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manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭集序》語文教案。
一、說教材。
1、教材簡析。
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)。
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識目標(biāo)：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點與難點。
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點。
二、說教法。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備。
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說教學(xué)程序。
第一課時。
(一)導(dǎo)入。
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡介。
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對序文特點的了解。
(三)整體感知，朗讀全文。
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。
(四)小組合作，逐段疏通文意。
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文解釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?BR> 畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?BR> 引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)。
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔?，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?BR> 品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學(xué)法的落實。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)。
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。
第二課時。
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。
(二)分析課文，理清思路。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點的再落實。
(三)問題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)。
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)。
對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計。
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計為：
蘭亭集序。
王羲之。
時間：暮春之初。
地點：蘭亭。
事由：修褉事也。
人物：群賢必至，少長咸集。
(一)蘭亭盛會。
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂清流激湍，映帶左右。
事件：流觴曲水，暢敘幽情。
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
感受：信可樂也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳跡。
死生亦大矣修短隨化。
終期于盡悲。
(二)會后感慨。
昔人興感若合一契。
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者。
蘭亭集序教學(xué)反思。
新課標(biāo)對文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時人們的生存體驗。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)文言文。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)生能準(zhǔn)確掌握文中的生字詞，并能順利朗讀背誦。
學(xué)生能理清詩歌的情感線索，領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容。
學(xué)生能通過對詩句的鑒賞來把握詩人的思想感情。
教學(xué)重難點：
教學(xué)重點：詩的誦讀與積累。
教學(xué)難點：對杜甫詩歌中沉郁風(fēng)格的理解和領(lǐng)悟。
教學(xué)方法及輔助工具：
教學(xué)方法：講授法，誦讀法，討論法。
輔助工具：多媒體。
課時安排：1課時。
教學(xué)步驟：
導(dǎo)入：春天，是萬物復(fù)蘇鳥語花香的季節(jié)，在春天的時候我們喜歡做什么呀？踏春，去感受春天的勃勃生機(jī)。而在秋高氣爽的時候，人們則喜歡登高望遠(yuǎn)飲酒作詩。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》里說道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”抒發(fā)的是思鄉(xiāng)思親的情感。今天，我們要學(xué)習(xí)的這首詩也是詩人杜甫在登高時創(chuàng)作的，詩名就叫《登高》。
背景材料：
杜甫，被后人稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。
這首詩大約作于公元767年，唐代宗大歷二年秋（普及一個知識），當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束4年，但各地的軍閥又在不斷混戰(zhàn)，搶占地盤。杜甫因戰(zhàn)亂而流離到夔（kui）州，此時的他已經(jīng)56歲，身染重病，為了排解憂愁，又值重陽節(jié)之際，因而登高望遠(yuǎn)，在登高后看到的是深秋的蕭條景色，由此想到國家正值戰(zhàn)亂，感時傷懷而作。
解析字詞，理順文章：
渚清沙白：渚，水中小洲；清，洲邊的江水清澈；沙白，小洲上的白沙。
翻譯：天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊(yùn)含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，不得不放下這澆愁的酒杯。
品讀課文：
俗話說“讀書百遍其義自見”，學(xué)習(xí)一首古詩，肯定就是要讀的，下面就請同學(xué)們自由朗讀一遍，一定要注意有感情的朗讀，把握好節(jié)奏。
接著播放一份朗讀音頻，讓學(xué)生聽。再請同學(xué)起來讀一遍，最后全班齊讀一遍。
內(nèi)容品讀：
1、同學(xué)們剛才都讀了這首詩，感覺到詩中一直貫穿著的一種情感是什么？
明確：憂愁、悲傷、孤獨等。
詩人在詩中是怎么體現(xiàn)這個“悲”字的？（讓學(xué)生討論）。
明確：首先體現(xiàn)在所見的深秋景色的悲上。首聯(lián)和頷聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，……不盡長江滾滾來”。
首聯(lián)和頷聯(lián)中有些什么景物，也就是意象？分別有什么特點？
明確：八種。風(fēng)，天，猿，渚，沙，鳥，落木，長江。特點是急風(fēng)，高天，哀猿，清渚，白沙，回鳥，落木蕭蕭下和長江滾滾來。
這些各具特點的意象是怎么來表現(xiàn)詩人描寫的秋景之悲的？
明確：（1）、急風(fēng)，說明風(fēng)很大，又是秋天的風(fēng)，而且還是登高之后感受到的風(fēng)，我們知道越往高處走，溫度就越低，所以這時的風(fēng)肯定是又冷又大的，這風(fēng)不僅吹在詩人的身上，更在詩人的心上。
（2）、高天，天高闊遠(yuǎn)，在茫茫天地之間，詩人更覺得自己渺小，無限悲涼之情涌上心頭。
（3）、哀猿，猿的叫聲是哀傷的，這更為詩人悲涼的心境更添一層。
（4）、清渚和白沙，清和白都是冷色調(diào)，更顯環(huán)境的冷清和凄涼。這又使得詩人更為悲傷。
（5）、回鳥，因為急風(fēng)而不斷盤旋不能往前飛的一只鳥兒，而且只有一只，它是孤獨的，這讓作者自己感到了自身的孤獨。
（6）、落木蕭蕭，落木就是落葉，到了秋天，樹葉紛紛落下，這意味著生命的終結(jié)，從落木中詩人也看到了自己的生命正在走向盡頭，由此更顯凄涼。
（7）、《論語》中有一句話，逝者如斯夫，不舍晝夜。蘇軾在《赤壁賦》中也寫到“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，都是在感嘆生命的短暫，光陰的易逝。因此在這里也是詩人感嘆人生苦短。
這些都是從寫景來體現(xiàn)“悲”的。
除了秋景之外，作者還從什么方面來體現(xiàn)“悲”的？
明確：還體現(xiàn)在詩人的遭遇上。集中表現(xiàn)在頸聯(lián)和尾聯(lián)?！叭f里……濁酒杯”。
萬里悲秋常作客：離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊作客他鄉(xiāng)，壯志難酬，處境艱難。
百年多病獨登臺：詩人孤身一人抱病登臺，倍感凄涼。
艱難苦恨繁霜鬢：如何理解“艱難”一詞？雙重意思，一是指國家要平息**的艱難和自身命運(yùn)之艱，常年漂泊，生活艱難。
也許有人會說，他難道是神經(jīng)病嗎？連自身的生活都保證不了，還要去關(guān)心國家大事，這不就是吃飽了撐的嗎？但是這就只是我們普通人的想法，而真正偉大的人就是他這樣的，有著憂國憂民的崇高品質(zhì)，若世間少了這些人，那么我們現(xiàn)在享受到的美好生活就會變得遙不可及。
潦倒新停濁酒杯：自古以來，中國人只要一有煩惱就會借酒澆愁，今天也不例外，而詩人內(nèi)心苦悶，想要一醉解千愁，可是又以為自己年老多病，不得不戒酒，心中萬千思緒無法排解，也就愁上加愁了。
把握作者情感：
這首詩是由前四句的寫景轉(zhuǎn)到后四句的抒情，使之情景交融，作者的情感由“風(fēng)急……鳥飛回”的孤獨到“無邊……滾滾來”的沉郁，再到“萬里……獨登臺”的愁苦，最后到“艱難……濁酒杯”的無奈，由此看出全詩的感情基調(diào)就是一個字：悲。
（七）、總結(jié)：
全詩通過所見的秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感?？梢哉f，這首詩是杜甫對生命的感悟、對時世的艱難、對漂泊的一生、對凄涼的晚景和對未酬的壯志的一個總結(jié)。它因其雄渾悲涼的意境、工整齊協(xié)的格律而被稱為“古今七言律第一”。
板書：
楊翼菁。
[《登高》教案教學(xué)設(shè)計(人教版高一上冊)]。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇三
有很多不同種類的蜂，有些群居，像蜜蜂，它們在樹上或巖洞里筑巢，另一些則在地下的洞里居住，也有一些根本就不群居。在不同種類的蜂中，只有蜜蜂最能引起科學(xué)家的興趣，這在于它們相互交流所用的語言。1851年現(xiàn)代蜂箱的出現(xiàn)使設(shè)計研究蜜蜂語言的實驗成為可能。
卡爾.馮.弗里士教授是一位奧地利科學(xué)家，他一生中花費了多年研究蜜蜂在黑暗的蜂房里是怎樣以很巧妙的方式傳遞信息的。從事多年的蜜蜂研究之后，卡爾.馮.弗里士教授對一再觀察到的某一現(xiàn)象感到很納悶。當(dāng)他把一小疊一小疊的蜜放在桌上后，蜜蜂不一會兒就來了。一旦有一只蜜蜂發(fā)現(xiàn)了蜜，沒多久便飛來了許多蜜蜂。看來一只（發(fā)現(xiàn)了食物的）蜜蜂能把食物的信息傳遞給蜂箱里的其他蜜蜂。這是怎樣做到的呢？為了弄清情況，馮.弗里士制作了幾個特殊的蜂箱，每個蜂箱里面只放一個蜂窩，蜂箱的一面是透明的，他可以透過透明的墻觀察蜜蜂在里面的活動情況，為了便于區(qū)別，他在一些蜂的身上點上顏色。
馮.弗里士設(shè)想這種舞傳遞了更多的信息。為了查明這一設(shè)想正確與否，他設(shè)了兩個喂食點，一個靠近蜂箱，另一個在很遠(yuǎn)之外，相隔樹林。他給所有來到近處喂食點的蜜蜂都點上藍(lán)色，給所有飛到遠(yuǎn)處喂食點的蜜蜂都點上紅色。當(dāng)蜜蜂返回蜂箱時，馮.弗里士看到了一種奇妙的景象，所有到過近處喂食點的蜜蜂都跳著圓圈舞，所有到過遠(yuǎn)處喂食點的蜜蜂都跳著一種完全不同的舞--擺尾舞。跳舞的蜜蜂沿著一條直線跑，腹部左右擺動，然后它轉(zhuǎn)半個圈，再沿直線跑，又向另一邊轉(zhuǎn)半個圈。它一遍一遍得重復(fù)著這些“舞步”?，F(xiàn)在事情很明白了，很明顯圓圈舞告訴蜜蜂喂食點的位置。也很明顯蜜蜂移到一側(cè)的擺尾舞含有關(guān)于喂食點另外的信息。
