通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。讀后感并不要求對書評價過高或過低，要以客觀公正的態(tài)度進行評價。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，歡迎大家閱讀并分享自己的感受。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經(jīng)過反復推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現(xiàn)實的難過，讀者通過閱讀放松現(xiàn)實的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經(jīng)常因為害怕失敗而放棄了很多東西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學校、社會組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學習，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢想、成功與財富，他們代表中國經(jīng)濟的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對外講電子商務理念的時候，遭到那個時代重多成功人的排斥笑柄，認為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡直是天方夜譚，是絕無可能實現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實證明他是對的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因為相信而看見。
劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個中國商界高端人脈深度社交平臺，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在《創(chuàng)造力的本質(zhì)》一書把創(chuàng)造力的概念及如何擁有創(chuàng)造力由意向到具象，并提煉和架構(gòu)了創(chuàng)造過程的九個維度（學會忘記，創(chuàng)建問題，收集與追蹤，推進，感知與構(gòu)想，預見，連接，暫停，持續(xù)），揭示了創(chuàng)造力的本質(zhì)。這給我們普通人增強創(chuàng)造力提供了藍本。其中任何一個維度都能讓我們深受啟發(fā)，而以下幾點讓人印象深刻。
保持開放之心，避免先入為主。在《動物世界》里，常常看到新成長起來的小野牛往往會去用它的角，去挑戰(zhàn)獅子。盡管有時候結(jié)果是慘烈的，但是這種勇氣到底來自哪里？后來，科學家才慢慢解釋，這些剛成長起來的小野牛沒有遇襲的經(jīng)驗，還不知道危險是什么，所以敢于游走在危險邊緣。一旦經(jīng)驗豐富起來，它們見到獅子肯定是會奪路而逃，基本不會有其他的選擇。倘若野牛們都學會了忘記，沒有了經(jīng)驗，自然界的法則可能會改一改。
同樣，對于工作中的人來說，很多公司都盼望著找信任，看中的就是他們沒有經(jīng)驗，腦海里沒有條條框框，才無所顧忌的去闖。一旦他們碰壁多，經(jīng)驗豐富了，人的本性使然，就會趨利避害。也就是在碰到問題時，想當然，先入為主，人的創(chuàng)造力也會由此下降。凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中有提到一個重要的原則：先入之見妨礙了創(chuàng)造力。
在許多公司的會議上，都在提頭腦風暴，實際上只是一個空口號而已。最終的結(jié)果，很可能就是移花接木，用最簡單的最省事的辦法把別人的方案改一下即執(zhí)行。沒人會把自己的經(jīng)驗全部忘記，通常討論下來的方案是四平八穩(wěn)，全部都在所控范圍，怎么會有創(chuàng)新？作者提醒各個行業(yè)的專業(yè)人士，我們只有用否定過去的解決問題的方式，以全新的視角來看待問題，消滅頭腦風暴中的先入之見，才有可能創(chuàng)造新的空間。
問題比答案更重要。成年人最容易陷入的一個狀態(tài)就是，面對一個現(xiàn)象不是去提出疑問，而是張口就來，盡自己所能來解釋這種現(xiàn)象存在的合理性。
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中指出，當意識到”自己不知道“，你就已經(jīng)創(chuàng)建了問題。但大多數(shù)成年人不愿意承認自己不知道。
近日，中國科學技術(shù)大學教授陳秀雄、王兵取得重大突破，證明了“哈密爾頓—田”和“偏零階估計”這兩個國際數(shù)學界20多年懸而未決的核心猜想。王兵創(chuàng)辦了一個“討論班”，20多個學生中部分來自本校，更多是天南海北慕名而來的“數(shù)學門徒”。來自遼寧的一位中科院博士生說，當讀懂一篇論文、解決一個難題，有些洋洋得意，王老師會告訴他，“提問題比解決問題更重要”“數(shù)學的邊界是越來越大的”?？梢姡词乖跀?shù)學界這樣高冷的行業(yè)，問題仍然比答案重要。
一個問題的提出很可能成為后來人創(chuàng)造力的基礎。德國地球物理學家、氣象學家阿爾弗雷德·魏格納收集了巖石作為證據(jù)，推測大陸曾經(jīng)發(fā)生漂移。但他提出這個問題時，并沒有辦法去證明。直到英國人、日本人都開始探索研究類似命題，不僅為魏格納的假設找到了依據(jù)，日本人將發(fā)現(xiàn)與板塊構(gòu)造理論結(jié)合在一起。事實上，這就是這就是創(chuàng)建一個問題后，進而引發(fā)其他人創(chuàng)建新的問題。創(chuàng)建有意義的問題，在某個階段某些人會將這些問題連接起來，進而產(chǎn)生創(chuàng)造力。
