淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文（通用17篇）

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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇一
    摘要:傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛呆板無(wú)趣，教學(xué)效率低下，已經(jīng)很難滿足新時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。隨著教育體制改革，啟發(fā)式教學(xué)法被逐漸引入、應(yīng)用，有效促進(jìn)了師生間的互動(dòng)交流，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)質(zhì)量都得到大幅提升。鑒于此，本文從啟發(fā)式教學(xué)的重要性入手，分析了聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀、問(wèn)題，并具體闡述了聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用方法，以期為一線教育工作者提供有益參考。
    關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué);聲樂(lè);有效途徑。
    近年來(lái)，啟發(fā)式教學(xué)被廣大教育工作者應(yīng)用和認(rèn)可，教師利用音樂(lè)、實(shí)物、生動(dòng)的語(yǔ)言等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，開(kāi)啟了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的感覺(jué)，這對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣的培養(yǎng)和教學(xué)效率的提供都大有裨益。
    一、啟發(fā)式教學(xué)的重要性。
    (1)啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。
    興趣是最好的老師，只有對(duì)聲樂(lè)抱有一定興趣，才能夠高效地接受所學(xué)知識(shí)。在聲樂(lè)教學(xué)中引用啟發(fā)式教學(xué)法，可以增進(jìn)師生間的交流，活躍課堂氣氛，學(xué)生的注意力被吸引了，學(xué)習(xí)興趣就自然被激發(fā)，變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，也在學(xué)習(xí)中得到了藝術(shù)享受。
    (2)啟發(fā)式教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
    與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，啟發(fā)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)交流，它引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)提問(wèn)、搶答、自由發(fā)表意見(jiàn)等方式來(lái)思考問(wèn)題，從而提高他們的積極性、培養(yǎng)邏輯思維，同時(shí)引導(dǎo)他們養(yǎng)成勤于思考和敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都可以使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)和能力上取得較大進(jìn)步，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
    (3)啟發(fā)式教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握新的聲樂(lè)知識(shí)。
    在聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師如果不能講聲樂(lè)知識(shí)生動(dòng)形象地講解到位，學(xué)生就難以理解掌握。而通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，教師可以用生動(dòng)豐富的聲樂(lè)語(yǔ)言來(lái)傳授知識(shí)，把抽象的語(yǔ)言具體化，把枯燥乏味的課堂趣味化。讓學(xué)生抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，快速掌握聲樂(lè)知識(shí)，取得良好的教學(xué)成果。
    二、聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀及問(wèn)題。
    (1)聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
    目前，我國(guó)音樂(lè)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較高，音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)較為明確，這些都為啟發(fā)式教學(xué)法的開(kāi)展提供了良好條件。聲樂(lè)課堂上，教師通過(guò)有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)和應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手法，大大提升了學(xué)生能力、想像力，課堂氛圍變得積極活躍起來(lái)。另外，學(xué)生通過(guò)演唱、欣賞歌曲、舞蹈、角色扮演等豐富了課堂之余，也使學(xué)生獲得了更多的音樂(lè)體驗(yàn)，培養(yǎng)了積極的人生態(tài)度和藝術(shù)素養(yǎng)。
    (2)聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)面臨的問(wèn)題。
    與其他學(xué)科課堂組織方式不同的是，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程在傳授理論知識(shí)的同時(shí)還要傳授歌唱技巧。這種“技巧+理論”的教學(xué)方式更適用于“一對(duì)一”的授課方式。但由于我國(guó)教學(xué)資源和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，很多學(xué)校仍停留在班集體授課模式，這對(duì)教師的教學(xué)技巧提出了更高的要求。
    三、聲樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的方法與有效途徑。
    聲樂(lè)教育需要學(xué)生掌握各種發(fā)聲的技巧，以達(dá)到認(rèn)識(shí)和操縱歌唱活動(dòng)的目的，這些技巧是學(xué)生需要通過(guò)自身感覺(jué)去體驗(yàn)、去尋找到的。因此，在聲樂(lè)教育中正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法是至關(guān)重要的，具體方法如下:。
    (1)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱?dú)庀ⅰ?BR>    學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)首要解決的問(wèn)題就是調(diào)整氣息。將啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱?dú)庀⒅袝r(shí)，為了讓學(xué)生正確、自然地發(fā)聲，更好掌握深呼吸要領(lǐng)，教師可引用熟悉的案例來(lái)幫助學(xué)生想象特定的情境該發(fā)什么音。例如，教唱贊美祖國(guó)大好河山時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生想象置身祖國(guó)大美河山之中的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其情緒，加深氣息，使之貫穿肺腑，這樣學(xué)生在掌握氣息時(shí)就更能把握要點(diǎn)，深刻理解。另外，為了讓學(xué)生感受怎樣才能調(diào)好氣息，把握好聲線，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生做跳音練習(xí)，練習(xí)跳音可以很好地鍛煉腹肌，讓學(xué)生腹肌靈活，且能在快速發(fā)音的同時(shí)能保持喉器穩(wěn)定，氣息更深。
    (2)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲音訓(xùn)練。
    聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)是聲音，歌唱者提高發(fā)音技巧的主要途徑是聲音訓(xùn)練。練聲所選用的'歌曲一般是由上下音節(jié)組成，旋律比較單調(diào)，體現(xiàn)不出美感。由于只能機(jī)械地反復(fù)練習(xí)，影響了很多初學(xué)者聲樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性。這樣他們難以掌握連音和跳音，對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)也不利。為使這一現(xiàn)狀得以改變，教師在進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)利用啟發(fā)式教學(xué)法，以使學(xué)生盡快掌握發(fā)聲技巧。中國(guó)漢字是單音節(jié)體系，每個(gè)漢字都分為頭、腹、尾三個(gè)部分，想要發(fā)出清晰的唱歌語(yǔ)言，就必須先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)號(hào)普通話。如誦讀“八百標(biāo)兵奔北坡”?！癰”是字頭，發(fā)音時(shí)要將著力點(diǎn)至于雙唇，短、快、有力地發(fā)出“b”音，過(guò)度到字腹上。
    歌曲演唱的目的是詮釋和演繹出歌中想要表達(dá)的思想與主題。而教師面臨的難題之一是怎樣訓(xùn)練學(xué)生在演唱過(guò)程中掌握好情感的表達(dá)，一般情況是學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，知識(shí)面較窄，所以對(duì)歌曲的主題、背景及作者想要表達(dá)的情感難以深刻理解。實(shí)踐證明，啟發(fā)式教學(xué)法對(duì)這一難題可以有效的解決。例如，教師在傳授有關(guān)歷史類(lèi)題材音樂(lè)時(shí)，為了增加學(xué)生對(duì)那個(gè)時(shí)代的了解，激發(fā)起他們的情感共鳴，可以適當(dāng)講解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景，進(jìn)而更好的演繹出歌曲的藝術(shù)形象。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣，還促進(jìn)了學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)理論和歌唱能力的提升。因此，樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要努力提高自己的音樂(lè)修養(yǎng)，還要將啟發(fā)式教學(xué)法適用范圍推廣，提高聲樂(lè)課堂的教學(xué)效果，從而滿足學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的需求，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè)技能上的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):。
    ［2］高冠男．淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用［j］．音樂(lè)時(shí)空，(12)．。
    ［4］譚錫頤．淺析情感表達(dá)在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值［j］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，(01)．腔美，原因是沒(méi)有依照字音去行腔，因此，聲音再好也沒(méi)有任何意義。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇二
    在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。
    聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。
    聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。
    [1]現(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
    (二)不能因材施教。
    目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。
    每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。
    這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
    要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。
    有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。
    在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
    (二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。
    任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。
    作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類(lèi)型和聲部的定位。
    其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。
    最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
    (三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。
    教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。
    從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
    二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    三是要提高自身的科研能力。
    教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。
    教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。
    聲樂(lè)教育作為高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇三
    摘要：隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)在教學(xué)體系中的作用逐漸提高。聲樂(lè)教學(xué)對(duì)師生之間的互動(dòng)行為具有較高的要求，但是這種互動(dòng)不僅是行為上的互動(dòng)，也包括心理上的互動(dòng)。文中對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)類(lèi)型進(jìn)行了分析，并就心理互動(dòng)效應(yīng)應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中的有效策略提出了自己的觀點(diǎn)。
    聲樂(lè)作為一種歌唱藝術(shù)對(duì)于人們抒發(fā)情感，展現(xiàn)人們的生活情趣均具有重要的意義。同時(shí)，聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值對(duì)于塑造學(xué)生的良好品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力具有重要的意義。隨著教育改革工作的不斷展開(kāi)，聲樂(lè)教學(xué)方法也在不斷尋求著突破和創(chuàng)新。近年來(lái)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到了學(xué)生自我意識(shí)以及師生交流互動(dòng)的必要性。為此，文中就聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)展開(kāi)了深入分析。
    一、聲樂(lè)教學(xué)中涉及較多的心理互動(dòng)效應(yīng)分析。
    心理互動(dòng)屬于心理活動(dòng)的范疇，想要充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中的作用，需要明確在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)較多的心理活動(dòng)類(lèi)型：其一，處于合作目的的心理互動(dòng)效應(yīng)。在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這種心理互動(dòng)效應(yīng)有助于進(jìn)一步提高課堂效率。師生之間為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，從心理上產(chǎn)生相互配合的心態(tài)，這也是聲樂(lè)課堂中師生之間相互配合的行為基礎(chǔ)。聲樂(lè)是一種突出的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最終的呈現(xiàn)效果不僅受到作品本身精神內(nèi)涵和意境的影響，更受到表演者個(gè)人的精神情感的影響。學(xué)生的音樂(lè)審美情趣、對(duì)音樂(lè)作品的情感理解以及個(gè)人對(duì)聲樂(lè)作品的情感詮釋?zhuān)诤艽蟪潭壬鲜艿嚼蠋煹挠绊?，因此學(xué)生與教師之間的良性心理互動(dòng)十分必要。由于個(gè)體思想情緒、生長(zhǎng)環(huán)境等方面的差異，對(duì)于同樣的音樂(lè)作品，不同學(xué)生和教師之間可能會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和看法，在良好的配合性心理互動(dòng)效應(yīng)的影響下，學(xué)生可以以更加放松和自由的心態(tài)與教師闡釋他們的觀點(diǎn)和想法，從而使一部作品以更加多樣化的形式展現(xiàn)在人們面前，有助于提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。而教師也可以在不斷交流溝通的過(guò)程中，進(jìn)一步完善教學(xué)理論，同時(shí)也能夠更加積極的與學(xué)生進(jìn)行情感交流和反饋，從而營(yíng)造良好的聲樂(lè)教學(xué)氛圍?？傊?，聲樂(lè)教學(xué)中的合作性心理互動(dòng)的合理應(yīng)用有助于進(jìn)一步提高聲樂(lè)課堂效果和效率，進(jìn)一步幫助實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新與進(jìn)步。合作性心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義，因此聲樂(lè)教學(xué)中，教師一定要正視合作性心理互動(dòng)效應(yīng)的重要意義，以更加主動(dòng)、積極的心態(tài)與學(xué)生展開(kāi)情感交流和溝通，使聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)更加活潑，充滿創(chuàng)造性，利用合作心理提高學(xué)生與教師之間的配合默契度，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)作品情感與個(gè)人情感層面的共鳴。其二，對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)。隨著聲樂(lè)教學(xué)水平與教學(xué)理念的不斷進(jìn)步與發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)方法也不斷進(jìn)步，集體教學(xué)和一對(duì)一單獨(dú)教學(xué)都是聲樂(lè)教學(xué)的重要途徑。