每天保持適量的運(yùn)動(dòng)，有助于強(qiáng)身健體，提高學(xué)習(xí)和工作效率。如何建立良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，在集體中充分發(fā)揮自己的作用？下面是一些值得一讀的優(yōu)秀書(shū)籍推薦，讓我們一起拓寬視野。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇一
2017年中考即將來(lái)臨，在此之際，一定要多加注意關(guān)注，可以為你的作文寫(xiě)作提供幫助。
霍金和加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家萊昂納德?蒙羅蒂諾合寫(xiě)的一篇文章。文章開(kāi)頭描述了這樣的一種場(chǎng)景：一群金魚(yú)被養(yǎng)在圓形玻璃魚(yú)缸里，他們看到的世界和我們所處的世界，哪個(gè)更真實(shí)?魚(yú)有的眼光，魚(yú)有魚(yú)的看法，我們有我們的視角和價(jià)值觀(guān)，哪個(gè)更真實(shí)?這就需要我們學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看清實(shí)質(zhì)的本領(lǐng)，做一條不被表象迷惑的“魚(yú)”。
色彩艷麗的野菇，很有可能會(huì)致命;白色的的雪花融化后地下可能是一灘污水;漂亮的的玫瑰長(zhǎng)在滿(mǎn)是尖刺的枝條上。這些看似光鮮亮麗的表面，往往是光彩照人，然而它們的本質(zhì)與卻大相徑庭。所以我們不能僅從表面看事物，而要透過(guò)這些現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)。如果我們能做到這一點(diǎn)，就能抓住事物的要害和本質(zhì)，不被表面光鮮亮麗迷惑。
中國(guó)著名搏擊高手武生一龍，常常能在短時(shí)間內(nèi)擊倒對(duì)手，贏得了鮮花和掌聲。在舉國(guó)喝彩中，他發(fā)現(xiàn)了自己抗擊打能力差的弱點(diǎn)，從而加強(qiáng)自身抗擊打能力的訓(xùn)練。最終，在與德國(guó)拳手的比賽中，他把身體全部裸露在外面，不加任何防御，讓對(duì)手連打十一拳，導(dǎo)致對(duì)方無(wú)名指骨折，最后，三拳戰(zhàn)勝了德國(guó)拳手，贏得比賽?？梢?jiàn)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)是成功的重要因素之一，認(rèn)識(shí)別人，要從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。
蘋(píng)果熟了，從樹(shù)上掉下來(lái)，這是日常生活當(dāng)中，習(xí)以為常的現(xiàn)象，沒(méi)有人在意。然而，大物理學(xué)家牛頓卻由此引發(fā)了“蘋(píng)果為何不飛上天而落到地上”的聯(lián)想，并且深入地研究，最終發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。透過(guò)了蘋(píng)果落地這一現(xiàn)象，才看到它的本質(zhì)是由萬(wàn)有引力造成的。在古代，人們看見(jiàn)自己生活的土地四四方方，而太陽(yáng)卻是東升西落。所以產(chǎn)生了“天圓地方”的說(shuō)法，沒(méi)有人去懷疑。但哥倫布環(huán)海旅行后，人們才真正意識(shí)到，地球是圓的，是一個(gè)球體。原來(lái)“天圓地方”的表象是錯(cuò)誤的，而地球是一個(gè)球體才是本質(zhì)。所以，我們無(wú)論做什么事，都要撥開(kāi)現(xiàn)象的迷霧，看清本質(zhì)，尋找真諦。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇二
要求：不少于600字，題材不限(除詩(shī)歌外)，內(nèi)容豐富即可。
【優(yōu)秀作文】。
窗外人生。
人確實(shí)需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破藩籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了：這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時(shí)就需要窗子里的人走到窗前，適時(shí)放飛一下郁悶的心情，放到太陽(yáng)底下曬一曬，思想就不會(huì)霉掉，人只有在天地間才會(huì)多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容澹定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應(yīng)只是伏案工作這一種姿勢(shì)，人的生命也不應(yīng)只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角!什么時(shí)候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時(shí)的心情，更是一種人生的氣度。
唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！遍T(mén)窗俱開(kāi)的氣勢(shì)也只有唐人做得出?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠(yuǎn)望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結(jié)的浩然之氣盡被唐人望收眼底，一覽無(wú)余。這不僅僅是一個(gè)視角的詩(shī)化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開(kāi)放，一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為的人生價(jià)值觀(guān)，傳承為史書(shū)中的一脈奇香，引領(lǐng)后來(lái)人書(shū)寫(xiě)自己的人生。唐人的詩(shī)性?xún)?nèi)含風(fēng)骨，高蹈得讓那些只會(huì)追逐利益的后人滿(mǎn)面含羞。
宋人的天地似乎是小了些，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”天空從方塘中賞鑒;“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”。情感交流也要隔著墻。已然沒(méi)有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成庭院深深深幾許的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆多感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門(mén)回首”的秀氣與精致，目光不再遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時(shí)傷情。即便宋人有將山水縮龍成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。
清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無(wú)奈，把憑窗的浩嘆寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，借形象的虛擬隱晦地傳達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的冷眼旁觀(guān)。蒲松齡的聊齋算是打開(kāi)了一個(gè)與普通人對(duì)話(huà)的軒窗，讓山野之人進(jìn)來(lái)，讓漁夫樵子進(jìn)來(lái)，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣，晦氣，濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是有清一代學(xué)子的.悲哀。曹雪芹來(lái)得率性，徑直走到外面，從廣闊的天地反觀(guān)自己的書(shū)齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”——他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽潤(rùn)滄桑的筆觸寫(xiě)出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書(shū)人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個(gè)王朝背影的大書(shū)中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開(kāi)的是封建社會(huì)的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月。
憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命從史冊(cè)的書(shū)香中向我們走來(lái)，用生命奏出金石般的聲響扣開(kāi)我們?nèi)找娼]的心扉。時(shí)代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來(lái)，任目游萬(wàn)仞，讓思想遠(yuǎn)行。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇三
浮華的東西太美,吸引著人們的愛(ài)美之心;金錢(qián)與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，窮極一生成為家喻戶(hù)曉的人卻也逃不過(guò)青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜卻終究逃不過(guò)一死的結(jié)局。在當(dāng)下這個(gè)缺少寧?kù)o與從容、取而代之的是欲望、精明、急躁的社會(huì)，繁華的“現(xiàn)象”就令我們模糊了視線(xiàn)、迷失了方向，常常苦苦煎熬于事倍功半的泥沼，就像生活在魚(yú)缸里面的魚(yú)兒一樣，被眼前五光十色的天空誘惑，缺乏了自己的判斷。而生活在光怪陸離世界里的我們，又何嘗不是如此呢?借我一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看到明明白白的本質(zhì)。
受迷惑的角度看不清本質(zhì)。這種行為是十分可怕的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币话闱闆r下，看事物的角度不同，其結(jié)果就會(huì)大相徑庭。面對(duì)大變革大動(dòng)蕩百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)，老子把自己當(dāng)做局外人，遠(yuǎn)離紛紛擾擾的世界;孔子自己當(dāng)做戲中人，積極投身于救世中;墨子把自己當(dāng)做旁觀(guān)者，在亂世中獨(dú)善其身……比干把自己看做朝臣而身挑重?fù)?dān)，卻看不到水深火熱之黎民，剖心以死直諫，奈何看不透商朝滅亡已是“板上釘釘”的本質(zhì)，違背歷史潮流，最終成為商朝的殉葬品。不同的人，由于身份地位和價(jià)值觀(guān)的不同，對(duì)事物看法迥異。
受迷惑的眼睛看不清后果。秦始皇只看到萬(wàn)民臣服，四海之地莫非王土，妃嬪媵嬙充實(shí)后宮的歡愉，卻看不到“國(guó)亡且瞬間”結(jié)局的來(lái)臨，所以才落得“身死人手，為天下笑”的下場(chǎng);唐玄宗為“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”歌舞升平的享受生活所迷惑，看不到即將到來(lái)“國(guó)破山河在，城春草木深”的政治危機(jī)，因此遭遇“安史之亂”的悲慘結(jié)局;崇禎受奸臣挑唆，只看到袁崇煥手握兵權(quán)，登高一呼便可改朝換代“危機(jī)”，卻看不到袁崇煥一死，長(zhǎng)城自毀，清軍揮師南下的可怕局面，因此，明朝滅亡;然而，看透本質(zhì)的政治家們，天下之大，能有幾人歟?毛澤東在人民解放軍進(jìn)駐南京時(shí)，就強(qiáng)調(diào)要經(jīng)得起“糖衣炮彈”打擊的考驗(yàn);在中共中央從西柏坡進(jìn)駐北京時(shí)，毛澤東告誡：我們是進(jìn)京趕考，不要做李自成……現(xiàn)象和本質(zhì)只是一步之隔，不同看法不同的結(jié)局，卻是天壤之別。
