總結(jié)是對(duì)自己過去一段時(shí)間的努力和成果的呈現(xiàn)，我們應(yīng)該寫下來紀(jì)念一下。如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力是每個(gè)人追求職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。下面是一些可行的建議書樣例，供大家在撰寫建議時(shí)參考和借鑒。
度閱讀之美文檔篇一
2、時(shí)間順序(季節(jié)順序)。
春天，最美的時(shí)間是黎明，最美的景物有魚肚白的天空、彩云。
夏天，最美的時(shí)間是夜晚，最美的景物有明月、螢火蟲。
秋天，最美的時(shí)間是黃昏，最美的景物有歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴。
冬天，最美的時(shí)間是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
從中，我們可以體會(huì)到作者熱愛大自然、熱愛四季的感情。
度閱讀之美文檔篇二
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的.議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。
讀書有如此多的好處，怎能不讓人喜歡上讀書呢!
度閱讀之美文檔篇三
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的'顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
5、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是。
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天形成鮮明的對(duì)比，虛實(shí)相生。
6、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是（）。
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
7、（1）天壇大約有十萬株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？（2分）。
（2）作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。（3分）。
【答案】。
5、c。
6、d。
7、（1）與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。（2）雄偉、威嚴(yán)、厚重。
度閱讀之美文檔篇四
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
17、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是：
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。
18、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是：
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
19、作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”；b項(xiàng)錯(cuò)誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿；d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色；c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18、[答案）d[解析）a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn)；b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”有誤；c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒有表達(dá)“羽化登仙”的愿望；d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項(xiàng)為正確答案。
19、雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重（凝重……）。
20、與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的.整體色調(diào)，伺時(shí)增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇五
我喜歡讀書，我不僅僅體會(huì)到了讀書給我?guī)淼闹R(shí)，還體會(huì)到了讀書給我?guī)淼目鞓?我的生活中已經(jīng)不能沒有書。“生活沒有了書籍，就好像沒有陽光;智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀?！边@句話牢牢地刻在了我的心中。
上一年級(jí)時(shí)，我只把語文，數(shù)學(xué)，英語背得滾瓜爛熟，很少閱讀課外書。上了四年級(jí)，老師要求我們多閱讀課外書。媽媽便帶我去書店買了幾本少兒讀物?；氐郊依铮粗粗?，我發(fā)現(xiàn)書中講的故事真有趣，于是，我變完全投入到故事中。書中曲折的故事情節(jié)，深深吸引著我，還讓我領(lǐng)略到祖國(guó)語言文字的魅力。當(dāng)我看到書中描寫的名勝古跡時(shí)，真有一種身臨其境的感覺。從此，我便與課外書結(jié)下了不解之緣。
閱讀，使我懂得了許多知識(shí)和做人的道理。讀了《十萬個(gè)為什么》，我懂得了許多課本上學(xué)不到的科學(xué)知識(shí)，知道了許多科學(xué)奧秘;讀了《雷鋒日記》，我懂得了人活著要更多地為他人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘;讀了《閃光的道路》，我知道了海迪姐姐的成長(zhǎng)故事，她身殘志堅(jiān)，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神令人佩服;讀了《格林童話》，我感受到美與丑、真與假、善與惡……閱讀還可以提高作文水平。從四年級(jí)閱讀后，我讀書讀得如癡如醉，經(jīng)常忘了吃飯。讀書時(shí)，我一發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的句子，就會(huì)摘抄下來，并熟記。
慢慢地，我的寫作水平便有所提高。以前寫作不起眼的我，現(xiàn)在作文不僅寫得好，還常常被當(dāng)范文讀給同學(xué)們聽，老師也十分驚訝，經(jīng)?？湮摇．?dāng)聽到夸獎(jiǎng)時(shí)，我心里甜滋滋的，我嘗到讀書的樂趣!書給了我知識(shí)和自信!課堂上，我一次又一次地從容應(yīng)付了老師的“突然襲擊”;課后，我還能熱情地幫助同學(xué)們排憂解難，當(dāng)同學(xué)們學(xué)習(xí)上的小老師。
度閱讀之美文檔篇六
美，不一定要長(zhǎng)久。也許，又是那只是短暫的一瞬，卻在你的腦海里留下永恒的印記，讓你，為之震撼。
――題記。
美，沒有定義，有的只是感覺，要的只是心動(dòng)?；蛟S，在你一不注意的一瞬間，美就定格在了那里。在你的記憶中，一道道花絮，一縷縷飄香，一個(gè)個(gè)故事，它們會(huì)永恒地定格在那里，化為最美麗的回憶，散落在人間。
“好臭！”過往的行人不時(shí)留下一句感嘆，而這久未治理的垃圾場(chǎng)卻成了我眼中的美好。不知從何時(shí)起，在這臭得連蒼蠅都嫌棄的狹小空間里，竟毅然生長(zhǎng)出了一朵牽牛花。盡管我對(duì)花不怎么喜愛，但這朵小花所綻放出的美好，足以折射掉我心中的無謂。