但是由于情感等方面的差異性，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程也并不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于某些特定的問(wèn)題，教師和學(xué)生也可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度，由此產(chǎn)生對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)。聲樂(lè)教學(xué)中的對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是學(xué)生和教師對(duì)于某些聲樂(lè)技巧或是對(duì)于聲樂(lè)作品的情感理解存在著偏差和爭(zhēng)議，加之部分教師在教學(xué)方法上欠佳，可能會(huì)引起學(xué)生的對(duì)抗心理。二是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是比較辛苦的，學(xué)生需要堅(jiān)持日常練習(xí)，需要不斷積累自己的聲樂(lè)理論和技巧等方面的知識(shí)。但是隨著外界環(huán)境的不斷變化，學(xué)生所面臨的外界的吸引也逐漸增加，部分學(xué)生很難長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注的投入到聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，并可能由此引起對(duì)聲樂(lè)的厭倦或是反感等負(fù)面情緒，并由此產(chǎn)生對(duì)抗性心理效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)對(duì)整體聲樂(lè)教學(xué)效果十分不利，有可能造成教學(xué)的失敗。因此在聲樂(lè)教學(xué)中如何有效的.避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)是值得思考的問(wèn)題。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，充分尊重學(xué)生的主觀思想和個(gè)體化差異，并加以有效的引導(dǎo)，是避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的有效方法。在聲樂(lè)課堂活動(dòng)中，教師應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生在課堂活動(dòng)中的主體地位和行為，給予學(xué)生積極的情感引導(dǎo)，更多的傾聽(tīng)學(xué)生的想法和建議，盡量避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)。同時(shí)，教師也需要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新課堂教學(xué)互動(dòng)形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)表演的欲望和積極性。這樣有助于將對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)換為合作性的心理互動(dòng)效應(yīng)，為聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造良好的課堂氛圍。其三，競(jìng)爭(zhēng)性的心理互動(dòng)效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效用的出現(xiàn)與聲樂(lè)教師的教學(xué)方法、開(kāi)班方式存在一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，它所造成的影響也是雙面性，適度的競(jìng)爭(zhēng)有利于激發(fā)學(xué)生的斗志，進(jìn)一步提高學(xué)生的聲樂(lè)表演欲望和水平。但是競(jìng)爭(zhēng)性過(guò)于嚴(yán)重，也有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去信心，對(duì)其聲樂(lè)表演能力造成影響。目前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)模式仍存在不完善的方面，受到師資條件、基礎(chǔ)設(shè)施等條件的制約，很多學(xué)校無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的一對(duì)一教學(xué)，因此很多教師都是同時(shí)給兩個(gè)或是兩個(gè)以上的學(xué)生上課。在這種教學(xué)模式下，教師為了激勵(lì)學(xué)生，會(huì)有意識(shí)的表?yè)P(yáng)某些進(jìn)步較大或是專(zhuān)業(yè)能力較強(qiáng)的學(xué)生，有時(shí)也可能會(huì)批評(píng)某些學(xué)生。這種情況往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一些心理情緒的變化，激發(fā)部分學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性心理。一般情況下，競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)并不需要教師過(guò)多的干預(yù)，它能夠轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生更加勤奮練習(xí)聲樂(lè)的動(dòng)力。但是如果學(xué)生將成績(jī)、排名等看得過(guò)重，就可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生忘記最初學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的，過(guò)于功利性，會(huì)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)情感表達(dá)和審美品位均造成不利的影響。因此，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生形成了競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)之后，一定要予以積極的指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確的看待名次和成績(jī)，從而形成良性的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師需要充分了解不同學(xué)生的心理特點(diǎn)，據(jù)此制定出更加有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃和策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要盡量避免過(guò)多的與某一個(gè)學(xué)生進(jìn)行溝通交流，要注重合理的安排溝通時(shí)間和課堂結(jié)構(gòu)。
    為了充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)課堂中的良性作用，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提高課堂效率的目的，教師一定要充分掌握心理互動(dòng)效應(yīng)的相關(guān)理論，了解學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)特點(diǎn)。由于學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)的不同，在課堂中的心理活動(dòng)特點(diǎn)也是不同的。比如，聲樂(lè)基礎(chǔ)較好的同學(xué)在課堂中的心態(tài)就相對(duì)從容、放松。但是聲樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)較差的同學(xué)就相對(duì)比較緊張，甚至部分學(xué)生認(rèn)為聲音就是有共鳴，只要能將高音唱出來(lái)就是完成了任務(wù)，這種心理會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法正確的分辨聲音的好壞，也無(wú)法掌握聲音技巧。出于這種心理，學(xué)生可能會(huì)在聲樂(lè)練習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成一部分的壞習(xí)慣，比如出現(xiàn)沖、撞、擠等唱歌方式。對(duì)于這種問(wèn)題，教師要注重與學(xué)生加強(qiáng)溝通，幫助學(xué)生了解正確的聲樂(lè)演唱方式及技巧，使學(xué)生意識(shí)到聲樂(lè)演唱是呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字、吐字等環(huán)節(jié)共同構(gòu)成的一個(gè)整體。在此基礎(chǔ)上教師要積極的給學(xué)生帶來(lái)更多的鼓勵(lì)，與學(xué)生共同進(jìn)步，提高學(xué)生練習(xí)聲樂(lè)的信心。對(duì)于部分基礎(chǔ)較好的同學(xué)，教師也要注意加強(qiáng)管理，幫助學(xué)生刻苦、踏實(shí)的做好日常練習(xí)，避免學(xué)生出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、盲目自大的心理。其次，充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)的作用，需要教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原有的聲樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行全面的突破與創(chuàng)新。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分結(jié)合聲樂(lè)作品的背景、情感等展開(kāi)情境模擬教學(xué)，使學(xué)生更加直接的感受到作品內(nèi)在的情感，從而激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣以及參與課堂活動(dòng)的興趣。與此同時(shí)，教師應(yīng)該積極的利用和融合各種不同的教學(xué)方法，比如課堂討論、課堂提問(wèn)等。對(duì)于不同的想法和見(jiàn)解，教師也要給予支持和肯定，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使學(xué)生積極的參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。形成學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的良好的情感交流活動(dòng)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)活躍課堂氛圍、提高課堂效率的目的。另外，在聲樂(lè)課堂中的心理互動(dòng)效應(yīng)是來(lái)自于學(xué)生與教師雙方的心理互動(dòng)，因此教師不僅要全面的分析學(xué)生的課堂心理特點(diǎn)，也要不斷的學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)，有效的調(diào)節(jié)自身的心理活動(dòng)特點(diǎn)。聲樂(lè)教學(xué)中，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間的心理互動(dòng)效用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的共同發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，因此，師生之間的這種雙向的心理互動(dòng)效應(yīng)也是循環(huán)的、持續(xù)性的過(guò)程。為了使這種良性的心理互動(dòng)效應(yīng)能夠持續(xù)下去，教師要不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的聲樂(lè)文化素養(yǎng)和技巧性，這樣在課堂中就有更多的內(nèi)容可以展示給學(xué)生，進(jìn)一步提高自己在教學(xué)活動(dòng)中的存在感與地位，積極的指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，取得更大的進(jìn)步與成績(jī)。但是，教師也要充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，虛心聽(tīng)取來(lái)自學(xué)生以及其他人的建議，不斷完善自身的教學(xué)方法和模式，改善課堂活動(dòng)中存在的一些弊端。在日常工作中，也要注意加強(qiáng)工作總結(jié)，根據(jù)學(xué)生的整體心理特點(diǎn)和聲樂(lè)水平，合理安排課堂內(nèi)容，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中具有重要的影響作用，文中對(duì)聲樂(lè)課堂中常見(jiàn)心理互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了分析。并就如何有效利用這些心理互動(dòng)效應(yīng)提出了自己的觀點(diǎn)，希望與相關(guān)教學(xué)人員共同交流，進(jìn)一步提高我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的整體水平與質(zhì)量。
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    作者：楊薇單位：甘肅省定西師專(zhuān)。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇四
    摘要:本文以教師在聲樂(lè)教育中的心理干預(yù)為主要論述對(duì)象，總結(jié)學(xué)生在課堂上、舞臺(tái)上亟待解決的心理問(wèn)題，并以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，逐步厘清發(fā)生心理障礙的深層次原因，并建設(shè)性地提出在不同教學(xué)場(chǎng)景下所進(jìn)行的心理干預(yù)措施。
    聲樂(lè)教學(xué)從基本的教學(xué)層面上講，具有和其他學(xué)科相一致的普遍性，它以學(xué)生為教學(xué)主體，由師生兩方共同參與，并依靠教師對(duì)聲樂(lè)實(shí)踐的長(zhǎng)時(shí)間知識(shí)儲(chǔ)備，通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)和歌唱示范，使學(xué)生能夠熟練掌握歌唱時(shí)身體各器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作。而在實(shí)際的教學(xué)和演唱過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅僅只有身體機(jī)能對(duì)演唱起著決定性的作用，心理機(jī)能同樣在歌唱中發(fā)揮著極其重要的作用。特別是作為傳道授業(yè)的聲樂(lè)教師，精準(zhǔn)地把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，在必要時(shí)進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，這對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)化和系統(tǒng)化是大有裨益的。而在學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，教師應(yīng)在兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)控和干預(yù)。一方面是在聲樂(lè)課上對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)進(jìn)行的積極調(diào)控，另一方面則是對(duì)學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐過(guò)程中的心理狀態(tài)進(jìn)行的有效干預(yù)。
    一、聲樂(lè)課堂上的心理干預(yù)。
    從聲樂(lè)技巧的角度來(lái)說(shuō)，更好地將聲樂(lè)技巧應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，使其達(dá)到師生雙方在審美心理活動(dòng)以及審美趨同上都能夠達(dá)到雙方相互交融和吸收，這樣的互動(dòng)的課堂氛圍必然也是更加輕松、高效、和諧的。教師在聲樂(lè)課上心理干預(yù)活動(dòng)的首要目的，就是讓學(xué)生在課堂上能夠做到思維意識(shí)張弛有度，身體狀態(tài)有緊有松。而教師在教授過(guò)程中應(yīng)不斷挖掘?qū)W生們的'想象空間，讓學(xué)生從不同的維度去思考句讀的抑揚(yáng)頓挫，音色的明暗交替，情緒的親疏冷熱。歌唱是時(shí)間藝術(shù)，所以一切與歌唱有關(guān)的因素，包括演唱者的身體形態(tài)、聲音線條、情感脈絡(luò)，都應(yīng)該隨音樂(lè)的走向而充滿律動(dòng)感。其次，教師應(yīng)按期規(guī)劃好學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，將需要解決的問(wèn)題按難易程度整理成教學(xué)進(jìn)度，歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)，同其他學(xué)科一樣，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和鞏固，應(yīng)需要把握先易后難的原則，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的初始階段能夠耐心地夯實(shí)基本功。最后，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立用全身的力量唱歌的觀念，切勿讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)只關(guān)注身體部位的細(xì)微變化，多強(qiáng)調(diào)用氣息的力量來(lái)牽動(dòng)音樂(lè)的走向，養(yǎng)成用整體觀念來(lái)引領(lǐng)歌唱的習(xí)慣。如果學(xué)生只鉆研身體某一部位的狀況，就會(huì)出現(xiàn)局部歌唱部位過(guò)緊的情況，尤其應(yīng)該注意的是下顎和喉嚨部位，很多情況下學(xué)生的下顎和喉嚨過(guò)緊，不是因?yàn)榻處煕](méi)有注意引導(dǎo)而造成的，恰恰是由于教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)放松，學(xué)生注意力過(guò)分集中而導(dǎo)致的。此時(shí)，教師就要積極地進(jìn)行心理干預(yù)，引領(lǐng)學(xué)生從單一化的解決方式，逐步過(guò)渡到更多元的解決方式上來(lái)，從單一的注重器官的穩(wěn)定性逐步過(guò)渡到聲音的穩(wěn)定性和音樂(lè)的連貫性上來(lái)，這樣的心理干預(yù)手段有助于消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不良情緒，為更好地開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)鋪平道路。
    二、實(shí)踐舞臺(tái)上的心理調(diào)控。
