(qū)空間環(huán)境會給居民一種空間方面的領(lǐng)域性心理感受，讓他們體會到這個空間就是他們的領(lǐng)地，并從中獲得一定的安全感。事實上，這是居民對居住空間環(huán)境給出的積極反應(yīng)。人們所處的空間環(huán)境歸屬感越強(qiáng)，他們針對這個居住區(qū)的關(guān)心程度就越高，參與到這個居住區(qū)空間中去進(jìn)行活動與交往的可能性也就越大。人們在活動不斷增加的情況下，他們相互之間的交往也會不斷增加。這不僅有利于促進(jìn)人們居住區(qū)空間環(huán)境的進(jìn)一步改善，同時還有利于構(gòu)建和睦健康的鄰里關(guān)系。反之，如果居住區(qū)空間環(huán)境經(jīng)常被閑置在那里，就有可能導(dǎo)致環(huán)境惡化，無法為人們的交往與活動提供一個舒適的空間環(huán)境。一般來說，設(shè)計師的設(shè)計應(yīng)該讓空間界限清晰，比如說可以分為實體邊界和象征性邊界。其中，實體邊界可以讓居民直接獲得一個較為明確的.空間范圍，象征性邊界則可以讓居民獲得某種心理上的空間感。此外，設(shè)計師還應(yīng)該注意居住區(qū)空間環(huán)境的設(shè)計要做到功能定位明確，盡可能地滿足居民的居住需求，讓人們獲得生理與心理上的滿足，為居民營造一個多方位和多類型的交往空間。相反，如果居住區(qū)空間功能定位模糊不清，就會讓身處其中的居民無法領(lǐng)略到領(lǐng)域性和娛樂性。
（1）植物方面的設(shè)計。
居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計師首先應(yīng)該充分利用小區(qū)內(nèi)的植物來與周圍空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)配置，讓居民的空間環(huán)境更具層次感，并通過對植物的色彩與形體等進(jìn)行布局來讓植物對居住區(qū)空間環(huán)境起到一定的美化作用，讓居住區(qū)空間環(huán)境能夠在植物的襯托下變得豐富多彩。具體來說，居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計首先要具有實用性。這就是說，設(shè)計師在進(jìn)行居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計的時候，要充分考慮到居民的居住需求，不僅要為他們營造一個良好的居住生態(tài)環(huán)境，更要在外部通過植物創(chuàng)造一個綠色空間，讓居民可以在舒適的空間環(huán)境里進(jìn)行休閑娛樂活動。因此，居住區(qū)空間環(huán)境中的植物設(shè)計不僅要具有綠化的裝飾性作用，同時還應(yīng)該具有一定的實用性與可達(dá)性。這就是說，居住區(qū)中的綠地應(yīng)該設(shè)置在居民可以到達(dá)的地方，讓居民散步和休息，還可以供兒童進(jìn)行玩樂。當(dāng)然，這里的植物布置應(yīng)以不遮擋人們的視線與道路為基本標(biāo)準(zhǔn)，這樣，才可以讓居民與居住區(qū)空間環(huán)境融為一體。其次，設(shè)計師應(yīng)該對空間領(lǐng)域進(jìn)行合理劃分。比如說，設(shè)計師可以通過植物的不同高度和種類來區(qū)分空間的界限，這種植物構(gòu)成的平面和空間可以是實在的，也可以是虛構(gòu)的。居民可以在這些植物的合圍中體會到空間存在感與歸屬感，并進(jìn)一步促進(jìn)他們交往活動的開展。此外，植物的設(shè)計還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的美化功能，讓居住區(qū)空間環(huán)境更具人性化特征，居民可以在宜人的空間環(huán)境中進(jìn)行自由活動與交往。
（2）水體方面的設(shè)計。
任何一個居住空間中都不應(yīng)該離開水。這是因為水是一切生命的起源。因此，居住區(qū)空間環(huán)境的設(shè)計過程中，設(shè)計師必須充分考慮到水這個永恒的設(shè)計主題。水具有靈氣，它可以讓居住區(qū)空間變得活潑跳躍，減少建筑物的生硬呆板，讓毫無生氣的建筑物在水的映襯下開始變得有親切感。事實上，人們生來就具有親水性，小區(qū)中被人們使用最為頻繁的場所就是有水的景觀。人們樂意在水邊開展戶外活動。在此，水對于小區(qū)居民來說具有重要的生態(tài)價值與意義。這些水體的設(shè)計如果合理的話，可以大大提升居民的居住外部環(huán)境，讓居民得到生態(tài)化的居住環(huán)境。水體旁邊的植物種植、堤岸設(shè)計以及小品配置等，都會對整個居住區(qū)空間環(huán)境產(chǎn)生不容忽視的重大影響。首先，在居住區(qū)中，空間環(huán)境設(shè)計師應(yīng)該讓水體具有一定的可親近性。設(shè)計師可以在水上木道上、小橋上建設(shè)一些親水平臺或漫步道，這樣，居民就可以在這樣的水體設(shè)計中親近大自然。當(dāng)然，設(shè)計師還應(yīng)該根據(jù)水體的功能來進(jìn)行深度方面的設(shè)計，如果是供兒童玩耍嬉戲的，就應(yīng)該讓水體的深度保持在合適的范圍內(nèi)，還可以在水底繪制一些豐富多彩的圖案，讓整個水體對兒童來說更具吸引力。其次，居住區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計中還應(yīng)該讓水體促進(jìn)交往空間的形成，比如說可以設(shè)置一個小噴泉，居民就可以在欣賞小噴泉的同時自覺形成一個交往圈子，設(shè)計師還可以在周圍提供一些座椅等適合休閑娛樂的工具。