它從墻縫鉆出來，垂下了頭。紫里透白的顏色出淤泥而不染，紫得晶瑩，白得純粹。不時(shí)狂風(fēng)吹打著垃圾向它襲來，它瑟縮在墻角顯出幾分柔弱的本色，我便有幾分憐惜涌上心頭。繼而它又倔強(qiáng)地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以?！边@柔弱身軀中蘊(yùn)藏著的能量是我沒有預(yù)料到的，我有些緩不過神。
這一瞬間，它風(fēng)霜獨(dú)立，唯我獨(dú)尊；
這一瞬間，它頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)??；
這一瞬間，它高貴妖嬈，無與倫比！
在我們生活的這個(gè)大千世界中，往往感動(dòng)著、觸動(dòng)著我們的心靈的不僅僅只是倔強(qiáng)著的花草樹木，更多的，而是那些有著真善美的人，那些在生命最后一刻，釋放出絢爛的美的人！
夜，老師，推開的瞬間。不知那夜的雨為何下得如此之大，亦或是老天在為她哭泣；不知那夜的司機(jī)為何會(huì)如此大意，亦或是瑣碎的生活、無聊的工作；不知她當(dāng)時(shí)的心理，用自己的翅膀，挽救了兩個(gè)天使。當(dāng)她面對(duì)公車臨危不懼，當(dāng)她用自己的雙手推開學(xué)生，當(dāng)淚水與血水交流縱橫的時(shí)候，歷史的照相機(jī)，將那一刻，定格成最美的瞬間！
當(dāng)最美的旋律在耳邊響起，當(dāng)最美的鏡頭在被收藏的時(shí)候，我們都明白，每個(gè)人的內(nèi)心都得到了升華。那些曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)過、奉獻(xiàn)過、成功過一切的一切，將把自己的美定格在了那一瞬間。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月兒滿弦，人兒滿緣》。
8.隨筆散文之注意。
9.散文之《情相牽，愛未眠》。
10.隨筆散文之生命因何而美麗。
度閱讀之美文檔篇七
陽春三月，鳥語花香。就在這個(gè)美好的季節(jié)，令人激動(dòng)不已的春游活動(dòng)如期而至。
那天早上，我早早地就從床上蹦起來了，咦？沒下雨！我暗自祈禱：要是一直不下雨就好了?？商觳凰烊嗽?，不一會(huì)兒，外面便淅淅瀝瀝的了。平常看似調(diào)皮可愛的小雨點(diǎn)，現(xiàn)在變得那么邪惡。它們仿佛正一邊壞笑著，一邊撞擊著窗玻璃。唉！突如其來的雨沖沒了我的春游之行。
到了學(xué)校，我正猶豫要不要帶零食包進(jìn)去，忽然發(fā)現(xiàn)門口多了幾輛大巴，心里一塊大石頭立刻落下了：車都來了，還怕不去？果真如此！老師宣布完這個(gè)消息，全班都沸騰起來了。
一路上，花兒對(duì)我點(diǎn)頭，柳樹向我招手，還有那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的太陽也在朝我微笑呢。窗外大片大片的油菜花，仿佛一片金色的海洋，隨風(fēng)搖曳，婆娑起舞。再加上綠葉的襯托，顯得格外欣欣向榮。偶爾出現(xiàn)幾棵桃樹，粉嘟嘟的，惹人喜愛。但又如流水似的，一閃而過。一切都是那么美好，就連路邊工廠里的味道也不再那么刺鼻了，看來只要心情好，看什么都是愉快的。
到了黃橋，隊(duì)伍下了車后，不停地行進(jìn)著，我們參觀了許多地方。在農(nóng)家樂野餐過后，我們便去了祁巷生態(tài)園，里面的桃花令我印象深刻。
春天是桃花盛開的季節(jié)，陽春時(shí)候，桃花開得尤其旺，幾乎滿樹都是花。桃花共有五片花瓣，花蕊中間的花絲如孔雀的翎毛般美麗。它們迎著和煦的'春風(fēng)，正在翩翩起舞，散發(fā)出陣陣清香。桃花有的已經(jīng)怒放，像一張張俊俏的臉蛋；有的含苞欲放，似害羞的小姑娘；還有的只是一個(gè)花骨朵，脹得鼓鼓的，仿佛已迫不及待地想要看看這個(gè)美麗的世界我不禁看得入了迷，愣了好一會(huì)兒，才如夢(mèng)初醒地拿起相機(jī)，咔擦一下，就把這令人沉醉的美景記錄下來了。
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度閱讀之美文檔篇八
1.本文的中心論點(diǎn)是淡是一種至美的境界。(3分)。
2.a(3分)。
3.(4分)答：運(yùn)用對(duì)比論證，將土耳其咖啡濃的效果和西湖龍井淡的感受進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。為后文表達(dá)自己對(duì)淡的生活做了鋪墊。
4.答：比如范進(jìn)因?yàn)橹信e之后強(qiáng)勁持續(xù)的喜悅，瘋掉了;比如打籃球時(shí)很興奮，但持續(xù)的打很久會(huì)全身脫力，身體不適。(能體現(xiàn)“強(qiáng)勁持久的興奮”和“負(fù)面效應(yīng)”的事例即可，不一定要是自身的或典型的)。
5、(3分)例1：一般說，濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
例2：濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
第一句話在強(qiáng)調(diào)“淡而韻味猶存，似乎更難”的同時(shí)，也肯定了“濃到好處，不易”。
而第二句話則將兩種方式并舉后，用一句“我呢”表明自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)鮮明而不片面。
6.(3分)觀點(diǎn)明確，結(jié)合實(shí)際且能證明觀點(diǎn)即可。
度閱讀之美文檔篇九
2，“美國(guó)”其次，我認(rèn)為美國(guó)的字架構(gòu)本身，因?yàn)檫@個(gè)詞本身的美麗，美好的意思是一個(gè)美麗的行，像一個(gè)身材婀娜的美麗。
3，寫中國(guó)文字的讀音，結(jié)構(gòu)的中文字符，中文字符的含義。
4，如李白的“望廬山瀑布”：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑人是銀河落九天。簡(jiǎn)介幾句話把種表現(xiàn)最為壯觀和雄偉的瀑布。
度閱讀之美文檔篇十
對(duì)于書，它既是我一位記憶深刻的良師，也是我一位要好的益友。沒有什么東西能替代。
家里有很多柜子，最多的還是書柜，其中有世界十大名著，各種童話，曹文軒等小說系列，各類作文書，文學(xué)經(jīng)典等。其中我最喜歡的是心理學(xué)系列的《神啦!萬能的需求心理學(xué)》。
我對(duì)于這本書的喜愛，不亞于我對(duì)吃的喜愛。記得在上個(gè)星期，放假期間，我每天都拿著這本書看，早晨吃早餐的時(shí)候拿著，上廁所的時(shí)候也拿著，晚上睡覺前也要放在枕頭邊，到了第四天的上午，我才開始準(zhǔn)備下午的生地考試，可是，我還是舍不得那本書。到了下午考試出了考場(chǎng)之后，又是傷心又是高興，傷心是因?yàn)榉偶贋榱丝磿鴽]復(fù)習(xí)，高興是因?yàn)槲矣懈嗟臅r(shí)間看書了。
這本書的序言的標(biāo)題有點(diǎn)嚇人——一個(gè)腦袋，三個(gè)靈魂。這個(gè)標(biāo)題也是讓我喜歡這本書的原因之一，它(序言標(biāo)題)有點(diǎn)嚇人，也有一種讓我想要看下去的興趣，我想要探個(gè)究竟。其中序言的內(nèi)容很有趣，它引用了孔子對(duì)于“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”做法，引用了比爾。蓋茨賺了580億美元，又捐了580億美元的事情，告訴了我們?nèi)祟惖娜齻€(gè)靈魂;感性的快樂;理性的利益;圣性的意義這既是人類的三個(gè)靈魂，也是人類的三大需求。
在這本書中，最值得我去喜歡的，是作者總是喜歡問為什么，然后再去解答，他的解答不是一種根據(jù)枯燥無味的科學(xué)依據(jù)來答，而是通過舉例加以引用，有時(shí)還會(huì)有笑點(diǎn)在其中，讓每一位讀者讀起來都很輕松愉快。
書，一個(gè)無可替代的良師益友，它可以給我?guī)砜鞓泛椭R(shí)，也是一種可以讓我冷靜下來，讓我廢寢忘食的唯一東西。