接著，馮.弗里士和他的同事們在靠近蜂箱的地方設(shè)置了一個喂食點，然后他們把喂食點慢慢往遠(yuǎn)處移動?；氐椒湎涮帲麄儽阕屑?xì)觀察擺尾舞。他們用跑表計算蜜蜂在一分鐘內(nèi)重復(fù)舞蹈的次數(shù)。他們發(fā)現(xiàn)喂食點越遠(yuǎn)，舞就跳得越慢。于是另一個驚人的事實是顯露出來，每分鐘擺尾舞的次數(shù)說明了到喂食點的準(zhǔn)確距離。他們還發(fā)現(xiàn)蜜蜂從蜂箱到喂食點的最大飛行距離是3.2公里。
對于馮.弗里士教授和他的同伴來說下一步的問題就是查出蜜蜂是否能彼此告訴喂食點的精確位置。例如蜜蜂是否有可能交流一些像方位北、南、西南、東南等精確的細(xì)節(jié)呢？為了回答這個問題，馮.弗里士教授和他的同伴們將必須獲取足夠的數(shù)據(jù)去提供一份有關(guān)蜜蜂行為的充分的資料。設(shè)計了更多的實驗后，他們便能弄清蜜蜂互傳尋找食物信息的過程了。
當(dāng)蜜蜂發(fā)現(xiàn)了一個喂食點，他們從蜂箱直接飛去，片刻后一群蜜蜂就像一條溪流一樣來回于喂食點和蜂箱之間。幾個世紀(jì)之前就出現(xiàn)了“bee-line”這個詞，現(xiàn)在”tomakeabeelineforsomeoneorsomething”這種表達(dá)的意思是沿著直線迅速地去某處。
他一生的時間都花在了研究動物的交際上，包括蜜蜂在內(nèi)。1973年，卡爾.馮.弗里士與另外兩位科學(xué)家共同活動了諾貝爾獎。他死于1982年。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇四
1.在1951年，吉尼斯啤酒廠當(dāng)時的廠長休-畢沃先生想要解決關(guān)于歐洲最快的鳥的爭論。和他的朋友們交談后，他認(rèn)定能回答這樣一些問題的書可能會受歡迎。吉尼斯公司聘用諾里斯和羅斯-麥科沃寫了一本后來成為吉尼斯記錄的書。第一版在1955年出版，從那以后一直是一本最暢銷的書。
2.每年送來6,000多個記錄，但它們不能都出版。然而編輯們記下這些記錄，并以其他方式繼續(xù)了解情況。這些記錄被分成不同的目錄?！都崴故澜绱笕逢P(guān)于人體的篇章、令人驚嘆的偉績篇章、自然世界篇章、科學(xué)技術(shù)篇章、藝術(shù)和媒體篇章、現(xiàn)代社會篇章、旅游和交通篇章以及體育和娛樂篇章。你可以了解到年紀(jì)最大的人是一個活了122年164天的婦女，最長的胡須長達(dá)1.6米，最長的毒蛇有5.71米長。書中還有令人不可思議的記錄，如一個英國人頭頂重159.6公斤的小汽車長達(dá)33秒鐘。
3.書中也有一些中國記錄，例如，天安門廣場是世界上最大的廣場，占地大約40公頃。中國的醫(yī)院數(shù)量昌世界上最多的，烏魯木齊是離海最遠(yuǎn)的城市，離最近的海岸2,500公里。在慶祝香港回歸中國時創(chuàng)了一個特別的美味的記錄，做了世界上最大的一個餃子，餃子重得驚人，為480公斤。
4.許多在《吉尼斯世界記錄大全》的記錄來自世界體育。在許多杰出的體育成就中，一些記錄尤為突出，因為記錄的背后有感人的故事。吉尼斯世界記錄，在環(huán)法自行車大賽平均最快的速度是由美國自行車運(yùn)動員蘭斯-阿姆斯特朗創(chuàng)下的，雖然這個記錄令人難忘，但阿姆斯特朗與疾病抗?fàn)幍墓适卤冗@更令人矚目。在，阿姆斯特朗，世界排名第一的自行車運(yùn)動員被確診患有癌癥，許多人認(rèn)為這意味著他運(yùn)動生涯的盡頭。然而在阿姆斯特朗返回世界賽場。他繼續(xù)創(chuàng)下了速度記錄，實現(xiàn)了他連續(xù)6次獲得環(huán)法自行車賽冠軍的目標(biāo)。
5.為什么人們對世界記錄這么感興趣？我們感興趣的部分原因也許是和使得hugh先生率先寫了《吉尼斯世界記錄大全》一樣的好奇心。我們想知道什么是可能的，我們能夠推進(jìn)多遠(yuǎn)。顯而易見，一些奇妙的、不同尋常的行為和事實敘述使我們快樂。無論我們是親自破記錄，還是欣賞閱讀有關(guān)別人的奪冠壯舉，《吉尼斯世界記錄大全》都算得上是一本有趣的書籍。
6.任何人都能努力創(chuàng)記錄。然而，有些記錄這書不接受。任何對自己或他人有危險的記錄都是不允許收入的，如果你想創(chuàng)記錄，你應(yīng)該首先與吉尼斯記錄大全聯(lián)系，編輯將判定你的想法是否合適，然后將你所需要申請記錄的規(guī)則和表格寄給你。以后如果一切順利的話，吉尼斯官員將來檢驗?zāi)阌袊L試。如果能成功，吉尼斯官員會證實你的記錄，你會得到《吉尼斯世界記錄大全》的證書，說明你是世界記錄保持者。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇五
貿(mào)易和好奇常常構(gòu)成了人類巨大努力的基礎(chǔ)。對于早起文明的人們來說，世界地圖是一個困惑。馬可波羅的故事激勵了可里斯托弗.哥倫布和其他的歐洲探險家去探索能到達(dá)遙遠(yuǎn)、富饒的亞洲大陸的海上航線。然而，之前很久，勇敢的商人是真正的西部海洋的探險者。
眾所周知，很早很早以前，非洲就與印度和紅海文明有聯(lián)系。中國的絲綢沿絲綢之路運(yùn)往印度、中東和羅馬去交換香料和玻璃--這些在中國根本沒人知道的東西。沿印度洋海岸也有絲綢貿(mào)易。錫蘭，憑借其中心位置，成為中國商人會見阿拉伯商人和了解西方先進(jìn)科技文化的地方。因此，漢朝人了解非洲并且有書籍描述了紅海和非洲沿岸國家。公元，甘英，一位中國大使，從陸路到東羅馬并且把一位非洲國王所贈的禮物--犀牛角帶回到洛陽。在以后的幾百年間，索馬里王國以及非洲沿海的島嶼發(fā)展成為世界貿(mào)易中心，主要經(jīng)營象牙、香料、犀牛角、貝殼、動物皮毛和糖。這些物品遠(yuǎn)銷到阿拉伯國家、埃及、希臘、羅馬、印度、錫蘭和中國的商人手中。這些阿拉伯人與非洲海岸國家的接觸未后來一位中國人和黑人的會談準(zhǔn)備了條件。公元751年，中國的旅行家--杜環(huán)被阿拉伯軍隊所俘虜。他逃跑了，在經(jīng)歷了阿拉伯國家的長途跋涉之后，于公元762年乘小船回到祖國?；貒螅麑懥恕督?jīng)行記》，講訴了中亞、阿拉伯以及非洲國家的情況。在十一世紀(jì)，非洲人曾幾次通過海路到達(dá)宋朝王宮。這是非洲人開始了解中國的一次大發(fā)展。在非洲發(fā)現(xiàn)的最早亞洲文化遺產(chǎn)也是從這一時期開始的。一個小青銅獅子塑像已經(jīng)在尚加的索馬里城發(fā)現(xiàn)了。還沒有類似的東西在東非被發(fā)現(xiàn)。中國和非洲幾個世紀(jì)的接觸讓雙方知道了彼此的存在，但當(dāng)時還沒有精確的地圖描述印度洋周圍的國家。到了15世紀(jì)除，召開了一次大型會議的時機(jī)已經(jīng)成熟。東非沿岸城市正鼎盛時期。而在東方，中國在一個新的朝代的統(tǒng)治下也繁榮起來了。明朝政府擁有一只強(qiáng)大的海軍并且也有發(fā)揮這只海軍作用的想法。從14到1433年，7艘大型的珠寶商船到東方進(jìn)行貿(mào)易和探險航行。在鄭和的帶領(lǐng)下，這個船隊從中國南海出發(fā)，跨越印度洋到達(dá)紅海口，然后繼續(xù)向南，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了非洲東海岸。鄭和常常被成為“中國的哥倫布”。鄭和增進(jìn)了和非洲東部海岸國家的聯(lián)系。非洲國王送給明朝皇帝一個皇室的禮物：兩只長頸鹿。這個精美的禮物和與非洲王室的接觸令中國人對非洲如此好奇，以至于鄭和給那個國王和別的非洲國家送信，邀請他們派大使并在明朝首都--北京開辦大使館。這些非洲國王很慷慨，他們給明朝皇帝送來了斑馬、長頸鹿、貝殼、大象象牙和犀牛角藥品。作為往來，明朝皇帝給他們送去了金子、香料、絲綢和各種別的禮物。這種禮物的交換的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于這些物品價值本身。通過和這個船隊的貿(mào)易，非洲國王開始表示對中國皇帝的友誼。這個船隊在結(jié)束探險之前或許是為了經(jīng)濟(jì)原因進(jìn)行了幾次遠(yuǎn)征。短期內(nèi)，中國成為海上霸主。1433年以后，明朝意識到國內(nèi)存在著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇六
作者：李振lizhen@作者單位：江蘇省前黃高級中學(xué)簡介：根據(jù)內(nèi)容特點，本堂課的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的探索研究式。運(yùn)用時先提出問題，結(jié)合演示實驗，讓學(xué)生們通過組內(nèi)協(xié)作，解決老師提出的問題，以此發(fā)展學(xué)生思維能力的獨立性與創(chuàng)造性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，從“被動學(xué)會”變成“主動會學(xué)”。同時也培養(yǎng)了學(xué)生在搞研究時要注意科學(xué)性和嚴(yán)密性。
相關(guān)課件：
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇七
語言專家有不同的答案。有些專家認(rèn)為我們有學(xué)習(xí)語言的特殊能力，而且我們的大腦會自動調(diào)節(jié)，去接受我們出生地的語言文化。還有人認(rèn)為我們學(xué)習(xí)語言正如我們學(xué)習(xí)其他技能，例如走路、解決問題等，我們天生具有學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力，而不是大腦中有學(xué)習(xí)語言的專門區(qū)域。不管他們的理論怎樣，這些語言專家確實同意現(xiàn)實生活就是一所非常成功的語言學(xué)校：事實上每個人都學(xué)會了使用一種并且在5歲以前已經(jīng)掌握學(xué)校使用一種語言的基礎(chǔ)了。
學(xué)校一門外語不同于學(xué)習(xí)一個人的母語。外語學(xué)習(xí)通常在學(xué)校進(jìn)行，很少有機(jī)會和講這門語言的人進(jìn)行交流。我們學(xué)習(xí)一門外語比我們學(xué)習(xí)我們的母語要快得多。對你來說這可能不真實--想到學(xué)習(xí)英語你已經(jīng)花費的長時間的艱苦努力！一旦你更進(jìn)一步考慮這種情況，你將意識到情況的確如此：當(dāng)你學(xué)習(xí)你的母語時，你花費你所有不睡覺的時間來和周圍的人進(jìn)行交流；換句話說，你整日學(xué)習(xí)它！你這樣學(xué)習(xí)了五年，那是相當(dāng)長的時間。如果你花費一樣的時間來學(xué)習(xí)英語，你將取得很大的進(jìn)步。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門外語時，我們也得到許多幫助。在學(xué)習(xí)過程中，有教科書、教師和同班同學(xué)來指導(dǎo)和幫助我們，并且我們能更多地了解學(xué)習(xí)方法和技能。那表明我們能夠?qū)W得更好。
那么為什么一些人比其他人擅長學(xué)習(xí)外語呢？研究已經(jīng)表明成功的語言學(xué)習(xí)者確實有相當(dāng)多的特性。此外，數(shù)據(jù)表明成功的語言學(xué)習(xí)者的共同點就是他們明確自己的思想、對世界充滿好奇、有冒險的愿望和對自己的能力充滿信心。為了處理學(xué)術(shù)難題，成功的語言學(xué)習(xí)者也會使用不同的學(xué)習(xí)方法。
因為他們善于計劃和評價他們的學(xué)習(xí)，所以成功的語言學(xué)習(xí)者能獲得信心并且能輕松愉快地學(xué)習(xí)。隨著對成功的渴望日益強(qiáng)烈，積極的學(xué)習(xí)者能更快地獲得新技能并且更充分地利用他們所學(xué)的知識。因此，他們在閱讀理解、詞匯學(xué)習(xí)、寫和說等領(lǐng)域做得較好。學(xué)習(xí)者越不緊張，越能放松自己，學(xué)習(xí)語言的效果越好。自信、有把握的學(xué)生往往是更成功的語言學(xué)習(xí)者。他們更愿意冒險并且把自己放在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中。如果不是這樣，他們將不愿做新的試驗而犯錯誤，所有這些將有助于他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。
學(xué)習(xí)的目的也是重要的。不是我們所有人都想要當(dāng)翻譯或者口譯人員。大多數(shù)人學(xué)英語只是為了日常應(yīng)用。與其他人相比較，一些人或許有更多的興趣和更高的能力，但是那不意味著我們不能發(fā)現(xiàn)更好的方法。學(xué)習(xí)一種語言需要耐心。如果我們想要成為成功的語言學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)采用如上所述的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點。如果我們改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)技能，我們可能會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一門外語不必付出學(xué)習(xí)我們母語雙倍的努力，而實際上是雙倍的容易并且有很多樂趣。
