每次讀完一本書(shū)，寫(xiě)讀后感是一個(gè)很好的方式來(lái)將自己的體驗(yàn)和感受記錄下來(lái)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以提出自己對(duì)書(shū)中事件發(fā)展的看法和疑問(wèn)。如果你對(duì)寫(xiě)讀后感感到困惑，不妨看看以下這些范文，或許會(huì)有所幫助。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇一
這個(gè)計(jì)劃的第一本書(shū)來(lái)分享2020年讀的最后一本書(shū)，個(gè)人成長(zhǎng)教練極簡(jiǎn)丹寫(xiě)的《極簡(jiǎn)生活：斷舍離的生活》。通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)風(fēng)靡已久卻從不覺(jué)得自己需要的“極簡(jiǎn)生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個(gè)月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡(jiǎn)丹走上極簡(jiǎn)之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書(shū)可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡(jiǎn)，二是極簡(jiǎn)的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡(jiǎn)的答案，開(kāi)始了物質(zhì)和精神/信息極簡(jiǎn)的落地行動(dòng)，對(duì)管理自己的生活有了一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。
給大家分享讀完這本書(shū)的三個(gè)感受：
1.極簡(jiǎn)的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個(gè)同事，很少線(xiàn)下社交，生活方式單一。從癡迷購(gòu)物節(jié)到只買(mǎi)需要的，從買(mǎi)同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛(ài)買(mǎi)平替款到每個(gè)護(hù)膚化妝品類(lèi)只留下1個(gè)單品，自我感覺(jué)物欲在降低。自信地覺(jué)得我已經(jīng)無(wú)需極簡(jiǎn)，但我依然覺(jué)得累，即使不買(mǎi)衣服了出門(mén)還是要苦惱穿什么衣服，沒(méi)有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢(qián)，分散在多少?gòu)埧ɡ?，微信好友不少發(fā)個(gè)朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無(wú)序狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)自我生活的掌控感。
書(shū)中寫(xiě)到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡(jiǎn)且真實(shí)”，讓我茅塞頓開(kāi)，極簡(jiǎn)的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡(jiǎn)的過(guò)程中，建立起自我管理清單，什么讓你開(kāi)心或傷心，什么對(duì)你重要或不重要。這個(gè)清單在極簡(jiǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無(wú)人能代替。對(duì)生活的掌控感是，把寶貴的時(shí)間、精力和金錢(qián)都花在對(duì)你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡(jiǎn)：謹(jǐn)慎地?fù)碛?，珍惜地使用?BR> 越是惜物之人，越是愛(ài)己之人。作者從第二部分開(kāi)始，打破極簡(jiǎn)的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡(jiǎn)的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買(mǎi)了什么；物物皆可極簡(jiǎn)，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書(shū)籍等，分區(qū)分類(lèi)盤(pán)點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購(gòu)買(mǎi)二手東西是慎入的方式之一，用贈(zèng)與或轉(zhuǎn)賣(mài)的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡(jiǎn)。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤(pán)點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動(dòng)指南，推薦的二手app是買(mǎi)二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡(jiǎn)的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡(jiǎn)程度。
3.精神極簡(jiǎn)：愛(ài)惜精力，專(zhuān)注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識(shí)中，累了就去操場(chǎng)跑幾圈。高考失利后的我，沒(méi)有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專(zhuān)業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥(niǎo)，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對(duì)一切都很新奇，也對(duì)一切都不用心，我看不見(jiàn)我想要第一的東西。
讀這本書(shū)時(shí)，就從“精神極簡(jiǎn)”聯(lián)想到了這兩個(gè)極端的例子，從精神極簡(jiǎn)到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡(jiǎn)時(shí)的自己，那是專(zhuān)注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過(guò)自我實(shí)現(xiàn)需求的我。現(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡(jiǎn)，這也是我對(duì)這本書(shū)最有共鳴的地方。
在極簡(jiǎn)社交、專(zhuān)注做一件事、信息極簡(jiǎn)、保持精力充沛這四個(gè)方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡(jiǎn)，看見(jiàn)對(duì)自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開(kāi)始做，做完它，專(zhuān)注于此。絕對(duì)的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡(jiǎn)到精神極簡(jiǎn)，是一件囊括金錢(qián)、時(shí)間和專(zhuān)業(yè)維度的事情，會(huì)帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長(zhǎng)、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開(kāi)始學(xué)會(huì)愛(ài)自己，而愛(ài)自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇二
minimalism越來(lái)越受到年輕人的青睞，越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿(mǎn)目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會(huì)在角落里落灰。
本書(shū)中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過(guò)得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡(jiǎn)的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過(guò)程，總結(jié)出了五個(gè)核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)幸福的日子。
這五個(gè)核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€(gè)方面。飲食是通過(guò)改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車(chē)等，凡是能讓自己動(dòng)起來(lái)的運(yùn)動(dòng)都比待著不動(dòng)有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺(jué)時(shí)間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛(ài)人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過(guò)5個(gè)；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過(guò)改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過(guò)愛(ài)，信任，誠(chéng)實(shí)，關(guān)懷，支持，專(zhuān)注，可靠，理解這8個(gè)核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，可以通過(guò)t.a.r.a的四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個(gè)階段來(lái)改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過(guò)尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢(qián)枷鎖對(duì)我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來(lái)。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動(dòng)，讓自己激動(dòng)，興奮感維持時(shí)間最長(zhǎng)的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長(zhǎng)。只有通過(guò)積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長(zhǎng)。自我的持續(xù)成長(zhǎng)，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿(mǎn)足感與某一改變聯(lián)系起來(lái)，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長(zhǎng)，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專(zhuān)注于最基本的事物工具。
成功=快樂(lè)+持續(xù)進(jìn)步。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇三
六七年前的一本書(shū)，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計(jì)師，搞寫(xiě)真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒(méi)什么文化啊，在中國(guó)早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂(lè)在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡(jiǎn)主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會(huì)說(shuō)這個(gè)作者熱愛(ài)生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個(gè)角度說(shuō)，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書(shū)架上只放幾本書(shū)，那就是貧困，而不是什么極簡(jiǎn)主義。追求一杯簡(jiǎn)單的咖啡所，最后把生活簡(jiǎn)單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過(guò)是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒(méi)什么負(fù)擔(dān)。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇四
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱(chēng)，這世界有那么多我不需要的東西。而對(duì)于生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，每天都被無(wú)數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂(lè)、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來(lái)。偶爾停下來(lái)，也會(huì)感到茫然無(wú)措，不知道該做什么。
當(dāng)然沒(méi)有必要。如果我們?cè)敢鈴夭閮?nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實(shí)很少。我們之所以那么累，就是因?yàn)槌蔀榱恕跋胍钡呐`，放棄了對(duì)“需要”的覺(jué)知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡(jiǎn)主義原則工作和生活，也許就不會(huì)感到疲勞了。如此一來(lái)，我們也有了更多的時(shí)間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過(guò)簡(jiǎn)單的生活，我們擁有過(guò)多物質(zhì)財(cái)富，有過(guò)多選擇、過(guò)多誘惑、過(guò)多欲望和過(guò)多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機(jī)、照相機(jī)……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺(jué)等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過(guò)多東西，你就能省出更多時(shí)間來(lái)關(guān)注自己的身體。一旦對(duì)自己的身體感覺(jué)良好，就能忘記肉體的存在，專(zhuān)注于精神發(fā)展，使生命充滿(mǎn)意義。如此，你會(huì)感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有擺正金錢(qián)的位置。因?yàn)榻疱X(qián)是一種能量，如果把錢(qián)花在毫無(wú)價(jià)值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對(duì)生活各方面的影響，思考金錢(qián)與自然、思想、快樂(lè)、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會(huì)等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動(dòng)，這說(shuō)明我們身體健康；金錢(qián)在生活中自由地流通，這說(shuō)明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財(cái)富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時(shí)間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無(wú)法抓住虛幻的未來(lái)。但最重要的不是擁有時(shí)間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡(jiǎn)單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對(duì)人與事。輕裝上陣，此刻就充滿(mǎn)熱情，我們因此得以欣賞周?chē)囊磺校阂龅氖律倭?，就有了更多時(shí)間來(lái)思考、夢(mèng)想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩(shī)歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔(dān)憂(yōu)的.不是未來(lái)需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時(shí)間的質(zhì)量，是非?？少F的天賦。正如我們身上每一個(gè)細(xì)胞都含有所有細(xì)胞的基因，一段時(shí)間也是所有時(shí)間的折射。
帶著格調(diào)做事會(huì)讓生活變得無(wú)限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時(shí)放一點(diǎn)輕音樂(lè)；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂(lè)。當(dāng)我們把周?chē)磺凶兊酶挥懈裾{(diào)，同時(shí)也把自己變得充滿(mǎn)詩(shī)意。這就像清空一個(gè)塞滿(mǎn)雜物的抽屜，或是整理一個(gè)櫥柜，每一個(gè)整理和簡(jiǎn)化的想法都讓我們堅(jiān)信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來(lái)講，這本書(shū)雖然講工作稍多，講極簡(jiǎn)主義生活比較少，但是對(duì)于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇五
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說(shuō)的“科學(xué)家最基本的信條”這句話(huà)。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識(shí)的第一個(gè)理念就是避免復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單。
成功的項(xiàng)目可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開(kāi)心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會(huì)得到些什么。很顯然，要造就開(kāi)心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡(jiǎn)單的方法就是直接去問(wèn)他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個(gè)名單，然后把他們的獲利條件寫(xiě)下來(lái)，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿(mǎn)足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國(guó)公司對(duì)年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營(yíng)管理質(zhì)量，并減少了上級(jí)對(duì)其工作審核和復(fù)審的必要?！?BR> 這個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問(wèn)題？問(wèn)題就在于沒(méi)人知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會(huì)有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動(dòng)從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒(méi)多大用處。年底時(shí)，他的上司根本不會(huì)以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時(shí)，員工獲得滿(mǎn)分的機(jī)會(huì)又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無(wú)數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問(wèn)題，比如說(shuō)你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動(dòng)物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會(huì)解決它。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇六