（3）小品設(shè)施方面的設(shè)計。
在居住區(qū)空間環(huán)境中，設(shè)施小品是整個空間環(huán)境設(shè)計的重要組成部分。盡管我們說，它沒有那些居住區(qū)中的主體建筑物來的重要，但是，它依然有著重要的點綴作用。居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計師應(yīng)該巧妙運用一些小巧精美的設(shè)施小品，讓它們?yōu)樾^(qū)空間環(huán)境裝飾起到點睛的作用。設(shè)計師可以在對整個小區(qū)居住環(huán)境進(jìn)行布局的時候，把一些實體桌椅或者雕塑等作為一種特殊的裝飾物，或者把小區(qū)地面就設(shè)計成頗具特色的圖形等，也可以把小區(qū)里的標(biāo)牌、垃圾箱等設(shè)施設(shè)計成空間環(huán)境的一部分，讓它們?nèi)谌氕h(huán)境中，從而為小區(qū)居民提供一個舒適的空間氛圍。具體來說，居住區(qū)空間環(huán)境設(shè)計時的設(shè)施小品應(yīng)該具有一定的功能性，但是，設(shè)計師又不可以讓這些設(shè)施小品只是具有簡單的使用功能，更應(yīng)該對其進(jìn)行藝術(shù)化處理，讓其在小區(qū)空間環(huán)境里成為一件藝術(shù)品，讓居民在使用它們的同時，感受到一種心靈層面的愉悅感。同時，小區(qū)的設(shè)施小品還應(yīng)該具有一定的裝飾性，不僅可以增強(qiáng)居民活動的積極性與主動性，還可以讓居民獲得一種交往的趣味性。事實上，這些居住區(qū)里的設(shè)施小品可以通過造型、色彩以及功能來體現(xiàn)出不同的樂趣，不僅可以深深吸引居民的注意力，同時還可以為良好的鄰里交往奠定一定的基礎(chǔ)。此外，設(shè)施小品在小區(qū)里的放置位置也應(yīng)該盡可能地滿足居民的活動需求，比如說座椅盡可能地放置在游樂場旁邊，雕塑則應(yīng)該放置在居民活動時較為顯眼的地方等。這些設(shè)施小品在小區(qū)內(nèi)的位置還應(yīng)該不要影響到居住區(qū)的居民出行。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十一
北京奧運村大門及構(gòu)架上分別用中國紅、琉璃黃、長城灰、木原色營造了崇高、尊貴、祥和、喜慶的入口氛圍；萬科第五園用長城灰、木原色在鋪裝上和諧共存，對鋪裝紋理進(jìn)行了合理的劃分及拼合，形成有機(jī)的鋪裝紋樣；用黑色做花池、白色飾墻面及散置地面，形成寧靜純潔的空間。西安曲江華府鋪裝全部選用深灰與淺灰的分隔，為營造寧靜、典雅的氛圍打好底色。萬科第五園植物色彩以綠色為基調(diào)，杜絕大量的色葉植物的應(yīng)用，營造清新、清爽的景觀環(huán)境。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十二
傳播最本質(zhì)的目的在于傳遞信息，而信息又必須借助一定的符號作為傳播媒介和載體才能得到充分的表達(dá)和交流，這種情況同樣適用于舞臺表演。一般來講，舞臺中所運用到的視覺傳達(dá)符號主要包括布景、燈光、服裝以及道具等，這些被統(tǒng)稱為舞臺美術(shù)設(shè)計。其主要任務(wù)就是根據(jù)劇本要求和舞臺演出需要，在既定的藝術(shù)構(gòu)思中加入多樣的藝術(shù)造型和手段，以創(chuàng)作出符合劇本任務(wù)角色和故事發(fā)展情節(jié)的環(huán)境背景，使整個舞臺表演呈現(xiàn)出一種非常獨特的舞臺藝術(shù)之美，從而給觀眾帶來更好的視覺體驗，并展現(xiàn)出舞臺表演完美的藝術(shù)感染效果。
舞臺燈光作為一門比較獨特的藝術(shù)手段，在舞臺美術(shù)設(shè)計中占有重要的地位。歐洲舞臺美術(shù)設(shè)計革新運動的先驅(qū)者阿道夫阿庇亞曾經(jīng)說過:只有燈光才能使劇中的人物和周圍的環(huán)境融為一體，也只有燈光才能賦予舞臺表演在空間環(huán)境中所創(chuàng)作的立體價值?，F(xiàn)代劇場藝術(shù)理論的先驅(qū)戈登晚雷也強(qiáng)調(diào)過:燈光是舞臺表演的靈魂，是舞臺上的神奇的畫筆。由此可以看出，雖然燈光只是輔助舞臺表演者的演出，但是其對整體舞臺演出效果有著舉足輕重的作用。舞臺燈光是在舞臺燈具作用下的效果，它的色彩、明暗以及光影等都在不斷地變化，以滿足不同觀眾的欣賞需求。比較常見的舞臺燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來新興起的電腦燈、led燈等高科技燈具更是成為了舞臺美術(shù)設(shè)計的新寵，舞臺燈光師可以運用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺效果和舞臺表演效果。
