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一種人生境界篇一
一個(gè)人所擁有的最好的東西是什么？不是昨天的輝煌，也不是明天的希望，而是現(xiàn)在。
不要對(duì)過(guò)去念念不忘，要知道，接納現(xiàn)實(shí)是遠(yuǎn)離不幸的第一步。
痛苦的根源在于總是抽出時(shí)間來(lái)?yè)?dān)心自己是否幸福。
冷冷的晚風(fēng)，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無(wú)情的歲月，在臉上刻下道道年輪。
驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風(fēng)花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓!
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實(shí)在是太多太多啦;所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對(duì)你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
忘卻吧!那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的憂傷，因?yàn)樗粫?huì)讓人頹靡。忘卻吧!如果把它們深藏心底，那么得到的，只會(huì)是更多的心碎與淚水;而且是毫無(wú)意義的。必竟過(guò)去的已成為過(guò)去，已畫(huà)上句號(hào)，如云煙般消散。
走向明天，這是我在小學(xué)時(shí)就學(xué)到的，而從沒(méi)有走向昨天之說(shuō)。是的，昨天即為昨天，那就說(shuō)明它已過(guò)去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開(kāi)拓我的明天”!
太陽(yáng)每天必落。它毫不吝嗇，更不會(huì)偏心于誰(shuí)。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無(wú)需為昨天，已成為過(guò)去的憂傷而憂傷，亦，無(wú)需為昨天而得意忘形。
我們要面對(duì)的每一天都是新的，所以，忘卻吧!放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開(kāi)始。如新的一天，新的太陽(yáng)般重新升起，還自己一片澄清的天空!
無(wú)法忘記過(guò)去傷痛與愉悅的人，往往會(huì)連今天的幸福也失去!無(wú)法忘卻昨天的人，往往會(huì)連今天都把握不住!
生活就像一個(gè)萬(wàn)花筒，有真情、有假意;有悲傷、也有歡樂(lè);有感恩、也有抱怨。
人總是一個(gè)矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些;可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負(fù)擔(dān)。
如果真的想活得悠閑，那么，為何不學(xué)著讓自己釋放心靈的重負(fù)，學(xué)著忘卻，忘記那些無(wú)礙于個(gè)人原則的得失;無(wú)關(guān)大局的磕磕碰碰;無(wú)傷大雅的前嫌舊隙呢?學(xué)會(huì)讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行!
懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來(lái)，而不是過(guò)去。
因?yàn)橛辛送鼌s，她們便不會(huì)斤斤計(jì)較在情緒的漩渦里，也不會(huì)迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天!
人生如歌，何必去過(guò)份的計(jì)較與留戀那些過(guò)往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負(fù)載，讓精神再去遭受這種無(wú)謂的折磨!學(xué)會(huì)忘卻吧!
善忘，是人生的一種佳境!學(xué)會(huì)忘卻吧!就像春去了秋來(lái)，花開(kāi)了又謝，世間萬(wàn)物皆如此.
一種人生境界篇二
萬(wàn)歷年間，有位名叫婁堅(jiān)的文人寫(xiě)有這么一篇《歸去來(lái)辭》，辭曰：“茶熟香清，有客到門(mén)，可喜鳥(niǎo)啼，花落無(wú)人，亦自悠然?！边@段話既生動(dòng)地描寫(xiě)了隱士文人的恬淡機(jī)趣，又在字里行間向人們暗喻著這樣一番境界———知足。
許多時(shí)候，我們不知道滿足，對(duì)生前身后的期待頗多。有人埋怨父母沒(méi)有把自己生養(yǎng)在富貴之家，也有人望子成龍心切，但更多的不滿足還是來(lái)自于自身。
俄羅斯著名作家托爾斯泰寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)短篇故事：有一個(gè)農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧癖的土地，累死累活，收獲甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對(duì)農(nóng)夫說(shuō)，只要他能不停地往前跑一圈，他跑過(guò)的地方就全部歸其所有。于是，農(nóng)夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來(lái)休息一會(huì)，然而一想到家里的妻子兒女們都需要更多的土地來(lái)生活，又拼命地往前跑……有人告訴他，你到該往回跑的時(shí)候了。不然，你就完了。農(nóng)夫根本聽(tīng)不進(jìn)去，他只想得到更多的土地，更多的金錢(qián)，更多的享受?？墒?，終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒(méi)有了，土地沒(méi)有了，一切都沒(méi)有了，欲望使他失去了一切。
故事發(fā)人深省，正如古希臘的《伊索寓言》里告訴我們的“貪婪往往是禍患的根源”?！澳切┮蜇潏D更大的利益而把手中的東西丟棄的人，是愚蠢的”。它告訴我們：有些人為什么這樣不知足呢？這實(shí)則是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動(dòng)，是不切合實(shí)際的索取心使然。人生在世，名利財(cái)物，都是身外之物，你就是時(shí)時(shí)刻刻永不停息、永無(wú)止境地去追求和索取它，也不會(huì)有滿足的時(shí)候。相反，它還會(huì)給你帶來(lái)無(wú)盡的坎坷和煩惱。有許多時(shí)候，我們之所以感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)，多半是由于我們的不知足。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允。其實(shí)，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開(kāi)脫。
俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰說(shuō)：“俄羅斯人對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)從不滿足，而對(duì)于自己的智慧卻相當(dāng)自信?！边@就說(shuō)明了知足的兩重性。人們對(duì)于物欲的追求總會(huì)優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。欲望是人前進(jìn)的動(dòng)力。人，活著，當(dāng)然要努力奮斗往前走，但也要知道什么時(shí)候該“往回跑”。不然，欲望發(fā)展至貪婪成性，就會(huì)在欲望中沉淪，迷失方向，走向絕處。
知足是一種平和的心態(tài)。知足的人，總以一顆虔誠(chéng)的心靈來(lái)閱世度人；知足的人，總愛(ài)以一份寧?kù)o的思想來(lái)修身養(yǎng)性；知足的人，總是以一腔謙恭的靈魂來(lái)待人接物。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢(shì)必勞而無(wú)功；若知可行而不行，則是對(duì)人生的懈怠。這兩者之間實(shí)際上有一個(gè)“度”的問(wèn)題，《漁夫和金魚(yú)》中的那個(gè)老太婆貪得無(wú)厭,得寸進(jìn)尺,一味的貪圖榮華富貴,一心想不勞而獲,她的貪心最終到了無(wú)以復(fù)加的地步,而最后的結(jié)果是,命運(yùn)讓她又回到了生活最初的狀態(tài),依然是住在海邊的破舊泥棚里,老漁夫依舊撒網(wǎng)捕魚(yú),貪心的老太婆依舊是紡紗結(jié)線……我們常說(shuō):知足常樂(lè).而漁夫和金魚(yú)中的老太婆是不懂得知足的最大失敗者;故事中的那個(gè)可憐農(nóng)夫欲壑難填，不愿往回跑，可最終還是一無(wú)所獲，因累而亡.就是沒(méi)有把好知足這個(gè)“度”。
知足是一種淡泊的風(fēng)度。因?yàn)橹悖悴辉贋轱@赫的王爵而鉆營(yíng)算計(jì)；因?yàn)橹悖悴辉贋楦咝胶竦摱呏酊F；因?yàn)橹?，便不再因浮躁虛榮而擠得頭破血流；因?yàn)橹?，便不再因失戀失寵而痛得寸斷肝腸。知足是一種健康的情懷。它掙脫了名韁利鎖的捆綁；跨越了世俗紅塵的溝壑；告別了欲望的貪婪和饑渴，從而讓自己皈依了自然和本真，找回了安靜和謙和；收獲了幸福和愉悅。知足是一股快樂(lè)之泉。俗諺有云：知足者常樂(lè)。一個(gè)容易知足的人，就容易滿足，從而也容易收獲滿足后的快感；一個(gè)容易知足的人，就不愛(ài)爭(zhēng)逐，從而，也樂(lè)于成全別人，形成難得的好人緣；一個(gè)容易知足的人，夢(mèng)想也容易實(shí)現(xiàn)，從而，也能讓生活處處充滿驚喜。知足是一種人生智慧。知足的人，并不是鼠目寸光，亦不是自滿自大，更不是胸?zé)o大志。而是分段實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)，逐步邁入新起點(diǎn)，不斷贏得新輝煌。知足的人，不求高朋滿座，但求知己二三；不求寶馬香車(chē)，但求篷車(chē)悠然；不求錦衣玉食，但求粗茶淡飯；不求聞達(dá)于諸侯，但求躬耕于田園。
《菜根譚》有云：“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會(huì)景不在遠(yuǎn)，篷窗竹屋下，風(fēng)月自賒?！眳^(qū)區(qū)二十八字，那知足的境界詮釋得淋漓盡致?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄独献印分姓f(shuō)：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”隋朝大儒王道有一句名言：“大智知止，小智惟謀。”知足者，樂(lè)常存！
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對(duì)生活，在知足的人眼里，世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，沒(méi)有跨不過(guò)去的坎，他們會(huì)為自己尋找合適的臺(tái)階，而絕不會(huì)庸人自擾。知足是一種大度?！按蠖悄苋萏煜率隆?，在知足者眼里，一切過(guò)分的紛爭(zhēng)和索取都顯得多余。在他們的天平上，沒(méi)有什么比知足更容易求得心理平衡了。知足也是一種寬容。對(duì)他人寬容，對(duì)社會(huì)寬容，才會(huì)求得一個(gè)相對(duì)寬松的生活環(huán)境，幸福與快樂(lè)隨之而來(lái)。知足的人，是快樂(lè)的人。“知足者常樂(lè)”，此之謂也。
一種人生境界篇三
生活的艱辛困苦，常常使人們長(zhǎng)久困厄在認(rèn)定的命運(yùn)里，似乎一切皆天意，喪失一切熱情詩(shī)意。其實(shí)，人人心中都有一汪清泉，時(shí)時(shí)洗滌著你的靈魂，滋潤(rùn)著你的生命。只是因了日常的瑣碎、生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的青碧透明。
夜闌人靜，天籟無(wú)聲。每逢這個(gè)時(shí)候，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實(shí)的審視自己，在生命的深處，你終于傾聽(tīng)到一絲悠然的哀鳴。
月隱星現(xiàn)，露重風(fēng)輕。每逢這個(gè)時(shí)候，才能正視自己的內(nèi)心，走出世俗樊籬，在靈魂深處，你終于感念到一波恬然的悸動(dòng)。
終于了悟：清泉不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)雨而永遠(yuǎn)渾濁，綠洲不會(huì)因?yàn)榧拍兂缮衬?！世上并沒(méi)有什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜，世上也沒(méi)有什么永恒的不幸讓你永久的痛不欲生！
終于明白：生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以，春風(fēng)得意幸?？鞓?lè)時(shí)多些緬懷，只要記住別背叛美麗的初衷：窘迫失意悲傷苦悶時(shí)多些憧憬，只要記住別虛構(gòu)不幸的苦夢(mèng)！用心泉熄滅如火的悲憤，用心泉沖凈如塵的虛榮，生命才會(huì)獲得無(wú)限的輕松。
在這個(gè)世界上，在人的一生中，有許許多多的情感，而所有的情感都需要用心靈去默默的體驗(yàn)。這種靈與肉的震撼，需要在喧囂繁雜的紅塵中去付出，更需要在融合撞擊的對(duì)決中去呵護(hù)。
比如沙漠?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是一種境界；“漠上草驚風(fēng)，夜蟲(chóng)盡哀鳴”也是一種境界.喜歡沙漠，感慨自然的威力與浩瀚。情衷綠洲，享受生命的安寧與恬淡。
比如綠洲.溫馨恬淡是一種心情；激情熱烈也是一種心情。
比如愛(ài)情“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界；“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”是一種境界；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”又是一種境界。
紅塵如網(wǎng)，情感交融，遺憾、孤獨(dú)，超脫，靜守，陶醉……都是境界，一種人生的境界！
喜過(guò)怒過(guò)哀過(guò)樂(lè)過(guò)成過(guò)敗過(guò)得過(guò)失過(guò)，但何曾永恒過(guò)？
一彎瘦月，幾縷清風(fēng)；把酒臨風(fēng)，寵辱皆忘……。
一種人生境界篇四
在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng);而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。
然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非徑渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。
在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹漠》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)(是)乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。
可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非徑渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢?日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢?在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢?我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步?？涤袨槭且粋€(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結(jié)果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。
一種人生境界篇五
