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經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇一
《白說》共分為“歲月(活著不是非贏即輸)”、“價值(得失不是非有即無)”、“溝通(世界不是非黑即白)”、“態(tài)度(進退不是非取即舍)”、“時代(真相不是非此即彼)”五個部分二十余章，通過記錄他15年來在各個場合與公眾的深入交流，分享其世界觀和價值觀。書中內(nèi)容涵蓋時政、教育、改革、音樂、閱讀、人生等多個領(lǐng)域，每篇文章后都有一篇“自己的讀后感”，增加了文章的豐富性;用與讀者相同的身份，做進一步跨越時空的交流。
許中國夢一個更好點兒的未來。
對于中國時政和改革，白巖松直言不諱，他說“中國結(jié)束了挨打的時代、挨餓的時代，正在進入一個挨罵的時代?！薄把巯逻@個時代的不夠公平，是通往更高層次的公平的必經(jīng)之途?！薄爸袊怂坪踉谟猛h鏡看美國，美國所有的好，都被這個望遠鏡給放大了。美國人似乎也在用望遠鏡眺望中國，但我猜他們拿反了……”記得奧運前夕，小姑子在美國的老板來北京考察，到了北京世貿(mào)天階，被鱗次櫛比的寫字樓包圍，欣賞著長250米寬30米的天幕上展示的中國實力，驚訝至極：“原來中國是這個樣子的，這和紐約有什么區(qū)別呢?”
改革開放三十年，中國的物質(zhì)快速增長創(chuàng)造了世界奇跡，gdp以年均10%左右的速度直線上升，世界排名由第十名升至第二名，不止翻了兩番，財稅的增長速度更是遠超gdp的增速。不可否認的是，在追求gdp增長的過程中也積累了相當(dāng)多的問題，而且現(xiàn)在似乎成了問題的集中爆發(fā)期。但我們不能因此責(zé)怪政府、痛罵社會。我們今天的社會發(fā)展模式，歐洲走過，日本走過，有人說是“中等收入陷阱”，但哪個成長期沒有困難、陣痛?白巖松結(jié)合自己的成長故事講述中國夢，這也是普羅大眾走過的歷程和該有的夢。
許輿論環(huán)境一個更好點兒的未來。
針對當(dāng)下社會的紛紛擾擾，白巖松則在書中表示：“理性，是目前中國輿論場上最缺乏的東西，有理性，常識就不會缺席，但現(xiàn)在，理性還是奢侈品。也因此，中國輿論場上總是在爭斗、搶奪、站隊并解氣解悶不解決?！薄百Y訊爆炸時，別被忽悠了?！边@是一個移動互聯(lián)的時代，人人一個屏幕，隨時可以發(fā)表言論?？催^電影《搜索》的人，一定不會忘記白領(lǐng)葉藍秋就是在不明真相的群眾推波助瀾營造的網(wǎng)絡(luò)暴力中香消玉殞的。
新興媒體，假新聞太多，傳統(tǒng)媒體，時常態(tài)度失真。錢的力量太大了，市場的力量也太大了，一時間，虛假新聞和有償新聞層出不窮，一味地迎合、媚俗、八卦，人群中的對立和撕裂也愈演愈烈。身處這樣一個快速變革的傳媒時代，如何處理自己與傳媒之間的關(guān)系，面對紛繁復(fù)雜的資訊，如何擁有獨立思考和獨立見解，變得越來越重要。既不能徹底隔絕，也不能沉浸于此。不僅要選擇接收什么樣的資訊，還要選擇用什么樣的態(tài)度對待它。當(dāng)信息趨于對等，每個人又學(xué)會了理性思考，負責(zé)表達，這個社會的輿論環(huán)境該會改觀。
許個人成長一個更好點兒的未來。
在關(guān)于生活和幸福的話題中，白巖松寫了一個細節(jié)：“曾經(jīng)在飛機上看過一篇康洪雷(電視劇《士兵突擊》的導(dǎo)演)的專訪，被一個細節(jié)戳中淚點?？岛槔资俏业膬?nèi)蒙老鄉(xiāng)，當(dāng)初當(dāng)助理導(dǎo)演的時候，每天都要面對亂七八糟各種事。早上起床，總會有一番掙扎，然后對自己說，你康洪雷開心也是一天，不開心也是一天，你打算怎么過?說完之后沖出屋子干活去?？吹竭@兒我熱淚盈眶，把雜志合上了……”有一段時間，因工作的糾纏和人事的紛擾，很有一種想一走了之的沖動，每天上班前都需要給自己鼓勁，幾經(jīng)掙扎才踩著點兒到辦公室。讀到這兒，一下釋然，堅強銳利如他們，也會如此，于我更不足為怪。自此，一掃陰霾，一身陽光。人不是孤立的存在，每當(dāng)遇到挫折和問題時，我首先想到的是去找一找合適的書籍，靜下心來閱讀。相信這世界上一定有這樣一本書能在你不知所措的時候給你安慰，讓你冷靜下來整理思緒再次前行。