細(xì)讀《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)，其實(shí)重點(diǎn)在講“活出生命真意”——如何讓人生過(guò)得更有意義，“極簡(jiǎn)主義”是達(dá)到這個(gè)目的的一個(gè)工具。
什么需要“極簡(jiǎn)”？“極簡(jiǎn)”到什么程度？大概對(duì)于每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，?duì)每個(gè)人而言，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)“極簡(jiǎn)”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡(jiǎn)”只是形式，“極簡(jiǎn)”背后更為重要的是沉下心來(lái)進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們?cè)谟邢薜纳?，去做更多的更有意義的事。
本書(shū)的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，有意義地為他人奉獻(xiàn)。“極簡(jiǎn)主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時(shí)間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂(lè)和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書(shū)主要是講如何從五個(gè)維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱(chēng)為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L(zhǎng)”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長(zhǎng)”基礎(chǔ)上更為高級(jí)的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過(guò)每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動(dòng)，我們就沒(méi)有停下“成長(zhǎng)”的腳步，正是“成長(zhǎng)”讓我們感到充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，體會(huì)到自我滿(mǎn)足與成就感。
我們的“成長(zhǎng)”來(lái)自三個(gè)基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是指為他人做出的貢獻(xiàn)，增添的價(jià)值。“奉獻(xiàn)”能給人帶來(lái)深層次的、持久的滿(mǎn)足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場(chǎng)電影的滿(mǎn)足感顯得很微不足道。
是“成長(zhǎng)”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們?cè)绞浅砷L(zhǎng)，就越能幫助其他人成長(zhǎng)；而越是幫助他人成長(zhǎng)，自己就越能獲得更多成長(zhǎng)?！胺瞰I(xiàn)”還與三個(gè)基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
書(shū)中第一頁(yè)“你真的快樂(lè)嗎？”，作者試圖通過(guò)這一問(wèn)來(lái)引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但這種快感會(huì)快速消退，并且邊際效應(yīng)會(huì)遞減。真正的快樂(lè)源自我們的內(nèi)心，我們的成長(zhǎng)，我們?yōu)樗?、為社?huì)做出的貢獻(xiàn)。
作者認(rèn)為“快樂(lè)”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。我們要在短期行為中找到長(zhǎng)期價(jià)值，有長(zhǎng)期價(jià)值的短期行為才是有意義的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓?lè)的，但“快樂(lè)”不見(jiàn)得幸福。不要等到最后去享受成果帶來(lái)的快樂(lè)，你在追求幸福的奮斗過(guò)程本身才是最快樂(lè)的。所以說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的！奮斗過(guò)程本身最幸?！薄?BR> 極簡(jiǎn)主義，就是將注意力集中在生活的五個(gè)基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡(jiǎn)主義，就能專(zhuān)注于最為重要的事物。因此，過(guò)有意義的生活和極簡(jiǎn)主義是齊頭并進(jìn)的，作為工具，極簡(jiǎn)主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專(zhuān)注于目標(biāo)明確的生活。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇七
最近我讀了喬舒亞的《極簡(jiǎn)主義》。我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)。
作者喬舒亞曾是一個(gè)每周工作70小時(shí)、每年工作362天，年紀(jì)輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買(mǎi)了名車(chē)豪宅，有一個(gè)美麗的妻子。越來(lái)越有錢(qián)的他擁有了越來(lái)越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒(méi)有增加，實(shí)際上他的生活非常糟糕。所以作者后來(lái)靜下心來(lái)，思考自己想要什么。
什么是極簡(jiǎn)主義，喬布斯的房間中只有一張愛(ài)因斯坦的照片。
在生活中我們買(mǎi)了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強(qiáng)迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負(fù)的壓力比任何時(shí)候都要沉重。
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)中介紹了一些常識(shí)，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時(shí)應(yīng)該想一下，這個(gè)世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬(wàn)的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說(shuō)問(wèn)題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時(shí)，不放打開(kāi)報(bào)紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會(huì)小很多。當(dāng)我們從別人的角度來(lái)思考問(wèn)題的時(shí)候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對(duì)自己了。
讀完這本書(shū)我感到真正的安全感要認(rèn)識(shí)自我，知道自己是誰(shuí)，想要的究竟是什么？《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過(guò)上極簡(jiǎn)生活的一些方式和實(shí)踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過(guò)一切的整理，你才會(huì)明白人際關(guān)系、成長(zhǎng)、熱情、奉獻(xiàn)、健康等元素在生命中的意義。
我覺(jué)得“極簡(jiǎn)主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個(gè)契機(jī)。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，才會(huì)有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時(shí)間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價(jià)值和屬于自己的幸福。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇八
喜歡他們對(duì)健康的定義，他們說(shuō)健康是開(kāi)啟你更有意義的生活的起點(diǎn)，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對(duì)的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達(dá)到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過(guò)上有意義的生活，因?yàn)樗麄冊(cè)谧约毫λ芗暗姆秶鷥?nèi)過(guò)著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺(jué)怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺(jué)會(huì)更好。
對(duì)于書(shū)中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個(gè)我持保留態(tài)度。我覺(jué)得我真的離不開(kāi)肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開(kāi)始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺(jué)得適合自己就可以堅(jiān)持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評(píng)價(jià)鍛煉成功的標(biāo)準(zhǔn)并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對(duì)自己的進(jìn)步是否滿(mǎn)意？
鍛煉原則，我覺(jué)得還是值得借鑒，他們有三個(gè)原則我蠻認(rèn)同的，第一個(gè)是享受鍛煉。二是用鍛煉來(lái)釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時(shí)間來(lái)讓自己保持鍛煉。時(shí)間不在長(zhǎng)短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會(huì)對(duì)自己健康有幫助的。
為了體驗(yàn)更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時(shí)間的方式。也許是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，本書(shū)每章都由很多小標(biāo)題和段落組成，讓人看起來(lái)很輕松。最后都會(huì)有作者寫(xiě)的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對(duì)壓迫感有了一種新的認(rèn)識(shí)，也讓我覺(jué)得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說(shuō)，這種壓迫感是一種報(bào)警信號(hào)，我們之所以感到不知所措，不是因?yàn)橛谐汕先f(wàn)條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因?yàn)槟蔷薮蟮男畔⒘勘旧?。極簡(jiǎn)主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛(ài)好，專(zhuān)注的做重要的事情，從而過(guò)上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無(wú)用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡(jiǎn)單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會(huì)嫉妒，往往是因?yàn)檎J(rèn)為某人的行為意味著什么，而事實(shí)上他并沒(méi)有那個(gè)意思，你永遠(yuǎn)不知道別人的真實(shí)意圖，所以思考那些根本就是浪費(fèi)時(shí)間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很不錯(cuò)的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實(shí)踐起來(lái)。很多時(shí)候我們自己也意識(shí)到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒(méi)有發(fā)自肺腑的覺(jué)得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對(duì)我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r(shí)，這件事情才會(huì)發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認(rèn)識(shí)到你必須改變。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇九
這本書(shū)的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開(kāi)始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個(gè)文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國(guó)支持基督教成為國(guó)教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國(guó)名存實(shí)亡，羅馬帝國(guó)從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)。
中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國(guó)王、教皇，國(guó)王與教皇不斷爭(zhēng)奪權(quán)力，如果國(guó)王膽敢公開(kāi)反對(duì)教皇，教皇開(kāi)除國(guó)王的宗教籍，國(guó)王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽(tīng)命國(guó)王的可能，教皇本身沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國(guó)王沒(méi)有哪一家可以獨(dú)大。
隨著時(shí)間的不斷流逝，新教開(kāi)始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個(gè)人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國(guó)為主開(kāi)始真正宗教獨(dú)立，此時(shí)浪漫主義開(kāi)始開(kāi)始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說(shuō)的普世，宗教開(kāi)始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。
而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬(wàn)有引力，直接打開(kāi)了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開(kāi)始從，古典是最好的到未來(lái)是最好的。
間接推動(dòng)了人權(quán)主義，從而有了英國(guó)的光榮革命，法國(guó)的法國(guó)大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。
而經(jīng)過(guò)一系列的改革過(guò)程，英國(guó)率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。
我在閱讀全書(shū)讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫(xiě)一寫(xiě)自己的理解，如果我是一個(gè)生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無(wú)事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無(wú)區(qū)別，我們?cè)谝粋€(gè)黃金的時(shí)代，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，有很多的時(shí)間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛(ài)好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)：成功只有一個(gè)—————按照自己的方式，去度過(guò)人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂(lè)的生活下去。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十
簡(jiǎn)單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說(shuō)三遍······）不看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時(shí)間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑就是圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)“社會(huì)應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰(shuí)來(lái)消費(fèi)所生產(chǎn)的東西？”而這三個(gè)問(wèn)題的決定的兩個(gè)極端則是：政府完全決定和個(gè)人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個(gè)問(wèn)題入手就是：
1.市場(chǎng)是非常有用的`制度，社會(huì)可以通過(guò)市場(chǎng)來(lái)分配其稀有資源。市場(chǎng)為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿(mǎn)足消費(fèi)者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動(dòng)力。
2.市場(chǎng)有時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、負(fù)外部性（例如污染、無(wú)法支持技術(shù)或無(wú)法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問(wèn)題。