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manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇八
《滕王閣序》歷來膾炙人口，是一篇文質(zhì)兼美的奇文、妙文，但同時又是教學(xué)中的難文硬文。它是駢文的優(yōu)秀篇章，但用典多。以前的教學(xué)多停留在對文章駢體句形式的欣賞和對典故的理解上，很難走進(jìn)《滕王閣序》的思想高地。今年再次教學(xué)本文，剛好在“512”汶川特大地震周年之際，我試圖沖破以往教學(xué)思路的束縛，企盼在思想高地有所收獲。
二、教學(xué)設(shè)計。
文章第一段主要介紹滕王閣的地理位置和參加宴會的賓客，第二、三段描寫滕王閣的景觀和周圍萬千氣象及登上樓閣所見之景，第四、五段由對宴會的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩作文，以此留念，歸結(jié)到本事上來。
在教學(xué)中，我把對文章思想主旨的探索與挖掘放到第五段。
三、過程描述。
第五段作者情感起伏的脈絡(luò)是先用一連串短句抒發(fā)感嘆：“時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮后易老，李廣難對?！倍箝L短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”最后又用先短后長的一組對偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語調(diào)表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。
下邊同學(xué)紛紛回答。有的說命“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”，有的說命“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，有的說命“東隅已逝，桑榆非晚”。
我問他們?yōu)槭裁疵@些句子，有同學(xué)脫口而答“喜歡”，我就讓他們說說理由。
有同學(xué)回答：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”幾句寫出了作者對信念、理想的執(zhí)著追求。作者年少而才高，渴望一展才華，然而卻屢屢失意。在這樣一種狀態(tài)下，作者仍能不放棄信念，抱著執(zhí)著的心態(tài)，的確令我們敬佩。相比之下，我們青年學(xué)生卻心高氣盛，人生稍有不如意，就感覺前途一片黑暗，經(jīng)不起一點點的打擊，顯得十分脆弱。王勃是我們的榜樣。
有的同學(xué)回答：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”道出了王勃對生活樂觀的態(tài)度。這讓我想起了“可樂男孩”薛梟，被救出來后的第一句話是“叔叔，我要喝可樂，要冰凍的”。這一句話，“逗樂了悲傷的中國”，而他的經(jīng)歷卻不是那么樂觀，被困廢墟下80個小時，右臂不得不被截肢，告別愛好的籃球，開始練習(xí)運(yùn)用左臂操作……仍能達(dá)觀地接受一切的生活態(tài)度，不能不讓人敬佩。生活中遇到挫折時，學(xué)習(xí)中處于迷茫時，我們沒理由說“老天不睜眼”，“命運(yùn)不公平”。
有的同學(xué)回答：“東隅已逝，桑榆非晚”體現(xiàn)的是一種永不言棄的精神，汶川地震中，正是溫總理的“……只要有一線希望，就要用百倍的努力，絕不輕言放棄”指示，所以有被埋廢墟下幾天幾夜的人不斷地被救出。也正是因為在這些人的心中有一種永不放棄的信念，對生命的深切渴求，才得以使生命延存下來。我們健康地活著的人，也應(yīng)懂得生命的珍貴，對生活、對理想抱一種永不放棄的態(tài)度，讓生命大放光彩。
同學(xué)的這些精彩回答，震動了全班學(xué)生，全班學(xué)生都神情嚴(yán)肅，似乎在沉思，似乎在暗下決心，似乎在暗暗帶勁。
教師總結(jié)：“沒有經(jīng)歷過巨大苦難、災(zāi)難的人，對苦難、災(zāi)難的體會又會有多深呢？看看救災(zāi)中拍攝的圖片，讓我們最揪心的是失去了兒女的父母那種撕心裂肺地絕望。兒女是父母的生命支柱，是父母生活的動力，沒有了兒女，他們又將怎樣活著？反過來想想，我們對父母苦心的體會，又有多深呢？直面眼前的困境，做好眼前的工作就是對父母的最好回報。
一堂課在學(xué)生的激奮情緒中結(jié)束。
四、反思。
再次教學(xué)《滕王閣序》，我感到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)多了，對課文的體悟也深刻了，從形式到內(nèi)容，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入。最重要的是學(xué)生把課本所學(xué)知識和生活實際聯(lián)系起來，使得語文課堂生動起來。
語文是現(xiàn)實生活的集中反映，語文課堂的生動性在于把藝術(shù)的現(xiàn)實與真實的現(xiàn)實聯(lián)系在一起，用藝術(shù)的現(xiàn)實去指導(dǎo)真實的現(xiàn)實，讓學(xué)生走進(jìn)去，又從中走出來，從而實現(xiàn)語文的熏陶作用。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇九
知識與技能：
了解有關(guān)的極光只是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力理清課文層次結(jié)構(gòu)。
過程與方法：
自讀--研究--討論，學(xué)生通過自主研究分析討論的過程完成對知識的理解與掌握。
情感態(tài)度與價值觀：
培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)探索自然奧秘的興趣。
創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新人格：
培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情以及了解探索自然奧秘的興趣。
教材分析：
本文是說明文且思路清晰，內(nèi)容富于科學(xué)性與趣味性。
學(xué)生分析：
學(xué)生對自然界的奧秘有好奇心有學(xué)習(xí)文化的興趣。
重點：
整體把握課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文說明方法；
難點：
如何整體把握篩選信息。
創(chuàng)新點：
跳讀法找出文中的說明方法。
德育點：
培養(yǎng)學(xué)生勤于探索，勇于鉆研的科學(xué)精神。
空白點：
假設(shè)自己是不同的身份閱讀此文時會關(guān)注什么？
教學(xué)方法：自讀預(yù)習(xí)--研究--討論。
教學(xué)手段：多媒體課件。
附板書：神奇的極光。
曹沖。
古老的神話傳說。
極光一瞥。
極光的來龍去脈。
一、導(dǎo)入：
大自然中的許多自然現(xiàn)象都以它特有的魅力吸引了我們的注意力，如：日食、月食、彗星、流星雨等等，然而今天我們要關(guān)注的則是另一獨具魅力的自然現(xiàn)象--極光。
二、播放多媒體課件。
三、問看圖片的感受，引出課題《神奇的極光》。
四、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上復(fù)述文章大意。
五、六章由三個小題目組成，依次分析每一部分。
《古老的神話傳說》。
提問：這一部分是如何體現(xiàn)極光的“神奇”的？
《極光一瞥》。
提問：從這一部分中你看到了極光的哪些“神秘”之處？
《極光的來龍去脈》。
提問：這樣神奇的極光是如何“神奇”般的產(chǎn)生的？
六、總結(jié)。
七、提升自身（以不同身份來閱讀此文）。
1、假如你是一位旅行家，閱讀此文是你會有哪些感受？你又會寫下怎樣的旅行日記呢？
2、假如你是一位浪漫的詩人閱讀此文是你會產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和想象，寫下怎樣的詩句呢？
3、假如你是一位科研工作者，此文會激發(fā)你怎樣的聯(lián)想和想象，你又會有哪些想法呢？
4、假如你想學(xué)習(xí)寫說明文，你會關(guān)注什么？又有哪些收獲呢？
八、布置作業(yè)：
縮寫本文，字?jǐn)?shù)300字左右。
史麗宏。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十
1.理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國主義情感。
2.了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價值;。
3.吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩文的能力。
【教學(xué)重點、難點】。
1.“香草美人”的意象體系。
2.屈原的精神與理想在詩中的體現(xiàn)。
【教學(xué)方法】講授法、誦讀法。
【教具】配音朗讀磁帶、投影膠片。
【教學(xué)時間】兩課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
毛澤東詩詞導(dǎo)入。
二、屈原及相關(guān)簡介。
結(jié)合注釋了解屈原，由學(xué)生回答，老師補(bǔ)充。
1.屈原作品。
2.關(guān)于楚辭。
三、結(jié)合背景知識釋題。
“離騷”二字，古來數(shù)種解釋：
1.司馬遷：遭受憂患的意思?！半x”通“罹”，遭遇;“騷”，憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。(班固亦同)。
2.王逸：離別的憂愁?！半x，別也。騷，愁也。”
——因司馬遷距屈原年代未久，故司馬遷的說法最可信。
另外還有認(rèn)為“離騷”二字當(dāng)釋為“牢騷”的。
又有認(rèn)為《離騷》和《勞商》“同實而異名”，是楚地歌曲名稱。(游國恩)。
還有以離騷為“排解憂愁”之意。(錢鐘書)。
四、誦讀。
1.播放錄音范讀，正音;。
2.學(xué)生朗讀，要求：
把握詩的節(jié)奏：《離騷》本來是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂性很強(qiáng)，誦讀時首先要劃分好節(jié)奏。誦讀時，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。
體味詩的情感：朗讀時還要把握每一節(jié)的主旨，一節(jié)一節(jié)地讀，邊讀邊體會詩人的感情。
五、《離騷》知識點梳理：(多媒體展示，學(xué)生借助課下注釋，小組合作疏通句子)。
六、閱讀理解。
1.討論：在述懷和反省中，有哪些詩句能表現(xiàn)出詩人高尚品德和愛國情懷?
明確：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(剛正不阿，一身正氣)。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。(潔身自好，自我完善)。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅持真理，獻(xiàn)身理想)。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(憂國憂民，熱愛祖國)。
2.了解“香草美人”的象征方法。
香草、美人是《離騷》中最引人注目的兩類意象。美人一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面與惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的美人香草意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而生動。
七、總結(jié)。
屈原是我國文學(xué)第一個偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。楚辭影響深遠(yuǎn)，只有《詩經(jīng)》可與之相比?！对娊?jīng)》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。劉勰在《文心雕龍?辨騷》中說：《離騷》“衣被詞人，非一代也。”對《離騷》予以高度評價：“驚采絕艷，難于并能?！?BR> 八、布置作業(yè)。
1.詩人謳歌、追求的是怎樣的理想?(找出詩句，并稍加闡述)。
2.你最喜愛哪些詩句?在這些詩中，詩人抒發(fā)了怎樣的感情?對你有什么啟示?