既然創(chuàng)建問題很重要，那么如何判斷問題是否成功創(chuàng)建？作者在書中也明確指出，成功的問題創(chuàng)建需要邊想邊做。僅有想，而不付諸行動其實是行不通的。稻盛和夫曾經(jīng)提出，如何擺脫外國企業(yè)的掣肘，最終選定的道路就是獨立研發(fā)技術(shù)，將技術(shù)創(chuàng)新牢牢地掌握在自己的手中。倘若多年之前，他只是提出這個很美好的問題，研發(fā)等并沒有跟進，現(xiàn)如今的狀況可想而知。
創(chuàng)意就是將事物連接在一起。不知道你有沒有這種感覺，在浴室里洗澡時，困擾很久的一個問題突然有了答案；在散步的時候，一個創(chuàng)意突然躍入腦海；在發(fā)呆時，萌生了一個絕妙的點子……稻盛和夫在京瓷公司研發(fā)制造膠帶狀的陶瓷薄板時，在反復試驗、不斷摸索的過程中，嘗試了很多方式，突然一個靈感閃現(xiàn)：制造像“口香糖”一樣的陶瓷薄板行不行？最終，這個設想變?yōu)楝F(xiàn)實，從此獨占鰲頭。
為什么你在散步時，洗澡時，一些靈感和創(chuàng)意會迸發(fā)出來。喬布斯對這個現(xiàn)象有個經(jīng)典的解釋：創(chuàng)意即連接。意思是，我們許多偉大的創(chuàng)意是創(chuàng)意者從自己的經(jīng)驗中抽離或者剝離出來，連接而成且合并成為新的東西。這種經(jīng)驗，通常來自多個行業(yè)的跨界經(jīng)驗。如果僅僅停留在單一行業(yè)中，這種創(chuàng)意也將是單一的。
中國古人有句很有名的詩句：文章本天成，妙手偶得之。在某種程度上在詮釋，文學經(jīng)驗積累，生活的經(jīng)驗積累等等，積累到一定程度后，大腦會以一種你無法解釋的方式輸出。就如同李白的詩，獨一無二，你可以去模仿，但永遠沒辦法達到他的那種境界。說明在李白的腦海里，他的各種經(jīng)驗的連接，最終以一種飄逸的詩句輸出。
再比如，我們在寫稿時，為什么有人能信手拈來，下筆如有神？這是因為別人經(jīng)歷多，各個行業(yè)都有，讀的書多，積累的多，需要的時候，則在腦海里以某種方式或者邏輯連接在一起，輸出成為一篇膾炙人口的文字或者一本讓人愛不釋手的書。普通人想要連接起自己的經(jīng)驗，還是多經(jīng)歷，多讀書，多思考。不然，即使想創(chuàng)意，創(chuàng)造，輸出的東西也是單一的。
并總結(jié)歸納出了創(chuàng)造力的九個維度。普通人在學習的過程中，可以借鑒這九個維度。作者并非要給你一個創(chuàng)造力的模板，而是通過自己的闡述例證，給你啟發(fā)，讓人思考，激活思考力。我們即使從任何一個維度開始閱讀，也是沒有任何障礙的。
這本書，并非給人以提升創(chuàng)造力的具體方法，而是讓我們明白，生活就是從無知走向了解。這是我們放棄舒適和先入為主去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力本質(zhì)的方式。在閱讀這本書時，起初會有些不適應，可能是因為作者是建筑系的教授，所舉的例子與生活有些距離。但只要耐心的讀下去，相信應該會常讀常新。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
創(chuàng)造力是推動人類進步發(fā)展的重要力量，每個領域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領域或?qū)?chuàng)造一個新領域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當時機的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當高的評價和價值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領域、學界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復興時期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術(shù)家們，當時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進入一個領域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準備的人的”，所以只有當你深入這個系統(tǒng)模型中去，學會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應能力以及善于利用當前資源去實現(xiàn)自己的目標，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學習，學習是為了運用，運用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進行有意識的閱讀準備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當你感知到這段河流的目標后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學科和領域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準備階段和評價階段強調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠影響呢?天賦出眾的孩子，引導的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學習改變!
