教案應(yīng)該具備合理的教學(xué)步驟和豐富的教學(xué)內(nèi)容。教案的編寫要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。我們精選了一批高質(zhì)量的教案范文，供大家借鑒和參考，希望對(duì)大家有所幫助。
孟子二章教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2．學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2。
難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具：
預(yù)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音。
2．結(jié)合注釋，粗識(shí)大意。
3．搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述，從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、初讀課文、疏通文意。
1．指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）。
正音：“夫”，fu，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論?！八凇?，su，谷子，與“栗”區(qū)別。
2．對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問題一二）（10）。
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子（一些古今異義詞）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）。
5．齊讀課文（1）。
三、分析課文。
1．學(xué)生分組討論下列問題：（問題三四五）（6）。
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）。
2．教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控。
3．抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）。
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的`意義和一定的說服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè)：
1．a(chǎn)類：熟讀并誦課文。
2．b類：默寫課文。
3．a(chǎn)類：完成《掌握語(yǔ)文》p之。
孟子二章教案篇二
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與。
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孟子二章教案篇三
上完《〈孟子〉兩章》一文后，不能僅停留于對(duì)文言知識(shí)的把握層面。
所以，我又搜集了一些關(guān)于孟子的文章，一方面把學(xué)生從一個(gè)單元的文言學(xué)習(xí)的疲勞中解放出來，留給學(xué)生充足的時(shí)間來消化文言課文，鞏固背誦和積累，同時(shí)進(jìn)行同一主題的現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練，以期幫助學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)課文思想及孟子其人，最后通過寫作來鞏固這種認(rèn)知成果。
一、回顧課文內(nèi)容，思考一下你從孟子身上讀出了什么?
讀出了孟子舍生取義的選擇，義高一切的主張;。
讀出了孟子憂生樂死的認(rèn)識(shí)，居安思危的清醒。
(以上的總結(jié)還可完善，下同)。
由此，你又聯(lián)想到了些什么?由此展開學(xué)生由此及彼的想象能力訓(xùn)練，結(jié)合平時(shí)的所見所讀想，或補(bǔ)充，或論證，這樣為“引-議-聯(lián)-結(jié)”的作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練做些扎實(shí)的引導(dǎo)，可以以《由孟子的xx(思想、主張)想到的》為題進(jìn)行寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠有章可循，有話可說，這樣才能寫出一些內(nèi)容充實(shí)、有一定思想性的作品來。我想，這樣的引導(dǎo)應(yīng)該是行之有效的。
讀出了孟子民貴君輕的思想，以民為本的可貴。
這樣再結(jié)合從課文中所領(lǐng)悟的孟子的思想或精神，形成三個(gè)或以上的并列句子，一方面訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，另一方面又可以把這些句子作為議論文寫作的分論點(diǎn)，讓學(xué)生分別從這些方面去搜集材料或直接引用教材中的素材去進(jìn)行分析論證，讓學(xué)生掌握另一種文章寫作結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的論證思路通過這種結(jié)構(gòu)清晰地展示出來，最后形成學(xué)生的一種基本的結(jié)構(gòu)文章的能力。同時(shí)也為學(xué)生走上社會(huì)后的公文(也就是常常要老師或其他人員所寫的年終總結(jié)、質(zhì)量分析、個(gè)人述職之類的文章)寫作奠定一定的基礎(chǔ)。
孟子二章教案篇四
課代表:下面挑本課重點(diǎn)注釋,?。
生若干回答(流利和速度)?。
師:下面開始搶答。
師:說的非常有道理,很好,能說出理由,這是原則?？吹诙}。
生2:本題答案是c。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是c。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
師:還有別的的答案嗎,沒有的話你們贊同那個(gè)答案?
全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。
師:在完成的過程中,注意書寫的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過程中巡回查看,了解學(xué)生做題過程中的疑難。
下課時(shí),課代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
謝謝大家!
孟子二章教案篇五
今天講了《孟子》二章之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學(xué)。
這節(jié)課本想向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。
首先，新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠;同時(shí)，在處理過程中，太倉(cāng)促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒有做強(qiáng)調(diào)。
其次，在分析課文過程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺，沒讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。
第三，拓展部分，沒打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
孟子二章教案篇六
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
本文安排兩課時(shí)。
第一課時(shí)：
（一）由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
（四）齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
（五）散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
（八）整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)：
（一）由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說理，談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
（八）整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
孟子二章教案篇七
（1）知識(shí)目標(biāo)：
對(duì)本文出現(xiàn)的生字詞，掌握其音、形、義；有節(jié)奏朗讀課文；正確翻譯課文中的疑難字、詞、句。
（2）能力目標(biāo)：
掌握本文舉事例和講道理相結(jié)合寫法；理解排比句的表達(dá)作用。理解孟子思想主張和在本文中的思想觀點(diǎn)。
（3）德育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中崛起成才。
理解逆境成才的道理，學(xué)習(xí)本文擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法；
電子白板。
1課時(shí)。
1、課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱本文出現(xiàn)的“逆境造就人才”名人書籍，了解他們相關(guān)的故事并口述名人故事。
2、朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
（1）讀準(zhǔn)下列字音：傅說膠鬲法家拂士曾益。
（2）注意句子的節(jié)奏，如：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家／拂士，出/則無(wú)敵國(guó)／外患。
3、將學(xué)生分成八人一組，試疏通文意，合作探究，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己通過注釋和工具書理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
4、每組出兩名代表，一讀一譯，教師針對(duì)相關(guān)問題，作適當(dāng)指導(dǎo)。特別注意通假字及使動(dòng)用法。
5、引導(dǎo)學(xué)生分析探討問題理解文章內(nèi)容。（屏幕出示下列問題）。
（1）本文列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例。推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能有所作為。
（2）本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？（問題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高）。
明確：還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者擺事實(shí)：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中磨練。內(nèi)部無(wú)法家拂士，外無(wú)敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂”。
6、教師引導(dǎo)，學(xué)生自行疏通文章脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
（1）聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂”的理解。
（2）本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劇?BR> 孟子二章教案篇八
1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞匯。
2.熟讀課文，借助課文注釋和工具書疏通文意；通過對(duì)比、反襯刻畫人物形象的寫法。
3.抓住語(yǔ)言描寫的感情色彩來引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋，查閱詞典，疏通語(yǔ)言文字，反復(fù)朗讀課文，了解課文大意?！窘陶n時(shí)數(shù)】：2棵樹【教學(xué)過程】：課堂導(dǎo)入：
毛主席曾用“愚公移山”教育過全黨；談到文藝方針時(shí)，又提出了“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“百花”大家知道是指各種花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎？對(duì)，它指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“儒家、法家、道家、墨家??”各種流派，它們提出了哪些不同的觀點(diǎn)？今天我們就來學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》。作者簡(jiǎn)介：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解：
《富貴不能淫》譯文：
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無(wú)事。”
孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！渡趹n患，死于安樂》譯文：
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用的，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用的，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚是從市井之間被舉用的。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒有勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外來入侵者，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。課堂小結(jié)：《富貴不能淫》：
《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說明和界定。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。《生于憂患，死于安樂》：
《生于憂患，死于安樂》通過陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，而死于安樂”這一中心論點(diǎn)。
孟子二章教案篇九
呼爾而與之。（蹴爾而與之）。
由是則生而有不用也。舍魚而取熊掌（鄉(xiāng)為身死而不受）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之2．于。
所欲有甚于生者比。
萬(wàn)鐘我何加焉，對(duì)。
3、得。
二者不可得兼（故不為茍得也）所識(shí)窮乏者得我與。4．為。
鄉(xiāng)為身死而不受。
今為宮室之美為之表修飾。
表轉(zhuǎn)折。
表并列。
表順承。
得，得到，擁有通“德”，感激。
為了，表目的。
動(dòng)詞，接受。
則凡可以辟患者何不為也動(dòng)詞，采用。
5、之。
如使人之所欲莫甚于生。
結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。
6、生。
舍生而取義者也由是則生而有不用也。
7、與。
所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之。
8、故。
故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。
代詞它文中指行道之人乞人。
代詞它文中指萬(wàn)鐘的俸祿。
代詞它文中指接受俸祿的行為結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義。
生命。
保全生命。
通“歟”，語(yǔ)氣詞。
動(dòng)詞，給。
所以。