作者單位：柴里煤礦選煤廠編者按語(yǔ)：溫總理說(shuō)：就業(yè)不僅關(guān)乎一個(gè)人的生計(jì)，更代表一個(gè)人的尊嚴(yán)。因此對(duì)職業(yè)的態(tài)度就是一個(gè)人尊嚴(yán)價(jià)值的標(biāo)尺，本職工作是安身立命之本，更是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之基。作者對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)真諦的詮釋也折射了這樣一個(gè)道理：沒(méi)有千萬(wàn)人的愛(ài)崗敬業(yè)就沒(méi)有國(guó)泰民安！一支樂(lè)隊(duì)，需要全體成員的齊心協(xié)力，否則難以呈現(xiàn)出余音繞梁的華章；一枝玫瑰，需要根莖的無(wú)私奉獻(xiàn)，否則難以散發(fā)出沁人心脾的芳香；一座橋梁，需要橋墩的支撐，否則難以負(fù)載千車(chē)萬(wàn)人的流通；而一個(gè)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，同樣需要每一位員工的腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，需要每個(gè)員工的愛(ài)崗敬業(yè)。
一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基本保障，只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才會(huì)為社會(huì)、為企業(yè)作出貢獻(xiàn)。也只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才有可能成為企業(yè)的棟梁之材，希望所在！
人活在世上，總要有個(gè)人生目標(biāo)，總要有個(gè)發(fā)展方向，再說(shuō)得樸實(shí)點(diǎn)，就是要有個(gè)謀生的依托。既然把煤礦安全生產(chǎn)作為終身職業(yè)，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉獻(xiàn)給這莊嚴(yán)的選擇，就像魚(yú)兒愛(ài)大海，就像禾苗愛(ài)春雨，就像蜜蜂愛(ài)鮮花！怎樣才能體現(xiàn)這份愛(ài)，怎樣才能表達(dá)這種情呢？我們會(huì)義無(wú)返顧的選擇：敬業(yè)。有句口號(hào)說(shuō)得好：不愛(ài)崗就會(huì)下崗，不敬業(yè)就會(huì)失業(yè)！愛(ài)崗敬業(yè)說(shuō)得具體點(diǎn)就是要做好本職工作，把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。搞好每一項(xiàng)維修，做好每一次巡檢，填好每一張記錄，古人說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛(ài)崗！
工作中，細(xì)節(jié)決定成敗。曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)“細(xì)節(jié)決定成敗”一書(shū)，有哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：細(xì)節(jié)差之。
毫厘，結(jié)果謬之千里，真理和謬論往往只有一步之遙。相信大家都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：一個(gè)錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)可以導(dǎo)致停產(chǎn)，一次三乎三慣的思想作怪，可以導(dǎo)致安全事故發(fā)生，一次的睡崗，導(dǎo)致淤機(jī)頭，這就是細(xì)節(jié)的重要，這就是精細(xì)的力量。細(xì)節(jié)是成功的關(guān)鍵，精細(xì)是致勝的法寶，事事精細(xì)成就百事，時(shí)時(shí)精細(xì)成就一生，而如果我們?nèi)巳硕季?xì)，就能成就礦山繁榮興旺的明天。
愛(ài)崗敬業(yè)是一種境界。有句廣告說(shuō)得好：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。當(dāng)我們將愛(ài)崗敬業(yè)當(dāng)作人生追求的一種境界時(shí)，我們就會(huì)在工作上少一些計(jì)較，多一些奉獻(xiàn)，少一些抱怨，多一些責(zé)任，少一些懶惰，多一些上進(jìn)心；有了這種境界，我們就會(huì)倍加珍惜自己的工作，并抱著知足、感恩、努力的態(tài)度，把工作做得盡善盡美，從而贏得別人的尊重，取得崗位上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
朋友們，愛(ài)崗敬業(yè)不只是在槍林彈雨中的輝煌，不只是在緊急危難時(shí)的高揚(yáng)，它更應(yīng)該是一種默默的奉獻(xiàn)，一種高尚的理念，一種強(qiáng)勁的精神力量。愛(ài)崗敬業(yè)，誓言無(wú)聲。
一種人生境界篇六
謙受益，滿招損。歷來(lái)人們都是這樣認(rèn)為的，也是這樣做的。這話也要一分為二來(lái)分析，并不一定所有的謙虛都有益。在今天商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有時(shí)過(guò)分謙虛，不必要的謙虛而去謙虛，反而讓人感到厭惡，謙虛的人也不一定得到進(jìn)步。做事不留名，做無(wú)名英雄，當(dāng)然品德高尚，但不一定受益，有時(shí)還容易讓人誤認(rèn)為有企圖。
在不少的場(chǎng)合，不少的地方，還是要善于表象自己，這既是自我鼓勵(lì)，自我肯定，也是給自己樹(shù)立信心。如廣眾場(chǎng)合，自己會(huì)唱歌，有人讓你示范，這時(shí)就可大膽的表現(xiàn)，把自己拿手的東西拿出來(lái)，讓人瞧瞧。如果，這時(shí)說(shuō)自己不行，有意識(shí)謙虛，扭扭捏捏，推推拖拖，或者文縐縐的講一些獻(xiàn)丑了，自己做不好了，向你們學(xué)習(xí)了等等，就會(huì)讓人感到反感，本想欣賞一下，結(jié)果卻讓人不痛快。該表現(xiàn)時(shí)就大膽表現(xiàn)，特別是在一些具體的過(guò)程中，要慎重對(duì)待，防止出現(xiàn)失誤。
秦昭襄王命王龁統(tǒng)領(lǐng)二十萬(wàn)大軍攻打趙國(guó)，把邯鄲圍困了半年，還是打不下來(lái)，就又命秦國(guó)的鄭安平帶五萬(wàn)精兵前去增援。
趙孝成王得知此消息后，急忙請(qǐng)平原君去楚國(guó)要救兵。平原君打算帶二十個(gè)文武雙全的人去，他在自己的門(mén)客中挑來(lái)挑去，只選中了十九人，還是缺一人。他自嘆道：“我用幾十年的時(shí)間，在家養(yǎng)了三千多人，景連二十人都挑不出來(lái)?！庇袀€(gè)門(mén)客說(shuō)：“不知我能不能湊個(gè)數(shù)？”他說(shuō)他叫毛遂，是大梁人，到這里三年了。
平原君笑道：“有才能的人就好像一把錐子，放在兜里，它的尖很快就會(huì)露出來(lái)的?！泵煺f(shuō)：“這是因?yàn)榻裉觳抛屇憧吹竭@把錐子，你要是早把它放入兜里，它早就戳出來(lái)了，難道單單露出尖就算了嗎？”
平原君感到毛遂的嘴巴還行，能說(shuō)話，于是，就把毛遂作為第二十人，湊個(gè)數(shù)帶到了楚國(guó)。
到了楚國(guó)國(guó)都陳都后，平原君和楚考烈王討論聯(lián)合抗秦的事，楚考烈王說(shuō)什么也不同意抗秦。楚考烈王和平原君談話時(shí)，是在臺(tái)上談，平原君帶的人都在臺(tái)下。毛遂看到談了這么長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有結(jié)果，就按奈不住，提著劍走到臺(tái)上，說(shuō)：“合縱不合縱只要一句話就行，怎么從早晨談到太陽(yáng)都直了，還沒(méi)有說(shuō)停當(dāng)呢？”
楚考烈王很不高興地問(wèn)平原君，“這是什么人？”平原君告訴說(shuō)：“是我的門(mén)客毛遂?！背剂彝跎鷼獾恼f(shuō)：“我和你主人商量國(guó)家大事，你來(lái)多什么嘴，快滾下去?！?BR> 毛遂不但沒(méi)有下去，而是上前一步，一手按劍，氣勢(shì)洶洶的說(shuō)：“天下大事，天下人都有份說(shuō)話，怎么說(shuō)是多嘴呢？你們楚國(guó)有五千多里土地，一百多萬(wàn)甲兵，原是個(gè)大國(guó)。從楚莊王以來(lái)，一直做著霸主，以前的歷史多么光彩，沒(méi)想到秦國(guó)一起來(lái)，楚國(guó)連打敗仗，國(guó)王當(dāng)了俘虜，死在敵國(guó)?，F(xiàn)在，楚國(guó)的國(guó)都也被秦國(guó)奪去了，把國(guó)王你逐到這里。這種仇，十年、二十年、一百年也忘不了呀！這種仇給孩子們說(shuō)了，他們也感到難受，難道大王不想報(bào)仇了嗎？今天平原君和大王商量抗秦之事，不僅是為了趙國(guó)，更重要是為了楚國(guó)。大王你考慮考慮決定吧。”
楚考烈王聽(tīng)了這番話，說(shuō)：“我決定了?！泵炷脕?lái)了雞血、狗血、馬血，捧著血盤(pán)子跪在考烈王面前，“請(qǐng)大王做合縱的縱約長(zhǎng)吧，先歃血?！?BR> 平原君和考烈王歃血為盟?？剂彝跖纱荷昃S歇為將軍，帶8萬(wàn)大軍去救趙國(guó)。
這件故事叫毛遂自薦。人該謙虛的時(shí)候要謙虛，不該謙虛的時(shí)候，就要敢于表現(xiàn)自己，毛遂就是大膽的表現(xiàn)自己的才能。
特別是在現(xiàn)在的職場(chǎng)中，就不能過(guò)分謙虛。相反，要大膽展示自己的風(fēng)采，要把自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)、熟悉的技能充分展示出來(lái)，讓招聘單位，讓自己的領(lǐng)導(dǎo)選擇自己，賞識(shí)自己，使用自己。如果，過(guò)分謙虛，就表現(xiàn)得畏畏懦懦，猶豫不決，讓人厭惡，失去機(jī)會(huì)。當(dāng)然，我們不是說(shuō)就主張驕傲，驕傲也是不正確的。如果不懂，卻要裝懂，自己不會(huì)，卻要裝會(huì)，自己沒(méi)有那個(gè)技能，偏要逞能，結(jié)果在具體的實(shí)踐中就會(huì)出丑、露陷、丟人，反而影響了自己的形象。
《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》講了一則故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王愛(ài)聽(tīng)吹竽，喜歡講排場(chǎng)，總要叫300人一起吹給他聽(tīng)，他給這300人發(fā)比較豐厚的俸祿。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫南郭先生的，他很羨慕吹竽人的俸祿，可自己又不會(huì)吹竽，于是，他心生一計(jì)，自我吹噓是吹竽高手，齊宣王信以為真，就把他收編到吹竽的隊(duì)伍中，并給他一樣的俸祿。
從此以后，齊宣王聽(tīng)吹竽時(shí)，南郭先生也混在吹竽的隊(duì)伍中，裝模作樣的吹竽。因?yàn)榇刁娜撕芏?，誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)出南郭先生不會(huì)吹竽。齊宣王死后，其兒子湣王繼位，湣王也很喜歡聽(tīng)吹竽，不過(guò)，他不像父親聽(tīng)很多人一起吹，他喜歡一個(gè)一個(gè)演奏讓他聽(tīng)。這下嚇壞了南郭先生，他趁著事情還沒(méi)有敗露，就悄悄地溜走了。
這個(gè)故事就講述一個(gè)道理，沒(méi)有技能就不要去裝有技能，也不要去胡想，更不要去騙取優(yōu)厚待遇。南郭先生就是羨慕別人的待遇而濫竽充數(shù)。
南郭先生是不謙虛。然而，在實(shí)踐中謙虛過(guò)分，容易埋沒(méi)人才?，F(xiàn)在下崗失業(yè)人多，各單位就是不缺人，特別是一般水平的人不缺，或者低水平的人不缺。如果自己謙虛，不善于表現(xiàn)，本來(lái)有能力有水平的人，反而看不見(jiàn)，被埋沒(méi)，這種現(xiàn)象也是很正常的。因此，我們講謙虛不一定進(jìn)步，不做被埋沒(méi)的人，要做被賞識(shí)的人。
一種人生境界篇七
瞧去罷：當(dāng)我靜靜地站立在那六月的田野，真的有種被稻秧簇?fù)碇杏X(jué)，而此時(shí)，天是清幽幽的，大地是綠油油的，風(fēng)兒是輕輕吹拂的。然整個(gè)大地么？因?yàn)橛谢鸺t的太陽(yáng)照射，使炎熱異常，透明潔凈，被不斷充斥著整個(gè)大地空間，讓世間仿佛沒(méi)有任何人影，只是被一切的美麗景致包容，真真賦予著一種神奇力量，不斷地被碧澄稻秧的綠意洇洇繞繞，最終縈成為一張張碩大的綠色絨毯，而盡將房屋與樹(shù)林、山巒與丘陵、人類與物什等等，快樂(lè)地置于其中，并使之成為著大地之玩具，而吾自開(kāi)放出恬淡怡然的舒緩，讓我一下就感受到它的純凈與高潔、妍麗與祥和，以及雍容與自在的妙處，為寂寞的祥瑞翱翔。
這，真是大自然瑩成的美好么？
寂寞為著寂寞生，寂寞由著寂寞樂(lè)，寂寞鑄造真人生，寂寞才乃境界真。
寂寞么？真的能夠產(chǎn)生出獨(dú)特的意韻，并輕舞飆揚(yáng)出美麗的清純與幸福。
當(dāng)文人墨客靜默地吟詩(shī)作對(duì)的時(shí)候，當(dāng)文豪巨擘獨(dú)處品茗字斟佳句的時(shí)候，當(dāng)科學(xué)巨匠進(jìn)行深鉆細(xì)研發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)候，當(dāng)工人農(nóng)民精耕細(xì)作機(jī)械農(nóng)活的時(shí)候……這一切的當(dāng)，你可知道么？難道不是在于寂寞的空靈，不斷創(chuàng)造出人類的獨(dú)特魅力與希望所在的呀！
但真瞧瞧，寂寞還是自然界的美好在不斷架構(gòu)，使人與自然都在享受氤氳。
當(dāng)萬(wàn)籟俱靜的深夜之時(shí)，那黑黝黝的河流山川就是寂寞的因子；當(dāng)空忽的山巒層層疊嶂云遮霧靄之時(shí)，那高聳的奇峰峭立可否就是寂寞的湖光水色；當(dāng)靜默地于鍵盤(pán)輕敲字鍵之時(shí)，那紛飛的字字珠嘰更是寂寞的誘因在營(yíng)造和諧的快樂(lè)。
是的，寂寞就是如此的讓人留連往返，而由生出不凡的千古魅力。
然寂寞么？卻與生俱來(lái)般地，與熱鬧是一對(duì)生死冤家，讓各自不得不言出自由的新鮮空氣與露珠雨滴。
但我認(rèn)為，寂寞與熱鬧還是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。它們之妙對(duì)，方湊成為世間獨(dú)特的風(fēng)景依然，清流激湍，浪花飛濺，細(xì)雨淅瀝。
所以，要使人類成就出自己的獨(dú)特人生，就不乏擁抱寂寞，遠(yuǎn)離鬧處，平心靜氣，既身處凡塵，又坐擁獨(dú)處，才能自任思想的天空不斷放飛，以便平和恬淡地，悟出自己的'獨(dú)到見(jiàn)解與思維，能夠達(dá)成一種非常美妙的境界。
那么，寂寞是什么呢？我卻不敢違背人言，去任意侃評(píng)。但我的言仁言智妙策，方是有所悟見(jiàn)之新意新招新奇，疊出頻繁，率意悟真。畢竟，寂寞是一種境界，是一種超凡脫俗的為人處事秘方。
寂寞是痛苦的，熱鬧是浮躁的，但耐住寂寞，享受寂寞，才可架構(gòu)出不凡。
可歷史上的相當(dāng)梟雄卻不是這樣，他們并非感恩那些偉人巨擘對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，讓他們能夠獨(dú)處寂寞，從禍患的峰巔遠(yuǎn)離避禍，使他們能夠在有出頭之日，能夠悟出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并干出自己的不凡成績(jī)。而是在這些偉人巨擘逝去之后，卻拚命地貶斥自己的前輩偉人巨擘，可他們不知道的是，這些偉人巨擘卻被越貶越偉大，而他們自己，恰恰成為了一個(gè)反面，而成為了不恥于歷史的笑話與殘?jiān)?，并只能被歷史的煙塵泯滅。這些事例，已在中國(guó)的歷史多次證明。同時(shí)也說(shuō)明，寂寞能夠使他們成功，而耐不住寂寞，當(dāng)讓他們自墜地獄。
但許多的仁人志士之成就，又當(dāng)說(shuō)明耐住寂寞而成就偉業(yè)的典范，已被發(fā)揚(yáng)光大，“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人在成長(zhǎng)”了。
寂寞還真是能夠出成果的。像孔子之作《春秋》，孫子之作《孫子兵法》，司馬遷之作《史紀(jì)》，曹雪芹之作《紅樓夢(mèng)》，凡高之作《向日葵》，裴多芬之作《裴多菲交響曲》……這些世間最美的驚世才能，哪樣不是緣于寂寞，哪樣又緣出于熱鬧。
所以，為了讓人類能夠干出事業(yè)，寂寞才是產(chǎn)生的土壤與源泉。
人生需要寂寞，可干具體的工作么？處理日常的小事大事么？生活的日常細(xì)節(jié)么？也要能夠耐得住寂寞。
寂寞是一種甘醇的美酒，但熱鬧么？就無(wú)非是致人死命的毒藥。