斑斕的野菇掩蓋其致命的毒素,無(wú)瑕的雪花掩蓋了一灘污泥，妖嬈的玫瑰遮蓋了尖刺。只因看到事物光鮮亮麗的外表，看不到丑陋污濁的本質(zhì)而犯下致命錯(cuò)誤。所以，我們要透過(guò)那些浮躁遮掩下的外表，認(rèn)清其本質(zhì)，追求成功背后的真善美?！傍S飛戾天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反”，用自然和真情，端正人生價(jià)值觀(guān)，才能攀登輝煌的巔峰。
【修改與點(diǎn)評(píng)】。
1.現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系，是本材料的最佳角度，本文緊扣材料，揭示文章的主旨。
2.結(jié)構(gòu)安排上緊扣中心，從三個(gè)角度，列舉事例，正反對(duì)比論述中心，具有思辨性。
3.開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)緊密。“借我一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看到明明白白的本質(zhì)”與“我們要透過(guò)那些浮躁遮掩下的外表，認(rèn)清其本質(zhì)，追求成功背后的真善美?！?BR> 4.語(yǔ)言具有整句與散句相結(jié)合，優(yōu)美參差而又錯(cuò)落的特色。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇四
最近，網(wǎng)友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協(xié)議”，其內(nèi)容大概是兒子自己解決自己的生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)等一切費(fèi)用，父親則自己料理自己后半生生活。網(wǎng)友們的看法各有其道理。
誠(chéng)然，父親提出的這份“父子協(xié)議”確實(shí)有違傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念，但在我看來(lái)，父親這樣做其實(shí)是出于面對(duì)叛逆期兒子教育難題的無(wú)奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導(dǎo)都無(wú)法改變兒子懶散，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，無(wú)心向?qū)W的現(xiàn)狀后的一次教育嘗試，想讓兒子體驗(yàn)生活的不易，為了培養(yǎng)兒子獨(dú)立生活的能力和對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感，從這個(gè)意義看，這同樣是一種父愛(ài)。因?yàn)楝F(xiàn)代新型父代與子代關(guān)系與傳統(tǒng)親屬觀(guān)念碰撞而爭(zhēng)論不休的網(wǎng)友們，其實(shí)他們無(wú)論持什么觀(guān)點(diǎn)，都有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是通過(guò)自己的各種行為，來(lái)讓親人過(guò)得更好。若用這一點(diǎn)去衡量，贊同協(xié)議和反對(duì)協(xié)議的人，其實(shí)都是同一類(lèi)人。畢竟讓某些網(wǎng)友難以接受的“兒子自己解決生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)等一切費(fèi)用”看似很絕情，本質(zhì)上其實(shí)是為了更好地愛(ài)兒子，和那些為維護(hù)傳統(tǒng)親屬觀(guān)念的網(wǎng)友一樣，都是希望兒子能激發(fā)起學(xué)習(xí)和奮斗的動(dòng)力，能更好地成長(zhǎng)。為什么在某些網(wǎng)友眼中，贊成父子協(xié)議成了一件壞事？因?yàn)槿藗兓蚨嗷蛏贂?huì)被一些表面現(xiàn)象蒙蔽雙眼，而忽略了事情的本質(zhì)。反對(duì)父子協(xié)議，當(dāng)然會(huì)比贊成父子協(xié)議看起來(lái)更加符合傳統(tǒng)倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于兒子的健康成長(zhǎng)，看的不是事情表面，而是事情的本質(zhì)。這些網(wǎng)友沒(méi)有看到父親簽訂這份父子協(xié)議是為了讓兒子培養(yǎng)獨(dú)立健全的人格，是切切實(shí)實(shí)為了兒子的人生著想，難道放縱兒子亂花費(fèi)，不樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓兒子處于整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應(yīng)當(dāng)被指責(zé)，我們應(yīng)當(dāng)給予他充分的肯定。事實(shí)也證明確實(shí)應(yīng)當(dāng)如此。這位兒子后來(lái)不僅考上了大學(xué)，還擁有了自己創(chuàng)立的公司，并娶了一位心儀嬌妻，學(xué)業(yè)事業(yè)婚姻三豐收。雖然起初他曾經(jīng)恨過(guò)父親，但后來(lái)他體會(huì)到了父親的良苦用心，更加感激父親當(dāng)初的“狠”，因?yàn)槿绻麤](méi)有父親當(dāng)初那份“父子協(xié)議”的“狠”，也許就沒(méi)有今天的他。所以，這份“父子協(xié)議”的簽訂，不是為了切斷父子關(guān)系，不是父子之間的絕情，更不是為了打倒傳統(tǒng)觀(guān)念，而是切實(shí)為了雙方的根本利益，為了兒子更好地成長(zhǎng)。
因此，父親的做法不但無(wú)可厚非，而且值得思考和借鑒。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇五
殺毒軟件的本意是為用戶(hù)清除不經(jīng)意來(lái)襲的病毒和各種木馬，卻沒(méi)有想到，在軟件領(lǐng)域，自己會(huì)成為最具爭(zhēng)議的話(huà)題之一，因?yàn)闅⒍拒浖?huì)直接面對(duì)各種病毒的挑釁，也因?yàn)椴《就瑲⒍拒浖粯訐碛袌?zhí)著的力量，因此，當(dāng)我們提到安全的時(shí)候，總是會(huì)把殺毒軟件列為重點(diǎn)對(duì)象。而在討論殺毒軟件孰優(yōu)孰劣時(shí)，又總會(huì)涉及到殺毒軟件的關(guān)鍵組成部分dd引擎。
至于為什么這么簡(jiǎn)單的任務(wù)有些殺毒軟件卻總是不能讓人滿(mǎn)意，還是先讓我們對(duì)目前主流的殺毒軟件采用的引擎技術(shù)進(jìn)行一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)吧。
根據(jù)筆者從安全論壇上得到的各種信息來(lái)看，諾頓的殺毒引擎采用了系統(tǒng)最底層的核心驅(qū)動(dòng)方式，理論上說(shuō)是最安全、最高級(jí)、最穩(wěn)定的方式，因?yàn)樗苯由钊氲搅瞬僮飨到y(tǒng)的最底層，這從側(cè)面說(shuō)明了其實(shí)諾頓跟微軟的關(guān)系非同一般，至少是親密的合作關(guān)系。諾頓首創(chuàng)了實(shí)時(shí)監(jiān)控技術(shù)，盡管不如mcafee的監(jiān)控出色，至少理念上處在先進(jìn)行列。因?yàn)槭菑淖畹讓颖Ｗo(hù)計(jì)算機(jī)，因此在運(yùn)行速度上不那么盡如人意。這也許就是為什么很多都覺(jué)得諾頓企業(yè)版比個(gè)人版要出色的原因。
很多人對(duì)諾頓的病毒的隔離機(jī)制頗多詬病。其實(shí)在沒(méi)有得到正確的處理方式之前采用隔離手段是非常明智的行為，至少不會(huì)造成數(shù)據(jù)的丟失，盡管給用戶(hù)在使用上帶來(lái)一些繁瑣。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇六
范志紅，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院營(yíng)養(yǎng)與食品安全系副教授，食品科學(xué)博士。中國(guó)食品科技協(xié)會(huì)營(yíng)養(yǎng)支持委員會(huì)理事，健康教育協(xié)會(huì)理事，中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)美食營(yíng)養(yǎng)委員會(huì)專(zhuān)家委員，中國(guó)營(yíng)養(yǎng)膳食推廣工程專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)顧問(wèn)。
你還買(mǎi)牛奶嗎？
“三鹿門(mén)”事件后，這是很多人的困惑。
然而，在人們對(duì)幾乎所有乳制品都發(fā)生恐慌的時(shí)候，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院營(yíng)養(yǎng)與食品安全系副教授范志紅博士卻顯得很平和。
她說(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在的牛奶反而比從前更安全，我們不必因恐慌放棄這樣一種富有營(yíng)養(yǎng)的食物?！?BR> 面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的食品架，面對(duì)種種色香味的誘惑，所有人都希望自己能有一雙慧眼。作為一位致力于大眾營(yíng)養(yǎng)教育的專(zhuān)家，范志紅教授的食物安全思路似乎與大多數(shù)人不同。
記者是通過(guò)電子郵件和范教授取得聯(lián)系的，雖然沒(méi)有見(jiàn)到她本人，沒(méi)有聽(tīng)到她的聲音，但通過(guò)她的文字，記者仍然強(qiáng)烈的感受到了范教授在食物選擇上的睿智。
范教授的一段話(huà)，記者非常贊同：“應(yīng)當(dāng)讓人們知道如何健康生活，如何在復(fù)雜的食品環(huán)境下找到他們?cè)摮缘臇|西，而不是羅列一些事件來(lái)嚇唬他們，讓他們更加恐慌，什么都不敢吃，最后造成營(yíng)養(yǎng)不平衡，結(jié)果是更加傷害國(guó)民的健康。"。
世界上沒(méi)有“天然薯片”，也沒(méi)有“天然餅干”
很多人愛(ài)好的只是“純天然”這個(gè)招牌。
范教授每次在超市購(gòu)物，看看別人買(mǎi)的東西，對(duì)比自己買(mǎi)的東西，常會(huì)非常感慨。她說(shuō)，很多朋友的購(gòu)物筐里2/3以上都是包裝漂亮的高度加工食品，像餅干、薯片、速凍食品、甜飲料。他們的'購(gòu)物筐里，天然形態(tài)食品的比例是非常低的，購(gòu)物筐中大部分都是天然形態(tài)的食品。餅干我一年從不問(wèn)津，薯片我不吃，可樂(lè)從之后再也沒(méi)有喝過(guò)。
如果你連蔬菜、牛奶、糧食的安全性都擔(dān)憂(yōu)的話(huà)，后面的這些加工的東西你就更該擔(dān)憂(yōu)了，因?yàn)槭称芳庸S(chǎng)家用的加工原料未必比你買(mǎi)的質(zhì)量好。你買(mǎi)的原料都是你所能找到的最好的原料，至少是看起來(lái)最新鮮的；而工廠(chǎng)進(jìn)貨的原料品質(zhì)未必能夠達(dá)到你買(mǎi)菜、買(mǎi)糧食的水平。在加工過(guò)程中會(huì)繼續(xù)損失營(yíng)養(yǎng)素；在加工過(guò)程中，為了改善口感和風(fēng)味，會(huì)添加膨化劑、乳化劑、調(diào)味劑等，添加油、糖、鹽、香精、色素等，讓你覺(jué)得這種東西好吃?？梢哉f(shuō)，加工環(huán)節(jié)越多、加工程度越高，我們應(yīng)該對(duì)它越擔(dān)心。
既然如此，你如果真的在乎食品安全，在乎自己的健康，為什么不買(mǎi)新鮮的、天然的食品呢。