是故所欲有甚于生者。
因?yàn)椤?BR> 9、則。
則凡可以辟患者何不為也那么。
得之則生。
就
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)，如果。
10、可以。
則凡可以得生者何不用可以用來是亦不可以已乎能夠。
11、者。
二、通假字。
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。
三、古今異義。
1、豆。
古：古代盛食物的器具。
今：豆子。
2、鐘。
古：古代的量器。
今：計(jì)時(shí)器具。
四、特殊句式1．判斷句。
魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。
譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句。
鄉(xiāng)為身死而不受。
“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“道義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。
3、反問。
《生于憂患，死于安樂》。
一、通假字。
1、曾，通“增”，增加。
2、衡，通“橫”，梗塞，不順。
3、拂，通“弼”，輔佐。
二、詞類活用。
使動(dòng)用法：
苦：使......痛苦必先苦其心志，勞：使......勞累勞其筋骨。
忍：使......堅(jiān)韌動(dòng)心忍性。
亂：使......受到阻擾。行拂亂其所為。
動(dòng)詞用作狀語(yǔ)：
入：在國(guó)內(nèi)。
入則無(wú)法家拂士。
出：在國(guó)外。
出則無(wú)敵國(guó)外患者。
名詞用作動(dòng)詞：
過：犯錯(cuò)人恒過。
三、特殊句式。
1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語(yǔ)應(yīng)譯在“發(fā)”之前譯文：舜從田野之中被任用。
2、被動(dòng)句：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
1.拂。
行拂亂其所為。違背。
入則無(wú)法家拂士。同“弼”，輔佐。
2、發(fā)。
舜發(fā)于畎畝之中。被選拔，被任用。
征于色，發(fā)于聲。表現(xiàn)。
3、士。
管夷吾舉于士獄官入則無(wú)法家拂士賢士。
4、于。
膠鬲舉于魚鹽之中從困于心，衡于慮被生于憂患，死于安樂由于。
5、而。
困于心，衡于慮，而后作。表順承然后知生于憂患，而死于安樂也。表并列。
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【翻譯】生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，（我寧愿）舍棄生命而選取道義。
2、然后知生于憂患，而死于安樂也。
【翻譯】這樣以后，才明白憂患使人生存發(fā)展，安逸享受使人萎靡死亡。
3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【翻譯】并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
【翻譯】先前為了（義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【翻譯】所以上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這些人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，做事總是不能順利，用來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具備的才干。
6、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
【翻譯】在國(guó)內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外，如果沒有敵對(duì)的國(guó)家或外來的禍患，國(guó)恒亡。
1、《魚我所欲也》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、《生于憂患》：然后知生于憂患，而死于安樂也。
孟子二章教案篇十
教學(xué)方法。
自讀法。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
參考對(duì)譯：
孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！炷芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)？’”孟子謁見梁襄王，出來以后，告訴旁人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統(tǒng)一才會(huì)安定?！謫枺骸l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國(guó)君，就能統(tǒng)一天下?！謫枺骸怯姓l(shuí)來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰(shuí)不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長(zhǎng)時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來了。國(guó)君如果能這樣，又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢？如今各國(guó)的君主，卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰(shuí)能阻擋得住呢？’”
（一）設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生通過熟讀課文，復(fù)述這篇短文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步了解孟子運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理。有了前幾篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色都有了一定程度的了解，相信學(xué)生能說出自己的理解。如果學(xué)生能用現(xiàn)代觀念審視有關(guān)內(nèi)容，更應(yīng)該受到鼓勵(lì)。此題沒有統(tǒng)一的答案，學(xué)生只要能說出自己的理解即可。
（二）通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問題，此題是本單元惟一一個(gè)有關(guān)通假字方面的練習(xí)。此題所選的通假字涉及本單元已學(xué)過的.幾篇課文。具體參考答案為：
1.卒然問曰：“天下惡乎定?”卒，通“猝”，突然。
2.民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之?由，通“猶”，猶如，好像。
3.王說，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！闭f，通“悅”，喜悅，高興。
4.蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不。
5.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也田，通“畋”，打獵。
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。
1．文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2．從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：
代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；
結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；
補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；
取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
孟子二章教案篇十一
這段時(shí)間以來，繁雜的瑣事竟使我在教學(xué)上疏于反思，今天講了這節(jié)課之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學(xué)。
這節(jié)課本想借這次四川地震的災(zāi)難向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。
首先，新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠；同時(shí)，在處理過程中，太倉(cāng)促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒有做強(qiáng)調(diào)。
其次，在分析課文過程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺，沒讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。第三，拓展部分，沒打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
另外，在教學(xué)理念方面仍然滯后，還是在“放手給學(xué)生”方面做得太保守，自己太想面面俱到了，也正是什么也掌握不好的一個(gè)原因。長(zhǎng)期下去，會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種懶與思考的惰性。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
孟子二章教案篇十二
1．理解古代哲人的思想。
2．順暢朗讀、背誦文育課文。
3．積累文言詞匯。
4．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉。
二、導(dǎo)入。
1．作家作品簡(jiǎn)介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世。
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法。
先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁。
政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬(wàn)。
章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。
此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。
其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于。
譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2．解題。
了孟子的“仁政”思想。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）。
2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的?。┏?。
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
池非不深也：池，護(hù)城河。
兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)。
利，堅(jiān)固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思。
是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。
寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。
中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。
第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7．提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？
討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則。
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁。
護(hù)。
8．提問：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。
9．提問：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作。
用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10．提問：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。
（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。
11．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然。
后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明。
了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說。
明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。
四、小結(jié)。
1．古今異義。
郭
古義：外城七里之郭。
今義：姓氏。
池
古義：護(hù)城河池非不深也。
今義：池塘。
去
古義：離開委而去之。
今義：到……去。
親戚。
古義：內(nèi)親外戚親戚畔之。
今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄委而去之。
今義：委任。
域
古義：界限，限制域民不以封疆之界。
今義：地域。
是
古義：這是天時(shí)不如地利也。
今義：判斷動(dòng)詞。
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3．虛詞。
之
代詞他親戚畔之。
助詞的三里之城。
動(dòng)詞到寡助之至。
而
表并列并且泉香而酒例。
表修飾著、地夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
閱讀下面文言文字，回答問題。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之。
利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
l．在上文的橫線上填入課文原文。
2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。
3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）。
a疆域固定震懾b．區(qū)域固守威嚇。
c．限制鞏固震懾d．限制鞏固威逼。
4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）。
a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。
c．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。
d．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。
5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）。
a．使人民定居下來，不要遷往別處。
b．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．朗讀課文生于憂患，死于安樂。盡最熟讀成誦。
2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人。