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此外，舞臺燈光設(shè)計是一項非常敏感而又富于個性的工作，燈光設(shè)計師在進(jìn)行燈光設(shè)計時要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動變幻中創(chuàng)作出深層次的語義，并實現(xiàn)舞臺視覺效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺燈光設(shè)計師不僅要考慮到所有舞臺燈光的主次關(guān)系和劇情發(fā)展的空間構(gòu)成，還要考慮到不同表演場景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現(xiàn)出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點設(shè)計原則:第一，舞臺燈光的變化要符合整體劇情發(fā)展的需要，設(shè)計師要按照舞臺表演的高潮、低潮以及主場、次場等的變化來配置不同的燈光，做到不同場景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協(xié)調(diào)合理，保證不同情緒之間的鮮明對比。其次，舞臺燈光的設(shè)計還要和表演者的動態(tài)表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無論是燈光的靜還是燈光的流動，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。
在舞臺的燈光運用方面，上海戲劇學(xué)院黑匣子所上演的話劇《牛蛇》就是一個很好的例子。在整臺舞臺表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個劇情，并依靠光線的投射角度和亮度所形成的光影來豐富舞臺畫面，襯托話劇人物。劇中，亞瑟被出賣后也出賣了自己的同志，睡夢中，亞瑟另外一個自我的影子出現(xiàn)在了畫面中，且隨著模擬心跳的鼓點聲漸漸移動，最后被緊緊地拘禁在一個狹的光圈之中，燈光也隨著鼓點聲的大不而表現(xiàn)出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動變幻揭示出了一個內(nèi)心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。
二、舞臺布景的環(huán)境模擬。
布景是指舞臺上或是攝影場地所放置的景物，是對環(huán)境的一種模擬。舞臺布景的概念相對來說是比較廣泛的，除了人物之外，舞臺畫面中所有的一切都可以歸屬到舞臺布景的范圍之內(nèi)，可以說舞臺布景是舞臺美術(shù)的主體構(gòu)成部分。我國著名戲劇家曹禺先生曾經(jīng)說過:沒有舞臺布景，就沒有戲劇這門形式。恰到好處的舞臺布景，能夠渲染舞臺表演的氛圍，以加深觀眾對舞臺表演的印象。同時，舞臺布景作為舞臺美術(shù)不可或缺的一種表現(xiàn)形式，它能夠有效地擴(kuò)展舞臺表現(xiàn)空間，加強(qiáng)時間和空間的對比，從而保證了舞臺表演的順利進(jìn)行。正如同美國的伯里安在評價英國設(shè)計師為《時髦的人》所作的舞臺布景時所說的話此處的舞臺背景既表達(dá)出了驚人的準(zhǔn)確性，又向觀眾傳達(dá)出了一種既定的幽默感，還有助于對不同場景的空間環(huán)境進(jìn)行描繪。
從最初的側(cè)片布景到現(xiàn)代的立體布景，從原始的繪景到現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬視頻的廣泛的出現(xiàn)，舞臺布景已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨歷程。具體而言，舞臺背景可以分為寫實布景和寫意布景兩種類型。一是寫實類舞臺布景，這類的舞臺布景遵循的是再現(xiàn)的真實性這一布景原則，其要求舞臺設(shè)計師在進(jìn)行舞臺布景設(shè)計時要盡可能地還原現(xiàn)實生活或自然形態(tài)，以給受眾帶來極強(qiáng)的現(xiàn)場感和真實感。如在對舞劇《漓江情韻》進(jìn)行布景設(shè)計的時候，設(shè)計師對漓江山水進(jìn)行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構(gòu)成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實面貌，從而使觀眾產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺。二是寫意類布景，這類的布景比較抽象，不注重真實的再現(xiàn)和現(xiàn)實的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現(xiàn)手法，以此來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。以中央實驗室所表演的話劇《阿q正傳》為例，設(shè)計師在進(jìn)行布景設(shè)計的時候并沒有對江南水鄉(xiāng)進(jìn)行寫實的.描繪，而是立足于我國的傳統(tǒng)文化，采用我國著名的白描手法，在長麻布上用墨色點染出紹興的水鄉(xiāng)作為外景。這樣的布景設(shè)計引發(fā)了受眾對該戲劇內(nèi)在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內(nèi)心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺感受。