    歌唱舞臺(tái)是學(xué)生最終檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐場(chǎng)所，是聲樂(lè)課上的所有積累和沉淀的試金石。所以，當(dāng)學(xué)生即將準(zhǔn)備音樂(lè)會(huì)或比賽時(shí)，教師要善于調(diào)控學(xué)生的心理狀態(tài)，以輔助學(xué)生們?cè)谖枧_(tái)上表現(xiàn)出最好的演唱水準(zhǔn)。在學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，教師應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造更多的上臺(tái)機(jī)會(huì)，盡快使他們具備面對(duì)舞臺(tái)的能力，從而更從容地應(yīng)對(duì)臨場(chǎng)的各種狀況。在創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，建議他們參加不同種類(lèi)的演出實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生畢業(yè)后更好地適應(yīng)工作的多樣化需求，做好必要的準(zhǔn)備。在音樂(lè)會(huì)或比賽臨近前，最好不要與學(xué)生談?wù)撽P(guān)于演唱技術(shù)運(yùn)用的問(wèn)題，應(yīng)多關(guān)注如何讓音樂(lè)更流暢，如何讓學(xué)生迅速進(jìn)入歌曲意境，總之，要讓學(xué)生多關(guān)注歌曲主體，注重塑造人物內(nèi)心表達(dá)以及由內(nèi)而外的感情投放，切勿扣住技術(shù)細(xì)節(jié)不放，當(dāng)學(xué)生將大部分注意力放在歌曲情景之中，將歌曲中需要抒發(fā)的情感自然地抒發(fā)出來(lái)，也就達(dá)到了演唱的目的，心態(tài)和心情也自然而然放松自如了。教師應(yīng)在學(xué)生音樂(lè)會(huì)及比賽之后，組織學(xué)生集體學(xué)習(xí)和總結(jié)。音樂(lè)會(huì)或比賽之后，學(xué)生的心態(tài)一般來(lái)說(shuō)比較放松，對(duì)演唱時(shí)的印象比較清楚，這是進(jìn)行舞臺(tái)心理干預(yù)的最佳時(shí)期?？偨Y(jié)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括:對(duì)學(xué)生在舞臺(tái)上塑造的歌曲形象進(jìn)行的分析，對(duì)音樂(lè)線條處理的合理性進(jìn)行的必要的探討等等。并結(jié)合學(xué)生們的表情與肢體動(dòng)作，和他們一起探討演出時(shí)的心理動(dòng)態(tài)以及產(chǎn)生這種心理動(dòng)態(tài)的成因，學(xué)生在這樣的探討中不但會(huì)從旁觀的角度對(duì)自己演唱中的不足產(chǎn)生修正意識(shí)，而且能夠更加清晰地對(duì)自己的演唱作出客觀的評(píng)價(jià)。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    聲樂(lè)藝術(shù)中的心理學(xué)研究，在今天的聲樂(lè)學(xué)術(shù)界已然成為具有相當(dāng)權(quán)重的研究方向，無(wú)論是在聲樂(lè)教育或是舞臺(tái)實(shí)踐方面，心理因素的分析與研究和心理干預(yù)的方式與實(shí)施在聲樂(lè)藝術(shù)中有著廣泛的應(yīng)用。聲樂(lè)教師在不斷鞏固聲樂(lè)技術(shù)的同時(shí)，也要重視結(jié)合學(xué)生演唱時(shí)的心理動(dòng)態(tài)，用心理調(diào)解與干預(yù)的手段引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，幫助他們邁向更有遠(yuǎn)景的聲樂(lè)藝術(shù)之路。
    參考文獻(xiàn):。
    ［2］徐行效．聲樂(lè)心理研究．［m］．成都:四川人民出版社，1991．。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇五
    對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。
    二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
    對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)?，一方面教師不能用?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
    （一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
    聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。
    （二）想象在歌曲演唱中的作用。
    如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭郏晃ㄓ型ㄟ^(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。
    （一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
    《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
    （二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
    唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴。或者對(duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕?。?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
    （三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
    共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢?？梢詫?duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇六
    論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記。“原生態(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
    原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
    一、問(wèn)題的提出。
    中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專(zhuān)家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
    民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。
    （一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)。
    當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
    (二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋?zhuān)瑦?ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。
    (三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)。
    匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的.基礎(chǔ)上。”中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。
    三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議。
    （一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
    教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。
    （二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。
    在民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類(lèi)學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。
    （三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)。
    原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車(chē)”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。
    （四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流。
    開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇七
    媒體是指用來(lái)轉(zhuǎn)移和運(yùn)輸某種事物的手段和工具，移動(dòng)是相對(duì)于固定而言的，移動(dòng)媒體是相對(duì)于固定媒體來(lái)說(shuō)的。對(duì)于移動(dòng)媒體的概念，人們眾說(shuō)紛紜，角度不一。概言之，移動(dòng)媒體是通過(guò)整合和穩(wěn)定現(xiàn)代傳播資源以實(shí)現(xiàn)媒體最大化的傳播，同時(shí)在空間和時(shí)間上還可以覆蓋傳統(tǒng)的媒體以促進(jìn)傳統(tǒng)的媒體傳播的力度。
    1.移動(dòng)媒體的主要特點(diǎn)。
    首先，移動(dòng)媒體具有便捷或者移動(dòng)的特點(diǎn)。數(shù)字化的特點(diǎn)就是集圖文、音像、傳播時(shí)間和空間于一體，例如手機(jī)媒體的應(yīng)用、數(shù)字化的發(fā)展使得移動(dòng)媒體擁有移動(dòng)的特點(diǎn)。其次，移動(dòng)媒體使媒體與觀眾有高度的交互性。移動(dòng)媒體的應(yīng)用使得選擇權(quán)和控制權(quán)都在觀眾手里，如果將媒體與觀眾有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠傳播更多的信息。最后，能夠提高海量的信息傳播。移動(dòng)媒體可以通過(guò)龐大的客流量使得內(nèi)容傳播不同于傳統(tǒng)媒體，雖然內(nèi)容是單向的，但觀眾是流動(dòng)的，這就使得傳播具有高度的流動(dòng)性；雖然有的信息是重復(fù)的，但通過(guò)技術(shù)的應(yīng)用可以使這些信息傳播到人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域。
    2.移動(dòng)媒體的發(fā)展現(xiàn)狀。
    先看以公交媒體移動(dòng)電視為主的交通媒體方面。根據(jù)運(yùn)營(yíng)模式將之分為廣電系統(tǒng)融資經(jīng)營(yíng)模式與社會(huì)資本合資經(jīng)營(yíng)模式。廣電系統(tǒng)融資經(jīng)營(yíng)模式是各地區(qū)設(shè)立的控制移動(dòng)電視的運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)，各地區(qū)的觀眾通過(guò)設(shè)立的運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)知道移動(dòng)節(jié)目的主要內(nèi)容；社會(huì)資本合資經(jīng)營(yíng)模式是以資金融合的形式達(dá)到對(duì)市場(chǎng)移動(dòng)電視控制的運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)。各地電視節(jié)目信號(hào)水平參差不齊而導(dǎo)致傳輸質(zhì)量不理想，加之地鐵網(wǎng)覆蓋率相比公交和列車(chē)網(wǎng)的覆蓋率要低，使得社會(huì)資本合資經(jīng)營(yíng)模式的移動(dòng)媒體的發(fā)展顯得比較薄弱。再看以手機(jī)為主的私人移動(dòng)媒體方面。手機(jī)短信與彩信業(yè)務(wù)的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，而且隨著手機(jī)用戶的增加，移動(dòng)媒體也在不斷發(fā)展。反觀wap業(yè)務(wù)，前幾年還占有一定的市場(chǎng)份額，而隨著智能手機(jī)的飛速發(fā)展，手機(jī)與手機(jī)、手機(jī)與個(gè)人電腦之間的傳送共享更為方便快捷，且信息內(nèi)容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及web豐富，所以總體的市場(chǎng)份額也在不斷縮小。
    1.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中移動(dòng)媒體的內(nèi)涵。
    語(yǔ)文是一門(mén)不需要借助任何儀器設(shè)備進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證的基礎(chǔ)性學(xué)科，它是根據(jù)自然的情況總結(jié)出來(lái)的具有人文特性的學(xué)科，因此，語(yǔ)文的教育媒體具有多樣性。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)體系是語(yǔ)文教師將教材上的信息知識(shí)通過(guò)板書(shū)的形式傳授給學(xué)生，不僅刻板而且阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展。與此相比，移動(dòng)媒體是通過(guò)使用如幻燈機(jī)、投影儀、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代移動(dòng)媒體技術(shù)，再輔之以文字信息，不僅能豐富課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能促進(jìn)學(xué)生的想象力。
    （1）應(yīng)用移動(dòng)媒體能夠增加教學(xué)的容量。使用移動(dòng)媒體不僅能夠解決傳統(tǒng)板書(shū)耗時(shí)、不利于教師和學(xué)生溝通等問(wèn)題，還能夠增加課堂的容量，從而優(yōu)化教學(xué)的過(guò)程。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用投影儀、計(jì)算機(jī)等方式教學(xué)，不僅可以提高語(yǔ)文知識(shí)的傳播量，還可以通過(guò)文本進(jìn)行設(shè)計(jì)，以突出學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。
    （2）應(yīng)用移動(dòng)媒體能夠創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的感悟。移動(dòng)媒體集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻等為一體的優(yōu)勢(shì)是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的最有效工具。通過(guò)創(chuàng)設(shè)的情境，能打破時(shí)空限制，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的境地，促使學(xué)生與作者一起思考和感悟，以幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。
    （3）應(yīng)用移動(dòng)媒體能夠化抽象為具體。采用移動(dòng)媒體技術(shù)把文字、聲音、圖像、視頻等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把時(shí)間和空間有機(jī)結(jié)合起來(lái)，化抽象難懂的事物為具體的情境，這樣即使學(xué)生不能實(shí)地考察、觀察實(shí)物或觀察過(guò)程，也能通過(guò)移動(dòng)媒體的設(shè)置感受到，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和體會(huì)。通過(guò)移動(dòng)媒體，能把課堂上抽象的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)轉(zhuǎn)化為形象的視、聽(tīng)、誦及主動(dòng)的想、做、說(shuō)。
    （4）應(yīng)用移動(dòng)媒體能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的教學(xué)媒體只是為了應(yīng)付學(xué)生的考試，沒(méi)有激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。移動(dòng)媒體是利用各種教具、學(xué)具、投影、電影、錄像、錄音等媒體，集光、形、聲、色于一體，以其直觀而生動(dòng)的形象作用于學(xué)生的多種感官，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的一種教學(xué)方式。學(xué)生通過(guò)直接的視聽(tīng)接觸，能夠激發(fā)他們進(jìn)一步研究、探索與課文有關(guān)的各種知識(shí)，使他們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更多的興趣。
    （5）應(yīng)用移動(dòng)媒體能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教育的.目的是為了讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)如何自主學(xué)習(xí)。移動(dòng)媒體打破了傳統(tǒng)的教育方式，教師通過(guò)設(shè)置課外作業(yè)讓學(xué)生在課堂之外通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式搜集信息，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力大有好處。
    三、移動(dòng)媒體在使用時(shí)應(yīng)遵循的原則。
    使用移動(dòng)媒體，并不意味著要完全拋棄傳統(tǒng)的媒體教學(xué)方法，而是把兩者相結(jié)合，使得既不脫離傳統(tǒng)，又能夠創(chuàng)新教學(xué)模式。這就要求在使用移動(dòng)媒體時(shí)應(yīng)遵循如下原則：
    （1）適度性原則。在應(yīng)用移動(dòng)媒體時(shí)，需根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，既要符合教學(xué)內(nèi)容，又要適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受方式，使得移動(dòng)媒體能夠突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，幫助學(xué)生理解知識(shí)的內(nèi)容。這就需要做到恰到好處。
    （2）信度和效度原則。在語(yǔ)文教學(xué)中使用移動(dòng)媒體的主要目的是讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲得足夠的知識(shí)，因此移動(dòng)媒體的內(nèi)容以補(bǔ)充說(shuō)明為主，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到最佳的效果。
    （3）可控制性原則。在設(shè)計(jì)移動(dòng)媒體教學(xué)過(guò)程中，要充分體現(xiàn)移動(dòng)媒體的基本特性，但又不能把課堂變成移動(dòng)媒體的演示。
    （4）互動(dòng)性原則。移動(dòng)媒體在使用過(guò)程中需體現(xiàn)以人為主體的特性，讓他們?cè)趨⑴c過(guò)程中提高綜合素質(zhì)。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇八
    就當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系不斷成熟這一客觀趨勢(shì)看，民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)作為整個(gè)教學(xué)體系的重要組成部分，無(wú)論是具體的教學(xué)形式，還是其中所具有的各項(xiàng)元素，實(shí)際上都是當(dāng)前我們了解文化藝術(shù)體系元素內(nèi)涵的重要平臺(tái)，在整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須充分注重多元教學(xué)元素的融入和詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)完善具體的教學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展效果和價(jià)值。
    民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅是具體聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)，同時(shí)更重要的是相關(guān)藝術(shù)理念的詮釋和表達(dá)，而對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其在開(kāi)展過(guò)程中，由于其將重點(diǎn)和內(nèi)涵放在民族聲樂(lè)本身的教育上，未能充分注重文化元素的有效融入，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。