性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎。
樣論述這個(gè)問題的。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。
傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊。
夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛。
苦。
勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖恚顾茇毨е?。
苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)。
和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
人恒過：恒，常。過，犯錯(cuò)誤，犯過失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。佛。
土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外。
患，外來侵略的憂患。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。
而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。
6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個(gè)部分。
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
7．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生。
于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然。
后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國(guó)的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。
8．提問：本文在句式上有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一。
個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
四、總結(jié)。
1．詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”2一詞多義：
用
國(guó)防固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
國(guó)家國(guó)恒亡。
拂
不順行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼入則無(wú)法家拂士3．通假字。
曾同“增”，增加曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。
拂同“弼”，輔弼入則無(wú)法家佛士。
4．虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中。
給故天將降大任于是人也。
在而死于安樂也。
以
憑以天下之所順。
用來所以動(dòng)心忍性。
五、作業(yè)。
1．完成課后練習(xí)三、四題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使。
（讓，把）”+賓語(yǔ)+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內(nèi)心痛苦。
1．勞其筋骨。
譯：
2．餓其體膚。
譯：＿。
3．空乏其身。
譯：＿4．行拂亂其所為。
譯：＿。
5．所以動(dòng)心忍性。
譯：＿。
（二）生于憂患，死于安樂?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。
a．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。
b．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。
c．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。
d．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。
附譯文。
得道多助，失道寡助。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于。
作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來。
攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作。
戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比。
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精。
良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因。
為作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山。
川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支。
持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人。
少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人。
都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂。
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被。
舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝。
廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛。
苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事。
業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長(zhǎng)才。
干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有。
所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表。
現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度。
和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
孟子二章教案篇十三
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的城，方圓七里的外城墻，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的.地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，兵器甲胄也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能只靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能僅靠武力的強(qiáng)大。君主施行“仁政”，幫助、支持他的人就多，君主不施行“仁政”，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以,君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
孟子二章教案篇十四
(1)基本技能目標(biāo)：
用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;
正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;
(2)能力訓(xùn)練目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;理解排比句的表達(dá)作用。
理解孟子在本文中的思想觀點(diǎn)。
(3)素質(zhì)教育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中奮起。
理解逆境成材的道理，學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;
分層教學(xué)法，分組討論法;
投影儀
1課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子、傅說、百里溪及管仲的書，了解他們的故事。
2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo)，示范朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
(1)讀準(zhǔn)下列字音：傅說膠鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的節(jié)奏：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患。
3將學(xué)生分成兩人一組，試疏通文意，教師再組織前后四人一組，互相討論，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問題，由淺入深理解文章內(nèi)容。(投影出示下列問題)
明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例，作者依據(jù)這些事實(shí)，推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，使之有所作為。
教師引導(dǎo)：這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論，即由個(gè)別到一般的推理，就是歸納法。
(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過，然后能改;困與心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論;“生于憂患死于安樂”。
6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生疏通脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患死于安樂”的理解。
(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎?留做課下討論。
作業(yè)布置：
1課后練習(xí)一、二、三、四;
2練習(xí)背誦
3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象：通假字，詞類活用等現(xiàn)象。
列舉事實(shí)：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才
孟子二章教案篇十五
設(shè)計(jì)思想：
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過程?：
第一課時(shí)。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入??對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入??對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍?，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說理，談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）。
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
孟子二章教案篇十六
(注意：1、結(jié)合朗讀；2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)。
(一)請(qǐng)學(xué)生說句子大意，間以師生質(zhì)疑、釋疑，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項(xiàng)。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個(gè)人物的故事。(關(guān)鍵詞：發(fā)、舉、士、市)。
(二)師：這六個(gè)人物有什么共同特點(diǎn)？(板書：六個(gè)歷史人物)。
生：出身卑微，有的是農(nóng)夫，有的是囚犯、有的是奴隸……;后來都干出了一番大事業(yè)。
師：僅是“出身卑微”的地位相似？況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百里奚也非生來就做奴隸的啊?？纯此麄兊纳顮顟B(tài)吧！農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng)；魚鹽販子——辛苦奔波，社會(huì)地位低；囚犯——徘徊在生死邊緣；隱士——生活清貧；奴隸——失去尊嚴(yán)，自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)。
生：他們生活艱苦，經(jīng)歷了磨難。
生：要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦磨煉。
師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。(板書：人才在憂患中造就)。
二、理解分析第二段。
(一)教師提問關(guān)鍵字意思，提示“使動(dòng)用法”，請(qǐng)學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動(dòng)、忍、曾益)。
(二)師：經(jīng)歷磨難的好處是什么？用原文回答。
生：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
師：要使他內(nèi)心驚動(dòng)，性格堅(jiān)韌，增加他原本沒有的才能，途經(jīng)是——。
生：(必先)苦其心志，……行拂亂其所為。
師：是啊，必須讓他在各個(gè)方面都經(jīng)受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任??！(板書：苦勞餓空乏拂亂——?jiǎng)有娜绦栽娌荒?。
(三)師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括？
生：人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。
師：咦，是不是與上一段意思一樣啊？——這兩段說的是同一個(gè)意思。不過，論說的方法可不一樣。
生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。
師：嚴(yán)格地說，第一段是以事例為議論的依據(jù)，我們稱為“舉例論證”，人們常說“事實(shí)勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時(shí)常用的方法。(板書：舉例論證)。
三、布置作業(yè)。
(一)背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。
(二)自己串講第三第四段。
一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，齊讀課文。
二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字：恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國(guó)、外患)。
三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段？
