總結(jié)是我們進(jìn)步的階梯，它能夠幫助我們更有目標(biāo)地向前發(fā)展。使用明確而簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，讓讀者能夠易于理解；以下是一些總結(jié)范文的摘錄，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
比較文學(xué)論文題目篇一
內(nèi)容的摘要：我們知道比較文學(xué)是全球化大背景下越來越受到各界關(guān)注的一類藝術(shù)研究形式，對(duì)詩(shī)歌來說，采取比較文學(xué)視閾的核心正是跨文化體系的藝術(shù)分析和研判。中英愛情詩(shī)歌因其各自悠久的歷史進(jìn)程而產(chǎn)生了各自獨(dú)特的個(gè)性化發(fā)展特征，但同屬詩(shī)歌領(lǐng)域的藝術(shù)本質(zhì)卻又使二者間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛情詩(shī)歌的相似與不同處著手進(jìn)行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評(píng)東西方愛情詩(shī)歌藝術(shù)跨文化的個(gè)性特質(zhì)。
其實(shí)歌跨文化影響因素同樣屬于詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛情詩(shī)歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國(guó)為代表的主要英語(yǔ)國(guó)家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國(guó)家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴(kuò)張占領(lǐng)一個(gè)個(gè)殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無常的大海爭(zhēng)奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛冒險(xiǎn)、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個(gè)性，并且對(duì)其包括詩(shī)歌在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來說，英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡(jiǎn)單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長(zhǎng)短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字?jǐn)?shù)量相對(duì)隨意等。反觀中國(guó)，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫ぃ謶趾跗渌宦劇钡闹?jǐn)小慎微決定了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上講究完全一致，在韻律則要求對(duì)仗工整。即便是以長(zhǎng)短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴(yán)格的上、下闕規(guī)制。于是，詩(shī)歌作者在表情達(dá)意時(shí)也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。
二、關(guān)于中英愛情詩(shī)歌的相似。
（一）擅長(zhǎng)比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式。
其實(shí)詩(shī)歌與散文或小說等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)足夠豐富的情感訴求，這決定了詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠(yuǎn)超日常生活的平淡無奇，才能充分表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)。而這便使中英愛情詩(shī)歌在創(chuàng)作過程中極其擅長(zhǎng)比喻、夸張等非同尋常的表達(dá)方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)狀態(tài)，不僅一個(gè)比一個(gè)異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對(duì)化特點(diǎn)一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達(dá)，“雅典的少女?。≡谖覀兣R別以前，把我的心，把我的心交還。或者，既然它已經(jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請(qǐng)聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”
（二）大量意象的充分使用。
詩(shī)歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達(dá)方式就離不開大量意象的運(yùn)用，各種相關(guān)或無關(guān)的意象組合而成了詩(shī)人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風(fēng)、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩(shī)歌中，“云、星”對(duì)應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會(huì)”的神話故事。詩(shī)人借此贊頌牛郎織女堅(jiān)貞的愛情，并在最后點(diǎn)明了自己“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩(shī)人心中對(duì)愛情的神往，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福祉”。
三、關(guān)于中英愛情詩(shī)歌的不同。
（一）表達(dá)風(fēng)格的不同處。
這一點(diǎn)其實(shí)可以從若干年前一位外國(guó)友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當(dāng)時(shí)這位外國(guó)人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達(dá)的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國(guó)人則是在a和b之間出現(xiàn)一團(tuán)亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩(shī)歌表達(dá)風(fēng)格也存在這種不同。中國(guó)詩(shī)習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達(dá)，英詩(shī)則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水?！甭L(zhǎng)江萬里長(zhǎng)流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠(yuǎn)隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達(dá)出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機(jī)會(huì)，將情到深處的濃烈從詩(shī)人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時(shí)，正因初始表達(dá)的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負(fù)相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅(jiān)定起來。而在與此類似的情況下，英詩(shī)則直截了當(dāng)?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩(shī)歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達(dá)則采取了層層遞進(jìn)的直白描寫，首先從“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你?！遍_始，接著“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你?！比欢侵饾u深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長(zhǎng)的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。
（二）意境營(yíng)造的差異性。
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在意境營(yíng)造上與西方詩(shī)歌最典型的差異之處當(dāng)屬其虛實(shí)相間、虛從實(shí)來，這里的“虛”是意，“實(shí)”為境，正如同傳統(tǒng)中國(guó)畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國(guó)傳統(tǒng)愛情詩(shī)歌格外注重營(yíng)造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會(huì)而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實(shí)物的描繪托情?！皽婧！痹醋杂凇睹献?盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長(zhǎng)江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩(shī)中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過如此美妙至極的愛情，故而當(dāng)遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會(huì)讓生者對(duì)俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩(shī)人不得不以“修道”為由聊以自x，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩(shī)則在意境營(yíng)造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會(huì)到作者對(duì)愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的.情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當(dāng)你年老時(shí)》描繪了一幅真正的愛人會(huì)在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。
四、關(guān)于比較文學(xué)視閾下的中英愛情詩(shī)歌鑒賞策略。
在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛情詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)注意兼顧愛情詩(shī)歌產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會(huì)發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對(duì)平等，因此英詩(shī)中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚(yáng)愛情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語(yǔ)的表達(dá)，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩(shī)歌時(shí)，常常帶給人喜悅、激動(dòng)甚至振奮的體驗(yàn)。但在眾多中國(guó)傳統(tǒng)愛情詩(shī)歌中，表達(dá)離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當(dāng)比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)……雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動(dòng)的等待。這顯示的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩(shī)歌往往相對(duì)沉郁和壓抑，在欣賞時(shí)需要有所分辨。
五、總結(jié)。
愛情詩(shī)歌作為以詩(shī)言志、以歌抒情的一種獨(dú)特藝術(shù)形式誠(chéng)然會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)也必然會(huì)在各自區(qū)域內(nèi)愛情詩(shī)歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛情詩(shī)歌既要了解二者同樣作為詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點(diǎn)，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨(dú)特個(gè)性。這不僅是為認(rèn)識(shí)中英愛情詩(shī)歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對(duì)詩(shī)歌的比較進(jìn)一步開展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對(duì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的當(dāng)代人來說，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開闊的視野品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)，并通過比較文學(xué)視閾下中英愛情詩(shī)歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。
參考文獻(xiàn)：
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比較文學(xué)論文題目篇二
《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之比較》(提綱)。
前言。
批評(píng)不是批評(píng)的目的。
一，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)分子化以及潛革命化;。
1，4當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué);。
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對(duì)強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸;。
四、百年文學(xué)的未完成越獄;。
4，1十年黃金時(shí)間對(duì)三十年的反動(dòng)的反動(dòng);。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路。
5，1全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時(shí)代;。
5，2政治掛帥的全面復(fù)辟無限擴(kuò)張的禁區(qū);。
5，3難以改變的民族基因：普世價(jià)值的缺失;。
六、回歸文學(xué)是看起來很美的海市蜃樓。
6，1自由是文學(xué)最基本的生命體癥;。
6，2文學(xué)是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣;。
6，3思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離開地球;。
6，4回到起點(diǎn)，文學(xué)也在等待西方的救贖。
比較文學(xué)論文題目篇三
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國(guó)交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)。
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來,使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
比較文學(xué)論文題目篇四
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國(guó)交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)。
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來,使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
比較文學(xué)論文題目篇五
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思。
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來，自成一個(gè)專題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷＞?，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)。
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合。
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合。
［參考文獻(xiàn)］。
［6］陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:9．。
比較文學(xué)論文題目篇六
從目前國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導(dǎo)的聽課及評(píng)價(jià)，二是本專業(yè)同行的評(píng)教。這兩種教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，尤其是教學(xué)督導(dǎo)在教學(xué)效果、同行在教學(xué)內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對(duì)于比較文學(xué)教學(xué)的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學(xué)督導(dǎo)和同行們的角度來評(píng)價(jià)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)，而忽視了對(duì)于其他評(píng)價(jià)主體的關(guān)注，顯然難以達(dá)到真正、全面改善教學(xué)效果的目的。就國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對(duì)于比較文學(xué)本科教學(xué)課程開展之前教師教學(xué)能力、教學(xué)效果以及學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、外語(yǔ)能力和綜合素質(zhì)等方面的評(píng)價(jià)。一般而言，高校比較文學(xué)課程的開設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計(jì)劃開展，根據(jù)學(xué)生所在的年級(jí)、專業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，院系通常并不會(huì)關(guān)注授課主體和聽課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，注重教師教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)、學(xué)生學(xué)時(shí)的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對(duì)課程開設(shè)之前教師的授課風(fēng)格、講授技巧、學(xué)生的接受心理、外語(yǔ)能力以及學(xué)習(xí)氛圍等往往不太重視。這種教學(xué)活動(dòng)開展前預(yù)評(píng)價(jià)的不足，使得不少院校在比較文學(xué)本科課程開出之后會(huì)存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)時(shí)的不對(duì)稱；教師的講課風(fēng)格、技巧與80、90后學(xué)生的難以兼容；學(xué)生外語(yǔ)能力欠缺，導(dǎo)致比較文學(xué)教學(xué)中涉及外文文獻(xiàn)查找、閱讀等活動(dòng)難以進(jìn)行；知名教授過于學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的講授與本科學(xué)生既有的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏定性、定量的指標(biāo)體系，因而使得不少評(píng)價(jià)顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設(shè)比較文學(xué)課程較久的院校摸索了一些比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但它們也大多因?yàn)橥Ａ粼诿枋鲂?、結(jié)論性的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)上，評(píng)價(jià)方式主觀性大，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以成為客觀的、可復(fù)制的評(píng)價(jià)指標(biāo)。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導(dǎo)、同行根據(jù)自己的理解、喜好對(duì)比較文學(xué)任課教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，他們雖然也可能向?qū)W生問及對(duì)于任課教師的評(píng)價(jià)，但由于缺乏具體的、精確的評(píng)價(jià)項(xiàng)目，個(gè)人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴(yán)重干擾了評(píng)價(jià)的可靠性。
第三，目前的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)體系不太全面。較為全面的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)囊括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)前評(píng)價(jià)、教學(xué)管理、外語(yǔ)能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學(xué)教學(xué)效果的一系列因素，進(jìn)而揭示能夠有效提高教學(xué)效果的途徑。而目前的比較文學(xué)課程評(píng)價(jià)則往往只突出教師的講授能力、課堂紀(jì)律、學(xué)生互動(dòng)等評(píng)價(jià)，而對(duì)其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學(xué)前考察、考后評(píng)價(jià)等功能較為淡漠。
第四，從評(píng)價(jià)主體構(gòu)成來看，通常的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)注重的是學(xué)校管理方和同行的評(píng)價(jià)，而對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中的其他相關(guān)主體的`評(píng)價(jià)是忽視的。目前的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)比較看重來自學(xué)校督導(dǎo)、院系同行的評(píng)價(jià)，這構(gòu)成了評(píng)價(jià)的核心部分。雖然也有不少學(xué)校開展了學(xué)生評(píng)教的活動(dòng)，但是這種評(píng)價(jià)往往帶有許多變動(dòng)因素，顯得不太客觀、準(zhǔn)確。例如，學(xué)生往往從教師授課的風(fēng)趣與否、個(gè)性突出與否、老師與學(xué)生的親切與否等進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)于比較文學(xué)課程本身的授課策略、以及教師本身的學(xué)術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況。很多院校對(duì)于學(xué)生比較文學(xué)專業(yè)外語(yǔ)能力、查找文獻(xiàn)能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評(píng)價(jià)不太重視，許多指標(biāo)都沒有體現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中。正是由于當(dāng)前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)沒有建立一個(gè)全面、立體、合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得比較文學(xué)課堂教學(xué)及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無法得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和糾正，學(xué)生在比較文學(xué)的課堂學(xué)習(xí)過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達(dá)到比較文學(xué)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
二、建立比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的原則。
針對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)中存在的問題，我們提出建立科學(xué)、立體的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以期切實(shí)提高教學(xué)效果。其中，有這樣一些原則應(yīng)體現(xiàn)在比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制中：首先，建立多方聯(lián)動(dòng)的比較文學(xué)本科教學(xué)考核機(jī)制。多方聯(lián)動(dòng)的考核機(jī)制較之一般教學(xué)評(píng)價(jià)，它的突出特點(diǎn)是將比較文學(xué)教學(xué)過程中涉及相關(guān)部門、主體組織為一個(gè)有機(jī)整體，考核主體既包括授課教師、教學(xué)督導(dǎo)、同行同事，也包括教務(wù)部門、學(xué)生、社會(huì)單位等。它可以使每個(gè)教師都有機(jī)會(huì)接受來自校內(nèi)外、上級(jí)部門、社會(huì)和同行、學(xué)生等各方面的評(píng)價(jià)，更為客觀、真實(shí)地反映出比較文學(xué)本科教學(xué)中可能存在的問題。其次，應(yīng)該制定具體的比較文學(xué)本科教學(xué)考核辦法，依據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系組織考核，并采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。為了充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的引導(dǎo)、激勵(lì)作用，院系應(yīng)通過多種渠道及時(shí)反饋評(píng)價(jià)信息，進(jìn)行比較文學(xué)教學(xué)的考核工作。評(píng)價(jià)與考核并不是目的，評(píng)價(jià)、考核的主體和對(duì)象應(yīng)進(jìn)行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學(xué)的提高提供切實(shí)的幫助。同時(shí)，應(yīng)該將比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評(píng)定職稱、評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學(xué)評(píng)價(jià)信息、進(jìn)行自我提升的意識(shí)。再者，在比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制中，應(yīng)合理安排好教學(xué)評(píng)價(jià)的先后順序。在評(píng)價(jià)目標(biāo)的選擇方面，我們可以先以教學(xué)資歷較長(zhǎng)、各方評(píng)價(jià)較好的教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)為試點(diǎn)，引導(dǎo)其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過典范的影響推廣經(jīng)驗(yàn)，然后再推廣至其他老師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中去。這個(gè)過程需要一定的時(shí)間，不宜操之過急，否則很可能會(huì)形成一種強(qiáng)大的壓迫力，反而使得教師在授課時(shí)無所適從。同時(shí)在評(píng)價(jià)內(nèi)容的制定方面，應(yīng)制定科學(xué)、全面、合理的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠多方位地揭示比較文學(xué)課堂教學(xué)過程中任課教師、上課學(xué)生的實(shí)際情況，由此來進(jìn)行教師的課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的若干原則，充分考慮到課堂教學(xué)活動(dòng)開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學(xué)教學(xué)過程中的各方影響因素，綜合課堂教學(xué)的各方主體形成全面、科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)，從而能夠?yàn)楸容^文學(xué)本科教學(xué)活動(dòng)的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的指標(biāo)體系建構(gòu)。