一部《白說》，沒有教條，極少理論。只像一個充滿睿智的大哥哥與你促膝談心，以其凌厲但卻無比平實的“白氏”話風(fēng)直面現(xiàn)實，讀來親切自然，時時處處體現(xiàn)著白巖松對人生的參悟，作為新聞人的敏感和對社會的.責(zé)任感。
“說出一個更好點的未來”，就算“說了白說”，可是“不說，白不說”?！栋渍f》是否真的白說，并不好說。但有責(zé)任感的媒體人和知識分子，應(yīng)該是推動社會進步的力量，“寧鳴而死，不默而生?！?BR> 經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇二
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學(xué)認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了理想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是通過欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇三
人生短暫，宇宙無限。在有限的人生中，誰不想開始事業(yè)，青史留名?在《三國演義》中，各道英雄對天下的爭斗，恐怕是他們在創(chuàng)業(yè)。在東漢末年的創(chuàng)業(yè)軍中，各道英雄紛紛閉幕，匆匆告別歷史舞臺，成為歷史的過客。曹操、孫權(quán)、劉備三人現(xiàn)身，終于創(chuàng)業(yè)成功。哪一路英雄為什么創(chuàng)業(yè)失敗?這三個人是如何成功的，在所有創(chuàng)業(yè)者中，張角和劉備確實條件最差。他們倆都是從平民創(chuàng)業(yè)的，張角卻失敗了。劉備完成了從平民向皇帝的逃脫，站在人生的峰，成為最成功的創(chuàng)業(yè)者之一。那么，張角創(chuàng)業(yè)為何會失敗呢劉備創(chuàng)業(yè)為何能成功呢?
一、張角創(chuàng)業(yè)失敗能給我們什么啟發(fā)?
張角創(chuàng)業(yè)的標志是他引起了黃巾起義。那一年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義時，陳勝振臂高呼，天下云集回應(yīng)，劉邦、項羽等英雄豪杰積極回應(yīng)，終于了秦王朝。遺憾的是，黃巾起義不僅沒有得到天下英雄豪杰的積極反應(yīng)，還被天下英雄豪杰鎮(zhèn)住。他們通過鎮(zhèn)住黃巾起義，走上各自創(chuàng)業(yè)的道路，鎮(zhèn)住黃巾起義，成為他們創(chuàng)業(yè)的機會。為什么黃巾起義得不到天下英雄豪杰的反應(yīng)?要說為什么，那是因為這個時候的漢室雖然在衰退，但并不至于滅亡。無論是精英層，還是平民層，無論是漢室還是人心。因此，張角的“蒼天死了，黃天立”也許不能表達當(dāng)時社會的主流思想和主流民意，黃巾起義被朝廷和各路英雄豪杰叛亂鎮(zhèn)住。
所以，我們不能逆時代而行。如果沒有廣泛的民意認可，沒有持續(xù)支持和應(yīng)對支配社會各種資源的精英力量，就會失敗。如今，如果一個人想創(chuàng)業(yè)，他不了解市場的需要，也不接受銀行的持續(xù)貸款支持，沒有參加創(chuàng)業(yè)團隊的專家，也沒有積極的眼光，他創(chuàng)業(yè)成功嗎?這也是張角創(chuàng)業(yè)失敗的啟示。
二、各路英雄豪杰創(chuàng)業(yè)失敗能給我們什么啟發(fā)?
