歸園田居的語(yǔ)文教案(優(yōu)秀16篇)

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    教案需要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。教案應(yīng)該包括教學(xué)目標(biāo)的具體描述和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定。掌握編寫教案的基本要點(diǎn)和方法,可以幫助教師提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇一
    陶淵明(365—427),東晉人,字元亮,名潛,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,著名詩(shī)人。我國(guó)第一位田園詩(shī)人。對(duì)他的評(píng)價(jià)還有隱逸詩(shī)人,靖節(jié)先生。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。
    后世評(píng)價(jià)。
    陶淵明-隱逸詩(shī)人之宗。
    陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩(shī)人。他被尊稱為隱逸詩(shī)人之宗,而且開創(chuàng)了田園文學(xué)這一文學(xué)潮流。他的詩(shī)文充滿了田園氣息,他的名士風(fēng)范和對(duì)生活簡(jiǎn)樸的熱愛(ài)影響了一代又一代的中國(guó)文人,乃至整個(gè)中國(guó)文化都深受其影響。陶淵明在中國(guó)幾乎是個(gè)家喻戶曉的名字。上過(guò)中學(xué)的都學(xué)過(guò)他的《桃花源記》,很多人會(huì)隨口念道:采菊東籬下,悠然見南山;老師還會(huì)給我們講他“不為五斗米折腰”的故事。然而要進(jìn)一步對(duì)他說(shuō)些什么,恐怕就有點(diǎn)困難了。一個(gè)人之所以成為那樣的人,總得有很多因素的影響造成。若要更進(jìn)一步了解這位隱逸詩(shī)人,知道他的生平、多讀他的詩(shī)文,是必不可少的。
    陶淵明,字元亮。晚年時(shí)更名為潛。謚號(hào)靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人——就是現(xiàn)在的江西九江。曾祖陶侃做過(guò)晉朝的大司馬,封長(zhǎng)沙郡公。祖父父親都做過(guò)太守。但在陶淵明的少年時(shí)代,家族的顯赫已經(jīng)成為歷史。有時(shí)候日常生活所需也出現(xiàn)危機(jī)。陶淵明年輕時(shí)徘徊于仕與隱之間。在那個(gè)年代,做官是所有文人的入世之道;正所謂學(xué)而優(yōu)則仕。然而看樣子陶淵明是不大喜歡做官的。二十九歲那年,他做過(guò)江州祭酒的小官,但很快就“不堪吏職”辭職不干了。此后一直在家隱居,直到中年后迫于生計(jì)又一度出門任職。當(dāng)他在做彭澤令的時(shí)候,他因不想“束帶”去見督郵,說(shuō)了句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”!然后又辭官歸隱了。這一次是真正地歸隱田園,再也沒(méi)有出來(lái)做官。
    從他的事跡可以看出他是個(gè)生性熱愛(ài)自然,不喜拘束的人。正如他《歸田園居》中寫道:少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去十三年。這樣的人讓他去做官,每天逢場(chǎng)作戲官場(chǎng)酬酢,定是難受得很。當(dāng)他真正拋棄了所謂的“功名利祿”之后,一個(gè)無(wú)限舒展的世界向他敞開了。從他的詩(shī)里,我們就可以看出來(lái),他的精神世界邁向了另一個(gè)層次:種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。隨口念來(lái),讓人心向往之。
    東晉是亂世之末,又是佛教風(fēng)行、崇尚名士風(fēng)度的時(shí)代,因此,才會(huì)造就出陶淵明這樣超越世俗的田園詩(shī)人。唐以來(lái)的許多大詩(shī)人,像李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游,都是非常推崇陶淵明的,在藝術(shù)創(chuàng)作和人生態(tài)度上也深受其影響。陶淵明的詩(shī)文代表了關(guān)于“人的覺(jué)醒”,也就是說(shuō),人不光要有物質(zhì)生活,精神生活也非常重要。當(dāng)我們?cè)俅文畹健安删諙|籬下,悠然見南山”這樣的詩(shī)的時(shí)候,便感到了一種來(lái)自靈魂深處的自由與舒展。
    陶淵明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開國(guó)元?jiǎng)?,軍功顯著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。
    年幼時(shí),家庭衰微,八歲喪父,十二歲母病逝,與母妹三人度日。孤兒寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士,“行不茍合,年無(wú)夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世,頗多追仿其外祖輩者?!?逮欽立語(yǔ))日后,他的個(gè)性、修養(yǎng),都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件,在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代,他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》,而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四?!焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。
    陶淵明少有“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的大志,孝武帝太元十八年(393),他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望,任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán),他出身庶族,受人輕視,感到不堪吏職,少日自解歸“。(《晉書陶潛傳》)他辭職回家后,州里又來(lái)召他作主簿,他也辭謝了。安帝隆安四年(400),他到荊州,投入桓玄門下作屬吏。這時(shí),桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游,窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī),他當(dāng)然不肯與桓玄同流,做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫道:“如何舍此去,遙遙至西荊?!?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生,如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活,發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天,他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月,桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗,攻入建康,奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年,桓玄在建康公開篡奪了帝位,改國(guó)為楚,把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資,閉戶高吟:“寢跡衡門下,邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知,荊扉晝常閉?!氨硎緦?duì)桓玄稱帝之事,不屑一談。元興三年,建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏,自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走,把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí),他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事,喬裝私行,冒險(xiǎn)到達(dá)建康,把桓玄挾持安帝到江陵的始末,馳報(bào)劉裕,實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了,寫詩(shī)明志:“四十無(wú)聞,斯不足畏,脂我名車,策我名驥。千里雖遙,孰敢不至!”(《榮木》第四章)劉裕打入建康后,作風(fēng)也頗有不平凡的地方,東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”(以身作則),先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓,“內(nèi)外百官,皆肅然奉職,風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī),頗有與陶侃相似的地方,曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久,看到劉裕為了剪除異己,殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情,把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象,使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫道:“目倦山川異,心念山澤居”“聊且憑化遷,終返班生廬”。緊接著就辭職隱居,于義熙元年(405年)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月,他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后,他也隨著去職了。同年秋,叔父陶逵介紹他任彭澤縣令,到任八十一天,碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至,屬吏說(shuō):“當(dāng)束帶迎之?!彼麌@道:“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?!彼焓谟∪ヂ殹L諟Y明十三年的仕宦生活,自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年,是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》,表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂,不與世俗同流合污的決心。
    陶淵明辭官歸里,過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂(lè)賤,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動(dòng),維持生活,與勞動(dòng)人民日益接近,息息相關(guān)。歸田之初,生活尚可。“方宅十余畝,草屋八、九間,榆柳蔭后檐,桃李滿堂前?!睖Y明愛(ài)菊,宅邊遍植菊花?!安删諙|籬下,悠然見南山”(《從雜詩(shī)》)至今膾炙人口。他性嗜酒,飲必醉。朋友來(lái)訪,無(wú)論貴賤,只要家中有酒,必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō):“我醉欲眠卿可去。”義熙四年,住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火,遷至栗里(今星子溫泉栗里陶村),生活較為困難。如逢豐收,還可以“歡會(huì)酌春酒,摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年,則“夏日抱長(zhǎng)饑,寒夜列被眠”。義熙末年,有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門,帶酒與他同飲,勸他出仕:“襤褸屋檐下,未足為高棲。一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答:“深感老父言,稟氣寡所諧。纖轡(回車)誠(chéng)可學(xué),違已詎非迷?且共歡此飲,吾駕不可回?!?《飲酒》)用“和而不同”的語(yǔ)氣,謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年,生活愈來(lái)愈貧困,有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí),他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之,于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,經(jīng)過(guò)潯陽(yáng),每天都到他家飲酒。臨走時(shí),留下兩萬(wàn)錢,他全部送到酒家,陸續(xù)飲酒。不過(guò),他之求貸或接受周濟(jì),是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí),他又病又餓好些天,起不了床。檀道濟(jì)勸他:“賢者在世,天下無(wú)道則隱,有道則至。今子(你)生文明之世,奈何自苦如此?”他說(shuō):“潛也何敢望賢,志不及也?!碧吹罎?jì)饋以梁肉,被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活,而固窮守節(jié)的志趣,老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候,給自己寫了《挽歌詩(shī)》三首,在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō):“死去何所道,托體同山阿”,表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
    陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首,多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇二
    1、【激發(fā)交流】今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的作品。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)。
    2、【拓展補(bǔ)充】提到陶淵明,我首先想到的是蘇東坡。法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)選全球范圍內(nèi)的“千年英雄”,涉及政治、軍事、文化、宗教諸多領(lǐng)域,選出十二位,蘇東坡是唯一入選的中國(guó)人。這和陶淵明有什么關(guān)系呢?陶淵明是蘇東坡最崇拜的人。蘇東坡晚年被貶海南島,隨身攜帶的只有陶淵明的詩(shī)集。陶淵明的109首詩(shī),蘇東坡一一唱和并匯編成《和陶集》。平心而論,陶淵明為我們留下的文學(xué)遺產(chǎn)并不多——薄薄的一本詩(shī)集、一百多首詩(shī)和幾篇散文。陶淵明是一個(gè)生前幾乎被世人遺忘的文學(xué)家,在他去世數(shù)百年之后,蘇軾等人為首發(fā)現(xiàn)了這座默默無(wú)聲的文化高峰和它的真正價(jià)值??梢哉f(shuō),中國(guó)文學(xué)史上可以沒(méi)有陶淵明的作品,但不能陶淵明式的人物,不能缺少陶淵明筆下所描繪的生活。
    二、初步感知。
    (一)反復(fù)誦讀。
    1、自由誦讀,解決字音。
    2、點(diǎn)名朗讀,糾正字音。
    3、全班齊讀,讀準(zhǔn)讀齊。
    (二)背景介紹。
    我們剛才提到了蘇軾,相對(duì)于蘇軾而言,陶淵明的生平真是太簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單得有些單調(diào),耕田似乎是他唯一的事業(yè)。而在這種簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)含著豐富。史書上記載,為了生計(jì),陶淵明“投耒去學(xué)仕”。從二十九歲到四十一歲,十三年的時(shí)間里,他曾四次奔走“學(xué)仕”。
    (1)第一次:二十九歲,“親老家貧,起為州祭酒。不堪吏職,少日自解去”(《晉書》)。
    (2)第二次:三十五六歲,做官一年多,母親去世,歸家居喪。
    (3)第三次:四十歲,居喪結(jié)束,六月做官,次年三月辭職。
    (4)第四次:四十一歲,因“公田之利,足以為酒”再次做官,八十多天后不辭而別了。
    【小結(jié)】人到中年,幾番“學(xué)仕”失敗,他才看透了。不單看透了官場(chǎng),也看透了他自己。在精神上經(jīng)過(guò)一番交戰(zhàn)之后,他得出結(jié)論:做官的痛苦,比挨俄的痛苦還厲害。既然自己沒(méi)有力量移風(fēng)易俗,起碼不要同流合污。
    (三)再次齊讀。
    三、深入探究。
    (一)閱讀注釋。
    1、圈點(diǎn)勾畫。
    2、補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。
    (1)塵網(wǎng)(補(bǔ)充):塵世的羅網(wǎng)。
    (2)三十年(強(qiáng)調(diào)):有人認(rèn)為當(dāng)作“十三年”,因從陶淵明初仕為江州祭酒到辭去彭澤令歸田,前后恰好為十三年。
    (3)守拙(補(bǔ)充):安于愚拙,不學(xué)巧偽,不爭(zhēng)名利。《老子·十八章》“智慧出,有大偽?!?智巧出現(xiàn),將有大的欺詐)。
    (4)羅(補(bǔ)充):排列。
    (5)依依(補(bǔ)充):輕柔貌。一說(shuō),隱約可辨貌。
    (6)虛室(個(gè)人觀點(diǎn)):內(nèi)心。語(yǔ)本《莊子·人世間》:“虛室生白?!笔遥扔餍?白,指日光所照。虛室生白,形容一種澄澈明朗的境界。
    3、明確字形。
    (二)品評(píng)交流。
    1、請(qǐng)你就詩(shī)的題目“歸園田居”設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題。
    【示例】(1)從何而歸?(2)為何而歸?(3)歸向何處?(4)歸去如何?
    2、陶淵明是如何寫官場(chǎng)的?
    【明確】寫官場(chǎng),用的是“塵網(wǎng)”、“羈”、“池”、“塵雜”、“樊籠”等否定性的詞,且用“誤落”、“久在”這些厭惡性的詞描寫自己斷斷續(xù)續(xù)十三年的官場(chǎng)生活。
    參考:對(duì)“網(wǎng)”這一意象的品評(píng)。詩(shī)人北島有一首題為《生活》的詩(shī),通篇只有一個(gè)字:“網(wǎng)?!敝挥靡粋€(gè)字就寫出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們內(nèi)心無(wú)處不在的壓抑、苦悶、彷徨、困惑、苦痛、無(wú)助和掙扎以及掙扎無(wú)果后的無(wú)奈與失落。
    【激疑】《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》中“誤落”為“誤入”,你覺(jué)得哪一個(gè)好?
    參考:“誤落”強(qiáng)調(diào)糊里糊涂地墜入其中,自己做官是出于無(wú)奈;“誤入”強(qiáng)調(diào)本是有所期待而為之,幾經(jīng)奮斗之后發(fā)現(xiàn)了人生的荒謬。
    3、陶淵明是如何寫田園的?
    【明確】寫田園,用的是“舊林”、“故淵”、“自然”這類充滿懷舊依戀意味的詞,更有“愛(ài)”、“戀”、“思”、“返”這樣表達(dá)強(qiáng)烈依戀情感的詞。
    4、試題演練。
    (1)蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺”,請(qǐng)結(jié)合“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”兩句詩(shī)加以賞析。
    【明確】桃紅李白,榆青柳碧,不著一色彩語(yǔ)而滿眼春色!
    (2)蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“癯而實(shí)腴”,請(qǐng)結(jié)合“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”四句詩(shī)加以賞析。
    【明確】村莊、炊煙,狗吠、雞鳴。在純乎白描的寫景中給我們以安詳寧?kù)o的感覺(jué),他寫的是景,卻讓我們想到生活,悠然令人神往。有人說(shuō),詩(shī)人能從生活中發(fā)現(xiàn)常人在天堂里也難以發(fā)現(xiàn)的美感。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇三
    語(yǔ)文學(xué)科包含著其它學(xué)科無(wú)法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力,以及按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和投身實(shí)踐的能力。
    多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式,讓靜態(tài)的.審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài),并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今,橫跨中外,能加快美的信息速度,加大美的信息含量,創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。
    所以,語(yǔ)文多媒體制作中實(shí)施美育,既具有必然性,又具有可行性。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制如下。
    精心制作聲像,讓學(xué)生感知美。
    多媒體的一個(gè)優(yōu)勢(shì),就是能把課文中抽象的文字,變成具體可感的審美形象,這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。
    首先是精選或制作美的畫面。視覺(jué)是人感知美的最大途徑,美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛,把美的信號(hào)傳入大腦,從而達(dá)到審美愉悅。所以在制作課件時(shí),我們要注意圖片色彩的配置,圖文的和諧,用筆的精細(xì);按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風(fēng)格相吻合,以保證畫面的整體美。如《景泰藍(lán)的制作》課件中,制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖:在黑色的背景上,景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強(qiáng)烈震撼。
    文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”:注重文字的對(duì)稱、整齊或錯(cuò)落有致。同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化,避免單調(diào)呆板。
    其次,應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語(yǔ)氣、韻律等技巧,具有音韻美和藝術(shù)穿透力,使具有視覺(jué)特征的文學(xué)作品立體化,變得鮮活起來(lái)。我們?cè)凇稓w園田居》課件中,用平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩(shī),引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情,以聲傳情,聲情并茂,達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
    第三、努力創(chuàng)設(shè)情境。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”,許多作品傳誦不衰,常讀常新,就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星?,甚至凝聚著心血和生命?!坝^文者披文以入情”,讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁,溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,使他們碰撞、交觸,從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢?創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中,林黛玉“時(shí)時(shí)在意,處處小心,不肯輕易多說(shuō)一句話,多行一步路?!摈煊竦倪@種微妙心理,學(xué)生就很難理解,畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像:越劇《紅樓夢(mèng)》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞,很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色,真正理解人物的處境,進(jìn)而理解人物的心境,與人物同命運(yùn)、共呼吸,從而感悟人物的性格美。
    因此,課件制作中,要精心安排圖象、聲音、情境等,促使學(xué)生的視覺(jué)、聽覺(jué)得到積極的刺激,從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感,觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。
    運(yùn)用比較手法,讓學(xué)生鑒賞美。
    生活中的矛盾對(duì)立是一種普遍存在。比較,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法,通過(guò)比較,人們對(duì)事物的感知由片面到全面,由膚淺到深刻,不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性,而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō):“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的。”對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō),運(yùn)用比較映襯,最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時(shí),若能把握并突出這一點(diǎn),就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