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十一
對一名數(shù)學(xué)教師而言教學(xué)反思可以從以下幾個方面展開：對數(shù)學(xué)概念的反思、對學(xué)數(shù)學(xué)的反思、對教數(shù)學(xué)的反思。
1、對數(shù)學(xué)概念的反思——學(xué)會數(shù)學(xué)的思考。
對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個重要目的是要學(xué)會數(shù)學(xué)的思考，用數(shù)學(xué)的眼光去看世界。而對于教師來說，他還要從“教”的角度去看數(shù)學(xué)，他不僅要能“做”，還應(yīng)當(dāng)能夠教會別人去“做”，因此教師對教學(xué)概念的反思應(yīng)當(dāng)從邏輯的、歷史的、關(guān)系的等方面去展開。
以函數(shù)為例：
從邏輯的角度看，函數(shù)概念包含定義域、值域、對應(yīng)法則等，以及單調(diào)性、奇偶性、周期性、對稱性等性質(zhì)和一些具體的函數(shù)，這些內(nèi)容是函數(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，但不是全部。
從關(guān)系的角度來看，不僅函數(shù)的主要內(nèi)容之間存在著種.種實質(zhì)性的聯(lián)系，函數(shù)與其他中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容也有著密切的聯(lián)系。
方程的根可以作為函數(shù)的圖象與軸交點的橫坐標(biāo);。
不等式的解就是函數(shù)的圖象在軸上方的那一部分所對應(yīng)的橫坐標(biāo)的集合;。
數(shù)列也就是定義在自然數(shù)集合上的函數(shù);。
……。
同樣的幾何內(nèi)容也與函數(shù)有著密切的聯(lián)系。
……。
2、對學(xué)數(shù)學(xué)的反思。
當(dāng)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂時，他們的頭腦并不是一張白紙——對數(shù)學(xué)有著自己的認(rèn)識和感受。教師不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學(xué)”這樣常常會進(jìn)入誤區(qū)，因為師生之間在數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗、興趣愛好、社會生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對同一個教學(xué)活動的感覺通常是不一樣的。
要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材，一個比較有效的方式就是在教學(xué)過程中盡可能多的把學(xué)生頭腦中問題“擠”出來，使他們解決問題的思維過程暴露出來。
3、對教數(shù)學(xué)的反思。
教得好本質(zhì)上是為了促進(jìn)學(xué)得好。但在實際教學(xué)過程中是否能夠合乎我們的意愿呢?
我們在上課、評卷、答疑解難時，我們自以為講清楚明白了，學(xué)生受到了一定的啟發(fā)，但反思后發(fā)現(xiàn)，自己的講解并沒有很好的針對學(xué)生原有的知識水平，從根本上解決學(xué)生存在的問題，只是一味的想要他們按照某個固定的程序去解決某一類問題，學(xué)生當(dāng)時也許明白了，但并沒有理解問題的本質(zhì)性的東西。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十二
1.了解課文總說和分說的說明順序。
2.體會課文語言又嚴(yán)密又生動的多樣性特點。
（二）教學(xué)重點學(xué)習(xí)由整體把握到具體揣摩的讀書方法。
（三）教學(xué)難點初步的鑒賞能力的培養(yǎng)。
教學(xué)過程。
一、［課題、作者］。
1、導(dǎo)語：同學(xué)們：蘇州園林是蘇州人的驕傲。蘇州人寫蘇州園林，蘇州人游蘇州園林，都會覺得特別親切。今天，我們一起來讀《蘇州園林》，相信也會有新的感受。
2、指導(dǎo)讀書的方法：現(xiàn)在，讓我們來初讀課文，整體把握課文內(nèi)容。請同學(xué)們用自己喜歡的讀書方式讀課文。讀書時，可以把課文的主要內(nèi)容、重要的信息、關(guān)鍵的語句劃出來。讀完后我們來交流。讀的過程中如有疑問，請舉手。下面請同學(xué)們一起來交流。（請同學(xué)們交流）。
二、［標(biāo)本，鑒賞］。
1、以“標(biāo)本”和“鑒賞”總領(lǐng)全文。在課文第一段中有兩個關(guān)鍵的詞語，大家有沒有注意到，一個是“標(biāo)本”，一個是“鑒賞”。
（2）為什么蘇州園林可以稱它是“標(biāo)本”呢？因為蘇州園林“可使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。
2、那么在這幅畫中，都有些什么內(nèi)容呢？亭馬軒榭，假山池沼，花草樹木，花墻廊子。還有角落、門窗、色彩等等。引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文的內(nèi)容。
3、把這些都堆在一起就成畫了嗎？就是一幅完美的畫嗎？
三、[板書，構(gòu)圖]亭馬軒榭自然之趣假山池沼藝術(shù)花草樹木畫意花墻廊子畫意至于其他每個角落、細(xì)微之處，都能注意到畫的效果。讓學(xué)生具體感受蘇州園林的特點。
（出示畫冊）同學(xué)們：你們看，我這本攝影集，里面每一張都是一幅完美的畫。可見，蘇州園林的特點確實是“游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。只是平時我們不注意罷了。我想：這就是標(biāo)本，因為它代表了中國園林的特征。我們讀說明文，首先就要抓住特征。
4、現(xiàn)在我們再來看第二個詞語“鑒賞”。同義詞比較，體現(xiàn)語文課特色。初中語文“鑒賞”是什么意思？我們可以和“欣賞”、“玩賞”比較一下。
（同學(xué)發(fā)言后，老師歸納）。
［板書：欣賞、玩賞、鑒賞］。
［欣賞］：用喜愛的心情領(lǐng)略美好事物的意味。例：欣賞音樂，很欣賞這幅作品，很欣賞他的做法。
［玩賞］：觀看欣賞。“玩”不同于“玩?！敝械摹巴妗保怯^看的意思。［鑒賞］：鑒別和欣賞指導(dǎo)學(xué)生精讀課文。“哪段文字寫得最好”，一問，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和評價課文，讓學(xué)生獨立地閱讀，自由地發(fā)表意見。可見，作者寫蘇州園林，是從鑒賞的角度寫的，所以他會看到一幅幅畫。
第一，層次很清楚。你看，第一句話是總說，“蘇州園林里都有假山和池沼”，然后分兩個層次來對第一句話進(jìn)行說明，先說假山，后說池沼。這樣，文中總說、分說清清楚楚。你們再看，在寫假山時，也是按總說、分說的順序?qū)懙?。（老師參與到討論之中，與學(xué)生共同探究）。
第二，從多角度來說。譬如假山這部分：首先正面寫假山，寫假山“重巒疊幛，或者是幾座小山配合著竹子花木”；然后呢，從設(shè)計者和匠師的角度來寫，就是“設(shè)計者、匠師”胸中有丘壑，即胸中有畫，所以他們堆疊出來的假山就是一幅幅畫。
最后，從游客的角度寫。游客攀登時，能欣賞到、領(lǐng)略到這些畫意，因此即使這些在城里的假山，也會讓游客覺得“身在山間”?，F(xiàn)在我們要研究的是：課文在寫假山時，為什么要從設(shè)計者、匠師和游覽者的角度來寫呢？我們再回過頭來看這段文字中的第三句話：“或者是重巒疊幛，或者是幾座小山配合著竹子花木。”這些句子能涵蓋蘇州園林所有的假山嗎？不能。因為從正面寫，是寫不盡假山的美的，只有寫了設(shè)計者、匠師，寫了游覽者后，才可以把蘇州園林假山的美都表現(xiàn)出來了。我還喜歡這段文字的語言，請看：
五、［魚戲蓮葉間］。
（一）、概括性強(qiáng)。如“假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)”這句話。這個句子將蘇州園林的假山藝術(shù)都概括出來了，它強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)，假山的堆疊充滿了畫意，這就是藝術(shù)。
（二）、精練而形象。如這段的結(jié)尾一句“游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景”這句。這中間“魚戲蓮葉間”就是一幅畫：紅色的鯉魚、翠綠的蓮葉，清澈的池水，它把魚、蓮葉和水的美都表現(xiàn)出來了。其中這個“戲”字用得非常形象，它將魚兒那種調(diào)皮、玩耍、游戲的神韻、靈氣都寫出來了，而畫恐怕就達(dá)不到這種境界了，這就是語言文字的魅力。而“又是入畫的一景”這句，把這景色的畫意寫出來了，它強(qiáng)調(diào)的是畫，是畫中之景。還有一個“又”字特別要注意，它強(qiáng)調(diào)這是許許多多畫中的一幅，一個“又”字，里面涵蓋了多少內(nèi)容啊。大家看，僅僅這么一個句子，就讓我們感覺到了這篇文章語言的精練而形象，似乎也充滿了畫意。我想，這與文章的內(nèi)容是吻合的。下面，讓我們在鑒賞、品味的基礎(chǔ)上來集體朗讀第4段。
同學(xué)們：鑒賞課文可以有很多種方法。今天，我們是從兩個方面來鑒賞的：一個是結(jié)構(gòu)，一個是語言。下邊，請一位同學(xué)也像老師那樣，從這兩個角度來鑒賞。引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，教會學(xué)生閱讀和鑒賞的方法。我們讀書也可以從兩個方面來談：第一步是初讀課文，是了解；第二步再讀課文（即精讀課文），是鑒賞，是品味。我們讀書就該這樣讀。同學(xué)們，我們剛才跟著作者領(lǐng)略了蘇州園林的美景，大家有沒有注意到蘇州園林還有很多美的地方。由課內(nèi)向課外延伸，提出研究性學(xué)習(xí)課題。體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，符合語文教學(xué)的特點。在這里，老師給你們作個提示：譬如蘇州園林里的楹聯(lián)是可以研究的課題。什么是楹聯(lián)？楹聯(lián)就是掛在堂屋或亭子前柱子上的對聯(lián)?，F(xiàn)在大家看這幅楹聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”
六、［四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山］。
大家看看：這幅楹聯(lián)掛在哪里最合適？有荷花或水的地方即可，它與亭前池中的荷花共同構(gòu)成了一幅完美的荷花圖。楹聯(lián)與景是相互映襯的，這就是蘇州園林美的另一個方面。這個課題是值得研究的。好，今天的課到這兒結(jié)束了。
七、布置作業(yè)。
1、反復(fù)朗讀課文，從整體上把握全文，理解各部分的說明重點。
2、完成課文相關(guān)練習(xí)。
譚義專。
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manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十三
有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說，愛情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。
愛情是人生中一個永恒的話題，也是從古至今許多文人墨客盡情歌頌的事物，“在天愿做比翼鳥，在地愿為理枝”、“兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮”便是古人留下的表達(dá)愛情的千古絕唱。雖然愛情這一主題是不變的，但隨著時代的進(jìn)步人們的愛情觀是不斷發(fā)展的，好，今天我來給大家推薦一首我國當(dāng)代著名女詩人舒婷的代表作《致橡樹》，看看她在這里表達(dá)的是怎樣的愛情觀。
詩歌是文學(xué)寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結(jié)晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，以其妙筆生花的精彩寫下了無數(shù)優(yōu)美的詩歌，經(jīng)過時間的磨礪，已成為超越民族、超越國別、超越時空的不朽文明，扣擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術(shù)上的雙重享受和熏陶。
這是一首經(jīng)典的愛情詩，語言清麗活潑，讀起來朗朗上口。
詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵--“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。
詩人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。
兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十四