各路英雄豪杰是社會精英，他們通過鎮(zhèn)住黃巾起義，走上了各自的創(chuàng)業(yè)之路。但結(jié)果，除曹操、劉備、孫權(quán)三人外，其他人無一例外地失敗了。曹操、劉備、孫權(quán)為何成功?其他人為何失敗?
其實，對于每一條路的英雄豪杰來說，他們的創(chuàng)業(yè)之路是忠于皇帝，忠于朝廷，復(fù)興漢室，以自己的實力和功勞銘刻在歷。他們鎮(zhèn)住黃巾起義時這樣做，但鎮(zhèn)住黃巾起義后，他們選擇了割據(jù)之道。名義上是漢臣，但實際上對皇帝和朝廷不再忠誠，他們一個人就無家可歸了。因為選擇割據(jù)是站在皇帝和朝廷的對立面上，站在人心的對立面上。因此，人的心依然是思漢，在希望國家統(tǒng)一的大環(huán)境下，他們被曹操一個接一個地消滅也不可思議。誰給他們犯了這么大的錯誤?誰讓他們失去了人心?
看看他們的表現(xiàn):董卓、呂布兇殘、廢帝立帝、失去人心、天下英雄成群滅亡的袁術(shù)稱帝、代漢自立、招致滅亡的劉表、劉璋保守后退、不肯進取的韓遂、馬騰、馬超如地震海嘯、暴風(fēng)雨般的私怨一直盯著袁紹優(yōu)柔寡斷，胸?zé)o大志，羅貫中說“羊質(zhì)虎皮功不到，鳳毛雞膽事難成”，曹操說“大事不惜身，看小利逃亡”，這些評價非常正確，其馀的人只是鬧著小鬧，分湯
他們的共同點是“胸?zé)o大志，腹無良策，為自己而非國家，為我而非公”?！胺竮z錯誤，失去人心”是他們創(chuàng)業(yè)失敗的根本原因。因此，創(chuàng)業(yè)要有遠大的志向，有寬闊的心胸，有廣闊的結(jié)構(gòu)，有一定的整體觀念和整體觀念，不能因為個人利益和局部利益而損害整體利益和國家利益。這也是各路英雄創(chuàng)業(yè)失敗的啟示。
經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇四
如饑似渴的讀完《紅樓夢》，靜靜的合上書，為書中人物的命運感慨不已。最初薛王賈史四大家族的榮華富貴令人驚訝，并且也覺得那里的小姐夫人老爺少爺是多么的幸福，確切的說是幸運，他們是那么幸運，出生在那樣榮華富貴的家族，衣食無憂。
后來漸漸地體會到，其實出生在那樣家族的人也有許多無奈。外人看來他們是那么幸福，而他們快樂嗎?那樣的家族中正如皇帝的皇宮中，勾心斗角，人人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。一點也不安心。
有人覺得書中人物中，絳珠仙子林黛玉是最悲慘的，她的心中仿佛永遠都是憂傷，每天以淚洗面，以至于黛玉去世很久以后，寶玉走到湘瀟館，還能聽到林妹妹的哭聲。黛玉到生命的最后一刻心中還充滿了怨恨和疑問：“寶玉怎么這么狠心?寶玉為什么要娶寶釵?以前的態(tài)度和語言都是假的么?”她生前的最后一句話就是：“寶玉，寶玉，你好……”有人猜測，黛玉想說的是：“寶玉，寶玉，你好狠?！币灿腥讼?，黛玉想說的也許是：“寶玉，寶玉，你好傻?！蔽覀兤鋵嵍枷Ｍ煊裣胝f的是后者，因為黛玉誤會了，寶玉娶寶釵時，根本沒有意識，見人只是傻傻的笑，全府上下只有他蒙在鼓里，在揭蓋頭之前，他還傻傻的認為娶的是林妹妹。他真正愛的是林黛玉，如果不是，為什么有一次黛玉的小丫鬟跟寶玉開玩笑，說林妹妹要坐船回家，寶玉竟然差一點瘋了，晚上抱著一只金船不放手。而黛玉雖然知道這些，但是最后的結(jié)果還是寶玉沒有娶她，所以即使寶玉以前對她多么好，她也是一樣的怨恨。寶玉得知黛玉生前的話后，每晚睡覺前都希望黛玉給他托夢，可見的是多么想挽回自己的過失—即使這不是他的錯。
所以我覺得書中最苦的是寶玉，因為他真正愛的人含恨而終，他往日的好心好意，黛玉不能理解，還是恨寶玉恨到最后一刻。
寶玉和黛玉真是一對苦命鴛鴦，他們是兩廂情愿，可是誰也不愿意說出來，如果說黛玉不愛寶玉，為什么得知寶玉要娶寶釵后一病不起，最后送了命?