    比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說(shuō)明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。
    可以縱比。如魯迅的《祝福》,文中對(duì)祥林嫂的肖像描寫主要有三次,課件中以圖片展示出來(lái),通過(guò)比較,讓學(xué)生清晰地看到這些變化,體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊,進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對(duì)人的迫害,鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。
    也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中,可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格,將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情加以比較,通過(guò)比較得出結(jié)論:周瑜多謀善斷,豪邁自信;蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對(duì)照中品鑒人物的形象美。
    留下想象余地,讓學(xué)生創(chuàng)造美。
    葉圣陶先生說(shuō):“要鑒賞文藝,必須驅(qū)遣我們的想象。”愛(ài)因斯坦也說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要。”在審美教育中,我們應(yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在課件制作中,要留下足夠的余地,讓學(xué)生根據(jù)已提供的有關(guān)信息,喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象,歸納、組合,在大腦中形成多姿多彩的立體畫面,把作者沒(méi)有直接說(shuō)出的意思補(bǔ)充完整,這樣才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的言外之意、弦外之音。
    方法上,我們主要采用如下幾種形式。
    其一,利用優(yōu)美的音樂(lè),引發(fā)學(xué)生的想象。
    音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的,是一種訴諸人的聽覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè),往往能找到開啟學(xué)生想象之門的觸發(fā)點(diǎn),引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如,在制作《孔雀東南飛》課件時(shí),在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上,請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,發(fā)揮充分的想象,通過(guò)音樂(lè),在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。
    其二,借助圖文互換,激發(fā)美的創(chuàng)造。
    教材中的許多文章,描寫形象生動(dòng),美感強(qiáng)烈。在制作這類課件時(shí),在顯示畫面與顯示文字之間,要適當(dāng)留有間隙,讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進(jìn)行文字表述。在此過(guò)程中,學(xué)生會(huì)反復(fù)思考,展開想象的翅膀,在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物,然后權(quán)衡比較,得出最佳答案。這個(gè)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程。《風(fēng)景談》、《雨中登泰山》類散文和《雨霖霖》類詩(shī)詞課件,采用這種方法均可取得良好效果。
    總之,在語(yǔ)文課件制作中實(shí)施美育,有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格,提高他們的審美創(chuàng)造力,培養(yǎng)他們高尚的精神,使他們的心靈得到凈化和升華,是一件很有意義的工作。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇四
    1.賞析陶淵明在本詩(shī)中構(gòu)建的“兩個(gè)世界”,提高學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。
    2.分析平常景物“詩(shī)意化”的鑒賞方法,提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
    三、【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
    1課時(shí)。
    四、【教學(xué)過(guò)程】。
    (一)第一步:導(dǎo)入。
    (二)第二步:解題。
    首先來(lái)看題目,題目是“歸園田居”。我們都大致理解這四個(gè)字的意思,但是都無(wú)法從語(yǔ)法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是“歸園/田居”,似乎“歸園”是一個(gè)意思,“田居”是另一層意思。其實(shí)不然,北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過(guò)考證,認(rèn)為:“園田居”乃淵明之一處居舍(另有“下澤田舍”等),其少時(shí)所居,地近南山,即廬山。他二十五歲前后離開此處,至五十五歲方重歸“園田居”,大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn),題目正確的讀法應(yīng)該是“歸/園田居”,應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。文本中還有一處旁證就是詩(shī)句“守拙歸園田”,后面一句是“方宅十余畝”,上句的“園田居”和下句的“方宅”構(gòu)成了銜接。本首詩(shī)正是圍繞“歸”和“園田居”展開的。
    (三)第三步:理解陶淵明構(gòu)建的“田園世界”
    教師朗讀,學(xué)生自讀,最好能夠熟讀成誦,并且對(duì)照注釋,對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。
    初次把握詩(shī)歌大致內(nèi)容之后,教師提出第一個(gè)問(wèn)題:陶淵明在這首詩(shī)中構(gòu)建了兩個(gè)“世界”:一個(gè)是“塵俗世界”,一個(gè)是“田園世界”,再讀詩(shī)歌,填寫下面的表格中空缺的部分:
    詩(shī)中與之相關(guān)的詞語(yǔ)。
    特點(diǎn)。
    塵俗世界。
    田園世界。
    第一列的問(wèn)題并不難,學(xué)生很快就能找到:塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過(guò)可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩(shī)歌最后一句話“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,于是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照,不可囿于一隅。至于第二列的問(wèn)題,即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么?這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出“田園世界”的特點(diǎn),有必要先把握“塵俗世界”的特點(diǎn)。
    學(xué)生答案預(yù)設(shè)一:骯臟。理由:作者說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中”,“塵網(wǎng)”中的“塵”不就是灰塵嗎?灰塵當(dāng)然是臟的,這也表明作者在暗示官場(chǎng)的骯臟。
    學(xué)生答案預(yù)設(shè)二:黑暗。理由:“塵網(wǎng)”其實(shí)只是比喻的說(shuō)法,并非真的有塵土,在此指代的是官場(chǎng),陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜摹拔耆琛?,憤而辭官,這也看出官場(chǎng)的黑暗。
    學(xué)生答案預(yù)設(shè)三:拘束。不論是“網(wǎng)”,還是“樊籠”,都有約束人的自由的意思。人在官場(chǎng),一切都要按照官場(chǎng)規(guī)則辦事,上級(jí)派郵督來(lái)督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見自己,而且要穿好官服,否則將影響他的前程。這些都是身不由己的,為此,陶淵明才辭官回家。
    教師點(diǎn)評(píng):這位同學(xué)能夠分析“網(wǎng)”和“樊籠”的意象,引申出“不自由”的含義,并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解,分析得很透徹。
    學(xué)生答案預(yù)設(shè)四:繁忙。雖然文中沒(méi)有直接點(diǎn)出這一點(diǎn),但是作者說(shuō)“虛室有余閑”,既然在田園里有悠閑的感覺(jué),那么與之對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)肯定就是公務(wù)繁忙,作者忙于公事,得不到片刻清閑,因此向往回歸田園。
    教師點(diǎn)評(píng):這位同學(xué)能夠從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析,很機(jī)智,很準(zhǔn)確!
    在把握了“塵俗世界”的特點(diǎn)之后,那么“田園世界”的特點(diǎn)也就“呼之欲出”了。
    學(xué)生答案預(yù)設(shè)一:自由、悠閑。在官場(chǎng)如同“塵網(wǎng)”,如同“樊籠”,沒(méi)有人身自由,那么身在田園,便可享受自由而悠閑的生活了。
    教師點(diǎn)評(píng):依然從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析,不錯(cuò)。
    學(xué)生答案預(yù)設(shè)二:美感。“塵俗世界”充滿了社。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇五
    印象中新世紀(jì)初,鄙人眼所能及的土地里還多是戴著斗笠、背向青天面朝黃土的身影,干的是持鐮荷鋤、改造地球的營(yíng)生?,F(xiàn)如今“園地”已代替“農(nóng)田”,土地大小不變,涵蓋的范圍卻變得寬泛得多。種果蔬也罷、種藥材也罷、種玫瑰薔薇也罷,但凡不讓那土地終年毫無(wú)遮掩地暴露在風(fēng)吹日曬下,土地的主人就算負(fù)起了職責(zé)。
    造成這種變化的直接原因是什么?懵懵懂懂地,鄙人將其淺顯地歸功于農(nóng)業(yè)稅的取消,各類工種的進(jìn)一步拓展開放。
    上世紀(jì)六七十年代誕生在中國(guó)的一批人呵,尤指農(nóng)村男子,普遍有著被各類體力勞動(dòng)催生出來(lái)的`強(qiáng)健體魄,以及后輩對(duì)其表現(xiàn)得懵懂的閱歷。
    去年寒假鄙人歸園田居,瞧見鄰家伯孔武有力地?fù)]動(dòng)著鋤頭,早個(gè)二三十年前,人們寄期望于靠“研究七寸筆頭”,來(lái)擺脫七尺鋤頭的束縛。好在和平年代沒(méi)有多少七尺長(zhǎng)槍的用武之地……當(dāng)時(shí)由于筆頭是“物以稀為貴”,才獲得民眾如此青睞,隨著教育的普及,大學(xué)的擴(kuò)招,筆頭也作為常態(tài)而被理解;鋤頭也早已不再純粹是貧窮生產(chǎn)生活的代表,在基本溫飽問(wèn)題得以解決的前提下,它更像是一種釋放工具。而他們或許是最后一批會(huì)在自留地上滴下汗水的生產(chǎn)兵。
    新中國(guó)成立后不久,湖南長(zhǎng)沙縣就出了個(gè)“李四喜”問(wèn)題。當(dāng)年迫于革命思想的壓力,興起一場(chǎng)針對(duì)農(nóng)民自私狹隘思想的批判運(yùn)動(dòng),媒體造勢(shì)+群眾呼應(yīng),最終聲稱對(duì)當(dāng)事人完成了思想改造……事件真?zhèn)螜?quán)且不議,但它也確實(shí)地展現(xiàn)了以農(nóng)民為代表的普通群眾的生活期望,再過(guò)半個(gè)多世紀(jì)后看待當(dāng)時(shí)的問(wèn)題,其實(shí)他的目的很明確,無(wú)非是想安穩(wěn)地?fù)碛凶晕业膱@地。無(wú)奈當(dāng)時(shí)是革命主調(diào),此刻是經(jīng)濟(jì)主調(diào),對(duì)于同樣的事件,社會(huì)評(píng)價(jià)截然不一樣。