站的高才能望的遠，良好的學習環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠，當運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應的能力，是天生的不受學習影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學習、從累積的知識經(jīng)驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學界和領域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學界。無論是拓展或是跨越其所在領域都是為了能夠始終接觸到符號領域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當我們意識到它時，它就存在，所以我們應該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領域的創(chuàng)造力中，文字領域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學領域里的三位生物學家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領域的平衡，每個學界或領域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構(gòu)來進行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學習如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現(xiàn)實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當你知道了更多別人的生活方式后，對于當下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領了一大批科學家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發(fā)了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標準建立，通過對不同領域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭?。這些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預定的目標。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設定的目標前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學習的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學習。讓枯燥的學習變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學習過程中獲得更多快樂。才能長期的學習知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學習產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學會引導孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學習更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責任感是書中三位科學家共同擁有的特質(zhì)，責任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學的責任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領域的邊界。他們的工作方法、學習方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學習。
當你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當你學會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當今中國經(jīng)濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟日益轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動型經(jīng)濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進了中國經(jīng)濟的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經(jīng)濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經(jīng)濟的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時候，聊表我等小民對時局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機上看完的。這本書不算后序有392頁，當我拿起來看的時候確實被作者博學和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經(jīng)完成了認知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關(guān)于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構(gòu)體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現(xiàn)再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇死?！缎ど昕说木融H》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數(shù)學為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對自己和世界的關(guān)系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領，猿類能夠團結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬的陌生人團結(jié)合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應，而不只是出于某個人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因為大多數(shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當我們深入創(chuàng)造性活動的時候，會覺得比其他任何時候都過得充實。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準，我們應該要通過行業(yè)內(nèi)的評價標準來判斷他是否具有價值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領域過將創(chuàng)造一個新領域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領域或者創(chuàng)造了一個新領域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認可，還要有社會價值和對人類文明發(fā)展有貢獻作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認可，直到他過世一百多年后才被社會認可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認可的重要性。領域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領域內(nèi)進行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學界，學界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應能力，幾乎能適應任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實現(xiàn)他們的目標。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領域，而人們接觸到某個領域很大程度上取決于運氣，最重要的還是要被學界認可才可以。創(chuàng)造力是復雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應特定領域以及特定學界條件的，并且這些條件還會隨著時間和領域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點的就是“復雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運行機制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當不同。這是因為各自領域不同和任務的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實存在一些跨領域和個人獨特風格的共同線索，這些共同點可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準備的頭腦，也就是那些對某個問題進行長時間思考和學習的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學習過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領域，新領域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學習，不斷適應新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進化已經(jīng)從單純的基因化學物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運。模因壟斷的時代已不復存在，過去，創(chuàng)造復雜模因方面領先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復存在了，一部分是因為過去幾個世紀中創(chuàng)造出來的進步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好啊！這個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時也要對子孫后代負責，對創(chuàng)新進行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨的，因為他創(chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學會忍受孤獨的人很可能永遠也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學界承認了你的觀點，不然你很難有機會做出富有創(chuàng)造力的貢獻。
讓每個人的生活充實而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因為一件事爭執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因為沒有得到尊重或者因為雙方在彼此關(guān)系中付出和回報沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當你學會在一個領域或者行業(yè)中工作時，你的生活就會變得很充實。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認不認可你。但是如果你不學會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標，人一旦有了目標后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標活到老，學到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽?，F(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標，所以她干起活來才不知道累。
文字領域，文字是人類文明發(fā)展的基礎，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學習。人類只有不斷學習，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責任感常常會包含到整個家族。這一點我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計回報的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學領域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅持到底的毅力，還有就是引導孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點首先我們自己要不斷閱讀學習，只有自己學好了本領才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應該都有過這種感受，每當完成自己喜歡的一件事情時，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時候不是人們選擇進一步深造的地方，而是這個地方提供的學習機會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因為師傅給我們提供了學習的機會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學習，一起進步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是很多也同樣幸運的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時候郝邵文應該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。
當然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，應該是努力奮發(fā)的，應該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆桑?，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現(xiàn)實性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實狀況以及現(xiàn)實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價值觀以及農(nóng)民特有的心理。另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。
所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。當然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，應該是努力奮發(fā)的，應該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》?！镀椒驳氖澜纭罚膬?nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現(xiàn)實性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實狀況以及現(xiàn)實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
流年未央，經(jīng)年未忘，牽一縷情思入懷，點一盞琉璃時光;回望前塵過往，映照中華最初模樣——戰(zhàn)火紛飛，家破人亡，人心惶惶，唯有那紅軍挺身而出，沖鋒陷陣，為我們換來了今天的幸福生活。任世事流轉(zhuǎn)，惟初心不忘——-百折不撓，勇往直前。
紅軍如此艱辛，卻又面對阻擾如此英勇，跨雪山，攀鐵索，過草地，他們個個都咬牙挺過來了，不管路上的荊棘再多，一步一步地走過來了。沒有經(jīng)歷風雨，沒有百折不撓的精神，又怎能有新中國的勝利!