1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師;有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇的文章《師說》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請學(xué)生統(tǒng)計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點難點。
(1)請學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語文的重要方式，通過誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭集序》語文教案。
一、說教材。
1、教材簡析。
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)。
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識目標(biāo)：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點與難點。
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點。
二、說教法。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備。
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說教學(xué)程序。
第一課時。
(一)導(dǎo)入。
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡介。
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對序文特點的了解。
(三)整體感知，朗讀全文。
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。
(四)小組合作，逐段疏通文意。
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文解釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?BR> 畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?BR> 引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)。
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔?，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?BR> 品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學(xué)法的落實。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)。
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。
第二課時。
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。
(二)分析課文，理清思路。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點的再落實。
(三)問題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)。
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)。
對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計。
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計為：
蘭亭集序。
王羲之。
時間：暮春之初。
地點：蘭亭。
事由：修褉事也。
人物：群賢必至，少長咸集。
(一)蘭亭盛會。
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂清流激湍，映帶左右。
事件：流觴曲水，暢敘幽情。
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
感受：信可樂也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳跡。
死生亦大矣修短隨化。
終期于盡悲。
(二)會后感慨。
昔人興感若合一契。
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者。
蘭亭集序教學(xué)反思。
新課標(biāo)對文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時人們的生存體驗。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)文言文。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)生能準(zhǔn)確掌握文中的生字詞，并能順利朗讀背誦。
學(xué)生能理清詩歌的情感線索，領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容。
學(xué)生能通過對詩句的鑒賞來把握詩人的思想感情。
教學(xué)重難點：
教學(xué)重點：詩的誦讀與積累。
教學(xué)難點：對杜甫詩歌中沉郁風(fēng)格的理解和領(lǐng)悟。
教學(xué)方法及輔助工具：
教學(xué)方法：講授法，誦讀法，討論法。
輔助工具：多媒體。
課時安排：1課時。
教學(xué)步驟：
導(dǎo)入：春天，是萬物復(fù)蘇鳥語花香的季節(jié)，在春天的時候我們喜歡做什么呀？踏春，去感受春天的勃勃生機(jī)。而在秋高氣爽的時候，人們則喜歡登高望遠(yuǎn)飲酒作詩。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》里說道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”抒發(fā)的是思鄉(xiāng)思親的情感。今天，我們要學(xué)習(xí)的這首詩也是詩人杜甫在登高時創(chuàng)作的，詩名就叫《登高》。
背景材料：
杜甫，被后人稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。
這首詩大約作于公元767年，唐代宗大歷二年秋（普及一個知識），當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束4年，但各地的軍閥又在不斷混戰(zhàn)，搶占地盤。杜甫因戰(zhàn)亂而流離到夔（kui）州，此時的他已經(jīng)56歲，身染重病，為了排解憂愁，又值重陽節(jié)之際，因而登高望遠(yuǎn)，在登高后看到的是深秋的蕭條景色，由此想到國家正值戰(zhàn)亂，感時傷懷而作。
解析字詞，理順文章：
渚清沙白：渚，水中小洲；清，洲邊的江水清澈；沙白，小洲上的白沙。
翻譯：天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊(yùn)含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，不得不放下這澆愁的酒杯。
品讀課文：
俗話說“讀書百遍其義自見”，學(xué)習(xí)一首古詩，肯定就是要讀的，下面就請同學(xué)們自由朗讀一遍，一定要注意有感情的朗讀，把握好節(jié)奏。
接著播放一份朗讀音頻，讓學(xué)生聽。再請同學(xué)起來讀一遍，最后全班齊讀一遍。
內(nèi)容品讀：
1、同學(xué)們剛才都讀了這首詩，感覺到詩中一直貫穿著的一種情感是什么？
明確：憂愁、悲傷、孤獨等。
詩人在詩中是怎么體現(xiàn)這個“悲”字的？（讓學(xué)生討論）。
明確：首先體現(xiàn)在所見的深秋景色的悲上。首聯(lián)和頷聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，……不盡長江滾滾來”。
首聯(lián)和頷聯(lián)中有些什么景物，也就是意象？分別有什么特點？
明確：八種。風(fēng)，天，猿，渚，沙，鳥，落木，長江。特點是急風(fēng)，高天，哀猿，清渚，白沙，回鳥，落木蕭蕭下和長江滾滾來。
這些各具特點的意象是怎么來表現(xiàn)詩人描寫的秋景之悲的？
明確：（1）、急風(fēng)，說明風(fēng)很大，又是秋天的風(fēng)，而且還是登高之后感受到的風(fēng)，我們知道越往高處走，溫度就越低，所以這時的風(fēng)肯定是又冷又大的，這風(fēng)不僅吹在詩人的身上，更在詩人的心上。
（2）、高天，天高闊遠(yuǎn)，在茫茫天地之間，詩人更覺得自己渺小，無限悲涼之情涌上心頭。
（3）、哀猿，猿的叫聲是哀傷的，這更為詩人悲涼的心境更添一層。
（4）、清渚和白沙，清和白都是冷色調(diào)，更顯環(huán)境的冷清和凄涼。這又使得詩人更為悲傷。
（5）、回鳥，因為急風(fēng)而不斷盤旋不能往前飛的一只鳥兒，而且只有一只，它是孤獨的，這讓作者自己感到了自身的孤獨。
（6）、落木蕭蕭，落木就是落葉，到了秋天，樹葉紛紛落下，這意味著生命的終結(jié)，從落木中詩人也看到了自己的生命正在走向盡頭，由此更顯凄涼。
（7）、《論語》中有一句話，逝者如斯夫，不舍晝夜。蘇軾在《赤壁賦》中也寫到“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，都是在感嘆生命的短暫，光陰的易逝。因此在這里也是詩人感嘆人生苦短。
這些都是從寫景來體現(xiàn)“悲”的。
除了秋景之外，作者還從什么方面來體現(xiàn)“悲”的？
明確：還體現(xiàn)在詩人的遭遇上。集中表現(xiàn)在頸聯(lián)和尾聯(lián)?！叭f里……濁酒杯”。
萬里悲秋常作客：離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊作客他鄉(xiāng)，壯志難酬，處境艱難。
百年多病獨登臺：詩人孤身一人抱病登臺，倍感凄涼。
艱難苦恨繁霜鬢：如何理解“艱難”一詞？雙重意思，一是指國家要平息**的艱難和自身命運(yùn)之艱，常年漂泊，生活艱難。
也許有人會說，他難道是神經(jīng)病嗎？連自身的生活都保證不了，還要去關(guān)心國家大事，這不就是吃飽了撐的嗎？但是這就只是我們普通人的想法，而真正偉大的人就是他這樣的，有著憂國憂民的崇高品質(zhì)，若世間少了這些人，那么我們現(xiàn)在享受到的美好生活就會變得遙不可及。
潦倒新停濁酒杯：自古以來，中國人只要一有煩惱就會借酒澆愁，今天也不例外，而詩人內(nèi)心苦悶，想要一醉解千愁，可是又以為自己年老多病，不得不戒酒，心中萬千思緒無法排解，也就愁上加愁了。
把握作者情感：
這首詩是由前四句的寫景轉(zhuǎn)到后四句的抒情，使之情景交融，作者的情感由“風(fēng)急……鳥飛回”的孤獨到“無邊……滾滾來”的沉郁，再到“萬里……獨登臺”的愁苦，最后到“艱難……濁酒杯”的無奈，由此看出全詩的感情基調(diào)就是一個字：悲。
（七）、總結(jié)：
全詩通過所見的秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感?？梢哉f，這首詩是杜甫對生命的感悟、對時世的艱難、對漂泊的一生、對凄涼的晚景和對未酬的壯志的一個總結(jié)。它因其雄渾悲涼的意境、工整齊協(xié)的格律而被稱為“古今七言律第一”。
板書：
楊翼菁。
[《登高》教案教學(xué)設(shè)計(人教版高一上冊)]。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇三
有很多不同種類的蜂，有些群居，像蜜蜂，它們在樹上或巖洞里筑巢，另一些則在地下的洞里居住，也有一些根本就不群居。在不同種類的蜂中，只有蜜蜂最能引起科學(xué)家的興趣，這在于它們相互交流所用的語言。1851年現(xiàn)代蜂箱的出現(xiàn)使設(shè)計研究蜜蜂語言的實驗成為可能。
卡爾.馮.弗里士教授是一位奧地利科學(xué)家，他一生中花費了多年研究蜜蜂在黑暗的蜂房里是怎樣以很巧妙的方式傳遞信息的。從事多年的蜜蜂研究之后，卡爾.馮.弗里士教授對一再觀察到的某一現(xiàn)象感到很納悶。當(dāng)他把一小疊一小疊的蜜放在桌上后，蜜蜂不一會兒就來了。一旦有一只蜜蜂發(fā)現(xiàn)了蜜，沒多久便飛來了許多蜜蜂。看來一只（發(fā)現(xiàn)了食物的）蜜蜂能把食物的信息傳遞給蜂箱里的其他蜜蜂。這是怎樣做到的呢？為了弄清情況，馮.弗里士制作了幾個特殊的蜂箱，每個蜂箱里面只放一個蜂窩，蜂箱的一面是透明的，他可以透過透明的墻觀察蜜蜂在里面的活動情況，為了便于區(qū)別，他在一些蜂的身上點上顏色。