3. 政府在處理市場(chǎng)問(wèn)題時(shí)可以扮演有用的角色，但它的行動(dòng)也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯?wèn)題。
self-interest是引發(fā)“看不見(jiàn)的手”最強(qiáng)大的力量。是當(dāng)我們?cè)谧非笞约旱睦鏁r(shí)，可能也會(huì)給別人帶來(lái)好處。在某種程度上來(lái)說(shuō)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，是交換價(jià)值與使用價(jià)值的解釋。鉆石有很高的交換價(jià)值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢(qián)；但鉆石沒(méi)有很高的使用價(jià)值，不能吃，基本上就是無(wú)聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說(shuō)水的非基本用途。水有很高的使用價(jià)值，但非常便宜。在大部分地方，它免費(fèi)供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價(jià)值相對(duì)較低。
“一個(gè)知道每樣?xùn)|西的價(jià)格，卻不知道其價(jià)值的人。”這句話(huà)引發(fā)了我對(duì)認(rèn)知觀的反思，不要通過(guò)人的外在而簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)一個(gè)人，如果不能讀到人的內(nèi)在價(jià)值那么對(duì)這個(gè)人我沒(méi)有任何的評(píng)價(jià)資格。也是對(duì)自己的反思，常?？吹揭淮蠖训男撵`雞湯告誡，做一個(gè)內(nèi)心豐盈的女人，這一點(diǎn)完(shuo)全(de)沒(méi)(rong)有(yi)錯(cuò)，總有一天我們會(huì)遇見(jiàn)那個(gè)和自己同等價(jià)值的人在一起，所以沒(méi)有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價(jià)值。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是總合的、由上而下的，它把整個(gè)經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)大型有機(jī)體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的題型，總的來(lái)說(shuō)就是四大目標(biāo)“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國(guó)際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟(jì)政策的架構(gòu)稱(chēng)作總供給與總需求模型。財(cái)政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋?zhuān)灰X子里存在一個(gè)概念：“這個(gè)世界是由懶人推動(dòng)的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個(gè)世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國(guó)家乃至全世界的國(guó)家都在圍繞這些開(kāi)展宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定、維護(hù)、甚至是貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)等等。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十一
《極簡(jiǎn)歐洲史》，果然是極簡(jiǎn)，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個(gè)元素：古希臘與羅馬文化（這是個(gè)簡(jiǎn)單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界），基督教的發(fā)展（這是個(gè)邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國(guó)變成基督教的天下，教會(huì)變?yōu)榱_馬人的教會(huì)，基督教將希臘與羅馬的知識(shí)成就保存下來(lái)，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個(gè)帝國(guó)，羅馬帝國(guó)曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒(méi)有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化（英國(guó)例外，英國(guó)人來(lái)自北歐人的后代）。
民主來(lái)自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價(jià)。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國(guó)，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國(guó)美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來(lái)自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會(huì)，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，國(guó)民大會(huì)（決定稅收），直到法國(guó)把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國(guó)在光榮革命中不流血的把國(guó)王關(guān)進(jìn)了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來(lái)出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時(shí)候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動(dòng)與嫉妒：
人類(lèi)與生俱來(lái)的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個(gè)主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無(wú)害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫(xiě)文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項(xiàng)自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱(chēng)為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十二
原本以為是一本倡導(dǎo)極簡(jiǎn)生活的指南書(shū)，結(jié)果是寫(xiě)怎么工作的。。。。。難免失望了。。。。。
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說(shuō)的“科學(xué)家最基本的信條”這句話(huà)。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識(shí)的第一個(gè)理念就是避免復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單。
成功的項(xiàng)目可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開(kāi)心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會(huì)得到些什么。很顯然，要造就開(kāi)心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡(jiǎn)單的方法就是直接去問(wèn)他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個(gè)名單，然后把他們的獲利條件寫(xiě)下來(lái)，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿(mǎn)足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國(guó)公司對(duì)年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營(yíng)管理質(zhì)量，并減少了上級(jí)對(duì)其工作審核和復(fù)審的必要?！?BR> 這個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問(wèn)題？問(wèn)題就在于沒(méi)人知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會(huì)有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動(dòng)從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒(méi)多大用處。年底時(shí)，他的上司根本不會(huì)以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時(shí)，員工獲得滿(mǎn)分的機(jī)會(huì)又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無(wú)數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問(wèn)題，比如說(shuō)你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動(dòng)物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會(huì)解決它。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十三
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”，一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書(shū)卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書(shū)之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法，歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。
其一，古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論對(duì)于國(guó)王，還是教皇；無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主，還是羅馬共和，無(wú)論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)?！安皇撬袞|西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想，相對(duì)應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國(guó)，自嬴政掃六合，稱(chēng)皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無(wú)上的。《詩(shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó)，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢(qián)莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開(kāi)”也是必然的，進(jìn)一步說(shuō)，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下?！钡暮＝麆t加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十四
如果你是一個(gè)半吊子文科生，對(duì)歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛(ài)讀書(shū)，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類(lèi)，那么，這本書(shū)是你打開(kāi)視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡(jiǎn)單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽(tīng)他娓娓道來(lái)并會(huì)心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭(zhēng)和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會(huì)比喻為一個(gè)國(guó)際組織，如果日本豐田總部需要任命一個(gè)澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個(gè)任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠(chǎng)長(zhǎng)需要當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽(tīng)從東京總公司的指令，但對(duì)地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書(shū)不是按照時(shí)間順序來(lái)謀篇布局的，而是通過(guò)8個(gè)不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個(gè)都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會(huì)讓我們大腦中有一個(gè)更為立體的歐洲景象。
對(duì)于接受民族主義和叢林法則教育長(zhǎng)大的我們，不免對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰(shuí)是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書(shū)更多的著眼于這事件的發(fā)展過(guò)程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語(yǔ)言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會(huì)教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對(duì)于制度的信仰。從羅馬式民主到法國(guó)三級(jí)會(huì)議，爭(zhēng)取同等投票權(quán)的平民，通過(guò)不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來(lái)保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對(duì)于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來(lái)改變8和2的比例，逐漸固定為無(wú)限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國(guó)歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級(jí)重新洗牌，爭(zhēng)奪8的主人之戰(zhàn)。
本書(shū)文末提出一個(gè)問(wèn)題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書(shū)是愉快的體驗(yàn)，我時(shí)時(shí)驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來(lái)人孜孜不倦求知的精神所感動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等幾千年的淬煉，以及自始至終對(duì)于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十五
【前言】。
今年開(kāi)學(xué)前，別人給我推薦了這本書(shū)—《極簡(jiǎn)主義》，我買(mǎi)來(lái)一讀之后很是認(rèn)同，也踐行了一些書(shū)中所講的道理。今特整理成讀書(shū)筆記，以和大家共勉。
這是本書(shū)的封面、開(kāi)場(chǎng)白、以及兩位作者寫(xiě)作這本書(shū)的背景介紹。
【讀書(shū)與思考】。
一書(shū)名解釋。
大家千萬(wàn)不要被《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)的這個(gè)書(shū)名給嚇到了，以為這是一本講要怎么“斷舍離”，搞得很“佛性”—完全清心寡欲的樣子，其實(shí)不然。
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)，其實(shí)重點(diǎn)是講“活出生命真意”——如何讓人生過(guò)得更有意義，“極簡(jiǎn)主義”只是達(dá)到這個(gè)目的的一個(gè)工具。
什么需要“極簡(jiǎn)”？“極簡(jiǎn)”到什么程度？這標(biāo)準(zhǔn)完全取決于你自己。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，?yīng)該由你自己定義，每個(gè)人都可以有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是—通過(guò)“極簡(jiǎn)”，讓你輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物，這些事物或是對(duì)這些事物的欲望占據(jù)了你的金錢(qián)和精力?！皹O簡(jiǎn)”只是形式，“極簡(jiǎn)”背后更為重要的是—讓你沉下心來(lái)進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們?cè)谟邢薜纳铮プ龈嗟母幸饬x的事。
關(guān)于這部分，見(jiàn)我所做的第一個(gè)思維導(dǎo)圖。本書(shū)的核心目的是：引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，有意義地為他人奉獻(xiàn)?！皹O簡(jiǎn)主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時(shí)間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂(lè)和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
二五大價(jià)值。
本書(shū)主要篇幅是講如何從五個(gè)維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱(chēng)為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”。
這五大價(jià)值，我體會(huì)和梳理了互相之間的關(guān)系，如下圖所示。未能在此圖中表明的是：這五大價(jià)值之間又是相互激發(fā)、相互影響的。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L(zhǎng)”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長(zhǎng)”基礎(chǔ)上更為高級(jí)的生命外在的意義。
我們的多數(shù)改變，都是通過(guò)每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動(dòng)，我們就沒(méi)有停下“成長(zhǎng)”的腳步，正是“成長(zhǎng)”讓我們感到充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，體會(huì)到自我滿(mǎn)足與成就感。