食品的美妙口感毫無(wú)例外地來(lái)自食品添加劑。
正是你讓生產(chǎn)廠(chǎng)家往食品中“加這加那”
作為消費(fèi)者，我們總覺(jué)得添加劑、防腐劑、人工色素、香精……是生產(chǎn)廠(chǎng)家故意加到食品當(dāng)中騙人害人的東西。然而范教授卻認(rèn)為，在這個(gè)消費(fèi)決定生產(chǎn)的時(shí)代，是消費(fèi)者的選擇決定了生產(chǎn)者的行為。
在超市里，經(jīng)常可以看到這樣的宣傳：“松軟得可以彈起來(lái)?！薄叭峄萌缃z綢一樣?！薄盁o(wú)與倫比地松脆?！毕M(fèi)者為這些誘人的語(yǔ)言所征服，于是欣然購(gòu)買(mǎi)。其實(shí)，食品的美妙口感毫無(wú)例外地來(lái)自食品添加劑。無(wú)論是酸甜的糖果、香濃的零食，還是酥脆的餅干和柔軟的蛋糕，都是食品添加劑的杰作。消費(fèi)者的味蕾，擁抱著濃郁的香精；消費(fèi)者的眼睛，追隨著美麗的色素；消費(fèi)者的牙齒，欣賞著帶來(lái)脆爽的起酥油。
因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)食物的外觀(guān)品質(zhì)、口感品質(zhì)、方便性、保存時(shí)間等方面提出了苛刻的要求，所以要想按照家庭方式來(lái)生產(chǎn)，幾乎是不可能的。如果真的不加入食品添加劑，只怕大部分食品都會(huì)難看、難吃、難以保存，或者價(jià)格高昂，消費(fèi)者是無(wú)法接受的。范教授說(shuō)，只要想一想以下這些事實(shí)，就能明白，消費(fèi)者自己有沒(méi)有責(zé)任。
要想真正避免攝入大量食品添加劑，唯一的方法就是自己購(gòu)買(mǎi)新鮮天然的食品原料，花費(fèi)一些時(shí)間，按照傳統(tǒng)的方式，親自動(dòng)手制作健康的家庭食品。如果不肯降低對(duì)食物的要求，又不肯購(gòu)買(mǎi)新鮮原料自己制作，就只能與食品添加劑和平共處了。
買(mǎi)那些廣告雖不太多但是口碑一直不錯(cuò)的品牌。
廣告最兇的產(chǎn)品慎買(mǎi)。
看到這里，各位讀者肯定會(huì)和記者一樣向范教授討教一個(gè)最實(shí)用的購(gòu)物經(jīng)。對(duì)此，范教授首先聲明，自己一向的原則是，凡是廣告最兇的產(chǎn)品一律不買(mǎi)。理由有三：1.不愿意為它交高額的廣告費(fèi)。羊毛出在羊身上，上億的廣告費(fèi)，如果沒(méi)有帶來(lái)產(chǎn)品價(jià)格的明顯上升，那么恐怕只能產(chǎn)品質(zhì)量下降，以次充好甚至摻假。2.廣告最密集的產(chǎn)品，肯定都是企業(yè)的高額利潤(rùn)產(chǎn)品，而不可能是價(jià)廉物美的產(chǎn)品。3.廣告可以帶來(lái)銷(xiāo)售量的快速上升，但是原料質(zhì)量和生產(chǎn)品質(zhì)很可能因此難以保證。要知道，農(nóng)產(chǎn)品的原料基地不是幾個(gè)月就能建成的，最少也要兩三年時(shí)間。奶業(yè)也是一樣，建設(shè)優(yōu)質(zhì)奶源基地投入巨大，而且見(jiàn)效較慢，遠(yuǎn)不如減少基礎(chǔ)建設(shè)投入，而用添加劑制成“美味”產(chǎn)品貼上標(biāo)簽出售來(lái)得快捷。
上一頁(yè)12下一頁(yè)
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇七
6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）。
7、會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）。
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）。
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）。
10、海日生殘夜,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇八
“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略。事實(shí)證明，沃德是正確的。
讀了這段話(huà)，我明白了往往人們被忽略的地方，更應(yīng)該去注意，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
雖然飛機(jī)有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來(lái)，透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機(jī)的要害，有些地方看上去沒(méi)有彈痕，可是一旦中彈就會(huì)機(jī)毀人亡，根本沒(méi)有返航的機(jī)會(huì)。如果只注重加強(qiáng)了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護(hù)工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒(méi)想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會(huì)取得一時(shí)的成功，不會(huì)永遠(yuǎn)領(lǐng)先。
另一方面是有些上學(xué)寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因?yàn)榧议L(zhǎng)當(dāng)年的過(guò)度呵護(hù)。而許多家長(zhǎng)卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥(niǎo)把小鳥(niǎo)的翅膀割掉了，而母鳥(niǎo)卻對(duì)他說(shuō)：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒(méi)用！”由于當(dāng)年的嬌慣，孩子喪失了獨(dú)立的能力，準(zhǔn)確的說(shuō)這種能力是被家長(zhǎng)剝奪的！孩子不能自理，家長(zhǎng)要透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象來(lái)找到根本的原因——就是過(guò)度呵護(hù)，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。
生活中的許多現(xiàn)象都要通過(guò)本質(zhì)來(lái)解決，就如同孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活自理能力一樣，只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問(wèn)題從根本上解決。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇九
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置于顯微鏡下，變成了無(wú)色。原來(lái)蝴蝶斑斕的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虛像。而這些都是光線(xiàn)折射所致。由此可見(jiàn)，生活中，我們必須勇于探索。只有探索，我們才能認(rèn)清事情的本質(zhì)。
探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)。佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提。”任何一個(gè)細(xì)節(jié)之處都可能孕育著美，關(guān)鍵在于我們是否有著探索精神。你可曾知道處于洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的？它們聚成一個(gè)球，越過(guò)水流與烈火，最外層的螞蟻寧愿犧牲自己也要保全集體。這難道不是一種美嗎？你可曾知道，兇惡的鱷魚(yú)也會(huì)有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥(niǎo)覓食。這難道不是一種和諧之美嗎？你又可曾知道，蘋(píng)果里藏著五角星，海底深處也會(huì)有頑強(qiáng)的海星、海豚會(huì)不顧一切地救人，又或者花朵里也許蘊(yùn)藏著另一個(gè)世界。在自然中行走，善于探索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自然有其美的令人炫目的一面。
探索社會(huì)，讓你認(rèn)清社會(huì)的本質(zhì)。羅曼?羅蘭說(shuō)：“美無(wú)處不在，關(guān)鍵在于你是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”你是否為當(dāng)今社會(huì)富二代、官二代的所作所為而寒心？是否為柴靜《穹頂之下》所展現(xiàn)的環(huán)境污染而對(duì)這個(gè)社會(huì)失去信心？認(rèn)為它污濁、無(wú)藥可救？那么，看一看另外一群人吧，看看那堅(jiān)守崗位、心系祖國(guó)的木拉提，憂(yōu)國(guó)不謀身的師昌緒，拾荒助學(xué)的高齡老人劉盛蘭，跳水救人的方俊明套用魯迅先生的話(huà)，他們才是社會(huì)的脊梁。社會(huì)的美麗與否，需要我們看一看他們的行為，聽(tīng)一聽(tīng)他們的故事。
探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì)。浮華的世界，我該去向何方？朝山謁水，叩經(jīng)問(wèn)史，回答的聲音是：“看一看你自己的心靈吧！”靜下心來(lái)探索，我的心理有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，我的心里有“我命由我不由天”的倔強(qiáng)與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎？跟著自己的內(nèi)心去探索、去發(fā)現(xiàn)，才是我們應(yīng)該做的事情。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十
觀(guān)人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，無(wú)論為文，處事，做人亦如此。
曾經(jīng)有幸觀(guān)看過(guò)齊白石的名畫(huà)，畫(huà)中有一錢(qián)，一蝦和一池清水，魚(yú)靜止不動(dòng)，水面寧?kù)o，無(wú)一處水紋，蝦在池下安然自得。整幅平淡無(wú)奇，但待仔細(xì)看時(shí)，魚(yú)的眼珠直指池中那蝦，水面平靜出奇，蝦依舊安然自得。再仔細(xì)看時(shí)，似乎畫(huà)中充滿(mǎn)危機(jī)，像暴風(fēng)雨前的寧?kù)o一般，說(shuō)道這里，可想而知，蝦的下場(chǎng)如何。
觀(guān)畫(huà)如此，觀(guān)人亦如此。
在社會(huì)復(fù)雜紛亂的關(guān)系下，想要立足真得有一顆看清內(nèi)外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學(xué)會(huì)“入乎其內(nèi)，出乎其外必然有好處。就拿林沖來(lái)說(shuō)，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個(gè)發(fā)配邊境，最后被迫入梁山，所以說(shuō)，觀(guān)人，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。
觀(guān)人如此，處事亦如此。