馮.弗里士設(shè)想這種舞傳遞了更多的信息。為了查明這一設(shè)想正確與否，他設(shè)了兩個喂食點，一個靠近蜂箱，另一個在很遠(yuǎn)之外，相隔樹林。他給所有來到近處喂食點的蜜蜂都點上藍(lán)色，給所有飛到遠(yuǎn)處喂食點的蜜蜂都點上紅色。當(dāng)蜜蜂返回蜂箱時，馮.弗里士看到了一種奇妙的景象，所有到過近處喂食點的蜜蜂都跳著圓圈舞，所有到過遠(yuǎn)處喂食點的蜜蜂都跳著一種完全不同的舞--擺尾舞。跳舞的蜜蜂沿著一條直線跑，腹部左右擺動，然后它轉(zhuǎn)半個圈，再沿直線跑，又向另一邊轉(zhuǎn)半個圈。它一遍一遍得重復(fù)著這些“舞步”?，F(xiàn)在事情很明白了，很明顯圓圈舞告訴蜜蜂喂食點的位置。也很明顯蜜蜂移到一側(cè)的擺尾舞含有關(guān)于喂食點另外的信息。
接著，馮.弗里士和他的同事們在靠近蜂箱的地方設(shè)置了一個喂食點，然后他們把喂食點慢慢往遠(yuǎn)處移動?；氐椒湎涮帲麄儽阕屑?xì)觀察擺尾舞。他們用跑表計算蜜蜂在一分鐘內(nèi)重復(fù)舞蹈的次數(shù)。他們發(fā)現(xiàn)喂食點越遠(yuǎn)，舞就跳得越慢。于是另一個驚人的事實是顯露出來，每分鐘擺尾舞的次數(shù)說明了到喂食點的準(zhǔn)確距離。他們還發(fā)現(xiàn)蜜蜂從蜂箱到喂食點的最大飛行距離是3.2公里。
對于馮.弗里士教授和他的同伴來說下一步的問題就是查出蜜蜂是否能彼此告訴喂食點的精確位置。例如蜜蜂是否有可能交流一些像方位北、南、西南、東南等精確的細(xì)節(jié)呢？為了回答這個問題，馮.弗里士教授和他的同伴們將必須獲取足夠的數(shù)據(jù)去提供一份有關(guān)蜜蜂行為的充分的資料。設(shè)計了更多的實驗后，他們便能弄清蜜蜂互傳尋找食物信息的過程了。
當(dāng)蜜蜂發(fā)現(xiàn)了一個喂食點，他們從蜂箱直接飛去，片刻后一群蜜蜂就像一條溪流一樣來回于喂食點和蜂箱之間。幾個世紀(jì)之前就出現(xiàn)了“bee-line”這個詞，現(xiàn)在”tomakeabeelineforsomeoneorsomething”這種表達(dá)的意思是沿著直線迅速地去某處。
他一生的時間都花在了研究動物的交際上，包括蜜蜂在內(nèi)。1973年，卡爾.馮.弗里士與另外兩位科學(xué)家共同活動了諾貝爾獎。他死于1982年。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇四
1.在1951年，吉尼斯啤酒廠當(dāng)時的廠長休-畢沃先生想要解決關(guān)于歐洲最快的鳥的爭論。和他的朋友們交談后，他認(rèn)定能回答這樣一些問題的書可能會受歡迎。吉尼斯公司聘用諾里斯和羅斯-麥科沃寫了一本后來成為吉尼斯記錄的書。第一版在1955年出版，從那以后一直是一本最暢銷的書。
2.每年送來6,000多個記錄，但它們不能都出版。然而編輯們記下這些記錄，并以其他方式繼續(xù)了解情況。這些記錄被分成不同的目錄?！都崴故澜绱笕逢P(guān)于人體的篇章、令人驚嘆的偉績篇章、自然世界篇章、科學(xué)技術(shù)篇章、藝術(shù)和媒體篇章、現(xiàn)代社會篇章、旅游和交通篇章以及體育和娛樂篇章。你可以了解到年紀(jì)最大的人是一個活了122年164天的婦女，最長的胡須長達(dá)1.6米，最長的毒蛇有5.71米長。書中還有令人不可思議的記錄，如一個英國人頭頂重159.6公斤的小汽車長達(dá)33秒鐘。
3.書中也有一些中國記錄，例如，天安門廣場是世界上最大的廣場，占地大約40公頃。中國的醫(yī)院數(shù)量昌世界上最多的，烏魯木齊是離海最遠(yuǎn)的城市，離最近的海岸2,500公里。在慶祝香港回歸中國時創(chuàng)了一個特別的美味的記錄，做了世界上最大的一個餃子，餃子重得驚人，為480公斤。
4.許多在《吉尼斯世界記錄大全》的記錄來自世界體育。在許多杰出的體育成就中，一些記錄尤為突出，因為記錄的背后有感人的故事。吉尼斯世界記錄，在環(huán)法自行車大賽平均最快的速度是由美國自行車運(yùn)動員蘭斯-阿姆斯特朗創(chuàng)下的，雖然這個記錄令人難忘，但阿姆斯特朗與疾病抗?fàn)幍墓适卤冗@更令人矚目。在，阿姆斯特朗，世界排名第一的自行車運(yùn)動員被確診患有癌癥，許多人認(rèn)為這意味著他運(yùn)動生涯的盡頭。然而在阿姆斯特朗返回世界賽場。他繼續(xù)創(chuàng)下了速度記錄，實現(xiàn)了他連續(xù)6次獲得環(huán)法自行車賽冠軍的目標(biāo)。
5.為什么人們對世界記錄這么感興趣？我們感興趣的部分原因也許是和使得hugh先生率先寫了《吉尼斯世界記錄大全》一樣的好奇心。我們想知道什么是可能的，我們能夠推進(jìn)多遠(yuǎn)。顯而易見，一些奇妙的、不同尋常的行為和事實敘述使我們快樂。無論我們是親自破記錄，還是欣賞閱讀有關(guān)別人的奪冠壯舉，《吉尼斯世界記錄大全》都算得上是一本有趣的書籍。
6.任何人都能努力創(chuàng)記錄。然而，有些記錄這書不接受。任何對自己或他人有危險的記錄都是不允許收入的，如果你想創(chuàng)記錄，你應(yīng)該首先與吉尼斯記錄大全聯(lián)系，編輯將判定你的想法是否合適，然后將你所需要申請記錄的規(guī)則和表格寄給你。以后如果一切順利的話，吉尼斯官員將來檢驗?zāi)阌袊L試。如果能成功，吉尼斯官員會證實你的記錄，你會得到《吉尼斯世界記錄大全》的證書，說明你是世界記錄保持者。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇五
貿(mào)易和好奇常常構(gòu)成了人類巨大努力的基礎(chǔ)。對于早起文明的人們來說，世界地圖是一個困惑。馬可波羅的故事激勵了可里斯托弗.哥倫布和其他的歐洲探險家去探索能到達(dá)遙遠(yuǎn)、富饒的亞洲大陸的海上航線。然而，之前很久，勇敢的商人是真正的西部海洋的探險者。
眾所周知，很早很早以前，非洲就與印度和紅海文明有聯(lián)系。中國的絲綢沿絲綢之路運(yùn)往印度、中東和羅馬去交換香料和玻璃--這些在中國根本沒人知道的東西。沿印度洋海岸也有絲綢貿(mào)易。錫蘭，憑借其中心位置，成為中國商人會見阿拉伯商人和了解西方先進(jìn)科技文化的地方。因此，漢朝人了解非洲并且有書籍描述了紅海和非洲沿岸國家。公元，甘英，一位中國大使，從陸路到東羅馬并且把一位非洲國王所贈的禮物--犀牛角帶回到洛陽。在以后的幾百年間，索馬里王國以及非洲沿海的島嶼發(fā)展成為世界貿(mào)易中心，主要經(jīng)營象牙、香料、犀牛角、貝殼、動物皮毛和糖。這些物品遠(yuǎn)銷到阿拉伯國家、埃及、希臘、羅馬、印度、錫蘭和中國的商人手中。這些阿拉伯人與非洲海岸國家的接觸未后來一位中國人和黑人的會談準(zhǔn)備了條件。公元751年，中國的旅行家--杜環(huán)被阿拉伯軍隊所俘虜。他逃跑了，在經(jīng)歷了阿拉伯國家的長途跋涉之后，于公元762年乘小船回到祖國?；貒螅麑懥恕督?jīng)行記》，講訴了中亞、阿拉伯以及非洲國家的情況。在十一世紀(jì)，非洲人曾幾次通過海路到達(dá)宋朝王宮。這是非洲人開始了解中國的一次大發(fā)展。在非洲發(fā)現(xiàn)的最早亞洲文化遺產(chǎn)也是從這一時期開始的。一個小青銅獅子塑像已經(jīng)在尚加的索馬里城發(fā)現(xiàn)了。還沒有類似的東西在東非被發(fā)現(xiàn)。中國和非洲幾個世紀(jì)的接觸讓雙方知道了彼此的存在，但當(dāng)時還沒有精確的地圖描述印度洋周圍的國家。到了15世紀(jì)除，召開了一次大型會議的時機(jī)已經(jīng)成熟。東非沿岸城市正鼎盛時期。而在東方，中國在一個新的朝代的統(tǒng)治下也繁榮起來了。明朝政府擁有一只強(qiáng)大的海軍并且也有發(fā)揮這只海軍作用的想法。從14到1433年，7艘大型的珠寶商船到東方進(jìn)行貿(mào)易和探險航行。在鄭和的帶領(lǐng)下，這個船隊從中國南海出發(fā)，跨越印度洋到達(dá)紅海口，然后繼續(xù)向南，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了非洲東海岸。鄭和常常被成為“中國的哥倫布”。鄭和增進(jìn)了和非洲東部海岸國家的聯(lián)系。非洲國王送給明朝皇帝一個皇室的禮物：兩只長頸鹿。這個精美的禮物和與非洲王室的接觸令中國人對非洲如此好奇，以至于鄭和給那個國王和別的非洲國家送信，邀請他們派大使并在明朝首都--北京開辦大使館。這些非洲國王很慷慨，他們給明朝皇帝送來了斑馬、長頸鹿、貝殼、大象象牙和犀牛角藥品。作為往來，明朝皇帝給他們送去了金子、香料、絲綢和各種別的禮物。這種禮物的交換的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于這些物品價值本身。通過和這個船隊的貿(mào)易，非洲國王開始表示對中國皇帝的友誼。這個船隊在結(jié)束探險之前或許是為了經(jīng)濟(jì)原因進(jìn)行了幾次遠(yuǎn)征。短期內(nèi)，中國成為海上霸主。1433年以后，明朝意識到國內(nèi)存在著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇六
作者：李振lizhen@作者單位：江蘇省前黃高級中學(xué)簡介：根據(jù)內(nèi)容特點，本堂課的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的探索研究式。運(yùn)用時先提出問題，結(jié)合演示實驗，讓學(xué)生們通過組內(nèi)協(xié)作，解決老師提出的問題，以此發(fā)展學(xué)生思維能力的獨立性與創(chuàng)造性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，從“被動學(xué)會”變成“主動會學(xué)”。同時也培養(yǎng)了學(xué)生在搞研究時要注意科學(xué)性和嚴(yán)密性。
相關(guān)課件：
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇七
語言專家有不同的答案。有些專家認(rèn)為我們有學(xué)習(xí)語言的特殊能力，而且我們的大腦會自動調(diào)節(jié)，去接受我們出生地的語言文化。還有人認(rèn)為我們學(xué)習(xí)語言正如我們學(xué)習(xí)其他技能，例如走路、解決問題等，我們天生具有學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力，而不是大腦中有學(xué)習(xí)語言的專門區(qū)域。不管他們的理論怎樣，這些語言專家確實同意現(xiàn)實生活就是一所非常成功的語言學(xué)校：事實上每個人都學(xué)會了使用一種并且在5歲以前已經(jīng)掌握學(xué)校使用一種語言的基礎(chǔ)了。
學(xué)校一門外語不同于學(xué)習(xí)一個人的母語。外語學(xué)習(xí)通常在學(xué)校進(jìn)行，很少有機(jī)會和講這門語言的人進(jìn)行交流。我們學(xué)習(xí)一門外語比我們學(xué)習(xí)我們的母語要快得多。對你來說這可能不真實--想到學(xué)習(xí)英語你已經(jīng)花費的長時間的艱苦努力！一旦你更進(jìn)一步考慮這種情況，你將意識到情況的確如此：當(dāng)你學(xué)習(xí)你的母語時，你花費你所有不睡覺的時間來和周圍的人進(jìn)行交流；換句話說，你整日學(xué)習(xí)它！你這樣學(xué)習(xí)了五年，那是相當(dāng)長的時間。如果你花費一樣的時間來學(xué)習(xí)英語，你將取得很大的進(jìn)步。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門外語時，我們也得到許多幫助。在學(xué)習(xí)過程中，有教科書、教師和同班同學(xué)來指導(dǎo)和幫助我們，并且我們能更多地了解學(xué)習(xí)方法和技能。那表明我們能夠?qū)W得更好。
那么為什么一些人比其他人擅長學(xué)習(xí)外語呢？研究已經(jīng)表明成功的語言學(xué)習(xí)者確實有相當(dāng)多的特性。此外，數(shù)據(jù)表明成功的語言學(xué)習(xí)者的共同點就是他們明確自己的思想、對世界充滿好奇、有冒險的愿望和對自己的能力充滿信心。為了處理學(xué)術(shù)難題，成功的語言學(xué)習(xí)者也會使用不同的學(xué)習(xí)方法。
因為他們善于計劃和評價他們的學(xué)習(xí)，所以成功的語言學(xué)習(xí)者能獲得信心并且能輕松愉快地學(xué)習(xí)。隨著對成功的渴望日益強(qiáng)烈，積極的學(xué)習(xí)者能更快地獲得新技能并且更充分地利用他們所學(xué)的知識。因此，他們在閱讀理解、詞匯學(xué)習(xí)、寫和說等領(lǐng)域做得較好。學(xué)習(xí)者越不緊張，越能放松自己，學(xué)習(xí)語言的效果越好。自信、有把握的學(xué)生往往是更成功的語言學(xué)習(xí)者。他們更愿意冒險并且把自己放在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中。如果不是這樣，他們將不愿做新的試驗而犯錯誤，所有這些將有助于他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。