他們英勇。他們在敵軍的一次次嚴峻的攻擊中浴血奮斗，為國捐軀，是汗!是淚!是血的付出!
他們堅強。他們在一次次斷糧的情況下，餓著肚子，受著饑荒，也要英勇奮戰(zhàn)，在堅定不移的信念中挺了過來。
他們百折不撓。他們在困難面前永不言敗!
在新的時代里，我們應該學習紅軍的這種精神。作為學生，不管遇到多少挫折，也要咬牙挺過。遇到奧數(shù)題應該迎難而上，直到弄懂為止;對于語文的學習也要咬文嚼字。百折不撓的精神才能發(fā)揮得淋淋盡致!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談談愛斯美拉達和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達的愛情觀。
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。
當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。
愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。
生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結(jié)果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架?？吹竭@里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結(jié)婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型?？ㄎ髂嘤捎陂L相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒?，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。
當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當夜深人靜，仰望星空時，那滿天的星星都在沖我笑，因為我知道他就在某一顆星上。
孤獨是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因為孤獨，所以尋覓，成長的路是孤獨的，尋覓的路也是孤獨的。
作者的童年是孤獨的，因為大人們總是不能理解孩子，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談論自己的事情，而去談大人們感興趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨的，青年也是孤獨的，直到飛機失事。
當獨自一個人，睡在遠離人煙的千里之外的沙漠時，“我”才明白真正的孤獨。如果說以前是“為賦新詞強說愁”，而此時此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨時遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當一個人感到非常憂傷的時候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因為孤獨，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨”。生命在本質(zhì)上是孤獨的，每個獨自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨......我很孤獨......我很孤獨......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨的，成長是孤獨的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因為他想起他的花兒曾對他說過，她是世界上獨一無二的一種花?？删驮谶@個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨，不甘心這樣平庸?？奘裁?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣?！薄?BR> 他還說：“我不希望人們把我的書當成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因為太小，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認出來，就應該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財富、虛榮、占有欲……當這些充斥人心時后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時清除，時刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因為酗酒。多少人在這個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊為了啥?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因為自己的絲巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點燈的人。他為了點燈而點燈。他不知道為什么要點燈?點燈有什么用處?只是一味地、忠實地執(zhí)行命令，機械地、沒有創(chuàng)造的點燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時的初心，有多少人每天就重復著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學家，它是知識的象征。地理學家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點燈人。作者說：“其實人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”。“對我來說，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實是獨一無二的，因為是自已澆的水，自已捉的蟲。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至會愛上那風吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典?！氨热缯f，你下午四點鐘來，那么從三點起，我就開始感到幸?！?。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當他再次去玫瑰園時，他不再傷心，也不再哭泣。因為他明白，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費了時間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠負責”?！叭藗円呀?jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨而寂寞，他們的父母忘記了自己的責任。