    時(shí)過(guò)境遷,園地!單是字面意思就變得豐富而浪漫得多。它不再是土壤的專屬名詞,而多了匠人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的私人屬地。
    周作人先生聲稱自我的屬地是文藝,這范圍著實(shí)有些大了。畢竟多數(shù)人不具備他那廣博甚至晦澀的學(xué)識(shí)。不妨細(xì)分:潑墨點(diǎn)染的丹青師、雕梁畫棟木匠、和泥燒土的陶藝師、坐足十年冷板凳的作家學(xué)者……既能干好本職工作的也不耽誤陶冶情操。
    從土地勞作直到其他生產(chǎn)生活,貫穿悠然自我的境界能夠概括為——眼前兩碗米飯,心中一粒飛鴻。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇六
    詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力,這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo),通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題:從何而歸?為何而歸?歸向何處?歸去如何?從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。
    三維目標(biāo)知識(shí)與能力。
    領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,體會(huì)田園生活的情趣。教學(xué)重點(diǎn)。
    一、導(dǎo)入。
    他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景??他的名字是?(陶淵明),由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《歸園田居其一》。
    二、作者簡(jiǎn)介。
    陶淵明,又名陶潛,字元亮,東晉田園詩(shī)人,隱逸詩(shī)人,潯陽(yáng)柴桑人,自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》),謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主,隱逸之宗”。
    祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí),家世衰落,家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志,但未得重用,幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳,仕途充滿風(fēng)險(xiǎn),加之政治腐敗,陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流,曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間,最后,從彭澤令職位上隱退,這一年他41歲,直到他63歲去世,終老鄉(xiāng)村。
    陶淵明的作品大多寫退隱后的生活,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物,勞動(dòng)生活,表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí),風(fēng)格平淡自然,詩(shī)味醇厚,語(yǔ)言清新,對(duì)后世有很大的影響。
    1指出重點(diǎn):陶淵明的這次辭官回家是最后一次,從此再也沒(méi)有出仕。公元4,陶淵明在江西彭澤做縣令,不過(guò)八十多天,便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”,掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活,終老田園。歸來(lái)后,作《歸園田居》詩(shī)一組,共五首,分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活,描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài),抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
    三、誦讀。
    二、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容。
    1、聽名家范讀。
    2、自由誦讀,根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。
    明確:“歸”
    四、探究、合作。
    以“歸”字為核心解讀詩(shī)歌。
    1、從何而歸?
    2、為何而歸?
    3、歸向何處?
    4、歸去如何?具體分析。
    1、從何而歸?明確:塵網(wǎng)、樊籠。追問(wèn):塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?
    “誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”,沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞,足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈,陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品,也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具,但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中,因此十分痛苦?!耙蝗ト辍?實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字,說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng),痛苦之深。)。
    明確:官場(chǎng)生活。
    追問(wèn):為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感?明確:對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
    2、為何而歸?
    明確:a、性本愛(ài)丘山(本性)。
    追問(wèn):既然“性本愛(ài)丘山”,為何要出仕?
    明確:“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官,非其本性使然,而是一大失誤。(注意煉字“誤”)。
    {養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì),人們要建功立業(yè),要實(shí)現(xiàn)政治理想,只能當(dāng)官,走仕途。但是,當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗,社會(huì)__,門閥(門閥制度:封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。)勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈,統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利,在這樣的政治局面下,想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的,陶淵明又不愿同流合污,只有選擇離開,選擇歸隱。}2“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?!斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng),詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操,顯示了不同流俗的高尚情操,第二句寫自己流連山水喜愛(ài)田園,表明歸隱田園的意向。
    屈原:“固時(shí)俗之工巧兮??競(jìng)周容以為度”,而他選擇的是“回朕車以復(fù)路兮??之未遠(yuǎn)??制芰荷以為衣兮??長(zhǎng)余偑之陸離”
    追問(wèn):所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因,但是不是最關(guān)鍵的原因呢?請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.(提示:點(diǎn)題句是哪一句?)。
    提問(wèn):歸園田的目的是什么?為什么要“守拙”?如何理解?言外之意是什么?(如果不歸園田就不能守拙)。
    明確:反對(duì)機(jī)巧圓滑,反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐,怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心,官場(chǎng)是個(gè)是非之地,沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng),很難往上爬(即使是現(xiàn)在,也有類似的現(xiàn)象)。這樣,一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑,沒(méi)有自由。
    小結(jié):所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。(他沉痛悲吟,幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來(lái)兮辭》。)思考:如何理解“羈鳥戀舊林,池魚思故淵?!?(詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感)。
    明確:(1)“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥;“池魚”是禁在池中的魚。
    (2)特點(diǎn):失去自由,失去最適合它們生活的環(huán)境,只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般,失去自由。(“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)。
    (3)運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng),而心系田園的心情,對(duì)自由的向往。
    3、歸向何處?明確:歸向園田。
    問(wèn):詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。明確:方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。
    概括追問(wèn):非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景,在陶淵明筆下為什么顯得那么美?
    明確:恬靜、幽雅,空闊而簡(jiǎn)陋,一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧,這是美似仙境的田園,讓詩(shī)人棄官歸隱,流連忘返。
    “方宅十余畝,草屋____間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”四句寫近景,從自己的住宅寫起。你看,住宅周圍有十畝土地,____間草屋,地方雖不廣,房屋雖不多,但畢竟是自己的小天地,是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐,桃樹李樹羅列在屋子前邊,環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂”,又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō):“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈;斯是陋室,惟吾德馨”。
    “曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景,遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊,炊煙裊裊,一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?BR>    “狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞,以動(dòng)襯靜,以有聲襯無(wú)聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?!半u鳴桑樹顛”寫近聞,沒(méi)有混亂,雞才能在桑顛得意地啼叫。
    3總之,這八句話,捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物,用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光,由近到遠(yuǎn),聲色相調(diào),淡濃相宜,描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園,無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡,表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。
    4、歸去如何?