學(xué)習(xí)的目的也是重要的。不是我們所有人都想要當(dāng)翻譯或者口譯人員。大多數(shù)人學(xué)英語只是為了日常應(yīng)用。與其他人相比較，一些人或許有更多的興趣和更高的能力，但是那不意味著我們不能發(fā)現(xiàn)更好的方法。學(xué)習(xí)一種語言需要耐心。如果我們想要成為成功的語言學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)采用如上所述的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點。如果我們改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)技能，我們可能會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一門外語不必付出學(xué)習(xí)我們母語雙倍的努力，而實際上是雙倍的容易并且有很多樂趣。
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manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇八
《滕王閣序》歷來膾炙人口，是一篇文質(zhì)兼美的奇文、妙文，但同時又是教學(xué)中的難文硬文。它是駢文的優(yōu)秀篇章，但用典多。以前的教學(xué)多停留在對文章駢體句形式的欣賞和對典故的理解上，很難走進(jìn)《滕王閣序》的思想高地。今年再次教學(xué)本文，剛好在“512”汶川特大地震周年之際，我試圖沖破以往教學(xué)思路的束縛，企盼在思想高地有所收獲。
二、教學(xué)設(shè)計。
文章第一段主要介紹滕王閣的地理位置和參加宴會的賓客，第二、三段描寫滕王閣的景觀和周圍萬千氣象及登上樓閣所見之景，第四、五段由對宴會的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩作文，以此留念，歸結(jié)到本事上來。
在教學(xué)中，我把對文章思想主旨的探索與挖掘放到第五段。
三、過程描述。
第五段作者情感起伏的脈絡(luò)是先用一連串短句抒發(fā)感嘆：“時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮后易老，李廣難對?！倍箝L短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”最后又用先短后長的一組對偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語調(diào)表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。
下邊同學(xué)紛紛回答。有的說命“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”，有的說命“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，有的說命“東隅已逝，桑榆非晚”。
我問他們?yōu)槭裁疵@些句子，有同學(xué)脫口而答“喜歡”，我就讓他們說說理由。
有同學(xué)回答：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”幾句寫出了作者對信念、理想的執(zhí)著追求。作者年少而才高，渴望一展才華，然而卻屢屢失意。在這樣一種狀態(tài)下，作者仍能不放棄信念，抱著執(zhí)著的心態(tài)，的確令我們敬佩。相比之下，我們青年學(xué)生卻心高氣盛，人生稍有不如意，就感覺前途一片黑暗，經(jīng)不起一點點的打擊，顯得十分脆弱。王勃是我們的榜樣。
有的同學(xué)回答：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”道出了王勃對生活樂觀的態(tài)度。這讓我想起了“可樂男孩”薛梟，被救出來后的第一句話是“叔叔，我要喝可樂，要冰凍的”。這一句話，“逗樂了悲傷的中國”，而他的經(jīng)歷卻不是那么樂觀，被困廢墟下80個小時，右臂不得不被截肢，告別愛好的籃球，開始練習(xí)運(yùn)用左臂操作……仍能達(dá)觀地接受一切的生活態(tài)度，不能不讓人敬佩。生活中遇到挫折時，學(xué)習(xí)中處于迷茫時，我們沒理由說“老天不睜眼”，“命運(yùn)不公平”。
有的同學(xué)回答：“東隅已逝，桑榆非晚”體現(xiàn)的是一種永不言棄的精神，汶川地震中，正是溫總理的“……只要有一線希望，就要用百倍的努力，絕不輕言放棄”指示，所以有被埋廢墟下幾天幾夜的人不斷地被救出。也正是因為在這些人的心中有一種永不放棄的信念，對生命的深切渴求，才得以使生命延存下來。我們健康地活著的人，也應(yīng)懂得生命的珍貴，對生活、對理想抱一種永不放棄的態(tài)度，讓生命大放光彩。
同學(xué)的這些精彩回答，震動了全班學(xué)生，全班學(xué)生都神情嚴(yán)肅，似乎在沉思，似乎在暗下決心，似乎在暗暗帶勁。
教師總結(jié)：“沒有經(jīng)歷過巨大苦難、災(zāi)難的人，對苦難、災(zāi)難的體會又會有多深呢？看看救災(zāi)中拍攝的圖片，讓我們最揪心的是失去了兒女的父母那種撕心裂肺地絕望。兒女是父母的生命支柱，是父母生活的動力，沒有了兒女，他們又將怎樣活著？反過來想想，我們對父母苦心的體會，又有多深呢？直面眼前的困境，做好眼前的工作就是對父母的最好回報。
一堂課在學(xué)生的激奮情緒中結(jié)束。
四、反思。
再次教學(xué)《滕王閣序》，我感到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)多了，對課文的體悟也深刻了，從形式到內(nèi)容，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入。最重要的是學(xué)生把課本所學(xué)知識和生活實際聯(lián)系起來，使得語文課堂生動起來。
語文是現(xiàn)實生活的集中反映，語文課堂的生動性在于把藝術(shù)的現(xiàn)實與真實的現(xiàn)實聯(lián)系在一起，用藝術(shù)的現(xiàn)實去指導(dǎo)真實的現(xiàn)實，讓學(xué)生走進(jìn)去，又從中走出來，從而實現(xiàn)語文的熏陶作用。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇九
知識與技能：
了解有關(guān)的極光只是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力理清課文層次結(jié)構(gòu)。
過程與方法：
自讀--研究--討論，學(xué)生通過自主研究分析討論的過程完成對知識的理解與掌握。
情感態(tài)度與價值觀：
培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)探索自然奧秘的興趣。
創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新人格：
培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情以及了解探索自然奧秘的興趣。
教材分析：
本文是說明文且思路清晰，內(nèi)容富于科學(xué)性與趣味性。
學(xué)生分析：
學(xué)生對自然界的奧秘有好奇心有學(xué)習(xí)文化的興趣。
重點：
整體把握課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文說明方法；
難點：
如何整體把握篩選信息。
創(chuàng)新點：
跳讀法找出文中的說明方法。
德育點：
培養(yǎng)學(xué)生勤于探索，勇于鉆研的科學(xué)精神。
空白點：
假設(shè)自己是不同的身份閱讀此文時會關(guān)注什么？
教學(xué)方法：自讀預(yù)習(xí)--研究--討論。
教學(xué)手段：多媒體課件。
附板書：神奇的極光。
曹沖。
古老的神話傳說。
極光一瞥。
極光的來龍去脈。
一、導(dǎo)入：
大自然中的許多自然現(xiàn)象都以它特有的魅力吸引了我們的注意力，如：日食、月食、彗星、流星雨等等，然而今天我們要關(guān)注的則是另一獨具魅力的自然現(xiàn)象--極光。
二、播放多媒體課件。
三、問看圖片的感受，引出課題《神奇的極光》。
四、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上復(fù)述文章大意。
五、六章由三個小題目組成，依次分析每一部分。
《古老的神話傳說》。
提問：這一部分是如何體現(xiàn)極光的“神奇”的？
《極光一瞥》。
提問：從這一部分中你看到了極光的哪些“神秘”之處？
《極光的來龍去脈》。
提問：這樣神奇的極光是如何“神奇”般的產(chǎn)生的？
六、總結(jié)。
七、提升自身（以不同身份來閱讀此文）。
1、假如你是一位旅行家，閱讀此文是你會有哪些感受？你又會寫下怎樣的旅行日記呢？
2、假如你是一位浪漫的詩人閱讀此文是你會產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和想象，寫下怎樣的詩句呢？
3、假如你是一位科研工作者，此文會激發(fā)你怎樣的聯(lián)想和想象，你又會有哪些想法呢？
4、假如你想學(xué)習(xí)寫說明文，你會關(guān)注什么？又有哪些收獲呢？
八、布置作業(yè)：
縮寫本文，字?jǐn)?shù)300字左右。
史麗宏。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十
1.理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國主義情感。
2.了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價值;。
3.吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩文的能力。
【教學(xué)重點、難點】。
1.“香草美人”的意象體系。
2.屈原的精神與理想在詩中的體現(xiàn)。
【教學(xué)方法】講授法、誦讀法。
【教具】配音朗讀磁帶、投影膠片。
【教學(xué)時間】兩課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
毛澤東詩詞導(dǎo)入。
二、屈原及相關(guān)簡介。
結(jié)合注釋了解屈原，由學(xué)生回答，老師補(bǔ)充。
1.屈原作品。
2.關(guān)于楚辭。
三、結(jié)合背景知識釋題。
“離騷”二字，古來數(shù)種解釋：
1.司馬遷：遭受憂患的意思?！半x”通“罹”，遭遇;“騷”，憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。(班固亦同)。
2.王逸：離別的憂愁?！半x，別也。騷，愁也。”
——因司馬遷距屈原年代未久，故司馬遷的說法最可信。
另外還有認(rèn)為“離騷”二字當(dāng)釋為“牢騷”的。
又有認(rèn)為《離騷》和《勞商》“同實而異名”，是楚地歌曲名稱。(游國恩)。
還有以離騷為“排解憂愁”之意。(錢鐘書)。
四、誦讀。
1.播放錄音范讀，正音;。
2.學(xué)生朗讀，要求：
把握詩的節(jié)奏：《離騷》本來是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂性很強(qiáng)，誦讀時首先要劃分好節(jié)奏。誦讀時，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。
體味詩的情感：朗讀時還要把握每一節(jié)的主旨，一節(jié)一節(jié)地讀，邊讀邊體會詩人的感情。
五、《離騷》知識點梳理：(多媒體展示，學(xué)生借助課下注釋，小組合作疏通句子)。
六、閱讀理解。
1.討論：在述懷和反省中，有哪些詩句能表現(xiàn)出詩人高尚品德和愛國情懷?
明確：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(剛正不阿，一身正氣)。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。(潔身自好，自我完善)。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅持真理，獻(xiàn)身理想)。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(憂國憂民，熱愛祖國)。
2.了解“香草美人”的象征方法。
香草、美人是《離騷》中最引人注目的兩類意象。美人一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面與惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的美人香草意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而生動。
七、總結(jié)。
屈原是我國文學(xué)第一個偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。楚辭影響深遠(yuǎn)，只有《詩經(jīng)》可與之相比?！对娊?jīng)》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。劉勰在《文心雕龍?辨騷》中說：《離騷》“衣被詞人，非一代也。”對《離騷》予以高度評價：“驚采絕艷，難于并能?！?BR> 八、布置作業(yè)。
1.詩人謳歌、追求的是怎樣的理想?(找出詩句，并稍加闡述)。
2.你最喜愛哪些詩句?在這些詩中，詩人抒發(fā)了怎樣的感情?對你有什么啟示?