針對(duì)目前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調(diào)查、文獻(xiàn)搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課堂教學(xué)的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。理想中的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，分別由總體指標(biāo)、分類指標(biāo)、分項(xiàng)指標(biāo)和具體指標(biāo)四個(gè)遞減的層次構(gòu)成，它們對(duì)應(yīng)于比較文學(xué)本科教學(xué)的不同能力要求。這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中所涉及的各指標(biāo)的分值、評(píng)價(jià)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，是基于我們對(duì)于比較文學(xué)本科培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系真正落到實(shí)處，每一個(gè)具體指標(biāo)都與一個(gè)指標(biāo)分值聯(lián)系起來，以方便評(píng)價(jià)主體結(jié)合具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)。
比較文學(xué)論文題目篇七
批評(píng)不是批評(píng)的目的。
一，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)分子化以及潛革命化;。
1，4當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué);。
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對(duì)強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸;。
四、百年文學(xué)的未完成越獄;。
4，1十年黃金時(shí)間對(duì)三十年的反動(dòng)的反動(dòng);。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路。
5，1全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時(shí)代;。
比較文學(xué)論文題目篇八
摘要：比較文學(xué)是一門研究跨越國(guó)界和超越同一文化背景的文學(xué)思潮、流派、運(yùn)動(dòng)、作家、作品以及和文學(xué)發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學(xué)科。
縱觀世界比較文學(xué)發(fā)展史,我們可以看出比較文學(xué)學(xué)科理論累進(jìn)式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國(guó))、平行研究的北美洲階段(美國(guó))和跨文化研究的亞洲階段(中國(guó))。
在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)界，比較文學(xué)與世界文學(xué)無疑是最引人矚目的學(xué)科之一。
自它在中華大地上復(fù)興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的代表人物卡雷在他的《比較文學(xué)》藝術(shù)中對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行了定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支;它研究國(guó)際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實(shí)聯(lián)系，研究各國(guó)文學(xué)的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實(shí)聯(lián)系。
比較文學(xué)主要不考慮作品的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值，而特別關(guān)懷每個(gè)國(guó)家、每位作家對(duì)其所取材料的演變。
美國(guó)學(xué)派代表人物雷馬克對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行定義：“比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等，簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
比較文學(xué)論文題目篇九
摘要：歌德當(dāng)日所言之“文學(xué)的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來了更多機(jī)遇，使之從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來。
而我們從事中西比較文學(xué)研究時(shí)，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)：對(duì)兩種不同語(yǔ)言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對(duì)某一特定作品的認(rèn)識(shí)和了解，再對(duì)另一個(gè)作品作同樣深入的認(rèn)識(shí)，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經(jīng)由深刻認(rèn)識(shí)、了解不同的個(gè)別文化和作品，進(jìn)入由比較研究而達(dá)到的“深層知識(shí)”。
關(guān)鍵詞：反映;反思;中西比較文學(xué)。
達(dá)姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學(xué)》一書中，再次提到歌德提出的“世界文學(xué)”這一名詞，進(jìn)一步地加以闡釋，使這一19世紀(jì)德國(guó)文豪所創(chuàng)導(dǎo)的詞語(yǔ)，再次復(fù)活。
在該書“歌德創(chuàng)造了一個(gè)詞語(yǔ)”這一章中，達(dá)氏提到周蕾對(duì)歐文批評(píng)北島的詩(shī)作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭(zhēng)論，更無意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷及傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值評(píng)鑒之爭(zhēng)。
我只想提出一點(diǎn)和當(dāng)前所討論的中西比較文學(xué)研究有關(guān)的看法。
當(dāng)然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒有人能將這些看法解說透徹，但問題是可以提出來討論的。
大約80年前，詩(shī)人艾略特拒絕了在北京教書的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機(jī)會(huì)。
他拒絕的理由是，他對(duì)李氏所創(chuàng)導(dǎo)的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對(duì)他來說，“一個(gè)人不可能同時(shí)站在望遠(yuǎn)鏡的兩端”。
艾氏認(rèn)為，任何一個(gè)人，“如想將一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語(yǔ)，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語(yǔ)，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個(gè)非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學(xué)舉辦的中西比較文學(xué)會(huì)議中，所提出的問題。
中國(guó)或東方文學(xué)和西方文學(xué)，兩個(gè)截然不同的文化體系和哲學(xué)思想系統(tǒng)，所產(chǎn)生的文學(xué)，是否可以隨意比較?這是當(dāng)時(shí)我反對(duì)膚淺東西文學(xué)比較的主要立場(chǎng)。
我認(rèn)為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來的“文化通性”(culturaluniversals)及“文化個(gè)別性”(cukuralparticulars)的問題。
這兩個(gè)問題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學(xué)比較研究中。
當(dāng)然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問題。
可是今天，比較文學(xué)研究的進(jìn)展，不容許我們?nèi)绱似堁酉氯ァ?BR> 觀看目前普及的比較研究，自從考古人類學(xué)進(jìn)入了文化、文學(xué)等學(xué)科研究后，我們不得不更仔細(xì)地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當(dāng)薩義德提出他的“東方主義”論點(diǎn)后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學(xué)結(jié)合在一起，形成了一股不可忽視的、對(duì)“醒學(xué)時(shí)期”(ageofenlightermaent)后所產(chǎn)生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學(xué)術(shù)界對(duì)文化多元性、不同文化比較研究更進(jìn)一步的深入探討。
比較文學(xué)研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實(shí)的需要，非同源的文學(xué)比較研究，亦興盛了起來。
中西比較文學(xué)研究，在這一大趨勢(shì)發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來，內(nèi)地、港、臺(tái)三地比較文學(xué)研究的“地勢(shì)圖”(topography)即可證明。
進(jìn)入解構(gòu)主義;從以歐美學(xué)術(shù)界對(duì)政治及意識(shí)形態(tài)反思為始，到今天以之為文學(xué)研究，包括比較研究在內(nèi)的舉世通用原則(universalprinciple)，不求相同點(diǎn)(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢(shì)。
多年來中西比較文學(xué)研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學(xué)大會(huì)所包括的題目，見其端倪。
這次大會(huì)亦不例外。
在大會(huì)提出的15個(gè)大題目及特別圓桌討論議題中，可以見到有關(guān)(1)文學(xué)理論，(2)文學(xué)作品，(3)文學(xué)與文化，(4)文學(xué)與宗教，(5)文學(xué)離散或離散文學(xué)，(6)翻譯文學(xué)，(7)卅年中國(guó)比較文學(xué)研究回顧等等多項(xiàng)主要題目。
其涉及內(nèi)容，已超越卅年前起步時(shí)的范疇。
但這亦為我們帶來了問題：比較文學(xué)(特別是中西比較文學(xué))究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathanculler)多年前提出的問題。
卡氏認(rèn)為當(dāng)前的比較文學(xué)已不是一門學(xué)科。
學(xué)科有其特定的目標(biāo)及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來，幾乎所有學(xué)科都以科學(xué)論證方法為主，但各學(xué)科所注重的觀點(diǎn)，仍有其特定性，同時(shí)亦限定了該學(xué)科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素引發(fā)了許多意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)向的糾纏復(fù)雜爭(zhēng)論。
這可由文學(xué)研究脫離不了政治糾纏、亦離不開意識(shí)形態(tài)干涉的演變趨勢(shì)，看得出來。
所以卡勒說，比較文學(xué)不是一門學(xué)科，而是一個(gè)field。
如此看來，當(dāng)前的比較文學(xué)已遠(yuǎn)離當(dāng)年歌德所提的世界文學(xué)的定義。
我想歌德的重點(diǎn)觀念是文學(xué)的通性(universality)，而今天的文學(xué)通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universalvariability)。
這造成了比較文學(xué)研究哪一種結(jié)果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過往的努力，我認(rèn)為這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來了更多機(jī)遇，從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過比較各種不同文化背景的文學(xué)的研究，促成“世界文學(xué)”的誕生。
這亦是我要說的“舉世共有的、通過文學(xué)的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)。
“反映”一詞，從中文來看，似乎只有一個(gè)解釋，就是“表示”的意思。
在此，我想用英文原意來詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋：一是指某一作品或行為所顯示的意涵，一是指某人對(duì)某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應(yīng)用到文學(xué)研究上來，前者指將作品作為時(shí)代和社會(huì)的精神及思想反映來研討;后者則可作為作者或讀者，通過文學(xué)作品來評(píng)論時(shí)代精神或社會(huì)狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對(duì)作品、作者、時(shí)代、社會(huì)能有較深刻的認(rèn)知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對(duì)兩個(gè)民族所代表的“社會(huì)狀態(tài)”、“民族個(gè)性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達(dá)了出來。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實(shí)狀況，又表達(dá)了自己對(duì)這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺，陀氏所表現(xiàn)的是，一個(gè)充滿了感性的宗教靈魂，及求知的哲學(xué)頭腦，和真誠(chéng)的“俄國(guó)個(gè)性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個(gè)沉浸于千年來腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個(gè)性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學(xué)研究范圍的擴(kuò)充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會(huì)和文化的差異，政治和經(jīng)濟(jì)的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構(gòu)成限制的基本因素。
比較文學(xué)論文題目篇十
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思。
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來，自成一個(gè)專題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷＞?，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)。
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合。
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合。
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比較文學(xué)論文題目篇十一
在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問題時(shí)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問題就是它的教學(xué)目的。我們的高校里開設(shè)這門課程的目的是什么，這是一個(gè)十分重要的問題，可以說這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想。那么，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢？對(duì)這個(gè)問題學(xué)界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強(qiáng)調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性和實(shí)用性……筆者認(rèn)為對(duì)這個(gè)問題可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面來考慮。從宏觀的角度來看，對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動(dòng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神。例如，我們不論在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，因?yàn)楸容^文學(xué)課程大都是由外國(guó)文學(xué)教師承擔(dān)的），在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時(shí)，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時(shí)，了解中外神話的不同特征，加深對(duì)這種人類社會(huì)發(fā)展早期階段、并且對(duì)后來的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)和把握。例如，在中國(guó)古代神話傳說中常常把那些意志頑強(qiáng)者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長(zhǎng)的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。換句話說，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué)，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究；什么問題具有比較研究的意義和價(jià)值，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于在我國(guó)高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來說還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識(shí)、扎實(shí)的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，為在更為廣泛的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)內(nèi)容。
在有了明確的教學(xué)目的之后，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個(gè)問題上也有各種不同的觀點(diǎn)和見解。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識(shí)到，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)范，這一點(diǎn)已經(jīng)基本成為共識(shí)，而且在中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱，編寫了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學(xué)校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。因此，對(duì)本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個(gè)方面的情況來考慮：
第一，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對(duì)象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）。目前在已開設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對(duì)學(xué)生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點(diǎn)來安排教學(xué)內(nèi)容、開展教學(xué)活動(dòng)。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來。具體來說就是把教學(xué)對(duì)象作為未來的中學(xué)教師來培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺意識(shí)和基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時(shí)的比較文學(xué)的思路和方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學(xué)影響研究時(shí)，就可以以近代以來中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實(shí)為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來高中語(yǔ)文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國(guó)傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結(jié)果。在教學(xué)過程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說在敘事方式上的不同特點(diǎn)。其次，在這部小說的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國(guó)文學(xué)的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國(guó)作家果戈理的同名小說影響的事實(shí)更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對(duì)知識(shí)分子和小人物命運(yùn)的關(guān)注與思考。通過這些作品的`學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到外來影響的因素對(duì)魯迅作為一個(gè)杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時(shí)，近代以來中國(guó)文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家，對(duì)這方面的情況有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來說也是十分必要的。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙作家伏爾泰和德國(guó)的杰出詩(shī)人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國(guó)孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，而歌德的創(chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出，也與他所受中國(guó)文學(xué)的影響是分不開的。在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)這些問題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識(shí)，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。
第二，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時(shí)的安排有關(guān)（如課程的層次、開設(shè)時(shí)間的先后等）不同類型的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時(shí)的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）；比較文學(xué)的意義（做什么）；比較文學(xué)的類型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分，通過對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學(xué)校和不同的教學(xué)對(duì)象有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。
第三，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長(zhǎng)）。不論什么類型、什么性質(zhì)的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然，在這個(gè)過程中，對(duì)基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對(duì)象、教師的特點(diǎn)結(jié)合具體案例，進(jìn)行實(shí)踐性的教學(xué)?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長(zhǎng)，把自己對(duì)比較文學(xué)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)問題的獨(dú)特研究和獨(dú)到見解介紹給學(xué)生。比如，可以開展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^、西方文藝思潮對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué)。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運(yùn)用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究。
三、教學(xué)方法。
在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實(shí)，教學(xué)方式方法就成為一個(gè)關(guān)鍵的因素。至于運(yùn)用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教師來具體考慮。但筆者認(rèn)為對(duì)于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來說主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學(xué)、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說是一種最基本、最普通、最常見的教學(xué)方式，通過課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生。但是，教師的任務(wù)并不是簡(jiǎn)單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)知識(shí)來觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué)。在教學(xué)過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過程中還有一個(gè)值得注意的問題，就是應(yīng)該立足于中國(guó)文化的根基來學(xué)習(xí)比較文學(xué)，以體現(xiàn)中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說過的那樣：研究外國(guó)文學(xué)的人必須要有一個(gè)中國(guó)人的靈魂。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué)、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對(duì)西方文學(xué)的注重而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)忽視。不少學(xué)生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對(duì)中國(guó)的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師，一個(gè)重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實(shí)的中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)和中國(guó)文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個(gè)非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學(xué)習(xí)方式，交流各自的心得體會(huì)，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。通過對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學(xué)意識(shí)的文章。