譬如所有沒(méi)有連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?，是因?yàn)槌晒ψ屗麄冊(cè)僖材筒蛔〖拍x擇熱鬧；而居里夫人的連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)是寂寞在進(jìn)行創(chuàng)造而干出的絕妙偉杰。
鄙視、妒忌、記恨、憐憫，不是寂寞的佳作；街頭巷尾、茶余飯后之引吭高歌、指桑罵槐、熱鬧非凡，更不是寂寞的佳作；謊言惡語(yǔ)、熱血沸騰、慷慨激昂、斗志彌堅(jiān)，也不是寂寞的佳作；戰(zhàn)火紛飛、你爭(zhēng)我?jiàn)Z、爾虞我詐，實(shí)在不是寂寞的佳作。寂寞?。≌嬲c人相郁相成相生相活，也相離相棄相背相遙遙無(wú)期，迢迢遠(yuǎn)矣。
然時(shí)下的社會(huì)，那些耐得住寂寞的人還是有的，像錢(qián)學(xué)森等科學(xué)巨匠之兩彈一星的創(chuàng)造；袁隆平、侯光炯等農(nóng)家學(xué)的雜交水稻科學(xué)發(fā)明，許多作家、藝術(shù)家的文章巨著的不斷推陳出新；還有日前的兩位中國(guó)科學(xué)家朱熹平和曹懷東的徹底解決數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問(wèn)題；包括許多有識(shí)之士的為著整個(gè)中華民族的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)的人們……難道不是寂寞在其中產(chǎn)生作用，并安安靜靜地，于靜思默想的苦練，以及神思遐想的穎悟，所建立的神秘奇功么！
畢竟，時(shí)代是呼喚熱鬧的，但更呼喚的是擁有寂寞。因?yàn)椋拍且环N美德，更是充實(shí)的智慧在其中產(chǎn)生效力。
為寂寞樹(shù)立起時(shí)尚吧，因?yàn)?，它是生命之成就嫁接的必然結(jié)果。
寂寞是一種境界，只有那些非常不同的人類才能真情擁有，精心呵護(hù)，具體架構(gòu)，達(dá)之不凡。
一種人生境界篇八
一個(gè)晚上，有幸看到央視“人與自然”特別節(jié)目：《誰(shuí)是霸主》。見(jiàn)那趙忠祥用他特有平靜而深?yuàn)W的腔調(diào)，講述著幾萬(wàn)年仍至幾億年前地球上的生物爭(zhēng)霸的情景——觸目驚心的生死博殺，弱肉強(qiáng)食，只為是適者生存，沒(méi)有什么善惡、對(duì)錯(cuò)和道理。
在太空上看來(lái)平靜如水的地球，其實(shí)每一刻都上演著撕裂心肺般激烈的爭(zhēng)奪。你看，一只猛虎正撲向一只逃奔的肥鹿。雖然幾經(jīng)急轉(zhuǎn)彎，甩開(kāi)了好幾次追捕，然而，終于還是被猛虎從后面用前爪鉗住身體，無(wú)可奈何停了下來(lái)，在那里又無(wú)助又驚恐萬(wàn)分地哀嚎。眼睜睜地看著又上來(lái)幾條猛虎，將其按到在地，直至壓得動(dòng)彈不得，才被鋒利的虎牙割斷血喉，任其撕食。此情境，鹿的感受何其痛苦和恐怖也！
終于，一切都過(guò)去了，只留下在樹(shù)上的那群古猿人，在無(wú)限地悲啼和張望……。
這就是世界。
驚心之余，想道：我們準(zhǔn)保是猛虎和巨象么？或者，我們又不屑是它們……。
因?yàn)橛袣v史，所以一切都會(huì)過(guò)去。我們不需要為這悲慘的世界悲哀，同樣不必為塵世的榮華而忘形自得，趾高氣揚(yáng)。“誰(shuí)是霸主”？趙忠祥說(shuō)得精妙：沒(méi)有恐龍時(shí)代的過(guò)去，可能就沒(méi)有人類世界的到來(lái)。從巨大的恐龍，到森林之王的獅子，到善于“改造”自然的人們，都只是這世界的匆匆過(guò)客?！獱?zhēng)執(zhí)塵世間,轉(zhuǎn)眼幾萬(wàn)年。我們?cè)俸罋馊f(wàn)丈，地球也只是平靜如水，無(wú)聲地走著。
一種人生境界篇九
《優(yōu)秀是一種習(xí)慣》一文中小作者以優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度開(kāi)篇，緊接著說(shuō)明優(yōu)秀與習(xí)慣的關(guān)系，最受總結(jié)出：優(yōu)秀是一種習(xí)慣，擁有好的習(xí)慣，就是優(yōu)秀。
優(yōu)秀是什么?優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度。
那為什么說(shuō)優(yōu)秀是一種習(xí)慣呢?其實(shí)道理都是一樣的。如果一個(gè)學(xué)生，擁有好的習(xí)慣，做的事都是正確，恰當(dāng)?shù)?。那?duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他做的事在別人眼里是優(yōu)秀的，因?yàn)樗龊昧?。但是在他自己眼中僅僅是一種習(xí)慣，所以說(shuō)，優(yōu)秀是一種習(xí)慣。
可能大多數(shù)人都認(rèn)為，優(yōu)秀是把一件事做到完美，要令人刮目相看，那才算優(yōu)秀。其實(shí)這只是滿足自己的虛榮心罷了。真正的優(yōu)秀并不是建立在別人的眼中，而是發(fā)自內(nèi)心自己想做好一件事，這才是優(yōu)秀。班級(jí)里那些優(yōu)秀班干部，他們?yōu)槭裁词莾?yōu)秀的，因?yàn)樗麄優(yōu)榘嗉w付出自己應(yīng)該付出的，這就是班干部的責(zé)任，他們把這件事做好了，所以他們?cè)趧e人的眼中是優(yōu)秀的，是好的形象。
其實(shí)最明顯的例子就在我們的身邊，那些所謂的優(yōu)秀學(xué)生，其實(shí)就是他們擁有好的習(xí)慣，有了好的習(xí)慣他們就懂得怎么學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)心態(tài)就會(huì)好，心態(tài)好，做任何事都會(huì)做好，所以這樣的學(xué)生是優(yōu)秀的。正因?yàn)樗麄冇泻玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，所以才使他們變優(yōu)秀。
習(xí)慣每個(gè)人都有，但不同的習(xí)慣，做一件事也會(huì)有不同的結(jié)果，所以我們要養(yǎng)成好的習(xí)慣。
養(yǎng)成好的習(xí)慣對(duì)人的一生都起著重要的做用。影響的不僅僅是自己，別人對(duì)你的印象也取決于你的行為習(xí)慣和表現(xiàn)。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣，擁有好的習(xí)慣，就是優(yōu)秀。
一種人生境界篇十
“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋，志見(jiàn)出師表，好為梁父吟“，草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，只求興國(guó)安邦。七擒七縱，攻心為上，只求長(zhǎng)治久安，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，鞠躬盡瘁，死而后已。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木水土神卦，水面偏能用水攻。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，孔明，你為誰(shuí)而征？才高八斗，絕世之才“若得此人，無(wú)異周得呂望，漢得張良也”，古今多少事，都付笑談中。羽扇綸巾留覓處，早已成飛灰。
“萬(wàn)里留長(zhǎng)城，南渡朝廷從此小，一懷留古墓，西湖煙水到今相”，忠心報(bào)國(guó)，慘遭陷害，岳飛，你是在尋找另一種境界嗎？風(fēng)起云涌，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，千軍萬(wàn)馬，銳不可當(dāng)，萬(wàn)馬奔騰，地動(dòng)山搖，浩浩蕩蕩，排山倒海，叱咤風(fēng)云，驚天動(dòng)地！一心只為精忠報(bào)國(guó)，到頭卻慘遭誣害，身死牢籠，奈何金戈鐵馬,僅爭(zhēng)得偏安局面；至今山光水色，猶照一片丹心。岳飛，你為誰(shuí)而戰(zhàn)？醉臥于沙場(chǎng)，北風(fēng)卷地沙，一年三百六，都是馬上行。仰天大笑“三十功名塵與土，八千里路云和月”，“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺！”
一種人生境界篇十一
“昨夜無(wú)眠，為了一個(gè)學(xué)生?！?1月13日，中國(guó)科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫(xiě)下3000多字的長(zhǎng)信，表達(dá)惋惜與困惑。
作為個(gè)體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問(wèn)鼎科學(xué)殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對(duì)于導(dǎo)師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒(méi)興趣。之所以選擇去中學(xué)老師，是因?yàn)橄矚g將知識(shí)傳授給別人，覺(jué)得當(dāng)中學(xué)老師很有成就感，憑自己所掌握的知識(shí)，當(dāng)中學(xué)老師很輕松快樂(lè)。說(shuō)穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。
由于導(dǎo)師程代展的“今夜無(wú)眠”和幾千字的博文，以及對(duì)整個(gè)教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個(gè)案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會(huì)價(jià)值的東西。加上蕭楊本人對(duì)導(dǎo)師的回應(yīng)文章，洋洋灑灑幾千字，從中人們讀出了蕭楊的真誠(chéng)，智慧，勇氣與灑脫。正如蕭楊自己所言，“只是我自己肯定不是科研界需要的人才，對(duì)科研沒(méi)有興趣的人是不可能做出真正有意義的成果的，我希望自己可以是教育界需要的人才吧?！?，這不是矯情，而是對(duì)自己的客觀分析和理性判斷。
人貴有自知之明。按照蕭楊的天賦和現(xiàn)有的知識(shí)積累，在科研界混也許可以如魚(yú)得水，但最后只有兩種結(jié)果，一是迫于學(xué)校的壓力，將自己淪為發(fā)文章的灌水機(jī)器，雖然可以混得不錯(cuò)，天天面對(duì)的是自責(zé)和對(duì)自己的鄙視；二是堅(jiān)持不發(fā)水文，又因?yàn)槟芰Σ蛔汶y以做出有價(jià)值的成果，從而貽誤終生而混得更慘。說(shuō)到這，人們可以看出，蕭楊對(duì)自己的前程，看得十分清醒，不帶有半點(diǎn)的盲目和情緒化。蕭楊反復(fù)解釋說(shuō)，對(duì)科研不感興趣是因?yàn)樾睦?，一方面是無(wú)休止的，為沒(méi)有什么實(shí)際意義和價(jià)值的文章，同時(shí)對(duì)科研界的“灌水”行為充滿了厭倦，說(shuō)穿了，蕭楊的.離去，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)今科研環(huán)境的極端不適應(yīng)。記得楊瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人之所以選擇跳槽，是因?yàn)閷?duì)周邊環(huán)境的不適應(yīng)，或自己的潛能得不到充分發(fā)揮，所以改變成了唯一的出路。
有人說(shuō)，蕭楊的離去是人才的浪費(fèi)，是國(guó)家的巨大損失。從世俗的觀點(diǎn)，一個(gè)博士生從事中學(xué)教育，是大材經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，衡量蕭楊“出走”的得失與社會(huì)價(jià)值。其實(shí)質(zhì)仍是反映了整個(gè)社會(huì)，對(duì)待基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)的天秤上，科研與教育工作者熟優(yōu)熟劣，拷問(wèn)著社會(huì)與政府的認(rèn)知與取向。如果說(shuō)，蕭楊當(dāng)中學(xué)老師就是浪費(fèi)，且不說(shuō)是一種數(shù)典忘祖的行為，絕對(duì)是對(duì)基礎(chǔ)教育行業(yè)的歧視，對(duì)中小學(xué)老師形象的貶損。試問(wèn)，科學(xué)家是從哪里來(lái)的？科研界沒(méi)有基礎(chǔ)教育作后盾，是否成為海市蜃樓。萬(wàn)丈高樓腳下起，作為基本常識(shí)，為什么人們總是忽視或者根本忘卻。這是教育的失敗還是社會(huì)的悲哀。人們永遠(yuǎn)不該忘記，正是由于千千萬(wàn)萬(wàn)默默無(wú)聞的基礎(chǔ)教育工作者，才有了社會(huì)各行各業(yè)所需的建設(shè)者和領(lǐng)軍人物。
人們應(yīng)該為蕭楊的“出走”而喝彩。放棄需要勇氣，更是一種智慧。在急功近利、浮躁不安的時(shí)代，放棄繁華選擇平凡，注定走向思想的崇高。不為名利所累，做自己所熱愛(ài)的事業(yè)，不失為人生的最高境界。誰(shuí)能保證蕭楊不會(huì)成為下個(gè)赫爾巴特呢！也許蕭楊的教鞭下，將出現(xiàn)無(wú)數(shù)的牛頓、愛(ài)迪生甚或比爾蓋茨，興趣所致，一切皆有可能！
一種人生境界篇十二
有位名人說(shuō)過(guò)：“?！贝_實(shí)如此。寬容如一泓清泉，可以化解人與人之間的矛盾，促進(jìn)人與人之間的和諧相處，它比激烈的爭(zhēng)吵有效，比嚴(yán)厲的訓(xùn)誡更有影響力。它可以使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。
孔子就是這樣一個(gè)寬容的人。
無(wú)獨(dú)有偶，卡內(nèi)基也是一個(gè)寬容的人。
寬容似水，能夠使人冷靜下來(lái)；寬容似火，明亮而溫暖，撫慰人心；寬容更是一種境界，可以提升個(gè)人的修養(yǎng)，去接納更多的事物，也能讓人與人之間更加友好，為自己創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。一句話，有了寬容，生活才變得更加美好。
一種人生境界篇十三
盈盈月光，我要掬一杯最清的；落落余暉；我要用一縷最美的；片片紅葉，我要拾一片最熱的；萋萋芳草，我要摘一片最綠的。漫漫人生，我要采頡這世間最重的——那就是寧?kù)o。
同樣的，你也可能會(huì)說(shuō)，寧?kù)o固然是好，但是那是。
古代人的一種生活方式，別忘了，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世。
紀(jì)，怎能依舊拘格于過(guò)去，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，追隨社。
會(huì)潮流，體現(xiàn)出我們的朝氣。
呵呵，你這樣說(shuō)，我認(rèn)為你也錯(cuò)。
不錯(cuò)?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)也不錯(cuò)。古人。
的思想結(jié)晶就是要我們?nèi)パ映小８镄率鞘惨狻?BR> 新是什意思？革新就是我們要把過(guò)去一些不。
好的習(xí)慣與思想革除，迎接新的思想潮流啊。
那對(duì)于優(yōu)良思想。我們就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。擇。
善者而從之，其不善者而改之。
在今天，向前看看。有多少影視圈的明星是因?qū)庫(kù)o而受到我們的支持與傾睞。
一種人生境界篇十四
閱讀下面文段，按要求回答問(wèn)題。
三個(gè)月后，那一團(tuán)愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢？決不掀開(kāi)葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼去驚動(dòng)它們。過(guò)不多久，忽然有一個(gè)更小的腦袋從葉間探出來(lái)。喲，雛兒！正是這個(gè)小家伙！
它小，就能輕易地由疏格的籠子鉆出身。瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)；它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上，啄著書(shū)背上那些大文豪的名字，一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著跳到畫(huà)框上去了。只要大鳥(niǎo)兒在籠里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。這樣久了，打開(kāi)窗子，它最多只在窗框上站一會(huì)兒，決不飛出去。
漸漸它膽子大了，就落在我的書(shū)桌上。
