作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)世界的關(guān)注，了解時(shí)事新聞對(duì)我們的生活有何影響。展望未來是總結(jié)文章中對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)和可能解決方法的展望部分。下面是一些寫作總結(jié)的技巧和方法，供大家參考。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇一
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對(duì)目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對(duì)人性的贊美、對(duì)理性的崇尚、對(duì)自由的追求與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國(guó)主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對(duì)自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對(duì)于語文教材的有效利用。
對(duì)于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對(duì)語文知識(shí)的講解，將基礎(chǔ)知識(shí)與理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對(duì)教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對(duì)人文因素的重視，進(jìn)而無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對(duì)于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于在課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)無法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對(duì)語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營(yíng)造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營(yíng)造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
第三，努力開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩(shī)歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國(guó)主義，作為語文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對(duì)人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二
(一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對(duì)小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng)開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長(zhǎng)的個(gè)體性訴求。
對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對(duì)小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《誠(chéng)實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠(chéng)實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國(guó)之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠(chéng)實(shí)”與“信任”的詞語點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠(chéng)實(shí)沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開展比如“小學(xué)語文征文競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力來激發(fā)愛國(guó)熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】。
［2］侯云燕．小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇三
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇四
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇五
由于中職院校是對(duì)專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國(guó)受教育人群也在快速增長(zhǎng)，在這一情況下，我國(guó)高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營(yíng)造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營(yíng)造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長(zhǎng)。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇六
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學(xué)生除了成績(jī)會(huì)受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個(gè)部分。
公民素養(yǎng)是指當(dāng)代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識(shí)并通過不斷的學(xué)習(xí)提升這一方面的知識(shí)。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個(gè)方面。
本文認(rèn)為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學(xué)生階段獲得教師的重視。
這當(dāng)然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點(diǎn)，談一談如何在初中語文教學(xué)中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對(duì)象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人在心理上肯定自身作為人的價(jià)值，追求幸福和尊嚴(yán)，行為上以非功利的價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向，言行得體，積極認(rèn)真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點(diǎn)，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學(xué)習(xí)過程中積累的各種人文學(xué)科知識(shí)包括文學(xué)意識(shí)、史學(xué)哲學(xué)等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個(gè)社會(huì)的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學(xué)生只知學(xué)習(xí)考試，在其他方面的能力、競(jìng)爭(zhēng)力極低，更不用期待他們能夠化理論為實(shí)際應(yīng)用。
所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個(gè)不斷累積學(xué)習(xí)過程下的產(chǎn)物，正是這種要時(shí)間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)督促，防止學(xué)生不進(jìn)行或者錯(cuò)誤地進(jìn)行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學(xué)生人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個(gè)道理。
教師應(yīng)當(dāng)在不斷補(bǔ)充教育方面知識(shí)的同時(shí)，也要涉及盡可能多的種類的社會(huì)文化知識(shí)。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個(gè)考量。
而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價(jià)值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應(yīng)當(dāng)上升到比單純地對(duì)與錯(cuò)更高地境界，要去探尋事件背后所蘊(yùn)含的人生哲理、社會(huì)情態(tài)。
一個(gè)有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時(shí)的教學(xué)中即使不是刻意而為，多少都會(huì)表現(xiàn)在行為之上，學(xué)生潛移默化也會(huì)受到影響，開始重視補(bǔ)充課本以外的其他知識(shí)并嘗試從不同的角度看待問題。
同時(shí)，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學(xué)修養(yǎng)會(huì)帶來良好的風(fēng)度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對(duì)學(xué)生而言，教師的親切感會(huì)提升他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學(xué)生的真實(shí)想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導(dǎo)。
教師與學(xué)生接觸最多的場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)是課堂，所以教師要利用課堂的時(shí)間，多加引導(dǎo)學(xué)生。
七年級(jí)上冊(cè)《冰心詩(shī)四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生這些詩(shī)的過程中，順勢(shì)引導(dǎo)他們。
比如，在學(xué)習(xí)《母親》《紙船》這首詩(shī)時(shí)，教師不僅要教授學(xué)生文學(xué)上的類比、意象等常識(shí)，還是讓學(xué)生明白該詩(shī)內(nèi)在所包含的情感，以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)自己母親情感的流露。
教師還可以要求學(xué)生也試著寫一寫與自己母親相關(guān)的短詩(shī)，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學(xué)習(xí)《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩(shī)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成功的定義、成功所具備的要素等話題進(jìn)行探討，盡力引導(dǎo)學(xué)生多視角地看待問題。
通過對(duì)這兩首詩(shī)的深入分析，還能夠讓他們生出對(duì)高尚人格的向往。
當(dāng)然，教師在課上還應(yīng)該讓學(xué)生知道多閱讀的好處，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀。
教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會(huì)寫下來，由此積累為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時(shí)常翻閱，學(xué)生也不易遺忘。
三、結(jié)語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學(xué)生抓起，這就需要教師的引導(dǎo)。
教師要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對(duì)學(xué)生多加引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多做有效的閱讀。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇七
摘要：隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。
1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。
語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對(duì)于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說、詩(shī)歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。
1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。
初中語文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。
對(duì)于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會(huì)文章的內(nèi)涵。
2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過對(duì)情感的感悟來理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。
文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹立人生觀和價(jià)值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。
2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會(huì)來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
3結(jié)語。
初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀念。