度閱讀之美文檔篇十一
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎?，白受采?！滨r即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂。
食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比泯S者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟，略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。
菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也?！侗静荨分兴d諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長(zhǎng)者，莫過于此。東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！辈恢茚t(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李漁《閑情偶記卷五》）。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a.此種供奉供奉：享受。
b.終是筍之剩義剩義：次品。
c．此制葷筍之大凡也大凡：總褚。
d．益人者不盡可口益：使……受益。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）。
a.鮮即甘之所從出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其間旦暮聞何物？
c.則肉為魚而筍為熊掌可知矣于其身也，則恥師焉。
d.莫過于此青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a．作者通過比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長(zhǎng)在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。
b．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。
c．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會(huì)留著煮筍的.湯，每做一個(gè)菜都拿來調(diào)和，味道會(huì)更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。
d．本文運(yùn)用了對(duì)比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點(diǎn)，提到筍的食用方法時(shí)也蘊(yùn)含很多哲理。
19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）。
(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市場(chǎng)上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來的呢？(“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
【解析】（1）“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分補(bǔ)足1分，句子通順1分。
李漁《閑情偶記卷五》。
要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個(gè)字來形容?！抖Y記》上說：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到，城市里向菜販子購買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時(shí)摘隨時(shí)吃，也可以享受這種樂趣。
吃筍的方法有很多種'不能記錄周全，周兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬。”吃齋的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。最美好的東西適宜單獨(dú)做，筍就是這樣．用來和肉食-起煮時(shí)，牛羊雞鴨等都不合適，惟獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺不到這種甘，只覺得鮮到了極點(diǎn)?？熘笫鞎r(shí)，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨(dú)吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來作筍的調(diào)和物。
蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會(huì)很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會(huì)做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個(gè)菜都拿來調(diào)和。吃的人只是覺得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍?！侗静荨分杏涊d的多種食物，對(duì)人有好處的不一定可口，可口的不一定對(duì)人有好處，想要兩全其美，沒有比筍更好的了。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！保ㄋ﹨s不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
《韓非子二柄》：功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。
公孫龍《指物論》：世界上之所以沒有獨(dú)立存在的物的屬性，是因?yàn)槲镉懈髯缘拿Q，而物的名稱并不反映物的具體屬性。
度閱讀之美文檔篇十二
閱讀，是一件美好的事情，每閱讀一本書，就像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未知的世界。正如那兩句俗語“讀萬卷書，行萬里路”。和“書讀百遍，其義自見”。
當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文，它可以隨時(shí)帶你走進(jìn)風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光，或是感受異域風(fēng)情，或是欣賞春花秋月，無論遠(yuǎn)古還是未來，都仿佛身臨其境。若能讀到勵(lì)志之作，從中吸取足夠的堅(jiān)強(qiáng)與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強(qiáng)者，適應(yīng)瞬息萬變的世界，若是有幸讀到幾首唐詩，品得幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡。
閑暇之余，讀幾本好書，不僅能修身養(yǎng)性，陶冶情操，更可以開闊視野學(xué)到豐富的知識(shí)?！妒f個(gè)為什么》告訴我們各種各樣的科學(xué)常識(shí)和科學(xué)真理；《世界未解之謎》展現(xiàn)了地球上至今的謎團(tuán)，需要以后的我們來解決；《紅樓夢(mèng)》讓我們看清了古代腐敗的封建社會(huì)和人們悲慘的`生活；而《西游記》卻向我們展現(xiàn)了作者豐富的想象力以及對(duì)未來美好生活的向往和寄托。