生：不能，因?yàn)檫@里還寫到了國(guó)家。
人處困境方能奮發(fā)，
生：國(guó)無(wú)憂患常會(huì)滅亡。國(guó)少憂患易遭滅亡。等等。
師：橫批呢？
生：生于憂患，死于安樂！(板書：生于憂患，死于安樂)。
師：所以啊，孟子最后總結(jié)道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。(請(qǐng)學(xué)生講，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字：生、憂患、死、安樂；句子解釋時(shí)的語(yǔ)序調(diào)整。)。
四、師生齊讀課文。
五、教師簡(jiǎn)單歸納本文寫法上的特點(diǎn)。
六、結(jié)束語(yǔ)：
兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無(wú)數(shù)次地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折，身處困境之時(shí)，不要埋怨，不要害怕，不要?dú)怵H，你應(yīng)該感謝生活給了你一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì)，好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，努力鍛造自己的品格和學(xué)識(shí)才干，你就會(huì)走出逆境，開創(chuàng)出一片新天地！
七、學(xué)生自由朗讀課文，自由背誦。時(shí)間允許則當(dāng)堂背誦。
八、布置作業(yè)：背誦課文，復(fù)習(xí)字句解釋。
孟子二章教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得?！?。
3、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
理解孟子所表達(dá)的思想內(nèi)涵，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）。
2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）。
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會(huì)內(nèi)涵：
老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
（1）詞語(yǔ)解釋：
（a）資：積累。（b）原：同“源”。
（2）譯文：孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?BR> 2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）。
（1）老師范讀（2）學(xué)生自由讀（3）學(xué)生齊讀（4）個(gè)人朗讀嘗試背誦。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞識(shí)，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的`，但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒有，所以，一旦過硬檢驗(yàn)起來，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子。現(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空?！被蚴恰袄笃熳骰⑵ぁ?，以“名人’裝點(diǎn)門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒有才能，與孔子所說“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語(yǔ)憲問》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人?？?、孟論學(xué)問之道，用心良苦。你我讀書人理應(yīng)深省，以免誤入歧途。
誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
孟子二章教案篇十八
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。
二、朗讀、背誦能力的提高。
課型：精讀課。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、導(dǎo)語(yǔ)：“孔子是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)廣大的就是孟子?，F(xiàn)在，我們就通過連續(xù)兩篇課文來學(xué)習(xí)一下孟子這位名人。”
2、簡(jiǎn)介有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
3、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生幫助其糾正不足之處。
4、聯(lián)系課后練習(xí)一，進(jìn)一步要求學(xué)生讀出節(jié)奏。然后有氣勢(shì)地齊讀課文。
5、通過小組討論，學(xué)生自行翻譯課文的意思。重點(diǎn)詞句：天時(shí)，地利，人和;環(huán)而攻之，池，委而去之;以天下之所順，攻親戚之所畔。
6、思考：本文的中心論點(diǎn)是哪句話?分論點(diǎn)是什么?作者用了什么方法來論證自己的觀點(diǎn)?中心論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。分論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開籍指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
7、再次齊讀課文，感覺課文的氣勢(shì)。分析為什么孟子的文章氣勢(shì)磅礴?文辭鋪張揚(yáng)厲，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
8、聯(lián)系歷史和生活，通過列舉實(shí)例，理解作者的觀點(diǎn)。如三國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。
9、學(xué)生力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦課文。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書設(shè)計(jì)：
得道多助 失道寡助
孟子 亞圣
天時(shí) 地利 人和
排比 對(duì)偶
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、教師范讀第二篇課文，學(xué)生正音。
2、簡(jiǎn)介課文開頭引用的典故。
3、學(xué)生分段朗讀課文。
4、分組討論全文大意。教師講解重點(diǎn)語(yǔ)句：苦其心志，動(dòng)心忍性。困于心。
5、完成課后練習(xí)二，明確兩文結(jié)構(gòu)的不同?！兜玫蓝嘀У拦阎窂膽?zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
7、熟讀課文，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書設(shè)計(jì)：
生于憂患 死于安樂
個(gè)人 治國(guó)
孟子二章教案篇十九
1、誦讀課文，疏通文句，識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣?；ㄒ欢〞r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。
1、重點(diǎn)：掌握本文生動(dòng)形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn)：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話體論辯文，較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)?！翱酌稀彪m然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想，教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖
激發(fā)興趣
1、說自己“平治天下，舍我其誰(shuí)”，罵別人“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí)，說一說自己對(duì)孟子的理解。
2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)生回憶，教師補(bǔ)充，還原一個(gè)鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣，有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點(diǎn)
落實(shí)重點(diǎn)
1、教師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時(shí)給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無(wú)、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語(yǔ)前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
（這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語(yǔ)言1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀，再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說明一下。
2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的
評(píng)述，比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。）
讀議結(jié)合
深入探究
落實(shí)難點(diǎn)1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn)，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。
點(diǎn)撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會(huì)比較分析，能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作，提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
（1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
（3）《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
（4）《赫遜河畔談中國(guó)歷史·孔孟》黃仁宇
（5）《國(guó)學(xué)概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時(shí)完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào)，如有必要，教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點(diǎn)撥
氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問步步進(jìn)逼，富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無(wú)礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時(shí)，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機(jī)展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡(jiǎn)要說明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請(qǐng)模仿《魚我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)（可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試）。
（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。
孟子二章教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2．學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2。
難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具：
預(yù)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音。
2．結(jié)合注釋，粗識(shí)大意。
3．搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述，從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、初讀課文、疏通文意。
1．指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）。
正音：“夫”，fu，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論?！八凇?，su，谷子，與“栗”區(qū)別。
2．對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問題一二）（10）。
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子（一些古今異義詞）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）。
5．齊讀課文（1）。
三、分析課文。
1．學(xué)生分組討論下列問題：（問題三四五）（6）。
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）。
2．教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控。
3．抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）。
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的`意義和一定的說服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè)：
1．a(chǎn)類：熟讀并誦課文。
2．b類：默寫課文。
3．a(chǎn)類：完成《掌握語(yǔ)文》p之。
孟子二章教案篇二
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與。
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孟子二章教案篇三
上完《〈孟子〉兩章》一文后，不能僅停留于對(duì)文言知識(shí)的把握層面。
所以，我又搜集了一些關(guān)于孟子的文章，一方面把學(xué)生從一個(gè)單元的文言學(xué)習(xí)的疲勞中解放出來，留給學(xué)生充足的時(shí)間來消化文言課文，鞏固背誦和積累，同時(shí)進(jìn)行同一主題的現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練，以期幫助學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)課文思想及孟子其人，最后通過寫作來鞏固這種認(rèn)知成果。
一、回顧課文內(nèi)容，思考一下你從孟子身上讀出了什么?