第五，學(xué)用結(jié)合、突出實(shí)踐。尤其是對(duì)于師范院校的比較文學(xué)教學(xué)來說，可以適當(dāng)?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學(xué)任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學(xué)校參與教學(xué)，與在校學(xué)生開展一些教學(xué)交流活動(dòng)，結(jié)合他們自身的學(xué)習(xí)比較文學(xué)的經(jīng)歷和在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)身說法，設(shè)身處地地來指導(dǎo)和推動(dòng)本科階段的比較文學(xué)教學(xué)。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學(xué)教學(xué)和研究過程中的一些粗淺的認(rèn)識(shí)、體會(huì)和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中去嘗試和運(yùn)用。希望通過對(duì)這些問題的思考與實(shí)踐，來參與本科階段比較文學(xué)教學(xué)相關(guān)問題的探討，為我國(guó)比較文學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
比較文學(xué)論文題目篇十二
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細(xì)致，容易泛泛而論。有些大學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準(zhǔn)確的、具體的去闡述，而應(yīng)該結(jié)合自己實(shí)際，從小處著手，仔細(xì)研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實(shí)用價(jià)值，不能脫離實(shí)際。
有些大學(xué)認(rèn)為，學(xué)問越深越好，選一些別人陌生的領(lǐng)域去研究。其實(shí)不然，論文的選題要和實(shí)際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關(guān)心的話題中去挖掘，引用自己所學(xué)的知識(shí)去解決問題，具有現(xiàn)實(shí)意義，有助于進(jìn)一步論文整體面貌和特點(diǎn)。
三、論文的選題要新穎，要有獨(dú)到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點(diǎn)、新看法、新見解，標(biāo)題是一篇論文的靈魂，好的標(biāo)題可以吸引人們的眼球。只有這才能達(dá)到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡(jiǎn)意核。
選題應(yīng)簡(jiǎn)明、具體、確切，能概括論文的特定內(nèi)容，有助于選定關(guān)鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關(guān)原則，題目是論文內(nèi)容的高度概括、力求簡(jiǎn)括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對(duì)于自己感興趣的選題，自己平時(shí)有所關(guān)注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個(gè)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關(guān)注熱點(diǎn)，切入點(diǎn)要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，也是每一位大學(xué)生特別注重的問題，因?yàn)檫x題的切入點(diǎn)恰當(dāng)與否、準(zhǔn)確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質(zhì)量。研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)要鮮明地列出，研究?jī)?nèi)容觀點(diǎn)新穎、重點(diǎn)突出、難點(diǎn)明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點(diǎn)淹沒在內(nèi)容中。
比較文學(xué)論文題目篇十三
隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英語(yǔ)在我們生活中的地位也越來越重要，但全面英語(yǔ)普及學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)界方面對(duì)英語(yǔ)論文的要求也越來越高。英語(yǔ)論文如同一座橋梁是我們與國(guó)外優(yōu)秀學(xué)者交流，讓他們看見中國(guó)學(xué)術(shù)界的發(fā)展變化，對(duì)我國(guó)進(jìn)行一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，展示出一個(gè)全新的面貌。本文主要是通對(duì)我國(guó)英語(yǔ)論文的現(xiàn)狀的介紹與分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之出，根據(jù)英語(yǔ)寫特點(diǎn)，提出自己的建議，也同時(shí)對(duì)英語(yǔ)論文寫作中的具體編輯進(jìn)行了介紹，加深讀者對(duì)英語(yǔ)寫作的認(rèn)識(shí)。
一、引言。
關(guān)于論文寫作，對(duì)于很多人來是一個(gè)很大的難題，而且對(duì)其具有畏懼心理，英語(yǔ)論文寫作更是如是。而沒有認(rèn)識(shí)到寫作是一個(gè)循序見進(jìn)的過程，這是一個(gè)反復(fù)的過程，需要大量實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升，但從現(xiàn)實(shí)來看大多數(shù)會(huì)被幾次寫作的失敗后而倍受打擊，失去寫作的信心，另外有人也因?yàn)榧庇谇蟪?，反而使得所寫論文一塌糊涂。所以?duì)英語(yǔ)論文寫作需要一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、客觀的思考、不懼怕失敗的心態(tài)才能戰(zhàn)勝論文寫作，另外對(duì)于英語(yǔ)論文編輯的特點(diǎn)也需要一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，掌握其特點(diǎn)才能寫出一篇正式規(guī)范、有深度、便于他人閱讀理解的文章。
1、英語(yǔ)論文寫作步驟。一般情下，英語(yǔ)論文寫作分為以下幾個(gè)步驟：首先在寫作前應(yīng)對(duì)所給的眾多題目進(jìn)行選擇自己能感興趣的或者夠駕馭的，然后再根據(jù)所先題查閱相關(guān)的資料，在大量的資料中鎖定幾篇精髓文案進(jìn)行精讀、研究；開始正式寫作時(shí)一定要列出提綱，這是很多人知道但最容易忽略的細(xì)節(jié)，提綱看似簡(jiǎn)單，但對(duì)后面的寫作有著至關(guān)重要的作用，提綱有一定的指導(dǎo)作用，不致讓人寫到中途的時(shí)候偏離了主題，使先前所做工作功虧一簣，所以寫作前一定要列提綱；然后進(jìn)入正式寫作時(shí)，在完成論文之后應(yīng)從頭再閱讀一篇，對(duì)其中所存在錯(cuò)漏進(jìn)行修改、增添，而在還需要證實(shí)的地方應(yīng)再次查閱資料，進(jìn)行一定的修改，最后形成一篇有理有據(jù)，內(nèi)容豐富充實(shí)的高質(zhì)量的終稿。
2、英語(yǔ)論文寫作目的。和中文論文一樣，英語(yǔ)論文寫作主要為了表達(dá)寫作者自己對(duì)論題的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)相關(guān)論題提出自己的觀點(diǎn)，做到有理有據(jù)，觀點(diǎn)不一定要求新穎但必須是出自己的，另外論據(jù)須充分有力，思路清晰、推理完整，表達(dá)英論文寫作的真正目的，此時(shí)而不能使論文寫作失去了本質(zhì)的意義。
3、英語(yǔ)論文所出現(xiàn)的具體問題。英語(yǔ)作為中國(guó)學(xué)生的第二語(yǔ)言，英語(yǔ)論文對(duì)于中國(guó)學(xué)生也是非常重要的，而且論文是綜合能力求較高寫作。英語(yǔ)論文寫作除了上面已提到過的一些不足以外還存由于語(yǔ)言方面的其它問題，下面將一一分析這些問題。
論文語(yǔ)體不正式，不規(guī)范；主觀語(yǔ)句過多使用，而且經(jīng)常過多使用簡(jiǎn)單句，使得整篇論文過于口語(yǔ)化，另外在用詞方面，一篇論文出現(xiàn)大量詞句重復(fù)使用，使得文章讀起來累贅、空泛。
4、英語(yǔ)論文寫作特點(diǎn)與意義。通過英語(yǔ)論文寫作，學(xué)生能從其中提高對(duì)問題綜合分析能力、寫作能力、科研能力等，也同時(shí)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力也有一定的提高。這一系列能力的提升將最終有益學(xué)生個(gè)人發(fā)展，以改變一些論文中存在對(duì)各種信息、數(shù)據(jù)堆砌而沒有自己的思想和觀點(diǎn)的現(xiàn)象。此時(shí)提高學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)的應(yīng)用，讓其能夠?qū)W以致用，并能根據(jù)所學(xué)知識(shí)從不同的角度全方位對(duì)問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、研究和判斷。
1、正確認(rèn)識(shí)英語(yǔ)論文的寫作目的。與一般寫作不同，論文的撰寫對(duì)于人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作要求相對(duì)來說比較高，而且也相對(duì)更重要。因此必須讓從事論文寫作的學(xué)生與工作人員意識(shí)到論文寫作的重要性，隨全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英語(yǔ)論文的地位也越來越重，英語(yǔ)論文的`優(yōu)劣將會(huì)影響到個(gè)人職業(yè)發(fā)展與人生前途。
明確地認(rèn)識(shí)到為什么寫論文，寫這篇論需要了解哪方面的知識(shí)，需要做哪些準(zhǔn)備工作，自己對(duì)論文有什么看法，自己從論題看到哪些問題，需要從哪些方面下手解決，自己能提出怎樣的方案，有什么當(dāng)主流觀視角不同的發(fā)現(xiàn)、自己的提議對(duì)有什么學(xué)術(shù)意義、實(shí)際意義等，這些都是寫一篇論文之前應(yīng)該做的準(zhǔn)備。
2、加強(qiáng)英語(yǔ)論文寫作指導(dǎo)。對(duì)于大學(xué)生，學(xué)校則可以通過設(shè)置論文寫作的相關(guān)課，聘請(qǐng)專業(yè)老師對(duì)英語(yǔ)論文寫進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面也可以通過開展大量論文寫作方面的活動(dòng)、講座與比賽，提高學(xué)生們英語(yǔ)論寫作的興趣，或者通過在校園內(nèi)、校園網(wǎng)站上宣傳英語(yǔ)論文寫作的重要性，提高學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)論文的重要性認(rèn)識(shí)。
3、寫作中的細(xì)節(jié)問題解決方案。而在選題問題上，則應(yīng)該避免題目過大，而應(yīng)針對(duì)一個(gè)大問題的某一具體點(diǎn)展來寫，使論述更加充分詳實(shí)，論證明確有力。
在寫作中，思路應(yīng)盡量清晰的，表述更盡量準(zhǔn)確、完整，論據(jù)、引用必須出自權(quán)威、專業(yè)的資料，而且應(yīng)在相應(yīng)位置標(biāo)注清楚，不要讓人覺得是在抄襲；而在句子合用方面，則應(yīng)盡量多使用復(fù)合句、并列句、復(fù)合并列句；同樣的在單詞的選擇用上，也盡量使用專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的正式的單詞，而口語(yǔ)上常使用詞，讓論文更具專業(yè)性；在表達(dá)方面應(yīng)盡量以客觀敘述為主，且使用正式、書面詞匯，盡量避免使用帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)，另外在敘述方面盡量不要重復(fù)、累贅。而在格式上，則在第一遍寫完之后對(duì)論文作細(xì)致檢查時(shí)，對(duì)細(xì)節(jié)方面加以調(diào)整。
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比較文學(xué)論文題目篇十四
法國(guó)作為比較文學(xué)的發(fā)源地，法國(guó)大學(xué)對(duì)比較文學(xué)專業(yè)的創(chuàng)立與發(fā)展起著不可磨滅的作用。作為一門跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的復(fù)合型專業(yè)，其課程設(shè)置比其他專業(yè)更為復(fù)雜。如何利用科系間互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，做好課程設(shè)置，巴黎第三大學(xué)的課程內(nèi)容和課程要求對(duì)我國(guó)比較文學(xué)專業(yè)的發(fā)展具有一定的啟發(fā)性。
巴黎第三大學(xué)成立于1970年，前身是巴黎大學(xué)文學(xué)院，并于1971年采用“新索邦(sorbonnenouvelle)”校名，是全法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及社會(huì)文化類專業(yè)最為權(quán)威的大學(xué)之一?！?968年法國(guó)經(jīng)高等教育改革后，教學(xué)與研究更加迅速發(fā)展。第三時(shí)期70年代開始，1973年成立法國(guó)總體文學(xué)和比較文學(xué)協(xié)會(huì)，比較文學(xué)工作者隊(duì)伍日益壯大，研究領(lǐng)域革新和擴(kuò)大?！?921年比較文學(xué)專業(yè)被引進(jìn)巴黎大學(xué)，并建立比較文學(xué)學(xué)院，1985年演化為一般與比較文學(xué)學(xué)院。2011年巴黎第三大學(xué)在文學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)法學(xué)院設(shè)置了一般與比較文學(xué)專業(yè)。巴黎第三大學(xué)比較文學(xué)本科階段學(xué)制為三年，研究生階段學(xué)制為二年。按照教學(xué)計(jì)劃開設(shè)了63門本科生課程，21門研究生課程，另開設(shè)語(yǔ)言類課程，比如拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等。
2．1文學(xué)課程。
文學(xué)理論課程：如“文學(xué)與電影中的模仿論”，講述20世紀(jì)下半葉模仿論的演變史?！拔膶W(xué)的虛假與真實(shí)”、“災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作理論”、“后殖民主義理論：流亡文學(xué)”、“當(dāng)代小說中的理論、美學(xué)及倫理學(xué)”、“譯介理論”。文學(xué)類型課程：如“非洲口頭文學(xué)介紹”、“后工業(yè)時(shí)代文學(xué)”、“美洲的敘述詩(shī)和敘述散文”、“當(dāng)代馬格里布（西非、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯）小說閱讀”，該課程主要介紹小說中展現(xiàn)的廣大非洲地理風(fēng)貌及風(fēng)俗?！肮砉中≌f”、“古代與現(xiàn)代神話”、“當(dāng)代城市文學(xué)”、“戲仿文學(xué)”、“短篇文體”、“20世紀(jì)末的研究性文學(xué)”，該課程通過莫迪亞諾的《暗夜街》和安東尼奧塔布其的《地平線》作品分析，探究人的存在與周圍環(huán)境、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。還有一些文學(xué)史類的課程，如“1945－1956年期間意大利文學(xué)”、“17世紀(jì)到18世紀(jì)的文學(xué)分類藝術(shù)”、“16世紀(jì)到21世紀(jì)，威尼斯文學(xué)與藝術(shù)形象”。作家作品研究類課程：如“堂吉訶德在文學(xué)中的地位”、“戲劇《浮士德》專題研究”、“陀思妥耶夫斯基專題研究與其作品的電影改編”，該課程旨在將故事情節(jié)移植到當(dāng)下，以此校驗(yàn)這位偉大思想家的思想理論。文學(xué)專題類：“以無賴騙子的流浪冒險(xiǎn)為題材的小說”，主要介紹了17世紀(jì)到19世紀(jì)西班牙流行文學(xué)作品?！凹膊☆愇膶W(xué)主題”：通過分析奧地利災(zāi)難作家托馬斯伯思哈德和艾爾維吉貝爾的作品，探索文學(xué)與疾病的聯(lián)系、自我與他物的聯(lián)系?！芭缒醒b類”：女主角反串，為了讓自己行動(dòng)自如并制造獲得愛情的機(jī)會(huì)，在莎士比亞的《皆大歡喜》、塞萬提斯的《兩姑娘》中都運(yùn)用女主反串的橋段。“法語(yǔ)地區(qū)女性主義小說”：研究法語(yǔ)地區(qū)女性作家小說中的女性形象，這些女性形象均以女權(quán)主義為基本理論支撐?！懊乐薜臄⑹鲈?shī)和敘述散文”：美國(guó)詩(shī)人沃爾特惠特曼和古巴詩(shī)人何塞馬蒂都在自己的作品中表現(xiàn)了革命者爭(zhēng)取獨(dú)立并建立新政體的歷史，通過詩(shī)歌這種文學(xué)形式見證歷史變革。
“比較文學(xué)理論概括”、“比較詩(shī)學(xué)”、“比較文學(xué)史”、“神話與媒介學(xué)”、“文學(xué)與科學(xué)”、“文學(xué)與人文科學(xué)”、“文學(xué)與民主”、“詩(shī)與革命”，該課程比較的是在法國(guó)大革命時(shí)期、加拿大魁北克的寂靜革命時(shí)期和阿拉伯之春大革命時(shí)期出現(xiàn)的革命文學(xué)，揭示這些革命文學(xué)對(duì)革命起到的見證作用和對(duì)革命者的鼓舞作用?！拔膶W(xué)語(yǔ)言與大眾傳媒語(yǔ)言的交融”、“哲學(xué)與政治：以理想國(guó)為例”、“文學(xué)與政治”、“人類學(xué)小說”、“跨文化研究”、“人口學(xué)與文學(xué)比較研究”：從人口學(xué)角度分析作品人物，對(duì)作家的性別、國(guó)籍、作品類型進(jìn)行研究，歸納出作品中男女比例、壽命、出生率和社會(huì)階層信息，如探究大仲馬、福樓拜、喬治桑、簡(jiǎn)奧斯丁作品中的人口統(tǒng)計(jì)與現(xiàn)實(shí)人口比較的可能性。
以作家身份為標(biāo)準(zhǔn)，離散文學(xué)和移民文學(xué)研究較為突出。“散居在世界各地的匈牙利人”：介紹了匈牙利的女作家雅歌塔克里斯多夫因匈牙利反俄動(dòng)亂于1956年隨夫避難到瑞士，隨后創(chuàng)作的《惡童日記》，以及斯蒂芬維經(jīng)茲在二戰(zhàn)時(shí)期移居到加拿大而創(chuàng)作的《老女人頌歌》。盡管各自經(jīng)歷不盡相同，兩位作家都在作品中表現(xiàn)了匈牙利戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史以及思鄉(xiāng)之情、強(qiáng)烈的民族主義與對(duì)祖國(guó)的熱愛。“移民文學(xué)在法國(guó)”：聚焦的是中國(guó)和日本等作家用法語(yǔ)寫作并在法國(guó)本土發(fā)表的移民文學(xué)作品。以任教于巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院的中文系教授程抱一創(chuàng)作的《天一言》和日本作家水林章的《遠(yuǎn)方的語(yǔ)言》為例，探索語(yǔ)言、文化和身份并存等問題?！耙泼駳W洲的阿拉伯作家文學(xué)創(chuàng)作特色”：本國(guó)文化與異國(guó)文化的沖擊與相融。移民英國(guó)的蘇丹作家塔依卜薩利赫在《北遷的季節(jié)》中對(duì)阿拉伯和非洲民眾尋求自我的艱辛歷程進(jìn)行了大量描述。以作品主題為標(biāo)準(zhǔn)，從古代到埃爾熱時(shí)期，月球探索主題類文學(xué)研究從未間斷。從古代到20世紀(jì)，不同文學(xué)創(chuàng)作主體如作家、電影導(dǎo)演、畫家都將月球探索作為創(chuàng)作主題，約瑟夫海頓、儒勒凡爾納、喬治梅里埃、埃爾熱都對(duì)這一主題念念不忘，該課程對(duì)于這一主題的不同文學(xué)創(chuàng)作作品進(jìn)行比較研究?！芭`、記憶與歷史”：以見證式或是自傳式創(chuàng)作的奴隸小說不僅使人們充分了解了奴隸制，描繪了奴隸痛苦的記憶，并且剖析這種制度的歷史原因。（以上課程信息來源于巴黎第三大學(xué)網(wǎng)站及比較文學(xué)專業(yè)學(xué)生手冊(cè)）。
3．1課程量大，課程要求嚴(yán)格。
教學(xué)領(lǐng)域廣和研究方向多，要么是在法國(guó)文學(xué)及外國(guó)文學(xué)比較領(lǐng)域（南斯拉夫，希臘，阿拉伯，日本，印度，意大利文學(xué)等），要么是在文學(xué)教學(xué)法領(lǐng)域，文學(xué)作品改編、翻譯理論與實(shí)踐、文化研究等。課程內(nèi)容豐富、跨學(xué)科性強(qiáng)。以研究生課程為例，比較文學(xué)系授課老師為17人，第一學(xué)期開設(shè)了7門課程，第二學(xué)期開設(shè)了5門課程，m1（研究生一年級(jí)）結(jié)束，研究生必須完成這一學(xué)年的論文作業(yè)，拿到m1文憑才能繼續(xù)攻讀m2（研究生二年級(jí)）。第三學(xué)期開設(shè)了3門課程，第四學(xué)期主要用來創(chuàng)作學(xué)位畢業(yè)論文。本科生的課程多達(dá)63門，這無疑對(duì)授課老師的教學(xué)要求很高。此外，課程要求也是非常嚴(yán)格，本科生的考試要求為小論文寫作或口頭陳述。若修不滿規(guī)定學(xué)分，則需要重修。
3．2語(yǔ)言水平要求高，提倡原文閱讀。
比較文學(xué)跨語(yǔ)言的特性要求比較文學(xué)專業(yè)學(xué)生和比較文學(xué)研究者掌握1門乃至幾門外語(yǔ)，原文閱讀比譯本參閱更能體現(xiàn)原語(yǔ)境下的作家的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念和文化背景?！肮鸨容^文學(xué)系對(duì)語(yǔ)言有著嚴(yán)格的要求，研究生需要掌握4種語(yǔ)言，其中3種要求熟練掌握，分別對(duì)應(yīng)將要修的3類民族文學(xué)的課程，其中1種作為工具掌握?！彪m然巴黎第三大學(xué)對(duì)于研究生外語(yǔ)水平掌握的要求沒有哈佛大學(xué)那么高，但也對(duì)外語(yǔ)掌握有硬性要求。比如研究生階段，巴黎三大規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，除了這兩種必修語(yǔ)言之外，學(xué)生還必須自選一門外語(yǔ)作為必修課程。雖然文學(xué)作品文本大多有法語(yǔ)譯本，但比較文學(xué)學(xué)院還是要求學(xué)生進(jìn)行原文閱讀。
3．3強(qiáng)調(diào)科系間整合，開拓學(xué)生視野。
雖然法國(guó)不是第一個(gè)提出比較文學(xué)跨學(xué)科這一研究理論，但巴黎第三大學(xué)對(duì)這一點(diǎn)也比較重視。比如“神話與媒介學(xué)”，研究文學(xué)形式和電影改編形式對(duì)于表現(xiàn)神話這個(gè)文學(xué)主題的差異，就將表演藝術(shù)學(xué)院（電影與廣播電視、戲?。┑膶I(yè)資源與文學(xué)研究相結(jié)合?！霸≌f與電影改編版本的比較”，以捷克電影導(dǎo)演亞羅米爾伊雷什改編定居法國(guó)的捷克作家米蘭昆德拉的長(zhǎng)篇小說《玩笑》為例，通過這兩個(gè)版本的比較分析創(chuàng)作特色以及兩種文學(xué)形式間的可滲透性和相互影響。再如“遠(yuǎn)東游記作品中的異域美和相異性”，就將自然地理學(xué)科與文學(xué)學(xué)科珠聯(lián)璧合。諸如此類的文學(xué)研究很少只是以文學(xué)去談?wù)撐膶W(xué)，而是將文學(xué)與歷史、政治、人文學(xué)科相融合。如“猶太文化中的吸血鬼和附鬼文學(xué)形式”、“弗洛伊德的怪怖者理論：精神分析法”，將心理學(xué)理論放進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作及作品分析中。
4．1立足全球化大背景，著眼于“異質(zhì)文化”
在全球化的今天，它已無可置疑地進(jìn)入了發(fā)展的第三階段。這一階段比較文學(xué)的根本特征是以維護(hù)和發(fā)揚(yáng)多元文化為旨?xì)w的、跨文化（非同一體系文化，即異質(zhì)文化）的文學(xué)研究?！敝袊?guó)的比較文學(xué)開始于20世紀(jì)，相比法國(guó)美國(guó)起步要晚。比較文學(xué)的跨民族、跨文化特性要求我們將眼界置于全球范圍。但往往人們談及比較文學(xué)就會(huì)不自覺地將中國(guó)與歐美國(guó)家聯(lián)系在一起，這樣就容易陷入僅將一種文化與另一種文化比較的誤區(qū)。巴黎第三大學(xué)的專業(yè)設(shè)置就比較關(guān)注“異質(zhì)文化”，如“非洲口頭文學(xué)”，因?yàn)榉侵藓芏鄧?guó)家曾經(jīng)都是法屬殖民地，于是比較文學(xué)專業(yè)將這些國(guó)家獨(dú)立前后文學(xué)形態(tài)的變遷與社會(huì)形態(tài)的變遷進(jìn)行跨學(xué)科研究。此外，法國(guó)內(nèi)部的移民也很多，所以巴黎三大很注重移民文學(xué)這個(gè)板塊，如開設(shè)“移民文學(xué)在法國(guó)”課程。中國(guó)雖然在這些歷史背景上可能不如法國(guó)那樣豐富，但是也要努力拓寬視野，這樣才能更好地尋求人類文學(xué)共通規(guī)律并突出不同民族的特色。
4．2加強(qiáng)科系之間的合作，充分利用有效資源。
比較文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，除了有獨(dú)立的研究范圍和對(duì)象外，還有著獨(dú)特的研究方式，即比較。巴黎第三大學(xué)的比較文學(xué)課程豐富。學(xué)校很好地利用了其他院系乃至其他合作大學(xué)的學(xué)科資源，如比較文學(xué)專業(yè)學(xué)生可以選修巴黎七大的法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院開設(shè)的研究生課程。中國(guó)的比較文學(xué)專業(yè)課程量比較少，且沒有很好地利用其他學(xué)科的有效資源。中國(guó)很多都是學(xué)科豐富的綜合性大學(xué)，完全可以加強(qiáng)科系之間的合作，如學(xué)分互認(rèn)制，以達(dá)到共贏的目的。
巴黎第三大學(xué)將文學(xué)、文化、社會(huì)變革聯(lián)系在一起，突出文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，而不是就文本進(jìn)行不切實(shí)際的研究分析。如“后工業(yè)時(shí)代文學(xué)”：隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，文學(xué)也會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整。對(duì)于工業(yè)社會(huì)形態(tài)中出現(xiàn)的閑散、逃避現(xiàn)象，文學(xué)如何反映并提出應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)象的建議，從而幫助人找出新的平衡點(diǎn)。文學(xué)對(duì)于后殖民問題、女性主義、社會(huì)暴力問題的關(guān)注，都體現(xiàn)了對(duì)人文主義的重視和文學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判性。
［1］黃慧珍．法國(guó)比較文學(xué)概述［j］。上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(2):49－52.
［2］殷明明．哈佛大學(xué)比較文學(xué)研究生課程設(shè)置論析［j］。安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(6):134－138.
［3］樂黛云．比較文學(xué)發(fā)展的第三階段［j］。社會(huì)科學(xué)，2005(9):170－175.
比較文學(xué)論文題目篇十五
摘要：餐桌禮儀體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家風(fēng)俗文化內(nèi)涵。通過比較我國(guó)和其他東西方國(guó)家餐桌禮儀，能夠更好的了解東西方各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)雙方之間的交流，從而更好的進(jìn)行跨文化的交際。
關(guān)鍵詞：東西方餐桌禮儀跨文化交際。