參考文獻(xiàn)。
[2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇八
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國(guó)的教育現(xiàn)狀，許多國(guó)家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國(guó)的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語言能力，學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國(guó)主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩(shī)詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會(huì)樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
語文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對(duì)書本上的知識(shí)全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對(duì)文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會(huì)，加深對(duì)人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語。
在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇九
教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識(shí),主動(dòng)參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會(huì)認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價(jià)值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國(guó)有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識(shí)中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時(shí)候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對(duì)學(xué)生看待社會(huì)跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式。
歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動(dòng)和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵(lì)性的語言。歷史教學(xué)知識(shí)的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會(huì)到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過程中應(yīng)用藝術(shù)化的語言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵(lì)性的語言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問學(xué)生“落后是不是一定會(huì)挨打？”的問題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國(guó)古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會(huì)到人文教育的價(jià)值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識(shí),那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類以往、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識(shí),拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識(shí)的豐富;在教學(xué)的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十
隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國(guó)的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國(guó)家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩(shī)詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩(shī)詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過語文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長(zhǎng)。
三、結(jié)語。
總而言之，隨著社會(huì)開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來更加光明。
參考文獻(xiàn)：
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十一
摘要：小學(xué)語文具有強(qiáng)烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，本文對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
人們常說“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會(huì)和諧與人生幸福融為一體的美好。
小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個(gè)概念是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對(duì)其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)公平與正義的重要性，通過一個(gè)漸進(jìn)的過程逐步理解人性的光輝。例如，六年級(jí)上冊(cè)課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過程中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與環(huán)境意識(shí)，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。1.愛國(guó)主義對(duì)中華民族來說，愛國(guó)主義是最具歷史底蘊(yùn)的情感，是國(guó)家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛國(guó)主義是每個(gè)國(guó)民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無法丈量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國(guó)家興亡付出自己一生的心血，因?yàn)樗麄冎老扔袊?guó)才有家。愛國(guó)主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒有人不知道岳飛“精忠報(bào)國(guó)”故事，這種以國(guó)家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛國(guó)主義情懷必將萬古長(zhǎng)存。一個(gè)人只有熱愛祖國(guó)，才會(huì)有無限的激情和動(dòng)力去建設(shè)美麗的中國(guó)，才會(huì)滿懷赤誠(chéng)為國(guó)奉獻(xiàn)，而愛國(guó)主義的情感熏陶絕大部分是在語文教學(xué)中完成的。2.尊師敬長(zhǎng)學(xué)會(huì)尊師敬長(zhǎng)應(yīng)該是從幼兒園就開始的課程，不會(huì)尊敬師長(zhǎng)，甚至是沒有尊敬師長(zhǎng)這一概念和意識(shí)，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)?？梢韵胂笠粋€(gè)人如果連自己的師長(zhǎng)都沒有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會(huì)大學(xué)學(xué)生曾因?yàn)槁裨箤W(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。其中一個(gè)女教師問了一句：你們知道應(yīng)如何對(duì)教師說話嗎？這一反問真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長(zhǎng)，那是因?yàn)樵谛W(xué)沒有上好尊師敬長(zhǎng)這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對(duì)人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過分溺愛所取代，導(dǎo)致了越來越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓，更不懂互助、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，沒有誰可以脫離社會(huì)而獨(dú)自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時(shí)代的`特征，甘于奉獻(xiàn)也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無比堅(jiān)韌的。小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)。一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門外跑，一群小朋友堵在門口，無法快速“逃生”。這一實(shí)驗(yàn)，對(duì)教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過教室門，這樣大家才都有逃生的希望。
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養(yǎng)一個(gè)完整的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。針對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：1.深入挖掘教材資源經(jīng)過多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語文教材都經(jīng)過了專家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛國(guó)主義”“尊師敬長(zhǎng)”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨(dú)特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。2.積極開發(fā)課外資源語文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會(huì)的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識(shí)，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對(duì)所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對(duì)所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說“沒有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對(duì)性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，照本宣科式的灌輸常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會(huì)使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長(zhǎng)建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長(zhǎng)。6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對(duì)人的教育，尤其是語文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語文教學(xué)的核心。而對(duì)人的教育，首先應(yīng)該是對(duì)其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張?jiān)嚲?，一道道考題，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十二
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十三
摘要：隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對(duì)所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在日積月累的文明生長(zhǎng)的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十四
大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分：基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實(shí)施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
［1］馮智明,李永賢.大學(xué)語文課程中應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究---以柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為個(gè)案［j］.教育觀察(上旬刊),2016,08.
［2］曲貴海,高春燕.在古典詩(shī)歌教學(xué)中提高大學(xué)生人文素養(yǎng)策略探析［j］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016,04.