讀出了孟子舍生取義的選擇，義高一切的主張;。
讀出了孟子憂生樂死的認(rèn)識(shí)，居安思危的清醒。
(以上的總結(jié)還可完善，下同)。
由此，你又聯(lián)想到了些什么?由此展開學(xué)生由此及彼的想象能力訓(xùn)練，結(jié)合平時(shí)的所見所讀想，或補(bǔ)充，或論證，這樣為“引-議-聯(lián)-結(jié)”的作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練做些扎實(shí)的引導(dǎo)，可以以《由孟子的xx(思想、主張)想到的》為題進(jìn)行寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠有章可循，有話可說，這樣才能寫出一些內(nèi)容充實(shí)、有一定思想性的作品來。我想，這樣的引導(dǎo)應(yīng)該是行之有效的。
讀出了孟子民貴君輕的思想，以民為本的可貴。
這樣再結(jié)合從課文中所領(lǐng)悟的孟子的思想或精神，形成三個(gè)或以上的并列句子，一方面訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，另一方面又可以把這些句子作為議論文寫作的分論點(diǎn)，讓學(xué)生分別從這些方面去搜集材料或直接引用教材中的素材去進(jìn)行分析論證，讓學(xué)生掌握另一種文章寫作結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的論證思路通過這種結(jié)構(gòu)清晰地展示出來，最后形成學(xué)生的一種基本的結(jié)構(gòu)文章的能力。同時(shí)也為學(xué)生走上社會(huì)后的公文(也就是常常要老師或其他人員所寫的年終總結(jié)、質(zhì)量分析、個(gè)人述職之類的文章)寫作奠定一定的基礎(chǔ)。
孟子二章教案篇四
課代表:下面挑本課重點(diǎn)注釋,?。
生若干回答(流利和速度)?。
師:下面開始搶答。
師:說的非常有道理,很好,能說出理由,這是原則?？吹诙}。
生2:本題答案是c。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是c。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
師:還有別的的答案嗎,沒有的話你們贊同那個(gè)答案?
全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。
師:在完成的過程中,注意書寫的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過程中巡回查看,了解學(xué)生做題過程中的疑難。
下課時(shí),課代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
謝謝大家!
孟子二章教案篇五
今天講了《孟子》二章之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學(xué)。
這節(jié)課本想向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。
首先，新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠;同時(shí)，在處理過程中，太倉(cāng)促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒有做強(qiáng)調(diào)。
其次，在分析課文過程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺，沒讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。
第三，拓展部分，沒打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
孟子二章教案篇六
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
本文安排兩課時(shí)。
第一課時(shí)：
（一）由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
（四）齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
（五）散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
（八）整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)：
（一）由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
（二）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
（三）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
（五）學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說理，談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
（八）整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
孟子二章教案篇七
（1）知識(shí)目標(biāo)：
對(duì)本文出現(xiàn)的生字詞，掌握其音、形、義；有節(jié)奏朗讀課文；正確翻譯課文中的疑難字、詞、句。
（2）能力目標(biāo)：
掌握本文舉事例和講道理相結(jié)合寫法；理解排比句的表達(dá)作用。理解孟子思想主張和在本文中的思想觀點(diǎn)。
（3）德育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中崛起成才。
理解逆境成才的道理，學(xué)習(xí)本文擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法；
電子白板。
1課時(shí)。
1、課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱本文出現(xiàn)的“逆境造就人才”名人書籍，了解他們相關(guān)的故事并口述名人故事。
2、朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
（1）讀準(zhǔn)下列字音：傅說膠鬲法家拂士曾益。
（2）注意句子的節(jié)奏，如：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家／拂士，出/則無(wú)敵國(guó)／外患。
3、將學(xué)生分成八人一組，試疏通文意，合作探究，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己通過注釋和工具書理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
4、每組出兩名代表，一讀一譯，教師針對(duì)相關(guān)問題，作適當(dāng)指導(dǎo)。特別注意通假字及使動(dòng)用法。
5、引導(dǎo)學(xué)生分析探討問題理解文章內(nèi)容。（屏幕出示下列問題）。
（1）本文列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例。推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能有所作為。
（2）本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？（問題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高）。
明確：還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者擺事實(shí)：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中磨練。內(nèi)部無(wú)法家拂士，外無(wú)敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂”。
6、教師引導(dǎo)，學(xué)生自行疏通文章脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
（1）聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂”的理解。
（2）本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劇?BR> 孟子二章教案篇八
1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞匯。
2.熟讀課文，借助課文注釋和工具書疏通文意；通過對(duì)比、反襯刻畫人物形象的寫法。
3.抓住語(yǔ)言描寫的感情色彩來引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋，查閱詞典，疏通語(yǔ)言文字，反復(fù)朗讀課文，了解課文大意?！窘陶n時(shí)數(shù)】：2棵樹【教學(xué)過程】：課堂導(dǎo)入：
毛主席曾用“愚公移山”教育過全黨；談到文藝方針時(shí)，又提出了“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“百花”大家知道是指各種花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎？對(duì)，它指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“儒家、法家、道家、墨家??”各種流派，它們提出了哪些不同的觀點(diǎn)？今天我們就來學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》。作者簡(jiǎn)介：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解：
《富貴不能淫》譯文：
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無(wú)事。”
孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！渡趹n患，死于安樂》譯文：
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用的，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用的，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚是從市井之間被舉用的。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒有勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外來入侵者，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。課堂小結(jié)：《富貴不能淫》：
《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說明和界定。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。《生于憂患，死于安樂》：
《生于憂患，死于安樂》通過陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，而死于安樂”這一中心論點(diǎn)。
孟子二章教案篇九
呼爾而與之。（蹴爾而與之）。
由是則生而有不用也。舍魚而取熊掌（鄉(xiāng)為身死而不受）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之2．于。
所欲有甚于生者比。
萬(wàn)鐘我何加焉，對(duì)。
3、得。
二者不可得兼（故不為茍得也）所識(shí)窮乏者得我與。4．為。
鄉(xiāng)為身死而不受。
今為宮室之美為之表修飾。
表轉(zhuǎn)折。
表并列。
表順承。
得，得到，擁有通“德”，感激。
為了，表目的。
動(dòng)詞，接受。
則凡可以辟患者何不為也動(dòng)詞，采用。
5、之。
如使人之所欲莫甚于生。
結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。
6、生。
舍生而取義者也由是則生而有不用也。
7、與。
所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之。
8、故。
故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。
代詞它文中指行道之人乞人。
代詞它文中指萬(wàn)鐘的俸祿。
代詞它文中指接受俸祿的行為結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義。
生命。
保全生命。
通“歟”，語(yǔ)氣詞。
動(dòng)詞，給。
所以。
是故所欲有甚于生者。
因?yàn)椤?BR> 9、則。
則凡可以辟患者何不為也那么。
得之則生。
就
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)，如果。
10、可以。
則凡可以得生者何不用可以用來是亦不可以已乎能夠。
11、者。
二、通假字。
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。
三、古今異義。
1、豆。
古：古代盛食物的器具。
今：豆子。
2、鐘。
古：古代的量器。
今：計(jì)時(shí)器具。
四、特殊句式1．判斷句。
魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。
譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句。
鄉(xiāng)為身死而不受。
“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“道義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。
3、反問。
《生于憂患，死于安樂》。
一、通假字。
1、曾，通“增”，增加。
2、衡，通“橫”，梗塞，不順。
3、拂，通“弼”，輔佐。
二、詞類活用。
使動(dòng)用法：
苦：使......痛苦必先苦其心志，勞：使......勞累勞其筋骨。
忍：使......堅(jiān)韌動(dòng)心忍性。
亂：使......受到阻擾。行拂亂其所為。
動(dòng)詞用作狀語(yǔ)：
入：在國(guó)內(nèi)。
入則無(wú)法家拂士。
出：在國(guó)外。
出則無(wú)敵國(guó)外患者。