    明確:“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字),比喻的修辭,以“樊籠”比喻官場(chǎng)生活,表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡,對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。
    追問(wèn):從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
    明確:因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛(ài)田園生活,追求精神上的自由和獨(dú)立。
    追問(wèn):陶淵明筆下的農(nóng)村生活景象,實(shí)際上很普通,很常見,在作者筆下為什么顯得那么美?明確:恬靜、幽雅、空闊而簡(jiǎn)陋,一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧,這美似仙境的田園,讓詩(shī)人棄官歸隱,流連忘返。
    最后兩句收束全文,詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn),為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道,如數(shù)家珍呢?原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故,作者一旦沖出羅網(wǎng),返回大自然的懷抱,那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了,可以說(shuō),這兩句詩(shī),是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié),也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。
    五、總結(jié)全文。
    《歸園田居》,主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒,用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”,做人要正直真實(shí)不虛偽,具有人的本性;第二是“樸”,處世要樸實(shí),不造作,不慕浮華利祿,而是快意吾心、怡然自樂(lè),恣意游弋,縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式,也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
    六:拓展:
    1、陶淵明思想的溯源:
    《莊子,在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。
    楚王使大夫二人往先焉。曰:“愿以境內(nèi)累矣?!鼻f子持竿不顧。也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。
    他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題:楚國(guó)水田里的烏龜,它們是愿意到楚王那里,讓楚王用精致的竹箱裝著它,用絲綢的巾飾覆蓋它,珍藏在宗廟里,用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢,還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智,回答說(shuō):“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?!?BR>    莊子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中。”
    這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力……我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的,在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。
    2、賞析山水田園詩(shī)。
    《山居秋瞑》王維。
    4空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。
    《夜歸鹿門山歌》孟浩然。
    山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,唯有幽人夜來(lái)去。
    七、作業(yè):
    2.陶淵明的歸隱,是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?欣賞音樂(lè):聽羽泉的歌曲《歸園田居》。
    這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格,它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭,正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。
    陶淵明。
    為何而歸厭惡官場(chǎng)(塵網(wǎng)、樊籠)——比喻從何而歸。
    歸向何處喜愛(ài)田園(方宅、草屋、榆柳、桃李、)。
    歸去如何(村莊、炊煙)白描手法。
    (狗吠、雞鳴、桑樹顛)。
    自己(羈鳥、池魚)——比喻。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇七
    1.有感情地誦讀并背誦這首詩(shī)。
    2.領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,追求自由獨(dú)立的精神品格。
    3.領(lǐng)會(huì)田園風(fēng)光的意境。
    (二)能力培養(yǎng)目標(biāo)。
    反復(fù)吟詠,運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法,把握意象,體會(huì)意境,感悟作者在詩(shī)中表達(dá)的情感。
    (三)德育滲透目標(biāo)。
    引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求,培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。
    二、教學(xué)重點(diǎn)。
    抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌的主旨,培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的能力。
    三、教學(xué)難點(diǎn)。
    學(xué)習(xí)陶淵明高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
    四、教學(xué)方法。
    1.誦讀法2.分組討論法3.點(diǎn)撥法4.自主探究法。
    五、課時(shí)安排。
    1課時(shí)。
    六、教學(xué)過(guò)程。
    (一)導(dǎo)語(yǔ)。
    我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)一篇文章《桃花源記》,還記得它的作者是誰(shuí)嗎?(明確:陶淵明)在這篇文章中他描繪出了一個(gè)令人向往的世外桃源,有同學(xué)能背出來(lái)嗎?(學(xué)生齊背)除了這篇文章之外我們還學(xué)過(guò)他的很多詩(shī),如《飲酒》、《歸園田居(其三)》(師生一起背誦),那今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)《歸園田居(其一)》,再來(lái)感受一下他的田園情懷。
    (二)作者簡(jiǎn)介。
    陶淵明又名陶潛,字元亮,東晉(朝代)田園詩(shī)人,潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“'靖節(jié)先生”,又自稱作“五柳先生”。?祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí),家世衰落,家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志,但未得重用,只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳,仕途充滿風(fēng)險(xiǎn),加之政治腐敗,陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流,曾幾次退離仕途,最后,從彭澤令職位上隱退,這一年他41歲,以后終老農(nóng)村,死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。
    (三)?朗讀課文,整體感知。
    1.先學(xué)生朗讀,再聽朗讀錄音(正音)。
    2.學(xué)生齊讀。
    (四)解題。
    1提問(wèn):“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字。
    明確:“歸'?”
    2、提問(wèn):既然“歸”字是題眼,標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活,那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)。
    討論、明確:
    1、從何而歸2、為何而歸3、歸向何處4、歸去如何。
    (五)朗讀課文,尋找相關(guān)信息,回答上述問(wèn)題。
    1、從何而歸。
    明確:塵網(wǎng)、樊籠(誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。久在樊籠里,復(fù)得返自然。)。
    提問(wèn):塵網(wǎng)、樊籠比喻什么。
    明確:官場(chǎng)生活(?“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)。
    提問(wèn):為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇八
    知識(shí)與能力朗誦詩(shī)歌,學(xué)會(huì)用詩(shī)眼來(lái)解讀詩(shī)歌內(nèi)容;讓學(xué)生在詩(shī)意的想象中誦讀詩(shī)歌。
    過(guò)程與方法通過(guò)反復(fù)誦讀,師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變;通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀,把握作品的意境。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,體會(huì)田園生活的情趣;領(lǐng)會(huì)田園風(fēng)光的意境,領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,追求自由獨(dú)立的精神品格。
    教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
    1.運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)描摹詩(shī)歌畫面。
    2.領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,追求自由獨(dú)立的精神品格。
    教學(xué)時(shí)數(shù)。
    1課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程。
    一、課堂導(dǎo)入。
    一、課堂導(dǎo)入。
    師:有人說(shuō),他是“百世田園之主”,有人說(shuō),他是“千古隱逸之宗”,大家說(shuō)他是誰(shuí)?(陶淵明)。
    初中,我們邂逅了從東晉時(shí)代款款而來(lái)的田園詩(shī)人——陶淵明,回顧他的作品,并背誦《飲酒》其五。
    “此中有真意,欲辨已忘言”,今天就讓我們帶著一顆純凈的心走進(jìn)陶淵明的《歸園田居》其一,去領(lǐng)悟這其中的真意。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇九
    1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
    2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
    3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,追求自由獨(dú)立的精神品格。
    [教學(xué)重點(diǎn)]。
    1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園,追求自由的思想傾向。
    2、背誦全詩(shī)。
    [教學(xué)難點(diǎn)]。
    學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
    [教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
    [教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。
    [教學(xué)過(guò)程]。
    一、導(dǎo)入新課。
    初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
    (景美,景色怡人;人美,熱情好客,淳樸善良;生活美,沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫,人人平等,人人勞動(dòng),豐衣足食,幸福安寧。)。
    思考:陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
    明確:陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉,社會(huì)黑暗,政局動(dòng)蕩,百姓生活在水深火熱之中,他們渴望有安定的生活環(huán)境,桃花源正是這樣的理想居所。
    在上課前,請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
    1、有兩種人生道路:a十年寒窗苦讀,金榜題名。b過(guò)著悠閑自得的生活,不上大學(xué)。
    2、如果走入社會(huì),有兩條路:a做官,有名有利b做農(nóng)民,平平淡淡。
    大家的選擇都有各自的理由,但其實(shí)我們都在做同一件事:舍、得。舍和得充滿煩瑣的。
    人生,我們總是在不斷地舍去,又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò),人的一生就是一舍一得的過(guò)程,人的分別也就在于有的人知道舍什么,得什么,什么時(shí)候該舍,什么時(shí)候該得,有的人卻不能,由此,人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇,但不同的是,他選擇的是做農(nóng)民。而且,他為自己的選擇寫了一系列的文章?!稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中,包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
    二、作者簡(jiǎn)介。
    陶淵明(365—427)名潛,字元亮,自號(hào)“五柳先生”,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑人,東晉時(shí)期詩(shī)人,辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭,祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官,母親是東晉名士孟嘉的女兒。
    三個(gè)時(shí)期。
    第一時(shí)期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期,從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期,歸田時(shí)期,歸田后20多年,是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
    詩(shī)歌特征。
    一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī),用語(yǔ)質(zhì)樸自然,清新疏朗,人們常引的“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》其五),可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂,豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作,用語(yǔ)豪邁剛烈,感情激越。人們對(duì)此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
    三、整體感知。
    1、誦讀詩(shī)歌。
    2、背誦指導(dǎo)。
    (1)從“本性”說(shuō)起。
    (2)以“羈鳥”“池魚”起興。
    (3)田園風(fēng)光:
    一個(gè)面——開荒南野際……看——炊煙、村落。
    兩條直線——方宅、草屋聽——狗吠、雞鳴。
    前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
    (4)歸田心情。
    四、詩(shī)題解讀。
    明確:
    1、從何而歸?2、為何而歸?
    3、歸向何處?4、歸去如何?
    五、問(wèn)題討論。
    (自由誦讀,思考上面四個(gè)問(wèn)題)。
    (1)從何而歸?
    塵網(wǎng)。
    樊籠。
    官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨。
    追問(wèn):為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
    (對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
    分析:“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”,是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?!皦m網(wǎng)”足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡,“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字,說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng),痛苦之深。
    (2)為何而歸?
    明確:
    提示:在封建社會(huì),人們要建功立業(yè),要實(shí)現(xiàn)政治理想,只能當(dāng)官,走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗,社會(huì)動(dòng)亂,門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈,統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利,在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的,陶淵明又不愿同流合污,只有選擇離開,選擇歸隱。
    明確:養(yǎng)家糊口,大濟(jì)蒼生,仕途不得志,難以施展抱負(fù)。
    (3)歸向何處?
    明確:歸向園田。
    思考:如何理解“守拙”?言外之意是什么?
    明確:反對(duì)機(jī)巧圓滑,反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏,爾虞我詐,怕自己受到官場(chǎng)不良影響而失其本心,官場(chǎng)是個(gè)是非之地,沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng),很難往上爬。這樣,一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑,沒(méi)有自由,所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以,“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
    提問(wèn):詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?抓住幾組意象分析。
    (找出描寫田園景色的詩(shī)句,然后齊讀)。
    明確:恬靜幽雅空闊朦朧。
    近處:宅院、林木,親切可即。
    遠(yuǎn)處:村落、炊煙,給人以悠長(zhǎng)的遐思。
    色彩:桃紅、柳綠,環(huán)境幽雅美麗。
    聲音:狗吠、雞鳴,以動(dòng)襯靜,更顯寧?kù)o和平。
    (4)歸去如何?