閱讀還告訴我們?cè)S多人生哲理和深刻的含義。《皇帝的新裝》中神圣威嚴(yán)的皇帝，為了滿足自己的虛榮心，斥巨資“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸著身子上街游行，出了丑，還傲氣地走完。這表現(xiàn)了人類自身的貪婪，他在飽餐后會(huì)比飽餐前更加饑腸轆轆，所以，我們要學(xué)會(huì)克制自己?！冻笮▲啞分心侵恍r(shí)候丑陋的“鴨子”，長(zhǎng)大后卻變成了美麗的白天鵝。這告訴我們，不要灰心，生活的前奏有可能是悲慘的，但在悲慘的生活中，你還能不放棄，并執(zhí)著地努力，那結(jié)局一定是美好的。
閱讀如同黑暗中發(fā)現(xiàn)一盞明燈；如同沙漠中尋到一片綠洲；如同寒冬里找到一輪暖陽，這就是閱讀的魅力。在現(xiàn)在這霓虹燈包裹著的，被喧囂所覆蓋的城市中，如果你還能時(shí)刻手捧書本，陶醉其中的話，你一定會(huì)成為一個(gè)真正優(yōu)雅，并且有風(fēng)度的人。正如孟德斯鳩所說：“喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻?！遍喿x，的確是一件美好的事情。
度閱讀之美文檔篇十三
7、淡是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)。
8、因?yàn)楸砻娴臒o,并不等于觀眾眼中的無,大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會(huì)進(jìn)行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)。
9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對(duì)待人生。(3分)。
10、運(yùn)用排比的手法,揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢(shì)充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判情感。(2分)。
11、cf(a是過渡段,過渡到談人生之淡；b作者反對(duì)做清教徒；d中國(guó)畫也有色彩濃重的；e自畫像不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)。
12、因?yàn)榈?是一種至美的境界只是作者個(gè)人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長(zhǎng)處。好處是:表達(dá)自己觀點(diǎn),不排斥其他觀點(diǎn),顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說服的力量；另外,以濃的張揚(yáng)之特性對(duì)比淡,更能突出淡的清雅之美。(4分)。
度閱讀之美文檔篇十四
知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。
中國(guó)文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王w陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國(guó)文人講“氣韻生動(dòng)”，其中的“韻”并不是單純的作詩時(shí)押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無論是藝術(shù)家還是詩人）對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時(shí)候，繪畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國(guó)繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的線條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟，對(duì)于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。
1．下列
關(guān)于
“知其白而守其黑”的解說，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
a．“知其白而守其黑”作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
b．“知其白而守其黑”是中國(guó)人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
c．在中國(guó)繪畫中，“黑”和“白”分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的'對(duì)比表現(xiàn)出來的。
d．“知其白而守其黑”與中國(guó)禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
答案c（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對(duì)比”錯(cuò)。）
2．關(guān)于“中國(guó)繪畫”的特點(diǎn)，下列表述不正確的項(xiàng)是（3分）
a．畫家通過感悟天地大美，對(duì)其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。
b．中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。
c．國(guó)繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)而富有神韻。
d．中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)繪畫的源頭。
答案b（“真實(shí)再現(xiàn)”有誤．）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
a．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)的代表。
b．國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美，無須刻意追求美的自然真實(shí)性。
c．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。
d．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對(duì)山水畫的要求，首倡了中國(guó)畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
答案b（a項(xiàng)“士氣的‘符號(hào)’與“符號(hào)化趨勢(shì)”不是同一概念。c項(xiàng)“嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人”。d項(xiàng)“首倡了中國(guó)畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無依據(jù)。）
度閱讀之美文檔篇一
2、時(shí)間順序(季節(jié)順序)。
春天，最美的時(shí)間是黎明，最美的景物有魚肚白的天空、彩云。
夏天，最美的時(shí)間是夜晚，最美的景物有明月、螢火蟲。
秋天，最美的時(shí)間是黃昏，最美的景物有歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴。
冬天，最美的時(shí)間是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
從中，我們可以體會(huì)到作者熱愛大自然、熱愛四季的感情。
度閱讀之美文檔篇二
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的.議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。
讀書有如此多的好處，怎能不讓人喜歡上讀書呢!