我們的“成長(zhǎng)”就來(lái)自三個(gè)基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是我們?yōu)樗俗龀鲐暙I(xiàn)，增添價(jià)值?！胺瞰I(xiàn)”能給人帶來(lái)深層次的、持久的滿(mǎn)足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場(chǎng)電影的滿(mǎn)足感顯得微不足道。
是“成長(zhǎng)”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們?cè)绞浅砷L(zhǎng)，就能幫助其他人成長(zhǎng)；而越是幫助他人成長(zhǎng)，自己就越能獲得更多成長(zhǎng)?！胺瞰I(xiàn)”還與三個(gè)基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
具體這“五大價(jià)值”的內(nèi)容，見(jiàn)我所做的第二張思維導(dǎo)圖。
三快樂(lè)、幸福與長(zhǎng)半衰期。
讀這本書(shū)過(guò)程中，我做了很多批注在書(shū)上，還寫(xiě)了一些感想在書(shū)上，特附上一頁(yè)以示例——“你快樂(lè)嗎？”。在這頁(yè)，作者試圖通過(guò)這一問(wèn)來(lái)引發(fā)大家思考生命的意義。
如圖中大標(biāo)題所示——你快樂(lè)嗎？作者直接提出“我們所積累的物質(zhì)財(cái)富不會(huì)讓我們快樂(lè)”，這一觀點(diǎn)看似和我們的常識(shí)“有錢(qián)才快樂(lè)”、“貧窮不快樂(lè)”相違背。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，有錢(qián)未必快樂(lè)，沒(méi)錢(qián)也可以很快樂(lè)，錢(qián)和快樂(lè)不能直接劃上等號(hào)。
我們物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但這快感會(huì)快速消退，并且邊際效應(yīng)會(huì)遞減。真正的快樂(lè)源自我們的內(nèi)心，我們的成長(zhǎng)，我們?yōu)樗恕樯鐣?huì)做出的貢獻(xiàn)。
作者還提出“普通人的生活，并不快樂(lè)”，這本書(shū)也不是為“普通人”準(zhǔn)備的。這一觀點(diǎn)看似有些偏頗，甚至?xí)馉?zhēng)辯。這跟我們?cè)趺炊x“普通人”，怎么定義“快樂(lè)”是有關(guān)的。
我不想在此糾纏概念，我只想說(shuō)明的是—“不普通”不意味著我們要追求所謂的“成功”，我們要“出人頭地”。我們每個(gè)人都值得變得“不普通”，只是為了讓我們過(guò)得更快樂(lè)，更幸福，內(nèi)心更加充盈，讓生命變得更有意義。
“快樂(lè)”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。在這里，作者否定了“快樂(lè)”，并認(rèn)為我們要在短期行為中找到長(zhǎng)期價(jià)值，有長(zhǎng)期價(jià)值的短期行為才是有意義的。我在批注中把“快樂(lè)“和“幸?！敝苯觿澋忍?hào)了，實(shí)際上是片面的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓?lè)的，但“快樂(lè)“不見(jiàn)得幸福。通過(guò)我閱讀其他書(shū)籍，如清華大學(xué)心理系彭凱平教授所著的《吾心可鑒—澎湃的福流》所說(shuō)，“幸福就是有意義的快樂(lè)”。這一說(shuō)法我深為認(rèn)可，我還理解到—不要等到最后去享受成果帶來(lái)的快樂(lè)，你在追求幸福的奮斗過(guò)程本身才是最快樂(lè)的。所以說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的！奮斗過(guò)程本身最幸?！薄?BR> 再如另一本書(shū)采銅所著的《精進(jìn)-如何成為一個(gè)很厲害的人》所說(shuō)，我們可以把事情按收益值和半衰期分成4類(lèi)，見(jiàn)下圖。收益值，是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來(lái)的收益大小，這個(gè)收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的；半衰期，是這項(xiàng)收益隨時(shí)間衰減的速度，稱(chēng)之為“收益半衰期”，半衰期長(zhǎng)的事件，其影響會(huì)持續(xù)較久。
在生活中我們常常只關(guān)注到一件事情在發(fā)生時(shí)帶給我們的即刻的好處，而忽略了這一好處是否可以持續(xù)下去，產(chǎn)生長(zhǎng)期的效果。如玩游戲、觀看綜藝節(jié)目就是高收益值、短半衰期的事件。我們應(yīng)該盡量少做“短半衰期”的事情，而多做“長(zhǎng)半衰期”的事情——為生命創(chuàng)造“五大價(jià)值”的事情。
【行動(dòng)與改變】。
我在開(kāi)學(xué)之初閱讀這本書(shū)，正好幫助我重新思考了下人生。
我重新立下了座右銘：“每天遇見(jiàn)更好的自己，每天都是精彩的一天”，鼓勵(lì)自己每天持續(xù)改變進(jìn)步，在每一天中尋找精彩快樂(lè)。
我給自己寫(xiě)下了宣言：“幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗過(guò)程本身最幸福，幸福就是有意義的快樂(lè)”。
并在自己的辦公環(huán)境中進(jìn)行了標(biāo)語(yǔ)式的張貼，在講課過(guò)程中也進(jìn)行宣講。
我原來(lái)有很多衣服，穿衣打扮風(fēng)格因?yàn)樵谛@，整體比較偏休閑，但款式和顏色搭配并不固定。
在這學(xué)期伊始，我簡(jiǎn)化了我的穿衣搭配，固定風(fēng)格。上身藍(lán)色或白色長(zhǎng)袖襯衫，下身黑色褲子，腳上藍(lán)色或白色球鞋。當(dāng)現(xiàn)在天慢慢熱起來(lái)后，上身藍(lán)色或白色短袖襯衫，下身淺色褲子，球鞋不變。平時(shí)上課時(shí)，固定這樣的穿衣搭配，固化在學(xué)生面前的形象。也簡(jiǎn)化了我的穿衣選擇，節(jié)省了時(shí)間。
發(fā)型也是保持了一貫的發(fā)型，早晨去上課前，打稍許發(fā)泥和摩絲。
多出來(lái)的衣服褲子鞋子，我分批整理出來(lái)，或送給鄉(xiāng)下親戚或捐掉。
配圖為配合招生宣傳，所拍的正式形象照，西裝仍然是藍(lán)色的，我最喜愛(ài)的顏色。各處清理。
開(kāi)學(xué)伊始，我把我辦公室的工位給徹底清理了一次，已經(jīng)多年沒(méi)清理過(guò)，很多積攢的東西早已沒(méi)用，清理過(guò)后，神清氣爽。
但也添置了一套簡(jiǎn)易茶具，可以在繁忙工作之余自飲，也可在教研室同事開(kāi)會(huì)時(shí)助興。
后來(lái)學(xué)院還組織了愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)辦公室做了徹底的清理。垃圾清理一空，面貌一新，心情舒暢。
對(duì)每次購(gòu)買(mǎi)更為謹(jǐn)慎，對(duì)耐用品的購(gòu)買(mǎi)尤其謹(jǐn)慎。我最近新購(gòu)置了一臺(tái)華為榮耀10手機(jī)，這也是我第一次追新。對(duì)這個(gè)決定我是考慮再三的，最后決定購(gòu)買(mǎi)，是為了更好地記錄生活、開(kāi)展工作，也不必受制于手機(jī)容量（購(gòu)買(mǎi)了128g），并具有一定超前性不必頻繁換手機(jī)（希望使用三年不更換）。
同時(shí)，也對(duì)自己立了個(gè)誓——暑假前，不再購(gòu)買(mǎi)耐用品，也不再購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)版書(shū)籍（因?yàn)橐郧百I(mǎi)的書(shū)很多了，都還沒(méi)看完）。
二五大價(jià)值持續(xù)改變健康改變。
健康是生命的基礎(chǔ)，是大事，但做起來(lái)其實(shí)都是小事。
我一方面在飲食上進(jìn)行控制。過(guò)了一個(gè)寒假，我的肚腩又漲起來(lái)了。我主要是少吃主食，多吃蔬菜，不要吃過(guò)飽。經(jīng)過(guò)控制加鍛煉，我的肚腩又減回去了。
另一方面鍛煉，堅(jiān)持跑步，以及力量訓(xùn)練。跑步還做了幾次在城市公共空間跑的嘗試，一次在二沙島，一次在濱江邊。力量訓(xùn)練除了做俯臥撐和深蹲，還增加了平板等腹肌訓(xùn)練，啞鈴手臂力量訓(xùn)練和引體向上訓(xùn)練。還嘗試做了幾次瑜伽訓(xùn)練，可惜不太能堅(jiān)持。還打算未來(lái)減少點(diǎn)跑步，增加打太極拳（以前我研究生階段專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了幾年）和游泳（我最喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)）。
此外，還要保證睡眠。所以我盡量早睡早起，中午午休。每天保證有7小時(shí)的睡眠，所以我平時(shí)也不太會(huì)打哈欠，基本保持充沛的精力。
我的熱情、樂(lè)趣，在哪里？我在哪些方面可以找到快樂(lè)？
我也進(jìn)行了思考，結(jié)合我的能力與職業(yè)，我總結(jié)我還是比較“好為人師”。還是比較樂(lè)于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)新鮮事物，享受講課，享受學(xué)生熱切的目光。所以，我以更大的熱情投入自我學(xué)習(xí)，并熱衷于進(jìn)行知識(shí)傳播和幫助他人。
此外，我在鍛煉身體、與人交流等方面都享受到了很多的樂(lè)趣，讓我樂(lè)此不疲。我也打開(kāi)我的眼睛，去欣賞周?chē)拿谰?，生活中的?lè)趣。不是說(shuō)“世界并不缺少美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”嗎？偶爾發(fā)現(xiàn)不起眼的美景和趣事，也能讓我發(fā)個(gè)朋友圈，分享快樂(lè)，樂(lè)個(gè)半天。
我在每天的反思日記里，都尋找當(dāng)天的快樂(lè)、熱情，讓我更加快樂(lè)。關(guān)系改變。
人際關(guān)系一方面需要梳理，重點(diǎn)關(guān)注首要人際關(guān)系。我太太是我最重要的人，我經(jīng)常和她交流，傾聽(tīng)她訴說(shuō)。還?？隙ㄋ?、鼓勵(lì)她，也分享我的一些思考和做的事。在我的帶動(dòng)下，我太太也變得更加積極，也變得更愛(ài)看書(shū)。還變身作家，最近寫(xiě)了一系列的萬(wàn)物故事文章。也正是在她的鼓動(dòng)下，我才能克服“拖延癥”，開(kāi)出微信公眾號(hào)“張生趣談”，開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記分享。
我也想帶動(dòng)我兒子進(jìn)步，多陪陪他。所以以身作則，少玩手機(jī)。和他一起踢球和打球（五一勞動(dòng)節(jié)時(shí)難得一起打球），和他一起看書(shū)（新買(mǎi)的書(shū)架上有一半的書(shū)是他的）。
和學(xué)生們我總是很樂(lè)意去交流，對(duì)指導(dǎo)的畢業(yè)論文學(xué)生認(rèn)真相待，對(duì)學(xué)生助理和學(xué)業(yè)導(dǎo)師學(xué)生多加溝通交流。我的微信文章，也總得到眾多學(xué)生的肯定，尤其還有已經(jīng)畢業(yè)多年的學(xué)生們，讓我更深感欣慰。
我的同事們，包括領(lǐng)導(dǎo)們，都非常nice，對(duì)我的工作都很支持。我們學(xué)校很大，還更需要走出去交流，上周就做出了改變。我們?nèi)ズ退囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、信息學(xué)院的老師進(jìn)行了交流，收獲很大。
我還需要走出去，結(jié)識(shí)更多的新朋友，熟絡(luò)很多的老朋友。感謝現(xiàn)在方便的網(wǎng)絡(luò)交流，但仍然無(wú)法代替見(jiàn)面交流。上上周在武漢開(kāi)會(huì)，又見(jiàn)到了我的mba導(dǎo)師戴老師，倍感親切；還有幸認(rèn)識(shí)了很多新朋友，我們交流十分融洽。
細(xì)數(shù)這學(xué)期以來(lái)，我每天都在嘗試做出小小改變，努力讓每天都過(guò)得精彩。我的身體變得更棒了，肚腩減下去了，雖然人變瘦了，但“瘦而不弱”哦。我的熱情更明確了，學(xué)習(xí)、講課、分享，我樂(lè)此不疲，身邊的小確幸我也能抓住一二，讓自己每天都過(guò)得開(kāi)心快樂(lè)。我的人際關(guān)系也在鞏固和拓展，改變自己，往往能影響他人。
我的奉獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在我對(duì)學(xué)生的影響上，通過(guò)講好課，激發(fā)學(xué)生的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。學(xué)生快樂(lè)的笑容、殷切的目光、心得體會(huì)中只言片語(yǔ)流露出對(duì)我的肯定，總是讓我十分地滿(mǎn)足與快樂(lè)；還體現(xiàn)在輔導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文、參加比賽、開(kāi)展課題和寫(xiě)研究論文等方面，學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)、取得的成果，讓我也感到無(wú)比滿(mǎn)足。
我的奉獻(xiàn)，還體現(xiàn)在我對(duì)周?chē)渌说挠绊懮稀Ｎ业募胰?、我的同事們、我的前學(xué)生們、我的朋友圈朋友們等等。
我希望，我的存在，能讓這世界多一點(diǎn)正能量，多一點(diǎn)有意義的改變！
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十六
偶遇一本書(shū)，是美國(guó)作家丹娜所著的《極簡(jiǎn)主義》。讀完后，受益頗豐。
全書(shū)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會(huì)笑了。這不是“廢話(huà)”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說(shuō)這個(gè)辦法簡(jiǎn)單易行，是因?yàn)?，她告訴我們：從小事做起，從最簡(jiǎn)單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會(huì)變得容易許多。
比如說(shuō)，從最簡(jiǎn)單的洗碗開(kāi)始做起。絕對(duì)不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時(shí)要少很多，壓力會(huì)小很多，而且給人帶來(lái)的感受也會(huì)大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過(guò)的碗筷，每次路過(guò)廚房，都會(huì)讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開(kāi)始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時(shí)間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個(gè)定時(shí)鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會(huì)不自覺(jué)地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會(huì)覺(jué)得累。我覺(jué)得這個(gè)辦法，有點(diǎn)類(lèi)似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開(kāi)始做起。說(shuō)白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開(kāi)始，越小越好，專(zhuān)注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個(gè)讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來(lái)很容易，也確實(shí)相對(duì)比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿(mǎn)了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來(lái)，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來(lái)更美妙，那就要學(xué)會(huì)收納整理了。
說(shuō)到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買(mǎi)幾個(gè)收納箱、架子，或者多建一間新房間、買(mǎi)一個(gè)更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來(lái)買(mǎi)收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來(lái)決定收納容器的多少，再?zèng)Q定我們?cè)撚卸嗌贃|西。比如說(shuō)，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿(mǎn)了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個(gè)整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣(mài)掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買(mǎi)一個(gè)。那樣，只會(huì)讓自己的東西越來(lái)越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來(lái)了一個(gè)“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過(guò)多的東西，我們沒(méi)有精力去一一顧及到，長(zhǎng)久堆積在角落里，就只能稱(chēng)之為“雜物”了。有人說(shuō)，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱(chēng)之為“情感類(lèi)雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說(shuō)，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會(huì)讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個(gè)珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會(huì)去重視它呢。
比如說(shuō)，你可能會(huì)留下寶寶從小到大穿過(guò)的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無(wú)他用。說(shuō)起來(lái)好像一看到這些小東西，就會(huì)想起寶寶的成長(zhǎng)歷程。但實(shí)際上，每個(gè)階段保留一到兩個(gè)最能讓自己開(kāi)心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會(huì)聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來(lái)。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個(gè)念呀，或者干脆錄個(gè)小視頻，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來(lái)以后可能會(huì)有用的東西。書(shū)中舉了個(gè)熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來(lái)你確實(shí)要用到的時(shí)候，會(huì)想起之前有一些，難免會(huì)后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時(shí)候你完全不會(huì)想起來(lái)。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬(wàn)一一個(gè)月后要用到，那花三美元住在一個(gè)沒(méi)有雜物的房子里的一個(gè)月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來(lái)可能會(huì)派上用場(chǎng)的東西，但是用到的機(jī)會(huì)微乎其微的話(huà)，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒(méi)有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇一