做人要有本分，須知足，如果懷著貪婪的心去做事，下場(chǎng)必定不好，韓信點(diǎn)兵，人人皆知，韓信是一個(gè)不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個(gè)，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話(huà)，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿(mǎn)，待韓信開(kāi)口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩(wěn)，希望漢王賜臣假王之名，鎮(zhèn)守南部?！睗h王聽(tīng)后，頓時(shí)大怒，奈何蕭何使眼角，便立即笑道：“假王怎行，封真王。”此時(shí)，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說(shuō)，處事，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
伏爾泰說(shuō)過(guò)：“做人處事要真誠(chéng)，看人看事要看內(nèi)外?！笨峙戮褪沁@個(gè)道理吧。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十一
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開(kāi)語(yǔ)文課本。短小精辟而意蘊(yùn)深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結(jié)合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁?！稐畈即蚬贰分v述了這樣一個(gè)寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門(mén)。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來(lái)。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說(shuō)：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來(lái)，怎么能不奇怪呢？’”
這個(gè)故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)處在此現(xiàn)象?？匆?jiàn)身邊的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而遭到歧視。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬(wàn)不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過(guò)三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請(qǐng)記?。阂高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬(wàn)不要因此遭到誤解！
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十二
其實(shí)很多時(shí)候那些絮絮叨叨的存在都顯得有些不可思議，就好像在面試的時(shí)候，明明那些東西都并不有用，但仍有很多人喜歡吃那些表面上的功夫，有的人表面功夫做的很好，也許他們就能得到不錯(cuò)的后果，但是有的人確實(shí)在怎樣都不擅長(zhǎng)這一方面的東西，他們一輩子忠厚老實(shí)都只能做吃虧的自己。
或許在這個(gè)世界上，從一開(kāi)始我們就要學(xué)會(huì)很多的規(guī)則，即便是不能夠完全理解也要盡可能的去遵守，有時(shí)候那些規(guī)則搞不明白就容易讓自己吃虧，但是總有人在安慰自己，或者是總有一些占了便宜的人去安慰那些吃虧的人，說(shuō)吃虧是福。
當(dāng)我們真的透過(guò)表面看到真相的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得很多東西其實(shí)都很可笑。
當(dāng)我們幼稚的像一個(gè)小孩子時(shí)，我們無(wú)法去看清楚那些風(fēng)景到底在哪里，正好相等我們個(gè)子很矮或者是沒(méi)有什么墊腳石，可以去攀登高峰的時(shí)候自然看不到高高的窗子外面美麗的風(fēng)景。
所以很多時(shí)候我們要做的事情就是盡可能的讓自己變得更高能，看清楚外面廣闊的風(fēng)景，寬闊自己的視野，其實(shí)在很多時(shí)候都比所謂的成長(zhǎng)更有意義，因?yàn)檫@本身就是一種最有用的成長(zhǎng)。
前段時(shí)間我們一直都在學(xué)習(xí)投資理財(cái)，也許投資理財(cái)這個(gè)詞對(duì)于我們而言是不太常見(jiàn)的，但是又是每一個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮?，因?yàn)橥顿Y理財(cái)其實(shí)是發(fā)財(cái)?shù)淖詈脵C(jī)遇，如果具備很豐富的只適合經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，c這條路就能夠帶你走上平步青云的人生道路。
但是很多時(shí)候我們都要去學(xué)習(xí)，都要懷抱著一顆謙虛的心。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十三
“以五十步笑百步”出自《寡人之于國(guó)也》，逃跑五十步的人恥笑逃跑百步的人……然而，其實(shí)都是逃跑者的事實(shí)是無(wú)可否認(rèn)的，但逃跑五十步的人卻只是認(rèn)為我沒(méi)有失敗，拋開(kāi)距離問(wèn)題，兩者都是逃跑者，他們只看到了表面上的現(xiàn)象，沒(méi)有理解其本質(zhì)。
古時(shí)候，楚地有個(gè)窮苦的讀書(shū)人，讀書(shū)時(shí)，看到書(shū)上有這樣的記載：螳螂用樹(shù)葉遮住自己的身體，其它小昆蟲(chóng)就看不見(jiàn)它，要是有人能得到那片樹(shù)葉，就能用它隱藏自己的身體。看到這里，書(shū)生便效仿書(shū)中的例子，但是卻沒(méi)什么用不僅沒(méi)讓他滿(mǎn)意，還讓他招了不必要的麻煩。
東晉南朝著名詩(shī)人陶淵明步入官場(chǎng)生活后，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園；唐代著名詩(shī)人李白，因受皇帝的賞識(shí)進(jìn)入了所謂清正廉明的官場(chǎng)卻使他有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的感嘆，黑暗的官場(chǎng)并沒(méi)有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他選則了辭官遠(yuǎn)離污濁之地，對(duì)惡俗的官場(chǎng)生活也有了新的認(rèn)識(shí)；還有晚唐詩(shī)人李商隱，出身官僚家庭，但卻不盡人意，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)它自己的人生目標(biāo)也是退出了官場(chǎng)，就像他的名字注定的一樣，隱居晚年的詩(shī)中表現(xiàn)的也是理想破滅的悲哀，年華已逝的感慨。很正的接觸到了其本質(zhì)，才發(fā)現(xiàn)了原來(lái)還有不一樣的一面，透過(guò)事物見(jiàn)其本質(zhì)，才會(huì)對(duì)它有更深的了解，更好地感受。
十九世紀(jì)七十年代，美國(guó)的氣象專(zhuān)家在解釋空氣理論時(shí)說(shuō)道，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。這就是蝴蝶效應(yīng)，雖然很微小但也會(huì)釀成大禍。就像我們對(duì)待事物一樣，不能簡(jiǎn)單地理解它，要深入的看其內(nèi)部理念，它的局部雖然很微小，很容易被發(fā)掘，但是其整體卻會(huì)讓人震驚。
透過(guò)表面上淺顯的現(xiàn)象，來(lái)深刻的理清事物的本質(zhì)，就會(huì)找到解決問(wèn)題的路徑。學(xué)習(xí)中有時(shí)就會(huì)遇到問(wèn)題表象是這樣，實(shí)質(zhì)是另外一回事。通過(guò)上述事例，給我看待事物和將來(lái)在工作上以深深的啟迪。我們處理事情，是要了解其全部過(guò)程的，知道它的發(fā)生，發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果。這樣才能避免以偏蓋全。透過(guò)事物表面看到本質(zhì)的東西，在腦袋中對(duì)這個(gè)東西產(chǎn)生意識(shí)的感知，然而這種感知往往同時(shí)存在兩個(gè)方面。一個(gè)淺顯易懂，容易讓人發(fā)覺(jué)；而另一個(gè)卻始終讓人忽略，造成不必要的麻煩。事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的。
透過(guò)事物的表面看其本質(zhì)，了解不一樣的事物，感受不一樣的新鮮質(zhì)感。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十四
世間萬(wàn)物各不相同，所能看到的景象也不同，有時(shí)被表面的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應(yīng)透過(guò)表象，尋找到背后的真諦。
著名畫(huà)家達(dá)?芬奇在年少時(shí)曾日復(fù)一日重復(fù)著畫(huà)一個(gè)雞蛋，他畫(huà)遍了每個(gè)角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說(shuō)他是無(wú)用功，卻不知他的這份執(zhí)著在日后的文藝復(fù)興中也掀起了一場(chǎng)巨浪。他是一名畫(huà)家，但在畫(huà)家的背后，他也一名革命者，為國(guó)家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無(wú)寸鐵，卻用他的畫(huà)筆在藝術(shù)界證明了他的偉大。若不從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺(tái)記》中寫(xiě)到：“物非有大小也，自其內(nèi)而觀(guān)之，未有不高且大者?！北砻婷煨?，內(nèi)心強(qiáng)大。雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。一個(gè)小小的雞蛋都有如此大的學(xué)問(wèn)，若是沒(méi)有強(qiáng)大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當(dāng)它成為小雞的那一刻，它即戰(zhàn)勝了自己。看事物不應(yīng)只看表面，即使是渺小的東西，也有存在的價(jià)值，若能多看兩眼，多思考一些，就會(huì)在不同的地方發(fā)現(xiàn)它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹(shù)，我們每日經(jīng)過(guò)時(shí)也不會(huì)特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹(shù)葉，才會(huì)抬頭望一眼它的樹(shù)頂，感嘆一句這樹(shù)真高。當(dāng)有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)它也飽經(jīng)風(fēng)霜，那溝壑縱橫的樹(shù)干卻也是堅(jiān)挺的立著，支撐著它野蠻生長(zhǎng)。萬(wàn)物生存并不容易，只有看到它的內(nèi)心，它的本質(zhì)，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹(shù)一般，它真實(shí)的默默無(wú)聞的偉大超過(guò)了它生長(zhǎng)的高度。
人生在世經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè)，不過(guò)是白駒過(guò)隙，在歲月中匆匆流過(guò)，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過(guò)內(nèi)心不簡(jiǎn)單，不易被發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)現(xiàn)象，那不被發(fā)現(xiàn)的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才是真正的理解。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇一