名詞用作動(dòng)詞：
過：犯錯(cuò)人恒過。
三、特殊句式。
1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語(yǔ)應(yīng)譯在“發(fā)”之前譯文：舜從田野之中被任用。
2、被動(dòng)句：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
1.拂。
行拂亂其所為。違背。
入則無(wú)法家拂士。同“弼”，輔佐。
2、發(fā)。
舜發(fā)于畎畝之中。被選拔，被任用。
征于色，發(fā)于聲。表現(xiàn)。
3、士。
管夷吾舉于士獄官入則無(wú)法家拂士賢士。
4、于。
膠鬲舉于魚鹽之中從困于心，衡于慮被生于憂患，死于安樂由于。
5、而。
困于心，衡于慮，而后作。表順承然后知生于憂患，而死于安樂也。表并列。
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【翻譯】生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，（我寧愿）舍棄生命而選取道義。
2、然后知生于憂患，而死于安樂也。
【翻譯】這樣以后，才明白憂患使人生存發(fā)展，安逸享受使人萎靡死亡。
3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【翻譯】并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
【翻譯】先前為了（義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【翻譯】所以上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這些人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，做事總是不能順利，用來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具備的才干。
6、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
【翻譯】在國(guó)內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外，如果沒有敵對(duì)的國(guó)家或外來的禍患，國(guó)恒亡。
1、《魚我所欲也》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、《生于憂患》：然后知生于憂患，而死于安樂也。
孟子二章教案篇十
教學(xué)方法。
自讀法。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
參考對(duì)譯：
孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！炷芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)？’”孟子謁見梁襄王，出來以后，告訴旁人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統(tǒng)一才會(huì)安定?！謫枺骸l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國(guó)君，就能統(tǒng)一天下?！謫枺骸怯姓l(shuí)來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰(shuí)不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長(zhǎng)時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來了。國(guó)君如果能這樣，又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢？如今各國(guó)的君主，卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰(shuí)能阻擋得住呢？’”
（一）設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生通過熟讀課文，復(fù)述這篇短文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步了解孟子運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理。有了前幾篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色都有了一定程度的了解，相信學(xué)生能說出自己的理解。如果學(xué)生能用現(xiàn)代觀念審視有關(guān)內(nèi)容，更應(yīng)該受到鼓勵(lì)。此題沒有統(tǒng)一的答案，學(xué)生只要能說出自己的理解即可。
（二）通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問題，此題是本單元惟一一個(gè)有關(guān)通假字方面的練習(xí)。此題所選的通假字涉及本單元已學(xué)過的.幾篇課文。具體參考答案為：
1.卒然問曰：“天下惡乎定?”卒，通“猝”，突然。
2.民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之?由，通“猶”，猶如，好像。
3.王說，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！闭f，通“悅”，喜悅，高興。
4.蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不。
5.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也田，通“畋”，打獵。
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。
1．文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2．從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：
代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；
結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；
補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；
取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
孟子二章教案篇十一
這段時(shí)間以來，繁雜的瑣事竟使我在教學(xué)上疏于反思，今天講了這節(jié)課之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學(xué)。
這節(jié)課本想借這次四川地震的災(zāi)難向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。
首先，新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠；同時(shí)，在處理過程中，太倉(cāng)促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒有做強(qiáng)調(diào)。
其次，在分析課文過程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺，沒讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。第三，拓展部分，沒打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
另外，在教學(xué)理念方面仍然滯后，還是在“放手給學(xué)生”方面做得太保守，自己太想面面俱到了，也正是什么也掌握不好的一個(gè)原因。長(zhǎng)期下去，會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種懶與思考的惰性。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
孟子二章教案篇十二
1．理解古代哲人的思想。
2．順暢朗讀、背誦文育課文。
3．積累文言詞匯。
4．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉。
二、導(dǎo)入。
1．作家作品簡(jiǎn)介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世。
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法。
先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁。
政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬(wàn)。
章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。
此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。
其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于。
譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2．解題。
了孟子的“仁政”思想。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）。
2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的?。┏?。
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
池非不深也：池，護(hù)城河。
兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)。
利，堅(jiān)固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思。
是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。
寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。
中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。
第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7．提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？
討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則。
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁。
護(hù)。
8．提問：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。
9．提問：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作。
用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10．提問：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。
（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。
11．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然。
后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明。
了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說。
明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。
四、小結(jié)。
1．古今異義。
郭
古義：外城七里之郭。
今義：姓氏。
池
古義：護(hù)城河池非不深也。
今義：池塘。
去
古義：離開委而去之。
今義：到……去。
親戚。
古義：內(nèi)親外戚親戚畔之。
今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄委而去之。
今義：委任。
域
古義：界限，限制域民不以封疆之界。
今義：地域。
是
古義：這是天時(shí)不如地利也。
今義：判斷動(dòng)詞。
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3．虛詞。
之
代詞他親戚畔之。
助詞的三里之城。
動(dòng)詞到寡助之至。
而
表并列并且泉香而酒例。
表修飾著、地夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
閱讀下面文言文字，回答問題。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之。
利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
l．在上文的橫線上填入課文原文。
2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。
3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）。
a疆域固定震懾b．區(qū)域固守威嚇。
c．限制鞏固震懾d．限制鞏固威逼。
4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）。
a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。
c．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。
d．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。
5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）。
a．使人民定居下來，不要遷往別處。
b．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．朗讀課文生于憂患，死于安樂。盡最熟讀成誦。
2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人。