    客觀來(lái)說(shuō)，當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，缺乏情感理念的有效融入，特別是未能注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)理念和價(jià)值思維，其不僅影響了學(xué)生參與民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也無(wú)法提升聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)效果。民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)與其他教學(xué)活動(dòng)之間有著明顯不同，在該教學(xué)活動(dòng)中，其最大特性在于其中融入了完善的藝術(shù)元素和文化藝術(shù)內(nèi)涵，因此在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的具體培養(yǎng)上，通過(guò)完善藝術(shù)元素，從而提升整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。
    最后，在當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，未能對(duì)學(xué)生審美理念的培養(yǎng)形成最佳效果。審美理念不僅僅是一種美學(xué)價(jià)值理念的詮釋和表達(dá)，同時(shí)更重要的是人們審美情緒的有效融入和具體表達(dá)，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握民族聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)涵元素，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)美學(xué)理念的全面準(zhǔn)確認(rèn)知。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出多數(shù)學(xué)生之所以對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知理念不成熟，其關(guān)鍵在于多數(shù)學(xué)生未能形成扎實(shí)的審美藝術(shù)理念。
    2民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求。
    民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系中的重要組成部分，隨著人們對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，就必須充分注重滿足如下要求：
    在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其基礎(chǔ)要求是融入民族聲樂(lè)素材，尤其是充分注重民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)要求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性，決定了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效果，所以在整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，要立足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，完善民族聲樂(lè)教學(xué)素材的選擇，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。
    在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，因此在學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，必須充分注重聲樂(lè)課程與學(xué)生素養(yǎng)內(nèi)涵的有效融入，結(jié)合當(dāng)前整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看，在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的有效關(guān)注，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。因此，需要通過(guò)探尋合適的教學(xué)元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。
    當(dāng)然，在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具體開(kāi)展過(guò)程中，還要充分注重培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實(shí)的實(shí)踐技能。而實(shí)踐技能不僅是一種素養(yǎng)，同時(shí)也是民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的重要要求。一直以來(lái)在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其將教學(xué)的重點(diǎn)放在知識(shí)內(nèi)容上，忽略了學(xué)生實(shí)踐技能的有效培養(yǎng)，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，要在具體的實(shí)踐教學(xué)體系中，引導(dǎo)學(xué)生感知民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)該包含的情感理念。所以，結(jié)合民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r，融入合適的教學(xué)元素，創(chuàng)新民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展形式就極為必要。
    3傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵。
    傳統(tǒng)茶文化體系是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念進(jìn)行分析，可以看到其中包含諸多元素，除了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外，還包含了系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)然，在傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中，其中也融入了系統(tǒng)化的藝術(shù)體系元素。而一些融入音樂(lè)藝術(shù)的茶文化元素，就成為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)茶文化體系的另一個(gè)窗口和平臺(tái)。
    在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，我們能夠探尋到其中所融入的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是完善的文化元素，還是其中所具有的藝術(shù)理念，實(shí)際上都是當(dāng)前我們認(rèn)知和傳承整個(gè)傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。當(dāng)然，受到整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的具體影響，不難看出整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系在發(fā)展過(guò)程中，存在很大沖擊力，除了對(duì)該體系的具體理念認(rèn)知不到位之外，還與整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展機(jī)制不完善有著重要關(guān)聯(lián)。
    結(jié)合整個(gè)茶文化體系的具體理念內(nèi)涵和傳播狀況看，如今在傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展過(guò)程中，需要為其尋找到合適的載體和基礎(chǔ)，而教學(xué)活動(dòng)作為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)傳播途徑，其不僅能夠?yàn)槲覀兩罨瘋鹘y(tǒng)茶文化體系提供重要的載體和基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠優(yōu)化整個(gè)茶文化體系的理念內(nèi)涵，從而服務(wù)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的全面發(fā)展。選擇傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，其不僅能夠豐富民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的具體素材，同時(shí)更重要的是能夠提升和優(yōu)化整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的品質(zhì)和內(nèi)涵，因此將傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，其能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的.體系化融合。
    4傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知。
    傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，而通過(guò)對(duì)兩者文化體系之間的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，可以看到其中存在關(guān)聯(lián)上的一致性。而具體的關(guān)聯(lián)性，不僅是我們了解各個(gè)文化體系的關(guān)鍵，同時(shí)更重要的是在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，應(yīng)用好民族聲樂(lè)藝術(shù)元素，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其需要完善的元素內(nèi)容，而傳統(tǒng)茶文化體系作為當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心元素，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵融入到整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系教學(xué)活動(dòng)中，其能夠大大豐富教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系的最佳傳承效果。
    傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系都是藝術(shù)體系的重要組成部分，同時(shí)其在傳播發(fā)展過(guò)程中，都與社會(huì)發(fā)展的具體內(nèi)涵形成了極大關(guān)聯(lián)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)茶文化體系和民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，都是對(duì)具體社會(huì)元素的反映，因此在整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系傳承發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知生活元素在整個(gè)藝術(shù)體系發(fā)展過(guò)程中的具體作用，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有效融入。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇九
    歌劇就是以歌唱的方式來(lái)表達(dá)戲劇藝術(shù)?，F(xiàn)代歌劇，其中融合了音樂(lè)、戲曲故事內(nèi)容、文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、美妝技術(shù)、舞臺(tái)布景等諸多元素，這些都包含著教學(xué)所需的內(nèi)容。而這里我們所要敘述的就是歌劇表演訓(xùn)練對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)，其所具備的實(shí)踐教義意義。
    我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，如何應(yīng)用歌劇表演來(lái)達(dá)到我們的教學(xué)目的？這對(duì)于我們的聲樂(lè)教學(xué)有一定的研究?jī)r(jià)值。首先中國(guó)的民族歌劇不僅豐富了高校的聲樂(lè)教材，還為民族藝術(shù)的傳承上進(jìn)行了比較不錯(cuò)的自我宣傳1。學(xué)生們通過(guò)欣賞和排練自己本土創(chuàng)作的民族歌劇，不但豐富了自己的歌唱曲目庫(kù)，而且對(duì)陌生的歌劇表演形式產(chǎn)生了濃厚興趣，打消了以往的對(duì)歌劇高高在上的感覺(jué)。學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)的后經(jīng)過(guò)四到五個(gè)學(xué)期的聲樂(lè)技巧訓(xùn)練，進(jìn)入到了一個(gè)由理論向?qū)嵺`大跨度的排練階段，需要在很多方面有所調(diào)整，進(jìn)而進(jìn)行新一輪的學(xué)習(xí)、積累和消化。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歌劇排練的過(guò)程中理解作品的內(nèi)涵，人物思想，了解歌劇劇情人物的內(nèi)心變化等，而在進(jìn)行這些嘗試中，也促進(jìn)了聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。在進(jìn)行經(jīng)典的民族演唱表演中，學(xué)生能夠自行的完成相對(duì)應(yīng)的任務(wù)，而在任務(wù)進(jìn)行中，也會(huì)逐漸的自主學(xué)習(xí)好自身的聲樂(lè)課程練習(xí)。這樣就可以一舉兩得的完成自身的學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而保證在進(jìn)行學(xué)習(xí)生活中，能夠適應(yīng)其社會(huì)中的應(yīng)用能力。進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，我們通?？梢詫⒏鑴”硌萑谌氲铰晿?lè)教學(xué)中，這樣也就能夠幫助學(xué)生更好的理解劇中的人物屬性背景，從而更能夠深刻的理解其中的矛盾沖突以及人物的內(nèi)心情感。這樣做就比較有效的促進(jìn)了學(xué)生的演唱技藝進(jìn)步2。此外，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，如果學(xué)生能夠有意識(shí)的進(jìn)行角色人物塑造，那么在學(xué)習(xí)中也就能夠行之有效的進(jìn)行演技的提升。我們針對(duì)歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中的在學(xué)生中挑選出有比較出眾表演天賦的進(jìn)行了一期表演，就其中細(xì)菌武器爭(zhēng)奪一節(jié)進(jìn)行了相應(yīng)的排演。而在進(jìn)行這一次排演中，我們就，蒲記藥房的藥庫(kù)中，運(yùn)送細(xì)菌武器的龜山因意圖強(qiáng)暴小曼而被韓燕來(lái)打暈這一情節(jié)進(jìn)行了歌劇排練。而經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)的排練，學(xué)生們都認(rèn)識(shí)到了自身在真正表演中所要面臨和克服的內(nèi)在和外在因素，從而有效地提高了自身的表演素質(zhì)3。而且，歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，還有助于提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)能力。歌劇藝術(shù)本身綜合性就比較高，不但包括演唱及戲劇表演，同時(shí)也包括臺(tái)詞、舞臺(tái)形象以及形體表演等各方面要求。聲樂(lè)傳統(tǒng)教學(xué)方式中，通常采用的是“1對(duì)1”教學(xué)模式，傳統(tǒng)的音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱，對(duì)于歌唱者的要求就是只要能夠?qū)⒆陨硇陕暡亢桶樽囝櫦昂靡簿涂梢?。但是在歌劇表演中，因此在此之中加入了重唱和合唱，有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)卡農(nóng)式的你追我趕，有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)復(fù)調(diào)式的矛盾對(duì)抗，所以演唱者在進(jìn)行演唱過(guò)程中也必須要注重同時(shí)進(jìn)行其他聲部演唱4。從這一點(diǎn)來(lái)看，歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，不但能夠?qū)W(xué)生的多聲聽(tīng)辨能力提升，同時(shí)還可以顯著提高學(xué)生的整體音樂(lè)素質(zhì)。歌劇片段排演在聲樂(lè)課堂中的應(yīng)用，可以讓多個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行切磋，提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，將歌劇表演中角色情感特色準(zhǔn)確把握，在和其他學(xué)生進(jìn)行合作和交流過(guò)程中可以認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，從而構(gòu)建一種良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的演唱水平有切實(shí)提高，這一點(diǎn)對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)人員具有重要價(jià)值。
    （一）歌劇表演通過(guò)激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的興趣來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
    我們都知道興趣是人最好的老師，然而在課堂一對(duì)多的教學(xué)中，學(xué)生們并不能夠怎么行之有效的進(jìn)行趣味性的愛(ài)好學(xué)習(xí)。這中間的主要因素就是，課堂更多的是強(qiáng)加學(xué)生的任務(wù)，這樣的任務(wù)職教，也就造就了學(xué)生們不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象產(chǎn)生5。而歌劇表演，在一定程度上就造就了這么一個(gè)活動(dòng)趣味性的環(huán)境，從而保證學(xué)生對(duì)于課堂上的趣味理解以及參與，從而改變以往的職教理念。在聲樂(lè)教學(xué)中融入歌劇表演訓(xùn)練，也能夠顯著提高課堂教學(xué)的生動(dòng)性和豐富性，讓整個(gè)課堂教學(xué)充滿趣味性。在歌劇中存在很多跌宕起伏的劇情，同時(shí)也包括不同年代不同時(shí)代的人物形象，各個(gè)角色之間的矛盾沖突也非常鮮明，再加上特定舞臺(tái)效果和服飾，能夠營(yíng)造出宏達(dá)的氣氛，從而積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心世界采用積極心態(tài)進(jìn)行把握，提高學(xué)生關(guān)于這些人物形象的理解和分析，從而激發(fā)學(xué)生課堂主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。首先我們能夠理解的就是，在歌劇表演訓(xùn)練中，因?yàn)橐瓿梢粋€(gè)場(chǎng)景中的劇情，那么就故事的趣味性來(lái)講，和面對(duì)課本上以及老師直接講解的一些東西來(lái)說(shuō)，就有了根本上的差異性。其中學(xué)生在課堂上難以能夠比較有效的理解居中的實(shí)質(zhì)情感和表現(xiàn)中的矛盾沖突，這就導(dǎo)致了整體上的結(jié)構(gòu)分化。而歌劇表演訓(xùn)練，就這些問(wèn)題，就有了比較不錯(cuò)的解決效果，就《野火春風(fēng)斗古城》的排練中，我們就可以比較明顯的看出學(xué)生在自我理解上的差異，以及對(duì)照原始資料進(jìn)行空間上的表演對(duì)比，這樣就能夠更為直觀的理解其中的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
    （二）提升學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的最佳方式就是表演訓(xùn)練。