2017年中考即將來(lái)臨，在此之際，一定要多加注意關(guān)注，可以為你的作文寫(xiě)作提供幫助。
霍金和加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家萊昂納德?蒙羅蒂諾合寫(xiě)的一篇文章。文章開(kāi)頭描述了這樣的一種場(chǎng)景：一群金魚(yú)被養(yǎng)在圓形玻璃魚(yú)缸里，他們看到的世界和我們所處的世界，哪個(gè)更真實(shí)?魚(yú)有的眼光，魚(yú)有魚(yú)的看法，我們有我們的視角和價(jià)值觀(guān)，哪個(gè)更真實(shí)?這就需要我們學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看清實(shí)質(zhì)的本領(lǐng)，做一條不被表象迷惑的“魚(yú)”。
色彩艷麗的野菇，很有可能會(huì)致命;白色的的雪花融化后地下可能是一灘污水;漂亮的的玫瑰長(zhǎng)在滿(mǎn)是尖刺的枝條上。這些看似光鮮亮麗的表面，往往是光彩照人，然而它們的本質(zhì)與卻大相徑庭。所以我們不能僅從表面看事物，而要透過(guò)這些現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)。如果我們能做到這一點(diǎn)，就能抓住事物的要害和本質(zhì)，不被表面光鮮亮麗迷惑。
中國(guó)著名搏擊高手武生一龍，常常能在短時(shí)間內(nèi)擊倒對(duì)手，贏得了鮮花和掌聲。在舉國(guó)喝彩中，他發(fā)現(xiàn)了自己抗擊打能力差的弱點(diǎn)，從而加強(qiáng)自身抗擊打能力的訓(xùn)練。最終，在與德國(guó)拳手的比賽中，他把身體全部裸露在外面，不加任何防御，讓對(duì)手連打十一拳，導(dǎo)致對(duì)方無(wú)名指骨折，最后，三拳戰(zhàn)勝了德國(guó)拳手，贏得比賽?？梢?jiàn)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)是成功的重要因素之一，認(rèn)識(shí)別人，要從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。
蘋(píng)果熟了，從樹(shù)上掉下來(lái)，這是日常生活當(dāng)中，習(xí)以為常的現(xiàn)象，沒(méi)有人在意。然而，大物理學(xué)家牛頓卻由此引發(fā)了“蘋(píng)果為何不飛上天而落到地上”的聯(lián)想，并且深入地研究，最終發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。透過(guò)了蘋(píng)果落地這一現(xiàn)象，才看到它的本質(zhì)是由萬(wàn)有引力造成的。在古代，人們看見(jiàn)自己生活的土地四四方方，而太陽(yáng)卻是東升西落。所以產(chǎn)生了“天圓地方”的說(shuō)法，沒(méi)有人去懷疑。但哥倫布環(huán)海旅行后，人們才真正意識(shí)到，地球是圓的，是一個(gè)球體。原來(lái)“天圓地方”的表象是錯(cuò)誤的，而地球是一個(gè)球體才是本質(zhì)。所以，我們無(wú)論做什么事，都要撥開(kāi)現(xiàn)象的迷霧，看清本質(zhì)，尋找真諦。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇二
要求：不少于600字，題材不限(除詩(shī)歌外)，內(nèi)容豐富即可。
【優(yōu)秀作文】。
窗外人生。
人確實(shí)需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破藩籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了：這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時(shí)就需要窗子里的人走到窗前，適時(shí)放飛一下郁悶的心情，放到太陽(yáng)底下曬一曬，思想就不會(huì)霉掉，人只有在天地間才會(huì)多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容澹定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應(yīng)只是伏案工作這一種姿勢(shì)，人的生命也不應(yīng)只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角!什么時(shí)候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時(shí)的心情，更是一種人生的氣度。
唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！遍T(mén)窗俱開(kāi)的氣勢(shì)也只有唐人做得出?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠(yuǎn)望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結(jié)的浩然之氣盡被唐人望收眼底，一覽無(wú)余。這不僅僅是一個(gè)視角的詩(shī)化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開(kāi)放，一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為的人生價(jià)值觀(guān)，傳承為史書(shū)中的一脈奇香，引領(lǐng)后來(lái)人書(shū)寫(xiě)自己的人生。唐人的詩(shī)性?xún)?nèi)含風(fēng)骨，高蹈得讓那些只會(huì)追逐利益的后人滿(mǎn)面含羞。
宋人的天地似乎是小了些，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”天空從方塘中賞鑒;“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”。情感交流也要隔著墻。已然沒(méi)有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成庭院深深深幾許的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆多感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門(mén)回首”的秀氣與精致，目光不再遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時(shí)傷情。即便宋人有將山水縮龍成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。
清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無(wú)奈，把憑窗的浩嘆寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，借形象的虛擬隱晦地傳達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的冷眼旁觀(guān)。蒲松齡的聊齋算是打開(kāi)了一個(gè)與普通人對(duì)話(huà)的軒窗，讓山野之人進(jìn)來(lái)，讓漁夫樵子進(jìn)來(lái)，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣，晦氣，濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是有清一代學(xué)子的.悲哀。曹雪芹來(lái)得率性，徑直走到外面，從廣闊的天地反觀(guān)自己的書(shū)齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”——他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽潤(rùn)滄桑的筆觸寫(xiě)出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書(shū)人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個(gè)王朝背影的大書(shū)中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開(kāi)的是封建社會(huì)的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月。
憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命從史冊(cè)的書(shū)香中向我們走來(lái)，用生命奏出金石般的聲響扣開(kāi)我們?nèi)找娼]的心扉。時(shí)代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來(lái)，任目游萬(wàn)仞，讓思想遠(yuǎn)行。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇三
浮華的東西太美,吸引著人們的愛(ài)美之心;金錢(qián)與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，窮極一生成為家喻戶(hù)曉的人卻也逃不過(guò)青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜卻終究逃不過(guò)一死的結(jié)局。在當(dāng)下這個(gè)缺少寧?kù)o與從容、取而代之的是欲望、精明、急躁的社會(huì)，繁華的“現(xiàn)象”就令我們模糊了視線(xiàn)、迷失了方向，常常苦苦煎熬于事倍功半的泥沼，就像生活在魚(yú)缸里面的魚(yú)兒一樣，被眼前五光十色的天空誘惑，缺乏了自己的判斷。而生活在光怪陸離世界里的我們，又何嘗不是如此呢?借我一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看到明明白白的本質(zhì)。
受迷惑的角度看不清本質(zhì)。這種行為是十分可怕的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币话闱闆r下，看事物的角度不同，其結(jié)果就會(huì)大相徑庭。面對(duì)大變革大動(dòng)蕩百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)，老子把自己當(dāng)做局外人，遠(yuǎn)離紛紛擾擾的世界;孔子自己當(dāng)做戲中人，積極投身于救世中;墨子把自己當(dāng)做旁觀(guān)者，在亂世中獨(dú)善其身……比干把自己看做朝臣而身挑重?fù)?dān)，卻看不到水深火熱之黎民，剖心以死直諫，奈何看不透商朝滅亡已是“板上釘釘”的本質(zhì)，違背歷史潮流，最終成為商朝的殉葬品。不同的人，由于身份地位和價(jià)值觀(guān)的不同，對(duì)事物看法迥異。
受迷惑的眼睛看不清后果。秦始皇只看到萬(wàn)民臣服，四海之地莫非王土，妃嬪媵嬙充實(shí)后宮的歡愉，卻看不到“國(guó)亡且瞬間”結(jié)局的來(lái)臨，所以才落得“身死人手，為天下笑”的下場(chǎng);唐玄宗為“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”歌舞升平的享受生活所迷惑，看不到即將到來(lái)“國(guó)破山河在，城春草木深”的政治危機(jī)，因此遭遇“安史之亂”的悲慘結(jié)局;崇禎受奸臣挑唆，只看到袁崇煥手握兵權(quán)，登高一呼便可改朝換代“危機(jī)”，卻看不到袁崇煥一死，長(zhǎng)城自毀，清軍揮師南下的可怕局面，因此，明朝滅亡;然而，看透本質(zhì)的政治家們，天下之大，能有幾人歟?毛澤東在人民解放軍進(jìn)駐南京時(shí)，就強(qiáng)調(diào)要經(jīng)得起“糖衣炮彈”打擊的考驗(yàn);在中共中央從西柏坡進(jìn)駐北京時(shí)，毛澤東告誡：我們是進(jìn)京趕考，不要做李自成……現(xiàn)象和本質(zhì)只是一步之隔，不同看法不同的結(jié)局，卻是天壤之別。