［3］宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在---兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對(duì)策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十五
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2人文素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)策略探討。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展。現(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十六
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
一、對(duì)語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩(shī)仙詩(shī)圣，此時(shí)是我國(guó)詩(shī)詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對(duì)這些文章長(zhǎng)時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國(guó)五千年文明的薈萃。
語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識(shí)。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表揚(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十七
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長(zhǎng)成為新時(shí)期語文教師面對(duì)新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實(shí)加強(qiáng)語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對(duì)于人文素質(zhì)相對(duì)偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語文教材就自然而然的成了對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個(gè)版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場(chǎng)所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開放性和豐富性，只知道提高成績(jī)，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營(yíng)養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動(dòng)是有效補(bǔ)充。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十八
當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷上升，社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的。對(duì)于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會(huì)學(xué)校都開始引起充分的重視。對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個(gè)學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹立正確的三觀。通過語文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十九
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語文教師可以在課堂上開展詩(shī)歌朗誦比賽，通過對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級(jí)語文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十
隨著教育改革工作的全面推進(jìn)，我國(guó)高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展，高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國(guó)高等教育的半壁江山，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高等院校教育工作仍然是我國(guó)高等教育大眾化的重要途徑。但是我國(guó)高等院校的起步發(fā)展時(shí)間比較晚，和先進(jìn)的西方國(guó)家相比，無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異，因此積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，對(duì)于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對(duì)這種情況，本文就將以體育文化活動(dòng)作為研究重點(diǎn)，進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動(dòng)的開展，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，希望對(duì)高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。
高職院校；體育文化活動(dòng)；人文素養(yǎng)；影響。
校園體育文化活動(dòng)是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化，是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動(dòng)是校園文化的重要載體之一，其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升，因此教師更需要對(duì)這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用，在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求，針對(duì)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定更合理的體育文化活動(dòng)內(nèi)容，為此，本文也將對(duì)這一問題展開詳細(xì)研究。
大學(xué)在某種意義上說就是對(duì)人進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要階段，尤其是對(duì)當(dāng)前青年群體而言，除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該對(duì)自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說，大學(xué)也是對(duì)人格進(jìn)行完善，培養(yǎng)高尚品德的重要階段，所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中，教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中，體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過，體育具備改變世界的力量。這也說明體育對(duì)于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動(dòng)指的就是在特殊的體育文化氛圍中，教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié)，將課外活動(dòng)適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項(xiàng)群體性文化活動(dòng)。大學(xué)體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中一項(xiàng)重要的組成環(huán)節(jié)，不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善，有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展，因此體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生個(gè)人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常個(gè)性更為活躍，思想也比較豐富，所以在特殊的時(shí)代背景下，學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動(dòng)，只有這樣學(xué)生才能在這種活動(dòng)中充分感受到樂趣與成就感，因此開展有效的校園文化活動(dòng)對(duì)于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響?，F(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，因?yàn)橄鄬?duì)于體育活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大，因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中，長(zhǎng)期處在較為消極的生活中，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至對(duì)校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利，所以校園管理者也要正確認(rèn)識(shí)問題所在。大學(xué)階段正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，必然會(huì)喪失良好的教育時(shí)期。
站在教育者的角度而言，在對(duì)校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，教師更需要對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行掌握，開展一些符合學(xué)生心理活動(dòng)和生活習(xí)慣的活動(dòng)，只有這樣校園體育文化活動(dòng)才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置，學(xué)生也將更主動(dòng)的借助體育文化活動(dòng)提升自身對(duì)事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力，還要對(duì)自身實(shí)踐能力進(jìn)行提升，這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動(dòng)或是體育比賽，將這些體育活動(dòng)作為重要的工作依托，積極補(bǔ)充體育活動(dòng)的內(nèi)容。在不同類型體育活動(dòng)的開展背景下，教師還需要對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等，在這種條件下開展體育文化活動(dòng)，對(duì)于掌握學(xué)生興趣方向，激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響，這對(duì)于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。