它先是離我較遠(yuǎn)，見(jiàn)我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西，它就放開(kāi)膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來(lái)蹦去；跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。
我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動(dòng)的筆尖，我用手撫一撫它細(xì)膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼喚聲中，飛向籠子，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開(kāi)那些綠葉鉆進(jìn)去。
我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括上文所寫(xiě)的內(nèi)容。（不超過(guò)15個(gè)字）。
2．小鳥(niǎo)對(duì)大鳥(niǎo)兩次呼喚的反應(yīng)有何不同？這說(shuō)明了什么？
3．文段多次描寫(xiě)了小鳥(niǎo)的神態(tài)動(dòng)作，請(qǐng)找出你認(rèn)為寫(xiě)得好的句子，并作簡(jiǎn)要分析。
4．畫(huà)線句子猶如一幅畫(huà)，請(qǐng)用一個(gè)詞為這幅“畫(huà)”加個(gè)標(biāo)題，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
5．益鳥(niǎo)歷來(lái)是人類的朋友，在古代詩(shī)歌中多有關(guān)于鳥(niǎo)的吟詠。請(qǐng)寫(xiě)出其中兩句。
1．珍珠鳥(niǎo)與“我”由生疏到親近。
2．第一次：大鳥(niǎo)一叫，小鳥(niǎo)就回去了；第二次：大鳥(niǎo)再三呼喚，小鳥(niǎo)才回去。這種變化說(shuō)明了小鳥(niǎo)逐漸對(duì)“我”產(chǎn)生了信賴和留戀。
3．如“蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)”一句，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，語(yǔ)言活潑親切，洋溢著作者對(duì)珍珠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。
4．信賴（情意、友好、關(guān)愛(ài)等），因?yàn)檫@段話體現(xiàn)了珍珠鳥(niǎo)對(duì)“我”的完全信賴。
5．春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
一種人生境界篇十五
法國(guó)19世紀(jì)文學(xué)大師雨果說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”是的，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂(lè)；，它能使你在人生的舞臺(tái)上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過(guò)錯(cuò)，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個(gè)大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時(shí)，往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時(shí)的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層的寬容，不僅意味著不計(jì)較個(gè)人得失，還能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動(dòng)。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛(ài)的熱力射進(jìn)對(duì)方心中。在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛(ài)和溫暖，同時(shí)也選擇了海闊天空。
寬容如詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛(ài)，而是對(duì)于天地間所有生命的包容與博愛(ài)。寬容營(yíng)造詩(shī)意人生。因?yàn)閷捜荩姺钡纳畈抛兊眉儍簦阂驗(yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀(jì)伯倫說(shuō)：“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容?！逼樟心凡抡f(shuō)：“寬容是在荊棘叢中生長(zhǎng)出來(lái)的谷粒。”馬克·吐溫說(shuō)：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容?！痹谠S多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時(shí)之辱、負(fù)一時(shí)之重。但我們何妨把寬容當(dāng)作砥礪自我的一塊礪石。當(dāng)寬容成了一種習(xí)慣時(shí)，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見(jiàn)人類史冊(cè)上的一些偉人，歷經(jīng)生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風(fēng)度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑?！巴艘徊胶ｉ熖炜眨M(jìn)一步懸崖絕壁：讓三分風(fēng)平浪靜，爭(zhēng)一時(shí)人翻馬覆”。寬容實(shí)乃人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無(wú)謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發(fā)脾氣、鬧情緒，當(dāng)面跟別人起沖突?！靶院３未酒缴倮耍奶餅邇魺o(wú)塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風(fēng)，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸?fù)崞?；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起?lái)，意氣風(fēng)發(fā)地邁向明天。懂得寬容，你會(huì)把冰冷的拳頭變?yōu)闇嘏氖?；學(xué)會(huì)寬容，你會(huì)把抽人的皮鞭變?yōu)榫热说睦K索。
莎士比亞說(shuō)：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！辈シN寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)寬容吧！
一種人生境界篇十六
韓琦是北宋時(shí)期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過(guò)人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。
韓琦在定武統(tǒng)帥部隊(duì)時(shí)，因?yàn)槭聞?wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當(dāng)他夜間伏案辦公時(shí)，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。
有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個(gè)時(shí)候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒(méi)吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。
過(guò)了一會(huì)兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來(lái)，之前的那個(gè)侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責(zé)難逃，便向侍衛(wèi)長(zhǎng)官作了匯報(bào)。侍衛(wèi)長(zhǎng)官又驚又怒，隨即把他換了下來(lái)，重新安排別人秉燭。
韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長(zhǎng)官叫來(lái)，他對(duì)侍衛(wèi)長(zhǎng)官說(shuō)：“不要替換剛才那個(gè)侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會(huì)做得更好的?！?BR> 韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當(dāng)面替他開(kāi)脫。軍中的將士聽(tīng)說(shuō)了這件事，無(wú)不感動(dòng)得落淚。
韓琦鎮(zhèn)守大名府時(shí)，珍藏著兩個(gè)玉杯。他天天把玩，愛(ài)不釋手。這兩個(gè)玉杯晶瑩剔透，溫潤(rùn)光滑，毫無(wú)瑕疵，實(shí)屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時(shí)，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當(dāng)有尊貴的客人光臨，韓琦就會(huì)用玉杯來(lái)敬酒。
有一天，有一位官吏前來(lái)拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個(gè)侍吏上前倒酒，不小心把兩個(gè)玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個(gè)粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個(gè)闖禍的侍吏頓時(shí)臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請(qǐng)罪。
此時(shí)的韓琦卻面不改色，他笑著對(duì)大家說(shuō)：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時(shí)數(shù)的.，該有時(shí)它就出來(lái)了，該壞時(shí)誰(shuí)也保不住。”說(shuō)完，韓琦又對(duì)那個(gè)還趴在地上的侍吏說(shuō)：“你不過(guò)是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過(guò)呢？快快請(qǐng)起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會(huì)在愉快的氣氛中繼續(xù)進(jìn)行。
韓琦豁達(dá)至此，實(shí)在是令人仰止！豁達(dá)是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)?；磉_(dá)是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無(wú)上的境界。有了豁達(dá)的心胸，就會(huì)在人生的旅途上閑庭信步，生活也會(huì)淡然恬靜。
一種人生境界篇十七
嚴(yán)格來(lái)講，對(duì)于寬容這個(gè)詞的認(rèn)識(shí)和理解是在進(jìn)入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個(gè)中國(guó)漢字而已。
閱歷的增長(zhǎng)會(huì)讓一個(gè)人有了更多的表情，更多的觸動(dòng)，更多的想法，不管是來(lái)自成就還是挫折?？吹枚嗔?，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開(kāi)始知道其實(shí)很多事情并沒(méi)有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會(huì)有其規(guī)律，無(wú)論于一個(gè)人，還是于一件事，總有一個(gè)過(guò)程，在未到達(dá)預(yù)想中的結(jié)果之前的所有都是存在問(wèn)題的，如果要苛責(zé)，或許到頭來(lái)是氣死了自己。當(dāng)然，并不是否認(rèn)期間指出其問(wèn)題，建議性的批評(píng)始終會(huì)受到歡迎。
心態(tài)上，抱著寬容，同時(shí)用幫助的心理提出建議。
說(shuō)起來(lái)都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個(gè)什么東西。
可是，是否有想過(guò)，相比之前，他們都是否進(jìn)步了呢？
如果沒(méi)有，指責(zé)確實(shí)可以理解。如有，何必不給雙方一個(gè)騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進(jìn)，中國(guó)的老話細(xì)細(xì)想來(lái)真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認(rèn)為搶贏了才是贏了，實(shí)則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當(dāng)做勝利來(lái)大肆慶祝。
所以，既然是境界就不那么容易能達(dá)到。
把它當(dāng)做目標(biāo)，慢慢地靠近。
一種人生境界篇十八
在我人生的道路上，我不會(huì)寂寞，我不會(huì)孤單，因?yàn)橛心阆喟椤?BR> ——題記。
閱讀可以讓你得到更多的知識(shí)，閱讀可以讓你進(jìn)步，閱讀更是一種境界。
閱讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，文中的主人公保爾那堅(jiān)強(qiáng)的意志，在極端困苦的條件下依然堅(jiān)持筑路。即使在疾病的糾纏下仍然堅(jiān)持寫(xiě)作。
保爾告訴我，世界上沒(méi)有辦不到的事，只要有堅(jiān)定的意志和永不放棄的決心，再加上艱苦奮斗，就一定會(huì)成功。
閱讀了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》一書(shū)，文中的湯姆機(jī)智勇敢，在罪惡與惡勢(shì)力的壓迫下沒(méi)有退縮，而是堅(jiān)持尋找自己的生活。
在湯姆的啟發(fā)下，我懂得了：善良、勇敢的人最終會(huì)獲得勝利。
閱讀了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這句詩(shī)，詩(shī)人告訴我，在失敗前，我們不應(yīng)該放棄，當(dāng)上天堵上了我們的生存之門(mén)后，往往會(huì)給我們開(kāi)啟另一扇生活之窗。
閱讀了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句詩(shī)，讓我知道了他們的友誼，更讓我明白了：人生在世不可缺少朋友，多一個(gè)朋友多一份力量，多一份關(guān)愛(ài)，在我們最危難的時(shí)刻，他們會(huì)挺身而出。
……。
朋友們，行動(dòng)起來(lái)吧。拿起你們手中的書(shū)閱讀吧，進(jìn)入閱讀的境界，在那里你會(huì)得到成功的經(jīng)驗(yàn)，得到克服困難與解決困難的方法，會(huì)使你的心靈得到更多的寄托。
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一種人生境界篇一
一個(gè)人所擁有的最好的東西是什么？不是昨天的輝煌，也不是明天的希望，而是現(xiàn)在。
不要對(duì)過(guò)去念念不忘，要知道，接納現(xiàn)實(shí)是遠(yuǎn)離不幸的第一步。
痛苦的根源在于總是抽出時(shí)間來(lái)?yè)?dān)心自己是否幸福。
冷冷的晚風(fēng)，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無(wú)情的歲月，在臉上刻下道道年輪。
驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風(fēng)花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓!