舞臺道具是舞臺美術(shù)中的重要組成部分，它和舞臺燈光、舞臺布景、舞臺化妝、舞臺服飾等共同構(gòu)成了舞臺環(huán)境這個多姿多彩的藝術(shù)世界。與現(xiàn)實生活中的一些器具相比，舞臺道具擁有更加鮮艷的色彩和夸張的造型包含著豐富的內(nèi)容和代表意義。在業(yè)界，舞臺道具又被分為大道具和道具兩種類型:大道具是指在舞臺表演中所占空間較大的、用來表現(xiàn)大環(huán)境和地點的道具，如宅院、城墻、山巒、書桌、機(jī)器等大型的道具;道具指所占空間很不的常出現(xiàn)在日常生活中的一些道具，如花瓶、水杯、筆墨、書畫、煙袋等都屬于道具。但無論是大道具還是道具，它們都是舞臺美術(shù)設(shè)計所必不可少的構(gòu)成要素，它們的運用甚至關(guān)系到舞臺表演藝術(shù)的成敗。
具體而言，舞臺道具在舞臺表演中的主要作用表現(xiàn)在以下四個方面:一是營造舞臺環(huán)境。在舞臺美術(shù)設(shè)計構(gòu)成中，舞臺道具發(fā)揮著營造舞臺表演環(huán)境的重任，這和舞臺布景的作用有些相似。以話劇《北京人》為例，畫面中的籠中鳥就營造出了一種能令人窒息的、壓抑的舞臺環(huán)境;又如話劇不品《產(chǎn)房內(nèi)外》，帶有紅字的白門簾就表明了事件發(fā)生在婦產(chǎn)科，并獲得了一簾幽夢的美稱。二是渲染舞臺氣氛。如果說營造舞臺環(huán)境是舞臺道具的靜態(tài)呈現(xiàn)，那么渲染舞臺氣氛就是舞臺道具的動態(tài)展現(xiàn)，如京劇《智取威虎山》中火山、火盆、虎皮等道具渲染了匪窟中緊張、陰暗的氛圍。三是串聯(lián)故事情節(jié)。在舞臺表演的過程中好多劇情都是靠舞臺道具連接起來的，并以此來推動劇情的深入開展，如《紅燈記》中的密電碼就貫穿了整個舞臺表演藝術(shù)的始終，其連接了李玉和一家人與鴻山、土連舉做斗爭的故事情節(jié)，自然而又連貫。四是塑造人物形象。在對人物形象進(jìn)行塑造的過程中，道具的使用是比較典型的、最為簡便的一種方式，它是演員的第三只手，同其他的構(gòu)成要素一起來塑造人物形象。如大銅錘代表的是京劇《二進(jìn)宮》中徐延昭;號志燈則代表著《紅燈記》中的鐵路工人李玉和。總之，設(shè)計師在設(shè)計舞臺道具的時候要注意視覺效果的呈現(xiàn)，但是也不能對道具進(jìn)行無限制的夸張和造型，其應(yīng)該更加深入地研究道具表面背后所蘊(yùn)含的深層次的思想理念。
舞臺美術(shù)設(shè)計要在恰當(dāng)形式的表象下，尋求最為深刻、最有內(nèi)涵的主題表達(dá)，并在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的想象空間，用開拓的眼光來標(biāo)新立異，以改變原有的單一創(chuàng)作思路，讓舞臺藝術(shù)的翅膀飛起來，從而實現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十三
1、園林城市建設(shè)的研究在我國迅速發(fā)展的同時，環(huán)境的破壞也相當(dāng)嚴(yán)重，經(jīng)由建設(shè)部組織開展園林城市評選活動之后，就制定了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。，國家建設(shè)部正式頒布了園林城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和實施方案，對過去的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修改。園林城市建設(shè)不僅能提高城市的美化度，還大大提高了城市的環(huán)境質(zhì)量。城市園林綠化第一個任務(wù)就是改善人們生活的環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量?，F(xiàn)在是科技化、工業(yè)化社會，雖說大大提高了人類社會文明發(fā)展，但是，在工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，將大量的有害氣體排入人們賴以生存的環(huán)境中，嚴(yán)重污染了空氣質(zhì)量，使人們生存的環(huán)境越來越惡劣。綠色植物能夠吸收有害氣體，凈化空氣，調(diào)節(jié)城市溫度，減少城市噪音，全面性改善人們的生活環(huán)境，給人們一種清新、自然、舒適的感覺。同時，綠色植物還能給人們的視覺上帶來美觀效果，凈化人們的心靈?，F(xiàn)代化城市的建設(shè)，非常注重園林城市的建設(shè)，絕不會出現(xiàn)那種綠化環(huán)境差的情況。只有將城市的園林綠化合理、科學(xué)的建設(shè)起來，配齊全部的設(shè)備，有著精美的建筑物，城市管理系統(tǒng)高效、有秩序的運行，綠色植物隨處可見，四季如春，景色優(yōu)美、生態(tài)環(huán)境和諧，才能夠?qū)⒄麄€城市的面貌反應(yīng)出來。這樣的城市才能夠吸引更多的人才，人們才能夠全身心的投入到工作和生活中去?，F(xiàn)在的城市是現(xiàn)代園林建設(shè)與社會發(fā)展相結(jié)合的綜合體，他們兩者之間相互影響、相互促進(jìn)。城市園林的建筑形式與內(nèi)涵主要是由社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定的，相對的，園林建設(shè)也成為社會經(jīng)濟(jì)活動的重要組成部分，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動文化建設(shè)，將精神文明和物質(zhì)文明大幅度提高。在我國許多的城市將已經(jīng)將園林綠化作為改變城市環(huán)境的`重要手段，成為改變城市面貌的重要工具，并且通過具體的實施，已經(jīng)取得顯著的效果?？梢哉f經(jīng)濟(jì)文化為園林建設(shè)的發(fā)展提供了良好的平臺，園林建設(shè)在一定程度上推動了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，使其更加繁榮。