這個(gè)計(jì)劃的第一本書(shū)來(lái)分享2020年讀的最后一本書(shū)，個(gè)人成長(zhǎng)教練極簡(jiǎn)丹寫(xiě)的《極簡(jiǎn)生活：斷舍離的生活》。通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)風(fēng)靡已久卻從不覺(jué)得自己需要的“極簡(jiǎn)生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個(gè)月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡(jiǎn)丹走上極簡(jiǎn)之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書(shū)可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡(jiǎn)，二是極簡(jiǎn)的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡(jiǎn)的答案，開(kāi)始了物質(zhì)和精神/信息極簡(jiǎn)的落地行動(dòng)，對(duì)管理自己的生活有了一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。
給大家分享讀完這本書(shū)的三個(gè)感受：
1.極簡(jiǎn)的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個(gè)同事，很少線(xiàn)下社交，生活方式單一。從癡迷購(gòu)物節(jié)到只買(mǎi)需要的，從買(mǎi)同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛(ài)買(mǎi)平替款到每個(gè)護(hù)膚化妝品類(lèi)只留下1個(gè)單品，自我感覺(jué)物欲在降低。自信地覺(jué)得我已經(jīng)無(wú)需極簡(jiǎn)，但我依然覺(jué)得累，即使不買(mǎi)衣服了出門(mén)還是要苦惱穿什么衣服，沒(méi)有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢(qián)，分散在多少?gòu)埧ɡ?，微信好友不少發(fā)個(gè)朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無(wú)序狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)自我生活的掌控感。
書(shū)中寫(xiě)到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡(jiǎn)且真實(shí)”，讓我茅塞頓開(kāi)，極簡(jiǎn)的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡(jiǎn)的過(guò)程中，建立起自我管理清單，什么讓你開(kāi)心或傷心，什么對(duì)你重要或不重要。這個(gè)清單在極簡(jiǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無(wú)人能代替。對(duì)生活的掌控感是，把寶貴的時(shí)間、精力和金錢(qián)都花在對(duì)你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡(jiǎn)：謹(jǐn)慎地?fù)碛?，珍惜地使用?BR> 越是惜物之人，越是愛(ài)己之人。作者從第二部分開(kāi)始，打破極簡(jiǎn)的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡(jiǎn)的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買(mǎi)了什么；物物皆可極簡(jiǎn)，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書(shū)籍等，分區(qū)分類(lèi)盤(pán)點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購(gòu)買(mǎi)二手東西是慎入的方式之一，用贈(zèng)與或轉(zhuǎn)賣(mài)的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡(jiǎn)。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤(pán)點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動(dòng)指南，推薦的二手app是買(mǎi)二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡(jiǎn)的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡(jiǎn)程度。
3.精神極簡(jiǎn)：愛(ài)惜精力，專(zhuān)注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識(shí)中，累了就去操場(chǎng)跑幾圈。高考失利后的我，沒(méi)有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專(zhuān)業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥(niǎo)，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對(duì)一切都很新奇，也對(duì)一切都不用心，我看不見(jiàn)我想要第一的東西。
讀這本書(shū)時(shí)，就從“精神極簡(jiǎn)”聯(lián)想到了這兩個(gè)極端的例子，從精神極簡(jiǎn)到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡(jiǎn)時(shí)的自己，那是專(zhuān)注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過(guò)自我實(shí)現(xiàn)需求的我。現(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡(jiǎn)，這也是我對(duì)這本書(shū)最有共鳴的地方。
在極簡(jiǎn)社交、專(zhuān)注做一件事、信息極簡(jiǎn)、保持精力充沛這四個(gè)方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡(jiǎn)，看見(jiàn)對(duì)自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開(kāi)始做，做完它，專(zhuān)注于此。絕對(duì)的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡(jiǎn)到精神極簡(jiǎn)，是一件囊括金錢(qián)、時(shí)間和專(zhuān)業(yè)維度的事情，會(huì)帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長(zhǎng)、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開(kāi)始學(xué)會(huì)愛(ài)自己，而愛(ài)自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇二
minimalism越來(lái)越受到年輕人的青睞，越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿(mǎn)目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會(huì)在角落里落灰。
本書(shū)中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過(guò)得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡(jiǎn)的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過(guò)程，總結(jié)出了五個(gè)核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)幸福的日子。
這五個(gè)核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€(gè)方面。飲食是通過(guò)改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車(chē)等，凡是能讓自己動(dòng)起來(lái)的運(yùn)動(dòng)都比待著不動(dòng)有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺(jué)時(shí)間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛(ài)人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過(guò)5個(gè)；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過(guò)改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過(guò)愛(ài)，信任，誠(chéng)實(shí)，關(guān)懷，支持，專(zhuān)注，可靠，理解這8個(gè)核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，可以通過(guò)t.a.r.a的四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個(gè)階段來(lái)改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過(guò)尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢(qián)枷鎖對(duì)我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來(lái)。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動(dòng)，讓自己激動(dòng)，興奮感維持時(shí)間最長(zhǎng)的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長(zhǎng)。只有通過(guò)積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長(zhǎng)。自我的持續(xù)成長(zhǎng)，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿(mǎn)足感與某一改變聯(lián)系起來(lái)，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長(zhǎng)，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專(zhuān)注于最基本的事物工具。
成功=快樂(lè)+持續(xù)進(jìn)步。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇三
六七年前的一本書(shū)，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計(jì)師，搞寫(xiě)真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒(méi)什么文化啊，在中國(guó)早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂(lè)在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡(jiǎn)主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會(huì)說(shuō)這個(gè)作者熱愛(ài)生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個(gè)角度說(shuō)，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書(shū)架上只放幾本書(shū)，那就是貧困，而不是什么極簡(jiǎn)主義。追求一杯簡(jiǎn)單的咖啡所，最后把生活簡(jiǎn)單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過(guò)是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒(méi)什么負(fù)擔(dān)。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇四
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱(chēng)，這世界有那么多我不需要的東西。而對(duì)于生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，每天都被無(wú)數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂(lè)、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來(lái)。偶爾停下來(lái)，也會(huì)感到茫然無(wú)措，不知道該做什么。
當(dāng)然沒(méi)有必要。如果我們?cè)敢鈴夭閮?nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實(shí)很少。我們之所以那么累，就是因?yàn)槌蔀榱恕跋胍钡呐`，放棄了對(duì)“需要”的覺(jué)知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡(jiǎn)主義原則工作和生活，也許就不會(huì)感到疲勞了。如此一來(lái)，我們也有了更多的時(shí)間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過(guò)簡(jiǎn)單的生活，我們擁有過(guò)多物質(zhì)財(cái)富，有過(guò)多選擇、過(guò)多誘惑、過(guò)多欲望和過(guò)多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機(jī)、照相機(jī)……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺(jué)等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過(guò)多東西，你就能省出更多時(shí)間來(lái)關(guān)注自己的身體。一旦對(duì)自己的身體感覺(jué)良好，就能忘記肉體的存在，專(zhuān)注于精神發(fā)展，使生命充滿(mǎn)意義。如此，你會(huì)感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有擺正金錢(qián)的位置。因?yàn)榻疱X(qián)是一種能量，如果把錢(qián)花在毫無(wú)價(jià)值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對(duì)生活各方面的影響，思考金錢(qián)與自然、思想、快樂(lè)、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會(huì)等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動(dòng)，這說(shuō)明我們身體健康；金錢(qián)在生活中自由地流通，這說(shuō)明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財(cái)富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時(shí)間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無(wú)法抓住虛幻的未來(lái)。但最重要的不是擁有時(shí)間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡(jiǎn)單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對(duì)人與事。輕裝上陣，此刻就充滿(mǎn)熱情，我們因此得以欣賞周?chē)囊磺校阂龅氖律倭?，就有了更多時(shí)間來(lái)思考、夢(mèng)想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩(shī)歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔(dān)憂(yōu)的.不是未來(lái)需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時(shí)間的質(zhì)量，是非?？少F的天賦。正如我們身上每一個(gè)細(xì)胞都含有所有細(xì)胞的基因，一段時(shí)間也是所有時(shí)間的折射。
帶著格調(diào)做事會(huì)讓生活變得無(wú)限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時(shí)放一點(diǎn)輕音樂(lè)；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂(lè)。當(dāng)我們把周?chē)磺凶兊酶挥懈裾{(diào)，同時(shí)也把自己變得充滿(mǎn)詩(shī)意。這就像清空一個(gè)塞滿(mǎn)雜物的抽屜，或是整理一個(gè)櫥柜，每一個(gè)整理和簡(jiǎn)化的想法都讓我們堅(jiān)信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來(lái)講，這本書(shū)雖然講工作稍多，講極簡(jiǎn)主義生活比較少，但是對(duì)于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇五
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說(shuō)的“科學(xué)家最基本的信條”這句話(huà)。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識(shí)的第一個(gè)理念就是避免復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單。
成功的項(xiàng)目可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開(kāi)心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會(huì)得到些什么。很顯然，要造就開(kāi)心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡(jiǎn)單的方法就是直接去問(wèn)他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個(gè)名單，然后把他們的獲利條件寫(xiě)下來(lái)，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿(mǎn)足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國(guó)公司對(duì)年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營(yíng)管理質(zhì)量，并減少了上級(jí)對(duì)其工作審核和復(fù)審的必要?！?BR> 這個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問(wèn)題？問(wèn)題就在于沒(méi)人知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會(huì)有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動(dòng)從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒(méi)多大用處。年底時(shí)，他的上司根本不會(huì)以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時(shí)，員工獲得滿(mǎn)分的機(jī)會(huì)又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無(wú)數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問(wèn)題，比如說(shuō)你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動(dòng)物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會(huì)解決它。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇六