度閱讀之美文檔篇三
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的'顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
5、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是。
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天形成鮮明的對(duì)比，虛實(shí)相生。
6、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是（）。
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
7、（1）天壇大約有十萬株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？（2分）。
（2）作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。（3分）。
【答案】。
5、c。
6、d。
7、（1）與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。（2）雄偉、威嚴(yán)、厚重。
度閱讀之美文檔篇四
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
17、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是：
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。
18、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是：
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
19、作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”；b項(xiàng)錯(cuò)誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿；d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色；c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18、[答案）d[解析）a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn)；b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”有誤；c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒有表達(dá)“羽化登仙”的愿望；d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語道破，故d項(xiàng)為正確答案。
19、雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重（凝重……）。
20、與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的.整體色調(diào)，伺時(shí)增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇五
我喜歡讀書，我不僅僅體會(huì)到了讀書給我?guī)淼闹R(shí)，還體會(huì)到了讀書給我?guī)淼目鞓?我的生活中已經(jīng)不能沒有書。“生活沒有了書籍，就好像沒有陽光;智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀?！边@句話牢牢地刻在了我的心中。
上一年級(jí)時(shí)，我只把語文，數(shù)學(xué)，英語背得滾瓜爛熟，很少閱讀課外書。上了四年級(jí)，老師要求我們多閱讀課外書。媽媽便帶我去書店買了幾本少兒讀物?；氐郊依铮粗粗?，我發(fā)現(xiàn)書中講的故事真有趣，于是，我變完全投入到故事中。書中曲折的故事情節(jié)，深深吸引著我，還讓我領(lǐng)略到祖國(guó)語言文字的魅力。當(dāng)我看到書中描寫的名勝古跡時(shí)，真有一種身臨其境的感覺。從此，我便與課外書結(jié)下了不解之緣。
閱讀，使我懂得了許多知識(shí)和做人的道理。讀了《十萬個(gè)為什么》，我懂得了許多課本上學(xué)不到的科學(xué)知識(shí)，知道了許多科學(xué)奧秘;讀了《雷鋒日記》，我懂得了人活著要更多地為他人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘;讀了《閃光的道路》，我知道了海迪姐姐的成長(zhǎng)故事，她身殘志堅(jiān)，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神令人佩服;讀了《格林童話》，我感受到美與丑、真與假、善與惡……閱讀還可以提高作文水平。從四年級(jí)閱讀后，我讀書讀得如癡如醉，經(jīng)常忘了吃飯。讀書時(shí)，我一發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的句子，就會(huì)摘抄下來，并熟記。
慢慢地，我的寫作水平便有所提高。以前寫作不起眼的我，現(xiàn)在作文不僅寫得好，還常常被當(dāng)范文讀給同學(xué)們聽，老師也十分驚訝，經(jīng)?？湮摇．?dāng)聽到夸獎(jiǎng)時(shí)，我心里甜滋滋的，我嘗到讀書的樂趣!書給了我知識(shí)和自信!課堂上，我一次又一次地從容應(yīng)付了老師的“突然襲擊”;課后，我還能熱情地幫助同學(xué)們排憂解難，當(dāng)同學(xué)們學(xué)習(xí)上的小老師。
度閱讀之美文檔篇六
美，不一定要長(zhǎng)久。也許，又是那只是短暫的一瞬，卻在你的腦海里留下永恒的印記，讓你，為之震撼。
――題記。
美，沒有定義，有的只是感覺，要的只是心動(dòng)?；蛟S，在你一不注意的一瞬間，美就定格在了那里。在你的記憶中，一道道花絮，一縷縷飄香，一個(gè)個(gè)故事，它們會(huì)永恒地定格在那里，化為最美麗的回憶，散落在人間。
“好臭！”過往的行人不時(shí)留下一句感嘆，而這久未治理的垃圾場(chǎng)卻成了我眼中的美好。不知從何時(shí)起，在這臭得連蒼蠅都嫌棄的狹小空間里，竟毅然生長(zhǎng)出了一朵牽牛花。盡管我對(duì)花不怎么喜愛，但這朵小花所綻放出的美好，足以折射掉我心中的無謂。
它從墻縫鉆出來，垂下了頭。紫里透白的顏色出淤泥而不染，紫得晶瑩，白得純粹。不時(shí)狂風(fēng)吹打著垃圾向它襲來，它瑟縮在墻角顯出幾分柔弱的本色，我便有幾分憐惜涌上心頭。繼而它又倔強(qiáng)地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以?！边@柔弱身軀中蘊(yùn)藏著的能量是我沒有預(yù)料到的，我有些緩不過神。
這一瞬間，它風(fēng)霜獨(dú)立，唯我獨(dú)尊；
這一瞬間，它頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)??；
這一瞬間，它高貴妖嬈，無與倫比！
在我們生活的這個(gè)大千世界中，往往感動(dòng)著、觸動(dòng)著我們的心靈的不僅僅只是倔強(qiáng)著的花草樹木，更多的，而是那些有著真善美的人，那些在生命最后一刻，釋放出絢爛的美的人！