2、垂直綠化的研究垂直綠化簡單點說就是立體綠化，就是將城市中不同的、可綠化的地方，選用具有美觀效果、綠化效果、合適的觀賞植物，對那些空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行綠化。在種植綠化植物的時候，可以從有土栽培和無土栽培中選擇合適的方式進(jìn)行栽培。垂直綠化在城市建設(shè)中不僅可以達(dá)到綠化和美化的效果，還可以在一定程度上擴(kuò)展綠化空間，達(dá)成綠化造型，增加城市綠化和和城市藝術(shù)效果。使人們的視野更加清新，達(dá)到賞心悅目的效果，使人們生活的環(huán)境更加的生動、愜意。垂直綠化可以在有限的空間里，充分利用空間，達(dá)到最大程度上的綠化效果，減少城市噪音，降低熱輻射，恒定建筑物的溫度。
現(xiàn)在的垂直綠化，不僅具有綠化效果，還有極度可觀的欣賞價值，像那些拱門、吊蘭、藤廊等形式的綠化，能夠大大增加園林的立體效果，充分利用有限的空間進(jìn)行設(shè)計，增加園林的立體感，給人們一種充滿生動、妙趣的想象，增加人們工作之余憩息活動的趣味空間，讓人們的身心更加健康。城市垂直綠化建設(shè)中，有五種綠化植物被建設(shè)工人廣泛的運用到建設(shè)中，主要的五中類型為：
（1）纏繞類綠化植物，例如紫藤、蔓生性月季、金銀花、鐵線蓮等；
（2）卷須類綠化植物，如葡萄、炮仗藤等；
（3）吸附類綠化植物，如常春藤、爬山虎等；
（4）蔓生類綠化植物，如野薔薇、懸鉤子等；
（5）復(fù)式攀援類綠化植物，如地鈴。在實踐中進(jìn)行垂直綠化的藤本植物主要有：棚架綠化、立交橋綠化、柱體綠化、坡面綠化、陽臺綠化、屋頂綠化、墻面綠化等。不同的綠化植物有著不同的特點，在實際的綠化應(yīng)用中要根據(jù)不同的垂直綠化場所選用相對的植物進(jìn)行綠化，使綠化效果發(fā)揮發(fā)到最大程度。
例如，（1）在利用纏繞類的植物進(jìn)行綠化時，可以在籬笆、藤廊、棚架等裝點上使用，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H的場所、環(huán)境因素進(jìn)行設(shè)計和應(yīng)用，在增加城市綠化空間立體感的同時，增加植物的觀賞性，讓人們看到植物的第一眼感覺就是享受。在設(shè)計這類植物的時候，需要一些花草、樹木進(jìn)行合理的搭配，做到多而不亂、疏密合適、錯落優(yōu)雅的效果。
（2）在利用吸附類植物進(jìn)行綠化時，需要考慮植物本身的因素（植物的氣生根、吸盤等）進(jìn)行設(shè)計。這些植物不需要牽引的材料和支架，因為其占地面積小，能夠節(jié)省大量的環(huán)境空間，在培養(yǎng)、管理上面非常的簡單，可以直接用于墻面的垂直綠化，或者可以直接對立交橋進(jìn)行綠化。從墻體綠化上看，這是每個城市都具有的，也是最基礎(chǔ)、最多的可綠化空間。墻體本身就是一種外觀優(yōu)美的建筑物，但是它是一種由硬質(zhì)材料建設(shè)而成的，缺少綠色氣息和生動性。如果在墻體上覆蓋一層綠色植物，就可以將這種硬質(zhì)材料組成的墻面線條打破，增加建筑物外觀的柔潤性，既增加了綠色，又給人們一種生機(jī)勃勃的生動性。在炎熱的夏日，還能夠減少烈日帶來的輻射，降低建筑物的溫度。那些比較老、比較破舊的建筑物覆蓋上一層綠色植物進(jìn)行綠化，還可以遮陋透新，美化環(huán)境，將所有的建筑物和環(huán)境融為一體，形成和諧的景觀。在進(jìn)行墻體綠化的時候，還要主義植物與建筑的顏色相協(xié)調(diào)，符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計風(fēng)格，形成最完美的景觀。在對建筑物進(jìn)行綠化的時候，一定要考慮到植物與門窗之間的距離，在植物生長的過程中，要對植物進(jìn)行修建，保持植物本身的美觀度，并且調(diào)整植物的生長方向，防止植物枝葉過長遮擋門窗?？梢园言灾驳幕ū歼M(jìn)行鋪貼，依靠在構(gòu)造物的邊緣形成垂直綠化，用于遮擋綠化環(huán)境中的不雅景觀，保證整體綠化空間的美觀。
1、在進(jìn)行垂直綠化時應(yīng)該注意選材和選地上的問題，遵循因地制宜原則，在合適的地方種植合適的植物。根據(jù)園林建設(shè)的具體要求、具體功能、綠化方式等方面的因素，選用合適的植物進(jìn)行栽培，符合整個園林設(shè)計的主體、韻律。
2、在使用不同種類植物綠化同一地景觀或著造型相同的景觀時，要選擇合理的材料進(jìn)行合理的搭配。根據(jù)不同季節(jié)植物呈現(xiàn)不同的顏色的規(guī)律，進(jìn)行合理的搭配，使整個園林的顏色在不同的季節(jié)都不單調(diào)?？梢詫⒛切┰诓煌路蓍_花的植物合理的栽培在園林之中，配上常綠的松柏，使整個園林在不同的時間里都有可欣賞的特點。
四、結(jié)束語。