    如何針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的改善？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不是很難回答，學(xué)習(xí)知識(shí)在全面，都要在進(jìn)行了實(shí)彈演習(xí)以后才能做出比較全面的分析。所以聲樂(lè)課程中，如何檢驗(yàn)學(xué)生是否已經(jīng)具備了表演的能力？那么通過(guò)考試卷子是不可能完全的分析出其中問(wèn)題的。這個(gè)時(shí)候就只有通過(guò)表演才能分析出學(xué)生中所存在的真實(shí)問(wèn)題。表演是歌劇藝術(shù)的主要呈現(xiàn)方式，同時(shí)在聲樂(lè)表演中也具有重要作用。歌劇表演中，要克服的問(wèn)題有很多，其中知識(shí)累積問(wèn)題是最為基礎(chǔ)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就要求學(xué)生們對(duì)劇本的熟知程度，以及動(dòng)作要領(lǐng)的理解程度，只有這些都具備的情況下才能?chē)L試著去完成一個(gè)劇目或者一系列動(dòng)作6。在進(jìn)行歌劇表演中，還有一個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)行克服，才能夠進(jìn)行完整的表演，這個(gè)問(wèn)題就是心里壓力問(wèn)題。在進(jìn)行一系列的表演中，不同于往常的訓(xùn)練，因?yàn)闀?huì)有觀眾存在，觀眾會(huì)給表演者產(chǎn)生無(wú)形的壓力。這種壓力就會(huì)導(dǎo)致在表演中出現(xiàn)比訓(xùn)練中更容易出現(xiàn)的問(wèn)題。綜上所述，我們可以理解在進(jìn)行表演訓(xùn)練中，找到學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能夠全面掌握的系統(tǒng)知識(shí)，從而保證在進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)中，能夠進(jìn)行針對(duì)性的改善。有心理障礙的也可以及時(shí)的進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而保證學(xué)生確實(shí)學(xué)到了表演藝術(shù)知識(shí)。這樣一來(lái)，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的理解問(wèn)題，也就有了比較直觀的督促作用7。
    （三）注重提升學(xué)生的聲樂(lè)演唱水平。
    歌劇在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不但對(duì)相鄰學(xué)科之間的交融具有促進(jìn)作用，同時(shí)在聲樂(lè)體系完善和發(fā)展過(guò)程中也具有重要作用。在我國(guó)民族歌劇發(fā)展過(guò)程中，所出現(xiàn)的一系列經(jīng)典唱段，更是在高校聲樂(lè)教材中普遍應(yīng)用，也成為在音樂(lè)會(huì)上表演和參賽的一些民族演唱家的重要選擇曲目。學(xué)生在對(duì)這些經(jīng)典唱段進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但有助于掌握相應(yīng)的技藝，同時(shí)還能夠顯著提高學(xué)生關(guān)于歌劇風(fēng)格的'掌握能力。但是如果想要將這些歌劇完美的演唱出來(lái)，不單單是依靠教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)及學(xué)生自身的努力練習(xí)，這些方式在對(duì)歌劇人物形象的掌握具有一定局限性。因?yàn)閷W(xué)生缺乏直接飾演劇中人物的機(jī)會(huì)，關(guān)于人物角色形象只能夠通過(guò)相關(guān)的歌詞和旋律進(jìn)行掌握，這樣也就為演唱和角色的合二為一增加了難度。在聲樂(lè)教學(xué)中關(guān)于歌劇表演的融入，主要目的是提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱水平，可以引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)劇中個(gè)人物的背景、身份以及年齡等做全面深入的了解，同時(shí)關(guān)于各個(gè)人物之間的關(guān)系及事件矛盾沖突也有整體了解，基于這些條件可以深刻全面的對(duì)人物的內(nèi)心情感有全面了解，準(zhǔn)確的找到人物演唱中所具有的聲音色彩。在相關(guān)研究和體驗(yàn)基礎(chǔ)上，可以積極引導(dǎo)學(xué)生有感而發(fā)，逐漸學(xué)會(huì)用心唱歌，從而顯著提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱技藝。同時(shí)在對(duì)學(xué)生實(shí)施歌劇表演訓(xùn)練過(guò)程中，也要有意識(shí)的對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，針對(duì)劇中的不同人物角色，引導(dǎo)不同學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握劇中人物的演唱技巧，從而為學(xué)生的演唱技藝的提供提供相應(yīng)的基礎(chǔ)條件。比如在學(xué)生階段可以對(duì)年代不同、不同年齡以及性格不同的歌劇人物形象進(jìn)行塑造，學(xué)生在歌劇訓(xùn)練過(guò)程中自然而言的也就提高了其演唱技藝。
    （四）合理調(diào)整和完善目前學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。
    首先，針對(duì)研究成果并結(jié)合我院實(shí)際情況，制定一套適合音樂(lè)舞蹈系音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)需求的該課程教學(xué)方案。歌劇排演課程是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)主項(xiàng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選修課，安排在第六學(xué)期教學(xué)，基于音樂(lè)舞蹈系音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)（聲樂(lè)方向）人才培養(yǎng)方案——以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，按照“應(yīng)用型”的需要設(shè)置課程和教學(xué)內(nèi)容，以“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、一專(zhuān)多能、分類(lèi)培養(yǎng)”為辦學(xué)思路，培養(yǎng)具有現(xiàn)代高師理念、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型人才，培養(yǎng)具有音樂(lè)表演能力、編創(chuàng)能力、排導(dǎo)能力應(yīng)用型音樂(lè)人才。其次，組建實(shí)踐性教師團(tuán)隊(duì)，不斷研究和更新該課程教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式、舞臺(tái)實(shí)踐模式與市場(chǎng)需求相對(duì)接的效果，同時(shí)，擴(kuò)大我院與音樂(lè)舞蹈系的影響，從而更好地提高學(xué)生就業(yè)率8。最后，擬將音樂(lè)舞蹈系學(xué)生音樂(lè)會(huì)（畢業(yè)音樂(lè)會(huì)）設(shè)定為音樂(lè)系學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐常規(guī)活動(dòng)，使學(xué)生更為有效地將理論知識(shí)應(yīng)用于舞臺(tái)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐完美結(jié)合。在高校聲樂(lè)教育中，針對(duì)融入民族歌劇進(jìn)行有效的實(shí)踐教學(xué)，就有其必要的專(zhuān)業(yè)要求。而聲樂(lè)表演中，主要傾注的就是情感以及舞臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)能力，而這些都不是能夠通過(guò)什么有效的捷徑就能完成的。歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)施應(yīng)用，能夠顯著提高學(xué)生的情感及舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)能力，提高學(xué)生表演藝術(shù)效果。以上本文則關(guān)于歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用作了相關(guān)分析，以供同行工作者參考應(yīng)用。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十
    隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)對(duì)于各類(lèi)人才的計(jì)算機(jī)能力水平做出了更高的要求。學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的支柱，他們的計(jì)算機(jī)能力水平更是對(duì)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響，因此，優(yōu)化計(jì)算機(jī)教學(xué)具有一定的必要性與迫切性。雖然經(jīng)過(guò)多次教學(xué)改革，我國(guó)在各個(gè)科目的教學(xué)中都取得了一定的成就，但是客觀來(lái)說(shuō)，教學(xué)中還存在著各種問(wèn)題，可以說(shuō)在許多科目的教學(xué)中都有著較大的發(fā)展空間，比如說(shuō)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)。
    雖然我國(guó)除了經(jīng)濟(jì)以外的各方面，包括教育，在近些年都有了比較大的進(jìn)展，但是總的來(lái)說(shuō)，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有相當(dāng)一段距離。教育是國(guó)家的基石，相比于我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，教學(xué)發(fā)展可以說(shuō)是相對(duì)滯后的，對(duì)此，教師需要秉承謙虛的心態(tài)、創(chuàng)新的精神以及開(kāi)放的觀念對(duì)待教學(xué)。項(xiàng)目化教學(xué)是一種新型的教學(xué)手法，在特點(diǎn)上綜合了較多的教學(xué)手法，比如說(shuō)探究性學(xué)習(xí)以及案例教學(xué)法，根本的形式是通過(guò)教師的分解示范之后，學(xué)生進(jìn)行自由討論，通過(guò)共同合作完成項(xiàng)目。相比于傳統(tǒng)教學(xué)，項(xiàng)目化教學(xué)明顯具有更加明顯的實(shí)踐性，給予了學(xué)生更多的發(fā)揮空間，比如說(shuō)小組討論、自主學(xué)習(xí)等等，提高了學(xué)生在課堂上的參與度，促使學(xué)生主動(dòng)地參與到計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)當(dāng)中去，并且能夠有效激發(fā)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情。
    1．實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作交流能力。
    項(xiàng)目化教學(xué)的特點(diǎn)就是強(qiáng)化知識(shí)的遷移能力，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容都是具有一定的抽象性的，在理解上具有一定的`困難。即使是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐操作，它與實(shí)際活動(dòng)還是有一定的區(qū)別，這也是局限學(xué)生遷移能力的重要原因之一。項(xiàng)目化教學(xué)可以說(shuō)是更加貼近現(xiàn)實(shí)，按照各個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，有機(jī)結(jié)合了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的內(nèi)容，可以說(shuō)是將計(jì)算機(jī)教學(xué)的應(yīng)用性、針對(duì)性增強(qiáng)了。項(xiàng)目化教學(xué)的設(shè)計(jì)相比于一般的教學(xué)可以說(shuō)是更加緊湊，比如說(shuō)對(duì)于學(xué)生能力訓(xùn)練的綜合性。項(xiàng)目化教學(xué)在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中的基本過(guò)程是教師首先進(jìn)行示范，導(dǎo)入課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，講解了操作的方法之后設(shè)計(jì)訓(xùn)練項(xiàng)目令學(xué)生完成。比如說(shuō)演示了一個(gè)powerpoint的應(yīng)用操作，然后要求學(xué)生完成一個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目，在演示結(jié)束后，會(huì)留有一定的時(shí)間給予學(xué)生進(jìn)行整理與回顧，記錄下老師操作的要點(diǎn)，然后一段摸索探索的時(shí)間，然后再是以小組的形式進(jìn)行探討。比如說(shuō)確定項(xiàng)目的主題，各個(gè)項(xiàng)目部分的分工等到等等，遇到不懂的問(wèn)題時(shí)通過(guò)組內(nèi)討論解決。整一個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)流程中可以說(shuō)是比較綜合的訓(xùn)練了學(xué)生的各方面能力，將幾種高效的教學(xué)手法有機(jī)的結(jié)合到了一起，發(fā)揮出了一加一大于二的效果。
    2．實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，建立一套科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。
    從整個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)流程來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)它對(duì)于學(xué)生的綜合能力是有一定的積極作用的，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)的考核也應(yīng)該是多方面的。比如說(shuō)整一個(gè)項(xiàng)目的完成情況，單獨(dú)的項(xiàng)目完成情況等等，在進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候需要多方面進(jìn)行，比如說(shuō)自評(píng)、小組評(píng)以及師評(píng)。有時(shí)在一個(gè)角度看的不一定是事實(shí)的全部，即使是老師也不能夠非常細(xì)致的觀察到每一個(gè)人，為了更加全面的給予學(xué)生表現(xiàn)考核成績(jī)，多方面的綜合具有一定的必要性。與此同時(shí)，這也能夠幫助學(xué)生反思自己，不斷提高自己的能力，還有與人配合的能力等等。一定的教學(xué)實(shí)踐證明，項(xiàng)目化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的熱情，表現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)內(nèi)容上分析，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)這一門(mén)課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)用性較強(qiáng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的各方面能力都做出了更高的要求，包括計(jì)算機(jī)能力水平，因此，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的有效性具有一定的重要性。信息時(shí)代的來(lái)臨對(duì)我們的生活造成了比較大的影響，例如教學(xué)，隨著計(jì)算機(jī)的普遍化，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的能力逐漸成為了人們需要掌握的基礎(chǔ)技能。項(xiàng)目化教學(xué)可以說(shuō)是比較新的一種教學(xué)方法，在一定的實(shí)踐教學(xué)中也表現(xiàn)出了一定的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，但是在教學(xué)中還有很多細(xì)節(jié)問(wèn)題，對(duì)此，教師還需要不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行完善，提高教學(xué)的有效性。雖然說(shuō)教師需要走的路還很遠(yuǎn)，但是相信在廣大教育者的共同努力下，學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力水平，甚至是綜合素質(zhì)水平都能夠有所提高。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十一
    在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)的定向基礎(chǔ)往往是通過(guò)教師示范歌唱，學(xué)生聽(tīng)覺(jué)分析，模仿練習(xí)，最終獲得具有藝術(shù)性的歌唱技能。技能技巧的形成是非常復(fù)雜的過(guò)程，聲樂(lè)教學(xué)是眾多音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)科之一。其教學(xué)的獨(dú)立特性又區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，如：器樂(lè)演奏、舞蹈、作曲等。聲樂(lè)是以人體為樂(lè)器來(lái)歌唱表現(xiàn)的藝術(shù)形式，其教學(xué)始終圍繞著聲音來(lái)進(jìn)行，聲音既是物質(zhì)的，又是無(wú)形的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。與史論課的陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)形式相比較，聲樂(lè)課是以程序性知識(shí)學(xué)習(xí)為主。諸如呼吸訓(xùn)練、共鳴腔體的調(diào)節(jié)、語(yǔ)言的清晰度、歌唱語(yǔ)言的感染力等都是通過(guò)技能、技法的訓(xùn)練才獲得的。由于歌唱器官內(nèi)部在歌唱運(yùn)動(dòng)中的有限可視性和不可視性，使得歌唱的技能性知識(shí)較其他程序類(lèi)知識(shí)更難以描述，難以掌握。如：踢球、跳舞、裁剪、編織等。在這一類(lèi)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果動(dòng)作偏誤是可以看得見(jiàn)、摸得著的，并且人體動(dòng)作的操作過(guò)程中，錯(cuò)誤環(huán)節(jié)判斷的準(zhǔn)確性一般不會(huì)有失誤。鑒于歌唱學(xué)習(xí)訓(xùn)練的特殊性，學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理活動(dòng)現(xiàn)象就是一項(xiàng)必須接觸、研究總結(jié)的基礎(chǔ)理論?？偨Y(jié)本人的教學(xué)認(rèn)識(shí)，擬對(duì)以下幾種心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。
    一、引起歌唱注意。