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實(shí)在是太多太多啦;所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對(duì)你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
忘卻吧!那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的憂傷，因?yàn)樗粫?huì)讓人頹靡。忘卻吧!如果把它們深藏心底，那么得到的，只會(huì)是更多的心碎與淚水;而且是毫無(wú)意義的。必竟過(guò)去的已成為過(guò)去，已畫(huà)上句號(hào)，如云煙般消散。
走向明天，這是我在小學(xué)時(shí)就學(xué)到的，而從沒(méi)有走向昨天之說(shuō)。是的，昨天即為昨天，那就說(shuō)明它已過(guò)去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開(kāi)拓我的明天”!
太陽(yáng)每天必落。它毫不吝嗇，更不會(huì)偏心于誰(shuí)。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無(wú)需為昨天，已成為過(guò)去的憂傷而憂傷，亦，無(wú)需為昨天而得意忘形。
我們要面對(duì)的每一天都是新的，所以，忘卻吧!放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開(kāi)始。如新的一天，新的太陽(yáng)般重新升起，還自己一片澄清的天空!
無(wú)法忘記過(guò)去傷痛與愉悅的人，往往會(huì)連今天的幸福也失去!無(wú)法忘卻昨天的人，往往會(huì)連今天都把握不住!
生活就像一個(gè)萬(wàn)花筒，有真情、有假意;有悲傷、也有歡樂(lè);有感恩、也有抱怨。
人總是一個(gè)矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些;可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負(fù)擔(dān)。
如果真的想活得悠閑，那么，為何不學(xué)著讓自己釋放心靈的重負(fù)，學(xué)著忘卻，忘記那些無(wú)礙于個(gè)人原則的得失;無(wú)關(guān)大局的磕磕碰碰;無(wú)傷大雅的前嫌舊隙呢?學(xué)會(huì)讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行!
懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來(lái)，而不是過(guò)去。
因?yàn)橛辛送鼌s，她們便不會(huì)斤斤計(jì)較在情緒的漩渦里，也不會(huì)迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天!
人生如歌，何必去過(guò)份的計(jì)較與留戀那些過(guò)往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負(fù)載，讓精神再去遭受這種無(wú)謂的折磨!學(xué)會(huì)忘卻吧!
善忘，是人生的一種佳境!學(xué)會(huì)忘卻吧!就像春去了秋來(lái)，花開(kāi)了又謝，世間萬(wàn)物皆如此.
一種人生境界篇二
萬(wàn)歷年間，有位名叫婁堅(jiān)的文人寫(xiě)有這么一篇《歸去來(lái)辭》，辭曰：“茶熟香清，有客到門(mén)，可喜鳥(niǎo)啼，花落無(wú)人，亦自悠然?！边@段話既生動(dòng)地描寫(xiě)了隱士文人的恬淡機(jī)趣，又在字里行間向人們暗喻著這樣一番境界———知足。
許多時(shí)候，我們不知道滿足，對(duì)生前身后的期待頗多。有人埋怨父母沒(méi)有把自己生養(yǎng)在富貴之家，也有人望子成龍心切，但更多的不滿足還是來(lái)自于自身。
俄羅斯著名作家托爾斯泰寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)短篇故事：有一個(gè)農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧癖的土地，累死累活，收獲甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對(duì)農(nóng)夫說(shuō)，只要他能不停地往前跑一圈，他跑過(guò)的地方就全部歸其所有。于是，農(nóng)夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來(lái)休息一會(huì)，然而一想到家里的妻子兒女們都需要更多的土地來(lái)生活，又拼命地往前跑……有人告訴他，你到該往回跑的時(shí)候了。不然，你就完了。農(nóng)夫根本聽(tīng)不進(jìn)去，他只想得到更多的土地，更多的金錢(qián)，更多的享受?？墒?，終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒(méi)有了，土地沒(méi)有了，一切都沒(méi)有了，欲望使他失去了一切。
故事發(fā)人深省，正如古希臘的《伊索寓言》里告訴我們的“貪婪往往是禍患的根源”?！澳切┮蜇潏D更大的利益而把手中的東西丟棄的人，是愚蠢的”。它告訴我們：有些人為什么這樣不知足呢？這實(shí)則是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動(dòng)，是不切合實(shí)際的索取心使然。人生在世，名利財(cái)物，都是身外之物，你就是時(shí)時(shí)刻刻永不停息、永無(wú)止境地去追求和索取它，也不會(huì)有滿足的時(shí)候。相反，它還會(huì)給你帶來(lái)無(wú)盡的坎坷和煩惱。有許多時(shí)候，我們之所以感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)，多半是由于我們的不知足。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允。其實(shí)，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開(kāi)脫。
俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰說(shuō)：“俄羅斯人對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)從不滿足，而對(duì)于自己的智慧卻相當(dāng)自信?！边@就說(shuō)明了知足的兩重性。人們對(duì)于物欲的追求總會(huì)優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。欲望是人前進(jìn)的動(dòng)力。人，活著，當(dāng)然要努力奮斗往前走，但也要知道什么時(shí)候該“往回跑”。不然，欲望發(fā)展至貪婪成性，就會(huì)在欲望中沉淪，迷失方向，走向絕處。
知足是一種平和的心態(tài)。知足的人，總以一顆虔誠(chéng)的心靈來(lái)閱世度人；知足的人，總愛(ài)以一份寧?kù)o的思想來(lái)修身養(yǎng)性；知足的人，總是以一腔謙恭的靈魂來(lái)待人接物。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢(shì)必勞而無(wú)功；若知可行而不行，則是對(duì)人生的懈怠。這兩者之間實(shí)際上有一個(gè)“度”的問(wèn)題，《漁夫和金魚(yú)》中的那個(gè)老太婆貪得無(wú)厭,得寸進(jìn)尺,一味的貪圖榮華富貴,一心想不勞而獲,她的貪心最終到了無(wú)以復(fù)加的地步,而最后的結(jié)果是,命運(yùn)讓她又回到了生活最初的狀態(tài),依然是住在海邊的破舊泥棚里,老漁夫依舊撒網(wǎng)捕魚(yú),貪心的老太婆依舊是紡紗結(jié)線……我們常說(shuō):知足常樂(lè).而漁夫和金魚(yú)中的老太婆是不懂得知足的最大失敗者;故事中的那個(gè)可憐農(nóng)夫欲壑難填，不愿往回跑，可最終還是一無(wú)所獲，因累而亡.就是沒(méi)有把好知足這個(gè)“度”。
知足是一種淡泊的風(fēng)度。因?yàn)橹悖悴辉贋轱@赫的王爵而鉆營(yíng)算計(jì)；因?yàn)橹悖悴辉贋楦咝胶竦摱呏酊F；因?yàn)橹?，便不再因浮躁虛榮而擠得頭破血流；因?yàn)橹?，便不再因失戀失寵而痛得寸斷肝腸。知足是一種健康的情懷。它掙脫了名韁利鎖的捆綁；跨越了世俗紅塵的溝壑；告別了欲望的貪婪和饑渴，從而讓自己皈依了自然和本真，找回了安靜和謙和；收獲了幸福和愉悅。知足是一股快樂(lè)之泉。俗諺有云：知足者常樂(lè)。一個(gè)容易知足的人，就容易滿足，從而也容易收獲滿足后的快感；一個(gè)容易知足的人，就不愛(ài)爭(zhēng)逐，從而，也樂(lè)于成全別人，形成難得的好人緣；一個(gè)容易知足的人，夢(mèng)想也容易實(shí)現(xiàn)，從而，也能讓生活處處充滿驚喜。知足是一種人生智慧。知足的人，并不是鼠目寸光，亦不是自滿自大，更不是胸?zé)o大志。而是分段實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)，逐步邁入新起點(diǎn)，不斷贏得新輝煌。知足的人，不求高朋滿座，但求知己二三；不求寶馬香車(chē)，但求篷車(chē)悠然；不求錦衣玉食，但求粗茶淡飯；不求聞達(dá)于諸侯，但求躬耕于田園。
《菜根譚》有云：“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會(huì)景不在遠(yuǎn)，篷窗竹屋下，風(fēng)月自賒?！眳^(qū)區(qū)二十八字，那知足的境界詮釋得淋漓盡致?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄独献印分姓f(shuō)：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”隋朝大儒王道有一句名言：“大智知止，小智惟謀。”知足者，樂(lè)常存！
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對(duì)生活，在知足的人眼里，世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，沒(méi)有跨不過(guò)去的坎，他們會(huì)為自己尋找合適的臺(tái)階，而絕不會(huì)庸人自擾。知足是一種大度?！按蠖悄苋萏煜率隆?，在知足者眼里，一切過(guò)分的紛爭(zhēng)和索取都顯得多余。在他們的天平上，沒(méi)有什么比知足更容易求得心理平衡了。知足也是一種寬容。對(duì)他人寬容，對(duì)社會(huì)寬容，才會(huì)求得一個(gè)相對(duì)寬松的生活環(huán)境，幸福與快樂(lè)隨之而來(lái)。知足的人，是快樂(lè)的人。“知足者常樂(lè)”，此之謂也。
一種人生境界篇三
生活的艱辛困苦，常常使人們長(zhǎng)久困厄在認(rèn)定的命運(yùn)里，似乎一切皆天意，喪失一切熱情詩(shī)意。其實(shí)，人人心中都有一汪清泉，時(shí)時(shí)洗滌著你的靈魂，滋潤(rùn)著你的生命。只是因了日常的瑣碎、生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的青碧透明。
夜闌人靜，天籟無(wú)聲。每逢這個(gè)時(shí)候，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實(shí)的審視自己，在生命的深處，你終于傾聽(tīng)到一絲悠然的哀鳴。
月隱星現(xiàn)，露重風(fēng)輕。每逢這個(gè)時(shí)候，才能正視自己的內(nèi)心，走出世俗樊籬，在靈魂深處，你終于感念到一波恬然的悸動(dòng)。
終于了悟：清泉不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)雨而永遠(yuǎn)渾濁，綠洲不會(huì)因?yàn)榧拍兂缮衬?！世上并沒(méi)有什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜，世上也沒(méi)有什么永恒的不幸讓你永久的痛不欲生！
終于明白：生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以，春風(fēng)得意幸?？鞓?lè)時(shí)多些緬懷，只要記住別背叛美麗的初衷：窘迫失意悲傷苦悶時(shí)多些憧憬，只要記住別虛構(gòu)不幸的苦夢(mèng)！用心泉熄滅如火的悲憤，用心泉沖凈如塵的虛榮，生命才會(huì)獲得無(wú)限的輕松。
在這個(gè)世界上，在人的一生中，有許許多多的情感，而所有的情感都需要用心靈去默默的體驗(yàn)。這種靈與肉的震撼，需要在喧囂繁雜的紅塵中去付出，更需要在融合撞擊的對(duì)決中去呵護(hù)。
比如沙漠?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是一種境界；“漠上草驚風(fēng)，夜蟲(chóng)盡哀鳴”也是一種境界.喜歡沙漠，感慨自然的威力與浩瀚。情衷綠洲，享受生命的安寧與恬淡。
比如綠洲.溫馨恬淡是一種心情；激情熱烈也是一種心情。
比如愛(ài)情“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界；“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”是一種境界；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”又是一種境界。
紅塵如網(wǎng)，情感交融，遺憾、孤獨(dú)，超脫，靜守，陶醉……都是境界，一種人生的境界！
喜過(guò)怒過(guò)哀過(guò)樂(lè)過(guò)成過(guò)敗過(guò)得過(guò)失過(guò)，但何曾永恒過(guò)？
一彎瘦月，幾縷清風(fēng)；把酒臨風(fēng)，寵辱皆忘……。
一種人生境界篇四
在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng);而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。
然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非徑渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。
在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹漠》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)(是)乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。
可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非徑渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢?日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢?在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢?我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步?？涤袨槭且粋€(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結(jié)果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。
一種人生境界篇五