一、前言。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，中國(guó)與東西方各個(gè)國(guó)家之間的交流也越來越多。并且由于地區(qū)差異，不同的民族、國(guó)家形成了不同的飲食文化，餐桌禮儀也就成為跨文化交際中重要組成部分。中國(guó)的餐桌禮儀有著悠久的歷史，至少在周代，飲食禮儀就已形成一套相當(dāng)完善的制度。清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)，中西餐飲文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。在現(xiàn)代中國(guó)人的完整生活秩序中，餐桌禮儀仍占有非常重要的地位。西方餐桌禮儀起源于法國(guó)梅羅文加王朝。時(shí)至今日，餐桌禮儀還在歐洲國(guó)家繼續(xù)傳留下去。日本、韓國(guó)是我國(guó)一衣帶水的友好鄰邦，同中國(guó)一樣，是有著悠久歷史禮儀之邦。日本人和韓國(guó)人對(duì)于禮節(jié)的重視程度比國(guó)人有過之而無不及。本文將從座次安排、餐具使用、就餐氛圍等方面對(duì)東西方各國(guó)餐桌禮儀進(jìn)行比較，以便在跨文化交際中能恰當(dāng)?shù)亍⒌皿w地進(jìn)行交際，從而避免因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)姆绞交蛐袨樵斐烧`解和交際障礙。
二、東西方各國(guó)餐桌禮儀差異。
1.席位安排禮儀。
（1）中餐餐桌禮儀。
中國(guó)餐桌座位的設(shè)置十分講究?！抖Y記》中講“天地位焉”，意為天地萬物各有其位，不容紊亂。在我國(guó)，宴會(huì)中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)做法除以南北為尊卑外，在民間吃飯，首座可以是主人就坐，但當(dāng)有前輩、領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)等或年齡比主人高或認(rèn)為是重要客人的時(shí)候，首座必須請(qǐng)最長(zhǎng)者、最重要的客人就坐，主人可以陪伴在最重要的客人左右。然后是左為上，右次之，再后的排列順序是左右，以次類推，逐個(gè)排列下去，最后一個(gè)是背對(duì)門的座位，也可以是主人或者買單的人坐，這樣買單時(shí)進(jìn)出就不會(huì)影響其他的客人。主人必須注意的一點(diǎn)是切不可讓客人坐在靠近上菜的座位。如果是圓桌子，則對(duì)著大門的是主座現(xiàn)代較為流行的.中餐宴飲禮儀，第一主賓坐在主人的右邊，第二主賓坐在主人的左邊或者第一主賓的右邊。男性往往與女性分桌，女性安排在次桌或次要座位。若家中請(qǐng)客，女主人往往在廚房和餐廳之間穿梭忙碌待所有的菜品上桌才就座陪客。
（2）西餐餐桌禮儀。
西餐宴會(huì)中，一般使用馬蹄形或長(zhǎng)形餐桌，其中女性一直占據(jù)了重要位置。晚宴的程序一般是這樣的：女主人宣布晚宴準(zhǔn)備就緒，之后男主人引賓客依次就座，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排以女主人的座位為準(zhǔn)。主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方。以右為尊，左為次。入座方式為從左側(cè)入座，男士應(yīng)拖拉餐椅，協(xié)助女士入座，以顯示女士?jī)?yōu)先的紳士風(fēng)度；若家庭宴請(qǐng)，男女主人都應(yīng)始終陪同。就餐者入座后，姿勢(shì)要端正、自然，后背微靠椅背，不要坐在椅子邊沿。在正式宴會(huì)中，英美和法國(guó)排位法不同。英美排位法為：左右兩端為男女主人，男主賓坐在女主人的右邊，女主賓坐在男主人的右邊。男女主人的左邊是次賓，陪客一般坐在中間位置。而法式長(zhǎng)桌的排坐法正好相反，男女主人坐在中間，對(duì)坐。女主人右邊為男主賓，男主人右邊為女主賓，男女主人的左邊為男女次賓，陪客盡量坐旁邊。正式宴會(huì)中，坐席座次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近，左高右低。男女交叉安排，即便是夫妻也不例外。
（3）日韓餐桌禮儀。
日本人在用餐時(shí)，通常要擺上一張矮桌，然后男子盤腿而坐，女子則跪坐。韓國(guó)人非常重視餐桌禮儀。而韓國(guó)的一般家庭使用的為矮腳的小桌，用餐時(shí)，賓主席地盤腿而坐。若與年長(zhǎng)者同坐，坐姿要端正。而且在長(zhǎng)輩面前應(yīng)跪坐在自己的腳底板上，絕對(duì)不能把雙腿伸直或叉開，否則被認(rèn)為是不懂禮貌或侮辱人。在韓國(guó)較傳統(tǒng)用餐習(xí)慣中有“男女七歲不同席”的說法，即男子和女子如果超過七歲就不能坐在一起。中國(guó)和韓國(guó)作為崇尚儒教的國(guó)家對(duì)這個(gè)都很重視，這也是男女有別觀念的體現(xiàn)。
2.餐具的使用禮儀。
（1）中餐餐具的使用和擺放。
中餐的餐具主要有筷子、碟、碗、勺子等。在正式的宴會(huì)上，水杯通常放在菜盤的左上方，酒杯放在菜盤右上方?？曜邮浅灾胁妥畛Ｓ玫牟途摺Ｊ褂每曜右彩怯兄v究的，中餐進(jìn)餐時(shí)不可玩弄筷子，也不可用筷子向人指指點(diǎn)點(diǎn)或打手勢(shì)示意，也絕對(duì)不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中?？曜邮褂眠^程中，運(yùn)用的是以中指的關(guān)節(jié)作為支點(diǎn)的杠桿原理，通過食指控制筷子的運(yùn)行，在協(xié)同中完成整個(gè)的吃飯過程。在中國(guó)幾千年的文化傳承過程中，筷子作為一種文化一直保留了下來，成為中國(guó)文明的一種象征。
（2）西餐餐具的使用和擺放。
西餐的餐具主要有刀子、叉子、碗、盤子、碟子等。都有各自的用途。用餐前先把餐巾打開平放在大腿上，用餐結(jié)束后把餐巾大略折好放在桌子上即可。在西餐桌上通常擺放不只一副刀叉，原則上是從外向內(nèi)取用，左手持叉，右手持刀。刀用來切割食物，叉同于送食物入口。據(jù)游修齡教授研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習(xí)慣有關(guān)，他們的馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來就吃。后來走向定居生活后，歐洲人以畜牧業(yè)為主，面包之類是副食，直接用手拿，主食是牛羊肉，仍然用刀切割肉食。而且西方人用刀叉也只不過四五百年的歷史。在使用刀叉時(shí)也有一些禁忌。如：手里拿著刀叉時(shí)不能指手畫腳；發(fā)言或交談時(shí)，應(yīng)將刀叉放在盤上才合乎禮儀；忌用自己的餐具為別人夾菜；餐具掉落不要彎腰拾撿；等等。
（3）日本餐具的使用和擺放。
（4）韓國(guó)的餐具使用和擺放。
韓國(guó)傳統(tǒng)食具包括筷子和匙?？曜右越饘僦瞥?，多呈扁平而長(zhǎng)；匙亦多為金屬制。特別的是，韓國(guó)人一般吃飯、喝湯都用匙來進(jìn)行，筷子多用以?shī)A菜作為輔助工具。
中國(guó)人、日本人都有端起碗吃放的習(xí)慣，但是韓國(guó)人認(rèn)為這種行為不符合禮儀規(guī)范。吃飯的時(shí)候也不能用嘴接觸飯碗。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。左手就必須放在桌子下面。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意的吃任何東西了。勺子在韓國(guó)人的飲食生活中比筷子重要，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜等，不用時(shí)要架在飯碗或其他食器上?？曜釉诓粖A菜時(shí)，傳統(tǒng)韓國(guó)式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。
3.就餐氛圍和餐桌話語(yǔ)的差異。
（1）中餐的用餐氛圍。
中國(guó)餐飲一般采用圓桌共餐的形式，這種就餐方式往往能夠制造和諧融洽的氣氛。古往今來，中國(guó)人也非常習(xí)慣在飯桌上表達(dá)感情。孟子曾經(jīng)說過，“食色，性也?！笨梢娭袊?guó)人常以食為人生之樂，講究排場(chǎng)，并追求熱烈的氣氛。當(dāng)然這種大聲喧嘩的就餐方式已經(jīng)日益為現(xiàn)代就餐禮儀所摒棄。在用餐過程中中國(guó)人喜歡在酒席上勸客人進(jìn)食，生怕客人吃不飽、吃不好，不斷用自己的筷子往客人的盤子里夾菜，還不停地說：“多吃點(diǎn)，多吃點(diǎn)”，這樣才能表明主人的熱情和誠(chéng)意。在宴請(qǐng)結(jié)束時(shí)，主人往往會(huì)說：“今天沒什么好菜招待大家。菜做得不好，請(qǐng)多包涵，等等。”不難得出，中國(guó)人遵循“貶己尊人”的原則。可見，從餐桌禮儀可以看出中國(guó)延承至今的文化傳統(tǒng)和民族特色。
（2）西餐的用餐氛圍。
西方人用餐習(xí)慣是在長(zhǎng)條桌上進(jìn)行，實(shí)行分餐制，每人各自點(diǎn)菜，各持一份。餐食在廚房被分裝到每一只餐盤中，由服務(wù)員從廚房端出，再快速禮貌地送給每位客人。用餐時(shí)他們一般是輕聲細(xì)語(yǔ)，低聲交談。他們舉杯喝酒時(shí)，也要說祝酒詞，但一般是利用上菜間隙致祝酒辭，祝酒時(shí)力求做到話語(yǔ)簡(jiǎn)短、幽默詼諧。所以在西餐廳，很難看到大聲喧鬧。用餐時(shí)，不替他人取菜，不吸煙，不勸酒。西方盛宴一般只有四到五個(gè)菜，以恰好吃完或者稍有剩余為最佳。如果在家里，最好吃完所有的菜，這樣女主人會(huì)很高興，認(rèn)為這樣是大家喜歡她做的菜，對(duì)她烹飪手藝的一種認(rèn)可。面對(duì)豐盛的宴席，主人會(huì)說已經(jīng)傾其所有來招待大家。
（3）吃日本料理的用餐氛圍。
在日本，人們大都是份兒飯。而且，日本人在用餐之前及之后都要高聲表達(dá)兩種感受，用餐前要說“いただきます”“itadkimasu！，意思是欣賞這頓飯食；用餐后要說“ごちそうさまでした”“go-chiso-samadeshita！”意思是感謝款客者預(yù)備這頓極美味的飯食。用餐時(shí)，日本人一般不給人夾菜，不管是客人還是家里人，自己吃自己的。日本人的用餐禮儀看起來很嚴(yán)厲，但日本人容許狼吞虎咽式吃法。例如，吃壽司，日本人習(xí)慣赤手拿著壽司浸一浸豉油，然后直接放入口中他們不會(huì)用筷子吃壽司；又如，吃面，日本人直接從湯碗把面吸啜入口，且必會(huì)發(fā)出聲音，應(yīng)為這表示面食味道很美，也是對(duì)廚師表示贊賞。招待客人忌諱將飯盛過滿過多，也不可一勺就盛好一碗；忌諱客人吃飯一碗就夠，只吃一碗認(rèn)為是象征無緣；一般來說，日本人認(rèn)為將上桌的飯菜全部吃凈是想對(duì)方表示禮貌。
（4）吃韓國(guó)料理的用餐氛圍。
韓國(guó)人在吃飯時(shí)長(zhǎng)輩先拿勺筷，晚輩再拿勺筷，和中國(guó)人遵守嚴(yán)格的座次一樣，都是等級(jí)觀念的反映。喝泡菜湯時(shí)不要端起碗，用勺子舀湯時(shí)不發(fā)出聲音并且要慢慢喝。喝水和茶等飲品時(shí)也盡量不發(fā)出聲音。打噴嚏和咳嗽時(shí)要避開，用手或毛巾掩著。長(zhǎng)輩還在用餐時(shí)不能離開座位，筷子不要放在飯碗上或桌上，要等長(zhǎng)輩吃完之后才能放下，一塊吃完后要說“我吃好了”。而且，用餐時(shí)還要注意在和別人一起吃飯時(shí)，不能吃的太快或太慢，要和別人保持同步，并且在吃飯時(shí)不能隨意中途離席。這種禮節(jié)給人展示出韓國(guó)對(duì)別人的關(guān)心和照顧。
三、結(jié)語(yǔ)。
東西方各國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了千姿百態(tài)的文化習(xí)俗。而他們不同的餐桌禮儀是不同文化的重要表現(xiàn)形式。通過對(duì)東西方各國(guó)餐桌禮儀差異的分析，不僅能夠了解東西方各國(guó)之間不同的文化傳統(tǒng)，加深對(duì)東西方文化的理解，還可以使得我們?cè)诳缥幕浑H中，能夠做的得心應(yīng)手，待人接物恰到好處。從而盡可能的避免文化習(xí)俗的不同帶來的不便，使得跨文化交際能夠更加有效的進(jìn)行。
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比較文學(xué)論文題目篇十六
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時(shí)也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得生存和發(fā)展中的動(dòng)力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學(xué)習(xí)和自己實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，從成本控制的內(nèi)涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強(qiáng)市場(chǎng)觀念、明確控制范疇、選擇控制標(biāo)準(zhǔn)、確立控制原則等對(duì)策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內(nèi)涵及意義。
成本控制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際應(yīng)用中對(duì)企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經(jīng)濟(jì)效益，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，搞好成本控制。
2.1成本控制的內(nèi)涵。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強(qiáng)化成本控制的意義。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內(nèi)外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)觀念。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標(biāo)準(zhǔn)單一。
預(yù)定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標(biāo)準(zhǔn)成本一般采用“目前可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)”，這使得已達(dá)標(biāo)的部門和員工不思進(jìn)取。傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)核算中，在計(jì)算成本要素差異或進(jìn)行成本分配時(shí)，以定額或標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。但這種定額或標(biāo)準(zhǔn)只不過是過去生產(chǎn)過程中的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能隨物價(jià)漲跌、生產(chǎn)流程的改進(jìn)和高新技術(shù)的應(yīng)用而及時(shí)得到修正，不能正確計(jì)算成本。如果以過時(shí)的定額或標(biāo)準(zhǔn)去考核、控制成本，就會(huì)失去公正性。這勢(shì)必使得企業(yè)內(nèi)部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進(jìn)取。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4加強(qiáng)企業(yè)成本控制的對(duì)策。
4.1加強(qiáng)成本控制的市場(chǎng)觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認(rèn)為，為了對(duì)成本進(jìn)行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行充分的調(diào)研，以獲得有關(guān)目標(biāo)市場(chǎng)顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學(xué)范疇。
傳其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對(duì)象，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制的內(nèi)容，要擴(kuò)展到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全方位。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標(biāo)層次。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標(biāo)準(zhǔn)。
成本控制采用什么標(biāo)準(zhǔn)，即成本控制定額、限額、預(yù)算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個(gè)主要問題。在實(shí)際工作中主要有以下幾種：
1、實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、歷史最好標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、理想標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、平均先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經(jīng)濟(jì)性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個(gè)別設(shè)計(jì)，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項(xiàng)目的實(shí)際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、分口分級(jí)控制原則。各個(gè)職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負(fù)責(zé)的成本控制指標(biāo)，并將成本指標(biāo)層層分解、層層控制，形成一個(gè)成本控制網(wǎng)絡(luò)。
5、責(zé)權(quán)相結(jié)合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責(zé)權(quán)相結(jié)合的原則，如果沒有權(quán)力，就無法進(jìn)行控制。此外為了調(diào)動(dòng)各部門在成本控制中的主動(dòng)性、積極性，還必須以他們的業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，并同職工的經(jīng)濟(jì)利益緊密掛鉤，做到獎(jiǎng)懲分明。
5結(jié)語(yǔ)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進(jìn)行成本控制，因?yàn)槌杀究刂剖瞧髽I(yè)增加盈利，提高經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內(nèi)外壓力，在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應(yīng)重視成本控制，針對(duì)本企業(yè)的實(shí)際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強(qiáng)企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
6參考文獻(xiàn)。
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[2]程文香.施工企業(yè)的成本控制效益[j].水力發(fā)電，2001，3。
[3]徐文麗.論現(xiàn)代企業(yè)成本管理創(chuàng)新[j].上海大學(xué)報(bào)，2001，2。
[4]翟雨良.淺談企業(yè)成本控制[j].財(cái)經(jīng)貿(mào)易，，4。
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比較文學(xué)論文題目篇十七
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
比較文學(xué)論文題目篇十八
比較文學(xué)中的平行研究是鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的一種重要方法。教師可以先指導(dǎo)學(xué)生選擇比較對(duì)象，再讓學(xué)生根據(jù)文章特點(diǎn)和自己的知識(shí)儲(chǔ)備從內(nèi)容和形式兩方面確定比較點(diǎn)，最后明確比較點(diǎn)的異同，并深入探究其原因。
高中生所接觸的外國(guó)文學(xué)作品有限，對(duì)國(guó)外文化背景以及作家的寫作風(fēng)格了解不深，在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)難免存在諸多困難。比較而言，他們對(duì)中國(guó)的作家作品相對(duì)熟悉。因而教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將中外作品比較研究，在比較中體會(huì)中外文化的差異，感受外國(guó)文學(xué)的魅力。
中國(guó)文學(xué)博大精深，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，因而教師首先要指導(dǎo)學(xué)生確定比較對(duì)象。學(xué)生在確定比較對(duì)象前，要閱讀比較文本，搜集相關(guān)資料，對(duì)所要學(xué)習(xí)的作品形成一定的認(rèn)識(shí)，然后根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷，自主選擇比較對(duì)象。而選擇比較對(duì)象的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)即二者既要具有一定的相似性，又要有一定的差別。比如很多學(xué)生關(guān)注到《羅密歐與朱麗葉》（以下簡(jiǎn)稱《羅》）的故事情節(jié)，認(rèn)為《孔雀東南飛》《梁祝》與其雖然處在不同國(guó)家、不同時(shí)代，體裁各異，但故事情節(jié)相似，都描述了一對(duì)青年男女為愛情和家長(zhǎng)抗?fàn)?，最后雙雙殉情的故事，因而將這兩部作品選為比較對(duì)象。這是比較常規(guī)的選擇，比較研究難度不大，教師要予以肯定。
然而學(xué)生的閱讀視野不盡相同，對(duì)文本的關(guān)注點(diǎn)也不盡相同，在選擇比較對(duì)象時(shí)可能會(huì)有比較新奇的想法。只要學(xué)生選擇的作品和《羅》具有一定的可比性，教師都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試。比如有的同學(xué)認(rèn)為《西廂記》《牡丹亭》和《羅》同屬戲劇體裁，雖然故事情節(jié)略有不同，但在情節(jié)設(shè)計(jì)、人物形象、主題內(nèi)涵等方面存在一定相似性，通過比較更有利于解讀莎翁此劇。這樣的選題偏難，選擇的學(xué)生可能比較少，但也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的結(jié)果，教師要予以支持，在學(xué)生研究遇到困難時(shí)要及時(shí)予以幫助。讓學(xué)生自主思考，選擇比較對(duì)象，并不意味著教師完全放任學(xué)生的選擇，對(duì)于一些不太合理的選擇，教師要及時(shí)提點(diǎn)，幫助學(xué)生確定合理的比較對(duì)象。對(duì)于一些閱讀面較窄，無法獨(dú)立選擇比較對(duì)象的學(xué)生，教師可以讓他們說出對(duì)此劇感觸最深的地方，引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)的中國(guó)文學(xué)作品，從而確定比較對(duì)象。
當(dāng)學(xué)生確定了比較對(duì)象，就可以據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)。選擇同一比較對(duì)象的學(xué)生可以分一組，但如果人數(shù)過多，可適當(dāng)調(diào)整，既要保證每個(gè)學(xué)生在組內(nèi)討論時(shí)都有機(jī)會(huì)發(fā)言，還要考慮到每組實(shí)力盡量均衡。在選擇比較點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生既可以關(guān)注作品本身，也可以涉及作者，以及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化環(huán)境，要從內(nèi)容和形式兩方面入手，考察其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比如《羅》和《孔雀東南飛》情節(jié)相似，但前者結(jié)局比較符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，后者帶有更多的浪漫主義色彩；兩場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生和封建文化、封建家長(zhǎng)阻撓有密切關(guān)系，但前者是新舊兩種思想道德觀念的沖突，而后者則體現(xiàn)了中國(guó)古代婚姻制度下的婆媳矛盾；兩部作品的主人公都有反抗封建婚姻制度的經(jīng)歷，但由于性格不同，受到的文化熏陶不同，兩部作品人物形象也有差異。因而情節(jié)設(shè)置、悲劇成因、人物形象都可以被學(xué)生選為對(duì)比點(diǎn)。又如《牡丹亭》的作者湯顯祖（1550—1616）和《羅》的作者莎士比亞（1565—1616）生活在同一時(shí)代，“他們都致力于贊美至深真情，表現(xiàn)人之情感與生俱來而不可壓抑的真理。重‘情’主‘人’是他們共同的人生哲學(xué)基調(diào)”。
鑒于兩人諸多的相似性，可將其選為比較點(diǎn)，以此作為解讀文章的突破口。小組在充分討論的基礎(chǔ)上，明確比較點(diǎn)，并認(rèn)真比較，得出結(jié)論。教師要提醒學(xué)生在比較兩部作品時(shí)要注意合理分配自己的精力，比較只是幫助我們學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的方法，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不能偏離在中國(guó)文學(xué)作品上。
比較研究并非兩部作品簡(jiǎn)單的“拉郎配”，學(xué)生不僅要找出兩部作品的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，還要探究其成因。對(duì)一些自己感興趣的、有疑問的或者比較能體現(xiàn)作品特色的比較點(diǎn)，學(xué)生要多加關(guān)注。比如《羅》課本中所選部分的語(yǔ)言獨(dú)具一格應(yīng)該成為比較學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生甚至可以不再局限于一部作品，而將其和中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)做以比較?！读_》整體語(yǔ)言風(fēng)格是純美詩(shī)化的，選段大部分是羅密歐與朱麗葉的對(duì)話，沿用了十四行詩(shī)的特點(diǎn)，每一段對(duì)話，都像一首獨(dú)立的短詩(shī)。這種對(duì)話體式與中國(guó)文學(xué)作品中的對(duì)歌類似，比如劉三姐和阿牛對(duì)唱山歌彼此傳情。然而中國(guó)的對(duì)歌有相對(duì)固定的形式，每一節(jié)只改換少量句子，而《羅》中對(duì)話形式更為自由。《羅》語(yǔ)言在修辭上最大的特點(diǎn)是取譬自然，比如將朱麗葉比作太陽(yáng)，將朱麗葉的眼睛比作星星。這一語(yǔ)言現(xiàn)象在中國(guó)古老的《詩(shī)經(jīng)》就有所體現(xiàn)，比如《衛(wèi)風(fēng)碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！贝撕髿v朝歷代的作品中“取譬自然”的語(yǔ)言現(xiàn)象也數(shù)不勝數(shù)。比如《莊子》中藐姑射山上的神女“肌若冰雪”，又如《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)“芙蓉如面，柳如眉”，再如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”。然而如果深入比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)《羅》和中國(guó)文學(xué)作品雖然選擇的喻體都是自然界的東西，但略有差異。中國(guó)文學(xué)作品中選擇的喻體更貼近生活，而《羅》中喻體多偏于神圣。初讀《羅》，很多學(xué)生會(huì)注意到文中的人物語(yǔ)言比較大膽直白，而中國(guó)文學(xué)的人物語(yǔ)言則相對(duì)內(nèi)斂保守?？梢灿袑W(xué)生提出質(zhì)疑，并舉《上邪》為例進(jìn)行反駁。學(xué)生觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，引導(dǎo)他們把研究推向深入。當(dāng)更多的學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備參與討論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋代以前中國(guó)文學(xué)中的人物語(yǔ)言相對(duì)比較大膽直白，而宋代以后由于受到宋明理學(xué)的影響，人物語(yǔ)言轉(zhuǎn)向含蓄。但不同體裁的作品受宋明理學(xué)的影響不同，比如詩(shī)歌散文屬于正統(tǒng)文學(xué)，語(yǔ)言就相對(duì)典雅，而詞、小說、戲曲屬于平民文學(xué)，受宋明理學(xué)影響不深，依然有大量作品的人物語(yǔ)言相對(duì)直白大膽，比如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉也曾有過大膽告白：“睡里夢(mèng)里也忘不了你！”比較文學(xué)是學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的一種有效方法，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生思維。然而這種方法對(duì)高中學(xué)生而言難度略大，且并非適用于所有的外國(guó)文學(xué)作品。教師要在充分尊重學(xué)情的前提下，結(jié)合作品的實(shí)際情況，做出適當(dāng)調(diào)整。
［1］陳惇，劉象愚。比較文學(xué)概論［m］。北京:北京師范大學(xué)出版社，2002.