斑斕的野菇掩蓋其致命的毒素,無(wú)瑕的雪花掩蓋了一灘污泥，妖嬈的玫瑰遮蓋了尖刺。只因看到事物光鮮亮麗的外表，看不到丑陋污濁的本質(zhì)而犯下致命錯(cuò)誤。所以，我們要透過(guò)那些浮躁遮掩下的外表，認(rèn)清其本質(zhì)，追求成功背后的真善美?！傍S飛戾天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反”，用自然和真情，端正人生價(jià)值觀(guān)，才能攀登輝煌的巔峰。
【修改與點(diǎn)評(píng)】。
1.現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系，是本材料的最佳角度，本文緊扣材料，揭示文章的主旨。
2.結(jié)構(gòu)安排上緊扣中心，從三個(gè)角度，列舉事例，正反對(duì)比論述中心，具有思辨性。
3.開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)緊密。“借我一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看到明明白白的本質(zhì)”與“我們要透過(guò)那些浮躁遮掩下的外表，認(rèn)清其本質(zhì)，追求成功背后的真善美?！?BR> 4.語(yǔ)言具有整句與散句相結(jié)合，優(yōu)美參差而又錯(cuò)落的特色。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇四
最近，網(wǎng)友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協(xié)議”，其內(nèi)容大概是兒子自己解決自己的生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)等一切費(fèi)用，父親則自己料理自己后半生生活。網(wǎng)友們的看法各有其道理。
誠(chéng)然，父親提出的這份“父子協(xié)議”確實(shí)有違傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念，但在我看來(lái)，父親這樣做其實(shí)是出于面對(duì)叛逆期兒子教育難題的無(wú)奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導(dǎo)都無(wú)法改變兒子懶散，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，無(wú)心向?qū)W的現(xiàn)狀后的一次教育嘗試，想讓兒子體驗(yàn)生活的不易，為了培養(yǎng)兒子獨(dú)立生活的能力和對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感，從這個(gè)意義看，這同樣是一種父愛(ài)。因?yàn)楝F(xiàn)代新型父代與子代關(guān)系與傳統(tǒng)親屬觀(guān)念碰撞而爭(zhēng)論不休的網(wǎng)友們，其實(shí)他們無(wú)論持什么觀(guān)點(diǎn)，都有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是通過(guò)自己的各種行為，來(lái)讓親人過(guò)得更好。若用這一點(diǎn)去衡量，贊同協(xié)議和反對(duì)協(xié)議的人，其實(shí)都是同一類(lèi)人。畢竟讓某些網(wǎng)友難以接受的“兒子自己解決生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)等一切費(fèi)用”看似很絕情，本質(zhì)上其實(shí)是為了更好地愛(ài)兒子，和那些為維護(hù)傳統(tǒng)親屬觀(guān)念的網(wǎng)友一樣，都是希望兒子能激發(fā)起學(xué)習(xí)和奮斗的動(dòng)力，能更好地成長(zhǎng)。為什么在某些網(wǎng)友眼中，贊成父子協(xié)議成了一件壞事？因?yàn)槿藗兓蚨嗷蛏贂?huì)被一些表面現(xiàn)象蒙蔽雙眼，而忽略了事情的本質(zhì)。反對(duì)父子協(xié)議，當(dāng)然會(huì)比贊成父子協(xié)議看起來(lái)更加符合傳統(tǒng)倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于兒子的健康成長(zhǎng)，看的不是事情表面，而是事情的本質(zhì)。這些網(wǎng)友沒(méi)有看到父親簽訂這份父子協(xié)議是為了讓兒子培養(yǎng)獨(dú)立健全的人格，是切切實(shí)實(shí)為了兒子的人生著想，難道放縱兒子亂花費(fèi)，不樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓兒子處于整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應(yīng)當(dāng)被指責(zé)，我們應(yīng)當(dāng)給予他充分的肯定。事實(shí)也證明確實(shí)應(yīng)當(dāng)如此。這位兒子后來(lái)不僅考上了大學(xué)，還擁有了自己創(chuàng)立的公司，并娶了一位心儀嬌妻，學(xué)業(yè)事業(yè)婚姻三豐收。雖然起初他曾經(jīng)恨過(guò)父親，但后來(lái)他體會(huì)到了父親的良苦用心，更加感激父親當(dāng)初的“狠”，因?yàn)槿绻麤](méi)有父親當(dāng)初那份“父子協(xié)議”的“狠”，也許就沒(méi)有今天的他。所以，這份“父子協(xié)議”的簽訂，不是為了切斷父子關(guān)系，不是父子之間的絕情，更不是為了打倒傳統(tǒng)觀(guān)念，而是切實(shí)為了雙方的根本利益，為了兒子更好地成長(zhǎng)。
因此，父親的做法不但無(wú)可厚非，而且值得思考和借鑒。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇五
殺毒軟件的本意是為用戶(hù)清除不經(jīng)意來(lái)襲的病毒和各種木馬，卻沒(méi)有想到，在軟件領(lǐng)域，自己會(huì)成為最具爭(zhēng)議的話(huà)題之一，因?yàn)闅⒍拒浖?huì)直接面對(duì)各種病毒的挑釁，也因?yàn)椴《就瑲⒍拒浖粯訐碛袌?zhí)著的力量，因此，當(dāng)我們提到安全的時(shí)候，總是會(huì)把殺毒軟件列為重點(diǎn)對(duì)象。而在討論殺毒軟件孰優(yōu)孰劣時(shí)，又總會(huì)涉及到殺毒軟件的關(guān)鍵組成部分dd引擎。
至于為什么這么簡(jiǎn)單的任務(wù)有些殺毒軟件卻總是不能讓人滿(mǎn)意，還是先讓我們對(duì)目前主流的殺毒軟件采用的引擎技術(shù)進(jìn)行一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)吧。
根據(jù)筆者從安全論壇上得到的各種信息來(lái)看，諾頓的殺毒引擎采用了系統(tǒng)最底層的核心驅(qū)動(dòng)方式，理論上說(shuō)是最安全、最高級(jí)、最穩(wěn)定的方式，因?yàn)樗苯由钊氲搅瞬僮飨到y(tǒng)的最底層，這從側(cè)面說(shuō)明了其實(shí)諾頓跟微軟的關(guān)系非同一般，至少是親密的合作關(guān)系。諾頓首創(chuàng)了實(shí)時(shí)監(jiān)控技術(shù)，盡管不如mcafee的監(jiān)控出色，至少理念上處在先進(jìn)行列。因?yàn)槭菑淖畹讓颖Ｗo(hù)計(jì)算機(jī)，因此在運(yùn)行速度上不那么盡如人意。這也許就是為什么很多都覺(jué)得諾頓企業(yè)版比個(gè)人版要出色的原因。
很多人對(duì)諾頓的病毒的隔離機(jī)制頗多詬病。其實(shí)在沒(méi)有得到正確的處理方式之前采用隔離手段是非常明智的行為，至少不會(huì)造成數(shù)據(jù)的丟失，盡管給用戶(hù)在使用上帶來(lái)一些繁瑣。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇六
范志紅，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院營(yíng)養(yǎng)與食品安全系副教授，食品科學(xué)博士。中國(guó)食品科技協(xié)會(huì)營(yíng)養(yǎng)支持委員會(huì)理事，健康教育協(xié)會(huì)理事，中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)美食營(yíng)養(yǎng)委員會(huì)專(zhuān)家委員，中國(guó)營(yíng)養(yǎng)膳食推廣工程專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)顧問(wèn)。
你還買(mǎi)牛奶嗎？
“三鹿門(mén)”事件后，這是很多人的困惑。
然而，在人們對(duì)幾乎所有乳制品都發(fā)生恐慌的時(shí)候，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院營(yíng)養(yǎng)與食品安全系副教授范志紅博士卻顯得很平和。
她說(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在的牛奶反而比從前更安全，我們不必因恐慌放棄這樣一種富有營(yíng)養(yǎng)的食物?！?BR> 面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的食品架，面對(duì)種種色香味的誘惑，所有人都希望自己能有一雙慧眼。作為一位致力于大眾營(yíng)養(yǎng)教育的專(zhuān)家，范志紅教授的食物安全思路似乎與大多數(shù)人不同。
記者是通過(guò)電子郵件和范教授取得聯(lián)系的，雖然沒(méi)有見(jiàn)到她本人，沒(méi)有聽(tīng)到她的聲音，但通過(guò)她的文字，記者仍然強(qiáng)烈的感受到了范教授在食物選擇上的睿智。
范教授的一段話(huà)，記者非常贊同：“應(yīng)當(dāng)讓人們知道如何健康生活，如何在復(fù)雜的食品環(huán)境下找到他們?cè)摮缘臇|西，而不是羅列一些事件來(lái)嚇唬他們，讓他們更加恐慌，什么都不敢吃，最后造成營(yíng)養(yǎng)不平衡，結(jié)果是更加傷害國(guó)民的健康。"。
世界上沒(méi)有“天然薯片”，也沒(méi)有“天然餅干”
很多人愛(ài)好的只是“純天然”這個(gè)招牌。
范教授每次在超市購(gòu)物，看看別人買(mǎi)的東西，對(duì)比自己買(mǎi)的東西，常會(huì)非常感慨。她說(shuō)，很多朋友的購(gòu)物筐里2/3以上都是包裝漂亮的高度加工食品，像餅干、薯片、速凍食品、甜飲料。他們的'購(gòu)物筐里，天然形態(tài)食品的比例是非常低的，購(gòu)物筐中大部分都是天然形態(tài)的食品。餅干我一年從不問(wèn)津，薯片我不吃，可樂(lè)從之后再也沒(méi)有喝過(guò)。
如果你連蔬菜、牛奶、糧食的安全性都擔(dān)憂(yōu)的話(huà)，后面的這些加工的東西你就更該擔(dān)憂(yōu)了，因?yàn)槭称芳庸S(chǎng)家用的加工原料未必比你買(mǎi)的質(zhì)量好。你買(mǎi)的原料都是你所能找到的最好的原料，至少是看起來(lái)最新鮮的；而工廠(chǎng)進(jìn)貨的原料品質(zhì)未必能夠達(dá)到你買(mǎi)菜、買(mǎi)糧食的水平。在加工過(guò)程中會(huì)繼續(xù)損失營(yíng)養(yǎng)素；在加工過(guò)程中，為了改善口感和風(fēng)味，會(huì)添加膨化劑、乳化劑、調(diào)味劑等，添加油、糖、鹽、香精、色素等，讓你覺(jué)得這種東西好吃?？梢哉f(shuō)，加工環(huán)節(jié)越多、加工程度越高，我們應(yīng)該對(duì)它越擔(dān)心。
既然如此，你如果真的在乎食品安全，在乎自己的健康，為什么不買(mǎi)新鮮的、天然的食品呢。
食品的美妙口感毫無(wú)例外地來(lái)自食品添加劑。
正是你讓生產(chǎn)廠(chǎng)家往食品中“加這加那”