    注意是心靈的唯一門(mén)戶。一切事物要從外部世界進(jìn)入人的心靈，只能由這扇門(mén)通過(guò)。它在歌唱與發(fā)聲活動(dòng)中，占據(jù)著特殊地位?！白⒁馐切睦砼?duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性，是注意的基本特性”(《心理學(xué)》第七章)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)的對(duì)象，這體現(xiàn)了注意的選擇性。那么怎樣才能使心理活動(dòng)有所指向，有效地配合聲樂(lè)教學(xué)，有效引起注意并使教學(xué)法有效地貫徹執(zhí)行呢?聲樂(lè)教學(xué)往往是聲音效果的教學(xué)，意識(shí)在先，歌唱?jiǎng)幼髟诖魏?，聲音效果在最后。這一程序是在瞬間完成的。學(xué)習(xí)者一般比較注重聲音效果的模仿，直觀的聲音模仿是學(xué)習(xí)歌唱技能、技法的第一階段。能夠引起歌唱學(xué)習(xí)注意的方式、方法有很多，而最直接、最生動(dòng)的，還是聲音本身。運(yùn)用發(fā)出某種類(lèi)型的聲音來(lái)訓(xùn)練歌唱器官某一部位的功能，是這一學(xué)習(xí)階段的教學(xué)主題。在聲樂(lè)課堂上以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，引起學(xué)習(xí)者的無(wú)意注意、有意注意，進(jìn)而打開(kāi)學(xué)習(xí)記憶的大門(mén)，是每一個(gè)聲樂(lè)教師需要精心設(shè)計(jì)的。聲音形象的新穎性，是以客體的性質(zhì)引起學(xué)習(xí)者注意，那么設(shè)計(jì)練習(xí)方案的目的性，則從學(xué)習(xí)者的主觀需要和興趣引起學(xué)習(xí)者的注意。
    在多年的教學(xué)中，我常使用“哼鳴”練習(xí)、“吹唇”練習(xí)、“高位置韻白朗誦”練習(xí)等。其中“哼嗚”練習(xí)，在眾多聲音形象中獨(dú)具個(gè)性，它來(lái)自漢語(yǔ)鼻韻母哼唱，目的是為了訓(xùn)練鼻咽部的肌肉在歌唱中的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而獲得鼻腔共鳴。還有“吹唇”練習(xí)，就是俗語(yǔ)說(shuō)的“打嘟?！?，是一種訓(xùn)練呼吸與歌唱肌肉協(xié)調(diào)結(jié)合的練習(xí)。其目的是獲得呼吸肌肉群在歌唱時(shí)對(duì)聲音的支持，以及發(fā)聲吐字時(shí)下巴的放松感。那么“高位置韻白朗誦”練習(xí)，則是假聲的高位置安放和有力度的漢語(yǔ)韻母甩腔練習(xí)；念單字練習(xí)、疊音練習(xí)，使得換聲區(qū)音域自然過(guò)渡，并獲得在歌唱中軟腭的提升能力和歌唱吐字的支點(diǎn)感，這一系列練習(xí)的聲音形象近似中國(guó)地方傳統(tǒng)戲的`“中州韻”體系，其聲音形象鮮明獨(dú)特，易區(qū)別于日常會(huì)話、舞臺(tái)朗誦、話劇語(yǔ)言。還有“咽音”體系訓(xùn)練，“假聲位置真聲唱體系”訓(xùn)練，都具有高物理區(qū)分性，易于引起聽(tīng)覺(jué)器官進(jìn)行感覺(jué)分析，易于從多種聲音背景中被注意，也易于判斷正誤。
    二、練習(xí)與注意的關(guān)系。
    研究注意心理，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)還有鞏固技能知識(shí)的意義。歌唱是夸張的、藝術(shù)化的語(yǔ)言表現(xiàn)，沒(méi)有聲樂(lè)技能性知識(shí)的掌握，藝術(shù)的歌唱是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。歌唱技能來(lái)自于發(fā)聲器官、呼吸器官、歌唱語(yǔ)言功能性的增長(zhǎng)。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)有動(dòng)作操作的實(shí)質(zhì)，此類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅需要理論、要領(lǐng)的指導(dǎo)，還需要?jiǎng)幼鞯木毩?xí)，這其中包括兩種注意練習(xí)階段。即：有意注意和有意后注意。第一階段需要技能概念、聲音形象、方式方法的注意訓(xùn)練，此階段的技能訓(xùn)練過(guò)程中，注意心理是有意識(shí)的，并且注意投入比較多，需要心理活動(dòng)集中于當(dāng)前某種技能，我們稱它為技能的概念學(xué)習(xí)階段；第二階段是理論在概念基礎(chǔ)上的能力訓(xùn)練，是技能動(dòng)作的操作由生疏到熟練、到掌握的程序過(guò)程，此階段的技能注意訓(xùn)練，不需要太多的意識(shí)努力就能保持自身的注意，即有意注意轉(zhuǎn)化為有意后注意。以下是呼吸訓(xùn)練的模式。
    呼吸是人們下意識(shí)的生理運(yùn)動(dòng)，人們?cè)跓o(wú)需注意的情況下，呼吸照常進(jìn)行，而歌唱呼吸是一個(gè)功能性的意識(shí)呼吸。如：某一樂(lè)句的延長(zhǎng)，需要保持時(shí)，呼氣就是有意識(shí)的；某一樂(lè)句的力度表現(xiàn)，需要有深呼吸支持；某一樂(lè)句的情緒表現(xiàn)需要大幅度的呼氣支持等，都是有意識(shí)的用氣。然而諸多形式的呼吸支持都不能脫離呼吸肌肉群的功能性支配。歌唱呼吸功能的增強(qiáng)來(lái)自于注意訓(xùn)練。歌唱的呼吸屬內(nèi)覺(jué)運(yùn)動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)方式需要注意訓(xùn)練。呼氣向下這一概念不難理解；而呼氣時(shí)呼氣肌對(duì)聲音的支持方向是腰圍向外撐、向下支持。這與自然呼氣的肌肉運(yùn)動(dòng)是相違背的，因此，它需要意識(shí)注意，正是這種反向支持，才能產(chǎn)生對(duì)歌唱呼氣的支持，對(duì)初級(jí)歌唱訓(xùn)練的人常常是腰、腹肌只有微弱的感覺(jué)，甚至手摸都感覺(jué)不到。因?yàn)榇藭r(shí)，呼吸肌肉還沒(méi)有積累練習(xí)量，也就沒(méi)有呼吸功能性的肌肉支持。隨著歌唱呼吸練習(xí)量的增加，呼吸肌肉的能力逐漸增加，呼吸的運(yùn)動(dòng)方向漸漸不再需要投入更多的注意，這時(shí)注意訓(xùn)練進(jìn)入了第二階段——有意后注意。隨著階段性的訓(xùn)練，呼吸對(duì)歌唱的支持漸成了一種程序，呼吸在歌唱共鳴、語(yǔ)言的結(jié)合中成為調(diào)節(jié)歌唱。音樂(lè)表現(xiàn)的一種手段、技能，一種自動(dòng)化的運(yùn)動(dòng)，但它仍區(qū)別于生理中的自然呼吸。另一方面歌唱肌肉的調(diào)節(jié)能力訓(xùn)練，也是如此，如：做“打哈欠”練習(xí)，其任務(wù)是訓(xùn)練軟腭的提升能力，目的是為了獲得咽腔的共鳴，并使這種夸張的軟腭提升融入歌唱過(guò)程，這時(shí)課堂的心理注意就是體會(huì)，做“打哈欠”時(shí)內(nèi)口的充分張開(kāi)感覺(jué)。內(nèi)口張開(kāi)的實(shí)質(zhì)性動(dòng)作是軟腭提升，這是有意注意引發(fā)的系列歌唱運(yùn)動(dòng)。然而，一兩節(jié)課的“打哈欠”練習(xí)是不夠的，要達(dá)到技能的程序化，就需要練習(xí)量的積累，因?yàn)閱渭兊摹按蚬贰本毩?xí)較容易掌握(指無(wú)聲的練習(xí))。而“打哈欠”練習(xí)的第二階段是伴隨有聲音的練習(xí)，這其中還有呼吸肌肉協(xié)調(diào)支持發(fā)聲的成分，因此，沒(méi)有反復(fù)的、長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練是不可能達(dá)到少量注意能量的分配，進(jìn)而達(dá)到自如、自動(dòng)化的內(nèi)口打開(kāi)。
    認(rèn)知心理學(xué)家把注意的能量分配看作“聚光燈效應(yīng)”。即：“在燈的瓦特?cái)?shù)不變的情況下，聚焦大小與燈的亮度成正比”。(《認(rèn)知心理學(xué)》第二章)當(dāng)注意心理指向多種活動(dòng)或一個(gè)系列的運(yùn)動(dòng)時(shí)，注意的能量就會(huì)出現(xiàn)不同程度的分配問(wèn)題。當(dāng)一種技能還沒(méi)有達(dá)到自如掌握的時(shí)候，或不能形成自動(dòng)化的操作時(shí)，最好不要附加其他注意任務(wù)。此時(shí)，生疏的技能還需要投入較多的注意能量。如：在內(nèi)口還沒(méi)有充分打開(kāi)時(shí)，去唱高音域的聲音，勢(shì)必顧此失彼，協(xié)調(diào)失衡，或造成優(yōu)美音色的丟失。因?yàn)?，?dāng)內(nèi)口打開(kāi)還不能脫離有意注意時(shí)，就附加高音域的技能知識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)分散注意能量。結(jié)果往往造成前知識(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性掌握，后知識(shí)也沒(méi)能引起足夠的心理注意，造成注意的相互衰減、概念的混亂。
    歌唱是一種多部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，各種功能性訓(xùn)練的最終目標(biāo)是藝術(shù)地歌唱，此時(shí)的注意就是有一定廣度和有注意層次分配的心理努力。當(dāng)進(jìn)行某一種新技能的學(xué)習(xí)時(shí)，需要有一定深度的注意力投入，此時(shí)的聲音練習(xí)、作品搭配都應(yīng)圍繞著新知識(shí)進(jìn)行選擇。合理把握注意層次是聲樂(lè)教師應(yīng)關(guān)注的又一教學(xué)層面。
    三、注意心理對(duì)歌唱錯(cuò)誤的可分解性。
    “在同一時(shí)間內(nèi)，心理活動(dòng)能指出和集中于少數(shù)的對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就被清楚地意識(shí)到，而對(duì)其他同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得較模糊?！?《認(rèn)知心理學(xué)》)當(dāng)歌唱信息的刺激不是一種時(shí)，刺激的信息在人體之上就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是新刺激往往衰減了以往的信息提取。注意分散法正是利用了這一心理現(xiàn)象，如“晃下巴”歌唱練習(xí)，目的是為了糾正歌唱者下巴發(fā)緊造成聲音僵硬、高音吃力的現(xiàn)象。由于對(duì)方法的理解錯(cuò)誤，或聲音觀念的不正確，或呼吸支點(diǎn)過(guò)高，或語(yǔ)言障礙等都可能導(dǎo)致下巴緊，“晃下巴”歌唱是緩解下巴緊方法之一?！盎蜗掳汀备璩?，在正常歌唱狀態(tài)下是沒(méi)有的。由于“晃下巴”動(dòng)作的加入，使得以前下巴僵硬的錯(cuò)誤歌唱注意附加了刺激源，把前歌唱注意的感覺(jué)處理能量分減，把產(chǎn)生“下巴緊”的能量衰減了，如果“晃”著下巴還能吐清字，這表明歌唱中的“下巴緊”得到了緩解。又如：歌唱的呼吸支點(diǎn)過(guò)高，常給人以“吊著唱”的感覺(jué)，屬于不正常歌唱，教師就提示“空咳”練習(xí)，體會(huì)深呼吸支持，并在每一樂(lè)句的起端附加“空咳”的動(dòng)作，來(lái)分散高支點(diǎn)呼吸的歌唱，以提示呼吸的注意向下，氣沉丹田，使前注意中產(chǎn)生的高支點(diǎn)呼吸注意衰減轉(zhuǎn)移時(shí)，以改變或淡化前記憶的錯(cuò)誤提取。這種以分散注意來(lái)糾正歌唱錯(cuò)誤的教學(xué)法，實(shí)例很多不再例舉。
    參考文獻(xiàn)：
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十二
    中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在現(xiàn)代環(huán)境中的應(yīng)用不僅僅是在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，其在我們生活、工作、旅行的方方面面都有著非常重要的應(yīng)用意義。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，而最終就是可以讓中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)充分的融合。
    3.1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。
    環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用其所掌握的各種技術(shù)方法以及表現(xiàn)方式等，以此創(chuàng)造出富有個(gè)性特征的藝術(shù)作品，環(huán)境設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量不僅受設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)水平影響，同時(shí)也深受傳統(tǒng)文化的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)與哲理思想，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有較大的影響，并推動(dòng)著我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅為設(shè)計(jì)師提供了充分而廣泛的創(chuàng)作素材與靈感，同時(shí)也賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升和滿足了居住者的審美與居住需求。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)居住空間的審美與要求越來(lái)越高，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入了自然、生態(tài)、等文化理念，既滿足了居住者的審美要求，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化中人與自然和諧統(tǒng)一的思想。
    3.2現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。
    隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化也加速了碰撞與融合，因此，文化的傳承顯得越發(fā)重要，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更加需要傳承與保護(hù)。此外，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)多元文化的設(shè)計(jì)要求也隨之提高，現(xiàn)代人審美觀念與需求也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也在逐步創(chuàng)新與變化當(dāng)中。我國(guó)茶文化有著十分悠久的歷史且極具民族色彩，數(shù)千年以來(lái)對(duì)人們的思想及其行為產(chǎn)生了比較重要的影響。因此，在繼承和發(fā)揚(yáng)我傳統(tǒng)茶文化時(shí)，還需深入了解和研究其本質(zhì)與內(nèi)涵，并將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)的有機(jī)融合，從而形成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。
    3.3促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的融合。
    我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想十分崇尚“天人合一”的哲學(xué)，推崇人與自然和諧相處，這在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中也深有體現(xiàn)，同時(shí)也與我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念不謀而合。將茶文化應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，不但能豐富和突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，同時(shí)也能為人們創(chuàng)造一個(gè)輕松愜意的心靈慰藉場(chǎng)所。
    4結(jié)束語(yǔ)。
    我國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，并深深的根植在人們的生產(chǎn)與生活當(dāng)中。傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，既能讓傳統(tǒng)茶文化充滿活力與勃勃生機(jī)，有利于茶文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)也給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，并為其提供了豐富的設(shè)計(jì)素材。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展要求，設(shè)計(jì)師在提升自身設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究包括茶文化在內(nèi)的我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，以設(shè)計(jì)出充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又能滿足人們審美與居住要求的作品。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十三
    摘要：茶文化一直以來(lái)都是東方文化、尤其是中國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)標(biāo)志，幾千年來(lái)茶文化深深影響著一代又一代國(guó)人的生活方式，反映著國(guó)人的審美和智慧，它是中華民族悠久歷史的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，并賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展。本文從研究茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，以家居的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響，并進(jìn)一步分析茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；茶文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用。
    伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)經(jīng)歷了快速的發(fā)展。但現(xiàn)如今，由于全球一體化程度的不斷加深，不同地區(qū)的獨(dú)特文化正受到?jīng)_擊，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的商品讓不同國(guó)家、不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)相趨近的態(tài)勢(shì)，而原本個(gè)性鮮明、形態(tài)各異的區(qū)域文化在這種沖擊下出現(xiàn)變化。這種情況不是設(shè)計(jì)行業(yè)所期望看到的，設(shè)計(jì)界更希望看到的是各種文化百花齊放，帶有國(guó)家和民族特色的設(shè)計(jì)被發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)文化是設(shè)計(jì)的生命之源。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來(lái)直至現(xiàn)在，茶文化深深影響著一代又一代中國(guó)人的生活方式，因此，研究茶文化并將茶文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的意義。
    中國(guó)傳統(tǒng)茶文化泛指與茶有關(guān)的文化，包括以茶為媒介進(jìn)行傳播或者展現(xiàn)的文化，有物質(zhì)和精神兩種形式。茶文化是中華文明重要的組成部分，有著數(shù)千年的歷史，其影響也是十分廣泛，在文明、教育、貿(mào)易、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域都體現(xiàn)了其重要的影響作用。從文明進(jìn)程角度看，茶文化是商品經(jīng)濟(jì)與城市文化發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化主要體現(xiàn)在品茗歌舞以及詩(shī)詞歌賦等方面，側(cè)重點(diǎn)在于一個(gè)“雅”字。茶文化在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的沉淀與積累，在漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間里，茶文化整合了我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家的哲理思想，并逐步轉(zhuǎn)化成了各民族的一種特殊的禮俗，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要而又極具特色的分支。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們已經(jīng)將茶葉的種植、采摘、加工制作以及品茶等現(xiàn)實(shí)存在的特征，慢慢的將其上升成為一種高尚的情操與品德，而茶事表演也逐漸演變成為了一項(xiàng)特殊的文化藝術(shù)。茶文化經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，在我國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響，并孕育出極其豐富的茶文化成果。例如茶香淡雅溫和，人們便由此引伸出了“和諧”、“幽雅”以及“謙和”等；茶水比較清澈，人們又將其上升到“清廉”、“清心”等；而茶性具有天然與純真的特征，因此慢慢又引伸出“以茶會(huì)友”及“以茶待客”等文化，以茶來(lái)表示對(duì)人的和氣與親切。由此我們不難看出，茶文化在我國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的.不斷洗禮與升華，現(xiàn)在其表現(xiàn)更多的是一種高尚的情操、一種優(yōu)雅的意境以及對(duì)生活的高品質(zhì)追求。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十四