    從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語(yǔ)。
    明確:無(wú)塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。
    提問(wèn):從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
    明確:厭惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園,追求精神上的自由和獨(dú)立。
    六、探究、討論。
    [點(diǎn)撥]。
    學(xué)生各抒幾見,只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
    [明確]。
    “世與我而相遺,復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路,與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看,陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛,具有積極意義。
    但是,要改造社會(huì),要清除污濁,不能單__“歸隱”與“獨(dú)善”,應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。
    由此可見,陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生,曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后,“悟幾往之不諫,改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十
    其一。
    少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
    羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
    方宅十余畝,草屋八、九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
    曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
    戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
    其二。
    野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想.
    時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.相見無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).
    桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.??炙敝?零落同草莽.
    其三。
    種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
    道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無(wú)違.
    其四。
    久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
    徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
    借問(wèn)采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余.
    一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛.人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú).
    其五。
    悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
    漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
    歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.
    【寫作背景】。
    晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
    【賞鑒】。
    《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的.詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的.
    有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著\',其實(shí),\'黏著\'還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\(zhòng)'奚惆悵而獨(dú)悲\'之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的.
    正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng).\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)',就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味.而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.
    \'方宅十余畝,草屋八、九間.\'其中洋溢著一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情.\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.\'檐后榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮.眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣.詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情.極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書\'.嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由.詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼.他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了.從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活.
    \'久在樊籠里,復(fù)得返自然.\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\'返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè)趣.是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節(jié)\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償.
    \'野外罕人事,窮巷寡輪鞅.\'我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'.須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對(duì)酒絕塵想\'.層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開了自己的生活和精神世界:。
    \'時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往.\'他雖無(wú)\'三徑\'之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往.\'相見無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng).\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題.
    鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情.\'聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕.\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
    新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳.這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情.\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.\'僅從時(shí)間上看,也可見詩(shī)人決心之大,用力之勤.他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
    詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分.詩(shī)人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復(fù)余\'的噩耗.一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中.
    那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢。
    ——\'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'。
    從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云.酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情.這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:。
    如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之\'想來(lái)他也定會(huì)回答我們\'但不得酒中趣爾\'.是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'.滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了.
    \'歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭.\'新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音.
    通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真?zhèn)€是\'何陋之有\(zhòng)'這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界.
    詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉.
    他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美.
    他抒發(fā)的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專注.周圍的一切都是他生活中無(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴.
    他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實(shí)施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無(wú)須掩飾.辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè)躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活.\'著文章自?shī)?頗示己志.\'(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣.
    他揀選的是\'易\'字.
    \'遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.\'遠(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙.\'惜乎刻意的觀察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然.
    \'山澗清且淺,遇以濯吾足.\'詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見斧鑿之痕,足當(dāng)\'行云流水\'之譽(yù).
    \'漉我新熟酒,只雞招近局.\'這一\'招\(zhòng)'多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來(lái).相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家.\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了.
    他如:。
    \'羈鳥戀舊林,池魚思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切.
    至若\'桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異.
    劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難.\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
    常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫照.
    [其一譯文]。
    從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì),性格本來(lái)愛(ài)好山野。
    少無(wú)適欲韻,性本愛(ài)丘山。
    錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中,一去就是三十年。
    誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
    關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過(guò)的樹林,養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過(guò)的深潭。
    羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
    到南邊的原野里去開荒,依著愚拙的心性回家耕種田園。
    開荒南野際,守拙歸園田。
    住宅四周有十多畝地,茅草房子有八、九間。
    方宅十余畝,草屋八、九間。
    榆樹、柳樹遮掩著后檐,桃樹、李樹羅列在堂前。
    榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見,樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
    曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。
    狗在深巷里叫,雞在桑樹頂鳴。
    狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
    門庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾,空房中有的是空閑的時(shí)間。
    戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。
    長(zhǎng)久地困在籠子里面,現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
    久在樊籠里,復(fù)得返自然。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十一
    請(qǐng)同學(xué)們打開課本第206頁(yè),今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居 其三》,作者是陶淵明,上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
    陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人,因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿,又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí),他辭別官場(chǎng),歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》,這首詩(shī)是他辭官的第二年寫的,詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫了五首《歸園田居》,這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫板書:歸園田居 其三 陶淵明)
    帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
    我在南山山坡下種了些豆子,雜草長(zhǎng)得很茂盛,豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草,星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生,夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜,只要不違背自己的意思就行了。
    1、這首詩(shī)一共有8句,那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
    2、這首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?
    明確:從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定,時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
    3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
    明確:鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”,可以看出他干了一整天。
    4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
    第一句交代種豆的地點(diǎn),“南山”當(dāng)指廬山,詩(shī)人家在柴桑,在廬山之北,故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛,把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去,豆苗長(zhǎng)不起來(lái),自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草,“興”,原來(lái)的意思就是“起”,“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”,清理,這里可引申為清除;“荒”,雜草;“穢”,指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失,只作骯臟,丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?!昂伞?,擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字,“何”的古義有二:擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽)。
    小結(jié):前四句為第一層,寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
    5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途,緊承上句中的“歸”字。)即是歸途,大概也就是來(lái)時(shí)的路,為什么開頭不提,到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句,表明詩(shī)人在草木中穿行,致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托,抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)
    明確:詩(shī)人寫勞動(dòng)生活,也是為了表明他終生歸隱的意愿,盡管勞動(dòng)了一整天,卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣,就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
    小結(jié):后四句為第二層,借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
    讓同學(xué)齊讀這首詩(shī),然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
    歸園田居(其三) 陶淵明
    興:起 穢:田間雜草 前四句:種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
    荷:扛著 長(zhǎng):茂盛 后四句:抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十二
    1、知人論世,理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
    2、反復(fù)吟詠,揣摩語(yǔ)言,想象畫面,體味情感,把握形象,欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美、畫面美。
    3、理解作者辭官歸田,不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污,熱愛(ài)田園生活的精神,學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
    教學(xué)重點(diǎn):解題,明確層次思路,把握結(jié)構(gòu)美;欣賞田園風(fēng)光,品味畫面美。
    教學(xué)難點(diǎn):理解情感,把握形象,學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
    教學(xué)設(shè)想:學(xué)習(xí)《歸園田居(其一)》,考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個(gè)學(xué)期,剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩(shī),結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo),故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣,初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。擬打算通過(guò)反復(fù)吟詠——揣摩語(yǔ)言——想象畫面——體味情感來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念:討論交流、合作探究。
    教學(xué)輔助:多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂(lè)。
    課時(shí)安排:1課時(shí)。
    一、導(dǎo)入:(幻燈1)
    師:有這樣一位詩(shī)人,他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源;有這樣一位隱士,他淡泊名利,陶然于耕種;有這樣一位耕者,他一生種菊、愛(ài)菊,活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò),我們還在回味那菊花的清香,品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們,我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢?(——學(xué)生答:陶淵明。)初中時(shí)我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
    (幻燈2)今天,我們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩(shī)《歸園田居(其一)》,請(qǐng)同學(xué)們打開課本。
    二、簡(jiǎn)介作者、背景:
    1、學(xué)生自己介紹,教師相機(jī)補(bǔ)充。那個(gè)同學(xué)主動(dòng)來(lái)回答?
    相關(guān)資料:陶淵明:(365—427),字元亮,一說(shuō)名潛,字淵明,晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭,曾祖曾官至大司馬,祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年時(shí)代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官,尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí),父親早逝,家世沒(méi)落,家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒,不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng),后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日,逢郡里督郵來(lái)縣,屬吏告訴他應(yīng)束帶接見,他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?!奔慈眨憬饴毝鴼w,這時(shí)他41歲。從此,他結(jié)束了仕隱不定的生活,堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后,顏延之給他寫誄文時(shí),經(jīng)與眾友商議,因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”,“好廉克已”為“節(jié)”,故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生” “五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂,都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖,揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè),因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
    (幻燈3)又名:潛 字:元亮
    籍貫:潯陽(yáng)柴桑人
    東晉最杰出的詩(shī)人
    “田園詩(shī)人”
    “隱逸詩(shī)人”
    “靖節(jié)先生”
    “五柳先生”
    后世稱譽(yù) :“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
    (幻燈4)教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事:義熙元年(405)8月的一天,擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威,以督郵為名敲詐勒索的官員,氣憤地說(shuō):“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰,去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天,他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故,要去奔喪;就這樣,只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬,辭官歸田了。后終老田園,不再出仕。
    師:那么陶淵明為什么棄官歸田,這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢?