夜，老師，推開的瞬間。不知那夜的雨為何下得如此之大，亦或是老天在為她哭泣；不知那夜的司機(jī)為何會(huì)如此大意，亦或是瑣碎的生活、無聊的工作；不知她當(dāng)時(shí)的心理，用自己的翅膀，挽救了兩個(gè)天使。當(dāng)她面對(duì)公車臨危不懼，當(dāng)她用自己的雙手推開學(xué)生，當(dāng)淚水與血水交流縱橫的時(shí)候，歷史的照相機(jī)，將那一刻，定格成最美的瞬間！
當(dāng)最美的旋律在耳邊響起，當(dāng)最美的鏡頭在被收藏的時(shí)候，我們都明白，每個(gè)人的內(nèi)心都得到了升華。那些曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)過、奉獻(xiàn)過、成功過一切的一切，將把自己的美定格在了那一瞬間。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月兒滿弦，人兒滿緣》。
8.隨筆散文之注意。
9.散文之《情相牽，愛未眠》。
10.隨筆散文之生命因何而美麗。
度閱讀之美文檔篇七
陽春三月，鳥語花香。就在這個(gè)美好的季節(jié)，令人激動(dòng)不已的春游活動(dòng)如期而至。
那天早上，我早早地就從床上蹦起來了，咦？沒下雨！我暗自祈禱：要是一直不下雨就好了?？商觳凰烊嗽?，不一會(huì)兒，外面便淅淅瀝瀝的了。平常看似調(diào)皮可愛的小雨點(diǎn)，現(xiàn)在變得那么邪惡。它們仿佛正一邊壞笑著，一邊撞擊著窗玻璃。唉！突如其來的雨沖沒了我的春游之行。
到了學(xué)校，我正猶豫要不要帶零食包進(jìn)去，忽然發(fā)現(xiàn)門口多了幾輛大巴，心里一塊大石頭立刻落下了：車都來了，還怕不去？果真如此！老師宣布完這個(gè)消息，全班都沸騰起來了。
一路上，花兒對(duì)我點(diǎn)頭，柳樹向我招手，還有那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的太陽也在朝我微笑呢。窗外大片大片的油菜花，仿佛一片金色的海洋，隨風(fēng)搖曳，婆娑起舞。再加上綠葉的襯托，顯得格外欣欣向榮。偶爾出現(xiàn)幾棵桃樹，粉嘟嘟的，惹人喜愛。但又如流水似的，一閃而過。一切都是那么美好，就連路邊工廠里的味道也不再那么刺鼻了，看來只要心情好，看什么都是愉快的。
到了黃橋，隊(duì)伍下了車后，不停地行進(jìn)著，我們參觀了許多地方。在農(nóng)家樂野餐過后，我們便去了祁巷生態(tài)園，里面的桃花令我印象深刻。
春天是桃花盛開的季節(jié)，陽春時(shí)候，桃花開得尤其旺，幾乎滿樹都是花。桃花共有五片花瓣，花蕊中間的花絲如孔雀的翎毛般美麗。它們迎著和煦的'春風(fēng)，正在翩翩起舞，散發(fā)出陣陣清香。桃花有的已經(jīng)怒放，像一張張俊俏的臉蛋；有的含苞欲放，似害羞的小姑娘；還有的只是一個(gè)花骨朵，脹得鼓鼓的，仿佛已迫不及待地想要看看這個(gè)美麗的世界我不禁看得入了迷，愣了好一會(huì)兒，才如夢(mèng)初醒地拿起相機(jī)，咔擦一下，就把這令人沉醉的美景記錄下來了。
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度閱讀之美文檔篇八
1.本文的中心論點(diǎn)是淡是一種至美的境界。(3分)。
2.a(3分)。
3.(4分)答：運(yùn)用對(duì)比論證，將土耳其咖啡濃的效果和西湖龍井淡的感受進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。為后文表達(dá)自己對(duì)淡的生活做了鋪墊。
4.答：比如范進(jìn)因?yàn)橹信e之后強(qiáng)勁持續(xù)的喜悅，瘋掉了;比如打籃球時(shí)很興奮，但持續(xù)的打很久會(huì)全身脫力，身體不適。(能體現(xiàn)“強(qiáng)勁持久的興奮”和“負(fù)面效應(yīng)”的事例即可，不一定要是自身的或典型的)。
5、(3分)例1：一般說，濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。
例2：濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
第一句話在強(qiáng)調(diào)“淡而韻味猶存，似乎更難”的同時(shí)，也肯定了“濃到好處，不易”。
而第二句話則將兩種方式并舉后，用一句“我呢”表明自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)鮮明而不片面。
6.(3分)觀點(diǎn)明確，結(jié)合實(shí)際且能證明觀點(diǎn)即可。
度閱讀之美文檔篇九
2，“美國(guó)”其次，我認(rèn)為美國(guó)的字架構(gòu)本身，因?yàn)檫@個(gè)詞本身的美麗，美好的意思是一個(gè)美麗的行，像一個(gè)身材婀娜的美麗。
3，寫中國(guó)文字的讀音，結(jié)構(gòu)的中文字符，中文字符的含義。
4，如李白的“望廬山瀑布”：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑人是銀河落九天。簡(jiǎn)介幾句話把種表現(xiàn)最為壯觀和雄偉的瀑布。
度閱讀之美文檔篇十
對(duì)于書，它既是我一位記憶深刻的良師，也是我一位要好的益友。沒有什么東西能替代。
家里有很多柜子，最多的還是書柜，其中有世界十大名著，各種童話，曹文軒等小說系列，各類作文書，文學(xué)經(jīng)典等。其中我最喜歡的是心理學(xué)系列的《神啦!萬能的需求心理學(xué)》。
我對(duì)于這本書的喜愛，不亞于我對(duì)吃的喜愛。記得在上個(gè)星期，放假期間，我每天都拿著這本書看，早晨吃早餐的時(shí)候拿著，上廁所的時(shí)候也拿著，晚上睡覺前也要放在枕頭邊，到了第四天的上午，我才開始準(zhǔn)備下午的生地考試，可是，我還是舍不得那本書。到了下午考試出了考場(chǎng)之后，又是傷心又是高興，傷心是因?yàn)榉偶贋榱丝磿鴽]復(fù)習(xí)，高興是因?yàn)槲矣懈嗟臅r(shí)間看書了。
這本書的序言的標(biāo)題有點(diǎn)嚇人——一個(gè)腦袋，三個(gè)靈魂。這個(gè)標(biāo)題也是讓我喜歡這本書的原因之一，它(序言標(biāo)題)有點(diǎn)嚇人，也有一種讓我想要看下去的興趣，我想要探個(gè)究竟。其中序言的內(nèi)容很有趣，它引用了孔子對(duì)于“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”做法，引用了比爾。蓋茨賺了580億美元，又捐了580億美元的事情，告訴了我們?nèi)祟惖娜齻€(gè)靈魂;感性的快樂;理性的利益;圣性的意義這既是人類的三個(gè)靈魂，也是人類的三大需求。
在這本書中，最值得我去喜歡的，是作者總是喜歡問為什么，然后再去解答，他的解答不是一種根據(jù)枯燥無味的科學(xué)依據(jù)來答，而是通過舉例加以引用，有時(shí)還會(huì)有笑點(diǎn)在其中，讓每一位讀者讀起來都很輕松愉快。
書，一個(gè)無可替代的良師益友，它可以給我?guī)砜鞓泛椭R(shí)，也是一種可以讓我冷靜下來，讓我廢寢忘食的唯一東西。
度閱讀之美文檔篇十一
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎?，白受采?！滨r即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂。