負責任。丈夫?qū)ζ拮迂撠熑?，妻子對丈夫負責任，父母對子女負責任，醫(yī)生對病人負責任，老師對學生負責任，員工對單位負責任，職工對工作負責任……世界原本是一個責任網(wǎng)，忘記了責任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因為愛了才負責。而是因為一起度過了時光，編織了歲月，傾注了感情，花費的精力。是因為彼此馴養(yǎng)，才擁有了愛?！罢f好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責任、承擔、陪伴。
愛是什么?因為愛那朵玫瑰花，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因為有了愛，一切都是美好的。“沙漠這么美，就是因為在它的某個地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點起了希望，找到了重生的力量。“當我把水送到他嘴邊時，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因為我們一起跋涉，一起尋覓。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當夜晚時分，當我看到天空就感到甜蜜而愉快，因為所有的星星都在笑。
守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
今晚我們一家人坐在電視機旁翹首期盼，等著觀看《開學第一課》，八點多以后，《開學第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實地的努力，實現(xiàn)個人和家國夢想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的一份力量。
成龍大哥哥在實現(xiàn)自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實現(xiàn)夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時我對同學的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學那時老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，生怕別的同學超過我，也許那就是我兒時的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠斏狭酥嘘犻L，當然，這個中隊長也給我很大的動力，我處處嚴格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢想是將來考一所名牌大學，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實現(xiàn)的，成功不會從天上掉下來，所以現(xiàn)在我要刻苦學習文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅持不懈，頑強的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W生，如此迎來了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢想是有目標的，實現(xiàn)夢想，必須努力，堅持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實現(xiàn)自己的夢想。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經(jīng)過反復推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現(xiàn)實的難過，讀者通過閱讀放松現(xiàn)實的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經(jīng)常因為害怕失敗而放棄了很多東西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學校、社會組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學習，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢想、成功與財富，他們代表中國經(jīng)濟的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對外講電子商務理念的時候，遭到那個時代重多成功人的排斥笑柄，認為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡直是天方夜譚，是絕無可能實現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實證明他是對的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因為相信而看見。
劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個中國商界高端人脈深度社交平臺，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在《創(chuàng)造力的本質(zhì)》一書把創(chuàng)造力的概念及如何擁有創(chuàng)造力由意向到具象，并提煉和架構(gòu)了創(chuàng)造過程的九個維度（學會忘記，創(chuàng)建問題，收集與追蹤，推進，感知與構(gòu)想，預見，連接，暫停，持續(xù)），揭示了創(chuàng)造力的本質(zhì)。這給我們普通人增強創(chuàng)造力提供了藍本。其中任何一個維度都能讓我們深受啟發(fā)，而以下幾點讓人印象深刻。
保持開放之心，避免先入為主。在《動物世界》里，常常看到新成長起來的小野牛往往會去用它的角，去挑戰(zhàn)獅子。盡管有時候結(jié)果是慘烈的，但是這種勇氣到底來自哪里？后來，科學家才慢慢解釋，這些剛成長起來的小野牛沒有遇襲的經(jīng)驗，還不知道危險是什么，所以敢于游走在危險邊緣。一旦經(jīng)驗豐富起來，它們見到獅子肯定是會奪路而逃，基本不會有其他的選擇。倘若野牛們都學會了忘記，沒有了經(jīng)驗，自然界的法則可能會改一改。
同樣，對于工作中的人來說，很多公司都盼望著找信任，看中的就是他們沒有經(jīng)驗，腦海里沒有條條框框，才無所顧忌的去闖。一旦他們碰壁多，經(jīng)驗豐富了，人的本性使然，就會趨利避害。也就是在碰到問題時，想當然，先入為主，人的創(chuàng)造力也會由此下降。凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中有提到一個重要的原則：先入之見妨礙了創(chuàng)造力。
在許多公司的會議上，都在提頭腦風暴，實際上只是一個空口號而已。最終的結(jié)果，很可能就是移花接木，用最簡單的最省事的辦法把別人的方案改一下即執(zhí)行。沒人會把自己的經(jīng)驗全部忘記，通常討論下來的方案是四平八穩(wěn)，全部都在所控范圍，怎么會有創(chuàng)新？作者提醒各個行業(yè)的專業(yè)人士，我們只有用否定過去的解決問題的方式，以全新的視角來看待問題，消滅頭腦風暴中的先入之見，才有可能創(chuàng)造新的空間。