作為消費(fèi)者，我們總覺(jué)得添加劑、防腐劑、人工色素、香精……是生產(chǎn)廠(chǎng)家故意加到食品當(dāng)中騙人害人的東西。然而范教授卻認(rèn)為，在這個(gè)消費(fèi)決定生產(chǎn)的時(shí)代，是消費(fèi)者的選擇決定了生產(chǎn)者的行為。
在超市里，經(jīng)常可以看到這樣的宣傳：“松軟得可以彈起來(lái)?！薄叭峄萌缃z綢一樣?！薄盁o(wú)與倫比地松脆?！毕M(fèi)者為這些誘人的語(yǔ)言所征服，于是欣然購(gòu)買(mǎi)。其實(shí)，食品的美妙口感毫無(wú)例外地來(lái)自食品添加劑。無(wú)論是酸甜的糖果、香濃的零食，還是酥脆的餅干和柔軟的蛋糕，都是食品添加劑的杰作。消費(fèi)者的味蕾，擁抱著濃郁的香精；消費(fèi)者的眼睛，追隨著美麗的色素；消費(fèi)者的牙齒，欣賞著帶來(lái)脆爽的起酥油。
因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)食物的外觀(guān)品質(zhì)、口感品質(zhì)、方便性、保存時(shí)間等方面提出了苛刻的要求，所以要想按照家庭方式來(lái)生產(chǎn)，幾乎是不可能的。如果真的不加入食品添加劑，只怕大部分食品都會(huì)難看、難吃、難以保存，或者價(jià)格高昂，消費(fèi)者是無(wú)法接受的。范教授說(shuō)，只要想一想以下這些事實(shí)，就能明白，消費(fèi)者自己有沒(méi)有責(zé)任。
要想真正避免攝入大量食品添加劑，唯一的方法就是自己購(gòu)買(mǎi)新鮮天然的食品原料，花費(fèi)一些時(shí)間，按照傳統(tǒng)的方式，親自動(dòng)手制作健康的家庭食品。如果不肯降低對(duì)食物的要求，又不肯購(gòu)買(mǎi)新鮮原料自己制作，就只能與食品添加劑和平共處了。
買(mǎi)那些廣告雖不太多但是口碑一直不錯(cuò)的品牌。
廣告最兇的產(chǎn)品慎買(mǎi)。
看到這里，各位讀者肯定會(huì)和記者一樣向范教授討教一個(gè)最實(shí)用的購(gòu)物經(jīng)。對(duì)此，范教授首先聲明，自己一向的原則是，凡是廣告最兇的產(chǎn)品一律不買(mǎi)。理由有三：1.不愿意為它交高額的廣告費(fèi)。羊毛出在羊身上，上億的廣告費(fèi)，如果沒(méi)有帶來(lái)產(chǎn)品價(jià)格的明顯上升，那么恐怕只能產(chǎn)品質(zhì)量下降，以次充好甚至摻假。2.廣告最密集的產(chǎn)品，肯定都是企業(yè)的高額利潤(rùn)產(chǎn)品，而不可能是價(jià)廉物美的產(chǎn)品。3.廣告可以帶來(lái)銷(xiāo)售量的快速上升，但是原料質(zhì)量和生產(chǎn)品質(zhì)很可能因此難以保證。要知道，農(nóng)產(chǎn)品的原料基地不是幾個(gè)月就能建成的，最少也要兩三年時(shí)間。奶業(yè)也是一樣，建設(shè)優(yōu)質(zhì)奶源基地投入巨大，而且見(jiàn)效較慢，遠(yuǎn)不如減少基礎(chǔ)建設(shè)投入，而用添加劑制成“美味”產(chǎn)品貼上標(biāo)簽出售來(lái)得快捷。
上一頁(yè)12下一頁(yè)
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇七
6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）。
7、會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）。
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）。
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）。
10、海日生殘夜,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇八
“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略。事實(shí)證明，沃德是正確的。
讀了這段話(huà)，我明白了往往人們被忽略的地方，更應(yīng)該去注意，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
雖然飛機(jī)有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來(lái)，透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機(jī)的要害，有些地方看上去沒(méi)有彈痕，可是一旦中彈就會(huì)機(jī)毀人亡，根本沒(méi)有返航的機(jī)會(huì)。如果只注重加強(qiáng)了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護(hù)工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒(méi)想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會(huì)取得一時(shí)的成功，不會(huì)永遠(yuǎn)領(lǐng)先。
另一方面是有些上學(xué)寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因?yàn)榧议L(zhǎng)當(dāng)年的過(guò)度呵護(hù)。而許多家長(zhǎng)卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥(niǎo)把小鳥(niǎo)的翅膀割掉了，而母鳥(niǎo)卻對(duì)他說(shuō)：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒(méi)用！”由于當(dāng)年的嬌慣，孩子喪失了獨(dú)立的能力，準(zhǔn)確的說(shuō)這種能力是被家長(zhǎng)剝奪的！孩子不能自理，家長(zhǎng)要透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象來(lái)找到根本的原因——就是過(guò)度呵護(hù)，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。
生活中的許多現(xiàn)象都要通過(guò)本質(zhì)來(lái)解決，就如同孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活自理能力一樣，只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問(wèn)題從根本上解決。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇九
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置于顯微鏡下，變成了無(wú)色。原來(lái)蝴蝶斑斕的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虛像。而這些都是光線(xiàn)折射所致。由此可見(jiàn)，生活中，我們必須勇于探索。只有探索，我們才能認(rèn)清事情的本質(zhì)。
探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)。佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提。”任何一個(gè)細(xì)節(jié)之處都可能孕育著美，關(guān)鍵在于我們是否有著探索精神。你可曾知道處于洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的？它們聚成一個(gè)球，越過(guò)水流與烈火，最外層的螞蟻寧愿犧牲自己也要保全集體。這難道不是一種美嗎？你可曾知道，兇惡的鱷魚(yú)也會(huì)有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥(niǎo)覓食。這難道不是一種和諧之美嗎？你又可曾知道，蘋(píng)果里藏著五角星，海底深處也會(huì)有頑強(qiáng)的海星、海豚會(huì)不顧一切地救人，又或者花朵里也許蘊(yùn)藏著另一個(gè)世界。在自然中行走，善于探索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自然有其美的令人炫目的一面。
探索社會(huì)，讓你認(rèn)清社會(huì)的本質(zhì)。羅曼?羅蘭說(shuō)：“美無(wú)處不在，關(guān)鍵在于你是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”你是否為當(dāng)今社會(huì)富二代、官二代的所作所為而寒心？是否為柴靜《穹頂之下》所展現(xiàn)的環(huán)境污染而對(duì)這個(gè)社會(huì)失去信心？認(rèn)為它污濁、無(wú)藥可救？那么，看一看另外一群人吧，看看那堅(jiān)守崗位、心系祖國(guó)的木拉提，憂(yōu)國(guó)不謀身的師昌緒，拾荒助學(xué)的高齡老人劉盛蘭，跳水救人的方俊明套用魯迅先生的話(huà)，他們才是社會(huì)的脊梁。社會(huì)的美麗與否，需要我們看一看他們的行為，聽(tīng)一聽(tīng)他們的故事。
探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì)。浮華的世界，我該去向何方？朝山謁水，叩經(jīng)問(wèn)史，回答的聲音是：“看一看你自己的心靈吧！”靜下心來(lái)探索，我的心理有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，我的心里有“我命由我不由天”的倔強(qiáng)與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎？跟著自己的內(nèi)心去探索、去發(fā)現(xiàn)，才是我們應(yīng)該做的事情。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十
觀(guān)人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，無(wú)論為文，處事，做人亦如此。
曾經(jīng)有幸觀(guān)看過(guò)齊白石的名畫(huà)，畫(huà)中有一錢(qián)，一蝦和一池清水，魚(yú)靜止不動(dòng)，水面寧?kù)o，無(wú)一處水紋，蝦在池下安然自得。整幅平淡無(wú)奇，但待仔細(xì)看時(shí)，魚(yú)的眼珠直指池中那蝦，水面平靜出奇，蝦依舊安然自得。再仔細(xì)看時(shí)，似乎畫(huà)中充滿(mǎn)危機(jī)，像暴風(fēng)雨前的寧?kù)o一般，說(shuō)道這里，可想而知，蝦的下場(chǎng)如何。
觀(guān)畫(huà)如此，觀(guān)人亦如此。
在社會(huì)復(fù)雜紛亂的關(guān)系下，想要立足真得有一顆看清內(nèi)外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學(xué)會(huì)“入乎其內(nèi)，出乎其外必然有好處。就拿林沖來(lái)說(shuō)，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個(gè)發(fā)配邊境，最后被迫入梁山，所以說(shuō)，觀(guān)人，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。
觀(guān)人如此，處事亦如此。
做人要有本分，須知足，如果懷著貪婪的心去做事，下場(chǎng)必定不好，韓信點(diǎn)兵，人人皆知，韓信是一個(gè)不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個(gè)，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話(huà)，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿(mǎn)，待韓信開(kāi)口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩(wěn)，希望漢王賜臣假王之名，鎮(zhèn)守南部?！睗h王聽(tīng)后，頓時(shí)大怒，奈何蕭何使眼角，便立即笑道：“假王怎行，封真王。”此時(shí)，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說(shuō)，處事，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