《紅樓夢》中是有許多的神話色彩的。寶玉的寶貝玉是女媧補天所剩的一塊石頭，因為羨慕人間的生活，乞求一僧一道帶他去人間走一遭。而苦命的黛玉本是天上的一株絳珠草，寶玉則是天上的神瑛侍者，澆灌了絳珠草，絳珠草發(fā)誓要報恩，得知神瑛侍者下了凡，也跟了下去，才有了這一番故事。
回頭想想，寶釵也是苦命的，因為寶玉娶她之前，一直把她當(dāng)黛玉，寶釵就委屈的充當(dāng)著別人，到后來，寶玉看破紅塵，跟隨那一僧一道飄然而去，只剩寶釵孤苦伶仃，此時腹中還有寶玉的遺孤。寶玉以前每次發(fā)瘋發(fā)傻時，也只有寶釵在默默垂淚。
書中許多人都有悲慘的命運，老太太也是享盡了榮華富貴，兒女孝順，可是生前最后一刻也沒有看到賈府的復(fù)蘇，悲痛而終。她的丫鬟鴛鴦殉主登太虛，隨老太太去了。元春做了貴妃，也算是享盡了榮華富貴，可還是早早的離開了人世。迎春被父親嫁給了孫家，受盡欺負，最后悲慘而死，探春遠嫁，離開了家人，雖然日子過得不錯，可哪有不思念家人之理?惜春代替了妙玉的位置，做了尼姑……
經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇一
《白說》共分為“歲月(活著不是非贏即輸)”、“價值(得失不是非有即無)”、“溝通(世界不是非黑即白)”、“態(tài)度(進退不是非取即舍)”、“時代(真相不是非此即彼)”五個部分二十余章，通過記錄他15年來在各個場合與公眾的深入交流，分享其世界觀和價值觀。書中內(nèi)容涵蓋時政、教育、改革、音樂、閱讀、人生等多個領(lǐng)域，每篇文章后都有一篇“自己的讀后感”，增加了文章的豐富性;用與讀者相同的身份，做進一步跨越時空的交流。
許中國夢一個更好點兒的未來。
對于中國時政和改革，白巖松直言不諱，他說“中國結(jié)束了挨打的時代、挨餓的時代，正在進入一個挨罵的時代?！薄把巯逻@個時代的不夠公平，是通往更高層次的公平的必經(jīng)之途?！薄爸袊怂坪踉谟猛h鏡看美國，美國所有的好，都被這個望遠鏡給放大了。美國人似乎也在用望遠鏡眺望中國，但我猜他們拿反了……”記得奧運前夕，小姑子在美國的老板來北京考察，到了北京世貿(mào)天階，被鱗次櫛比的寫字樓包圍，欣賞著長250米寬30米的天幕上展示的中國實力，驚訝至極：“原來中國是這個樣子的，這和紐約有什么區(qū)別呢?”