在對(duì)體育文化活動(dòng)進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，從而有效借助本土資源，在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下，積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。這種方式不僅能充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動(dòng)的開展能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，對(duì)于校園文化建設(shè)必然會(huì)起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對(duì)校園體育文化活動(dòng)的開展中，就充分利用了體育文化優(yōu)勢(shì)，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土文化的有效繼承，還實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升，在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的魅力，這種方式不僅能對(duì)學(xué)生自身參與性的提升，同時(shí)對(duì)于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。
綜上所述，在近年來我國(guó)教育文化水平不斷提升的背景下，對(duì)高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展，因此高職教師更需要對(duì)自身教學(xué)工作進(jìn)行完善，從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中的重要組成，更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注，認(rèn)識(shí)到活動(dòng)開展對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響，只有這樣才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整，最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十一
朗誦要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用語調(diào)、停頓、語速，并以感情為核心基礎(chǔ)，以肢體動(dòng)作、眼神的交流以及豐富的面部表情進(jìn)行輔助從而將朗讀藝術(shù)化，使其更加豐富有吸引力。朗讀與朗誦是有著本質(zhì)區(qū)別的，朗誦要求的情感表現(xiàn)要比朗讀高出許多，朗讀更注重的是準(zhǔn)確、明亮的讀音，而朗誦更加注重于對(duì)所朗誦的文章本身情感進(jìn)行的形象表達(dá)，要求語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)伴有協(xié)調(diào)的肢體動(dòng)作。朗誦是一種更高層次上的語言表達(dá)形式，是對(duì)文章更深層次的理解與體驗(yàn)。
吟誦是漢語詩(shī)詞的傳統(tǒng)誦讀方式，有著十分悠久的歷史，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著非常重要的作用，絕大多數(shù)的詩(shī)詞歌賦是使用吟誦的方式來進(jìn)行創(chuàng)作的，想要更加深刻地體會(huì)這些詩(shī)詞歌賦的精神內(nèi)涵及其審美韻味也只能通過吟誦的方法。從本質(zhì)上來說吟誦就是一種通過音樂節(jié)奏來進(jìn)行唱讀的方式。吟誦更是一種以聲傳情、以聲動(dòng)人的情感朗讀方法，它可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性從而可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)快速投入到文章當(dāng)中，使學(xué)生在深刻的理解字詞句篇的同時(shí)也自覺地接受語言文字所表達(dá)的思想情感。
背誦是指僅僅憑借記憶而念出讀過的文字的一種讀書方法，它是讀書的眾多基本方法之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)語言教學(xué)中最重要的教學(xué)方法之一。背誦需要通過長(zhǎng)時(shí)間的積累、感悟、沉淀、熏陶，它能使背誦者主動(dòng)置身在渲染文章的情景之中，直接獲得文章的美感感知體驗(yàn)。背誦不但可以儲(chǔ)備知識(shí)，還可以提高學(xué)生的記憶能力，并且能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。但是，在進(jìn)行背誦訓(xùn)練的時(shí)候應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)，一定要在理解的基礎(chǔ)上來記憶，忌死記硬背。第二點(diǎn)，背誦要掌握好背誦方法，只有學(xué)會(huì)使用正確的背誦方法才能與書文意相連，血脈貫通，背誦一定要以“悟”為核心，以“讀”為輔助手段，使學(xué)生可以聲情并茂地將文章背誦出來。
誦讀要具有形象、逼真，給人一種身臨其境的感覺，這就要求誦讀應(yīng)具備音象性，也就是指聲音的`意境化與形象化。通過生動(dòng)逼真的聲音把語言內(nèi)在的意義表達(dá)出來，透徹地分析作品，掌握語言所表達(dá)的內(nèi)涵，比如某些附屬內(nèi)涵就需要從聲音表達(dá)的形式上來分析從而可以找到一個(gè)相對(duì)比較合適的聲音形式。
誦讀是最重要的一種語文教學(xué)方法。誦讀是由讀者與聽者共同進(jìn)行聽與讀的動(dòng)作，這就要求讀者必須精準(zhǔn)無誤的掌握了解語言文字，深刻理解作者的思想，并對(duì)誦讀這一教學(xué)方法在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行鍛煉，只有在實(shí)踐中提高自己的能力，才可以真正了解誦讀所帶來的快樂。
誦讀規(guī)范的作品有利于改正誦讀不規(guī)范的問題，在誦讀時(shí)必須使用有聲的語言形式，這比僅僅看作品給人帶來的印象更加深刻。因此，只有誦讀具有一定的規(guī)范性，其實(shí)踐性與音象性才能表現(xiàn)得更加準(zhǔn)確。
誦讀教學(xué)意識(shí)不僅僅停留在思想表面，更多的也會(huì)受到一些客觀因素的影響與制約，例如經(jīng)濟(jì)條件的制約，結(jié)合本地現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件開展一些適當(dāng)?shù)恼b讀教學(xué)，這是每個(gè)高中老師應(yīng)有的教學(xué)意識(shí)。在這種科學(xué)誦讀意識(shí)的引領(lǐng)下，高中語文不僅在教學(xué)方法上有所改變，而且這種教學(xué)方法也為高中教育帶來了新的教學(xué)理念。
科學(xué)的認(rèn)識(shí)誦讀教學(xué)法，現(xiàn)如今，誦讀教學(xué)法已經(jīng)成為高中語文教學(xué)中必不可少的一種有效方法，這種教學(xué)方法已經(jīng)達(dá)成高中教育界眾多學(xué)者的共識(shí)。正確地認(rèn)識(shí)誦讀教學(xué)，并看清其對(duì)語文教育界所帶來的巨大沖擊力，是高中語文教師應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到的事實(shí)。應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)脑黾有┱b讀教學(xué)，推動(dòng)高中語文教學(xué)的發(fā)展。
想要真正地了解誦讀教學(xué)的技巧，首先就要激發(fā)誦讀興趣。興趣是學(xué)生最好的教師，只要有誦讀的興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行誦讀，從而更好地理解誦讀，把誦讀演變成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。高中的語文教材大部分與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得比較緊密，所以，教師可以借助多媒體設(shè)備，在課堂中插入一些畫面來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺。或者，語文教師可以通過對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的并增強(qiáng)教師的教學(xué)效果。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇一
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對(duì)目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對(duì)人性的贊美、對(duì)理性的崇尚、對(duì)自由的追求與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國(guó)主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對(duì)自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對(duì)于語文教材的有效利用。
對(duì)于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對(duì)語文知識(shí)的講解，將基礎(chǔ)知識(shí)與理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對(duì)教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對(duì)人文因素的重視，進(jìn)而無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對(duì)于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于在課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)無法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對(duì)語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營(yíng)造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營(yíng)造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
第三，努力開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩(shī)歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國(guó)主義，作為語文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對(duì)人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二
(一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對(duì)小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng)開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長(zhǎng)的個(gè)體性訴求。
對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對(duì)小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《誠(chéng)實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠(chéng)實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國(guó)之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠(chéng)實(shí)”與“信任”的詞語點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠(chéng)實(shí)沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開展比如“小學(xué)語文征文競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力來激發(fā)愛國(guó)熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】。
［2］侯云燕．小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇三
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇四