問題比答案更重要。成年人最容易陷入的一個狀態(tài)就是，面對一個現(xiàn)象不是去提出疑問，而是張口就來，盡自己所能來解釋這種現(xiàn)象存在的合理性。
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中指出，當意識到”自己不知道“，你就已經(jīng)創(chuàng)建了問題。但大多數(shù)成年人不愿意承認自己不知道。
近日，中國科學技術(shù)大學教授陳秀雄、王兵取得重大突破，證明了“哈密爾頓—田”和“偏零階估計”這兩個國際數(shù)學界20多年懸而未決的核心猜想。王兵創(chuàng)辦了一個“討論班”，20多個學生中部分來自本校，更多是天南海北慕名而來的“數(shù)學門徒”。來自遼寧的一位中科院博士生說，當讀懂一篇論文、解決一個難題，有些洋洋得意，王老師會告訴他，“提問題比解決問題更重要”“數(shù)學的邊界是越來越大的”?？梢姡词乖跀?shù)學界這樣高冷的行業(yè)，問題仍然比答案重要。
一個問題的提出很可能成為后來人創(chuàng)造力的基礎。德國地球物理學家、氣象學家阿爾弗雷德·魏格納收集了巖石作為證據(jù)，推測大陸曾經(jīng)發(fā)生漂移。但他提出這個問題時，并沒有辦法去證明。直到英國人、日本人都開始探索研究類似命題，不僅為魏格納的假設找到了依據(jù)，日本人將發(fā)現(xiàn)與板塊構(gòu)造理論結(jié)合在一起。事實上，這就是這就是創(chuàng)建一個問題后，進而引發(fā)其他人創(chuàng)建新的問題。創(chuàng)建有意義的問題，在某個階段某些人會將這些問題連接起來，進而產(chǎn)生創(chuàng)造力。
既然創(chuàng)建問題很重要，那么如何判斷問題是否成功創(chuàng)建？作者在書中也明確指出，成功的問題創(chuàng)建需要邊想邊做。僅有想，而不付諸行動其實是行不通的。稻盛和夫曾經(jīng)提出，如何擺脫外國企業(yè)的掣肘，最終選定的道路就是獨立研發(fā)技術(shù)，將技術(shù)創(chuàng)新牢牢地掌握在自己的手中。倘若多年之前，他只是提出這個很美好的問題，研發(fā)等并沒有跟進，現(xiàn)如今的狀況可想而知。
創(chuàng)意就是將事物連接在一起。不知道你有沒有這種感覺，在浴室里洗澡時，困擾很久的一個問題突然有了答案；在散步的時候，一個創(chuàng)意突然躍入腦海；在發(fā)呆時，萌生了一個絕妙的點子……稻盛和夫在京瓷公司研發(fā)制造膠帶狀的陶瓷薄板時，在反復試驗、不斷摸索的過程中，嘗試了很多方式，突然一個靈感閃現(xiàn)：制造像“口香糖”一樣的陶瓷薄板行不行？最終，這個設想變?yōu)楝F(xiàn)實，從此獨占鰲頭。
為什么你在散步時，洗澡時，一些靈感和創(chuàng)意會迸發(fā)出來。喬布斯對這個現(xiàn)象有個經(jīng)典的解釋：創(chuàng)意即連接。意思是，我們許多偉大的創(chuàng)意是創(chuàng)意者從自己的經(jīng)驗中抽離或者剝離出來，連接而成且合并成為新的東西。這種經(jīng)驗，通常來自多個行業(yè)的跨界經(jīng)驗。如果僅僅停留在單一行業(yè)中，這種創(chuàng)意也將是單一的。
中國古人有句很有名的詩句：文章本天成，妙手偶得之。在某種程度上在詮釋，文學經(jīng)驗積累，生活的經(jīng)驗積累等等，積累到一定程度后，大腦會以一種你無法解釋的方式輸出。就如同李白的詩，獨一無二，你可以去模仿，但永遠沒辦法達到他的那種境界。說明在李白的腦海里，他的各種經(jīng)驗的連接，最終以一種飄逸的詩句輸出。
再比如，我們在寫稿時，為什么有人能信手拈來，下筆如有神？這是因為別人經(jīng)歷多，各個行業(yè)都有，讀的書多，積累的多，需要的時候，則在腦海里以某種方式或者邏輯連接在一起，輸出成為一篇膾炙人口的文字或者一本讓人愛不釋手的書。普通人想要連接起自己的經(jīng)驗，還是多經(jīng)歷，多讀書，多思考。不然，即使想創(chuàng)意，創(chuàng)造，輸出的東西也是單一的。
并總結(jié)歸納出了創(chuàng)造力的九個維度。普通人在學習的過程中，可以借鑒這九個維度。作者并非要給你一個創(chuàng)造力的模板，而是通過自己的闡述例證，給你啟發(fā)，讓人思考，激活思考力。我們即使從任何一個維度開始閱讀，也是沒有任何障礙的。
這本書，并非給人以提升創(chuàng)造力的具體方法，而是讓我們明白，生活就是從無知走向了解。這是我們放棄舒適和先入為主去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力本質(zhì)的方式。在閱讀這本書時，起初會有些不適應，可能是因為作者是建筑系的教授，所舉的例子與生活有些距離。但只要耐心的讀下去，相信應該會常讀常新。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
創(chuàng)造力是推動人類進步發(fā)展的重要力量，每個領域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領域或?qū)?chuàng)造一個新領域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當時機的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當高的評價和價值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領域、學界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復興時期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術(shù)家們，當時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進入一個領域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準備的人的”，所以只有當你深入這個系統(tǒng)模型中去，學會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應能力以及善于利用當前資源去實現(xiàn)自己的目標，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學習，學習是為了運用，運用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進行有意識的閱讀準備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當你感知到這段河流的目標后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學科和領域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準備階段和評價階段強調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠影響呢?天賦出眾的孩子，引導的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學習改變!