    從本質(zhì)意義上來(lái)講,普通音樂(lè)教育不是培養(yǎng)音樂(lè)家,而是塑造美好心靈的育人工程。為達(dá)到此目標(biāo),通過(guò)歌唱、器樂(lè)、欣賞等手段,感受、表現(xiàn)和欣賞音樂(lè),促使學(xué)生愉悅身心,陶冶情操,啟迪智慧,以實(shí)現(xiàn)審美教育應(yīng)有的效能和價(jià)值。所以,音樂(lè)教學(xué)不是單純的技藝傳授,而是以音樂(lè)為“中介”的雙向心理交流活動(dòng)。開(kāi)啟心靈的窗扉,激活音樂(lè)學(xué)習(xí)心理,無(wú)疑是優(yōu)化教學(xué)效果的最佳選擇。這里擬就尋求興趣與意志的心理協(xié)同效應(yīng)發(fā)表一管之見(jiàn),求教于同行和專(zhuān)家。興趣的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力與局限性興趣作為一種心理現(xiàn)象,主要是指對(duì)某事物或活動(dòng)具有熱情和肯定的態(tài)度,因而產(chǎn)生出積極參與的心理傾向。興趣是個(gè)性心理特征,存在著明顯的個(gè)體差異,但是這種潛在的心理機(jī)制一旦激活,就會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,迅速地轉(zhuǎn)化為積極的學(xué)習(xí)和工作熱情,從而獲得事半功倍的效應(yīng)。因此,在“音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)”中就將“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”作為首要的基本理念。
    興趣是天生的心理基因,但它又具有很強(qiáng)的選擇性。簡(jiǎn)單地說(shuō),一個(gè)人不是對(duì)任何事物都會(huì)產(chǎn)生興趣,產(chǎn)生興趣的條件很多,其中最重要的就是對(duì)象的品質(zhì)特征要適應(yīng)并符合主體的心理需要,然后通過(guò)“親密接觸”,激活了心靈密碼,興趣便油然而生。從這一基本論點(diǎn)來(lái)看,愛(ài)美是人的天性。音樂(lè)作為一種藝術(shù)美,它以音響為載體,以聲波在空氣中傳播為中介,通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受激起心靈反應(yīng),因此具有很強(qiáng)的激活興趣心理的品質(zhì)特征。這種審美心理活動(dòng)不僅“成本低”、易普及,而且很容易產(chǎn)生藝術(shù)魅力,這正是音樂(lè)容易激起興趣心理的真諦所在。音樂(lè)與興趣的這種親密關(guān)系在嬰幼兒時(shí)期就明顯地表露出來(lái)。例如當(dāng)嬰兒啼哭時(shí),播放樂(lè)曲就可以使之止哭而聆聽(tīng)音樂(lè),甚至產(chǎn)生愉悅的表情。從上幼兒園開(kāi)始,孩子們普遍喜歡唱歌、聽(tīng)音樂(lè),這無(wú)疑是音樂(lè)教學(xué)可以充分利用的心理資源。因此,“音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征,以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！?“音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)驗(yàn)稿第3頁(yè),北京大學(xué)出版社版)由于興趣選擇性是個(gè)性心理的表現(xiàn),不僅人與人之間存在著差異,而且還具有不穩(wěn)定性,興趣的淡化、轉(zhuǎn)移,乃至消失,在生活中也是常見(jiàn)的事。音樂(lè)教學(xué)是有目標(biāo)、有課程內(nèi)容的育人活動(dòng),盡管是通過(guò)審美手段和方式來(lái)進(jìn)行,有明顯的愉悅性,但是音樂(lè)課畢竟不是娛樂(lè)活動(dòng),必須結(jié)合一定的知識(shí)和技能訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。因此,傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能過(guò)程中的難度,往往成為挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主因,實(shí)踐證明這是不可避免的規(guī)律,說(shuō)明了興趣不是萬(wàn)能的,本身存在著明顯的局限性。
    這里,聯(lián)想到流傳的一句熱門(mén)話:“興趣是最好的老師?！边@一富有判斷性的警句,凝聚著大家實(shí)踐教育心理學(xué)的心得體會(huì),是難能可貴的,也是有交流、借鑒價(jià)值的。但是,如果上升到理論的層面來(lái)考慮,則使人感到有明顯的邏輯錯(cuò)誤,其一,老師是人不是神,只有更好,沒(méi)有最好。其二,即使興趣可以幫助啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)好,增加學(xué)習(xí)動(dòng)力,但是其本身所特有的不穩(wěn)定性、易轉(zhuǎn)移性,使其不具備“最好老師”的能力和水平。興趣也好,老師也好,都不是萬(wàn)能的。而要尋求更好的音樂(lè)教學(xué)心理效果,就必須注意開(kāi)闊視野,尋求多元心理因素的互補(bǔ)作用。就興趣心理而言,必須發(fā)掘與意志心理的協(xié)同效應(yīng)。意志的精神力量及其艱辛性和興趣相比,意志是比較高級(jí)的心理過(guò)程。因?yàn)樗侨藶榱诉_(dá)到預(yù)期的目的而能夠自覺(jué)地克服困難的心理活動(dòng)。由于它的獲得和實(shí)現(xiàn)是和困難斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起的,因此具有艱辛性。意志的獲得固然離不開(kāi)外部環(huán)境的影響,但更重要的是主觀認(rèn)識(shí)到行為的價(jià)值意義后而迸發(fā)出來(lái)的精神力量。這種力量往往表現(xiàn)為能夠以頑強(qiáng)的毅力,有目的、有信心地解決一個(gè)個(gè)難題,直到取得成功。所以意志既反映了人對(duì)于主客觀現(xiàn)實(shí)的肯定性認(rèn)識(shí),也表現(xiàn)了人的主體能動(dòng)性。
    音樂(lè)是技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù),在學(xué)習(xí)過(guò)程中,有許多需要認(rèn)識(shí)、理解和掌握的知識(shí)和技能難點(diǎn),這些“攔路虎”常常嚇跑了孩子們對(duì)音樂(lè)的興趣,喪失了他們的學(xué)習(xí)信心。解決這一難題的有效途徑就是要想方設(shè)法激活學(xué)生的意志心理,強(qiáng)化學(xué)習(xí)毅力,增強(qiáng)克服各種技術(shù)困難的動(dòng)力,以保證音樂(lè)技能的正確掌握。例如,在兒童學(xué)鋼琴的社會(huì)熱潮中,不知道有多少家長(zhǎng)為了讓孩子掌握這門(mén)演奏藝術(shù),長(zhǎng)大成為音樂(lè)人才,而不惜重金買(mǎi)鋼琴、請(qǐng)老師,但中途棄學(xué)的孩子卻不在少數(shù)。那些成為小鋼琴家的孩子,則無(wú)一不是認(rèn)識(shí)到學(xué)琴的目的,而主動(dòng)自覺(jué)地克服了從識(shí)譜到演奏姿勢(shì)、指法等一系列困難,在艱苦的練琴過(guò)程中,通過(guò)意志心理的主導(dǎo),不僅體驗(yàn)了音樂(lè)美的愉悅,也發(fā)現(xiàn)了自我價(jià)值,于是不斷攀登新的學(xué)習(xí)目標(biāo),從而逐步步入了成功的殿堂。意志和興趣雖然都是潛在的心理基因,但是相比而言,意志的激活比興趣要困難得多。因?yàn)橐庵精@得的先決條件是面對(duì)困難條件下的自覺(jué)意識(shí)占主導(dǎo)地位。沒(méi)有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,意志就失去了存在的根基,許多表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的手段就難以掌握,雖然也可以有限度地進(jìn)入審美活動(dòng),但是只能夠停留在音樂(lè)的“必然王國(guó)”,到達(dá)不了音樂(lè)的“自由王國(guó)”,“音樂(lè)課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。從心理學(xué)的視角分析,意志固然屬個(gè)體性的心理活動(dòng),有一定的先天基因,但是這種自覺(jué)性的動(dòng)力主要靠后天生活環(huán)境等諸多因素的影響,其中,教育方面的心理引導(dǎo)和啟發(fā)有重要的作用。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,潛移默化地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育,提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,是解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵。其次,榜樣的力量是無(wú)窮的,中外許多大音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程無(wú)不顯示出意志的巨大力量,這無(wú)疑是有價(jià)值的教材資源,可以靈活地利用。還有,就是在音樂(lè)教學(xué)方法上,應(yīng)該生動(dòng)活潑,多啟發(fā),多鼓勵(lì)。“多表?yè)P(yáng),少批評(píng)”的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)雖然缺乏具體分析,但是恰當(dāng)應(yīng)用,或許可以增添學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的自信心,有助于意志的形成。從宏觀方面來(lái)看,意志是人類(lèi)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的本源力量;就微觀而言,意志是立人之本。如果意志薄弱,甚至完全喪失意志,必將“一事無(wú)成”。所以,作為培養(yǎng)一代合格新人的音樂(lè)美育,必須注重意志力的培養(yǎng)和運(yùn)用。但是,意志行動(dòng)的生理機(jī)制告訴我們:它是在大腦皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū)發(fā)生的興奮與皮質(zhì)其他部位的'興奮間建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系,這種隨意運(yùn)動(dòng)具有條件反射的性質(zhì)。處于生命成長(zhǎng)期的中小學(xué)生,大腦神經(jīng)系統(tǒng)正在發(fā)育成長(zhǎng)階段,認(rèn)識(shí)事物的能力和自控能力都比較薄弱。加之意志本身具有艱辛的屬性,其意志力雖可以激活,但是不穩(wěn)定,難以持久。因此,在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和意志的心理特征,揚(yáng)長(zhǎng)避短地加以應(yīng)用。而將意志與興趣心理有機(jī)結(jié)合則不失為一種最佳的選擇。
    尋求興趣與意志的協(xié)同效應(yīng)心理學(xué)通常將人的心理活動(dòng)劃分為心理過(guò)程和個(gè)性心理兩大類(lèi),前者包括認(rèn)識(shí)、情感和意志三個(gè)過(guò)程,后者包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩大類(lèi)。其中,興趣屬個(gè)性傾向性心理,而意志則屬于心理過(guò)程。但是,人的心理活動(dòng)是一個(gè)整體,每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中,不僅許多心理活動(dòng)都會(huì)參與,而且呈復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)。協(xié)同論認(rèn)為,千差萬(wàn)別的系統(tǒng),盡管屬性不同,但是在整個(gè)環(huán)境中,各個(gè)系統(tǒng)存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系,其功能結(jié)構(gòu)是相互依存的。在中外許多音樂(lè)家的孩提時(shí)代,以興趣愛(ài)好步入了音樂(lè)世界,而進(jìn)入到艱辛的技藝磨煉階段,無(wú)一例外的都是將對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)情感和頑強(qiáng)的意志力融合在一起,再協(xié)同其他心理活動(dòng)才戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)技術(shù)難題,最終取得成功的。普通音樂(lè)教育的主要目標(biāo)雖然不是培養(yǎng)音樂(lè)家,但是音樂(lè)學(xué)習(xí)心理規(guī)律卻是一脈相承的。所以,注重平衡和協(xié)調(diào)各種心理功能,以獲取最佳的學(xué)習(xí)心理狀態(tài),無(wú)疑是教育心理的基本任務(wù)。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,興趣和意志是截然不同的心理活動(dòng),既有各自的功能優(yōu)勢(shì),也都存在自身的局限或難度,但是,如果我們能夠按照相反相成的哲理,尋求興趣和意志的協(xié)同效應(yīng),將有助于構(gòu)建學(xué)生成熟的審美心理,促使教學(xué)效果優(yōu)化。
    在感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程中,以激發(fā)學(xué)生的興趣作為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力是首要的第一步,也是容易獲取立竿見(jiàn)影的近期效果的,這無(wú)疑是音樂(lè)美的藝術(shù)魅力所致。但是,這時(shí)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將興趣轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)好,逐步向“終身熱愛(ài)音樂(lè)”的目標(biāo)邁進(jìn)。在進(jìn)入操作性的音樂(lè)知識(shí)技能學(xué)習(xí)時(shí),就需要進(jìn)一步潛移默化地注入學(xué)習(xí)目的教育,以促使學(xué)生將對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好提升到富有熱愛(ài)生活的情感、表現(xiàn)音樂(lè)的欲望和創(chuàng)造音樂(lè)的沖動(dòng)階段,而這些潛能的轉(zhuǎn)化無(wú)疑是建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的自覺(jué)意識(shí),有助于良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成,實(shí)質(zhì)上也是奠定了意志力的心理基礎(chǔ)。要善于將音樂(lè)教學(xué)中的技術(shù)難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為興趣與意志的融合點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)心態(tài)既延續(xù)了音樂(lè)審美愉悅所帶來(lái)的情感動(dòng)力,也滲入了學(xué)習(xí)的自信心和毅力,這對(duì)單一的心理因素來(lái)說(shuō)是揚(yáng)長(zhǎng)避短,而對(duì)于整體心理效應(yīng)來(lái)說(shuō),則是協(xié)同互補(bǔ)。當(dāng)然,作為音樂(lè)教學(xué)的心理調(diào)控是雙向的,我們這里探討的主要是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)心理展開(kāi)的。而作為音樂(lè)教師的教學(xué)心理,則首先需要認(rèn)同和重視音樂(lè)教學(xué)心理協(xié)同效應(yīng),結(jié)合教學(xué)實(shí)踐做學(xué)生心理調(diào)控引導(dǎo)的“有心人”,以促使學(xué)生的學(xué)習(xí)心理能夠從自然的無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)換到自覺(jué)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)上來(lái)。
    興趣和意志是學(xué)生不可或缺的心理活動(dòng),二者都具有各自獨(dú)特的功能優(yōu)勢(shì),但又都存在著自身的局限性或艱辛性。為此,重視它,實(shí)踐它,引導(dǎo)二者揚(yáng)長(zhǎng)避短,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),以尋求興趣與意志的協(xié)同效應(yīng),必將有助于促進(jìn)音樂(lè)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十五
    隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來(lái)越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來(lái)了負(fù)面影響，比如視覺(jué)感的厭倦，文化個(gè)性的消散等。茶文化作為我國(guó)特色文化之一，反映著中國(guó)人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個(gè)方面的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響。設(shè)計(jì)師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國(guó)茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書(shū)房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書(shū)房以及臥室設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國(guó)人歷來(lái)講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場(chǎng)所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計(jì)中會(huì)極大地提升客廳的藝術(shù)性。客廳的設(shè)計(jì)要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定。客廳一般會(huì)放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個(gè)重點(diǎn)。背景可選擇中國(guó)古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺(jué)效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時(shí)又不失現(xiàn)代感?？蛷d的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺(tái)邊放置兩盆濃綠的茶樹(shù)，那么整體又會(huì)透露出古典與和諧之美，這也正是我國(guó)茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國(guó)人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個(gè)地方主人同樣會(huì)讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書(shū)房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書(shū)房，但是對(duì)于一些需要精心設(shè)計(jì)的大房子，書(shū)房還是必不可缺的。自古以來(lái)，書(shū)房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，良好的書(shū)房環(huán)境對(duì)房屋格調(diào)的提升有重要作用。書(shū)房中擺放的物品不宜過(guò)多，書(shū)柜是書(shū)房中占地較大的家具，同時(shí)也起到背景裝飾的作用，書(shū)柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書(shū)桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫(huà)，書(shū)房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會(huì)友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂(lè)業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場(chǎng)所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個(gè)復(fù)造型古又簡(jiǎn)單的四角立柱床，如果個(gè)人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個(gè)空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營(yíng)造一個(gè)文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十六