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇五
由于中職院校是對(duì)專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國(guó)受教育人群也在快速增長(zhǎng)，在這一情況下，我國(guó)高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營(yíng)造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營(yíng)造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長(zhǎng)。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇六
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學(xué)生除了成績(jī)會(huì)受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個(gè)部分。
公民素養(yǎng)是指當(dāng)代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識(shí)并通過不斷的學(xué)習(xí)提升這一方面的知識(shí)。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個(gè)方面。
本文認(rèn)為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學(xué)生階段獲得教師的重視。
這當(dāng)然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點(diǎn)，談一談如何在初中語文教學(xué)中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對(duì)象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人在心理上肯定自身作為人的價(jià)值，追求幸福和尊嚴(yán)，行為上以非功利的價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向，言行得體，積極認(rèn)真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點(diǎn)，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學(xué)習(xí)過程中積累的各種人文學(xué)科知識(shí)包括文學(xué)意識(shí)、史學(xué)哲學(xué)等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個(gè)社會(huì)的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學(xué)生只知學(xué)習(xí)考試，在其他方面的能力、競(jìng)爭(zhēng)力極低，更不用期待他們能夠化理論為實(shí)際應(yīng)用。
所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個(gè)不斷累積學(xué)習(xí)過程下的產(chǎn)物，正是這種要時(shí)間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)督促，防止學(xué)生不進(jìn)行或者錯(cuò)誤地進(jìn)行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學(xué)生人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個(gè)道理。
教師應(yīng)當(dāng)在不斷補(bǔ)充教育方面知識(shí)的同時(shí)，也要涉及盡可能多的種類的社會(huì)文化知識(shí)。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個(gè)考量。
而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價(jià)值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應(yīng)當(dāng)上升到比單純地對(duì)與錯(cuò)更高地境界，要去探尋事件背后所蘊(yùn)含的人生哲理、社會(huì)情態(tài)。
一個(gè)有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時(shí)的教學(xué)中即使不是刻意而為，多少都會(huì)表現(xiàn)在行為之上，學(xué)生潛移默化也會(huì)受到影響，開始重視補(bǔ)充課本以外的其他知識(shí)并嘗試從不同的角度看待問題。
同時(shí)，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學(xué)修養(yǎng)會(huì)帶來良好的風(fēng)度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對(duì)學(xué)生而言，教師的親切感會(huì)提升他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學(xué)生的真實(shí)想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導(dǎo)。
教師與學(xué)生接觸最多的場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)是課堂，所以教師要利用課堂的時(shí)間，多加引導(dǎo)學(xué)生。
七年級(jí)上冊(cè)《冰心詩(shī)四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生這些詩(shī)的過程中，順勢(shì)引導(dǎo)他們。
比如，在學(xué)習(xí)《母親》《紙船》這首詩(shī)時(shí)，教師不僅要教授學(xué)生文學(xué)上的類比、意象等常識(shí)，還是讓學(xué)生明白該詩(shī)內(nèi)在所包含的情感，以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)自己母親情感的流露。
教師還可以要求學(xué)生也試著寫一寫與自己母親相關(guān)的短詩(shī)，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學(xué)習(xí)《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩(shī)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成功的定義、成功所具備的要素等話題進(jìn)行探討，盡力引導(dǎo)學(xué)生多視角地看待問題。
通過對(duì)這兩首詩(shī)的深入分析，還能夠讓他們生出對(duì)高尚人格的向往。
當(dāng)然，教師在課上還應(yīng)該讓學(xué)生知道多閱讀的好處，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀。
教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會(huì)寫下來，由此積累為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時(shí)常翻閱，學(xué)生也不易遺忘。
三、結(jié)語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學(xué)生抓起，這就需要教師的引導(dǎo)。
教師要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對(duì)學(xué)生多加引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多做有效的閱讀。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇七
摘要：隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。
1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。
語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對(duì)于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說、詩(shī)歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。
1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。
初中語文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。
對(duì)于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會(huì)文章的內(nèi)涵。
2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過對(duì)情感的感悟來理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。
文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹立人生觀和價(jià)值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。
2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會(huì)來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
3結(jié)語。
初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀念。
參考文獻(xiàn)。
[2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇八
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國(guó)的教育現(xiàn)狀，許多國(guó)家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國(guó)的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語言能力，學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國(guó)主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩(shī)詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會(huì)樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
語文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對(duì)書本上的知識(shí)全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對(duì)文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會(huì)，加深對(duì)人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語。
在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇九
教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識(shí),主動(dòng)參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會(huì)認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價(jià)值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國(guó)有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識(shí)中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時(shí)候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對(duì)學(xué)生看待社會(huì)跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式。
歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動(dòng)和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵(lì)性的語言。歷史教學(xué)知識(shí)的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會(huì)到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過程中應(yīng)用藝術(shù)化的語言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵(lì)性的語言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問學(xué)生“落后是不是一定會(huì)挨打？”的問題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國(guó)古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會(huì)到人文教育的價(jià)值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識(shí),那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類以往、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識(shí),拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識(shí)的豐富;在教學(xué)的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]李社利.五環(huán)節(jié)教學(xué)法――歷史高效課堂模式的建構(gòu)[j].現(xiàn)代閱讀:教育版,2013(3):410.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十
隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國(guó)的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國(guó)家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩(shī)詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩(shī)詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過語文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長(zhǎng)。
三、結(jié)語。
總而言之，隨著社會(huì)開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來更加光明。
參考文獻(xiàn)：
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十一
摘要：小學(xué)語文具有強(qiáng)烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，本文對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
人們常說“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會(huì)和諧與人生幸福融為一體的美好。
小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個(gè)概念是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對(duì)其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)公平與正義的重要性，通過一個(gè)漸進(jìn)的過程逐步理解人性的光輝。例如，六年級(jí)上冊(cè)課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過程中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與環(huán)境意識(shí)，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。1.愛國(guó)主義對(duì)中華民族來說，愛國(guó)主義是最具歷史底蘊(yùn)的情感，是國(guó)家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛國(guó)主義是每個(gè)國(guó)民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無法丈量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國(guó)家興亡付出自己一生的心血，因?yàn)樗麄冎老扔袊?guó)才有家。愛國(guó)主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒有人不知道岳飛“精忠報(bào)國(guó)”故事，這種以國(guó)家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛國(guó)主義情懷必將萬古長(zhǎng)存。一個(gè)人只有熱愛祖國(guó)，才會(huì)有無限的激情和動(dòng)力去建設(shè)美麗的中國(guó)，才會(huì)滿懷赤誠(chéng)為國(guó)奉獻(xiàn)，而愛國(guó)主義的情感熏陶絕大部分是在語文教學(xué)中完成的。2.尊師敬長(zhǎng)學(xué)會(huì)尊師敬長(zhǎng)應(yīng)該是從幼兒園就開始的課程，不會(huì)尊敬師長(zhǎng)，甚至是沒有尊敬師長(zhǎng)這一概念和意識(shí)，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)?？梢韵胂笠粋€(gè)人如果連自己的師長(zhǎng)都沒有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會(huì)大學(xué)學(xué)生曾因?yàn)槁裨箤W(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。其中一個(gè)女教師問了一句：你們知道應(yīng)如何對(duì)教師說話嗎？這一反問真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長(zhǎng)，那是因?yàn)樵谛W(xué)沒有上好尊師敬長(zhǎng)這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對(duì)人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過分溺愛所取代，導(dǎo)致了越來越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓，更不懂互助、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，沒有誰可以脫離社會(huì)而獨(dú)自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時(shí)代的`特征，甘于奉獻(xiàn)也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無比堅(jiān)韌的。小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)。一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門外跑，一群小朋友堵在門口，無法快速“逃生”。這一實(shí)驗(yàn)，對(duì)教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過教室門，這樣大家才都有逃生的希望。
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養(yǎng)一個(gè)完整的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。針對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：1.深入挖掘教材資源經(jīng)過多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語文教材都經(jīng)過了專家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛國(guó)主義”“尊師敬長(zhǎng)”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨(dú)特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。2.積極開發(fā)課外資源語文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會(huì)的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識(shí)，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對(duì)所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對(duì)所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說“沒有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對(duì)性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，照本宣科式的灌輸常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會(huì)使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長(zhǎng)建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長(zhǎng)。6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對(duì)人的教育，尤其是語文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語文教學(xué)的核心。而對(duì)人的教育，首先應(yīng)該是對(duì)其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張?jiān)嚲?，一道道考題，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十二
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十三
摘要：隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對(duì)所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在日積月累的文明生長(zhǎng)的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十四
大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分：基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實(shí)施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
［1］馮智明,李永賢.大學(xué)語文課程中應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究---以柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為個(gè)案［j］.教育觀察(上旬刊),2016,08.
［2］曲貴海,高春燕.在古典詩(shī)歌教學(xué)中提高大學(xué)生人文素養(yǎng)策略探析［j］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016,04.