站的高才能望的遠，良好的學習環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠，當運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應的能力，是天生的不受學習影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學習、從累積的知識經(jīng)驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學界和領域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學界。無論是拓展或是跨越其所在領域都是為了能夠始終接觸到符號領域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當我們意識到它時，它就存在，所以我們應該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領域的創(chuàng)造力中，文字領域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學領域里的三位生物學家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領域的平衡，每個學界或領域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構(gòu)來進行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學習如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現(xiàn)實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當你知道了更多別人的生活方式后，對于當下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領了一大批科學家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發(fā)了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標準建立，通過對不同領域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭?。這些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預定的目標。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設定的目標前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學習的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學習。讓枯燥的學習變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學習過程中獲得更多快樂。才能長期的學習知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學習產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學會引導孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學習更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責任感是書中三位科學家共同擁有的特質(zhì)，責任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學的責任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領域的邊界。他們的工作方法、學習方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學習。
當你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當你學會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當今中國經(jīng)濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟日益轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動型經(jīng)濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進了中國經(jīng)濟的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經(jīng)濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經(jīng)濟的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時候，聊表我等小民對時局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機上看完的。這本書不算后序有392頁，當我拿起來看的時候確實被作者博學和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經(jīng)完成了認知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關(guān)于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構(gòu)體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現(xiàn)再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇死?！缎ど昕说木融H》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數(shù)學為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對自己和世界的關(guān)系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領，猿類能夠團結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬的陌生人團結(jié)合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應，而不只是出于某個人的突然想法?！皠?chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因為大多數(shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當我們深入創(chuàng)造性活動的時候，會覺得比其他任何時候都過得充實。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準，我們應該要通過行業(yè)內(nèi)的評價標準來判斷他是否具有價值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領域過將創(chuàng)造一個新領域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領域或者創(chuàng)造了一個新領域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認可，還要有社會價值和對人類文明發(fā)展有貢獻作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認可，直到他過世一百多年后才被社會認可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認可的重要性。領域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領域內(nèi)進行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學界，學界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應能力，幾乎能適應任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實現(xiàn)他們的目標。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領域，而人們接觸到某個領域很大程度上取決于運氣，最重要的還是要被學界認可才可以。創(chuàng)造力是復雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應特定領域以及特定學界條件的，并且這些條件還會隨著時間和領域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點的就是“復雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運行機制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當不同。這是因為各自領域不同和任務的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實存在一些跨領域和個人獨特風格的共同線索，這些共同點可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準備的頭腦，也就是那些對某個問題進行長時間思考和學習的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學習過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領域，新領域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學習，不斷適應新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進化已經(jīng)從單純的基因化學物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運。模因壟斷的時代已不復存在，過去，創(chuàng)造復雜模因方面領先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復存在了，一部分是因為過去幾個世紀中創(chuàng)造出來的進步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好啊！這個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時也要對子孫后代負責，對創(chuàng)新進行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨的，因為他創(chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學會忍受孤獨的人很可能永遠也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學界承認了你的觀點，不然你很難有機會做出富有創(chuàng)造力的貢獻。
讓每個人的生活充實而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因為一件事爭執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因為沒有得到尊重或者因為雙方在彼此關(guān)系中付出和回報沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當你學會在一個領域或者行業(yè)中工作時，你的生活就會變得很充實。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認不認可你。但是如果你不學會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標，人一旦有了目標后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標活到老，學到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽?，F(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標，所以她干起活來才不知道累。
文字領域，文字是人類文明發(fā)展的基礎，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學習。人類只有不斷學習，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責任感常常會包含到整個家族。這一點我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計回報的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學領域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅持到底的毅力，還有就是引導孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點首先我們自己要不斷閱讀學習，只有自己學好了本領才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應該都有過這種感受，每當完成自己喜歡的一件事情時，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時候不是人們選擇進一步深造的地方，而是這個地方提供的學習機會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因為師傅給我們提供了學習的機會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學習，一起進步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是很多也同樣幸運的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時候郝邵文應該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。
當然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，應該是努力奮發(fā)的，應該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆桑?，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現(xiàn)實性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實狀況以及現(xiàn)實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價值觀以及農(nóng)民特有的心理。另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。
所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。當然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，應該是努力奮發(fā)的，應該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》?！镀椒驳氖澜纭罚膬?nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現(xiàn)實性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實狀況以及現(xiàn)實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
流年未央，經(jīng)年未忘，牽一縷情思入懷，點一盞琉璃時光;回望前塵過往，映照中華最初模樣——戰(zhàn)火紛飛，家破人亡，人心惶惶，唯有那紅軍挺身而出，沖鋒陷陣，為我們換來了今天的幸福生活。任世事流轉(zhuǎn)，惟初心不忘——-百折不撓，勇往直前。
紅軍如此艱辛，卻又面對阻擾如此英勇，跨雪山，攀鐵索，過草地，他們個個都咬牙挺過來了，不管路上的荊棘再多，一步一步地走過來了。沒有經(jīng)歷風雨，沒有百折不撓的精神，又怎能有新中國的勝利!