在今后的發(fā)展當(dāng)中，城市園林建設(shè)將越來越受重視，無論是黨還是國家，都會大力支持園林建設(shè)的發(fā)展。將會在城市垂直綠化上投入大量的人力、物力和財力，支持城市化園林建設(shè)。在垂直綠化的設(shè)計和應(yīng)用上，我們還應(yīng)該加大研究的力度，爭取在有限的空間里，展示無限的綠化空間，讓整個城市都呈現(xiàn)出綠意盎然的景觀。在最大程度上提高人們的生活環(huán)境，給人們營造一個充滿生動、綠意、美觀、和諧的環(huán)境空間。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十四
多層保護(hù)技術(shù)是指在防滲保護(hù)層、抗裂防護(hù)層和保溫層中，破碎加工已報廢的聚苯塑料使之成為o.5～4ram的聚苯顆粒保溫漿，澆筑在建筑外墻上形成聚苯保溫層的保溫技術(shù)。它是建筑工程外墻保溫技術(shù)在外墻面保護(hù)層膨脹開裂、粘空脫落等方面問題上的重大突破。多層保護(hù)技術(shù)在操作施工時不需要進(jìn)行墻體找平，施工方法簡單，從而減少了工程的造價，降低了施工工人的勞動強(qiáng)度，提高了施工工作的效率。夾芯復(fù)合外墻是指在鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)構(gòu)筑時，將聚苯板直接澆筑在墻體的外側(cè)，使之成為一個整體。它屬于建筑外墻外保溫技術(shù)。復(fù)合墻體技術(shù)大大提高了建筑施工的效率，保證了施工人員的工作安全，縮短了建筑工期。同時，聚苯板在冬季的施工過程中能夠起到保溫的效果，從而減少了建筑外圍的保溫防護(hù)工作，降低了施工成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。
外門窗的節(jié)能設(shè)計。
1.減少冷空氣的滲透，提高外門窗的氣密性。
通過使用密閉性能良好的新型門窗材料或者在外門窗上設(shè)置泡沫塑料密封條等措施來減少冷空氣的滲透。同時，還可以通過在墻間與門窗框的縫隙間填塞密封膏、彈性密閉型材料(聚乙烯泡沫材料等)、彈性松軟型材料(毛粘等)等措施來加強(qiáng)外門窗的密封性。
2.改善外門窗的.保溫性能。
住宅的窗戶最好使用塑鋼窗，以避免傳統(tǒng)金屬窗造成的冷橋問題。同時，在條件許可的情況下，按規(guī)定采用鍍膜玻璃、中空玻璃將窗戶設(shè)置成雙層或著三層窗，以改善窗戶的保溫性。同時，積極的采用大窗扇，并縮短窗扇的縫隙長度，通過擴(kuò)大單窗面積，減少窗芯等措施，合理地減少可開啟窗扇的面積，從而提高其保溫性。此外，還要注意將陽臺門、戶門與防火、防盜等安全要求結(jié)合起來，通過向門內(nèi)填充巖棉板或聚苯乙烯板等材料，增加外門的絕熱性能。
3.設(shè)置“溫度阻尼區(qū)”
溫度阻尼區(qū)即是指在住宅建筑的室內(nèi)、外之間設(shè)置一個中間層，使其能夠象熱閘一樣起到阻止室外冷風(fēng)直接的滲透到室內(nèi)，減少住宅外窗、外墻的熱損耗。通常情況下，可以將住宅的北陽臺的門、窗封閉起來，并在外門處設(shè)置防風(fēng)門斗，以防止冷風(fēng)的倒灌，從而起到良好的節(jié)能效果。
隨著我國房產(chǎn)建筑行業(yè)的迅速發(fā)展，人們對住宅節(jié)能效果的要求也日漸提高。在這種全民節(jié)能環(huán)保的社會背景下，住宅建筑節(jié)能設(shè)計成為整個建筑工程的重點。設(shè)計人員要本著節(jié)能、環(huán)保、低碳的原則，最大限度的提高住宅的節(jié)能效果，達(dá)到住宅資源的可持續(xù)循環(huán)使用。從而滿足人們綠色、環(huán)保、低碳的建筑生活要求，促進(jìn)我國社會建設(shè)的可持續(xù)的和諧發(fā)展。
字體設(shè)計的意與形研究論文篇十五
摘要：通過對某小區(qū)的設(shè)計實踐，對室外照明中一些不正確手法的對比認(rèn)識，有助于幫助人們了解什么是真正的室外照明，以及如何正確地進(jìn)行室外景觀照明設(shè)計。
關(guān)鍵詞：燈光景觀照明燈具室外照明。
某小區(qū)概述：
該新建小區(qū)背臨錢塘江，小區(qū)占地面積：30.75公頃，分為3期分別為小高層、高層、學(xué)校、商業(yè)區(qū)等系統(tǒng)規(guī)模都比較大，根據(jù)建設(shè)方的建設(shè)規(guī)劃該小區(qū)是一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū)，園區(qū)內(nèi)共有4條區(qū)間道路，園區(qū)中央為一條中央水道，由園區(qū)入口處直通到錢塘江邊長度約500多米，入口處外為入口廣場、入口處為弧形槽鋼形立柱，同時小區(qū)建設(shè)完成后中央水道兩旁為該小區(qū)的商業(yè)步行街道。大門兩側(cè)分別為會館及休閑咖啡吧。
設(shè)計總體思想：
該小區(qū)作為一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū),燈光配置既要考慮對景觀的展示，景觀元素要能為活動空間構(gòu)成背景，又要能對小區(qū)廣場內(nèi)外形成隔離，避免互相干擾；同時景觀元素經(jīng)過藝術(shù)化的燈光塑造，也有助于廣場外邊的觀賞，在對其進(jìn)行照明設(shè)計時，筆者花費了大量度時間和精力，了解該建筑的深刻設(shè)計意念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，解讀其特有的形神意韻，采用國際先進(jìn)照明技術(shù)以及高科技的照明產(chǎn)品，力求在用照明手段解釋與再現(xiàn)時，用燈光環(huán)境來體現(xiàn)“××城”這三個字，使其具有獨特意境和效果，使其成為杭州錢江南岸夜色中一顆璀璨的明珠。