性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎。
樣論述這個(gè)問題的。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。
傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊。
夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛。
苦。
勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖恚顾茇毨е?。
苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)。
和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
人恒過：恒，常。過，犯錯(cuò)誤，犯過失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。佛。
土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外。
患，外來侵略的憂患。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。
而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。
6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個(gè)部分。
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
7．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生。
于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然。
后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國(guó)的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。
8．提問：本文在句式上有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一。
個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
四、總結(jié)。
1．詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”2一詞多義：
用
國(guó)防固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
國(guó)家國(guó)恒亡。
拂
不順行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼入則無(wú)法家拂士3．通假字。
曾同“增”，增加曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。
拂同“弼”，輔弼入則無(wú)法家佛士。
4．虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中。
給故天將降大任于是人也。
在而死于安樂也。
以
憑以天下之所順。
用來所以動(dòng)心忍性。
五、作業(yè)。
1．完成課后練習(xí)三、四題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使。
（讓，把）”+賓語(yǔ)+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內(nèi)心痛苦。
1．勞其筋骨。
譯：
2．餓其體膚。
譯：＿。
3．空乏其身。
譯：＿4．行拂亂其所為。
譯：＿。
5．所以動(dòng)心忍性。
譯：＿。
（二）生于憂患，死于安樂?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。
a．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。
b．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。
c．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。
d．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。
附譯文。
得道多助，失道寡助。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于。
作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來。
攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作。
戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比。
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精。
良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因。
為作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山。
川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支。
持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人。
少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人。
都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂。
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被。
舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝。
廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛。
苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事。
業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長(zhǎng)才。
干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有。
所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表。
現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度。
和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
孟子二章教案篇十三
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的城，方圓七里的外城墻，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的.地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，兵器甲胄也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能只靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能僅靠武力的強(qiáng)大。君主施行“仁政”，幫助、支持他的人就多，君主不施行“仁政”，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以,君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
孟子二章教案篇十四
(1)基本技能目標(biāo)：
用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;
正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;
(2)能力訓(xùn)練目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;理解排比句的表達(dá)作用。
理解孟子在本文中的思想觀點(diǎn)。
(3)素質(zhì)教育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中奮起。
理解逆境成材的道理，學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫法;
分層教學(xué)法，分組討論法;
投影儀
1課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子、傅說、百里溪及管仲的書，了解他們的故事。
2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo)，示范朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
(1)讀準(zhǔn)下列字音：傅說膠鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的節(jié)奏：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患。
3將學(xué)生分成兩人一組，試疏通文意，教師再組織前后四人一組，互相討論，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問題，由淺入深理解文章內(nèi)容。(投影出示下列問題)
明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例，作者依據(jù)這些事實(shí)，推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，使之有所作為。
教師引導(dǎo)：這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論，即由個(gè)別到一般的推理，就是歸納法。
(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過，然后能改;困與心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論;“生于憂患死于安樂”。
6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生疏通脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患死于安樂”的理解。
(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎?留做課下討論。
作業(yè)布置：
1課后練習(xí)一、二、三、四;
2練習(xí)背誦
3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象：通假字，詞類活用等現(xiàn)象。
列舉事實(shí)：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才
孟子二章教案篇十五
設(shè)計(jì)思想：
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過程?：
第一課時(shí)。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入??對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入??對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍?，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說理，談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）。
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
孟子二章教案篇十六
(注意：1、結(jié)合朗讀；2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)。
(一)請(qǐng)學(xué)生說句子大意，間以師生質(zhì)疑、釋疑，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項(xiàng)。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個(gè)人物的故事。(關(guān)鍵詞：發(fā)、舉、士、市)。
(二)師：這六個(gè)人物有什么共同特點(diǎn)？(板書：六個(gè)歷史人物)。
生：出身卑微，有的是農(nóng)夫，有的是囚犯、有的是奴隸……;后來都干出了一番大事業(yè)。
師：僅是“出身卑微”的地位相似？況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百里奚也非生來就做奴隸的啊?？纯此麄兊纳顮顟B(tài)吧！農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng)；魚鹽販子——辛苦奔波，社會(huì)地位低；囚犯——徘徊在生死邊緣；隱士——生活清貧；奴隸——失去尊嚴(yán)，自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)。
生：他們生活艱苦，經(jīng)歷了磨難。
生：要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦磨煉。
師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。(板書：人才在憂患中造就)。
二、理解分析第二段。
(一)教師提問關(guān)鍵字意思，提示“使動(dòng)用法”，請(qǐng)學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動(dòng)、忍、曾益)。
(二)師：經(jīng)歷磨難的好處是什么？用原文回答。
生：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
師：要使他內(nèi)心驚動(dòng)，性格堅(jiān)韌，增加他原本沒有的才能，途經(jīng)是——。
生：(必先)苦其心志，……行拂亂其所為。