他們英勇。他們在敵軍的一次次嚴峻的攻擊中浴血奮斗，為國捐軀，是汗!是淚!是血的付出!
他們堅強。他們在一次次斷糧的情況下，餓著肚子，受著饑荒，也要英勇奮戰(zhàn)，在堅定不移的信念中挺了過來。
他們百折不撓。他們在困難面前永不言敗!
在新的時代里，我們應該學習紅軍的這種精神。作為學生，不管遇到多少挫折，也要咬牙挺過。遇到奧數(shù)題應該迎難而上，直到弄懂為止;對于語文的學習也要咬文嚼字。百折不撓的精神才能發(fā)揮得淋淋盡致!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談談愛斯美拉達和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達的愛情觀。
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。
當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。
愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。
生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結(jié)果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架?？吹竭@里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結(jié)婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型?？ㄎ髂嘤捎陂L相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒?，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。
當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當夜深人靜，仰望星空時，那滿天的星星都在沖我笑，因為我知道他就在某一顆星上。
孤獨是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因為孤獨，所以尋覓，成長的路是孤獨的，尋覓的路也是孤獨的。
作者的童年是孤獨的，因為大人們總是不能理解孩子，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談論自己的事情，而去談大人們感興趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨的，青年也是孤獨的，直到飛機失事。
當獨自一個人，睡在遠離人煙的千里之外的沙漠時，“我”才明白真正的孤獨。如果說以前是“為賦新詞強說愁”，而此時此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨時遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當一個人感到非常憂傷的時候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因為孤獨，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨”。生命在本質(zhì)上是孤獨的，每個獨自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨......我很孤獨......我很孤獨......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨的，成長是孤獨的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因為他想起他的花兒曾對他說過，她是世界上獨一無二的一種花?？删驮谶@個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨，不甘心這樣平庸?？奘裁?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣?！薄?BR> 他還說：“我不希望人們把我的書當成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因為太小，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認出來，就應該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財富、虛榮、占有欲……當這些充斥人心時后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時清除，時刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因為酗酒。多少人在這個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊為了啥?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因為自己的絲巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點燈的人。他為了點燈而點燈。他不知道為什么要點燈?點燈有什么用處?只是一味地、忠實地執(zhí)行命令，機械地、沒有創(chuàng)造的點燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時的初心，有多少人每天就重復著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學家，它是知識的象征。地理學家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點燈人。作者說：“其實人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”。“對我來說，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實是獨一無二的，因為是自已澆的水，自已捉的蟲。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至會愛上那風吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典?！氨热缯f，你下午四點鐘來，那么從三點起，我就開始感到幸?！?。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當他再次去玫瑰園時，他不再傷心，也不再哭泣。因為他明白，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費了時間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠負責”?！叭藗円呀?jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨而寂寞，他們的父母忘記了自己的責任。
負責任。丈夫?qū)ζ拮迂撠熑?，妻子對丈夫負責任，父母對子女負責任，醫(yī)生對病人負責任，老師對學生負責任，員工對單位負責任，職工對工作負責任……世界原本是一個責任網(wǎng)，忘記了責任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因為愛了才負責。而是因為一起度過了時光，編織了歲月，傾注了感情，花費的精力。是因為彼此馴養(yǎng)，才擁有了愛?！罢f好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責任、承擔、陪伴。
愛是什么?因為愛那朵玫瑰花，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因為有了愛，一切都是美好的。“沙漠這么美，就是因為在它的某個地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點起了希望，找到了重生的力量。“當我把水送到他嘴邊時，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因為我們一起跋涉，一起尋覓。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當夜晚時分，當我看到天空就感到甜蜜而愉快，因為所有的星星都在笑。
守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
今晚我們一家人坐在電視機旁翹首期盼，等著觀看《開學第一課》，八點多以后，《開學第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實地的努力，實現(xiàn)個人和家國夢想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的一份力量。
成龍大哥哥在實現(xiàn)自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實現(xiàn)夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時我對同學的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學那時老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，生怕別的同學超過我，也許那就是我兒時的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠斏狭酥嘘犻L，當然，這個中隊長也給我很大的動力，我處處嚴格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢想是將來考一所名牌大學，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實現(xiàn)的，成功不會從天上掉下來，所以現(xiàn)在我要刻苦學習文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅持不懈，頑強的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W生，如此迎來了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢想是有目標的，實現(xiàn)夢想，必須努力，堅持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實現(xiàn)自己的夢想。