作者單位：柴里煤礦選煤廠編者按語(yǔ)：溫總理說(shuō)：就業(yè)不僅關(guān)乎一個(gè)人的生計(jì)，更代表一個(gè)人的尊嚴(yán)。因此對(duì)職業(yè)的態(tài)度就是一個(gè)人尊嚴(yán)價(jià)值的標(biāo)尺，本職工作是安身立命之本，更是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之基。作者對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)真諦的詮釋也折射了這樣一個(gè)道理：沒(méi)有千萬(wàn)人的愛(ài)崗敬業(yè)就沒(méi)有國(guó)泰民安！一支樂(lè)隊(duì)，需要全體成員的齊心協(xié)力，否則難以呈現(xiàn)出余音繞梁的華章；一枝玫瑰，需要根莖的無(wú)私奉獻(xiàn)，否則難以散發(fā)出沁人心脾的芳香；一座橋梁，需要橋墩的支撐，否則難以負(fù)載千車(chē)萬(wàn)人的流通；而一個(gè)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，同樣需要每一位員工的腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，需要每個(gè)員工的愛(ài)崗敬業(yè)。
一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基本保障，只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才會(huì)為社會(huì)、為企業(yè)作出貢獻(xiàn)。也只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才有可能成為企業(yè)的棟梁之材，希望所在！
人活在世上，總要有個(gè)人生目標(biāo)，總要有個(gè)發(fā)展方向，再說(shuō)得樸實(shí)點(diǎn)，就是要有個(gè)謀生的依托。既然把煤礦安全生產(chǎn)作為終身職業(yè)，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉獻(xiàn)給這莊嚴(yán)的選擇，就像魚(yú)兒愛(ài)大海，就像禾苗愛(ài)春雨，就像蜜蜂愛(ài)鮮花！怎樣才能體現(xiàn)這份愛(ài)，怎樣才能表達(dá)這種情呢？我們會(huì)義無(wú)返顧的選擇：敬業(yè)。有句口號(hào)說(shuō)得好：不愛(ài)崗就會(huì)下崗，不敬業(yè)就會(huì)失業(yè)！愛(ài)崗敬業(yè)說(shuō)得具體點(diǎn)就是要做好本職工作，把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。搞好每一項(xiàng)維修，做好每一次巡檢，填好每一張記錄，古人說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛(ài)崗！
工作中，細(xì)節(jié)決定成敗。曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)“細(xì)節(jié)決定成敗”一書(shū)，有哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：細(xì)節(jié)差之。
毫厘，結(jié)果謬之千里，真理和謬論往往只有一步之遙。相信大家都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：一個(gè)錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)可以導(dǎo)致停產(chǎn)，一次三乎三慣的思想作怪，可以導(dǎo)致安全事故發(fā)生，一次的睡崗，導(dǎo)致淤機(jī)頭，這就是細(xì)節(jié)的重要，這就是精細(xì)的力量。細(xì)節(jié)是成功的關(guān)鍵，精細(xì)是致勝的法寶，事事精細(xì)成就百事，時(shí)時(shí)精細(xì)成就一生，而如果我們?nèi)巳硕季?xì)，就能成就礦山繁榮興旺的明天。
愛(ài)崗敬業(yè)是一種境界。有句廣告說(shuō)得好：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。當(dāng)我們將愛(ài)崗敬業(yè)當(dāng)作人生追求的一種境界時(shí)，我們就會(huì)在工作上少一些計(jì)較，多一些奉獻(xiàn)，少一些抱怨，多一些責(zé)任，少一些懶惰，多一些上進(jìn)心；有了這種境界，我們就會(huì)倍加珍惜自己的工作，并抱著知足、感恩、努力的態(tài)度，把工作做得盡善盡美，從而贏得別人的尊重，取得崗位上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
朋友們，愛(ài)崗敬業(yè)不只是在槍林彈雨中的輝煌，不只是在緊急危難時(shí)的高揚(yáng)，它更應(yīng)該是一種默默的奉獻(xiàn)，一種高尚的理念，一種強(qiáng)勁的精神力量。愛(ài)崗敬業(yè)，誓言無(wú)聲。
一種人生境界篇六
謙受益，滿招損。歷來(lái)人們都是這樣認(rèn)為的，也是這樣做的。這話也要一分為二來(lái)分析，并不一定所有的謙虛都有益。在今天商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有時(shí)過(guò)分謙虛，不必要的謙虛而去謙虛，反而讓人感到厭惡，謙虛的人也不一定得到進(jìn)步。做事不留名，做無(wú)名英雄，當(dāng)然品德高尚，但不一定受益，有時(shí)還容易讓人誤認(rèn)為有企圖。
在不少的場(chǎng)合，不少的地方，還是要善于表象自己，這既是自我鼓勵(lì)，自我肯定，也是給自己樹(shù)立信心。如廣眾場(chǎng)合，自己會(huì)唱歌，有人讓你示范，這時(shí)就可大膽的表現(xiàn)，把自己拿手的東西拿出來(lái)，讓人瞧瞧。如果，這時(shí)說(shuō)自己不行，有意識(shí)謙虛，扭扭捏捏，推推拖拖，或者文縐縐的講一些獻(xiàn)丑了，自己做不好了，向你們學(xué)習(xí)了等等，就會(huì)讓人感到反感，本想欣賞一下，結(jié)果卻讓人不痛快。該表現(xiàn)時(shí)就大膽表現(xiàn)，特別是在一些具體的過(guò)程中，要慎重對(duì)待，防止出現(xiàn)失誤。
秦昭襄王命王龁統(tǒng)領(lǐng)二十萬(wàn)大軍攻打趙國(guó)，把邯鄲圍困了半年，還是打不下來(lái)，就又命秦國(guó)的鄭安平帶五萬(wàn)精兵前去增援。
趙孝成王得知此消息后，急忙請(qǐng)平原君去楚國(guó)要救兵。平原君打算帶二十個(gè)文武雙全的人去，他在自己的門(mén)客中挑來(lái)挑去，只選中了十九人，還是缺一人。他自嘆道：“我用幾十年的時(shí)間，在家養(yǎng)了三千多人，景連二十人都挑不出來(lái)?！庇袀€(gè)門(mén)客說(shuō)：“不知我能不能湊個(gè)數(shù)？”他說(shuō)他叫毛遂，是大梁人，到這里三年了。
平原君笑道：“有才能的人就好像一把錐子，放在兜里，它的尖很快就會(huì)露出來(lái)的?！泵煺f(shuō)：“這是因?yàn)榻裉觳抛屇憧吹竭@把錐子，你要是早把它放入兜里，它早就戳出來(lái)了，難道單單露出尖就算了嗎？”
平原君感到毛遂的嘴巴還行，能說(shuō)話，于是，就把毛遂作為第二十人，湊個(gè)數(shù)帶到了楚國(guó)。
到了楚國(guó)國(guó)都陳都后，平原君和楚考烈王討論聯(lián)合抗秦的事，楚考烈王說(shuō)什么也不同意抗秦。楚考烈王和平原君談話時(shí)，是在臺(tái)上談，平原君帶的人都在臺(tái)下。毛遂看到談了這么長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有結(jié)果，就按奈不住，提著劍走到臺(tái)上，說(shuō)：“合縱不合縱只要一句話就行，怎么從早晨談到太陽(yáng)都直了，還沒(méi)有說(shuō)停當(dāng)呢？”
楚考烈王很不高興地問(wèn)平原君，“這是什么人？”平原君告訴說(shuō)：“是我的門(mén)客毛遂?！背剂彝跎鷼獾恼f(shuō)：“我和你主人商量國(guó)家大事，你來(lái)多什么嘴，快滾下去?！?BR> 毛遂不但沒(méi)有下去，而是上前一步，一手按劍，氣勢(shì)洶洶的說(shuō)：“天下大事，天下人都有份說(shuō)話，怎么說(shuō)是多嘴呢？你們楚國(guó)有五千多里土地，一百多萬(wàn)甲兵，原是個(gè)大國(guó)。從楚莊王以來(lái)，一直做著霸主，以前的歷史多么光彩，沒(méi)想到秦國(guó)一起來(lái)，楚國(guó)連打敗仗，國(guó)王當(dāng)了俘虜，死在敵國(guó)?，F(xiàn)在，楚國(guó)的國(guó)都也被秦國(guó)奪去了，把國(guó)王你逐到這里。這種仇，十年、二十年、一百年也忘不了呀！這種仇給孩子們說(shuō)了，他們也感到難受，難道大王不想報(bào)仇了嗎？今天平原君和大王商量抗秦之事，不僅是為了趙國(guó)，更重要是為了楚國(guó)。大王你考慮考慮決定吧。”
楚考烈王聽(tīng)了這番話，說(shuō)：“我決定了?！泵炷脕?lái)了雞血、狗血、馬血，捧著血盤(pán)子跪在考烈王面前，“請(qǐng)大王做合縱的縱約長(zhǎng)吧，先歃血?！?BR> 平原君和考烈王歃血為盟?？剂彝跖纱荷昃S歇為將軍，帶8萬(wàn)大軍去救趙國(guó)。
這件故事叫毛遂自薦。人該謙虛的時(shí)候要謙虛，不該謙虛的時(shí)候，就要敢于表現(xiàn)自己，毛遂就是大膽的表現(xiàn)自己的才能。
特別是在現(xiàn)在的職場(chǎng)中，就不能過(guò)分謙虛。相反，要大膽展示自己的風(fēng)采，要把自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)、熟悉的技能充分展示出來(lái)，讓招聘單位，讓自己的領(lǐng)導(dǎo)選擇自己，賞識(shí)自己，使用自己。如果，過(guò)分謙虛，就表現(xiàn)得畏畏懦懦，猶豫不決，讓人厭惡，失去機(jī)會(huì)。當(dāng)然，我們不是說(shuō)就主張驕傲，驕傲也是不正確的。如果不懂，卻要裝懂，自己不會(huì)，卻要裝會(huì)，自己沒(méi)有那個(gè)技能，偏要逞能，結(jié)果在具體的實(shí)踐中就會(huì)出丑、露陷、丟人，反而影響了自己的形象。
《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》講了一則故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王愛(ài)聽(tīng)吹竽，喜歡講排場(chǎng)，總要叫300人一起吹給他聽(tīng)，他給這300人發(fā)比較豐厚的俸祿。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫南郭先生的，他很羨慕吹竽人的俸祿，可自己又不會(huì)吹竽，于是，他心生一計(jì)，自我吹噓是吹竽高手，齊宣王信以為真，就把他收編到吹竽的隊(duì)伍中，并給他一樣的俸祿。
從此以后，齊宣王聽(tīng)吹竽時(shí)，南郭先生也混在吹竽的隊(duì)伍中，裝模作樣的吹竽。因?yàn)榇刁娜撕芏?，誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)出南郭先生不會(huì)吹竽。齊宣王死后，其兒子湣王繼位，湣王也很喜歡聽(tīng)吹竽，不過(guò)，他不像父親聽(tīng)很多人一起吹，他喜歡一個(gè)一個(gè)演奏讓他聽(tīng)。這下嚇壞了南郭先生，他趁著事情還沒(méi)有敗露，就悄悄地溜走了。
這個(gè)故事就講述一個(gè)道理，沒(méi)有技能就不要去裝有技能，也不要去胡想，更不要去騙取優(yōu)厚待遇。南郭先生就是羨慕別人的待遇而濫竽充數(shù)。
南郭先生是不謙虛。然而，在實(shí)踐中謙虛過(guò)分，容易埋沒(méi)人才?，F(xiàn)在下崗失業(yè)人多，各單位就是不缺人，特別是一般水平的人不缺，或者低水平的人不缺。如果自己謙虛，不善于表現(xiàn)，本來(lái)有能力有水平的人，反而看不見(jiàn)，被埋沒(méi)，這種現(xiàn)象也是很正常的。因此，我們講謙虛不一定進(jìn)步，不做被埋沒(méi)的人，要做被賞識(shí)的人。
一種人生境界篇七
瞧去罷：當(dāng)我靜靜地站立在那六月的田野，真的有種被稻秧簇?fù)碇杏X(jué)，而此時(shí)，天是清幽幽的，大地是綠油油的，風(fēng)兒是輕輕吹拂的。然整個(gè)大地么？因?yàn)橛谢鸺t的太陽(yáng)照射，使炎熱異常，透明潔凈，被不斷充斥著整個(gè)大地空間，讓世間仿佛沒(méi)有任何人影，只是被一切的美麗景致包容，真真賦予著一種神奇力量，不斷地被碧澄稻秧的綠意洇洇繞繞，最終縈成為一張張碩大的綠色絨毯，而盡將房屋與樹(shù)林、山巒與丘陵、人類與物什等等，快樂(lè)地置于其中，并使之成為著大地之玩具，而吾自開(kāi)放出恬淡怡然的舒緩，讓我一下就感受到它的純凈與高潔、妍麗與祥和，以及雍容與自在的妙處，為寂寞的祥瑞翱翔。
這，真是大自然瑩成的美好么？
寂寞為著寂寞生，寂寞由著寂寞樂(lè)，寂寞鑄造真人生，寂寞才乃境界真。
寂寞么？真的能夠產(chǎn)生出獨(dú)特的意韻，并輕舞飆揚(yáng)出美麗的清純與幸福。
當(dāng)文人墨客靜默地吟詩(shī)作對(duì)的時(shí)候，當(dāng)文豪巨擘獨(dú)處品茗字斟佳句的時(shí)候，當(dāng)科學(xué)巨匠進(jìn)行深鉆細(xì)研發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)候，當(dāng)工人農(nóng)民精耕細(xì)作機(jī)械農(nóng)活的時(shí)候……這一切的當(dāng)，你可知道么？難道不是在于寂寞的空靈，不斷創(chuàng)造出人類的獨(dú)特魅力與希望所在的呀！
但真瞧瞧，寂寞還是自然界的美好在不斷架構(gòu)，使人與自然都在享受氤氳。
當(dāng)萬(wàn)籟俱靜的深夜之時(shí)，那黑黝黝的河流山川就是寂寞的因子；當(dāng)空忽的山巒層層疊嶂云遮霧靄之時(shí)，那高聳的奇峰峭立可否就是寂寞的湖光水色；當(dāng)靜默地于鍵盤(pán)輕敲字鍵之時(shí)，那紛飛的字字珠嘰更是寂寞的誘因在營(yíng)造和諧的快樂(lè)。
是的，寂寞就是如此的讓人留連往返，而由生出不凡的千古魅力。
然寂寞么？卻與生俱來(lái)般地，與熱鬧是一對(duì)生死冤家，讓各自不得不言出自由的新鮮空氣與露珠雨滴。
但我認(rèn)為，寂寞與熱鬧還是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。它們之妙對(duì)，方湊成為世間獨(dú)特的風(fēng)景依然，清流激湍，浪花飛濺，細(xì)雨淅瀝。
所以，要使人類成就出自己的獨(dú)特人生，就不乏擁抱寂寞，遠(yuǎn)離鬧處，平心靜氣，既身處凡塵，又坐擁獨(dú)處，才能自任思想的天空不斷放飛，以便平和恬淡地，悟出自己的'獨(dú)到見(jiàn)解與思維，能夠達(dá)成一種非常美妙的境界。
那么，寂寞是什么呢？我卻不敢違背人言，去任意侃評(píng)。但我的言仁言智妙策，方是有所悟見(jiàn)之新意新招新奇，疊出頻繁，率意悟真。畢竟，寂寞是一種境界，是一種超凡脫俗的為人處事秘方。
寂寞是痛苦的，熱鬧是浮躁的，但耐住寂寞，享受寂寞，才可架構(gòu)出不凡。
可歷史上的相當(dāng)梟雄卻不是這樣，他們并非感恩那些偉人巨擘對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，讓他們能夠獨(dú)處寂寞，從禍患的峰巔遠(yuǎn)離避禍，使他們能夠在有出頭之日，能夠悟出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并干出自己的不凡成績(jī)。而是在這些偉人巨擘逝去之后，卻拚命地貶斥自己的前輩偉人巨擘，可他們不知道的是，這些偉人巨擘卻被越貶越偉大，而他們自己，恰恰成為了一個(gè)反面，而成為了不恥于歷史的笑話與殘?jiān)?，并只能被歷史的煙塵泯滅。這些事例，已在中國(guó)的歷史多次證明。同時(shí)也說(shuō)明，寂寞能夠使他們成功，而耐不住寂寞，當(dāng)讓他們自墜地獄。
但許多的仁人志士之成就，又當(dāng)說(shuō)明耐住寂寞而成就偉業(yè)的典范，已被發(fā)揚(yáng)光大，“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人在成長(zhǎng)”了。
寂寞還真是能夠出成果的。像孔子之作《春秋》，孫子之作《孫子兵法》，司馬遷之作《史紀(jì)》，曹雪芹之作《紅樓夢(mèng)》，凡高之作《向日葵》，裴多芬之作《裴多菲交響曲》……這些世間最美的驚世才能，哪樣不是緣于寂寞，哪樣又緣出于熱鬧。
所以，為了讓人類能夠干出事業(yè)，寂寞才是產(chǎn)生的土壤與源泉。
人生需要寂寞，可干具體的工作么？處理日常的小事大事么？生活的日常細(xì)節(jié)么？也要能夠耐得住寂寞。
寂寞是一種甘醇的美酒，但熱鬧么？就無(wú)非是致人死命的毒藥。