伏爾泰說(shuō)過(guò)：“做人處事要真誠(chéng)，看人看事要看內(nèi)外?！笨峙戮褪沁@個(gè)道理吧。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十一
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開(kāi)語(yǔ)文課本。短小精辟而意蘊(yùn)深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結(jié)合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁?！稐畈即蚬贰分v述了這樣一個(gè)寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門(mén)。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來(lái)。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說(shuō)：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來(lái)，怎么能不奇怪呢？’”
這個(gè)故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)處在此現(xiàn)象?？匆?jiàn)身邊的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而遭到歧視。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬(wàn)不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過(guò)三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請(qǐng)記?。阂高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬(wàn)不要因此遭到誤解！
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十二
其實(shí)很多時(shí)候那些絮絮叨叨的存在都顯得有些不可思議，就好像在面試的時(shí)候，明明那些東西都并不有用，但仍有很多人喜歡吃那些表面上的功夫，有的人表面功夫做的很好，也許他們就能得到不錯(cuò)的后果，但是有的人確實(shí)在怎樣都不擅長(zhǎng)這一方面的東西，他們一輩子忠厚老實(shí)都只能做吃虧的自己。
或許在這個(gè)世界上，從一開(kāi)始我們就要學(xué)會(huì)很多的規(guī)則，即便是不能夠完全理解也要盡可能的去遵守，有時(shí)候那些規(guī)則搞不明白就容易讓自己吃虧，但是總有人在安慰自己，或者是總有一些占了便宜的人去安慰那些吃虧的人，說(shuō)吃虧是福。
當(dāng)我們真的透過(guò)表面看到真相的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得很多東西其實(shí)都很可笑。
當(dāng)我們幼稚的像一個(gè)小孩子時(shí)，我們無(wú)法去看清楚那些風(fēng)景到底在哪里，正好相等我們個(gè)子很矮或者是沒(méi)有什么墊腳石，可以去攀登高峰的時(shí)候自然看不到高高的窗子外面美麗的風(fēng)景。
所以很多時(shí)候我們要做的事情就是盡可能的讓自己變得更高能，看清楚外面廣闊的風(fēng)景，寬闊自己的視野，其實(shí)在很多時(shí)候都比所謂的成長(zhǎng)更有意義，因?yàn)檫@本身就是一種最有用的成長(zhǎng)。
前段時(shí)間我們一直都在學(xué)習(xí)投資理財(cái)，也許投資理財(cái)這個(gè)詞對(duì)于我們而言是不太常見(jiàn)的，但是又是每一個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮?，因?yàn)橥顿Y理財(cái)其實(shí)是發(fā)財(cái)?shù)淖詈脵C(jī)遇，如果具備很豐富的只適合經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，c這條路就能夠帶你走上平步青云的人生道路。
但是很多時(shí)候我們都要去學(xué)習(xí)，都要懷抱著一顆謙虛的心。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十三
“以五十步笑百步”出自《寡人之于國(guó)也》，逃跑五十步的人恥笑逃跑百步的人……然而，其實(shí)都是逃跑者的事實(shí)是無(wú)可否認(rèn)的，但逃跑五十步的人卻只是認(rèn)為我沒(méi)有失敗，拋開(kāi)距離問(wèn)題，兩者都是逃跑者，他們只看到了表面上的現(xiàn)象，沒(méi)有理解其本質(zhì)。
古時(shí)候，楚地有個(gè)窮苦的讀書(shū)人，讀書(shū)時(shí)，看到書(shū)上有這樣的記載：螳螂用樹(shù)葉遮住自己的身體，其它小昆蟲(chóng)就看不見(jiàn)它，要是有人能得到那片樹(shù)葉，就能用它隱藏自己的身體。看到這里，書(shū)生便效仿書(shū)中的例子，但是卻沒(méi)什么用不僅沒(méi)讓他滿(mǎn)意，還讓他招了不必要的麻煩。
東晉南朝著名詩(shī)人陶淵明步入官場(chǎng)生活后，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園；唐代著名詩(shī)人李白，因受皇帝的賞識(shí)進(jìn)入了所謂清正廉明的官場(chǎng)卻使他有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的感嘆，黑暗的官場(chǎng)并沒(méi)有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他選則了辭官遠(yuǎn)離污濁之地，對(duì)惡俗的官場(chǎng)生活也有了新的認(rèn)識(shí)；還有晚唐詩(shī)人李商隱，出身官僚家庭，但卻不盡人意，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)它自己的人生目標(biāo)也是退出了官場(chǎng)，就像他的名字注定的一樣，隱居晚年的詩(shī)中表現(xiàn)的也是理想破滅的悲哀，年華已逝的感慨。很正的接觸到了其本質(zhì)，才發(fā)現(xiàn)了原來(lái)還有不一樣的一面，透過(guò)事物見(jiàn)其本質(zhì)，才會(huì)對(duì)它有更深的了解，更好地感受。
十九世紀(jì)七十年代，美國(guó)的氣象專(zhuān)家在解釋空氣理論時(shí)說(shuō)道，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。這就是蝴蝶效應(yīng)，雖然很微小但也會(huì)釀成大禍。就像我們對(duì)待事物一樣，不能簡(jiǎn)單地理解它，要深入的看其內(nèi)部理念，它的局部雖然很微小，很容易被發(fā)掘，但是其整體卻會(huì)讓人震驚。
透過(guò)表面上淺顯的現(xiàn)象，來(lái)深刻的理清事物的本質(zhì)，就會(huì)找到解決問(wèn)題的路徑。學(xué)習(xí)中有時(shí)就會(huì)遇到問(wèn)題表象是這樣，實(shí)質(zhì)是另外一回事。通過(guò)上述事例，給我看待事物和將來(lái)在工作上以深深的啟迪。我們處理事情，是要了解其全部過(guò)程的，知道它的發(fā)生，發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果。這樣才能避免以偏蓋全。透過(guò)事物表面看到本質(zhì)的東西，在腦袋中對(duì)這個(gè)東西產(chǎn)生意識(shí)的感知，然而這種感知往往同時(shí)存在兩個(gè)方面。一個(gè)淺顯易懂，容易讓人發(fā)覺(jué)；而另一個(gè)卻始終讓人忽略，造成不必要的麻煩。事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的。
透過(guò)事物的表面看其本質(zhì)，了解不一樣的事物，感受不一樣的新鮮質(zhì)感。
題目預(yù)測(cè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)篇十四
世間萬(wàn)物各不相同，所能看到的景象也不同，有時(shí)被表面的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應(yīng)透過(guò)表象，尋找到背后的真諦。
著名畫(huà)家達(dá)?芬奇在年少時(shí)曾日復(fù)一日重復(fù)著畫(huà)一個(gè)雞蛋，他畫(huà)遍了每個(gè)角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說(shuō)他是無(wú)用功，卻不知他的這份執(zhí)著在日后的文藝復(fù)興中也掀起了一場(chǎng)巨浪。他是一名畫(huà)家，但在畫(huà)家的背后，他也一名革命者，為國(guó)家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無(wú)寸鐵，卻用他的畫(huà)筆在藝術(shù)界證明了他的偉大。若不從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺(tái)記》中寫(xiě)到：“物非有大小也，自其內(nèi)而觀(guān)之，未有不高且大者?！北砻婷煨?，內(nèi)心強(qiáng)大。雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。一個(gè)小小的雞蛋都有如此大的學(xué)問(wèn)，若是沒(méi)有強(qiáng)大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當(dāng)它成為小雞的那一刻，它即戰(zhàn)勝了自己。看事物不應(yīng)只看表面，即使是渺小的東西，也有存在的價(jià)值，若能多看兩眼，多思考一些，就會(huì)在不同的地方發(fā)現(xiàn)它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹(shù)，我們每日經(jīng)過(guò)時(shí)也不會(huì)特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹(shù)葉，才會(huì)抬頭望一眼它的樹(shù)頂，感嘆一句這樹(shù)真高。當(dāng)有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)它也飽經(jīng)風(fēng)霜，那溝壑縱橫的樹(shù)干卻也是堅(jiān)挺的立著，支撐著它野蠻生長(zhǎng)。萬(wàn)物生存并不容易，只有看到它的內(nèi)心，它的本質(zhì)，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹(shù)一般，它真實(shí)的默默無(wú)聞的偉大超過(guò)了它生長(zhǎng)的高度。
人生在世經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè)，不過(guò)是白駒過(guò)隙，在歲月中匆匆流過(guò)，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過(guò)內(nèi)心不簡(jiǎn)單，不易被發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)現(xiàn)象，那不被發(fā)現(xiàn)的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才是真正的理解。