食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比泯S者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟，略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。
菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也?！侗静荨分兴d諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長(zhǎng)者，莫過于此。東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！辈恢茚t(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李漁《閑情偶記卷五》）。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a.此種供奉供奉：享受。
b.終是筍之剩義剩義：次品。
c．此制葷筍之大凡也大凡：總褚。
d．益人者不盡可口益：使……受益。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）。
a.鮮即甘之所從出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其間旦暮聞何物？
c.則肉為魚而筍為熊掌可知矣于其身也，則恥師焉。
d.莫過于此青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a．作者通過比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長(zhǎng)在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。
b．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。
c．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會(huì)留著煮筍的.湯，每做一個(gè)菜都拿來調(diào)和，味道會(huì)更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。
d．本文運(yùn)用了對(duì)比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點(diǎn)，提到筍的食用方法時(shí)也蘊(yùn)含很多哲理。
19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）。
(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市場(chǎng)上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來的呢？(“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
【解析】（1）“購于市”“然”“況......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分補(bǔ)足1分，句子通順1分。
李漁《閑情偶記卷五》。
要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個(gè)字來形容?！抖Y記》上說：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到，城市里向菜販子購買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時(shí)摘隨時(shí)吃，也可以享受這種樂趣。
吃筍的方法有很多種'不能記錄周全，周兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬。”吃齋的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。最美好的東西適宜單獨(dú)做，筍就是這樣．用來和肉食-起煮時(shí)，牛羊雞鴨等都不合適，惟獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺不到這種甘，只覺得鮮到了極點(diǎn)?？熘笫鞎r(shí)，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨(dú)吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來作筍的調(diào)和物。
蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會(huì)很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會(huì)做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個(gè)菜都拿來調(diào)和。吃的人只是覺得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍?！侗静荨分杏涊d的多種食物，對(duì)人有好處的不一定可口，可口的不一定對(duì)人有好處，想要兩全其美，沒有比筍更好的了。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！保ㄋ﹨s不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
《韓非子二柄》：功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。
公孫龍《指物論》：世界上之所以沒有獨(dú)立存在的物的屬性，是因?yàn)槲镉懈髯缘拿Q，而物的名稱并不反映物的具體屬性。
度閱讀之美文檔篇十二
閱讀，是一件美好的事情，每閱讀一本書，就像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未知的世界。正如那兩句俗語“讀萬卷書，行萬里路”。和“書讀百遍，其義自見”。
當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文，它可以隨時(shí)帶你走進(jìn)風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光，或是感受異域風(fēng)情，或是欣賞春花秋月，無論遠(yuǎn)古還是未來，都仿佛身臨其境。若能讀到勵(lì)志之作，從中吸取足夠的堅(jiān)強(qiáng)與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強(qiáng)者，適應(yīng)瞬息萬變的世界，若是有幸讀到幾首唐詩，品得幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡。
閑暇之余，讀幾本好書，不僅能修身養(yǎng)性，陶冶情操，更可以開闊視野學(xué)到豐富的知識(shí)?！妒f個(gè)為什么》告訴我們各種各樣的科學(xué)常識(shí)和科學(xué)真理；《世界未解之謎》展現(xiàn)了地球上至今的謎團(tuán)，需要以后的我們來解決；《紅樓夢(mèng)》讓我們看清了古代腐敗的封建社會(huì)和人們悲慘的`生活；而《西游記》卻向我們展現(xiàn)了作者豐富的想象力以及對(duì)未來美好生活的向往和寄托。