［3］宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在---兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對(duì)策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十五
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2人文素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)策略探討。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展。現(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十六
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
一、對(duì)語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩(shī)仙詩(shī)圣，此時(shí)是我國(guó)詩(shī)詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對(duì)這些文章長(zhǎng)時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國(guó)五千年文明的薈萃。
語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識(shí)。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表揚(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十七
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長(zhǎng)成為新時(shí)期語文教師面對(duì)新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實(shí)加強(qiáng)語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對(duì)于人文素質(zhì)相對(duì)偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語文教材就自然而然的成了對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個(gè)版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場(chǎng)所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開放性和豐富性，只知道提高成績(jī)，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營(yíng)養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動(dòng)是有效補(bǔ)充。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十八
當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷上升，社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的。對(duì)于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會(huì)學(xué)校都開始引起充分的重視。對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個(gè)學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹立正確的三觀。通過語文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十九
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語文教師可以在課堂上開展詩(shī)歌朗誦比賽，通過對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級(jí)語文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),.
高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十
隨著教育改革工作的全面推進(jìn)，我國(guó)高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展，高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國(guó)高等教育的半壁江山，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高等院校教育工作仍然是我國(guó)高等教育大眾化的重要途徑。但是我國(guó)高等院校的起步發(fā)展時(shí)間比較晚，和先進(jìn)的西方國(guó)家相比，無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異，因此積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，對(duì)于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對(duì)這種情況，本文就將以體育文化活動(dòng)作為研究重點(diǎn)，進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動(dòng)的開展，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，希望對(duì)高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。
高職院校；體育文化活動(dòng)；人文素養(yǎng)；影響。
校園體育文化活動(dòng)是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化，是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動(dòng)是校園文化的重要載體之一，其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升，因此教師更需要對(duì)這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用，在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求，針對(duì)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定更合理的體育文化活動(dòng)內(nèi)容，為此，本文也將對(duì)這一問題展開詳細(xì)研究。
大學(xué)在某種意義上說就是對(duì)人進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要階段，尤其是對(duì)當(dāng)前青年群體而言，除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該對(duì)自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說，大學(xué)也是對(duì)人格進(jìn)行完善，培養(yǎng)高尚品德的重要階段，所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中，教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中，體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過，體育具備改變世界的力量。這也說明體育對(duì)于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動(dòng)指的就是在特殊的體育文化氛圍中，教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié)，將課外活動(dòng)適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項(xiàng)群體性文化活動(dòng)。大學(xué)體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中一項(xiàng)重要的組成環(huán)節(jié)，不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善，有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展，因此體育文化活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生個(gè)人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常個(gè)性更為活躍，思想也比較豐富，所以在特殊的時(shí)代背景下，學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動(dòng)，只有這樣學(xué)生才能在這種活動(dòng)中充分感受到樂趣與成就感，因此開展有效的校園文化活動(dòng)對(duì)于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響?，F(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，因?yàn)橄鄬?duì)于體育活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大，因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中，長(zhǎng)期處在較為消極的生活中，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至對(duì)校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利，所以校園管理者也要正確認(rèn)識(shí)問題所在。大學(xué)階段正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，必然會(huì)喪失良好的教育時(shí)期。