比較文學(xué)論文題目篇一
內(nèi)容的摘要：我們知道比較文學(xué)是全球化大背景下越來越受到各界關(guān)注的一類藝術(shù)研究形式，對(duì)詩(shī)歌來說，采取比較文學(xué)視閾的核心正是跨文化體系的藝術(shù)分析和研判。中英愛情詩(shī)歌因其各自悠久的歷史進(jìn)程而產(chǎn)生了各自獨(dú)特的個(gè)性化發(fā)展特征，但同屬詩(shī)歌領(lǐng)域的藝術(shù)本質(zhì)卻又使二者間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛情詩(shī)歌的相似與不同處著手進(jìn)行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評(píng)東西方愛情詩(shī)歌藝術(shù)跨文化的個(gè)性特質(zhì)。
其實(shí)歌跨文化影響因素同樣屬于詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛情詩(shī)歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國(guó)為代表的主要英語(yǔ)國(guó)家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國(guó)家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴(kuò)張占領(lǐng)一個(gè)個(gè)殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無常的大海爭(zhēng)奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛冒險(xiǎn)、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個(gè)性，并且對(duì)其包括詩(shī)歌在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來說，英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡(jiǎn)單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長(zhǎng)短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字?jǐn)?shù)量相對(duì)隨意等。反觀中國(guó)，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫ぃ謶趾跗渌宦劇钡闹?jǐn)小慎微決定了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上講究完全一致，在韻律則要求對(duì)仗工整。即便是以長(zhǎng)短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴(yán)格的上、下闕規(guī)制。于是，詩(shī)歌作者在表情達(dá)意時(shí)也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。
二、關(guān)于中英愛情詩(shī)歌的相似。
（一）擅長(zhǎng)比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式。
其實(shí)詩(shī)歌與散文或小說等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)足夠豐富的情感訴求，這決定了詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠(yuǎn)超日常生活的平淡無奇，才能充分表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)。而這便使中英愛情詩(shī)歌在創(chuàng)作過程中極其擅長(zhǎng)比喻、夸張等非同尋常的表達(dá)方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)狀態(tài)，不僅一個(gè)比一個(gè)異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對(duì)化特點(diǎn)一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達(dá)，“雅典的少女?。≡谖覀兣R別以前，把我的心，把我的心交還。或者，既然它已經(jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請(qǐng)聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”
（二）大量意象的充分使用。
詩(shī)歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達(dá)方式就離不開大量意象的運(yùn)用，各種相關(guān)或無關(guān)的意象組合而成了詩(shī)人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風(fēng)、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩(shī)歌中，“云、星”對(duì)應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會(huì)”的神話故事。詩(shī)人借此贊頌牛郎織女堅(jiān)貞的愛情，并在最后點(diǎn)明了自己“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩(shī)人心中對(duì)愛情的神往，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福祉”。
三、關(guān)于中英愛情詩(shī)歌的不同。
（一）表達(dá)風(fēng)格的不同處。
這一點(diǎn)其實(shí)可以從若干年前一位外國(guó)友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當(dāng)時(shí)這位外國(guó)人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達(dá)的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國(guó)人則是在a和b之間出現(xiàn)一團(tuán)亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩(shī)歌表達(dá)風(fēng)格也存在這種不同。中國(guó)詩(shī)習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達(dá)，英詩(shī)則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水?！甭L(zhǎng)江萬里長(zhǎng)流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠(yuǎn)隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達(dá)出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機(jī)會(huì)，將情到深處的濃烈從詩(shī)人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時(shí)，正因初始表達(dá)的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負(fù)相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅(jiān)定起來。而在與此類似的情況下，英詩(shī)則直截了當(dāng)?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩(shī)歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達(dá)則采取了層層遞進(jìn)的直白描寫，首先從“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你?！遍_始，接著“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你?！比欢侵饾u深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長(zhǎng)的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。
（二）意境營(yíng)造的差異性。
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在意境營(yíng)造上與西方詩(shī)歌最典型的差異之處當(dāng)屬其虛實(shí)相間、虛從實(shí)來，這里的“虛”是意，“實(shí)”為境，正如同傳統(tǒng)中國(guó)畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國(guó)傳統(tǒng)愛情詩(shī)歌格外注重營(yíng)造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會(huì)而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實(shí)物的描繪托情?！皽婧！痹醋杂凇睹献?盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長(zhǎng)江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩(shī)中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過如此美妙至極的愛情，故而當(dāng)遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會(huì)讓生者對(duì)俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩(shī)人不得不以“修道”為由聊以自x，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩(shī)則在意境營(yíng)造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會(huì)到作者對(duì)愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的.情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當(dāng)你年老時(shí)》描繪了一幅真正的愛人會(huì)在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。
四、關(guān)于比較文學(xué)視閾下的中英愛情詩(shī)歌鑒賞策略。
在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛情詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)注意兼顧愛情詩(shī)歌產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會(huì)發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對(duì)平等，因此英詩(shī)中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚(yáng)愛情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語(yǔ)的表達(dá)，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩(shī)歌時(shí)，常常帶給人喜悅、激動(dòng)甚至振奮的體驗(yàn)。但在眾多中國(guó)傳統(tǒng)愛情詩(shī)歌中，表達(dá)離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當(dāng)比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)……雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動(dòng)的等待。這顯示的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩(shī)歌往往相對(duì)沉郁和壓抑，在欣賞時(shí)需要有所分辨。
五、總結(jié)。
愛情詩(shī)歌作為以詩(shī)言志、以歌抒情的一種獨(dú)特藝術(shù)形式誠(chéng)然會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)也必然會(huì)在各自區(qū)域內(nèi)愛情詩(shī)歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛情詩(shī)歌既要了解二者同樣作為詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點(diǎn)，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨(dú)特個(gè)性。這不僅是為認(rèn)識(shí)中英愛情詩(shī)歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對(duì)詩(shī)歌的比較進(jìn)一步開展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對(duì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的當(dāng)代人來說，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開闊的視野品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)，并通過比較文學(xué)視閾下中英愛情詩(shī)歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。
參考文獻(xiàn)：
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比較文學(xué)論文題目篇二
《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之比較》(提綱)。
前言。
批評(píng)不是批評(píng)的目的。
一，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)分子化以及潛革命化;。
1，4當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué);。
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對(duì)強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸;。
四、百年文學(xué)的未完成越獄;。
4，1十年黃金時(shí)間對(duì)三十年的反動(dòng)的反動(dòng);。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路。
5，1全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時(shí)代;。
5，2政治掛帥的全面復(fù)辟無限擴(kuò)張的禁區(qū);。
5，3難以改變的民族基因：普世價(jià)值的缺失;。
六、回歸文學(xué)是看起來很美的海市蜃樓。
6，1自由是文學(xué)最基本的生命體癥;。
6，2文學(xué)是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣;。
6，3思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離開地球;。
6，4回到起點(diǎn)，文學(xué)也在等待西方的救贖。
比較文學(xué)論文題目篇三
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國(guó)交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)。
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來,使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
比較文學(xué)論文題目篇四
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個(gè)民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識(shí),而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國(guó)交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時(shí)東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩(shī)從我國(guó)湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩(shī)歌的句法與詩(shī)法,開創(chuàng)了西方意象派詩(shī)篇,而我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識(shí)加強(qiáng)并建立起全球文化意識(shí)。
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識(shí),這是人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國(guó)各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時(shí)代的到來,使得世界各國(guó)的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識(shí)的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期。在這一時(shí)期中,文學(xué)交流活動(dòng)逐漸向世界性發(fā)展,國(guó)際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國(guó)對(duì)外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展興盛與世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評(píng)、歷史主義―實(shí)證主義批評(píng)以及文學(xué)―美學(xué)批評(píng)三個(gè)階段,批評(píng)的對(duì)象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對(duì)作品的理解以及讀者的反應(yīng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評(píng)的三個(gè)發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)還促進(jìn)了世界詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生。世界詩(shī)學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會(huì)文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個(gè)學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識(shí),并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識(shí)的同時(shí),要加強(qiáng)民族意識(shí),進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時(shí)民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識(shí)與文學(xué)意識(shí)相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對(duì)象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)相結(jié)合,以文學(xué)意識(shí)為主,以文化意識(shí)為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識(shí)之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時(shí)需要具備詩(shī)學(xué)意識(shí),總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識(shí)是基礎(chǔ),而詩(shī)學(xué)意識(shí)則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識(shí)與民族意識(shí)、文學(xué)意識(shí)與文化意識(shí)、比較意識(shí)與詩(shī)學(xué)意識(shí)之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
比較文學(xué)論文題目篇五
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思。
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來，自成一個(gè)專題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷＞?，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)。
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合。
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合。
［參考文獻(xiàn)］。
［6］陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:9．。
比較文學(xué)論文題目篇六
從目前國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導(dǎo)的聽課及評(píng)價(jià)，二是本專業(yè)同行的評(píng)教。這兩種教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，尤其是教學(xué)督導(dǎo)在教學(xué)效果、同行在教學(xué)內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對(duì)于比較文學(xué)教學(xué)的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學(xué)督導(dǎo)和同行們的角度來評(píng)價(jià)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)，而忽視了對(duì)于其他評(píng)價(jià)主體的關(guān)注，顯然難以達(dá)到真正、全面改善教學(xué)效果的目的。就國(guó)內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對(duì)于比較文學(xué)本科教學(xué)課程開展之前教師教學(xué)能力、教學(xué)效果以及學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、外語(yǔ)能力和綜合素質(zhì)等方面的評(píng)價(jià)。一般而言，高校比較文學(xué)課程的開設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計(jì)劃開展，根據(jù)學(xué)生所在的年級(jí)、專業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，院系通常并不會(huì)關(guān)注授課主體和聽課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，注重教師教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)、學(xué)生學(xué)時(shí)的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對(duì)課程開設(shè)之前教師的授課風(fēng)格、講授技巧、學(xué)生的接受心理、外語(yǔ)能力以及學(xué)習(xí)氛圍等往往不太重視。這種教學(xué)活動(dòng)開展前預(yù)評(píng)價(jià)的不足，使得不少院校在比較文學(xué)本科課程開出之后會(huì)存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)時(shí)的不對(duì)稱；教師的講課風(fēng)格、技巧與80、90后學(xué)生的難以兼容；學(xué)生外語(yǔ)能力欠缺，導(dǎo)致比較文學(xué)教學(xué)中涉及外文文獻(xiàn)查找、閱讀等活動(dòng)難以進(jìn)行；知名教授過于學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的講授與本科學(xué)生既有的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏定性、定量的指標(biāo)體系，因而使得不少評(píng)價(jià)顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設(shè)比較文學(xué)課程較久的院校摸索了一些比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但它們也大多因?yàn)橥Ａ粼诿枋鲂?、結(jié)論性的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)上，評(píng)價(jià)方式主觀性大，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以成為客觀的、可復(fù)制的評(píng)價(jià)指標(biāo)。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導(dǎo)、同行根據(jù)自己的理解、喜好對(duì)比較文學(xué)任課教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，他們雖然也可能向?qū)W生問及對(duì)于任課教師的評(píng)價(jià)，但由于缺乏具體的、精確的評(píng)價(jià)項(xiàng)目，個(gè)人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴(yán)重干擾了評(píng)價(jià)的可靠性。
第三，目前的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)體系不太全面。較為全面的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)囊括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)前評(píng)價(jià)、教學(xué)管理、外語(yǔ)能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學(xué)教學(xué)效果的一系列因素，進(jìn)而揭示能夠有效提高教學(xué)效果的途徑。而目前的比較文學(xué)課程評(píng)價(jià)則往往只突出教師的講授能力、課堂紀(jì)律、學(xué)生互動(dòng)等評(píng)價(jià)，而對(duì)其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學(xué)前考察、考后評(píng)價(jià)等功能較為淡漠。
第四，從評(píng)價(jià)主體構(gòu)成來看，通常的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)注重的是學(xué)校管理方和同行的評(píng)價(jià)，而對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中的其他相關(guān)主體的`評(píng)價(jià)是忽視的。目前的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)比較看重來自學(xué)校督導(dǎo)、院系同行的評(píng)價(jià)，這構(gòu)成了評(píng)價(jià)的核心部分。雖然也有不少學(xué)校開展了學(xué)生評(píng)教的活動(dòng)，但是這種評(píng)價(jià)往往帶有許多變動(dòng)因素，顯得不太客觀、準(zhǔn)確。例如，學(xué)生往往從教師授課的風(fēng)趣與否、個(gè)性突出與否、老師與學(xué)生的親切與否等進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)于比較文學(xué)課程本身的授課策略、以及教師本身的學(xué)術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況。很多院校對(duì)于學(xué)生比較文學(xué)專業(yè)外語(yǔ)能力、查找文獻(xiàn)能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評(píng)價(jià)不太重視，許多指標(biāo)都沒有體現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中。正是由于當(dāng)前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)沒有建立一個(gè)全面、立體、合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得比較文學(xué)課堂教學(xué)及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無法得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和糾正，學(xué)生在比較文學(xué)的課堂學(xué)習(xí)過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達(dá)到比較文學(xué)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
二、建立比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的原則。