改革開放三十年，中國的物質(zhì)快速增長創(chuàng)造了世界奇跡，gdp以年均10%左右的速度直線上升，世界排名由第十名升至第二名，不止翻了兩番，財稅的增長速度更是遠超gdp的增速。不可否認的是，在追求gdp增長的過程中也積累了相當(dāng)多的問題，而且現(xiàn)在似乎成了問題的集中爆發(fā)期。但我們不能因此責(zé)怪政府、痛罵社會。我們今天的社會發(fā)展模式，歐洲走過，日本走過，有人說是“中等收入陷阱”，但哪個成長期沒有困難、陣痛?白巖松結(jié)合自己的成長故事講述中國夢，這也是普羅大眾走過的歷程和該有的夢。
許輿論環(huán)境一個更好點兒的未來。
針對當(dāng)下社會的紛紛擾擾，白巖松則在書中表示：“理性，是目前中國輿論場上最缺乏的東西，有理性，常識就不會缺席，但現(xiàn)在，理性還是奢侈品。也因此，中國輿論場上總是在爭斗、搶奪、站隊并解氣解悶不解決?！薄百Y訊爆炸時，別被忽悠了?！边@是一個移動互聯(lián)的時代，人人一個屏幕，隨時可以發(fā)表言論?？催^電影《搜索》的人，一定不會忘記白領(lǐng)葉藍秋就是在不明真相的群眾推波助瀾營造的網(wǎng)絡(luò)暴力中香消玉殞的。
新興媒體，假新聞太多，傳統(tǒng)媒體，時常態(tài)度失真。錢的力量太大了，市場的力量也太大了，一時間，虛假新聞和有償新聞層出不窮，一味地迎合、媚俗、八卦，人群中的對立和撕裂也愈演愈烈。身處這樣一個快速變革的傳媒時代，如何處理自己與傳媒之間的關(guān)系，面對紛繁復(fù)雜的資訊，如何擁有獨立思考和獨立見解，變得越來越重要。既不能徹底隔絕，也不能沉浸于此。不僅要選擇接收什么樣的資訊，還要選擇用什么樣的態(tài)度對待它。當(dāng)信息趨于對等，每個人又學(xué)會了理性思考，負責(zé)表達，這個社會的輿論環(huán)境該會改觀。
許個人成長一個更好點兒的未來。
在關(guān)于生活和幸福的話題中，白巖松寫了一個細節(jié)：“曾經(jīng)在飛機上看過一篇康洪雷(電視劇《士兵突擊》的導(dǎo)演)的專訪，被一個細節(jié)戳中淚點?？岛槔资俏业膬?nèi)蒙老鄉(xiāng)，當(dāng)初當(dāng)助理導(dǎo)演的時候，每天都要面對亂七八糟各種事。早上起床，總會有一番掙扎，然后對自己說，你康洪雷開心也是一天，不開心也是一天，你打算怎么過?說完之后沖出屋子干活去?？吹竭@兒我熱淚盈眶，把雜志合上了……”有一段時間，因工作的糾纏和人事的紛擾，很有一種想一走了之的沖動，每天上班前都需要給自己鼓勁，幾經(jīng)掙扎才踩著點兒到辦公室。讀到這兒，一下釋然，堅強銳利如他們，也會如此，于我更不足為怪。自此，一掃陰霾，一身陽光。人不是孤立的存在，每當(dāng)遇到挫折和問題時，我首先想到的是去找一找合適的書籍，靜下心來閱讀。相信這世界上一定有這樣一本書能在你不知所措的時候給你安慰，讓你冷靜下來整理思緒再次前行。
一部《白說》，沒有教條，極少理論。只像一個充滿睿智的大哥哥與你促膝談心，以其凌厲但卻無比平實的“白氏”話風(fēng)直面現(xiàn)實，讀來親切自然，時時處處體現(xiàn)著白巖松對人生的參悟，作為新聞人的敏感和對社會的.責(zé)任感。
“說出一個更好點的未來”，就算“說了白說”，可是“不說，白不說”?！栋渍f》是否真的白說，并不好說。但有責(zé)任感的媒體人和知識分子，應(yīng)該是推動社會進步的力量，“寧鳴而死，不默而生?！?BR> 經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇二
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學(xué)認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了理想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是通過欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇三
人生短暫，宇宙無限。在有限的人生中，誰不想開始事業(yè)，青史留名?在《三國演義》中，各道英雄對天下的爭斗，恐怕是他們在創(chuàng)業(yè)。在東漢末年的創(chuàng)業(yè)軍中，各道英雄紛紛閉幕，匆匆告別歷史舞臺，成為歷史的過客。曹操、孫權(quán)、劉備三人現(xiàn)身，終于創(chuàng)業(yè)成功。哪一路英雄為什么創(chuàng)業(yè)失敗?這三個人是如何成功的，在所有創(chuàng)業(yè)者中，張角和劉備確實條件最差。他們倆都是從平民創(chuàng)業(yè)的，張角卻失敗了。劉備完成了從平民向皇帝的逃脫，站在人生的峰，成為最成功的創(chuàng)業(yè)者之一。那么，張角創(chuàng)業(yè)為何會失敗呢劉備創(chuàng)業(yè)為何能成功呢?