根據(jù)“××城”的設(shè)計意圖、地位、人文、地理位置、文化和錢塘江等因素，我們設(shè)計了以下方案：
考慮到“××城”的建筑形式是現(xiàn)代的排屋和高層的結(jié)合，故在照明手法上為突出其寧靜而又活潑的氣勢，典雅的氣息而采用色溫為k--4000k色溫表現(xiàn)。
在對中央說蘭安叫薪執(zhí)理時，考慮這是人主要活動的場所，兩邊廊道中的立柱部分及欄桿則是采用高顯色性的3000k的暖色調(diào)光。這樣給人以親切的感受，體現(xiàn)出人間溫暖，與商鋪內(nèi)的色光有一個對比，突出層次。中央水道水下燈，采用微電腦智能控制技術(shù)，在潺潺流水下，可以產(chǎn)生赤橙紅綠藍(lán)青紫的七彩效果，可以實現(xiàn)真正意義上的流光異彩效果，水道兩邊的柱形燈采用幽雅而寧靜的色彩，和水道樹池的射燈和凳壁燈互相襯托，可謂相得益彰。
處理手段：確定中央水道、正門為照明重點，對柱、梁、水道加以側(cè)重，以不同方式、不同數(shù)量的布燈，不同距離、不同角度的投射，不同光束的燈具，不同色溫的光源，通過再現(xiàn)、隱去、部分展示、強(qiáng)化表現(xiàn)等照明手法，體現(xiàn)建筑物的明暗變化、層次關(guān)系，突出主題。運用變幻的燈光營造神秘、夢幻的意境，巧妙表現(xiàn)其神韻。
設(shè)計特色：完全遵循建筑原貌，量身定制新型燈具造型款式。對于隱蔽安裝的燈具大多采用直徑小于12cm小型燈款，且運用最新超薄發(fā)光材料，以期獲得良好的隱蔽性。燈具顏色也與其環(huán)境做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。注重?zé)艟甙踩阅?，具有到最高安全保障?BR> 為了使設(shè)計更趨于完美，我們對以下幾點進(jìn)行了精心的考慮：
一、通過計算機(jī)集成控制以達(dá)到智能化。針對變色系統(tǒng)智能化的控制處理中央水道的變化，既能做到同步變色也可單獨分別變色。中央水道的電路控制由平常電路供電且完全由計算機(jī)集成控制做到智能化、合理化。
二、定制燈具的運用。為了做到照明設(shè)備與原有建筑的融合統(tǒng)一。進(jìn)行了“量體裁衣”有針對性地定制燈具。正門的立柱為工字型槽鋼形，照明難度相對較大，如果用投光燈直接投射，起不到良好的照明效果，而且燈具的隱藏也是一個難于解決的問題還會影響會館咖啡吧內(nèi)的照明及氣氛。對此我們構(gòu)想了很多的照明方式，且作了實驗研究，最后決定將特殊定制的方形燈具安裝于方形槽鋼中，在計算機(jī)程序化的控制下產(chǎn)生任意的變光效果。
三、在燈具安裝位置方面，盡可能的做到“見光不見燈”效果。選用的燈具體積大多很小巧，如小體積射燈的應(yīng)用，可以把燈具隱藏的很好。正門是整個建筑最顯眼的部位，在照明設(shè)計中我們把燈具安裝在槽鋼內(nèi)，再用裝飾材料將其偽裝起來，使人們在欣賞××城完美的建筑藝術(shù)和美麗的燈光夜景的同時不被不利照明設(shè)計所“煞風(fēng)景”。
四、綠色節(jié)能方面的考慮。針對目前照明的發(fā)展趨勢，能做到綠色照明，合理節(jié)約能源是衡量照明設(shè)計好與壞的重要因素，勢必會為照明工程增添靚麗的一筆。在××城的道路照明設(shè)計中我們用上了裝飾照明和正常照明電路分開。這樣基本上在入夜時分就可以關(guān)掉正常照明只開裝飾照明就可以了。這是一種絕對“綠色”的設(shè)計方案。
五、產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。為實現(xiàn)最佳的照明效果，設(shè)計時選用特殊定制的新穎而優(yōu)質(zhì)燈具，配備世界領(lǐng)先的美國光源、電器，確保經(jīng)濟(jì)性及工程質(zhì)量，并保障設(shè)備日后維護(hù)工作的便利性。
根據(jù)以上的設(shè)計原則和規(guī)劃筆者結(jié)合原設(shè)計對原設(shè)計提出了修改和參考建議：
1.對重要立面采用層疊照明法。由于景觀照明最重要、最基本的一個原則是：人們喜歡靠近最亮的光源。本設(shè)計中，由于處于小區(qū)主入口的會所南側(cè)圓弧立面僅采用遠(yuǎn)置立地裝泛光燈和庭院燈，不僅會因泛光燈立地裝置而產(chǎn)生眩光，造成通道會館內(nèi)的視覺光污染，同時建筑物本身卻有可能因照度不夠，無法較好的反映建筑物夜晚的層次和形象，無法起到吸引人目光的作用。另外，該組泛光燈還會影響噴泉的夜間照明效果。
因此建議：取消該組泛光燈，改為設(shè)置在槽鋼兩面凹槽內(nèi)內(nèi)，較低功率的層疊照明系統(tǒng)，使得能夠突出反映會所建筑物的輪廓，產(chǎn)生環(huán)繞光帶效果與前方噴泉水下照明及周邊地埋燈、中軸水道景觀照明等呼應(yīng)，成為小區(qū)的點睛之筆，既突出小區(qū)夜間彩虹落人間的主題，又吸引眼球，指引客人行進(jìn)的方向。
當(dāng)后半夜，噴泉、周邊庭院燈、中軸水道景觀等的主照明關(guān)閉后，庭院燈結(jié)合中軸水道的指示性照明，繼續(xù)營造出深邃、寧靜的小區(qū)高檔居住氛圍。此時應(yīng)注意避免門衛(wèi)執(zhí)勤燈對氣氛的破壞。
會所南立面東西兩側(cè)燈光配置也同時作配合性調(diào)整。