針對(duì)比較文學(xué)本科教學(xué)中存在的問題，我們提出建立科學(xué)、立體的比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以期切實(shí)提高教學(xué)效果。其中，有這樣一些原則應(yīng)體現(xiàn)在比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制中：首先，建立多方聯(lián)動(dòng)的比較文學(xué)本科教學(xué)考核機(jī)制。多方聯(lián)動(dòng)的考核機(jī)制較之一般教學(xué)評(píng)價(jià)，它的突出特點(diǎn)是將比較文學(xué)教學(xué)過程中涉及相關(guān)部門、主體組織為一個(gè)有機(jī)整體，考核主體既包括授課教師、教學(xué)督導(dǎo)、同行同事，也包括教務(wù)部門、學(xué)生、社會(huì)單位等。它可以使每個(gè)教師都有機(jī)會(huì)接受來自校內(nèi)外、上級(jí)部門、社會(huì)和同行、學(xué)生等各方面的評(píng)價(jià)，更為客觀、真實(shí)地反映出比較文學(xué)本科教學(xué)中可能存在的問題。其次，應(yīng)該制定具體的比較文學(xué)本科教學(xué)考核辦法，依據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系組織考核，并采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。為了充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的引導(dǎo)、激勵(lì)作用，院系應(yīng)通過多種渠道及時(shí)反饋評(píng)價(jià)信息，進(jìn)行比較文學(xué)教學(xué)的考核工作。評(píng)價(jià)與考核并不是目的，評(píng)價(jià)、考核的主體和對(duì)象應(yīng)進(jìn)行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學(xué)的提高提供切實(shí)的幫助。同時(shí)，應(yīng)該將比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評(píng)定職稱、評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學(xué)評(píng)價(jià)信息、進(jìn)行自我提升的意識(shí)。再者，在比較文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制中，應(yīng)合理安排好教學(xué)評(píng)價(jià)的先后順序。在評(píng)價(jià)目標(biāo)的選擇方面，我們可以先以教學(xué)資歷較長(zhǎng)、各方評(píng)價(jià)較好的教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)為試點(diǎn)，引導(dǎo)其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過典范的影響推廣經(jīng)驗(yàn)，然后再推廣至其他老師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中去。這個(gè)過程需要一定的時(shí)間，不宜操之過急，否則很可能會(huì)形成一種強(qiáng)大的壓迫力，反而使得教師在授課時(shí)無所適從。同時(shí)在評(píng)價(jià)內(nèi)容的制定方面，應(yīng)制定科學(xué)、全面、合理的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠多方位地揭示比較文學(xué)課堂教學(xué)過程中任課教師、上課學(xué)生的實(shí)際情況，由此來進(jìn)行教師的課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的若干原則，充分考慮到課堂教學(xué)活動(dòng)開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學(xué)教學(xué)過程中的各方影響因素，綜合課堂教學(xué)的各方主體形成全面、科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)，從而能夠?yàn)楸容^文學(xué)本科教學(xué)活動(dòng)的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的指標(biāo)體系建構(gòu)。
針對(duì)目前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調(diào)查、文獻(xiàn)搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課堂教學(xué)的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。理想中的比較文學(xué)本科教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，分別由總體指標(biāo)、分類指標(biāo)、分項(xiàng)指標(biāo)和具體指標(biāo)四個(gè)遞減的層次構(gòu)成，它們對(duì)應(yīng)于比較文學(xué)本科教學(xué)的不同能力要求。這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中所涉及的各指標(biāo)的分值、評(píng)價(jià)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，是基于我們對(duì)于比較文學(xué)本科培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系真正落到實(shí)處，每一個(gè)具體指標(biāo)都與一個(gè)指標(biāo)分值聯(lián)系起來，以方便評(píng)價(jià)主體結(jié)合具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較文學(xué)本科教學(xué)的評(píng)價(jià)。
比較文學(xué)論文題目篇七
批評(píng)不是批評(píng)的目的。
一，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境。
1，1百年輪回;。
1，230年的斷層;。
1，3現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)分子化以及潛革命化;。
1，4當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;。
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的區(qū)別。
2，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;。
2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;。
2，3憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士;。
2，4在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué);。
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同。
3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;。
3，2對(duì)強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸;。
四、百年文學(xué)的未完成越獄;。
4，1十年黃金時(shí)間對(duì)三十年的反動(dòng)的反動(dòng);。
4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候。
4，3摸著石頭迷失在路上;。
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路。
5，1全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時(shí)代;。
比較文學(xué)論文題目篇八
摘要：比較文學(xué)是一門研究跨越國(guó)界和超越同一文化背景的文學(xué)思潮、流派、運(yùn)動(dòng)、作家、作品以及和文學(xué)發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學(xué)科。
縱觀世界比較文學(xué)發(fā)展史,我們可以看出比較文學(xué)學(xué)科理論累進(jìn)式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國(guó))、平行研究的北美洲階段(美國(guó))和跨文化研究的亞洲階段(中國(guó))。
在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)界，比較文學(xué)與世界文學(xué)無疑是最引人矚目的學(xué)科之一。
自它在中華大地上復(fù)興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的代表人物卡雷在他的《比較文學(xué)》藝術(shù)中對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行了定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支;它研究國(guó)際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實(shí)聯(lián)系，研究各國(guó)文學(xué)的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實(shí)聯(lián)系。
比較文學(xué)主要不考慮作品的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值，而特別關(guān)懷每個(gè)國(guó)家、每位作家對(duì)其所取材料的演變。
美國(guó)學(xué)派代表人物雷馬克對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行定義：“比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等，簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
比較文學(xué)論文題目篇九
摘要：歌德當(dāng)日所言之“文學(xué)的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來了更多機(jī)遇，使之從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來。
而我們從事中西比較文學(xué)研究時(shí)，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)：對(duì)兩種不同語(yǔ)言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對(duì)某一特定作品的認(rèn)識(shí)和了解，再對(duì)另一個(gè)作品作同樣深入的認(rèn)識(shí)，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經(jīng)由深刻認(rèn)識(shí)、了解不同的個(gè)別文化和作品，進(jìn)入由比較研究而達(dá)到的“深層知識(shí)”。
關(guān)鍵詞：反映;反思;中西比較文學(xué)。
達(dá)姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學(xué)》一書中，再次提到歌德提出的“世界文學(xué)”這一名詞，進(jìn)一步地加以闡釋，使這一19世紀(jì)德國(guó)文豪所創(chuàng)導(dǎo)的詞語(yǔ)，再次復(fù)活。
在該書“歌德創(chuàng)造了一個(gè)詞語(yǔ)”這一章中，達(dá)氏提到周蕾對(duì)歐文批評(píng)北島的詩(shī)作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭(zhēng)論，更無意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷及傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值評(píng)鑒之爭(zhēng)。
我只想提出一點(diǎn)和當(dāng)前所討論的中西比較文學(xué)研究有關(guān)的看法。
當(dāng)然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒有人能將這些看法解說透徹，但問題是可以提出來討論的。
大約80年前，詩(shī)人艾略特拒絕了在北京教書的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機(jī)會(huì)。
他拒絕的理由是，他對(duì)李氏所創(chuàng)導(dǎo)的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對(duì)他來說，“一個(gè)人不可能同時(shí)站在望遠(yuǎn)鏡的兩端”。
艾氏認(rèn)為，任何一個(gè)人，“如想將一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語(yǔ)，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語(yǔ)，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個(gè)非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學(xué)舉辦的中西比較文學(xué)會(huì)議中，所提出的問題。
中國(guó)或東方文學(xué)和西方文學(xué)，兩個(gè)截然不同的文化體系和哲學(xué)思想系統(tǒng)，所產(chǎn)生的文學(xué)，是否可以隨意比較?這是當(dāng)時(shí)我反對(duì)膚淺東西文學(xué)比較的主要立場(chǎng)。
我認(rèn)為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來的“文化通性”(culturaluniversals)及“文化個(gè)別性”(cukuralparticulars)的問題。
這兩個(gè)問題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學(xué)比較研究中。
當(dāng)然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問題。
可是今天，比較文學(xué)研究的進(jìn)展，不容許我們?nèi)绱似堁酉氯ァ?BR> 觀看目前普及的比較研究，自從考古人類學(xué)進(jìn)入了文化、文學(xué)等學(xué)科研究后，我們不得不更仔細(xì)地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當(dāng)薩義德提出他的“東方主義”論點(diǎn)后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學(xué)結(jié)合在一起，形成了一股不可忽視的、對(duì)“醒學(xué)時(shí)期”(ageofenlightermaent)后所產(chǎn)生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學(xué)術(shù)界對(duì)文化多元性、不同文化比較研究更進(jìn)一步的深入探討。
比較文學(xué)研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實(shí)的需要，非同源的文學(xué)比較研究，亦興盛了起來。
中西比較文學(xué)研究，在這一大趨勢(shì)發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來，內(nèi)地、港、臺(tái)三地比較文學(xué)研究的“地勢(shì)圖”(topography)即可證明。
進(jìn)入解構(gòu)主義;從以歐美學(xué)術(shù)界對(duì)政治及意識(shí)形態(tài)反思為始，到今天以之為文學(xué)研究，包括比較研究在內(nèi)的舉世通用原則(universalprinciple)，不求相同點(diǎn)(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢(shì)。
多年來中西比較文學(xué)研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學(xué)大會(huì)所包括的題目，見其端倪。
這次大會(huì)亦不例外。
在大會(huì)提出的15個(gè)大題目及特別圓桌討論議題中，可以見到有關(guān)(1)文學(xué)理論，(2)文學(xué)作品，(3)文學(xué)與文化，(4)文學(xué)與宗教，(5)文學(xué)離散或離散文學(xué)，(6)翻譯文學(xué)，(7)卅年中國(guó)比較文學(xué)研究回顧等等多項(xiàng)主要題目。
其涉及內(nèi)容，已超越卅年前起步時(shí)的范疇。
但這亦為我們帶來了問題：比較文學(xué)(特別是中西比較文學(xué))究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathanculler)多年前提出的問題。
卡氏認(rèn)為當(dāng)前的比較文學(xué)已不是一門學(xué)科。
學(xué)科有其特定的目標(biāo)及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來，幾乎所有學(xué)科都以科學(xué)論證方法為主，但各學(xué)科所注重的觀點(diǎn)，仍有其特定性，同時(shí)亦限定了該學(xué)科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素引發(fā)了許多意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)向的糾纏復(fù)雜爭(zhēng)論。
這可由文學(xué)研究脫離不了政治糾纏、亦離不開意識(shí)形態(tài)干涉的演變趨勢(shì)，看得出來。
所以卡勒說，比較文學(xué)不是一門學(xué)科，而是一個(gè)field。
如此看來，當(dāng)前的比較文學(xué)已遠(yuǎn)離當(dāng)年歌德所提的世界文學(xué)的定義。
我想歌德的重點(diǎn)觀念是文學(xué)的通性(universality)，而今天的文學(xué)通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universalvariability)。
這造成了比較文學(xué)研究哪一種結(jié)果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過往的努力，我認(rèn)為這一新發(fā)展替比較文學(xué)帶來了更多機(jī)遇，從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過比較各種不同文化背景的文學(xué)的研究，促成“世界文學(xué)”的誕生。
這亦是我要說的“舉世共有的、通過文學(xué)的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點(diǎn)。
“反映”一詞，從中文來看，似乎只有一個(gè)解釋，就是“表示”的意思。
在此，我想用英文原意來詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋：一是指某一作品或行為所顯示的意涵，一是指某人對(duì)某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應(yīng)用到文學(xué)研究上來，前者指將作品作為時(shí)代和社會(huì)的精神及思想反映來研討;后者則可作為作者或讀者，通過文學(xué)作品來評(píng)論時(shí)代精神或社會(huì)狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對(duì)作品、作者、時(shí)代、社會(huì)能有較深刻的認(rèn)知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對(duì)兩個(gè)民族所代表的“社會(huì)狀態(tài)”、“民族個(gè)性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達(dá)了出來。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實(shí)狀況，又表達(dá)了自己對(duì)這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺，陀氏所表現(xiàn)的是，一個(gè)充滿了感性的宗教靈魂，及求知的哲學(xué)頭腦，和真誠(chéng)的“俄國(guó)個(gè)性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個(gè)沉浸于千年來腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個(gè)性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學(xué)研究范圍的擴(kuò)充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會(huì)和文化的差異，政治和經(jīng)濟(jì)的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構(gòu)成限制的基本因素。
比較文學(xué)論文題目篇十
中文是我國(guó)普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對(duì)固定的社會(huì)需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會(huì)服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對(duì)地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時(shí)代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思。
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國(guó)高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩(shī)學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個(gè)方向在演變:一個(gè)方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個(gè)方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個(gè)方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩(shī)學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個(gè)部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來，自成一個(gè)專題，進(jìn)行深入的探討;第三個(gè)方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識(shí)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個(gè)專題。［1］而對(duì)比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識(shí)后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對(duì)純學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對(duì)上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個(gè)方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩(shī)學(xué)等課程雖長(zhǎng)于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對(duì)性強(qiáng)，但也因?yàn)閷＞?，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)。
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識(shí)。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級(jí)研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過大學(xué)四年級(jí)一個(gè)學(xué)期幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實(shí)際，而幾十個(gè)課時(shí)的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識(shí)和較為開闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動(dòng)態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識(shí)，同時(shí)也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時(shí)長(zhǎng)短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對(duì)此分類非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個(gè)性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時(shí)有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡(jiǎn)之，教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合。
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時(shí)采用講授與討論兩種方法。對(duì)于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時(shí)地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對(duì)“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，在老師對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國(guó)異族形象”“塑造異國(guó)異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝畜w會(huì)和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合。
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比較文學(xué)論文題目篇十一
在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問題時(shí)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問題就是它的教學(xué)目的。我們的高校里開設(shè)這門課程的目的是什么，這是一個(gè)十分重要的問題，可以說這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想。那么，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢？對(duì)這個(gè)問題學(xué)界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強(qiáng)調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性和實(shí)用性……筆者認(rèn)為對(duì)這個(gè)問題可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面來考慮。從宏觀的角度來看，對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動(dòng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神。例如，我們不論在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，因?yàn)楸容^文學(xué)課程大都是由外國(guó)文學(xué)教師承擔(dān)的），在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時(shí)，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時(shí)，了解中外神話的不同特征，加深對(duì)這種人類社會(huì)發(fā)展早期階段、并且對(duì)后來的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)和把握。例如，在中國(guó)古代神話傳說中常常把那些意志頑強(qiáng)者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長(zhǎng)的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。換句話說，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué)，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究；什么問題具有比較研究的意義和價(jià)值，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于在我國(guó)高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來說還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識(shí)、扎實(shí)的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，為在更為廣泛的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)內(nèi)容。
在有了明確的教學(xué)目的之后，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個(gè)問題上也有各種不同的觀點(diǎn)和見解。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識(shí)到，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)范，這一點(diǎn)已經(jīng)基本成為共識(shí)，而且在中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱，編寫了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學(xué)校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。因此，對(duì)本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個(gè)方面的情況來考慮：
第一，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對(duì)象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）。目前在已開設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對(duì)學(xué)生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點(diǎn)來安排教學(xué)內(nèi)容、開展教學(xué)活動(dòng)。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來。具體來說就是把教學(xué)對(duì)象作為未來的中學(xué)教師來培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺意識(shí)和基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時(shí)的比較文學(xué)的思路和方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學(xué)影響研究時(shí)，就可以以近代以來中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實(shí)為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來高中語(yǔ)文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國(guó)傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結(jié)果。在教學(xué)過程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說在敘事方式上的不同特點(diǎn)。其次，在這部小說的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國(guó)文學(xué)的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國(guó)作家果戈理的同名小說影響的事實(shí)更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對(duì)知識(shí)分子和小人物命運(yùn)的關(guān)注與思考。通過這些作品的`學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到外來影響的因素對(duì)魯迅作為一個(gè)杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時(shí)，近代以來中國(guó)文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家，對(duì)這方面的情況有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來說也是十分必要的。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙作家伏爾泰和德國(guó)的杰出詩(shī)人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國(guó)孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，而歌德的創(chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出，也與他所受中國(guó)文學(xué)的影響是分不開的。在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)這些問題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識(shí)，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。