譬如所有沒(méi)有連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?，是因?yàn)槌晒ψ屗麄冊(cè)僖材筒蛔〖拍x擇熱鬧；而居里夫人的連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)是寂寞在進(jìn)行創(chuàng)造而干出的絕妙偉杰。
鄙視、妒忌、記恨、憐憫，不是寂寞的佳作；街頭巷尾、茶余飯后之引吭高歌、指桑罵槐、熱鬧非凡，更不是寂寞的佳作；謊言惡語(yǔ)、熱血沸騰、慷慨激昂、斗志彌堅(jiān)，也不是寂寞的佳作；戰(zhàn)火紛飛、你爭(zhēng)我?jiàn)Z、爾虞我詐，實(shí)在不是寂寞的佳作。寂寞?。≌嬲c人相郁相成相生相活，也相離相棄相背相遙遙無(wú)期，迢迢遠(yuǎn)矣。
然時(shí)下的社會(huì)，那些耐得住寂寞的人還是有的，像錢(qián)學(xué)森等科學(xué)巨匠之兩彈一星的創(chuàng)造；袁隆平、侯光炯等農(nóng)家學(xué)的雜交水稻科學(xué)發(fā)明，許多作家、藝術(shù)家的文章巨著的不斷推陳出新；還有日前的兩位中國(guó)科學(xué)家朱熹平和曹懷東的徹底解決數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問(wèn)題；包括許多有識(shí)之士的為著整個(gè)中華民族的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)的人們……難道不是寂寞在其中產(chǎn)生作用，并安安靜靜地，于靜思默想的苦練，以及神思遐想的穎悟，所建立的神秘奇功么！
畢竟，時(shí)代是呼喚熱鬧的，但更呼喚的是擁有寂寞。因?yàn)椋拍且环N美德，更是充實(shí)的智慧在其中產(chǎn)生效力。
為寂寞樹(shù)立起時(shí)尚吧，因?yàn)?，它是生命之成就嫁接的必然結(jié)果。
寂寞是一種境界，只有那些非常不同的人類才能真情擁有，精心呵護(hù)，具體架構(gòu)，達(dá)之不凡。
一種人生境界篇八
一個(gè)晚上，有幸看到央視“人與自然”特別節(jié)目：《誰(shuí)是霸主》。見(jiàn)那趙忠祥用他特有平靜而深?yuàn)W的腔調(diào)，講述著幾萬(wàn)年仍至幾億年前地球上的生物爭(zhēng)霸的情景——觸目驚心的生死博殺，弱肉強(qiáng)食，只為是適者生存，沒(méi)有什么善惡、對(duì)錯(cuò)和道理。
在太空上看來(lái)平靜如水的地球，其實(shí)每一刻都上演著撕裂心肺般激烈的爭(zhēng)奪。你看，一只猛虎正撲向一只逃奔的肥鹿。雖然幾經(jīng)急轉(zhuǎn)彎，甩開(kāi)了好幾次追捕，然而，終于還是被猛虎從后面用前爪鉗住身體，無(wú)可奈何停了下來(lái)，在那里又無(wú)助又驚恐萬(wàn)分地哀嚎。眼睜睜地看著又上來(lái)幾條猛虎，將其按到在地，直至壓得動(dòng)彈不得，才被鋒利的虎牙割斷血喉，任其撕食。此情境，鹿的感受何其痛苦和恐怖也！
終于，一切都過(guò)去了，只留下在樹(shù)上的那群古猿人，在無(wú)限地悲啼和張望……。
這就是世界。
驚心之余，想道：我們準(zhǔn)保是猛虎和巨象么？或者，我們又不屑是它們……。
因?yàn)橛袣v史，所以一切都會(huì)過(guò)去。我們不需要為這悲慘的世界悲哀，同樣不必為塵世的榮華而忘形自得，趾高氣揚(yáng)。“誰(shuí)是霸主”？趙忠祥說(shuō)得精妙：沒(méi)有恐龍時(shí)代的過(guò)去，可能就沒(méi)有人類世界的到來(lái)。從巨大的恐龍，到森林之王的獅子，到善于“改造”自然的人們，都只是這世界的匆匆過(guò)客?！獱?zhēng)執(zhí)塵世間,轉(zhuǎn)眼幾萬(wàn)年。我們?cè)俸罋馊f(wàn)丈，地球也只是平靜如水，無(wú)聲地走著。
一種人生境界篇九
《優(yōu)秀是一種習(xí)慣》一文中小作者以優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度開(kāi)篇，緊接著說(shuō)明優(yōu)秀與習(xí)慣的關(guān)系，最受總結(jié)出：優(yōu)秀是一種習(xí)慣，擁有好的習(xí)慣，就是優(yōu)秀。
優(yōu)秀是什么?優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度。
那為什么說(shuō)優(yōu)秀是一種習(xí)慣呢?其實(shí)道理都是一樣的。如果一個(gè)學(xué)生，擁有好的習(xí)慣，做的事都是正確，恰當(dāng)?shù)?。那?duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他做的事在別人眼里是優(yōu)秀的，因?yàn)樗龊昧?。但是在他自己眼中僅僅是一種習(xí)慣，所以說(shuō)，優(yōu)秀是一種習(xí)慣。
可能大多數(shù)人都認(rèn)為，優(yōu)秀是把一件事做到完美，要令人刮目相看，那才算優(yōu)秀。其實(shí)這只是滿足自己的虛榮心罷了。真正的優(yōu)秀并不是建立在別人的眼中，而是發(fā)自內(nèi)心自己想做好一件事，這才是優(yōu)秀。班級(jí)里那些優(yōu)秀班干部，他們?yōu)槭裁词莾?yōu)秀的，因?yàn)樗麄優(yōu)榘嗉w付出自己應(yīng)該付出的，這就是班干部的責(zé)任，他們把這件事做好了，所以他們?cè)趧e人的眼中是優(yōu)秀的，是好的形象。
其實(shí)最明顯的例子就在我們的身邊，那些所謂的優(yōu)秀學(xué)生，其實(shí)就是他們擁有好的習(xí)慣，有了好的習(xí)慣他們就懂得怎么學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)心態(tài)就會(huì)好，心態(tài)好，做任何事都會(huì)做好，所以這樣的學(xué)生是優(yōu)秀的。正因?yàn)樗麄冇泻玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，所以才使他們變優(yōu)秀。
習(xí)慣每個(gè)人都有，但不同的習(xí)慣，做一件事也會(huì)有不同的結(jié)果，所以我們要養(yǎng)成好的習(xí)慣。
養(yǎng)成好的習(xí)慣對(duì)人的一生都起著重要的做用。影響的不僅僅是自己，別人對(duì)你的印象也取決于你的行為習(xí)慣和表現(xiàn)。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣，擁有好的習(xí)慣，就是優(yōu)秀。
一種人生境界篇十
“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋，志見(jiàn)出師表，好為梁父吟“，草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，只求興國(guó)安邦。七擒七縱，攻心為上，只求長(zhǎng)治久安，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，鞠躬盡瘁，死而后已。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木水土神卦，水面偏能用水攻。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，孔明，你為誰(shuí)而征？才高八斗，絕世之才“若得此人，無(wú)異周得呂望，漢得張良也”，古今多少事，都付笑談中。羽扇綸巾留覓處，早已成飛灰。
“萬(wàn)里留長(zhǎng)城，南渡朝廷從此小，一懷留古墓，西湖煙水到今相”，忠心報(bào)國(guó)，慘遭陷害，岳飛，你是在尋找另一種境界嗎？風(fēng)起云涌，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，千軍萬(wàn)馬，銳不可當(dāng)，萬(wàn)馬奔騰，地動(dòng)山搖，浩浩蕩蕩，排山倒海，叱咤風(fēng)云，驚天動(dòng)地！一心只為精忠報(bào)國(guó)，到頭卻慘遭誣害，身死牢籠，奈何金戈鐵馬,僅爭(zhēng)得偏安局面；至今山光水色，猶照一片丹心。岳飛，你為誰(shuí)而戰(zhàn)？醉臥于沙場(chǎng)，北風(fēng)卷地沙，一年三百六，都是馬上行。仰天大笑“三十功名塵與土，八千里路云和月”，“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺！”
一種人生境界篇十一
“昨夜無(wú)眠，為了一個(gè)學(xué)生?！?1月13日，中國(guó)科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫(xiě)下3000多字的長(zhǎng)信，表達(dá)惋惜與困惑。
作為個(gè)體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問(wèn)鼎科學(xué)殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對(duì)于導(dǎo)師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒(méi)興趣。之所以選擇去中學(xué)老師，是因?yàn)橄矚g將知識(shí)傳授給別人，覺(jué)得當(dāng)中學(xué)老師很有成就感，憑自己所掌握的知識(shí)，當(dāng)中學(xué)老師很輕松快樂(lè)。說(shuō)穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。
由于導(dǎo)師程代展的“今夜無(wú)眠”和幾千字的博文，以及對(duì)整個(gè)教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個(gè)案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會(huì)價(jià)值的東西。加上蕭楊本人對(duì)導(dǎo)師的回應(yīng)文章，洋洋灑灑幾千字，從中人們讀出了蕭楊的真誠(chéng)，智慧，勇氣與灑脫。正如蕭楊自己所言，“只是我自己肯定不是科研界需要的人才，對(duì)科研沒(méi)有興趣的人是不可能做出真正有意義的成果的，我希望自己可以是教育界需要的人才吧?！?，這不是矯情，而是對(duì)自己的客觀分析和理性判斷。
人貴有自知之明。按照蕭楊的天賦和現(xiàn)有的知識(shí)積累，在科研界混也許可以如魚(yú)得水，但最后只有兩種結(jié)果，一是迫于學(xué)校的壓力，將自己淪為發(fā)文章的灌水機(jī)器，雖然可以混得不錯(cuò)，天天面對(duì)的是自責(zé)和對(duì)自己的鄙視；二是堅(jiān)持不發(fā)水文，又因?yàn)槟芰Σ蛔汶y以做出有價(jià)值的成果，從而貽誤終生而混得更慘。說(shuō)到這，人們可以看出，蕭楊對(duì)自己的前程，看得十分清醒，不帶有半點(diǎn)的盲目和情緒化。蕭楊反復(fù)解釋說(shuō)，對(duì)科研不感興趣是因?yàn)樾睦?，一方面是無(wú)休止的，為沒(méi)有什么實(shí)際意義和價(jià)值的文章，同時(shí)對(duì)科研界的“灌水”行為充滿了厭倦，說(shuō)穿了，蕭楊的.離去，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)今科研環(huán)境的極端不適應(yīng)。記得楊瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人之所以選擇跳槽，是因?yàn)閷?duì)周邊環(huán)境的不適應(yīng)，或自己的潛能得不到充分發(fā)揮，所以改變成了唯一的出路。
有人說(shuō)，蕭楊的離去是人才的浪費(fèi)，是國(guó)家的巨大損失。從世俗的觀點(diǎn)，一個(gè)博士生從事中學(xué)教育，是大材經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，衡量蕭楊“出走”的得失與社會(huì)價(jià)值。其實(shí)質(zhì)仍是反映了整個(gè)社會(huì)，對(duì)待基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)的天秤上，科研與教育工作者熟優(yōu)熟劣，拷問(wèn)著社會(huì)與政府的認(rèn)知與取向。如果說(shuō)，蕭楊當(dāng)中學(xué)老師就是浪費(fèi)，且不說(shuō)是一種數(shù)典忘祖的行為，絕對(duì)是對(duì)基礎(chǔ)教育行業(yè)的歧視，對(duì)中小學(xué)老師形象的貶損。試問(wèn)，科學(xué)家是從哪里來(lái)的？科研界沒(méi)有基礎(chǔ)教育作后盾，是否成為海市蜃樓。萬(wàn)丈高樓腳下起，作為基本常識(shí)，為什么人們總是忽視或者根本忘卻。這是教育的失敗還是社會(huì)的悲哀。人們永遠(yuǎn)不該忘記，正是由于千千萬(wàn)萬(wàn)默默無(wú)聞的基礎(chǔ)教育工作者，才有了社會(huì)各行各業(yè)所需的建設(shè)者和領(lǐng)軍人物。
人們應(yīng)該為蕭楊的“出走”而喝彩。放棄需要勇氣，更是一種智慧。在急功近利、浮躁不安的時(shí)代，放棄繁華選擇平凡，注定走向思想的崇高。不為名利所累，做自己所熱愛(ài)的事業(yè)，不失為人生的最高境界。誰(shuí)能保證蕭楊不會(huì)成為下個(gè)赫爾巴特呢！也許蕭楊的教鞭下，將出現(xiàn)無(wú)數(shù)的牛頓、愛(ài)迪生甚或比爾蓋茨，興趣所致，一切皆有可能！
一種人生境界篇十二
有位名人說(shuō)過(guò)：“?！贝_實(shí)如此。寬容如一泓清泉，可以化解人與人之間的矛盾，促進(jìn)人與人之間的和諧相處，它比激烈的爭(zhēng)吵有效，比嚴(yán)厲的訓(xùn)誡更有影響力。它可以使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。
孔子就是這樣一個(gè)寬容的人。
無(wú)獨(dú)有偶，卡內(nèi)基也是一個(gè)寬容的人。
寬容似水，能夠使人冷靜下來(lái)；寬容似火，明亮而溫暖，撫慰人心；寬容更是一種境界，可以提升個(gè)人的修養(yǎng)，去接納更多的事物，也能讓人與人之間更加友好，為自己創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。一句話，有了寬容，生活才變得更加美好。
一種人生境界篇十三
盈盈月光，我要掬一杯最清的；落落余暉；我要用一縷最美的；片片紅葉，我要拾一片最熱的；萋萋芳草，我要摘一片最綠的。漫漫人生，我要采頡這世間最重的——那就是寧?kù)o。
同樣的，你也可能會(huì)說(shuō)，寧?kù)o固然是好，但是那是。
古代人的一種生活方式，別忘了，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世。
紀(jì)，怎能依舊拘格于過(guò)去，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，追隨社。
會(huì)潮流，體現(xiàn)出我們的朝氣。
呵呵，你這樣說(shuō)，我認(rèn)為你也錯(cuò)。
不錯(cuò)?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)也不錯(cuò)。古人。
的思想結(jié)晶就是要我們?nèi)パ映小８镄率鞘惨狻?BR> 新是什意思？革新就是我們要把過(guò)去一些不。
好的習(xí)慣與思想革除，迎接新的思想潮流啊。
那對(duì)于優(yōu)良思想。我們就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。擇。
善者而從之，其不善者而改之。
在今天，向前看看。有多少影視圈的明星是因?qū)庫(kù)o而受到我們的支持與傾睞。
一種人生境界篇十四
閱讀下面文段，按要求回答問(wèn)題。
三個(gè)月后，那一團(tuán)愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢？決不掀開(kāi)葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼去驚動(dòng)它們。過(guò)不多久，忽然有一個(gè)更小的腦袋從葉間探出來(lái)。喲，雛兒！正是這個(gè)小家伙！
它小，就能輕易地由疏格的籠子鉆出身。瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)；它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上，啄著書(shū)背上那些大文豪的名字，一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著跳到畫(huà)框上去了。只要大鳥(niǎo)兒在籠里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。這樣久了，打開(kāi)窗子，它最多只在窗框上站一會(huì)兒，決不飛出去。