一、張角創(chuàng)業(yè)失敗能給我們什么啟發(fā)?
張角創(chuàng)業(yè)的標志是他引起了黃巾起義。那一年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義時，陳勝振臂高呼，天下云集回應(yīng)，劉邦、項羽等英雄豪杰積極回應(yīng)，終于了秦王朝。遺憾的是，黃巾起義不僅沒有得到天下英雄豪杰的積極反應(yīng)，還被天下英雄豪杰鎮(zhèn)住。他們通過鎮(zhèn)住黃巾起義，走上各自創(chuàng)業(yè)的道路，鎮(zhèn)住黃巾起義，成為他們創(chuàng)業(yè)的機會。為什么黃巾起義得不到天下英雄豪杰的反應(yīng)?要說為什么，那是因為這個時候的漢室雖然在衰退，但并不至于滅亡。無論是精英層，還是平民層，無論是漢室還是人心。因此，張角的“蒼天死了，黃天立”也許不能表達當(dāng)時社會的主流思想和主流民意，黃巾起義被朝廷和各路英雄豪杰叛亂鎮(zhèn)住。
所以，我們不能逆時代而行。如果沒有廣泛的民意認可，沒有持續(xù)支持和應(yīng)對支配社會各種資源的精英力量，就會失敗。如今，如果一個人想創(chuàng)業(yè)，他不了解市場的需要，也不接受銀行的持續(xù)貸款支持，沒有參加創(chuàng)業(yè)團隊的專家，也沒有積極的眼光，他創(chuàng)業(yè)成功嗎?這也是張角創(chuàng)業(yè)失敗的啟示。
二、各路英雄豪杰創(chuàng)業(yè)失敗能給我們什么啟發(fā)?
各路英雄豪杰是社會精英，他們通過鎮(zhèn)住黃巾起義，走上了各自的創(chuàng)業(yè)之路。但結(jié)果，除曹操、劉備、孫權(quán)三人外，其他人無一例外地失敗了。曹操、劉備、孫權(quán)為何成功?其他人為何失敗?
其實，對于每一條路的英雄豪杰來說，他們的創(chuàng)業(yè)之路是忠于皇帝，忠于朝廷，復(fù)興漢室，以自己的實力和功勞銘刻在歷。他們鎮(zhèn)住黃巾起義時這樣做，但鎮(zhèn)住黃巾起義后，他們選擇了割據(jù)之道。名義上是漢臣，但實際上對皇帝和朝廷不再忠誠，他們一個人就無家可歸了。因為選擇割據(jù)是站在皇帝和朝廷的對立面上，站在人心的對立面上。因此，人的心依然是思漢，在希望國家統(tǒng)一的大環(huán)境下，他們被曹操一個接一個地消滅也不可思議。誰給他們犯了這么大的錯誤?誰讓他們失去了人心?