細(xì)讀《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)，其實(shí)重點(diǎn)在講“活出生命真意”——如何讓人生過(guò)得更有意義，“極簡(jiǎn)主義”是達(dá)到這個(gè)目的的一個(gè)工具。
什么需要“極簡(jiǎn)”？“極簡(jiǎn)”到什么程度？大概對(duì)于每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，?duì)每個(gè)人而言，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)“極簡(jiǎn)”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡(jiǎn)”只是形式，“極簡(jiǎn)”背后更為重要的是沉下心來(lái)進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們?cè)谟邢薜纳?，去做更多的更有意義的事。
本書(shū)的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，有意義地為他人奉獻(xiàn)。“極簡(jiǎn)主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時(shí)間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂(lè)和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書(shū)主要是講如何從五個(gè)維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱(chēng)為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L(zhǎng)”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長(zhǎng)”基礎(chǔ)上更為高級(jí)的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過(guò)每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動(dòng)，我們就沒(méi)有停下“成長(zhǎng)”的腳步，正是“成長(zhǎng)”讓我們感到充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，體會(huì)到自我滿(mǎn)足與成就感。
我們的“成長(zhǎng)”來(lái)自三個(gè)基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是指為他人做出的貢獻(xiàn)，增添的價(jià)值。“奉獻(xiàn)”能給人帶來(lái)深層次的、持久的滿(mǎn)足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場(chǎng)電影的滿(mǎn)足感顯得很微不足道。
是“成長(zhǎng)”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們?cè)绞浅砷L(zhǎng)，就越能幫助其他人成長(zhǎng)；而越是幫助他人成長(zhǎng)，自己就越能獲得更多成長(zhǎng)?！胺瞰I(xiàn)”還與三個(gè)基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
書(shū)中第一頁(yè)“你真的快樂(lè)嗎？”，作者試圖通過(guò)這一問(wèn)來(lái)引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但這種快感會(huì)快速消退，并且邊際效應(yīng)會(huì)遞減。真正的快樂(lè)源自我們的內(nèi)心，我們的成長(zhǎng)，我們?yōu)樗?、為社?huì)做出的貢獻(xiàn)。
作者認(rèn)為“快樂(lè)”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。我們要在短期行為中找到長(zhǎng)期價(jià)值，有長(zhǎng)期價(jià)值的短期行為才是有意義的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓?lè)的，但“快樂(lè)”不見(jiàn)得幸福。不要等到最后去享受成果帶來(lái)的快樂(lè)，你在追求幸福的奮斗過(guò)程本身才是最快樂(lè)的。所以說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的！奮斗過(guò)程本身最幸?！薄?BR> 極簡(jiǎn)主義，就是將注意力集中在生活的五個(gè)基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡(jiǎn)主義，就能專(zhuān)注于最為重要的事物。因此，過(guò)有意義的生活和極簡(jiǎn)主義是齊頭并進(jìn)的，作為工具，極簡(jiǎn)主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專(zhuān)注于目標(biāo)明確的生活。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇七
最近我讀了喬舒亞的《極簡(jiǎn)主義》。我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)。
作者喬舒亞曾是一個(gè)每周工作70小時(shí)、每年工作362天，年紀(jì)輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買(mǎi)了名車(chē)豪宅，有一個(gè)美麗的妻子。越來(lái)越有錢(qián)的他擁有了越來(lái)越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒(méi)有增加，實(shí)際上他的生活非常糟糕。所以作者后來(lái)靜下心來(lái)，思考自己想要什么。
什么是極簡(jiǎn)主義，喬布斯的房間中只有一張愛(ài)因斯坦的照片。
在生活中我們買(mǎi)了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強(qiáng)迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負(fù)的壓力比任何時(shí)候都要沉重。
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)中介紹了一些常識(shí)，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時(shí)應(yīng)該想一下，這個(gè)世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬(wàn)的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說(shuō)問(wèn)題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時(shí)，不放打開(kāi)報(bào)紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會(huì)小很多。當(dāng)我們從別人的角度來(lái)思考問(wèn)題的時(shí)候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對(duì)自己了。
讀完這本書(shū)我感到真正的安全感要認(rèn)識(shí)自我，知道自己是誰(shuí)，想要的究竟是什么？《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過(guò)上極簡(jiǎn)生活的一些方式和實(shí)踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過(guò)一切的整理，你才會(huì)明白人際關(guān)系、成長(zhǎng)、熱情、奉獻(xiàn)、健康等元素在生命中的意義。
我覺(jué)得“極簡(jiǎn)主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個(gè)契機(jī)。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，才會(huì)有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時(shí)間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價(jià)值和屬于自己的幸福。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇八
喜歡他們對(duì)健康的定義，他們說(shuō)健康是開(kāi)啟你更有意義的生活的起點(diǎn)，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對(duì)的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達(dá)到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過(guò)上有意義的生活，因?yàn)樗麄冊(cè)谧约毫λ芗暗姆秶鷥?nèi)過(guò)著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺(jué)怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺(jué)會(huì)更好。
對(duì)于書(shū)中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個(gè)我持保留態(tài)度。我覺(jué)得我真的離不開(kāi)肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開(kāi)始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺(jué)得適合自己就可以堅(jiān)持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評(píng)價(jià)鍛煉成功的標(biāo)準(zhǔn)并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對(duì)自己的進(jìn)步是否滿(mǎn)意？
鍛煉原則，我覺(jué)得還是值得借鑒，他們有三個(gè)原則我蠻認(rèn)同的，第一個(gè)是享受鍛煉。二是用鍛煉來(lái)釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時(shí)間來(lái)讓自己保持鍛煉。時(shí)間不在長(zhǎng)短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會(huì)對(duì)自己健康有幫助的。
為了體驗(yàn)更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時(shí)間的方式。也許是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，本書(shū)每章都由很多小標(biāo)題和段落組成，讓人看起來(lái)很輕松。最后都會(huì)有作者寫(xiě)的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對(duì)壓迫感有了一種新的認(rèn)識(shí)，也讓我覺(jué)得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說(shuō)，這種壓迫感是一種報(bào)警信號(hào)，我們之所以感到不知所措，不是因?yàn)橛谐汕先f(wàn)條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因?yàn)槟蔷薮蟮男畔⒘勘旧?。極簡(jiǎn)主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛(ài)好，專(zhuān)注的做重要的事情，從而過(guò)上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無(wú)用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡(jiǎn)單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會(huì)嫉妒，往往是因?yàn)檎J(rèn)為某人的行為意味著什么，而事實(shí)上他并沒(méi)有那個(gè)意思，你永遠(yuǎn)不知道別人的真實(shí)意圖，所以思考那些根本就是浪費(fèi)時(shí)間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很不錯(cuò)的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實(shí)踐起來(lái)。很多時(shí)候我們自己也意識(shí)到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒(méi)有發(fā)自肺腑的覺(jué)得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對(duì)我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r(shí)，這件事情才會(huì)發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認(rèn)識(shí)到你必須改變。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇九
這本書(shū)的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開(kāi)始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個(gè)文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國(guó)支持基督教成為國(guó)教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國(guó)名存實(shí)亡，羅馬帝國(guó)從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)。
中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國(guó)王、教皇，國(guó)王與教皇不斷爭(zhēng)奪權(quán)力，如果國(guó)王膽敢公開(kāi)反對(duì)教皇，教皇開(kāi)除國(guó)王的宗教籍，國(guó)王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽(tīng)命國(guó)王的可能，教皇本身沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國(guó)王沒(méi)有哪一家可以獨(dú)大。
隨著時(shí)間的不斷流逝，新教開(kāi)始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個(gè)人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國(guó)為主開(kāi)始真正宗教獨(dú)立，此時(shí)浪漫主義開(kāi)始開(kāi)始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說(shuō)的普世，宗教開(kāi)始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。
而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬(wàn)有引力，直接打開(kāi)了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開(kāi)始從，古典是最好的到未來(lái)是最好的。
間接推動(dòng)了人權(quán)主義，從而有了英國(guó)的光榮革命，法國(guó)的法國(guó)大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。
而經(jīng)過(guò)一系列的改革過(guò)程，英國(guó)率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。
我在閱讀全書(shū)讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫(xiě)一寫(xiě)自己的理解，如果我是一個(gè)生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無(wú)事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無(wú)區(qū)別，我們?cè)谝粋€(gè)黃金的時(shí)代，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，有很多的時(shí)間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛(ài)好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)：成功只有一個(gè)—————按照自己的方式，去度過(guò)人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂(lè)的生活下去。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十
簡(jiǎn)單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說(shuō)三遍······）不看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時(shí)間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑就是圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)“社會(huì)應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰(shuí)來(lái)消費(fèi)所生產(chǎn)的東西？”而這三個(gè)問(wèn)題的決定的兩個(gè)極端則是：政府完全決定和個(gè)人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個(gè)問(wèn)題入手就是：
1.市場(chǎng)是非常有用的`制度，社會(huì)可以通過(guò)市場(chǎng)來(lái)分配其稀有資源。市場(chǎng)為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿(mǎn)足消費(fèi)者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動(dòng)力。
2.市場(chǎng)有時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、負(fù)外部性（例如污染、無(wú)法支持技術(shù)或無(wú)法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問(wèn)題。
3. 政府在處理市場(chǎng)問(wèn)題時(shí)可以扮演有用的角色，但它的行動(dòng)也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯?wèn)題。