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十一
對一名數(shù)學(xué)教師而言教學(xué)反思可以從以下幾個方面展開：對數(shù)學(xué)概念的反思、對學(xué)數(shù)學(xué)的反思、對教數(shù)學(xué)的反思。
1、對數(shù)學(xué)概念的反思——學(xué)會數(shù)學(xué)的思考。
對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個重要目的是要學(xué)會數(shù)學(xué)的思考，用數(shù)學(xué)的眼光去看世界。而對于教師來說，他還要從“教”的角度去看數(shù)學(xué)，他不僅要能“做”，還應(yīng)當(dāng)能夠教會別人去“做”，因此教師對教學(xué)概念的反思應(yīng)當(dāng)從邏輯的、歷史的、關(guān)系的等方面去展開。
以函數(shù)為例：
從邏輯的角度看，函數(shù)概念包含定義域、值域、對應(yīng)法則等，以及單調(diào)性、奇偶性、周期性、對稱性等性質(zhì)和一些具體的函數(shù)，這些內(nèi)容是函數(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，但不是全部。
從關(guān)系的角度來看，不僅函數(shù)的主要內(nèi)容之間存在著種.種實質(zhì)性的聯(lián)系，函數(shù)與其他中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容也有著密切的聯(lián)系。
方程的根可以作為函數(shù)的圖象與軸交點的橫坐標(biāo);。
不等式的解就是函數(shù)的圖象在軸上方的那一部分所對應(yīng)的橫坐標(biāo)的集合;。
數(shù)列也就是定義在自然數(shù)集合上的函數(shù);。
……。
同樣的幾何內(nèi)容也與函數(shù)有著密切的聯(lián)系。
……。
2、對學(xué)數(shù)學(xué)的反思。
當(dāng)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂時，他們的頭腦并不是一張白紙——對數(shù)學(xué)有著自己的認(rèn)識和感受。教師不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學(xué)”這樣常常會進(jìn)入誤區(qū)，因為師生之間在數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗、興趣愛好、社會生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對同一個教學(xué)活動的感覺通常是不一樣的。
要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材，一個比較有效的方式就是在教學(xué)過程中盡可能多的把學(xué)生頭腦中問題“擠”出來，使他們解決問題的思維過程暴露出來。
3、對教數(shù)學(xué)的反思。
教得好本質(zhì)上是為了促進(jìn)學(xué)得好。但在實際教學(xué)過程中是否能夠合乎我們的意愿呢?
我們在上課、評卷、答疑解難時，我們自以為講清楚明白了，學(xué)生受到了一定的啟發(fā)，但反思后發(fā)現(xiàn)，自己的講解并沒有很好的針對學(xué)生原有的知識水平，從根本上解決學(xué)生存在的問題，只是一味的想要他們按照某個固定的程序去解決某一類問題，學(xué)生當(dāng)時也許明白了，但并沒有理解問題的本質(zhì)性的東西。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十二
1.了解課文總說和分說的說明順序。
2.體會課文語言又嚴(yán)密又生動的多樣性特點。
（二）教學(xué)重點學(xué)習(xí)由整體把握到具體揣摩的讀書方法。
（三）教學(xué)難點初步的鑒賞能力的培養(yǎng)。
教學(xué)過程。
一、［課題、作者］。
1、導(dǎo)語：同學(xué)們：蘇州園林是蘇州人的驕傲。蘇州人寫蘇州園林，蘇州人游蘇州園林，都會覺得特別親切。今天，我們一起來讀《蘇州園林》，相信也會有新的感受。
2、指導(dǎo)讀書的方法：現(xiàn)在，讓我們來初讀課文，整體把握課文內(nèi)容。請同學(xué)們用自己喜歡的讀書方式讀課文。讀書時，可以把課文的主要內(nèi)容、重要的信息、關(guān)鍵的語句劃出來。讀完后我們來交流。讀的過程中如有疑問，請舉手。下面請同學(xué)們一起來交流。（請同學(xué)們交流）。
二、［標(biāo)本，鑒賞］。
1、以“標(biāo)本”和“鑒賞”總領(lǐng)全文。在課文第一段中有兩個關(guān)鍵的詞語，大家有沒有注意到，一個是“標(biāo)本”，一個是“鑒賞”。
（2）為什么蘇州園林可以稱它是“標(biāo)本”呢？因為蘇州園林“可使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。
2、那么在這幅畫中，都有些什么內(nèi)容呢？亭馬軒榭，假山池沼，花草樹木，花墻廊子。還有角落、門窗、色彩等等。引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文的內(nèi)容。
3、把這些都堆在一起就成畫了嗎？就是一幅完美的畫嗎？
三、[板書，構(gòu)圖]亭馬軒榭自然之趣假山池沼藝術(shù)花草樹木畫意花墻廊子畫意至于其他每個角落、細(xì)微之處，都能注意到畫的效果。讓學(xué)生具體感受蘇州園林的特點。
（出示畫冊）同學(xué)們：你們看，我這本攝影集，里面每一張都是一幅完美的畫。可見，蘇州園林的特點確實是“游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。只是平時我們不注意罷了。我想：這就是標(biāo)本，因為它代表了中國園林的特征。我們讀說明文，首先就要抓住特征。
4、現(xiàn)在我們再來看第二個詞語“鑒賞”。同義詞比較，體現(xiàn)語文課特色。初中語文“鑒賞”是什么意思？我們可以和“欣賞”、“玩賞”比較一下。
（同學(xué)發(fā)言后，老師歸納）。
［板書：欣賞、玩賞、鑒賞］。
［欣賞］：用喜愛的心情領(lǐng)略美好事物的意味。例：欣賞音樂，很欣賞這幅作品，很欣賞他的做法。
［玩賞］：觀看欣賞。“玩”不同于“玩?！敝械摹巴妗保怯^看的意思。［鑒賞］：鑒別和欣賞指導(dǎo)學(xué)生精讀課文。“哪段文字寫得最好”，一問，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和評價課文，讓學(xué)生獨立地閱讀，自由地發(fā)表意見。可見，作者寫蘇州園林，是從鑒賞的角度寫的，所以他會看到一幅幅畫。
第一，層次很清楚。你看，第一句話是總說，“蘇州園林里都有假山和池沼”，然后分兩個層次來對第一句話進(jìn)行說明，先說假山，后說池沼。這樣，文中總說、分說清清楚楚。你們再看，在寫假山時，也是按總說、分說的順序?qū)懙?。（老師參與到討論之中，與學(xué)生共同探究）。
第二，從多角度來說。譬如假山這部分：首先正面寫假山，寫假山“重巒疊幛，或者是幾座小山配合著竹子花木”；然后呢，從設(shè)計者和匠師的角度來寫，就是“設(shè)計者、匠師”胸中有丘壑，即胸中有畫，所以他們堆疊出來的假山就是一幅幅畫。
最后，從游客的角度寫。游客攀登時，能欣賞到、領(lǐng)略到這些畫意，因此即使這些在城里的假山，也會讓游客覺得“身在山間”?，F(xiàn)在我們要研究的是：課文在寫假山時，為什么要從設(shè)計者、匠師和游覽者的角度來寫呢？我們再回過頭來看這段文字中的第三句話：“或者是重巒疊幛，或者是幾座小山配合著竹子花木。”這些句子能涵蓋蘇州園林所有的假山嗎？不能。因為從正面寫，是寫不盡假山的美的，只有寫了設(shè)計者、匠師，寫了游覽者后，才可以把蘇州園林假山的美都表現(xiàn)出來了。我還喜歡這段文字的語言，請看：
五、［魚戲蓮葉間］。
（一）、概括性強(qiáng)。如“假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)”這句話。這個句子將蘇州園林的假山藝術(shù)都概括出來了，它強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)，假山的堆疊充滿了畫意，這就是藝術(shù)。
（二）、精練而形象。如這段的結(jié)尾一句“游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景”這句。這中間“魚戲蓮葉間”就是一幅畫：紅色的鯉魚、翠綠的蓮葉，清澈的池水，它把魚、蓮葉和水的美都表現(xiàn)出來了。其中這個“戲”字用得非常形象，它將魚兒那種調(diào)皮、玩耍、游戲的神韻、靈氣都寫出來了，而畫恐怕就達(dá)不到這種境界了，這就是語言文字的魅力。而“又是入畫的一景”這句，把這景色的畫意寫出來了，它強(qiáng)調(diào)的是畫，是畫中之景。還有一個“又”字特別要注意，它強(qiáng)調(diào)這是許許多多畫中的一幅，一個“又”字，里面涵蓋了多少內(nèi)容啊。大家看，僅僅這么一個句子，就讓我們感覺到了這篇文章語言的精練而形象，似乎也充滿了畫意。我想，這與文章的內(nèi)容是吻合的。下面，讓我們在鑒賞、品味的基礎(chǔ)上來集體朗讀第4段。
同學(xué)們：鑒賞課文可以有很多種方法。今天，我們是從兩個方面來鑒賞的：一個是結(jié)構(gòu)，一個是語言。下邊，請一位同學(xué)也像老師那樣，從這兩個角度來鑒賞。引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，教會學(xué)生閱讀和鑒賞的方法。我們讀書也可以從兩個方面來談：第一步是初讀課文，是了解；第二步再讀課文（即精讀課文），是鑒賞，是品味。我們讀書就該這樣讀。同學(xué)們，我們剛才跟著作者領(lǐng)略了蘇州園林的美景，大家有沒有注意到蘇州園林還有很多美的地方。由課內(nèi)向課外延伸，提出研究性學(xué)習(xí)課題。體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，符合語文教學(xué)的特點。在這里，老師給你們作個提示：譬如蘇州園林里的楹聯(lián)是可以研究的課題。什么是楹聯(lián)？楹聯(lián)就是掛在堂屋或亭子前柱子上的對聯(lián)?，F(xiàn)在大家看這幅楹聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”
六、［四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山］。
大家看看：這幅楹聯(lián)掛在哪里最合適？有荷花或水的地方即可，它與亭前池中的荷花共同構(gòu)成了一幅完美的荷花圖。楹聯(lián)與景是相互映襯的，這就是蘇州園林美的另一個方面。這個課題是值得研究的。好，今天的課到這兒結(jié)束了。
七、布置作業(yè)。
1、反復(fù)朗讀課文，從整體上把握全文，理解各部分的說明重點。
2、完成課文相關(guān)練習(xí)。
譚義專。
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manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十三
有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說，愛情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。
愛情是人生中一個永恒的話題，也是從古至今許多文人墨客盡情歌頌的事物，“在天愿做比翼鳥，在地愿為理枝”、“兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮”便是古人留下的表達(dá)愛情的千古絕唱。雖然愛情這一主題是不變的，但隨著時代的進(jìn)步人們的愛情觀是不斷發(fā)展的，好，今天我來給大家推薦一首我國當(dāng)代著名女詩人舒婷的代表作《致橡樹》，看看她在這里表達(dá)的是怎樣的愛情觀。
詩歌是文學(xué)寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結(jié)晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，以其妙筆生花的精彩寫下了無數(shù)優(yōu)美的詩歌，經(jīng)過時間的磨礪，已成為超越民族、超越國別、超越時空的不朽文明，扣擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術(shù)上的雙重享受和熏陶。
這是一首經(jīng)典的愛情詩，語言清麗活潑，讀起來朗朗上口。
詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵--“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。
詩人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。
兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。
manners人教版高一英語教案教學(xué)設(shè)計篇十四
1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師;有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇的文章《師說》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請學(xué)生統(tǒng)計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點難點。
(1)請學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語文的重要方式，通過誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。