2.利用中軸水道建立夜間景觀長廊。給夜間的中軸水道創(chuàng)造一種全新感覺的室外環(huán)境――戲劇性的、詩意的、神秘的、生動的――一系列的興奮點，當(dāng)天氣暖和的晚上，成為小區(qū)居民嬉戲耍樂的好去處。這一切都僅僅只需要恰到好處的照明，使之能夠突出中軸水道的輪廓，以及水道中潺潺流動的水，隱約反映周圍的建筑小品和植物。
但是，原設(shè)計中，由于沿水道直線安裝了大量較大功率的立地裝泛光燈，會將一切美好的景致湮沒在黑暗環(huán)境下炫目的強(qiáng)光中。
因此建議，調(diào)整沿水道直線安裝的立地裝泛光燈，改用地埋燈，并將之主要隱藏設(shè)置用于對建筑小品和植物的投射照明，以突出中軸水道，擴(kuò)大其橫向空間感。
中軸水道的軸向立體表現(xiàn)將主要利用水道中設(shè)置的各色水下燈，輔之以水道壁的壁嵌燈來體現(xiàn)，原設(shè)置泛光燈的位置等間隔均勻設(shè)置受控可變化的較小功率地埋燈，以突出中軸水道。
進(jìn)一步的`，若能在中軸水道中間隔一定距離設(shè)置一些低矮噴泉，并將噴口放在光源上方，這樣將可以營造水能夠流動的更佳氛圍。
另外，在水道源頭設(shè)置若干支彩色大功率聚光燈，使之與主入口、中軸水道等的燈光效果相映成輝，則會取得更好的效果。
壁嵌燈將在后半夜主要的景觀燈熄滅后，連續(xù)點亮，與主入口庭院燈一起，繼續(xù)營造出小區(qū)深邃、寧靜的高檔居住氛圍。所以，應(yīng)適當(dāng)增加其數(shù)量、降低其功率。
3.營造月光效果。人們對月光效果的追求來源于對明亮的滿月照亮庭院的無限遐想。當(dāng)燈具安裝在樹枝之間，沿道路和邊上的小品營造燈光斑駁的光影效果。
但原設(shè)計中，各小區(qū)道路不僅重復(fù)設(shè)置了庭院燈和草坪燈，而且庭院燈的功率較大，這些燈具通常都發(fā)出團(tuán)狀的光，無法較有效地照亮道路和植物，卻將人的所有注意力吸引到燈泡上，掩蓋了景觀特色，壓倒了建筑細(xì)節(jié)。
因此建議，在小區(qū)步行道和雕塑等建筑小品處，僅設(shè)置一組較小功率的、帶冰藍(lán)色濾光片的低壓鹵素?zé)?，照亮道路和其他特色部分，以試圖創(chuàng)造一種超越自然的、月光照耀一般的庭院空間。具體在燈具布置時，還可以選擇一些標(biāo)志性的植物或建筑小品，經(jīng)過裝飾后作為路標(biāo)，巧妙而安全地指引行人行進(jìn)的方向，沿路還可以欣賞園中景色。
而低壓燈具的選用，主要目的是為了安全，同時安裝方便，必要時可以直接安裝，不需要埋設(shè)。如大型節(jié)日可以臨時安裝，以更熱烈地營造節(jié)日氣氛，節(jié)后撤除也十分簡便。
在草坪上，也可以在小道邊選用草坪燈，或蘑菇燈，但應(yīng)盡量不要讓燈具放在白天看起來比較顯眼的地方。
燈具也可以選用太陽能的，如果經(jīng)確認(rèn)太陽能燈具的質(zhì)量可靠的話。太陽能燈具的最大優(yōu)點是，使用方便，幾乎不需維護(hù)，燈具自動會根據(jù)設(shè)定的光照度開、關(guān)，并且運行成本低。但缺點是，一次投入稍高，且若遇長期陰雨，可能導(dǎo)致充電不足，影響亮燈。
4.星光下的生活和娛樂場所。這類照明主要可以分為三類，即重點照明、工作照明和環(huán)境照明。燈光設(shè)計時，應(yīng)充分注意三者的協(xié)調(diào)。
重點照明就是在公共活動場所的適當(dāng)位置，設(shè)置起畫龍點睛或重點照明作用的特色燈具，以突出一些細(xì)節(jié)性的東西。如建筑小品、庭院或道路的入口，以及某一建筑需要突出的局部。設(shè)置重點照明的具體位置待定。
工作照明。是小區(qū)室外照明的一個主要成分。主要分為常用設(shè)置――如門衛(wèi)工作燈，每日需開啟；必備設(shè)置――比如開闊場所在大型活動時的照明，僅在舉辦活動時開啟。對于常用設(shè)置的工作照明，應(yīng)充分考慮可能會對其他照明效果破壞的影響。
環(huán)境照明。是為在小區(qū)生活的人們提供局部充足的光線，以容易看清周圍的環(huán)境。環(huán)境照明應(yīng)該是柔和、彌漫在空間的，而不少專門對某些工作場所和某一地方的照明。如自娛活動場所充作舞臺的區(qū)塊，可以采用光源隱蔽的反射燈，或利用傘狀燈下側(cè)發(fā)射的光線，作相對定向的照明。設(shè)置環(huán)境照明的具體位置待定。
5.配電箱設(shè)置。部分配電箱的安裝應(yīng)改立地裝為盡可能嵌壁裝，充分利用靠近建筑或建筑小品的自然環(huán)境，這樣既有利于安裝、維護(hù)，也可以消除對觀瞻的影響，做到用電安全。如al1、al3、al4。而al1、al5應(yīng)調(diào)整為在樓梯間開門，這樣更有利于安全和維護(hù)。
6.燈光控制配置。原設(shè)計中已有較完整的方案，僅建議在部分線路上，使用燈光智能控制臺，以增加小區(qū)燈光的變化，改善效果。如中軸景觀水道兩旁的小功率地埋燈，就可以采用燈光智能控制臺，以跑燈、跳燈、間隔閃亮等各種方式，突出提升中軸景觀水道，增加趣味性、娛樂性和活潑程度。其他，如噴泉、疊水等景觀也都可以采用音樂噴泉或智能控制臺控制。
結(jié)束語：
在室外照明的開始階段即應(yīng)該進(jìn)行全面細(xì)致的考慮，對整個工作是非常有幫助的，對于選擇照明的手法時，一定要從藝術(shù)的角度加以詳細(xì)考慮，就如同一副名畫一樣，顏色、紋理、形狀的每一個細(xì)微差別都應(yīng)該表現(xiàn)出來，這樣才能使景觀藝術(shù)照明得到充分的評價和欣賞。
參考文獻(xiàn)：
室外景觀照明【美】蘭德爾。懷特希德/著王愛英李衛(wèi)/譯。