self-interest是引發(fā)“看不見(jiàn)的手”最強(qiáng)大的力量。是當(dāng)我們?cè)谧非笞约旱睦鏁r(shí)，可能也會(huì)給別人帶來(lái)好處。在某種程度上來(lái)說(shuō)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，是交換價(jià)值與使用價(jià)值的解釋。鉆石有很高的交換價(jià)值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢(qián)；但鉆石沒(méi)有很高的使用價(jià)值，不能吃，基本上就是無(wú)聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說(shuō)水的非基本用途。水有很高的使用價(jià)值，但非常便宜。在大部分地方，它免費(fèi)供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價(jià)值相對(duì)較低。
“一個(gè)知道每樣?xùn)|西的價(jià)格，卻不知道其價(jià)值的人。”這句話(huà)引發(fā)了我對(duì)認(rèn)知觀的反思，不要通過(guò)人的外在而簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)一個(gè)人，如果不能讀到人的內(nèi)在價(jià)值那么對(duì)這個(gè)人我沒(méi)有任何的評(píng)價(jià)資格。也是對(duì)自己的反思，常?？吹揭淮蠖训男撵`雞湯告誡，做一個(gè)內(nèi)心豐盈的女人，這一點(diǎn)完(shuo)全(de)沒(méi)(rong)有(yi)錯(cuò)，總有一天我們會(huì)遇見(jiàn)那個(gè)和自己同等價(jià)值的人在一起，所以沒(méi)有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價(jià)值。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是總合的、由上而下的，它把整個(gè)經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)大型有機(jī)體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的題型，總的來(lái)說(shuō)就是四大目標(biāo)“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國(guó)際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟(jì)政策的架構(gòu)稱(chēng)作總供給與總需求模型。財(cái)政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋?zhuān)灰X子里存在一個(gè)概念：“這個(gè)世界是由懶人推動(dòng)的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個(gè)世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國(guó)家乃至全世界的國(guó)家都在圍繞這些開(kāi)展宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定、維護(hù)、甚至是貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)等等。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十一
《極簡(jiǎn)歐洲史》，果然是極簡(jiǎn)，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個(gè)元素：古希臘與羅馬文化（這是個(gè)簡(jiǎn)單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界），基督教的發(fā)展（這是個(gè)邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國(guó)變成基督教的天下，教會(huì)變?yōu)榱_馬人的教會(huì)，基督教將希臘與羅馬的知識(shí)成就保存下來(lái)，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個(gè)帝國(guó)，羅馬帝國(guó)曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒(méi)有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化（英國(guó)例外，英國(guó)人來(lái)自北歐人的后代）。
民主來(lái)自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價(jià)。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國(guó)，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國(guó)美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來(lái)自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會(huì)，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，國(guó)民大會(huì)（決定稅收），直到法國(guó)把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國(guó)在光榮革命中不流血的把國(guó)王關(guān)進(jìn)了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來(lái)出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時(shí)候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動(dòng)與嫉妒：
人類(lèi)與生俱來(lái)的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個(gè)主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無(wú)害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫(xiě)文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項(xiàng)自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱(chēng)為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十二
原本以為是一本倡導(dǎo)極簡(jiǎn)生活的指南書(shū)，結(jié)果是寫(xiě)怎么工作的。。。。。難免失望了。。。。。
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說(shuō)的“科學(xué)家最基本的信條”這句話(huà)。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識(shí)的第一個(gè)理念就是避免復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單。
成功的項(xiàng)目可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開(kāi)心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會(huì)得到些什么。很顯然，要造就開(kāi)心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡(jiǎn)單的方法就是直接去問(wèn)他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個(gè)名單，然后把他們的獲利條件寫(xiě)下來(lái)，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿(mǎn)足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國(guó)公司對(duì)年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營(yíng)管理質(zhì)量，并減少了上級(jí)對(duì)其工作審核和復(fù)審的必要?！?BR> 這個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問(wèn)題？問(wèn)題就在于沒(méi)人知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會(huì)有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動(dòng)從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒(méi)多大用處。年底時(shí)，他的上司根本不會(huì)以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時(shí)，員工獲得滿(mǎn)分的機(jī)會(huì)又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無(wú)數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問(wèn)題，比如說(shuō)你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動(dòng)物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會(huì)解決它。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十三
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”，一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書(shū)卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書(shū)之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法，歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。
其一，古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論對(duì)于國(guó)王，還是教皇；無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主，還是羅馬共和，無(wú)論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)?！安皇撬袞|西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想，相對(duì)應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國(guó)，自嬴政掃六合，稱(chēng)皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無(wú)上的。《詩(shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó)，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢(qián)莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開(kāi)”也是必然的，進(jìn)一步說(shuō)，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下?！钡暮＝麆t加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十四
如果你是一個(gè)半吊子文科生，對(duì)歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛(ài)讀書(shū)，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類(lèi)，那么，這本書(shū)是你打開(kāi)視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡(jiǎn)單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽(tīng)他娓娓道來(lái)并會(huì)心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭(zhēng)和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會(huì)比喻為一個(gè)國(guó)際組織，如果日本豐田總部需要任命一個(gè)澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個(gè)任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠(chǎng)長(zhǎng)需要當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽(tīng)從東京總公司的指令，但對(duì)地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書(shū)不是按照時(shí)間順序來(lái)謀篇布局的，而是通過(guò)8個(gè)不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個(gè)都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會(huì)讓我們大腦中有一個(gè)更為立體的歐洲景象。
對(duì)于接受民族主義和叢林法則教育長(zhǎng)大的我們，不免對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰(shuí)是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書(shū)更多的著眼于這事件的發(fā)展過(guò)程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語(yǔ)言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會(huì)教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對(duì)于制度的信仰。從羅馬式民主到法國(guó)三級(jí)會(huì)議，爭(zhēng)取同等投票權(quán)的平民，通過(guò)不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來(lái)保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對(duì)于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來(lái)改變8和2的比例，逐漸固定為無(wú)限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國(guó)歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級(jí)重新洗牌，爭(zhēng)奪8的主人之戰(zhàn)。
本書(shū)文末提出一個(gè)問(wèn)題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書(shū)是愉快的體驗(yàn)，我時(shí)時(shí)驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來(lái)人孜孜不倦求知的精神所感動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等幾千年的淬煉，以及自始至終對(duì)于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十五
【前言】。
今年開(kāi)學(xué)前，別人給我推薦了這本書(shū)—《極簡(jiǎn)主義》，我買(mǎi)來(lái)一讀之后很是認(rèn)同，也踐行了一些書(shū)中所講的道理。今特整理成讀書(shū)筆記，以和大家共勉。
這是本書(shū)的封面、開(kāi)場(chǎng)白、以及兩位作者寫(xiě)作這本書(shū)的背景介紹。
【讀書(shū)與思考】。
一書(shū)名解釋。
大家千萬(wàn)不要被《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)的這個(gè)書(shū)名給嚇到了，以為這是一本講要怎么“斷舍離”，搞得很“佛性”—完全清心寡欲的樣子，其實(shí)不然。
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)，其實(shí)重點(diǎn)是講“活出生命真意”——如何讓人生過(guò)得更有意義，“極簡(jiǎn)主義”只是達(dá)到這個(gè)目的的一個(gè)工具。
什么需要“極簡(jiǎn)”？“極簡(jiǎn)”到什么程度？這標(biāo)準(zhǔn)完全取決于你自己。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，?yīng)該由你自己定義，每個(gè)人都可以有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是—通過(guò)“極簡(jiǎn)”，讓你輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物，這些事物或是對(duì)這些事物的欲望占據(jù)了你的金錢(qián)和精力?！皹O簡(jiǎn)”只是形式，“極簡(jiǎn)”背后更為重要的是—讓你沉下心來(lái)進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們?cè)谟邢薜纳铮プ龈嗟母幸饬x的事。
關(guān)于這部分，見(jiàn)我所做的第一個(gè)思維導(dǎo)圖。本書(shū)的核心目的是：引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，有意義地為他人奉獻(xiàn)?！皹O簡(jiǎn)主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時(shí)間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂(lè)和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
二五大價(jià)值。
本書(shū)主要篇幅是講如何從五個(gè)維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱(chēng)為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”。
這五大價(jià)值，我體會(huì)和梳理了互相之間的關(guān)系，如下圖所示。未能在此圖中表明的是：這五大價(jià)值之間又是相互激發(fā)、相互影響的。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長(zhǎng)”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L(zhǎng)”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長(zhǎng)”基礎(chǔ)上更為高級(jí)的生命外在的意義。
我們的多數(shù)改變，都是通過(guò)每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動(dòng)，我們就沒(méi)有停下“成長(zhǎng)”的腳步，正是“成長(zhǎng)”讓我們感到充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，體會(huì)到自我滿(mǎn)足與成就感。