    2、(幻燈5)補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
    東晉朝廷:爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
    官場(chǎng)現(xiàn)實(shí):勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR>    陶淵明早年:“大濟(jì)蒼生”
    中年:“誤入歧途”
    晚年:“歸隱田園”
    師:了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景,下面,讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居(其一)》,感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光,領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)一同學(xué)來(lái)朗讀。
    三、整體感知:(幻燈6)
    1、請(qǐng)一生朗讀。(師生評(píng)點(diǎn),注意字音,提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏二/三拍)
    2、學(xué)生聽配樂(lè)朗誦,注意字音和節(jié)奏。
    3、學(xué)生再聽老師配樂(lè)朗誦,小聲跟讀。覺(jué)得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵(lì)嗎。
    4、請(qǐng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩(shī)文句意,互相質(zhì)疑,師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
    補(bǔ)充注釋:(幻燈6)(1)適:適應(yīng),迎合。(2)塵網(wǎng):塵世的羅網(wǎng),指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣,使人不得自由。(3)故淵:魚兒原來(lái)生活的深水潭。(4)拙:愚拙。(5)方:旁之意。 (6)蔭:遮蓋。(7)羅:排列。(8)塵雜:塵俗雜事,主要指過(guò)去官場(chǎng)的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。(9)虛室:虛空閑靜的居室,比喻沒(méi)有人事滋擾明凈洞澈的心境。(10)自然:既可理解為自然界,又可理解為田園生活。
    四、解題,明確層次思路,把握結(jié)構(gòu)美:
    學(xué)生明確:"歸"字
    師:也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
    2、提問(wèn):請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人
    1、從何而歸?
    2、為何而歸?
    3、歸向何處?
    4、歸去如何?
    請(qǐng)大家仔細(xì)看課文,回答我的問(wèn)題,同學(xué)之間可以互相討論,用原文回答:
    討論交流后明確:
    (1)、(幻燈8)從何而歸?
    明確:誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
    久在樊籠里,復(fù)得返自然。
    思考:塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?
    明確:官場(chǎng)生活
    思考:為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感?
    明確:對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡 。
    思考:還有哪一個(gè)字表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?
    明確:“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”中的“誤”字,既寫出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡,又寫出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
    (2)、(幻燈9)為何歸來(lái)?
    明確: 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山
    羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
    思考:“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣?
    明確: 熱愛(ài)田園生活,對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
    思考:“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”一句用到了什么修辭?寫出了詩(shī)人什么樣的心情?
    明確:比喻和擬人,實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥”和“池魚”來(lái)自比,自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園,像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思,舊和故”都用得非常好,表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
    (3)、(幻燈10)歸向何處?
    明確:開荒南野際,守拙歸園田。
    (4)、(幻燈11)歸去如何?
    明確:方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
    曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
    戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
    思考:詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句?
    明確:久在樊籠里,復(fù)得返自然。
    思考:表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情?
    明確:脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
    3、(幻燈12)明確結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開頭四句和結(jié)尾四句,互相呼應(yīng),中間有“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田”承上啟下,關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情,中間寫景抒情。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整,層次清晰自然。
    五、欣賞田園風(fēng)光,品味畫面美:
    1、(幻燈13)請(qǐng)大家邊聯(lián)想、想像,陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風(fēng)光?(用原文的詩(shī)句回答)
    明確:方宅/十余畝,草屋/八九間。榆柳/蔭后檐,桃李/羅堂前。
    曖曖/遠(yuǎn)人村,依依/墟里煙。狗吠/深巷中,雞鳴/桑樹顛。
    2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子,并說(shuō)明原因。
    學(xué)生分成8個(gè)小組討論、交流后代表發(fā)言。
    老師參考點(diǎn)評(píng):從寫景的角度看,前四句是近景,雖普普通通、平平常常,但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō),卻是另一個(gè)天地:土地,草房;榆柳,桃李;村莊,炊煙;狗吠,雞鳴……這些平平常常的景物,在詩(shī)人筆下,構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上,田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美,呈現(xiàn)在我們面前,使人悠然神往?!胺秸喈€,草屋八九間”,是簡(jiǎn)筆的勾勒,即白描,以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸,寫出田園生活的純樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后,桃花李花競(jìng)艷于堂前,素淡與絢麗交掩成趣,語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫出了景色的幽美。
    后四句是遠(yuǎn)景?!皶釙徇h(yuǎn)人村,依依墟里煙”,給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué),好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景,猶如電影鏡頭慢慢拉開,將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡,味道卻是很濃很濃,令人胸襟開闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”,則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲,動(dòng)靜結(jié)合,更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
    (幻燈14)師小結(jié):這八句話,詩(shī)人用白描、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的手法,捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物,畫出了優(yōu)美畫面,有近有遠(yuǎn),有聲有色,有淡有濃,有活潑有生機(jī),有樸拙自然的趣味。在這里,不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài),而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。詩(shī)人用歌頌田園,無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡,表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
    3、(幻燈15)陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光?用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
    清新自然 祥和安謐 閑適恬淡 寧?kù)o幽美
    六、理解情感,把握形象:
    先請(qǐng)全班同學(xué)有感情的齊讀全詩(shī)并思考:
    1、(幻燈16)整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
    對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨,對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡,對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài),擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
    清高孤傲、與世不合 潔身自好、甘于清貧 向往田園、淡泊名利
    七、課堂小結(jié):
    (幻燈18)陶淵明就是這樣一個(gè)人:清高孤傲、與世不合,潔身自好、甘于清貧,向往田園、淡泊名利。他以琴書為樂(lè),以菊花為友,為我們樹起了一塊人格的豐碑,讓后人永世傳誦。
    前些天,去參觀學(xué)習(xí)尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”,我又更深刻地體會(huì)了陶淵明的高潔情操,讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人:
    一個(gè)披星戴月的詩(shī)人,一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?,一個(gè)安貧樂(lè)道的文人,一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
    八、布置作業(yè):(幻燈19)
    1、背誦《歸園田居(其一)》,下一堂課檢查。
    2、課外合作探究:如何看待陶淵明的隱居生活?400字左右。
    要結(jié)合歸園田居組詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。寫在周記本上。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十三
    詩(shī),以景傳情,情景交融,為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫卷。讓我們隨著詩(shī)人的筆觸走進(jìn)那色彩各異、形象鮮明的詩(shī)境中去吧。今天我們學(xué)習(xí)《詩(shī)四首》之一,《歸圓田居》。
    ﹙板書課題、作者﹚
    ﹙請(qǐng)學(xué)生填空,師生交流﹚
    學(xué)生代表朗讀。教師朗讀。學(xué)生,強(qiáng)調(diào)字音:晨興、荷鋤。
    讀詩(shī)要讀慢些,字句凝練,給人以思考的空間。讀出節(jié)奏。
    方法指導(dǎo):五言詩(shī)句的節(jié)奏221或212,每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng),遇仄聲宜作停頓,這樣朗讀有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。
    劃分節(jié)奏后,范讀首句。
    ﹙學(xué)生練讀后,擊掌齊讀,讀出節(jié)奏。﹚
    ﹙1﹚結(jié)合注釋,散讀詩(shī)歌,疏通大意。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十四
    請(qǐng)同學(xué)們打開課本第206頁(yè),今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居其三》,作者是陶淵明,上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
    陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人,因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿,又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí),他辭別官場(chǎng),歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》,這首詩(shī)是他辭官的第二年寫的,詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫了五首《歸園田居》,這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫板書:歸園田居其三陶淵明)。
    帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
    我在南山山坡下種了些豆子,雜草長(zhǎng)得很茂盛,豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草,星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生,夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜,只要不違背自己的意思就行了。
    1、這首詩(shī)一共有8句,那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
    2、這首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?