    對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。
    二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
    對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)?，一方面教師不能用?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
    （一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
    聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。
    （二）想象在歌曲演唱中的作用。
    如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。
    （一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
    《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
    （二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
    唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴?；蛘邔?duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕?。?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
    （三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
    共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢。可以將對(duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。
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    淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十七
    摘要：中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在傳統(tǒng)文化、戲曲、民族等基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋唱法融合而成的音樂(lè)藝術(shù)，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，而且呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。本文從高校民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展策略進(jìn)行分析與探討，旨在提高高校民族聲樂(lè)發(fā)展水平。
    關(guān)鍵詞：高校教育;民族聲樂(lè);教學(xué)發(fā)展;多元化發(fā)展。
    聲樂(lè)藝術(shù)作為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要部分，正朝著穩(wěn)定健康的軌跡發(fā)展。民族聲樂(lè)一般指的是一個(gè)地域內(nèi)在共同語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活習(xí)慣以及文化積淀上所形成的族群音樂(lè)，比如漢族音樂(lè)、蒙族音樂(lè)、藏族音樂(lè)等，民族聲樂(lè)是民族文化的體現(xiàn)，由于不同的民族有不同的文化底蘊(yùn)和發(fā)展歷史，所以不同的民族聲樂(lè)也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)教學(xué)是高校課程中的重要部分，加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且有助于國(guó)家和民族文化的繁榮發(fā)展。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，必須要積極加強(qiáng)對(duì)高校民族聲樂(lè)教育的重視，順應(yīng)時(shí)代的步伐和社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的多元化要求，不斷改進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念，推動(dòng)民族聲樂(lè)發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才，發(fā)揮高校的藝術(shù)教育陣地作用。
    近年來(lái)有很多音樂(lè)界人士以及群眾都對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為高校民族聲樂(lè)應(yīng)該是風(fēng)格多樣、豐富多彩的民族唱法，但是在教學(xué)過(guò)程中卻出現(xiàn)丟失了民族聲樂(lè)的“民族化”和“個(gè)性化”，逐漸趨于“標(biāo)準(zhǔn)化”的現(xiàn)象，顯得單一和單調(diào)，在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，聲音的共性多了，個(gè)性少了。高校民族聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)聲樂(lè)人才的主要途徑，我國(guó)高校的民族聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，但是當(dāng)前依舊沒(méi)有形成完善的、符合中華民族聲樂(lè)發(fā)展的教學(xué)體系，也缺乏配套的教材，對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)水平的提升有很大影響。當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。
    （一）教學(xué)理念和方法的問(wèn)題。教師是高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的重要角色，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育的主要力量，大學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升離不開(kāi)教師的指引。大學(xué)生的思維是發(fā)散的，他們往往具有十分豐富的想象力，而想象力又是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要應(yīng)用這種想象力，不能對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)行扼殺。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)民族聲樂(lè)的理論知識(shí)講解較多，給學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)較少，從而使得學(xué)生成長(zhǎng)為缺乏自主思考能力的人。另外，有的學(xué)生的個(gè)人基礎(chǔ)能力較差，對(duì)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)，因此在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)較多問(wèn)題。
    （二）素材較少。素材是民族聲樂(lè)教育過(guò)程中的重要內(nèi)容，通過(guò)豐富的素材，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞更多不同類(lèi)別的民族聲樂(lè)作品。但是在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，很多教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)素材不夠豐富，一般是根據(jù)大綱教材給學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生所接受的音樂(lè)素材也比較單一，對(duì)學(xué)生的民族聲樂(lè)能力的提升并沒(méi)有多大幫助。
    二、中華民族聲樂(lè)多元化發(fā)展形成的原因。
    中華民族聲樂(lè)的發(fā)展，是結(jié)合文化、歷史等多種元素的，而且必須要站在歷史和文化的視角上去看待問(wèn)題，去審視問(wèn)題，理清思路，探討全新的發(fā)展路徑，才能促進(jìn)民族聲樂(lè)進(jìn)一步傳承、發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)民族聲樂(lè)也必須要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將多種藝術(shù)元素融合起來(lái)，并且實(shí)現(xiàn)中西方融合，促進(jìn)文化繁榮。我國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點(diǎn)，其原因如下。
    （一）中華民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的歷史條件。我國(guó)是一個(gè)古老文明的國(guó)度，有著十分悠久的歷史和燦爛文化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的`勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成了民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)聲樂(lè)形式。受到不同歷史時(shí)期的政治和文化因素的影響，逐漸形成了風(fēng)格各異、形式多樣的聲樂(lè)藝術(shù)，而且也是當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)多元化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
    （二）中西結(jié)合為民族聲樂(lè)多元化發(fā)展創(chuàng)造條件。中西方聲樂(lè)藝術(shù)的融合主要體現(xiàn)在演唱技巧上，在技術(shù)上相互融合的同時(shí)又保持我國(guó)民族聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，比如演唱過(guò)程中的靈活、輕快、明亮的特色應(yīng)該要保留下來(lái)。同時(shí)由于西方美聲唱法是一種比較科學(xué)的演唱方法，例如在發(fā)聲的時(shí)候運(yùn)用技巧可以使得發(fā)聲過(guò)程變得更加輕松，在對(duì)美聲唱法的技巧進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候也促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)得到拓展。
    高校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要陣地，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展趨勢(shì)，高校的聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)也應(yīng)該要逐漸實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，這不僅符合事物發(fā)展的多樣性規(guī)律，也適應(yīng)世界文化的發(fā)展趨勢(shì)。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。
    （一）轉(zhuǎn)變高校民族聲樂(lè)教學(xué)理念。提高民族聲樂(lè)教學(xué)水平、完善高校民族聲樂(lè)教學(xué)體系，首先必須要轉(zhuǎn)變觀念，高校必須要從單一的聲樂(lè)文化視野中脫離出來(lái)，走向多元化發(fā)展道路，積極探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)演唱技巧進(jìn)行分析，總結(jié)出科學(xué)合理的演唱技巧，善于對(duì)西方的科學(xué)的演唱技巧進(jìn)行借鑒和應(yīng)用，拓展學(xué)生的眼界，不斷提高學(xué)生的聲樂(lè)藝術(shù)水平。與此同時(shí)，由于民族聲樂(lè)是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，是國(guó)家文化精髓，所以在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候必須要堅(jiān)持以“我”為中心，融合世界聲樂(lè)藝術(shù)文化的精華，兩者之間相互融合，也要保持一定的距離，堅(jiān)持民族性和世界性。
    （二）繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)文化元素。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)是當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的組成部分，傳統(tǒng)文化更是民族聲樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。高校在開(kāi)展民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該要繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化元素，在對(duì)民族文化進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，豐富民族聲樂(lè)教學(xué)和演唱方法。一方面要重視原生態(tài)，原生態(tài)民歌是民族聲樂(lè)藝術(shù)中的耀眼明珠，在民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的地位，這些原生態(tài)民歌中往往包含著十分濃厚的民俗文化，所以在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民歌的發(fā)掘，以原生態(tài)民歌為基礎(chǔ)，對(duì)這些民歌的演唱技巧和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分析，從而使得學(xué)生加深對(duì)民族藝術(shù)的了解。另一方面，還可以聘請(qǐng)一些民族歌手作為講師，開(kāi)創(chuàng)民族聲樂(lè)教學(xué)新局面。為了傳承文化，讓原生態(tài)民歌得到保護(hù)，必須要拓寬眼界，讓教學(xué)過(guò)程變得更加靈活。選聘一些民族歌手作為講師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，可以從更加實(shí)際的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教育，而且還能讓學(xué)生受到長(zhǎng)期的文化熏陶和藝術(shù)熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。
    （三）培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的一種重要基礎(chǔ)，帶著情感去演唱，才能更好地演繹音樂(lè)作品，讓觀眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。聲樂(lè)作品的作曲家、作詞家在創(chuàng)作的時(shí)候融入了自己的情感，在進(jìn)行演唱的時(shí)候，必須要帶著情感。但是當(dāng)前在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在演唱時(shí)缺乏情感，沒(méi)有真正融入到音樂(lè)作品的意境中，把握不好這個(gè)關(guān)鍵的度，從而使得學(xué)生的演唱水平不高。對(duì)此，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的情感體驗(yàn)。為了更好地融入情感，在進(jìn)行演唱之前，需要對(duì)歌曲進(jìn)行深入分析，包括歌曲的曲調(diào)分析，比如曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度、伴奏等，對(duì)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行理解，包括作品的創(chuàng)作背景、歌詞的內(nèi)容、歌詞的音調(diào)等。了解好歌曲的背景之后才能對(duì)音樂(lè)作品的藝術(shù)形象進(jìn)行分析，比如作品的情緒變化、音樂(lè)形象的角色體現(xiàn)、音樂(lè)形象的表達(dá)等。在這些基礎(chǔ)上，演唱者再借助自己的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工，比如在作品咬字吐字的時(shí)候?qū)庀⑦M(jìn)行控制，對(duì)語(yǔ)音音色進(jìn)行把握，對(duì)發(fā)音速度進(jìn)行變化等，從而將一首音樂(lè)作品完美地呈現(xiàn)出來(lái)。教師可以給學(xué)生提供多種類(lèi)型的民族聲樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)這些作品進(jìn)行分析，拿到一首作品，不急著去學(xué)習(xí)譜子，首先要對(duì)歌曲的背景進(jìn)行了解，分析作品的主題、演唱風(fēng)格、發(fā)聲特點(diǎn)等要素，然后再進(jìn)行綜合演唱，提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱專(zhuān)業(yè)水平。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程，隨著我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流越來(lái)越頻繁，我國(guó)的文化藝術(shù)得到快速發(fā)展。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的劇烈沖擊下，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展一方面要保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念，另一方面又要逐漸打破傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的限制，逐漸走向多元化發(fā)展。高校是培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)人才的主要陣地，在聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該要建立多元化聲樂(lè)教學(xué)體系，對(duì)民族元素進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要應(yīng)用西方聲樂(lè)藝術(shù)的元素，將民族聲樂(lè)的發(fā)展和時(shí)代潮流配合起來(lái)，促進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量不斷提升。
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