第二，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時(shí)的安排有關(guān)（如課程的層次、開設(shè)時(shí)間的先后等）不同類型的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時(shí)的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）；比較文學(xué)的意義（做什么）；比較文學(xué)的類型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分，通過對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學(xué)校和不同的教學(xué)對(duì)象有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。
第三，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長(zhǎng)）。不論什么類型、什么性質(zhì)的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然，在這個(gè)過程中，對(duì)基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對(duì)象、教師的特點(diǎn)結(jié)合具體案例，進(jìn)行實(shí)踐性的教學(xué)?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長(zhǎng)，把自己對(duì)比較文學(xué)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)問題的獨(dú)特研究和獨(dú)到見解介紹給學(xué)生。比如，可以開展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^、西方文藝思潮對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué)。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運(yùn)用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究。
三、教學(xué)方法。
在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實(shí)，教學(xué)方式方法就成為一個(gè)關(guān)鍵的因素。至于運(yùn)用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教師來具體考慮。但筆者認(rèn)為對(duì)于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來說主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學(xué)、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說是一種最基本、最普通、最常見的教學(xué)方式，通過課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生。但是，教師的任務(wù)并不是簡(jiǎn)單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)知識(shí)來觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué)。在教學(xué)過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過程中還有一個(gè)值得注意的問題，就是應(yīng)該立足于中國(guó)文化的根基來學(xué)習(xí)比較文學(xué)，以體現(xiàn)中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說過的那樣：研究外國(guó)文學(xué)的人必須要有一個(gè)中國(guó)人的靈魂。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué)、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對(duì)西方文學(xué)的注重而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)忽視。不少學(xué)生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對(duì)中國(guó)的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師，一個(gè)重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實(shí)的中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)和中國(guó)文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個(gè)非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學(xué)習(xí)方式，交流各自的心得體會(huì)，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。通過對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學(xué)意識(shí)的文章。
第五，學(xué)用結(jié)合、突出實(shí)踐。尤其是對(duì)于師范院校的比較文學(xué)教學(xué)來說，可以適當(dāng)?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學(xué)任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學(xué)校參與教學(xué)，與在校學(xué)生開展一些教學(xué)交流活動(dòng)，結(jié)合他們自身的學(xué)習(xí)比較文學(xué)的經(jīng)歷和在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)身說法，設(shè)身處地地來指導(dǎo)和推動(dòng)本科階段的比較文學(xué)教學(xué)。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學(xué)教學(xué)和研究過程中的一些粗淺的認(rèn)識(shí)、體會(huì)和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中去嘗試和運(yùn)用。希望通過對(duì)這些問題的思考與實(shí)踐，來參與本科階段比較文學(xué)教學(xué)相關(guān)問題的探討，為我國(guó)比較文學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
比較文學(xué)論文題目篇十二
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細(xì)致，容易泛泛而論。有些大學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準(zhǔn)確的、具體的去闡述，而應(yīng)該結(jié)合自己實(shí)際，從小處著手，仔細(xì)研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實(shí)用價(jià)值，不能脫離實(shí)際。
有些大學(xué)認(rèn)為，學(xué)問越深越好，選一些別人陌生的領(lǐng)域去研究。其實(shí)不然，論文的選題要和實(shí)際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關(guān)心的話題中去挖掘，引用自己所學(xué)的知識(shí)去解決問題，具有現(xiàn)實(shí)意義，有助于進(jìn)一步論文整體面貌和特點(diǎn)。
三、論文的選題要新穎，要有獨(dú)到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點(diǎn)、新看法、新見解，標(biāo)題是一篇論文的靈魂，好的標(biāo)題可以吸引人們的眼球。只有這才能達(dá)到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡(jiǎn)意核。
選題應(yīng)簡(jiǎn)明、具體、確切，能概括論文的特定內(nèi)容，有助于選定關(guān)鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關(guān)原則，題目是論文內(nèi)容的高度概括、力求簡(jiǎn)括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對(duì)于自己感興趣的選題，自己平時(shí)有所關(guān)注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個(gè)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關(guān)注熱點(diǎn)，切入點(diǎn)要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，也是每一位大學(xué)生特別注重的問題，因?yàn)檫x題的切入點(diǎn)恰當(dāng)與否、準(zhǔn)確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質(zhì)量。研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)要鮮明地列出，研究?jī)?nèi)容觀點(diǎn)新穎、重點(diǎn)突出、難點(diǎn)明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點(diǎn)淹沒在內(nèi)容中。
比較文學(xué)論文題目篇十三
隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英語(yǔ)在我們生活中的地位也越來越重要，但全面英語(yǔ)普及學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)界方面對(duì)英語(yǔ)論文的要求也越來越高。英語(yǔ)論文如同一座橋梁是我們與國(guó)外優(yōu)秀學(xué)者交流，讓他們看見中國(guó)學(xué)術(shù)界的發(fā)展變化，對(duì)我國(guó)進(jìn)行一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，展示出一個(gè)全新的面貌。本文主要是通對(duì)我國(guó)英語(yǔ)論文的現(xiàn)狀的介紹與分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之出，根據(jù)英語(yǔ)寫特點(diǎn)，提出自己的建議，也同時(shí)對(duì)英語(yǔ)論文寫作中的具體編輯進(jìn)行了介紹，加深讀者對(duì)英語(yǔ)寫作的認(rèn)識(shí)。
一、引言。
關(guān)于論文寫作，對(duì)于很多人來是一個(gè)很大的難題，而且對(duì)其具有畏懼心理，英語(yǔ)論文寫作更是如是。而沒有認(rèn)識(shí)到寫作是一個(gè)循序見進(jìn)的過程，這是一個(gè)反復(fù)的過程，需要大量實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升，但從現(xiàn)實(shí)來看大多數(shù)會(huì)被幾次寫作的失敗后而倍受打擊，失去寫作的信心，另外有人也因?yàn)榧庇谇蟪?，反而使得所寫論文一塌糊涂。所以?duì)英語(yǔ)論文寫作需要一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、客觀的思考、不懼怕失敗的心態(tài)才能戰(zhàn)勝論文寫作，另外對(duì)于英語(yǔ)論文編輯的特點(diǎn)也需要一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，掌握其特點(diǎn)才能寫出一篇正式規(guī)范、有深度、便于他人閱讀理解的文章。
1、英語(yǔ)論文寫作步驟。一般情下，英語(yǔ)論文寫作分為以下幾個(gè)步驟：首先在寫作前應(yīng)對(duì)所給的眾多題目進(jìn)行選擇自己能感興趣的或者夠駕馭的，然后再根據(jù)所先題查閱相關(guān)的資料，在大量的資料中鎖定幾篇精髓文案進(jìn)行精讀、研究；開始正式寫作時(shí)一定要列出提綱，這是很多人知道但最容易忽略的細(xì)節(jié)，提綱看似簡(jiǎn)單，但對(duì)后面的寫作有著至關(guān)重要的作用，提綱有一定的指導(dǎo)作用，不致讓人寫到中途的時(shí)候偏離了主題，使先前所做工作功虧一簣，所以寫作前一定要列提綱；然后進(jìn)入正式寫作時(shí)，在完成論文之后應(yīng)從頭再閱讀一篇，對(duì)其中所存在錯(cuò)漏進(jìn)行修改、增添，而在還需要證實(shí)的地方應(yīng)再次查閱資料，進(jìn)行一定的修改，最后形成一篇有理有據(jù)，內(nèi)容豐富充實(shí)的高質(zhì)量的終稿。
2、英語(yǔ)論文寫作目的。和中文論文一樣，英語(yǔ)論文寫作主要為了表達(dá)寫作者自己對(duì)論題的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)相關(guān)論題提出自己的觀點(diǎn)，做到有理有據(jù)，觀點(diǎn)不一定要求新穎但必須是出自己的，另外論據(jù)須充分有力，思路清晰、推理完整，表達(dá)英論文寫作的真正目的，此時(shí)而不能使論文寫作失去了本質(zhì)的意義。
3、英語(yǔ)論文所出現(xiàn)的具體問題。英語(yǔ)作為中國(guó)學(xué)生的第二語(yǔ)言，英語(yǔ)論文對(duì)于中國(guó)學(xué)生也是非常重要的，而且論文是綜合能力求較高寫作。英語(yǔ)論文寫作除了上面已提到過的一些不足以外還存由于語(yǔ)言方面的其它問題，下面將一一分析這些問題。
論文語(yǔ)體不正式，不規(guī)范；主觀語(yǔ)句過多使用，而且經(jīng)常過多使用簡(jiǎn)單句，使得整篇論文過于口語(yǔ)化，另外在用詞方面，一篇論文出現(xiàn)大量詞句重復(fù)使用，使得文章讀起來累贅、空泛。
4、英語(yǔ)論文寫作特點(diǎn)與意義。通過英語(yǔ)論文寫作，學(xué)生能從其中提高對(duì)問題綜合分析能力、寫作能力、科研能力等，也同時(shí)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力也有一定的提高。這一系列能力的提升將最終有益學(xué)生個(gè)人發(fā)展，以改變一些論文中存在對(duì)各種信息、數(shù)據(jù)堆砌而沒有自己的思想和觀點(diǎn)的現(xiàn)象。此時(shí)提高學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)的應(yīng)用，讓其能夠?qū)W以致用，并能根據(jù)所學(xué)知識(shí)從不同的角度全方位對(duì)問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、研究和判斷。
1、正確認(rèn)識(shí)英語(yǔ)論文的寫作目的。與一般寫作不同，論文的撰寫對(duì)于人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作要求相對(duì)來說比較高，而且也相對(duì)更重要。因此必須讓從事論文寫作的學(xué)生與工作人員意識(shí)到論文寫作的重要性，隨全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英語(yǔ)論文的地位也越來越重，英語(yǔ)論文的`優(yōu)劣將會(huì)影響到個(gè)人職業(yè)發(fā)展與人生前途。
明確地認(rèn)識(shí)到為什么寫論文，寫這篇論需要了解哪方面的知識(shí)，需要做哪些準(zhǔn)備工作，自己對(duì)論文有什么看法，自己從論題看到哪些問題，需要從哪些方面下手解決，自己能提出怎樣的方案，有什么當(dāng)主流觀視角不同的發(fā)現(xiàn)、自己的提議對(duì)有什么學(xué)術(shù)意義、實(shí)際意義等，這些都是寫一篇論文之前應(yīng)該做的準(zhǔn)備。
2、加強(qiáng)英語(yǔ)論文寫作指導(dǎo)。對(duì)于大學(xué)生，學(xué)校則可以通過設(shè)置論文寫作的相關(guān)課，聘請(qǐng)專業(yè)老師對(duì)英語(yǔ)論文寫進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面也可以通過開展大量論文寫作方面的活動(dòng)、講座與比賽，提高學(xué)生們英語(yǔ)論寫作的興趣，或者通過在校園內(nèi)、校園網(wǎng)站上宣傳英語(yǔ)論文寫作的重要性，提高學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)論文的重要性認(rèn)識(shí)。
3、寫作中的細(xì)節(jié)問題解決方案。而在選題問題上，則應(yīng)該避免題目過大，而應(yīng)針對(duì)一個(gè)大問題的某一具體點(diǎn)展來寫，使論述更加充分詳實(shí)，論證明確有力。
在寫作中，思路應(yīng)盡量清晰的，表述更盡量準(zhǔn)確、完整，論據(jù)、引用必須出自權(quán)威、專業(yè)的資料，而且應(yīng)在相應(yīng)位置標(biāo)注清楚，不要讓人覺得是在抄襲；而在句子合用方面，則應(yīng)盡量多使用復(fù)合句、并列句、復(fù)合并列句；同樣的在單詞的選擇用上，也盡量使用專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的正式的單詞，而口語(yǔ)上常使用詞，讓論文更具專業(yè)性；在表達(dá)方面應(yīng)盡量以客觀敘述為主，且使用正式、書面詞匯，盡量避免使用帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)，另外在敘述方面盡量不要重復(fù)、累贅。而在格式上，則在第一遍寫完之后對(duì)論文作細(xì)致檢查時(shí)，對(duì)細(xì)節(jié)方面加以調(diào)整。
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比較文學(xué)論文題目篇十四
法國(guó)作為比較文學(xué)的發(fā)源地，法國(guó)大學(xué)對(duì)比較文學(xué)專業(yè)的創(chuàng)立與發(fā)展起著不可磨滅的作用。作為一門跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的復(fù)合型專業(yè)，其課程設(shè)置比其他專業(yè)更為復(fù)雜。如何利用科系間互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，做好課程設(shè)置，巴黎第三大學(xué)的課程內(nèi)容和課程要求對(duì)我國(guó)比較文學(xué)專業(yè)的發(fā)展具有一定的啟發(fā)性。
巴黎第三大學(xué)成立于1970年，前身是巴黎大學(xué)文學(xué)院，并于1971年采用“新索邦(sorbonnenouvelle)”校名，是全法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及社會(huì)文化類專業(yè)最為權(quán)威的大學(xué)之一?！?968年法國(guó)經(jīng)高等教育改革后，教學(xué)與研究更加迅速發(fā)展。第三時(shí)期70年代開始，1973年成立法國(guó)總體文學(xué)和比較文學(xué)協(xié)會(huì)，比較文學(xué)工作者隊(duì)伍日益壯大，研究領(lǐng)域革新和擴(kuò)大?！?921年比較文學(xué)專業(yè)被引進(jìn)巴黎大學(xué)，并建立比較文學(xué)學(xué)院，1985年演化為一般與比較文學(xué)學(xué)院。2011年巴黎第三大學(xué)在文學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)法學(xué)院設(shè)置了一般與比較文學(xué)專業(yè)。巴黎第三大學(xué)比較文學(xué)本科階段學(xué)制為三年，研究生階段學(xué)制為二年。按照教學(xué)計(jì)劃開設(shè)了63門本科生課程，21門研究生課程，另開設(shè)語(yǔ)言類課程，比如拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等。
2．1文學(xué)課程。
文學(xué)理論課程：如“文學(xué)與電影中的模仿論”，講述20世紀(jì)下半葉模仿論的演變史?！拔膶W(xué)的虛假與真實(shí)”、“災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作理論”、“后殖民主義理論：流亡文學(xué)”、“當(dāng)代小說中的理論、美學(xué)及倫理學(xué)”、“譯介理論”。文學(xué)類型課程：如“非洲口頭文學(xué)介紹”、“后工業(yè)時(shí)代文學(xué)”、“美洲的敘述詩(shī)和敘述散文”、“當(dāng)代馬格里布（西非、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯）小說閱讀”，該課程主要介紹小說中展現(xiàn)的廣大非洲地理風(fēng)貌及風(fēng)俗?！肮砉中≌f”、“古代與現(xiàn)代神話”、“當(dāng)代城市文學(xué)”、“戲仿文學(xué)”、“短篇文體”、“20世紀(jì)末的研究性文學(xué)”，該課程通過莫迪亞諾的《暗夜街》和安東尼奧塔布其的《地平線》作品分析，探究人的存在與周圍環(huán)境、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。還有一些文學(xué)史類的課程，如“1945－1956年期間意大利文學(xué)”、“17世紀(jì)到18世紀(jì)的文學(xué)分類藝術(shù)”、“16世紀(jì)到21世紀(jì)，威尼斯文學(xué)與藝術(shù)形象”。作家作品研究類課程：如“堂吉訶德在文學(xué)中的地位”、“戲劇《浮士德》專題研究”、“陀思妥耶夫斯基專題研究與其作品的電影改編”，該課程旨在將故事情節(jié)移植到當(dāng)下，以此校驗(yàn)這位偉大思想家的思想理論。文學(xué)專題類：“以無賴騙子的流浪冒險(xiǎn)為題材的小說”，主要介紹了17世紀(jì)到19世紀(jì)西班牙流行文學(xué)作品?！凹膊☆愇膶W(xué)主題”：通過分析奧地利災(zāi)難作家托馬斯伯思哈德和艾爾維吉貝爾的作品，探索文學(xué)與疾病的聯(lián)系、自我與他物的聯(lián)系?！芭缒醒b類”：女主角反串，為了讓自己行動(dòng)自如并制造獲得愛情的機(jī)會(huì)，在莎士比亞的《皆大歡喜》、塞萬提斯的《兩姑娘》中都運(yùn)用女主反串的橋段。“法語(yǔ)地區(qū)女性主義小說”：研究法語(yǔ)地區(qū)女性作家小說中的女性形象，這些女性形象均以女權(quán)主義為基本理論支撐?！懊乐薜臄⑹鲈?shī)和敘述散文”：美國(guó)詩(shī)人沃爾特惠特曼和古巴詩(shī)人何塞馬蒂都在自己的作品中表現(xiàn)了革命者爭(zhēng)取獨(dú)立并建立新政體的歷史，通過詩(shī)歌這種文學(xué)形式見證歷史變革。
“比較文學(xué)理論概括”、“比較詩(shī)學(xué)”、“比較文學(xué)史”、“神話與媒介學(xué)”、“文學(xué)與科學(xué)”、“文學(xué)與人文科學(xué)”、“文學(xué)與民主”、“詩(shī)與革命”，該課程比較的是在法國(guó)大革命時(shí)期、加拿大魁北克的寂靜革命時(shí)期和阿拉伯之春大革命時(shí)期出現(xiàn)的革命文學(xué)，揭示這些革命文學(xué)對(duì)革命起到的見證作用和對(duì)革命者的鼓舞作用?！拔膶W(xué)語(yǔ)言與大眾傳媒語(yǔ)言的交融”、“哲學(xué)與政治：以理想國(guó)為例”、“文學(xué)與政治”、“人類學(xué)小說”、“跨文化研究”、“人口學(xué)與文學(xué)比較研究”：從人口學(xué)角度分析作品人物，對(duì)作家的性別、國(guó)籍、作品類型進(jìn)行研究，歸納出作品中男女比例、壽命、出生率和社會(huì)階層信息，如探究大仲馬、福樓拜、喬治桑、簡(jiǎn)奧斯丁作品中的人口統(tǒng)計(jì)與現(xiàn)實(shí)人口比較的可能性。
以作家身份為標(biāo)準(zhǔn)，離散文學(xué)和移民文學(xué)研究較為突出。“散居在世界各地的匈牙利人”：介紹了匈牙利的女作家雅歌塔克里斯多夫因匈牙利反俄動(dòng)亂于1956年隨夫避難到瑞士，隨后創(chuàng)作的《惡童日記》，以及斯蒂芬維經(jīng)茲在二戰(zhàn)時(shí)期移居到加拿大而創(chuàng)作的《老女人頌歌》。盡管各自經(jīng)歷不盡相同，兩位作家都在作品中表現(xiàn)了匈牙利戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史以及思鄉(xiāng)之情、強(qiáng)烈的民族主義與對(duì)祖國(guó)的熱愛。“移民文學(xué)在法國(guó)”：聚焦的是中國(guó)和日本等作家用法語(yǔ)寫作并在法國(guó)本土發(fā)表的移民文學(xué)作品。以任教于巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院的中文系教授程抱一創(chuàng)作的《天一言》和日本作家水林章的《遠(yuǎn)方的語(yǔ)言》為例，探索語(yǔ)言、文化和身份并存等問題?！耙泼駳W洲的阿拉伯作家文學(xué)創(chuàng)作特色”：本國(guó)文化與異國(guó)文化的沖擊與相融。移民英國(guó)的蘇丹作家塔依卜薩利赫在《北遷的季節(jié)》中對(duì)阿拉伯和非洲民眾尋求自我的艱辛歷程進(jìn)行了大量描述。以作品主題為標(biāo)準(zhǔn)，從古代到埃爾熱時(shí)期，月球探索主題類文學(xué)研究從未間斷。從古代到20世紀(jì)，不同文學(xué)創(chuàng)作主體如作家、電影導(dǎo)演、畫家都將月球探索作為創(chuàng)作主題，約瑟夫海頓、儒勒凡爾納、喬治梅里埃、埃爾熱都對(duì)這一主題念念不忘，該課程對(duì)于這一主題的不同文學(xué)創(chuàng)作作品進(jìn)行比較研究?！芭`、記憶與歷史”：以見證式或是自傳式創(chuàng)作的奴隸小說不僅使人們充分了解了奴隸制，描繪了奴隸痛苦的記憶，并且剖析這種制度的歷史原因。（以上課程信息來源于巴黎第三大學(xué)網(wǎng)站及比較文學(xué)專業(yè)學(xué)生手冊(cè)）。
3．1課程量大，課程要求嚴(yán)格。
教學(xué)領(lǐng)域廣和研究方向多，要么是在法國(guó)文學(xué)及外國(guó)文學(xué)比較領(lǐng)域（南斯拉夫，希臘，阿拉伯，日本，印度，意大利文學(xué)等），要么是在文學(xué)教學(xué)法領(lǐng)域，文學(xué)作品改編、翻譯理論與實(shí)踐、文化研究等。課程內(nèi)容豐富、跨學(xué)科性強(qiáng)。以研究生課程為例，比較文學(xué)系授課老師為17人，第一學(xué)期開設(shè)了7門課程，第二學(xué)期開設(shè)了5門課程，m1（研究生一年級(jí)）結(jié)束，研究生必須完成這一學(xué)年的論文作業(yè)，拿到m1文憑才能繼續(xù)攻讀m2（研究生二年級(jí)）。第三學(xué)期開設(shè)了3門課程，第四學(xué)期主要用來創(chuàng)作學(xué)位畢業(yè)論文。本科生的課程多達(dá)63門，這無疑對(duì)授課老師的教學(xué)要求很高。此外，課程要求也是非常嚴(yán)格，本科生的考試要求為小論文寫作或口頭陳述。若修不滿規(guī)定學(xué)分，則需要重修。
3．2語(yǔ)言水平要求高，提倡原文閱讀。
比較文學(xué)跨語(yǔ)言的特性要求比較文學(xué)專業(yè)學(xué)生和比較文學(xué)研究者掌握1門乃至幾門外語(yǔ)，原文閱讀比譯本參閱更能體現(xiàn)原語(yǔ)境下的作家的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念和文化背景?！肮鸨容^文學(xué)系對(duì)語(yǔ)言有著嚴(yán)格的要求，研究生需要掌握4種語(yǔ)言，其中3種要求熟練掌握，分別對(duì)應(yīng)將要修的3類民族文學(xué)的課程，其中1種作為工具掌握?！彪m然巴黎第三大學(xué)對(duì)于研究生外語(yǔ)水平掌握的要求沒有哈佛大學(xué)那么高，但也對(duì)外語(yǔ)掌握有硬性要求。比如研究生階段，巴黎三大規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，除了這兩種必修語(yǔ)言之外，學(xué)生還必須自選一門外語(yǔ)作為必修課程。雖然文學(xué)作品文本大多有法語(yǔ)譯本，但比較文學(xué)學(xué)院還是要求學(xué)生進(jìn)行原文閱讀。
3．3強(qiáng)調(diào)科系間整合，開拓學(xué)生視野。
雖然法國(guó)不是第一個(gè)提出比較文學(xué)跨學(xué)科這一研究理論，但巴黎第三大學(xué)對(duì)這一點(diǎn)也比較重視。比如“神話與媒介學(xué)”，研究文學(xué)形式和電影改編形式對(duì)于表現(xiàn)神話這個(gè)文學(xué)主題的差異，就將表演藝術(shù)學(xué)院（電影與廣播電視、戲?。┑膶I(yè)資源與文學(xué)研究相結(jié)合?！霸≌f與電影改編版本的比較”，以捷克電影導(dǎo)演亞羅米爾伊雷什改編定居法國(guó)的捷克作家米蘭昆德拉的長(zhǎng)篇小說《玩笑》為例，通過這兩個(gè)版本的比較分析創(chuàng)作特色以及兩種文學(xué)形式間的可滲透性和相互影響。再如“遠(yuǎn)東游記作品中的異域美和相異性”，就將自然地理學(xué)科與文學(xué)學(xué)科珠聯(lián)璧合。諸如此類的文學(xué)研究很少只是以文學(xué)去談?wù)撐膶W(xué)，而是將文學(xué)與歷史、政治、人文學(xué)科相融合。如“猶太文化中的吸血鬼和附鬼文學(xué)形式”、“弗洛伊德的怪怖者理論：精神分析法”，將心理學(xué)理論放進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作及作品分析中。
4．1立足全球化大背景，著眼于“異質(zhì)文化”
在全球化的今天，它已無可置疑地進(jìn)入了發(fā)展的第三階段。這一階段比較文學(xué)的根本特征是以維護(hù)和發(fā)揚(yáng)多元文化為旨?xì)w的、跨文化（非同一體系文化，即異質(zhì)文化）的文學(xué)研究?！敝袊?guó)的比較文學(xué)開始于20世紀(jì)，相比法國(guó)美國(guó)起步要晚。比較文學(xué)的跨民族、跨文化特性要求我們將眼界置于全球范圍。但往往人們談及比較文學(xué)就會(huì)不自覺地將中國(guó)與歐美國(guó)家聯(lián)系在一起，這樣就容易陷入僅將一種文化與另一種文化比較的誤區(qū)。巴黎第三大學(xué)的專業(yè)設(shè)置就比較關(guān)注“異質(zhì)文化”，如“非洲口頭文學(xué)”，因?yàn)榉侵藓芏鄧?guó)家曾經(jīng)都是法屬殖民地，于是比較文學(xué)專業(yè)將這些國(guó)家獨(dú)立前后文學(xué)形態(tài)的變遷與社會(huì)形態(tài)的變遷進(jìn)行跨學(xué)科研究。此外，法國(guó)內(nèi)部的移民也很多，所以巴黎三大很注重移民文學(xué)這個(gè)板塊，如開設(shè)“移民文學(xué)在法國(guó)”課程。中國(guó)雖然在這些歷史背景上可能不如法國(guó)那樣豐富，但是也要努力拓寬視野，這樣才能更好地尋求人類文學(xué)共通規(guī)律并突出不同民族的特色。
4．2加強(qiáng)科系之間的合作，充分利用有效資源。
比較文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，除了有獨(dú)立的研究范圍和對(duì)象外，還有著獨(dú)特的研究方式，即比較。巴黎第三大學(xué)的比較文學(xué)課程豐富。學(xué)校很好地利用了其他院系乃至其他合作大學(xué)的學(xué)科資源，如比較文學(xué)專業(yè)學(xué)生可以選修巴黎七大的法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院開設(shè)的研究生課程。中國(guó)的比較文學(xué)專業(yè)課程量比較少，且沒有很好地利用其他學(xué)科的有效資源。中國(guó)很多都是學(xué)科豐富的綜合性大學(xué)，完全可以加強(qiáng)科系之間的合作，如學(xué)分互認(rèn)制，以達(dá)到共贏的目的。