站在教育者的角度而言，在對(duì)校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，教師更需要對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行掌握，開展一些符合學(xué)生心理活動(dòng)和生活習(xí)慣的活動(dòng)，只有這樣校園體育文化活動(dòng)才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置，學(xué)生也將更主動(dòng)的借助體育文化活動(dòng)提升自身對(duì)事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力，還要對(duì)自身實(shí)踐能力進(jìn)行提升，這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動(dòng)或是體育比賽，將這些體育活動(dòng)作為重要的工作依托，積極補(bǔ)充體育活動(dòng)的內(nèi)容。在不同類型體育活動(dòng)的開展背景下，教師還需要對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等，在這種條件下開展體育文化活動(dòng)，對(duì)于掌握學(xué)生興趣方向，激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響，這對(duì)于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。
在對(duì)體育文化活動(dòng)進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，從而有效借助本土資源，在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下，積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。這種方式不僅能充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動(dòng)的開展能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，對(duì)于校園文化建設(shè)必然會(huì)起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對(duì)校園體育文化活動(dòng)的開展中，就充分利用了體育文化優(yōu)勢(shì)，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土文化的有效繼承，還實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升，在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的魅力，這種方式不僅能對(duì)學(xué)生自身參與性的提升，同時(shí)對(duì)于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。
綜上所述，在近年來我國(guó)教育文化水平不斷提升的背景下，對(duì)高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展，因此高職教師更需要對(duì)自身教學(xué)工作進(jìn)行完善，從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中的重要組成，更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注，認(rèn)識(shí)到活動(dòng)開展對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響，只有這樣才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整，最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。
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高中語文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十一
朗誦要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用語調(diào)、停頓、語速，并以感情為核心基礎(chǔ)，以肢體動(dòng)作、眼神的交流以及豐富的面部表情進(jìn)行輔助從而將朗讀藝術(shù)化，使其更加豐富有吸引力。朗讀與朗誦是有著本質(zhì)區(qū)別的，朗誦要求的情感表現(xiàn)要比朗讀高出許多，朗讀更注重的是準(zhǔn)確、明亮的讀音，而朗誦更加注重于對(duì)所朗誦的文章本身情感進(jìn)行的形象表達(dá)，要求語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)伴有協(xié)調(diào)的肢體動(dòng)作。朗誦是一種更高層次上的語言表達(dá)形式，是對(duì)文章更深層次的理解與體驗(yàn)。
吟誦是漢語詩(shī)詞的傳統(tǒng)誦讀方式，有著十分悠久的歷史，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著非常重要的作用，絕大多數(shù)的詩(shī)詞歌賦是使用吟誦的方式來進(jìn)行創(chuàng)作的，想要更加深刻地體會(huì)這些詩(shī)詞歌賦的精神內(nèi)涵及其審美韻味也只能通過吟誦的方法。從本質(zhì)上來說吟誦就是一種通過音樂節(jié)奏來進(jìn)行唱讀的方式。吟誦更是一種以聲傳情、以聲動(dòng)人的情感朗讀方法，它可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性從而可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)快速投入到文章當(dāng)中，使學(xué)生在深刻的理解字詞句篇的同時(shí)也自覺地接受語言文字所表達(dá)的思想情感。
背誦是指僅僅憑借記憶而念出讀過的文字的一種讀書方法，它是讀書的眾多基本方法之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)語言教學(xué)中最重要的教學(xué)方法之一。背誦需要通過長(zhǎng)時(shí)間的積累、感悟、沉淀、熏陶，它能使背誦者主動(dòng)置身在渲染文章的情景之中，直接獲得文章的美感感知體驗(yàn)。背誦不但可以儲(chǔ)備知識(shí)，還可以提高學(xué)生的記憶能力，并且能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。但是，在進(jìn)行背誦訓(xùn)練的時(shí)候應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)，一定要在理解的基礎(chǔ)上來記憶，忌死記硬背。第二點(diǎn)，背誦要掌握好背誦方法，只有學(xué)會(huì)使用正確的背誦方法才能與書文意相連，血脈貫通，背誦一定要以“悟”為核心，以“讀”為輔助手段，使學(xué)生可以聲情并茂地將文章背誦出來。
誦讀要具有形象、逼真，給人一種身臨其境的感覺，這就要求誦讀應(yīng)具備音象性，也就是指聲音的`意境化與形象化。通過生動(dòng)逼真的聲音把語言內(nèi)在的意義表達(dá)出來，透徹地分析作品，掌握語言所表達(dá)的內(nèi)涵，比如某些附屬內(nèi)涵就需要從聲音表達(dá)的形式上來分析從而可以找到一個(gè)相對(duì)比較合適的聲音形式。
誦讀是最重要的一種語文教學(xué)方法。誦讀是由讀者與聽者共同進(jìn)行聽與讀的動(dòng)作，這就要求讀者必須精準(zhǔn)無誤的掌握了解語言文字，深刻理解作者的思想，并對(duì)誦讀這一教學(xué)方法在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行鍛煉，只有在實(shí)踐中提高自己的能力，才可以真正了解誦讀所帶來的快樂。
誦讀規(guī)范的作品有利于改正誦讀不規(guī)范的問題，在誦讀時(shí)必須使用有聲的語言形式，這比僅僅看作品給人帶來的印象更加深刻。因此，只有誦讀具有一定的規(guī)范性，其實(shí)踐性與音象性才能表現(xiàn)得更加準(zhǔn)確。
誦讀教學(xué)意識(shí)不僅僅停留在思想表面，更多的也會(huì)受到一些客觀因素的影響與制約，例如經(jīng)濟(jì)條件的制約，結(jié)合本地現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件開展一些適當(dāng)?shù)恼b讀教學(xué)，這是每個(gè)高中老師應(yīng)有的教學(xué)意識(shí)。在這種科學(xué)誦讀意識(shí)的引領(lǐng)下，高中語文不僅在教學(xué)方法上有所改變，而且這種教學(xué)方法也為高中教育帶來了新的教學(xué)理念。
科學(xué)的認(rèn)識(shí)誦讀教學(xué)法，現(xiàn)如今，誦讀教學(xué)法已經(jīng)成為高中語文教學(xué)中必不可少的一種有效方法，這種教學(xué)方法已經(jīng)達(dá)成高中教育界眾多學(xué)者的共識(shí)。正確地認(rèn)識(shí)誦讀教學(xué)，并看清其對(duì)語文教育界所帶來的巨大沖擊力，是高中語文教師應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到的事實(shí)。應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)脑黾有┱b讀教學(xué)，推動(dòng)高中語文教學(xué)的發(fā)展。
想要真正地了解誦讀教學(xué)的技巧，首先就要激發(fā)誦讀興趣。興趣是學(xué)生最好的教師，只要有誦讀的興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行誦讀，從而更好地理解誦讀，把誦讀演變成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。高中的語文教材大部分與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得比較緊密，所以，教師可以借助多媒體設(shè)備，在課堂中插入一些畫面來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺。或者，語文教師可以通過對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的并增強(qiáng)教師的教學(xué)效果。