閱讀還告訴我們?cè)S多人生哲理和深刻的含義。《皇帝的新裝》中神圣威嚴(yán)的皇帝，為了滿足自己的虛榮心，斥巨資“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸著身子上街游行，出了丑，還傲氣地走完。這表現(xiàn)了人類自身的貪婪，他在飽餐后會(huì)比飽餐前更加饑腸轆轆，所以，我們要學(xué)會(huì)克制自己?！冻笮▲啞分心侵恍r(shí)候丑陋的“鴨子”，長(zhǎng)大后卻變成了美麗的白天鵝。這告訴我們，不要灰心，生活的前奏有可能是悲慘的，但在悲慘的生活中，你還能不放棄，并執(zhí)著地努力，那結(jié)局一定是美好的。
閱讀如同黑暗中發(fā)現(xiàn)一盞明燈；如同沙漠中尋到一片綠洲；如同寒冬里找到一輪暖陽，這就是閱讀的魅力。在現(xiàn)在這霓虹燈包裹著的，被喧囂所覆蓋的城市中，如果你還能時(shí)刻手捧書本，陶醉其中的話，你一定會(huì)成為一個(gè)真正優(yōu)雅，并且有風(fēng)度的人。正如孟德斯鳩所說：“喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻?！遍喿x，的確是一件美好的事情。
度閱讀之美文檔篇十三
7、淡是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)。
8、因?yàn)楸砻娴臒o,并不等于觀眾眼中的無,大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會(huì)進(jìn)行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)。
9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對(duì)待人生。(3分)。
10、運(yùn)用排比的手法,揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢(shì)充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判情感。(2分)。
11、cf(a是過渡段,過渡到談人生之淡；b作者反對(duì)做清教徒；d中國(guó)畫也有色彩濃重的；e自畫像不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)。
12、因?yàn)榈?是一種至美的境界只是作者個(gè)人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長(zhǎng)處。好處是:表達(dá)自己觀點(diǎn),不排斥其他觀點(diǎn),顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說服的力量；另外,以濃的張揚(yáng)之特性對(duì)比淡,更能突出淡的清雅之美。(4分)。
度閱讀之美文檔篇十四
知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。
中國(guó)文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王w陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國(guó)文人講“氣韻生動(dòng)”，其中的“韻”并不是單純的作詩時(shí)押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無論是藝術(shù)家還是詩人）對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時(shí)候，繪畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國(guó)繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的線條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟，對(duì)于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。
1．下列
關(guān)于
“知其白而守其黑”的解說，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
a．“知其白而守其黑”作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
b．“知其白而守其黑”是中國(guó)人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
c．在中國(guó)繪畫中，“黑”和“白”分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的'對(duì)比表現(xiàn)出來的。
d．“知其白而守其黑”與中國(guó)禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
答案c（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對(duì)比”錯(cuò)。）
2．關(guān)于“中國(guó)繪畫”的特點(diǎn)，下列表述不正確的項(xiàng)是（3分）
a．畫家通過感悟天地大美，對(duì)其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。
b．中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。
c．國(guó)繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)而富有神韻。
d．中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)繪畫的源頭。
答案b（“真實(shí)再現(xiàn)”有誤．）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
a．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)的代表。
b．國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美，無須刻意追求美的自然真實(shí)性。
c．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。
d．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對(duì)山水畫的要求，首倡了中國(guó)畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
答案b（a項(xiàng)“士氣的‘符號(hào)’與“符號(hào)化趨勢(shì)”不是同一概念。c項(xiàng)“嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人”。d項(xiàng)“首倡了中國(guó)畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無依據(jù)。）