看看他們的表現(xiàn):董卓、呂布兇殘、廢帝立帝、失去人心、天下英雄成群滅亡的袁術(shù)稱帝、代漢自立、招致滅亡的劉表、劉璋保守后退、不肯進取的韓遂、馬騰、馬超如地震海嘯、暴風(fēng)雨般的私怨一直盯著袁紹優(yōu)柔寡斷，胸?zé)o大志，羅貫中說“羊質(zhì)虎皮功不到，鳳毛雞膽事難成”，曹操說“大事不惜身，看小利逃亡”，這些評價非常正確，其馀的人只是鬧著小鬧，分湯
他們的共同點是“胸?zé)o大志，腹無良策，為自己而非國家，為我而非公”?！胺竮z錯誤，失去人心”是他們創(chuàng)業(yè)失敗的根本原因。因此，創(chuàng)業(yè)要有遠大的志向，有寬闊的心胸，有廣闊的結(jié)構(gòu)，有一定的整體觀念和整體觀念，不能因為個人利益和局部利益而損害整體利益和國家利益。這也是各路英雄創(chuàng)業(yè)失敗的啟示。
經(jīng)典文學(xué)的讀書心得篇四
如饑似渴的讀完《紅樓夢》，靜靜的合上書，為書中人物的命運感慨不已。最初薛王賈史四大家族的榮華富貴令人驚訝，并且也覺得那里的小姐夫人老爺少爺是多么的幸福，確切的說是幸運，他們是那么幸運，出生在那樣榮華富貴的家族，衣食無憂。
后來漸漸地體會到，其實出生在那樣家族的人也有許多無奈。外人看來他們是那么幸福，而他們快樂嗎?那樣的家族中正如皇帝的皇宮中，勾心斗角，人人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。一點也不安心。
有人覺得書中人物中，絳珠仙子林黛玉是最悲慘的，她的心中仿佛永遠都是憂傷，每天以淚洗面，以至于黛玉去世很久以后，寶玉走到湘瀟館，還能聽到林妹妹的哭聲。黛玉到生命的最后一刻心中還充滿了怨恨和疑問：“寶玉怎么這么狠心?寶玉為什么要娶寶釵?以前的態(tài)度和語言都是假的么?”她生前的最后一句話就是：“寶玉，寶玉，你好……”有人猜測，黛玉想說的是：“寶玉，寶玉，你好狠?！币灿腥讼?，黛玉想說的也許是：“寶玉，寶玉，你好傻?！蔽覀兤鋵嵍枷Ｍ煊裣胝f的是后者，因為黛玉誤會了，寶玉娶寶釵時，根本沒有意識，見人只是傻傻的笑，全府上下只有他蒙在鼓里，在揭蓋頭之前，他還傻傻的認為娶的是林妹妹。他真正愛的是林黛玉，如果不是，為什么有一次黛玉的小丫鬟跟寶玉開玩笑，說林妹妹要坐船回家，寶玉竟然差一點瘋了，晚上抱著一只金船不放手。而黛玉雖然知道這些，但是最后的結(jié)果還是寶玉沒有娶她，所以即使寶玉以前對她多么好，她也是一樣的怨恨。寶玉得知黛玉生前的話后，每晚睡覺前都希望黛玉給他托夢，可見的是多么想挽回自己的過失—即使這不是他的錯。
所以我覺得書中最苦的是寶玉，因為他真正愛的人含恨而終，他往日的好心好意，黛玉不能理解，還是恨寶玉恨到最后一刻。
寶玉和黛玉真是一對苦命鴛鴦，他們是兩廂情愿，可是誰也不愿意說出來，如果說黛玉不愛寶玉，為什么得知寶玉要娶寶釵后一病不起，最后送了命?
《紅樓夢》中是有許多的神話色彩的。寶玉的寶貝玉是女媧補天所剩的一塊石頭，因為羨慕人間的生活，乞求一僧一道帶他去人間走一遭。而苦命的黛玉本是天上的一株絳珠草，寶玉則是天上的神瑛侍者，澆灌了絳珠草，絳珠草發(fā)誓要報恩，得知神瑛侍者下了凡，也跟了下去，才有了這一番故事。
回頭想想，寶釵也是苦命的，因為寶玉娶她之前，一直把她當(dāng)黛玉，寶釵就委屈的充當(dāng)著別人，到后來，寶玉看破紅塵，跟隨那一僧一道飄然而去，只剩寶釵孤苦伶仃，此時腹中還有寶玉的遺孤。寶玉以前每次發(fā)瘋發(fā)傻時，也只有寶釵在默默垂淚。
書中許多人都有悲慘的命運，老太太也是享盡了榮華富貴，兒女孝順，可是生前最后一刻也沒有看到賈府的復(fù)蘇，悲痛而終。她的丫鬟鴛鴦殉主登太虛，隨老太太去了。元春做了貴妃，也算是享盡了榮華富貴，可還是早早的離開了人世。迎春被父親嫁給了孫家，受盡欺負，最后悲慘而死，探春遠嫁，離開了家人，雖然日子過得不錯，可哪有不思念家人之理?惜春代替了妙玉的位置，做了尼姑……