    明確:從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定,時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
    3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
    明確:鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”,可以看出他干了一整天。
    4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
    第一句交代種豆的地點(diǎn),“南山”當(dāng)指廬山,詩(shī)人家在柴桑,在廬山之北,故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛,把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去,豆苗長(zhǎng)不起來(lái),自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草,“興”,原來(lái)的意思就是“起”,“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”,清理,這里可引申為清除;“荒”,雜草;“穢”,指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失,只作骯臟,丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?!昂伞?,擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字,“何”的古義有二:擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽)。
    小結(jié):前四句為第一層,寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
    5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的.歸途,緊承上句中的“歸”字。)即是歸途,大概也就是來(lái)時(shí)的路,為什么開頭不提,到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句,表明詩(shī)人在草木中穿行,致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托,抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
    明確:詩(shī)人寫勞動(dòng)生活,也是為了表明他終生歸隱的意愿,盡管勞動(dòng)了一整天,卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣,就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
    小結(jié):后四句為第二層,借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
    讓同學(xué)齊讀這首詩(shī),然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
    興:起穢:田間雜草前四句:種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
    荷:扛著長(zhǎng):茂盛后四句:抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十五
    1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
    2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
    3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,追求自由獨(dú)立的精神品格。
    [教學(xué)重點(diǎn)]。
    1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園,追求自由的思想傾向。
    2、背誦全詩(shī)。
    [教學(xué)難點(diǎn)]。
    學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
    [教學(xué)方法]???誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
    [教學(xué)時(shí)數(shù)]???1課時(shí)。
    [教學(xué)過(guò)程]。
    一、導(dǎo)入新課。
    初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
    (景美,景色怡人;人美,熱情好客,淳樸善良;生活美,沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫,人人平等,人人勞動(dòng),豐衣足食,幸福安寧。)。
    思考:陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
    明確:陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉,社會(huì)黑暗,政局動(dòng)蕩,百姓生活在水深火熱之中,他們渴望有安定的生活環(huán)境,桃花源正是這樣的理想居所。
    在上課前,請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。
    2、如果走入社會(huì),有兩條路:a做官,有名有利b做農(nóng)民,平平淡淡。
    二、作者簡(jiǎn)介。
    陶淵明(365—427)名潛,字元亮,自號(hào)“五柳先生”,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑人,東晉時(shí)期詩(shī)人,辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭,祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官,母親是東晉名士孟嘉的女兒。
    三個(gè)時(shí)期?。
    第一時(shí)期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期,從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期,歸田時(shí)期,歸田后20多年,是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
    詩(shī)歌特征?。
    一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī),用語(yǔ)質(zhì)樸自然,清新疏朗,人們常引的“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》其五),可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂,豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作,用語(yǔ)豪邁剛烈,感情激越。人們對(duì)此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
    三、整體感知。
    1、誦讀詩(shī)歌。
    2、背誦指導(dǎo)。
    (1)從“本性”說(shuō)起。
    (2)以“羈鳥”“池魚”起興。
    (3)田園風(fēng)光:
    一個(gè)面——開荒南野際……?????看——炊煙、村落。
    兩條直線——方宅、草屋???????聽——狗吠、雞鳴。
    前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
    四、詩(shī)題解讀。
    明確:
    1、從何而歸??????????2、為何而歸?
    3、歸向何處??????????4、歸去如何?
    五、問(wèn)題討論。
    (自由誦讀,思考上面四個(gè)問(wèn)題)。
    (1)從何而歸?
    塵網(wǎng)。
    樊籠。
    官場(chǎng)生活—喻?????情—厭惡悔恨。
    追問(wèn):為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
    (對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
    分析:“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”,是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“塵網(wǎng)”足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡,“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字,說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng),痛苦之深。
    (2)為何而歸?
    明確:
    提示:在封建社會(huì),人們要建功立業(yè),要實(shí)現(xiàn)政治理想,只能當(dāng)官,走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗,社會(huì)動(dòng)亂,門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈,統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利,在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的,陶淵明又不愿同流合污,只有選擇離開,選擇歸隱。
    明確:養(yǎng)家糊口,大濟(jì)蒼生,仕途不得志,難以施展抱負(fù)。
    (3)歸向何處?
    思考:如何理解“守拙”?言外之意是什么?
    明確:反對(duì)機(jī)巧圓滑,反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏,爾虞我詐,怕自己受到官場(chǎng)不良影響而失其本心,官場(chǎng)是個(gè)是非之地,沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng),很難往上爬。這樣,一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑,沒(méi)有自由,所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以,“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
    提問(wèn):詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?抓住幾組意象分析。
    (找出描寫田園景色的詩(shī)句,然后齊讀)。
    明確:恬靜?幽雅?空闊?朦朧。
    近處:宅院、林木,親切可即。
    遠(yuǎn)處:村落、炊煙,給人以悠長(zhǎng)的遐思。
    色彩:桃紅、柳綠,環(huán)境幽雅美麗。
    聲音:狗吠、雞鳴,以動(dòng)襯靜,更顯寧?kù)o和平。
    (4)歸去如何?
    從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語(yǔ)。
    明確:無(wú)塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。
    提問(wèn):從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
    明確:厭惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園,追求精神上的自由和獨(dú)立。
    六、探究、討論。
    [點(diǎn)撥]。
    學(xué)生各抒幾見,只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
    [明確]。
    “世與我而相遺,復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路,與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看,陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛,具有積極意義。
    但是,要改造社會(huì),要清除污濁,不能單*“歸隱”與“獨(dú)善”,應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。
    由此可見,陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生,曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”xx年之后,“悟幾往之不諫,改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。
    [說(shuō)明]。
    作者的這一思想為以后歷代不得志的知識(shí)分子提供了一個(gè)精神上的歸宿,同時(shí)也為學(xué)生的批判創(chuàng)新提供了材料,有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、感悟能力。
    七、藝術(shù)特點(diǎn):
    1、情景交融。
    近處:宅院、林木???????????厭惡官場(chǎng)。
    遠(yuǎn)處:村落、炊煙???????????向往田園。
    色彩:桃紅、柳綠???????????追求自由。
    聲音:狗吠、雞鳴???????????保持高潔。
    2、語(yǔ)言質(zhì)樸。
    八、小結(jié)全文:
    《歸園田居》主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”,做人要真實(shí)正直不虛偽,具有人的本性;第二是“樸”,處世要樸實(shí),不造作,不追求豪華富貴,而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式,也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
    九、布置作業(yè):背誦全詩(shī)。
    板書設(shè)計(jì):
    陶淵明。
    從何而歸???????????為何而歸?
    歸向何處???????????歸去如何?
    歸園田居的語(yǔ)文教案篇十六
    1、了解陶淵明其人及其文。
    2、背誦《歸園田居(其一)》。
    過(guò)程與方法
    1、通過(guò)反復(fù)誦讀,師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
    2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀
    領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,體會(huì)田園生活的情趣。
    通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。
    1、導(dǎo)入新課
    他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景……他的名字是?(陶淵明),由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《歸園田居其一》。
    2、寫作背景
    指出重點(diǎn):陶淵明的這次辭官回家是最后一次,從此再也沒(méi)有出仕。公元405年,陶淵明在江西彭澤做縣令,不過(guò)八十多天,便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”,掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活,終老田園。歸來(lái)后,作《歸園田居》詩(shī)一組,共五首,分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活,描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài),抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
    3、作者介紹
    陶淵明,又名陶潛,字元亮,東晉田園詩(shī)人,隱逸詩(shī)人,潯陽(yáng)柴桑人,自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》),謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主,隱逸之宗”。
    祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí),家世衰落,家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志,但未得重用,幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳,仕途充滿風(fēng)險(xiǎn),陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流,曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間,最后,從彭澤令職位上隱退,這一年他41歲,直到他63歲去世,終老鄉(xiāng)村。
    4、題目解說(shuō)
    明確:“歸”
    5、層次結(jié)構(gòu)
    第一層(第1—8句)
    寫詩(shī)人的個(gè)性和思想,表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。
    第二層(第9—16句)
    繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情景——生活簡(jiǎn)樸、安靜祥和,富有鄉(xiāng)村氣息。
    第三層(第17—20句)
    對(duì)田園生活的總結(jié)和贊美,對(duì)新生活的愉悅之情,一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。
    6、全文分析
    1、從何而歸?
    明確:官場(chǎng)。
    詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)成“塵網(wǎng)”、“樊籠”,這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度?
    明確:對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
    2、為何而歸?
    (1)本性愛(ài)田園。
    (2)由于官場(chǎng)的黑暗,無(wú)自由,無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù),作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
    思考:如何理解“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。”?
    明確:“羈鳥”是籠中的鳥;“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由,失去最適合它們生活的環(huán)境,只會(huì)覺(jué)得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般,失去自由。說(shuō)明作者身在宦海,而心系田園的心情,以喚起人們對(duì)自由的向往。
    3、歸向何處?
    明確:園田。
    找出描寫田園生活情景的句子?用自己的話描述。
    明確:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛?!?BR>    屋后榆柳樹影婆娑,濃陰覆地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳,弄姿堂前,喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。
    4、歸去如何?
    明確:“戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑?!庇小盁o(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài),和那種輕松、平和、喜悅之情。
    1、背誦《歸園田居》。
    2、陶淵明的歸隱,是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?
    欣賞音樂(lè):聽羽泉的歌曲《歸園田居》。
    這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格,它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭,正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。