漸漸它膽子大了，就落在我的書(shū)桌上。
它先是離我較遠(yuǎn)，見(jiàn)我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西，它就放開(kāi)膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來(lái)蹦去；跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。
我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動(dòng)的筆尖，我用手撫一撫它細(xì)膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼喚聲中，飛向籠子，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開(kāi)那些綠葉鉆進(jìn)去。
我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括上文所寫(xiě)的內(nèi)容。（不超過(guò)15個(gè)字）。
2．小鳥(niǎo)對(duì)大鳥(niǎo)兩次呼喚的反應(yīng)有何不同？這說(shuō)明了什么？
3．文段多次描寫(xiě)了小鳥(niǎo)的神態(tài)動(dòng)作，請(qǐng)找出你認(rèn)為寫(xiě)得好的句子，并作簡(jiǎn)要分析。
4．畫(huà)線句子猶如一幅畫(huà)，請(qǐng)用一個(gè)詞為這幅“畫(huà)”加個(gè)標(biāo)題，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
5．益鳥(niǎo)歷來(lái)是人類的朋友，在古代詩(shī)歌中多有關(guān)于鳥(niǎo)的吟詠。請(qǐng)寫(xiě)出其中兩句。
1．珍珠鳥(niǎo)與“我”由生疏到親近。
2．第一次：大鳥(niǎo)一叫，小鳥(niǎo)就回去了；第二次：大鳥(niǎo)再三呼喚，小鳥(niǎo)才回去。這種變化說(shuō)明了小鳥(niǎo)逐漸對(duì)“我”產(chǎn)生了信賴和留戀。
3．如“蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)”一句，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，語(yǔ)言活潑親切，洋溢著作者對(duì)珍珠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。
4．信賴（情意、友好、關(guān)愛(ài)等），因?yàn)檫@段話體現(xiàn)了珍珠鳥(niǎo)對(duì)“我”的完全信賴。
5．春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
一種人生境界篇十五
法國(guó)19世紀(jì)文學(xué)大師雨果說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”是的，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂(lè)；，它能使你在人生的舞臺(tái)上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過(guò)錯(cuò)，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個(gè)大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時(shí)，往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時(shí)的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層的寬容，不僅意味著不計(jì)較個(gè)人得失，還能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動(dòng)。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛(ài)的熱力射進(jìn)對(duì)方心中。在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛(ài)和溫暖，同時(shí)也選擇了海闊天空。
寬容如詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛(ài)，而是對(duì)于天地間所有生命的包容與博愛(ài)。寬容營(yíng)造詩(shī)意人生。因?yàn)閷捜荩姺钡纳畈抛兊眉儍簦阂驗(yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀(jì)伯倫說(shuō)：“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容?！逼樟心凡抡f(shuō)：“寬容是在荊棘叢中生長(zhǎng)出來(lái)的谷粒。”馬克·吐溫說(shuō)：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容?！痹谠S多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時(shí)之辱、負(fù)一時(shí)之重。但我們何妨把寬容當(dāng)作砥礪自我的一塊礪石。當(dāng)寬容成了一種習(xí)慣時(shí)，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見(jiàn)人類史冊(cè)上的一些偉人，歷經(jīng)生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風(fēng)度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑?！巴艘徊胶ｉ熖炜眨M(jìn)一步懸崖絕壁：讓三分風(fēng)平浪靜，爭(zhēng)一時(shí)人翻馬覆”。寬容實(shí)乃人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無(wú)謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發(fā)脾氣、鬧情緒，當(dāng)面跟別人起沖突?！靶院３未酒缴倮耍奶餅邇魺o(wú)塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風(fēng)，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸?fù)崞?；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起?lái)，意氣風(fēng)發(fā)地邁向明天。懂得寬容，你會(huì)把冰冷的拳頭變?yōu)闇嘏氖?；學(xué)會(huì)寬容，你會(huì)把抽人的皮鞭變?yōu)榫热说睦K索。
莎士比亞說(shuō)：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！辈シN寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)寬容吧！
一種人生境界篇十六
韓琦是北宋時(shí)期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過(guò)人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。
韓琦在定武統(tǒng)帥部隊(duì)時(shí)，因?yàn)槭聞?wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當(dāng)他夜間伏案辦公時(shí)，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。
有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個(gè)時(shí)候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒(méi)吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。
過(guò)了一會(huì)兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來(lái)，之前的那個(gè)侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責(zé)難逃，便向侍衛(wèi)長(zhǎng)官作了匯報(bào)。侍衛(wèi)長(zhǎng)官又驚又怒，隨即把他換了下來(lái)，重新安排別人秉燭。
韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長(zhǎng)官叫來(lái)，他對(duì)侍衛(wèi)長(zhǎng)官說(shuō)：“不要替換剛才那個(gè)侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會(huì)做得更好的?！?BR> 韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當(dāng)面替他開(kāi)脫。軍中的將士聽(tīng)說(shuō)了這件事，無(wú)不感動(dòng)得落淚。
韓琦鎮(zhèn)守大名府時(shí)，珍藏著兩個(gè)玉杯。他天天把玩，愛(ài)不釋手。這兩個(gè)玉杯晶瑩剔透，溫潤(rùn)光滑，毫無(wú)瑕疵，實(shí)屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時(shí)，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當(dāng)有尊貴的客人光臨，韓琦就會(huì)用玉杯來(lái)敬酒。
有一天，有一位官吏前來(lái)拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個(gè)侍吏上前倒酒，不小心把兩個(gè)玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個(gè)粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個(gè)闖禍的侍吏頓時(shí)臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請(qǐng)罪。
此時(shí)的韓琦卻面不改色，他笑著對(duì)大家說(shuō)：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時(shí)數(shù)的.，該有時(shí)它就出來(lái)了，該壞時(shí)誰(shuí)也保不住。”說(shuō)完，韓琦又對(duì)那個(gè)還趴在地上的侍吏說(shuō)：“你不過(guò)是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過(guò)呢？快快請(qǐng)起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會(huì)在愉快的氣氛中繼續(xù)進(jìn)行。
韓琦豁達(dá)至此，實(shí)在是令人仰止！豁達(dá)是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)?；磉_(dá)是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無(wú)上的境界。有了豁達(dá)的心胸，就會(huì)在人生的旅途上閑庭信步，生活也會(huì)淡然恬靜。
一種人生境界篇十七
嚴(yán)格來(lái)講，對(duì)于寬容這個(gè)詞的認(rèn)識(shí)和理解是在進(jìn)入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個(gè)中國(guó)漢字而已。
閱歷的增長(zhǎng)會(huì)讓一個(gè)人有了更多的表情，更多的觸動(dòng)，更多的想法，不管是來(lái)自成就還是挫折?？吹枚嗔?，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開(kāi)始知道其實(shí)很多事情并沒(méi)有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會(huì)有其規(guī)律，無(wú)論于一個(gè)人，還是于一件事，總有一個(gè)過(guò)程，在未到達(dá)預(yù)想中的結(jié)果之前的所有都是存在問(wèn)題的，如果要苛責(zé)，或許到頭來(lái)是氣死了自己。當(dāng)然，并不是否認(rèn)期間指出其問(wèn)題，建議性的批評(píng)始終會(huì)受到歡迎。
心態(tài)上，抱著寬容，同時(shí)用幫助的心理提出建議。
說(shuō)起來(lái)都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個(gè)什么東西。
可是，是否有想過(guò)，相比之前，他們都是否進(jìn)步了呢？
如果沒(méi)有，指責(zé)確實(shí)可以理解。如有，何必不給雙方一個(gè)騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進(jìn)，中國(guó)的老話細(xì)細(xì)想來(lái)真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認(rèn)為搶贏了才是贏了，實(shí)則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當(dāng)做勝利來(lái)大肆慶祝。
所以，既然是境界就不那么容易能達(dá)到。
把它當(dāng)做目標(biāo)，慢慢地靠近。
一種人生境界篇十八
在我人生的道路上，我不會(huì)寂寞，我不會(huì)孤單，因?yàn)橛心阆喟椤?BR> ——題記。
閱讀可以讓你得到更多的知識(shí)，閱讀可以讓你進(jìn)步，閱讀更是一種境界。
閱讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，文中的主人公保爾那堅(jiān)強(qiáng)的意志，在極端困苦的條件下依然堅(jiān)持筑路。即使在疾病的糾纏下仍然堅(jiān)持寫(xiě)作。
保爾告訴我，世界上沒(méi)有辦不到的事，只要有堅(jiān)定的意志和永不放棄的決心，再加上艱苦奮斗，就一定會(huì)成功。
閱讀了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》一書(shū)，文中的湯姆機(jī)智勇敢，在罪惡與惡勢(shì)力的壓迫下沒(méi)有退縮，而是堅(jiān)持尋找自己的生活。
在湯姆的啟發(fā)下，我懂得了：善良、勇敢的人最終會(huì)獲得勝利。
閱讀了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這句詩(shī)，詩(shī)人告訴我，在失敗前，我們不應(yīng)該放棄，當(dāng)上天堵上了我們的生存之門(mén)后，往往會(huì)給我們開(kāi)啟另一扇生活之窗。
閱讀了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句詩(shī)，讓我知道了他們的友誼，更讓我明白了：人生在世不可缺少朋友，多一個(gè)朋友多一份力量，多一份關(guān)愛(ài)，在我們最危難的時(shí)刻，他們會(huì)挺身而出。
……。
朋友們，行動(dòng)起來(lái)吧。拿起你們手中的書(shū)閱讀吧，進(jìn)入閱讀的境界，在那里你會(huì)得到成功的經(jīng)驗(yàn)，得到克服困難與解決困難的方法，會(huì)使你的心靈得到更多的寄托。
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