巴黎第三大學(xué)將文學(xué)、文化、社會(huì)變革聯(lián)系在一起，突出文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，而不是就文本進(jìn)行不切實(shí)際的研究分析。如“后工業(yè)時(shí)代文學(xué)”：隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，文學(xué)也會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整。對(duì)于工業(yè)社會(huì)形態(tài)中出現(xiàn)的閑散、逃避現(xiàn)象，文學(xué)如何反映并提出應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)象的建議，從而幫助人找出新的平衡點(diǎn)。文學(xué)對(duì)于后殖民問題、女性主義、社會(huì)暴力問題的關(guān)注，都體現(xiàn)了對(duì)人文主義的重視和文學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判性。
［1］黃慧珍．法國(guó)比較文學(xué)概述［j］。上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(2):49－52.
［2］殷明明．哈佛大學(xué)比較文學(xué)研究生課程設(shè)置論析［j］。安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(6):134－138.
［3］樂黛云．比較文學(xué)發(fā)展的第三階段［j］。社會(huì)科學(xué)，2005(9):170－175.
比較文學(xué)論文題目篇十五
摘要：餐桌禮儀體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家風(fēng)俗文化內(nèi)涵。通過比較我國(guó)和其他東西方國(guó)家餐桌禮儀，能夠更好的了解東西方各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)雙方之間的交流，從而更好的進(jìn)行跨文化的交際。
關(guān)鍵詞：東西方餐桌禮儀跨文化交際。
一、前言。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，中國(guó)與東西方各個(gè)國(guó)家之間的交流也越來越多。并且由于地區(qū)差異，不同的民族、國(guó)家形成了不同的飲食文化，餐桌禮儀也就成為跨文化交際中重要組成部分。中國(guó)的餐桌禮儀有著悠久的歷史，至少在周代，飲食禮儀就已形成一套相當(dāng)完善的制度。清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)，中西餐飲文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。在現(xiàn)代中國(guó)人的完整生活秩序中，餐桌禮儀仍占有非常重要的地位。西方餐桌禮儀起源于法國(guó)梅羅文加王朝。時(shí)至今日，餐桌禮儀還在歐洲國(guó)家繼續(xù)傳留下去。日本、韓國(guó)是我國(guó)一衣帶水的友好鄰邦，同中國(guó)一樣，是有著悠久歷史禮儀之邦。日本人和韓國(guó)人對(duì)于禮節(jié)的重視程度比國(guó)人有過之而無不及。本文將從座次安排、餐具使用、就餐氛圍等方面對(duì)東西方各國(guó)餐桌禮儀進(jìn)行比較，以便在跨文化交際中能恰當(dāng)?shù)亍⒌皿w地進(jìn)行交際，從而避免因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)姆绞交蛐袨樵斐烧`解和交際障礙。
二、東西方各國(guó)餐桌禮儀差異。
1.席位安排禮儀。
（1）中餐餐桌禮儀。
中國(guó)餐桌座位的設(shè)置十分講究?！抖Y記》中講“天地位焉”，意為天地萬物各有其位，不容紊亂。在我國(guó)，宴會(huì)中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)做法除以南北為尊卑外，在民間吃飯，首座可以是主人就坐，但當(dāng)有前輩、領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)等或年齡比主人高或認(rèn)為是重要客人的時(shí)候，首座必須請(qǐng)最長(zhǎng)者、最重要的客人就坐，主人可以陪伴在最重要的客人左右。然后是左為上，右次之，再后的排列順序是左右，以次類推，逐個(gè)排列下去，最后一個(gè)是背對(duì)門的座位，也可以是主人或者買單的人坐，這樣買單時(shí)進(jìn)出就不會(huì)影響其他的客人。主人必須注意的一點(diǎn)是切不可讓客人坐在靠近上菜的座位。如果是圓桌子，則對(duì)著大門的是主座現(xiàn)代較為流行的.中餐宴飲禮儀，第一主賓坐在主人的右邊，第二主賓坐在主人的左邊或者第一主賓的右邊。男性往往與女性分桌，女性安排在次桌或次要座位。若家中請(qǐng)客，女主人往往在廚房和餐廳之間穿梭忙碌待所有的菜品上桌才就座陪客。
（2）西餐餐桌禮儀。
西餐宴會(huì)中，一般使用馬蹄形或長(zhǎng)形餐桌，其中女性一直占據(jù)了重要位置。晚宴的程序一般是這樣的：女主人宣布晚宴準(zhǔn)備就緒，之后男主人引賓客依次就座，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排以女主人的座位為準(zhǔn)。主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方。以右為尊，左為次。入座方式為從左側(cè)入座，男士應(yīng)拖拉餐椅，協(xié)助女士入座，以顯示女士?jī)?yōu)先的紳士風(fēng)度；若家庭宴請(qǐng)，男女主人都應(yīng)始終陪同。就餐者入座后，姿勢(shì)要端正、自然，后背微靠椅背，不要坐在椅子邊沿。在正式宴會(huì)中，英美和法國(guó)排位法不同。英美排位法為：左右兩端為男女主人，男主賓坐在女主人的右邊，女主賓坐在男主人的右邊。男女主人的左邊是次賓，陪客一般坐在中間位置。而法式長(zhǎng)桌的排坐法正好相反，男女主人坐在中間，對(duì)坐。女主人右邊為男主賓，男主人右邊為女主賓，男女主人的左邊為男女次賓，陪客盡量坐旁邊。正式宴會(huì)中，坐席座次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近，左高右低。男女交叉安排，即便是夫妻也不例外。
（3）日韓餐桌禮儀。
日本人在用餐時(shí)，通常要擺上一張矮桌，然后男子盤腿而坐，女子則跪坐。韓國(guó)人非常重視餐桌禮儀。而韓國(guó)的一般家庭使用的為矮腳的小桌，用餐時(shí)，賓主席地盤腿而坐。若與年長(zhǎng)者同坐，坐姿要端正。而且在長(zhǎng)輩面前應(yīng)跪坐在自己的腳底板上，絕對(duì)不能把雙腿伸直或叉開，否則被認(rèn)為是不懂禮貌或侮辱人。在韓國(guó)較傳統(tǒng)用餐習(xí)慣中有“男女七歲不同席”的說法，即男子和女子如果超過七歲就不能坐在一起。中國(guó)和韓國(guó)作為崇尚儒教的國(guó)家對(duì)這個(gè)都很重視，這也是男女有別觀念的體現(xiàn)。
2.餐具的使用禮儀。
（1）中餐餐具的使用和擺放。
中餐的餐具主要有筷子、碟、碗、勺子等。在正式的宴會(huì)上，水杯通常放在菜盤的左上方，酒杯放在菜盤右上方?？曜邮浅灾胁妥畛Ｓ玫牟途摺Ｊ褂每曜右彩怯兄v究的，中餐進(jìn)餐時(shí)不可玩弄筷子，也不可用筷子向人指指點(diǎn)點(diǎn)或打手勢(shì)示意，也絕對(duì)不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中?？曜邮褂眠^程中，運(yùn)用的是以中指的關(guān)節(jié)作為支點(diǎn)的杠桿原理，通過食指控制筷子的運(yùn)行，在協(xié)同中完成整個(gè)的吃飯過程。在中國(guó)幾千年的文化傳承過程中，筷子作為一種文化一直保留了下來，成為中國(guó)文明的一種象征。
（2）西餐餐具的使用和擺放。
西餐的餐具主要有刀子、叉子、碗、盤子、碟子等。都有各自的用途。用餐前先把餐巾打開平放在大腿上，用餐結(jié)束后把餐巾大略折好放在桌子上即可。在西餐桌上通常擺放不只一副刀叉，原則上是從外向內(nèi)取用，左手持叉，右手持刀。刀用來切割食物，叉同于送食物入口。據(jù)游修齡教授研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習(xí)慣有關(guān)，他們的馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來就吃。后來走向定居生活后，歐洲人以畜牧業(yè)為主，面包之類是副食，直接用手拿，主食是牛羊肉，仍然用刀切割肉食。而且西方人用刀叉也只不過四五百年的歷史。在使用刀叉時(shí)也有一些禁忌。如：手里拿著刀叉時(shí)不能指手畫腳；發(fā)言或交談時(shí)，應(yīng)將刀叉放在盤上才合乎禮儀；忌用自己的餐具為別人夾菜；餐具掉落不要彎腰拾撿；等等。
（3）日本餐具的使用和擺放。
（4）韓國(guó)的餐具使用和擺放。
韓國(guó)傳統(tǒng)食具包括筷子和匙?？曜右越饘僦瞥?，多呈扁平而長(zhǎng)；匙亦多為金屬制。特別的是，韓國(guó)人一般吃飯、喝湯都用匙來進(jìn)行，筷子多用以?shī)A菜作為輔助工具。
中國(guó)人、日本人都有端起碗吃放的習(xí)慣，但是韓國(guó)人認(rèn)為這種行為不符合禮儀規(guī)范。吃飯的時(shí)候也不能用嘴接觸飯碗。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。左手就必須放在桌子下面。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意的吃任何東西了。勺子在韓國(guó)人的飲食生活中比筷子重要，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜等，不用時(shí)要架在飯碗或其他食器上?？曜釉诓粖A菜時(shí)，傳統(tǒng)韓國(guó)式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。
3.就餐氛圍和餐桌話語(yǔ)的差異。
（1）中餐的用餐氛圍。
中國(guó)餐飲一般采用圓桌共餐的形式，這種就餐方式往往能夠制造和諧融洽的氣氛。古往今來，中國(guó)人也非常習(xí)慣在飯桌上表達(dá)感情。孟子曾經(jīng)說過，“食色，性也?！笨梢娭袊?guó)人常以食為人生之樂，講究排場(chǎng)，并追求熱烈的氣氛。當(dāng)然這種大聲喧嘩的就餐方式已經(jīng)日益為現(xiàn)代就餐禮儀所摒棄。在用餐過程中中國(guó)人喜歡在酒席上勸客人進(jìn)食，生怕客人吃不飽、吃不好，不斷用自己的筷子往客人的盤子里夾菜，還不停地說：“多吃點(diǎn)，多吃點(diǎn)”，這樣才能表明主人的熱情和誠(chéng)意。在宴請(qǐng)結(jié)束時(shí)，主人往往會(huì)說：“今天沒什么好菜招待大家。菜做得不好，請(qǐng)多包涵，等等。”不難得出，中國(guó)人遵循“貶己尊人”的原則。可見，從餐桌禮儀可以看出中國(guó)延承至今的文化傳統(tǒng)和民族特色。
（2）西餐的用餐氛圍。
西方人用餐習(xí)慣是在長(zhǎng)條桌上進(jìn)行，實(shí)行分餐制，每人各自點(diǎn)菜，各持一份。餐食在廚房被分裝到每一只餐盤中，由服務(wù)員從廚房端出，再快速禮貌地送給每位客人。用餐時(shí)他們一般是輕聲細(xì)語(yǔ)，低聲交談。他們舉杯喝酒時(shí)，也要說祝酒詞，但一般是利用上菜間隙致祝酒辭，祝酒時(shí)力求做到話語(yǔ)簡(jiǎn)短、幽默詼諧。所以在西餐廳，很難看到大聲喧鬧。用餐時(shí)，不替他人取菜，不吸煙，不勸酒。西方盛宴一般只有四到五個(gè)菜，以恰好吃完或者稍有剩余為最佳。如果在家里，最好吃完所有的菜，這樣女主人會(huì)很高興，認(rèn)為這樣是大家喜歡她做的菜，對(duì)她烹飪手藝的一種認(rèn)可。面對(duì)豐盛的宴席，主人會(huì)說已經(jīng)傾其所有來招待大家。
（3）吃日本料理的用餐氛圍。
在日本，人們大都是份兒飯。而且，日本人在用餐之前及之后都要高聲表達(dá)兩種感受，用餐前要說“いただきます”“itadkimasu！，意思是欣賞這頓飯食；用餐后要說“ごちそうさまでした”“go-chiso-samadeshita！”意思是感謝款客者預(yù)備這頓極美味的飯食。用餐時(shí)，日本人一般不給人夾菜，不管是客人還是家里人，自己吃自己的。日本人的用餐禮儀看起來很嚴(yán)厲，但日本人容許狼吞虎咽式吃法。例如，吃壽司，日本人習(xí)慣赤手拿著壽司浸一浸豉油，然后直接放入口中他們不會(huì)用筷子吃壽司；又如，吃面，日本人直接從湯碗把面吸啜入口，且必會(huì)發(fā)出聲音，應(yīng)為這表示面食味道很美，也是對(duì)廚師表示贊賞。招待客人忌諱將飯盛過滿過多，也不可一勺就盛好一碗；忌諱客人吃飯一碗就夠，只吃一碗認(rèn)為是象征無緣；一般來說，日本人認(rèn)為將上桌的飯菜全部吃凈是想對(duì)方表示禮貌。
（4）吃韓國(guó)料理的用餐氛圍。
韓國(guó)人在吃飯時(shí)長(zhǎng)輩先拿勺筷，晚輩再拿勺筷，和中國(guó)人遵守嚴(yán)格的座次一樣，都是等級(jí)觀念的反映。喝泡菜湯時(shí)不要端起碗，用勺子舀湯時(shí)不發(fā)出聲音并且要慢慢喝。喝水和茶等飲品時(shí)也盡量不發(fā)出聲音。打噴嚏和咳嗽時(shí)要避開，用手或毛巾掩著。長(zhǎng)輩還在用餐時(shí)不能離開座位，筷子不要放在飯碗上或桌上，要等長(zhǎng)輩吃完之后才能放下，一塊吃完后要說“我吃好了”。而且，用餐時(shí)還要注意在和別人一起吃飯時(shí)，不能吃的太快或太慢，要和別人保持同步，并且在吃飯時(shí)不能隨意中途離席。這種禮節(jié)給人展示出韓國(guó)對(duì)別人的關(guān)心和照顧。
三、結(jié)語(yǔ)。
東西方各國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了千姿百態(tài)的文化習(xí)俗。而他們不同的餐桌禮儀是不同文化的重要表現(xiàn)形式。通過對(duì)東西方各國(guó)餐桌禮儀差異的分析，不僅能夠了解東西方各國(guó)之間不同的文化傳統(tǒng)，加深對(duì)東西方文化的理解，還可以使得我們?cè)诳缥幕浑H中，能夠做的得心應(yīng)手，待人接物恰到好處。從而盡可能的避免文化習(xí)俗的不同帶來的不便，使得跨文化交際能夠更加有效的進(jìn)行。
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比較文學(xué)論文題目篇十六
成本控制是企業(yè)增加盈利的途徑之一，而盈利正是企業(yè)的目的，同時(shí)也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得生存和發(fā)展中的動(dòng)力。本文根據(jù)自己在電大開放教育三年的理論學(xué)習(xí)和自己實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，從成本控制的內(nèi)涵及重要性入手，分析了現(xiàn)行成本控制體系中存在的問題，探討了企業(yè)成本控制的有效方法，提出了加強(qiáng)市場(chǎng)觀念、明確控制范疇、選擇控制標(biāo)準(zhǔn)、確立控制原則等對(duì)策建議，以供同仁參閱。
2成本控制的內(nèi)涵及意義。
成本控制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際應(yīng)用中對(duì)企業(yè)有著重要意義，不同的企業(yè)有著不同的方法和措施，也帶來不同的經(jīng)濟(jì)效益，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，搞好成本控制。
2.1成本控制的內(nèi)涵。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2.2企業(yè)強(qiáng)化成本控制的意義。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
1、成本控制是抵抗內(nèi)外壓力，求得生存的主要保障。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制是企業(yè)增加盈利的根本途徑。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3現(xiàn)行企業(yè)成本控制存在的問題。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.1傳統(tǒng)成本控制缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)觀念。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.2傳統(tǒng)成本控制的范圍狹窄。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3.3傳統(tǒng)成本控制標(biāo)準(zhǔn)單一。
預(yù)定成本限額即傳統(tǒng)意義上的標(biāo)準(zhǔn)成本一般采用“目前可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)”，這使得已達(dá)標(biāo)的部門和員工不思進(jìn)取。傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)核算中，在計(jì)算成本要素差異或進(jìn)行成本分配時(shí)，以定額或標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。但這種定額或標(biāo)準(zhǔn)只不過是過去生產(chǎn)過程中的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能隨物價(jià)漲跌、生產(chǎn)流程的改進(jìn)和高新技術(shù)的應(yīng)用而及時(shí)得到修正，不能正確計(jì)算成本。如果以過時(shí)的定額或標(biāo)準(zhǔn)去考核、控制成本，就會(huì)失去公正性。這勢(shì)必使得企業(yè)內(nèi)部有的部門和人員很容易完成定額，以至出現(xiàn)大量的“有利差異”，從而不思進(jìn)取。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4加強(qiáng)企業(yè)成本控制的對(duì)策。
4.1加強(qiáng)成本控制的市場(chǎng)觀念。
上文提出了企業(yè)成本控制中存在的問題，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。易發(fā)的存貨損失等。
我認(rèn)為，為了對(duì)成本進(jìn)行有效的控制，必須沖破傳統(tǒng)成本觀念的束縛，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行充分的調(diào)研，以獲得有關(guān)目標(biāo)市場(chǎng)顧客需求的第一手資料，根據(jù)顧客需求生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.2明確成本控制的科學(xué)范疇。
傳其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。其具體范疇主要是：
1、成本控制的對(duì)象，其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、成本控制的內(nèi)容，要擴(kuò)展到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全方位。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、成本控制的視野，要有不同的目標(biāo)層次。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.3選擇成本控制的合理標(biāo)準(zhǔn)。
成本控制采用什么標(biāo)準(zhǔn)，即成本控制定額、限額、預(yù)算等，按照什么水平確定，是成本控制理論中的一個(gè)主要問題。在實(shí)際工作中主要有以下幾種：
1、實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、歷史最好標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、理想標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、平均先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4.4確立成本控制的基本原則。
1、節(jié)約原則，亦即經(jīng)濟(jì)性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
2、全面性原則。其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
3、因地制宜原則。因地制宜原則是指成本控制系統(tǒng)必須個(gè)別設(shè)計(jì)，以適合特定企業(yè)、部門、崗位和成本項(xiàng)目的實(shí)際情況，不可完全照搬別人的做法。
其中比較嚴(yán)重的就是缺乏市場(chǎng)觀念。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。成本控制是指運(yùn)用會(huì)計(jì)核算提供的各種信息資料，預(yù)定成本限額，按限額開支成本和費(fèi)用，以實(shí)際成本和成本限額相比較、以衡量經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的成績(jī)和效果，并以例外管理原則糾正不利差異，以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)以至優(yōu)化預(yù)期的成本限額的過程。
4、分口分級(jí)控制原則。各個(gè)職能部門要分工合作，歸口管理，完成本部門負(fù)責(zé)的成本控制指標(biāo)，并將成本指標(biāo)層層分解、層層控制，形成一個(gè)成本控制網(wǎng)絡(luò)。
5、責(zé)權(quán)相結(jié)合原則。要使成本控制真正發(fā)揮效益，必須貫徹責(zé)權(quán)相結(jié)合的原則，如果沒有權(quán)力，就無法進(jìn)行控制。此外為了調(diào)動(dòng)各部門在成本控制中的主動(dòng)性、積極性，還必須以他們的業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，并同職工的經(jīng)濟(jì)利益緊密掛鉤，做到獎(jiǎng)懲分明。
5結(jié)語(yǔ)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在企業(yè)如何能夠更有效地進(jìn)行成本控制，因?yàn)槌杀究刂剖瞧髽I(yè)增加盈利，提高經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑之一，也是企業(yè)抵抗內(nèi)外壓力，在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展的主要保障。企業(yè)應(yīng)重視成本控制，針對(duì)本企業(yè)的實(shí)際狀況，分析企業(yè)在成本控制體系中存在的問題，探求全面加強(qiáng)企業(yè)成本控制的有效、可行的方法。
6參考文獻(xiàn)。
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比較文學(xué)論文題目篇十七
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
比較文學(xué)論文題目篇十八
比較文學(xué)中的平行研究是鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的一種重要方法。教師可以先指導(dǎo)學(xué)生選擇比較對(duì)象，再讓學(xué)生根據(jù)文章特點(diǎn)和自己的知識(shí)儲(chǔ)備從內(nèi)容和形式兩方面確定比較點(diǎn)，最后明確比較點(diǎn)的異同，并深入探究其原因。
高中生所接觸的外國(guó)文學(xué)作品有限，對(duì)國(guó)外文化背景以及作家的寫作風(fēng)格了解不深，在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)難免存在諸多困難。比較而言，他們對(duì)中國(guó)的作家作品相對(duì)熟悉。因而教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將中外作品比較研究，在比較中體會(huì)中外文化的差異，感受外國(guó)文學(xué)的魅力。
中國(guó)文學(xué)博大精深，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，因而教師首先要指導(dǎo)學(xué)生確定比較對(duì)象。學(xué)生在確定比較對(duì)象前，要閱讀比較文本，搜集相關(guān)資料，對(duì)所要學(xué)習(xí)的作品形成一定的認(rèn)識(shí)，然后根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷，自主選擇比較對(duì)象。而選擇比較對(duì)象的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)即二者既要具有一定的相似性，又要有一定的差別。比如很多學(xué)生關(guān)注到《羅密歐與朱麗葉》（以下簡(jiǎn)稱《羅》）的故事情節(jié)，認(rèn)為《孔雀東南飛》《梁祝》與其雖然處在不同國(guó)家、不同時(shí)代，體裁各異，但故事情節(jié)相似，都描述了一對(duì)青年男女為愛情和家長(zhǎng)抗?fàn)?，最后雙雙殉情的故事，因而將這兩部作品選為比較對(duì)象。這是比較常規(guī)的選擇，比較研究難度不大，教師要予以肯定。
然而學(xué)生的閱讀視野不盡相同，對(duì)文本的關(guān)注點(diǎn)也不盡相同，在選擇比較對(duì)象時(shí)可能會(huì)有比較新奇的想法。只要學(xué)生選擇的作品和《羅》具有一定的可比性，教師都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試。比如有的同學(xué)認(rèn)為《西廂記》《牡丹亭》和《羅》同屬戲劇體裁，雖然故事情節(jié)略有不同，但在情節(jié)設(shè)計(jì)、人物形象、主題內(nèi)涵等方面存在一定相似性，通過比較更有利于解讀莎翁此劇。這樣的選題偏難，選擇的學(xué)生可能比較少，但也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的結(jié)果，教師要予以支持，在學(xué)生研究遇到困難時(shí)要及時(shí)予以幫助。讓學(xué)生自主思考，選擇比較對(duì)象，并不意味著教師完全放任學(xué)生的選擇，對(duì)于一些不太合理的選擇，教師要及時(shí)提點(diǎn)，幫助學(xué)生確定合理的比較對(duì)象。對(duì)于一些閱讀面較窄，無法獨(dú)立選擇比較對(duì)象的學(xué)生，教師可以讓他們說出對(duì)此劇感觸最深的地方，引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)的中國(guó)文學(xué)作品，從而確定比較對(duì)象。
當(dāng)學(xué)生確定了比較對(duì)象，就可以據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)。選擇同一比較對(duì)象的學(xué)生可以分一組，但如果人數(shù)過多，可適當(dāng)調(diào)整，既要保證每個(gè)學(xué)生在組內(nèi)討論時(shí)都有機(jī)會(huì)發(fā)言，還要考慮到每組實(shí)力盡量均衡。在選擇比較點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生既可以關(guān)注作品本身，也可以涉及作者，以及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化環(huán)境，要從內(nèi)容和形式兩方面入手，考察其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比如《羅》和《孔雀東南飛》情節(jié)相似，但前者結(jié)局比較符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，后者帶有更多的浪漫主義色彩；兩場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生和封建文化、封建家長(zhǎng)阻撓有密切關(guān)系，但前者是新舊兩種思想道德觀念的沖突，而后者則體現(xiàn)了中國(guó)古代婚姻制度下的婆媳矛盾；兩部作品的主人公都有反抗封建婚姻制度的經(jīng)歷，但由于性格不同，受到的文化熏陶不同，兩部作品人物形象也有差異。因而情節(jié)設(shè)置、悲劇成因、人物形象都可以被學(xué)生選為對(duì)比點(diǎn)。又如《牡丹亭》的作者湯顯祖（1550—1616）和《羅》的作者莎士比亞（1565—1616）生活在同一時(shí)代，“他們都致力于贊美至深真情，表現(xiàn)人之情感與生俱來而不可壓抑的真理。重‘情’主‘人’是他們共同的人生哲學(xué)基調(diào)”。
鑒于兩人諸多的相似性，可將其選為比較點(diǎn)，以此作為解讀文章的突破口。小組在充分討論的基礎(chǔ)上，明確比較點(diǎn)，并認(rèn)真比較，得出結(jié)論。教師要提醒學(xué)生在比較兩部作品時(shí)要注意合理分配自己的精力，比較只是幫助我們學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的方法，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不能偏離在中國(guó)文學(xué)作品上。
比較研究并非兩部作品簡(jiǎn)單的“拉郎配”，學(xué)生不僅要找出兩部作品的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，還要探究其成因。對(duì)一些自己感興趣的、有疑問的或者比較能體現(xiàn)作品特色的比較點(diǎn)，學(xué)生要多加關(guān)注。比如《羅》課本中所選部分的語(yǔ)言獨(dú)具一格應(yīng)該成為比較學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生甚至可以不再局限于一部作品，而將其和中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)做以比較?！读_》整體語(yǔ)言風(fēng)格是純美詩(shī)化的，選段大部分是羅密歐與朱麗葉的對(duì)話，沿用了十四行詩(shī)的特點(diǎn)，每一段對(duì)話，都像一首獨(dú)立的短詩(shī)。這種對(duì)話體式與中國(guó)文學(xué)作品中的對(duì)歌類似，比如劉三姐和阿牛對(duì)唱山歌彼此傳情。然而中國(guó)的對(duì)歌有相對(duì)固定的形式，每一節(jié)只改換少量句子，而《羅》中對(duì)話形式更為自由。《羅》語(yǔ)言在修辭上最大的特點(diǎn)是取譬自然，比如將朱麗葉比作太陽(yáng)，將朱麗葉的眼睛比作星星。這一語(yǔ)言現(xiàn)象在中國(guó)古老的《詩(shī)經(jīng)》就有所體現(xiàn)，比如《衛(wèi)風(fēng)碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！贝撕髿v朝歷代的作品中“取譬自然”的語(yǔ)言現(xiàn)象也數(shù)不勝數(shù)。比如《莊子》中藐姑射山上的神女“肌若冰雪”，又如《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)“芙蓉如面，柳如眉”，再如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”。然而如果深入比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)《羅》和中國(guó)文學(xué)作品雖然選擇的喻體都是自然界的東西，但略有差異。中國(guó)文學(xué)作品中選擇的喻體更貼近生活，而《羅》中喻體多偏于神圣。初讀《羅》，很多學(xué)生會(huì)注意到文中的人物語(yǔ)言比較大膽直白，而中國(guó)文學(xué)的人物語(yǔ)言則相對(duì)內(nèi)斂保守?？梢灿袑W(xué)生提出質(zhì)疑，并舉《上邪》為例進(jìn)行反駁。學(xué)生觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，引導(dǎo)他們把研究推向深入。當(dāng)更多的學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備參與討論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋代以前中國(guó)文學(xué)中的人物語(yǔ)言相對(duì)比較大膽直白，而宋代以后由于受到宋明理學(xué)的影響，人物語(yǔ)言轉(zhuǎn)向含蓄。但不同體裁的作品受宋明理學(xué)的影響不同，比如詩(shī)歌散文屬于正統(tǒng)文學(xué)，語(yǔ)言就相對(duì)典雅，而詞、小說、戲曲屬于平民文學(xué)，受宋明理學(xué)影響不深，依然有大量作品的人物語(yǔ)言相對(duì)直白大膽，比如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉也曾有過大膽告白：“睡里夢(mèng)里也忘不了你！”比較文學(xué)是學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的一種有效方法，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生思維。然而這種方法對(duì)高中學(xué)生而言難度略大，且并非適用于所有的外國(guó)文學(xué)作品。教師要在充分尊重學(xué)情的前提下，結(jié)合作品的實(shí)際情況，做出適當(dāng)調(diào)整。
［1］陳惇，劉象愚。比較文學(xué)概論［m］。北京:北京師范大學(xué)出版社，2002.