我們的“成長(zhǎng)”就來(lái)自三個(gè)基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是我們?yōu)樗俗龀鲐暙I(xiàn)，增添價(jià)值?！胺瞰I(xiàn)”能給人帶來(lái)深層次的、持久的滿(mǎn)足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場(chǎng)電影的滿(mǎn)足感顯得微不足道。
是“成長(zhǎng)”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們?cè)绞浅砷L(zhǎng)，就能幫助其他人成長(zhǎng)；而越是幫助他人成長(zhǎng)，自己就越能獲得更多成長(zhǎng)?！胺瞰I(xiàn)”還與三個(gè)基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
具體這“五大價(jià)值”的內(nèi)容，見(jiàn)我所做的第二張思維導(dǎo)圖。
三快樂(lè)、幸福與長(zhǎng)半衰期。
讀這本書(shū)過(guò)程中，我做了很多批注在書(shū)上，還寫(xiě)了一些感想在書(shū)上，特附上一頁(yè)以示例——“你快樂(lè)嗎？”。在這頁(yè)，作者試圖通過(guò)這一問(wèn)來(lái)引發(fā)大家思考生命的意義。
如圖中大標(biāo)題所示——你快樂(lè)嗎？作者直接提出“我們所積累的物質(zhì)財(cái)富不會(huì)讓我們快樂(lè)”，這一觀點(diǎn)看似和我們的常識(shí)“有錢(qián)才快樂(lè)”、“貧窮不快樂(lè)”相違背。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，有錢(qián)未必快樂(lè)，沒(méi)錢(qián)也可以很快樂(lè)，錢(qián)和快樂(lè)不能直接劃上等號(hào)。
我們物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但這快感會(huì)快速消退，并且邊際效應(yīng)會(huì)遞減。真正的快樂(lè)源自我們的內(nèi)心，我們的成長(zhǎng)，我們?yōu)樗恕樯鐣?huì)做出的貢獻(xiàn)。
作者還提出“普通人的生活，并不快樂(lè)”，這本書(shū)也不是為“普通人”準(zhǔn)備的。這一觀點(diǎn)看似有些偏頗，甚至?xí)馉?zhēng)辯。這跟我們?cè)趺炊x“普通人”，怎么定義“快樂(lè)”是有關(guān)的。
我不想在此糾纏概念，我只想說(shuō)明的是—“不普通”不意味著我們要追求所謂的“成功”，我們要“出人頭地”。我們每個(gè)人都值得變得“不普通”，只是為了讓我們過(guò)得更快樂(lè)，更幸福，內(nèi)心更加充盈，讓生命變得更有意義。
“快樂(lè)”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。在這里，作者否定了“快樂(lè)”，并認(rèn)為我們要在短期行為中找到長(zhǎng)期價(jià)值，有長(zhǎng)期價(jià)值的短期行為才是有意義的。我在批注中把“快樂(lè)“和“幸?！敝苯觿澋忍?hào)了，實(shí)際上是片面的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓?lè)的，但“快樂(lè)“不見(jiàn)得幸福。通過(guò)我閱讀其他書(shū)籍，如清華大學(xué)心理系彭凱平教授所著的《吾心可鑒—澎湃的福流》所說(shuō)，“幸福就是有意義的快樂(lè)”。這一說(shuō)法我深為認(rèn)可，我還理解到—不要等到最后去享受成果帶來(lái)的快樂(lè)，你在追求幸福的奮斗過(guò)程本身才是最快樂(lè)的。所以說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的！奮斗過(guò)程本身最幸?！薄?BR> 再如另一本書(shū)采銅所著的《精進(jìn)-如何成為一個(gè)很厲害的人》所說(shuō)，我們可以把事情按收益值和半衰期分成4類(lèi)，見(jiàn)下圖。收益值，是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來(lái)的收益大小，這個(gè)收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的；半衰期，是這項(xiàng)收益隨時(shí)間衰減的速度，稱(chēng)之為“收益半衰期”，半衰期長(zhǎng)的事件，其影響會(huì)持續(xù)較久。
在生活中我們常常只關(guān)注到一件事情在發(fā)生時(shí)帶給我們的即刻的好處，而忽略了這一好處是否可以持續(xù)下去，產(chǎn)生長(zhǎng)期的效果。如玩游戲、觀看綜藝節(jié)目就是高收益值、短半衰期的事件。我們應(yīng)該盡量少做“短半衰期”的事情，而多做“長(zhǎng)半衰期”的事情——為生命創(chuàng)造“五大價(jià)值”的事情。
【行動(dòng)與改變】。
我在開(kāi)學(xué)之初閱讀這本書(shū)，正好幫助我重新思考了下人生。
我重新立下了座右銘：“每天遇見(jiàn)更好的自己，每天都是精彩的一天”，鼓勵(lì)自己每天持續(xù)改變進(jìn)步，在每一天中尋找精彩快樂(lè)。
我給自己寫(xiě)下了宣言：“幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗過(guò)程本身最幸福，幸福就是有意義的快樂(lè)”。
并在自己的辦公環(huán)境中進(jìn)行了標(biāo)語(yǔ)式的張貼，在講課過(guò)程中也進(jìn)行宣講。
我原來(lái)有很多衣服，穿衣打扮風(fēng)格因?yàn)樵谛@，整體比較偏休閑，但款式和顏色搭配并不固定。
在這學(xué)期伊始，我簡(jiǎn)化了我的穿衣搭配，固定風(fēng)格。上身藍(lán)色或白色長(zhǎng)袖襯衫，下身黑色褲子，腳上藍(lán)色或白色球鞋。當(dāng)現(xiàn)在天慢慢熱起來(lái)后，上身藍(lán)色或白色短袖襯衫，下身淺色褲子，球鞋不變。平時(shí)上課時(shí)，固定這樣的穿衣搭配，固化在學(xué)生面前的形象。也簡(jiǎn)化了我的穿衣選擇，節(jié)省了時(shí)間。
發(fā)型也是保持了一貫的發(fā)型，早晨去上課前，打稍許發(fā)泥和摩絲。
多出來(lái)的衣服褲子鞋子，我分批整理出來(lái)，或送給鄉(xiāng)下親戚或捐掉。
配圖為配合招生宣傳，所拍的正式形象照，西裝仍然是藍(lán)色的，我最喜愛(ài)的顏色。各處清理。
開(kāi)學(xué)伊始，我把我辦公室的工位給徹底清理了一次，已經(jīng)多年沒(méi)清理過(guò)，很多積攢的東西早已沒(méi)用，清理過(guò)后，神清氣爽。
但也添置了一套簡(jiǎn)易茶具，可以在繁忙工作之余自飲，也可在教研室同事開(kāi)會(huì)時(shí)助興。
后來(lái)學(xué)院還組織了愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)辦公室做了徹底的清理。垃圾清理一空，面貌一新，心情舒暢。
對(duì)每次購(gòu)買(mǎi)更為謹(jǐn)慎，對(duì)耐用品的購(gòu)買(mǎi)尤其謹(jǐn)慎。我最近新購(gòu)置了一臺(tái)華為榮耀10手機(jī)，這也是我第一次追新。對(duì)這個(gè)決定我是考慮再三的，最后決定購(gòu)買(mǎi)，是為了更好地記錄生活、開(kāi)展工作，也不必受制于手機(jī)容量（購(gòu)買(mǎi)了128g），并具有一定超前性不必頻繁換手機(jī)（希望使用三年不更換）。
同時(shí)，也對(duì)自己立了個(gè)誓——暑假前，不再購(gòu)買(mǎi)耐用品，也不再購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)版書(shū)籍（因?yàn)橐郧百I(mǎi)的書(shū)很多了，都還沒(méi)看完）。
二五大價(jià)值持續(xù)改變健康改變。
健康是生命的基礎(chǔ)，是大事，但做起來(lái)其實(shí)都是小事。
我一方面在飲食上進(jìn)行控制。過(guò)了一個(gè)寒假，我的肚腩又漲起來(lái)了。我主要是少吃主食，多吃蔬菜，不要吃過(guò)飽。經(jīng)過(guò)控制加鍛煉，我的肚腩又減回去了。
另一方面鍛煉，堅(jiān)持跑步，以及力量訓(xùn)練。跑步還做了幾次在城市公共空間跑的嘗試，一次在二沙島，一次在濱江邊。力量訓(xùn)練除了做俯臥撐和深蹲，還增加了平板等腹肌訓(xùn)練，啞鈴手臂力量訓(xùn)練和引體向上訓(xùn)練。還嘗試做了幾次瑜伽訓(xùn)練，可惜不太能堅(jiān)持。還打算未來(lái)減少點(diǎn)跑步，增加打太極拳（以前我研究生階段專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了幾年）和游泳（我最喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)）。
此外，還要保證睡眠。所以我盡量早睡早起，中午午休。每天保證有7小時(shí)的睡眠，所以我平時(shí)也不太會(huì)打哈欠，基本保持充沛的精力。
我的熱情、樂(lè)趣，在哪里？我在哪些方面可以找到快樂(lè)？
我也進(jìn)行了思考，結(jié)合我的能力與職業(yè)，我總結(jié)我還是比較“好為人師”。還是比較樂(lè)于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)新鮮事物，享受講課，享受學(xué)生熱切的目光。所以，我以更大的熱情投入自我學(xué)習(xí)，并熱衷于進(jìn)行知識(shí)傳播和幫助他人。
此外，我在鍛煉身體、與人交流等方面都享受到了很多的樂(lè)趣，讓我樂(lè)此不疲。我也打開(kāi)我的眼睛，去欣賞周?chē)拿谰?，生活中的?lè)趣。不是說(shuō)“世界并不缺少美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”嗎？偶爾發(fā)現(xiàn)不起眼的美景和趣事，也能讓我發(fā)個(gè)朋友圈，分享快樂(lè)，樂(lè)個(gè)半天。
我在每天的反思日記里，都尋找當(dāng)天的快樂(lè)、熱情，讓我更加快樂(lè)。關(guān)系改變。
人際關(guān)系一方面需要梳理，重點(diǎn)關(guān)注首要人際關(guān)系。我太太是我最重要的人，我經(jīng)常和她交流，傾聽(tīng)她訴說(shuō)。還?？隙ㄋ?、鼓勵(lì)她，也分享我的一些思考和做的事。在我的帶動(dòng)下，我太太也變得更加積極，也變得更愛(ài)看書(shū)。還變身作家，最近寫(xiě)了一系列的萬(wàn)物故事文章。也正是在她的鼓動(dòng)下，我才能克服“拖延癥”，開(kāi)出微信公眾號(hào)“張生趣談”，開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記分享。
我也想帶動(dòng)我兒子進(jìn)步，多陪陪他。所以以身作則，少玩手機(jī)。和他一起踢球和打球（五一勞動(dòng)節(jié)時(shí)難得一起打球），和他一起看書(shū)（新買(mǎi)的書(shū)架上有一半的書(shū)是他的）。
和學(xué)生們我總是很樂(lè)意去交流，對(duì)指導(dǎo)的畢業(yè)論文學(xué)生認(rèn)真相待，對(duì)學(xué)生助理和學(xué)業(yè)導(dǎo)師學(xué)生多加溝通交流。我的微信文章，也總得到眾多學(xué)生的肯定，尤其還有已經(jīng)畢業(yè)多年的學(xué)生們，讓我更深感欣慰。
我的同事們，包括領(lǐng)導(dǎo)們，都非常nice，對(duì)我的工作都很支持。我們學(xué)校很大，還更需要走出去交流，上周就做出了改變。我們?nèi)ズ退囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、信息學(xué)院的老師進(jìn)行了交流，收獲很大。
我還需要走出去，結(jié)識(shí)更多的新朋友，熟絡(luò)很多的老朋友。感謝現(xiàn)在方便的網(wǎng)絡(luò)交流，但仍然無(wú)法代替見(jiàn)面交流。上上周在武漢開(kāi)會(huì)，又見(jiàn)到了我的mba導(dǎo)師戴老師，倍感親切；還有幸認(rèn)識(shí)了很多新朋友，我們交流十分融洽。
細(xì)數(shù)這學(xué)期以來(lái)，我每天都在嘗試做出小小改變，努力讓每天都過(guò)得精彩。我的身體變得更棒了，肚腩減下去了，雖然人變瘦了，但“瘦而不弱”哦。我的熱情更明確了，學(xué)習(xí)、講課、分享，我樂(lè)此不疲，身邊的小確幸我也能抓住一二，讓自己每天都過(guò)得開(kāi)心快樂(lè)。我的人際關(guān)系也在鞏固和拓展，改變自己，往往能影響他人。
我的奉獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在我對(duì)學(xué)生的影響上，通過(guò)講好課，激發(fā)學(xué)生的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。學(xué)生快樂(lè)的笑容、殷切的目光、心得體會(huì)中只言片語(yǔ)流露出對(duì)我的肯定，總是讓我十分地滿(mǎn)足與快樂(lè)；還體現(xiàn)在輔導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文、參加比賽、開(kāi)展課題和寫(xiě)研究論文等方面，學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)、取得的成果，讓我也感到無(wú)比滿(mǎn)足。
我的奉獻(xiàn)，還體現(xiàn)在我對(duì)周?chē)渌说挠绊懮稀Ｎ业募胰?、我的同事們、我的前學(xué)生們、我的朋友圈朋友們等等。
我希望，我的存在，能讓這世界多一點(diǎn)正能量，多一點(diǎn)有意義的改變！
極簡(jiǎn)思考讀后感篇十六
偶遇一本書(shū)，是美國(guó)作家丹娜所著的《極簡(jiǎn)主義》。讀完后，受益頗豐。
全書(shū)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會(huì)笑了。這不是“廢話(huà)”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說(shuō)這個(gè)辦法簡(jiǎn)單易行，是因?yàn)?，她告訴我們：從小事做起，從最簡(jiǎn)單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會(huì)變得容易許多。
比如說(shuō)，從最簡(jiǎn)單的洗碗開(kāi)始做起。絕對(duì)不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時(shí)要少很多，壓力會(huì)小很多，而且給人帶來(lái)的感受也會(huì)大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過(guò)的碗筷，每次路過(guò)廚房，都會(huì)讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開(kāi)始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時(shí)間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個(gè)定時(shí)鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會(huì)不自覺(jué)地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會(huì)覺(jué)得累。我覺(jué)得這個(gè)辦法，有點(diǎn)類(lèi)似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開(kāi)始做起。說(shuō)白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開(kāi)始，越小越好，專(zhuān)注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個(gè)讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來(lái)很容易，也確實(shí)相對(duì)比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿(mǎn)了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來(lái)，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來(lái)更美妙，那就要學(xué)會(huì)收納整理了。
說(shuō)到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買(mǎi)幾個(gè)收納箱、架子，或者多建一間新房間、買(mǎi)一個(gè)更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來(lái)買(mǎi)收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來(lái)決定收納容器的多少，再?zèng)Q定我們?cè)撚卸嗌贃|西。比如說(shuō)，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿(mǎn)了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個(gè)整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣(mài)掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買(mǎi)一個(gè)。那樣，只會(huì)讓自己的東西越來(lái)越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來(lái)了一個(gè)“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過(guò)多的東西，我們沒(méi)有精力去一一顧及到，長(zhǎng)久堆積在角落里，就只能稱(chēng)之為“雜物”了。有人說(shuō)，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱(chēng)之為“情感類(lèi)雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說(shuō)，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會(huì)讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個(gè)珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會(huì)去重視它呢。
比如說(shuō)，你可能會(huì)留下寶寶從小到大穿過(guò)的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無(wú)他用。說(shuō)起來(lái)好像一看到這些小東西，就會(huì)想起寶寶的成長(zhǎng)歷程。但實(shí)際上，每個(gè)階段保留一到兩個(gè)最能讓自己開(kāi)心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會(huì)聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來(lái)。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個(gè)念呀，或者干脆錄個(gè)小視頻，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來(lái)以后可能會(huì)有用的東西。書(shū)中舉了個(gè)熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來(lái)你確實(shí)要用到的時(shí)候，會(huì)想起之前有一些，難免會(huì)后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時(shí)候你完全不會(huì)想起來(lái)。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬(wàn)一一個(gè)月后要用到，那花三美元住在一個(gè)沒(méi)有雜物的房子里的一個(gè)月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來(lái)可能會(huì)派上用場(chǎng)的東西，但是用到的機(jī)會(huì)微乎其微的話(huà)，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒(méi)有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。