師：是啊，必須讓他在各個(gè)方面都經(jīng)受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任??！(板書：苦勞餓空乏拂亂——?jiǎng)有娜绦栽娌荒?。
(三)師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括？
生：人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。
師：咦，是不是與上一段意思一樣啊？——這兩段說的是同一個(gè)意思。不過，論說的方法可不一樣。
生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。
師：嚴(yán)格地說，第一段是以事例為議論的依據(jù)，我們稱為“舉例論證”，人們常說“事實(shí)勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時(shí)常用的方法。(板書：舉例論證)。
三、布置作業(yè)。
(一)背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。
(二)自己串講第三第四段。
一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，齊讀課文。
二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字：恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國(guó)、外患)。
三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段？
生：不能，因?yàn)檫@里還寫到了國(guó)家。
人處困境方能奮發(fā)，
生：國(guó)無(wú)憂患常會(huì)滅亡。國(guó)少憂患易遭滅亡。等等。
師：橫批呢？
生：生于憂患，死于安樂！(板書：生于憂患，死于安樂)。
師：所以啊，孟子最后總結(jié)道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。(請(qǐng)學(xué)生講，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字：生、憂患、死、安樂；句子解釋時(shí)的語(yǔ)序調(diào)整。)。
四、師生齊讀課文。
五、教師簡(jiǎn)單歸納本文寫法上的特點(diǎn)。
六、結(jié)束語(yǔ)：
兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無(wú)數(shù)次地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折，身處困境之時(shí)，不要埋怨，不要害怕，不要?dú)怵H，你應(yīng)該感謝生活給了你一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì)，好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，努力鍛造自己的品格和學(xué)識(shí)才干，你就會(huì)走出逆境，開創(chuàng)出一片新天地！
七、學(xué)生自由朗讀課文，自由背誦。時(shí)間允許則當(dāng)堂背誦。
八、布置作業(yè)：背誦課文，復(fù)習(xí)字句解釋。
孟子二章教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得?！?。
3、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
理解孟子所表達(dá)的思想內(nèi)涵，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）。
2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）。
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會(huì)內(nèi)涵：
老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
（1）詞語(yǔ)解釋：
（a）資：積累。（b）原：同“源”。
（2）譯文：孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?BR> 2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）。
（1）老師范讀（2）學(xué)生自由讀（3）學(xué)生齊讀（4）個(gè)人朗讀嘗試背誦。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞識(shí)，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的`，但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒有，所以，一旦過硬檢驗(yàn)起來，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子。現(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空?！被蚴恰袄笃熳骰⑵ぁ?，以“名人’裝點(diǎn)門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒有才能，與孔子所說“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語(yǔ)憲問》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人?？?、孟論學(xué)問之道，用心良苦。你我讀書人理應(yīng)深省，以免誤入歧途。
誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
孟子二章教案篇十八
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。
二、朗讀、背誦能力的提高。
課型：精讀課。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、導(dǎo)語(yǔ)：“孔子是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)廣大的就是孟子?，F(xiàn)在，我們就通過連續(xù)兩篇課文來學(xué)習(xí)一下孟子這位名人。”
2、簡(jiǎn)介有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
3、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生幫助其糾正不足之處。
4、聯(lián)系課后練習(xí)一，進(jìn)一步要求學(xué)生讀出節(jié)奏。然后有氣勢(shì)地齊讀課文。
5、通過小組討論，學(xué)生自行翻譯課文的意思。重點(diǎn)詞句：天時(shí)，地利，人和;環(huán)而攻之，池，委而去之;以天下之所順，攻親戚之所畔。
6、思考：本文的中心論點(diǎn)是哪句話?分論點(diǎn)是什么?作者用了什么方法來論證自己的觀點(diǎn)?中心論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。分論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開籍指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
7、再次齊讀課文，感覺課文的氣勢(shì)。分析為什么孟子的文章氣勢(shì)磅礴?文辭鋪張揚(yáng)厲，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
8、聯(lián)系歷史和生活，通過列舉實(shí)例，理解作者的觀點(diǎn)。如三國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。
9、學(xué)生力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦課文。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書設(shè)計(jì)：
得道多助 失道寡助
孟子 亞圣
天時(shí) 地利 人和
排比 對(duì)偶
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、教師范讀第二篇課文，學(xué)生正音。
2、簡(jiǎn)介課文開頭引用的典故。
3、學(xué)生分段朗讀課文。
4、分組討論全文大意。教師講解重點(diǎn)語(yǔ)句：苦其心志，動(dòng)心忍性。困于心。
5、完成課后練習(xí)二，明確兩文結(jié)構(gòu)的不同?！兜玫蓝嘀У拦阎窂膽?zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
7、熟讀課文，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書設(shè)計(jì)：
生于憂患 死于安樂
個(gè)人 治國(guó)
孟子二章教案篇十九
1、誦讀課文，疏通文句，識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣?；ㄒ欢〞r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。
1、重點(diǎn)：掌握本文生動(dòng)形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn)：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話體論辯文，較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)?！翱酌稀彪m然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想，教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖
激發(fā)興趣
1、說自己“平治天下，舍我其誰(shuí)”，罵別人“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí)，說一說自己對(duì)孟子的理解。
2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)生回憶，教師補(bǔ)充，還原一個(gè)鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣，有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點(diǎn)
落實(shí)重點(diǎn)
1、教師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時(shí)給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無(wú)、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語(yǔ)前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
（這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語(yǔ)言1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀，再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說明一下。
2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的
評(píng)述，比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。）
讀議結(jié)合
深入探究
落實(shí)難點(diǎn)1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn)，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。
點(diǎn)撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會(huì)比較分析，能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作，提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
（1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
（3）《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
（4）《赫遜河畔談中國(guó)歷史·孔孟》黃仁宇
（5）《國(guó)學(xué)概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時(shí)完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào)，如有必要，教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點(diǎn)撥
氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問步步進(jìn)逼，富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無(wú)礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時(shí)，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機(jī)展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡(jiǎn)要說明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請(qǐng)模仿《魚我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)（可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試）。
（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。